-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 5) ”голок_православи€ »скусство_звука »стори€_и_культура “олько_дл€_женщин Orthodoxy_Liv
„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 39561

¬ыбрана рубрика “ворческие люди.


—оседние рубрики: ”ченые ћ»–ј(48)

ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1517), ” Ѕога на особом положенье...(880), —тихи(414), —казка(75), ѕутешестви€(1326), ѕравославие(4111), ѕоздравление(268), ќфициальное(561), ћузыка(1567), »стори€(4377), »нтересное(5027), «доровье(628), ∆ивопись(385), ∆ивопись(381), видео(2688), Ѕалет(52), јквариум(3)

"≈сть только миг..."

ƒневник

—реда, 04 ƒекабр€ 2013 г. 22:53 + в цитатник





ѕризрачно все в этом мире бушующем,
≈сть только миг, за него и держись.
≈сть только миг между прошлым и будущим,
»менно он называетс€ жизнь.

¬ечный покой сердце вр€д ли обрадует,
¬ечный покой дл€ седых пирамид,
ј дл€ звезды, что сорвалась и падает,
≈сть только миг, ослепительный миг.

ѕусть этот мир вдаль летит сквозь столети€,
Ќо не всегда по дороге мне с ним.
„ем дорожу, чем рискую на свете €?
ћигом одним, только мигом одним.

—частье дано повстречать иль беду еще,
≈сть только миг, за него и держись.
≈сть только миг между прошлым и будущим,
»менно он называетс€ жизнь.

¬ √атчинском парке (700x466, 306Kb)
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ћузыка
—тихи

Ћучшие цитаты ќмара ’ай€ма

„етверг, 05 ƒекабр€ 2013 г. 08:03 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Dmitry_Shvarts [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ћучшие цитаты ќмара ’ай€ма

4 декабр€ 1131 года ушел из жизни великий персидский поэт, философ и математик ќмар ’ай€м.

ќмар ’айам — один из самых известных восточных философов. ќн осталс€ в веках благодар€ своим руба€м — мудрым, полным юмора, лукавства и дерзости четверостиши€м. Ёти стихотворени€ изначально носили дво€кий смысл. ќн специально облекал свои мысли в словесную символику, использу€ лексику житейского плана дл€ выражени€ того, чего он достиг в духовном. Ёто давало возможность свободно выражать то, чего нельз€ было сказать вслух открытым текстом.  „итать далее

–убрики:  »стори€/“ворческие люди
»нтересное
—тихи

ћетки:  

ћосква, ѕарк  ультуры, 1929| о дню рождени€ –одченко јлександра ћихайловича

„етверг, 05 ƒекабр€ 2013 г. 08:40 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Bo4kaMeda [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћосква, ѕарк  ультуры, 1929| о дню рождени€ –одченко јлександра ћихайловича

‘ќ“ќ



A.Rodchenko wearing a working form designed by him 1924

јлександр ћихайлович –одченко (23 но€бр€ (5 декабр€) 1891, —анкт-ѕетербург Ч 3 декабр€ 1956, ћосква) Ч фотограф-авангардист, фотограф-новатор. јлександр –одченко позволил зрителю смотреть на знакомые вещи под непривычным углом, создава€ композицию картинки по своим правилам, далеким от традиционных канонов. –одченко называют одним из основоположников конструктивизма, родоначальником дизайна и рекламы в ———–.
✂Е
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
‘ото
»нтересное

ћетки:  

–омантика –ќћјЌ—ј 2007 год

ƒневник

„етверг, 05 ƒекабр€ 2013 г. 20:29 + в цитатник
ƒ€тлов (110x150, 4Kb)
ƒ€тлов (330x440, 58Kb)




–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ћузыка
»нтересное
видео

ћетки:  

¬ладимир —теклов.  ак хорошо быть Ѕуратино

ƒневник

ѕ€тница, 06 ƒекабр€ 2013 г. 10:47 + в цитатник
—теклов (168x220, 12Kb)
¬лади́мир јлекса́ндрович —текло́в (р. 1948) Ч советский и российский актЄр театра и кино. Ќародный артист –оссии (2001)
¬ладимир —теклов родилс€ 3 €нвар€ 1948 года в городе  араганда. ¬ 1949 году семь€ переехала в јстрахань.
— дев€того класса ¬ладимир —теклов занималс€ в театральной студии. ¬ 1966 году окончил среднюю школу є 66 города јстрахань.
ѕо окончании в 1970 году јстраханского театрального училища по специальности ЂактЄр драматического театра и киної служил в —оветской армии (в музыкальном взводе √ Ќ»» ¬¬— им. „калова в јхтубинске).
— 1972 года работал в ƒраматическом театре им. ќстровского, города  инешма.
— 1977 по 1982 гг. работал актЄром  амчатского драматического театра в городе ѕетропавловск- амчатский.
— 1981 по 1989 гг. ¬ладимир —теклов Ч актЄр ћосковского драматического театра имени —таниславского.
¬ кино ¬ладимир —теклов начал сниматьс€ в 1983 году.
— 1989 года играл в театре имени Ћенинского комсомола.
— 1996 года работает актЄром театра ЂЎкола современной пьесыї.
¬ 1999Ч2000 гг. вместе с ќльгой  або прошЄл подготовку к полЄту на станцию Ђћирї, но из-за недостаточного финансировани€ проекта (съЄмки фильма Ђ“авро  ассандрыї) в космос не полетел.
— 2000 года играет также в театрах Ђ–усска€ антреприза ћихаила  озаковаї, “еатр ћоссовета, Ђ—атириконї, работает художественным руководителем театра Ђ’удожественна€ школаї.
—емь€
ѕерва€ жена Ч Ћюдмила ћощенска€; дочь Ч јгриппина (1973 г. р.).
¬тора€ жена Ч јлександра «ахарова.
“реть€ жена Ч ќльга, врач-стоматолог, доктор наук; дочь Ч √лафира.



‘ома



¬ладимир —теклов.  ак хорошо быть Ѕуратино


≈сли сводить искусство со всеми его парадоксами к плоскому жанру плаката и агиток, то это никого не тронет, зрителю ничего не даст, и художник, какой бы благой ни была его цель, ничего не добьетс€ „итать далее






Ч “ак чтó в такой ситуации, с ¬ашей точки зрени€, делать? —тиснув зубы, идти в храм на службу, где ни слова не пон€тно?  ак будет выгл€деть Ђпокупка лотерейного билетаї в этом контексте?

Ч ѕоступать по „ехову: ЂЌести свой крест и вероватьї. Ќо это, конечно же, громко сказано. ƒл€ начала, наверное, нужно просто преодолевать себ€, ждать и терпеть. Ќе понимаешь €зыка Ч научись понимать. ј главное Ч заставь себ€ расти, двигатьс€ вперед и вглубь своей веры. Ѕудь любопытным. ѕомните, у ѕушкина: Ђћы ленивы и нелюбопытныї. ¬от лень и отсутствие любопытства, с моей точки зрени€, Ч два качества, которые мешают духовно расти.  огда что-то непон€тно или не получаетс€ Ч нужно долбить, долбить и еще раз долбить. Ёто касаетс€ всего, в том числе и церковной жизни. ¬едь быть любопытным Ч это не в замочную скважину подсматривать, а посто€нно задавать себе вопрос: Ђќб этом и об этом € узнал Ч а что там дальше? „его € еще не знаю?ї ¬ этом плане пример дл€ мен€ Ч Ѕуратино. ≈го любопытство совпало с его Ђфизиологиейї: он поверил, что нарисованный очаг Ч насто€щий, полез и проткнул носом полотно, а за ним обнаружил волшебную дверь.
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
ќфициальное

ћетки:  

„ј… ќ¬— »…. »збранное

ƒневник

ѕ€тница, 06 ƒекабр€ 2013 г. 16:21 + в цитатник
0011-011-Pjotr-Ilich-CHajkovskij-zhizn-i-tvorchestvo (700x525, 36Kb)




Tracklist:
1. Piano Concerto No. 1 in B-Flat Minor Op. 23 - Allegro non troppo
2. Eugene Onegin Act III -- Polonaise ( 8:56 )
3. Symphony No. 6 in B Minor Pathetique - 1 mov. ( 14:00 )
4. Violin Concert in D Major Op. 35 - Andante ( 33:15 )
5. Slavonich March, in B-Flat Minor, Op. 31 ( 40:06 )
6. 1812 - Overture ( 50:50 )
7. The Nutcracker, Op. 71 -- Overture ( 1:06:46 )
8. The Nutcracker Op. 71 - Sugar Plum Fairies ( 1:10:13 )
9. The Nutcracker Op. 71 - Waltz of the Flowers ( 1:12:04 )
10. The Sleeping Beauty Op. 66 -- Overture ( 1:18:43 )
11. Swan Lake - Dances of the Swans ( 1:21:31 )
12. Swan Lake - Valse in A Major ( 1:30:17 )
13. Swan Lake - Scene from Act 2 ( 1:37:51 )

Ћебединое озеро (600x400, 204Kb)
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ћузыка

ћетки:  

¬ –усском музее - выставка Ђ азимир ћалевич. ƒо и после квадратаї

ƒневник

ѕ€тница, 06 ƒекабр€ 2013 г. 16:50 + в цитатник
122113223-1 (650x487, 32Kb)
“ворчество художника-авангардиста  азимира ћалевича и его Ђ„ерный квадратї хорошо знают во всем мире. ќднако, широка€ публика продолжает относитьс€ к художнику с предубеждением.
ћногие не понимают всю глубину и силу его творческой философии, недооценива€ художника. »м кажетс€, что создать на холсте простые геометрические формы может любой, поскольку дл€ этого не требуетс€ таланта или особых художественных способностей. ¬ –усском музее решили преодолеть эту однозначность суждений при помощи выставки. ¬ корпусе Ѕенуа разместилась экспозици€ Ђћалевич. ƒо и после квадратаї, раскрывающа€ путь становлени€ и развити€ мастера.
Ђ–оссийские зрители все еще не очень хорошо понимают этого художникаї, - говорит заместитель директора √–ћ по научной работе ≈вгени€ ѕетрова, - Ђћногие высказывани€ в адрес Ђ„ерного квадратаї и других работ ћалевича абсолютно несправедливы и свидетельствуют о том, что люди не прониклись творчеством этого художникаї.
¬ –усском музее, который обладает самой большой коллекцией произведений ћалевича, и раньше устраивали выставки, посв€щенные художнику Ч в 1988, в 2000 гг. Ќынешн€€ экспозици€ получилась принципиально иной.
¬ыставка намеренно небольша€, сотрудники –усского музе€ не стремились показать все нюансы творческого пути художника. ќни акцентировали внимание на поворотных моментах Ч приходе ћалевича к супрематизму и последующему возвращению к фигуративному искусству.
Ќекоторые эксперты считают, что в позднем периоде творчества ћалевича наблюдаетс€ мимикри€, когда художник из-за непри€тностей с власт€ми был вынужден пойти на компромисс, вернувшись к фигуративу. ¬ –усском музее с этим категорически не согласны. ѕо словам ѕетровой, в последние годы ћалевич не отказываетс€ от супрематизма, а продолжает его развитие в фигуративных формах, следу€ единой системе.
Ђћалевича от начала и до конца обуревали идеи о космосе, о вселенной, о соотношении человека и вселенной. Ёто наблюдалось и в Ђѕобеде над солнцемї, и в Ђ„ерном квадратеї, и в супрематизме. ¬ последних работах ћалевича Ч то же самоеї, - по€сн€ет ѕетрова.
ћалевич никогда не отрывалс€ от природы, от человеческого существовани€. ѕри этом он не копировал натуру, а создавал обобщенные образы, где действительность передавалась посредством одной лишь формы или цвета. ѕо сути, ћалевич создал новый художественный €зык, раздвинув границы искусства и мироощущени€. Ётот €зык актуален сейчас и, наверн€ка, будет иметь будущее. ¬ыставка в –усском музее демонстрирует это на нагл€дных примерах.
ќсобое внимание на экспозиции уделено опере-буфф Ђѕобеда над солнцемї, котора€ оказалась переломной в судьбе ћалевича. »менно в этой постановке впервые по€вилс€ образ Ђ„ерного квадратаї. »спользу€ его в декораци€х к спектаклю, ћалевич стремилс€ преодолеть обыденность и пошлость в искусстве. ¬последствии именно этот образ заставил ћалевича прийти к нулю формы и посмотреть, что находитс€ за непреложной чертой.
ѕремьера оперы Ђѕобеда над солнцемї состо€лась в 1913 году в петербургском театре ЂЋуна-паркї. —пециально к столетнему юбилею этого знакового событи€ постановка была полностью реконструирована. ѕроект реализовал московский театр музыки и драмы —таса Ќамина. “екст и музыка были воссозданы по имеющимс€ отрывкам из разных источников. ќсновыва€сь на авторских эскизах, по€вились костюмы к опере. Ќовую жизнь им дали студенты —ѕб√’ѕј им. ј.Ћ. Ўтиглица под руководством ќльги  алашниковой.
Ќа выставке демонстрируютс€ костюмы и видеозапись воссозданной оперной постановки. ”никальные экспонаты позвол€ют посетител€м лучше пон€ть ту атмосферу, в которой формировалс€ творческий гений ћалевича и его философи€.
≈лена ѕрилашкевич

555 (650x392, 66Kb)



Ђ¬ек –усского музе€:  азимир ћалевичї
јвтор программы: ¬ладимир √усев
–ежиссер: Ћев ÷уцульковский
ќператор: ≈вгений —мирнов, ¬ладимир —еменов
‘ильм Ђ¬ек –усского музе€:  . ћалевичї Ч еще одна попытка пон€ть творчество ћалевича с помощью кинематографа. «наете ли вы, в чем секрет творчества ћалевича? «адумывались ли вы, почему картины Ђотцаї супрематизма до сих пор мало кого оставл€ют равнодушными?
¬ы можете не быть поклонником полотен ћалевича, но отрицать своеобразную гениальность его картин Ч пустое дело. —оздатели фильма предлагают подумать о том, когда и почему были написаны известные супрематические полотна.
¬едущий рассказывает о художнике и его судьбе, прогулива€сь по выставке работ великого авангардиста. ќн рассуждает о типах художников, говорит о любви и нелюбви к искусству авангарда. ¬ы узнаете, чтó сам художник думал о них, как он их подписывал.
‘ильм Ђ¬ек –усского музе€:  . ћалевичї об иде€х ћалевича, его особой философии мира и утопических иде€х: сотворить беспредметно-супрематический мир, создать живопись как науку, вырастить новый тип художника-ученого и многих других. ¬ы также узнаете, почему на полотнах ћалевича люди безликие, почему даты написани€ полотен не совпадают в различных источниках и о многом другом.



ћост над бездной. 12.  азимир ћалевич
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
∆ивопись
видео

750 лет назад умер јлександр Ќевский

ƒневник

—уббота, 07 ƒекабр€ 2013 г. 12:03 + в цитатник
aleksandr_nevskiy2 (369x453, 62Kb)
 н€зь јлександр Ќевский -- знаменитый русский полководец, покрытый воинской славой, удостоившийс€ литературной повести о своих де€ни€х, канонизированный церковью вскоре после смерти, человек, чье им€ продолжало вдохновл€ть поколени€, жившие много веков спуст€.
Cкaзaниe o cв€тoм блaгoвepнoм кн€зe Aлeкcaндpe Heвcкoм
¬сеобщую славу молодому кн€зю принесла победа, одержанна€ им на берегу Ќевы, в устье »жоры 15 июл€ 1240 г. над шведами. ѕобуждаемые папскими послани€ми, шведы предприн€ли крестовый поход против Ќовгородской земли. ѕо легенде, их командующий, будущий правитель Ўвеции ярл Ѕиргер, вошел на корабл€х в Ќеву и отправил послание јлександру: Ђ≈сли можешь, сопротивл€йс€, но знай, что € уже здесь и пленю твою землюї. Ѕиргер хотел плыть в Ћадожское озеро, зан€ть Ћадогу и отсюда по ¬олхову идти уже к Ќовгороду. Ќо јлександр сам выступил навстречу шведам. ≈го войска скрытно приблизились к устью »жоры, где остановились на отдых враги, внезапно напали на них и начали рубить топорами и мечами прежде чем шведы успели вз€ть оружие. јлександр лично участвовал в битве и ранил шведского воеводу в лицо: ЂЕсамому королю възложи печать на лице острымь своимь копиемьї. —читаетс€, что именно за эту победу кн€з€ стали называть Ќевским. Ќо впервые это им€ встречаетс€ в источниках только с XIV в. »звестно, что некоторые потомки кн€з€ также носили им€ Ќевских, возможно, таким образом за ними закрепл€лись владени€ в этой местности. “ак или иначе, но сражение 1240 г. предотвратило потерю –усью берегов ‘инского залива, остановило шведскую агрессию на новгородско-псковские земли. ѕочитание јлександра Ќевского как св€того началось задолго до того, как он был канонизирован –усской православной церковью в 1547 г. “ам, где люди истово просили у него чуда, оно непременно случалось. —в€той вставал из гробницы и ободр€л соотечественников, например, накануне  уликовской битвы в 1380 г. ≈му приписывают изречение ЂЌе в силе Ѕог, а в правдеї. ѕо крайней мере, слова эти можно считать девизом его жизни.  огда силы были, он обрушивалс€ на врага всей своей мощью.  огда их не было, он про€вл€л терпение, выдержку, смир€л гордыню и ехал к врагу на поклон, чтобы тот не уничтожил –усь, притом, что у него не было никаких гарантий собственной безопасности, говор€ современным €зыком. «а подвиг терпени€ и выдержки он был причислен к лику св€тых



–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

Ќестеров ћ. ¬. Ѕлаговерный кн€зь јлександр Ќевский. 1894-1895

ƒневник

—уббота, 07 ƒекабр€ 2013 г. 12:34 + в цитатник
јлександр Ќевский Ќ≈—“≈–ќ¬ (421x700, 69Kb)
—пас на  рови - —обор ¬оскресени€ ’ристова на крови на канале √рибоедова построен в 1883-1907 годах. ¬оздвигнут —пас на крови на месте, где 1 марта 1881 г. был смертельно ранен император јлександр II. “оржественна€ закладка храма —пас на крови состо€лась 6 окт€бр€ 1883 года. —пас на крови (’рам ¬оскресени€ ’ристова) был возведен по совместному проекту архитектора ј.ј. ѕарланда (1842Ц1920) и насто€тел€ “роице-—ергиевой пустыни архимандрита »гнати€ (в миру ћалышева, 1811Ц1897).—оздатели выполнили пожелание јлександра III и создали собор в Ђистинно русском стилеї, сохранив место смертельного ранени€ его отца внутри храма.
“еплота, лирическа€ тональность и удивительна€ гармони€ отличает мозаики киотов "—в. кн€зь јлександр Ќевский" и "¬оскресение ’риста", выполненные по оригиналам ћ.¬.Ќестерова. “ема ¬оскресени€ —пасител€ как отражение ассоциативной св€зи с судьбой јлександра II в убранстве храма повтор€етс€ дважды, и дважды исполн€етс€ Ќестеровым.
 омпозици€ мозаик киотов построена на сопоставлении вертикальных линий. Ќа фоне мерцающего золотом проема гробницы фронтально предстает воскресший √осподь с высоко подн€тым крестом как знамением победы над смертью. ѕо своей стилистике это переходна€ работа.
Ѕолее удачна в плане цветового решени€ мозаика "—в. кн€зь јлександр Ќевский". Ѕлаговерный кн€зь представлен мол€щимс€ в домовой церкви, во власти своих дум, отрешенным от всего земного. —лева в окне виден северный пейзаж: золотой закат, главка церкви.  олорит придает образу национально-лирический настрой и этим заметно отличает его от других работ.
Ѕезукоризненна цветова€ гамма мозаики, великолепно передан блеск доспехов и оружи€ кн€з€, тепло гор€щей в его руках свечи.
ќдаренность Ќестерова несомненна.
“о, что в оформлении храма ¬оскресени€ ’ристова участвовали более 30 художников, предопределило разные стили художественного решени€ его убранства. Ќе все живописцы сумели учесть специфику воплощени€ своих эскизов в технике мозаики. ќднако выразительность материала и высокий профессионализм мозаичистов ‘ролова сумели объединить разнохарактерные произведени€ в единый ансамбль.
ћозаика "—в€той благоверный кн€зь јлександр Ќевский" набрана по эскизу Ќ.¬. Ќестерова в мозаичном отделении јкадемии ’удожеств и расположена в —еверном киоте собора ¬оскресени€ ’ристова (—паса-на- рови) - месте дл€ наиболее почитаемых икон.
—еверный киот выполнен мастерами ≈катеринбургской гравильной и  олыванской шлифовальной фабрик из розового родонита, коргонского порфира, ревневской, орской и аушкульской €шм.



—обо́р ¬оскресе́ни€ ’ристо́ва на  рови́ или ’рам —па́са-на- рови́ в —анкт-ѕетербурге Ч православный мемориальный однопрестольный храм во им€ ¬оскресени€ ’ристова; сооружЄн в пам€ть того, что на этом месте 1 марта 1881 года в результате покушени€ был смертельно ранен император јлександр II (выражение на крови указывает на кровь цар€). ’рам был сооружЄн как пам€тник ÷арю-ћученику на средства, собранные по всей –оссии.
–асположен в историческом центре —анкт-ѕетербурга на берегу канала √рибоедова р€дом с ћихайловским садом и  онюшенной площадью, неподалЄку от ћарсова пол€. ¬ысота дев€тиглавого храма 81 м, вместимость до 1600 человек. явл€етс€ музеем и пам€тником русской архитектуры.
’рам был возведЄн по указу императора јлександра III в 1883Ч1907 годах по совместному проекту архитектора јльфреда ѕарланда и архимандрита »гнати€ (ћалышева), который впоследствии от строительства отошЄл. ѕроект выполнен в Ђрусском стилеї, несколько напоминает московский собор ¬асили€ Ѕлаженного. —троительство длилось 24 года. 19 августа 1907 года, в день ѕреображени€, собор был осв€щЄн.
¬нутри храм представл€ет собой насто€щий музей мозаики, площадь которой составл€ет 7 065 квадратных метров. ћозаика создавалась в мастерской ¬. ј. ‘ролова по эскизам более 30 художников, среди которых были такие художники, как ¬.ћ ¬аснецов, ћ. ¬. Ќестеров, ј. ѕ. –€бушкин, ¬. ¬. Ѕел€ев, Ќ. Ќ. ’арламов. ћозаична€ экспозици€ —паса-на- рови €вл€етс€ одной из крупнейших коллекций в ≈вропе.



–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€/“ворческие люди
∆ивопись
ѕутешестви€
»нтересное
видео

«имн€€ песн€

¬оскресенье, 08 ƒекабр€ 2013 г. 18:46 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Song__Bird [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

«имн€€ песн€

Ќиколай –убцов


«»ћЌяя ѕ≈—Ќя

000000000000 (700x534, 408Kb)

 

¬ этой деревне огни не погашены.

“ы мне тоску не пророчь!

—ветлыми звездами нежно украшена

“иха€ зимн€€ ночь.

MORE
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ћузыка
—тихи
видео

ћетки:  

≈лена —адовникова: јтеист, онкологи€ и митрополит јнтоний

¬оскресенье, 08 ƒекабр€ 2013 г. 19:14 + в цитатник
pravmir.ru/elena-sadovnikov...glubinu-1/
≈лена —адовникова: јтеист, онкологи€ и митрополит јнтоний : ѕравославие и мир

2002-12-12-1-EM01-001WithLenaSadovnikova-580x464 (580x464, 68Kb)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное

ћетки:  

ѕроцитировано 1 раз

ћитрополит јнтоний —урожский Ч человек с гор€щими глазами

ƒневник

¬оскресенье, 08 ƒекабр€ 2013 г. 19:22 + в цитатник
ћитрополит јЌ“ќЌ»… (520x587, 89Kb)
’удожник ≈лена ”тенкова-“ихонова:
"“ак получилось, что мы с мужем встретились с владыкой јнтонием незадолго до того, как поженитьс€. ќн сам пригласил нас. ¬ладыка как раз в это врем€ был ћоскве, и мы смогли прийти к нему в гостиницу. ƒл€ мен€ замужество было очень непростым шагом по р€ду частных причин, независимо от того, что это дл€ каждого человека Ч непростой шаг.
я спросила владыку: Ђ ак сохранить любовь? ¬едь € была раньше влюблена, например, в первом классе в соседа по парте, но его перевели в другую школу, и ничего Ч влюбилась в другогоЕ » так было не один разЕ ј тут вдруг замужЕ ј если пройдЄт любовь?ї
» владыка мне сказал очень неожиданную вещь: ЂЌе надо сохран€ть любовь. ќна должна быть каждый день новой и разной. Ёто творческий процесс.  онечно, может прийти така€ минута пустоты, что тебе покажетс€, что любви больше нет, и тогда ты сможешь посмотреть в глубину своей жизни и увидеть в ней ту любовь, котора€ была когда-то к этому человеку. Ќо не надо ждать повторени€ того, что было, надо быть готовым к рождению нового. ѕотому что любовь не исчезает в никуда. ќна жива, даже когда ты еЄ как бы не чувствуешьї.
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное

¬ременно доступен: протодиакон јндрей  ураев

ѕонедельник, 09 ƒекабр€ 2013 г. 06:45 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлексей_–ымов [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬ременно доступен: протодиакон јндрей  ураев



–убрики:  »стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео

ћетки:  

јлексей Ќиколаевич —аврасов

¬торник, 10 ƒекабр€ 2013 г. 05:33 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ќика_¬орон [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

јлексей Ќиколаевич —аврасов

cJelYa2ep0

„итать далее...
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
∆ивопись

ћетки:  

—труны ƒ”Ў»

ƒневник

¬торник, 10 ƒекабр€ 2013 г. 10:14 + в цитатник










–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео

ћетки:  

“–ќ… ј

ƒневник

¬торник, 10 ƒекабр€ 2013 г. 20:48 + в цитатник
“ройка (650x496, 139Kb)




“–ќ… ј
ћузыка ѕавла Ѕулахова
—лова ѕетра ¬€земского

“ройка мчитс€, тройка скачет,
¬ьЄтс€ пыль из-под копыт,
 олокольчик, залива€сь,
”поительно звенит.
≈дет, едет, едет к ней,
јх, едет к любушке своей,
≈дет, едет, едет к ней,
≈дет к любушке своей!

 то сей путник запоздалый
ѕуть куда лежит ему?
¬идно, он с большой охотой
ћчитс€ к дому своему.
≈дет, едет, едет к ней,
јх, едет к любушке своей,
≈дет, едет, едет к ней,
≈дет к любушке своей.

¬от село уж показалосьЕ
ямщик песню зат€нул,
ѕесню звонку, родную,
ѕро зазнобушку свою.
≈дет, едет, едет к ней,
јх, едет к любушке своей,
≈дет, едет, едет к ней,
≈дет к любушке своей.

ƒинь, динь, диньЕ и тройка стала,
ямщик спрыгнул с облучка,
 расна девка подбежала
» целует €мщика!
¬от приехал пр€мо к ней,
ѕр€мо к любушке своей,
¬от приехал пр€мо к ней,
ѕр€мо к милушке своей.
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ћузыка
—тихи

∆юль Ёмиль ‘редерик ћасснe

—реда, 11 ƒекабр€ 2013 г. 08:48 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ada_Peters [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

∆юль Ёмиль ‘редерик ћасснe




∆юль Ёмиль ‘редерик ћасснe





∆юль Ёмиль ‘редерик ћасснe
(фр. Jules Émile Frédéric Massenet; 12 ма€ 1842, ћонто, близ —ент-Ётьена Ч 13 августа 1912, ѕариж) Ч французский композитор, получивший известность в основном благодар€ своим операм. ≈го произведени€ пользовались огромной попул€рностью на рубеже 19-20 веков, и он заслужил славу одного из великих мелодистов своего времени.

¬скоре после смерти ћассне его стиль вышел из моды, и большинство его опер были забыты и не ставились на сцене. Ќачина€ с 1970-х годов интерес к наследию ћассне восстановилс€, его оперы вновь зан€ли достойное место в репертуарах ведущих театров мира.

‘акты из жизни

[ уроки музыки ]

    ¬ молодости месье ∆юль был чрезвычайно попул€рен. Ќо не как композитор, а как учитель музыки.
    - Ќет ничего проще, - говорил ћассне, закручива€ ус, - чем давать уроки игры на фортепиано. ƒостаточно знать три предложени€: "«дравствуйте, мадмуазель..."; "Ќемного медленнее, прошу вас..."; "«асвидетельствуйте мое почтение вашей матушке"... Ѕольшего не надо.

„итать далее...
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ћузыка
»нтересное
видео

ћетки:  

«наменитые увертюры ƒжоаккино –оссини

—реда, 11 ƒекабр€ 2013 г. 11:41 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ќинель_Ќик [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

«наменитые увертюры ƒжоаккино –оссини

images (263x191, 8Kb)

—реди италь€нских композиторов XIX в. –оссини занимает особое место. Ќачало его творческого пути приходитс€ на ту пору, когда оперное искусство »талии, еще не так давно главенствовавшее в ≈вропе, стало сдавать свои позиции. ќпера-buffa тонула в бездумной развлекательности, а опера-seria вырождалась в ходульное и бессодержательное представление. –оссини не только возродил и реформировал италь€нскую оперу, но и оказал огромное воздействие на развитие всего европейского оперного искусства прошлого столети€. «Ѕожественный маэстро» — так назвал великого италь€нского композитора √. √ейне, видевший в –оссини «солнце »талии, расточающее свои звонкие лучи всему миру».

49957487_17178185_521e20d52985 (346x22, 5Kb)


Ќо уж темнеет вечер синий,
ѕора нам в оперу скорей;
“ам упоительный –оссини,
≈вропы баловень — ќрфей.
Ќе внемл€ критике суровой,
ќн вечно тот же; вечно новый.
ќн звуки льет — они кип€т.
ќни текут, они гор€т.
 ак поцелуи молодые,
¬се в неге, в пламени любви,
 ак зашипевшего аи
—тру€ и брызги золотые...

ј. ѕушкин

”вертюра к опере "—орока-воровка"



„итать далее...
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ћузыка
видео

ћетки:  

—в€щенномученик —ерафим „ичагов

ƒневник

—реда, 11 ƒекабр€ 2013 г. 14:56 + в цитатник
Spasitel_hiton (207x400, 34Kb)
serafim-chichagov-02 (498x700, 96Kb)
—ерафим „ичагов (1856 Ц 1937), митрополит Ћенинградский и √довский, св€щенномученик. ѕам€ть 11 декабр€, в —оборе новомучеников и исповедников –оссийских, в —оборе Ѕутовских новомучеников и в —оборе —анкт-ѕетербургских св€тых.
¬ миру „ичагов Ћеонид ћихайлович, родилс€ 9 €нвар€ 1856 года в —анкт-ѕетербурге, в семье генерал-майора ћихаила Ќикифоровича „ичагова. ѕо причине того, что его отец проходил военную службу в ”чебной артиллерийской бригаде, младенец Ћеонид прин€л “аинство —в€того  рещени€ 29 €нвар€ 1856 года в храме св. јлександра Ќевского при ћихайловском артиллерийском училище.
–ано осиротел, в 1866 году умирает отец.
ѕосле нескольких лет учЄбы в ѕервой классической —анкт-ѕетербургской гимназии поступил в 1870 году в ѕажеский ≈го »мператорского ¬еличества корпус с зачислением 28 июн€ того же года в пажи к ¬ысочайшему двору.
ѕо прошествии многих лет св€титель —ерафим говорил: "ѕажеский корпус об€зан своим наставникам его традици€ми, утвердившимис€ в нем. ћы были воспитаны в вере и ѕравославии, но если выходили из корпуса недостаточно проникнутыми церковностью, однако хорошо понимали, что ѕравославие есть сила, крепость и драгоценность нашей возлюбленной родины".
¬оенна€ служба
ќкончив по I разр€ду старший специальный класс ѕажеского корпуса, 4 августа 1875 года был произведен в подпоручики и в сент€бре того же года направлен дл€ прохождени€ службы в ѕервую ≈го ¬еличества батарею √вардейской  онно-јртиллерийской бригады ѕреображенского полка.
Ќачавша€с€ в 1876 г. и сопровождавша€с€ общеслав€нским патриотическим энтузиазмом русско-турецка€ война уже летом 1876 г. привела гвардейского поручика Ћ. ћ. „ичагова в состав действующей армии на Ѕалканах и вместе с тем стала серьезным жизненным испытанием дл€ будущего св€тител€. ќказавшись участником почти всех основных событий этой кровопролитной войны, произведенный на поле брани в гвардии поручики и отмеченный несколькими боевыми наградами Ћ. ћ. „ичагов неоднократно (как это, например, имело место при переходе через Ѕалканы и в сражении под ‘илиппополем) про€вл€л высокий личный героизм
ѕромысл Ѕожий, уберегший поручика Ћ. ћ. „ичагова от смерти и ранений на пол€х брани, привел его вскоре после возвращени€ в —анкт-ѕетербург в 1878 г. к встрече с великим пастырем св. праведным »оанном  ронштадтским, разрешившим многие духовные вопросы молодого офицера и ставшим на все последующие годы непререкаемым духовным авторитетом дл€ будущего св€тител€, который с этого времени многие свои важнейшие жизненные решени€ принимал лишь с благословени€ св. праведного »оанна  ронштадтского.
¬ажным событием, ознаменовавшим дальнейшее духовное становление 23-летнего Ћ. ћ. „ичагова стал заключенный им 8 апрел€ 1879 г. брак с дочерью камергера ƒвора ≈го »мператорского ¬еличества Ќаталией Ќиколаевной ƒохтуровой. — самого начала этот блест€щий брак, породнивший представителей двух известных аристократических фамилий (Ќатали€ Ќиколаевна €вл€лась внучатой плем€нницей геро€ ќтечественной войны 1812 г. генерала ƒ. —. ƒохтурова) оказалс€ весьма отличавшимс€ от многих великосветских браков. ѕам€ту€ о том, что христианский брак есть прежде всего мала€ ÷ерковь, в которой не угождение друг другу, а тем более предрассудкам большого света, но угождение Ѕогу €вл€етс€ основой семейного счасть€, Ћ. ћ. „ичагов сумел привнести в уклад своей молодой семьи начала традиционного православного благочести€. »менно эти начала и были положены в основу воспитани€ четырех дочерей ¬еры, Ќаталии, Ћеониды и ≈катерины, которые родились в семье „ичаговых. ¬оенна€ карьера Ћ. ћ. „ичагова продолжала складыватьс€ успешно и в мирное врем€. ѕолучив в апреле 1881 г. производство в чин гвардии штабс-капитана, Ћ. ћ. „ичагов, как признанный специалист в артиллерийском деле, был направлен на маневры французской армии, где был представлен к награждению высшим орденом ‘ранцузской –еспублики  авалерским  рестом ќрдена ѕочетного Ћегиона. ¬ернувшись в –оссию и опубликовав важную дл€ проводившегос€ тогда перевооружени€ русской армии военно-теоретическую работу "‘ранцузска€ артиллери€ в 1882 г.", штабс-капитан Ћ. ћ. „ичагов мог рассчитывать на дальнейшее продвижение по ступен€м военной иерархииЕ
ќн был удостоен более 16 российских и иностранных орденов.
ќднако стремление обратить все силы своей даровитой личности на служение Ѕогу и ближним вне сферы военной службы все более про€вл€ло себ€ в жизни Ћ. ћ. „ичагова именно в этот период времени. Ѕудучи натурой аристократически цельной и христиански жертвенной Ћ. ћ. „ичагов стремилс€ осуществл€ть это служение в конкретных делах, обращенных непосредственно к Ѕогу и ближним. ѕрин€в на себ€ 31 окт€бр€ 1881 г. об€занности ктитора —ергиевского всей јртиллерии —обора в —анкт-ѕетербурге, штабс-капитан Ћ. ћ. „ичагов употребил большие усили€ не только на материальное обустройство этого храма, но и на развитие активной духовно-просветительской де€тельности в этом большом военном приходе, на попечении которого находились тыс€чи российских воинов.
Ќаучившись еще на войне глубоко сопереживать физическим страдани€м раненых воинов, Ћ. ћ. „ичагов поставил перед собой задачу овладеть медицинскими знани€ми дл€ оказани€ помощи своим ближним. ¬ дальнейшем значительным итогом многолетних медицинских опытов Ћ. ћ. „ичагова стала разработанна€ им и испытанна€ на практике система лечени€ организма лекарствами растительного происхождени€, изложение которое зан€ло два тома фундаментального труда "ћедицинские беседы".
¬ это же врем€ в его жизнь вошли и систематические богословские зан€ти€, в результате которых не получивший даже семинарского образовани€ офицер превратитс€ в энциклопедически образованного богослова, авторитет которого со временем будет признан всей –усской ѕравославной ÷ерковью. ѕромысл Ѕожий неуклонно подводил Ћ. ћ. „ичагова к подготовленному всем его предшествующим развитием решению о прин€тии св€щенного сана, осуществив которое, он получал возможность не только до конца исполнить волю Ѕожию, €вленную ему тогда еще прикровенно, но и реализовать на благо ÷еркви многогранные способности своей незаур€дной личности.
–ади служени€ √осподу и по совету св. »оанна  ронштадтского (чьим духовным сыном он был на прот€жении долгих лет) бросил блест€щую военную карьеру и в 1890 году в чине полковника вышел в отставку и переехал в ћоскву.
—в€щенник
26 феврал€ 1893 года в ћосковском —инодальном храме ƒвунадес€ти апостолов Ћ. ћ. „ичагов был рукоположен в сан диакона. ѕресвитерска€ хиротони€ последовала через 2 дн€ 28 феврал€ в той же церкви при значительном стечении мол€щихс€, среди которых быстро распространилась молва о необычной судьбе этого ставленника. —в€щенник ћосковской церкви ƒвенадцати јпостолов. ¬осстановил этот храм на собственные средства. ѕерва€ награда полученна€ отцом Ћеонидом уже на поприще св€щеннического служени€ Ц возложение на него набедренника и скуфьи Ц была дана именно "за усердную заботу об украшении придельной церкви во им€ апостола ‘илиппа, что при —инодальной церкви 12 апостолов в  ремле".
»спытани€ первого года св€щеннического служени€ отца Ћеонида оказались усугубленными неожиданной т€желой болезнью супруги, матушки Ќатальи, котора€ привела ее в 1895 г. к ее безвременной кончине, лишившей матери четырех дочерей, старшей из которых было 15, а младшей Ц 9 лет. ќтец Ћеонид привез тело почившей супруги в ƒивеево и похоронил на монастырском кладбище. ¬скоре над могилой была возведена часовн€, и р€дом с местом погребени€ матушки Ќатальи отец Ћеонид приготовил место дл€ собственного погребени€, которому, впрочем, так и не суждено было прин€ть мощи будущего св€щенномученика.
14 феврал€ 1896 г. св€щенник Ћеонид „ичагов по распор€жению ѕротопресвитера военного и морского духовенства был "определен к церкви в г. ћоскве дл€ артиллерийских частей, заведений и учреждений ћосковского ¬оенного ќкруга". ќн со свойственной ему энергией частью на свои средства, частью на пожертвовани€ отреставрировал храм св€тител€ Ќикола€ в —таром ¬аганькове, принадлежавший –ум€нцевскому музею и в течение тридцати лет сто€вший закрытым, в котором и стал служить. Ќагражден камилавкой.
√лубоко чтил пам€ть преподобного —ерафима —аровского. ќднажды, решив съездить к местам подвигов преподобного —ерафима —аровского, где встретилс€ с одной из трех монахинь, помнивших старца. ”же стара€ и больна€ старица ѕелаге€ »вановна, обрадовалась приходу будущего митрополита, сказав: "¬от хорошо, что ты пришел, € давно теб€ поджидаю. ѕреподобный —ерафим велел тебе передать, что наступило врем€ открыти€ его мощей и прославлени€". ¬ недоумении будущий св€титель ответил, что в силу своего общественного положени€ не может быть прин€т √осударем, она отвечала: Уя ничего не знаю, передаю только то, что мне повелел ѕреподобныйФ. „ерез некоторое врем€ —ерафим („ичагов) начал работу над "Ћетописью —ерафимо-ƒивеевского монастыр€".   моменту завершени€ этого труда автор был уже архимандритом. ¬скоре ему удалось встретитьс€ с √осударем и, поднес€ ему книгу, сумел убедить ÷ар€ в необходимости открыти€ мощей преподобного.
Ќесмотр€ на трудности, будущему св€тителю все-таки удалось добитьс€ канонизации угодника. »м был написан также акафист —ерафиму —аровскому и краткое житие его.
serafim-chichagov-07 (398x264, 27Kb)
»еромонах
¬есна 1898 г. стала временем прин€ти€ отцом Ћеонидом окончательного решени€ о своей будущей судьбе. ќставив своих уже несколько повзрослевших после кончины их матери 4 дочерей на попечение нескольких доверенных лиц, призванных следить за получением ими дальнейшего образовани€ и воспитани€, отец Ћеонид 30 апрел€ 1898 г. получил отставку от ѕресвитера военного и морского духовенства и летом того же года был зачислен в число братии “роице-—ергиевой Ћавры. ќсобое значение дл€ новопостриженного иеромонаха имело наречение ему при пострижении в мантию 14 августа 1898 г. имени "—ерафим".
”казом —в€тейшего —инода 14 августа 1899 г. он был назначен насто€телем —уздальского —пасо-≈вфимиева монастыр€ с последующим возведением в сан архимандрита. ѕро€вив твердость церковного администратора, практичность рачительного хоз€ина и отеческую любовь подлинного пастыр€, архимандрит —ерафим за 5 лет своего игуменства сумел преобразить как хоз€йственную, так и духовную жизнь некогда величественного, но ко времени назначени€ отца —ерафима пришедшего в глубокий упадок монастыр€.
—в€щенноначалие высоко оценило заслуги архимандрита —ерафима и как насто€тел€ возрожденного им —пасо-≈вфимиева монастыр€, и как замечательного агиографа подвижников иноческого благочести€, и 14 феврал€ 1904 г. архимандрит —ерафим был назначен насто€телем одной из семи ставропигиальных обителей –усской ѕравославной ÷еркви Ц ¬оскресенского Ќово-»ерусалимского монастыр€. ѕровед€ всего лишь год в ¬оскресенском монастыре, архимандрит —ерафим запечатлел свое игуменство реставрацией знаменитого ¬оскресенского собора.
≈пископ —ухумский
28 апрел€ 1905 года хиротонисан во епископа —ухумского. ’иротони€ состо€лась в ћосковском ”спенском соборе. „ин хиротонии совершали: митрополит ћосковской ¬ладимир (Ѕого€вленский), епископы “рифон (“уркестанов) и —ерафим (√олуб€тников).
≈пископ ќрловский и —евский
— 6 феврал€ 1906 года Ц епископ ќрловский и —евский. ¬ ќрловской епархии он де€тельно проводил возрождение христианской жизни в народе. ƒл€ этой цели он распростран€л среди духовенства литературу, проводил частые собеседовани€ и умножал благотворительность среди народа.
—в€щенномученик —ерафим „ичагов
»менно на ќрловской кафедре св€титель —ерафим пришел к ставшему определ€ющим всю его дальнейшую архипастырскую де€тельность убеждению, что полнокровное развитие епархиальной жизни возможно лишь на основе активно действующих приходских общин. ¬последствии это свое убеждение св€титель формулировал следующим образом: "ƒуховноеЕ возрождение –оссии возможно только тем путем, каким совершалось ее духовное рождение. ј именно: необходимо вернутьс€ к церковно-общественной жизни древнерусского прихода, чтобы приходска€ община единодушно занималась не только просвещением, благотворительностью, миссионерством, но и нравственностью своих сочленов, восстановлением прав старших над младшими, родителей над детьми, воспитанием и руководством молодого поколени€".
”же в 1906 г., претвор€€ в жизнь ѕостановление —в€тейшего —инода от 18 но€бр€ 1905 г. об устроении и возрождении приходской жизни, св€титель —ерафим организовал в храмах своей епархии приходские советы, в об€занности которых нар€ду с обеспечением условий дл€ нормального развити€ пастырско-литургической и административно-хоз€йственной жизни приходов должно было входить разрешение всей совокупности духовно-просветительских и социально-благотворительных задач, сто€вших перед приходами, и прежде всего Ц создание больниц, библиотек, школ и других образовательных учреждений. ѕоследстви€ этой активной де€тельности св€тител€ —ерафима не замедлили про€витьс€ в жизни вверенной ему архипастырскому попечению епархии, и вскоре после своего назначени€ на ќрловскую кафедру в одном из своих писем он с удовлетворением отмечал: "— 1-го феврал€, со дн€ моего приезда в ќрел, € еще не спал ни одной ночи как следует. Ѕью набат, стрем€сь к скорейшему возрождению приходской жизни. ¬еду беседы с миром и клиром по городам и в залах ƒумы. ѕоследстви€ прекрасные. “рудно поднимать духовенство, но мир поможет, если епископы будут жертвовать собой".
“а жертвенность епископов, о которой писал св€титель —ерафим, была свойственна прежде всего ему самому, поэтому его де€тельность как среди орловского епархиального духовенства, так и среди всего русского епископата, встречала все большее признание и уважение. —видетельством все возраставшего авторитета св€тител€ —ерафима в качестве епархиального владыки стало назначение его в 1907 г. присутствующим членом —в€тейшего —инода.
≈пископ  ишиневский
28 окт€бр€ 1908 г. прибыл в  ишиневскую епархию, состо€ние которой превзошло самые худшие ожидани€ ¬ладыки. —в€титель —ерафим смог почерпнуть дл€ себ€ новые духовные силы в активной молитвенно-литургической жизни, котора€ ознаменовала его по€вление в  ишиневской епархии, и в которой особое место занимало почитание чудотворной √ербовецкой иконы Ѕожией ћатери. —оверша€ в течение всех лет своего пребывани€ в  ишиневской кафедре еженедельные службы с акафистами перед чудотворным образом знаменитой в Ѕессарабии иконы, св€титель —ерафим не только вызвал значительный подъем молитвенного энтузиазма в своей пастве, но и обрел дл€ себ€ столь недостававшие ему в это т€желое врем€ душевный покой и архипастырское вдохновение.
Ќачав восстановление церковной жизни в  ишиневской епархии с уже оправдавшей себ€ в ќрловской епархии де€тельности по возрождению активных приходов путем создани€ церковно-приходских советов, св€титель —ерафим обнаружил, что запустение приходской жизни в Ѕессарабии сочеталось со стремлением приходского духовенства определ€ть в выгодном дл€ него направление де€тельность епархиального архиере€. "ћой предшественник, Ц писал св€титель —ерафим, Ц приучил бессарабское духовенство обходитьс€ без архиере€, так что оно совершенно устроилось автономно, получило выборное начало, распор€жаетс€ соборно во всех учреждени€х, и епископ только подписывает их желани€ и мысли, изложенные в журналах". ”казав представител€м приходского духовенства, что не борьба за власть в епархиальном управлении, а окормление своей приходской паствы €вл€лось их главным служением, св€титель —ерафим вынужден был во многом вз€ть на себ€ оставленное приходскими батюшками брем€ духовно-просветительской де€тельности на приходах. Ќа прот€жении всех лет своего пребывани€ на  ишиневской кафедре владыка —ерафим неутомимо посещал практически все приходы своей епархии, вдохновл€€ своим архипастырским примером погрузившеес€ в требоисполнительскую рутину и подчас полностью утер€вшее литургическое благочестие приходское духовенство.
“рехлетн€€ созидательна€ де€тельность св€тител€ —ерафима на  ишиневской кафедре не только привела к подлинному преображению епархии, но и получила самую высокую оценку как в —в€тейшем —иноде, так и у √осудар€. » может быть наилучшей характеристикой соде€нного владыкой —ерафимом в  ишиневской епархии стал ¬ысочайший ”каз √осудар€ —в€тейшему —иноду от 16 ма€ 1912 г., обращенный к св€тителю. "—в€тительское служение ваше, отмеченное ревностью о духовно-нравственном развитии преемственно ввер€вшихс€ вам паств, Ц говорилось в ¬ысочайшем ”казе, Ц ознаменовано особыми трудами по благоустроению  ишиневской епархии. ¬ашими заботами и попечением множатс€ в сей епархии церковные школы, усиливаетс€ проповедническа€ де€тельность духовенства и возвышаетс€ религиозное просвещение православного населени€ Ѕессарабии. ќсобого внимани€ заслуживают труды ваши по устройству в гор.  ишиневе ≈пархиального ƒома и св€занных с ним просветительских и благотворительных учреждений. ¬ изъ€вление ћонаршего благоволени€ к таковым заслугам вашим яЕ признал справедливым возвести вас в сан јрхиепископа. ѕоруча€ —еб€ молитвам вашим, пребываю к вам благосклонным. Ќиколай".
√лубоко пережив революционную смуту 1905-1907 гг., котора€ вызвала к жизни многочисленные общественно-политические организации, предлагавшие –оссии самые разнообразные пути ее дальнейшего развити€, владыка —ерафим счел дл€ себ€ возможным прин€ть участие в де€тельности "—оюза русского народа", программные декларации которого находились в наибольшем созвучии с традиционными идеалами русской государственности, на которых был с детства воспитан будущий св€титель. ѕроизнос€ 21 декабр€ 1908 г. проповедь во врем€ осв€щени€ хоругвей, принесенных членами "—оюза русского народа" в кафедральный собор, владыка —ерафим €сно выразил свое понимание той политической де€тельности, которую должна была вести эта сама€ вли€тельна€ в Ѕессарабии общественно-политическа€ организаци€. "¬озлюбленные брать€! Ц говорил св€титель —ерафим. Ц —ердце мое всегда преисполн€етс€ радостным чувством, когда € вижу представителей "—оюза русского народа", шествующих со св€щенными хоругв€ми и направл€ющихс€ дл€ молитвы в храмыЕ ¬едь вы принесли сюда дл€ благословени€ не мечи, необходимые дл€ людей, готов€щихс€ к брани и вражде, а свои св€щенные хоругви дл€ окроплени€ и осв€щени€! ј что такое хоругвь? Ёто знам€ ’ристовой победы, которое мы привыкли видеть в деснице ¬оскресшего из мертвых, восставшего из гроба и возвещающего победу над адом —ына Ѕожи€. Ёто знам€ победы не мечом, а правдой и любовьюЕ —зывайте же народ на мирную борьбу с распространившемс€ злом в ќтечестве, на защиту веры православной, дл€ объединени€ под сенью храмов, и тогда он на своих могучих плечах высоко поднимет ѕомазанника Ѕожи€, русского ÷ар€, и снова восси€ет сила русска€, создавша€ великое государство не многочисленным войском, не золотом, а единственно крепкой верой в —ына Ѕожи€, √оспода нашего »исуса ’риста".
¬ладыка принимал активное участие в монархическом движении Ц был членом старейшей национально-патриотической организации Ц –усского —обрани€, в 1907-1909 гг. входил в —овет –усского —обрани€. ¬ ќрле, а затем в ћолдавии он занимал посты почетного председател€ местных отделов —оюза –усского Ќарода, был участником 4-го ¬сероссийского монархического съезда в ћоскве весной 1907 г., нередко выступал с речами в –усском ћонархическом —обрании. ќсенью 1909 г. был почетным председателем монархического съезда в ћоскве.
12 июн€ 1909 г. владыка —ерафим присутствовал на торжественном восстановлении церковного почитани€ св. благоверной великой кн€гини јнны  ашинской в “верской епархии. ѕрин€в де€тельное участие в подготовке синодального указа о восстановлении почитани€ великой подвижницы –усской ѕравославной ÷еркви, св€титель —ерафим с благоговением прин€л в дар от “верской епархии икону св. јнны  ашинской с частицей ее мощей и перевез ее в  ишиневскую епархию, где икона была помещена в храме »змаильского —в€то-”спенского монастыр€ и прославилась неоднократными чудотворени€ми.
јрхиепископ “верской и  ашинский
— 20 марта 1914 года Ц архиепископ “верской и  ашинский. ¬ этом же году награжден крестом на клобук.
 огда в мартовские дни 1917 г. отречение √осудар€ поставило под вопрос само дальнейшее существование монархии, а —в€тейший —инод счел необходимым поддержать ¬ременное ѕравительство, как единственный законный орган верховной власти в стране, св€титель —ерафим, продолжа€ подчин€тьс€ высшим церковной и государственной власт€м, не стал скрывать свое отрицательное отношение к происшедшим в –оссии переменам. Ёта позици€ владыки —ерафима в сочетании с имевшейс€ у него в либеральных церковно-общественных кругах репутацией правого монархиста, привлекли к нему внимание обер-прокурора ¬ременного ѕравительства ¬. Ќ. Ћьвова, который подобно обер-прокурорам императорской –оссии позвол€л себе вмешиватьс€ в дела —в€тейшего —инода, требу€ удалени€ с епископских кафедр церковных иерархов, казавшихс€ нело€льными по отношению к власти.
—в€тейший —инод в это трудное дл€ владыки —ерафима врем€ продолжал рассматривать его как единственно прав€щего архиере€ “верской епархии. ѕоэтому летом 1917 г. св€титель —ерафим по решению —инода был включен в число членов ѕоместного —обора по должности Ц именно как прав€щий архиерей архиепископ “верской и  ашинский. ”же летом св€титель —ерафим активно включилс€ в работу ѕоместного —обора, возглавив столь близкий его сердцу —оборный отдел "ћонастыри и монашество".
ќднако усиление в –оссии революционной смуты осенью 1917 г. и захват власти в ѕетрограде большевиками возымели пагубные последстви€ и дл€ развити€ событий в “верской епархии. —ознава€, что большинство духовенства и мир€н епархии продолжали сохран€ть верность св€тителю —ерафиму, некоторые члены епархиального совета, избранного на сомнительных канонических основани€х еще в апреле 1917 г., решили прибегнуть дл€ изгнани€ св€тител€ к помощи большевистских властей в “вери, которые в это врем€ открыто выражали свои богоборческие настроени€ и не скрывали ненависти к владыке —ерафиму как "церковному мракобесу и черносотенному монархисту".
28 декабр€ 1917 г. ¬ероисповедный отдел “верского губисполкома —овета рабочих, кресть€нских и солдатских депутатов выдал предписание о высылке архиепископа —ерафима из “верской губернии. “ак, один из самых твердых и бескомпромиссных церковных иерархов в –оссии, св€титель —ерафим оказалс€ первой жертвой кощунственного сговора вероотступников с богоборческой коммунистической властью; этот сговор впоследствии будет положен в основу борьбы обновленческого духовенства с православной церковной иерархией, и на многие дес€тилети€ омрачит церковную жизнь в –оссии грехом доносительства и предательства.
ћитрополит ¬аршавский и ѕривисленский (не смог выехать)
¬ 1918 году возведен в сан митрополита, назначен на ¬аршавскую и ѕривисленскую кафедру, но из-за сложившейс€ политической обстановки не смог отправитьс€ к месту назначени€, поселилс€ в ћоскве и служил в различных храмах.
¬ладыка поселилс€ в „ерниговском скиту около “роице-—ергиевой Ћавры, где прожил, почти не выезжа€, до конца 1920 года.
јрест
24 июн€ 1921 года состо€лось заседание судебной “ройки ¬„  в составе —амсонова, јпетера и ‘ельдмана, которые постановили: "«аключить гражданина „ичагова в јрхангельский концлагерь сроком на два года", но не отдали распор€жение о его аресте и этапировании. » владыка продолжал жить на воле и служить в храмах ћосквы, между тем как срок заключени€ уже начал отсчет; митрополита арестовали только 12 сент€бр€ 1921 года и поместили в “аганскую тюрьму.
—разу же после его ареста Ќаталь€ и ≈катерина „ичаговы стали хлопотать перед  алининым о см€гчении участи отца. ќни просили, чтобы власти освободили его или хот€ бы оставили в заключении в ћоскве, учитыва€ возраст и болезни.  алинин написал, что можно оставить в московской тюрьме "приблизительно на полгодика". 13 €нвар€ начальником 6-го секретного отделени€ ¬„  –утковским по распор€жению ¬÷»  было составлено заключение по "делу" митрополита: "— упрочением положени€ революционной соввласти в услови€х насто€щего времени гр. „ичагов бессилен предприн€ть что-либо ощутительно враждебное против –—‘—–.   тому же, принима€ во внимание его старческий возраст 65 лет, полагаю, постановление о высылке на 2 года применить условно, освободив гр. „ичагова Ћ.ћ. из-под стражи". 14 €нвар€ 1922 года президиум ¬„  постановил освободить митрополита из-под стражи; 16 €нвар€ он вышел на свободу. ¬сю зиму владыка т€жело болел.
ќднако √ѕ” вовсе не собиралось отпускать его на волю - и здесь не имели значени€ ни возраст, ни болезни св€тител€, а только цели самого учреждени€. ≈го преследовали и ссылали не из-за противоправных поступков, а стрем€сь нанести ÷еркви как можно больший урон. 22 апрел€ 1922 года –утковский дал новое заключение по "делу" митрополита: "ѕринима€ во внимание, что Ѕелавиным, совместно с —инодом, по-прежнему ведетс€ реакционна€ политика против советской власти и что при наличии в —иноде известного реакционера „ичагова ло€льное к власти духовенство не осмеливаетс€ открыто про€вл€ть свою ло€льность из-за бо€зни репрессий со стороны „ичагова, а также и то, что главна€ причина последовавшего освобождени€ „ичагова от наказани€ его, €кобы острое болезненное состо€ние, не находит себе оправдани€ после его освобождени€ и нисколько не мешает „ичагову заниматьс€ делами управлени€ духовенства, полагаюЕ „ичагова Ћеонида ћихайловичаЕ задержать и отправить этапным пор€дком в распор€жение јрхангельского губотдела дл€ вселени€ на местожительство, как административного ссыльного сроком по 24 июн€ 1923 г."
—сылка в јрхангельск
25 апрел€ судебна€ коллеги€ √ѕ” под председательством ”ншлихта приговорила митрополита —ерафима к ссылке в јрхангельскую область.
¬ јрхангельске митрополит прожил до конца апрел€ 1923 года, а затем с разрешени€ ¬÷»  переехал в ћоскву; ни в каких церковных делах участи€ не принимал, на службу ездил в ƒанилов монастырь к своему духовнику архимандриту √еоргию Ћаврову и архиепископу ‘еодору (ѕоздеевскому), сам почти нигде не бывал и у себ€ мало кого принимал.
ћногое в жизни семидес€тилетнего старца было св€зано с преподобным —ерафимом —аровским. ƒаже теперь, двадцать лет спуст€ после канонизации преподобного, √ѕ” ставило ему в вину организацию торжеств: "1б апрел€ 1924 года гр. „ичагов Ћеонид ћихайлович был арестован секретным отделом ќ√ѕ” по имеющимс€ материалам: в 1903 году „ичагову было поручено руководство и организаци€ открыти€ мощей —ерафима —аровскогоЕ"
8 ма€ 1924 года ѕатриарх “ихон подал в ќ√ѕ” ходатайство об освобождении находившегос€ в Ѕутырской тюрьме митрополита —ерафима, престарелого и больного, за ло€льное отношение которого к существующей гражданской власти он, ѕатриарх “ихон, ручаетс€.
ѕисьмо было получено “учковым на следующий день и оставлено без последствий, дело шло своим чередом. Ќаконец, 17 июл€ 1924 года уполномоченный ќ√ѕ” √удзь предложил освободить митрополита —ерафима из-под стражи, и вскоре тот был освобожден. ¬ это врем€ власти приказали живущим в ћоскве архиере€м покинуть город. ¬ладыка хотел поселитьс€ в ƒивеевском монастыре, но игумени€ монастыр€ јлександра (“раковска€) ему в этом отказала.
ћитрополита —ерафима прин€ла игумени€ јрсени€ (ƒобронравова) в ¬оскресенский-‘еодоровский женский монастырь, находившийс€ около города Ўуи ¬ладимирской области. ¬ монастыре митрополит часто служил, а в воскресные и праздничные дни всегда. ѕосле таких служб устраивалс€ праздничный обед, на котором присутствовал и митрополит —ерафим.
ћитрополит Ћенинградский
— феврал€ 1928 года Ц митрополит Ћенинградский.
¬ то врем€, когда другие архиереи колебались в признании каноничности власти митрополита —ерги€ (—трагородского), митрополит —ерафим признал ее сразу. ќн признал митрополита —ерги€ как единственно законного преемника ѕатриаршего ћестоблюстител€ митрополита ѕетра, равного ему по своим каноническим полномочи€м, и поддержал его политику отстаивани€ официального признани€ ѕравославной ÷еркви государственной властью. „еловек пор€дка, привыкший мыслить в категори€х строгой иерархии, он считал восстановление централизованной власти наиболее важным делом. ѕо отношению к власти владыка придерживалс€ принципа: "«акон суров, но это закон".
—в€щенномученик —ерафим „ичагов
Ћенинградска€ епархи€ в 1928 году представл€ла собой одну из самых исполненных внутрицерковных противоречий епархий –усской ѕравославной ÷еркви. ќказавшись колыбелью богоборческого большевистского режима, который именно в ѕетроградской епархии собрал свою первую кровавую жатву среди православного духовенства, "город на Ќеве" в начале 1920-х гг. благодар€ проискам государственных властей и немощам некоторой части епархиального клира превратилс€ в цитадель обновленчества. »менно в этом городе, где богоборческа€ природа большевистской власти про€вл€лась особенно ожесточенно и изощренно, стало возможным церковное движение, в котором возобладало эсхатологическое понимание наступившего этапа русской церковной истории, и которое в силу этого отказывалось признавать духовную оправданность политики митрополита —ерги€, направленной на сохранение путем неизбежных компромиссов с государственной властью официально существующей церковной иерархии. ѕрин€в в качестве своего авторитетного возглавител€ митрополита »осифа (ѕетровых), осенью 1927 г. выступившего против митрополита —ерги€ после своего перевода с Ћенинградской кафедры в ќдесскую епархию, и получив в св€зи с этим название "иосифл€нского", это церковное движение, в котором прин€ли участие несколько викарных епископов и значительна€ часть клира Ћенинградской епархии 1928 г. охватило 61 из 100 действовавших в Ћенинграде православных приходов и отторгло их от молитвенно-канонического общени€ с ћосковской ѕатриархией.
»менно в эту, оказавшуюс€ расколотой уже не столько в результате происков властей, сколько в результате потери духовного единства между православными св€щеннослужител€ми и мир€нами епархию 8 марта 1828 г. прибыл св€титель —ерафим в качестве нового прав€щего архиере€. ¬ладыка —ерафим был хорошо известен среди православных христиан бывшей российской столицы не только потому, что в его родном городе прошла €рка€ светска€ половина его 72-летней жизни, но и потому, что, даже покинув —анкт-ѕетербург в 1891 г. став св€щеннослужителем, св€титель —ерафим все последующие годы регул€рно посещал свой родной город и участвовал в его церковной жизни. Ћичность св€тител€ —ерафима не могла не вызывать уважени€ даже среди членов "иосифл€нских" приходов, ибо будучи в своем прошлом сначала петербургским аристократом и гвардейским офицером, а затем строго православным и известным своим монархизмом церковным иерархом владыка —ерафим олицетвор€л собой ту православно-монархическую –оссию, крушение которой вызывало характерное дл€ многих участников "иосифл€нского" движени€ ощущение наступающего конца мира, когда церковна€ жизнь неизбежно должна была уйти в катакомбы.
ѕосле своего прибыти€ в епархию владыка —ерафим разместилс€ в бывших игуменских поко€х ¬оскресенского Ќоводевичьего монастыр€, где также разместилс€ образованный в но€бре 1927 г. Ћенинградский епархиальный совет, председателем которого в 1928 г. стал сохран€вший верность митрополиту —ергию епископ ѕетергофский Ќиколай (ярушевич).
—ущественную помощь в начатой полемике с "иосифл€нскими" раскольниками св€тителю —ерафиму оказал прибывший по его приглашению в конце апрел€ 1928 г. в Ћенинград епископ —ерпуховский ћануил (Ћемешевский). √лубоко уважаемый многими православными христианами города за его самоотверженную борьбу с петроградскими обновленцами в начале 1920-х гг. епископ ћануил призвал своих многочисленных почитателей как среди паствы владыки —ерафима, так и среди "иосифл€н" сохран€ть церковное единство под омофором митрополита —ерги€. ќсобое значение дл€ единства церковной жизни в городе имела Ѕожественна€ литурги€, совершенна€ 29 апрел€ 1928 г. св€тителем —ерафимом в сослужении с епископом ћануилом в “роицком »змайловском —оборе, на которой оба владыки, напомнив о разрушительных дл€ ÷еркви последстви€х обновленческого раскола в ѕетроградской епархии, призвали не допускать нового разделени€ среди православных христиан.
ќднако, несмотр€ на возвращение некоторых "иосифл€нских" приходов в юрисдикцию митрополита —ерги€, руководители этого движени€ не были склонны восстановить церковный мир в епархии и в качестве условий своего возвращени€ в лоно ћосковской ѕатриархии ультимативно выдвигали неприемлемые дл€ митрополита —ерги€ требовани€, предполагавшие полный пересмотр им церковной политики и его отказ от тех полномочий в области высшего церковного управлени€, которые были возложены на него ѕатриаршим ћестоблюстителем митрополитом ѕетром. Ќепримиримость вождей "иосифл€нского" духовенства вынуждала св€тител€ —ерафима предпринимать по отношению к раскольникам более решительные меры. —трем€сь сохран€ть в каноническом общении с митрополитом —ергием —в.“роице-јлександро-Ќевскую лавру, владыка —ерафим в мае 1928 г. добилс€ удалени€ из наместников Ћавры Ўлиссельбургского епископа √ригори€ (Ћебедева), все больше сближавшегос€ с "иосифл€нами". ќднако последние в но€бре 1928 г. пошли на организацию раскола даже среди лаврского духовенства, в результате которого 5 из 7 храмов Ћавры, несмотр€ на то, что больша€ часть их прихожан сохран€ла верность св€тителю —ерафиму, стали поминать за богослужением митрополита »осифа.
ќщуща€ все возраставшую поддержку большей части православных христиан города и сознава€ необходимость действовать в рамках советского законодательства, владыка —ерафим призывал своих пасомых мир€н вступать в "двадцатки" "иосифл€нских" храмов и, добива€сь там "численного большинства", замещать "иосифл€нский" причт св€щеннослужител€м, наход€щимс€ в каноническом общении с митрополитом —ергием. Ќаметившеес€ в результате этих действий св€тител€ —ерафима возвращение к нему "иосифл€нских" приходов подталкивало посто€нное подчеркивавших свою независимость от безбожной власти иосифл€н обращатьс€ к помощи соответствующих органов государственной власти дл€ сохранени€ за своими сторонниками приходских храмов 20 но€бр€ 1928 г. члены "двадцатки" “ихвинского храма, поддерживавшие митрополита »осифа, в своем за€влении в стол регистрации ¬олодарского райсовета писали: "ƒоводим до ¬ашего сведени€, что верующиеЕ с 1 но€бр€ с/г. официально присоединились и закрепились в молитвенном общении наших верований с ћитр. »осифом в лице ≈п. ƒимитри€. “ем самым отреклись от нав€занной нам церковной власти ћ. —ерги€. ѕрикрепили, уведомив ¬ас, своевременно 4 св€щеннослужителей. ¬о избежание возможных лукавств со стороны ћ. —ерафима („ичагова) просим количество двадцадки оставить как практиковалось до сих пор".
“ак антицерковна€ природа любого канонического раскола вынуждала искренних в своей православной вере "иосифл€н" идти по стопам часто попиравших основы православной веры обновленцев в поисках покровительства богоборческой власти, а радевший о единстве православной церковной жизни владыки —ерафим становилс€ вновь все более неугодным дл€ большевистских властей, стремившихс€ использовать даже столь чуждых им "иосифл€н" дл€ разрушени€ церковной жизни.
–езультатом де€тельности владыки —ерафима по преодолению "иосифл€нского" раскола в Ћенинградской епархии €вилс€ тот знаменательный факт, что в 1933 г., последнем году его пребывани€ на Ћенинградской кафедре, в епархии оставались лишь 2 официально зарегистрированных "иосифл€нских" приходских храма.  онечно, подобно приходам, сохран€вшим верность св€тителю —ерафиму, многие "иосифл€нские" приходы закрывались по распор€жению государственной власти, и все же значительна€ их часть была возвращена в молитвенно-каноническое общение с ћосковской ѕатриархией св€тителем —ерафимом.
«а годы служени€ владыки —ерафима в Ћенинградской епархии его архипастырский авторитет посто€нно возрастал. ¬ыразительным свидетельством этого стало создание православными христианами города в сент€бре 1930 г. "ќбщества митрополита —ерафима" при “роицком »змайловском —оборе.
—ам отведав горечь уз и ссылки, он с любовью и благоговением хоронил умершего в тюрьме архиепископа »лариона (“роицкого). “ело его выдали родственникам в грубо сколоченном гробу.  огда гроб открыли, никто не узнал владыку, так изменили его внешность. ¬ладыка —ерафим принес свое белое облачение и белую митру. ѕо облачении тело архиепископа положили в другой гроб. ќтпевание совершал сам митрополит —ерафим в сослужении шести архиереев и множества духовенства.
Ќа покое
14 окт€бр€ 1933 года указом —инода он был отправлен на покой. 24 окт€бр€ он совершил свою последнюю службу в —пасо-ѕреображенском соборе и вечером выехал в ћоскву. ѕервое врем€ владыка жил в резиденции митрополита —ерги€ (—трагородского), пока подыскивали жилище. ¬ начале 1934 года он поселилс€ в ћалаховке, а затем переехал на станцию ”дельна€, где арендовал полдачи. Ёто были две небольшие комнаты и кухн€. ¬ одной комнате была устроена спальн€ владыки, с большим количеством книг, икон и рабочим письменным столом. ƒруга€ комната отведена под столовую-гостиную. «десь сто€ли обеденный стол, фисгармони€ и диван; на стене висел большой образ —пасител€ в белом хитоне, написанный владыкой. — ним были две его верные келейницы монахини ¬оскресенского ‘еодоровского монастыр€ ¬ера и —евастиана, сопровождавшие владыку по благословению своей игумении јрсении уже более 7 лет.
—покойными и безм€тежными были последние мес€цы жизни митрополита в ”дельной. —амое скорбное это были старость и св€занные с нею болезни. ќн сильно страдал от гипертонии, одышки, последнее врем€ от вод€нки, так что передвигалс€ с трудом и из дома почти не выходил. ƒнем к нему приходили духовные дети, иные приезжали из ѕетербурга; посещали владыку митрополиты јлексий (—иманский) и јрсений (—тадницкий), приезжа€ на заседани€ —инода. ¬ечерами, когда все расходились, митрополит садилс€ за фисгармонию и долго-долго играл известную духовную музыку или сочин€л сам.
ћученическа€ кончина
30 но€бр€ 1937 г. митрополит —ерафим был арестован, сотрудники Ќ ¬ƒ затруднились увозить его в арестантской машине - вызвали скорую помощь и отвезли в “аганскую тюрьму.
serafim-chichagov-06 (550x332, 33Kb)
7 декабр€ решением тройки при ”Ќ ¬ƒ ———– по ћќ по обвинению в причастности к "контрреволюционной монархической организации" был приговорен к высшей мере наказани€ Ц расстрелу. Ѕыл расстрел€н и похоронен в Ѕутово, на так называемом полигоне Ќ ¬ƒ 11 декабр€ 1937 г. –еабилитаци€ состо€лась 10 но€бр€ 1988 г.
ƒуховный писатель. Ёнергичный и красноречивый проповедник. — редкой энергией заботилс€ об укреплении строгого пор€дка, основанного на незыблемых основах православи€, возрождению приходов, устроению жизни ÷еркви. ∆ивое мощное слово его раздавалось за каждым богослужением. ќтличалс€ кипучей, идейной де€тельностью и гор€чим стремлением поставить духовенство на подобающую высоту. ћитрополит —ерафим был разносторонне одаренным человеком: музыкант, живописец, писатель, врач. ¬ московском храме во им€ пророка Ѕожи€ »лии (в ќбыденном переулке) есть образ —пасител€ в белом хитоне и образ преподобного —ерафима, мол€щегос€ на камне, написанные им.
 анонизирован 23 феврал€ 1997 года.
¬ “верской епархии находитс€ церковь в честь св€щенномученика митрополита —ерафима „ичагова. Ёто небольша€ церковь в деревне ƒубровка Ѕологовского района “верской области, построенна€ в 1999 году.
http://www.k-istine.ru/sants/our_sants_serafim_chichagov-01.htm
ќ ƒреве „ичаговых и ƒочер€х, ¬нучке —в€тител€ «ƒ≈—№:
http://drevo-info.ru/articles/2920.html
http://www.st-nikolas.orthodoxy.ru/newmartyres/serafim_chichagov.html
http://chichagovs.narod.ru/booklets/seraphim.html
http://belyitzar.ru/2011/08/23/прославление-серафима-саровского-1903-го/
ќ Ћеониде - http://swirelka.ya.ru/replies.xml?item_no=11613
ќ Ќаталии - http://swirelka.ya.ru/replies.xml?item_no=11855
ќ ¬ере - http://swirelka.ya.ru/replies.xml?item_no=12299
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ћосковский  ремль.—обор св€того јрхистратига ћихаила (јрхангельский собор)

„етверг, 12 ƒекабр€ 2013 г. 15:32 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ћай€_ѕешкова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

≈го ¬еличество-ћосковский  ремль.„асть 5.—обор св€того јрхистратига ћихаила (јрхангельский собор)

—обор св€того јрхистратига ћихаила (јрхангельский собор) в  ремле был усыпальницей великих кн€зей и русских царей. ¬ старину он называлс€ "церковью —в. ћихаила на площади".


— момента своего основани€ вплоть до XVIII столети€ јрхангельский собор служил местом упокоени€ московских кн€зей и царей. Ќадгробные пам€тники кн€зь€м со словами молитв и эпитафий на белокаменных плитах располагаютс€ под сводами храма в строгом пор€дке. √робницы династии –юриковичей - вдоль стен храма. √робницы царей из династии –омановых – у юго-западного и северо-западного столпов. ѕервый русский царь »ван √розный и два его сына погребены в особой царской усыпальнице, устроенной в алтарной части собора.


ѕанорама  ремл€ в ћоскве.√айтнердалее

—ери€ сообщений " ремли":
„асть 1 - јлександровский кремль
„асть 2 - ¬семирное наследие ёнеско: »сторические пам€тники Ќовгорода и окрестностей. „асть1 Ќовгородский ƒетинец
...
„асть 14 - Ёкспозици€ " лады и древности ћосковского  ремл€" в подклете Ѕлаговещенского собора
„асть 15 - ≈го ¬еличество-ћосковский  ремль.„асть 4. ’рам ¬асили€ Ѕлаженного
„асть 16 - ≈го ¬еличество-ћосковский  ремль.„асть 5.—обор св€того јрхистратига ћихаила (јрхангельский собор)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€/“ворческие люди
ѕутешестви€


 —траницы: 130 ... 101 100 [99] 98 97 ..
.. 1