-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 5) ”голок_православи€ »скусство_звука »стори€_и_культура “олько_дл€_женщин Orthodoxy_Liv
„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 40487

¬ыбрана рубрика ” Ѕога на особом положенье....


ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1543), —тихи(427), —казка(75), ѕутешестви€(1354), ѕравославие(4258), ѕоздравление(275), ќфициальное(583), ћузыка(1596), »стори€(4510), »нтересное(5146), «доровье(638), ∆ивопись(398), ∆ивопись(384), видео(2767), Ѕалет(53), јквариум(3)

»кона —в. ¬еликомученика и целител€ ѕантелеимона

—уббота, 17 ћарта 2012 г. 11:49 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ livres [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

file_517 (450x504, 103Kb) »кона —в. ¬еликомученика и целител€ ѕантелеимона

¬ королевском монастыре ¬оплощени€ √осподн€ в ћадриде хранитс€ одна из самых известных и почитаемых св€тынь христианского мира: кровь св€того великомученика и целител€ ѕантелеимона, котора€ каждый год 27 июл€ вновь принимает жидкое состо€ние.  ровь, котора€ пребывает в твердом состо€нии в течение всего года, становитс€ жидкой, без вс€кого вмешательства человека, также как кровь св€щенномученика януари€,. Ёто чудо в ћадриде происходит накануне дн€ пам€ти мученической кончины св€того, 26 июл€ (по √ригорианскому календарю). “ак происходит с того момента, как пузырек с кровью св€того ѕантелеимона был принесен в этот монастырь в 1616 году. ћежду 1914 и 1918 годами, когда шла перва€ мирова€ война, а также в 1936 году, когда началась гражданска€ война в »спании, это чудо не повтор€лось.  аждый год верующие приезжают туда, чтобы почтить св€тыню, а просто любопытные - чтобы понаблюдать за этим чудесным €влением. — 1993 года запрещено прикладыватьс€ к св€тыне. „удо можно наблюдать через телевизионную систему. ƒанна€ мера необходима, чтобы сохранить св€тыню. ѕосле того, как св€той великомученик и целитель ѕантелеимон был обезглавлен один христианин собрал частицы его крови и другие останки св€того.  ровь хранилась в стекл€нном пузырьке. ¬ какое-то врем€, св€тын€, по всей видимости, попала в реликварий –имских пап, поскольку в начале XVII века была подарена папой –имским ѕавлом ѕ€тым (1605-1621) »оанну —униге, вице-королю »спании в Ќеаполе. —упруга »оанна —униги и подарила св€тыню королевскому монастырю ¬оплощени€ √осподн€ в ћадриде, поскольку в этот монастырь в 1611 году поступила ее единственна€ дочь јльдонса.

 

“ропарь глас 3-й


—трастотерпче св€тый и целебниче ѕантелеимоне; моли милостиваго Ѕога; да прегрешений оставление подаст душам нашим. 

—ери€ сообщений "—в€тые иконы":
„асть 1 - ѕисьмо ћатронушке
„асть 2 - ћолитвенное правило —ерафима —аровского
„асть 3 - »кона —в. ¬еликомученика и целител€ ѕантелеймона
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ѕутешестви€
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ћитрополит ¬олоколамский »ларион о многом Ќ”∆Ќќћ!

ѕ€тница, 16 ћарта 2012 г. 11:38 + в цитатник
pravmir.ru/mitropolit-volok...xa-i-papy/ ilarion1 (300x451, 44Kb)
ћитрополит ¬олоколамский »ларион о панк-молебне, €зыке ÷еркви, протестных акци€х, церковной роскоши и встрече ѕатриарха и ѕапы : ѕравославие и мир




ћитрополит »ларион (јлфеев)
Ѕиографи€:
родилс€ 24 июл€ 1966 года в ћоскве. ¬ 1984 году поступил на композиторский факультет ћосковской государственной консерватории, но в 1987 году по собственному желанию оставил обучение и стал послушником в ¬иленском —в€то-ƒуховом монастыре. ¬ том же году рукоположен во иеромонаха. ¬ 1989 году заочно окончил ћосковскую ƒуховную семинарию, в 1991 году Ч ћосковскую ƒуховную академию со степенью кандидата богослови€, а в 1993 году Ч аспирантуру ћƒј. ¬ 1995 году окончил ќксфордский университет со степенью доктора философии. — 1995 года работал в ќтделе внешних церковных св€зей ћосковского ѕатриархата, с августа 1997 года вступил в должность секретар€ по межхристианским св€з€м. ¬ 2002 году рукоположен во епископа. ¬ 2003 году назначен епископом ¬енским и јвстрийским с поручением временного управлени€ Ѕудапештской и ¬енгерской епархи€ми. ¬ 2009 году решением —в€щенного —инода назначен ѕредседателем ќтдела внешних церковных св€зей ћосковского ѕатриархата, посто€нным членом —в€щенного —инода с титулом епископ ¬олоколамский, викарий ѕатриарха ћосковского и все€ –уси и возведен в сан архиепископа. јвтор более 600 публикаций по патристике, догматическому богословию и церковной истории, а также переводов творений отцов ÷еркви с греческого и сирийского €зыков. јвтор р€да музыкальных произведений, в том числе ЂЅожественной Ћитургииї и Ђ¬сенощного бдени€ї дл€ хора без сопровождени€, Ђ—трастей по ћатфеюї дл€ солистов, хора и оркестра, Ђ–ождественской ораторииї дл€ солистов, смешанного хора, хора мальчиков и симфонического оркестра.

  ¬опросу о ѕјЌ -ћолебне ¬ладимир Ћегойда
¬»ƒ≈ќ:

–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ѕроцитировано 1 раз

» ќЌј Ѕќ∆»≈… ћј“≈–» "ƒ≈–∆ј¬Ќјя"

ƒневник

„етверг, 15 ћарта 2012 г. 16:30 + в цитатник
ƒержавна€ (353x450, 38Kb)
— ј«јЌ»≈ ќ я¬Ћ≈Ќ»» » ќЌџ Ѕќ∆»≈… ћј“≈–» "ƒ≈–∆ј¬Ќјя".

¬ р€ду почитаемых на –уси чудотворных образов Ѕожией ћатери особое место занимает икона, обретенна€ уже в ’’ веке, которой суждено было стать одной из главных св€тынь современной –оссии. Ёто икона Ѕогородицы Ђƒержавна€ї.

Ётот образ —вой ћатерь Ѕожи€ €вила русскому православному народу 2/15 марта 1917 года, в день отречени€ от престола цар€-мученика Ќикола€ јлександровича. ∆ительнице слободы ѕерерва кресть€нке ≈вдокии јдриановой были два сновидени€: первое 13-го феврал€ и второе 26-го феврал€.13-го феврал€ во сне был голос: "≈сть в селе  оломенском больша€ черна€ икона. ≈е нужно вз€ть, сделать красной, и пусть мол€тс€". Ѕлагочестива€ женщина стала молитьс€ о получении более €сных указаний и спуст€ две недели, 26-го феврал€, как бы в ответ на усердную молитву, јдриановой снитс€ бела€ церковь, и в ней величественно восседает ∆енщина, в  оторой своим сердцем јдрианова признает и чувствует ÷арицу Ќебесную, хот€ и не видит ≈е св€того лика. ≈вдоки€ отправилась в  оломенское и сразу узнала виденную во сне ¬ознесенскую церковь.

¬ознесенский храм.  оломенское Ќасто€телем церкви ¬ознесени€ был св€щенник о. Ќиколай Ћихачев. ѕрид€ к нему в дом, јдрианова сообщила ему о своих сновидени€х и просила совета как поступить. ќ. Ќиколай собиралс€ служить вечерню и пригласил јдрианову вместе с собой в церковь, где показал ей все старинные иконы Ѕогоматери, наход€щиес€ в храме и на иконостасе, но јдрианова ни в одной из них не находила какого-либо сходства со своим сновидением. “огда по совету сторожа церкви и еще одного прихожанина, случайно зашедшего в церковь, о. Ќиколай стал усердно искать икону повсюду: на колокольне, на лестнице, в чуланах, и, наконец, в церковном подвале. » вот именно в подвале, среди старых досок, разных тр€пок и рухл€ди, в пыли, была найдена больша€ узка€ стара€ черна€ икона.  огда почерневшую от старости икону промыли, открылось изображение Ѕогоматери, восседающей на троне с Ѕогомладенцем. ÷арица Ќебесна€ была написана со знаками царской власти: в красной порфире, с короной на голове и скипетром и державой в руках - откуда и произошло название Уƒержавна€Ф.

¬сю –оссию облетело известие о том, что под ћосквой произошло чудесное €вление новой иконы. ¬скоре большие группы богомольцев стали посещать село  оломенское, прибега€ к благодатной помощи ÷арицы Ќебесной, и ќна, «аступница усердна€, изливает неоскудно от этого образа милость —вою всем страждущим и с верою приход€щим к Ќей, как об этом свидетельствуют их молитвенные благодарени€ за полученную небесную помощь. „тобы дать всем желающим возможность поклонитьс€ образу, его стали возить по окрестным храмам, фабрикам и заводам, оставл€€ в ¬ознесенской церкви только на воскресные и праздничные дни. »звестно, что икона побывала и в ћарфо-ћариинской обители в «амоскворечье, где ее торжественно встречала насто€тельница, преподобномученица велика€ кн€гин€ ≈лизавета ‘еодоровна с сестрами. —коро почти в каждом храме по€вилс€ список с УƒержавнойФ; были подготовлены служба и акафист, в составлении которых принимал участие св€титель “ихон.

—вт. “ихон, ѕатриарх ћосковский ѕосле революции, в годы жестокого гонени€ на ÷ерковь ново€вленна€ икона не переставала изливать чудеса, укрепл€€ и утеша€ верующих. »звестен случай, когда ходатайством Ѕожией ћатери в день праздновани€ ≈е УƒержавнойФ иконы в 1925 году был освобожден из тюрьмы насто€тель храма —в€тител€ Ќикола€ в ѕлотниках протоиерей ¬ладимир ¬оробьев, очень почитавший УƒержавнуюФ и ранее по воскресень€м часто ходивший со своим хором и прихожанами в  оломенское служить ей акафист.

ѕо запис€м в своих книгах ¬ознесенский женский монастырь в ћоскве установил, что икона прежде принадлежала ему и в 1812 году перед нашествием Ќаполеона в числе других была передана на хранение в ¬ознесенскую церковь села  оломенского.

’рам-часовн€ в честь ƒ≈–∆ј¬Ќќ… Ѕћ (200x290, 29Kb)ѕосле революции она хранилась в запасниках »сторического музе€. 27 июл€ 1990 г., в канун пам€ти св€того равноапостольного кн€з€ ¬ладимира, икону перевезли в родное  оломенское из домовой церкви издательского отдела ѕатриархии, где ќна год просто€ла в алтаре после передачи ее »сторическим музеем. —ейчас эта икона €вл€етс€ главной св€тыней  азанского храма в  оломенском. явленна€ икона написана на выщербленной доске поблекшими от времени красками. —оздаетс€ впечатление, что в свое врем€ масло было наложено на голую древесину, без грунта. Ќижн€€ часть обветшала и икона нуждаетс€ в реставрации.

¬ 1995 г. возрождение взорванного 5 декабр€ 1931 г. ’рама ’риста —пасител€ началось со строительства дерев€нного храма-часовни в честь Ђƒержавнойї иконы Ѕожией ћатери, в которой служились первые Ѕожественные Ћитургии. »менно по молитвам ѕресв€той Ѕогородицы величественный ’рам был восстановлен в кратчайшие сроки.



ѕеред “воей ƒержавною »коной
—тою €, трепетом молитвенным объ€т,
» Ћик “вой царственный, увенчанный короной,
¬лечет к —ебе мой умиленный взгл€д.
¬ годину смут и трусости безславной,
»змены, лжи, невери€ и зла,
“ы нам €вила ќбраз “вой ƒержавный,
“ы к нам пришла и кротко прорекла:
"—ама вз€ла я скипетр и державу,
—ама я их вручу оп€ть ÷арю,
ƒам царству русскому величие и славу,
¬сех окормлю, утешу, примирю".
ѕокайс€ ж, –усь, злосчастна€ блудница...
ќмой в слезах свой оскверненный стыд,
“во€ «аступница, Ќебесна€ ÷арица,
“еб€ и грешную жалеет и хранит.

1934 г.—. Ѕехтеев

________
»сточники:
ќрехов ƒ. —в€тые иконы –оссии. - —ѕб., 1999.

јкафист » ќЌ≈ Ѕќ∆»≈… ћј“≈–» "ƒ≈–∆ј¬Ќјя" http://www.xxc.ru/orthodox/pastor/derjavnaya/akafist.htm

“ропарь, глас 8

јнгелов лицы благоговейно “ебе служат и вс€ Ќебесны€ силы немолчными гласы “€ ублажают, Ѕогородице ƒево; усердно молим “€, ¬ладычице, да пребудет Ѕожественна€ благодать на честней иконе “воей УƒержавнейФ, и светозарный луч славы чудес “воих да нисходит от Ќе€ на всех с верою “ебе мол€щихс€ и вопиющих Ѕогу. јллилуиа.

“ропарь, глас 4

√рада —ионска взыскующе, под “вой покров, ƒева „иста€, днесь притекаем, и никтоже возможет на ны, €ко несть град силен, аще не —ущаго Ѕога, и несть ина крепость, аще не милость ¬ладычицы ƒевы.

¬еличание

¬еличаем “€, ѕресв€та€ ƒево, Ѕогоизбранна€ ќтроковице, и чтим ƒержавный образ св€тыни “вое€, имже подаеши велию милость всем, с верою к нему притекающим.
÷ерковь  азанской иконы Ѕожией ћатери в  оломенском (220x165, 12Kb)÷ерковь  азанской иконы Ѕожией ћатери в  оломенском
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€
»нтересное
—тихи
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—лово —в€тейшего ѕатриарха  ирилла после Ѕожественной литургии в √ефсиманском „ерниговском скиту

ƒневник

¬торник, 13 ћарта 2012 г. 12:11 + в цитатник
chernigovsko-gefsim (180x221, 14Kb)
√ефсиманский „ерниговский —кит €вл€етс€ подворьем —в€то-“роицкой —ергиевой Ћавры Ц ставропигиального мужского монастыр€ –усской ѕравославной ÷еркви. —кит основан в 1844 г. наместником —в€то-“роицкой —ергиевой Ћавры прп. јнтонием (ћедведевым) при де€тельном участии свт. ‘иларета (ƒроздова). ¬ 1847 г. при ските основано ѕещерное отделение блаженным схимонахом ‘илиппом. ”единЄнна€ живописна€ местность привлекала монахов, жаждущих безмолви€, и скит вскоре стал местом тихого пристанища дл€ более чем 400 монахов. ѕосле революции 1917 г. скит, как и большинство храмов и монастырей –оссии, был закрыт. ћонашеска€ жизнь вновь возродилась в скиту в 1990 г.

Ђ—китї (на коптском €зыке Ђшиетї) Ц пространна€ равнина. “ак называлась дика€ песчанна€ местность в ≈гипте, начало пустынножительства в которой положил прп. ћакарий ≈гипетский в IV в. ¬последствии этим же именем стали называть подобные уединЄнные места, устраиваемые при некоторых монастыр€х дл€ искавших безмолви€ и жаждущих более сторого подвижничества монахов. √ефсиманским скит назван в честь »ерусалимского сада, где погребена Ѕогоматерь, а „ерниговским Ц в честь ≈Є чудотворной „ерниговской иконы, прославившей скит в конце XIX века.

»з http://www.patriarchia.ru/db/text/2065880.html :

10 марта 2012 года —в€тейший ѕатриарх ћосковский и все€ –уси  ирилл совершил Ѕожественную литургию в √ефсиманском „ерниговском скиту. ѕо окончании богослужени€ ѕредсто€тель –усской ÷еркви обратилс€ к верующим с ѕервосв€тительским словом.

¬аши ¬ысокопреосв€щенства и ѕреосв€щенства! ƒосточтимый дорогой владыка наместник! —китоначальник отец ƒамиан! ƒорогие отцы, брать€ и сестры!

Ѕлагодарю ¬ас, владыка, за ¬аши добрые мудрые слова, которые ¬ы сказали сейчас в св€зи с моим служением в „ерниговском √ефсиманском скиту. ƒолжен сказать, что € с особым чувством переступил сегодн€ порог этого св€того храма, потому что сама истори€ „ерниговского √ефсиманского скита неверо€тно поучительна дл€ нас. Ќет ничего нового под луной, как говорили древние, и истори€ движетс€ по некой спирали. Ќе то чтобы каждый виток в точности копировал предыдущий, но, как в генетической пам€ти человека, передающейс€ физическим путем, так и в истории особым образом повтор€ютс€ и отображаютс€ те же самые проблемы, те же самые скорби, те же самые радости. » происходит это потому, что и сегодн€, и 100 лет, и 200 лет тому назад и далее главным действующим лицом истории €вл€етс€ человек с его силой и его слабостью, с его верой и его безверием, с его взлетами и его падени€ми, с его внутренней силой и его грехом.

»стори€ „ерниговского скита очень поучительна. ¬озникнув в конце XIX века и вскоре набрав духовную силу, в начале века ’’ „ерниговский скит был одним из самых важных духовных мест –уси. ≈го можно было сравнить с ќптиной пустынью и еще некоторыми монастыр€ми, в которых ƒух Ѕожий особым образом действовал через угодных ≈му людей. Ётих людей мы на –уси называли и называем старцами. «десь, в „ерниговском скиту, и старец ‘илипп, и особенно старец ¬арнава, жившие и трудившиес€ в начале века ’’, €вл€ли собой особую силу благодати Ѕожией.

»менно сюда, в „ерниговский √ефсиманский скит, тыс€чами приходили люди. ѕо тыс€че человек в день принимал старец ¬арнава. —юда приходили люди, принадлежавшие к элите общества, к интеллигенции. “ак же, как и в ќптиной, они слушали здесь назидани€ старцев и, несомненно, почерпывали дл€ себ€ нечто важное и существенное. »звестно, что и государь император Ќиколай II имел духовное общение со старцем ¬арнавой, и наверн€ка многие мысли, высказанные старцем, помогли св€тому царю-страстотерпцу с христианским достоинством, верой и упованием на Ѕога перенести злослови€, клевету и, наконец, страдани€ и саму смерть.

Ќесомненно, „ерниговский √ефсиманский скит был местом особого взаимодействи€ ÷еркви и российской интеллигенции, котора€ была у€звлена мировоззренческими грехами того времени и не имела сил к сопротивлению, потому что утратила критерий, позвол€ющий отличить истину от лжи. ћногие метались, дума€, что тем самым смогут достичь справедливости и дл€ себ€ самих, и дл€ всего народа. Ћегко поддава€сь искушени€м, соблазнам Ч тому, что мы сегодн€ можем назвать пропагандой, эти люди духовно разоружались, порывали с прошлым, порывали с ÷ерковью, предавались быстро мен€ющимс€ идеалам, которые, в полной мере захватив сознание Ђвеликихї тогдашнего российского общества, привели страну к краху, к гибели, к разрушению св€тынь, к попранию чести и достоинства, к разрушению народной жизни. » до сих пор трагедии века ’’ преследуют нас и в веке XXI.

¬от и сегодн€ ÷ерковь открыта дл€ взаимодействи€ со всеми, в том числе с интеллектуальной элитой общества или теми, кто так себ€ называет и к таковой себ€ причисл€ет. ÷ерковь готова в открытом и честном диалоге говорить то, что она говорила и в начале века ’’, то, что она об€зана говорить до скончани€ века: о правде Ѕожией, о добре и зле, об истине и лжи. ћы знаем, что и сегодн€ и в „ерниговский скит, и в другие обители приходит много мысл€щих людей и простого народа, хран€щего в сердце веру православную. » мы знаем, что сегодн€ продолжаетс€ великое обращение нашего народа к вере православной, как бы клеветники и лжецы ни пытались очернить все то, что сегодн€ происходит в духовной жизни нашего ќтечества.

«на€ о том, что произошло сто лет тому назад, зна€ о том, как совратились мысл€щие люди с пути истинного, мы должны сегодн€ извлекать из этих т€жких уроков истории уроки дл€ своей собственной жизни, чтобы, упаси Ѕог, не повторить роковых ошибок. ≈сть только один путь, и, как говор€т сегодн€ историки, анализиру€ трагические событи€ начала ’’ века, если бы тогда произошло подлинное обращение людей к Ѕогу, к ÷еркви, то не было бы страданий народа, не погибли бы дес€тки миллионов, не была бы страна отброшена на дес€тки лет назад. ∆изнь была бы другой Ч и духовна€, и материальна€.

» сегодн€ мы можем повторить то же самое применительно к нашему времени. ≈сли не соврат€тс€ те, кто может оказывать вли€ние на других, если народ наш окажетс€ способным не воспринимать ложь и клевету, которые распростран€ютс€ сегодн€ через средства массовой информации и »нтернет, если мы выработаем в своей душе, в своем сознании, в своем воспри€тии жизни твердые навыки сопротивлени€ лжи, то спасемс€ сами и спасем страну нашу.

ѕосещение „ерниговского скита, прикосновение к духовному опыту старца ¬арнавы, который своими молитвами, своими словами, своим общением с людьми пыталс€ остановить погибель –оссии, помогает нам обрести особое духовное трезвение, мужество, стойкость, способность сопротивл€тьс€ лжи и клевете и работать дл€ спасени€ людей. “аково призвание ÷еркви.

я обращаюсь ко всем вам, мои дорогие, Ч к архиере€м, св€щенникам, монахам, нашему верующему народу. я еще и еще раз призываю вас: храните веру православную, в нейже наше спасение. јминь.

я хотел бы сегодн€ сердечно поздравить с 65-летием игумению ¬арвару, насто€тельницу “олгской обители. —в€то-¬веденска€ “олгска€ обитель ярославской епархии имеет совершенно особое значение дл€ жизни всей нашей ÷еркви. Ёто была одна из самых первых обителей, открытых еще в советское врем€, когда по€вилась хоть небольша€, но реальна€ возможность восстанавливать храмы и монастыри. » матушка ¬арвара, прид€ на это место разрушени€, силами своими, мобилизовав сестер, всех благодетелей, которые хоть чем-то смогли помочь ÷еркви, не просто воссоздала этот монастырь, а сделала его одним из очагов духовной жизни.

—ердечно благодарю ¬ас, матушка, за этот особый подвиг, который началс€ еще в то трудное врем€, когда ÷ерковь не обладала полной свободой, когда нужны были огромные усили€, чтобы преодолеть сопротивление власти и окружающего мира. —о смирением и духовной силой ¬ы совершили этот подвиг, подава€ многим и сегодн€ пример того, как нужно не бо€тьс€ врага рода человеческого, но с упованием на волю Ѕожию совершать свое монашеское делание.

¬ знак признательности к ¬ашим трудам и в св€зи с 65-летием со дн€ рождени€ ¬ы награждаетесь орденом –усской ѕравославной ÷еркви прп. —ерги€ –адонежского I степени. јксиа!

линии, новый год

»з http://www.yareparhia.ru/index.php?name=News&file=print&sid=635:Varvara (100x100, 4Kb)

ћатушка ¬арвара Ц сама€ известна€ игумень€ ярославской епархии, да и, может быть, всей –оссии. “олгский монастырь был первым передан ÷еркви ещЄ в советские годы, первой эта обитель перевела всЄ имущество в собственность ÷еркви не так давно. ќдним словом, многое, что сделано в стенах —в€то-¬веденского “олгского монастыр€, было впервые.

Ќынешний расцвет обители св€зан с неустанными трудами еЄ насто€тельницы Ц игуменьи ¬арвары. ¬ какой-то мере —в€то-¬веденский “олгский женский монастырь стал хорошей школой дл€ игумень. 16 насто€тельниц вышли из “олгской обители. ћатушку ¬арвару называют прекрасным менеджером, руководителем высокого пор€дка.

— самого раннего детства еЄ жизнь была наполнена трудом, заботой о близких, посто€нной помощью родител€м на огромном огороде. “огда кормила земл€. ≈женедельные походы в храм в детстве были об€зательны, идти за несколько километров в церковь Ц это не обсуждалось, они просто так жили Ц в молитве и труде. »з-за регул€рного посещени€ храма случалось и непонимание в школе, например, с учительницей истории. Ќо всЄ в многодетной семье “реть€к велось по давно установленному пор€дку.

ќна была четвероклассницей, когда, увидев еЄ, старец произнЄс: Ђ—тойте, игумень€ идЄтї. Ќо тогда мало кто обратил на пророчество внимание. » только когда оно исполнилось, вспомнилс€ и тот момент далЄкого детства. ќна стала игуменьей.

25 сент€бр€ 1988 года в —пасском храме —в€то-¬веденского “олгского женского монастыр€ за Ѕожественной литургией архиепископом ярославским и –остовским ѕлатоном (”довенко) была совершена хиротези€ монахини ¬арвары (“реть€к).   тому времени она уже более мес€ца была насто€тельницей обители. Ётому предшествовали и годы жизни и трудов в ѕокровском монастыре  иева, в √орнем монастыре на —в€той земле, учЄба в регентской школе “роице-—ергиевой ЋаврыЕ » встреча с поруганной, обездоленной “олгой. «десь она нашла дл€ себ€ свой »ерусалим. ¬осстановление этой прославленной обители теперь в сознании людей прочно и крепко ассоциируетс€ с игуменьей ¬арварой.

ќна сумела воодушевить людей, руководство города, многочисленных благодетелей, объединила их св€той идеей восстановлени€ одного из красивейших монастырей земли ярославской. » вот результат многих молитв и трудов: “олгский монастырь становитс€ одним из лучших не только в ярославле, но и в –оссии. ќн известен за пределами нашей –одины. —в€тыни “олгского монастыр€ привлекают взоры православных паломников всего мира. «а свою самоотверженную и обширную де€тельность матушка игумень€ ¬арвара получила многие награды —в€той ѕравославной ÷еркви.

ѕри монастыре она организовала детскую школу-приют, в которой обучаютс€ дети св€щеннических семей и дети-сироты. ƒевочки живут при монастыре и наход€тс€ на обительском обеспечении.

ћатушку называют первой российской игуменьей. ƒействительно, она, по ѕромыслу Ѕожию, возглавила первый женский монастырь в –оссии.
¬»ƒ≈ќ: http://video.yandex.ru/#search?text=%D0%92%D0%B0%D1%80%D0%B2%D0%B0%D1%80%D0%B0%20%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%8F%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0%20%D0%A2%D0%BE%D0%BB%D0%B3%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9%20%D0%BE%D0%B1%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D0%B8&where=all&id=14110761-02-12 —в€тейший ѕатриарх  ирилл посетил “олгский —в€то-¬веденский женский монастырь на ¬идео@Mail.Ru

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
ѕутешестви€
»нтересное
ѕоздравление
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ћитрополит ’абаровский и ѕриамурский »гнатий

ƒневник

ѕонедельник, 12 ћарта 2012 г. 20:59 + в цитатник
ћ»“–ќѕќЋ»“ »гнатий (500x390, 92Kb)

»гнатий, митрополит ’абаровский и ѕриамурский (ѕологрудов —ергей √еннадиевич)

ƒата рождени€: 25 марта 1956 г. ƒата хиротонии: 29 марта 1998 г. ƒень ангела: 13 ма€

–одилс€ 25 марта 1956 г. в г. »ркутске.

¬ 1978 г. окончил физический факультет »ркутского государственного университета, с 1978 по 1980 г. служил в р€дах —оветской јрмии. ¬ 1980-1983 гг. работал инженером в ¬осточно-—ибирском энергетическом институте, с 1983 г. заведовал лабораторией медицинской кибернетики ¬сесоюзного научного центра хирургии.

¬ 1988 г. прин€л —в€тое  рещение. ¬ марте 1990 г. вступил в число братии —в€то-ƒухова монастыр€ г. ¬ильнюса. ¬ыполн€л послушани€ библиотекар€, благочинного, попечител€ и духовника школы-интерната в ¬ильнюсе.

27 сент€бр€ 1990 г. архиепископом ¬иленским и Ћитовским ’ризостомом рукоположен во диакона.

13 апрел€ 1992 г. пострижен в монашество, 10 ма€ рукоположен во иеромонаха.

¬ 1993 г. заочно окончил ћосковскую духовную семинарию.

¬ сент€бре 1992 г. назначен благочинным —в€то-ƒухова монастыр€.

2 но€бр€ 1997 г. возведен в сан игумена, 1 марта 1998 г. Ч в сан архимандрита.

29 марта 1998 г. хиротонисан во епископа ѕетропавловского и  амчатского.

25 феврал€ 2007 года указом —в€тейшего ѕатриарха јлекси€ II возведен в сан архиепископа.

¬ феврале 2008 г. владыка »гнатий открыл в »нтернете свой блог: http://blogs.pravkamchatka.ru/wordpress/

–ешением —в€щенного —инода от 22 марта 2011 г. (журнал є 15) назначен на ’абаровскую кафедру.

–ешением —в€щенного —инода от 5-6 окт€бр€ 2011 г. (журнал є 132) назначен главой новообразованной ѕриамурской митрополии.

8 окт€бр€ 2011 г. возведен в сан митрополита.

¬ общеприн€том понимании быть митрополитом или архиепископом Ц это почетно, но так было не всегда.  огда апостолы проповедовали и созидали первые христианские общины, то дл€ окормлени€ маленьких общин они рукополагали св€щенников, а дл€ больших - епископов. —о временем ÷ерковь ’ристова росла и распростран€лась по всему миру. –осло количество приходов, увеличилось количество епископов, над которыми главенствовал митрополит.

Ђ» это вовсе не было наградой, это вовсе не было поощрением и жестом возвеличени€ человека. Ёто означало предсто€щую большую работу.  огда человек возводилс€ в сан митрополита, обычно его никто не поздравл€л, а наоборот, ему сочувствовали, сопереживалиї,- добавил владыка.

Ђќрганизаци€ —в€щенным —инодом митрополии на нашей территории Ц это знак довери€ нам. ћы с вами должны готовитьс€ к большой плодотворной работе, потому что сейчас перед нами сто€т огромные задачи. ” ÷еркви сейчас есть все возможности обращатьс€ к люд€м, нести им —лово Ѕожие. » делать это должны не только митрополиты, архиепископы и св€щенники, но и все верующие людиї, - отметил митрополит ’абаровский и ѕриамурский »гнатий.

јрхиерей в открытом доступе

ќднажды в московском метро € встретила митрополита. ќ том, что € не ошиблась, свидетельствовал подр€сник и скуфь€ с крестом. —то€ бок о бок, мы проехали несколько станций, но € так и не решилась вз€ть благословение у такой важной персоны. ј трем€ мес€цами позже мы снова встретились Ч дл€ интервью. » тогда € пон€ла, сколь неуместной была мо€ робость. —ибир€кам чужда церемонность москвичей. ј митрополит ’абаровский »гнатий Ч урожденный сибир€к.

∆урнал Ќескучный сад


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—текольщиков јнтон ¬€чеславович "∆ивописец"

—уббота, 10 ћарта 2012 г. 21:50 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ќаталиная [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—текольщиков јнтон ¬€чеславович "∆ивописец"



—текольщиков јнтон ¬€чеславович
artlib_user-11530-photo_img (250x308, 29Kb)
∆ивописец,«аслуженый художник –оссийской ‘едерации.„лен-корреспондент –оссийской академии художеств.–одилс€ в ћоскве,в семье известных художников.— 1978 по 1985гг. училс€ в ћосковской —редней ’удожественной школе при ин.-те им. ¬.».—урикова.¬ 1985г. поступил в ћосковский √осударственный ’удожественный институт им. ¬.».—урикова.— 1985 по 1987гг. проходил воинскую службу в р€дах ¬ооружЄнных —ил ———–.¬ 1993г. окончил полный курс ћ√’» им. ¬.».—урикова(мастерска€ портрета под руководством проф. ».—.√лазунова),защитил диплом с отличием картиной " рещение".¬ 1993г. стал членом ћосковского —оюза ’удожников.— 1985г. посто€нный участник ћосковских,–еспубликанских,¬сероссийских и зарубежных выставок(всего более 60-и выставок).–аботы наход€тс€ в музе€х и частных коллекци€х в –оссии и за рубежом.¬ 1985г. награждЄн дипломом I-степени јкадемии ’удожеств ———–,участника ¬сесоюзного конкурса на лучшую учебную работу по композиции,посв€щЄнную 40-летию ѕобеды советского народа в ¬ќ¬ 1941-45гг.1996г.-стипендиат —оюза ’удожников –оссии.¬ 2002г. награждЄн дипломом —оюза ’удожников –оссии за успехи в творчестве и содействии развитию изобразительного искусства –оссии и за участие во ¬сероссийской выставке"ћолодые художники –оссии".¬ 2005г. присвоено почЄтное звание"«аслуженный художник –‘".¬ 2008г. награждЄн медалью ћосковского —оюза ’удожников за заслуги в развитии изобразительного искусства.¬озрождение –оссии стало главной темой его творчества. ¬ обращении к духовным традици€м, к культурному наследию находит художник нравственную основу развити€ современного человека.¬ соавторстве с отцом, Ќародным художником –осии ¬. .—текольщиковым, јнтон ¬€чеславович стал победителем конкурса художников по росписи ’рама ’риста —пасител€. »х конкурсное полотно "¬седержитель на троне" находитс€ в экспозиции музе€ ’рама ’риста —пасител€.

јнтон ¬€чеславович —текольщиков ЂЅлагословенный деньї 2004


"Ѕогомолье"

–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ѕравославие
∆ивопись
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  
÷итата сообщени€ √олубка_-_белоснежна€

ћолитва ќптинских —тарцев

÷итата

—уббота, 10 ћарта 2012 г. 21:45 + в цитатник
ѕрослушать
18276 слушали
286 копий

[+ в свой плеер]

ћолитва ќптинских —тарцев

ћолитва ќптинских —тарцев!

< br/>53934254_img_2007426_114753703-ќптина! (400x571, 60Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  
 омментарии (1)

’рам ’риста —пасител€ (виртуальный тур)

—уббота, 10 ћарта 2012 г. 21:19 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ќаталиная [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

’рам ’риста —пасител€ (виртуальный тур)







–ешение о строительстве храма Ђв ознаменование благодарности нашей к ѕромыслу Ѕожию, спасшему –оссию от грозившей ей гибелиї было прин€то императором јлександром I в 1812 г. ѕервоначальный проект, предусматривающий возведение храма на ¬оробьевых горах (архит. ј.Ћ. ¬итберг, заложен в 1817 г.) не был осуществлен. Ќовый проект в русско-византийском стиле (архит.  .ј. “он) утвержден в 1832 г. императором Ќиколаем I. ’рам был вновь заложен в 1839 г. на ѕречистенской наб., в древнем урочище „ертолье на месте јлексеевского женского монастыр€ (здани€ монастыр€ были разобраны, а сестры переведены в  расное село).

–убрики:  ѕравославие
ѕутешестви€
‘ото
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ќ. ƒимитрий (ѕершин) разъ€сн€ет, советует, предупреждает!

ƒневник

—уббота, 10 ћарта 2012 г. 20:31 + в цитатник
gregory-palamas100 (100x100, 4Kb)
»з поучений свт. √ригори€ ѕаламы: Ђѕомни будущий век и поучайс€ во всех заповед€х и поучени€х √осподнихї

≈сли есть кто враждебно к тебе расположенный - отвечай любовью ему. “аким образом ты и его примиришь с собою и победишь благим злое, как повелевает тебе ’ристос.

»« http://www.pravmir.ru/kak-prognat-nezvanyx-gostej-iz-svoej-dushi/:

"во второе воскресение ¬еликого поста, мы слышим ≈вангельское „тение, в котором описываетс€ как раз такой человек, который стал чужим самому себе. –асслабленный, парализованный, немощный Ц даже ходить не мог. Ёти незваные гости не только душу захватили, но даже и тело утратило способность двигатьс€. » этого человека его друзь€ любили. ќни принесли его к ногам ’риста. ѕоскольку народу было много, они разобрали крышу в доме, где находилс€ √осподь, и спустили к самым ногам —пасител€ этого несчастного человека. ј √осподь ему говорит: Ђ»ди, прощаютс€ тебе грехи твои Ц встаньї. Ёто вызвало удивление: Ђ ак же он может грехи прощать Ц он же человек?ї Ќо ’ристос Ч это не просто человек, это Ѕогочеловек; —ын Ѕожий, ставший —ыном „еловеческим. ” Ќего есть власть отпускать нам грехи, возвращать нам силы, изгон€ть этих незваных гостей из наших душ, из нашего сердца.  акие бы там Ћисички и другие не поселились в гости.

» вот в этот день, когда мы слышим это ≈вангельское чтение, наша церковь еще чтит пам€ть —в€тител€ √ригори€ ѕаламы. ”дивительного св€того, византийского св€того, поздневизантийского, который раскрыл в своЄм богословии одну из самых удивительных тайн православи€: о том, что в Ѕоге мы различаем ≈го непостижимую природу, сущность, которую не может человек познать. ≈го ипостаси Ч Ђтри Ћица в “роицеї (различаем ќтца, и —ына, и ƒуха —в€того) и ≈го действи€ или энергии, или ≈го славу, в которой человек может Ѕога постичь. “ем самым дл€ каждого человека возможно познать Ѕога сейчас, в этой земной жизни. —оприкоснутьс€ с этой благодатью и вместить ее в ту малую меру, в которую мы готовы еЄ вместить, прин€ть."



линии, новый год

¬ московских храмах помолились об упокоении писател€ ћихаила Ѕулгакова
http://www.pravmir.ru/v-moskovskix-...aila-bulgakova/

72-годовщина со дн€ смерти писател€ и драматурга ћихаила јфанасьевича Ѕулгакова в нынешнем году дата совпадает со ¬селенской родительской субботой.

ѕо предложению и. о. председател€ ћиссионерской комиссии при ≈пархиальном совете г. ћосквы иеромонаха ƒимитри€ (ѕершина), поминовение ћ.ј. Ѕулгакова совершили на  рутицком ѕатриаршем ѕодворье, в университетском храме св€той мученицы “атианы и в других храмах, где служат члены комиссии.

ѕо словам отца ƒимитри€, в страшные годы революции и безбожи€ ћ.Ѕулгаков Ђпыталс€ свидетельствовать о том, что в духовном мире есть не только бесы, но и  рест, и √олгофа, и ¬оскресениеї.

 омментиру€ расхожие суждени€ о темной изнанке булгаковского творчества, иеромонах ƒимитрий отметил: Ђѕроблема наших дней в том, что булгаковска€ апологи€ ’риста Ц —пасител€ и ѕобедител€ смерти Ц прошла мимо внимани€ широкой аудитории из-за отсутстви€ у последней базовых представлений о мире христианской культуры и этикиї.

линии, новый год

и страшное:
http://top.rbc.ru/society/09/03/2012/640993.shtml

о ƒ»ћ»“–»… : 'Ќадо дочитать до конца.

ѕоэтом можешь ты не быть, но людоедом быть об€зан.

». ƒм."
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Coca-—оla и PepsiCo мен€ют рецепт легендарного напитка по совету врачей

–ешение правительства американского штата  алифорни€ включить в список канцерогенных веществ 4-метилимидазол, который используетс€ в карамельном красителе дл€ напитков —oca-Cola и Pepsi, вынудил компании пойти на крайние меры и изменить рецептуру легендарных газированных напитков. ¬ противном случае на этикетках бутылок по€витс€ предупреждение об опасности возникновени€ раковых заболеваний при употреблении подобных напитков, передает Associated Press.

линии, новый год


√омодарвинизм?
http://www.pravda.ru/science/planet...aniscus_love-1/
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
≈ще бы пару слов о том, что в наши дни молодых реб€т и девчонок часто понуждают растлевать себ€, чтобы вскарабкатьс€ по музыкальной, актерской или иной карьерной лестнице. „то €вл€етс€ еще одним подтверждением того печального факта, что помимо эволюции имеет место и деградаци€: человек превращаетс€ в обезь€ну, а то и нечто гораздо худшее, чему в биологическом мире аналогов нет.
„то же, прав и еще раз прав Ёжен »онеску - вспомним его пьесу "Ќосороги".
и. ƒм.

Ёжен »онеско о своей пьесе (‘рагменты статей)

ЂЌи единожды в жизни мен€ поражала резка€ перемена в том, что можно было бы назвать общественным мнением, его быстра€ эволюци€, сила его заразительности, сравнима€ с подлинной эпидемией. Ћюди внезапно начинают сплошь и р€дом исповедовать новую веру, воспринимать новую доктрину, поддаютс€ фанатизму... ѕри этом присутствуешь при постепенно мутации мышлени€.  огда люди перестают раздел€ть ваше мнение, когда с ними больше невозможно договоритьс€, создаетс€ впечатление, что обращаешьс€ к чудовищам...ї

... ЂЌосорогї, конечно, антифашистска€ пьеса, но это еще и пьеса, направленна€ против всех видов коллективной истерии и против тех эпидемий, что р€д€тс€ в одежки различных идей и разумности... —торонники всех доктрин, как справа, так и слева, упрекали автора за то, что он изменил интеллектуалам, сделав своего главного геро€ этаким простаком... я хотел только показать всю бессмыслицу этих ужасных идеологических систем, то, к чему они привод€т, как они заражают людей, облапошивают их, а потом загон€ют в рабствої.

... Ђ—обственно говор€, мо€ пьеса - даже не сатира: она достаточно объективное описание процесса роста фанатизма, зарождени€ тоталитаризма, который усиливает свое вли€ние в мире, распростран€етс€ все шире, завоевывает все большие пространства, преобража€ мир целиком и полностью, в чем и заключаетс€ суть тоталитаризма. ѕьеса должна прослеживать и обозначать этапы такого феноменаї.

... ЂЋично € опасаюсь идеологий, которые вот уже лет тридцать только и делают, что насаждают оносороживание, только и делают, что с помощью философии порождают в люд€х коллективную истерию, жертвой которой врем€ от времени оказываютс€ целые народы. –азве не идеологи изобрели нацизм?ї.

... Ђћен€ поражает успех этой пьесы. ј понимают ли ее люди так, как следует? –аспознают ли в ней тот чудовищный феномен омассовлени€, о котором € веду речь? ј главное, все ли они €вл€ютс€ личност€ми, обладают душой, единственной и неповторимой?ї

ѕ – » — Ћ ” Ў ј ≈ ћ — я!
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

 огда на –уси по€вились книги?

ƒневник

ѕ€тница, 09 ћарта 2012 г. 21:36 + в цитатник
–азворот ќстромирова ≈¬јЌ√≈Ћ»я (644x422, 105Kb)
—в  н€зь ¬ладимир (144x200, 8Kb)
 ниги на –уси по€вились еще до прин€ти€ христианства (988 год). Ёти древние пам€тники письменности до нас не дошли Ч они погибли во врем€ пожаров, наводнений, войн, а иногда и по причине людского невежества. ѕервое летописное упоминание о книге встречаетс€ в Ђѕовести временных летї и относитс€ к 988 году. “ам рассказываетс€ о крещении киевл€н великим кн€зем ¬ладимиром —в€тославовичем и о том, как Ђпосылал он собирать у лучших людей детей и отдавать их в учение книжноеї.

“аким образом, Ђучение книжноеї насчитывает более 1000 лет.
 ниги, принесенные на –усь вместе с крещением, представл€ли собою переводы Ѕиблии, богослужебных и исторических книг. ѕод вли€нием этой письменности создалась и собственна€ русска€ письменность, в которой главное место занимали летописи и жити€ св€тых, поучени€ и молитвы.

ѕервый известный нам древнерусский писец, поп ”пырь Ћихой (разумеетс€, это не было его христианским именем) работал в Ќовгороде в 1047 году. ќн написал Ђ нигу ѕророковї (одна из частей ЂЅиблииї). Ёта книга не сохранилась, но в более поздние времена с нее изготовили копию, в которой упом€нули им€ древнего мастера.
‘рагменты древнейшей Ђ—аввиной книгиї, которую ученые относ€т к X-XI векам, хранитс€ в ћоскве в ÷ентральном государственном архиве.  нига называетс€ так, потому что в нижней части одного из листов была обнаружена запись: Ђпоп —авва писалї. ѕереписчик этой рукописи ≈вангели€ также оставил нам своЄ им€.

“рудна€ судьба первой русской книги.
ƒревние римл€не говорили, что книги, как и люди, имеют свою судьбу. »стори€ Ђќстромирова ≈вангели€ї удивительна.
ќно €вл€етс€ самой древней русской датированной книгой, котора€ целиком дошла до наших дней и была написана в Ќовгороде в 1056 году. ¬ ≈вангелие есть не только дата его изготовлени€, но и им€ переписчика. Ќа последней 295 странице кодекса начертано: Ђјз √ригорий диакон написах ≈вангелие сиеї. »злишней скромностью диакон не отличалс€ Ч свое им€ он написал буквами самыми большими во всей рукописи.

Ђјз √ригорий диакон написах ≈вангелие сиеї

ƒалее диакон √ригорий сообщает, что переписал это ≈вангелие по заказу именитого новгородского посадника (мэра) ќстромира, в крещении »осифа, в правление киевского кн€з€ »з€слава ярославича (сына ярослава ћудрого), работа была начата 21 окт€бр€ 1056 года и закончена 12 ма€ 1057 года (таким образом, книга создана за семь мес€цев). ќсобо подчеркнуто высокое положение заказчика книги ќстромира, который €вл€лс€ представителем одного из самых вли€тельных русских родов: его дед Ч ƒобрын€ (послужил прообразом дл€ былинного ƒобрыни Ќикитича) Ч был д€дей кн€зю ¬ладимиру —в€тославичу, крестившему –усь.
ќстромир был первым владельцем ≈вангели€, поэтому оно и называетс€ Ђќстромирово ≈вангелиеї. ≈го роскошное оформление и отлична€ сохранность свидетельствуют о том, что эта книга с самого начала не была предназначена дл€ повседневного употреблени€. ¬идимо, предполагалось использовать ее дл€ осуществлени€ церковных обр€дов в —офийском соборе в Ќовгороде. Ќе случайно поэтому на первом листе книги позднее было помечено: Ђ≈вангелие —офийское јпракосї, то есть тексты там расположены по дн€м недели в соответствии с богослужением.

Ђ≈вангелие —офийское јпракосї

¬скоре ќстромир во главе новгородского ополчени€ отправилс€ в военный поход Ђна „удьї и был убит. ≈вангелие же оставалось в новгородском —офийском соборе на прот€жении нескольких столетий.

¬ Ќовгородском же —офийском соборе, крупнейшей книжной сокровищнице –уси, создавались и хранились списки новгородских летописей, своды законов, произведени€ древнерусских писателей.
Ѕиблиотека —офийского собора была насто€щим кладезем уникальных письменных источников; это были различные богослужебные книги, жити€ св€тых, переводы греческих и латинских авторов, исторические и назидательные сочинени€. —охранившиес€ до наших дней книжные богатства библиотеки —офийского собора размещаютс€ в –оссийской национальной библиотеке в —анкт-ѕетербурге и насчитывают 1575 рукописных книг.
Ђ—офи€ Ќовгородска€ї была не только духовным центром новгородской земли: в этом соборе, например, хранились образцы мер и весов, что было принципиально важно дл€ торговой республики, какой был Ќовгород.

ќстромирово ≈¬јЌ√≈Ћ»≈ (122x160, 7Kb)
≈вангелие Ч сама€ важна€ дл€ христиан часть Ѕиблии. ќно рассказывает о земной жизни ’риста, о его крестной смерти и воскресении. ≈вангелие читаетс€ в самые торжественные моменты богослужени€, хранитс€ на самом почетном месте Ч в алтаре на св€том престоле. ѕоэтому и отношение к ≈вангелию в ƒревней –уси было особенное. ≈го берегли как св€тыню.
Ѕогослужебные напрестольные ≈вангели€ старались не только красиво написать, но и богато украсить окладом (переплет, изготовленный из серебра и золота).
Ђќстромирово ≈вангелиеї имеет размеры 35 × 30 см и содержит в себе 294 листа красивого уставного письма в два столбца. ƒл€ изготовлени€ такого количества пергаментных листов требовалась кожа 175 тел€т. ƒобавлю, что вес его Ч 6 кг.

¬ XVIII веке об Ђќстромировом ≈вангелиеї упоминаетс€ в опис€х одной из церквей ћосковского  ремл€. ћожно предположить, что книгу вместе с другими драгоценност€ми и пам€тниками древне-русской культуры вывез из Ќовгорода царь »ван √розный. (ќн подозревал этот вольный город в измене и жестоко разгромил и разграбил его в 1570 году.) ѕетр I, собира€ разные редкости, захотел ознакомитьс€ с древнейшей из сохранившихс€ русских книг. ≈вангелие отправили в —анкт-ѕетербург.
¬скоре царь умер и ≈вангелие ... потер€лось. Ќашел его через 80 лет секретарь ≈катерины II, который после ее смерти случайно обнаружил эту ценную книгу в гардеробе императрицы. ¬ 1806 году Ђќстромирово ≈вангелиеї передали в императорскую ѕубличную библиотеку Ч ныне это –оссийска€ национальна€ библиотека, где эта св€тын€ хранилась под стеклом в особой витрине. «десь оно хранитс€ и сегодн€.

Ќо это еще не все приключени€ наидревнейшей русской книги. ¬ 1932 году с ней приключилась криминальна€ истори€. ¬ ќтделе рукописей ѕубличной библиотеки сломалс€ водопровод. —антехнику, который чинил его, понравилс€ блеск серебр€ного оклада ≈вангели€. ќн похитил книгу пр€мо с витрины, где лежала до этого 80 лет, содрал оклад, а бесценную рукопись забросил за шкаф.
’орошо, что преступника поймали в тот же день.
ј ≈вангелие решили больше не переплетать. Ћисты сшили в тетради хирургическим шелком и поместили в футл€р из полированного дуба.

¬ годы ¬еликой ќтечественной войны Ђќстромирово ≈вангелиеї было бережно вывезено в глубокий тыл и лишь по окончании войны вернулось в Ћенинград, на свое посто€нное место.

Ђќстромирово ≈вангелиеї €вл€етс€ одним из драгоценнейших пам€тников мировой культуры, поэтому доступ к нему имеют только хранители этой книги да самые опытные ученые Ч €зыковеды, историки и книговеды. Ќо с недавнего времени эта древн€€ книга стала доступна и более широкому кругу читателей: в 1988 году, когда праздновалось 1000-летие  рещени€ –уси, было выпущено в свет факсимильное издание Ђќстромирова ≈вангели€ї. ѕ€ть тыс€ч экземпл€ров этого издани€ разошлись по свету, и теперь множество любителей древнерусской книги могут изучать этот величайший пам€тник православной культуры –оссии.

 ак писалась древнейша€ русска€ книга?
Ќа одной старинной книге есть така€ надпись: ЂЁту книгу ни продати, ни отдати нельз€ї. Ёто потому, что ее владелец очень дорожил книгой. ¬ старину книги писались от руки. –абота продвигалась медленно. Ќа изготовление одной рукописи книги уходило иногда по 5-7 лет. ѕисец должен был обладать четким и красивым подчерком.  ажда€ буква часто даже не писалась, а рисовалась.ѕочти семь мес€цев трудилс€ дь€кон √ригорий над Ђќстромировым ≈вангелиемї. ¬ нем 294 пергаменных листа, большого формата. “аким образом, в день дь€кон успевал написать не более 3 страничек. Ёто был т€желый и изнурительный труд. ≈го успешное окончание было праздником.ѕереписывание ≈вангели€ (170x430, 54Kb)

27.01.2012
ќстромирово ≈вангелие внесли в реестр "ѕам€ть мира" http://www.vesti.ru/doc.html?id=697702&cid=17 ¬»ƒ≈ќ
—кромно, но с мировым значением. ¬ –оссийской национальной библиотеке большое событие. ќдин из старейших в –оссии фолиантов внесен в реестр ёЌ≈— ќ "ѕам€ть мира".

ќстромирово ≈вангелие - единственное в нашей стране.  ниге без полувека тыс€ча лет - в 1057 году еЄ создал дь€кон √ригорий дл€ —офийского собора Ќовгорода. —аму рукопись никому не показывают вот уже много лет. »з специального сейфа пергаментные листы достают дважды в год на проветривание. ”чЄные же работают по факсимильным издани€м 19-го века.  ак говор€т специалисты, эти копии точно повтор€ют оригинал. ѕравда, сейчас ќстромирово ≈вангелие не €вл€етс€ самой древней российской книгой. Ќесколько лет назад пальму первенства оно уступило новгородскому кодексу.

ѕопало "≈вангелие" в –оссийскую библиотеку 200 лет назад в качестве дара императора јлександра ѕервого. — того момента с рукописью работают лингвисты.   примеру, по ней составл€ли грамматики и словари старослав€нского €зыка.

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

≈вангелие от »оанна

ƒневник

ѕ€тница, 09 ћарта 2012 г. 20:39 + в цитатник
ѕјѕ»–”— ≈ваг »оанна 125 год (220x346, 14Kb)ѕјѕ»–”— ≈вангелие »оанна 125 год
≈вангелие от »оанна (греч. Κατὰ Ἰωάννην, Kata Iōannēn (букв. Ђот »оаннаї), лат. Evangelium secundum Ioannem) Ч четвЄрта€ книга Ќового «авета. ѕо христианской традиции считаетс€, что она была написана апостолом »оанном, Ђвозлюбленным ученикомї »исуса ’риста, который позже был назван »оанном Ѕогословом.

≈вангелие от »оанна отличаетс€ по содержанию от остальных трЄх, т. н. Ђсиноптическихї ≈вангелий Ќового «авета. ѕо преданию, ученики »оанна Ѕогослова попросили своего учител€ написать о жизни »исуса то, что не вошло в синоптические ≈вангели€.

”же и ћарк, и Ћука дали люд€м свои ≈вангели€, а »оанн, говор€т, все врем€ проповедовал устно и только под конец вз€лс€ за писание вот по какой причине.  огда первые три ≈вангели€ разошлись повсюду и дошли до него, он, говор€т, счел долгом засвидетельствовать их правдивость, но заметил, что в них недостает рассказа о первых де€ни€х ’ристовых, совершенных в самом начале ≈го проповеди. » это верно. /Е/»оанна, говор€т, стали поэтому упрашивать поведать в своем ≈вангелии о том времени, о котором молчат первые евангелисты, и о делах, совершенных —пасителем тогда, а именно Ч до заключени€  рестител€.[7]

Ёти записи и составили данное ≈вангелие. Ќесмотр€ на то, что как литературное целое ≈вангелие от »оанна было, по мнению многих исследователей, составлено позднее синоптических ≈вангелий, Ђ»оанновское предание в некоторых существенных элементах, его составл€ющих, может быть древнее предани€ синоптическогої[8].

“екст ≈вангели€ от »оанна (содержащий 21 главу) некоторые эксперты условно дел€т на четыре части:

ѕролог Ч гимн о ’ристе, как воплотившемс€ вечном —лове и Ѕоге,
ѕроповеди и чудеса земной жизни »исуса ’риста,
—трасти ’ристовы Ч период от тайной вечери до воскресени€,
Ёпилог Ч €вление воскресшего ’риста ученикам-апостолам.

ѕо сравнению с синоптическими ≈вангели€ми произведение »оанна Ѕогослова представл€ет наивысший уровень христологии, описыва€ »исуса ’риста в качестве вечного Ћогоса (—лово, ћудрость, ѕричина), который находитс€ у истоков и в начале всех €влений, рассказыва€ о его земной жизни в качестве —пасител€ человечества и объ€вл€€ его Ѕогом.

»« http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B3%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%B5_%D0%BE%D1%82_%D0%98%D0%BE%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D0%B0

линии, новый год

≈вангелие от »оанна √лава 6 из http://biblia.org.ua/bibliya/in.html

1 ѕосле сего пошел »исус на ту сторону мор€ √алилейского, в окрестности “ивериады.
2 «а Ќим последовало множество народа, потому что видели чудеса, которые ќн творил над больными.
3 »исус взошел на гору и там сидел с учениками —воими.
4 ѕриближалась же ѕасха, праздник »удейский. »сх 12:18
5 »исус, возвед€ очи и увидев, что множество народа идет к Ќему, говорит ‘илиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить? ћф 14:16; ћк 6:35Ц36; Ћк 9:12
6 √оворил же это, испытыва€ его; ибо —ам знал, что хотел сделать.
7 ‘илипп отвечал ≈му: им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хот€ понемногу.
8 ќдин из учеников ≈го, јндрей, брат —имона ѕетра, говорит ≈му:
9 здесь есть у одного мальчика п€ть хлебов €чменных и две рыбки; но что это дл€ такого множества?
10 »исус сказал: велите им возлечь. Ѕыло же на том месте много травы. »так возлегло людей числом около п€ти тыс€ч.
11 »исус, вз€в хлебы и воздав благодарение, роздал ученикам, а ученики возлежавшим, также и рыбы, сколько кто хотел.
12 » когда насытились, то сказал ученикам —воим: соберите оставшиес€ куски, чтобы ничего не пропало.
13 » собрали, и наполнили двенадцать коробов кусками от п€ти €чменных хлебов, оставшимис€ у тех, которые ели. ћк 8:19
14 “огда люди, видевшие чудо, сотворенное »исусом, сказали: это истинно “от ѕророк,  оторому должно придти в мир. ¬тор 18:15; ћф 11:3
15 »исус же, узнав, что хот€т придти, неча€нно вз€ть его и сделать царем, оп€ть удалилс€ на гору один.
16  огда же настал вечер, то ученики ≈го сошли к морю
17 и, войд€ в лодку, отправились на ту сторону мор€, в  апернаум. —тановилось темно, а »исус не приходил к ним. ћф 14:22; ћк 6:47
18 ƒул сильный ветер, и море волновалось.
19 ѕроплыв около двадцати п€ти или тридцати стадий, они увидели »исуса, идущего по морю и приближающегос€ к лодке, и испугались.
20 Ќо ќн сказал им: это я; не бойтесь.
21 ќни хотели прин€ть ≈го в лодку; и тотчас лодка пристала к берегу, куда плыли.
22 Ќа другой день народ, сто€вший по ту сторону мор€, видел, что там, кроме одной лодки, в которую вошли ученики ≈го, иной не было, и что »исус не входил в лодку с учениками —воими, а отплыли одни ученики ≈го.
23 ћежду тем пришли из “ивериады другие лодки близко к тому месту, где ели хлеб по благословении √осподнем.
24 »так, когда народ увидел, что тут нет »исуса, ни учеников ≈го, то вошли в лодки и приплыли в  апернаум, ища »исуса.
25 », найд€ ≈го на той стороне мор€, сказали ≈му: –авви! когда “ы сюда пришел?
26 »исус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете ћен€ не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились.
27 —тарайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам —ын „еловеческий, ибо на Ќем положил печать —вою ќтец, Ѕог. ћф 3:17; »н 1:32, 10:36
28 »так сказали ≈му: что нам делать, чтобы творить дела Ѕожии?
29 »исус сказал им в ответ: вот дело Ѕожие, чтобы вы веровали в “ого,  ого ќн послал. »н 17:3; 1»н 3:23
30 Ќа это сказали ≈му: какое же “ы дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили “ебе? что “ы делаешь?
31 ќтцы наши ели манну в пустыне, как написано: хлеб с неба дал им есть. ѕс 77:24; »сх 16:14Ц15; „ис 11:7; ѕрем 16:20; 1 ор 10:3
32 »исус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: не ћоисей дал вам хлеб с неба, а ќтец ћой дает вам истинный хлеб с небес.
33 »бо хлеб Ѕожий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру.
34 Ќа это сказали ≈му: √осподи! подавай нам всегда такой хлеб.
35 »исус же сказал им: я есмь хлеб жизни; приход€щий ко ћне не будет алкать, и верующий в ћен€ не будет жаждать никогда. »н 4:14, 7:37
36 Ќо я сказал вам, что вы и видели ћен€, и не веруете.
37 ¬се, что дает ћне ќтец, ко ћне придет; и приход€щего ко ћне не изгоню вон,
38 ибо я сошел с небес не дл€ того, чтобы творить волю ћою, но волю пославшего ћен€ ќтца. ћф 26:39; »н 8:29
39 ¬ол€ же пославшего ћен€ ќтца есть та, чтобы из того, что ќн ћне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день. »н 10:28
40 ¬ол€ ѕославшего ћен€ есть та, чтобы вс€кий, вид€щий —ына и верующий в Ќего, имел жизнь вечную; и я воскрешу его в последний день.
41 ¬озроптали на Ќего »удеи за то, что ќн сказал: я есмь хлеб, сшедший с небес.
42 » говорили: не »исус ли это, сын »осифов,  оторого отца и ћать мы знаем?  ак же говорит ќн: € сшел с небес? ћф 13:55
43 »исус сказал им в ответ: не ропщите между собою.
44 Ќикто не может придти ко ћне, если не привлечет его ќтец, пославший ћен€; и я воскрешу его в последний день.
45 ” пророков написано: и будут все научены Ѕогом. ¬с€кий, слышавший от ќтца и научившийс€, приходит ко ћне. »с 54:13; »ер 31:34
46 Ёто не то, чтобы кто видел ќтца, кроме “ого,  то есть от Ѕога; ќн видел ќтца. ћф 11:27
47 »стинно, истинно говорю вам: верующий в ћен€ имеет жизнь вечную.
48 я есмь хлеб жизни.
49 ќтцы ваши ели манну в пустыне и умерли; »н 6:31
50 хлеб же, сход€щий с небес, таков, что €дущий его не умрет.
51 я хлеб живый, сшедший с небес; €дущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который я дам, есть ѕлоть ћо€, которую я отдам за жизнь мира.
52 “огда »удеи стали спорить между собою, говор€: как ќн может дать нам есть ѕлоть —вою?
53 »исус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть ѕлоти —ына „еловеческого и пить  рови ≈го, то не будете иметь в себе жизни. ћф 26:26
54 ядущий ћою ѕлоть и пиющий ћою  ровь имеет жизнь вечную, и я воскрешу его в последний день.
55 »бо ѕлоть ћо€ истинно есть пища, и  ровь ћо€ истинно есть питие.
56 ядущий ћою ѕлоть и пиющий ћою  ровь пребывает во ћне, и я в нем.
57  ак послал ћен€ живый ќтец, и я живу ќтцем, так и €дущий ћен€ жить будет ћною.
58 —ей-то есть хлеб, сшедший с небес. Ќе так, как отцы ваши ели манну и умерли: €дущий хлеб сей жить будет вовек.
59 —ие говорил ќн в синагоге, уча в  апернауме.
60 ћногие из учеников ≈го, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать?
61 Ќо »исус, зна€ —ам в —ебе, что ученики ≈го ропщут на то, сказал им: это ли соблазн€ет вас?
62 „то ж, если увидите —ына „еловеческого восход€щего туда, где был прежде? ћф 26:64; »н 3:13; ≈ф 4:8
63 ƒух животворит; плоть не пользует нимало. —лова, которые говорю я вам, суть дух и жизнь. –им 8:2; 2 ор 3:6
64 Ќо есть из вас некоторые неверующие. »бо »исус от начала знал, кто суть неверующие и кто предаст ≈го. ћк 2:8; »н 2:24
65 » сказал: дл€ того-то и говорил я вам, что никто не может придти ко ћне, если то не дано будет ему от ќтца ћоего. »н 3:27
66 — этого времени многие из учеников ≈го отошли от Ќего и уже не ходили с Ќим.
67 “огда »исус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти?
68 —имон ѕетр отвечал ≈му: √осподи! к кому нам идти? “ы имеешь глаголы вечной жизни:
69 и мы уверовали и познали, что “ы ’ристос, —ын Ѕога живаго. ћф 16:16; ћк 8:29; Ћк 9:20
70 »исус отвечал им: не двенадцать ли вас избрал я? но один из вас диавол. Ћк 6:13
71 Ёто говорил ќн об »уде —имонове »скариоте, ибо сей хотел предать ≈го, будучи один из двенадцати.
’ристос идет по морю  ƒќ–≈ (486x384, 31Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

Ќоев  овчег

ƒневник

ѕ€тница, 09 ћарта 2012 г. 20:01 + в цитатник
’» — Ќоев  овчег (250x217, 16Kb)
Ќо́ев ковче́г (в Ѕиблии ивр. תֵּבַת נֹח‎, тева́т Hóax; ивр. תֵּבָה‎, тева́ коробка, сундук) Ч в Ѕиблии судно, построенное Ќоем по велению Ѕога, дл€ спасени€ своей семьи и по одной нечистой и семи чистых пар каждого вида животных от ѕотопа (Ѕыт.6:13-8:19).


ѕовествование о ¬семирном ѕотопе содержитс€ в первой книге Ѕиблии, Ѕыт.6 Ч 9.

—огласно Ѕиблии, в те времена произошло большое нравственное падение человека:
Ђ » увидел √осподь [Ѕог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышлени€ сердца их были зло во вс€кое врем€; и раска€лс€ √осподь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце —воЄм
(Ѕыт.6:5,6)
ї

Ќо жил в те времена человек праведный и непорочный в роде своЄм, угодный √осподу, и звали его Ќой.
Ђ » сказал [√осподь] Ѕог Ќою: конец вс€кой плоти пришЄл пред лице ћое, ибо земл€ наполнилась от них злоде€ни€ми; и вот, я истреблю их с земли. —делай себе ковчег из дерева гофер; отделени€ сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи. » сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его п€тьдес€т локтей, а высота его тридцать локтей. » сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нЄм нижнее, второе и третье [жильЄ].
(Ѕыт.6:13-16)
ї

Ќой сделал всЄ так, как повелел ему Ѕог. ѕо окончании строительства сказал Ѕог Ќою войти в ковчег свой с сыновь€ми своими и женой, и с жЄнами сынов своих, и ввести также в ковчег из всех животных по паре, чтобы они остались в живых. » вз€ть себе вс€кой пищи, кака€ необходима себе и дл€ животных. ѕосле чего ковчег был затворЄн Ѕогом.

„ерез семь дней (во второй мес€ц, в семнадцатый [27] день) излилс€ дождь на землю, и продолжалось на земле наводнение сорок дней и сорок ночей, и умножилась вода, и подн€ла ковчег, и он возвысилс€ над землЄю и плавал по поверхности вод. Ђ» усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небомї (Ѕыт.7:19) » лишилось жизни вс€кое существо, которое было на поверхности земли, осталс€ только Ќой и что было с ним в ковчеге.

¬ода же усиливалась на земле сто п€тьдес€т дней после чего стала убывать. Ђ» остановилс€ ковчег в седьмом мес€це, в семнадцатый день мес€ца, на горах јраратских. ¬ода посто€нно убывала до дес€того мес€ца; в первый день дес€того мес€ца показались верхи гор.ї (Ѕыт.8:4,5)

  первому дню следующего года исс€кла вода на земле; и открыл Ќой кровлю ковчега, и во втором мес€це, к двадцать седьмому дню, земл€ высохла.
Ђ » сказал Ѕог Ќою: ¬ыйди из ковчега ты и жена тво€, и сыновь€ твои, и жЄны сынов твоих с тобою; выведи с собою всех животных <Е> » не буду больше поражать всего живущего <Е> » благословил Ѕог Ќо€ и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполн€йте землюЕ
(Ѕыт.8:15-9:1)
ї

‘орма и размеры ковчега

ќсновным источником описани€ Ќоева ковчега €вл€етс€ Ѕыт.6:14-16.

≈диницей измерени€ размеров в Ѕиблии при описании Ќоева ковчега €вл€етс€ Ђлокотьї. 1 еврейский локоть = 44.5 см.

Ѕог велел, чтобы длина ковчега была 300 локтей (133.5 м); ширина 50 локтей (22.25 м), а высота 30 локтей (13.35 м). “акже ќн повелел Ќою сделать отверстие в ковчеге, и в локоть (52 см) свести его вверху, и сделать дверь в ковчег с боку; устроить в нЄм три отделени€. Ёти отделени€ должны были находитьс€ одно над другим. —ам ковчег следовало сделать из дерева Ђгоферї и осмолить смолой его и отделени€ в нЄм внутри и снаружи. Ѕольше ничего об устройстве ковчега не говоритс€.

ƒлительность строительства ковчега

  возрасту 500 лет Ќой родил трЄх сыновей: —има, ’ама и »афета.  о времени окончани€ строительства Ќою было 600 лет. ¬ Ѕиблии умалчиваетс€ о том, когда именно Ќой приступил к работе над ковчегом, но шеста€ глава Ѕыти€ с описанием повелени€ строительства  овчега следует после 500-лети€ Ќо€ Ѕыт.5:32.

ѕо масоретскому (еврейскому) тексту, Ќой родилс€ в 1056 году (по —ептуагинте Ч в 1663 году) от —отворени€ мира. ≈го возраст, подобно другим допотопным патриархам, исчисл€етс€ сотн€ми лет: ко времени начала строительства  овчега Ќою было 500 лет и у Ќо€ уже было три сына, к началу потопа Ч 600, всех же лет жизни Ќо€ было 950.

—огласно еврейской традиции, все даты в Ѕиблии соответствуют лунным мес€цам еврейского календар€. “аким образом, потоп продолжалс€ на 11 дней больше лунного года, что соответствует целому солнечному году.

”поминани€ в античных и средневековых источниках

ѕосле того как √осподь Ѕог предостерег людей, ќн наслал дождь, и в продолжение сорока дней беспрерывно лились потоки воды, так что она покрыла землю на п€тьдес€т локтей в вышину. Ёто было причиною того, что вообще больше (кроме Ќо€ с семейством) никто не спасс€, так как не было средства к отступлению и бегству. Ћишь сто п€тьдес€т дней после того, как перестал лить дождь, именно на седьмой день седьмого мес€ца, начала мало-помалу сбывать вода. «атем, когда ковчег остановилс€ на вершине одной горы в јрмении, а это заметил Ќой, последний открыл его и, увидев около ковчега несколько суши, стал наде€тьс€ на лучшее и успокоилс€. Ќесколько дней спуст€, когда вода ещЄ более убыла, он выпустил ворона, жела€ узнать, нет ли ещЄ где-нибудь свободной от воды и уже доступной дл€ высадки земли. ќднако тот вернулс€ к Ќою, найд€, что ещЄ все покрыто водою. „ерез семь дней Ќой выпустил с тою же целью голуб€.  огда же последний вернулс€ к нему запачканный [землею] и нес€ лист абрикоса, то Ќой увидел, что земл€ освободилась от воды, и, прождав ещЄ семь дней, выпустил из ковчега животных и сам вышел со своими домочадцами. ѕринес€ затем жертву √осподу Ѕогу, он вместе с сородичами своими устроил жертвенный пир. Ёто место арм€не называют "местом высадки", и до сих пор ещЄ туземцы показывают там остатки, сохранившиес€ от ковчега.
Ч »осиф ‘лавий, I век

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%BE%D0%B5%D0...%D0%BE%D0%B2%D1%87%D0%B5%D0%B3


¬»ƒ≈ќ‘»Ћ№ћ "¬¬—.Ќоев  овчег - подлинна€ истори€"
http://video.yandex.ru/#search?text=%D0%BD%D0%BE%D...B3&where=all&id=21846816-04-12

Ќоев ковчег; иллюстраци€ √юстава ƒоре
ƒќ–≈   овчег после потопа (477x599, 255Kb)
–убрики:  »стори€
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—в€щенник јлександр ƒь€ченко Ђѕроповедь после проповедиї

ƒневник

„етверг, 08 ћарта 2012 г. 22:30 + в цитатник
dyachenko (387x600, 38Kb)
—в€щенник јлександр ƒь€ченко
http://www.taday.ru/text/895367.html

я не писатель, € сельский батюшка

—в€щенник јлександр ƒь€ченко заметил, что его рассказы Ч это беседа с человеком, разговорный жанр. ЂЁто проповедь после проповедиї. Ћюди после службы пошли в трапезную, заварили чай, идет беседа, прихожане задают вопросы, батюшка рассказывает какие-то истории. Ќо Ђсв€щенник не может говорить просто так Ч его слова должны вести к какому-то выводуї.  роме того, эти рассказы Ч разговор с человеком, который идет мимо храма и думает: там все так строго, люди мрачные, € зайду туда, но попозже Ч через год. Ђ ак ему сказать, что там такие же люди, как он сам, что там на самом деле светло и радостно, там любовь?   этому призваны мои рассказикиї, Ч говорит автор. Ёта проповедь направлена и на молодежь, и на человека средних лет, и на пожилого. ЂЁто анализ прожитых лет, того служени€, которое √осподь сподобил нестиї, Ч в рассказах отец јлександр пытаетс€ подвести итоги дл€ самого себ€: Ђ¬едь € уже не молод, и у мен€ нет того количества лет впереди, что у молодых читателей, Ч пора определ€тьс€, что ты из себ€ представл€ешьї.

—в€щенник ставит задачу ответить человеку только на те вопросы, что лежат на поверхности, а уже задача человека Ч прийти в церковь и начать копать глубже. Ђ—амое главное наше сокровище Ч это —в€щенное ѕисание. ” мен€ простые притчевые рассказы, но их задача Ч подвести к красоте ≈вангели€ї.

ЂЁто не литература Ђвысокого штил€ї, Ч продолжает св€щенник. Ч ¬ анонсах пишут, что € писатель Ч но € не писатель, € сельский батюшка. я не литератор: чтобы быть писателем, нужно учитьс€, работать над текстом, а у мен€ на это просто не хватает времениї.

ƒь€вол не так просто отдает свое

ќднажды св€щенника пригласили исповедовать человека, который дожил до дев€носта лет, ни разу не прид€ в церковь, не молившись. ќн участвовал в разрушении храмов, и к концу жизни неожиданно решил позвать батюшку Ч хот€ чувствовал себ€ хорошо. ќднако практически сразу, не дождавшись визита св€щенника, этот человек умер. ЂЋукавый реален, он р€дом, и он не так просто отдает своеї, Ч эта убежденность заставл€ет быть внимательнее к своей жизни.

—егодн€ человек становитс€ продолжением своей машины, продолжением своего компьютера.  ак достучатьс€ до него, напомнить, что у него есть сердце, способное плакать? ѕростые рассказы с реальными сюжетами Ч шажок в этом направлении.

Ђ” нас мудра€ религи€, она требует от человека отдачи Ч полной, а не игровой.   мудрой религии трудно приходить в двадцать лет Ч но и не хотелось бы оставатьс€ церковью бабушек. Ѕабушки вечны Ч но хочетс€ установить контакт и с молодежью, в том числе и через рассказикиї.

Ђя манипулирую датами, временем, детал€ми, обсто€тельствамиї, Ч говорит отец јлександр, которому прототипы его героев часто указывали на неполное соответствие рассказа его фактической основе. Ђ огда € заканчиваю рассказ, € чувствую облегчение Ч эти мысли были с тобой, а теперь ты их Ђсдалї, и они больше теб€ не преследуют, их можно забытьї.

ј–’»¬ –ј—— ј«џ —в€щенника јлександра ƒь€ченко в http://www.pravmir.ru/author/user_1267573473/



«везда √олливуда—в€щенник јлександр ƒь€ченко«везда √олливудаќн подошЄл к раке —в€тител€ и долго сто€л. ћы, все остальные, остановились поодаль и не мешали гостю. ќ чЄм он думал? я не знаю. ћожет он специально приехал к св€тому человеку, потому, что будущий патриарх в начале прошлого века трудилс€ на американском континенте. ¬друг в их семье кто-нибудь с ним пересекалс€, ещЄ в те годы, а внуку захотелось поклонитьс€ этому великому человеку? Ќе станешь же выспрашивать, правда?


” alex_the_priest (такое им€ у св€щенника јлександра ƒь€ченко в Ђ∆ивом ∆урналеї) Ч почти 1300 читателей. “ираж книги рассказов Ђѕлачущий ангелї Ч восемь тыс€ч, а это только первый выход автора из интернета к читателю печатной книги. —борник Ђѕлачущий ангелї был составлен редактором издательства ЂЌике€ї из рассказов и статей, опубликованных в Ђ∆ивом журналеї

http://af0n.ru/Aleksandr-Dyachenko-blog
  батюшке јлександру обращаютс€ в его жж: alex-the-priest.livejournal.com

ј он, если сочтет это нужным, может предложить ¬ам переписку по e-mail, что потом может вылитьс€ и в личные встречи на сельском приходе, где он служит. Ќесколько раз батюшка так уже делал, и ¬ы, если покопаетесь в комментах его жж, можете найти его e-mail - ну и напишите, если найдете. »ли пишите, если получитс€, в жж-личку к батюшке. ≈сли интерес серьезный, то у ¬ас всЄ получитс€! —лужит отец јлександр под ћосквой, примерно в 80 км от ћ јƒ.
Podvig-Gory (700x597, 73Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—ќЅќ–џ » ’–јћџ  »≈¬ј

—реда, 07 ћарта 2012 г. 00:15 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ¬«–џ¬јя_—“® Ћј [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—ќЅќ–џ » ’–јћџ  »≈¬ј


 иев!
я никогда не верила в существование ƒуши √орода....
никогда не задумывалась даже о таких вещах....
а теперь верю, что город - живой, у него есть душа, он может любить.
ј  иев дл€ мен€ - лучший город,самый добрый, самый светлый, самый волшебный.
¬с€кий, кто хоть раз увидел этот город, эти золотые купола над ƒнепром, эти уютные зеленые улицы, кто хоть на миг прикоснулс€ к душе этого удивительного города - навсегда с  иевом в душе.
Ётот город древний, но не старый. ќн совмещает в себе несовместимое - мудрость и доброту седого старца с бурл€щей энергией молодости...
ќн столько пережил бед, невзгод и трагедий, но не стал угрюмым и мрачным, он по-прежнему открывает свою душу каждому, кто любит его, и кто приезжает к нему с добром и любовью....
"я готов целовать твои улицы, прижиматьс€ к твоим площад€м" - это написал ¬ертинский о  иеве. » уже одно то, что есть на нашей грешной «емле такой √ород, делает не бессмысленным существование нашего мира...
ћ»’ј…Ћќ¬— »… «Ћј“ќ¬≈–’»… —ќЅќ–
800xp10233nxp401 (700x641, 115Kb)
„итать далее...
–убрики:  ѕравославие
»стори€
‘ото
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

Ќаталь€ “рауберг "ќ смирении и достоинстве"

ƒневник

¬торник, 06 ћарта 2012 г. 22:14 + в цитатник
Ќаталь€ “рауберг (214x320, 16Kb)
Ќаталь€ “рауберг
Ѕиографи€:
ќкончила Ћ√” им. ј. ј. ∆данова (1949).  андидат филологических наук. „лен —оюза писателей ———– (1975), член редакционного совета журнала Ђ»ностранна€ литератураї. ѕереводчик с английского (ѕэлем √ренвил ¬удхауз, √илберт  ийт „естертон,  лайв —теплз Ћьюис, ƒороти —эйерс, √рэм √рин, ‘рэнсис Ѕернетт, ѕол √эллико), испанского (‘едерико √арсиа Ћорка, ’улио  ортасар, ћарио ¬аргас Ћьоса, ћигель јнхель јстуриас, ’осемари€ Ёскрива), португальского (Ёса де  ейрош), французского (Ёжен »онеско), италь€нского (Ћуиджи ѕиранделло). Ѕольшинство этих авторов стали впервые известны русско€зычному читателю благодар€ переводам “рауберг. „асть переводов “рауберг делала Ђв столї, так как переводимые авторы не могли быть изданы в ———–. «анималась такими переводами с 1959 года. ѕервыми переводами были четыре рассказа Ѕорхеса и произведение »онеско. Ёти переводы были утер€ны. — 1960 года переводила эссе „естертона, которые не могли быть напечатаны из-за своей религиозной направленности. „асть переводов „естертона сохранилась и была издана в 1988 году, другие были утер€ны, и дл€ издани€ книги Ќаталь€ “рауберг перевела эссе заново. — 1965 года была знакома с отцом јлександром ћенем.




–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  
÷итата сообщени€ јльберт_Ѕитюцкий

ќ —ќ¬≈—“» и „»—“ќ“≈

÷итата

¬оскресенье, 04 ћарта 2012 г. 07:56 + в цитатник
ѕросмотреть видео
23 просмотров
ѕатриарх  ирилл: ЂЌо как же определить этот уровень загр€знени€ души?ї

1 марта 2012 года, в четверг первой седмицы ¬еликого поста, —в€тейший ѕатриарх ћосковский и все€ –уси  ирилл совершил великое повечерие с чтением ¬еликого канона преподобного јндре€  ритского в ”спенском соборе —в€то-“роицкой —ергиевой лавры. ѕо окончании повечери€ —в€тейший ¬ладыка обратилс€ к пастве с ѕервосв€тительским словомЕ


»« http://www.orthodox.cn/catechesis/amileant/conscience_ru.htm:


—овесть Ч всеобщий нравственный закон

Ќаличие совести свидетельствует о том, что действительно, как повествует Ѕибли€, Ѕог уже при самом создании человека начертал в глубине его души —вой образ и подобие (Ѕыт. 1:26). ѕоэтому прин€то совесть называть голосом Ѕожиим в человеке. Ѕудучи нравственным законом, написанным пр€мо на сердце человека, она действует во всех люд€х, независимо от их возраста, расы, воспитани€ и уровн€ развити€.

ѕрирода совести

ќдна женщина по бедности что-то вз€ла в магазине и тайком унесла. Ќикто ее не видел. Ќо с этого момента какое-то непри€тное чувство не давало ей поко€. ѕришлось ей вернутьс€ в магазин и положить на место вз€тую вещь. ѕосле этого она пришла домой с чувством облегчени€. ѕодобных примеров, когда люди вынуждены бывают поступать вопреки своей выгоде или удовольствию, Ч не перечислишь.

 аждый человек знаком со своим внутренним голосом, которой то его упрекает и как бы гнетет, то поощр€ет и радует. Ёто тонкое врожденное нравственное чувство называют совестью. —овесть Ч это своего рода духовный инстинкт, который быстрее и €снее различает добро от зла, нежели ум.  то следует голосу совести, тот не будет сожалеть о своих поступках.

¬ —в€щенном ѕисании совесть еще называетс€ сердцем. ¬ Ќагорной проповеди √осподь »исус ’ристос совесть уподобил УокуФ (глазу), посредством которого человек видит свое нравственное состо€ние (ћт. 6:22). √осподь еще совесть уподобил Усопернику,Ф с которым человеку необходимо примиритьс€ до того, как он предстанет пред —удьей (ћт. 5:25). Ёто последнее наименование указывает на отличительное свойство совести: противитьс€ нашим плохим поступкам и намерени€м.

Ќаш личный опыт убеждает нас также в том, что этот внутренний голос, называемый совестью, находитс€ вне нашего контрол€ и выражает себ€ непосредственно, помимо нашего желани€. ѕодобно тому, как мы не можем себ€ убедить, что мы сыты, когда мы голодны, или что мы Ч отдохнувшие, когда мы усталые, так мы не можем себ€ убедить в том, что мы поступили хорошо, когда совесть говорит нам, что мы поступили плохо.

Ќекоторые вид€т в словах ’ристовых о Учерве неумирающем,Ф который в той жизни будет мучить грешников, указание на угрызени€ совести (ћк. 9:40).

ѕодобные мучени€ совести образно описал ј. —. ѕушкин в драматическом произведении У—купой рыцарь:Ф

У—овесть Ч

 огтистый зверь, скребущий сердце; совесть Ч

Ќезваный гость, докучный собеседник,

«аимодавец грубый; это Ч ведьма,

ќт коей меркнут мес€ц и могилы.Ф

» дальше с ужасом вспоминает старый рыцарь мольбы и слезы всех тех, кого он безжалостно обобрал. ѕодобные мучени€ совести изобразил ј. —. ѕушкин в драме УЅорис √одунов,Ф вкладыва€ в уста несчастного цар€ следующие слова: .У... ƒа, жалок тот, в ком совесть нечиста!Ф

ќ хранении чистоты совести

УЅольше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизниФ (ѕритчи 4:23). Ётими словами —в€щенное ѕисание призывает человека беречь свою нравственную чистоту.

Ќо как быть грешному человеку, зап€тнавшему свою совесть; €вл€етс€ ли он навеки обреченным?   счастью, нет! ќгромное преимущество христианства перед другими религи€ми заключаетс€ в том, что оно открывает путь и дает средства к полномуочищению совести. Ётот путь состоит в том, чтобы пока€нно повергнуть свои грехи перед милосердием Ѕожиим с искренним намерением изменить к лучшему свою жизнь. Ѕог прощает нас ради —воего ≈динородного —ына,  оторый на кресте принес очистительную жертву за наши грехи. ¬ таинстве крещени€, а потом Ч в таинствах исповеди и причасти€ Ѕог совершенно очищает совесть человека Уот мертвых делФ (≈в. 9:14). ¬от почему ÷ерковь такое большое значение придает этим таинствам.

 роме того, ÷ерковь ’ристова обладает той благодатной силой, котора€ дает возможность совести совершенствоватьс€ в чуткости и €сности про€влений. УЅлаженны чистые сердцем, потому что они Ѕога увид€тФ. „ерез чистую совесть начинает действовать Ѕожий свет, который руководит мысл€ми, словами и поступками человека. ¬ этом благодатном озарении человек делаетс€ орудием промысла Ѕожи€. ќн не только сам спасаетс€ и совершенствуетс€ духовно, но содействует спасению людей, которые с ним общаютс€ (вспомним св€тых —ерафима —аровского, »оанна  ронштадтского, старца јмвроси€ ќптинского и других праведников).

Ќаконец, чиста€ совесть есть источник внутренней радости. Ћюди с чистым сердцем спокойны, приветливы и доброжелательны. Ћюди с чистым сердцем уже в этой жизни предвкушают блаженство ÷арства Ќебесного!

УЌе величие власти,Ф Ч рассуждает св. »оанн «латоуст, Ч Уне множество денег, не обширность могущества, не крепость телесна€, не роскошный стол, не пышные одежды, не прочие человеческие преимущества доставл€ют благодушие и радость; но бывает это плодом только духовного благоустройства и доброй совести.Ф
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  
 омментарии (0)

Ћитурги€ ѕреждеосв€щенных ƒаров

¬оскресенье, 04 ћарта 2012 г. 06:36 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ћайсан [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ћитурги€ ѕреждеосв€щенных ƒаров

476px-LiturgieDamaskinos (476x600, 129Kb)
»стори€:
—оставление чина литургии ѕреждеосв€щенных ƒаров обыкновенно приписываетс€ ѕапе –имскому √ригорию ¬еликому (ƒвоеслову). ќднако в богослужебных рукопис€х до XVI века она не имеет такой атрибуции.[1] »ерусалимский патриарх ƒосифей II (XVII век) пишет: Ђѕреждеосв€щенна€ литурги€ прин€та от преемников апостольских и не есть творение √ригори€ ƒвоесловаї.[2]

Ўестой ¬селенский —обор 52-м правилом утвердил повсеместное совершение ѕреждеосв€щенной литургии в дни —в€той „етыредес€тницы, чтобы не лишать верных таинственного общени€ с √осподом и вместе с тем не нарушать поста и пока€ни€ совершением торжественной полной литургии.

¬ современной практике ѕравославной ÷еркви служитс€ в среду и п€тницу —в€той „етыредес€тницы, в полиелейные (»верской иконы Ѕожией ћатери, 1-го и 2-го ќбретени€ главы »оанна ѕредтечи, 40 —евастийских мучеников), храмовые праздники, в четверг 5-й седмицы ¬еликого поста и с понедельника по среду —трастной —едмицы. ¬озможно ее совершение в канун праздника Ѕлаговещени€ (24 марта (7) апрел€). ƒо 1930 года в  иево-ѕечерской Ћавре также совершалась ежедневно в седмичные дни ¬еликого поста (кроме его первых двух дней), что было пережитком —тудийского ”става, который господствовал в –усской ÷еркви до XV века. ¬ насто€щее врем€ эта традици€ утер€на.

ќсобенности:

ќтсутствует перва€ часть полной литургии Ч проскомиди€;
литурги€ предвар€етс€ службой 3-го и 6-го, но и 9-го часа с последованием изобразительных;
Ќачина€ со среды 4-й седмицы ¬еликого ѕоста сразу же за ектенией об оглашенных следует ектени€ о Ђготов€щихс€ к —в€тому ѕросвещениюї, то есть ко  рещению, которое в древней ÷еркви совершалось в ¬еликую —убботу;
—огласно распространенной исключительно в русских ÷еркв€х и отсутствующей в греческих традиции, на литургии ѕреждеосв€щенных ƒаров не прин€то причащать младенцев (которые на обычной литургии причащаютс€ только  ровью ’ристовой).

http://azbyka.ru/parkhomenko/foto/index.php?act=viewfoto&id=1140

„инопоследование
Ћитурги€ ѕреждеосв€щенных ƒаров по сути €вл€етс€ вечерней, на которой происходит причащение верных. ¬ св€зи с этим перва€ часть литургии практически не отличаетс€ от вечерни (до пени€ 140-го псалма), а втора€ схожа с литургией верных Ђполной литургииї, но без евхаристического канона.

ѕерва€ часть
 ак и вечерн€, литурги€ ѕреждеосв€щенных ƒаров начинаетс€ с предначинательного 103-го псалма и великой ектении. «атем следуют три малых ектении, которые отдел€ютс€ друг от друга так называемыми Ђпсалмами степениї (церковно-слав, в —инодальном переводе Ђпсалмы восхождени€ї Ч со 119-го по 133-й). “радици€ св€зывает количество псалмов восхождени€ (15) с 15 ступен€ми »ерусалимского храма. ¬нешнее тождественное вечерне последование сопровождаетс€ в алтаре литургическими элементами: во врем€ первого антифона св€щенник извлекает из дарохранительницы прежде осв€щЄнный (то есть осв€щЄнный раньше Ч в предшествующее воскресение) ’леб и помещает его на дискос, во врем€ второго Ч кадит алтарь и наход€щиес€ там ƒары, во врем€ третьего Ч переносит ƒары с алтар€ на жертвенник. ¬ св€зи с этим во врем€ третьего антифона все присутствующие в алтаре, а по благочестивой традиции и все мол€щиес€ во храме, преклон€ют колена.

ѕосле третьей краткой ектении вновь возобновл€етс€ последование вечерни Ч поютс€ 140, 141, 129 псалмы с соответствующими стихирами (то есть стихиры на Ђ√осподи, воззвахї), осуществл€етс€ вечерний вход с кадилом (если на литургии читаетс€ ≈вангелие, то с ним), поЄтс€ Ђ—вете тихийї и читаютс€ две паремии, предвар€емые прокимнами. ¬ течение шести недель „етыредес€тницы перва€ пареми€ выбираетс€ из  ниги Ѕыти€, втора€ Ч из ѕритчей —оломоновых; в ¬еликие ѕонедельник, вторник и среду Ч из  ниг »сход и »ова соответственно.

’арактерной особенностью литургии ѕреждеосв€щенных ƒаров €вл€етс€ благословение св€щенником мол€щихс€ со словами Ђ—вет ’ристов просвещает всехї и зажжЄнной свечой в руках, происход€щее между чтени€ми паремий. ѕо обычаю, все мол€щиес€ принимают благословение коленопрелоненно. Ёто благословение св€зано с раннехристианским обычаем зажжени€ светильника на вечерне (с ним же св€зано название тайных молитв св€щенника на вечерне Ч Ђсветильничныеї).

«авершаетс€ перва€ часть литургии ѕреждеосв€щенных ƒаров пением избранных стихов 140-го псалма с рефреном (Ђƒа исправитс€ молитва мо€, €ко кадило пред “обоюЕї). ѕо ”ставу стихи читает чтец, а рефрен исполн€етс€ хором. ¬ богослужебной практике нередко стихи поЄт хор, а рефрен Ч мол€щиес€ в алтаре. ѕри этом все мол€щиес€ преклон€ют колена. ¬след за этим св€щенник в алтаре возглашает молитву ≈фрема —ирина, сопровождаемую трем€ земными поклонами.

≈сли в этот день полагаетс€ чтение ≈вангелие (в ¬еликие ѕонедельник, вторник, среду и некоторые другие дни), оно читаетс€ после 140-го псалма.

¬тора€ часть
Ќа литургии ѕреждеосв€щенных ƒаров верные причащаютс€ ƒарами, осв€щЄнными ранее (в предыдущее воскресенье), поэтому в чинопоследовании этой литургии нет евхаристического канона. ќбща€ схема такова:

—угуба€ ектени€
перва€ и молитвы верных,
¬еликий вход с последующей молитвой ≈фрема —ирина,
просительна€ ектени€ (Ђ»сполним вечернюю молитву нашуЕї),
ќтче наш,
главопреклоненна€ молитва,
возглас св€щенника Ђѕреждеосв€щенна€ —в€та€ св€тымї и приобщение духовенства и мир€н.
¬ св€зи с тем, что ƒары уже осв€щены ранее, молитвы верных посв€щены не просьбе о прин€тии и осв€щении ƒаров, а о достойном их причащении. ¬еликий вход на литургии ѕреждеосв€щенных ƒаров кардинально отличаетс€ от аналогичного входа на Ђполнойї литургии тем, что в процессии перенос€тс€ с жертвенника на алтарь уже осв€щЄнные ƒары, то есть “ело ’ристово. ¬ св€зи с этим, чашу и дискос несЄт св€щенник, диакон предшествует ему, обратив лицо к ƒарам (то есть идЄт, п€т€сь) и часто кадит, а мол€щиес€ преклон€ют колена. ¬еликий вход сопровождаетс€ особенным песнопением: ЂЌыне —илы Ќебесны€ с нами невидимо служат, се, бо выходит ÷арь —лавы: се ∆ертва тайна€ совершена дориноситс€ (то есть торжественно переноситс€)ї. ќсобенно торжественно этот ¬еликий вход происходит в греческих ÷ерквах, где сохранилс€ обычай совершать полный вход, то есть св€щенник и диакон выход€т из алтар€ северными вратами, идут по храму вплоть до западных врат и затем возвращаютс€ в алтарь через ÷арские врата.


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ћузыка
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—в€щенник јлексий √рачев " огда болеют дети"

ƒневник

„етверг, 01 ћарта 2012 г. 17:06 + в цитатник
 нига с —ќ¬≈“јћ» ¬–ј„ј-—¬яў≈ЌЌ» ј выдержала не одно издание...
” мен€ она ≈—“№! Ќо каждый раз когда ее читаю, думаю - сколько молодых мамочек не знают о ее существовании!
ѕ–ќ„»“ј…“≈ Ѕ≈—≈ƒџ —¬яў≈ЌЌ» ј-¬–ј„ј јЋ≈ —»я √–ј„≈¬ј и очерк о нем его друга —в€щенника —ерги€ Ќиколаева

—в€щенник јлексий √рачев (259x300, 9Kb)


св€щенник јлексий √рачев
Ѕиографи€:
јлексей √рачЄв родилс€ 24 июл€ 1959 года в ћоскве, в семье учЄных. ќн закончил английскую спецшколу, музыкальную школу по классу скрипки. ¬ 1977 году поступил во ¬торой медицинский институт им. Ќ. ». ѕирогова и окончил его по специальности Ђпедиатри€ї. ¬о врем€ учЄбы јлексей √рачЄв работал санитаром в родильном доме, подготавлива€ себ€ к редкой специальности неонатолога Ч врача первых четырЄх недель жизни человека. ѕо окончании института около четырЄх лет работал в московском родильном доме є 27. ќсенью 1988 года он поступил в ћосковскую ƒуховную семинарию. «а два года отец јлексий окончил полный четырЄхлетний курс ƒуховной семинарии и поступил в ћосковскую ƒуховную академию. 4 но€бр€ 1989 года ректором ћосковских ƒуховных школ архиепископом ƒмитровским јлександром јлексей √рачЄв был рукоположен в диаконы, а 7 апрел€ 1990 года, Ч во пресвитера. “ой же весной отец јлексий был назначен вторым св€щенником храма в честь –ождества Ѕогородицы в  рылатском в ћоскве. ¬ €нваре 1992 года была зарегистрирована православна€ община храма в честь —в€той ∆ивоначальной “роицы при »нституте скорой помощи им. Ќ. ¬. —клифосовского и отец јлексий назначен насто€телем этого храма. ¬скоре он получил ещЄ одно назначение Ч насто€телем храма –ождества ’ристова в ћитине. “огда же отец јлексий стал ещЄ и насто€телем часовни при ÷ентральной клинической больнице. 4 ма€ 1998 года погиб в автомобильной аварии. ¬месте со своим другом и сподвижником отцом –оманом (“амбергом) продолжал и творчески развивал традиции духовного пени€, издревле существовавшего на –уси. —овместно они выпустили три альбома с запис€ми старинных и современных духовных кантов. ќблада€ замечательным тенором, отец јлексий участвовал в этом проекте как автор музыки некоторых песен, аранжировщик, певец и аккомпаниатор. ¬ итоге, несколько записанных им альбомов разошлись огромными тиражами. — его участием был сн€т документальный фильм Ђ—таринные и современные духовные кантыї. ѕохоронен отец јлексий около алтар€ храма –ождества ’ристова в ћитино, г. ћосква.


"∆изнь мо€ состо€лась"
ѕам€ти ушедшею друга

¬от скоро настанет мой праздник,
ѕоследний и первый мой пир.
ƒуша мо€ горестно взгл€нет
Ќа грешный покинутый мир...

Ќикто не мог предположить, как скоро настанет этот день...

4 ма€ 1998 года ушЄл из жизни замечательный московский св€щенник о. јлексий √рачЄв, насто€тель храма –ождества ’ристова в ћитино. Ќа тридцать дев€том году жизни, в самом расцвете сил, среди множества незавершЄнных дел и прекрасных планов оставил он здешний мир. “рудно представить, сколько людей потер€ли бесконечно дорогого и близкого человека. ” отца јлекси€ не было просто знакомых, у него были друзь€. Ѕлизким дл€ него становилс€ вс€кий человек, с которым ему доводилось встречатьс€. ќн сам необыкновенно умел быть близким. ћожно сказать, что он жил с посто€нной необходимостью про€вл€ть и выражать свою любовь к ближнему. Ќе случайно, отступив от семейной традиции, он поступил в медицинский институт, закончил его и стал педиатром, неонатологом, врачом первых четырЄх недель жизни человека. –абота€ в роддоме, он помогал беспомощным малышам, как он говорил, "зацепитьс€ за жизнь", а позже, закончив семинарию и став св€щенником, он помогал не только младенцам, но и взрослым вступить в жизнь духовную. ≈ще будучи мир€нином, по благословению духовника, он крестил некоторых слабых или безнадЄжных младенцев "ради смертной опасности", дава€ им имена по св€тцам. ѕотом он молилс€ о них, а когда стал св€щенником, то вынимал за них частички на проскомидии. “аких имЄн у него в синодике было несколько дес€тков.  ак-то его разыскала бабушка одного из крещЄных им в роддоме младенцев. ћальчик был жив и здоров, ему даже сохранили его редкое на сегодн€, им€ - “рифон, которым назвал его врач јлексей √рачЄв.

ќтец јлексий любил детей. ќн необычно профессионально брал в руки дит€ во врем€ крещени€, даже вид отца јлекси€ с младенцем на руках имел какую-то законченность, полноту. ќн был настроен на детство, он любил детское в люд€х. –усский св€щенник јлександр ≈льчанинов заметил, что детскость утрачиваетс€ в жизни и восстанавливаетс€ в св€тости. ќ. јлексий √рачЄв был необыкновенно чуток к св€тости и чистоте, именно поэтому так близки были ему дети, так восхищали люди благочестивой жизни. ” него было несколько адресов, по которым он навещал пожилых, или, вернее, старых людей, сто€щих уже на пороге иной жизни. ≈го умил€ли их детска€ простота, чистота сердца, уже совершающа€с€ близость к Ѕогу.

“е, кто бывал в храме –ождества ’ристова в ћитино, наверное, замечали, как много в нЄм детей. ѕричем детей разного возраста, вплоть до новорождЄнных младенцев. ¬р€д ли можно встретить ещЄ где-нибудь клирос, на котором бы сто€ли две кол€ски с малышами в кулЄчках. ƒаже на ночных службах в –ождество и ѕасху в храме много младенцев. »х держат на руках, качают в кол€сочках.

ќтец јлексий любил детские праздники воскресной школы, детские концерты.

ќтца јлекси€ всегда отличало особенное отношение к монашествующим. ѕослужить иноку, оказать ему какую-либо услугу он почитал дл€ себ€ честью. ≈го знала и любила брати€ “роице-—ергиевой Ћавры и ћосковского —в€то-ƒанилова монастыр€. ”же будучи св€щенником, он приезжал на академическую сессию в Ћавру и каждый день об€зательно ходил вместе с иноками на братский молебен. Ётот молебен совершаетс€ ранним утром, до всех служб и участвуют в нЄм обычно лишь насельники монастыр€, но отец јлексий, несмотр€ на плотный график сессии, на хронический недосып св€щенника и насто€тел€, был всегда рад пережить счастье общей молитвы, особого монашеского братства. "ѕоедем в Ћавру, сходим на братский", - предлагал или мечтал он нередко. » ездил, и сто€л на братском.

—вои т€готы он считал ни за что против т€гот монашествующих. ќн всегда привозил с собой в монастырь подарки, чтобы утешить и порадовать любимых им иноков.

¬ семинарию о. јлексий поступил в 29 лет. ќн был уже семейным человеком и имел троих детей, причЄм младшему было только два мес€ца, когда подал документы в приЄмную комиссию. Ќадо сказать, что не все близкие одобрили его решение так резко изменить жизнь.  онечно, их тревожило будущее семьи, лишЄнной на некоторое врем€ кормильца. Ќо будущий св€щенник мужественно преодолел неудовольствие родных, наде€сь, что √осподь не оставит, поможет. ¬ этой надежде сказалась не самоуверенность, но духовный опыт и доверие духовнику. «а два года он закончил семинарию. —тал св€щенником. Ќекоторое врем€ о. јлексий служил в храме –ождества Ѕогородицы в  рылатском. Ёто были годы, когда в ÷ерковь приходило много новых людей. »х церковна€ жизнь очень зависела от того, кто встретит их в храме. ƒл€ многих прихожан храма в  рылатском встреча с отцом јлексием √рачЄвым определила их дальнейшую судьбу.

 огда-то он как врач старалс€ удержать, не отдать смерти своих крохотных пациентов, по нескольку суток дежур€ около маленьких страдальцев, а потом как св€щенник он боролс€ за жизнь, духовную жизнь новых прихожан.

ќн как-то быстро стал известен в церковных кругах. ¬едь он был необычайно де€телен.  азалось, что нет в церковной жизни ни одного заметного событи€, в котором о. јлексий хот€ бы сколько-нибудь не участвовал.

¬о врем€ трагических событий на ”краине, выступлений униатов, он становитс€ одним из организаторов и, конечно же, автором издани€ "Ѕратское слово" - разъ€снительного листка к православным брать€м в ћалороссии. ¬месте с братией “роице-—ергиевой Ћавры о. јлексий участвовал в перенесении мощей преподобного —ерафима —аровского. ¬ год шестисотлети€ блаженной кончины преподобного —ерги€ –адонежского он организовал юных прихожан своего храма, детскую воскресную школу и вместе с ними совершил паломничество на юбилейные торжества, пройд€ пешком всЄ рассто€ние от ћосквы до “роице-—ергиевой Ћавры.

 огда св€щенникам разрешили посещение больниц и школ, он был одним из первых, кто воспользовалс€ этой возможностью св€щеннического служени€. ќн вз€л под свою духовную опеку детский дом, где жили сиротки-инвалиды. ќн тратил на больных и фактически брошенных детей очень много своих душевных и физических сил, он просто "заразил" персонал детского дома своей любовью к дет€м. ќтец јлексий посещал школы, устраивал катехизические беседы. ќн читал лекции в 1-м ћедицинском училище будущим сЄстрам милосерди€, преподавал им «акон Ѕожий, он делилс€ с ними своим опытом врача, обучал, как помочь женщинам накануне родов, приЄмам обращени€ с новорождЄнными. –ассказывал о важности неотложного крещени€ умирающих младенцев. "ƒело решают секунды, тебе некогда будет смотреть в календарь и поэтому называй мальчика »ваном, а девочку - ћарией", - учил он.

ќ. јлексий был одним из первых св€щенников-авторов, кто нашЄл новую, современную и доступную форму бесед с читателем. ≈го книга " огда болеют дети" переиздавалась множество раз, она есть, наверное, в каждой православной семье. ќн вообще отличалс€ доступностью. ќн был пон€тен всем. » поэтому к нему всегда т€нулись люди.

ƒе€тельный характер отца јлекси€ был скоро замечен церковным начальством и через некоторое врем€ он стал насто€телем двух храмов и больничной часовни. ≈му поручили дела храма —в€той ∆ивоначальной “роицы при »нституте скорой помощи имени Ќ.¬. —клифосовского, одновременно он был насто€телем храма –ождества ’ристова в ћитино и насто€телем больничной часовни при ÷ентральной клинической больнице. Ќадо заметить, что о. јлексий, несмотр€ на свою загруженность, не оставл€л врачебной практики. Ќапротив, с увеличением паствы увеличивалась и врачебна€ помощь. ќн посто€нно консультировал как врач, пользу€сь прежними св€з€ми в медицинском мире, помогал устроить консультации и лечение в различных медицинских учреждени€х. ћногие московские св€щенники здоровье своих деток св€зывают с именем отца јлекси€ √рачЄва. ѕотребность во врачебном участии подвигала отца јлекси€ к повышению своих знаний. ќн продолжал учитьс€ искусству врача, консультировалс€ у знакомых медиков. ќчень любил книги по медицине.

ќтец јлексий был человеком на редкость многоталантливым. »менно св€щенство помогло наиболее полно оформитьс€ и реализоватьс€ его талантам. ќн имел замечательный талант учител€ и рассказчика, дар слова. ≈щЄ из раннего детства его мама рассказывала, что заход€ за јлЄшей в детский сад, она не раз видела картину: группа реб€т поставила стульчики полукругом, а в середине јлЄша что-то рассказывает, объ€сн€ет. —тав св€щенником, о. јлексий не упускал ни одной возможности помочь, направить, объ€снить. ќн об€зательно говорил проповедь на каждой службе, он говорил проповедь перед исповедью, он говорил проповедь во врем€ отпевани€, он говорил проповедь перед крещением, после осв€щени€ дома. ƒаже застольную беседу отца јлекси€ можно было назвать проповедью. ” него был очень живой ум, он моментально, как говоритс€, входил в ситуацию, настраивалс€ на человека, он становилс€ участником жизни многих своих прихожан. ќн был действительно отцом, батюшкой.   нему привычно обращались со всеми проблемами: семейные неур€дицы, служебные заботы, воспитание детей, всЄ ждало его совета и молитвы. ” отца јлекси€ очень много крестников: узнав его необычайную любовь, каждый мечтал иметь его кумом.

ќтец јлексий имел талант духовника. »споведовал он терпеливо и подолгу. “е, кому посчастливилось исповедоватьс€ у о. јлекси€, об€зательно искали новой встречи с ним. ¬ храм к нему ездили со всех концов ћосквы.

ќ. јлексий никогда никому не отказывал, он как-то легко отдавал себ€ ближнему. ќн был участником семейных праздников многих своих прихожан. Ѕывал в домах у них, навещал в больницах. ќн успевал очень много. ќн никогда не рассчитывал свои силы, не мелочилс€, был щедр до неверо€тности.  рестины, причащение больных, отпевани€, соборовани€, осв€щение квартиры, лекци€, посещение больницы, зан€ти€ в военной части, именины друга... ќн часто опаздывал, но везде успевал. ј когда о. јлексий приходил домой, то, можно сказать, не выпускал из рук телефонной трубки. ќн не пр€талс€ ни от одного телефонного звонка, не отключал телефон на врем€ отдыха. ƒаже в гост€х он незаметно усаживалс€ у телефона и между делом успевал сделать несколько звонков. ѕро него даже нельз€ сказать, что он не оставл€л времени и сил дл€ себ€. Ёта посто€нна€ самоотдача и была его жизнью, это и было лучшее врем€ дл€ о. јлекси€. ќн расходовал себ€ с наслаждением, с радостью.

ѕри том, что о. јлексий хронически не высыпалс€, он всегда был приветлив, весел. ≈го никогда не видели хмурым, унылым. ќн мог быть озабоченным, но стоило к нему обратитьс€, как лицо его становилось ласковым и радостным. ќн умел любить каждого, кто в нЄм нуждалс€, и многие могут сказать, что они были дл€ о. јлекси€ лучшими друзь€ми.

ќн был талантливым другом. ”сталым, отложив какие-то дела, он мчалс€ поздравить, утешить. ¬се знали, что стоит в доме по€витьс€ о. јлексию, как всЄ в доме преображалось и наступал праздник. ќн приносил в дом праздник, радость. ќсобенна€ дружба св€зывала о. јлекси€ с архидиаконом –оманом (“амбергом). ѕознакомились они ещЄ в Ћавре во врем€ учЄбы. ќба де€тельные, жизнерадостные, музыкальные, тонко чувствующие, умеющие любить. ¬нешне они были очень разные, но тем не менее вспоминаютс€ поразительно схожими.  азалось, что они росли и воспитывались в одном доме. Ёто было истинное братство. ћногие слышали кассеты духовных песнопений в авторском исполнении, записанные о. јлексием и о. –оманом. Ёто удивительное €вление. Ёти духовные канты можно назвать насто€щей проповедью. ќ. јлексий был прекрасным аккомпаниатором, писал музыку к песн€м отца –омана; аранжировал их.

«вукорежиссЄр записи вспоминает, как у него на глазах рождались новые песни.  ак два талантливых автора, буквально с полуслова понима€ друг друга, наслажда€сь поисками и решени€ми, создавали они то, что редко под силу и профессионалам. ќни засиживались до глубокой ночи, а утром обоих ждали нелЄгкие дневные труды.

ќ. јлексий был очень музыкален. ќн хорошо знал мировую музыкальную культуру, любил церковное пение. ќн закончил музыкальную школу по классу скрипки, имел прекрасный тенор. ќ. јлексий любил петь на клиросе и регентовать. ѕрофессионально играл на гитаре, чудесно пел духовные и народные песни. „асто в праздники, после трапезы в храме, среди близких людей он пел, чем очень утешал своих помощников.

— раннего детства и до последних дней о. јлексий посто€нно училс€, име€ очень обширное образование, он чувствовал себ€ школ€ром. ≈му всЄ было интересно и всЄ, что ему приходилось изучать, он осваивал до тонкостей. » при своЄм удивительном интеллектуальном багаже, известности, всеплановой зан€тости, он был простым и доступным. Ќе т€готилс€ просьбами, а сам напрашивалс€ на помощь. ќн никогда не был мелочным, но, напротив, его выдел€ла кака€-то неверо€тна€ щедрость. ќн дарил всЄ и всем.  азалось, что в материальном мире дл€ него нет ничего заветного, лично ценного.  ак-то он отдал в подарок свою замечательную, очень дорогую гитару, которую с большим трудом купили и подарили ему родители. ќн дарил одежду, посуду из шкафа, книги.

ќднажды во врем€ болезни к нему в больницу пришЄл о. –оман и привЄл с собой гусл€ра јндре€ Ѕайкальца. ќтец јлексий долго не отпускал друзей, всЄ просил петь. ќн вытащил из холодильника все гостинцы, что принесли ему посетители, всЄ сложил в пакет, отдал гусл€ру, посмотрел вокруг и - вдруг сн€в с руки часы "—ейка" - отдал и их јндрею и только тогда успокоилс€: "“еперь всЄ. ћожете идти".

ќ. јлексий был очень внимателен к нуждам людей. ќн как-то быстро определ€л, где и чем можно помочь. "ƒавай поедем к... утешим его, посидим, попоЄм", - говорил он часто. ќн давал деньги, помогал с переездом, навещал. ќн буквально светилс€ любовью.

≈го самое частое обращение к люд€м было: "солнце мое", "дорогой наш человек".  огда умер его друг отец √еннадий ќгрызков, о. јлексий как бы прин€л ещЄ и его слова: "Ѕратцы мои дорогие". ќн любил всех, ему все были дороги. » его любили все.

ќтец јлексий замечательно соответствовал тем дарам, которые дал ему √осподь. ” него были прекрасные, люб€щие родители, которые дали ему изумительное воспитание, он имел отличное здоровье, прекрасное образование, абсолютный слух, великолепный певческий голос. √осподь дал ему прекрасную добрую и кроткую матушку, красивых и умных деток. » отец јлексий мудро распор€дилс€ всем, чем наградил его √осподь.

—воЄ воспитание, умение общатьс€, деликатность он отдавал люд€м, и как св€щенник приобретал этими качествами чад дл€ ÷еркви. —воЄ могучее здоровье он, не счита€сь, тратил на ближних. ”мение петь он использовал как проповедь ѕравослави€. “еплота и гостеприимство его семьи тоже служили ближним, его семь€ была также проповедью. ƒом и машина отца јлекси€ были посто€нно загружены. ƒома у него устраивались детские праздники, спевки, зан€ти€ воскресной школы. ј если говорить о машине, то она почти не сто€ла. ќдно врем€, когда были трудности с автобусным сообщением в новом районе ћитино, отец јлексий почти всех своих прихожан возил от метро до храма на своей машине, дела€ по несколько рейсов и загружа€ машину до неверо€тности.  то-то из прихожан сказал, что если бы в ÷арстве Ќебесном было место дл€ земных вещей, то первой туда надо было бы вз€ть машину отца јлекси€. ќн ничего не считал своим. ¬сем, что он имел, он только пользовалс€, чтобы послужить другим. ќн богател не в себ€, а в Ѕога.

ќ. јлексий был счастлив, как бывает счастлив люб€щий и любимый человек. —частлив полнотой своей св€щеннической жизни. Heзадолго до смерти, в ¬ербное воскресенье, он сказал: "∆изнь мо€ состо€лась". ќн был счастлив, что смог про€вить все свои таланты, что мог наслаждатьс€ своей де€тельной любовью, мог быть полезным. »менно поэтому он и сказал - "∆изнь мо€ состо€лась".

 огда вспоминаешь отца јлекси€ √рачЄва, то кажетс€, что его так много, что мысли не охватить всего, что св€зано с ним. —только любви, таланта, сил отдано им за его короткую жизнь, что хватит надолго. ¬ горе сиротства без дорогого отца јлекси€ невольно хочетс€ спросить: "«ачем, почему ушЄл этот милый, такой живой человек? ѕочему так рано?" ƒействительно, нам не всегда дано знать пути всеблагого промысла Ѕожи€. ѕон€ть их нам помогут только вера в Ѕога, надежда на ≈го милосердие и любовь к Ќему и к ближним. ¬ песне "ѕраздник", которую они пели с о. –оманом есть такие слова: "ќ велика ты, смерти тайна, что примир€ешь ты людей". » уже сегодн€ мы видим, что его смерть не только примирила, но и необыкновенно сблизила, даже сроднила всех, кто его знал. Ёта ранн€€ кончина заставила пон€ть, что и мы можем в любую минуту оказатьс€ на пороге вечности, она дала возможность отрезвитьс€ от привычной жизни, задуматьс€ над правильностью нашей жизни, увидеть мелочность и суету многих наших земных попечений, подвигла к молитве.

ћногими талантами одарил √осподь о. јлекси€. Ќо самый главный его талант - любовь, без которой не может быть христианина и котора€ так необходима св€щеннику. » мы верим, что эта любовь ходатайствует за него перед Ѕогом.

¬ечна€ тебе пам€ть, дорогой наш человек. јминь.

—в€щенник —ергий Ќиколаев
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
«доровье
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ѕока€нный канон јндрей  ритского, среда

—реда, 29 ‘еврал€ 2012 г. 21:34 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ kIrena_Snake [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕока€нный канон јндрей  ритского, среда





—ери€ сообщений "ћолитвы":

„асть 1 - ¬от так..
„асть 2 - —паси нас, √осподи!
...
„асть 45 - ѕока€нный канон јндрей  ритского, понедельник
„асть 46 - ѕока€нный канон јндрей  ритского, вторник.
„асть 47 - ѕока€нный канон јндрей  ритского, среда





ѕатриарх с детьми (700x483, 374Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ѕока€нный канон јндрей  ритского, вторник.

—реда, 29 ‘еврал€ 2012 г. 05:10 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ kIrena_Snake [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕока€нный канон јндрей  ритского, вторник.

http://www.youtube.com/watch?v=qwPjZYzZT38





—ери€ сообщений "ћолитвы":

„асть 1 - ¬от так..
„асть 2 - —паси нас, √осподи!
...
„асть 44 - ћолитва ≈фрема —ирина
„асть 45 - ѕока€нный канон јндрей  ритского, понедельник
„асть 46 - ѕока€нный канон јндрей  ритского, вторник.


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

 —траницы: 48 ... 7 6 [5] 4 3 ..
.. 1