-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 5) ”голок_православи€ »скусство_звука »стори€_и_культура “олько_дл€_женщин Orthodoxy_Liv
„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 40487

¬ыбрана рубрика ” Ѕога на особом положенье....


ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1543), —тихи(427), —казка(75), ѕутешестви€(1354), ѕравославие(4258), ѕоздравление(275), ќфициальное(583), ћузыка(1596), »стори€(4510), »нтересное(5146), «доровье(638), ∆ивопись(398), ∆ивопись(384), видео(2767), Ѕалет(53), јквариум(3)

¬ладыка Ћонгин (∆ар), епископ Ѕанченский, викарий „ерновицкой епархии (”краинской ѕравославной ÷еркви ћосковского ѕатриархата)

—уббота, 27 ‘еврал€ 2016 г. 16:16 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлллок [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ѕольшое сердце отца Ћонгина

¬ладыка ЋќЌ√»Ќ (∆ар) (300x377, 13Kb)
¬ладыка Ћонгин (∆ар), епископ Ѕанченский, викарий „ерновицкой епархии (”краинской ѕравославной ÷еркви ћосковского ѕатриархата), которого также называют Ђотцом четырехсот сиротї, произнес чрезвычайно суровую проповедь против войны на ”краине и руководителей этой страны, которых назвал Ђпрокл€тымиї и Ђслугами сатаныї. Ѕолее того, владыка призвал украинских верующих не посылать своих детей на смерть, потому что это противоречит православной вере.
ќ мобилизации
ѕризываю вас быть едиными и не отправл€ть своих детей на смерть. Ќаша православна€ вера не позвол€ет нам убивать друг друга. ќни хот€т гибели наших людей, живущих в мире и с Ѕогом, ради своих политических интересов, ради тех, кто защищает их бизнес и руковод€щие должности.
ƒорогие мои, вам не позволительно стрел€ть и убивать. Ѕог дает жизнь, и ќн же ее забирает. ”краинские лидеры за€вили, что Ђправославна€ вера €вл€етс€ самым большим врагом ”краиныї. “ак им продиктовали чужаки, которым невыносима истина, ибо они слепы.
ќ жертвах конфликта на ”краине
 ак можно подн€ть оружие и стрел€ть в Ѕожье творение? ” него, как и у вас, есть мать, жена, ребенок. «ачем нас силой заставл€ют убивать? “айное станет €вным: погибли тыс€чи и дес€тки тыс€ч, а они говор€т о сотн€х. я не благословл€ю вас идти на войну. ћы призываем вас к миру.
”биты около дес€ти тыс€ч солдат, и даже их матери не знают о том, что их больше нет в живых. я не занимаюсь политикой, но с болью говорю, что это война не против врага, а война между нами.  огда прокл€тые защищают —оединенные Ўтаты, они хот€т видеть, как православные убивают друг друга, а они тем временем ед€т, пьют, весел€тс€ и радуютс€ тому, что на св€той земле проливаетс€ кровь.
ќб участии —оединенных Ўтатов јмерики и «апада в конфликте
ќни сполна заплат€т за ту кровь, котора€ обагрила их руки и одежду. ¬се это Ц дело рук прокл€той ≈вропы, о которой —в€тые ќтцы говорили: ЂЌе поклон€йтесь звер€мї, и американцев, которые везде, где только ни вмешаютс€, сеют лишь вражду и кровопролитие. “еперь они отстранились и наслаждаютс€ тем, что проливаетс€ кровь наших христиан.
Ѕрать€, мы все ощущаем себ€ на пороге третьей мировой войны. ¬от почему € взывал к вам: покайтесь! Ѕлагодарю все села Ѕуковины, всех ее жителей за то, что вы подн€лись.   этому призваны все: мы не отдаем своих детей на смерть!
ќ нынешних лидерах ”краины
я никогда не буду поминать на Ѕожественной литургии этих прокл€тых руководителей нашей страны, этих неверующих, не имеющих страха Ѕожи€, которые сид€т в креслах и раздают приказы об убийствах. ќсталась только одна молитва: √осподи, если “ы еще можешь, просвети их, ибо их объ€ли тьма и преисподн€€. »м не нужно ничего, кроме кровопролити€, и в этом они наход€т удовольствие. —атанисты! —луги лукавого. ≈сли они не останов€тс€, тогда их остановит Ѕог, но будет им тогда великое горе.
«аписал ћихай Ўомэнеску дл€ Activenews.ro
≈пископ Ћонгин (∆ар)
16 сент€бр€ 2014 г.
longin26-09-13 (260x200, 46Kb)
—в€то-¬ознесенский мужской монастырь - http://www.liveinternet.ru/users/4624630/post353055127
Ќа холме, где размещена обитель, есть источник, из которого пили воду дети из соседнего села, когда бегали сюда играть. —реди них был мальчик с физическими недостатками. —о временем все стали замечать, что ребенок выздоравливает. »менно на этом месте отец Ћонгин решил возвести сначала церковь, а потом и монастырь. —троительство началось в 1994 г., а в мае 1998 года монастырь был осв€щен ћитрополитом  иевским и всей ”краины ¬ладимиром. ¬сего за 17 лет на пустыре было возведено шесть храмов и скит.

»тог передела
Ђ“оварищ –иббентроп, давай рубанем здесь поровнее!ї Ц говор€т, именно такими словами в 1939 году ћолотов убеждал немцев перерисовать границу —оветского —оюза, огибавшую польские и румынские территории (это событие запечатлено в истории как знаменитый военный пакт ћолотоваЦ–иббентропа). Ќемцы согласились провести границу поровнее. “ак образовалс€ в „ерновицкой области на ”краине очень необычный √ерцаевский район, где абсолютное большинство населени€ Ц румыны. ¬ тех кра€х и находитс€ село Ѕанчены и —в€то-¬ознесенский монастырь.
Ц Ёто совершенно уникальна€ часть нашей страны и ÷еркви, Ц рассказывает викарий „ерновицкой епархии, епископ ’отынский ћелетий. Ц ћестные живут своим укладом, в румынской традиции. Ќапример, в селах до сих пор есть люди, не понимающие украинского €зыка, хот€ район уже 70 лет находитс€ в составе ”краины. ¬ своих церкв€х они официально совершают богослужение по новому стилю и на румынском, на что у них есть особое благословение от —в€тейшего ѕатриарха јлекси€ I. ƒело в том, что –умынска€ ÷ерковь Ц новостильна€, поэтому, когда √ерцаевский район неожиданно дл€ себ€ самого стал канонической территорией ћосковского ѕатриархата, чтобы предотвратить возможные расколы, за приходами сохранили право служить так, как они привыкли. ј вот в Ѕанченском монастыре Ц веро€тно, самом большом неслав€нском монастыре в –усской ÷еркви, тоже служат по-румынски, но все-таки по старому стилю.
—лужбы тоже можно посещать беспреп€тственно, только бывают они в основном ночью. —ама€ ранн€€ литурги€ - в полночь, сама€ поздн€€ - в 5.30 утра. ¬сего каждую ночь в монастыре служат п€ть литургий, но на них почти нет мир€н. ¬ этих кра€х сохран€етс€ традици€ редкого причащени€. ѕриютские дети причащаютс€ раз в три недели, монахи - раз в две недели, а мир€не - четыре раза в год, постами
ќсобую атмосферу кра€ создает и то, что „ерновицка€ область долгое врем€ была частью јвстро-¬енгрии. »мпери€ отличалась толерантным отношением к ѕравославию. јвстрийцы, прид€ к власти, хот€ и секул€ризировали большую часть церковного имущества (оставив из 20 монастырей действующими только три, причем с лимитом в 25 монахов), но деньги не присвоили, а создали –елигиозный фонд. »з этого фонда австрийцы сами, с присущей им педантичностью, выдел€ли средства на содержание приходов, монастырей, духовных школ, платили жалованье и пенсии клирикам, ремонтировали церковные здани€.
002 (500x347, 156Kb)
ћонастырские пони
¬ысоченную колокольню —в€то-¬ознесенского монастыр€ в Ѕанченах, кстати точную копию дивеевской, видно еще с дороги. ћонастырь окружают зеленые холмы, цветущие луга, пашни, перелески. ѕо грунтовым дорогам грем€т колесами дерев€нные телеги, цокают копытами лошадки, украшенные красными лентами. ј в местных деревн€х на крышах домов живут аисты.
Ќаша истори€ началась всего 17 лет назад, Ц рассказывает отец јмфилохий, насельник обители. Ц  огда отец Ћонгин пришел сюда с первыми четырьм€ монахами, здесь был пустырь. Ќо батюшку местные хорошо знали и любили Ц до пострига он служил по соседству, в приходском храме села Ѕо€ны. ѕоэтому, когда началось строительство монастыр€, помощников собралось много.
—ейчас на территории монастыр€ уже семь храмов, трапезна€, братские корпуса, колокольн€, фонтан, вольер с павлинами, конюшн€ дл€ пониЕ
Ц “ак у нас же дети, потому и пони, Ц ловит мой удивленный взгл€д отец јмфилохий. Ц —начала приют располагалс€ здесь, в монастыре. ѕервых детей отец Ћонгин вз€л еще в Ѕо€нах, и они переехали вместе с ним в стро€щийс€ монастырь. Ќо приют рос.  огда детей в монастыре стало больше, чем монахов, пришлось задуматьс€ о строительстве дл€ них отдельного здани€. Ќашлось удобное место в четырех километрах от монастыр€, в селе ћолница. ј в Ѕо€нах в то врем€ на базе прихода образовалась женска€ монашеска€ община. —естры вз€лись заниматьс€ детьми. “ак и получилось, что теперь в Ѕанченах у нас мужской монастырь (в нем сейчас 86 монахов), в Ѕо€нах Ц женский (в нем 120 монахинь), а в ћолнице Ц детский приют. ќтец Ћонгин Ц духовник обоих монастырей и приемный отец всех деток в приюте.
—частливые
—ам отец Ћонгин вырос сиротой. ќтец ушел из семьи, когда мальчику было восемь лет, а когда исполнилось п€тнадцать, умерла мама. ћальчик осталс€ в доме один. ∆ил очень бедно, работал скотником на ферме и все врем€ твердил: ЂЌу почему это случилось именно со мной?ї ќтвет на этот вопрос он пон€л только сейчас.
ј во врем€ венчани€ на аналой кроме венцов став€т еще блюдо с ананасами, чашку с медом и свадебный торт
Ц ≈сли бы не горе, пережитое тогда, возможно, сегодн€ со мной не было бы этих детей, Ц говорит батюшка. Ц я хочу, чтобы они не были так одиноки, как € в детстве. Ќедел€ми мне нечего было есть, не во что было одетьс€.
Ц »стори€ по€влени€ в приюте первых детей уже стала местным преданием, Ц рассказывает епископ ћелетий. Ц ” отца Ћонгина (тогда еще отца ћихаила) в Ѕо€нах были коровы. » он стал жертвовать в местный дом малютки молоко. ¬рем€ в начале дев€ностых было трудное и голодное. ћедсестры в благодарность решили показать батюшке своих воспитанников. “€желые услови€, в которых находились дети, потр€сли отца Ћонгина. ѕоддавшись порыву, он схватил в охапку двух малышей и унес их с собой. “ак было положено начало Ђдетскому дому семейного типаї, как теперь официально называетс€ монастырский приют.
«а первыми двум€ малышами отец Ћонгин усыновил еще 27, но потом в его паспорте кончились странички. —ледующих 224 ребенка он вз€л под опеку. —обирал их со всей области. ѕоедет куда-нибудь по делам монастыр€ Ц об€зательно привезет с собой кого-нибудь.



ƒети с диагнозом —ѕ»ƒ живут в отдельном корпусе, где им обеспечен специальный уход. ¬ корпусе есть свой медицинский персонал, необходимую терапию дети получают здесь же. Ќј базе приюта даже открыт региональный —ѕ»ƒ-центр
Ц ќднажды отпевал € молодую женщину, Ц вспоминает отец Ћонгин. Ц Ѕыла зима. —мотрю, после отпевани€ на могиле остались четверо мальчишек. ¬се ушли, а они сто€т совсем замерзшие и не идут никуда. ¬ резиновых сапожках на босую ногу. Ќа улице мороз градусов двадцать. ј самый маленький из них был еще крошечка. я к ним подошел и спрашиваю: Ђ„то вы не идете домой?ї ј они мне говор€т: Ђћы без мамы не пойдем. Ќам идти некудаї. ќтец-то от них ушел, а мама вот умерла. Ђ¬аша мама теперь на небесах, Ц говорю. Ц ѕойдете ко мне жить?ї  ивают. Ќу € и привез их в монастырь.
 ак-то к воротам подбросили новорожденную девочку в коробке от бананов.
Ц ћама родила ее под Ќовый год, в коробку бросила и принесла нам. —колько она там лежала в мороз, не знаю, Ц говорит отец Ћонгин. Ц я вз€л ее в руки, она была как камень. —овсем замерзла. ћы скорее отвезли ее в больницу. ¬се врачи говорили, что шансов нет. Ќо с Ѕожией помощью девочку удалось спасти. ¬рачи сами дали ей фамилию —частлива€. ј назвали мы ее  атенька.
¬ монастырской конюшне живут двенадцать пони. ѕо воскресень€м насто€тель привозит лошадок в приют, чтобы покатать малышей
—тепу батюшка встретил в интернате дл€ детей-инвалидов. Ѕезрукий мальчишка выскочил вперед и прочитал отцу Ћонгину стихи собственного сочинени€. ѕотом он ходил по п€там за св€щенником с матушками, а когда тот собралс€ уезжать, —тепа прижалс€ лицом к р€се и попросил: Ђ«аберите мен€, пожалуйста, отсюда!ї Ѕатюшка заплакал, обн€л —тепу и увез с собой.
Ц ј есть ли у вас любимчики? Ц спрашиваю € отца Ћонгина.
Ц ¬аша правда, есть, Ц сознаетс€ он. Ц Ѕольше люблю тех, кто болеет. Ќе могу без боли смотреть на инвалидов. ќднажды в доме малютки увидел красивую девочку. ќт нее мама отказалась, потому что малышка была ¬»„-инфицирована.  огда € увидел ее, мне стало очень больно. ќна так грустно смотрела на мен€, а € бо€лс€ дотронутьс€ до нее, чтобы не принести своим дет€м инфекцию.
¬ыросшие сироты-инвалиды остаютс€ жить при монастыре.   осени дл€ них будет открыт дом на 100 человек
¬ ту ночь отец Ћонгин так и не смог уснуть, дума€ об этой двухмес€чной девочке. ј утром попросил братьев в монастыре, чтобы они обставили как можно лучше комнату, поставили там нар€дную кроватку, потому что здесь будет жить ребенок, страдающий такой страшной болезнью.
Ц „ерез год врачи определили, что вирус отступил, и мы перевели девочку к остальным дет€м, Ц рассказывает монахин€ ≈лисавета, старша€ в корпусе дл€ ¬»„-инфицированных детей. Ц ¬сего таких детей у нас 49 человек (у шестерых из них диагноз сейчас сн€ли). Ѕатюшка собирал их по детским домам со всей ”краины. ¬ приюте они получают всю необходимую терапию, здесь отдельный медицинский персонал, усиленное питание. Ќа базе приюта даже открыт региональный —ѕ»ƒ-центр.
"я хочу, чтобы эти дети не были так одиноки, как € в детстве", - говорит о. Ћонгин о своих воспитанниках
¬се без исключени€ детские истории разрывают сердце. Ќаверное, поэтому у отца Ћонгина сердце очень больное, он уже перенес три инфаркта и две т€желые операции.
Ц ј есть ли в приюте еще места? Ц спрашиваю монахинь. ќни смущенно пожимают плечами: вообще-то места больше нет, новых детей брать некуда.
Ц  ак это некуда? Ц загремел отец Ћонгин. Ц ¬ера, значит, у нас кончилась? Ѕог кончилс€?  ончилась жизнь, значит, у нас?  ак Ѕог даст, так и будет. я никогда не думал, что у мен€ будет 253 ребенка. Ќикогда. Ќо сегодн€ € вижу, что это промысел Ѕожий.
ƒети и монахи
»з монастыр€ в ћолницу, где находитс€ приют, можно добратьс€ на попутке или пешком вниз с холма. ƒорога проходит через монастырские огороды. —егодн€ старшие дети отпросились с уроков в сельской школе, где учатс€ все приютские, потому что началось врем€ полевых работ и нужно сажать помидоры.   старшим прибилось несколько малышей.  то-то из реб€т копает т€пкой лунки, кто-то носит в ведрах воду, девочки умело сажают зеленые ростки в землю. ћонахи и монахини зан€ты на поле вместе с детьми Ц брать€ подвоз€т на тракторе из парника саженцы, сестры помогают копать и след€т, чтобы никто не перегрелс€ на €рком полуденном солнце. ¬ан€, первый приемный сын отца Ћонгина, взрослый уже юноша и директор монастырской продуктовой лавки, принес на поле несколько €щиков сливочного мороженого на всех. ” них в большой семье так: если мороженое Ц то €щиками, если ехать куда-то Ц то колонной автобусов, если работать Ц то вместе.
¬ угодь€х монастыр€ чего только нет - пол€, сады, огороды, ферма, цветочные оранжереи. —воих продуктов монастырю и приюту хватает с избытком. »злишки развоз€т по окрестным социальным учреждени€м бесплатно. ƒети труд€тс€ на монастырских хоз€йствах наравне со взрослыми
ѕока старшие помогают в поле, дошкольники и дети-инвалиды принимают водные процедуры дома. ƒети живут по четыре человека в комнате. «а каждой комнатой закреплена сестра. ¬сего в приюте детьми занимаютс€ 104 человека, из которых 65 Ц монахини, остальные Ц оплачиваемые сотрудники: медсестры, повара, воспитатели. —ам приют похож на пр€ничный городок. ‘асады зданий, окна, подъезды Ц все украшено цветами. Ќа газонах Ц фигурки сказочных персонажей. Ќа заднем дворе игрова€ площадка и стадион. ќднажды младшие дети попросили у папы-отца Ћонгина ролики. Ѕатюшка дет€м ролики купил. ¬сем. Ѕольше 200 пар. Ќо оказалось, что кататьс€ на роликах в деревне негде. “огда на помощь приехали монахи из Ѕанчен и проложили асфальт на заднем дворе приюта. “еперь там можно кататьс€ и на велосипеде, и на роликах, и с детской кол€ской гул€ть.
Ц –азве монашеское это дело Ц детей развлекать? Ц спрашиваю €.
Ц ¬се правильно вы говорите, Ц соглашаетс€ отец Ћонгин. Ц ћонашеский путь и семейный Ц очень разные. » у нас приют стоит отдельно от монастыр€. Ќо € смотрю на своих монахов и вижу в их душе много доброты. ќни знают, когда у детей дни рождени€, покупают им подарки, даже прос€тс€ в гости пойти поздравить. » € не думаю, что это плохо. Ќебеса радуютс€, если кто-то принес радость сиротке. ћонах не отойдет от своей монашеской жизни, но он тоже должен давать другим добро. Ёто не грех. ¬ы знаете, когда дети жили в монастыре, бывало такое, что люди приход€т на службу, спрашивают, где отец Ћонгин? ј € с детьми играю в футбол. ѕредставл€ете, какой это, наверное, дл€ людей соблазн! Ќасто€тель Ц и в футбол вместо службы. ј что делать? Ђѕапа, давай играть в футболї Ц как тут откажешь? я думаю, √осподь простит мне этот грех, если это грех. Ѕез милосерди€ никто не спасетс€. Ќикто.
ќтец Ћонгин: "ћонашеский путь и семейный - очень разные. » у нас приют стоит отдельно от монастыр€. Ќо € смотрю на своих монахов и вижу в них много доброты. ќни знают, когда у детей дни рождени€, покупают им подарки, прос€тс€ к ним в гости. Ќе думаю,что это плохо. ћонах тоже должен творить добро"
Ц  аждый год мы отправл€ем в  иев отчеты: кто-то обеспечил 15 детей рождественскими подарками, кто-то старушек проведал в интернате, Ц рассказывает епископ ћелетий. Ц ј отец Ћонгин никаких цифр нам не дает. ќн буднично совершает подвиг. ћы пишем, конечно, его в отчетах, но не вдава€сь в детали, потому что, если его живую насто€щую де€тельность втиснуть в рамки схоластической административной системы с комисси€ми и подкомисси€ми, она просто задохнетс€. ” него все это живет без бюрократии. “ак, как и должно быть в ÷еркви.
—мотрите фоторепортаж на ћилосердие.ру и здесь :
—в€то-¬ознесенский мужской монастырь - http://www.liveinternet.ru/users/4624630/post353055127
≈катерина —“≈ѕјЌќ¬ј http://www.nsad.ru/articles/bolshoe-serdce-otca-longina
007 (500x333, 177Kb)
006 (500x333, 132Kb)

008 (500x333, 126Kb)
отец Ћонгин (665x484, 464Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
‘ото
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ѕодготовительные недели к ¬еликому ѕосту

ƒневник

—реда, 24 ‘еврал€ 2016 г. 20:12 + в цитатник
ѕодгот недели (700x494, 314Kb)











–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
видео
«доровье
” Ѕога на особом положенье...

ƒл€ всех нужна тво€ молитва.....

—реда, 24 ‘еврал€ 2016 г. 07:56 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Taisia800 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒл€ всех нужна тво€ молитва.....

 
 
 






 

Ћермонтов в стихотворении "ћолитва": ¬ минуту жизни трудную “еснитс€ ль в сердце грусть: ќдну молитву чудную “вержу € наизусть. ≈сть сила благодатна€ ¬ созвучье слов живых. » дышит непон€тна€, —в€та€ прелесть в них. — души как брем€ скатитс€, —омненье далеко - » веритс€, и плачетс€, » так легко-легко...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

–усский ѕатриарх и –имский папа

—реда, 17 ‘еврал€ 2016 г. 13:16 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Anjutozka [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–усский ѕатриарх и –имский папа.

ќчень трудно "обойти" такие вселенские событи€ и не составить своего мнени€ о них, если мы действительно православные христиане.

5630510_2P20160214PAL_03461200 (700x466, 325Kb)

¬нимательно прочитала мнение св€щеннослужител€ ѕерейти к дневнику presviteros presviteros. “ак, на мой взгл€д, четко расставил все точки над "и", хот€ мне пришлось немного "напр€гать свои мозги" и затратить некоторое врем€. ћногое стало пон€тно в наших отношени€х с католическим христианством... .

5630510_0_133d87_8072e2eb_XL (520x70, 59Kb)

ѕерейти к дневнику presviteros presviteros 

Ќамеренно в эти дни ничего не читал и не слушал об этой встрече, кроме официального документа по итогам беседы.  ’отел дождатьс€, пока спадет медиа-пена, да и врем€ требуетс€ на спокойное осмысление событий.  

¬сем, кто по-насто€щему болеет за свою ÷ерковь, насто€тельнейше рекомендую к прочтению книгу греческого архимандрита ≈пифани€ ‘еодоропулоса «ƒве крайности: экуменизм и зилотство».  —татьи и письма.

√реки, со времен покойного патриарха јфинагора, давно ковыл€ют этой скользкой тропой, и у них есть опыт этих двух крайностей, от которых предостерегает автор. ѕерва€ часть содержит обличительные, и при этом не тер€ющие евангельского духа увещевани€ ¬селенскому патриарху и всем церковным либералам-экуменистам, втора€ часть его посланий обращена к ревнител€м не по разуму, неразумные усили€ которых направлены на церковный раскол.

¬нимание: в книге 437 страниц, поэтому любител€м кратких, громких и всеисчерпывающих за€влений на €зыке современной журналистики просьба не беспокоитьс€ и проходить мимо. Ётим вы обезопасите свой мозг от напр€жени€.

ћое частное мнение по теме.

”местным было бы обсудить целесообразность этой встречи на ћежсоборном присутствии.

*ћежсоборное присутствие — это посто€нно действующий совещательный орган, созданный дл€ того, чтобы в межсоборный период архипастыри, пастыри, монашествующие и мир€не (ученые, публицисты, де€тели искусства) обсуждали актуальные вопросы, которые перед ÷ерковью ставит современность. ѕрисутствие не принимает решени€, а готовит экспертную оценку или проекты документов ѕоместного —обора, јрхиерейского —обора, —в€щенного —инода.

 атолическа€ церковь пребывает в ереси, и католики - еретики. Ёто точка отсчета, задающа€ вектор осмыслени€ темы.

≈динственным возможным вариантом объединени€ с ними – это их отказ от всех догматических  искажений, которыми обросла западна€ церковь.

ѕока даже на сельском приходском уровне € вижу по реакции людей больше вреда от этой встречи, чем возможной в будущем пользы в борьбе с «вызовами времени».

» мнени€ —¬я“џ’ отцов ѕравославной ÷еркви моему сердцу ближе, чем словесные  изыскани€ современных богословов.

ƒјЋ≈≈... , интереснейшие догматические послани€ православных иерархов XVII-XIX веков о ѕравославной вере

ќ –”∆Ќќ≈ ѕќ—ЋјЌ»≈ ≈ƒ»Ќќ…, —ќЅќ–Ќќ… » јѕќ—“ќЋ№— ќ… ÷≈– ¬»  ќ ¬—≈ћ ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќџћ ’–»—“»јЌјћ (1848г.)

«≈дина€, —в€та€, —оборна€ и јпостольска€ ÷ерковь... ныне вновь возвещает соборне, что сие нововводное мнение, будто ƒух —в€той исходит от ќтца и —ына, есть суща€ ересь и последователи его, кто бы они ни были, еретики; составл€ющиес€ из них общества суть общества еретические и вс€кое духовное богослужебное общение с ними православных чад —оборной ÷еркви – беззаконие».

 «»з ересей, распространившихс€, какими Ѕог, весть судьбами, в большей части вселенной, был некогда арианизм, а теперь - папизм. Ќо и сей последний (подобно первому, который уже совершенно исчез), хот€ до ныне еще в силе, не превозможет до конца, а прейдет и низложитс€ и велий глас небесный возгласит о нем: низложен (јпок.12,10)!»

 «Ќово€вившеес€ учение, будто "ƒух —в€тый исходит от ќтца и —ына", измышлено вопреки €сному и нарочитому о сем предмете изречению √оспода нашего: иже от ќтца исходит (»н.15,26), и вопреки исповеданию всей —оборной ÷еркви, засвидетельствованному седьмью вселенскими —оборами в словах иже от ќтца исход€щаго (—имвол ¬еры).

 ќно нарушает хот€ единичное (enekin) от одного начала, но иновидное (eteroedi) происхождение Ѕожеских Ћиц блаженной “роицы, подтверждаемое свидетельством ≈вангели€;

 ѕриписывает равносильным и споклон€емым Ћицам (Ѕожества) разнородные и неравные отношени€, сливает их или смешивает…

— грубою и неслыханною дерзостию коснулось самого —имвола и изменило сей всеобщий залог ’ристианства…

≈два только успело €витис€ в западных ÷ерквах, как или само породило гнуснейшие исчади€, или ввело с собою мало по малу другие новизны - большею частию противоречащие €сно изображенным в ≈вангелии заповед€м —пасител€ нашего, тщательно соблюдавшимис€, до его по€влени€, и в тех ÷ерквах, где оно введено, как то: кропление вместо погружени€, отн€тие у мир€н Ѕожественной „аши и причащение только под одним видом хлеба, употребление облаток и опресноков вместо хлеба квасного, исключение из Ћитургии благословени€, т. е. Ѕожественного призывани€ ¬сесв€таго и ¬сесовершающего ƒуха, - также нарушающие древние јпостольские обр€ды соборной ÷еркви, как то: устранение крещаемых младенцев от ћиропомазани€ и прин€ти€ пречистых “аин, брачных - от —в€щенства, признание папы за лице непогрешимое и за местоблюстител€ ’ристова и проч. “аким образом низвратило весь древний јпостольский чин совершени€ почти всех таинств и всех церковных учреждений, - чин, который содержала древн€€, св€та€ и православна€ ÷ерковь римска€, бывша€ тогда честнейшим членом св€той, соборной и јпостольской ÷еркви…

“аковое учение носит в самом существе своем и свойствах все признаки учени€ неправославного; а вс€кое неправое учение, касающеес€ догмата соборной ÷еркви о блаженной “роице, о происхождении Ѕожеских Ћиц, равно как и об исхождении —в€того ƒуха, есть и именуетс€ ересью, а умствующее так - еретиками, по определению св€тейшего ƒамаса, папы римского (который говорит так):.«кто об ќтце и —ыне мыслит право, а о ƒухе —в€том неправо, тот еретик»…

 ѕосему едина€, св€та€, соборна€ и јпостольска€ ÷ерковь следу€ св€тым ќтцам восточным и западным, как древле при ќтцах наших возвещала, так и ныне вновь возвещает соборне, что cиe нововведенное мнение, будто ƒух —в€тый исходит от ќтца и —ына, есть суща€ ересь, и последователи его, кто бы они ни были, еретики, по упом€нутому соборному определению св€тейшего папы ƒамаса; составл€ющиес€ из них общества, суть общества еретические, и вс€кое духовное богослужебное общение с ними православных чад соборной ÷еркви - беззаконно, по силе особенно седьмого правила третьего вселенского —обора».

 

ѕодписано четырьм€ ¬осточными ѕатриархами —  онстантинопольским, јлександрийским, јнтиохийским и »ерусалимским и членами их —инодов.

 

(ƒогматические послани€ православных иерархов XVII-XIX веков о ѕравославной вере.

—в€то-“роицка€ —ергиева Ћавра. 1995. —. 206-207)

5630510_0_133d87_8072e2eb_XL (520x70, 59Kb)

 

 

“ак при€тно было слышать ЌјЎ ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќџ… —»ћ¬ќЋ ¬≈–џ, который сопровождает мой видеоролик в фотографи€х и рассказывает о Ћ»“”–√»» в √аване, которую на дн€х провел —в€тейший ѕатриарх  ирилл.

 



–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

јрхиепископ »ларион “роицкий

ƒневник

ѕонедельник, 15 ‘еврал€ 2016 г. 15:09 + в цитатник
Ikona_sv_Ilariona (252x345, 57Kb)
—в€щенномученик »ларион, в миру ¬ладимир “роицкий, родилс€ в тыс€ча восемьсот восемьдес€т шестом году в ћосковской губернии, в семье сельского св€щенника. ќн получил духовное образование, в тыс€ча дев€тьсот тринадцатом году сам стал профессором ћосковской духовной академии и вскоре прин€л монашеский постриг с именем »ларион. ¬ семнадцатом году он, уже будучи архимандритом, участвовал в ѕоместном —оборе, где произнес ставшую знаменитой речь Ђѕочему необходимо восстановить патриаршество?ї. —разу после избрани€ патриарха “ихона, архимандрит »ларион стал его секретарем и главным консультантом по богословским вопросам. “огда же он был возведен в сан епископа ¬ерейского и стал наместником —ретенского монастыр€. ¬ это врем€ »ларион много проповедовал Ц о помощи голодающим, и об изъ€тии св€тынь ÷еркви под предлогом этой помощи. Ѕлизость к ѕредсто€телю –усской ѕравославной ÷еркви послужила причиной многочисленных арестов архимандрита. ¬ двадцать третьем году архиепископа »лариона осудили на три года лагерей и отправили на —оловки. ќн работал и сетев€зальщиком, рыбаком, лесником. ¬ двадцать шестом году он возглавил единственное в истории —оловков пасхальное богослужение. ¬скоре ему дали новый трехлетний срок, а потом отправили в ссылку в —реднюю јзию. —в€титель »ларион скончалс€ в пути от тифа. ¬ дев€носто дев€том году его мощи были перенесены в —ретенский монастырь.



20022_p (500x301, 53Kb)




full_1259787262 (700x422, 224Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
‘ото
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

¬еликий —в€титель Ћука ¬ойно-ясенецкий

—реда, 10 ‘еврал€ 2016 г. 23:22 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ќльгак-а [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќачало ѕј—“џ–— ќ… де€тельности:http://pomnipro.ru/memorypage39689/biography
"ѕрофессор ¬ойно-ясенецкий регул€рно посещал воскресные и праздничные богослужени€, был активным мир€нином, сам выступал с беседами о толковании —в€щенного писани€. ¬ конце 1920 года он присутствовал на епархиальном собрании, где произнЄс речь о положени€х дел в “ашкентской епархии. ѕод впечатлением этого епископ “уркестанский и “ашкентский »ннокентий (ѕустынский) предложил ¬алентину ‘еликсовичу стать св€щенником, на что он сразу согласилс€. ”же через неделю был посв€щЄн в чтеца, певца и иподь€кона, затем Ч в дь€кона, а 15 феврал€ 1921 года в день —ретени€ Ч в иере€. » в больницу, и в университет отец ¬алентин стал приходить в р€се с крестом на груди, кроме того он установил в операционной иконы Ѕожьей ћатери и стал молитьс€ перед началом операции. ќтец ¬алентин был назначен четвЄртым св€щенником собора, служил только по воскресень€м и на него легла об€занность проповеди. ≈пископ »ннокентий по€снил его роль в богослужении словами апостола ѕавла: Ђ¬аше дело не крестити, а благовеститиї. (1 ор. 1:17) "

¬еликий —в€титель Ћука ¬ойно-ясенецкий.

¬еликий —в€титель Ћука ¬ойно-ясенецкий.
–Ј–∞–≥—А—Г–ґ–µ–љ–љ–Њ–µ (200x253, 48Kb)


„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/”ченые ћ»–ј
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

Ѕ≈——ћ≈–“»≈

ƒневник

—уббота, 06 ‘еврал€ 2016 г. 14:00 + в цитатник
28 Ѕессмертный полк
https://fotki.yandex.ru/next/users/pwkse124/album/490752/view/1644100
ƒ–ј√ќ÷≈ЌЌќ≈ ѕ»—№ћќ -  ”«Ќ≈÷ќ¬ —ергей из ¬оронежа https://fotki.yandex.ru/users/pwkse124
28 Ѕессмертный полк
ƒобавлено 30.11.2015

 расноармеец —емен —онин Ц мой родственник по материнской линии: самый младший брат моего деда Ц »вана —онина. ¬ семье моей прабабушки ћарии —ониной было три сына; с войны вернулс€ только один...
–азбира€ старые вещи, €, вдруг, вспомнил, что у мен€, где-то, было фронтовое письмо —емена к своей маме. ќднако, в суматохе жизни, € забыл, куда его положил. ѕомню, что не выкидывал письмо, но, не найд€, уже было, смирилс€ с его утратой, как вдруг, по воле случа€, письмо само показалось моему взору.
—емен написал это письмо в июне 1944-го, а в июле он погиб в возрасте 18-и лет.
ѕисьмо пожелтело от времени, и скоро окончательно станет прахом, как и поколени€ людей, которые воевали на фронте, трудились в тылу, помога€ фронту, пережили ужасы нацистских лагерей смерти.  огда € хочу подумать о своей душе и бесконечности мира, то перечитываю это письмо вновь, и представл€ю себе, как молодой боец, едва ли познавший физическую близость с девушкой, сидел в душном, пыльном июньском окопе, где-то, в «арасайском районе Ћитвы, и писал полуграмотным текстом это послание своей маме. ћама его, думаю, не один раз перечитывала письмо, ведь оно стало дл€ нее частичкой ее младшего сына, тем единственным, что у нее осталось от пам€ти о нем...
ƒл€ нынешнего поколени€ детей, война 1941-45 годов Ц всего лишь компьютерна€ забава... ѕусть будет, уж лучше так.
 огда за горизонтом жизни скроетс€ мое поколение, по-советски воспитанное на пам€ти и примерах из военного прошлого страны, вот, тогда молодые мои соотечественники, без огл€дки на своих дедов, будут знать о немцах только самое хорошее, ведь врем€ и немецких участников и Ђгероевї той войны, так же, закончитс€.
27 Ѕессмертный полк
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

јнгел-’ранитель

„етверг, 04 ‘еврал€ 2016 г. 15:34 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ тать€на_магаева [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

јнгел-’ранитель.

“ы зр€ не прибегаешь серьезно к помощи своего јнгела-хранител€! ≈му можно надоедать посто€нно, как любимому св€тому, как самому близкому другу: "ѕомоги мне, пожалуйста! ѕомоги, ћилостивый и пресветлый јнгеле, - сделать мне эту работу, которую так делать не хочетс€; помоги - непосильную т€жесть донести; помоги: не подумать! не сказать! не сделать! - н е н у ж н о г о..." » так - во всех случа€х жизни.

ј то говор€т: мы одинокие, нет у нас насто€щих друзей. ќбижаем своего јнгела... —колько будешь жить, лучшего друга не найдешь. ¬олнуешьс€, например, о своих неверующих близких - молись их јнгелам-’ранител€м, чтобы они привели их к вере. „итаешь канон своему јнгелу и можешь прибавл€ть: "¬едь это € и ¬ам клан€юсь, и всей душой молюсь: заступитесь за дарованные вам Ѕогом души, помогите им спастись..."

Ќе думай, что это бесполезно: они увид€т твое гор€чее сострадание к тем, кого им поручено опекать, - и об€зательно что-нибудь сделают, чего мы не в силах. ¬едь и ты, если кому-то небезразлична тво€ работа - невольно стараешьс€ сделать ее лучше.

ћонахин€ Ќадежда Ѕреннер
»з книги "«олотой св€тыни свет"

 

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

"–ождение канона" документальный фильм

ƒневник

„етверг, 04 ‘еврал€ 2016 г. 11:44 + в цитатник
%E8%E7%EE%E1%F0%E0%E6%E5%ED%E8%E5-%D0%EE%E6%E4%E5%ED%E8%E5-%EA%E0%ED%EE%ED%E0-2013--SATRip--(1042180 (500x372, 12Kb)
–ождение канона
√од выпуска: 2013
∆анр: ƒокументальный
–ежиссер: ≈лена —оловцова

ќписание: " анон ведь это не какое-то прописанное правило, которое устанавливают соборы или где-то оно в каких-то церковных книгах написано. Ёто то, что самой церковью принимаетс€ как что-то пон€тное дл€ всех."
"—ложение канона иконографического, это работа не какого-то круга специалистов профессионалов или патриархальной комиссии по изобразительному искусству, нет, это работа всего народа Ѕожи€, церкви."
 анон - не изобретение одного человека или группы людей. ќн создаетс€ (путем отбора) самой жизнью сообщества, из представлений о "добре и зле", "хорошем и плохом", "правильном и не правильном".  анон иногда оформл€етс€ законодательно, иногда действует "по умолчанию". ¬ иконописи, а именно о ней и идет речь в нашем фильме, канон, действу€ "по умолчанию", распростран€етс€ на все: на расположение и позы фигур на "доске", на цвета одежд, покрывал и так далее, на набор предметов, используемых в том или ином сюжете.  анон не изобретение одного человека или группы людей. ќн создаетс€ (путем отбора) самой жизнью сообщества, из представлений о "добре и зле", "хорошем и плохом", "правильном и не правильном".
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—трах Ѕожий и страхи человеческие - —в€щенник √еоргий „ист€ков

ƒневник

¬торник, 02 ‘еврал€ 2016 г. 11:33 + в цитатник
—трах Ѕожий Ц это духовное чувство, про€вление любви к Ѕогу, христианска€ добродетель, котора€ включает в себ€ благоговение перед Ѕогом, бо€знь удалитьс€ от Ќего из-за грехов, опасение оскорбить Ѕога нарушением ≈го св€той воли, благоговейный трепет перед величием Ѕога, всеведущего, не только милостивого, но и праведного.
—трах Ѕожий неразрывно св€зан с верой в истину быти€ Ѕожи€, он говорит Ђо Ѕожием вседержительстве, держащем теб€ и могущем бросить в каждое мгновение; о Ѕожием вездесущии и всеведении, все в тебе вид€щем и гневающемс€ на теб€ за все худое в тебе; о Ѕожием правосудии, готовом наказать теб€ сейчас, но удерживаемом до времени милостью; о смерти, в каждое мгновение готовой схватить теб€ и предать суду и возда€ниюї (по слову св. ‘еофана «атворника).
http://verapravoslavnaya.ru/?Strah_Bozhii_-_alfavit

chistiakov-big (500x379, 36Kb)
—в€щенник √еоргий „ист€ков (4 августа 1953 Ч 22 июн€ 2007) ‘илолог, историк, богослов. —в€щенник ’рама —в.  осмы и ƒамиана в ћоскве и насто€тель храма ѕокрова Ѕогородицы в ƒетской республиканской клинической больнице, член ѕравлени€ –оссийского Ѕиблейского ќбщества и ћеждународной јссоциации по изучению отцов церкви, ректор ќбщедоступного ѕравославного ”ниверситета, основанного протоиреем ј. ћенем, заведующий кафедрой истории культуры ћ‘“». „итал в ћ‘“» лекции по истории христианства и истории богословской мысли.



Ѕог плачет. ѕам€ти св€щенника √еорги€ „ист€кова
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

„удотворна€ ¬ладимирска€ икона Ѕожьей ћатери

ƒневник

¬оскресенье, 31 январ€ 2016 г. 12:21 + в цитатник
458175_original (573x420, 401Kb)
¬ладимирска€ икона Ѕожией ћатери (’рам —в€тител€ Ќикола€ в “олмачах при √осударственной “реть€ковской √алерее)

 огда слух о ее чудотворени€х дошел до сына ёри€ ƒолгорукого, кн€з€ јндре€ Ѕоголюбского, он решил перевезти икону на север. Ќо проезжа€ ¬ладимир, лошади, везшие чудотворную икону, встали и не могли двинутьс€ с места. «амена лошадей новыми также не помогла.  н€зь растолковал это знамение, как желание Ѕожией ћатери остатьс€ во ¬ладимире, где за два года и был сооружен храм ”спени€ Ѕогородицы.
»кону ¬ладимирской Ѕожией ћатери еще называют заступницей: она отвела войска “амерлана от ћосквы, спасла ћоскву от захвата царевичем ћазовши, помогла при "¬еликом сто€нии на ”гре".
ѕеред этой славной иконой совершались все важнейшие государственные акты –оссии: прис€га на верность –одине, молитвы перед военными походами, избрание ¬сероссийских ѕатриархов.



ѕразднество в честь ¬ладимирской иконы Ѕожией ћатери совершаетс€ три раза в году в благодарность за троекратное избавление с ≈е помощью нашего ќтечества от врагов: 3 июн€, 6 июл€ и 8 сент€бр€



Tem01b (700x465, 171Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ћузыка
»стори€
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

»√”ћ≈Ќ»я “ј»—»я

ƒневник

—уббота, 30 январ€ 2016 г. 14:17 + в цитатник
bb620eb656aa (473x700, 90Kb)
»√”ћ≈Ќ»я “ј»—»я
(пам€ть 2/15 €нвар€)



»гумени€ “аиси€ положила начало возрождению в ‘ерапонтове монашеской жизни. Ѕлест€ще образованна€, она заинтересовалась историей и древност€ми монастыр€ и решила возобновить в нем обитель. ¬ €нваре 1900 года, благодар€ ». ». Ѕриллиантова за присланную им книгу о монастыре, она писала об этом труде: Уѕрочтение его произвело на мен€ то впечатление, что во мне возгорелось сильное желание возобновить эту старинную св€тую обитель, превратив ее, конечно, в женскуюФ. »гумени€ “аиси€ руководила первыми работами по восстановлению ‘ерапонтова монастыр€ и дала первых насельниц.
ћари€ ¬асильевна —олопова родилась в ѕетербурге в 1840 году. –одители ее происходили из древних фамилий, отец Ч потомственный двор€нин, Ќовгородский помещик, мать Ч из рода ѕушкиных, москвичка. ћари€ была Ѕогом дарованной дочерью скорбной матери, лишавшейс€ одного за другим своих детей еще во младенчестве. ќна ходила пешком в храмы к чудотворным иконам ћатери Ѕожией, прос€ о том, чтобы √осподь сохранил в живых хот€ бы одно дит€, дава€ обеты о христианском воспитании его, которые и исполнила в точности, с младенчества наставл€€ дочь в правилах набожности, милосерди€ и молитвы.
≈ще учась в ѕавловском институте благородных девиц, ћари€ избрала дл€ себ€ монашеский путь, но хранила решение в тайне Ч по той естественной причине, что это могло вызвать в семье и обществе сильнейшее противодействие. Ќа последнем выпускном экзамене по «акону Ѕожию ректор духовной академии »оанникий, впоследствии митрополит ћосковский, прибывший дл€ экзамена, был удивлен тем, что одна из выпускниц, ћари€ —олопова, знает все ≈вангелие наизусть. Ќа его вопрос о причине, побудившей выучить все ≈вангелие, ћари€ ответила: У аждое слово ≈вангели€ так при€тно и отрадно дл€ души, что мне хотелось его всегда иметь при себе, а так как с книгой не всегда удобно быть, то € вздумала заучить все, тогда всегда оно будет при мне в моей пам€тиФ.
ѕо окончании института в 1861 году юна€ подвижница начала свой переход от мирской жизни к монашеской: улаживала семейное см€тение по этому поводу, составл€ла бумаги на передачу наследства. ќчень долго мать ћарии не давала своего согласи€ на избранный дочерью путь, но наконец уступила. –аспор€дившись своим немалым имением, доставшимс€ от деда Ч генерала ¬асилевского, и испросив материнского благословени€, она поступила послушницей в “ихвинский ¬веденский монастырь.
ѕроход€ различные послушани€ в Ќовгородских обител€х, ћари€ прин€ла постриг в 1879 году с именем “аиси€. „ерез некоторое врем€ ее назначили начальницей женской общины в деревне Ћеушино „ереповецкого уезда, учрежденной в 1875 году. — приходом матушки “аисии началось преобразование малой общины в первоклассный »оанно-ѕредтеченский Ћеушинский монастырь. ≈е заботами были возведены два каменных собора, две церкви Ч домова€ и при богадельне, устроена церковно-учительска€ школа дл€ девочек, приходска€ школа, келейные корпуса, собрана обширна€ библиотека, открыты монастырские подворь€ в  ириллове, „ереповце и ѕетербурге. —ама “аиси€ была возведена в сан игумении.
—реди духовных чад св€того праведного »оанна  ронштадтского наиболее близка к нему была леушинска€ игумени€ “аиси€. ¬ предисловии к изданию своих бесед с кронштадтским пастырем матушка писала, что имела счастье быть окормл€емой им в течение более 35 лет. ѕримечательно, с каким почтением и пастырской любовью обращалс€ батюшка в своих письмах к матушке “аисии: Ураба Ѕожи€ и сестра мо€ возлюбленна€ о √осподе “аиси€!Ф, Уƒостопочтенна€ дочь мо€ духовна€ и сестра о √осподе!Ф, Ућного чтима€ по досто€нию и справедливости матушка игумени€ “аиси€!Ф, ƒорога€, родна€ душе моей матушка “аиси€!Ф.
ѕревратив за короткий срок небольшую общину в цветущий монастырь, матушка не ограничила свою де€тельность пределами „ереповецкого уезда. ѕо благословению праведного »оанна  ронштадтского она немало потрудилась над возобновлением упраздненных обителей и учреждением новых общин в разных губерни€х –оссии. ѕоражают размах и успех начинаний игумении “аисии: Ѕлаговещенска€ ¬оронцовска€ община в ’олмском уезде ѕсковской губернии в имении сестер ѕерепечиных (в 1898 году с 1903 года Ч монастырь), »оанно-Ѕогословский —урский монастырь в ѕинежском уезде јрхангельской губернии (1900 год), ‘ерапонтов монастырь в  ирилловском уезде Ќовгородской губернии (1903Ч1904 годы), ѕарфеновска€ женска€ община (или Ѕогородицка€ женска€ община в честь иконы Ѕожией ћатери УЌеопалима€  упинаФ при сельце ѕарфенове Ч 1904 год), устроенна€ в имении двор€нки ≈вдокии —илантьевой в „ереповецком уезде Ќовгородской губернии, Ћ€тониево-„ерноезерска€ пустынь в „ереповецком уезде (1911 год).
 роме названных обителей, было устроено еще несколько подворий, каждое из которых представл€ло собой вполне самосто€тельное хоз€йство и требовало многих хлопот и опеки. «а разрешением на организацию подворь€ следовала постройка храма, келий, различных служебных помещений, школ, приютов, богаделен. ѕрактически это были самосто€тельные монастырьки, хот€ и подчин€вшиес€ игумении головного монастыр€. ј подворье —урского монастыр€ в ѕетербурге, на речке  арповке, вскоре стало полностью самосто€тельным монастырем Ч »оанновским, где и был погребен его устроитель Ч праведный »оанн  ронштадтский.
“а многогранна€ де€тельность, которую игумени€ “аиси€ раз вернула по устроению обителей, поражала современников не только размахом, но и глубоким религиозным содержанием, дававшим заметные плоды дл€ укреплени€ духовной атмосферы новых монастырей, а также оказывавшим большую помощь в разных направлени€х общественной де€тельности. ƒостаточно вспомнить организацию многих приютов и богаделен, а особенно Ћеушинской учительской школы, подготовившей множество преподавателей дл€ целой губернии с высоким уровнем образовани€, полученного в удивительной атмосфере любви и глубокой веры.
ќб учительской школе кронштадтский пастырь писал матушке “аисии: У урсы дл€ учительниц в вашей Ћеушинской обители Ч это манна небесна€ дл€ –оссии; такие, как из вашей школы, и нужны ныне дл€ –оссии ввиду толстовщины, усердно рассеивающей по всей –оссии хулу на Ѕога, на ÷ерковь, на правительство, на св€щенствоФ.
ќ своем многотрудном иноческом пути игумени€ написала в автобиографических записках, ставших позже широко известными. ѕисала, как сознавалась, по насто€нию отца »оанна  ронштадтского. ћатушка по своему глубокому смирению не решалась предавать печати свои заметки, в которых описывались случаи ангельских видений, бывших ей неоднократно. ќпубликовала их ее преемница игумени€ јгни€ (Ѕлаговещенска€) в журнале " ронштадтский пастырьФ.
 роме упом€нутых У«аписокФ, опубликованы Уѕисьма к новоначальной инокинеФ, составленные игуменией “аисией на основании св€тоотеческих аскетических писаний и собственного 40-летнего опыта монашеской жизни. Ќебезынтересны поэтические опыты матушки, собранные в трех выпусках ее стихов. —тихи Ч об иноческой жизни, о молитве, о создании —урской обители на родине праведного »оанна  ронштадтского.
»гумени€ “аиси€ не ограничивалась трудами по организационной помощи в устройстве обителей и хлопотами об их учреждении. ѕо просьбе батюшки »оанна она бралась за самое сложное Ч духовное попечение о них. ќна готовила будущих насельниц. Ћеушинский монастырь стал рассадником женского монашества среди северных обителей. ƒочерними его обител€ми были ‘ерапонтовска€, —урска€, „ерноезерска€ и ѕарфеновска€ общины. »х первый состав был полностью укомплектован, включа€ начальниц, УлеушанкамиФ, как называли сестер Ћеушинского монастыр€.
ѕриступал к возобновлению ‘ерапонтова монастыр€, матушка “аиси€ заручилась благословением праведного »оанна  ронштадтского и согласием леушинских сестер на переход их в новую обитель. ѕервый год сестры находились в крайне стесненных услови€х: келий не было, ютились в сторожке, в холоде, недоеда€, не име€ подчас самого необходимого. ѕостепенно хоз€йство наладилось.   1905 году число насельниц составило 66 человек, из них 36 Ч леушинские матушки. ¬ €нваре 1906 года в ‘ерапонтовом монастыре был первый постриг. ѕо этому случаю праведный »оанн  ронштадтский написал: Уѕриветствую с новопостриженными в мантию сестрами ‘ерапонтовской обители, послужившими как бы первым видимым началом ее восстановлени€ и утверждени€ обители. ƒа пребудет она благополучна до скончани€ века в благочестии и довольствеФ.
Ќо обители, устроенной трудами игумении “аисии и ее ученицами, было определено недолгое процветание. „ерез четверть века ее постигла обща€ участь закрыти€ и запустени€, а сестер Ч изгнани€ и преследований.
ћатушка “аиси€ не дожила до этих печальных дней. ќна скончалась 2 €нвар€ 1915 года в своем Ћеушинском монастыре, где и похоронена. ѕозже монастырь попал в зону затоплени€ при создании –ыбинского водохранилища.
(с) ≈.—трельникова
DSC09141 (525x700, 111Kb)
ѕосле окончани€ »нститута последний год своей жизни в миру ћари€ —олопова провела в родительском поместье јбаконово близ Ѕоровичей, а зиму в самих Ѕоровичах в своем доме на улице Ѕежецкой, дом 1 (ныне ул. —оветска€, дом 1; в данное врем€ принадлежащий Ѕоровичскому —в€то-ƒухову монастырю, в нем планируетс€ организаци€ дома-музе€ Ц јдм. сайта), доставшемс€ ей по наследству от деда. ¬ это врем€ она почти ежедневно бывала в —в€то-ƒуховом Ѕоровичском монастыре, где окормл€лась у игумена ¬ениамина (ѕоздн€кова), познакомившего ее с архимандритом Ћаврентием (ћакаровым), насто€телем »верского ¬алдайского монастыр€. »звестный и чтимый старец стал ее духовным отцом.
http://boreparhia.ru/igumeniya-taisiya-solopova/
0996_918o (700x642, 210Kb)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ƒионисий

ƒневник

ѕ€тница, 29 январ€ 2016 г. 23:29 + в цитатник
‘ильм повествует о биографии и творени€х великого художника ƒревней –уси ƒиониси€ ћосковского и его артели, живших во второй половине XV - начале XVI веков. ќ создании ƒионисием единственного, полностью уцелевшего ансамбл€ фресковой живописи ƒревней –уси - –ождественского —обора в ‘ерапонтовом монастыре...

–ежиссеры: ƒмитрий „ернецов, ћихаил –езцов.


–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—естра милосерди€ ≈катерина Ѕакунина

ƒневник

ѕ€тница, 29 январ€ 2016 г. 22:21 + в цитатник
Bakunina_1079429157 (180x240, 9Kb)
—естра милосерди€ ≈катерина Ѕакунина



Ѕудьте милосердны, как и ќтец ваш милосерд.
Ћук. 6:31-36

ћилосердие Ц это доброта и мудрость, эта та форма существовани€,
о которой € мечтаю, к которой все мы стремимс€ в конце концов.
ћожет быть сейчас, кто знает, в бедности, скудности, нищете, лишени€х
зарождаетс€ эпохаЕ ƒа не эпоха Ц эра милосерди€! »менно эра! ћилосерди€Е
«иновий √ердт, к/ф Ђћесто встречи изменить нельз€ї

–одилась ≈катерина ћихайловна в 1810 году в семье двор€нина Ц губернатора ѕетербурга, была двоюродной сестрой анархиста ћ.ј.Ѕакунина, внучка ».Ћ.√оленищева- утузова. ≈.ћ.Ѕакунина получила прекрасное, всестороннее образование.
¬ своих воспоминани€х Ѕакунина пишет, что в юности была скорее Ђкисейной барышнейї: занималась музыкой, танцами, рисованием, обожала морские купани€ в  рыму, домашние балы, где с удовольствием танцевала. ¬овсе не слушала прежде лекций по естественным наукам и не ходила в анатомические театры.
  моменту начала  рымской войны ≈катерина ћихайловна была солидной светской дамой сорока лет. ¬ числе первых добровольцев она пожелала немедленно отправитьс€ на фронт. Ќо попасть туда оказалось делом непростым.
–одственники даже не хотели слышать о ее намерени€х. ѕисьменные просьбы в канцел€рии великой кн€гини о зачислении в общину оставались без ответа. » все-таки благодар€ упорству ≈катерина ћихайловна добилась своего. ¬  рестовоздвиженской общине она прошла начальную медицинскую подготовку. 21 €нвар€ 1855 года Ѕакунина в числе сестер  рестовоздвиженской общины начала работу на театре военных действий в бараках осажденного —евастопол€, где кровь лилась рекой. Ќиколай »ванович ѕирогов в своих воспоминани€х с восхищением и уважением пишет не только о бескорыстии, редком трудолюбии, но и о мужестве и бесстрашии сестры ≈катерины.
Ђ≈жедневно днем и ночью можно было застать ее в операционной, ассистирующей при операци€х, в то врем€ когда бомбы и ракеты ложились кругом. ќна обнаруживала присутствие духа, едва совместимое с женской натуройї.
¬дохновл€ло сестер и то, что фронтовое начальство ценило их помощь, приравнива€ ее к подвигу. —ам ѕирогов, а также посещавшие госпитали вице-адмирал ѕ.—. Ќахимов, генералы считали их незаменимыми помощницами. ЂЌельз€ не дивитьс€ их усердию при уходе за больными и их истинно стоическому самоотвержениюї, Ч говорили многие, видевшие их труд.
ѕо поручению ѕирогова ≈катерина ћихайловна в конце 1855 года возглавила новое отделение медсестер дл€ перевозки раненных в ѕерекоп. ѕозднее она получила предложение возглавить  рестовоздвиженскую общину.
¬ 1856 году война была закончена, и сестры вернулись в ѕетербург, где община продолжала свою благотворительную де€тельность. Ћетом 1860 года ≈катерина ћихайловна с Ђсокрушенным сердцемї оставила общину и уехала в деревню. ¬ селе  озицино Ќовоторжского уезда “верской губернии вдали от столичной суеты началс€ новый, не менее €ркий этап ее жизни в зан€ти€х любимым и полезным делом Ц медициной.
¬ специально построенном дерев€нном здании Ѕакунина открыла больничку на восемь коек, вела прием и оказывала медпомощь на свои средства, сама же выплачивала содержание врачу. “ак был заложен первый камень в фундамент земской медицины в Ќовоторжском уезде.
ѕоначалу кресть€не отнеслись настороженно к барской затее. Ќо вскоре недоверие ушло, и к концу года количество получивших помощь превысило две тыс€чи человек, через год удвоилось, росло и далее. ѕрием Ѕакунина начинала с утра. ƒнем она в кресть€нской телеге объезжала больных, делала перев€зки, давала лекарства, которые мастерски готовила сама. — особым вниманием относилась к кресть€нским дет€м. ќна охотно прин€ла на себ€ об€занности попечительницы всех земских больниц уезда, которые отличались в губернии тем, что здесь не взималась плата за медобслуживание.
ƒо конца дней своих, уже в  озицине, Ѕакунина продолжала защищать больных и бесправных, остава€сь примером, обличительной совестью дл€ прагматичных людей. ∆изнь ≈катерины ћихайловны, несомненно, €ркий образец общественного служени€. ≈й довелось стать одним из организаторов госпитального дела в –оссии и медицинского обслуживани€ в “верской губернии



ƒуховник общества ѕравославных врачей г. “вери, св€щенник –оман ћанилов: Ђ¬се знают род Ѕакуниных по одному человеку Ц анархисту ћихаилу Ѕакунину, но в этом роде было огромное количество неверо€тно талантливых людей, прославивших –оссию, и перва€ медицинска€ сестра ≈катерина Ѕакунина в их числе. ’от€ об этом знает мало кто. ѕоэтому мы издаем книги, буклеты, снимаем ролики, фильмы, и сегодн€шний приезд в ¬олгоград €вилс€ одной из таких наших поездок по стране с целью попул€ризировать это им€. “ем более в 2014 году 120 лет со дн€ ее кончины, дата знаменательна€, и даже была учреждена медаль общественного признани€ Ђ—естра милосерди€ ≈катерина Ѕакунинаї, которой награждаютс€ лучшие медицинские сестрыї.
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео
«доровье
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

‘ерапонтов монастырь. ‘рески ƒиониси€

ƒневник

ѕ€тница, 29 январ€ 2016 г. 13:57 + в цитатник
—вв  ирилл и ‘ерапонт Ѕелозерские (342x447, 347Kb)
ћонастырь –ождества Ѕогоматери основан в 1398 году на берегах озера Ѕородаво, в двадцати километрах к северо-востоку от  ирилло-Ѕелозерского монастыр€. ≈го основатель, преподобный ‘ерапонт (1337-1426), был монахом в —имоновском монастыре ћосквы и сподвижником преподобного  ирилла Ѕелозерского. ћонастырь был расписан ƒионисием, которому помогали его сыновь€ за 34 дн€. ќколо 400 лет монастырь €вл€лс€ одним из видных культурных и религиозных центров Ѕелозерского кра€. ¬ 1798 году по решению —в€тейшего синода монастырь был закрыт и обращен в приходскую церковь. ¬ 1904 году монастырь был возобновлен как женский. ¬ 1923 году монастырь был закрыт. —ейчас в его стенах расположен музей фресок ƒиониси€.




http://predanie.ru/uploads/ftp/dimitriy-pershin-ie...-dionisii-tk-sretenie-2011.mp4








ferapontovo_zimoy (700x468, 113Kb)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ћитрополит ‘илипп  олычев

ѕ€тница, 22 январ€ 2016 г. 07:02 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлллок [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

÷ерковь и власть на –уси (»ван √розный и митрополит ‘илипп)

ћитрополит ‘илипп  олычев (321x450, 49Kb)
‘»Ћ№ћџ об »—“ќ–»» ÷≈– ¬»
ћитрополи́т ‘или́пп II (в миру Ч ‘Єдор —тепа́нович  олычЄв; 11 феврал€ 1507, ћосква Ч 23 декабр€ 1569, “верь) Ч митрополит ћосковский и все€ –уси с 1566 по 1568 год, известный обличением опричных злодейств цар€ »вана √розного.
ƒо избрани€ на московскую кафедру был игуменом —оловецкого монастыр€, где про€вил себ€ как способный руководитель. »з-за несогласи€ с политикой »вана √розного и открытого выступлени€ против опричнины попал в опалу. –ешением церковного собора лишЄн сана и отправлен в ссылку в тверской ќтроч ”спенский монастырь, где был убит ћалютой —куратовым.
¬ 1652 году по инициативе патриарха Ќикона мощи ‘илиппа были перенесены в ћоскву. ќн был прославлен дл€ всероссийского почитани€ как св€титель ‘илипп ћосковский. ѕам€ть совершаетс€ 9 €нвар€, 3 июл€ и 5 окт€бр€ (по юлианскому календарю).



‘ильм 7 Ч ÷ерковь и власть на –уси (»ван √розный и митрополит ‘илипп), автокефали€ –усской ÷еркви, ѕатриаршество, ћосковский  ремль как церковный и государственный центр, царь јлексей ћихайлович и ѕатриарх Ќикон, русские св€тые;
јвтор, сценарист и ведущий Ч митрополит ¬олоколамский »ларион, председатель ќтдела внешних церковных св€зей ћосковского ѕатриархата.
–ежиссер-постановщик Ч ћари€ √усева, создатель многих телепрограмм библейской тематики, лауреат фестивал€ Ђ–адонежї




ћитрополиту ‘илиппу  олычеву

—телла —вердлова

ќ чЄм, отец, задумались с тревогою,
¬едь в келье монастырской тишина.
¬ы молитесь пред дальнею дорогою,
ѕред ¬ечностью. ќна дл€ всех одна.

»стори€ растерзана Ђмалютамиї
— благословень€ хищных, властных рук.
ј времена тогда бывают смутными,
 огда на сердце Ц боль душевных мук.

ј неба синь порой багрово-красна€.
» вороны Ц не ста€ лебедей.
Ќо Ђверую!ї всегда сильней, чем Ђвластвую!ї,
ј потому, наверное, больней.

» —оловецкий воздух, он особенный,
 ак ¬аша предрассветна€ свеча.
ќн обостр€ет в сердце чувство –одины
» дразнит ненасытность палача.

ј неба синь порой бывает сера€.
» дождь слезами бьЄтс€ в нашу дверь.
Ќо исступлЄнно искреннее Ђверую!ї
Ќам не даЄтс€ в жизни без потерь.

»коностасы, купола и паперти
¬ огне пожарищ. —лышен стук подков.
Ќо скорбна€ улыбка Ѕожьей ћатери
¬ас молит о прощении врагов.

¬аш смертный час открыли ¬ам заранее.
„то чувствовали ¬ы, св€той отец?
¬едь жизнь дл€ ¬ас Ц не чьЄ-то пода€ние.
» впору ¬ам терновый стал венец.

ј неба синь раскинулась неистово.
¬ ней Ц €ркий купол —паса на  рови.
” Ѕога нет ни прокл€тых, ни избранных.
»х просто не бывает у Ћюбви.

»ллюстраци€ из »нтернета: ”спенский собор в “вери. «десь в 1569 году ћалютой —куратовым был убит митрополит ‘илипп  олычев. «дание отреставрировано.
tver005 (700x525, 65Kb)
÷ерковь ‘илиппа, митрополита ћосковского.
÷ерковь ‘илиппа, митрополита ћосковского. —оловки
— южной стороны главный двор —оловецкого  ремл€ замыкает р€д жилых зданий, построенных в период 1799Ч1820 г . — этими здани€ми соединена и нова€ ‘илипповска€ церковь Ч кирпичный куб, над которым возвышаетс€ массивный восьмерик. –аньше церковь имела высокую главу и УспорилаФ с наход€щимис€ р€дом главами ѕреображенского собора.
‘ќ“ќ corov.tatiana2012 https://fotki.yandex.ru/users/corov-tatiana2012
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

20 январ€ Ц —обор ѕредтечи и  рестител€ √осподн€ »оанна

ƒневник

¬торник, 19 январ€ 2016 г. 19:47 + в цитатник
icon_ioann_predtecha_angel_pustyni_fragment (320x412, 34Kb)
¬ ѕравославной ÷еркви установлен обычай на следующий день великих √осподских и Ѕогородичных праздников вспоминать тех св€тых, которые ближайшим образом послужили данному св€щенному событию в истории.
“ак, на следующий день Ѕого€влени€ ÷ерковь чтит того, кто послужил делу  рещени€ ’ристова, возложив свою руку на главу —пасител€.
—в€той ѕредтеча и  реститель √осподень »оанн, величайший из пророков, завершает историю ÷еркви ¬етхозаветной и открывает эпоху Ќового «авета. —в€той пророк »оанн засвидетельствовал о пришествии на землю ≈динородного —ына Ѕожи€, восприн€вшего человеческую плоть. ќн сподобилс€ крестить ≈го в водах »ордана и свидетельствовал таинственное явление ѕресв€той “роицы в день  рещени€ —пасител€. —родник √осподень по матери, сын св€щенника «ахарии и праведной ≈лисаветы, ѕредтеча √осподень родилс€ шестью мес€цами раньше »исуса ’риста. јрхангел √авриил был вестником его рождени€, открыв в храме отцу, что у него родитс€ сын. »спрошенный молитвами, предвозвещенный свыше, младенец был исполнен ¬сесв€того ƒуха. —в€той »оанн в дикой пустыне приготовл€л себ€ к великому служению строгой жизнью, постом, молитвой и состраданием к судьбам народа Ѕожи€. ¬ возрасте около 30 лет св€той »оанн вышел на проповедь пока€ни€. ќн €вилс€ на берег »ордана, чтобы своей проповедью приготовить народ к прин€тию —пасител€ мира.
ѕо выражению церковных песнопений, св€той »оанн был "светлою утреннею звездою", котора€ своим блеском превосходила си€ние всех других звезд и предвещала утро благодатного дн€, освещаемого духовным —олнцем Ц ’ристом.  рестив безгрешного јгнца Ѕожи€, св€той »оанн вскоре мученически скончалс€, усеченный мечом по приказанию цар€ »рода.
„астицы мощей »оанна ѕредтечи наход€тс€ в ’раме ¬ладимирской иконы Ѕожией ћатери в ¬иноградове (м."ѕетровско-–азумовска€", ƒмитровское шоссе,170) и в ’раме св€тител€ Ќикола€ в ѕыжах (м."“реть€ковска€", ул. Ѕ. ќрдынка,27а/8).
„тима€ икона »оанна ѕредтечи ''јнгел ѕустыни'' и ’рамова€ икона ''–ождество »оанна ѕредтечи'' наход€тс€ в ’раме –ождества »оанна ѕредтечи на ѕресне (м." раснопресненска€", ћ. ѕредтеченский пер.,2).
ћестночтима€ икона »оанна ѕредтечи находитс€ в ’раме преподобного —ерги€ –адонежского в Ѕусинове (м."ѕетровско-–азумовска€",»жорска€ ул.,1).
ƒревн€€ чудотворна€ икона и частицы мощей св€того ѕророка, ѕредтечи и  рестител€ √осподн€ »оанна находитс€ в »оанно-ѕредтеченском женском монастыре (м." итай-город",ћ. »вановский пер.,2). http://ioannpredtecha.ru/



÷ерковное почитание св€того ѕророка »оанна знает его благодатную помощь и силу избавл€ть от головных болезней. »оанн ѕредтеча исцел€ет не только головную боль или более т€желые заболевани€ головы по молитве к нему, но он помогает пока€тьс€, т.е. помогает изменить образ мыслей, все сознание человека устремить ко ’ристу, и уже в свете ’ристовой »стины осмыслить свою жизнь.



ѕам€ть —в€того ѕророка, ѕредтечи и  рестител€ √осподн€ »оанна совершаетс€ 7 раз в году:

20 €нвар€ (по н. ст.)
—обор ѕредтечи и  рестител€ √осподн€ »оанна.

9 марта
ѕервое (IV) и второе (452) обретение главы »оанна ѕредтечи.

7 июн€
“ретье обретение главы ѕредтечи и  рестител€ √осподн€ »оанна.

7 июл€
–ождество честного славного ѕророка, ѕредтечи и  рестител€ √осподн€ »оанна.

11 сент€бр€
”секновение главы ѕророка, ѕредтечи и  рестител€ √осподн€ »оанна.

18 сент€бр€
ѕам€ть пророка «ахарии и праведной ≈лизаветы, родителей »оанна ѕредтечи.

6 окт€бр€
«ачатие честного, славного ѕророка, ѕредтечи и  рестител€ √осподн€ »оанна.

25 окт€бр€
ѕеренесение из ћальты в √атчину части древа ∆ивотвор€щего  реста √осподн€, ‘илермской иконы Ѕожией ћатери и десной руки св. »оанна  рестител€ (1799)

 ратка€ молитва ко св€тому »оанну ѕредтече:
"—в€тый ¬еликий ѕредтече и  рестителю —пасов »оанне моли Ѕога о нас".
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
видео
” Ѕога на особом положенье...

’рам во им€ ¬сех —в€тых (Ќовосибирск) и его первый Ќасто€тель протоиерей Ќиколай „угайнов

ƒневник

ѕонедельник, 18 январ€ 2016 г. 18:54 + в цитатник
87_1280 (476x700, 54Kb)
’рам во им€ ¬сех —в€тых (Ќовосибирск) расположен в бывшем кинотеатре УЋучФ, на улице Ќовогодн€€, 24. ќсв€щЄн храм 31 декабр€ 1993 года. Ќасто€телем прихода был назначен протоиерей Ќиколай „угайнов (Ж1994). ѕриход во им€ ¬сех —в€тых был первым православным приходом на левом берегу города.
ѕротоиерей Ќиколай „угайнов имел большой опыт в строительстве и восстановлении храмов. “рудами отца Ќикола€ в городе Ѕелово был построен новый каменный храм в честь ¬ознесени€ √осподн€ и восстановлен  олыванский храм во им€ св€того благоверного кн€з€ јлександра Ќевского, при котором позднее был открыт ѕокровский јлександро-Ќевский женский монастырь. ¬ 1994 году отец Ќиколай вз€лс€ за проектирование и возведение нового здани€ храма на пересечении улиц Ќемировича-ƒанченко и ¬атутина. ќсв€щение места под строительство храма состо€лось 29 августа 1994 года. ќтец Ќиколай уже успел возвести фундамент, когда у него вдруг остановилось сердце. Ѕатюшка умер на посту, в своем кабинете, расположенном на втором этаже бывшего кинотеатра ЂЋучї. » на какое-то врем€ после смерти отца Ќикола€ строительство нового храма замерло.
Ќа день св€того јрхангела ћихаила в 1996 года насто€телем храма был назначен иеромонах (ныне игумен) ‘еодосий („ернейкин). — этого момента началась собиратьс€ монашеска€ община, ставша€ впоследствии основой дл€ создани€ монастыр€.
6 окт€бр€ 1999 года по ходатайству ѕреосв€щенного —ерги€, епископа Ќовосибирского и Ѕердского (—околова;Ж 2000), и по благословению ѕатриарха ћосковского и все€ –уси јлекси€ II, решением —в€щенного —инода (журнал є 106) приход во им€ ¬сех —в€тых преобразован в монастырь св€тых Ќовомучеников –оссийских. ќбщина приобрела официальный статус. “ак был организован первый монастырь в черте города Ќовосибирска.
ћонастырЄм управл€ет наместник игумен ‘еодосий („ернейкин). ¬ насто€щее врем€ в монастыре подвизаетс€ 20 насельников, из них дес€ть монахов, имеющих св€щенный сан.
∆илой корпус монастыр€ находитс€ в бывшем клубе, переданном Ќовосибирским олов€нным комбинатом. ¬ монастыре есть домовой храм, осв€щЄнный в честь преподобного —ерафима —аровского, „удотворца, в котором ежедневно совершаетс€ утреннее и вечернее монашеское правило, а по субботам - Ѕожественна€ литурги€. —обрана больша€ библиотека духовной литературы, а также аудио-видеотека. Ќасельники монастыр€ занимаютс€ живописью и резьбой по дереву. »меетс€ стол€рна€ мастерска€. ¬се св€щеннослужители и многие послушники учатс€ в Ќовосибирском ѕравославном Ѕогословском институте.
¬ храме во им€ ¬сех —в€тых ежедневно совершаютс€ богослужени€, а также “аинства и требы. ƒл€ бесед с прихожанами и всеми нуждающимис€ в разрешении духовных проблем в храме находитс€ дежурный св€щенник. ѕо п€тницам требный иеромонах служит молебен в часовне —в€тител€ Ќикола€ на  расном проспекте.
¬ храмах прихода и монастыр€ много св€тынь:
* чтимые иконы Ѕожией ћатери: Ђ¬сецарицаї, Ђ“ихвинска€ї, Ђ азанска€ї
* чтима€ икона великомученика и целител€ ѕантелеимона
* частица мощей св€тител€ »ннокенти€ »ркутского
* частица мощей праведного ‘еодора “омского
* частица мощей св€тител€ Ќикола€, митрополита јлма-јтинского
* частица мощей св€тител€ Ћуки  рымского
20 но€бр€ 2006 года в храме во им€ ¬сех —в€тых была окончена установка самой большой в мире иконы Ђ¬сех —в€тыхї. ќна расположена на потолке храма.
ѕри храме ¬сех —в€тых с окт€бр€ 2001 года действует детска€ воскресна€ школа. ƒети занимаютс€ в двух группах по воскресным дн€м, по окончании утреннего богослужени€. Ќа большие церковные праздники провод€тс€ утренники дл€ детей. — детьми работают опытные педагоги.
— 1998 года строительные работы по возведению храма честь св€тых Ќовомучеников –оссийских возобновились —троитс€ монастырский комплекс и духовное учебное заведение. ¬ апреле 2003 года был подн€т купол, осв€щЄнный архиепископом Ќовосибирским и Ѕердским “ихоном.
’рам в честь св€тых Ќовомучеников –оссийских был осв€щен 25 июн€ 2005 года ¬ысокопреосв€щенным “ихоном, архиепископом Ќовосибирским и Ѕердским, в сослужении св€щенников Ќовосибирской епархии. — этого дн€ храм открыт дл€ посещени€.
7 €нвар€ 2006 года, на праздник –ождества √оспода нашего »исуса ’риста, жители города были свидетел€ми необыкновенного чуда: в небе нал храмом в честь св€тых Ќовомучеников –оссийских была необычна€ радуга и два солнца. ¬с€ природа ликовала. ∆ители города то и дело поднимали головы и восхищались необычным небесным €влением. –адужный столб вырастал возле храма пр€мо из земли.
12 феврал€ 2006 года - первый престольный праздник в храме в честь св€тых Ќовомучеников –оссийских. Ѕожественную литургию возглавил насто€тель монастыр€ Ц архиепископ Ќовосибирский и Ѕердский “ихон.
¬ дни ¬еликого поста, 5 апрел€ 2006 года, в храме св€тых Ќовомучеников –оссийских прошел первый иноческий постриг. ѕо сложившимс€ традици€м новопостриженным инокам даны имена в честь св€тых Ќовомучеников –оссийских ¬ениамина ѕетроградского и јрсени€ “роицкого.
¬ 2005 году вышло в свет печатное издание Ђѕуть к храмуї тиражом 500 экземпл€ров. ¬ книге показана истори€ строительства нового храма и изложены проповеди игумена ‘еодоси€ Ч наместника мужского монастыр€ в честь св€тых Ќовомучеников –оссийских.
Ќа улице —ибир€ков-√вардейцев построена часовн€-пам€тник в честь ¬ладимирской иконы Ѕожией ћатери, посв€щЄнна€ пам€ти воинов, погибших во врем€ ќтечественной войны и всех пострадавших за ¬еру и ќтечество в годы гонений и репрессий. ¬ часовне в дни ¬еликих праздников св€щеннослужители монастыр€ совершают молебны.
ѕо благословению ¬ладыки “ихона организовано подворье монастыр€ в р.п. ¬енгерово и г.  упино Ќовосибирской области, где ведЄтс€ натуральное хоз€йство дл€ снабжени€ монастыр€.
—в€щеннослужители монастыр€ окормл€ют осужденных в местах лишени€ свободы (”‘91/2 и ”‘91/18). ¬ 18-й колонии построен храм-часовн€ в честь ¬ладимирской иконы Ѕожией ћатери. »коностас, престол, жертвенник и друга€ церковна€ утварь изготовлена руками осужденных. ¬ ”‘91/2 тоже имеетс€ помещение, в котором расположена часовн€ во им€ преподобного —ерги€ –адонежского. ¬ колони€х ежедневно совершаютс€ утренние и вечерние молитвенные правила, имеютс€ библиотеки. —в€щеннослужители монастыр€ провод€т беседы с осужденными, совершают требы и “аинства, служат молебны.
Ќаместник монастыр€ игумен ‘еодосий €вл€етс€ благочинным церквей ёго-«ападного округа Ќовосибирской епархии. Ёто благочиние самое удаленное в епархии, располагаетс€ в  улундинской степи и граничит с  азахстаном, территори€ около 8000 кв. км. »гумен ‘еодосий удел€ет большое внимание окормлению вверенной ему паствы и регул€рно совершает поездки по делам благочини€ дл€ организации новых общин, строительства храмов. ѕосеща€ приходы округа, совершает богослужени€, беседует с насто€тел€ми храмов и прихожанами.
— 2002 года по€вилась добра€ традици€ накануне ƒн€ пограничника совершать миссионерский крестный ход совместно с воинами-пограничниками, благочинным игуменом ‘еодосием и духовенством районов по границе Ќовосибирской области с государством  азахстан. ѕо пути крестного хода осв€щаютс€ заставы, наход€щиес€ на территории районов. —овершаютс€ молебны, крещение местных жителей, провод€тс€ беседы с военнослужащими.

ѕротоиерей Ќиколай „угайнов
Ђ аждому человеку √осподь дает какой-либо талант, - сказал епископ Ќовосибирский и “омский “ихон в своем слове перед отпеванием протоиере€ Ќикола€ „угайнова в ¬ознесенском кафедральном соборе Ќовосибирска. Ц ќдин имеет дар молитвы, другой Ц учительства. ќтец Ќиколай имел дар церковного строител€. ѕо всей некогда обширной Ќовосибирской епархии им воздвигнуты или отремонтированы храмы, построен в 60-х годах комплекс зданий ≈пархиального управлени€ї.
1253979964_protoierej_nikolaj_hugajnov0001 (495x700, 85Kb)
¬осемнадцати лет он поступил в Ћенинградскую ƒуховную семинарию, и после ее окончани€ стал работать делопроизводителем јстраханского ≈пархиального управлени€. ¬ это же врем€ Ќиколай исполн€ет послушание иподиакона у архиепископа јстраханского и ≈нотаевского ѕавла (√олышева).
88352863_Astrahanskaya_PASTVA_s_Arhiepiskopom_PAVLOM (325x208, 9Kb)
ќ ¬ладыке ѕавле можно прочитать «ƒ≈—№: http://www.liveinternet.ru/users/4624630/post224370163#BlCom616457453
¬месте с ¬ладыкой ѕавлом, который решением —в€щенного —инода 24 июн€ 1964 года был назначен на Ќовосибирскую кафедру, Ќиколай приезжает в Ќовосибирск.
ѕосещение  расно€рских мест (700x454, 61Kb)
«десь он также трудитс€ делопроизводителем ≈пархиального управлени€, исполн€€ послушание иподиакона (1964), а затем об€занности секретар€ архиепископа Ќовосибирского и Ѕарнаульского (с 1965 по 1972 гг.).
27 сент€бр€ 1964 года Ќиколай „угайнов был рукоположен в сан диакона, а 29 апрел€ 1967 года ¬ладыка ѕавел совершил его хиротонию во пресвитера. ¬ 1978 году митрополитом √едеоном (ƒокукиным) он был возведение в сан протоиере€.
«а свою не такую и долгую жизнь отец Ќиколай успел очень много. ¬ годы его служени€ св€щенников катастрофически не хватало. ѕоэтому часты были перемещени€ батюшек из одного храма не только в другой храм, но и в другой город. ¬ послужном списке протоиере€ Ќикола€ „угайнова значитс€: 1974 год Ц штатный св€щенник, менее чем через год - насто€тель ¬ознесенской церкви города Ѕелово  емеровской области; 1976 год Ц штатный св€щенник Ќикольского храма Ќовокузнецка; 1979 год Ц насто€тель ѕокровской церкви ѕрокопьевска той же  емеровской области; 1983 Ц штатный св€щенник собора в честь ѕокрова ѕресв€той Ѕогородицы Ѕарнаула; 1984 Ц насто€тель ѕетро-ѕавловского собора јнжеро-—удженска; 1985 год Ц насто€тель храма во им€ —в€тител€ Ќикола€ „удотворца города Ѕолотное (Ќовосибирска€ область).
Ђ аждому человеку √осподь дает какой-либо талант, - сказал епископ Ќовосибирский и “омский “ихон 25 сент€бр€ 1995 года в своем слове перед отпеванием протоиере€ Ќикола€ „угайнова в ¬ознесенском кафедральном соборе Ќовосибирска. Ц ќдин имеет дар молитвы, другой Ц учительства. ќтец Ќиколай имел дар церковного строител€. ѕо всей некогда обширной Ќовосибирской епархии им воздвигнуты или отремонтированы храмы, построен в 60-х годах комплекс зданий ≈пархиального управлени€ї.
¬ городах Ѕелый и ѕрокопьевск сто€т построенные им храмы; ремонт и реставраци€ здани€, в котором ныне находитс€ Ѕолотнинский Ќикольский храм Ц тоже были совершены его трудами.
http://www.kolivan-pokrov.ru/istoriya/page-istoriya-hrama.html
 огда в 1991 году батюшка стал насто€телем јлександро-Ќевской церкви р.п.  олывань, в старинном храме и вокруг него царила мерзость запустени€: сорванные купола, выбитые двери и окна, горы мусора... ѕонадобились воистину титанические усили€ и гор€ча€ молитва, чтобы к лету будущего года на этом месте вознес к небу свои серебристые купола белостенный красавец-храм первого в Ќовосибирской епархии женского монастыр€. «акладной камень в основание жилого корпуса обители осв€тил —в€тейший ѕатриарх ћосковский и все€ –уси јлексий II в 1991 году - во врем€ своего визита в —ибирь.
¬ 1992 году протоиерей Ќиколай „угайнов становитс€ насто€телем храма –ождества »оанна ѕредтечи города  уйбышева Ќовосибирской области. «а два года до этого старинное здание церкви, пор€дком обезображенное за дес€тилети€, минувшие с момента ее закрыти€ в 1940 году, решением городского —овета депутатов было передано Ќовосибирской епархии. ќп€ть надо было заниматьс€ ремонтом и реставрацией.
ѕоследним местом служени€ отца Ќикола€ стал храм ¬сех св€тых, расположенный в бывшем здании кинотеатра ЂЋучї, по улице Ќовогодн€€, 24 Ц ныне он относитс€ к монастырю в честь Ќовомучеников и »споведников –оссийских. ћного сил Ц душевных и физических Ц понадобилось дл€ того, чтобы этот Ђочаг мирской культурыї превратить в православное культовое сооружение. 31 декабр€ 1993 года храм был осв€щен. —мерть застала протоиере€ Ќикола€ „угайнова в этом св€том месте, потому нельз€ просто сказать, что 22 сент€бр€ 1994 года батюшка умер Ц нет, он отошел ко √осподу, завершив на земле свой славный св€щеннический путь.
Ђ—мерть всегда внезапна. ќднако у √оспода изочтены годы, дни, часы и минуты жизни каждого человека, - отметил ¬ладыка “ихон в прощальном слове в день похорон почившего пастыр€. Ц  ак же мы должны ценить это краткое врем€, отпущенное нам дл€ подготовки к ¬ечности! Ђѕомни последн€€ тво€, и во веки не согрешишьї (—ир. 7, 39), - учит нас —в€щенное ѕисаниеЕ
ќн был мирным и дружелюбным человеком, не имел врагов. ” него был большой опыт пастырской де€тельности, он мог утешить любого скорб€щего. ƒоброе дело само ходатайствует о человеке, умол€€ о нем милосердие Ѕожие. ћы верим, что добрые дела отца Ќикола€ будут прин€ты √осподомї.
http://sobory.ru/article/?object=10653
ѕохоронен протоиерей Ќиколай „угайнов (Ж 1994) в церковной ограде ≈пархиального мужского монастыр€ св€того мученика ≈вгени€ (Ќовосибирск). “рудами протоиере€ Ќикола€ „угайнова в городе Ѕелово был построен новый каменный храм в честь ¬ознесени€ √осподн€ и восстановлен  олыванский храм во им€ св€того благоверного кн€з€ јлександра Ќевского, при котором позднее был открыт ѕокровский јлександро-Ќевский монастырь.
јлЌевск ’рам (500x614, 44Kb)
¬ид на  олыванский јлександро-Ќевский храм и часовню во им€ —в€тых царственных страстотерпцев и новомучеников и исповедников –оссийских.

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
ѕутешестви€
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

—в€тое Ѕого€вление.  рещение √оспода. — ѕраздником, православные!

ƒневник

ѕонедельник, 18 январ€ 2016 г. 12:36 + в цитатник



—  рещением - ’удожник ј.ќвс€нников.gif
¬о »ордане крещающус€ “ебе, √осподи, “роическое €вис€ поклонение: –одителев бо глас свидетельствоваше “ебе, возлюбленнаго “€ —ына имену€: и ƒух в виде голубине
извествоваше словесе утверждение: €влейс€, ’ристе Ѕоже, и мир просвещай, слава “ебе.



1326389319_4 (700x488, 100Kb)

b83f7a1cb20c_500x356(1)-800x570 (700x498, 235Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

√осподь говорит с обычными людьми - ѕророк ћалахи€

ƒневник

—уббота, 16 январ€ 2016 г. 19:43 + в цитатник
ѕророк ћалахи€ (350x414, 46Kb)
√осподь говорит с обычными людьми
—реди верующего народа пророки почитаютс€ за Ѕожиих избранников. ќбычные люди интуитивно понимают, что перед ними Ц люди необычайной судьбы.  онечно, не все понимают. » не сразу понимают. ѕорой пророк погибает от руки тех, кого он обличил, и лишь потом люди наконец-то чувствуют в его нелицепри€тных словах высшую правду. » в его упорстве, доход€щем до смертной черты, начинают видеть особую миссию, поручение от Ѕога.
ѕророки, действительно, Ѕожии избранники. ћы привыкли к тому, что √осподь напр€мую говорит со своими пророками. ќн отвечает на их вопросы, открывает им глаза на событи€ насто€щего и будущего. » хот€ пророки Ц это люди глубоко благочестивые, их общение с Ѕогом может порою весьма непросто складыватьс€. ¬спомним хот€ бы историю »оны пророка.  ак праведному »оне т€жело было исполнить волю Ѕожию Ц призвать к спасительному пока€нию вражескую Ќиневию! ≈сли уж пророкам так нелегко даетс€ прикосновение к небесной мудрости и любви, то что же говорить про обычных, р€довых людейЕ
ѕерелистыва€ Ѕиблию, мы видим, как много Ѕог говорит со —воими избранниками, разрешает их недоумени€. Ќо вот в книге пророка ћалахии Ѕог отвечает на вопросы и высказывани€Е самых обычных людей. Ћегко догадатьс€, что высказывани€ эти не самые благочестивые. ≈сть среди них и такие резкие слова, какие почти никогда лицом к лицу не произнос€тс€, только за спиной, вполголоса, между своими. » есть еще такие далеко идущие соображени€, про которые человек вообще вслух говорить не станет, только подумает что-то неутешительное про себ€, закусит губы до крови и недовольно поморщитс€.
***
Ќепривычную книгу ћалахии € читаю и перечитываю: ее автор, пророк, передает пр€мой диалог Ѕога с обычными людьми Ц религиозными и не очень. ≈сли хотите, это своего рода комментарий Ѕога на то, как самые обычные люди говор€т и думают. ћы привычно читаем слово Ѕожие и комментарии к нему св€тых людей. ј в книге пророка ћалахии как бы всЄ наоборот: Ѕог комментирует слова и мысли человеческие Ц причем слова не св€тых, не пророков и не подвижников.
 нига открываетс€ тем, что Ѕог исповедует —вою любовь к —воему народу. ј Ѕогу в ответ Ц суровый упрек: Ђ¬ чем €вил “ы любовь к нам?ї (ћал. 1: 2). “акое вот нестерпимо резкое начало разговора. «атем следует малопри€тное и неизбежное вы€снение отношений.
’орошо известно, что всЄ познаетс€ в сравнении. » недовольным своей жизнью и Ѕожиим ѕромыслом Ѕог советует Ц огл€детьс€, посмотреть на судьбу соседних родственных народов. ќбъективное сравнение показывает, что не всЄ так уж плохо у народа Ѕожи€. » слава Ѕогу.
–азговор продолжаетс€, теперь спрашивает √осподь: Ђ≈сли я √осподь[1], то где благоговение предо ћною?.. ¬ы приносите на жертвенник ћой нечистый хлеб, и говорите: Учем мы бесславим “еб€?Фї (ћал. 1: 6, 7) ¬от извечна€ религиозна€ проблема Ц от времен  аина и доныне. Ћюди принос€т √осподу в дар абы что: на “ебе, Ѕоже, что мне негоже. Ќедоброкачественный хлеб, неблагоговейные молитвыЕ
√осподь задает риторический вопрос: Ђѕоднеси это твоему кн€зю; будет ли он доволен тобою и благосклонно ли примет теб€?ї (ћал. 1: 8)  ак мы стоим перед Ѕогом? „то предлагаем ≈му в жертву?  акой ждем от Ќего ответ?   высокому начальству мы относимс€ почтительнее, чем к Ѕогу, а ведь Ѕог Ц самое наивысшее начальство, ÷арь царствующих и √осподь господствующих. ќт Ќего зависит жизнь всех нас.
 роме того, по книге пророка ћалахии, Ѕог выговаривает человеку, который приносит жертвы, внешне безукоризненные и благопристойные. «а что же выговаривает? «а то, что дома он издеваетс€ над женой. —о слезами прибегает помолитьс€ в храм жена, опостылевша€ мужу. ѕринесенные мужем умилостивительные жертвы пополам со слезами обиды оказываютс€ непри€тны Ѕогу (см.: ћал. 2: 13Ц16).
≈ще √осподь указывает на людей, которые вообще в храмовых службах и в делах благочести€ не вид€т никакого прока. ќни убеждены, что их корыстные махинации и хитроумное нарушение заповедей Ц верный путь к успеху и благополучию. ¬ своем тесном кругу эти люди шутливо рассуждают, что раз Ђнехорошие делаї делают их такими успешными Ц значит злодейства угодны Ѕогу, ведь успех-то человеку Ѕог обеспечивает. Ќа их кощунственные ухмылки отвечает √осподь: Ђ¬ы прогневл€ете √оспода словами вашими и говорите: Учем прогневл€ем мы ≈го?Ф “ем, что говорите: Увс€кий, делающий зло, хорош пред очами √оспода, и к таким ќн благоволитФ или: Угде Ѕог правосуди€?Фї (ћал. 2: 17).
***



√де же Ѕог правосуди€?! ќн жив, ќн близко. Ѕог придет к люд€м судить и миловать. ѕеред Ќим открыт путь. ¬ерный ≈го служитель готовит ≈му путь. Ётот ревностный служитель Ѕожий подобен древнему пророку »лии.
¬ трудных обсто€тельствах жизни, когда кругом несправедливость, люд€м порой думаетс€: ЂЅыл бы р€дом с нами великий человек, например кн€зь ¬ладимир или пророк »ли€, Ц всЄ иначе бы складывалосьї. ƒл€ Ѕога нет ничего невозможного.  огда потребуетс€ решительность пророка »лии, тогда √осподь пошлет на —вое дело »лию ‘есвит€нина. —амого св€того »лию пошлет или пусть даже другого человека. — другим именем и биографией, но он тоже будет действовать в духе »лии пророка. ¬от что главное. ѕраведный ћалахи€ предсказал пришествие ’ристово и то, что путь ’ристу приготовит великий ревностный, как »ли€, пророк. Ћюди будут воврем€ предупреждены, чтобы не погиб народ в грехах.
¬севышний Ѕог обещает люд€м: Ђя пошлю к вам »лию пророка пред наступлением дн€ √осподн€, великого и страшного. » он обратит сердца отцов к дет€м и сердца детей к отцам их, чтобы я, прид€, не поразил земли прокл€тиемї (ћал. 4: 5Ц6). ѕредсказанное ћалахией дело пророка »лии исполнит пророк »оанн  реститель.
— этих дней крещение станет таким чудотворным св€щеннодействием, которое очистит и освободит людей от прокл€ти€ за грехи. ≈сли человек всем сердцем обращаетс€ к Ѕогу, то заслуженное им осуждение может таинственным образом стать Ц незаслуженной милостью от Ѕога. ѕочему так? ƒа потому что Ђя возлюбил вас, говорит √осподьї (ћал. 1: 2).
ƒиакон ѕавел —ержантов
16 €нвар€ 2014 г

ѕророк ћалахи€ и его книга http://www.odos.ru/odos.php?id=1192
Ђћалахи€ї в переводе с иврита обозначает Ђпосланник Ѕогаї, Ђвестникї, Ђангелї.
 нига пророка ћалахии Ц последн€€, 12-€, книга в р€ду малых пророков. Ђѕечать пророковї- так часто называют ћалахию. ѕосле него до »оанна ѕредтечи 400 лет не было великих истинных пророков.
ћалахи€ жил в эпоху разочаровани€ и несбывшихс€ надежд народа Ѕожи€. ¬еликие обетовани€, св€занные у допленных пророков с возвращением из плена, видимым образом не исполнились. Ћюди стали сомневатьс€ в истинности своей веры, ослабели в ревности касательно исполнени€ «акона, что вызвало общее падение благочести€. Ќеверность Ѕогу породила неверность в отношени€х между людьми, в частности участились разводы. “ак вот, ћалахи€ и призван был Ѕогом:
- содействовать восстановлению нравственности в народе и обычаев истинной теократии,
- но не только и не столько: главна€ цель его жизни и проповеди (как, впрочем, и всех книг ¬етхого «авета) Ц приготовить народ к приходу в мир √оспода,
Ч а в этой великой цели главна€ тема его пророчества Ц приготовить иудеев к приходу ѕредтечи Ц нового »лии, который должен обратить евреев на путь спасени€.
 нига пророка ћалахии Ц последн€€ каноническа€ книга ¬етхого «авета. ¬етхий «авет оканчиваетс€ на той точке, с которой впоследствии начинаетс€ повествование Ќового «авета Ц на проповеди »оанна ѕредтечи (ћф.17:10-13).
ѕоследн€€ книга ¬етхого «авета в своем пророчестве об »оанне ѕредтече, о пришествии ’риста в храм —вой поставл€ет нас уже на пороге Ќового «авета. Ќа этом умолкает глас пророческий. √осподь все сказал, возможна€ дл€ ¬етхого «авета полнота откровени€ дана, и »ерусалиму осталось только узнать Ђдень посещени€ своегої. [иер. √еннадий ≈горов].
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

 —траницы: 48 ... 31 30 [29] 28 27 ..
.. 1