Мусульмане видят в Иисусе уникального пророка, но только лишь человека, а не Бога. Коран учит, что Иисус был лишь вестником Божьим, но не Спасителем, принесшим искупительную жертву. Одна из христианских групп учит следующему: «Подобно тому, как мы есть, так однажды был Иисус. Как Иисус есть, так будем и мы». У движения «Новый век» тоже свой особый взгляд на Иисуса: «О Нем больше нельзя сказать кроме того, что Он является единородным Сыном Божьим, Богочеловеком и Господом и Спасителем космоса. Он — просто один из видов или проявлений Бога… Таким образом, Иисус бережно хранится в пантеоне пантеизма» (Douglas R. Groothuis, Unmasking the New Age, p. 28).

Нелл оставила христианство, в котором она воспитывалась с детства, и присоединилась к движению «Новый век». Ее семья ревностно продолжала молиться о ней, и однажды ее мать произнесла следующие слова веры перед человеком, который вовлек ее дочь в этот культ: «Когда-то моя дочь посвятила себя Господу Иисусу Христу, и она опять вернется к Нему, и оставит весь этот мусор, которым вы забили ей голову. Силою и властью Крови Иисуса я запрещаю любой сатанинской силе, которую вы используете, воздействовать на мою дочь» (A Woman’s Guide to Spiritual Warfare, p. 45).

Нелл была сильно огорчена непониманием, с которым мать отнеслась к ее новой религии. Однако пять месяцев спустя в ответ на многие молитвы Нелл зашла в христианский книжный магазин и купила книгу с библейскими стихами, через которые Святой Дух привел ее обратно к Господу Иисусу Христу. С тех пор Нелл окончила библейский колледж и засвидетельствовала о своей вере, когда служила в разных странах.

МОЛИТВА

Боже, я верю в Господа Иисуса Христа, Сына Божьего, Который принял на Себя человеческую природу, жил безгрешной жизнью и умер на кресте, чтобы я был спасен.

Знаете ли вы, что Иисус живет в вас и что вы имеете вечную жизнь? Иоанн, последним ушедший из жизни апостол, хотел, чтобы христиане были уверены в этом, и он говорил об этом чаще, чем любой другой библейский писатель. Во дни Иоанна некоторые учили, что люди могут иметь такую уверенность, соблюдая различные заповеди. Другие учили, что люди могут быть уверены в этом, потому что нет нужды в соблюдении заповедей, и все являются морально свободными. Но Иоанн говорит определенно: только Святой Дух дает человеку радостную уверенность в спасении.

Иногда христианам кажется, что в их религии нет ни радости, ни определенности. Иоанн, лично знавший Иисуса, не разделял эту точку зрения. Он сказал: «Все это мы пишем вам, чтобы вы имели полноту радости» (1 Ин. 1:4; пер. с англ.). Полноту радости невозможно не заметить, она передается другим и является плодом Святого Духа, постоянно заверяющего тех, в ком Он пребывает, что они имеют вечную жизнь в Иисусе Христе.

Когда в Лондоне Джон Уэсли пережил опыт обращения, он не только ощутил в сердце удивительное тепло, но, согласно его словам, «уверенность, которая была дана» ему, явно повлияла на других. «Лучшим доказательством того, что новое „открытие“ Уэсли так быстро стало известным и произвело настоящее пробуждение в маленьком собрании, является поспешность, с которой члены церкви побежали домой, желая рассказать новость его больному брату.

Чарльз Уэсли не присутствовал на собрании на Алдерсгейт-стрит. Лежа на кровати, он молился в то время, когда около десяти часов вдруг услышал торопливые шаги. Дверь настежь отворилась, вошел брат Джон, сияющий от нового сознания присутствия Бога и окруженный счастливыми друзьями… В его дневнике добавлено: „Мы с великой радостью спели гимн и после молитвы расстались“» (Practicing the Presence pp. 96, 97). Этот замечательный радостный опыт, подаренный Духом, повлиял на всю дальнейшую историю христианства.

МОЛИТВА

Небесный Отец, помоги мне не представлять христианство в ложном свете своей душевной неуверенностью. Благодарю тебя за Дух радости.

«Как вы думаете, что означает этот текст?» — спросил руководитель группы у людей, которые собирались в его доме каждую пятницу по вечерам. Каждый имел свое мнение, но в итоге все согласились с Синтией, которая не была большим знатоком Библии, но смогла убедить всех. «Общее невежество», как определил его один ученый, нельзя назвать библейским изучением, но лишь личным толкованием.

Дедуктивный метод изучения Библии может быть опасен, если он состоит из подбора определенных текстов в поддержку предвзятых мнений или обычаев либо группы, либо учителя. Можно найти текст в поддержку практически любого мнения.

Святой Дух, вдохновивший Писание, самым эффективным образом использует относительный и индуктивный методы изучения Библии. При относительном методе изучения Библии не отыскиваются доктринальные истины, а задаются вопросы: «Что Бог говорит мне через этот текст?», «Что Святой Дух хочет сказать мне этими словами Писания?», «Чему это повествование учит меня относительно моих отношений с Богом, относительно меня самого, относительно других и мира вокруг меня?»

Перри обрел новые отношения с Богом и другими людьми, прежде испытав некоторое чувство отвержения, которое пережил и Иисус, когда «пришел к своим, и свои Его не приняли» (Ин. 1:11).

При индуктивном методе изучения Библии рассматривается весь текст в контексте и задаются вопросы: «О чем этот текст говорит?», «Ясно ли для меня значение каждого слова и каждой фразы?» Затем задаются вопросы: «Чему учит это место Писания?», «Как оно соотносится с другими местами, где используются подобные выражения и слова?», «Какой вывод можно сделать из всего, что Библия говорит на эту тему?». Наконец, задается последний вопрос: «Как я собираюсь позволить Святому Духу воплотить истины, которые я обнаружил, в моей жизни?»

МОЛИТВА

Господи, говори ко мне из Твоего Слова так, чтобы его авторитет превосходил мои собственные идеи и предубеждения.

«Одно из доказательств того, что наша церковь является истинной, — преследования, которым мы подвергаемся во многих местах», — объясняли мне две женщины, стоя в дверях моего дома и предлагая один из своих журналов. Для христианских групп — будь они католики, протестанты или религиозные культы — нет ничего необычного в том, чтобы использовать преследование в качестве доказательства истинности своего учения. Но если мы используем преследование в качестве доказательства истины, мы сможем доказать все что угодно, потому что мусульмане, иудеи, индуисты, буддисты и последователи большинства религий пережили ужасные гонения.

Преследование не свидетельствует об истинности, а свиде­тельствует об ужасной человеческой нетерпимости и жестокости.

Дух славы, исходящий от Святого Духа, — не страдания ради Христа, а слава Иисуса, проявленная в Его последователях (см. 1 Петр. 4:11). Петр объясняет, что каждый христианин получил дар (ст. 10). Этим даром может быть природная способность, которую можно использовать особым путем для славы Божьей. С другой стороны, поскольку Петр сопоставляет дар с Божьей благодатью, он, скорее всего, имеет в виду дары благодати или духовные дары, перечисленные Павлом в Рим. 12, 1 Кор. 12 и Еф. 4.

Как объясняет Петр, эти дары могут включать в себя способность провозглашать Божью весть или совершать практическое христианское служение. Если практическое христианство редко приводит к огненным испытаниям (см. 1 Петр. 4:12), страданиям (ст. 13) или злословиям (ст. 14), то провозглашение Божьей вести может вызвать сопротивление и даже преследование. Иисус сказал, что врагами человека могут быть его домаш­ние, то есть члены семьи, родственники, а иногда, к сожалению, даже члены церкви, христианской общины, соседи или даже целый народ.

Дух Святой никогда не обещает уберечь от преследования исполненных Духом детей Божьих. Эгоизм, нетерпимость, жестокость неизбежно в разной степени проявят себя. Но Святой Дух обещает дать силу и веру, чтобы наделенный дарами Божий народ мог всегда возносить Ему славу.

МОЛИТВА

Господи, помоги мне быть добрым и любящим с теми, кто противостоит моим верованиям и не соответствует моим идеалам. Сохрани меня, Боже, от недобрых чувств и мыслей по отношению к тем, кто не согласен со мной.

Член епископальной церкви Джон Вильямс хорошо объясняет опасность неверного истолкования сегодняшнего текста: «Многие истолкователи считают этот текст одним из самых трудных в Новом Завете, и большинство склонно переводить это выражение „в духе“, а не „Духом“. Такой перевод предполагает, что здесь речь идет о человеческом духе Иисуса, который противопоставляется Его „плоти“.

Однако такой подход не решает проблемы, но создает новые, особенно что касается последующих текстов. Если мы соглашаемся, что здесь речь идет о Святом Духе, то проблема, связанная с предполагаемым явлением Христа в аду до или после воскресения, отпадает. Петр говорит, что подобно тому, как Святой Дух выполнял роль инструмента при воскресении Христа, такую же роль Он выполнял и в деле Христовой проповеди допотопному миру во дни Ноя… Здесь повторяется ранее высказанная мысль Петра о Духе Святом, свидетельствующем древним пророкам Израиля (см. 1 Петр. 1:10, 11)» (The Holy Spirit — Lord and Life-Giver, p. 63).

Петр учит о воскрешающей силе Святого Духа, а не о таинственном «духе» служения Христа. Служение Духа наглядно проявляется в жизни рожденных свыше христиан. «Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас» (Рим. 8:11).

Будем стремиться к жизни в Духе сегодня.

МОЛИТВА

Благодарю Тебя, Отец, за силу жизни, которую Ты постоянно даешь мне.

Меня всегда вдохновляло, когда руководители Орегонской ассоциации служения осужденным Ной и Лерой с благодарностью рассказывали Богу о своих опытах. За десять лет Дух Святой привел ко крещению 125 чело­век, и согласно официальной статистике, 9 из 10 крещеных остались в церкви, тогда как в других деноминациях остается только 1 из 10. Ной сказал: «Я стараюсь прежде всего возвеличить Иисуса и показать узникам, что они могут повиноваться Божьей истине благодаря силе Святого Духа».

Однажды Ноя и Лероя в тюремную церковь сопровождали охранники. Они внимательно слушали, чему учили проповедники. Двое охранников, которые принадлежали к церкви пятидесятников, узнали о субботе, и эта истина произвела на них такое впечатление, что они рассказали о ней в своей церкви. Их пастор тщательно с молитвой изучил этот вопрос, и через короткий промежуток времени все собрание в Салеме, в штате Орегон, стало церковью, соблюдающей субботу. Люди покорились истине благодаря силе Святого Духа.

Важно, однако, обратить внимание, что, по словам Петра, истина, очищающая душу, ведет к опыту нового рождения. Через Слово Дух просвещает разум грешника истиной Евангелия (ст. 25). И через силу Духа грешник повинуется истине, принимая верою прощение и спасение, возможные благодаря жизни и смерти Иисуса. Человеческие дела никогда не могут превзойти эту чистоту.

МОЛИТВА

Благодарю Тебя, Господи, за очищающую жертву Иисуса. Пусть мои дела и мое послушание будут благодарностью за эту любовь.

МОЛИТВА

Господи, Твое Евангелие прекрасно. Даже ангелы желают его понять. Благодарю Тебя, что через Духа Ты открыл его грешникам.
Источник:

Здесь Петр признает ограниченность предсказаний пророков. Святой Дух может давать мужчине или женщине видение или сон, но Он не всегда открывает ему его значение. Пророк может сказать: «Вот что я видел или слышал от Господа. Я не знаю, что это значит, но уверен, что в нужное время и в нужном месте Он откроет полное значение видения».

В новозаветные времена христианам было велено «пророчества не уничижать», «все испытывать» и «хорошего держаться» (1 Фес. 5:20, 21). Это предостережение не означает, что наряду с истинными пророческими вестями Божий народ получал и ложные. В действительности люди неверно истолковывали Божьи вести. Как сказал Вейн Граден, Бог не ошибается и не дает ложных откровений. Но пророки могут допустить ошибку, передавая открытое им. Они неспособны провести четкую грань между откровением Божьим и Своими соображениями и потому могут исказить то, что откры­вает Бог. К Богом данному пророчеству могут быть примешаны их собственные идеи и толкования.

Это, конечно, не относится к библейским писателям, но может происходить со всеми другими, имеющими духовный дар, о котором должны молиться все христиане (см. 1 Кор. 14:1).

Говоря о современных пророках, Франк Деманзио предупреждает: «Пророк, как всякий человек, подвержен ошибкам, и, следовательно, в его пророчество может закрасться заблуждение. Господь увещевает нас взвешивать и оценивать пророческое слово эталоном Писания и свидетельством Духа в сердцах верующих. В то же время Дух оживляет слово Писания в сердцах верных Божьих, чтобы подтвердить истинность пророческого слова» (The Prophetic Ministry, p. 11).

То, чего полностью не понимали ветхозаветные пророки, мы теперь видим в ясном свете. Благая весть спасения по вере открылась в жизни и смерти Иисуса, и мы можем лично принять Его и познакомить с Ним других.

МОЛИТВА

Благодарю Тебя, Господи, за откровения Твоего истинного Слова в моем сердце.

Понимая, что освящение Духом означает святость жизни, Руфь часто просили поделиться ее мнением по этому вопросу. «Каждый христианин призван к святой жизни, — отвечает она, — но многие христиане не хотят быть святыми. Они желают быть духовными, но боятся быть святыми. Причиной тому является неправильное понимание святости, которое навязывается лжеучителями. Святость — не безгрешное совершенство, не отсутствие греховной природы, не безупречность. Она не представляет собой состояние, при котором нет возможности согрешить и при котором человек становится отделенным даже от присутствия греха».

«Библейская святость — это непорочность в глазах Бога. Мы должны быть „сохранены без порока“ до момента Его пришествия и „поставлены непорочными“ при Его пришествии (см. 1 Фес. 5:23; Иуд. 24). Христос — наше освящение и наша святость; Он воцарился на престоле сердца как Жизнь нашей жизни. Святой Христос живет, говорит, ходит в нас» (Leona Frances Choy, Powerlines, pp. 211, 212).

Неудивительно, что сатана старается увести христиан от понимания того, что означает иметь полноту Святого Духа в жизни. Значимость жизни Иисуса становится ясной для нас благодаря освящению Духом. Дух дает нам силу, и в Нем Бог относится к нам как к несогрешившим.

Какая святость!

МОЛИТВА

Отец Небесный, благодарю Тебя за Твою совершенную святость, которой Ты наделяешь меня. Пожалуйста, сделай победу реальной для меня. Помоги мне всегда помнить, что я спасен благодаря не моей победе, но благодаря жертве Иисуса.

Ревность — язык любви. Шекспир в «Венецианском купце» написал о зеленоглазой ревности, а в «Отелло» назвал ее зеленоглазым чудовищем. Французский писатель Франсуа VI де Ларошфуко сказал, что ревность питается подозрением и что в ней больше самолюбия, чем любви. Любая попытка усмирить ревность, как, например, паранойю, только усложняет проблему. Подобны ли этому действия Святого Духа? Конечно нет. Тогда почему Иаков, единственный раз упоминая о Святом Духе, говорит, что Он ревнив?

Ревность отличается от зависти. Как сказал Чак Свиндолл, «зависть хочет иметь то, чем обладает другой. Ревность же хочет иметь то, чем уже владеет» (Come Before Winter, p. 98). Святой Дух ревнив в том смысле, что Он ожидает преданности сердца, в которое Он вошел при обращении, желая жить в нем. Когда христиане привязываются к миру, Святой Дух ревниво побуждает возвратиться к первой любви, к Иисусу. Какие чувства у вас вызывает такая ревность? Замечательно знать, что нашему Богу небезразличны наши отношения с Ним.

В некоторых переводах Библии Иак. 4:5 отражает мысль, будто наш человеческий дух сильно завидует мирским благам. Хотя это правильно в отношении нашей падшей греховной природы, гораздо вернее, что наш Бог ревнует о любви Своего народа.

«Я был христианином всю свою жизнь, — поделился со мной человек среднего возраста, — но в действительности я не испытывал никакой любви к Богу. Я полагаю, что моя религия стала просто частью моей культуры. Меня больше интересуют футбольные игры по понедельникам».

Как ревнивый Бог может изменить привязанности этого человека?

Чудо Божьей любви заключается в том, что Он не только просит нас любить Его, но и одаряет нас любовью, чтобы сделать нас любящими. Это Святой Дух изливает любовь Божью в наши сердца (см. Рим. 5:5), и плод Духа есть любовь (см. Гал. 5:22, 23).

Бог хочет, чтобы мы исполнялись Духом ежедневно, дабы лишенное любви христианство в цивилизованных странах могло быть преобразовано Его благодатью.

МОЛИТВА

Отец Небесный, будь средоточием моих привязанностей и моей любви.

Страстное желание найти сокровище, которого никто не видел со времен Моисея, побудило Говарда Картера шесть лет вести раскопки под палящим солнцем в песках египетской Долины царей. Рассказы о спрятанной гробнице юного фараона вдохновили археолога, и однажды, когда великое открытие было сделано, стало ясно, что действительность превзошла все ожидания.

Вот что рассказал сам Картер о своих чувствах в день открытия: «Следующий день [26 ноября 1922 года] был самым замечательным и неповторимым днем всей моей жизни». В стене гробницы было сделано небольшое отверстие, и, дрожа от нетерпения, Картер «зажег свечу и всмотрелся внутрь». «На минуту… я обомлел от изумления, и когда господин Карнарвон, неспособный больше терпеливо ждать, с беспокойством спросил: „Вы видите что-нибудь?“, все, что я мог выговорить, были слова: „Да, я вижу замечательные вещи“» (Discovering Tut-ankh-Amen’s Tomb, pp. 27, 28).

Я стоял у гробницы фараона Тутанхамона много раз и видел ослепительные сокровища, найденные там, но я не согласен с Говардом Картером. Самый замечательный день в жизни человека — это день, когда он делает фантастическое открытие того, что Бог больше не помнит его грехи (см. Евр. 10:16, 17)!

Карл любил смотреть непристойные фильмы. Дух сказал: «Карл, я впишу Закон Божьей любви в твое сердце и разум, и твои грехи больше не будут воспомянуты».

Сплетни и ложь Венди повредили служению ее пастора. Дух сказал: «Венди, я впишу Закон Божьей истины в твое сердце и ум, и твои грехи больше не будут воспомянуты».

Джим украл деньги у компании, и ему угрожала тюрьма. Дух сказал: «Джим, я впишу Закон Божий в твое сердце и ум, и твои грехи больше не будут воспомянуты».

Кинозвезда Софи Лорен однажды сказала: «Я узнала, что каждый человек учится чему-нибудь в своей жизни, — перспектива лучше обладания». Не так было у Картера при открытии гробницы Тутанхамона, не так бывает и у грешников, когда Дух говорит им, что они прощены Кровью Иисуса. Реальность превосходит ожидания.

МОЛИТВА

Святой Дух, снова открой моему сердцу реальность Божьей благодати и любви ко мне и открывай их постоянно, даже в моменты моей слабости.

Поль Садлер рассказывает о посещении миссии Пасифик-Гарден в Чикаго. Сотни людей собрались, чтобы послушать его выступление, и когда он окинул взглядом собравшихся, для него стало ясно, что перед ним люди, опустившиеся на самое дно «мертвых дел». Но брат Поль знал, что сила вечного Духа доступна для этих людей, как она была доступна Самому Господу Иисусу.

«Мелл Тротер, один из бывших управляющих миссии Пасифик-Гарден, был алкоголиком, — пишет Поль Садлер. — Он рассказал о том, как однажды впал в такое отчаяние, что снял маленькие ботиночки с ног своей умершей дочки, когда она лежала в гробу, и продал их, чтобы купить себе вина. Он сказал, что в его жизни это было время, когда он опустился на самое дно» (Berean Searchlight, June 1989, p. 122). Однако вечный Дух изменил жизнь Мелла Тротера и многих других подобных ему людей, которые стали членами миссии.

Святой Дух участвовал в служении Иисуса. Христос был зачат от Духа Святого (Лк. 1:35). Он совершал служение и Свои чудеса в силе Духа (Лк. 4:18; Деян. 10:38). Его безгрешная жизнь и жертва совершались посредством вечного Духа (Евр. 9:14). Он был воскрешен силою Духа (1 Петр. 3:18).

И тем же самым вечным Духом может быть побужден к действию каждый христианин сегодня. Даже если человек опустился на дно и его совесть изуродована пристрастием к тому, что ведет к смерти, вечный Дух может очистить разум и сердце для служения.

Иисус не совершил греха, а Мелл Тротер совершил. Но вечный Дух, Который совершал Свое служение через безгрешного Иисуса, дает силы тем, кто очищен Кровью Спасителя и желает служить живому Богу. В действительности Святой Дух дает возможность делать еще «большие дела» в сравнении с делами Иисуса (Ин. 14:12).

МОЛИТВА

Господи, какая радость и какое преимущество — служить Тебе, живому Богу!

Я проводил семинар о Духе Святом в Глендэйле, и один из его участников предложил мне прочитать книгу о служении Святого Духа в жизни одного раввина. Когда раввин Исидор Цвирн изучал Ветхий Завет и особенно пророчество Исаии, Дух привел раввина к потрясающему заключению: «Имя этой Божественной Личности, которое я так старательно искал и нашел на страницах Торы, было Иешуа ха Мешиах, Иисус Христос, Мессия всего человечества, включая иудеев… Это произошло в дивный момент умственного прозрения и интеллектуального посвящения, когда впервые я не просто узнал личность Мессии, но познал Его в истинном смысле этого слова!» (The Rabbi From Burbank, pp. 63, 64).

Вскоре после своего обращения раввин Цвирн стоял в синагоге, читая Тору. Неожиданно в помещение вошли полицейские и вывели раввина из синагоги. Так как он стал христианином, его стали презирать его семья, ортодоксальные иудейские вожди и друзья. Но он радовался тому, что Дух открыл ему. Он обрел уверенность, что в Иисусе, его верном Первосвященнике небесного святилища, он стал праведным и нужным для служения, особенно среди иудеев.

Когда мы, подобно Исидору Цвирну, позволяем Духу помочь нам понять значение служения Иисуса во Святом святых, растет наша уверенность в спасении и радость в служении.

МОЛИТВА

Господи, помоги мне смотреть за пределы обрядов земной религии и видеть небеса, где совершается истинное служение и где царит уверенность.

В Лос-Анджелесе после собраний, проводимых с целью пробуждения, организовался молитвенный кружок, где люди молились о тех, кто нуждался в исцелении, — звучали просьбы о физическом, а также эмоциональном, умственном и духовном исцелении. В то время как некоторые немедленно получили исцеление, духовные благословения, другие не испытали никакого изменения, что касалось симптомов их болезней. Через несколько часов или дней одни получили облегчение, а другие смирились с тем, что их исцеление произойдет лишь в веке грядущем.

Иисус совершил церемонию открытия Царства Божьего, как сказал Джордж Элдон Лэдд, и мы ожидаем его окончательного установления на земле при Втором пришествии Христа. Сейчас длится промежуток «уже и еще не». В этом «настоящем лукавом веке» мы уже вкушаем посредством Духа от «сил» Божьего Царства. Но когда воцарится радость «будущего века», тогда «отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр. 21:4).

Перед совершением молитвы об исцелении в Лос-Анджелесе, как и в каждой подобной ситуации, я напомнил людям важную истину: «Хотя Святой Дух совершает чудеса исцеления через наделенных духовными дарами людей, время освобождения больных от недугов и болезней зависит от Бога. Некоторые исцеляются сразу, другие — постепенно, и наконец, все получат исцеление в день воскресения, когда Царство Божье окончательно установится на земле. Время исцеления зависит не от количества или качества вашей веры, а от верховной воли Бога».

Слава Богу за возможности, которые Святой Дух открывает перед нами сегодня, и мы можем испытать силу будущего века! Если вы еще не испытали ее, «ревнуйте о дарах больших», и вы увидите чудеса. Любой из девяти сверхъестественных даров, упомянутых в 1 Кор. 12:8–10, может быть излит Богом через вас с целью удовлетворения особой человеческой нужды.

МОЛИТВА

Святой Дух, помоги мне быть проводником сил будущего века в этом мире.