Амулет Гри- Гри

Гри-гри- это сшитый из ткани мешочек, наполненный различными предметами,которые помогают достигнуть желаемого результата.



Гри-гри изготавливают рядом с алтарем,и каждый предмет, который должен быть положен в мешочек освящают четырьмя стихиями.Более тринадцати предметов в мешочек не ложат.

После изготовления мешочек смазывают подходящим к случаю маслом.Ниже приведены свойства некоторых компонентов гри-гри.

Для привлечения денег- клевер, фасоль.
Для магических ритуалов- тмин,спаржа,лавр,ирис.
Для духовного роста- спаржа,анис,лимон,акация,петрушка,корица,мята,шалфей.
Для защиты от зла- чеснок,базилик,лавр,папоротник,тмин.
Для исцеления- тмин,хмель,бессмертник,семена тыквы.
Для любви- ванилин,фиалка,лавр,лаванда,позучий пырей.
Для страсти- мирт,полынь,алоэ,клевер,кориандр,можжевельник,фенхель.
Для удачи- люцерна,базилик,ромашка,пион,ирис,фасоль,петрушка,хина.
Для успеха- ирис,спаржа,кора вяза,фасоль.

Значения камней в гри-гри:

Агат- мир, успех в игре, счастье, удача.
Аметист- любовь,удача,защита
Бирюза- любовь,смелость.
Гелиотроп- дружба,радость,спокойствие.
Жадеит- удача,защита,сила.
Коралл- защита.
Лазурит- сила.
Лунный камень- любовь,страсть.
Сардоникс- защита,сила.
Топаз- защита.
Яшма- защита,независимость,удача.[

Художник Николай Бессонов. Цикл картин ''КОЛДОВСТВО''.


Бессонов Николай Владиславович.
Родился в Москве в 1962 году.

Окончил с красным дипломом МВХПУ по специальности “художник по металлу” в 1984 году. Был распределён в Институт Атомной Энергии. С 1988 года на положении “человека свободной профессии”.

Создал несколько циклов картин, работал в области книжной иллюстрации и дизайна. Попробовал себя в качестве театрального художника. Был консультантом на телевидении; публиковал статьи в журналах и сборниках Российской Академии Наук. Написал несколько книг в жанре публицистики и научно-популярной литературы; на данный момент изданы два выпуска “Цыгане и пресса” и “История цыган - новый взгляд”. Помимо этнографии в сфере интересов - ведовские процессы, а также история рабовладения в Новом Свете. Книга "Суды над колдовством" уже издана, а исследование об афро-американцах готовится к публикации.

Персональные выставки живописи проводились в Мадриде в 1992 году, в здании Государственной Думы в 1998 году и в Чешском культурном центре в 2001 году. На протяжении последнего десятилетия картины выставлялись в Центральном Доме Художника, в галерее “Акция”.

Мастерская-студия находится в подмосковном посёлке Быково.

Женат. Две дочери; старшая - артистка театра “Ромэн”.

КОЛДОВСТВО

Искушение служанки. Год 1990

Коварный искуситель прельщает служанку изяществом манер, золотом и украшениями. Зеркало выдаёт его истинное обличье, но дьявол не настолько глуп, чтобы его отражение сразу попало на глаза легковерной особе. Согласно легендам того времени, он поначалу завоюет доверие и только потом заведёт речь о договоре. Горе той, которая поверит его посулам: после скрепления договора золото дьявола превратится в щепки и уголья, а обманутая жертва попадёт к нему в рабскую зависимость и должна будет исполнять все его прихоти до конца своих дней. Инквизиторы объясняли своё рвение не только желанием уничтожить колдовство - помимо этого они говаривали, что действуют на благо самих ведьм. Если вовремя поймать колдунью и сжечь её на костре, она сможет загладить свои грехи наказанием тела, и душа её будет спасена. Викарный епископ Бинсфельд писал: “Те, кто пытается защитить ведьм, это их злейшие враги, ввергающие их в вечный огонь вместо преходящих мучений у столба”.

Что же касается дьявольского золота, то тут были расхождения во мнениях. Одни говорили, что злой дух не желает привлекать внимание к своим ученицам, ведь, внезапно разбогатев, ведьма попадёт под подозрение, и соседи донесут на неё инквизиторам. Так полагали авторы знаменитого “Молота ведьм”, напечатанного в 1487 году - монахи Шпренгер и Инститорис. Другие утверждали, что дьявол и рад был бы дать богатство вовлечённым в грех женщинам и девушкам, но не может сделать этого. Ему известны места, где зарыты клады. Он знает, где лежат на морском дне сокровища затонувших кораблей. Но Бог препятствует его планам, “ибо, если бы дьявол мог раздаривать настоящие деньги, немногие смогли бы устоять против его соблазнов”.

Искушение. год 1992

Когда дьявол принимал свой настоящий вид, его рога и когти заставляли содрогнуться. Французский судья Реми (спаливший на своём веку 900 ведьм) уверял, что гулкий голос дьявола больше всего похож на те звуки, которые получаются, когда говоришь в бочку сквозь отверстие от затычки. Враг рода человеческого может мгновенно принять любую форму. “Ведьмы” признавались на допросах, что он представал перед ними в облике волка, коня, козла, кошки и даже дракона. Он может обратиться в любое животное, в любую птицу, только облик ягнёнка и голубя ему не доступен. Учёнейший иезуит Мартин Дель Рио писал: “Это происходит потому, что ягнёнок - символ Христа, а голубь - Духа Святого”. Своё тело демон формирует из воздуха, сгущая и уплотняя его. В “Молоте ведьм”, настольной книге всех инквизиторов написано: “Иные пытались тело, принятое демоном, разрубить или пронзить мечом, но это им не удавалось, потому что разделённые частицы воздуха снова смыкались”. Кое-кто утверждал, что тела демонов внутри пусты как трухлявые колоды и вдобавок у них нет спины. В доказательство приводили случай “из жизни”, когда демон, попрощавшись с девушкой, пятился до самой двери, чтобы она не увидела его с затылка. Такое мнение - крайность. Большинство было убеждено, что нечистый дух способен на самую искусную имитацию. Его прикосновения вполне ощутимы. Он может ходить, летать, говорить, принимать пищу. Его речи завлекают на сборище ведьм. Там, на горе Блоксберг, кружатся в вихре плясок сотни женщин и девушек. Столы ломятся от яств. Там каждая ведьма может заняться любовными утехами с демонами, принявшими облик прекрасных юношей. Впрочем, иногда, заводя подобные речи, коварный искуситель попадал впросак. Как гласит один старинный источник, некая девятнадцатилетняя девушка была так наивна, что на неприличные предложения дьявола отвечала отказом, потому что не знала, как на это посмотрят её родители. Этот случай и лёг в основу картины.

Ведьмина кухня. Год 1991

Подготовка к полёту длится недолго. Ведьме надо лишь раздеться, натереть тело и метлу волшебной мазью, а потом произнести заклинание. Её тут же подхватит невидимая сила и вознесёт в небеса. Женщины, попавшие на допрос, наговорили своим судьям множество подробностей. Слова заклинаний украсили собою протоколы. Судьи конфисковывали в качестве доказательств мётлы, вилы, палки, рогатины. Особо искали горшочки с мазью. Жаль только, что мазь, попав в руки правосудия, теряла свою магическую силу, а чёртовы порошки переставали быть ядовитыми. Подсудимые оправдывались, что следствие овладело вовсе не ядом, а скажем, крахмальной мукой, но трибуналы редко верили оправданиям. Иные “ведьмы” пробовали составить себе алиби из того, что дымоход в их доме тесен даже для кошки. “Это неважно,- возражали судьи. - Демон, этот дивный искусник с непостижимой быстротой раздвигает кирпичи в каминной трубе в момент вылета, а потом сдвигает их обратно”. Замужние женщины оправдывались тем, что всю ночь провели в кровати с мужем. Мужья подтверждали, что так оно и было. Тогда судьи объясняли им - непонятливым - что каждая ведьма может смазать ухо и спину мужа волшебной мазью, и он будет спать до утра, обнимая подушку или связку соломы. Под утро она снова ляжет в кровать и прижмётся к супругу.

Много подробностей выведал под пыткой французский судья Пьер де Ланкр. Он был направлен королём в Па де Лабур (баскские области на границе с Испанией). Король наделил его довольно широкими полномочиями. Позже он похвалялся в своей книге, что сжёг за несколько месяцев 600 ведьм. Сабатина де Субье и её шестнадцатилетняя дочь Мари де Нажиль признались, что дьявол всегда будил их, когда наступало время шабаша, и даже сам открывал для них окно, чтобы они могли вылететь.

Юная Мари де Маригран и три её подружки якобы ездили на чёрте, принявшем обличье осла.

Только с Мари Диндар следствие испытало лёгкое разочарование. Эта семнадцатилетняя девушка описала, как в ночь на 27 сентября 1609 года она, умастив себя, взмыла в небеса. Главная улика, то есть мазь, увы, таинственно исчезла. Тогда было решено, что дьявол разгневался на раскрывшую его тайну колдунью, и припрятал мазь подальше от судей.

Ночной полёт. Год 1991

Поток прохладного ночного воздуха бьёт в лицо, хлопает на ветру одежда, внизу мелькают поля, города, и тёмные провалы леса. Изредка блеснёт в лунном свете серебристый извив реки. С огромной быстротой проносится колдунья над дорогами и тропками, по которым пришлось бы добираться на шабаш долгие дни и недели, если бы не помогала чудесная сила, наполняющая тело пьянящей радостью полёта.

Легенда о летающих по ночам женщинах, это самая уязвимая часть процессов о колдовстве. Убери её - и домыслы инквизиторов о сборищах, на которых верховодит сам Сатана рухнут как карточный домик. Сразу станет ясно, что невозможно тысячам женщин неземетно для окружающих попасть на далёкий шабаш. Вот почему инквизиторы ожесточённо отстаивали реальность ночных полётов. Их не остановил даже “канон Епископи” - церковный закон, входящий в корпус канонического права. В нём говорится, что есть безумные женщины, рассказывающие сказки, будто они по ночам летают по воздуху. Каждый, кто верит в реальность этих домыслов - еретик. Казалось бы, сказано недвусмыслено. Однако, инквизиторы нашли в себе смелость и смекалку, чтобы обойти освящённый многовековой традицией канон. По словам духовных судей, этот текст являлся несомненной истиной, но только для прежних времён, когда секты ведьм не было и в помине. Ведьмы появились только в XIV веке - начиная с этого времени инквизиция их и преследует. Таков был способ, благодаря которому церковный закон, ускокаивающий не в меру ретивые умы, был отставлен в сторону. Дело было за малым. Оставалось выбить у тысяч женщин признания в ночном полёте. Стоит ли говорить, что судьям это удалось, и с тех пор в массовом сознании укрепился образ ведьмы, летящей на метле. Этот образ без изменений дожил до наших дней и стал неотъемлемой частью европейской культуры, постоянно повторяясь в живописи.

Ночной полёт. Год 1989

Любопытству следователей не было предела. Их заинтересовал даже вопрос о ранге демонов, позволяющих сесть на себя верхом. Выяснилось, что в адской иерархии это мелкая сошка. Сатана ставит чертям низшего ранга посильную задачу: вовремя оповещать ведьм о времени шабаша, доставлять их по воздуху, а заодно шпионить за ними.

Итальянский инквизитор Паулюс Грилланди поделился в своей книге личными воспоминаниями об удачном расследовании. В сентябре 1524 года он находился в монастыре Сан Паоло де Урбе. Аббат попросил его съездить в соседнее местечко, чтобы снять допрос с трёх крестьянок, сидящих там в тюрьме. Узницы, как водится, всё отрицали, но Грилланди не спасовал перед трудностями.

“Начал я с той, которая не выглядела столь закоренелой в грехе и, в конце концов, убедил её во всём признаться... Лукреция была уже поблизости от дома, когда летела в Беневенто, но тут раздался звук “Аве Мария”, и демон бросил её в поле возле деревни, где она и спряталась полунагая в зарослях кустарника.

Я доложил всё аббату, но сам не имел возможности остаться и приложить свои старания; аббат приказал своим помощникам свершить правосудие, и через несколько дней они были сожжены.”

Отголоски этого итальянского расследования мы замечаем столетием спустя в других странах Западной Европы. Французский судья Реми отметит: “Ничто не ненавистно дьяволу так сильно, как звон церковных колоколов”. А немецкий фанатик Бинсфельд напишет, что лично узнал из признаний ведьм, будто колокольный звон - огромная помеха чародейству, и ведьмы, в злобе своей, обзывают его собачьим лаем. Бинсфельд, как известно, организовал судебный террор в Трире. Одним из проявлений массового помрачения умов в этом городе стал непрерывный колокольный звон в майские ночи. Считалось, что сия мера защитит горожан от летающих ведьм…

Для девушки, изображённой на картине все опасности воздушного путешествия остались позади. На горизонте уже виден манящий огонёк костра. Это значит, что вскоре она долетит до знаменитой горы Блоксберг, на которой каждую неделю собираются ведьмы со всей Германии.

Ночной полёт. Год 1997

Фантазия тех, кто вкладывал в уста “ведьм” признания о полётах была богатой. Слабый пол вынужден был приводить всё новые и новые подробности. Оказывается, иногда колдунья летит верхом на демоне, принявшим вид козла. Порой под ней не разглядеть никакой опоры: ни метлы, ни палки. Злой дух несёт колдунью, оставаясь невидимым. Одна бедная крестьянка средних лет, напротив, призналась, что демон садился на рогатину впереди неё и испускал из тела струи пламени, поэтому она во время воздушного путешествия не могла ничего разглядеть. Другие “колдуньи” говорили, что вылетали на шабаш вместе, оседлав втроём или вчетвером одну оглоблю. Анна Оберхардин поведала, что однажды довезла съестные припасы на шабаш необычным способом. Она, якобы села верхом на свою корову и полетела на ней.

Ведьме лучше облетать стороной города и селения. Может случиться так, что она окажется неподалёку от церкви или собора как раз в тот момент, когда колокол зазвонит “Аве Мария”. Нет ничего ненавистнее злому духу, чем колокольный звон. Едва услышав его, демон бросает ведьму и стремглав исчезает. Так немудрено и разбиться о землю. Впрочем, добавляет легенда, такие падения с высоты крайне редки из-за того, что колдунья летит стрелой и вероятность того, что ей не повезёт ничтожно мала. Гораздо больше зависит от её собственной выдержки. Неопытная ведьма, летящая в первый раз, может растеряться от свистящего в ушах ветра и прошептать: “О, Господи!” Демон, разумеется, тут же в гневе швырнёт свою нерадивую ученицу с высоты и от неё останется мокрое место.

Посвящение. Год 1989-90

Девочка, изображённая на картине, впервые попала на шабаш. Её завлекла сюда родная мать. На глазах у других ведьм она выполняет магический обряд, после которого её будут считать равноправной колдуньей. Лента, свисающая с её шеи, покрыта кабалистическими знаками. Подтверждая достоверности этой детали, я сошлюсь на живопись Франца Франкена, изобразившего шабаш в 1607 году. Остальные детали картины тоже соответствуют представлениям того времени. Магический круг, нарисованный на земле служит для возбуждения любви и дружбы - недаром рядом стоят в обнимку нищенка и девушка из дворца.

Малолетние ведьмы часто встречаются на картинах и гравюрах, созданных в прежние века. Считалось, что колдуньи-матери непременно втягивают в преступление своих детей. Основу для таких взглядов создал “Молот ведьм”. Два инвизитора-доминиканца утверждали: “Опыт показывает, что дочери ведьм известны усердным подражанием своим матерям. Как можно иначе объяснить, что девочки от восьми до десяти лет успешно вызывают бурю и градобитие? Ведь дети сами по себе этого узнать не могут”.

Согласно поверьям того времени, обряд посвящения в ведьмы кончается тем, что дьявол требует клятвы в верности. Он восседает на высоком троне, отчасти чёрном, отчасти позолоченном и освещает всё вокруг мерцанием свечи, горящей между его рогами. Хриплым и едва понятным голосом он обещает много золота и серебра, говорит о том, что нет ни бессмертия души, ни загробных мук. Тут настаёт время поцеловать ему ногу и поднести дар: чёрную свечку, локон волос или мелкую монетку. Дьявол также требует клятвы, что новая ведьма никогда не признает на суде свои деяния и никого не выдаст. Потом он прикосновением когтя ставит на её теле невидимое клеймо (из этого места при порезе не течёт кровь) и даёт ей силу творить чудеса.

Шабаш. Год 1991

Число ведьм, слетавшихся на шабаш, оценивалось старинными авторами в очень широком диапазоне: от десятка женщин по одним оценкам, до совершенно фантастических стотысячных толп по другим. Колдуньи проводили время в занятиях, которые по замыслу тех, кто придумывал эти истории, зеркально отличались от нормальной человеческой жизни. Всё там происходит навыворот. Так, на шабаше проводится нечто, вроде богослужения, которое кощунственно пародирует церковную службу. Алтарём при этом служит живот голой девушки. Почести, которые воздаются Сатане, тоже необычны. Ведьмы поворачиваются к нему спиной и после этого отвешивают поклоны (непонятно только, почему дьявол не воспринимает это как издевательство над собой). Трапеза на шабаше проводится без соли и хлеба - и то и другое ненавистно Сатане. Зато дьявол подстраивает появление необычных гостей. На шабаше можно увидеть призраки тех ведьм, которых уже сожгли на костре. Эти призраки выглядят весьма реально. Дьявол как бы показывает собравшимся, что бояться им нечего, даже если их поймают. Он вырвет их из рук правосудия, и они будут пребывать в добром здравии, даже если весь город будет уверен, что они обращены в пепел.

Ведьмы, изображённые на картине, подшучивают над своей подругой, потому что у неё во время полёта на Блоксберг растрепалась метла. На заднем плане женщины варят волшебное зелье, способное вызвать бурю, дождь или град. Впереди у ведьм целая ночь, которая будет наполнена обрядами и заклинаниями, пиршеством и плясками, горячими разговорами и безудержной похвальбой. Надо только успеть разлететься по домам до того, как пропоют петухи.

Ведьмины пляски. Год 1992

Буйные пляски ведьм были созданы народной фантазией всё по тому же известному принципу - на шабаше всё происходит наоборот. Если порядочные женщины на крестьянских праздниках водят хоровод лицами внутрь, то ведьмы, разумеется, повёрнуты друг к дружке спиной и пляшут под музыку доносящуюся из лошадиных черепов, дубовых брёвен и тому подобных невиданных инструментов.

Инквизиторы, конечно же, хотели подробнее узнать, что твориться на шабаше. В те времена была очень популярна легенда о смелом инквизиторе, который заставил подследственную ведьму взять его с собой на чёртово сборище. Он сел поодаль и, дивясь, наблюдал за весёлой пирушкой и странными обрядами. Дьявол, восседавший среди своих поклонниц, долго делал вид, что не замечает служителя священного трибунала, а потом набросился на него и избил - да так сильно, что тот вскоре умер. Быть может, эта сказочная история была знакома уже упомянутому ранее судье Пьеру де Ланкру? Во всяком случае, он во время следствия поступал осмотрительнее. Чтобы яснее представить себе оргии шабаша, он прямо в застенке заставлял девушек голыми танцевать ведьмины пляски. Несчастные были вынуждены подчиниться и после представления фанатик с чистым сердцем отправлял их на костёр, пожурив напоследок за неприличие движений. Историк Мишле недаром говорил: “...тот самый судья, что сжигал их, находился в то же время под властью их чар”.

Де Ланкр - мрачный романтик, де Ланкр - мистический фантазёр становился поэтом, когда речь заходила о девушках баскской провинции. Местные красавицы так приглянулись судье, что его перо само выводило восхищённые строки:

“Когда они проходят мимо вас, их волосы, распущенные по плечам, развеваются по ветру; и так хороши они, идущие в своём уборе из чудесных локонов, что солнце, просвечивая словно сквозь облако, дарует им ослепительно сияющий ореол... Опасное чародейство таится в их глазах, способных к колдовству, и не менее способных вызывать любовь”.

Де Ланкр написал книгу о своём усердии в деле искоренения колдовства. На основе его следственных материалов была создана подробная, хотя и несколько наивная по исполнению гравюра. Она стала иллюстрацией ко второму изданию книги, выпущеному в Париже в 1613 году. Комментируя эту многофигурную композицию, автор не забыл упомянуть о музыкантах, играющих на шабаше и о “группе женщин и девушек, которые пляшут, собравшись в кружок спина к спине”. Этой старинной иллюстрацией и навеяна представленная здесь картина.

Ведьмины пляски. Год 1995

Мужчины попадали на костёр гораздо реже, чем женщины, и это не случайность. Монахи Шпренгер и Инститорис издали в 1487 году “Молот ведьм”, который иначе можно назвать обвинительным актом прекрасной половине рода человеческого. Публикуя этот трактат, два доминиканца смело пошли против судебной практики своей эпохи, ведь почти сто с лишним лет трибуналы инквизиции не задумывались, какой пол более склонен к союзу с дьяволом. В ранних процессах колдунов осуждали даже чаще, чем ведьм. Шпренгеру и Инститорису удалось переломить эту традицию, причём не только личным примером (сами они сжигали исключительно женщин), но и теоретически.

“Молот ведьм” приписывает женщинам все пороки. Это по их вине гибнут души и рушатся царства. С какой ненавистью пишут монахи-доминиканцы об “отвратительных грешницах”, ради красоты которых мужчины готовы вывернуть наизнанку свои кошельки! Как бесит их женское кокетство, стремление к нарядам, сколько возмущения в строках о том, что в любовных объятиях люди забывают о Боге! “Молот ведьм” направил отлаженную машину инквизиции против слабого пола. Не будь этой книги, всё могло сложиться по иному; так проявилась игра случайностей, от которых многое зависит в истории. Зловещее совпадение причин привело к канонизации “Молота” в Западной Европе. В результате женщины четыреста лет трепетали перед обвинением в колдовстве. Впрочем, нам ли не знать абсурдную ситуацию, когда даже вскользь брошенная вождём фраза превращается в идеологический фетиш, на основе которого пишутся многотомные диссертации, формируется государственная политика. Здесь мы имеем дело со сходным явлением. Шпренгер и Инститорис назвали женщин вместилищем зла. Начиная охоту на ведьм, судьи и вельможи, священники и простые обыватели чувствовали себя неуязвимыми, полагая, что не могут быть обвинены. Это придавало действиям мужчин налёт самоуверенности. Трактат, само заглавие которого указывало объект расправ, натравил один пол на другой, развязал низменные инстинкты, принёс смерть и горе в сотни тысяч семей.

Тем не менее, в следственных протоколах при описаниии шабашей часто встречается упоминание, что один музыкант устроился на ветвях дерева. Этот колдун с волынкой - непременный персонаж старинных гравюр.

Мнимая святая. Год 1994

Хотя на церковных проповедях о шабаше рассказывали страшные истории, далеко не все прихожане готовы были этому поверить. Люди видели, что казням ведьм нет конца, а значит - рассуждали они - в общении с нечистой силой есть что-то невыразимо манящее. Если бы в награду за измену Богу доставались только побои, фальшивые деньги и тухлая еда, ведьмы давно бы перевелись!

Некоторые из подследственных укрепляли эту версию своими вредными выдумками. Одна старуха заявила судьям, что с шестнадцати лет летает на чёртовы сходки; там она испытала лучшие мгновения своей жизни. На шабаше де играет чарующая музыка. Колдуны и колдуньи кружатся в сладострастном танце. Поскольку женщин там подавляющее большинство, дьявол учёл это и никого не оставил без партнёра. Колдуньи, которым не хватило кавалеров, танцевали с демонами, принявшими образ прекрасных юношей. После пира и танцев наступал праздник любви...

Месснер фон Сант-Христанзен, жена ризничего из Тироля резко разошлась в показаниях с прочими подследственными. Остальные женщины твердили, что любые обещания дьявола - обман. А она клялась, будто получала что душе угодно. Например, дьявол подарил ей прекрасную серебряную посуду.

Очень романтичную картину оставила на память будущим поколениям “колдунья”, казнённая в 1632 году. Женщина призналась на допросе, что на шабаше ведьм сбываются самые несбыточные, самые сокровенные мечты… Пусть те, у кого мало воображения мечтают о богатстве или красивых платьях - героиня этой истории была птицей другого полёта. Она пожелала ни много ни мало - предстать перед подругами в виде богини! Своей необычной мечтой колдунья не замедлила поделиться с дьяволом... Только представьте себе, как шарахнулись в испуге ведьмы, когда фантазёрка появилась перед ними на шабаше с нимбом над головой. Тело её источало сияние: дьявол сделал так, что оно светилось изнутри! Эффект был поразительным. Товарки, скорее всего, не знали, стоять на месте, или разбегаться в стороны. Достойный сюжет для живописного полотна, не правда ли?

Приворотное зелье. Год 1996

Опыт ведовских процессов включал в себя истории, возникшие из-за банального любовного треугольника. Вот лишь один из множества мрачных эпизодов. В 1390 году парижский суд разбирал дело Марион Десталэ. Девушка обвинялась в том, будто задумала отомстить своему кавалеру и его новой избраннице. Дабы расстроить свадьбу она бросила на пути новобрачных два венка и помешала им в питьё снадобье, управляющее любовными устремлениями. Всем этим премудростям её, вроде бы, научила старая ведьма, слывшая мастерицей на всякого рода приворотные и отворотные зелья. Теперь не понять, совершались ли вообще какие-то волшебные процедуры. Дело было возбуждено, когда молодые сразу после свадьбы захворали и их подозрительность обратилась на отвергнутую Марион. Признание из обвиняемой вытягивали жестокими пытками. Марион была девушкой упорной, но и её, наконец, сломили бесконечные мучения. Её пытали до полусмерти, отхаживали и снова пытали. На четвёртом допросе она, еле живая от перенесённых мук, сказала судьям всё, что от неё хотели услышать. Таким образом, следствие пришло к закономерному финалу. Девица Марион Десталэ, “обратившаяся за помощью” к дьявольским силам, была сожжена на костре. Старуху, её сообщницу, постигла та же участь.

Фрагмент "Приворотного зелья"
Работая над этой картиной, я уделил немало времени достоверности деталей. Колдунью я изобразил в тот момент, когда она, запершись на кухне от посторонних глаз, достала из тайника волшебные книги. На столе лежит письмо с обгорелым уголком. По моему замыслу это - свидетельство разрыва отношений, которое молодая колдунья хотела в гневе уничтожить, но потом передумала. Текст банален - нечто вроде: “Прости… Я тебя недостоин… Ты ещё будешь счастлива с другим”, и так далее. По моей просьбе сей образец эпистолярного жанра перевели на старофранцузский, после чего я заново переписал его, используя начертания букв с манускрипта четырёхвековой давности. Оставалось лишь скомкать лист и написать его с натуры.

Не меньшую достоверность удалось придать книге с заклинаниями. Знаки, изображённые на развороте я нашёл на старинной картине, посвящённой колдовству.

Наконец, венок из засохших роз - тоже далеко не случаен. Прежде всего я выяснил для себя, какие цветы уже были известны во Франции той эпохи. Из специальной литературы я узнал, что венок из роз был непременной частью свадебной церемонии, назывался он “шапелье” (от чего, кстати, и произошло слово “шляпа”). Эти сведения внесли в сюжет дополнительную интригу: вполне можно домыслить, что бракосочетание моей героини сорвалось в последний момент, но она сохранила свадебный венок, и теперь засохшие лепестки станут одним из компонентов приворотного зелья.

С чёрным котом у меня проблем не было - это любимец моей старшей дочери, на редкость красивое и вальяжное существо. Между прочим, в суеверном XVII веке держать дома такого кота было бы опасно для жизни. Одну женщину из местечка Вертет замучили насмерть на допросе только за то, что она зашла с чёрным котом в близлежащий монастырь - монахини заподозрили, что она таким образом пыталась их околдовать. Несчастную не спасло ни заступничество соседей, которые в один голос твердили, как она хороша и добра, ни делегация нищих, которым подследственная раздала почти всё своё состояние.

А жена ткача Агнесса Генше попала в пыточную камеру за мимолётный контакт с подозрительным животным. Во время крестьянского праздника чёрная кошка впрыгнула на стол и окунула лапку в её кружку. Агнесса не испугалась и отпила вино - ну не ведьма ли она после этого?

Испытание иглой. Год 1995

Прежде, чем осудить колдунью, её надо выявить. Не может быть, чтобы контакт с дьяволом не оставил на её теле никаких следов… Примерно так рассуждали в странах Западной Европы триста-четыреста лет назад. В Англии и Германии, в Нидерландах и во Франции прочно утвердился особый способ поиска ведьм - “испытание иглой”.

Известно, что крестьяне ставят тавро на своей скотине. Почему бы и дьяволу не клеймить свои жертвы в знак вассальной зависимости? Народу это казалось вполне логичным. Разумеется, это клеймо может быть невидимым, но на то и существуют специалисты, чтобы найти “знак дьявола” даже под безупречно гладкой кожей. Признаки “чёртовой метины” были известны каждому. Место, по которому дьявол провёл своим когтем, становится не чувствительным к боли, и при уколе не кровоточит. По этим признакам и вели охоту на ведьм мастера иглы.

Для доносчиков наступал настоящий праздник, когда в их края приезжал специалист. С согласия властей этот человек, которого в народе называли “ищейкой колдовства”, рассылал глашатаев. “Спешите донести на скрытых ведьм,- кричали они на всех перекрёстках. - Ваши жалобы не останутся без внимания. Знайте, что эти женщины будут задержаны, и их испытает человек, для того назначенный”.

Документ, относящийся к середине XVII столетия, показывает, чем кончилась такая облава в Ньюскале. “В ратушу привели тридцать женщин, их раздели и прилюдно вонзили иглы им в тела. Большинство, кажется, двадцать семь было признано виновными...”

Не будем забывать, что дознаватель получал оплату за свои труды. Корысть правила бал. Сыском порой занималось откровенное жульё. Печально известный Хопкинс в Англии отправил на казнь 220 невиновных женщин, а потом открылось, что он делал это ради денег. В Шотландии развелась целая свора прокалывателей: Джон Кинкейд из Тренента, Джон Бальфур из Корхауса, а также Джон Дик.

В ходу у дознавателей были особые шила, острия которых при желании ускользали внутрь рукоятки. Разумеется, подозреваемая, которой завязывали глаза, не могла вскрикнуть от боли в тот момент, когда жадный обманщик лишь делал вид, что колет. “Вот он, стигмат дьявола,- гордо указывал он на произвольно выбранную точку,- смотрите, кровь не течёт!” Между тем, судьбу женщины решал трюк, подобный тем, что и доныне применяют на сцене, закалывая актёра специально сделанным обманным ножом. Порой поиски “чёртова знака” брал на себя палач, совмещая это дело с другими обязанностямми. Палач из Ипра похвалялся, что искал ведьмин знак у тысячи женщин и сжёг их около сотни. Его баварский собрат по ремеслу Йорг Абриль ездил по стране с женой и двумя приставами, обследуя обвинённых. За один поиск он получал два флорина, а за казнь вчетверо больше. Однажды он не смог найти метину, но вышел из положения, сказав, что у женщины взгляд как у ведьмы.

На суде в Вальеле, маленьком городке между Дюнкерком и Лиллем, дознание буксовало, пока суд не прибег к услугам дюнкеркского палача, оказавшегося здесь проездом. Тот быстро нашёл дьявольскую метку и заявил под присягой, что он сам обследовал и казнил 500 или 600 ведьм, а посему совершенно уверен, что это подлинное клеймо дьявола. Судя по старинным трактатам, у мастеров иглы были в арсенале и другие приёмы. Фридрих фон Шпее упоминает немецкого палача, который только притворялся, что колет, а потом громко возвещал, будто нашёл ведьмин знак.

Допрос. Год 1988

Представление о том, как ведьму вводили в трибунал, можно составить по книге Вильгельма Мейнхольда, написанной в начале XIX века. Этот немецкий автор был знатоком судебных процедур, и его повесть даже была воспринята современниками как подлинная рукопись времён тридцатилетней войны. Повествование ведётся от лица приходского священника, у которого арестовали дочь:

“Дверь отворилась, и стражник ввёл мою бедную девочку спиной вперёд и без туфель, которые её заставили снять. Он ухватил её за длинные волосы и подтащил к столу; только там он повернул её и позволил взглянуть на судей“.

Это довольно точное описание - конвоир действовал в соответствии с инструкцией из “Молота ведьм”:

“Судье и заседателям надо обратить внимание и на то, чтобы ведьма к ним не прикасалась, в особенности до запястий рук. Для предохранения им, во всяком случае, надлежит носить у себя на шее: соль, освящённую в вербное воскресение и освящённые же травы, а также воск. Ведь ведьма способна навести порчу не только прикосновением, но и дурным глазом и словом. Во время допроса под пытками она особенно способна к околдованию, как это видно из практики. Нам известны случаи, когда ведьмы, взглянув первыми на судью и его заседателей, приводили их в такое состояние, что сердца их теряли суровость, и они отпускали обвиняемых на свободу. О, если бы ведьмы не обладали такой способностью! Итак, когда обвиняемую вводят в камеру, нельзя позволить ей войти лицом вперёд. Её следует вводить лицом назад, спиной к судьям. При допросе защищай себя крестным знамением и нападай на неё мужественно”.

Судьи так и поступали. Известно, что перед допросом некоторые даже натирали руки мылом или воском. Ульрих Тенглер советовал заставить арестованную перекреститься. По его мнению, это прекрасно расстраивало злодейские козни. Со стороны инквизиторы выглядели как чародеи, которые не нашли ничего лучше, чем на одно колдовство ответить другим. Суеверные до мозга костей, они окропляли орудия пыток святой водой, окуривали застенок виноградной лозой или ладаном, как это было на процессах в Мосбурге и Фрейзинге, или дружно молились за успех допроса. Даже обвиняемая должна была встать на колени рядом со своими мучителями и вознести молитву во славу своей будущей пытки!

Допрос. Год 1992


У схваченной “ведьмы” полагалось вырвать признание в колдовстве. Разумеется, её могли отправить на костёр и без этого, но таков был заведённый порядок. Допрос под пыткой иногда длился четверо суток подряд, и число таких допросов зависело только от выносливости подследственной. Одна девушка из Нордлингена созналась только на 23 сеансе. Самой стойкой считается Мария Холль из того же города, которая за пять месяцев вынесла 56 жесточайших допросов, не оговорив никого и не признав свою вину.

У протестантского священника Мейфарта однажды вырвалось восклицание, что он отдал бы тысячу талеров, лишь бы изгнать из памяти зверства борцов с колдовством:

“О, дорогие братья во Христе, я видел, как палачи и мучители приводили чудно созданное тело, на красоту которого радуются сами ангелы, в такой позорный вид, что, вероятно, сами черти завидовали людям, затмевающим адских духов в таком “благородном” искусстве... Я видел, как палачи работали плетьми, как они секли розгами, дробили кости тисками, навешивали гири, кололи иглами, перекручивали верёвками, жгли серой, поливали маслом, палили факелами”.

Раздетым догола мученицам привязывали к ногам каменные гири весом от 18 до 100 килограмм. Когда запас гирь кончался, в ход шли корзины с песком. В городе Макон к висящему на дыбе телу подвесили груз в триста килограмм весом! Сколько это продолжалось? Известно, что в Германии одна из жертв фанатизма - беременная женщина - провисела на вывернутых руках четыре часа подряд.

Двадцатилетняя Агнес из Вюртемберга принадлежала к порядочной семье, но в 1608 году разразилась беда; её взяли под стражу вместе с родителями. Отец умер в тюрьме, мать начали пытать. Агнес разделила ту же участь. Её десять раз подряд поднимали на дыбу с тяжёлыми гирями на ногах, а потом бросали с высоты на плиты пола - но так ничего и не добились. Судьи услышали от благородной девушки только одно: она сказала, что прощает тех, кто её оболгал. На втором допросе следователь пошёл на хитрость. Убедившись, что Агнес терпит мучения на дыбе с прежней стойкостью, он злорадно спросил: “А знаешь ли ты, что твоя мать уже во всем призналась?” Девушка с ужасом выслушала это известие, которое, увы, было правдой... Боль сломила женщину, и теперь она называла дочь колдуньей. Агнес вскрикнула. Мужество покинуло её. Раз мама так говорит, она готова подчиниться... Вскоре после этого девушка сделала чудовищные признания. Она де погубила восемь стариков при помощи волшебной мази. Детишек убивала без счёта, но помнит, что у тридцати из них съела сердца. Пять раз она вызывала ураган. Крестьянам устроила падёж скота. Бывала на шабашах с восьмилетнего возраста и распутничала с дьяволом.

Агнессу и её мать сожгли на костре. Перед смертью они отреклись от своих показаний и умоляли не верить в виновность тех, кого оговорили.

Узница. Год 1989

В прошлые века листовки, на которых показаны наказания ведьм выпускались массовым тиражом. Оковы для картины “Узница“ найдены мной на гравюре, изображающей ведьму Анну Шульцин. В нижней части листа было напечатано назидательное стихотворение:

Когда всю правду обо мне узнали люди,
Лишь их винила я в своей беде.
О Боже! Раньше я должна была подумать,
Что тоже смертна, и погибну на костре.

Темница. Год 1990

Трактат семнадцатого века так описывает подземные тюрьмы для ведьм:

“Кое-где имеются большие кресты, деревянные или железные. К ним заключённых привязывают канатом за шею, туловище, руки и ноги, принуждая постоянно стоять, лежать или висеть, в зависимости от положения крестов, к которым они прикручены.

В стенах сделаны узкие ниши. В них едва можно стоять, сидеть или лежать. Железные двери так плотно прижимают узниц, что они не могут повернуться или обернуться кругом.

В других местах бывают крепкие железные перекладины с железными же браслетами на концах. В такие оковы заковывают запястья. От середины этой железной полосы отходит тяжёлая цепь, вмурованная другим концом в стену. Из-за этого заключённые не могут сменить позу… Некоторые узницы страдают от ужасного холода. Ноги мёрзнут, ступни отморожены… Их плохо кормят, а во сне несчастных преследуют мрачные мысли, кошмары и давящий ужас.”

В камере, изображённой на картине, осуждённые ждут казни. Инструкция по искоренению колдовства, действовавшая в 1622 году, предписывала: “После признания не следует оставлять ведьму в заключении одну, но надо держать с сокамерницами, чтобы предотвратить самоубийство.”

Что сулит сноп света, бьющий в открытую дверь? Это принесли хлеб, или уже собираются выводить на костёр?

Две узницы. Год 1990

Знаменитый французский философ и общественный деятель Жан Боден известен также как автор книги о колдовстве и участник судилищ над ведьмами. В своём трактате, завоевавшем большой авторитет у соплеменников, он пишет: “Дети ведьмы должны быть схвачены, ибо они часто осведомлены о преступлениях матери и их - поскольку они находяться в нежном возрасте - можно убедить или заставить говорить”.

Так поступили в 1601 году в Оффенбурге, желая найти доказательства вины Эльзы Гвиннер. Расчёт судей оправдался. После порки девочка оговорила свою мать и та была сожжена. К счастью, судьи не решились сжечь юную Агату. Она больше месяца провела в тесной темнице, прикованная цепью, а потом была выпущена под поручительство отца. Её изгнали из города и уже через три года она вышла замуж, ибо её новая родня сочла возможным закрыть глаза на её прошлое. Другая девочка, попавшая под стражу вместе с матерью в ходе салемских процессов, была гораздо младше Агаты Гвиннер, но тоже изведала на себе тяжесть оков. Из петиции, которую подал муж “ведьмы” видно, что пятилетняя Дороти “провела семь или восемь месяцев, закованная в темнице, где с ней так сурово обращались и так запугали, что она с тех пор не владеет собой”. Дороти тоже осталась жива, но не следует думать, что малолетние “колдуньи” всегда выходили сухими из воды. Известны случаи, когда фанатики осуждали на сожжение даже двухлетних детей.

Узницы, которые томились в темнице, целиком и полностью зависели от судейской воли. Если судья не находил никаких доказательств колдовства, он мог выдвинуть новые обвинения. Скажем, о том, что по ночам в камеру приходит дьявол и имеет с колдуньей плотскую связь. Или что она летает из своего подвала на шабаш. Одна обвиняемая очень удивилась таким словам и пробовала защищаться говоря, что была прикована тяжёлыми цепями за ноги к стене и стража не спускала с неё глаз. Ей ответили, что дьявол совершил мгновенную подмену и, приняв её облик, занял её место, пока она веселилась на сборище ведьм. На неизбежный вопрос: “Почему же она вернулась на место?”, у судей имелся наготове ответ. “Такова воля божья,- объясняли они.- Бог не может позволить дьяволу взять верх. Это он заставляет злого духа вернуть ведьму в руки правосудия.”

Духовник. Год 1991

Накануне казни к осуждённой приходил духовник. Он должен был принять последнюю исповедь. О том, какие при этом следует произносить слова, были написано в особых трактатах. Наиболее подробные наставления принадлежат перу Лапо да Бергамо и Пауля Лайманна. “Смирись с наказанием,- должен был сказать священник.- Краткая и преходящая боль избавит тебя от вечных мук. Радуйся, что тебя схватили и судили. Ты избавишься, наконец, от демона и не погрязнешь окончательно в грехах. Будь благодарна судье. Он делает для тебя больше, чем те, которые стремятся тебя выгородить”. Слушать всё это было невыносимо. Но что могла сделать ни в чём не повинная женщина? Прервать благие рассуждения она не могла. Стоило ей сказать, что все признания были ложью, духовник тут же отвечал: “Тогда заяви об этом своему судье”. Если мнимая ведьма оговорила не только себя, но и других, духовник был просто обязан убедить её отказаться от показаний и пройти все пытки заново. Инквизитор Томас Делбне писал в книге, вышедшей в 1666 году: “Надо предостеречь, что для Бога не мелочь, если она ложно оговорит невиновную - за это демоны вечно будут терзать её в аду”. Фактически священник предлагал выбирать между пыткой в застенке и адским пламенем. Для верующих (а именно они состовляли большинство осуждённых) было невыносимо умереть без святого причастия. Поэтому многие, уступая давлению духовника, добровольно шли на новые муки, надеясь на этот раз их вынести.

По свидетельству Фридриха фон Шпее, который сам сопровождал на костёр десятки женщин в Вюрцбурге, многие исповедники были крайне жестоки. При столкновении с ними рушилась последняя надежда узницы - найти утешение у духовного отца. Вместо этого они наталкивались на глухие статуи, не желающие слушать оправданий и измышляющие для несчастных всё новые обидные прозвища. “То их называют упрямыми и закоснелыми, то мерзкими шлюхами и дьявольскими рожами, то немыми жабами, исчадиями ада”. Один священник заставлял осуждённых повторять на исповеди ложь, вырванную под пытками. Если женщина говорила ему, что скажет правду, он уходил со словами: “Тогда подыхай как собака - без исповеди и святого причастия”. Таким способом бессердечный служитель Господа заставил покривить душой двести “ведьм”.

Темница. Год 1990


В камере, изображённой на картине, осуждённые ждут казни. Инструкция по искоренению колдовства, действовавшая в 1622 году, предписывала: “После признания не следует оставлять ведьму в заключении одну, но надо держать с сокамерницами, чтобы предотвратить самоубийство.”

Что сулит сноп света, бьющий в открытую дверь? Это принесли хлеб, или уже собираются выводить на костёр?

Костёр. Год 1994

Западная Европа заплатила тяжкую дань суевериям. О точном числе казнённых за колдовство можно только гадать. Оценки учёных колеблются в пределах от сотен тысяч до нескольких миллионов. Это не удивительно. Если учесть, что ведьм жгли во многих европейских странах с XIV по XVII век, если вспомнить, что костры раскладывали в городах, сёлах, монастырях, дворянских имениях, то очень трудно свести все данные воедино. Право сжигать ведьм имели не только инквизиционные трибуналы, но и епископы. Многие вельможи присвоили себе право отправлять на костёр. Даже мелкие дворяне в Германии самочинно жгли своих служанок и крестьянок, попавших под подозрение. К примеру, один прусский барон казнил пятнадцатилетнюю девочку, признавшуюся в распутной связи с дьяволом, а владелец имения Холстейн, Христоф фон Раутцов приказал в один день сжечь восемнадцать ведьм… Не везде такие расправы фиксировались в документах; архивы же в ратушах и монастырях зачастую сгорали во время войн и народных волнений. Дошедшие до наших дней документы отрывочны, но позволяют воссоздать общую картину. Несомненно, страшнее всего суеверия опустошали Германию. Немецкий историк Шерр определяет минимальное число казнённых за колдовство в сто тысяч. Некоторые города пострадали очень сильно. В одном только городе Бистуме за какие-то двадцать лет, начиная с 1615 года, сожгли 5000 женщин и девушек. Некоторые деревни в окрестностях Трира начисто лишились женского населения, поскольку процессы, раз начавшись, никак не могли остановиться. Силу немецкого террора можно оценить особенно зримо, если мы одновременно, как бы с высоты птичьего полёта окинем взглядом разные места. Возьмём октябрь 1582 года.

19 октября в Реуте сжигают 38 ведьм, дюжина из которых принадлежала к богатым семьям.

24 октября в Момпельгарде гибнут на костре 44 ведьмы и четверо колдунов.

28 октября в Тюркгейме были сожжены 36 ведьм.

Таковы масштабы. Каждый городишко отличился многолюдной казнью, ведя счёт жертв на десятки - и всё это с интервалом в несколько дней!

Второе место по бессмысленным массовым расправам делят Франция и Италия. Процессы о колдовстве регулярно проводились в Швейцарии, Бельгии, Нидерландах и Шотландии. Сравнительно невелико было число погибших в Англии и Испании.

Костёр. Год 1989-90

Врытые в землю столбы и обгорелые проплешины на местах прежних сожжений были обычной частью немецкого ландшафта - настолько непременной, что в диковинку это было только для иноземца. В 1631 году итальянский кардинал Альбицци записал во время поездки в Кёльн: “Ужасное зрелище предстало перед нашими глазами. За стенами многих городов и возле деревень мы видели многочисленные столбы, к которым привязывали несчастных женщин и сжигали как ведьм”. Немцев того времени нельзя было удивить приготовлениями к казни. Если что и поражало их порой, так это размах, когда на городской площади вместо привычных двух-трёх столбов вдруг вкапывали десятки. Тогда в городской хронике появлялись слова: “Место казни выглядело подобно небольшому лесу из-за числа столбов” (город Брауншвейг, 1590 год). В другом немецком городе Кведлинбурге за один день сожгли 133 ведьмы.

Не стоит удивляться тому, что многие из осуждённых принадлежали к высшему кругу. Даже дворянки не были избавлены от подозрения, не говоря уже просто о женщинах из состоятельных семей. Жена канцлера, дочь бургомистра порой имели больше шансов попасть на костёр, чем крестьянка или нищенка. Конфискованное имущество казнённой шло властителю города или местечка, а треть денег распределялась между судьями, священниками, тюремщиками и палачом - поэтому была прямая выгода хватать женщин из семей побогаче. Характерен пример Бамберга, где епископ и его люди ухитрились за какой-то год набрать огромную сумму в 500000 флоринов. Не довольствуясь денежной выплатой, палач иногда отбирал перед казнью у заключённых хорошую одежду, если его не опережали тюремщики, которые тоже рассматривали богатое платье как свою законную поживу.

В XVII веке не одни только инквизиторы страстно желали покончить с ведьмами. Суровой кары за колдовство стала требовать люмпенизированная толпа, которую Фридрих фон Шпее в традициях своей эпохи называл “завистливой и подлой чернью”. Подобно тому, как сейчас люди этого слоя пышут ненавистью к более обеспеченным согражданам, так и тогда низы только искали предлог, чтобы пощипать верхи и администрацию. Фон Шпее пишет:

“У народа уже вошло в привычку: если власти по первым, даже самым сомнительным слухам не принимают решительных мер, и не прибегают к пыткам и сожжениям, народ сразу начинает вопить: “Пусть судейские со своими жёнами и детьми остерегутся! Они подкуплены богачами. Все знатные семьи города предались магии; скоро можно будет просто пальцами показывать на ведьм!”

Костёр. Год 1992

Бесчисленные ведовские процессы поражают совмещением несовместимого. Трудно вообразить казнь более мучительную, чем сожжение заживо. Тем не менее, именно её приберегли для слабого пола. Парадокс эпохи состоял в том, что самое жестокое наказание досталось безвинным...

Колдовство считалось преступлением исключительным. Авторы “Молота ведьм”, Шпренгер и Инститорис одну из глав своей книги так и назвали:

“Ведьмы заслуживают наказаний,
превышающих все существующие”.
Аутодафе включало в себя, если можно так выразиться, театральный эффект: при сожжении у столба люди могли оценить, как сложена осуждённая. Стоило языкам пламени дотронуться до подола, как огонь по вспыхнувшей рубахе моментально взбегал до самых плечей. На несколько секунд смертница превращалась в огненный столб, а потом сгоревшая одежда облетала чёрными хлопьями и тело, не успев ещё обуглиться, представало глазам толпы… Огонь костра не сразу укрывал наготу “колдуньи” от посторонних взоров и публика несколько минут смотрела как она, извиваясь и вопя, силится разорвать железные цепи.

Бывали в ту эпоху и более изощрённые казни. Женщин, не желающих признаваться даже под давлением “улик”, сжигали на костре из сырых дров. Делалось всё, чтобы колдунья как можно дольше находилась в сознании. Сырое дерево разгоралось медленно. Языки пламени лениво лизали босые ноги - не более того. Когда пламя поднималось чуть выше, костёр перетряхивали шестом. Долго ли это длилось? Очень долго. Сейчас даже трудно поверить, как долго. Жан Боден обосновал сию жестокость в книге “Демономания”, написав дословно следующее:

“Кара, которой мы подвергаем ведьм, поджаривая и сжигая их на медленном огне, на самом деле не так уж велика, ибо не идёт ни в какое сравнение с истязаниями, которые они по воле Сатаны переносят на этом свете - не говоря уже о вечных муках, ожидающих их в аду. Земной огонь не может жечь ведьм больше часа...”

Какое утончённое лицемерие! Как умело сыграл Боден на струнах религиозных душ! Изящно упомянув об адском пламени, он ввёл новую точку отсчёта - и вот уже его оболваненные современники готовы были согласиться, что казнь, растянутая на целый час, это, в сущности, безделица.

Единственной ошибкой французского судьи была недооценка умения палачей. Известен случай, когда сожжение на медленном огне длилось два часа подряд - под нескончаемые мольбы жертвы подбросить в костёр дрова.

Сайт Художника: http://bessonov-art.narod.ru/

Методы выхода в Астрал

http://clubastarta.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=162:2011-09-04-11-51-40&catid=53:2011-05-21-12-16-12&Itemid=90

онлайн клуб интересующихся магией, целительством, рэйки. обучение, практика, диагностика, лечение,

Дерево исполнения желаний

Уже похолодало и наконец-то расцвело Дерево исполнения желаний. Это волшебное дерево, посадите его у себя и оно поможет Вам в поиске именно того ключика, который подойдет к замку, и позволит вашему заветному желанию исполниться.






Автор - Фея Наталия

Интересное:
Бро́кенский призрак на г. Бештау
Осенняя полезность
Трудный клиент

ХРАНИЛИЩЕ ЭЗОТЕРИЧЕСКИХ ЗНАНИЙ

 

Астрология, Магия, Гадания on-line, Сонники в Хранилище

Навигация Главная Мистическая  энциклопедия  Энциклопедия Ведьм и Колдовства  Энциклопедия  магических растений Масонская  энциклопедия Теософский словарь Сонник Гадание on-line Книжные новинки О сайте   Энциклопедия магических растений Please select one term from the following list: Заговаривание растений Здоровье ЗАНТОКСИЛУМ АМЕРИКАНСКИЙ (Zanthoxylum americanum) ЗВЕРОБОЙ (Hypericum perforatum) ЗЕМЛЯНИКА (Fragaria vesca) ЗЕМЛЯНИЧНОЕ КРУПНОПЛОДНОЕ ДЕРЕВО (Arbutus unede) ЗЕРНО ЗИМОЛЮБКА (Chimaphila umbellata) ЗОЛОТАРНИК (Solidago odora) ЗОЛОТОТЫСЯЧНИК (Centaurium spp.) ЗУБРОВКА ДУШИСТАЯ (Hierochloe odorata) Пожалуйста, выберите букву из следующего списка для получения определения термина: [ А |  Б |  В |  Г |  Д |  Е |  Ж |  З |  И |  Й |  К |  Л |  М |  Н |  О]  [ П |  Р |  С |  Т |  У |  Ф |  Х |  Ц |  Ч |  Ш |  Щ |  Э |  Ю |  Я ]   [ Вернуться назад ]

Источник:http://www.all-magic.ru

Lkis

Магия прядения, вязания, плетения у славян

Читать далее...