Р. Эминов. Лунная соната. Жертвам Арабатской трагедии
* * *
Как печален крик чаек, что снуют над морскою волной
В жилах кровь леденеет от того, что случится здесь вскоре
Арабатская стрелка … ветра шквального яростный вой
К тогу Черное, а к востоку Азовское море.

Баржа старая … в трюм набита людская толпа,
Гулко бьются сердца обреченных старух, стариков и детей.
Только ужаса маски надвинуты на черепа,
Только гневное недоумение во взглядах из под бровей


Это жители узкой полоски бесплодной земли
Их согнали сюда из окрестных татарских селений
До которых войска почему-то дойти не смогли
В ночь Народной беды – поголовного выселенья.

Баржу в море уносили, Крымский берег растаял в ночи
Берег Родины … к сожаленью, теперь уже бывшей
И не увидит никто, и не услышит никто кричи – не кричи
Есть Кремлевский указ – «Всех людей утопить вместе с баржей прогнившей»

Как жесток человек и как холоден век, как вода холодна
Горизонт заслоняя вздымаются черные волны
И за черными тучами лик свой скорбный скрывает луна
Преступленья свидетель – единственный и безмолвный
Там в Азовском, на дне, в бирюзовых холодных глубинах
Их белые кости уже никогда не найдут,
И ничего им не нужно той ночью убитым безвинно,
От нас они только молитвы и памяти ждут.
Памяти жертв Арабатской трагедии …
Р. Эминов.

Страшная трагедия развернулась на Арабатской стрелке в 1944 году. В ночь на 18 мая Крым обезлюдел, и о его коренном народе - крымских татарах напоминали только названия опустевших селений. Но на Арабатской стрелке жизнь шла по-прежнему: о ее немногочисленном населении - крымских татарах… просто забыли, так как считали стрелку уже нежилой. Но в сентябре 1944 года местные власти случайно обнаружили свою "недоработку". Сначала они были в растерянности, не знали, как поступить, ведь уже отчитались о проделанной работе, а тут несколько крохотных селений крымских татар, спокойно живущих и даже не подозревающих о том, что соотечественников давно уже выслали в Азию. Такой казус не мог остаться для них безнаказанным, и кто-то из работников органов местного управления нашел выход: несколько десятков людей погрузили на баржу и вывезли в Азовское море. Судно безжалостно затопили.

Гульнара Абдулаева. 29/08/2011. http://www.avdet.org/node/4721

Арабатская стрелка

Страшную историю — то ли легенду, то ли отзвук настоящего преступления — довелось как-то услышать о событиях 1944 года. Вроде бы в мае, когда обезлюдел Крым и о крымских татарах напоминали только названия опустевших селений, на Арабатской стрелке жизнь шла по-прежнему: о ее немногочисленном населении, в том числе и татарах… просто забыли. Вспомнили через несколько месяцев — а ведь уже отчитались о проделанной работе. И кто-то из работников органов нашел выход: несколько десятков людей погрузили на баржу, вывезли в море и затопили.

Теперь уже трудно разобраться, откуда пошла эта история: если все погибли, кто рассказал об этом? С другой стороны, предположение, что в мае упустили из виду несколько крохотных селений, имеет право на жизнь — не исключено, что на Арабатскую стрелку не сунулись потому, что считали ее уже нежилой.

Возможно, свет на эту историю сейчас могут пролить люди, жившие в тех местах до 1944 года. Все, что удалось отыскать мне, — косвенное (и, наверное, не очень надежное) подтверждение того, что примерно до сентября 1944 г. на стрелке еще жили крымские татары. Евдокия Чумак вместе с родителями всю войну пережила в Крыму, в Джанкое. Сразу после освобождения семья поехала в одно из отделений совхоза (его названия Евдокия Семеновна так и не смогла вспомнить), полуразваленную деревню Коцубе в нескольких километрах от Сиваша.

Вместе с отцом и еще несколькими рыбаками десятилетняя девочка переправилась на Арабатскую стрелку, в Семененко. Она вспоминает, что там жили две семьи крымских татар, было несколько детей, с которыми она играла. Увезли Евдокию оттуда в середине или конце августа — ближе к началу учебного года. Что случилось с жившими там людьми, взрослые не рассказывали, однажды проговорились: «Увезли, а все пожитки остались на месте».
НАТАЛЬЯ ЯКИМОВА 12 августа 2005 г. http://1k.com.ua/86/details/2/1

Арабатская трагедия таки имела место

В блоге украинского писателя Сергея Пантюка на УП мое внимание привлек следующий комментарий одного из пользователей:

"Мій дід розповідав таку історію (потім я дізнавався – дійсно ця історія мала місце і є досить відомою): як ветеран війни, Дід одного разу лікувався у Кисловодську. З ним у палаті мешкав ще один "вєтєран" – майор НКВД. Якось цей майор нажрався водяри, і зп'яну сказав Діду: "Говоришь, ты родом из Херсона? А я ведь был в ваших краях – по вопросу татар... У нас было очень мало времени, и мы не успели выселить одну деревушку. Так чтобы нам яйца не оторвали, мы их погрузили на баржу, и потихоньку притопили в море..."

http://blogs.pravda.com.ua/rus/authors/pantyuk/4bf0421c4be66/
http://crimeanpartizan.livejournal.com/824.html


В Крыму почтят память крымских татар Арабатской стрелки, утопленных в Азовском море

27 сентября на Арабатской стрелке состоится поминальный молебен за упокой душ крымских татар, утопленных в 1945 году на барже в Азовском море.

Как сообщила информационному агентству QHA ветеран крымскотатарского национального движения Зампира Асанова, молебен вместе с мусульманским муллой проведет и православный священник. «В трагедии погибли не только крымские татары, но и славяне. Мы ни в коем случае не должны забывать об этом преступлении, а поминание жертв трагедии должно стать традицией», – сказала ветеран.

Кроме того, Зампира Асанова подчеркнула, что у ветеранов вызывают недоумение и возмущение заявление некоторых исследователей, сделанные на последних международных конференциях о том, что пока неизвестно, является ли затопление на Арабатской стрелке мифом или реальностью. «Есть свидетели событий на Арабатской стрелке. Например, родители Председателя культурного центра в Алуште, лингвиста Наджие Бекировой, которая сейчас проживает в Киеве, были свидетелями данной трагедии», – сказала ветеран.

Напомним, что в июне 1945 года последняя группа крымских татар рыбацкой деревни Чокъракъ, находящейся на Арабатской стрелке, была вывезена на барже в море и затоплена. По одной из версий, жителей данного села «забыли» во время депортации крымскотатарского народа 1944 года, поэтому было принято решение ликвидировать следы «забывчивости» таким варварским способом.

В прошлогоднем молебне, прошедшем в пгт. Новоалексеевка Херсонской области в местной мечети в память жертв трагедии на Арабатской стрелке, приняли участие более 50-ти человек, среди которых были ветераны и активисты крымскотатарского национально-освободительного движения. Среди них – Зампира Асанова, Диляра Бариева и Султание Мердинова, а также известный крымский политик, Председатель Крымской Республиканской организации «Народный Рух Украины» Леонид Пилунский. Проводил молебен имам Аджи Белял Эфенди.

По окончанию молебна участники поминального мероприятия выехали на место, откуда в море были вывезены старики, женщины, дети деревни Чокъракъ (сейчас Счастливцево), и, воздавая дань памяти невинно убиенным, опустили на волны Азовского моря цветы.

Гаяна Юксель 15 сентября 2008 http://qha.com.ua/v-krimu-pochtyat-pamyat-krimskih...160-v-azovskom-more-21544.html

История одного татарского мифа

Экскурсоводы в Ханском дворце в Бахчисарае в последнее время все больше внимания уделяют переселению татар Крыма с полуострова в 1944 году, подчеркивая трагические подробности. Среди них трагедия, разыгравшаяся на Азовском море – якобы там уже после выселения остались забытые татарские семьи, которых злобные НКВД-шники утопили в море – чтобы отчетности не нарушать…

А недавно, возвращаясь из Харькова из научной командировки и не желая проспать – поезд в Джанкой придет в половину четвертого утра – разговорился с попутчиком. Беседа затянулась, ни мне, ни Нариману спать не хотелось. Проезжая Сиваш, тот вспомнил, что ему говорили о событиях после выселения. Те же штампы: забытые рыбаки-татары, НКВД, баржи…. Хотя Нариман не настаивал на точности информации: «Да вот так говорят… Узнал об этом уже в Крыму, лет десять назад. Каких-то родственников утопленников не знаю».

Что ж, надо разобраться! Как любой историк-профессионал, начал с поиска и изучения первоисточника информации

Возьмем солидный труд, среди издателей которого Национальная академия наук Украины, Институт истории Украины, Главная Редакционная коллегия научно-документальной серии книг «Реабилитированы историей», Государственный архив СБУ, Каменец-Подольский госуниверситет. Полное название - «Крымские татары: путь к возвращению. Крымскотатарское национальное движение (вторая половина 1940-х – начало 1990 годов) глазами советских спецслужб», часть первая, Киев, 2004 год.

Открываю страницы 9 и 10. «Настоящая трагедия разыгралась в рыбацком посёлке Арабатской стрелки Крымского полуострова, где вследствие отдалённости от центра остались не отправленными на спецпоселение крымско-татарские семьи. Не желая вносить коррективы в представленные отчёты, советские карательные органы не нашли никакого другого выхода как загрузить крымских татар на баржи, отбуксировать их далеко в море и утопить».

Не знаю как кому, а для меня в этом тексте больше вопросов, чем ответов

Когда происходила «трагедия»? Какой поселок, его название? По отчетам – ну, не мотив! Утопили татар или баржи? Какие именно «карательные органы» проводили такую операцию? И не доложили по команде? Но изучаю текст дальше – ссылочка есть.

Листаю книгу. Ссылка на некую Асанову Д. Цитата: « Асанова Д. Депортация // Crimean mamars: the descendants of ancient cultures». Всё. Без иных обязательных для любого библиографического описания года и места издания, правоотношений… Видно, где-то за кордоном, и так как пророка в своем отечестве обычно нет, вроде солидно. Если не прочитать снова этот «английский».

В переводе тех английских слов – Крымские …. Потомки древних культур. Мамары, значит…

Снова возвращаемся к … в общем, «мамарским» фактам. Повторюсь, случай изложен на переходе с 9-й на 10-ю страницы. Это – вступление к сборнику документов. Вступление написано составителями Юрием Данилюком и Олегом Бажаном, под общим названием: «С памятью о прошлом и во имя справедливости» и документов не содержит, только отношение к ним. Документы непосредственно публикуются с 65-й страницы.

И именно на это издание ссылаются многочисленные другие публикации. В ссылке, конечно, и про крымских татар (не «мамар»…), и про сборник документов, кажется – весомо. Однако – никак не основан случай, описанный на первых страницах вступления на последующих с седьмого десятка страниц документах.

А может, надо искать упоминания о «трагедии» в публикациях пораньше?

Нашел и такую. Более ранняя информация: сборник дотошных исследователей С.Червоной и М.Губогло. «Крымскотатарское национальное движение. Том II. Документы. Материалы. Хроника. / Ред. М.Н.Губогло, С.М.Червонная, Серия: «Национальные движения в СССР», ЦИМО – Москва, 1992», в 328 страниц.

Читаем: «1945, июнь, Трагедия на Арабатской стрелке: Последняя группа крымских татар, забытых на полуострове (рыбаков с Арабатской стрелки) вывезена на барже в Азовское море и затоплена в море».

Страница 285. Раздел III. Хроника основных событий, связанных с развитием крымскотатарского национально-освободительного движения(1917 - 1991 гг.). Составитель С.М.Червонная. Именно на эту страницу ссылается в своей «Крымскотатарской энциклопедии» Рефик Музафаров, том первый, страница 63. Но сразу одно, и большое «но»… Исследователи не ссылаются вообще ни на что, даже на «мамаров»…

Всё же сомнение не давало покоя и во время многочисленных походов по Арабатской стрелке

Хотелось найти жителей, бывших в военные годы на Арабатке. Поездка в Геническ успехом не увенчалась.
В местном краеведческом музее никаких материалов по крымским татарам на стрелке не зафиксировано.

Что касается местных жителей, то по официальной информации этого музея в военные годы многие отсюда переехали на материк – по собственной воле или по выселению румынскими войсками, которые на Арабатке имели свои укрепления и всех жителей выгнали с будущего поля боя. Так местных жителей Арабатской стрелки времен Великой Отечественной найти не удалось.

Но вот все же удача. Оказалось, что проблемой «арабатского случая» занимался ведущий крымский краевед и знаток памятников Владимир Гуркович

В одной из статей он указал: «Могло ли это быть в реальности? Берем в руки бесстрастное статистическое исследование "Список населенных пунктов Крымской АССР по Всесоюзной переписи 17 декабря 1926 года", изданное в Симферополе в 1927 году. По переписи в 16 населенных пунктах Арабатской стрелки проживало 1997 русских, 75 украинцев, 6 болгар, 3 грека, 1 немец и 1 человек из категории "прочие".

Ни одного человека из графы "татары". В мае 1944 года количество жителей Арабатской стрелки было меньше (мобилизация 1941 года, угон на работы в Германию, выселение немцами населения из прибрежной зоны в 1943 году и т.д.).

Важно отметить, что за период с 1926 года по 1944 год не было зафиксировано никаких значимых миграционных процессов татарского населения из других районов Крыма на Арабатскую стрелку. Поэтому с большой степенью уверенности можно предполагать, что национальный состав жителей Арабатской стрелки на май 1944 года был идентичен переписи декабря 1926 года (в пропорциональном отношении). Одним словом, в мае 1944 года трюмы баржи при всем рвении душегубов мирного татарского населения заполнить было некем».

Что тут еще сказать? Это вам не мамары…
Сергей Ткаченко. 27-10-2012 http://novoross.info/general/print:page,1,15088-kr...ya-odnogo-tatarskogo-mifa.html