Издревле на Руси к писаным иконам мастерицы – умелицы вышивали богатые оклады. Кто заморским бисером, а чаще жемчугом и пиленым перламутром, сдабривая это рукотворное чудо драгоценными камнями да самоцветами. Но пришла беда - лихолетье, и монастыри наши – оплот православия – позакрывали, братию и сестер поразгоняли, церкви порушили. Пытались и веру нашу православную изничтожить, да только куда им. Вера она в людях живет – никто ее не видит и не слышит, а она человека изнутри согревает и поддерживает. А вот традиции православные – они на виду, их и вытравливали. Так и с окладами шитыми: кто умел – поумирал, а молодые не научились, да и опасное в те годы это умение было.

Но душе-то живой неймется, хочется ей отразить свою любовь к Богу в видимой красоте. Потому-то и стали, как редкие звездочки, появляться по всей России –матушке самородки- мастера, да возрождать потерянное умение. Кто как мог – кто копировал то немногое, что с давних времен осталось, а кто на старинные работы посмотрел, да и свое осмелился придумать. Вот и у нас в городе Рязани такой человек живет – художник Мария Николаевна Янтовская. Начала она вышивать давно – более 30 лет тому назад, еще в те времена, когда за такое творчество «по головке не гладили». И придумала она свою собственную технику вышивки икон, а потом и других обучила. А те работы, что Вы здесь увидите, по ее технике и выполнены – каждая бисеринка пришита отдельно, а все вместе, как в византийской мозаике, образуют цельную картину. И хоть и выполнены эти иконы строго по православному канону, но и в его рамках остается место для творчества – узоры из трунцала да канители выложить, стразами, камнями, жемчугом или янтарем изукрасить. Вот и получается каждая икона уникальная, одна-единственная и неповторимая. Да только что я Вам все это рассказываю – Вы лучше сами посмотрите….

Иерусалимская икона Божией Матери, по преданию, написана святым евангелистом Лукой в 15-й год после Вознесения Господа в Гефсимании (48). В 463 году образ был перенесен в Константинополь. Заступничеством Иерусалимской иконы Пресвятой Богородицы византийские войска отразили нападение скифов. В 988 году икона была принесена в Корсунь и подарена святому равноапостольному князю Владимиру. Когда новгородцы приняли христианство, то святой Владимир отправил им этот образ. Иоанн Грозный в 1571 году перенес икону в Московский Успенский собор. Во время нашествия Наполеона в 1812 году подлинник исчез и заменен верным списком.


Икона Христа — воплотившегося Бога Слова занимает главное место как в православном храме, так и в доме верующего человека. Каноническое изображение Бога в человеческом образе было утверждено в IX веке: "...Благо-телесный... со сдвинутыми бровями, прекрасноокий, с долгим носом, русыми волосами, склоненный, смиренный, прекрасен цветом тела, имеющий темную бороду, цвета пшеницы на вид, по материнской наружности, с длинными перстами, доброгласен, сладок речью, зело кроток, молчалив, терпелив..."






Во дни явления Иисуса Христа на земле в Едессе, городе Сирийском по ту сторону реки Евфрата, жил князь Авгарь. Страдая от болезни, он, слышавший о чудесных исцелениях, творимых Христом, написал Спасителю письмо с выражением веры в Него, как сшедшего с небес Бога. Он приглашал Господа прибыть в свою столицу Едессу, предлагал Ему свою резиденцию для проповеди слова Божия и просил даровать ему исцеление и разделить с ним царство. Но Господь отклонил приглашение, уведомив царя письмом, что Его земная миссия закончена и Он восходит к Отцу Своему и по воскресении Своем обещал послать к нему одного из учеников, который его исцелит. Тогда Авгарь послал своего художника написать лик Иисуса Христа, но тот м в силах был выполнить своей задачи вследствие чудесного сияния от лика Спасителя. По Своему человеколюбию Господь, чтобы не опечалить князя, умыл руки, омочил лицо, приложил к нему плат, и запечатленный образ на убрусе (плате), принесенный к Авгарю, дал исцеление. А почитаемый плат положен в иконографии и именуется Нерукотворенным Образом.


Особую любовь российские христиане издавна питают к святителю Николаю-Чудотворцу или Николаю-Угоднику, называя его иной Рад Николой и даже Микулой, потому что в некоторых местах верили, что это и есть легендарный "оратай" древней Руси Микула Селянинович. В действительности святитель Николай Мирликийский прославился многими чудесами, считался покровителем обездоленных. путешествующих, был стойким борцом за чистоту христианского вероучения. Сохранились источники, согласно которым святитель Николай дал на Никейском Вселенском Соборе христианской церкви (325 г.) пощечину ересиарху (родоначальнику всех последующих еретиков) по имени Арий за то, что тот отрицал догмат о равенстве всех трех ипостасей.


(303 г.). Св. Георгий был родом из Каппадокии, вырос в глубоко верующей христианской семье. Его отец пострадал мученически за Христа, мать, владевшая имением в Палестине, переселилась туда с сыном и воспитала его в строгом благочестии. Поступив на службу в римское войско, мужественный Георгий был замечен императором Диоклетианом и возвышен. При усилении гонения на христиан св. Георгий раздал свое наследство нищим и, придя в сенат, исповедовал себя христианином, обличил лживость языческих богов и призвал всех признать истинную веру во Христа: «Я раб Христа, Бога моего, и, уповая на Него, предстал среди вас по своей воле, чтобы свидетельствовать об истине». «Что есть истина?» — повторил вопрос Пилата один из сановников. «Истина есть Сам Христос, гонимый вами», — отвечал святой. Изумившись дерзновению любимого воина, император просил его не губить своей молодости, славы и чести и отречься от Христа. После отказа его заключили в темницу, где забили ноги в колодки и придавили грудь тяжелым камнем. На другой день на допросе, обессиленный, но твердый духом, св. Георгий вновь отвечал императору: «Скорее ты изнеможешь, мучая меня, нежели я, мучимый тобою». Тогда Диоклетиан повелел подвергнуть мученика самым изощренным пыткам. Его и сажали в ров, засыпав негашеной известью, и надевали на него железные раскаленные сапоги, и били воловьими жилами так, что тело и кровь смешались с землей, и травили чародейственными травами. Но святой, уповая на Христа, остался невредим. Мало того, перенося тяжелые мучения, св. Георгий творил чудеса и исцеления, воскресил умершего. Великомученика укреплял Сам Господь, являясь ему в сонном видении. Подвиги и чудеса его приводили язычников к познанию истины, и многие уверовали во Христа. Образ Георгия Победоносца столетиями не сходил со знамен и гербов России и ее древней столицы.


Целитель Пантелеймон (IV в.). С 303 по 311 г. христианская церковь пережила бесчеловечные гонения от ее врагов во главе с императором Диоклетианом и его преемниками после добровольного отказа этого деспота от власти. В городе Никомидии они не пощадили даже известного всей округе и любимого горожанами врача по имени Пантелеймон, глубокого приверженца Христовой веры. Однако мученическая смерть целителя не деморализовала христиан, а лишь укрепила их стойкость от сознания того, что они выступают за правое дело.


Иоанн Богослов родом из галилейского города Вифсаиды, сын рыбаря Заведея и Саломии, младший брат св. апостола Иакова. Был призван Христом Спасителем на апостольскую проповедь вместе со своим братом. За огненную ревность и силу духа святые братья были названы Господом сынами громовыми (Мк. 3, 17).
Апостол Иоанн был особенно любим Спасителем за жертвенную любовь и девственную чистоту. Святой Иоанн Богослов присутствовал при воскрешении Господом дочери Иаира и был свидетелем преображения Господня на Фаворе. По любви ко Христу он, единственный из апостолов, не устрашился следовать за Господом, когда Его, связанного, вели из Гефсиманского сада на суд; он же находился во дворе архиерейском при допросах своего Божественного Учителя и неотступно следовал за Ним по Крестному пути до самого распятия. По вознесении Спасителя проповедовал слово Божие в Иерусалиме, затем — в Ефесе и других малоазийских городах. Здесь проповедь его сопровождалась великими и изумительными чудесами, и великое множество народа обращалось ко Христу от языческого заблуждения.
На острове Патмосе он удостоился от Бога Великого откровения о будущих судьбах Церкви и мира, которое изложил в книге «Апокалипсис». Кроме Апокалипсиса ап. Иоанном написано Евангелие и три Соборных послания. Любовью пронизаны все его писания, основная мысль которых сводится к понятию, что Бог в Своем Существе есть Любовь (1 Ин. 4, 8). Он и учеников постоянно увещевает к взаимной любви. За учение опредвечном бытии Бога Слова и за раскрытие всех глубочайших и возвышеннейших истин и тайн христианской веры ап. Иоанн получил наименование Богослова
Когда св. Иоанну исполнилось более 100 лет он лег в крестообразно выкопанную учениками по его просьбе могилу и повелел ученикам покрыть его землей. Когда же могила через некоторое время была раскрыта тела апостола в ней не оказалось.


День Святой Троицы. Один из самых значительных праздников Православия. Отмечается на 50-й день после Пасхи и имеет другое название — Пятидесятница. Событие, которому он посвящен, произошло при большом стечении народа и с участием учеников Христа, Который перед Своим Вознесением предупредил их о нем: "Не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца Моего, о чем вы слышали от Меня". И действительно, в условленный день на учеников (апостолов) сошел Святой Дух, причем в этом освящении продолжателей дела Иисуса Христа участвовали все три ипостаси Господа. Празднование Троицы с древних времен сопровождается обрядом украшения домов травами и ветвями деревьев. У славян особое предпочтение отдавалось ветвям березы, так как еще до принятия христианства они верили в чудодейственную силу этого дерева. Их дохристианский праздник с похожим обрядом назывался Семиком и так же, как впоследствии Троица, считался покровительствующим урожаю.


Рождество Христово. Празднуется 7 января и совпадает с зимним солнцестоянием, знаменующим "поворот к весне". Всем христианам этот праздник дорог тем, что напоминает о появлении на земле Господа нашего Иисуса Христа, посланного нам во искупление грехов человеческих. С наступлением этого праздника прекращается Рождественский пост, и до 17 января включительно у православных нет ограничений в пище и питье.


Этот праздник, хоть он и уступает по значению "двунадесятым", всегда было принято широко отмечать на православной Руси, где Богородицу чтят необыкновенно. День праздника датируется 14 октября. По-русски его величают "Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии". Отмечается он в честь чудесного события — явления Богородицы во Влахернском Храме города Константинополя в 910 году 1 октября по старому стилю, когда она простерла над молящимися свое белое покрывало ("омофор") и молилась за спасение всего мира, об избавлении людей от голода, потопа, огня, меча, нашествия врагов. Дева Мария пришла на помощь защитникам Константинополя, который едва был не взят арабами, но устоял . Во время визита президента России В.В.Путина в Германию, власти этой страны передали ему икону «Богородица Псково- Покровская» (XVI век), находившаяся ранее в Покровском монастыре города Пскова и вывезенная немецкими оккупантами в годы Второй мировой войны. Теперь эта икона заняла свое место в главном храме Псковской области — Троицком соборе.
В Иоанновском монастыре Санкт-Петербурга находится в настоящее время обновившийся образ Покрова Пресвятой Богородицы. Об этом чуде настоятельница монастыря сообщила Патриарху, который и благословил перенести "икону в храм для всенародного поклонения и еженедельно петь пред ней акафист Покрову, что и совершается каждую пятницу после вечернего богослужения (Санкт-Петербург, м. «Петроградская»).
Самая известная из икон этого имени икона Псково- Покровская. Празднование в честь Покрова Пресвятой Богородицы совершается 1(14) Октября Пред иконой Пресвятой Богородицы Покрова молятся об избавлении от бед, о защите страны от врагов.


Это случилось в 1579 г. Девятилетняя девочка, дочь стрельца, жившая в Казани, увидела однажды во сне Пресвятую Богородицу и узнала от Нее, что под пепелищем сгоревшего дома находится чудотворная икона, которую надо откопать. Рассказу девочки никто не поверил, но сон повторялся снова и снова, и тогда Матрена сама принялась раскапывать пепелище и действительно обрела находку. Примечательно, что первый священник, который принял святыню из рук ребенка, был будущий патриарх Московский Ермоген, один из наиболее прославленных святых Русской Православной Церкви. Вскоре икона явила первые чудеса (исцеления . Тогда на месте ее обретения был возведен монастырь (в нем, кстати, Матрена постриглась потом в монахини). В XVII в. с чудотворной Казанской иконы была списана копия для Москвы, и этот образ дважды спасал столицу от врагов и даровал русским победу. Есть копии Казанской иконы в Петербурге и некоторых других городах. В этот день чтятся списки с Казанской иконы, имеющиеся в Москве, Казани и Петербурге, а также — Ярославский, Вязниковский, Нижнеломовский, Тобольский, Каплуновский, Тамбовский, Высочиновский, Вышенский, Богородско-Уфимский.


Икона Божией Матери "Умиление" Серафимо-Дивеевская принадлежала преподобному Серафиму Саровскому, была его келейной иконой. Елеем от лампады, горевшей перед этой святой иконой, Преподобный помазывал больных, которые получали после помазания исцеление. Подвижник называл икону "Умиление" - "Всех радостей Радость", и перед ней он скончался на молитве 2 января 1833 года. После смерти преподобного Серафима Саровский настоятель о. Нифонт отдал святую икону "Всех радостей Радость" сестрам Дивеевской Серафимовской обители.


По преданию, чудесным образом явилась 27 апреля 1431 г. на "острых воротах" крепостной ограды города Вильны и оттого получила прозвище "Остробрамская" ("брам" — "ворота"). В 1829 г. при реставрации на иконе была выявлена славянская надпись — хвалебная песнь Богородице. Эта исключительно красивая и богато украшенная икона почитается как православными, так и католиками.


Икона Божией Матери Отчаяных единая надежда


На иконе Умягчение злых сердец ("Семистрельная") Пресвятая Богородица изображается пронзенной семью стрелами. Долгое время она находилась на повороте лестницы колокольни церкви в честь апостола Иоанна Богослова (близ Вологды). Обращенную ликом вниз икону принимали за обыкновенную доску, по которой ходили, пока не было видения расслабленному в городе Кадникове, что он получит исцеление после молитвы пред этой иконой. Перед обретенной иконой отслужили молебен, после чего больной выздоровел. Особенно прославилась икона в 1830 году во время свирепствовавшей в Вологде холеры. В дореволюционном издании «Чудотворные иконы' Божией Матери» указывается различие между иконами «Умягчение злых сердец» (называемой также «Симеоново проречение») и «Семистрельная», которое состоит в том, что мечи, пронзившие сердце Богоматери, расположены по-разному: на иконе «Умягчение злых сердец» («Симеоново проречение») — по три справа и слева, а один (седьмой) снизу; а на иконе «Семистрельной» — три с одной и четыре с другой стороны. Здесь также указываются разные дни празднования: иконе «Умягчение злых сердец» — 2/15 февраля и в неделю Всех Святых; иконе «Семистрельной» — 13/26 августа. В современной богослужебной практике Русской Православной Церкви принято считать перечисленные иконы разновидностями одного иконографического типа и, соответственно, объединять дни празднования — 2/15 февраля, 13/26 августа и в неделю Всех Святых.


"Взыскание погибших" была заказана иконописцу по данному обету крестьянином Обуховым, который чудом не замерз на сильном морозе. В 1871 г. она находилась в Борске, когда в Серпухове вспыхнула эпидемия холеры. Перенесенный туда чудотворный образ остановил распространение болезни.


Предание гласит, что в Рязани жила вдова, одержимая недугом пьянства. Когда у нее в доме все было продано, она принесла в корчму образ Пресвятой Богородицы «Знамение» и просила за него вина. Корчемник, поддавшись уговору, взял святой образ и поставил в своей божнице. Когда вдова протрезвела и осознала свой грех, собрала денег и поспешила к корчемнику, умоляя отдать икону. Корчемник исполнил ее желание, но утром женщина не нашла принесенной домой иконы. Икона оказалась на прежнем месте в божнице корчемника. В слезах возвратилась вдова домой, но молитвами Пресвятой Богородицы с этого времени уже более не вкушала вина. С тех пор икона стала именоваться в народе «Явленною Корчемною» и пребывала в корчемнице до ее закрытия в 1850 году. Много чудес и исцелений произошло по молитвам пред этой иконой Пресвятой Богородицы «Знамение» Корчемная.
Празднование в честь иконы Пресвятой Богородицы «Знамение» Корчемная совершается 27 ноября /10 декабря.Пред иконой Пресвятой Богородицы «Знамение» Корчемная молятся о наставлении в Православной вере, об избавлении от ереси и расколов, об исцелении болезней рук и ног, от пьянства, о вразумлении отпавших от веры Православной и о возвращении заблуждших в Церковь.

Чудотворный образ Божией Матери «Знамение» — Корчемная ныне пребывает в Свято-Иоанно-Богословском монастыре.


Ватопедская икона Божией Матери находится в древнем Ватопедском монастыре на Афоне, в храме Благовещения. Название Ватопедской она получила от того, что близ этого монастыря упал в море с корабля юный царевич Аркадий и чудным заступлением Божней Матери был перенесен на берег целым и невредимым. Здесь нашли его стоящим под кустом, недалеко от обители. От этого события и произошло название "ватопед" ( "куст отрока"). Святой царь Феодосий Великий в благодарность за чудное избавление сына украсил и щедро одарил Ватопедский монастырь. На Ватопедской иконе Богоматерь изображена с лицом, обращенным к правому плечу, в память того, что она в 807 году, 21 января, обратила Свое лицо к игумену монастыря, стоявшему на молитве близ святой иконы, и предупредила его о намерении разбойников ограбить обитель. Игумен предпринял меры предосторожности, и обитель была сохранена. В память этого чудесного события перед чудотворной иконой горит неугасимая лампада. На Афоне эта икона называется также "Отрадою" или "Утешением".


"Родоначальницей" пяти известных в России икон, названных Боголюбскими, была древнейшая икона Владимирской Божией Матери (см.). До 1157 г. и она именовалась "Боголюбской", поскольку находилась в Боголюбском родовом замке суздальского князя Андрея Юрьевича, внука Владимира Мономаха, Образ Божией Матери, изображенной на ней, всегда потрясал современников и вдохновлял лучших иконописцев создавать его копии. Эти замечательные творения появились и в Москве, и в Рязанской епархии, и в церкви святого царевича Дмитрия в Угличе, а одним из них владел сам Петр Великий. Последняя икона особенно прославилась, причем не только чудесами и исцелениями, но и способностью останавливать страшные эпидемии. В 1771 г., когда эта икона находилась уже в храме села Юрьевское Боровского уезда Калужской губернии, население с ее помощью избавилось от вспышки моровой язвы, в 1848 г. — от начавшейся было холеры, а в 1853 г. — от такой же эпидемии в Боровске и Малоярославце. Впрочем, чудотворными оказались все четыре упомянутых списка с Владимирской иконы, называемых "Боголюбскими". В день 1 июля чтится главная икона, что в Боголюбове Владимирской области, а также списки — Зимаровский и Московский.


В 1684 году святитель Питирим был назначен на Тамбовскую кафедру и рукоположен во епископа. Святитель Питирим, епископ Тамбовский, сразу по прибытии в Тамбов привез с собой иконы Божией Матери. Привезенная святителем Питиримом копия чудотворной Смоленской иконы Божией Матери была поставлена в Преображенском кафедральном соборе в Тамбове. Эта икона, а также привезенные святителем Казанская и Ильинско-Черниговская, получившая затем название Тамбовской иконы,
прославились чудотворениями.


Вид этой иконы напоминает православным христианам о покаянии, о милосердии Господа Иисуса Христа. «Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс. 50, 19), — поет пророк Давид. «Нет греха, как бы он ни был велик, побеждающего человеколюбие Божие, если мы в надлежащее время приносим покаяние и просим прощения» (святитель Иоанн Златоуст). Так, Пришедший «признать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф. 9, 13) спасает нас молитв раж Пречистой Своей Матери и всех святых, «яко Благ и Человеколюбец».
В настоящее время чудотворная икона Божией Матери «Нечаянная Радость» находится в храме пророка Илии в Обыденном переулке города Москвы (м. «Кропоткинская»).
Этот образ до революции пребывал в Кремлевской церкви Благовещения Пресвятой Богородицы, что на Житном дворе, и прославился многочисленными чудотворениями. В Ильинский храм икона была передана в 1944 году.
Также чудотворная икона Божией Матери «Нечаянная Радость» (XIX в.) с мощами мученика Трифона есть в храме иконы Божией Матери «Нечаянная Радость» в Марьиной Роще города Москвы (м. «Белорусская», «Рижская», «Цветной бульвар», далее автобусом).
Чтимые иконы Божией Матери «Нечаянная Радость» есть в храмах Москвы: в храме мучеников Адриана и Наташи в Бабушкине у станции Лосиноостровская, в храме Воскресения Словущего в Даниловской слободе (м. «Тульская»), в храме Спаса Преображения на Песках (м. «Смоленская»),
Празднование в честь иконы Божией Матери «Нечаянная Радость» совершается дважды: 9/22 декабря и 1/14 мая.
Пред иконой Пресвятой Богородицы «Нечаянная Радость» молятся об обращении заблуждших, о здравии и благополучии детей, об исцелении глухоты и болезней ушей, о возвращении отпавших от веры Православной в Церковь.


Явилась в 1878 г., когда крестьянину Тульской губернии Стефану, одержимому пьянством, было во сне видение прп. Варлаама, повелевавшего отправиться в Серпухов, в монастырь Владычицы Богородицы и отслужить там молебен перед чудотворным образом. Монахи помогли бедному паломнику в розысках иконы, которую он узнал по изображению на ней виденного во сне старца. Молитва и впрямь совершила чудо: Стефан забыл о вине. Популярность серпуховской иконы стала такова, что здесь до революции было создано Александре- Неве кое братство трезвости, возрождаемое ныне в серпуховском Высоцком монастыре,
Празднование в честь иконы Пресвятой Богородицы «Неупиваемая Чаша» совершается 5/18 мая.
Пред иконой Пресвятой Богородицы «Неупиваемая Чаша» молятся об исцелении одержимых недугом страсти пьянства и запоя, наркомании и табакокурения, а также для примирения раздоров в семье и решения квартирных вопросов.


В настоящее время хранится на Афоне. В IX веке икона находилась у одной благочестивой вдовы, жившей близ города Никеи. При императоре Феофиле иконоборцы пришли в дом этой христианки. Вдова, боясь уничтожения святыни, пообещала императорским воинам деньги и просила их до утра трогать икону. Один из воинов, уходя, ударил копьем образу Богородицы, в ланиту (щеку) Ее, и из пораженного места потекла кровь. Когда воины ушли, вдова, чтобы сохранить святыню от поругания, помолившись, отнесла ее на берег моря и пустила по водам, полагаясь на волю Божию. К ее радости икона, поднявшись, стала прямо и поплыла по направлению к западу. Сын вдовицы, впоследствии ставший афонским иноком, рассказал на Афоне о бывшем чуде.. Прошло почти два века, и один только Бог ведает, где находился чудотворный образ столь долгое время. В один вечер братия Иверского монастыря увидели на море огненный столп, касавшийся своей вершиной неба. Выйдя на берег, иноки увидели, что этот столп возвышается над стоящей на воде иконой Богоматери. Благочестивый инок — прп. Гавриил (память 12 июля) — по повелению Божией Матери, явившейся ему во сне, пошел по воде, как по сушё, и принял святую икону. Святыня была поставлена в алтарь соборного храма, но на следующий день ее нашли над монастырскими воротами. Так повторялось несколько раз, пока Пресвятая Дева не открыла св. Гавриилу Свою волю во сне, сказав, что не желает быть хранимой иноками, а хочет Сама быть их Хранительницей. Икона прославилась многими чудесами.

Пред иконой Пресвятой Богородицы Иверская Молятся об избавлении от разных напастей и об утешении в бедах, от пожара, об умножении плодородия земли, об избавлении от скорби и печали, об исцелении недугов телесных и душевных, при тяжелых обстоятельствах, о помощи земледельцам. Дни памяти: 12 (25) февраля


ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «АЗ ЕСМЬ С ВАМИ,
И НИКТОЖЕ НА ВЫ», ИМЕНУЕМАЯ «СПАСИТЕЛЬНИЦА РОССИИ»
(16 / 29 ноября и первая суббота Рождественского поста)
Иконография образа «Аз есмь с вами, и никтоже на вы» восходит к иконе Похвалы Божией Матери, главной святыни Леушинского монастыря, в честь которой в обители был воздвигнут величественный Похвальский собор (1889 год). Утешительное название иконы является духовным откровением богомудрой старицы игумении Таисии. Для святого Иоанна Кронштадтского, покровителя Леушино, в обители был сделан особый список образа. Святой Иоанн Кронштадтский сам освятил его. Незадолго до кончины Всероссийский Пастырь благословил им купца Василия Муравьева, будущего старца Серафима Вырицкого, назвав образ «Спасительница России» и предсказал, что тот будет молиться пред этим образом о спасении России и повторит подвиг преподобного Серафима Сваровского. Ныне этот список находится в Свято-Георгиевом монастыре Черниговской епархии. Леушинский образ, намоленный тремя великими молитвенниками XX века: игуменией Таисией, Иоанном Кронштадтским, Серафимом Вырицким. Наряду с Державной, Валаамской, Свято-Крестовской иконами Богоматери — является одной из икон последних времен, которыми Всемилостивая Заступница заступает за род христианский и хранит Россию.
Также список иконы Божией Матери «Аз есмь с вами, и никтоже на вы» есть в первой в России часовне в честь этой иконы в селении Брейтово Ярославской епархии на берегу Рыбинского водохранилища, посвященной памяти затопленных храмов и монастырей, в том числе и Леупшнской обители.
Пред иконой Пресвятой Богородицы «Аз есмь с вами, и никтоже на вы», или «Спасительница России» молятся о сохранении России, о восстановлении и сохранении православных храмов, о заступничестве за род христианский.

Серия сообщений "ИКОНЫ":
Часть 1 - пост об Андрее Рублеве
Часть 2 - Галерея икон
...
Часть 25 - Иконы..Искусство Финифти.
Часть 26 - Иконы Спаса...
Часть 27 - ИКОНЫ ВЫШИТЫЕ БИСЕРОМ.
Часть 28 - МНОГО ИКОН ЗДЕСЬ.
Часть 29 - Плееры "Иконы"
Часть 30 - ИКОНА "Пристанище" последних времён.

https://www.youtube.com/watch?v=EXUYRX0ycAU

Серия сообщений "БОЖЬЯ МАТЬ":
Часть 1 - ПРЕСВЯТАЯ БОГОРОДИЦЕ, СПАСИ НАС!
Часть 2 - Державная икона Божьей Матери. Празднование 15 марта.
...
Часть 35 - Икона Пресвятой Богородицы "Фанеромени"
Часть 36 - Андрониковская икона Божией Матери
Часть 37 - Закон Божий-Чудотворные иконы Божией Матери. Часть 2
Часть 38 - Иверская икона Божией Матери ...В ЧЁМ ЕЁ ПОМОЩЬ.
Часть 39 - 7 апреля - Благовещение! С праздником поздравляю!
...
Часть 46 - Открытка С Благовещением
Часть 47 - 8 июня Табынской иконе Божией Матери
Часть 48 - Царице моя Преблагая Молитва ко Пресвятой Богородице Поём вместе

Табынская икона Божией Матери самая загадочная икона в России. Эту икону можно назвать даже сверх чудотворной. По многим местам в России можно натолкнуться на смутные воспоминания о ней, а порой легендарные сказания. Старые люди говорят: «Да, есть такая икона, как Казанская, очень старинная с темным ликом. Иконе той поклонялись казаки, потому, и называется она Табынскою. А лик иногда все же открывается, но только избранным Богородицею людям».

По легенде, имевшей хождение в Китае: «Согласно старинному преданию Табынская Чудотворная икона явилась во сне старцу-монаху, путешествовавшему по Семиречью (Восток Казахстана), в ночь, когда он ночевал в стогу сена близ станицы Табынской (ныне территория Башкирии). О видении монах – провидец рассказал своему другу монаху – иконописцу. И тем же летом, икона была написана и помещена в церкви той же станицы Табынской».

Еще больше легенд о том, где теперь находится Табынская икона. И в сокровищницах Папы Римского, и в сейфах Зарубежной церкви, в музеях Харбина и Москвы или в частных коллекциях австралийцев.

Первое явление Табынской иконы Божией Матери произошло, скорее всего между 1594 и 1597 годом, как гласит предание: Иеродиакон Амвросий шел вечером с сенокоса. И проходя мимо соленого источника, услышал голос: «Возьми Мою икону». Но, считая эти слова наваждением, постарался не обратить внимания. На третий день проходя там же он снова услышал неземной глас: «Да потщится правоверная братия, богоспасаемой обители прияти Мя во храм Господа Моего».

Он осмотрелся и увидел на большом камне в тени большого дерева икону Божией Матери. Камень был действительно большим, около 3-х метров в высоту и ширину. Этот камень нависал над двумя источниками один из которых был соленый, другой пресный. Диакон поклонился иконе и побежал в монастырь. Братия с честью и пением принесли икону и поставили ее в храме. Но на утро иконы не обнаружили. Стали искать и увидели ее на монастырских вратах. Монахи снова вернули икону в храм, но утром она опять была на прежнем месте.

Тогда они решили, построить над вратами часовню там стали молиться ей. Дальше произошло новое явление Табынской иконы. Как говорит сказание: «Пречистая икона была перенесена братию в монастырь. Сразу после явления святой иконы стали свершаться многочисленные чудеса. Вследствие чего была носима и в Казань и в Уфу, но как бы не обретшая там себе места, она снова явилась на камне и снова была поставляема в монастырь» Это стало известно царю Федору Иоанновичу, и он даровал новые земли, на которых архиепископ Гермоген основал монастырь «Пречистенский».

Второе явление Табынской иконы в 1765 году в том же месте, что и первый раз. Предание рассказывает: Три пастуха-башкира пасли усольский скот около соленых ключей, и вдруг они увидели на том же камне большую икону Божией Матери, саму собой стоящую. Не познав в этом чуда Божия, распаленные ненавистью к христианам, они бросились рубить ее.

Вскоре ослепнув, они стали плакать и рыдать, говоря, что не уйдем отсюда, пока русский Бог нас не исцелит. Тем временем жители Усолки (Богоявленский завод) стали волноваться, так как стадо не пришло вовремя. В поисках стада у соленых ключей они увидели, что на камне стоит израненная икона Богородицы, скот весь разбрелся по окрестностям, а у реки плачут слепые пастухи. Один из них, самый молодой, стал молиться и прозрел, по его молитвам прозрели и другие. Молодой пастух-башкир так уверовал в Господа, что крестился и всегда ходил за чудотворной иконой Богородицы зимой ли, летом ли, всегда босой, в одном подряснике и в скуфье. Прожил сей Святый старец 130 лет, никогда не отходя от иконы. И предал Богу душу свою, идя за святой иконой под Челябинском.

Святая икона была поставлена в храме Покрова Божией Матери Богоявленского завода. В те времена на заводе умножалась ересь пашковцев. Ее основатель, один из хозяев этого завода, немало способствовал уничижению церкви. Возможно, по этой причине святая икона Богородицы избрала другой удел.

Утром следующего дня великая радость охватила село Табынск, ибо открывши храм, табынцы обрели много лет чаемую ими чудотворную икону Богородицы, пропавшую вместе с Пречистенской пустынью. С тех самых пор называется эта икона Табынскою, так как сама Царица Небесная избрала себе удел. Случилось это в IX пятницу по Пасхе (в то же число Пасхи, но через два месяца) и ныне празднуется с великою честию при стечении множества людей. Согласно преданию, Табынская икона явилась в 9 пятницу после праздника Пасхи. Ныне этот день празднуется всем народом, а Божия Матерь отмечает этот день великими чудесами. Во время гражданской войны, отступавшими войсками атамана Дутова икона была перенесена за границу. И долгое время (до прихода коммунистов к власти) находилась в Китае. Сейчас местонахождение самой большой святыни и покровительницы Уральского края неизвестно.

Два Рима пали – четвертому не быть. Формула была не гордыней, а предостережением: если Москва окажется недостойной – мир в дальнейшем будет оставлен без центральной государственной Христианской власти. Кроме указания главного символа, указания на великое призвание, Тихвинская икона, как и Курская, служила символом Хожения Богородицы по русским мукам. Особенно это сказалось через 200 лет после появления иконы, в начале ХVII века, в смутное время, когда Россию громили и свои воровские, и польские, и литовские шайки, и шведы на севере. Духовным центром защиты восточной части Новгородской земли была Тихвинская Богородица. Древние списки ее утешают в ХХ-м веке русских изгнанников. Один стоит в храме Сергиевского подворья в Париже, другой, возможно сама подлинная икона, вывезен в Америку и укрепляет там русскую душу.
Владимир Рябушинский

Как первые века, так и последние пятьдесят с небольшим лет истории чудотворного образа Матери Божией, уже седьмое столетие известного под именем Тихвинского, скрыты под покровом тайны. По преданию, образ этот написан при жизни Пречистой святым апостолом и евангелистом Лукой, передавшим его своему ученику Феофилу в град Антиохию. Затем икона пребывала в Иерусалиме, а в V веке была взята византийской императрицей Евдокией в Константинополь. В годы временного торжества иконоборческой ереси образ скрывали иноки из обители Пантократора, после чего он не один век оставался одной из главных святынь Царьграда, пока однажды чудесным образом не исчез из вмещавшего его храма, чтобы в 1383 году явиться на Руси, в новгородских пределах, возле города Тихвина.

Сначала дивный образ, плывущий в светящихся облаках, заметили рыбаки на Ладожском озере, затем он после усердных молитв опускался на землю в нескольких окрестных селах и, наконец, окончательно остановился на речке Тихвинке, притоке реки Сясь, впадающей в Ладогу, где вскоре был выстроен храм во имя Успения, на правом столпе которого, у западных дверей, и поместили чудотворный образ.

Было это ровно за полвека до взятия Константинополя турками (в 1453 году) и окончательного падения Византийской империи. Чудесное перемещение чудотворной из Второго Рима в Третий знаменовало собою и скорый переход центра христианской власти из Царьграда в Москву.

В царствование Ивана Грозного вокруг Успенского храма в Тихвине был выстроен мужской монастырь, привлекавший многие тысячи паломников со всех концов русской земли. В окружении стен сей обители Тихвинская прославилась множеством чудесных исцелений. А когда монастырь осадили шведы, голос Пречистой повелел одной благочестивой женщине пронести Ее образ по стенам обители, и устрашенные неведомой силою шведы бежали. Поэтому Тихвинская обитель и испытывала всегда на себе особенные внимание и покровительство благочестивых русских царей; в знак особой чести ее архимандриты при богослужениях пользовались преимуществами, обыкновенно положенными лишь архиереям.

Уже вскоре после явления чудотворной произошло и иное чудо. Когда на Пречистенском погосте (в будущем городе Тихвин) был выстроен первый деревянный храм, местный пономарь Юрыш (Георгий) отправился известить окрестных крестьян о начале богослужений. На обратном же пути ему в сиянии небесного света предстала Пречистая, восседающая на сосновой колоде с жезлом в руках, а возле Нее – Никола-Чудотворец в святительском облачении. Иконы особого типа, с изображением этого чудесного явления, также прославились чудесами в нескольких местах: в подмосковном селе Павловское Звенигородского уезда, в Епифановке Горбатовского уезда Нижегородской губернии, в Алексеевке-Лосевке под Воронежем.

В самом же Тихвинском монастыре по двадцать четыре раза в год совершались крестные ходы с чудотворной иконою, украшала ее драгоценная риза, висела перед ней золотая лампада. Богат и славен был монастырь, пока не настало новое и, казалось всем, необратимое его разорение. С закрытием обители чудотворный образ попал в местный музей, где, насколько известно, серьезному научному исследованию так и не подвергался.

В годы Великой Отечественной городом ненадолго овладели нацисты, а с их уходом исчезла чудотворная. Говорят, Тихвинскую видели в 1944 году в одном из антикварных магазинов оккупированной немцами Риги. Сейчас достоверно известно лишь, что она находится за океаном, в частном владении в городе Чикаго. О самих владельцах и об их дальнейших намерениях ходят самые разные слухи; в последнее время – о том, в частности, будто они готовы отдать икону обратно в Тихвин при условии то ли одного лишь возрождения монастыря, то ли полного слияния Русской Православной и Русской Зарубежной Церквей. Уполномочен ли кто в России на соответствующие переговоры и ведутся ли они вообще, доподлинно не знаем.

Скажем же о том, что известно. Согласно старым описаниям, икона «греческого письма», «значительных размеров; лик темный, почти черный». В течение веков не раз и довольно сильно поновлялась; по всей вероятности, видимый на ней ныне слой письма принадлежит изографу Игнатию Греку, работавшему для московского князя Юрия Дмитриевича. Издавна было замечено, что рука Пречистой «отличается необыкновенной теплотою, ощутительной для губ при прикладывании». Опять же по слухам, проведенные уже в Америке рентгеновские исследования показали наличие в этом месте иконной доски некоей аномальной зоны. Принадлежит Тихвинская к типу Одигитрии, Пречистая изображена по пояс, ликом Своим обращена вправо от молящегося (хотя по благочестивой традиции правая и левая стороны на иконах определяются с точки зрения тех, кто изображен на них); сложение пальцев на руке Младенца – двуперстное.

Уже во второй половине ХVI столетия древнерусские книжники стали отождествлять Тихвинскую с главной святыней Второго Рима – Влахернским образом Богородицы, с переходом которого Русь как единственная тогда православная держава наследовала неповрежденные традиции христианства; другие полагали, что подлинная Влахернская попала на Афон, а в 1653 году была принесена в Москву и поставлена в Успенском соборе.

Так или иначе, но именно во времена усиления католической экспансии на окружающие Россию земли появляется «Сказание о Тихвинской Одигитрии», где специально упомянут римский папа Формос, которого считали «первым виновником латинских ересей», а значит, именно в этой иконе видели русские люди преимущественный символ своей преемственности от Второго Рима и своего первенства перед Римом первым. Принадлежность Тихвинской к числу икон, написанных непосредственно Евангелистом Лукой, означала истинность и исконную давность изображаемого на ней сложения пальцев на руке у Младенца – двуперстия. После раскола ХVII века это свидетельство обрело особую роль, ибо икона служила доказательством древности двуперстия даже для неграмотных христиан. Поэтому и «Сказание о Тихвинской…» выдержало целый ряд подпольных переизданий в течение ХVIII – ХIX веков и доселе принадлежит к кругу излюбленного чтения ревнителей старой веры.

По той же самой причине очень широкое хождение имели (появившись еще в Выговской пустыни) и имеют медные литые образки «Поклонение иконе Богоматери Тихвинской», встречающиеся как по отдельности, так и в составе складней. Вверху в центре на таких образках помещается образ Богоматери Тихвинской, которому справа (от молящегося) предстоит преподобный Кирилл Белозерский, а слева – преподобный Александр Свирский. Оба они - основатели знаменитых обителей Северной Фиваиды и обоим им были явления Матери Божией. Внизу же попарно, со свитками и книгами в руках, стоят Три Святителя – создатели восточнохристианской литургии Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст – вместе с величайшим из угодников Божиих Николой Чудотворцем (что в числе прочего напоминает о видении Георгию-Юрышу при явлении Тихвинской не только самой Пречистой, но и святителя Николы). Посередине же четырех фигур святителей на таких медных иконках непременно изображается северный русский лес с маковками храмов над ним и вьющейся по пригоркам дорогой, - место молитвенных подвигов целого сонма пустынножителей; это также напоминает об особом заступничестве Тихвинской за эти «полнощные» края. По твердому народному убеждению, она также «имеет нарочитую благодать сохранения здравия младенцев».

Один из древнейших и наиболее чтимых списков с чудотворного первообраза помещается в местном ряду иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля; чтимые списки имелись также в Пантелеймоновской часовне у Владимирских ворот Китай-города, в Смоленском соборе Новодевичьего морнастыря и в церкви Николы на Щепах. Всего в первопрестольной существовало девять храмов во имя Тихвинской иконы (включая один старообрядческий). Из них ныне действуют церкви в бывшем селе Алексеевское (не закрывалась никогда; по преданию, именно отсюда перепуганный Сталин брал осенью 1941 года поднесенный сюда некогда царем Алексеем Михайловичем список с чудотворной, чтобы обвезти на самолете вокруг осажденной Москвы), в Сущеве (службы возобновлены в 1992 году), при Медведниковской богадельне (ныне Центральная клиническая больница Московской патриархии) трапезная церковь Симонова и надвратная - Донского монастырей. Снесены московские Тихвинские церкви на Бережках в Дорогомилове, в Лужниках, в Скорбященском монастыре; занята под кабак для «новорусских» «красных свиток» старообрядческая церковь на Хавской улице. На невских берегах было шесть храмов во имя Тихвинской иконы (один приходской на Лиговке, где с июля 1993 года возобновлено богослужение, один домовый и четыре – в Александро-Невской лавре и при монастырских подворьях).

Помимо самого первообраза, в Тихвинском Богородицком монастыре имелось несколько чудотворных списков с него; наиболее чтимой была Ополченная икона, сопровождавшую местных ратников во время Отечественной и Крымской войн.

В разное время прославились и другие списки с Тихвинской: в Исаакиевском соборе северной столицы (особо прославившийся исцелениями детей), в Воскресенской церкви Новгорода Великого (явлена в 1643 году), в Данкове Рязанской губернии, в Землянске Воронежской губернии, в Даниловом Троицком монастыре Переславля-Залесского.

Тихвинскими именовались и несколько иных обителей. Это один из скитов знаменитой Валаамской обители (расположенный в 25 верстах от самого архипелага на острове, мимо которого некогда шла по воздуху чудотворная), и женские монастыри: под Екатеринославом, в Цивильске под Казанью, в слободе Борисовка Грайворонского уезда Курской губернии, близ Керенска под Пензой (там, где в 1687 году явилась местночтимая Тихвинская икона).

Еще в одной обители близ самого Тихвина в алтаре Введенского соборного храма находилась Тихвинская икона, принесенная ставшей здесь настоятельницей четвертой супругой Ивана Грозного царицей Дарьей. Число же иных приходских и монастырских Тихвинских церквей и местночтимых икон в городах и весях русской земли и среди русского рассеяния едва ли поддается исчислению. Подобно осколку зеркала, отражающему диск Солнца в той же его полноте и целости, как и большое зеркало, эти списки несут миру всю благодать подлинного первообраза. Верим и надеемся, что и он вернется на нашу землю.

Празднование Тихвинской иконе совершается 26 июня по христианскому летоисчислению. В тропаре этого дня поется:

Тропарь, глас 4

Днесь, яко солнце пресветлое, возсия нам на воздусе всечестная икона Твоя, Владычице, лучами милости мир просвещающи, юже великая Россия, яко некий дар Божественный свыше благоговейне восприемши, прославляет Тя, Богомати, всех Владычицу, и от Тебе рождшагося Христа Бога нашего величает радостно. Емуже молися, о Госпоже Царице Богородице, да сохранит вся грады и страны християнские невредимы от всех навет вражиих и спасет верою покланяющихся Его Божественному и Твоему пречистому образу, Дево Неискуснобрачная.

Надежда Дмитриева
Из книги "О Тебе радуется!"

Преподобный Авраамий Городецкий, Галичский и Чухломский - один из наиболее почитаемых православным народом святых древней Костромской земли. Ученик знаменитых подвижников XIV века, святителя Дионисия Суздальского и Нижегородского и великого святого - преподобного Сергия, игумена Радонежского, основатель четырех монашеских обителей, преподобный Авраамий оставил глубокий след в духовной истории Костромского края.

Исторических сведений о детстве и юности преподобного Авраамия практически не сохранилось. Известно, что родился он в первой четверти XIV века и, по преданию, происходил из Ростова Великого1, как и его будущий наставник - преподобный Сергий Радонежский. Мирское имя святого неизвестно, нет также сведений о его родителях - однако можно предположить, что семья преподобного Авраамия вряд ли относилась к высшим сословиям общества (в противном случае об этом было бы упомянуто в житии); видимо, будущий подвижник происходил из среды рядовых горожан, ремесленников или торговцев.

Еще в детские годы преподобный Авраамий, как и многие другие святые, имел в своем сердце искреннее желание посвятить жизнь служению Богу. Юношей он узнал об общежительном Вознесенском Печерском монастыре, основанном близ Нижнего Новгорода игуменом Дионисием и известном строгой подвижнической жизнью братии. Как повествует древнейшее житие преподобного Авраамия, он "... бяше бо много слышал о преподобнем Дионисии Печерском, и о святей обители, и о ученицех его"2.

Основатель Вознесенского монастыря, постриженник Киево-Печерской обители Дионисий (в будущем - архиерей, причисленный Церковью к лику святых) около 1330 года пришел из Киева в окрестности Нижнего Новгорода. Здесь, в трех верстах от города, он выкопал на берегу Волги пещеру и поселился в ней. Вскоре к преподобному стали собираться братия, ищущие спасения души в монашеских подвигах, и около 1335 года святой основал на этом месте обитель во имя Вознесения Господня, ставшую вскоре известной в ближних и дальних пределах.

Именно сюда в середине 40-х годов XIV века, подвигаемый глубоким внутренним стремлением души, и пришел преподобный Авраамий. Принятый святым Дионисием в число братии, юноша оказался среди подвижников высокой духовной жизни. Из Печерского монастыря вышел целый ряд русских святых, учеников преподобного Дионисия: преподобные Евфимий Суздальский, Макарий Унженский и Желтоводский, Павел Высокий и другие угодники Божии. Считается, что насельником Печерской обители был и монах Лаврентий, в 1377 году по благословению святого Дионисия (в то время уже епископа Суздальского и Нижегородского) завершивший труд по составлению знаменитой летописи, получившей наименование Лаврентьевской.

Проведя несколько лет послушником Печерской обители, святой узнал об основании преподобным Сергием Троицкого монастыря в подмосковных лесах близ Радонежа; как повествует житие, "слыша бо о преподобном отце Сергие и его безмолвном пустынножительстве, сияющем яко солнце в Российстей земли..."3. Решившись перейти в обитель Радонежского подвижника, преподобный Авраамий испросил благословения у святого Дионисия и, простившись с братией и со святым игуменом, которого всю оставшуюся жизнь глубоко почитал как своего первого наставника, с берегов Волги направился в радонежские леса.

В начале 50-х годов XIV века, когда святой Авраамий пришел в обитель аввы Сергия, этот небольшой монастырь - в будущем важнейший центр русского Православия - существовал всего несколько лет. На расчищенном среди леса месте был возведен небольшой деревянный храм во имя Святой Живоначальной Троицы, вокруг него стояли кельи и другие постройки. Как повествует житие, святой Авраамий, увидев преподобного Сергия, "паде, поклонися ему до земли, моля о пострижении и назидании"4. Радонежский игумен принял нового ученика и спустя некоторое время в Троицком храме в присутствии всей братии обители облек его в иноческий образ с наречением имени Авраамий.

В Троицкой обители, под духовным руководством преподобного Сергия, среди братий, в числе которых были многие святые - будущие основатели знаменитых русских монастырей, преподобный Авраамий провел несколько лет. Житие повествует, что в это время он "весь предадеся Богу и преподобному Сергию, и (...) подвизашася во всенощном славословии Божии, и в церкви на пении первый обреташеся и от пении последи всех исхождаше, труждашеся в поварнице и хлебопещнице и ношаше дрова от лесу на плещу своею (...) Всячески смиряше душу и тело воздержанием и неленостными трудами и подобяшеся ангельскому житию в молитвах и пощении и всенощном стоянии"5.

Сподобившись под руководством преподобного аввы Сергия высоких духовных дарований, преподобный Авраамий "по мнозех же трудах и пощении (...) восхоте конечного безмолвия и просяше на то благословения руководца своего, святого отца Сергия"6. Троицкий игумен благословил его на такой подвиг и во время Божественной литургии "по причащении Пречистых Таин, знамена его (...) рукою и рече: да исполнит Господь желание твое, и бысть егда благослови его, видев Авраамий, яко некий пламень изшед от руки его, и от того дня пребысть в безмолвии"7.

Однако преподобный Авраамий решился затем и на еще более высокий вид монашеского подвига - удаление в пустыню. Житие повествует: "По времени же безмолвия преподобный Авраамий помысли изыти от обители в пустыню един безмолствовати. Преподобный Сергий, видев успех и тщание его и провидев яко Имя Божие имать о нем прославитися и обитель с чады умножитися, и люди, омраченные диавольскою прелестию ко Христу приведет, благослови блаженного Авраамия идти в пустыню, с довольным наказанием от Божественных писаний о правилех безмолвного и Богоугодного пустынножительства; многие бо казни простирает хотящим спастися, наипаче пустынным"8.

Желание преподобного удалиться в пустыню станет для нас более понятным из слов новомученика святителя Василия (Преображенского), епископа Кинешемского: "Любовь к Богу требует внутреннего одиночества, внутреннего отчуждения от людей, от мира. "Хочу быть только с Богом! И никто мне более не нужен!" - таково желание растущей и развивающейся любви. На известных ступенях она становится ревнивой и исключительной. Люди уходили в пустыню, лесные чащобы, на необитаемые острова, прятались в недоступных горных ущельях и пропастях с единственной целью - быть только с Богом, наслаждаться полным единением с Ним, не смущаемым человеческим шумом и суетою. Искренняя любовь чуждается и не допускает посторонних в свой заповедный круг. В мысли - "меня и Бога объединяет тайна" - кроется великое обаяние любви, и каждый лишний человек, каждый нескромный взор, проникший в эту тайну, нарушает это обаяние и чувствуется любящей душой почти как оскорбление (...) Этот подъем к Богу и единение с Ним вовсе не означает, однако, полный разрыв с людьми, тем менее - пренебрежение или враждебное отношение к ним, в чем часто несправедливо обвиняют подвижников христианства. Нет, здесь сказывается лишь внутреннее отчуждение от их суетной, мирской жизни, от их дурной стороны, от их грешных привязанностей, страстей и пороков. Лучшая сторона человека - неизгладимый образ Божий, запечатленный даже и в грешной душе, неизменно привлекает и восхищает подвижника и никогда не теряет его любви..."9. Эти слова святителя Василия раскрывают перед нами истинный смысл подвижничества преподобного Авраамия, который, несмотря на свои великие труды по созиданию монастырей, по сути своего делания был истинным пустынником.

Простившись с братией и получив напутственное благословение преподобного Сергия, святой Авраамий покинул Троицкую обитель. В поисках места для пустынножительства он направился в костромские пределы - в тогдашнее Галичское княжество. В середине 50-х годов XIV века "Богом водим", как говорит житие, преподобный "прииде к езеру Галичскому"10. С этого времени начинается его пребывание на Костромской земле. Преподобный поселился на северном берегу озера, напротив города Галича, в месте, описываемом в житии как "пустынно и дубравно". Построив себе келью на одной из возвышенностей над озером, подвижник проводил жизнь в молитве и труде.

Вскоре после прибытия преподобного Авраамия на Галичское озеро совершилось чудесное обретение им иконы Божией Матери "Умиление". Согласно житию, когда преподобный находился на берегу озера у подножия горы, он услышал глас с вершины: "Аврамие! Взыди на гору, идеже икона Матери Господни стоит!" Воззрев с благоговейным ужасом на гору, преподобный увидел "свет на едином месте, паче солнечных лучей сияющий. Утвердившись верою во Христа и отложив всякий страх, и оградився животворящим крестом, взыде на гору, идеже бе свет, и узре стоящу на едином от древ икону Владычицы Богородицы со Превечным Ея Младенцем Иисусом Христом. Вострепетав и паде на землю, не могше зрети нестерпимую ту зарю (...) и (...) абие слышит глас: "Аврамие! Встани и укрепися!" Преподобный в страхе восклонися от земли, воздвиг руце свои и моляшеся со слезами, взирая на икону Матери Господни, и се икона подвижеся на древе и сниде на руце преподобного (...) Преподобный Авраамий слезы к слезам прилагаше и лобызаше сердцем и усты, и слезы его идяху на икону Матери Господни, яже и именова ея Умиление"11. После этого святой вновь услышал глас от иконы: "Аврамие! Пребуди зде и спасешися и обитель возградише Мне в упокой, и мнози тебе будут чадо"12.

С этого момента почитание преподобного Авраамия и иконы Пресвятой Богородицы "Умиление" становятся для последующих поколений неразделимы. Не случайно на иконах преподобный Авраамий изображается, как правило, именно с этим святым образом на руках.

После обретения иконы преподобный построил на горе "церковь малу" (скорее всего - небольшую часовню), где и поставил образ Божией Матери. Появление на берегу озера пустынника не могло долго оставаться тайной для местных жителей; вскоре святой Авраамий стал пользоваться среди них глубоким уважением. Галичанин по имени Иоанн тайно ("сокровенно", как сказано в житии) стал снабжать преподобного хлебом (до этого подвижник питался только сухарями). О преподобном Авраамии узнал и галичский князь Димитрий Феодорович13 он пригласил святого в Галич (как говорит житие, преподобный несколько раз смиренно отклонял княжеское приглашение) и торжественно встретил его в городе. Как полагают, именно князь Димитрий Феодорович и предложил преподобному Авраамию создать за озером монастырь. Присланные князем мастера воздвигли на месте подвигов преподобного деревянный храм Успения Божией Матери, кельи и другие строения. Так на земле Галичского княжества возникла первая обитель, построенная вне пределов города Галича. По причине того, что для жителей города она находилась за озером, галичане стали называть обитель преподобного Авраамия Новым Заозерским (Новозаозерским или Новоезерским), или просто - Новым монастырем.

Что же стало причиной, побудившей преподобного Авраамия изменить свое пустынническое житие ради трудов по созиданию монастыря? Обратимся вновь к словам святителя Василия Кинешемского: "...когда подвижник уже утвердился в любви к Богу, и когда мир потерял для него всякую прелесть как негодная ветошь и уже не волнует душу соблазнами, тогда он нередко, повинуясь воле Божией, возвращается к людям, неся им свой духовный опыт, свою любовь и благодатные силы, воспитанные одиночеством. В душе человека он видит тогда только лучшую сторону, видит Бога, Которого он безгранично любит, а пороки и страсти уже бессильны вызвать в нем другой отзвук, кроме отвращения к ним и глубокой жалости к человеку, зараженному ими и страдающему от них"14. Последуя своему великому учителю - святому авве Сергию, преподобный Авраамий ощутил необходимость послужить своим духовным опытом делу спасения ближних. Кроме того, как писал В.О. Ключевский, в русском монашестве того времени было широко распространено мнение о том, что "деятельность пастыря иноческой братии выше уединенного отшельничества, что большая заслуга - послужить спасению многих душ, чем спасти только свою. В многочисленных чудесных видениях назначение быть основателем обители дается подвижнику свыше, как награда за долгое упражнение его сил в уединенном безмолвии"15.

Несомненно, что появление нового монастыря принесло галичанам большую духовную пользу. Славяне и обрусевшие меряне, жившие вокруг Галича, в основном являлись христианами только по имени; как повествует житие преподобного, жившие в той стороне люди были "новопросвещенни святым крещением, но еще держахуся прелести диаволи"16. Однако на всей огромной территории княжества, занимавшего примерно половину современной Костромской области, был всего лишь один небольшой ктиторский монастырь во имя Преображения Господня, основанный в Галиче одним из местных князей

примерно в первой половине XIV века. Судя по всему, небольшим было и число имевшихся в Галичском крае приходских церквей.

Преподобный Авраамий, уединенно живший на берегу озера, привлекал к себе внимание и почитание многих и многих людей. Еще до начала построения церкви Успения Пресвятой Богородицы рядом с подвижником поселились его первые ученики. После основания монастыря число братий стало быстро расти. Как говорит житие, к преподобному даже "от дальних стран прихождаху (...) на жительство; мнози от мирских людей иноцы бываху от руки святого"17. Особенно оговаривается, что "... иные иноцы пришедше от обители преподобного Сергия"18; таким образом, мы видим, что авва Сергий не забывал своего ученика и помогал ему, направляя в обитель на Галичском озере желающих подвижнической жизни.

Житие свидетельствует: "Святый же приемля их, аки ангелы Божии сподобники себе, труждаяся непрестанно во дни своими руками лес секий и землю копая. Сицевым образом распространися монастырь и умножися стадо Христово, к нему же приобщишася и окрест живущии, заблуждающии, недугующии и страждущии, иже по мнозех наказаниях и молениях преподобного, умягчеваху сердца своя, отвращевахуся от злобы и всякия волшебныя хитрости и прилепляхуся по Бозе к преподобному, творящему дивныя чудеса над верующими"19.

Однако душа преподобного Авраамия по-прежнему стремилась к пустынножительству. Людская слава и труды по созиданию обители отвлекали его от уединенной жизни. Наконец, после завершения основных работ по устроению Успенского монастыря, преподобный "помысли изыти от множества братий на безмолвие"20. Поставив настоятелем вместо себя одного из своих учеников, Порфирия, "мужа преподобна и в разуме совершенна", святой "изшед (...) из монастыря"21.

Преподобный Авраамий направился на северо-восток от Галичского озера. Наконец он нашел новое место для поселения, "зело к безмолвию угодно", среди дремучих лесов в верховьях реки Виги (правого притока Унжи). Поселившись на берегу небольшого озера (как говорит житие - "тута же и озеро мало"), преподобный Авраамий "нача (...) един безмолвствовати"22. По прошествии некоторого времени (года или двух) братия Успенского монастыря на Галичском озере узнали, где поселился их святой наставник, и пришли к нему, "моляху его, еже возвратитися паки ему в той монастырь". Преподобный, желая продолжить пустынные подвиги, "не послуша их". Тогда братия, не желавшие расставаться со своим учителем, "моляху его не отлучати их и еже жити с ними"23. Святой разрешил им поселиться рядом с его кельей. Через некоторое время на этом месте был построен храм в честь Положения пояса Пресвятой Богородицы. Так как князь Димитрий Феодорович был в 1363 году изгнан из Галича войсками юного московского князя Димитрия Иоанновича, будущего Донского, то, вероятно, в сооружении храма оказали помощь жители города Галича, глубоко почитавшие святого Авраамия. Второй монастырь, основанный преподобным в верховьях Виги, стал называться "Положения пояса Пресвятые Богородицы Авраамиева Великая пустынь", или просто - Великая пустынь.

Через несколько лет, после завершения основных трудов по устроению обители, преподобный Авраамий вновь оставил монастырь и ушел еще дальше на север. После поисков он "обрете место угодное к безмолвию" в верхнем течении реки Виги и "ту безмолвствовати начал". Далее события развивались так же, как и ранее: какое-то время пустынник подвизался один, затем некоторые иноки Великой пустыни, найдя своего наставника, поселились вместе с ним. Вскоре на берегу Виги был воздвигнут храм в честь Собора Пресвятой Богородицы, появились другие строения. Так преподобным Авраамием был основан третий монастырь; его полное название - Авраамиева Собора Пресвятой Богородицы Верхняя пустынь, или просто - Верхняя пустынь.

Прожив некоторое время в Верхней пустыни, преподобный, поставив настоятелем вместо себя своего ученика - иеромонаха Пафнутия, покинул и эту обитель. На этот раз в поисках нового места для подвижничества он ушел примерно на 15 километров на северо-запад, к берегам Чухломского озера, в то время еще называвшегося местными славянами "Чудским", и "обрете место вельми красно у езера Чухломского..."24. Преподобный поставил свою келью "в подгории", то есть у подножия горы, на которой возвышались валы древнего городища (по мнению некоторых историков, здесь первоначально находилась древняя Чухлома). Это городище, по неизвестной причине покинутое угро-финнами в XIII веке25, именовалось местными жителями "Городок" или "Городец" (отсюда и наименование возникшего впоследствии здесь монастыря - Авраамиево-Городецкий). На противоположном берегу озера виднелся город Чухлома - тогда еще небольшое поселение, не имевшее своей крепости. На новом месте преподобный Авраамий "созда себе церковь (видимо, это была небольшая часовня, стоявшая неподалеку от кельи пустынника - автор) и един безмолвствова"26. Когда через некоторое время к святому вновь собралась братия, он "повеле (...) братии жити на горе" (то есть на бывшем городище), а сам продолжал жить "в подгории". Наконец, "на горе" был построен деревянный храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы, а вместе с ним - "трапеза, келлии и прочее монастырское строение"27. Так на Чухломском озере возникла четвертая обитель, основанная преподобным Авраамием. Очень примечательно, что все четыре монастыря были посвящены Пресвятой Богородице (не случайно поэтому Борис Зайцев называл преподобного "верным рыцарем Святой Девы"28).

Покровский монастырь "на Городке" над Чухломским озером вскоре стал одним из важнейших центров духовной жизни Костромского края. Как повествует житие, еще при жизни преподобного Авраамия число братии обители достигло ста человек. Личность основателя монастыря и благоустроенность его обители привлекали сюда и других подвижников благочестия: сюда приходил и был "собеседником" святому Авраамию преподобный Александр Вочский, создавший впоследствии известную в истории Костромской земли Александрову пустынь на реке Воче29. В это же время вблизи Покровской обители поселился ученик святого Сергия Радонежского - преподобный Павел Обнорский (он принадлежал к более молодому поколению учеников аввы Сергия, чем преподобный Авраамий, и, видимо, ранее они не были знакомы). Житие повествует об этом: "Тако слышав преподобный Павел Комельский и Обнорский о любодобродетельном и безмолвном житии преподобного Авраамия и месте пустынном, прииде к нему и по благословению постави себе малу хижину вдаль монастыря, и прихождаше в монастырь преподобного Авраамия в субботу и воскресенье для принятия ради Святых Таин Христовых, во всю же неделю в хижине своей пребываше"30. Прожив некоторое время вблизи монастыря, преподобный Павел, жизнь которого большей частью прошла в скитаниях, ушел в вологодские пределы. Там впоследствии им был основан Павло-Обнорский Троицкий монастырь.

Тогда же преподобного Авраамия посещал и новый галичский князь Юрий Дмитриевич, сын благоверного великого Московского князя Димитрия Иоанновича Донского, глубоко почитавший великого молитвенника и основателя четырех иноческих обителей в Галичском княжестве31.

Однако земной путь преподобного Авраамия близился к завершению. Превидя свою кончину, старец созвал братию монастыря и поставил игуменом вместо себя одного из своих учеников, Иннокентия. Сам же преподобный ушел из обители "в малую часовню, яже на едино поприще от монастыря". В этой часовне святой, "безмолвствуя един и единому Богу беседуя в молитвах и всенощном стоянии"32, прожил шесть месяцев. Накануне своей кончины он "препода последнее наставление и благословение" собравшимся к нему настоятелям всех основанных им монастырей и братии и сказал: "Зовущу мя Богу, отхожду от вас и предаю себя и всех Милосердому Господу и Пречистой Богоматери"33. Преставление преподобного Авраамия совершилось в день памяти святого пророка Божия Илии, 20 июля (2 августа по новому стилю) 1375 года34. Как повествует житие, он прожил восемьдесят пять лет.

Житие не содержит сведений о месте погребения почившего подвижника. Надо полагать, что из часовни, в которой скончался преподобный, его тело было перенесено в монастырь и погребено в Покровском храме (или в одном из его приделов).

Местное почитание преподобного Авраамия началось сразу же после его преставления. Могила святого стала постоянным местом поклонения местных жителей, глубоко почитавших его как покровителя и молитвенника Галичского края. Вскоре после кончины преподобного одним из его учеников было составлено первое житие подвижника. После окончательного вхождения Галичского княжества в состав Московского государства в 1450 году почитание святого Авраамия вышло за пределы Костромской земли.

В первый период правления Ивана Грозного на церковных соборах 1547 и 1549 годов, созванных трудами святителя Макария, митрополита Московского, целый ряд местночтимых угодников Божиих был прославлен в лике общероссийских святых. В это же время общероссийского прославления удостоился и преподобный Авраамий. Несомненно, что большая заслуга в этом принадлежит игумену Протасию - настоятелю Авраамиево-Городецкого монастыря в середине XVI века. Родившийся на юге Вологодской земли, отец Протасий принял монашеский постриг в Павло-Обнорском монастыре, а впоследствии стал игуменом этой обители. В 1546 году при его участии совершилось обретение святых мощей преподобного Павла Обнорского; в том же году игуменом Протасием было составлено житие Обнорского подвижника. Канонизация преподобного Павла совершилась на церковном соборе 1547 года, участником которого, видимо, был и игумен Протасий; в том же 1547 году отец Протасий стал настоятелем Успенского Новозаозерского монастыря, первого из основанных преподобным Авраамием Городецким. Три года он провел в этой обители, "содержа жезло паствы" (то есть будучи игуменом), а около 1550 года

стал настоятелем Авраамиево-Городецкого монастыря35. В самом начале 50-х годов XVI века на основании неполного списка древнего жития отцом Протасием было составлено новое житие преподобного36. В 1553 году по благословению святителя Макария, митрополита Московского, преподобный Авраамий был прославлен в лике общероссийски почитаемых святых37.

Общероссийское прославление угодника Божия способствовало превращению основанного им Авраамиево-Городецкого монастыря в одну из наиболее почитаемых обителей Костромской земли. В течение более чем двух столетий все строения монастыря были деревянными; каменное строительство в обители началось в первые годы XVII века, в тяжелый для Русской земли период Смутного времени. В 1608 году "по вере и обещанию" царя Василия Иоанновича Шуйского и по благословению священномученика Гермогена, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, в монастыре взамен деревянного был заложен первый каменный храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Однако из-за последующих трагических событий Смутного времени и свержения в 1610 году царя Василия Иоанновича, вскоре увезенного поляками в Речь Посполитую в качестве пленника, сооружение храма продолжалось долгие годы, и недостроенное церковное здание над святыми мощами преподобного Авраамия стало одним из символов смуты и разрухи в Российском государстве... Пятиглавый, двухстолпный, с небольшой шатровой колокольней и особым Ильинским приделом над гробницей преподобного (скончавшегося именно в день памяти святого пророка Илии), каменный храм был завершен постройкой лишь в 1631 году, в правление первого царя из династии Романовых Михаила Феодоровича, при его отце - Святейшем Патриархе Филарете; освящение совершено было в следующем 1632 году. Построение Покровского храма - первой каменной церкви во всей северной части Костромского края - явилось одним из добрых знамений возрождения страны после лихолетья Смуты. Главной святыней нового храма стали мощи преподобного Авраамия, покоившиеся под спудом в Ильинском приделе. Сохранилось описание гробницы святого, относящееся к началу XVIII века, но вполне позволяющее представить себе ее вид в начале XVII века, после построения церкви: "...над гробом чудотворца Аврамия образ Живоначальной Троицы, на гробе преподобного Аврамия одежда бархат черной, на гробе ж на цке деревянной образ преподобного Аврамия в ризах писан разными красками, на той же цке образ Пресвятой Богородицы Феодоровския, на гробе ж преподобного плащаница, на ней шит образ преподобного Аврамия, в средине образ Пресвятой Богородицы, по краям вкруг той плащаницы вышит тропарь и кондак золотом и серебром и разными шелками, над гробом же образ преподобного Аврамия с житием, пред гробом лампада медная на железной подставке, над гробом киот древянная, круглая большая писана разными красками, у гроба решетка деревянная писана разными красками..."38

У места погребения преподобного в Ильинском приделе более двух веков молилась православная Русь - московские бояре и местные дворяне, купцы и посадские люди, мужики и бабы, старики и дети... К цельбоносным мощам преподобного Авраамия везли "недугующих" - из ближних и дальних деревень, сел и городов, из Чухломы и Судая, из Солигалича и Великого Устюга, из Галича и Костромы. Хотя чудесные исцеления больных при мощах святого Авраамия стали фиксироваться только со второй половины XVI века, всего в житии преподобного приводится 151 такой случай.

Обитель на Чухломском озере имела и большое хозяйственное значение. Начиная с первой половины XV века в монастырь делали богатые вклады вначале галичские, а затем и великие Московские князья; местные дворяне жертвовали обители "на помин души" свои вотчины и угодья. Уже к середине XV века монастырю принадлежали соляная варница и несколько четвертей других варниц в Соли Галичской (Солигаличе), которые в 1450 году были освобождены от всех пошлин великой княгиней Марией Ярославной, супругой великого Московского князя Василия Васильевича Темного. Во второй половине XV века великий Московский князь Иоанн Васильевич выдал обители жалованную грамоту на исключительное право рыбной ловли в реках, "которые (...) исстари к тому монастырю тянут" - Вексе, Святице, Соне и Мокше. К 1622 году на территории современных Чухломского, Солигаличского и Галичского районов Костромской области монастырю принадлежали 1 погост, 2 сельца, 29 деревень, 3 починка и 7 пустошей. В Галиче, на посаде, монастырь имел свое подворье39.

Рост благосостояния обители позволил братии продолжить каменное строительство. В конце 40-х годов XVII века были построены каменные Святые врата (взамен деревянных) с надвратной одноглавой Никольской церковью, имевшей два придела - во имя преподобного Димитрия Прилуцкого и святой мученицы Параскевы Пятницы. Во второй половине XVII века в монастыре был возведен увенчанный тремя шатровыми главами двухэтажный собор Рождества Христова с приделом во имя преподобного Авраамия. Этот собор относится к редкому типу трехшатровых храмов, к которому, например, принадлежит известная Успенская ("Дивная") церковь в Угличе. Таким образом, во второй половине XVII века Авраамиево-Городецкий монастырь представлял собой один из лучших архитектурных ансамблей северо-запада Костромской земли. В 1681 году царем Феодором Алексеевичем взамен деревянной ограды, окружавшей обитель, было "велено делать в (...) Аврамиеве монастыре каменной город"40, то есть возвести вокруг обители каменные стены и башни. Однако - судя по всему, из-за последовавшей в 1682 году кончины Феодора Алексеевича - распоряжение о возведении в обители на Чухломском озере "каменного города" осталось неосуществленным.

Монастырское кладбище с давних времен стало местом погребения усопших из многих местных дворянских родов. Здесь завершили свой земной путь представители семей Катениных, Черевиных, Перелешиных, князей Шелешпанских, Лермонтовых (в том числе, как полагают исследователи, и основатель этого рода - шотландец Джордж Лермонт, перешедший в 1613 году на русскую службу и получивший в 1621 году поместье на Чухломской земле). В 1632 году в только что освященном Покровском соборе была погребена сестра первой жены царя Михаила Феодоровича - княжна Елена Владимировна Долгорукова41.

Другие обители, основанные преподобным Авраамием, также имели большое значение в истории и духовной жизни Костромской земли. Важнейшим монастырем Галичского уезда оставался Успенский Новозаозерский. Во второй половине XVII века в нем вместо деревянного был построен каменный храм Успения Божией Матери - пятиглавый, с шатровой колокольней и приделом во имя преподобного Авраамия42. Главной святыней обители оставалась явившаяся преподобному чудотворная икона Божией Матери "Умиление". В чухломских пределах продолжалась монашеская жизнь в Авраамиевых Великой и Верхней пустынях. Сохранились описания внешнего вида этих монастырей в XVII веке. Основу находившейся на берегу небольшого озера Великой пустыни составлял традиционный монастырский архитектурный ансамбль, состоявший из шатрового храма Положения пояса Пресвятой Богродицы, клетского Никольского храма с трапезою и высокой шатровой колокольни43. На реке Виге высились строения Верхней пустыни - шатровый храм Собора Пресвятой Богородицы, клетский храм во имя святого пророка Илии (напомним, что святой основатель обители преставился ко Господу именно в день памяти этого пророка Божия) с приделом преподобного Авраамия и шатровая колокольня44.

С конца XVII века, в эпоху правления Петра I, для основанных преподобным Авраамием обителей начинаются трудные времена. По царскому указу один из колоколов с колокольни Покровского собора Авраамиево-Городецкого монастыря был снят и отправлен "к Москве на пушечной двор"45. Великая пустынь в 1695 году была приписана к Соловецкому монастырю и числилась за обителью на Белом море до 1725 года; затем ее вместе с Верхней пустынью приписали к Авраамиево-Городецкому монастырю46. Но все это явилось лишь началом скорбных преобразований. В 1764 году при проведении монастырской реформы, во время которой огромное количество российских обителей подверглось упразднению, были закрыты три из четырех монастырей, основанных преподобным Авраамием - Успенский Новозаозерский, Великая и Верхняя пустыни. Обители, существовавшие на протяжении четырех веков, обращены были в приходские церкви47. Только Авраамиево-Городецкий монастырь, лишенный всех своих вотчин, все же избежал закрытия - как говорилось в указе духовной консистории, "по уважению к тому обстоятельству, что в нем почивает преподобный Авраамий"48.

После реформы 1764 года монастырь на Чухломском озере долгое время пребывал в упадке, его строения не ремонтировались и приходили в ветхость. Лишь с начала XIX века, когда настоятелем обители стал строитель Аркадий - энергичный и рачительный хозяин, монастырь вновь начал благоустраиваться. Одним из видимых знаков возрождения обители стала установка в 1808 году серебряно-медной раки над святыми мощами преподобного Авраамия. На деревянной крышке раки был написан образ преподобного в серебряной ризе. Лицевую сторону раки, обложенную серебром, украшали чеканные клейма с изображениями сцен из жития святого основателя обители (общий вес серебра в раке составлял 1 пуд 30 фунтов, то есть свыше 28 килограммов)49. С начала XIX века важную роль в жизни Чухломского и соседних с ним уездов стали играть Авраамиевские ярмарки, приуроченные к престольным праздникам обители и проходившие у ее стен. Известные с давних времен, в описываемый период они приобретают особый размах. В XIX веке близ монастыря проводились четыре ярмарки: так называемая Крестоходовая (3 июля) - приуроченная к большому крестному ходу из Чухломы в монастырь, проводившемуся в благодарение за избавление от засухи 1695 года, Авраамиевская (19 июля), Ильинская (20 июля) и Покровская (1 октября; все даты - по старому стилю). В 1826-1831 годах в примыкающем к монастырю старинном селе Ножкино взамен деревянной была возведена каменная церковь Покрова Пресвятой Богородицы, фактически ставшая частью монастырского архитектурного ансамбля.

В середине XIX века в обители начались большие строительные работы, которые привели к значительному изменению ее внешнего облика и формированию того монастырского комплекса, который мы видим сейчас. В конце 40-х годов вместо небольшого Ильинского придела было решено возвести новый величественный храм; его проект в 1851 году утвердил император Николай I. Однако - по всей видимости, из-за начавшейся в 1854 году Крымской войны - строительство нового храма было отложено. В 1857 году Ильинский придел разобрали, и на его месте началось возведение нового собора в честь иконы Божией Матери "Умиление" с приделами во имя преподобного Сергия Радонежского и преподобного Авраамия (на это время раку преподобного перенесли в собор Рождества Христова). Пятиглавый четырехстолпный собор, выдержанный в стиле построек К.А. Тона, воздвигли вплотную к северной стене древнего Покровского храма. Новый собор, главной святыней которого стали покоившиеся под спудом в его крипте святые мощи преподобного Авраамия, а главным храмовым образом - список с чудотворной иконы Божией Матери "Умиление", явившейся угоднику Божию на берегу Галичского озера, был освящен в 1867 году.

К сожалению, вскоре после освящения нового собора был до основания разобран уникальный трехшатровый храм Рождества Христова, построенный в XVII веке. Старинная шатровая колокольня Покровского собора также была разобрана "за ветхостью" еще в 1848 году. Вместо нее в первой половине 70-х годов XIX века над монастырем вознеслась высокая пятиярусная колокольня эклектичного стиля, ставшая главной архитектурной доминантой обители и во многом определившая ее внешний облик - особенно со стороны Чухломского озера50.

К началу ХХ столетия преподобный Авраамий Галичский и Чухломской оставался одним из наиболее чтимых угодников Божиих в северо-западной части Костромского края. Местами его почитания прежде всего являлись приходские храмы - преемники первых трех обителей, основанных святым. Церковь Успения Божией Матери с приделом во имя преподобного Авраамия в селе Умиление над Галичским озером местные жители еще в конце XIX века называли "новый монастырь"51. Находившаяся в храме икона Божией Матери "Умиление", как и прежде, была одной из главных святынь Галичского уезда. К чудотворному образу, явившемуся преподобному Авраамию, постоянно шли богомольцы; несколько раз в году крестный ход с иконой обходил селения прихода. Под церковью на берегу озера, на источнике, по преданию возникшем по молитве святого, стояла деревянная часовня; в ней находился большой крест из дерева, на одной стороне которого был написан образ преподобного Авраамия52. В селе Озерки, в храме Положения пояса Пресвятой Богородицы, и в селе Коровье (оно же - Верхняя пустынь) в церкви Собора Пресвятой Богородицы местными святынями являлись старинные иконы преподобного Авраамия53.

В начале ХХ века священник церкви села Озерки отец Филарет Изюмов, исследователь истории бывшей Великой пустыни, писал: "Монастырь "Великая пустыня", основанный преподобным Авраамием Галичским, уничтожился, но не уничтожилась память среди окрестного населения о святом подвижнике наших мест. И доселе народ чтит его, как своего покровителя и помощника, и в его памяти находит себе утешение"54.

К началу ХХ столетия престолы во имя преподобного Авраамия имел целый ряд храмов в Чухломском, Галичском и Солигаличском уездах. Прежде всего, конечно, это были приходские церкви - преемники первых трех монастырей, основанных святым. Престол во имя преподобного Авраамия имелся в главном храме Чухломы - Спасо-Преображенском соборе, находившемся среди валов древнего Чухломского кремля на берегу озера, а также - в центральном храме Солигалича, соборе Рождества Пресвятой Богородицы.

Но главным местом, связанным с памятью преподобного, оставался Авраамиево-Городецкий монастырь на Чухломском озере. Все в обители напоминало о подвигах святого подвижника XIV века. На берегу озера, в "подгории", где жил преподобный, над выкопанным им самим небольшим колодцем стояла деревянная часовня. Ежегодно 19 июля (1 августа по новому стилю), в день памяти преподобного55, сюда совершался многолюдный крестный ход из монастыря. В одной версте от обители, у солигаличского тракта, находилась каменная часовня, построенная на месте кончины святого в первой половине XIX века взамен деревянной. В стенных росписях древнейшего собора монастыря - Покровского - отображались основные события жизни преподобного Авраамия.

Главной святыней обители являлись мощи преподобного, над которыми в 1808 году была установлена серебряно-медная рака. В 1894 году группа состоятельных чухломских крестьян-отходников, живших в Петербурге, решила на свои средства соорудить над святыми мощами небесного покровителя их родного края новую раку из серебра. В 1895 году рака, представлявшая собой замечательный памятник ювелирного искусства того времени, была изготовлена. Ее крышку украшало рельефное изображение преподобного Авраамия во весь рост, в схиме, со сложенными руками. Здесь же, на крышке, находилась металлическая табличка со списком главных жертвователей, первым из которых значилось имя императора Николая II, разрешившего пробирной палате беспошлинно наложить клейма о достоинстве серебра раки. На лицевой стороне в семи чеканных изображениях показывались основные события жизни святого. Края раки окаймлял текст тропаря преподобному Авраамию. На ее восточной стороне помещались изображения святителя Николая Чудотворца и святой мученицы благоверной царицы Александры - небесных покровителей молодой царственной четы, императора Николая Александровича и императрицы Александры Феодоровны. Общий вес раки составлял 4 пуда 38 фунтов (свыше 78 килограммов). 28 января 1896 года при огромном стечении верующего народа раку освятил управлявший Костромской епархией епископ Костромской и Галичский Виссарион (Нечаев)56.

Исследователь истории Авраамиево-Городецкого монастыря Д.Ф. Прилуцкий писал: "Немногие из святых угодников, коих мощи почивают под спудом, пользуются таким чествованием и усердием от окрестных жителей, как преподобный Авраамий. Редкий житель уездов: Чухломского, Солигаличского и других соседних не приходит раз в год поклониться преподобному. (...) Окрестная страна как будто помнит, что она своим сокровищем - святой верой - обязана древнему своему пустынножителю"57. С созданием в 80-е - 90-е годы XIX века в Чухломском уезде церковно-приходских школ обычным явлением стали паломничества учащихся в обитель "к преподобному Авраамию".

В начале ХХ века Авраамиево-Городецкий монастырь обладал образцово организованным хозяйством, в котором использовались новейшие сельскохозяйственные машины, применялись лучшие сорта семян и удобрения. Возглавивший обитель в 1910 году молодой игумен Серапион вскоре, как "великий трудник", приобрел большое уважение у местных жителей. Усилиями настоятеля в монастыре был создан прекрасный хор, состоявший из послушников - бывших воспитанников отца Серапиона по церковно-приходской школе в Казанской губернии, где он в свое время учительствовал - преимущественно чувашей и черемисов (марийцев). Современник отмечал, что двухклиросный хор, созданный из юношей-послушников, поет "стройно и гармонично, (...) выразительно и благоговейно"58.

Накануне революции Авраамиево-Городецкий монастырь был главным украшением Чухломской земли. Величественный архитектурный ансамбль его храмов с вертикалью колокольни, зеркально отражавшийся в тихую погоду в глади Чухломского озера, придавал этим местам особенное очарование.

Налаженная, устоявшаяся за многие столетия жизнь Авраамиевой обители резко изменилась после событий 1917 года. Уже в 1919 году монастырь был закрыт новыми властями, однако отцу Серапиону и братии удалось зарегистрироваться как приходской общине; после этого обитель фактически просуществовала еще десять лет. Весной 1922 года во время всероссийского изъятия церковных ценностей подкомиссия губернской комиссии по изъятию конфисковала у монастыря накопленные за века ценности, являвшиеся в основном вкладами благочестивых дарителей - изготовленные из драгоценных металлов священные сосуды, оклады с икон, лампады. Лишился монастырь и серебряной раки с гробницы преподобного Авраамия. Видимо, именно "благодаря" ограблению Авраамиевой обители Чухломской уезд вышел по количеству изъятого церковного серебра на первое место в Костромской губернии: из храмов уезда были вывезены изделия из серебра общим весом в 68 пудов, то есть почти 1100 килограммов (в этом отношении Чухломской уезд уступил только губернскому городу Костроме)59.

В середине 20-х годов, потеснив прежних хозяев, в монастырские здания из Чухломы был перемещен детский дом, в то время обычно называвшийся Чухломским детгородком (на конец 1928 года в нем проживало около 40 воспитанников в возрасте от 5 до 18 лет). Даже советская печать в то время называла городок "беспризорным", сообщала о воровстве заведующих, о заброшенности детей. В августе 1928 года губернская газета писала о воспитанниках детгородка: "Дети оборваны, грязны и совершенно предоставлены сами себе. Обокрали церковь (имеется в виду один из храмов монастыря - автор). Часто детишки вступают в пререкания с крестьянами, в связи с чем не пользуются любовью населения"60.

В конце 20-х годов, когда начался новый этап гонений на Русскую Православную Церковь, существование детского дома в стенах обители послужило поводом для окончательного закрытия монастыря, так как последний по мнению местных властей "отрицательно" влиял на души воспитанников детгородка. Весной 1928 года Чухломской уисполком (уездный исполнительный комитет) направил в губисполком ходатайство, в котором ставился вопрос о "расторжении договора с группой верующих на бесплатное арендное пользование храмом при бывшем Авраамиевом монастыре Чухломской волости и уезда и закрытии храма"61. Рассмотрев ходатайство, президиум губисполкома на своем заседании 27 апреля 1928 года отметил, "что данные специального обследования состояния церквей при бывшем Авраамиевом монастыре выявили целый ряд нарушений группою верующих договора на пользование ими..."62. В числе "нарушений", в частности, значилось "проживание в зданиях б. монастыря без ведома соответствующих органов власти посторонних лиц - монахов в числе 5 человек...", а также то, что "община верующих не ставит в известность административные органы власти о происходящих изменениях в составе служителей культа и церковного совета, а также недостаточно ведет описи церковного имущества"63. Приняв все это во внимание, президиум губисполкома постановил64:

"Договор, заключенный группой верующих на бесплатное пользование храмами при быв. Абрамиевском [такое написание не является опиской: в газетах и документах 20-х годов монастырь часто именовали "Абрамиевским", а самого преподобного - "Абрамием"] монастыре Чухломского уезда, расторгнуть.

Имея в виду, что свои религиозные потребности верующие данного прихода в числе 23 селений с 406 дворами без ущерба могут отправлять в церквях Варваринском и Ножкине"65.

Пытаясь спасти от закрытия храмы монастыря, община обратилась во ВЦИК. Но, как и следовало ожидать, попытка эта оказалась тщетной. Член Президиума ВЦИК П.Г. Смидович 6 сентября 1928 года извещал Костромской губисполком:

"Президиум ВЦИКа принял к сведению ваше постановление и доклад о закрытии церквей в Авраамиевом Чухломском монастыре Костромской губернии.

Просьбу верующих о пересмотре вопроса Президиум ВЦИК отклонил, о чем сообщите заинтересованной группе верующих"66.

Так решилась судьба обители. В середине декабря 1928 года погасли лампады над гробом преподобного Авраамия, храмы монастыря были закрыты, а последние монахи во главе с настоятелем отцом Серапионом - выселены из обители. Братии удалось перенести часть монастырских икон и утвари в Покровскую церковь села Ножкино и в другие близлежащие храмы. Сразу же после закрытия обители властями было объявлено, что в бывшем монастыре, кроме уже имеющегося детского дома, будет открыт "Дом отдыха для рабочих и служащих Чухломского и Солигаличского уездов"67. Однако до "отдыха рабочих и служащих" в монастыре дело так и не дошло. С конца 1928 года началось разрушение и разграбление бывшей обители. Часть монастырского имущества была передана "детгородку", часть - чухломскому и судайскому клубам. В начале 1929 года крестьянка Крылова обратилась в Чухломской уисполком "с просьбой продать ей на постройку стоящую на берегу озера часовню" (имеется в виду часовня на колодце, выкопанном преподобным Авраамием на месте его первоначального жительства после прихода на Чухломское озеро). Учтя "бедность" Крыловой, уисполком "передал ей часовню бесплатно"68.

В конце 1929 года в Чухломском районе, как и по всей стране, началась насильственная коллективизация, сопровождавшаяся массовым забоем скота, раскулачиванием и ссылкой зажиточных крестьян, закрытием церквей. В эти годы в храмах Авраамиева монастыря устроили зернохранилище; ежегодно в них засыпали колхозное зерно нового урожая... Как известно, одним из главных аргументов власти в пользу коллективизации было утверждение, что государство даст колхозам трактора, которым негде будет развернуться на земельных полосках крестьян-единоличников. В 1935 году в бывшем Авраамиево-Городецком монастыре была размещена Жаровская машинно-тракторная станция (в связи с этим детский дом отсюда вывели). При размещении МТС в Покровском соборе поставили трактора (чтобы они могли проехать внутрь, в стене храма сделали большой пролом), а в соборе в честь иконы Божией Матери "Умиление" устроили конюшню. Во второй половине 30-х годов шло непрерывное разрушение монастырских строений: в это время были разобраны большая часть ограды и три из четырех угловых башен, уничтожено монастырское кладбище с надгробиями XVIII-XIX веков, сброшены колокола с колокольни. В 1935 году в результате неосторожного обращения с огнем выгорело изнутри здание бывшей гостиницы для паломников. Впоследствии оно не восстанавливалось и наконец превратилось в руины...

Участь, подобную судьбе Авраамиево-Городецкого монастыря, разделили в это время и другие храмы Костромской земли, связанные с именем святого.

В начале 30-х годов была закрыта церковь Успения Божией Матери в селе Умиление над Галичским озером. По свидетельству старожилов, последний служивший в храме священник отец Алексий, покидая село, увез с собой его главную святыню - икону Божией Матери "Умиление"; дальнейшая судьба чудотворного образа неизвестна.

В 1936-1937 годах на Русскую Православную Церковь обрушились новые гонения со стороны властей, по своему масштабу и жестокости превосходившие все предыдущие. В этот период погибли почти все бывшие иноки Авраамиево-Городецкого монастыря, в том числе и его настоятель отец Серапион. В 1937 году был закрыт и превращен в зерносклад храм в честь Собора Пресвятой Богородицы в селе Коровье. В ноябре 1937 года по стандартному обвинению в принадлежности к "террористической кулацко-церковной группе" (под которой имелся в виду приходской совет) был арестован и расстрелян священник Покровской церкви села Ножкина отец Василий Лапшангский69. Храм, хранивший в своих стенах некоторые иконы и утварь из Авраамиевой обители, после ареста священника также превратили в зернохранилище (отметим, что в 1928 году, закрывая монастырь, власти ссылались на возможность "отправления верующими своих религиозных потребностей" как раз в церкви села Ножкина; но в 1937 году об этом уже никто не вспоминал). В это же время подверглись закрытию почти все храмы, имевшие престолы в честь преподобного Авраамия. Еще в 1930 году был закрыт собор Рождества Пресвятой Богородицы в Солигаличе - в нем устроили краеведческий музей. В начале 30-х годов закрыли и Спасо-Преображенский собор в Чухломе, впоследствии наполовину разрушенный.

В довоенный период уцелела только церковь Положения пояса Пресвятой Богородицы в селе Озерки. Однако после окончания войны печальная участь не минула и ее: в феврале 1949 года церковь была закрыта70.

В конце 50-х годов в связи с ликвидацией МТС по всей стране Жаровская МТС была выведена из монастырских стен. Следом ее пребывания в обители, в частности, остался толстый слой мазута на полу Покровского собора, сохранявшийся в нем даже спустя десятилетия. Почти на двадцать лет единственными "обитателями" монастыря стали ученики Жаровской семилетней школы, размещавшейся в бывшем корпусе келий. Можно представить себе, какой урок пренебрежения к родной земле и к отечественной истории получали дети, находясь каждый день среди "мерзости запустения на месте святе"...

Архитектор А.А. Тиц, посетивший руины монастыря в конце 60-х годов, описывает их так: "Тишина... вековые ели несут бессменный караул у забытых полуразвалившихся монастырских стен. Тропинка, петляя среди лиловых стволов сосен, бежит вверх. Много людей, молодых и старых, сильных и немощных, поднимались по ней. Какие трогательные молитвы (...) слышали монастырские церкви. Сколько сил было положено на их постройку, с каким трудом был воздвигнут за тридевять земель от Москвы в тревожное Смутное время первый каменный храм. Как талантливо выбрали каменных дел мастера место, завершив природную красоту делом рук человеческих.

Чем ближе подходишь к обители, тем сильнее выступают раны, нанесенные этому (...) памятнику северного зодчества. (...) С душевной болью входишь в пролом стены под готовый обрушиться свод Покровской церкви... Среди высокой травы и кустарника, в западной части монастыря, видны развалины древнего Николаевского надвратного храма... Молчат поседевшие ели (...). Ни одной души! Словно заколдованное "царство-государство", вырисовываются контуры построек среди густой зелени. Сквозь проломы стен, (...) видно белесоватое блюдечко озера, а вдали маячит силуэт Чухломы..."71.

Монастырь, формально причисленный к памятникам истории и культуры республиканского значения, все более и более превращался в руины. Начиная с 60-х годов областная общественность не раз поднимала вопрос о его реставрации. В начале 70-х годов, казалось бы, наметились положительные изменения в судьбе Авраамиевой обители. С 1972 года Костромская реставрационная мастерская стала проводить в монастыре консервационно-восстановительные работы, здесь трудился студенческий строительный отряд Московского архитектурного института. В ходе работ реставраторам удалось немало сделать - в частности, в значительной степени был восстановлен Никольский надвратный храм. Однако по ряду причин - прежде всего из-за неясности дальнейшей судьбы комплекса монастырских зданий после завершения реставрации - эти работы в 1975 году были прекращены. В июне того же 1975 года Жаровская неполная средняя школа, сделав свой последний "монастырский" выпуск, переехала в новое двухэтажное здание в Ножкине. С этого времени Авраамиево-Городецкая обитель на Чухломском озере оказалась окончательно заброшенной: ее храмы и строения превращались в руины, зарастающие травой, кустарниками и деревьями... Но Господь не оставил Своей милостью место подвигов святого старца. Как справедливо писал о монастыре того времени его нынешний наместник архимандрит Никандр (Анпилогов), "он стоял пуст и безмолвен, но не мертв: святые мощи преподобного Авраамия, чудесно уцелевшие от поругания, находились тут, будучи залогом возрождения здесь духовной жизни. Великий молитвенник и чудотворец в одиночестве ожидал прихода восстановителей, благословленных Святой Церковью..."72

Бурные перемены, происходившие в нашей стране в конце 80-х годов, сделали возможным то, что ранее немыслимо было даже представить - в частности, широкое возрождение монастырской жизни. Одним из первых шагов епископа Костромского и Галичского Александра (Могилева), возглавившего Костромскую епархию в сентябре 1989 года, была постановка перед областными властями вопроса о возвращении Авраамиево-Городецкого монастыря Русской Православной Церкви. Днем начала возрождения древней обители можно считать 1 августа 1990 года, когда впервые после 1928 года среди монастырских руин зазвучали церковные песнопения: епископ Александр совершил на территории монастыря молебен и заупокойную литию по почившей братии обители, а в полуразрушенном здании собора в честь иконы Божией Матери "Умиление" архиерейский хор пропел величание преподобному Авраамию.

31 января 1991 года, принимая во внимание ходатайство Костромского епархиального управления, Чухломской райисполком принял решение о передаче епархии комплекса Авраамиево-Городецкого монастыря. 25 марта это решение было утверждено Костромским облисполкомом. В апреле 1991 года епископ Александр обратился к жителям Костромской области с призывом о помощи в возрождении монастыря. В обращении, в частности, говорилось: "Вот уже более полувека святое место сие находится в поругании. Более полувека лишь дух разорения, запустения и разрушения царствует здесь. Трудно сегодня представить, глядя на это скорбное место, на останки монастырских строений и храмов, что некогда место это было воистину предивным, живым, исполненным благодати Божией. Трудно вообразить сегодня, что некогда у стен этой обители (...) шумела богатая многолюдная ярмарка, на которую съезжались едва ли не все жители двух соседних уездов - Чухломского и Солигаличского. И кто из тех жителей не приходил поклониться святым мощам преподобного Авраамия, и по сей день хранящимся под спудом, ныне, увы, - в полуразрушенном древнем Покровском соборе... Как долго ожидали они воскрешения этой святой обители! И вот время пришло. Нынешней весной монастырь передан Костромской епархии. Несмотря на ее крайне стесненное материальное положение, она приступает к восстановлению этой древней обители"73.

Уже в июне 1991 года в монастырь прибыли на восстановительные работы учащиеся открывшегося осенью 1990 года в Костроме Духовного училища. Вместе с ними трудились и иностранные студенты - потомки русских эмигрантов из Франции, Голландии, Греции и других стран, приехавшие на Чухломское озеро по направлению ассоциации "Родина" (символично, что молодежь, начинавшая возрождение монастыря, проживала в бывшем пионерском лагере имени Павлика Морозова). В июне и июле территория обители была очищена - вырублены деревья и кустарники, выкошен бурьян. 24 июля 1991 года оживший Авраамиево-Городецкий монастырь посетила большая группа (из 56 человек) представителей рода Лермонтовых, впервые приехавших из разных мест поклониться могилам погребенных в стенах обители предков.

День памяти преподобного Авраамия 1 августа 1991 года впервые за много десятилетий был отмечен большим празднованием в монастыре на Чухломском озере. С утра на машинах и автобусах в обитель съехались верующие со всего Чухломского района, пришли жители окрестных сел и деревень. Впервые с 1928 года в стенах монастыря под открытым небом, среди руин епископом Александром в сослужении духовенства, прибывшего из нескольких районов области, была совершена Божественная литургия. По окончании богослужения епископ Александр обратился к молящимся со словом. "Ныне - особый для нас день", - сказал он, - "и на особенном месте находимся мы с вами. Сегодня вся Русская земля собралась в Дивееве. Там встречает она цельбоносные святые мощи преподобного Серафима Саровского, своего молитвенника и подвижника, - мощи, вновь обретенные как знак Божией милости к нам, исстрадавшимся, измучившимся в жестоком и греховном веке сем74.

Сегодня многие и многие тысячи русских православных людей стеклись в Дивеево, чтобы единым сердцем и едиными устами помолиться угоднику Божию, миротворцу всероссийскому, чтобы его святая молитва, яко фимиам, вознеслась ко Господу - молитва о спасении многострадальной земли нашей.

И мы с вами пришли на это святое, хотя и поруганное место, чтобы в едином молитвенном порыве душ и сердец наших прославить другого угодника Божия - преподобного Авраамия Городецкого и Чухломского, ученика и сподвижника преподобного Сергия Радонежского. Сегодня мы зрим в скорби великой: те святые места, рядом с которыми воспитывался, духовно возрастал русский человек, почти все поруганы. Горько и больно видеть нам страшные руины нашей Святой Руси. Но Господь не оставил нас Своею милостию. Многие заблудшие люди выходят на свет веры православной, возвращаются в лоно святой и соборной Церкви..."75.

После Литургии были совершены водосвятный молебен и крестный ход по монастырю, во время которого епископ Александр окропил святой водой все постройки обители. Возле собора в честь иконы Божией Матери "Умиление" была была отслужена панихида по всей усопшей братии монастыря с сугубым поминовением насельников обители, ставших жертвами богоборческих гонений.

Следующий 1992 год - юбилейный год 600-летия преставления ко Господу преподобного Сергия Радонежского, широко отмечавшегося по всей России - стал временем решающих перемен в судьбе Авраамиевой обители. В январе 1992 года решением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и Священного Синода Русской Православной Церкви наместником монастыря был назначен игумен (ныне - архимандрит) Никандр (Анпилогов). С появлением наместника и первых насельников возрождение монастыря, священноархимандритом которого является управляющий Костромской епархией, приобрело качественно иной характер: в стенах обители наконец возжглась лампада монашеской молитвы, началось возрождение духовной жизни древней святыни. Весной завершилось восстановление Никольского надвратного храма; 18 апреля его главку увенчал святой крест, а 22 мая, в праздничный день перенесения мощей святителя и чудотворца Николая, в первом возрожденном храме обители начались постоянные богослужения. Летом 1992 года на восстановительных работах в обители вновь трудились учащиеся Костромского Духовного училища и иностранные студенты - в основном члены молодежного христианского движения Евангелической Церкви земли Баварии (ФРГ), активно помогавшей возрождению монастыря на протяжении нескольких лет. Накануне дня празднования памяти преподобного Авраамия на колокольню был поднят первый колокол весом 1360 кг. 1 августа 1992 года его благовест встречал всех пришедших на праздник, вновь ставший традиционным для жителей Чухломской земли. Впервые в стенах обители епископа Александра торжественно встречали наместник монастыря и еще немногочисленная братия. При большом стечении молящихся вновь под открытым небом были совершены Божественная литургия и крестный ход.

В последующие годы трудами наместника и братии восстановление обители неустанно продолжалось. В мае 1993 года был найден и расчищен колодец, вырытый преподобный Авраамием, в нем установили новый сруб. 1 августа 1993 года епископ Александр освятил древнейший храм обители, Покровский собор, в который накануне - 31 июля - из Успенской церкви Чухломы была перенесена находившаяся там с 1928 года одна из чудом сохранившихся монастырских плащаниц с изображением преподобного Авраамия. Октябрь 1993 года был ознаменован освящением и установкой креста на монастырскую колокольню, а в апреле 1994 года к празднику Пасхи на нее подняли еще девять колоколов; таким образом, общее число колоколов в обители достигло десяти.

31 июля 1994 года наместник монастыря архимандрит Никандр совершил малое освящение собора в честь иконы Божией Матери "Умиление", а 1 августа в храме, где еще не было иконостаса и стояли строительные леса, архиепископ Костромской и Галичский Александр в сослужении духовенства епархии совершил первую за много десятилетий Божественную литургию. К этому времени удалось расчистить заваленную битым кирпичом и мусором крипту собора; над покоящимися там под спудом святыми мощами основателя монастыря была вновь устроена гробница с возложенной на нее старинной плащаницей. На следующий год над колодцем, выкопанным преподобным Авраамием, на основании сохранившихся старых фотографий была восстановлена деревянная часовня, освященная архиепископом Александром 1 августа 1995 года. В 1996 году представители международной ассоциации "Лермонтовское наследие", объединяющей представителей рода Лермонтов-Лермонтовых из различных стран мира, в связи с 400-летием со дня рождения основателя русской ветви этого рода Джорджа Лермонта предложили возвести в монастыре памятную часовню. 1 августа 1996 года архиепископ Александр совершил ее торжественную закладку. Летом 1997 года часовня (автор проекта - проживающий в США член ассоциации А.М. Лермонтов) была возведена, и 21 сентября в присутствии членов ассоциации во главе с ее президентом М.Ю. Лермонтовым архимандрит Никандр совершил ее освящение.

Так за сравнительно короткий период Авраамиево-Городецкий монастырь на Чухломском озере восстал из руин. Конечно, многое еще предстоит сделать, но главное совершилось - обитель духовно возродилась, вновь стала неотъемлемой частью церковной жизни Чухломского края. Ныне, как и в прошедшие века, над озером разносится звон монастырских колоколов, теплятся огоньки свечей пред иконами и лампады над гробницей преподобного Авраамия...

Можно надеяться, что милостью Божией вслед за Авраамиево-Городецким монастырем возродятся и храмы-преемники других обителей, основанных святым Авраамием - церковь Успения Божией Матери в селе Умиление над Галичским озером и храм Собора Пресвятой Богородицы в селе Коровье.

Значение преподобного Авраамия для Костромской земли трудно переоценить. Основатель четырех монастырей, "неутомимый просветитель"76 (так характеризовал его известный церковный историк М.В. Толстой), великий молитвенник и труженик, тайнозритель духовного мира и смиренный подвижник, он является для Костромского края тем, кем стал для всей Русской земли его великий наставник - преподобный Сергий Радонежский. Около семи десятилетий уходящего ХХ века имя и дела святого подвергались забвению и поруганию, посвященные ему храмы разрушали и оскверняли. Но все усилия богоборцев были тщетны; память о преподобном жила и тогда, когда казалось, что "мутные волны всеобщего неверия (...) вот-вот захлестнут и потушат одинокие огоньки светлой веры"77, и "ни народные бедствия, ни нравственные переломы в обществе"78 не могли изгладить ее. Знаменательно, что в год великой исторической даты 2000-летия Рождества Христова мы отмечаем и 625-летие преставления ко Господу преподобного Авраамия - великого подвижника, всю жизнь благовествовавшего веру Христову на Костромской земле.
http://kostromka.ru/zontikov/avraamiy/1.php

Святой мученик Авраамий Болгарский один из 13 домонгольских святых Русской Церкви, канонизированный задолго до Собора 1547 года, что указывает на то, сколь важным представлялся его подвиг для нашей Церкви. Сведений о его жизни очень мало. Несколько скупых слов летописца - вот и все, чем мы располагаем.

Этот богатый и знатный купец жил в Волжской Булгарии в конце XII-начале XIII вв. Жизнь этого человека сильно отличалась от жизни многих его земляков и соплеменников. Был он человеком необыкновенно сострадательным, милостивым к бедствующим, тратил свои богатства на нужды страждущих. Посещая русские города, общаясь с русскими купцами, он глубоко заинтересовался христианской верой. По Божию смотрению благодать коснулась его сердца и, познав истину святой веры Христовой, он принял Святое Крещение. Так сей купец становится христианином и получает новое имя, с которым и записан на страницах книги жизни, - Авраамий (нигде в летописях не упоминается об имени святого до Крещения). По Крещении святой евангельским словом, а - главное - христианским образом жизни несет апостольскую проповедь среди своего народа. И как до принятия христианства сострадал Авраамий бедствиям и лишениям ближних, так по принятии спасительной веры Христовой, стал болезновать духом и скорбеть о духовных бедствиях своих единоземцев, о незнании ими истинного Бога неба и земли, открывшегося нам через Единородного Сына Своего во Святом Духе, и о происходящем от сего незнания неустройстве и беспорядочности нравов (Ин. 17:3; Римл. 25:31). Одушевленный святою ревностью по святой вере и братскою любовью к нечестивым соплеменникам своим, Авраамий, будучи по торговым делам в столице Волжской Булгарии - Великих Булгарах, во время ярмарки (ага-базара) вместо того, чтобы заниматься торговлею и приобретать блага временные, земные, начинает благовествовать своим единоплеменникам о благах вечных, нетленных, и предлагает им проповедь о Христе богочеловеке, «распеншемся за ны волею, воскресшему из мертвых и со славою воснесшемся с плотию на небо», о безначальном Его Отце и о совечном Отцу и Сыну Всесвятом Духе.

В изумление пришли болгары, услышав проповедь христианскую от своего единоплеменника и бывшего единоверца. Его соотечественники не только не изъявили сочувствия к проповеди святого мужа, но даже раздражились на проповедника, особенно когда увидали его непреклонность после многократных увещаний и советов оставить христианскую веру. Они стали Авраамия первоначально, как любимого всеми, уговаривать, чтоб оставил Христову веру. Когда ласковые убеждения не подействовали на исповедника Христова имени, ему стали угрожать отнятием имения. На эти угрозы блаженный отвечал, что за Христа Спасителя он готов лишиться не только имения, но не пожалеет и самой своей жизни. После этого пошли побои. Били Авраамия «всем миром», били так жестоко, что на теле мученика не осталось ни одного неповрежденного места «яко не бытии на нем места цела и неуязвленна» (из акафиста мученику). Пытались заставить его замолчать, отречься от Христа, но было тщетно. Тогда болгары, рассвирепев, как звери, на исповедника много дней томили его в заключении, многими мучениями принуждая отвергнуться веры христианской. Не изнемог в муках доблестный страдалец за истинную веру, но укрепляемый благодатию Божиею, еще больше утвердился в святой любви к Искупителю мира. Тогда, видя его непреклонность в вере, злобные изуверы отвели за город и у колодца, недалеко от берега Волги отсекли ему сперва руки, потом ноги и главу. Так 1 апреля 1229 года с исповеданием истинной веры на устах отошел к своему Небесному Отцу этот милосердный и искренний человек Божий. Муромские купцы, бывшие тому свидетелями, погребли мученика на особом кладбище, «где погребались все христиане». Господь вскоре наказал жителей Великих Булгар за кровь Своего угодника страшным пожаром «... вскоре выгорел оный град Великий со многим и неисчисленным богатством!»

При гробе очень скоро начались знамения, послужившие поводом к почитанию святого, слух о которых распространился по всей Православной Руси. В 1230 году к благоверному владимирскому князю Георгию Всеволодовичу явились послы от волжских булгар просить мира (после шестилетней войны с Русью).

Князь Георгий согласился на их желание и, едва заключен был мир, послал в Булгары посольство для перенесения мощей мученика Христова. 9 марта 1230 года его мощи были перенесены во Владимир, в Княгинин монастырь (где и поныне хранится уцелевшая частица).

Незадолго до революции в с.Болгары были переданы древний образ святого с частицей его мощей и старая деревянная рака. Эти святыни были утеряны в период безбожного лихолетья. Сохранилась лишь фаланга перста правой руки, в безбожное время сберегавшаяся с благоговением жителями города по домам, ныне же находящаяся в Свято-Авраамиевском храме г. Болгара. Господь прославил Своего угодника многими чудесами, происходившими по его молитвам у святых мощей. Было замечено, что мученик обладает особой благодатной силой предстательствовать перед Богом о больных детях, сохранились записи об исцелении больных. Авраамию Болгарскому молятся о покровительстве и успехе в торговле, личном предпринимательстве.

Кондак 1

Из­бра́н­ный стра­сто­те́рп­че Хрис­то́в и чу­до­тво́р­че пре­ди́в­ный, во страда́нии тво­е́м ве­не́ц при­е́мый от ру­ки́ Вседержи́теля и со а́н­ге­лы пред­сто­я́й Его́ пре­сто́­лу, пе́снь­ми вос­хва­ля́­ем тя лю­бо́­вию и мо́лим ти ся, мо­ли́т­ва­ми тво­и́ми от вся́­ких бед и скор­бе́й сво­бож­да́й нас, те­бе́ зо­ву́­щих: Ра́­дуй­ся, му́­че­ни­че и чу­до­тво́р­че Авраа́мие.
Икос 1

А́н­ге­лов сожи́тель и че­ло­ве́­ков засту́пник вои́стину яви́л­ся еси́, му́­че­ни­че достохва́льне, бла­го­во­ле́­ни­ем всех Творца́ Хри­ста́ Бо́­га, Его́же возлюби́л еси́ и за Не­го́ же пострада́л еси́ да́же до кро́­ве во испове́дании непоколеби́мем. Те́м­же при­ими́ от нас сия́ хвале́ния: Ра́­дуй­ся, звез­до́ пре­све́т­лая бла­го­че́с­тия; ра́­дуй­ся, све­ти́­ло, во тме не­че́с­тия пресла́вно возсия́вшее. Ра́­дуй­ся, зло­ве́­рия магоме́това обличи́телю; Ра́­дуй­ся, ве́­ры хри­сти­а́н­ския небоя́зненный про­по­ве́д­ни­че. Ра́­дуй­ся, Ева́нгельскаго уче́ния до́б­рый по­слу́­ша­те­лю; Ра́­дуй­ся, зако́на Гос­по́д­ня те́плейший хра­ни́­те­лю. Ра́­дуй­ся, ку́плю вре́менную пре­ме­ни́­вый на стяжа́ние ве́чное не­бе́с­ное; Ра́­дуй­ся, ве́­ры Хри­сто́­вы би́сер многоце́нен стяжа́вый. Ра́­дуй­ся, Хри­сто́­вым уче́нием ду́­шу твою́ просвети́вый; Ра́­дуй­ся, удосто́ивыйся благода́тнаго осене́ния свы́­ше. Ра́­дуй­ся, яви́­вый­ся доб­ро­де́­те­лей жи­ли́­ще, преукра́шенное чис­то­то́ю; Ра́­дуй­ся, Ду́­ха Свя­та́­го оби́­тель прекра́сная. Ра́­дуй­ся, му́­че­ни­че и чу­до­тво́р­че Авраа́мие.
Кондак 2

Ви́­дя Хрис­то́с Гос­по́дь ду́­шу твою́, ко прия́тию се́мени сло́ва Бо́­жия чис­то­то́ю и ми́лостынею предугото́ванную, све́­том позна́ния Сво­его́ про­све­ти́ тя, блаже́нне, я́ко Корни́лия со́тника дре́в­ле, та́­ко и твоя́ доброде́тели преждебы́вшия по­мя­ну́в любоблагоутро́бно, спаса́емых ча́сти со­тво­ри́ тя о́бщника в Небе́снем Ца́рст­вии, иде́­же со а́н­ге­лы пое́ши Пресвяте́й Тро́­ице песнь: Алли­лу́иа.
Икос 2

Ра́­зум богопросвеще́нный да­ро­ва́­ся те­бе́, Авраа́мие, и́м­же я́сно проразуме́л еси́ тщету́ душепа́губную зло­ве́­рия магоме́това, и о́наго уклони́тися, Хри­ста́ же взыска́ти потща́лся еси́ вседу́шно; те́м­же взы­ва́­ем ти: Ра́­дуй­ся, бла­же́н­ный после́дователю Хрис­то́в; Ра́­дуй­ся, люби́телю за́­по­ве­дей Его́ преи́скренний. Ра́­дуй­ся, кри́не благоуха́нный рая́ превы́шняго; Ра́­дуй­ся, цве́­те прекра́сный вер­то­гра́­да Иису́сова. Ра́­дуй­ся, бо­га́т­ство земно́е нивочто́же вмени́вый; Ра́­дуй­ся, стяжа́ния тле́н­ная пре­зре́­вый. Ра́­дуй­ся, ни́щия удовли́вый; Ра́­дуй­ся, рука́ми убо́­гих со­кро́­ви­ща твоя́ го­ре́ предпосла́вый. Ра́­дуй­ся, я́ко не уклони́лся еси́ в сеть лихоима́ния; Ра́­дуй­ся, я́ко неулови́м пребы́л еси́ мре́жею сребролю́бия. Ра́­дуй­ся, му́д­рый купе́ц Ца́рст­вия Не­бе́с­на­го; Ра́­дуй­ся, ве́р­ный ра́­бе, да́нный те­бе́ мнас усугуби́вый. Ра́­дуй­ся, му́­че­ни­че и чу­до­тво́р­че Авраа́мие.
Кондак 3

Си́­ла Вы́ш­ня­го укре­пи́ тя на по́двиг страда́льческий, му­че­ни­че свя­ты́й Авраа́мие; не терпя́ бо ви́дети па́губу душ че­ло­ве́­чес­ких, ре́вностию разже́глся еси́ по Бо́­зе жи́ве, и став посреде́ то́ржища, небоя́зненно обличи́л еси́ магоме́тову пре́­лесть, поуча́я собра́тий тво­и́х бла­го­че́ст­но ве́ровати во Хри­ста́, за Не­го́ же и страда́ти не уклони́лся еси́, зо­вы́й: Алли­лу́иа.
Икос 3

Име́я зло­ве́­ри­ем по­тем­не́н­ныя ду́­ши, не восхоте́ша бо́лгаре прини́кнути в ра́­зум сло­ве́с тво­и́х бо­же́ст­вен­ных, но ру́­це уби́йственныя на тя воз­ло­жи́в­ше, бие́нием лю́тым содробля́ху твоя́ соста́вы. Мы же, ублажа́я стра­да́­ния твоя́, гла­го́­лем: Ра́­дуй­ся, Хри­ста́ вседу́шно воз­лю­би́­вый; Ра́­дуй­ся, лю­бо́вь к Не­му́ я́з­вами, за Не­го́ подъя́тыми, яви́­вый. Ра́­дуй­ся, апо́с­то­лом поревнова́вый; Ра́­дуй­ся, орга́н Свя­та́­го Ду́­ха бы́вый. Ра́­дуй­ся, благове́стия Ева́нгельскаго ус­та́ благоглаго́ливая; Ра́­дуй­ся, словеса́ жи́з­ни ве́ч­ныя провеща́яй. Ра́­дуй­ся, бие́ние лю́тое за пресла́дкаго ти Иису́­са сла́дце претерпе́вый; Ра́­дуй­ся, поруга́ние и досажде́ние за Не­го́ благоду́шно восприя́вый. Ра́­дуй­ся, я́ко во испове́дании Христо́ве непоколеби́м пребы́л еси́; Ра́­дуй­ся, я́ко ласка́нми и прельще́нми непрекло́нен яви́л­ся еси́. Ра́­дуй­ся, стра­сто­те́рп­че, в му́­же­стве не­одо­ле́н­ный; Ра́­дуй­ся, доб­ро­по­бе́д­ни­че, в тер­пе́­нии не­пре­ло́ж­ный. Ра́­дуй­ся, му́­че­ни­че и чу­до­тво́р­че Авраа́мие.
Кондак 4

Бу́­рею зло́бы ды́шуще, нечести́вии бо́лгаре терза́ху тя, я́ко а́гнца незло́бива зве́рие ди́вии, покуша́яся му́­ка­ми отврати́ти тя от Хри­ста́ ко сво­ему́ нече́стию; но ни­что́же успе́ша потемне́ннии, си́­лою бо свы́­ше укрепля́емь, посрами́л еси́ о́ных ухищре́ние, посреде́ му­че́­ний немо́лчно испове́дуя Хри­ста́, еди́­на­го Творца́ и Бо́­га, и вопия́ Ему́: Алли­лу́иа.
Икос 4

Слы́шав увеща́тельныя твоя́ гла­го́­лы, мучи́телие твои́, а́спидом глухи́м уподо́бльшеся, сугу́быми ра́­на­ми уязвля́ху те́­ло твое́ многотерпели́вое, Авраа́мие свя́­те, я́ко не бы́­ти на нем ме́ста це́ла и неуя́звлена. Дивя́шеся у́бо вели́честву терпе́ния тво­его́, зо­ве́м ти: Ра́­дуй­ся, учи́­те­лю бла­го­че́с­тия; Ра́­дуй­ся, посрами́телю не­че́с­тия. Ра́­дуй­ся, ра́­на­ми, я́ко у́тварьми многоце́нными укра­ше́н­ный; Ра́­дуй­ся, кро́­вию твое́ю, я́ко багряни́цею, оде́янный. Ра́­дуй­ся, всесожже́ние ту́чное се­бе́ Хри­сту́ прине́сший; Ра́­дуй­ся, за прелюбе́знаго ти Иису́­са ду́­шу по­ло­жи́­вый. Ра́­дуй­ся, страда́нием сочета́выйся Хри­сту́, ра́­ди на́­ше­го спа­се́­ния распя́тому; Ра́­дуй­ся, ли­ков­ству́­яй в черто́зе не­бе́с­на­го Домовлады́ки. Ра́­дуй­ся, у пре­сто́­ла Бо́­жия пред­сто­я́й с го́рними си́лами; Ра́­дуй­ся, открове́нным ли­це́м созерца́яй сла́­ву трисия́ннаго Бо­же­ства́. Ра́­дуй­ся, от ра́йс­ких вы­со́т приника́яй бла­го­се́р­ди­ем тво­и́м к нам земноро́дным; Ра́­дуй­ся, спаса́яй от бед ве́­ру и лю­бо́вь к те­бе́ иму́­щих. Ра́­дуй­ся, му́­че­ни­че и чу­до­тво́р­че Авраа́мие.
Кондак 5

Богому́дрым пропове́дником апо́с­то­лом, за и́мя Хрис­то́­во ра́­ны ра́­дост­но прие́мшим, подража́л еси́ во страда́нии тво­е́м, Авраа́мие, вопия́ сопроти́в му́чащих тя: Хри­ста́ чту, Его́ еди́­на­го люблю́ и умре́ти за Не­го́ преи́скренне жела́ю, да и с Ним жи́ву во ве́­ки, зо­вы́й: Алли­лу́иа.
Икос 5

Ви́­дев­ше тя, злочести́вии мучи́телие бо́лгаре, непрекло́нна и непобеди́ма испове́дника Хри­сто́­ва, пе́рвее ру́­це и но́зе твои́ отсеко́ша, та́же и гла­ву́ твою́ чест­ну́ю ме­че́м отъя́ша, и та́­ко до́блестно те­че́­ние твое́ сконча́в, преше́л еси́ к оби́телем не­бе́с­ным, от нас же зем­ны́х слы́­ши­ши похвалы́ сия́: Ра́­дуй­ся, ис­по­ве́д­ни­че Хрис­то́в не­по­бе­ди́­мый; Ра́­дуй­ся, ада­ма́н­те терпе́ния крепча́йший. Ра́­дуй­ся, но́вый му́­че­ни­че, дре́вним вели́ким му́чеником равноче́стне; Ра́­дуй­ся, пре­сла́в­ный венцено́сче, го­ре́ увенча́нный. Ра́­дуй­ся, чудотворе́ния бла­го­да́­тию от Го́с­по­да обогаще́нный; Ра́­дуй­ся, целе́б по­да́­те­лю всеблаги́й. Ра́­дуй­ся, во благоуха́нии свя­ты́­ни по­чи­ва́­яй; Ра́­дуй­ся, арома́ты ра́йс­ки­ми облагоуха́яй ду́­ши ве́р­ных. Ра́­дуй­ся, ис­то́ч­ни­че да­ро́в многоразли́чных; Ра́­дуй­ся, ре­ко́ приснотеку́щая чу­де́с. Ра́­дуй­ся, ми­ло­се́р­дия к стра́­жду­щим со­кро́­ви­ще не­ис­то­щи́­мое; Ра́­дуй­ся, бо­ля́­щих вра­чев­ство́ не­ос­ку́д­ное. Ра́­дуй­ся, му́­че­ни­че и чу­до­тво́р­че Авраа́мие.
Кондак 6

Пропове́стся в стра­не́ Рос­си́й­стей до́блесть по́двига тво­его́ страда́льческаго, му­че­ни­че всехва́льный; те́м­же слы́шав твою́ кон­чи́­ну сла́вную и чудотворе́ний тво­и́х бла­го­да́ть, бла­го­ве́р­ный ве­ли́­кий князь Гео́ргий восхоте́ стяжа́ти тя за­сту́п­ни­ка сто́ль­но­му гра́­ду сво­ему́ Влади́миру, в онь же мо́­щи твоя́ от бо́лгар при­нес­ти́ потща́ся, зо­вы́й венча́ющему му́­че­ни­ки Хри­сту́ Бо́­гу: Алли­лу́иа.
Икос 6

Возсия́л еси́ пресла́вно чудотворе́ния лу­ча́­ми, по пренесе́нии мо­ще́й тво­и́х чест­ны́х, Авраа́мие свя́­те, во град Влади́мир, и́же о́ными све́т­ло красу́ется, я́ко сокро́вищем многоце́нным; мы же, чту́щии тя, ра́ку твою́ многоцеле́бную любе́зне обстоя́ще, зо­ве́м ти: Ра́­дуй­ся, гра́­да на́­ше­го по­хва­ло́ и утвер­жде́­ние; Ра́­дуй­ся, оби́­те­ли Богома́терния, в ней­же почива́еши, при́сное за­ступ­ле́­ние. Ра́­дуй­ся, подвиза́ющимся в ней благода́тное вспоможе́ние; Ра́­дуй­ся, о́ных по­кро́­ве и за­щи­ще́­ние. Ра́­дуй­ся, неду́гующих ско́ро предста́тельный це­ле́б­ни­че; Ра́­дуй­ся, уныва́ющих бла­го­на­де́ж­ное возбужде́ние. Ра́­дуй­ся, скор­бя́­щих всежела́тельное уте­ше́­ние; Ра́­дуй­ся, ни́­щих изоби́льное бо­га́т­ство. Ра́­дуй­ся, бо­ля́­щих младе́нцев ис­це­ле́­ние; Ра́­дуй­ся, изнемога́ющих укреп­ле́­ние. Ра́­дуй­ся, рев­ну́ю­щих о бла­го­че́с­тии по­мо́щ­ни­че; Ра́­дуй­ся, пребыва́ющих в посте́ и мо­ли́т­ве споспе́шниче. Ра́­дуй­ся, му́­че­ни­че и чу­до­тво́р­че Авраа́мие.
Кондак 7

Хо­тя́ человеколю́бец Гос­по́дь яви́­ти щед­ро́т Сво­и́х оби́­лие стра­не́ Рос­си́й­стей, да­ро­ва́ нам те­бе́ страстоте́рпца но́­ва­го и мо­ли́т­вен­ни­ка богоприя́тнаго, чу­де́с бла­го­да́ть источа́юща и неду́жных без­ме́зд­но врачу́юща; те́м­же бла­го­да­ри́м то­бо́ю благоде́ющаго нам Го́с­по­да и све́т­ло пра́зднуем чест­ны́х мо­ще́й тво­и́х пренесе́ние, к ним с лю­бо́­вию при­па́­даю­ще и Хри­сту́ зо­ву́­ще: Алли­лу́иа.
Икос 7

Но́­ва­го тя му́ченика и до́бляго страда́льца, Хри­сто́­ва испове́дника и чудотво́рца сла́внаго, лю­бо́­вию убла­жа́­ем, и ра́дующеся о тво­е́м к нам прише́ствии, гла­го́­лем: Ра́­дуй­ся, денни́це лучеза́рная, от бо́лгар во Влади́мир град прите́кшая; ра́­дуй­ся, лу­чу́ немерца́ющий со́лн­ца пра́в­ды Хри­ста́. Ра́­дуй­ся, уго́д­ни­че Госпо́день, пре­ди́в­ный в чудесе́х; Ра́­дуй­ся, пра́ведниче, про­сла́в­лен­ный на не­бе­си́ и на зем­ли́. Ра́­дуй­ся, не­тле́­ни­ем мо­ще́й тво­и́х в и́стине воскресе́ния ме́рт­вых уверя́яй; Ра́­дуй­ся, о́б­раз без­сме́р­тия в сме́рт­нем те­ле­си́ показу́яй. Ра́­дуй­ся, я́ко те­бе́ дана́ бысть бла­го­да́ть за ны мо­ли­ти­ся и возбужда́ти нас ко бла­ги́м дело́м; Ра́­дуй­ся, я́ко и по преставле́нии тво­е́м благодея́ние тре́­бую­щим подава́еши. Ра́­дуй­ся, от смертоно́сных язв и бо­ле́з­ней при­те­ка́ю­щих к те­бе́ сохраня́яй; Ра́­дуй­ся, бе́д­ствую­щим и оби́димым по­мо­га́­яй. Ра́­дуй­ся, бо­го­люби́вых душ не­по­сты́д­ное упо­ва́­ние; Ра́­дуй­ся, лю́бящих тя при́сное уте­ше́­ние. Ра́­дуй­ся, му́­че­ни­че и чу­до­тво́р­че Авраа́мие.
Кондак 8

Стра́н­но есть ви́дети ме́ртвенное те́­ло, жизнь присносу́щную явля́ющее, во гро́бе лежа́щее и не­ду́­ги врачу́ющее; но, му́­че­ни­че Хрис­то́в Авраа́мие, моща́ми тво­и́ми свя­ты́­ми в хра́­ме сем по­чи­ва́­яй, ве́­ру­ем несомне́нно, я́ко и ду́­хом тво­и́м не отлуча́ешися от нас не­до­сто́й­ных, чест­ну́ю ра́ку твою́ с лю­бо́­вию обстоя́щих и Хри­сту́ бла­го­да́р­не зо­ву́­щих: Алли­лу́иа.
Икос 8

Весь в вы́ш­них еси́, свя́тче Бо́­жий, во све́тлости свя­ты́х тор­жест­ву́е­ши и на­слаж­да́е­ши­ся неизрече́нных благ не­бе́с­ных; ве́­мы же, я́ко и нас зем­ны́х и пе́рстных не забыва́еши, но от го́рних вы­со́т ми́лостивно к нам приника́еши, под­ви­за́я нас че́ствовати тя си́­ми похвала́ми: Ра́­дуй­ся, бла­го­че́с­тия утвер­жде́­ние; Ра́­дуй­ся, пра­во­сла́­вия по­хва­ло́. Ра́­дуй­ся, зем­ли́ Рос­си́й­ския благода́тное осене́ние; Ра́­дуй­ся, гра́­да Влади́мира све́т­лое ра́­до­ва­ние. Ра́­дуй­ся, многострада́льная розго́ виногра́да Хри­сто́­ва; Ра́­дуй­ся, граждани́не го́р­ня­го гра́­да, Иерусали́ма Не­бе́с­на­го. Ра́­дуй­ся, в пресла́вном му́ченическом ли́ке пре­бы­ва́яй; Ра́­дуй­ся, рая́ жи́телю все­бла­же́н­ный. Ра́­дуй­ся, Ца́рст­вия Хри­сто́­ва нас­ле́д­ни­че; Ра́­дуй­ся, ве́ч­ныя блаже́нныя жи́з­ни со­при­ча́ст­ни­че. Ра́­дуй­ся, при­бе́­жи­ще на́­ше и за­щи­ще́­ние; Ра́­дуй­ся, ско́­рое и без­ме́зд­ное не­ду́­гов врачева́ние. Ра́­дуй­ся, му́­че­ни­че и чу­до­тво́р­че Авраа́мие.
Кондак 9

Вси А́нгели Небе́снии восприя́ша тя ра́­дост­но во оби́­те­ли ра́йс­кия, стра­да́ль­че бо­го­му́д­ре Авраа́мие, иде́­же свя­та́я твоя́ душа́, огне́м стра­да́­ния искуше́нная, по́честь побе́дную восприя́т от Хри­ста́ Бо́­га на́­ше­го, пра­вед­на­го мздовоздая́теля подвиза́ющихся за и́мя Его́ свято́е на зем­ли́; прославля́я бо их на Не­бе­си́, с Го́рними во́и у Пре­сто́­ла Сво­его́ предстоя́ния сподобля́ет, иде́­же пое́тся Ему́ не­мо́лч­ная песнь: Алли­лу́иа.
Икос 9

Вити́йством злочести́вым и прельще́нием лука́вым неуловле́н пребы́л еси́, стра­сто­те́рп­че, изво́ливый па́­че умре́ти, не́­же Хри­ста́ и ве́­ры в Не­го́ свя­ты́я отрещи́ся, те́м­же, я́ко до́бляго испове́дника Хри­сто́­ва, убла­жа́­ем тя и зо­ве́м: Ра́­дуй­ся, пречу́дное му́жество яви́­вый; Ра́­дуй­ся, я́ко про­све­ще́н был еси́ за­ре́ю Пре­свя­та́­го Ду́­ха. Ра́­дуй­ся, я́ко страх малоду́шный от се­бе́ отря́сл еси́; Ра́­дуй­ся, я́ко щито́м ве́­ры огради́лся еси́. Ра́­дуй­ся, неумолка́ющий бла­го­ве́ст­ни­че си́­лы Бо́­жия, в не́­мо­щи челове́честей соверша́ющияся; Ра́­дуй­ся, и́с­тин­ный покло́нниче, ду́­хом и и́с­ти­ною кла́няяйся Твор­цу́. Ра́­дуй­ся, му́­жу же­ла́­ний духо́вных, взыска́вый Хри­ста́ в стра­не́ не­че́с­тия магоме́това; Ра́­дуй­ся, отри́нувый богопроти́вную о́ную пре́­лесть. Ра́­дуй­ся, ку́плю де́явый вре́менную, вку́­пе же и ве́ч­ную, не­бе́с­ную; Ра́­дуй­ся, стра́нники и ни́щия пита́вый от трудо́в тво­и́х пра́­вед­ных. Ра́­дуй­ся, еле́ем ми́­лос­ти умаще́нная главо́; Ра́­дуй­ся, горо́ доб­ро­де́­те­лей, ороше́нная кро́­ве страда́льческия излия́нием. Ра́­дуй­ся, му́­че­ни­че и чу­до­тво́р­че Авраа́мие.
Кондак 10

Спас­ти́­ся нам преи́скренне жела́я, мо́лишися за нас го­ре́ у Пре­сто́­ла Бо́­жия, стра­да́ль­че Хрис­то́в Авраа́мие, и тво­и́ми мо­ли́т­ва­ми посо́бствуеши нам в стра́нствии многотру́днем зем­на́­го жи­тия́, е́же в по­кая́­нии и бла­го­че́с­тии скон­ча́­ти, да спо­до́­бим­ся с то­бо́ю вос­пе­ва́­ти Хри­сту́ и Бо́­гу на́­ше­му: Алли­лу́иа.
Икос 10

Сте́­ну защище́ния стя­жа́в­ше твоя́ свя­ты́я мо­ли́т­вы, Авраа́мие чу́дне, ра́дуемся гре́ш­нии и чтем лю­бо́­вию па́­мять тво­его́ усекнове́ния и мо­ще́й тво­и́х свя­ты́х пренесе́ния, зо­ву́­ще: Ра́­дуй­ся, великоимени́тый наш зас­ту́п­ни­че; Ра́­дуй­ся, не­бо­жи́­те­лю богопросвеще́нный. Ра́­дуй­ся, чу­до­тво́р­че ди́вный и ми́лостивый; Ра́­дуй­ся, бла­ги́й по­слу́­ша­те­лю су́­щих в ско́р­бех. Ра́­дуй­ся, предваря́яй про­ше́­ния при­зы­ва́ю­щих тя в бе­да́х; Ра́­дуй­ся, гре́ш­ных ко исправле́нию приведе́ние. Ра́­дуй­ся, ми́­ро враче́бное неду́гом многоразли́чным; Ра́­дуй­ся, не то́кмо те­ле́с­ных, но и ду­ше́в­ных бо­ле́з­ней из­ря́д­ный це­ли́­те­лю. Ра́­дуй­ся, ду­хо́в нечи́стых от че­ло­ве́­ков прогони́телю; Ра́­дуй­ся, да­ро́в бла­го­да́т­ных незави́стный по­да́­те­лю. Ра́­дуй­ся, бла­го­уха́­ни­ем мо­ще́й тво­и́х услажда́яй ду́­ши на́­ша; Ра́­дуй­ся, чу­де­сы́ тво­и́ми утвержда́яй нас во и́стине свя­ты́я пра­во­сла́вныя ве́­ры. Ра́­дуй­ся, му́­че­ни­че и чу­до­тво́р­че Авраа́мие.
Кондак 11

Пе́­ние моле́бное и по­хва­лу́ сию́ смире́нную не пре́­зри, му­че­ни­че; се бо ве́­рою и лю­бо́­вию к те­бе́ подвиза́еми, ра́ку мо­ще́й тво­и́х собо́рне обстоя́ще, убла­жа́­ем тя, за­сту́п­ни­ка на́­ше­го, и мо́­лим­ся: мо­ли́­ся за ны вы́­ну ко Го́с­по­ду, ве́­мы бо к Не­му́ твое́ невозбра́нное дерз­но­ве́­ние и тво­и́х мо­ли́тв благода́тное де́йство. Иму́ще та­ко­ва́­го пред­ста­те­ля, бла­го­да́р­но зо­ве́м ди́в­но­му во свя­ты́х Сво­и́х Бо́­гу на́­ше­му: Алли­лу́иа.
Икос 11

Светоно́сным Тро́ическим сия́­ни­ем го­ре́ осия́нный, Авраа́мие свя́­те, озари́ на́­ша серд­ца́, тьмо́ю грехо́вною покрове́нная; да еле́ем бла­ги́х дел возже́гши уга́сшия све­ти́ль­ни­ки на́­ша, спо­до́­бим­ся бра́чнаго Хри­сто́­ва черто́га, иде́­же ты все­ля́е­ши­ся со свя­ты́­ми и слы́­ши­ши сия́ от нас благохвале́ния: Ра́­дуй­ся, Бо́­гом да́нный покрови́телю наш; Ра́­дуй­ся, ангелоподо́бный че­ло­ве́­че. Ра́­дуй­ся, нищелю́бче благослове́нный; Ра́­дуй­ся, странноприи́мниче, дре́внему о́ному пра́отцу Авраа́му уподобля́яйся. Ра́­дуй­ся, я́ко рука́ твоя́ изоби́льно помога́ше нужда́ющимся; Ра́­дуй­ся, я́ко му́д­ре расточа́л еси́ бо­га́т­ство тле́нное. Ра́­дуй­ся, о́ное пре­ме­ни́­вый на нетле́нныя не­бе́с­ныя бла́га; Ра́­дуй­ся, на­слаж­да́­яй­ся бла­же́н­ства ми́лостивых. Ра́­дуй­ся, пред­сто­я́й А́гнцу Бо́­жию в лице́ му́ченичестем; Ра́­дуй­ся, ли­ков­ству́­яй в селе́нии пра́­вед­ных. Ра́­дуй­ся, во страда́нии тво­е́м до́блесть чу́д­ную яви́­вый; Ра́­дуй­ся, я́з­вы Го́с­по­да Иису́­са Хри­ста́ на те́ле тво­е́м носи́вый. Ра́­дуй­ся, му­́че­ни­че и чу­до­тво́р­че Авраа́мие.
Кондак 12

Бла­го­да́ть и ми́­лость ис­про­си́ нам у Хри­ста́ и Бо́­га на́­ше­го, свя­ты́й и сла́в­ный стра­сто­те́рп­че Авраа́мие; ве́­ру­ем бо несомне́нно, я́ко е́же про́сиши, да́­ру­ет ти всеблаги́й Вла­ды́­ка; те́м­же и о нас гре́ш­ных умоля́ти не пре­стай Его́ благоутро́бие и ис­про­си́ нам дар коему́ждо благопотре́бен, да зо­ве́м всех бла­ги́х вино́внику и даропода́телю Бо́­гу: Алли­лу́иа.
Икос 12

По­е́м твою́ страда́льческую кон­чи́­ну, сла́­вим тво­и́х чест­ны́х мо­ще́й от бо́лгар во Влади́мир пренесе́ние, от ни́х­же то́­ки чу­де́с источа́еши непреста́нно, под­ви­зая зва́ти те­бе́: Ра́­дуй­ся, арха́нгелов и а́н­ге­лов сослужи́телю; Ра́­дуй­ся, па­три­а́р­хов и про­ро́­ков спредстоя́телю. Ра́­дуй­ся, апо́с­то­лов единоревни́телю; Ра́­дуй­ся, му́­че­ни­ков кра­со­то́. Ра́­дуй­ся, свя­ти́­те­лей и пре­по­до́б­ных со­бе­се́д­ни­че; Ра́­дуй­ся, пра́­вед­ных и всех свя­ты́х сожи́телю. Ра́­дуй­ся, я́ко свы́­ше чу­де́с дея́нии укра́сился еси́; Ра́­дуй­ся, в чест­ны́х и многоцеле́бных моще́х сво­и́х вы́­ну с на́­ми пре­бы­ва́яй. Ра́­дуй­ся, о́ными пресла́вно чудоде́йствуяй; Ра́­дуй­ся, от­ра́­до на́­ша и в ско́р­бех уте­ше́­ние. Ра́­дуй­ся, неду́гующих ис­це­ле́­ние; Ра́­дуй­ся, согреша́ющих ис­прав­ле́­ние. Ра́­дуй­ся, му́­че­ни­че и чу­до­тво́р­че Авраа́мие.
Кондак 13

О пре­сла́в­ный стра­сто­те́рп­че Хрис­то́в Авраа́мие, ми́­ло­сти­во прие́мши сие́ ма́­лое мо­ле́­ние на́­ше, умо­ли́ Ца­ря́ ца́рст­вую­щих и Го́с­по­да госпо́дствующих, Хри­ста́ Бо́­га на́­ше­го, из­ба́­ви­ти нас от вся́­кия ско́р­би и ну́ж­ды в жи́з­ни сей и му­че́­ний ве́ч­ных по сконча́нии на́­шем, да спо­до́­бим­ся в Ца́рст­вии Небе́снем вку́­пе с то­бо́ю пе́­ти Ему́: Алли­лу́иа.

(Этот кондак чи­та­ет­ся трижды, за­те́м икос 1 и кондак 1)
-------------------------------------------------------------------------------------------------
Мо­ли́т­ва

Свя­ты́й му́­че­ни­че Авраа́мие, до́б­лий во́и­не Хри­ста́ Ца­ря́ Не­бе́с­на­го, в ско́р­бех и на­па́с­тех пре­сла́в­ный наш по­мо́щ­ни­че и за­щи́т­ни­че! Ничто́же возмо́же отлучи́ти тя от люб­ве́ ко Го́с­по­ду Иису́­су: ни ле́стныя обеща́ния благ вре́­мен­ных, ни пре­ще́­ния, ни му́­ки от злых вра­го́в святе́йшия Хри­сто́­вы ве́­ры; ты, я́ко лев, изше́л еси́ на брань про­ти́­ву вол­ко́в мы́с­лен­ных, ду­хо́в зло́бы, подви́гших на тя, ра́­ди до́браго тво­его́ испове́дания, единоплеме́нный те­бе́ наро́д бо́лгарский, и, я́ко о́гненная стрела́, тех порази́л еси́ си́­лою бла­го­да́­ти Свя­та́­го Ду́­ха, и кре́пкия, я́ко смерть, люб­ве́ твоея́ к Бо́­гу. А́ще и пролия́л еси́ кровь твою́ за Хри­ста́ Бо́­га на́­ше­го, погуби́в вре́менную жизнь, оба́­че безсме́ртною ду­ше́ю, я́ко оре́л, воспари́л еси́ в го́рния оби́­те­ли От­ца́ на́­ше­го, насле́довав там ве́ч­ную жизнь, сла́­ву и бла­же́н­ство не­из­ре­че́н­ное, и оста́вив нам нетле́нныя оста́нки твоя́, я́ко крин многоце́нный и благоуха́нный. Ве́­ру­ем, стра­сто­те́рп­че свя­ты́й, я́ко пред­стоя́ со а́н­ге­лы и все́­ми свя­ты́­ми Пре­сто́­лу Сла́­вы Триипоста́снаго Бо́­га, усе́рдныя и богоприя́тныя возно́сиши мо­ли́т­вы не то́кмо о нас, о свя­те́й оби́­те­ли сей и гра́­де на́­шем, но и о всей свя­те́й Христо́вей Це́рк­ви и о правосла́вней Ру́с­ской дер­жа́­ве. Ве́­ру­ем, пре­сла́в­ный чу­до­тво́р­че, я́ко ты, си́­лою всемогу́щаго Го́с­по­да Иису́­са Хри­ста́, чрез свя­ты́я мо́­щи твоя́, источа́еши оби́льныя да́ры бла­го­да́т­ныя по́­мо­щи во спа­се́­ние всем с ве́­рою к те­бе́ при­те­ка́ю­щим, наипа́че же испра́шиваеши кон­чи́­ну с покая́нием те­бе́ чту́­щим, и благосе́рдно по­мо­га́е­ши не­мощ­ны́м мла­де́н­цем, да вси от ма́ла до вели́ка единоду́шно про­сла­вля­ем неисповеди́мое ве­ли́­чие бла́­гос­ти Бо­жией. Тем же ве́­рою и лю­бо́­вию ко свя­ты́м моще́м тво­и́м при­па́­даю­ще и бла­го­го­ве́й­но о́ныя ло­бы­за́ю­ще, умоля́ем тя, до́б­рый на Не­бе­си́ наш мо­ли́т­вен­ни­че и зас­ту́п­ни­че, помога́й нам гре́ш­ным и сми­ре́н­ным тво­и́ми мо­ли́т­ва­ми во всех ско́р­бех, ну́ж­дах и об­стоя́­ни­их на́­ших, сохраня́й нас, свя­ту́ю оби́­тель сию́ и град сей от вся́­ка­го зла и вся́­кия на­па́с­ти, наипа́че же споспешеству́й ве́ч­но­му спа­се́­нию на́­ше­му и всех прося́щих от те­бе́ по́­мо­щи и за­ступ­ле́­ния. Ей, смире́нно мо́­лим тя, уго́д­ни­че Бо́­жий, мо­ли́ Хри­ста́ Бо́­га на́­ше­го, да даст Он мир и ти­ши­ну́ всем правосла́вным христиа́ном и да отврати́т от нас вся́кий гнев, на ны дви́жимый, да из­ба́­вит нас от сете́й вра́жиих, томле́ния во у́зах греха́ и му­че́­ний а́до­вых, и да спо­до́­бит нас не­до­сто́й­ных одесну́ю Се­бе́ ста́ти на су­де́ Сво­е́м пра́веднем и вни́ти в ве́чный по­ко́й свя­ты́х Его́, иде́­же пра́зднующих глас непреста́нный и не­из­ре­че́н­ная сла́­дость зря́щих доб­ро́­ту ли­ца́ Его́; и та́­ко возмо́жем с то­бо́ю и все́­ми свя­ты́­ми прославля́ти От­ца́ и Сы́­на и Свя­та́­го Ду́­ха, Тро́ицу Единосу́щную и Неразде́льную. Ами́нь.

Вот один из многочисленных случаев помощи Божией при чтении акафистов.

Женщина присела рядом со священником на скамейку и эмоционально возвестила:

- Батюшка, Вы не поверите - Господь к нам близко!

- Да, знаю. Мне Он ближе, чем я сам себе, чем мысли мои, мои желания...

Женщина эта уже приезжала: у нее проблемы с сыном. Больше всего её тогда волновало, что любимое чадо на пятом курсе институт бросает.

- А причина какая?

- Да обыкновенная: пьянка, наркотики.

Тревожило мать и то, что в армию сына могут забрать.

- Пусть возьмут. Сама сходи в военкомат и попроси, чтобы взяли.

- Сынок узнает, попадёт мне от него.

- А ты незаметно сходи.

- И всё будет хорошо?

- Молиться за него надо.

- Батюшка, я не знаю даже, как пальцы сложить, чтобы перекреститься.

- Хочешь сыну помочь, научишься. Каждую пятницу в 20.00 молись за сына, читая акафист перед иконой Божьей Матери «Взыскание погибших».

Так вот, эта самая женщина обращается к батюшке:

- Не поверите, батюшка, как Господь-то близко! Я в военкомат сходила - сына в армию забрали. Каждую пятницу в восемь часов вечера акафист «Взыскание погибших» за него читаю. Вдруг - телефонный звонок:

- Вы мама такого-то?

- Да, я его мама, - говорю; а сама так и села. Теперь и в армии, наверное, натворил что-то.

- Выражаем благодарность за отличное воспитание сына! - Это Вы кому звоните, перепутали, поди?

Через два месяца, как сына в армию забрали, отворяется дверь, на пороге - он! Сердце оборвалось: сбежал, наверное, - привыкла к его выкрутасам. А он:

- Это, мама, за исключительные заслуги мне награда такая - на побывку отпустили.

Материнские глаза светятся радостью.

- А я ведь, батюшка, когда в храме-то у вас была, не только акафист, но и церковный календарь купила, где святые изображены. И в спальне своей повесила. Перед сном просила каждого святого, называя по имени: «Помолись Господу за моего сыночка».

- В тот день, когда сын приехал в отпуск, - продолжала женщина, я случайно глянула на календарь и вскрикнула: «Сынок, а ведь сегодня день празднования иконы Божьей Матери «Взыскание погибших!».

И тут я всё ему рассказала: как он в армии оказался, как благословение на чтение акафиста получила, как молилась за него...

Спать уложила сына в спальню свою, где иконки Спасителя и Богородицы. Вскоре заглянула - не спит: сидит, думает. Я тихонько закрыла дверь и радуюсь: Слава Богу, сын думать начал. Перед отъездом попросил купить ему тройную икону, где Иисус Христос, Богородица и святой Николай Угодник.

Из армии позвонил:

- Мама, забери документы из института: хочу учиться заочно.

Пошла. Секретарь ворчит: «Институт вам - не камера хранения. Столько времени диплом забрать не можете!» - И подаёт мне его диплом. Я глазам не верю. Оценки - тройки. Но ведь - диплом! Поторопилась уйти, чтобы не отобрали. Услала сыну. И что Вы думаете? С дипломом о высшем образовании он стал офицером!

Мать протянула фотографию. В первый раз она тоже с фотографией приезжала. Только там её мальчик был никакой. Нормальными были только нос и уши. Одёжка, причёска, наколки - всё вычурное. И вот теперь - офицер, но как генерал: солидный, видный, взгляд осмысленный.

- Матушка, - сказал священник, - а ведь мы с вами в церкви святого мученика Авраамия Болгарского, да и сидим на скамеечке возле раки с его мощами. За то, что с сыном произошло, чему неверующему человеку поверить трудно, поблагодари и святого Авраамия. По его молитвам к Богу за всех здесь бывающих, много чудесного случается.

Этот парень делал 7 упражнений на протяжении 1 месяца каждый день. Боль в спине исчезла без следа!

Боль в спине — бич нашего времени, ведь столько людей вынуждены постоянно сидеть на рабочем месте, не вставая.

Хорошо, если есть возможность сидеть за компьютером в правильном положении, это уменьшает нагрузку на спину. Грамотно организованное место для сидения — первый шаг к избавлению от боли в спине.

Также очень важно заняться зарядкой, которая укрепит мышцы спины. Из-за слабых, плохо тренированных мышц возникают дискомфортные ощущения — спина не выдерживает напряжения.

Предлагаемый комплекс из 7 упражнений нужно выполнять каждый день, уделяя ему всего 20 минут.

1. Лягте на пол, согните ногу в колене и прижмите к груди. Задержитесь в этом положении, почувствовав, как растягиваются мышцы поясницы на 20 секунд.

Повторите 3 раза для каждой ноги.


2. Сделайте выпад вперед, опираясь на колено всем весом. Задержитесь в напряженном положении на 20 секунд, почувствуйте, как выравнивается спина.

Повторите для другой ноги. Не волнуйтесь, если услышите хруст, — спина приходит в норму после неестественной позы, позвонки становятся на свои места.

3. Выпрямитесь, станьте прямо. Одну ногу согните в колене и прижмите к ягодице.

Застыньте в этой позиции на 20 секунд. Ощутите, как напрягаются не только мышцы спины, но и бедра. Повторите это для другой ноги.


4. Сцепите голени и тянитесь вперед и вверх, чувствуя напряжение в пояснице. Повторяйте это действие 3 раза по 20 секунд.

Если у Вас есть проблемы с седалищным нервом, проконсультируйтесь с врачом, прежде чем выполнять упражнение.


5. Лягте на спину. Правую руку отставьте вправо, правую ногу согните в колене и поверните налево.

Голову также желательно повернуть вправо, но если сложно — смотрите в левую сторону. Задержитесь в этой позе на 20 секунд, повторите с другой ногой.


6. Лягте на спину, поднимите правую ногу вверх, держа ее ровно. Задержитесь в этом положении на 20 секунд.
Растягивайте не только мышцы ноги, но и мышцы спины. Повторите с другой ногой.


7. Подойдите к стене, хорошо обопритесь об нее руками. Медленно отходите, держа туловище параллельно полу и выпрямляя спину. Задержитесь в ровном положении на 20 секунд.



Во время выполнения этой замечательной зарядки для спины нужно помнить о правильном дыхании.

Растягивая мышцы, дышите глубоко и неторопливо. Выполняя данные упражнения, Вы избежите межпозвоночной грыжи и избавитесь от боли в пояснице, которая порой так изводит.

Главное — занимайтесь регулярно! Сильная и здоровая спина значительно улучшит качество Вашей жизни и поможет Вам дольше сохранять бодрость.Пусть слабые мышцы спины останутся в прошлом! Укрепляйте организм с удовольствием!

Серия сообщений "ЛЕЧЕНИЕ СУСТАВОВ":
Часть 1 - Уникальный рецепт. Восстановление подвижности суставов
Часть 2 - Аркадий Петров. Регенерация позвоночника
...
Часть 6 - неприятный запах изо рта, ног, от тела? как избавиться от причины неприятного запаха?
Часть 7 - Полотенце уберет обвисший живот и выпрямит спину
Часть 8 - Теперь Ваша спина будет здорова всегда!
Часть 9 - Алексей Маматов. Исцеляющая практика «Назад в молодость»!
Часть 10 - МАКЛЮРА---ЧТО ЭТО ТАКОЕ.
...
Часть 17 - Система Чичагова Серафима.
Часть 18 - Репешок обыкновенный – полезные свойства .
Часть 19 - ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! ЧТО ВЫ ЗНАЕТЕ О ШУНГИТЕ?

Публикуется по материалам газеты "Русь Православная",
www.rusprav.ru (теперь - http://www.rusprav.org/)


ТРИ ЛЮТЫХ ИГА. ЗЛО РАСТЕТ…

“О судьбе же державы Российской было в молитве откровение мне о трех лютых игах: татарском, польском и грядущем еще – жидовском. Будет жид скорпионом бичевать землю русскую, грабить святыни ее, закрывать церкви Божии, казнить лучших людей русских. Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от святого царя.

Но потом свершатся надежды русские. На Софии, в Царьграде, воссияет крест православный, дымом фимиама и молитв наполнится Святая Русь и процветет, аки крин небесный”.

Монах-провидец Авель, 1796 г.

* * *

“Будет некогда царь, который меня прославит, после чего будет великая смута на Руси, много крови потечет за то, что восстанут против этого царя и самодержавия, но Бог царя возвеличит...

До рождения антихриста произойдет великая продолжительная война и страшная революция в России, превышающая всякое воображение человеческое, ибо кровопролитие будет ужаснейшее. Произойдет гибель множества верных отечеству людей, разграбление церковного имущества и монастырей; осквернение церквей Господних; уничтожение и разграбление богатства добрых людей, реки крови русской прольются. Но Господь помилует Россию и приведет ее путем страданий к великой славе...”

“Мне, убогому Серафиму, от Господа Бога положено жить гораздо более ста лет. Но так как к тому времени архиереи русские так онечестивятся, что нечестием своим превзойдут архиереев греческих во времена Феодосия Юнейшего, так что даже и важнейшему догмату Христовой Веры – Воскресению Христову и всеобщему воскресению веровать не будут, то посему Господу Богу угодно до времени меня, убогого Серафима, от сея преждевременный жизни взять и затем во утверждение догмата Воскресения воскресить, и воскрешение мое будет яко воскрешение седми отроков в пещере Охлонской во времена Феодосия Юнейшего. По воскрешении же моем я перейду из Сарова в Дивеево, где буду проповедовать всемирное покаяние”.


“Мне, убогому Серафиму, Господь открыл, что на земле Русской будут великие бедствия. Православная вера будет попрана, архиереи Церкви Божией и другие духовные лица отступят от чистоты Православия, и за это Господь тяжко их накажет. Я, убогий Серафим, три дня и три ночи молил Господа, чтобы он лучше меня лишил Царствия Небесного, а их помиловал. Но Господь ответил "Не помилую их: ибо они учат учениям человеческим, и языком чтут Меня, а сердце их далеко отстоит от Меня"…

Всякое желание внести изменения в правила и учения Святой Церкви есть ересь… хула на Духа Святого, которая не простится вовек. По этому пути пойдут архиереи Русской земли и духовенство и гнев Божий поразит их…”


“Но не до конца прогневается Господь и не попустит разрушиться до конца земле русской, потому что в ней одной преимущественно сохраняется еще Православие и остатки благочестия христианского... У нас вера Православная, Церковь, не имеющая никакого порока. Ради сих добродетелей Россия всегда будет славна и врагам страшна и непреоборима, имущая веру и благочестие – сих врата адовы не одолеют”.


“Перед концом времен Россия сольется в одно великое море с прочими землями и племенами славянскими, она составит одно море или тот громадный вселенский океан народный, о коем Господь Бог издревле изрек устами всех святых: “Грозное и непобедимое Царство Всероссийское, всеславянское – Гога и Магога, пред которым в трепете все народы будут”. И все это – все равно как дважды два четыре, и непременно, как Бог свят, издревле предрекший о нем и его грозном владычестве над землею. Соединенными силами России и других народов Константинополь и Иерусалим будут полонены. При разделе Турции она почти вся останется за Россией...”

Преподобный Серафим Саровский, 1825-32гг.

* * *
“Европейские народы всегда завидовали России и старались сделать ей зло. Естественно, что и на будущие века они будут следовать той же системе. Но велик Российский Бог. Молить должно великого Бога, чтоб Он сохранил духовно-нравственную силу нашего народа – Православную веру… Судя по духу времени и по брожению умов, должно полагать, что здание Церкви, которое колеблется уже давно, поколеблется страшно и быстро. Некому остановить и противостоять…

Нынешнее отступление попущено Богом: не покусись остановить его немощною рукою твоею. Устранись, охранись от него сам: и этого с тебя достаточно. Ознакомься с духом времени, изучи его, чтобы по возможности избегнуть влияния его…

Постоянное благоговение перед судьбами Божиими необходимо для правильного духовного жительства. В это благоговение и покорность Богу должно приводить себя верою. Над судьбами мира и каждого человека неусыпно бдит Промысел Всемогущего Бога, – и все совершающееся совершается или по воле, или по попущению Божию…

Предопределений Промысла Божия о России никто не изменит. Святые Отцы Православной Церкви (например, святой Андрей Критский в толковании на Апокалипсис, глава 20) предсказывают России необыкновенное гражданское развитие и могущество… А бедствия наши должны быть более нравственные и духовные”.

Святитель Игнатий Брянчанинов, 1865 г.

* * *
“Если и в России, ради презрения Заповедей Божиих и ради ослабления правил и постановлений Православной Церкви, и ради других причин оскудеет благочестие, тогда уже неминуемо должно последовать конечное исполнение того, что сказано в Апокалипсисе Иоанна Богослова”

Преподобный Амвросий Оптинский, 1871 г.

* * *
“Современное русское общество превратилось в умственную пустыню. Серьезное отношение к мысли исчезло, всякий живой источник вдохновения иссяк... Самые крайние выводы самых односторонних западных мыслителей смело выдаются за последнее слово просвещения…

Сколько знамений показал Господь над Россией, избавляя ее от врагов сильнейших и покоряя ей народы! И, однако ж, зло растет. Ужели мы не образумимся? Западом и наказывал и накажет нас Господь, а нам все в толк не берется. Завязли в грязи западной по уши, и все хорошо. Есть очи, но не видим, есть уши, но не слышим, и сердцем не разумеем… Вдохнув в себя этот адский угар, мы кружимся, как помешанные, сами себя не помня”.

“Если не опомнимся, пошлет на нас Господь иноземных учителей, чтобы привели нас в чувство… Выходит, что и мы на пути революции. Это не пустые слова, но дело, утверждаемое голосом Церкви. Ведайте, православные, что Бог поругаем не бывает”.

“Зло растет, зловерие и неверие поднимают голову, вера и Православие слабеют… Что ж, сидеть сложа руки? Нет! Молчащее пастырство – что за пастырство? Нужны жаркие книги, защитительные против всех злостей. Следует нарядить писак и обязать их писать… Надо свободу замыслов пресечь… Неверие объявить государственным преступлением. Материальные воззрения запретить под страхом смертной казни!”

Святитель Феофан Затворник, 1894 г.

* * *
“Богоматерь спасала Россию много раз. Если Россия стояла до сих пор, то только благодаря Царице Небесной. А теперь какое тяжелое время мы переживаем! Теперь университеты наполнены евреями, поляками, а русским места нет! Как может помогать таким людям Царица Небесная? До чего мы дожили!

Интеллигенция наша – просто глупа. Несмысленные, поглупевшие люди! Россия, в лице интеллигенции и части народа, сделалась неверною Господу, забыла все Его благодеяния, отпала от него, сделалась хуже всякой иноплеменной, даже языческой народности. Вы забыли Бога и оставили Его, и Он оставил вас Своим отеческим промыслом и отдал вас в руки необузданного, дикого произвола. Христиане, которые не веруют в Бога, которые с евреями действуют заодно, которым все равно, какая вера: с евреями они евреи, с поляками они поляки, – те не христиане, и погибнут, если не раскаются…”


“Правители-пастыри, что вы сделали из своего стада? Взыщет Господь овец Своих от рук Ваших!.. Он преимущественно назирает за поведением архиереев и священников, за их деятельностью просветительною, священнодейственною, пастырскою… Нынешний страшный упадок веры и нравов весьма много зависит от холодности к своим паствам многих иерархов и вообще священнического чина”.


“Сколько теперь врагов у нашего Отечества! Наши враги, вы знаете, кто: евреи... Да прекратит наши бедствия Господь, по великой милости Своей! А вы, друзья, крепко стойте за Царя, чтите, любите его, любите святую Церковь и Отечество и помните, что Самодержавие – единственное условие благоденствия России; не будет Самодержавия – не будет России; заберут власть евреи, которые сильно ненавидят нас!”


“Но Всеблагое Провидение не оставит Россию в этом печальном и гибельном состоянии. Оно праведно наказует и ведет к возрождению. Судьбы Божие праведные совершаются над Россией. Ее куют беды и напасти. Не напрасно Тот, кто правит всеми народами, искусно, метко кладет на Свою наковальню подвергаемых Его сильному молоту. Крепись, Россия! Но и кайся, молись, плачь горькими слезами перед твоим небесным Отцом, Которого ты безмерно прогневала!.. Русский народ и другие населяющие Россию племена глубоко развращены, горнило искушений и бедствий для всех необходимо и Господь, не хотящий никому погибнуть, всех пережигает в этом горниле.

Но не бойтесь и не страшитесь, братия, пусть крамольники-сатанисты на минуту утешатся своими адскими успехами: суд им от Бога не коснит и погибель из не дремлет (2Петр. 2.3). Десница Господня найдет всех ненавидящих нас и отомстит за нас праведно. Не будем поэтому предаватья унынию, видя все ныне происходящее в мире…”


“Я предвижу восстановление мощной России, еще более сильной и могучей. На костях мучеников, как на крепком фундаменте, будет воздвигнута Русь новая – по старому образцу; крепкая своей верою во Христа Бога и во Святую Троицу! И будет по завету святого князя Владимира – как единая Церковь! Перестали понимать русские люди, что такое Русь: она есть подножие Престола Господня! Русский человек должен понять это и благодарить Бога за то, что он русский”.


Святой праведный отец Иоанн Кронштадтский.
1906–1908 гг.

ВСЕ ИДУТ ПРОТИВ РОССИИ.

“Гонения и мучения первых христиан, возможно, повторятся… Ад разрушен, но не уничтожен, и придет время, когда он даст о себе знать. Это время – не за горами…

До страшных времен доживем мы, но благодать Божия покроет нас… Антихрист явно идет в мир, но этого в мире не признают. Весь мир находится под влиянием какой-то силы, которая овладевает умом, волей и всеми душевными качествами человека. Это сила посторонняя, злая сила. Источник ее – дьявол, а люди злые являются только орудием, посредством которого она действует. Это – предтечи антихриста.

В Церкви у нас нет теперь живых пророков, но знамения есть. Они и даны нам для познания времен. Ясно видны они людям, имеющим духовный разум. Но этого в мире не признают... Все идут против России, то есть против Церкви Христовой, ибо русский народ – Богоносец, в нем хранится истинная вера Христова”.

Преподобный Варсонофий Оптинский, 1910 г.

* * *
“Ереси распространятся повсюду и прельстят многих. Враг рода человеческого будет действовать хитростью, чтобы, если возможно, склонить к ереси и избранных. Он не будет грубо отвергать догматы Святой Троицы, Божества Иисуса Христа и достоинства Богородицы, а незаметно станет искажать переданные Св. Отцами от Духа Святаго учения Церкви, и самый дух его и уставы, и эти ухищрения врага заметят только немногие, наиболее искусные в духовной жизни.

Еретики возьмут власть над Церковью, всюду будут ставить своих слуг и благочестие будет в пренебрежении... Посему, сын мой, как увидишь нарушения Божественного чина в Церкви, отеческого предания и установленного Богом порядка, – знай, что еретики уже появились, хотя, может быть, и будут до времени скрывать своё нечестие или будут искажать Божественную веру незаметно, чтобы ещё более успеть, прельщая и завлекая неопытных в сети.

Гонение будет не только на пастырей, но и на всех рабов Божиих, ибо бес, руководящий ересью, не терпит благочестия. Узнавай их, сих волков в овечьей шкуре, по их горделивому нраву и властолюбию...

Горе будет в те дни монахам, которые обязались имуществом и богатством и ради любви к покою готовы подчиниться еретикам… Не бойся же скорби, а бойся пагубной ереси, ибо она обнажает от благодати и разлучает с Христом…

Будет шторм. И русский корабль будет разбит. Но ведь и на щепках и обломках люди спасаются. И все же не все погибнут. Надо молиться, надо всем каяться и молиться горячо... Явлено будет великое чудо Божие... И все щепки и обломки, волею Божией и силой Его, соберутся и соединятся, и воссоздастся корабль во всей красе и пойдет своим путем, Богом предназначенным...”

Преподобный. Анатолий Оптинский. 1917 г.

* * *
“Сейчас мы переживаем предантихристово время. Начался суд Божий над живыми и не останется ни одной страны на земле, ни одного человека, которого это не коснется. Началось с России, а потом дальше…

А Россия будет спасена. Много страдания, много мучения. Надо много и много перестрадать и глубоко каяться всем. Только покаяние через страдание спасет Россию. Вся Россия сделается тюрьмой, и надо много умолять Господа о прощении. Каяться в грехах и бояться творить и малейшие грехи, а стараться творить добро, хотя бы самое малое. Ведь и крыло мухи имеет вес, а у Бога весы точные. И когда малейшее на чаше добра перевесит, тогда явит Бог милость Свою над Россией...

Но сперва Бог отнимет всех вождей, чтобы только на Него взирали русские люди. Все бросят Россию, откажутся от нее другие державы, предоставив ее себе самой. Это чтобы на помощь Господню уповали русские люди. Услышите, что в других странах начнутся беспорядки и подобное тому, что и в России (во время революции – ред.), и о войнах услышите и будут войны – вот, уже время близко. Но не бойтесь ничего. Господь будет являет Свою чудесную милость.

Конец будет через Китай. Какой-то необычный взрыв будет, и явится чудо Божие. И будет жизнь совсем другая на земле, но не на очень долго. Крест Христов засияет над всем миром, потому что возвеличится наша Родина и будет, как маяк во тьме для всех”.

Схииеромонах Аристоклий Афонский. 1917-18 гг.

* * *
“Россия воспрянет и будет материально не богата, но духом богата, и в Оптиной будет еще 7 светильников, 7 столпов. Если в России сохранится хоть немного верных православных, Бог ее помилует. А у нас такие праведники есть”.

Преподобный Нектарий Оптинский, 1920 г.

* * *
“Вы меня спрашиваете о ближайшем будущем и о грядущих последних временах. Я не говорю об этом от себя, но то, что мне было открыто старцами. Приход антихриста приближается и уже очень близок. Время, разделяющее нас от его пришествия, можно измерить годами, самое большое – десятилетиями. Но перед его приходом Россия должна возродиться, хотя и на короткий срок. И царь там будет избранный Самим Господом. И будет он человеком горячей веры, глубокого ума и железной воли. Это то, что о нем нам было открыто, мы будем ждать исполнения этого откровения. Судя по многим знамениям, оно приближается; разве что из-за грехов наших Господь отменит его и изменит Свое обещание”.

“В России будет восстановлена монархия, самодержавная власть. Господь предызбрал будущего царя. Это будет человек пламенной веры, гениального ума и железной воли. Он прежде всего наведет порядок в Церкви Православной, удалив всех неистинных, еретичествующих и теплохладных архиереев. И многие, очень многие, за малыми исключениями, почти все будут устранены, а новые, истинные, непоколебимые архиереи станут на их место... Произойдет то, чего никто не ожидает. Россия воскреснет из мертвых, и весь мир удивится.

Православие в ней возродится и восторжествует. Но того Православия, что прежде было, уже не будет. Самим Богом будет поставлен сильный царь на престоле”.

Святитель Феофан Полтавский, 1930 г.

* * *
Пройдет гроза над Русскою Землею.

Народу русскому Господь грехи простит

И Крест святой Божественной красою

На Божьих храмах снова заблестит.


Открыты будут вновь обители повсюду

И вера в Бога всех соединит

И колокольный звон всю нашу Русь Святую

От сна греховного к спасенью пробудит.


Утихнут грозные невзгоды

Своих врагов Россия победит.

И имя русского, великого народа

Как гром по всей вселенной прогремит!

Преподобный Серафим Вырицкий, 1943 г.

* * *
“Русские люди будут каяться в смертных грехах, что попустили жидовскому нечестию в России, не защитили Помазанника Божия – царя, церкви православные и монастыри, сонм мучеников и исповедников святых и все русское святое. Презрели благочестие и возлюбили бесовское нечестие...

Когда появится малая свобода, будут открывать церкви, монастыри ремонтировать, тогда все лжеучения выйдут наружу. На Украине сильно ополчатся против Русской Церкви, ее единства и соборности. Эту еретическую группировку будет поддерживать безбожная власть. Киевский митрополит, который недостоин сего звания, сильно поколеблет Церковь Русскую, а сам уйдет в вечную погибель, как Иуда. Но все эти наветы лукавого в России исчезнут, а будет Единая Церковь Православная Российская…

Россия вместе со всеми славянскими народами и землями составит могучее Царство. Окормлять его будет царь православный – Божий Помазанник. В России исчезнут все расколы и ереси. Евреи из России выедут встречать в Палестину антихриста, и в России не будет ни одного еврея. Гонения на Церковь Православную не будет.

Господь Святую Русь помилует за то, что в ней было страшное и ужасное предантихристово время. Просиял великий полк исповедников и Мучеников… Все они умоляют Господа Бога Царя Сил, царя Царствующих, в Пресвятой Троице славимого Отца и Сына и Святаго Духа. Нужно твердо знать, что Россия – жребий Царицы Небесной и она о ней заботится и сугубо о ней ходатайствует. Весь сонм святых русских с Богородицею просят пощадить Россию.

В России будет процветание веры и прежнее ликование (только на малое время, ибо придет Страшный Судия судить живых и мертвых). Русского православного царя будет бояться даже сам антихрист. При антихристе будет Россия самое мощное царство в мире. А другие все страны, кроме России и славянских земель, будут под властью антихриста и испытают все ужасы и муки, написанные в Священном Писании

Война третья Всемирная будет уже не для покаяния, а для истребления. Где она пройдет, там людей не будет. Будут такие сильные бомбы, что железо будет гореть, камни плавиться. Огонь и дым с пылью будет до неба. И земля сгорит. Будут драться и останется два или три государства. Людей останется очень мало и тогда начнут кричать: долой войну! Давай изберем одного! Поставить одного царя! Выберут царя, который будет рожден от блудной девы двенадцатого колена. И Антихрист сядет на престол в Иерусалиме”.

Преподобный Лаврентий Черниговский.
Конец 1940-х гг.

РОССИЯ ЖДЕТ БОГА!

В 1959 году журнал Канадского филиала православного братства преп. Иова Почаевского “Православное обозрение” опубликовал видение одного старца, рассказанное им епископу канадскому Виталию (Устинову), впоследствии ставшему митрополитом РПЦЗ. Этот старец в тонком сне видел Господа, Который сказал ему:

“Вот, я возвеличу Православие в земле Русской и оттуда оно воссияет на весь свет… Коммуна исчезнет и развеется, как прах от ветра. Она попущена для того, чтобы сделать в России один народ с одним сердцем и одной душой. Очистив его огнем, Я сделаю его Моим народом… Вот, Я простру десницу Свою и Православие из России воссияет на весь свет. Настанет такое время, когда дети там будут носить на плечах своих камни для постройки храмов. Рука Моя крепка и нет такой силы ни на небе, ни на земле, которая противостала бы ей”.

* * *
В 1992 году в Петербурге опубликована книга “Последние судьбы России и мира. Краткое обозрение пророчеств и предсказаний”. В ней, в частности, содержится такое предсказание, сделанное в беседе одним из современных старцев в сентябре 1990 года: “Приблизились последние дни Запада, его богатства, его разврата. Внезапно постигнут его бедствия и пагуба. Богатство его неправедное, злое, угнетает весь мир, и разврат его как разврат нового и худшего Содома. Наука и техника его – безумие нового, второго Вавилона. Гордость его – гордость богоотступническая, сатанинская. Все дела его – на потребу антихриста. Им овладело “сборище сатанинское” (Ап. 2,9).

Гнев Божий огненный на Запад, на Вавилон его! А вы восклоните головы ваши и возрадуйтесь, страдальцы Божии и все добрые, смиренные, терпевшие зло в уповании на Бога! Возрадуйся, народ православный многострадальный, оплот Востока Божиего, страдавший по воле Божией за весь мир. Тебе, ради избранных в тебе, даст Бог силу на исполнение великого и конечного обетования Сына своего Единородного Возлюбленного о последней проповеди Евангелия Его в мире перед концом мира, во свидетельство всем народам!

Надменность и злорадство Запада о нынешних бедствиях России обратятся еще большим гневом Божиим на Запад. После “перестройки” в России начнется “перестройка” и на Западе, и там откроется невиданный раздор: междоусобица, голод, смута, падение властей, развал, анархия, моры, голод, людоедство – невиданные ужасы накопленного в душах зла и разврата. Господь даст им жать то, что сеяли много веков и чем угнетали и развращали весь мир. И поднимется на них все злодейство их.

Россия выдержала свое искушение, ибо имела в себе мученическую веру, милость Бога и избрание Его. А Запад этого не имеет и потому не выдержит…

Россия ждет Бога!

Русскому народу нужен только вождь, пастырь – Царь, избранный от Бога. И он пойдет с ним на любой подвиг! Только Помазанник Божий даст высшее и сильнейшее единение русскому народу!”

* * *
Архиепископ Серафим, Чикагский и Детройтский (1959): “Господь недавно во время моего богомолья в Палестину удостоил меня, грешного, познакомиться с некими новыми, доселе неизвестными пророчествами, которые бросают новый свет на судьбы России. Пророчества сии обнаружил случайно один ученый русский монах в старинных греческих рукописях, хранившихся в одном древнем греческом монастыре.

Неизвестные Святые Отцы VIII и XIX веков, т. е. современники св. Иоанна Дамаскина, в таких, приблизительно, словах запечатлели сии пророчества: “После того, как богоизбранный еврейский народ, предав на муки и позорную смерть своего Мессию и Искупителя, потерял свое избранничество, последнее перешло к эллинам, ставшим вторым богоизбранным народом.

Великие Восточные Отцы Церкви отточили христианские догматы и создали стройную систему христианского вероучения. В этом великая заслуга греческого народа. Однако построить гармоническую общественную и государственную жизнь на этом прочном христианском фундаменте у византийской государственности не хватает творческих сил и возможностей. Скипетр Православного Царства выпадает из слабеющих рук византийских императоров, не сумевших осуществить симфонию Церкви и государства.

Поэтому на смену одряхлевшему духовно избранному греческому народу Господь Промыслитель пошлет третий богоизбранный свой народ. Народ этот появится на Севере через сотню-другую лет (писались эти пророчества в Палестине за 150–200 лет до Крещения Руси – Архиепископ Серафим), всем сердцем примет христианство, будет стараться жить по заповедям Христовым и искать, согласно указанию Христа Спасителя, прежде всего Царствия Божия и Правды Его. За эту ревность возлюбит сей народ Господь Бог и приложит ему все остальное – большие земельные просторы, богатство, государственное могущество и славу.

По немощи человеческой не раз будет впадать в большие грехи этот великий народ и за сие будет наказуем немалыми испытаниями. Лет через тысячу и этот богоизбранный народ поколеблется в вере и в стоянии за Правду Христову возгордится своим земным могуществом и славою, перестанет пещись о взыскании Града грядущего и захочет рая не на небе, а на грешной земле.

Однако не весь тот народ пойдет по сему гибельному широкому пути, хотя и значительное его большинство, особенно ведущий его слой. И за это великое падение будет послано свыше на этот, презревший Божий пути, народ страшное огненное испытание. Реки крови прольются по его земле, брат будет убивать брата, голод не раз посетит эту землю и соберет свою страшную жатву, почти все храмы и другие святыни будут разрушены или осквернены, множество людей погибнет.

Часть этого народа, не желая мириться с беззаконием и неправдой, покинет родные пределы и рассеется, подобно еврейскому народу, по всему миру (разве это не про нас, русских зарубежников, сказано? – Архиепископ Серафим).

Все же не до конца прогневается Господь на Свой третий избранный народ. Кровь тысяч мучеников будет вопиять к небу о помиловании. В самом народе начнется протрезвление и возврат к Богу. Минет, наконец, определенный Правосудным Судией срок очищающего испытания, и вновь засияет ярким светом возрождения святое Православие в тех северных просторах.

Сей дивный свет Христов озарит оттуда и просветит все народы мира, чему поможет промыслительно посланная заранее в рассеяние часть этого народа, которая созиждет очаги Православия – храмы Божии – по всему миру.

Христианство тогда явит себя во всей своей небесной красоте и полноте. Большинство народов мира станет христианами. На некоторое время во всей подлунной воцарится благоденственное и мирное христианское житие...

А потом? Потом, когда наступит исполнение времен, начнется уже во всем мире полный упадок веры и прочее предсказанное в Св. Писании, появится антихрист и наступит, наконец, кончина мира”.

ВСЕ ВРАГИ ПРАВОСЛАВИЯ БУДУТ УНИЧТОЖЕНЫ

Знаменитый старец Паисий Святогорец (Эзнепидис, 1924-1994), в начале 90-х годов предсказывал: “Помысел говорит мне, что произойдут многие события: русские займут Турцию, Турция же исчезнет с карты, потому что треть турок станет христианами, треть погибнет на войне и треть уйдет в Месопотамию.

Средний Восток станет ареной войн, в которых примут участие русские. Прольется много крови, китайцы перейдут реку Евфрат, имея двухсотмиллионную армию, и дойдут до Иерусалима. Характерной приметой, что эти события приближаются, будет разрушение мечети Омара, т.к. разрушение ее будет означать начало работ по воссозданию евреями храма Соломона, который был построен именно на том месте[1].

В Константинополе произойдет великая война между русскими и европейцами, и прольется много крови. Греция не будет играть в этой войне первенствующую роль, но ей отдадут Константинополь. Не потому, что русские будут благоговеть перед греками, но потому, что лучшего решения найти не удастся… Греческая армия не успеет подойти туда, как город будет ей отдан.

Евреи, поскольку будут иметь силу и помощь европейского руководства, обнаглеют и поведут себя с бесстыдством и гордостью, и постараются управлять Европой…

Они будут строить многие козни, но через гонение, которое последует, христианство всецело объединится. Однако объединится не так, как хотят те, кто различными махинациями устраивает всемирное “объединение церквей”, желая иметь во главе одно религиозное руководство. Христиане объединятся, потому что при создавшемся положении произойдет отделение овец от козлов. Тогда осуществится на деле “едино стадо и един Пастырь”…

Не поддавайтесь панике. Трусы никому не нужны. Бог смотрит на расположение человека и помогает ему. Надо держаться с хладнокровием и работать мозгами. Что бы ни происходило, надо молиться, думать и действовать. Самое лучшее – это стараться всегда духовно противостоять трудной ситуации. Однако сегодня нет ни духовной отваги, которая рождается от святости и дерзновения к Богу, ни отваги естественной, которая нужна, чтобы не струсить при виде опасности…

Для того, чтобы сдержать большое зло, надо иметь многую святость. Духовный человек и зло затормозит, и людям поможет. В духовной жизни самый большой трус может стяжать многое мужество, если вверит себя Христу, Его божественной помощи. Он сможет пойти на передовую, сразится с врагом и победить! Будем поэтому бояться одного лишь Бога, а не людей, какими бы злыми они не были. Страх Божий любого труса сделает молодцом! Насколько человек соединяется с Богом, настолько он становится бесстрашным”.

* *
В 2001 году группа самарских священников и мирян во главе со своим архипастырем архиепископом Сергием посетила Святую Гору. Впечатления от этого паломничества были опубликованы в первом номере православного альманаха “Духовный собеседник” за 2002 год. Нередко во время встреч со святогорскими насельниками речь заходила о судьбах России

В частности, в греческом монастыре Ватопед особо принял Самарского архиерея 85-летний старец монах Иосиф (Иосиф-младший), ученик почившего в Бозе знаменитого Иосифа Исихаста. Этот подвижник ныне живет в келии неподалеку от монастыря и окормляет обитель. О. Кирион, который сопровождал владыку в качестве переводчика, после этой встречи рассказывал так:

“У старца на лице написана благодать. Он сказал нам о судьбах мира и грядущих грозных событиях. Господь долго терпел беззакония наши, как перед великим потопом, но теперь наступает предел долготерпению Божию – пришло время очищения. Переполнена чаша гнева Божия. Господь попустит страдания для уничтожения нечестивых и богоборцев – всех тех, кто сделал современные беспорядки, вылил грязь и заразил народ. Господь попустит, что они с ослепленными умами будут уничтожать друг друга. Много будет жертв и крови. Но верующим бояться не надо, хотя и для них будут скорбные дни, скорбей будет столько, сколько Господь попустит для очищения. Ужасаться этого не надо. Потом будет всплеск благочестия в России и во всем мире. Господь своих покроет. Люди вернутся к Богу.

Мы уже стоим на пороге этих событий. Сейчас все начинается, потом у богоборцев будет следующий этап, но они не сумеют осуществить свои планы, Господь не допустит. Старец сказал, что после всплеска благочестия будет близок конец земной истории”.

Не лишил старец своей беседы и прочих русских паломников.

“Мы молимся, – говорил он им, – чтобы русский народ пришел в то свое нормальное состояние, которое было до разрушения, потому что мы имеем общие корни и переживаем за положение народа русского...

Такое ухудшение сейчас – общее состояние во всем мире. И это состояние есть именно тот предел, после которого уже начинается гнев Божий. Мы достигли этого предела. Господь только по милости Своей терпел, а теперь уже терпеть не будет, но по правде Своей станет наказывать, потому что пришло время.

Будут войны, и мы будем испытывать большие трудности. Сейчас власть во всем мире захватили евреи, и цель их – искоренить христианство. Гнев Божий будет таков, что все тайные враги Православия будут уничтожены. Специально для этого посылается гнев Божий, чтобы их уничтожить.

Испытания не должны нас ужасать, мы всегда должны иметь надежду на Бога. Ведь так же страдали тысячи, миллионы мучеников, так же страдали и новомученики, и поэтому мы должны быть готовы к этому и не ужасаться. Терпение, молитва и упование на Промысл Божий должны быть. Будем молиться за возрождение христианства после всего того, что нас ожидает, чтобы Господь действительно дал нам силы возродиться. Но этот вред пережить надо...

Испытания давно начались, и надо ждать большого взрыва. Но после этого уже будет возрождение...

Сейчас начало событий, тяжелых военных событий. Двигателем этого зла являются евреи. Их дьявол понуждает начать, чтобы уничтожить семя Православия в Греции и в России. Это для них главное препятствие к мировому господству. И они понудят турок все-таки прийти сюда в Грецию и начать свои действия. А Греция хотя и имеет правительство, но как такового на самом деле его как бы и нет, потому что оно не имеет силы. И турки придут сюда. Это будет момент, когда Россия тоже двинет свои силы, чтобы отбросить турок.

События будут развиваться так: когда Россия пойдет на помощь Греции, американцы и НАТО постараются воспрепятствовать этому, чтобы не было воссоединения, слияния двух православных народов. Поднимут и еще силы – японцев и другие народы. На территории бывшей Византийской империи будет большое побоище. Только погибших будет около 600 миллионов человек. Во всем этом будет активно участвовать и Ватикан, чтобы воспрепятствовать воссоединению и возрастанию роли Православия. Но это обернется полным уничтожением ватиканского влияния, до самого основания. Так повернется Промысл Божий...

Будет попущение Божие, чтобы были уничтожены те, кто сеет соблазны: порнографию, наркоманию и т. п. И Господь так ослепит их умы, что они будут уничтожать друг друга с ненасытностью. Господь попустит это специально, чтобы провести большую чистку. Что касается того, кто управляет страной, он недолго будет, и то, что теперь творится, будет недолго, а потом сразу война. Но после этой большой чистки будет возрождение Православия не только в России, но и по всему миру, большой всплеск Православия.

Господь даст Свое благоволение, благодать так, как это было вначале, в первые века, когда люди с открытым сердцем шли к Господу. Это продлится три-четыре десятилетия, и потом быстро наступит диктатура антихриста. Вот такие ужасные события мы должны пережить, но пусть они нас не ужасают, потому что Господь Своих покроет. Да, действительно, мы переживаем трудности, голод и даже гонение и многое такое, но Господь Своих не оставит. И те, кто поставлен у власти, должны понуждать своих подданных больше быть с Господом, больше в молитве пребывать, и Господь Своих покроет. Но после большой чистки будет и большое возрождение...”

Услышали паломники и еще об одном удивительном откровении. Рассказал им о нем, с благословения старших, послушник русского Свято-Пантелеимонова монастыря Георгий:

“Видение было явлено в этом году одному насельнику Святой горы Афон в день убиения царской семьи – семнадцатого июля. Пусть имя его останется в тайне, но это чудо, которое может поразить весь мир. Он советовался со старцами Афона, думая, что, может быть, это духовная прелесть, но они сказали, что это – откровение.

Он увидел огромный-преогромный корабль, выброшенный на скалы в полутемный мрак. Он видит, что корабль называется “Россия”. Корабль наклоняется и вот-вот должен рухнуть со скалы в море. На корабле тысячи и тысячи людей, которые находятся в панике. Они уже думают, что должен наступить конец их жизни, помощи ждать неоткуда. И вдруг на горизонте появляется фигура всадника, он мчится на коне прямо по морю. Чем ближе всадник, тем яснее видно, что это – наш Государь. Он, как всегда, одет просто – в солдатской фуражке, в солдатском мундире, но видны знаки отличия. Лицо его было светлым и добрым, а глаза говорили, что он любит весь мир и пострадал за этот мир, за Православную Русь. Яркий луч с неба освещает Государя, и в этот миг корабль плавно спускается на воду и ложится на свой курс. На корабле видно великое ликование спасенных людей, которое невозможно описать”.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------
[1] Показательно, что бесы – видимо, не имея возможности прямо отрицать грядущие события – издавна стараются по-своему истолковать катаклизмы “последних времен”. Так, еще в 1871 году “черный папа” мирового масонства Альберт Пайк (а точнее говоря – демон, вещавший через него) пророчил так: “Для полного торжества масонства понадобятся три мировые войны; в третьей из них будет уничтожен мусульманский мир, после чего мы спровоцируем гигантское потрясение, ужасы которого покажут всем гибельность безверия. Революционное меньшинство будет уничтожено, а разочаровавшееся в христианстве большинство… получит от нас истинный свет учения Люцифера”.

Много раз повторяла Божия угодница Пелагия: "Богатые священники распяли -- Господа!..
Богатые священники -- свергли Царя!!
Богатые священники-- приведут нас к антихристу!!!

Сами для себя делайте вывод..." Пелагия предсказывала, что народ скоро не будет знать, как молиться, и не будет -- молиться. Она говорила, что скоро будет всемирная вера.

Говорила ,что НЕЛЬЗЯ -- молиться о тех, кто СЖИГАЕТ -- тела своих родственников в крематории, и о самих сожженных! Худо будет всему Роду! Сжигание телес – это даже не грех , а само служение сатане, …

Будет большая -- скорбь, когда слуги антихриста БУДУТ лишать верующих -- пищи, работы, пенсии…Будет стон, плач и многое другое… Многие будут помирать, и останутся только крепкие в вере, которых Господь изберет , и доживут до Второго Пришествия.

Когда Господь попустит -- явиться антихристу, тогда большинство духовенства сразу ПЕРЕЙДЕТ -- в другую веру, а за ними и народ !

Антихрист принесет в жертву -- многие народы, которые сатана для этого приготовит, превратив их -- в жвачный скот! Сегодня уже всякому человеку известно это -- диавольское изобретение.

Для того малого времени блаженная Пелагия сказала: чтобы верующие заготовили себе майские липовые листочки, они будут для пищи. Страшный голод будет, а липа – безвредная. Преподобный Серафим заготавливал травку – снеток (сныть), ею и питался.

Пищи -- не будет, воды-- не будет, жара несказанная, угрызения зверями, на каждом шагу будут удавленники висеть…

Большинство людей в мире с голодухи ПРИМУТ -- от антихриста печать, очень мало кто не пожелает. Эта печать на-всегда запечатает -- принявших ее для благодати покаяния, то есть они НЕ СМОГУТ -- никогда -- покаяться и пойдут в ад!

Пищи для принявших печать -- хватит у антихриста только на шесть месяцев, и тогда у них начнется великая скорбь, они начнут искать смерти и не найдут!

Русский народ будут -- душить всеми средствами! А адвентистам – сатанинской вере – зеленую улицу! В нашей стране будет столько самоубийств! Все еще впереди! Голод, а при голоде – людоедство! Война , а затем выбирать антихриста!

Антихристово учение будет отличаться -- от православного Христова учения только тем, что БУДЕТ -- отрицать искупительный Крест! Адвентисты седьмого дня -- есть первые враги Креста Христова. Много епархий уже лишились епископства пред Богом за то, что владыки не препятствуют и не обличают -- врагов Креста!

Много звезд спало с неба, как и предсказано в Откровении (Апок. 6;13) ,то есть Церковь лишилась многих архипастырей пред Богом! За это постигнут Россию страшные беды, много городов будет уничтожено Самим Господом, хотя и будут открываться все храмы.

Прозорливая Пелагия предсказывала, еще в то время, когда Хрущев закрывал храмы, что в России будет -- время, в которое откроются все храмы. И у нас в Захарове откроют храм. Но тогда храмы будут служить зрелищем для народа. Народ не будет -- знать молиться, а люди будут истуканами. Тот, кто мало молится, холодно, вяло, кое-как, без страха Божия, есть истукан.

Однажды в Великий Четверг было 2100 причастников. Священник причастил всех, но Господь причастил -- 38 человек! Делайте для себя вывод.

Страшное кощунство, - говорила Пелагия, перед причащением Святых Христовых Тайн НЕ ДЕЛАТЬ -- три земных поклона! Где наставники? Их нет! Пропала Россия -- без земных поклонов!

В последние времена на каждого христианина будет -- сто и более колдунов! О, какая страсть!

Прозорливая девица Пелагия предупреждала: к киоскам книжным и газетным близко не подходите!

Сколько же книг чародейных и колдовских под руководством евреев выпускают -- во всем мире?! Скоро и у нас грудами будут лежать!

Что будет твориться на Русской земле?! какая скорбь надвигается на нас впереди?! - говорила прозорливая девица Пелагия. Чародейство охватит -- всю Россию!

Раньше Париж был - логовище сатанинское! Оттуда везли к нам чародейные книги. Вот, за чем ездили -- наши богатые!

Позднее Варшава, была - логовище сатанинское! Свили гнездо поближе к России.

Сейчас Петербург стал - логовище сатанинское!

Много раз повторяла Божия угодница Пелагия: "Богатые священники распяли Господа!.. Богатые священники -- свергли Царя!! Богатые священники приведут нас к антихристу!!! Сами для себя делайте вывод..."

Пелагия предсказывала, что скоро будет -- Всемирная вера и что наше духовенство для нее будет -- восстанавливать и готовить храмы!

Сказала, что архиереи разрешат -- проповедовать у нас адвентистам седьмого дня, которые ад винтят и отрицают Животворящий Крест! Вот какая цель будет у нашего духовенства: открыть все двери антихристу!

Блаженная девица Пелагия говорила, что раньше духовенство готовило народ для рая, а сейчас - для ада! Священство и народ НЕ ЗНАЮТ как надо ПРАВИЛЬНО -- перекреститься! Сделано все умышленно!

Большинство духовенства не имеют разума; Бога и народ не любят! Все сделано священством, чтобы народ молился -- НЕБРЕЖНО, кое-как, хотя вся сила -- в Крестном знамении!

Первосвященники при помощи помещиков свергли Царя! - говорила Пелагия Рязанская, - за это их постигло: кровь, мучения, смерть! Их судьба за гробом - огонь вечный! Скажете - неправда?! Да, правда!

Священство долго рубило тот сук, на котором сидело, и поэтому, - говорила блаженная Пелагия, - великое множество духовенства ПРИНЯЛИ -- страшные мучения и, несмотря на мученическую кончину, отправились в ад! Ведь они освобождали от Помазанника Божия земной престол - для антихриста. Христиане, сделайте себе вывод. Наставляйте друг друга, назидайте один другого - это слова Апостола (Фес. 5; 11, Евр. 3; 11. 10; 25). А то ведь рта боитесь раскрыть! - говорила Пелагия слепенькая подвижница.

Большинство духовенства желает -- создать особую церковь по разуму человеческому, чтобы не славить Христа небесного! Святители не желают -- святить законного Царя! Это и есть отступление от постановления -- Святого Духа, которое не простится вовек!

Владыки сами сократили -- свою присягу, чтобы не служить Царю и не учить этому народ! Разве духовенство не знает, что этого делать нельзя?! Знают, но умышленно -- делают! Предантихристово священство все почти погибнет - огонь вечный!

У Ария разверзлось чрево и выпал кишечник - по молитве святителя Афанасия Великого. Вот был молитвенник пред Богом! А нынешнее духовенство - от мала до велика - просто ждут Антихриста, чтобы погубить себя и народ! - говорила блаженная Пелагия Рязанская, - духовенство мнит о себе высоко, да в какую пропасть они идут?! Стоит только им смириться и начать славить Царя Небесного и Его Помазанников - все станет с головы на ноги, и жизнь настанет - мед и млеко!

Праведница Божия девица Пелагия говорила, что можно спасти Россию от антихриста, что все в руках -- патриарха и архиереев, но они - за безбожную власть!

Представьте себе, - говорила прозорливая Пелагия, - сколько у нас было священников при Царях! Но жизни Истины они не могли найти. Жизнь по Истине, по Христу будет найдена после воскресения из мертвых преподобного Серафима Саровского!..

Колдуны убили -- нашего Царя-Батюшку и захватили над нами власть, - говорила слепенькая Пелагия Рязанская, - они под видом немцев, поляков, русских захватили -- все богатство России, чтобы удушить православный люд, чтобы истребить Церковь.

Когда умру, - сказала угодница Божия Пелагия Рязанская, - народится антихрист!

Она говорила, что при короновании антихриста в Иерусалиме евреи увидят у него не ногти на пальцах, а когти. Это будет сразу обнародовано среди евреев, и многие из них не положат -- печать антихристову.

Кто не примет печати - царство небесное, и без других подвигов! А кто примет - станет бесом во плоти и уже ни-когда не покается - получит вечный огонь!

Будет три великих чуда:

Первое чудо - в Иерусалиме - воскресение из мертвых святого патриарха Еноха и святого пророка Ильи на третий день после убиения их антихристом!

Второе чудо - в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре; воскреснет, по воцарении антихриста, преподобный Сергий. Встанет из раки, дойдет на глазах у всех до Успенского собора и затем вознесется на небо! Вот будет здесь море слез! Тогда уже в обители делать будет нечего, благодати не будет!

А третье чудо будет в Сарове. Господь воскресит преподобного Серафима Саровского, который будет живым - порядочное время. Кто пожелает, тот увидит его живым! О, сколько же будет тогда чудес! - говорила блаженная девица Пелагия прозорливая. Я к ее словам был очень внимателен, только слушал да молчал, удивлялся.

Пелагия слепенькая говорила, что мощи преподобного отца Серафима находятся в Москве у одной благочестивой старушки. Ангел Господень, когда будет нужно, велит ей обратиться к первоиерарху и сказать, что у нее находятся мощи преподобного Серафима. Эти святые мощи понесут на плечах через Каширу по Волгоградской дороге через Михайлов в Тамбов, а оттуда в Саров. В Сарове отец Серафим воскреснет из мертвых!

В то время, когда его мощи будут нести, народу будет тьма, и великое множество болящих исцелится! Про воскресение его в Сарове будет объявлено по радио и телевидению, и народу будет - несть числа!

Из Сарова Серафим пойдет в Дивеевскую обитель пешком. Его будут сопровождать -- последний Государь с царским священством и море народное... По дороге в Дивеево преподобный Серафим сотворит много чудес, да и в Дивееве тоже!

Он будет обличать -- духовенство в предательстве и измене, будет проповедовать на весь мир покаяние, - говорила угодница Божия Пелагия, - Серафим Саровский объяснит всю историю, все расскажет и будет обличать пастырей как младенцев, покажет им, как правильно креститься, и многое другое!..

Даже евреи уверуют в батюшку Серафима, а через это - в Господа Иисуса Христа! Представьте картину сияющего всему миру солнца!

ЦЕРКОВЬ ОЧИСТИТСЯ -- ДЛЯ ПОБЕДЫ

Пелагия Рязанская говорила, что Епископы Российской Православной Церкви отступят -- от истины Православной Веры, не будут верить пророчествам о воскресении России! Для обличения их будет воскрешен из мертвых преподобный Серафим Саровский.

После стольких дивных чудес новое духовенство будет иметь преданность ко Господу, то есть будет научать народ служить Батюшке-Царю всем сердцем! - предсказывала прозорливая Пелагия.

Не принявшие печать евреи издадут -- жестокие законы против чародейства, которое сами сейчас насаждают; и будут сами же уничтожать всех колдунов до единого.

Блаженная Пелагия прозорливая предсказывала, что антихрист объявится из Америки. И ему поклонится весь мир, кроме Царской Православной Церкви, которая снач-ла будет -- в России! А потом Господь подаст Своему малому стаду победу -- над антихристом и его царством! "Крест - Царям держава,... сим - победиши"!!! (светилен Кресту)

БОГ ИЗБЕРЕТ ЦАРЯ

Блаженная девица Пелагия давно уже говорила, что эта власть будет меняться, что перед антихристом будут реформы... Еще она сказала: и вот обратно будут эти... коммунисты!.. Что капиталист, что коммунист, всяк о себе заботится... О народе только Царь заботится. Бог его изберет! А народ почти весь, порченый щас народ-то, выберет себе антихриста!.. Такое будет!.. Едва праведный спасется!..

В РУКИ БРАТЬ НЕЛЬЗЯ!

Девица Пелагия, так она себя называла, предсказывала, что в предантихристово время колдовские книги будут во множестве распространяться.

Она, когда говорила со мной -- о черно-белой магии, сказала, что эти книги даже в руки -- брать нельзя! "Также, — говорит, — как благодать Божия находит на человека, так и ЗЛОЙ дух притягивается -- через колдовские книги".

ИСКАЖЕНИЕ ОБРАЗА БОЖИЯ

Как-то при беседе с блаженной Пелагией Рязанской у нас зашел разговор о том, что женский пол любит себя -- ухорашивать да приукрашивать. Полюшка прямо сказала, что это грех -- пред Богом.

А от последующих ее слов я даже ужаснулся, но расспрашивать подробнее не стал, побоялся. Поля слепенькая сказала: "Скоро эти приукрашивания приведут к тому, что женщины будут подобны бесам! Наступает предантихристово время, когда народ окончательно лишится -- того самого разума, без которого душу не спасти. Наступает время искажения образа Божия!..

И опять скажу — это ВИНА молчащего духовенства! Ведь если становишься священником, это значит, сам берешь на себя всю ответственность -- за нравственность твоего народа и будешь держать ответ пред Богом за гибель -- человеческих душ!"

По милости Божией.

Хорошо помню еще об одном предсказании слепенькой старицы Пелагии Рязанской — о невидимых благодатных стенах высотою до Небес. И чтобы пояснить нам, какое ограждение свыше имеет Свято-Русская Земля, Полюшка блаженная говорила вот что:

"Во время гонений - накануне воцарения антихриста - будут СОХРАНЕНЫ -- чудесным образом немногие храмы! Пойдут к примеру, вооруженные головорезы изгонять православных священников, чтобы на их место поставить еретиков, да ничего не выйдет!..

Как только дойдут они до определенной Богом черты, так замертво и упадут! Когда же опять наберут отчаянных богоборцев и пошлют второй раз, то и их на той же линии настигнет -- смерть!.. Тут уж они устрашатся, все следы уберут без огласки и к той границе приближаться уже не будут... Только снаружи будут лютовать!.. Так — по милости Божией — в этих избранных храмах и будут совершаться Его Таинства!"

А в конце нашего разговора об этом Поля добавила: "Еще будет защитник Веры — Царь — умнейший человек... Готовится Самим Богом!"

РОССИЯ ЖДЕТ БОГА!

В 1959 году журнал Канадского филиала православного братства преп. Иова Почаевского "Православное обозрение" опубликовал видение одного старца, рассказанное им епископу канадскому Виталию (Устинову), впоследствии ставшему митрополитом РПЦЗ. Этот старец в тонком сне видел Господа, Который сказал ему:

"Вот, я возвеличу Православие в земле Русской и оттуда оно воссияет на весь свет... Коммуна исчезнет и развеется, как прах от ветра.

Она попущена для того, чтобы сделать в России один народ с одним -- сердцем и одной душой. Очистив его огнем, Я сделаю его Моим народом... Вот, Я простру десницу Свою и Православие из России воссияет на весь свет.

Настанет такое время, когда дети там будут носить на плечах своих камни для постройки храмов. Рука Моя крепка и нет такой силы ни на небе, ни на земле, которая противостала бы ей".

В 1992 году в Петербурге опубликована книга "Последние судьбы России и мира. Краткое обозрение пророчеств и предсказаний". В ней, в частности, содержится такое предсказание, сделанное в беседе одним из современных старцев в сентябре 1990 года:

"Приблизились последние дни Запада, его богатства, его разврата. Внезапно постигнут его бедствия и пагуба. Богатство его неправедное, злое, угнетает весь мир, и разврат его как разврат нового и худшего Содома. Наука и техника его - безумие нового, второго Вавилона. Гордость его - гордость богоотступническая, сатанинская. Все дела его - на потребу антихриста. Им овладело "сборище сатанинское" (Ап. 2,9).

Гнев Божий огненный на Запад, на Вавилон его! А вы восклоните головы ваши и возрадуйтесь, страдальцы Божии и все добрые, смиренные, терпевшие зло в уповании на Бога! Возрадуйся, народ православный многострадальный, оплот Востока Божиего, страдавший по воле Божией за весь мир. Тебе, ради избранных в тебе, даст Бог силу на исполнение великого и конечного обетования Сына своего Единородного Возлюбленного о последней проповеди Евангелия Его в мире перед концом мира, во свидетельство всем народам!

Надменность и злорадство Запада о нынешних бедствиях России обратятся еще большим гневом Божиим на Запад.

После "перестройки" в России начнется -- "Перестройка" и на Западе, и там откроется -- невиданный раздор: междоусобица, голод, смута, падение властей, развал, анархия, моры, голод, людоедство - невиданные ужасы накопленного в душах зла и разврата. Господь даст им жать то, что сеяли -- много веков и чем угнетали и развращали весь мир. И поднимется на них все злодейство их.

Россия выдержала -- свое искушение, ибо имела в себе мученическую веру, милость Бога и избрание Его. А Запад этого не имеет и потому -- не выдержит...

Россия ждет -- Бога! Русскому народу нужен -- только вождь, пастырь - Царь, избранный от Бога. И он пойдет с ним на любой подвиг! Только Помазанник Божий даст высшее и сильнейшее единение Русскому народу!" .

ЛАВРЕНТИЙ ЧЕРНИГОВСКИЙ (Проскура Лука Евсеевич)
(1868-1950)
Схиархимандрит Лаврентий родился в 1868 году в селе Карыльское Кролевецкого уезда Черниговской губернии. Отец и мать были глубоко религиозные люди и детей воспитывали в вере в Бога.
В 1912 году, на 45-м году жизни, Лука был пострижен в монашество с именем Лаврентий. Через два года он был рукоположен в иеродиакона, а в 1916 году - в иеромонаха. В 1928 году по определению экзарха Украины митрополита Михаила возведен в сан архимандрита. В 1923 году в Киеве о. Лаврентий был тайно пострижен в схиму лаврским схиигуменом Гавриилом.
Лаврентий Черниговский был строгим последователем Православного вероисповедания. К нему стремились и простые люди, и черниговская интеллигенция. Приезжие быстро узнавали, что в Троицком монастыре есть духовник высокой жизни, и рады были к нему попасть. Его любвеобилие, дар рассудительности, дар прозрения привлекали не только мирян, но и многих духовных лиц.

Предсказания ЛАВРЕНТИЯ ЧЕРНИГОВСКОГО:

1. Наступает последнее время, когда и духовенство увлечется мирским суетным богатством. Они будут иметь машины и дачи, будут посещать курортные места, а молитва Иисусова отнимется! Они и забудут о ней! Потом они сами пойдут не той дорогой, которой нужно идти, а людей малодушных поведут за собой! Но вы будьте мудры и рассудительны. Красивые их слова слушайте, а делам их не следуйте!
И вам я говорю и очень сожалею об этом, что вы будете покупать дома, убивать время на уборку больших красивых монастырских помещений. А на молитву у вас не будет хватать времени, хотя давали обет нестяжательства!

2. Когда появится малая свобода, будут открываться церкви, монастыри и будут их ремонтировать, все лжеучения выйдут наружу вместе с бесами и безбожниками тайными (католики, униаты, украинцы самосвяты и другие) и сильно на Украине ополчатся против Православной Русской Церкви, ее единства и соборности. Эту еретическую группировку будет поддерживать власть безбожная, а поэтому будут отнимать у православных церкви и верных избивать. Тогда Киевский митрополит (недостоин сего звания) вместе со своими единомышленными архиереями и иереями сильно поколеблет Церковь Русскую. Весь мир удивится его беззаконию и устрашится. Сам уйдет в вечную погибель, как и Иуда. Но все эти наветы лукавого и лжеучения в России исчезнут, а будет Единая Церковь Православная Российская.

3. Бес в них (самосвятов и униатов) войдет, и они с сатанинской злобой ополчатся против Православных Веры и Церкви, но их будет позорный конец, а их последователи понесут небесную кару от Господа Царя Сил.

4. В последнее время бесов в аде не будет. Все будут на земле и в людях. Будет страшное бедствие на земле, даже воды не будет. Потом будет всемирная война. Будут такие сильные бомбы, что железо будет гореть, камни плавиться. Огонь и дым с пылью будут до неба. И земля сгорит. Людей останется очень мало, и тогда начнут кричать: «Долой войну и поставить одного царя». Выберут царя, который будет рожден от блудной девы двенадцатого колена, царского рода и будет красивый для нечестивцев, а благочестивые увидят его страшно ужасным. В царской мантии будет ехать на колеснице и доедет до сада, сойдет и пойдет по саду прогуливаться, размышляя, как ему строить свое царство. Вдруг откроется бездна, появится вода, и с воды как будто кто-то выплеснется, и ему покажется, что кто-то у него сзади. Он оглянется назад и увидит страшное страшилище, и в испуге крикнет, открыв широко рот. В этот момент вселится в него бес, и с той поры он станет антихристом. Антихрист сядет на престол во Иерусалиме. Сейчас денница связанный в аду, и Господь его развяжет, и он вселится в царя-антихриста.

5. Такая будет война, что никто нигде не останется, разве только в ущелье. Будут драться и останутся два или три государства и скажут: изберем себе одного царя на всю вселенную. И изберут! Антихриста будут избирать как всемирного царя и главного "миротворца" на земле. Надо внимательно слушать, нужно быть осторожным!
Будет время, когда будут ходить и подписывать за одного царя на земле. И будут строго переписывать людей . Зайдут в дом, а там муж жена и дети. И вот жена станет уговаривать своего супруга: "Давай, супруг, подпишемся. Ведь у нас дети, тогда же ничего не купишь для них". А муж скажет: "Дорогая супруга, ты как хочешь, а я готов умереть, но за антихриста подписывать не буду".
Вот сейчас голосуем, то левой рукой брось — это ничего, да еще и не за одного во всем мире. Как только будут голосовать за одного во всем мире, знайте, что это уже он самый и что голосовать нельзя.
В последнее время будут истинные христиане ссылаться, а старые и немощные пусть хоть за колеса хватаются и бегут за ними.

6. Приходит время, когда и недействующие храмы (закрытые) будут ремонтировать, оборудовать не только снаружи, но и внутри. Купола будут золотить как храмов, так и колоколен. А когда закончат все уже, наступит время, когда воцарится антихрист. Молитесь, чтобы Господь продолжил нам еще это время для укрепления, потому что страшное ожидает нас время. Ремонты храмов будут продолжаться до самого коронования антихриста, и у нас благолепие будет небывалое.
И видите, как все коварно готовится? Все храмы будут в величайшем благолепии, как никогда, а ходить в те храмы нельзя будет, так как там не будет приноситься Бескровная Жертва Иисуса Христа. Поймите: церкви-то будут, но православному христианину нельзя будет их посещать, так как там будет все "сатанинское сборище"! Еще раз повторяю, что ходить в те храмы нельзя будет: благодати в них не будет!
Антихрист будет короноваться как царь в Иерусалимском великолепном храме с участием духовенства и Патриарха.
Будет свободный въезд в Иерусалим и выезд для всякого человека. Но тогда старайтесь не ездить, потому что все будет сделано для того, чтоб прельстить.
Антихрист будет происходить от блудной девы — еврейки двенадцатого колена «блудодеяния». Уже отроком он будет очень способным и умным, а особенно с тех пор, когда он, будучи мальчиком лет 12-ти, гуляя с матерью по саду, встретится с сатаною, который, выйдя из самой бездны, войдет в него. Мальчик вздрогнет от испуга, а сатана скажет: «Не бойся, я буду помогать тебе». Из этого отрока созреет в образе человеческом «антихрист». При его короновании, когда будет читаться «Символ Веры», он не даст его правильно прочесть, где будут слова за Иисуса Христа, как Сына Божия, он отречется от этого, а признает только себя. И при этом Патриарх воскликнет, что это антихрист, и за это будет умерщвлен.
При короновании «антихрист» будет а перчатках. И когда будет их снимать, чтоб перекреститься, Патриарх заметит, что у него на пальцах не ногти, а когти, и это послужит к большему уверению, что это антихрист. Сойдут с неба пророки Енох и Илия, которые также будут всем людям разъяснять и восклицать: «Это антихрист, не верьте ему». И он умертвит их, но они воскреснут и полетят на небо.
Антихрист будет сильно обучен всем хитростям сатанинским, и он будет делать знамения ложные. Его будет слышать и видеть весь мир.
Он «своих людей» будет «штамповать» печатями. Будет ненавидеть христиан. Начнется уже последнее гонение на христианскую душу, которая откажется от печати сатаны.
Сразу начнется гонение на земле Иерусалимской, а потом по всем местам земного шара прольется последняя кровь за Имя нашего Искупителя Иисуса Христа. Из вас, чада мои, многие доживут до этого страшного времени. Печати будут такие, что сразу видно будет: принял человек или нет.
Ничего нельзя будет ни купить, ни продать христианину. Но не унывайте. Господь своих чад не оставит… Бояться не нужно!..
Церкви будут, но ходить христианину православному в них нельзя будет, так как там не будет приноситься Бескровная Жертва Иисуса Христа, а там будет все «сатанинское» сборище…
И вот за это беззаконие земля перестанет родить, от бездождия вся потрескается, даст такие щели, что человек может упасть.
Христиан будут умерщвлять или ссылать в пустынные места. Но Господь будет помогать и питать Своих последователей. Евреев также будут сгонять в одно место. Некоторые евреи, которые истинно жили по закону Моисея, не примут печать антихриста. Они будут выжидать, присматриваться к его действиям. Они знают, что их предки не признали Христа за Мессию, но и здесь так Бог даст, что глаза их откроются, и они не примут печати сатаны, и признают Христа и будут царствовать со Христом.
А весь слабый народ пойдет за сатаной, и когда земля не даст урожая, люди придут к нему с просьбой дать хлеба, а он ответит: «Земля не родит хлеба. Я ничего не могу сделать».
Воды также не будет, все реки и озера высохнут. Это бедствие будет длиться три с половиной года. Но ради избранных Своих Господь сократит те дни. В те дни еще будут сильные борцы, столпы православия, которые будут под сильным воздействием сердечной Иисусовой молитвы. И Господь будет покрывать их Своей всемогущей благодатью, и они не будут видеть тех ложных знамений, которые будут приготовлены для всех людей.
<...>Будет война, и где она пройдет, там людей не будет. А перед этим Господь слабым людям пошлет небольшие болезни, и они умрут. А при антихристе болезней не будет. И война третья Всемирная уже будет не для покаяния, а для истребления.
<...>Ремонты храмов будут продолжаться до самого пришествия антихриста, и везде будет благолепие небывалое.
<...>Он тех евреев, которые откажутся принять печать антихриста, а воскликнут, что это обман, а не наш «мессия», спасет.

7. Много духовенства погибнет при антихристе.

8. Антихрист будет обучен всем сатанинским хитростям и будет давать знамения ложные. Его будет слышать и видеть весь мир одновременно.
[Это будет тогда, когда] на святом месте будет стоять мерзость запустения и показывать скверных обольстителей мира, и они будут обманывать людей, отступивших от Бога, и творить ложные чудеса. И после них явится антихрист и весь мир увидит его одноразово. [Это будет] не в церкви, а в каждом доме. В углу, где стоят и висят сейчас святые иконы, будут стоять обольстительные прилады(приборы, т.е. телевизоры) для прельщения людей. Многие скажут: «Нам нужно смотреть и слушать новости…» Вот в новостях-то и явится антихрист.
Блажен и треблажен тот человек, который не пожелает и не будет видеть богомерзкого лица антихриста. Кто будет видеть и слышать его богохульную речь, его обещания всех земных благ, тот прельстится и пойдет ему навстречу с поклонением. И вместе с ним погибнет и будет гореть в вечном огне.

9. Лаврентий черниговский однажды говорил:
- Мы с тобой, матушка игумения, не доживем до антихриста, а эти твои келейницы доживут!
Это было в 1948 году. Обе инокини были 1923 года рождения.

10. Русские люди будут каяться в смертных грехах, что попустили жидовскому нечестию в России, не защитили Помазанника Божия Царя, церкви Православные и монастыри, сонм мучеников и исповедников святых и все русское святое. Презрели благочестие и возлюбили бесовское нечестие. И что много лет восхваляли и ублажали, и ходили на поклонение разрушителя страны - советско-безбожного идола, а так же и кумира Сталина, почитая его имя бессмертным. [Ленин попал в ад и со Сталиным то же самое будет.] Погибнет память их с шумом. Россия вместе со всеми славянскими народами и землями составит могучее Царство. Окормлять его будет Царь Православный Божий Помазанник. В России исчезнут все расколы и ереси. Евреи из России выедут встречать в Палестину антихриста, и в России не будет ни одного еврея. Гонения на Церковь Православную не будет. Господь Святую Русь помилует за то, что в ней было страшное предантихристово время. Просиял великий полк Мучеников и Исповедников, начиная с самого высшего духовного и гражданского чина митрополита и царя, священника и монаха, младенца и даже грудного дитя и кончая мирским человеком. Все они умоляют Господа Бога Царя Сил, Царя Царствующих а Пресвятей Троице славимого Отца и Сына и Святаго Духа. Нужно твердо знать, что Россия — жребий Царица Небесныя и Она о Ней заботится и ходатайствует о Ней сугубо. Весь сонм Святых русских с Богородицей просят пощадить Россию. В России будет процветание Веры и прежнее ликование (только на малое время, ибо придет Страшный Судия судить живых и мертвых). Русского Православного Царя будет бояться даже сам антихрист. А другие все страны, кроме России и славянских земель, будут под властию антихриста и испытают все ужасы и муки, написанные Священном Писании.

Серия сообщений "МОНАСТЫРИ-ЛАВРЫ":
Часть 1 - Храмы Одессы
Часть 2 - Свято-Успенская Святогорская Лавра
...
Часть 4 - Суздаль – Свято-Покровский монастырь или Женское познание величия и счастья земного...
Часть 5 - Свято-Успенская Почаевская лавра
Часть 6 - Анатомия раскола. Филаретовский раскол, серия 2
Часть 7 - Дивные виды с высоты птичьего полета на одну из главных православных святынь в Петербурге – Александро-Невскую Лавру.
Часть 8 - Акафист Спиридону Тримифунтскому слушать....целительный башмачок, находится в Москве. В Даниловом монастыре.

Спастись в последнее время не трудно, но мудро. Кто преодолеет все эти искушения, тот и спасется! Тот и будет в числе первых. Прежние будут как светильники, а последние — как солнце.

Наступает последнее время, когда и духовенство увлечется мирским суетным богатством. Они будут иметь машины и дачи, будут посещать курортные места, а молитва Иисусова откинется! Они и забудут о ней! Потом они сами пойдут не той дорогой, которой нужно идти, и людей малодушных поведут за собой! Архиереи и священники, любители сокращать службы церковные, пойдут в вечный огонь! Многие и многие из этих священников погибнут за свою небрежность и нерадивую духовную жизнь! Большинство священства предадут святую Церковь и поведут за собой народ. Они не будут думать о своем спасении, а тем более о других.

Когда появится малая свобода, будут открываться церкви, монастыри и будут ремонтировать их, тогда все лжеучения выйдут наружу вместе с бесами и безбожниками тайными (католики, униаты, украинцы-самосвяты и другие) и сильно на Украине ополчатся против канонической Православной Церкви, ее единства и соборности. Этих еретиков будет поддерживать безбожная власть, а поэтому будут отнимать у православных церкви и верных избивать. Тогда Киевский Митрополит (недостоин сего звания) вместе со своими единомышленными архиереями и иереями сильно поколеблет Церковь Русскую. Бес в них войдет и они с сатанинской злобой ополчатся против Православной Веры и Церкви, но им будет позорный конец, а их последователи понесут небесную кару от Господа Царя Сил. Все наветы лукавого и лжеучения в Руси исчезнут, а будет Единая Церковь Православная - Русская.

Наше родное слово Русь и Русский. И обязательно нужно знать, помнить и не забывать, что, было Крещение Руси, а не крещение Украины. В Польше была тайная иудейская столица. Иудеи понуждали поляков завоевывать Русь. Когда поляки завоевали часть Руси, то отдали иудеям в аренду и монастыри и церкви. Священники и Православные люди не могли без их разрешения совершать никаких треб. Теснили и притесняли Православных со всех сторон, покровительствуя Польше, католичеству и унии. Иудеям очень не нравились слова: Русь и русский, поэтому назвали сначала завоеванные поляками и отданные им в аренду русские земли Малороссия. Потом опомнились, что здесь есть слово Рос, и назвали Окраиной. Слово окраина — это позорное и унизительное слово! Какая окраина? Чего, почему окраина?! Ведь за этой мнимой иудо-польской окраиной находятся другие страны и государства.

И позже по их же указке поляки узаконили нам понятия Украина и украинцы, чтобы мы охотно забыли свое название Русский, навсегда оторвались от Святой и Православной Руси.
Преподобный Феодосий, игумен Киево-Печерский, писал, чтобы мы не хвалили чужую веру и ни в коем случае не соединялись с католиками и не оставляли Православную Веру. Близкие по духу великие Архиепископы Лазарь Баранович, Святитель Феодосий Черниговский и Святитель Иоанн, Митрополит Тобольский, — они всеми силами старались по слову Господа Иисуса: «Да вси будут едино», быть с Православной Россией, чтобы вместе составить Святую Русь. И чтобы навсегда Освободиться от польского владычества и о гнета иудеев и их аренды и избавиться от чуждого нам католичества и унии душепагубной, введенной и насажденной угрозами, пытками, насилием и смертью.

Как нельзя разделить Пресвятую Троицу, так нельзя разделить Россию, Украину и Белоруссию. Это вместе Святая Русь. Знайте, помните и не забывайте. В городе Киеве никогда не было Патриарха. Патриархи были и жили в Москве. Берегитесь самосвятской украинской группы (церкви) и унии.
Надо помнить что Един Бог, едина вера и едино крещение. Господь Иисус Христос создал одну Церковь (а не церкви), которую не одолеют и врата адовы. Одна только Церковь Православная Святая, Соборная и Апостольская. Другие, называющие себя церквами, не церкви, а плевелы диавола среди пшеницы и скопища диавола. Нам, Православным, ничего не надо, а только Православной Веры, спасения души и получения Царствия Небесного, а у нашей Матери Святой Православной Церкви все это есть. Благодарение Господу! И откалываться, и отходить от нее — величайший и непростительный грех и в сей жизни, и будущей — это хула на Духа Святаго.
Уходят в раскол и в ересь только недостойные милости Божией и великие грешники, которые не хотят знать: «Верую во Единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь!» И что Православная Церковь есть Тело Христово (разве можно Тело Христа разделять?), и, наконец, Церковь есть нешвенный хитон Господень, (который, подобно Арию, нельзя разрывать). И не помнят, что Един Бог, едина вера и едино крещение.

Придет время, когда будут биться-биться и начнется война всемирная. Война третья Всемирная будет уже не для покаяния, а для истребления. Где она пройдет, там людей не будет. А перед тем Господь пошлет слабым людям небольшие болезни и они умрут, самых сильных Господь оставит для встречи с Ним. а при антихристе смерти уже не будет. Третья всемирная война будет уже не для покаяния, а для истребления. Будут такие сильные бомбы, что железо будет гореть, камни плавиться. Огонь и дым с пылью будет до неба. И земля сгорит. Будут драться и останется два или три государства. Людей останется очень мало и тогда начнут кричать: долой войну! Давай изберем себе одного царя на всю вселенную. И изберут! Выберут царя, который будет рожден от блудной девы двенадцатого колена. И Антихрист сядет на престол в Иерусалиме.
Незадолго до воцарения антихриста и закрытые храмы будут ремонтировать, оборудовать не только снаружи, но и внутри. Будут золотить купола как храмов, так и колоколен, а когда закончат главный, тогда наступит время воцарения антихриста. Молитесь, что бы Господь продлил нам это время для укрепления: страшное ожидает нас время. Ремонты храмов будут продолжаться до самого коронования антихриста, и у нас будет благолепие небывалое. И видите, как все это коварство готовится? Все храмы будут в величайшем благолепии, как никогда, а ходить в те храмы нельзя будет, так как там не будет приноситься Безкровная Жертва Иисуса Христа. Поймите: церкви-то будут, но Православному христианину нельзя будет их посещать, так как там будет все "сатанинское сборище” (Апок. 2;9)! Еще раз повторяю, что ходить в те храмы нельзя будет: благодати в них не будет!

На святом месте будет стоять мерзость запустения и показывать скверных обольстителей мира, которые будут обманывать людей, отступивших от Бога, и творить ложные чудеса. И после них явится антихрист! Весь мир его увидит одноразово.
На вопрос: "Где на святом месте, в церкви?” преподобный Лаврентий сказал: Не в церкви, а у нас дома! Раньше в углу стоял стол со святыми иконами, а тогда будут стоять обольстительные прилады для прельщения людей. Многие отступившие от Истины скажут: нам нужно смотреть и слушать новости. Вот в новостях и явится антихрист, и они примут его.
Блажен и треблажен человек, который не пожелает и посему не будет видеть богомерзкого лица антихриста. Кто его будет видеть и слышать богохульную его речь с обещанием всех земных благ, те прельстятся и пойдут ему навстречу с поклонением. И вместе с ним они погибнут для вечной жизни, будут гореть в вечном огне!

Антихрист будет короноваться как царь в Иерусалимском великолепном восстановленном храме с участием российского духовенства. Будет свободный въезд и выезд из Иерусалима для всякого человека, но тогда уж старайтесь и не ездить, потому что все будет сделано, чтобы "прельстить” (Мф. 24;24)! Антихрист будет происходить от блудной мнимой девы, еврейки двенадцатого поколения блудодеяния. Он будет сильно обучен всем сатанинским хитростям и будет делать знамения ложные. Его будет слышать и видеть весь мир. Своих людей он будет "штамповать” печатью сатаны, будет ненавидеть православную Россию
Антихриста будут избирать как всемирного царя и главного "миротворца” на земле. Надо внимательно слушать, нужно быть осторожным! Как толь ко будут голосовать за одного во всем мире, знайте, что это уже он самый и что голосовать нельзя.
Нужно твердо знать, что Россия — жребий Царицы Небесной, и Она о ней заботится и ходатайствует о ней сугубо. Россия вместе со всеми славянскими народами и землями составит могучее Царство. Окормлять его будет Царь Православный, Божий Помазанник. Царь будет от Бога.

Русские люди будут каяться в смертных грехах, что попустили жидовскому нечестию в России, не защитили Помазанника Божия - Царя, церкви православные и монастыри, сонм мучеников и исповедников святых и все русское святое. Презрели благочестие и возлюбили бесовское нечестие. Будет духовный взрыв! И Россия вместе со всеми славянскими народами и землями составит могучее Царство. Окормлять его будет Царь православный Божий Помазанник. Благодаря ему в России исчезнут все расколы и ереси. Евреи из России выедут встречать в Палестину антихриста, и в России не будет ни одного еврея. Гонения на Церковь Православную не будет.

Господь Святую Русь помилует за то, что в ней было страшное и ужасное предантихристово время. Просиял великий полк исповедников и Мучеников... Все они умоляют Господа Бога Царя Сил, царя Царствующих, в Пресвятой Троице славимого Отца и Сына и Святаго Духа. Нужно твердо знать, что Россия - жребий Царицы Небесной и она о ней заботится и сугубо о ней ходатайствует. Весь сонм святых русских с Богородицею просят пощадить Россию. В России же будет процветание веры и ликование, но только на малое время, ибо придет Страшный Судия судить живых и мертвых. Русского Православного Царя будет бояться даже сам антихрист. При антихристе будет Россия самое мощное царство в мире. А другие все страны, кроме России и славянских земель, будут под властью антихриста и испытают все ужасы и муки, написанные в Священном Писании

http://ok.ru/video/65184737067245-0

Не хочешь умереть от тромбов - просто пей этот напиток
Народная медицина предлагает универсальный коктейль от многих заболеваний.
Нужно смешать в одной бутылке (желательно тёмного стекла) аптечные настойки:
• по 100 мл. пустырника, • валерианы, • боярышника, • пиона уклоняющегося, • 50 мл. листа эвкалипта и • 25 мл. травы мяты перечной
Добавьте 10 бутонов гвоздики (пряность при не переносимости можно не добавлять). Настаивайте смесь 2 недели.
Принимать 3 раза в день по 1 ч. л. в 1/3 стакане воды.
Коктейль просто спасает от шума в ушах и в голове, помогает от головной боли, особенно, когда голова болит на изменения в погоде.
Настойка препятствует образованию тромбов.
Все сердечно - сосудистые заболевания лечатся этим снадобьем.
Полезно оно тем, кто страдает от аритмии, различных нарушений мозгового кровообращения.
Как успокоительное средство при неврозах (в этом случае лучше без гвоздики).
Эта настойка снижает внутричерепное давление и укрепляет нервы, что благотворно влияет на оздоровление всех систем организма.

1. Отвар из сухофруктов

Необходимо горсть сушеных абрикосов, яблок и чернослива добавить в один литр кипящей воды, держать сухофрукты в кипящей воде пятнадцать минуть, после чего снять с огня и остудить. Принимать отвар следует по 200 мл несколько раз в день, что позволит эффективно снизить аппетит.

2. Вода с лимоном и медом

В деле снижения аппетита отлично зарекомендовал себя простой стакан воды с несколькими дольками лимона и чайной ложкой меда. Кроме того, этот напиток прекрасно тонизирует и очищает желудочно-кишечный тракт.

3. Русский квас

Настоящий, домашний квас, хоть и обладает немалой калорийности, но отлично утоляет не только жажду, но желание съесть что-нибудь лишнего.

4. Отвар шиповника

Столовую ложку без горки сухих ягод шиповника заливаем 500 мл кипяченой воды, настаиваем в течение 30 минут, добавляет чайную ложку меда. Этот напиток эффективно снижает аппетит, а также повышает общую сопротивляемость организма и инфекциям. Обратите внимание на то, что отвар шиповника невероятно полезен!

5. Кисломолочные напитки

Употребление таких кисломолочных напитков, как кефир, ряженка или простокваша позволит не только снизить аппетит, но и очистить организм, в том случае если заменять ими один из приемов пищи. Обратите внимание на то, чтобы выбранные вами кисломолочные напитки были небольшой жирности.

Серия сообщений "НЕПОЗНАННОЕ":
Часть 1 - Легендарная Нибиру уничтожит Землю
Часть 2 - Захария Ситчин и Нибиру
...
Часть 30 - Андрей Гнездилов: День смерти человека не случаен, как и день рождения
Часть 31 - Эту книгу видели единицы. Считается что она писалась во времена Атлантиды. Загадочная книга Стансы Цзяна...
Часть 32 - Главная молитва Бога. Удивительные факты. Странное дело.
Часть 33 - Странная картина Карло Кривелли с НЛО
Часть 34 - Загадочные святые камни России
...
Часть 43 - КАК МОЖНО ЗАЩИТИТЬ СЕБЯ ОТ ВИРУСОВ. ПЛАНЕТАРНОЕ ПОСЛАНИЕ ХАТОРОВ.·
Часть 44 - ..........ОЧЕНЬ ТРЕВОЖНЫЕ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ.....ОСОБЕННО ДЛЯ КАМЧАТКИ.......
Часть 45 - Pause Mute Current Time 11:56 / Duration 42:39 1xPlayback Rate Fullscreen Share ПЕТЛЯ ОБРАТНОЙ СВЯЗИ. КАКУЮ СИСТЕМУ ПЫТОК ПРИГОТОВИЛИ ДЛЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТ

http://storyfiles.blogspot.com/2016/02/blog-post_1...664903790#c8692627825182284102
Когда баварская принцесса Елизавета отправилась из Мюнхена в Вену венчаться с молодым императором Францем Иосифом, ничто не омрачало радости встречи с будущим супругом. Разве что несколько растревожил его недавний рассказ о фамильном бриллианте «Флорентиец», который, по преданию, приносит несчастье. Правда, Франц Иосиф тут же заверил невесту, что драгоценный камень не в силах разрушить их семейное счастье. Император неплохо разбирался в стоимости бриллиантов, но, как оказалось, даже не подозревал об их зловещей силе…

ГВАРДЕЙСКИЙ ТРОФЕЙ

А вот швейцарский гвардеец, который 5 января 1477 года случайно оказался рядом с убитым в битве при Нанси бургундским герцогом Карлом Смелым, не знал настоящую цену драгоценных камней. Один из них он обнаружил у погибшего вельможи . Гвардеец не растерялся и в качестве трофея прихватил увесистый прозрачный светло-желтый камень с зеленоватым оттенком.

Солдат, конечно же, слышал о бриллиантах и даже видел их на знатных дамах, но тут смутил необычный цвет. Да и внушительный размер отнюдь не под стать алмазу! Оказавшись на родине в Берне, незадачливый гвардеец тут же продал камень одному из местных ювелиров всего за один флорин и остался вполне доволен. Но настоящим счастливцем, конечно же, стал покупатель, которому неожиданно привалило такое богатство — бриллиант весом 137,45 карата (27,49 грамма).

Бернский ювелир сразу же не только прикинул баснословную стоимость приобретения, но и узнал руку опытного огранщика. Как впоследствии выяснилось, это был не кто иной, как знаменитый фламандский мастер Людовик ван Беркен. Только он смог бы превратить уникальный алмаз в сверкающий бриллиант в форме бриолета с девятью цепочками граней.

Значит, столь дорогая вещь и принадлежать должна была очень богатому человеку. Ювелир навел справки среди коллег по ремеслу — так и есть: это бриллиант Карла Смелого. Нетрудно догадаться , что земляк-гвардеец снял его с мертвого герцога после битвы. Плохая примета! Вывезенный из Индии уникальный алмаз уже отомстил Карлу Смелому.

Впрочем, ювелир и так решил поскорее сбыть драгоценность с рук. Конечно же, не в Берне — он отправился в Геную, где, поторговавшись, уступил бриллиант одному из состоятельных купцов.

ПО ИЗВИЛИСТОМУ ПУТИ

Далее путь бриллианта был достаточно извилистым, но владели им весьма знатные особы. Так, из Генуи
он попал в Милан к герцогу Лодовико Сфорца. Тому самому ценителю науки и искусства, при дворе которого нашлось место Леонардо да Винчи. Но злой рок, сопровождавший драгоценный камень, проявил себя и тут: осенью 1499 года в войне с французами миланская армия потерпела поражение.

Лодовико Мария Сфорца

Желая задобрить тогдашнего папу римского Юлия II и обрести союзника в продолжавшейся войне, герцог подарил ему бриллиант. Казалось бы, удалось обмануть судьбу — Милан вскоре был отбит у французов. Но весной те взяли реванш в битве под Новарой.

Сфорца был пленен и заключен в замок Лош, где и умер в 1508 году. Именно там он догадался, что купленный у генуэзцев камень — не только драгоценность, но и предвестник недоброй судьбы...

Мудрый папа Юлий II недолго хранил дорогую вещь—Ватикан продал бриллиант в набиравшую силу Флоренцию. Собственно, отсюда и название «Флорентиец» (хотя порой его именовали и «Великий герцог Тосканский», и просто «Тосканец»). Так бриллиант стал семейной реликвией правителей Тосканы - династии Медичи.

Более полутора веков «Флорентиец» находился в хранилище Медичи. Именно там его и увидел Жан-Батист Тавернье — путешественник и ювелир, первым описавший уникальную драгоценность. Причем весьма профессионально, ведь француз держал в своих руках большую часть торговли бриллиантами между Индией и Европой. Конечно же, об этом огромном светло-желтом алмазе, найденном некогда в Виджаянагарской империи, он был наслышан.

Жан-Батист Тавернье — французский купец, который держал в своих руках европейскую торговлю бриллиантами с Индией.

Тот памятный визит Тавернье во Флоренцию состоялся в 1657 году в период правления Фердинандо II, который пригласил приезжего в свой дворец и не удержался, чтобы не похвастать перед знатоком фамильными драгоценностями. Скорее всего, ювелир рассказал герцогу о том, что «Флорентиец» приносит несчастье.

Хотя бы для того, чтобы подешевле купить его, а потом перепродать — покупатели бы нашлись. Тем более что при Фердинандо II мощь Флоренции и всей Тосканы явно угасала и деньги были нужны. Однако герцог не уступил бриллиант.

Увы, дальнейший ход событий позволил еще раз убедиться в злом предназначении «Флорентийца». Дела в герцогстве стали идти из рук вон плохо.

А позднее у Козимо III, сына и преемника Фердинандо II, появились проблемы с наследниками: от сифилиса умер его старший сын, а младший, Джованни Гастоне, оказался бесплодным. В династии Медичи не стало наследников престола.

Как бриллиант попал к Габсбургам и в конце концов оказался в хранилище в венской резиденции Хофбург? После смерти Джованни Гастоне Медичи в 1737 году его власть и состояние, в том числе бриллиант «Флорентиец», перешли к Францу I — выходцу из старинного лотарингского рода.

Мария Терезия Вальбурга Амалия Кристина

Он стал герцогом Тосканским и женился на представительнице рода Габсбургов Марии Терезии. Вскоре та унаследовала престол в Вене и, по сути, правила империей, хотя звание императора носил ее супруг Франц I.

БЕДЫ ИМПЕРАТРИЦЫ СИССИ

А теперь вернемся в самое начало нашего рассказа, к принцессе Елизавете, которую ближайшее окружение ласково называло Сисси. Ее родной теткой была София — мать императора Франца Иосифа, влюбленного в Елизавету.

Брак между молодыми людьми был делом решенным, оставалось по-быстрому уладить дело с папой римским — добиться разрешения на брак довольно близких родственников. Наконец оно было получено.

Увы, радужные мечты о счастливом браке с Францем Иосифом довольно быстро развеялись. Став в 16 лет императрицей Австрии, Елизавета по сути оказалась в золотой клетке. Супруг часто отлучался по своим делам, и они неделями не виделись. К тому же довольно быстро выяснилось, что они совершенно разные люди: романтичной Сисси становилось все труднее находить общий язык с мужем — прагматиком и педантом.

Головной болью стала и свекровь — эрцгерцогиня София Баварская всячески притесняла Сисси, стараясь поставить ее на второе место после себя. Родившихся одна за другой двух внучек она тут же отобрала у матери — бабушка лучше воспитает!

Свекровь-то после рождения внучек и показала невестке одно из главных сокровищ — бриллиант «Флорентиец». Сисси не горела желанием увидеть его — к драгоценностям молодая женщина была довольно равнодушна, но пришлось уступить. Восторга свекрови по поводу уникального бриллианта она не разделила — он показался ей зловещим и таящим какую-то опасность.

Потом она не раз вспоминала этот визит в хранилище — дурное предчувствие не обмануло ее: беды посыпались одна за другой. Спустя два года, когда с помощью мужа удалось-таки вернуть дочерей под материнское крыло, случилось несчастье. В путешествии по Венгрии, куда наконец-то отправились всей семьей, внезапно заболели обе дочери. Младшая, Гизела, с трудом, но выздоровела, а старшая, двухлетняя София, умерла.

На следующий год Сиси родила долгожданного наследника — принца Рудольфа. Увы, и его воспитание опять взяла на себя бабушка.

Вскоре у императрицы Елизаветы случился нервный срыв, она жаловалась на здоровье. Воспользовавшись этим случаем, Сиси уехала подальше от свекрови и Хофбурга с его «Флорентийцем» — отправилась сначала на Мадейру, а все последующие годы путешествовала по Европе. В Вене в течение года бывала не больше двух месяцев.

Между тем семейные беды продолжались. В 1867 году в Мексике был расстрелян родной брат Франца Иосифа Максимилиан, провозглашенный там императором. Семья тяжело переживала утрату.

Утешением для Франца Иосифа и Сиси стало рождение в 1868 году дочери Марии Валерии, которую удалось отстоять у стареющей свекрови. 30-летняя императрица уехала с ней в Будапешт, где проводила теперь большую часть времени — в Венгрии ей нравилось больше, чем в зажатой этикетом Австрии. Свекровь тоже ее больше не тревожила — она к тому времени умерла.

Казалось бы, наступило долгожданное душевное спокойствие...

Но это было только затишьем перед бурей. В начале 1889 года вместе со своей любовницей баронессой Марией Вечерой покончил жизнь самоубийством сын и наследник престола Рудольф. Это официальная версия, а, согласно слухам, речь шла о политическом убийстве. Столь страшный удар до конца дней выбил императрицу Елизавету из колеи.

От мужа Франца Иосифа Сисси окончательно отдалилась — они в основном встречались на официальных мероприятиях. К тому же она прекрасно знала о его интимных встречах с женой железнодорожного чиновника Анной Наговски, а потом и с актрисой Катариной Шратт.

Затем в семье, хранящей бриллиант «Флорентиец», случилась еще одна утрата: в 1896 году умер младший брат Франца Иосифа Карл Людвиг.

Точка в печальной судьбе самой Сисси была поставлена 10 сентября 1898 года в Женеве. Некогда красавица и умница, а теперь степенная 60-летняя дама, императрица Елизавета ровно в полдень вышла со свой спутницей графиней Стараи из гостиницы и отправилась на причал — на этот день была запланирована прогулка по озеру.

До пристани было всего 100 метров, а от положенной охраны императрица всегда категорически отказывалась. На этом коротком пути по набережной к ней подбежал мужчина и ударил трехгранным напильником в грудь.

Как потом выяснилось, преступником оказался анархист-итальянец Луиджи Лукени. Императрица все же смогла дойти до парохода, на борту которого и умерла.

ТОТ САМЫЙ?

После гибели Елизаветы беды семьи Габсбургов не закончились. Ставший после смерти Рудольфа наследником племянник императора Франц Фердинанд был убит в 1914 году вместе с женой в Сараево, что и послужило формальным поводом для начала Первой мировой войны. Наследником императора, а им все еще оставался 84-летний Франц Иосиф, объявили племянника Франца Фердинанда эрцгерцога Карла.

Он при рождении считался пятым в очереди на престол, но после досрочного ухода в мир иной остальных претендентов оказался первым и стал императором в 1916 году сразу после смерти Франца Иосифа. Но правил всего два года — Австро-Венгрия распалась...

Какова дальнейшая судьба «Флорентийца»? Когда в 1918 году Австро-Венгерская империя пала, члены правившей семьи эмигрировали в Швейцарию, прихватив с собой большую часть драгоценностей, среди которых оказался и «Флорентиец». Именно там теряются следы уникального бриллианта — больше его никто не видел.

Одна из копий бриллианта "Флорентиец"

Сами Габсбурги полагают, что драгоценность похитил кто-то из приближенных семьи и продал в США, где его вновь отдали в огранку. Есть и другая версия: бриллиант оказался в Южной Америке, где был распилен на несколько частей.

Так или иначе, сегодня в мире известны четыре бриллианта характерного светло-желтого цвета весом свыше 70 каратов. И если происхождение трех хорошо известно, то четвертый неожиданно всплыл в 1981 году на аукционе в Швейцарии.

Продававшая его дама так и не смогла внятно объяснить, откуда он взялся — дескать, отец приобрел бриллиант еще в 1945 году. Но зачем-то отдал его на переогранку. Тот самый «Флорентиец»? Тогда вряд ли он принесет удачу очередному владельцу..

Серия сообщений "ИСТОРИЯ":

прошлое

Часть 1 - лишь тот, кто знает цену и радости, и печали не боится ни смерти, ни бессмертия.
Часть 2 - Легенды о императрице Екатерине I
...
Часть 25 - Русский Робинзон. рассказ от Владимир -3 Гончаров
Часть 26 - А помнишь...Ходили пить мы газировку
Часть 27 - Проклятый «Флорентиец» (бриллиант убийца)
Часть 28 - "Молились бы вы святителю Спиридону Тримифунтскому"
Часть 29 - Парад Победы 24 июня 1945 года в цвете
...
Часть 40 - Монастырь Дохиар. Святая Гора Афон. Фильм4 из цикла: "История и святыни Афона"
Часть 41 - "Новые русские сенсации": "Откровение Киприана" ОЧЕНЬ ИНТЕРЕСНОЕ ОТКРОВЕНИЕ.
Часть 42 - ..ПОСЛУШАЙТЕ, КОГДА ПРИГОВОРИЛИ УКРАИНУ....