страстная суббота

 

Великая суббота, Страстная суббота — суббота Страстной недели, посвященная воспоминанию о пребывании Иисуса Христа во гробе и сошествии Его в ад(согласно вероучения большинства христианских конфессий), также она является приготовлением к Пасхе — Воскресению Христа, которое празднуется в ночь с субботы на воскресенье.
На самом деле для верующих это и скорбный, и радостный день: ведь Христос еще лежит во гробе, еще не настало Воскресение, но все вокруг уже наполнено предпасхальной радостью. В день Страстной субботы церковь вспоминает телесное погребение Иисуса Христа и сошествие его в ад. Именно в этот день Иосиф пришел просить у Пилата, чтобы тот дал разрешение забрать тело Иисуса для погребения. Распятие было самым позорным, жестоким и мучительным наказанием. Человек распятый на кресте терпел неймоверные мучения, которые описать слова невозможно. Такое наказание применяли только к самым отъявленным преступникам и злодеям. И поэтому по обычаю тела распятых на кресте оставались там висеть и становились добычей птиц, но если высшее начальство давало разрешение, тела можно было забирать и предавать погребению.
Пилат разрешил забрать тело. Иосиф купил плащаницу и сняв тело Иисуса с креста намазали его благовониями, обвили плащаницей и положили в погребальной пещере, которая находилась в саду Иосифа. Но Фарисеи опасаясь того, что Апостолы украдут тело, а затем скажут что Иисус воскрес, попросили Пилата приставить охрану у входа в гроб. Тем самым они только усилили доказательства воскресения Христова.
По традиции Православной Церкви день Великой Субботы начинается с вечера – чином утрени: посреди храма, на возвышении, украшенная цветами, находится икона Христа, лежащего во гробе – святая Плащаница.
После недолгого повечерия с чтением канона о распятии Господнем – во время службы утрени Великой Субботы совершается Крестный ход с пением погребального «Святый Боже…»: Святая Плащаница обносится вокруг храма. И именно на этой службе в первый раз говорится, что эта суббота — самый «благословенный седьмой день», когда-либо бывший. Это день, когда Христос почивает от трудов Своих по восстановлению мира.
Это тот день, когда Слово Божие, «через Которое все начало быть», стало телом и лежа во гробе как мертвый Человек, тем временем спасая мир и отверзая гробницы. Утром в субботу служится вечерня с литургией св. Василия Великого – одна из самых красивых служб года. Часть Литургии – вход с Евангелием, Великий вход – совершаются в центре храма перед Плащаницей. На службе читаются 15 паремий – отрывков из Ветхого Завета, содержащих пророчества о Воскресении Христовом.
По окончании Литургии поется пасхальный тропарь: близится начало праздника Пасхи. Благословляются хлебы и вино, а в большинстве храмов происходит освящение куличей, крашанок и некоторых других продуктов, в зависимости от правил церкви.
В двенадцатом часу ночи совершается полунощница, на которой поется канон Великой Субботы. В конце полунощницы священнослужители переносят Плащаницу с середины храма в алтарь Царскими Вратами и кладут ее на Престол, где она остается до праздника Вознесения Господня, в память сорокадневного пребывания Иисуса Христа на земле по Воскресении Его из мертвых.
Именно в Великую или Страстную Субботу происходит одно из самых прекрасных и главных чудес церкви, которого с трепетом ждут все верующие мира – схождение Благодатного огня. Это чудо происходит каждый год накануне Пасхи в Иерусалимском Кафедральном соборе Воскресения Христова. В этот день люди из разных стран собираются в Иерусалиме и ждут, когда огонь Божий, необжигающий, Благодатный сойдет с небес. И этот огонь разносят больше чем в 20 стран мира. Люди несут огонь в свои дома, летят с ним на самолете, чтобы только передать его другим христианам своей страны.  

(http://www.1tvnet.ru/)

 

 

Православие: Хочу рассказать вам... (продолжение-2)

Никогда бы не подумал, что история страстных и крестных мук Иисуса зацепит меня ныне так крепко. Я сегодня после нескольких встреч, связанных с разгаром начала посевной и подготовки 14 тыс.га земли к обработке под картофель, травы и озимые - как выжатый лимон. Даже есть не хочется, писать не хочется, но неведомая сита тянет к компу: пиши...Тяжко...
Для бичевания воины отвели Иисуса в преторию (судилище внутри двора), где было много места, и собрали против Него весь полк. Они раздели Иисуса и начали бичевать Его. Такое бичевание назначалось у римлян за тяжкие преступления, и притом для рабов. Бичи делались из ремней, и в концы их вделывались острые костяные и металлические палочки. Бичуемого привязывали к столбу в наклонном положении и затем воины били его по обнаженной спине. При этом тело от первых же ударов разрывалось и кровь обильно текла из ран. Истязание было столь мучительным, что многие под ударами умирали. Такому страшному наказанию подверг Пилат Того, в Ком не нашел никакой вины, чтобы угодить кровожадной толпе.
Окончив бичевание, воины стали издеваться над Иисусом. Они надели на Него багряницу, т.е. военный плащ красного цвета, подобный плащам высших военачальников. Такие плащи не имели рукавов и накидывались так, чтобы правая рука оставалась свободной. Багряница, надетая на Христа, иронически изображала порфиру Иудейского царя. На главу Господа возложили венец, сплетенный из колючего терния, а в руки вложили трость, изображающую царский скипетр. Сделав это, некоторые из воинов стали преклонять колена перед Божественным Страдальцем и, ругаясь над Ним, приветствовали: "Радуйся, Царь Иудейский." Другие же ударяли Его по щекам, плевали на Него и били тростью по голове, от чего иголки еще глубже впивались в Его чело.
После этого, измученного и истерзанного Господа Пилат повелел вывести наружу, надеясь этим вызвать жалость к Нему у народа и отклонить требование о распятии. Так рассуждал язычник, не знавший Бога и Его заповеди о любви. Но увы, не так рассуждали духовные вожди иудейского народа, осатаневшие в своей злобе против Спасителя мира. Когда Иисуса вывели, Пилат сказал: "Вот я вывожу Его, чтобы вы знали: я не нахожу в Нем вины." И, указывая на Него, добавил: "Се, человек!" Этим Пилат обращался к суду их совести. Нашёл к чему обращаться. Вместе с тем Пилат невольно сказал подлинную правду: Господь и в мнимом унижении Своем, больше, чем во славе и царственном блеске, проявил все духовное величие и нравственную красоту истинного Человека, каким он должен быть по замыслу Творца. Для христиан слова Пилата означают: вот образец Человека, к которому все должны стремиться. Так Всевышний в последний раз пвтался вразумить Пилата.
Но иудеям все было нипочем. Едва они увидели истерзанного Христа, как еще громче возопили: "Распни, распни Его!" Такая слепая ненависть вызвала у Пилата резкость: "Возьмите Его вы и распните: ибо я не нахожу в Нем вины." Пилат уже всё решил для себя.
– Если вы так настойчивы, то распинайте Его сами, а я как представитель правосудия не могу принимать участия в таком недостойном поступке.
Иудей продолжали добиваться согласия Пилата на смертный приговор, выставив новое обвинение: "Мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал себя Сыном Божиим" (Иоан. 19:5-8).
Преодолевая внезапный страх, взявшийся вдруг невесть откуда, Пилат решил напомнить о своем великом положении, и тем расположить Его к ответу:
– Мне ли не отвечаешь? Не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?
Иисус только мягко улыбается:
–Ты не имел бы надо Мной никакой власти, если бы не было дано тебе свыше. Посему более греха на том, кто предал Меня тебе. Иными словами, то, что Я в твоих руках, это по попущению Божию. Отдав иудейский народ в подчинение римской власти, Бог тем самым дал тебе власть надо Мной, как Человеком. Однако и ты будешь виновен в Моем распятии, ибо против совести осуждаешь; но большая ответственность ложится на тех, кто добился этого беззаконного приговора – на иудейских начальников.
Эти простые слова Истины тронули Пилата, и он еще настойчивее стал искать возможности отпустить Его.
Тогда враги Христа перешли к крайнему средству: угрозе обвинить самого прокуратора в измене Римскому императору
– Если отпустишь Сего, ты не друг кесарю.
Это испугало Пилата, ибо императором тогда был подозрительный и жестокий Тиверий, охотно читавший доносы. Этой угрозой хитрые иудейские решили дело. Пилат искренне хотел спасти Христа от распятия, но не ценой своей карьеры. Тогда, воссев на судейское место, он формально оканчивает суд.
Месть Пилата иудеям за вынужденный приговор вылилась в презрительной констатации: "Се, Царь ваш!" Этим он бросает жестокий упрек: вы мечтаете о возвращении себе самостоятельности, о каком-то высоком звании среди народов мира. Эту задачу никто не способен так успешно исполнить, как этот Человек, называющий Себя духовным Царем Израиля. Как же это вы, вместо того, чтобы преклониться перед Ним, требуете, чтобы я, ненавистный римский правитель, отнял у вас вашего Царя, который может осуществить ваши заветные мечтания?
Видимо, так и поняли эти слова обвинители, потому что с яростью возопили: "Возьми, возьми, распни Его. Смерть, смерть Ему!" Достал-таки картавых Пилат: это был крик от раны, нанесенной им в самое больное их место. Но Пилат, прежде чем окончательно уступить, еще раз уязвил их и с иронией спросил: "Царя ли вашего распну?" И тут фарисеи в своем ослеплении злобой, убили последующую судьбу еврейского народа: "Нет у нас царя, кроме кесаря!" Раньше иудеи утверждали: "Нет у нас иного Царя, кроме Бога." Теперь же только для того, чтобы добиться распятия Христова, они от всего отреклись, заявив, что не желают иметь другого царя, кроме Римского императора. Только тогда Пилат решился удовлетворить их желание и предал им Иисуса на распятие. Эти слова отзовутся отныне иудеям в тысячелетиях погромов и гонений.
Итак: один струсил, другие сподличали и предали своего Б-га: горе вам!

Православие: Я хочу рассказать вам...(продолжение)

Некоторые мои оппоненты пытаются свалить вину в распятии Христа на римлян и Пилата. Но хоть мы знаем об умении этой нации (повторюсь, я не задеваю простых евреев - только убеждённых сионистов и расистов) загребать жар чужими руками. Но как не тяжко мне в сии дни поминать это, как не зовёт душа простить вся и всех - не могу...Тяжко...
Обломались, однако, иудеи с прокуратором Пилатом: сын всадника и Пилы был очень непрост, а иудеев презирал. Они не хотели нового разбирательства и надеялись, что Пилат сразу утвердит вынесенный ими приговор. Пилат же, чувствуя подвох, мигом поставил иудеев на своё место по отношению к себе, как представителю императора: "Если я не знаю, в чем состоит обвинение, то вы возьмите Его и по закону вашему судите." Понимая уже, что положение у них безвыходное, иудеи жалобно скулят: "Нам не позволено предавать смерти никого."
Они вынуждены изложить свои обвинения против Христа: "Мы нашли, что Он развращает народ,... называя Себя Христом Царем" (Лук. 23:2). Обвинение чисто политического характера, чтобы добиться утверждения смертного приговора. Но Пилат наедине внутри претории спросил Иисуса: "Ты Царь Иудейский?"
– "От себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе обо Мне?"
Ответ Пилата дышит презрением к иудейству: "Разве я иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне. Что Ты сделал?" Никакого царственного достоинства во Христе он не допускает, а только хочет знать, в чем состоит Его вина. Иисус успокаивает Пилата: ему не надо опасаться Его как претендента на власть, потому что "Царство Мое не от мира сего." Сомнение Пилата в существовании какого-то другого неземного царства понятны, и он ставит точку: "Итак, Ты Царь?" Тогда Господь объясняет, что Он Царь духовного Царства и пришел в этот мир свидетельствовать об Истине, – раскрыть людям высшие духовные принципы бытия. Его подданные те, кто внимает небесному учению. Пилат грубый примитивный язычник и не верит в существование истин или безусловных ценностей. "Что есть истина?" – презрительно бросил он и отошел, не желая вести беседу на бесполезную, как ему казалось, тему и не подозревая, что Истина стоит перед ним в рубищах. Пилат понял то, что важно СЕЙЧАС ему: Иисус ничем не угрожает Риму, и, выйдя к иудеям, объявил им, что не находит в Нем никакой вины.
Иудеи взвыли было, но Пилат уже решил сбагрить иудейский вопрос иудеям. Услышав, что Христос пришел из Галилеи, Пилат отправил Иисуса к царю Ироду, по случаю праздника тоже прибывшему в Иерусалим. Это был тот Ирод, по прозванию Антипа, который обезглавил пророка Иоанна Крестителя. Вот Пилат и решил переложить на плечи Ирода неприятное судебное дело. Ирод, польщенный признанием Пилата его царской власти, с того времени подружился с ним.
Хитрый полукровка Ирод не принял серьезно обвинений иудейских начальников и, надругавшись над Христом, облек Его в белую одежду и отослал обратно к Пилату. По обычаю римлян в белую одежду облекались кандидаты на какую-либо начальственную или почетную должность. Ирод тем самым хотел показать, что он смотрит на Иисуса только как на жалкого фанатика, никому ни чем не угрожающего.
Так это понял и Пилат. Ссылаясь на Ирода, Пилат предлагает начальникам, наказав Христа, отпустить Его. Этим Пилат надеялся удовлетворить их злобу. Они решительно отклонили его предложение. Тогда Пилат вспомнил, что у иудеев есть обычай перед Пасхой просить правителя отпустить на свободу одного из осужденных на казнь и спросил в последней надежде: "Кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву или Иисуса, называемого Христом?"
Понятно, что фарисеи поспешили убедить народ просить за Варавву. Когда Пилат вторично спросил: "Кого из двух хотите, чтобы я отпустил вам?" – люди в один голос заявили: "Варавву." "Что же я сделаю Иисусу, называемому Христом?" – спросил тогда Пилат. На это они закричали: "Да будет распят!" Тогда Пилат снова спросил: "Какое же преступление сделал Он?" Но толпа, не имея что ответить, еще сильнее завопила: "Да будет распят!"
Пилат решил успокоить-таки их жажду крови, отдав Невинного на бичевание: он ещё плохо знал иудеев и это дорого станет ему. И он пока совсем не понимал, КОГО он бичует, а скоро отдаст на крестные муки. Это будет стоить ему жизни. Через год кара Божия постигнет Пилата за малодушие и неправедное осуждение Того, Кого он сам назвал Праведником. Он отправится в ссылку в Галлию и там через два года, изнуренный тоской, терзаемый угрызениями совести и отчаянием, окончит свою жизнь самоубийством.

Православие: Я хочу рассказать вам...

По нарастающей предчувствие страстной недели практически парализовало меня нежеланием писать тут ни о "серебряных", ни о известных всем событиях Вербного Воскресения. Тоска в такие дни - обычный мой спутник, потому что Господь ещё в детстве даровал мне мучительную силу воображения и сопереживания к любой Божией твари. И уж, конечно, к Нему. Тяжко мне сейчас, но кое что я расскажу вам...
Все, наверное, видели Мэлла Гибсона в кальке с Евангелия от Луки "Страсти по Христу". Чисто животные страсти, дающие представление о хронологии и последовательности событий и ни малейшего - о ярчайшем духовном поединке Посвящённого воспитанника ариев против иудеев, вот уже два тысячелетия гадящих в ареале расселения, культуре и Космосе ариев. Такое повторится через тысячу лет, когда тяжкое поражение нанесёт иудеям-хазарам ещё на тысячу лет Святослав. Но фигуры эти несоизмеримы: золото слитков и золото духа - Спаситель поразил иудеев в самое сердце и уже через 70 лет случилась Массада, оставившая от иудеев буквально крохи в сотни человек, идумеев - 13-е колено Израиля. Воссоединить диаспоры и снова подняться в купцы им удалось только через 6 веков. Без территорий, Храма, языка и Торы: вороватый сброд предателей. Подняться для того, чтобы тысячелетие встретить нищими, попав под тяжкую длань Святослава. И снова подняться первыми Ротшильдами через 6 веков. Теперь наша очередь: новый милениум начался и с этой пакостью пора кончать радикально. Но вернёмся к тому, что я оттягиваю в невольном духовном содрогании, но что знать об истинных страданиях Спасителя всем надо непременно.
Как таскали Иисуса связанным от тестя первосвященика Каиафы к самому первосвященику, причём всё наглее становилась толпа, развращённая своими духовными лидерами. Ответы Иисуса своим хитрым мучителям были столь же честны, сколь и неуязвимы: на них нельзя было построить толкового обвинения даже с помощью лжесвидетелей. К тому же Рим лишил иудеев права казни: её утверждал наместник Рима, в нашем случае прокуратор Понтий Пилат. Булгаков, между двумя инъекциями морфия изобразил едва ли не мудрого и просвещённого воина, не лишённого либеральной гнильцы. Увы, морфий дурной советчик: в лице Пилата мы имеем самого успешного тирана Иудеи, дважды заставившего сделать иудеев немыслимые вещи: водопровод на деньги синедриона подкосил скупцов, а внесение штандартов с изображением Тиберия в Храм заставило их "пасть на лице свое" и проволяться мордой вниз больше суток. По их вере идолы (изображения императора) оскверняли Храм и они просили смерти, а Пилат, насладившись их ползанием и воплями, позвал своих дюжих ребят с семихвостками (скорпионами), которые в пол часа разогнали эту трусливую шушеру. Всё это не без издевки описал Иосиф Флавий в своих "Иудейских войнах". И вот к этому чудовищу потащили Иисуса фарисеи, выудив у Него признание, что Он - Мессия, обещаный пророками. Фарисеи исказили Его слова: вместо Сына Божьего получился потомок царя Давида, а стало быть и сам царь Иудеи, претендент на власть, оскорбляющий Тиберия, Ирода и Рим. Продолжу завтра, коли найдёте в том нужду. Тяжко...