-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 5) ”голок_православи€ »скусство_звука »стори€_и_культура “олько_дл€_женщин Orthodoxy_Liv
„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 40593

¬ыбрана рубрика ” Ѕога на особом положенье....


ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1548), —тихи(429), —казка(75), ѕутешестви€(1358), ѕравославие(4279), ѕоздравление(276), ќфициальное(585), ћузыка(1598), »стори€(4529), »нтересное(5163), «доровье(639), ∆ивопись(398), ∆ивопись(386), видео(2775), Ѕалет(53), јквариум(3)

ѕервоверховные апостолы ѕетр и ѕавел, 12 июл€

ƒневник

—реда, 11 »юл€ 2012 г. 18:42 + в цитатник
app.-Petr-i-Pavel (173x140, 15Kb)
ѕервоверховные апостолы ѕетр и ѕавел, 12 июл€
ѕраздну€ в этот день пам€ть первоверховных апостолов, ѕравославна€ ÷ерковь прославл€ет духовную твердость св€того ѕетра и разум св€того ѕавла, воспевает в них образ обращени€ согрешающих и исправл€ющихс€: в апостоле ѕетре - образ отвергшегос€ от √оспода и пока€вшегос€, в апостоле ѕавле - образ сопротивл€вшегос€ проповеди √осподней и потом уверовавшего.

¬ –усской ÷еркви почитание апостолов ѕетра и ѕавла получило начало после  рещени€ –уси. ѕо церковному преданию, св€той равноапостольный кн€зь ¬ладимир (+1015; пам€ть 15 июл€) привез из  орсуни икону св€тых апостолов ѕетра и ѕавла, котора€ впоследствии была преподнесена в дар Ќовгородскому —офийскому собору. ¬ этом же соборе до сих пор сохранились фрески XI века с изображением апостола ѕетра. ¬  иевском —офийском соборе настенные росписи, изображающие апостолов ѕетра и ѕавла, относ€тс€ к XI-XII векам. ѕервый монастырь в честь св€тых апостолов ѕетра и ѕавла был воздвигнут в Ќовгороде на —иничей горе в 1185 году. ѕримерно в это же врем€ началось строительство ѕетровского монастыр€ в –остово. ѕетропавловский монастырь существовал в XIII веке в Ѕр€нске.

»мена апостолов ѕетра и ѕавла, получаемые при св€том крещении, особенно распространены в –оссии. Ёти имена носили многие св€тые ƒревней –уси. ѕравнук равноапостольного кн€з€ ¬ладимира св€той благоверный кн€зь ярополк ¬ладимиро-¬олынский в св€том крещении носил им€ ѕетр (+1086; пам€ть 22 но€бр€). Ётот св€той кн€зь воздвиг в  иеве храм во им€ св€того апостола ѕетра (XI в.). 28 августа –усска€ ÷ерковь празднует пам€ть преподобного ѕавла ѕослушливого  иево-ѕечерского (+XIII); 30 июн€преподобного ѕетра, царевича ќрдынского и –остовского (+1290); 10 €нвар€ - преподобного ѕавла  омельского, ќбнорского (+1429); 21 декабр€ - св€тител€ ѕетра, ћосковского и все€ –оссии чудотворца (+1326).

»зображени€ св€тых апостолов ѕетра и ѕавла в иконостасе православного храма стали неизменной принадлежностью деисусного чина. ќсобенно известны иконы первоверховных апостолов ѕетра и ѕавла, написанные гениальным русским иконописцем преподобным јндреем –ублевым.

http://www.orthodox.spbu.ru/zh-k.htm







ј ј‘»—“ свт. первоверховным апостолам ѕетру и ѕавлу
 ондак 1
»збраннии проповедницы јгнца Ќепорочнаго, за ны закланнаго, ’риста Ѕога, преславнии апостоли ѕетре и ѕавле! яко Ѕоговедением концы мира озарившии и обильно стру€ми благодати напоившии, и ныне с любовию призрите на чтущи€ усердно пам€ть вашу. »сполните нас духа премудрости, сердца наша верою утвердите, да непрестанно благодарственна€ вам поем, со умилением зовуще:
–адуйтес€, св€тии первоверховнии апостоли ѕетре и ѕавле.

»кос 1
јнгели благовестницы €витес€ на земли, апостоли ѕетре и ѕавле блаженнии, зане от —амаго ¬иновника спасени€ нашего на делание ваше призвани бывше, широту всей земли обтекосте, иудеем и еллином ’риста расп€таго, Ѕожию —илу и Ѕожию ѕремудрость проповедающе. “емже и мы, светом учений ваших озар€еми, сердцем и усты взываем к вам сицева€:
–адуйтес€, звезды светозарны€, от востока возси€вши€ и всем людем путь ко ’ристу показавши€;
Pадуйтес€, ÷еркве ’ристовы утверждение и столпи непоколебимии.
–адуйтес€, власть в€зати и решити грехи наша от ’риста приимшии;
Pадуйтес€, во св€тых писаниих ваших к вере и упованию на Ѕога вс€ ны призывающии.
–адуйтес€, в житии вашем образы обращени€ согрешающим €вившии,
Pадуйтес€, высоту любве истинны€ словом и делом нам показавшии.
–адуйтес€, св€тии первоверховнии апостоли ѕетре и ѕавле.

 ондак 2
¬ид€ т€, апостоле ѕетре, на море √алилейстем вкупе со јндреем, братом твоим, вметающа мрежи, √осподь рече вам: гр€дита по ћне, и сотворю вы ловца человеком. » абие, оставльше мрежи, по Ќем идосте. “емже, красото ÷еркви вселенски€, сотвори и нас предстательством твоим скоры быти на делание заповедей Ѕожиих, косны же ко греху, да, злобою младенствующе, достигнем вси в меру возраста мужа совершенна, поюще Ѕогови: јллилуиа.

»кос 2
–азум Ѕожественный освети т€, ѕавле, избранный сосуде Ѕожий, егда, ревну€ о отеческих преданиих, шествовал еси в ƒамаск гонити ÷ерковь ’ристову. “огда бо внезапу си€ние —лавы √осподни облиста тебе и глас бысть с Ќебесе: —авле, —авле, что м€ гониши? “ы же, аще зрением плотским омрачилс€ еси, но духом узрел еси —илу и —лаву ’риста расп€та, тьму просвещающа и любовию ÷ерковь —вою созидающа, и того ради пленилс€ еси духом, пока€ние и послушание нес€ и глагол€: Ђ√осподи, что сотворю?ї. ѕосем, восприим жребий апостольства от руки √осподни и крещение водою и ƒухом от јнании блаженнейшаго, €вилс€ еси предивно сосуд избранный благодати и свидетель немолчный —пасител€ нашего, от Ќегоже и мы, просвещаемии, пети тебе навыкохом сицева€:
–адуйс€, светлосте церковна€, от —вета Ќеизреченного на пути пречудно во откровение €зыков возжженна€;
Pадуйс€, знамени€ —илы Ѕожи€ в житии твоем чудно €вивый и тем уста не покоривым на веки заградивый.
–адуйс€, сосуде избранный, меньша от апостол и первого от грешник себе сокрушенно нарекий;
Pадуйс€, €коже ’ерувим тайнозритель, даже до трети€го Ќебесе верою и любовию вознесенный.
–адуйс€, €коже —ерафим пламенный, ревностию по Ѕозе непрестанно снедаемый и истаеваемый;
Pадуйтес€, ѕавле и ѕетре, благовести€ трубы громогласны€, основани€ ветхого мира, €коже »ерихон вторый сокрушивши€.
–адуйтес€, св€тии первоверховнии апостоли ѕетре и ѕавле.

 ондак 3
—ила ¬ышн€го, в немощех познаваема€, изли€ на т€, ѕавле, адаманте веры, благодать на благодать, зане неложно исповедал еси: ¬с€ могу о укрепл€ющем м€ »исусе. » воистинну проповедал еси ≈вангелие во €влении ƒуха и силы, твор€ велика€ и неизреченна€, славна€ же и ужасна€, €ко неведущии Ѕога Ѕоговедению научахус€, сердца ожесточенна€ елеем милосерди€ напа€хус€ и вс€ овцы расточенны€ во ограду ѕастыр€ ≈динаго отвсюду стекахус€, ≈муже и пети согласно научишас€: јллилуиа.

»кос 3
»ме€ дерзновенную любовь ко √осподу, шествовал еси, ѕетре, по водам воздвизаемым, €ко по суху. Ќо аще и потоплением был еси устрашаем и сомнением обуреваем, не потопилс€ еси в пучине, понеже простерл еси руце и очи ко —пасу вопил ≈му из глубины сердечны€: √осподи, спаси м€. » в той час руку помощи воспри€л еси от ’риста, »збавител€ нашего. “ако и мы в еси юдоли земной, бедами устрашаеми и волнами страстей потопл€еми, взирающе на течение твое, к тихому пристанищу добре нас наставл€ющее, благодарственно воспеваем ти сице:
–адуйс€, каменю веры многоценный, от  амене  раеугольна избранный и утвержденный;
Pадуйс€, храме ƒуха —в€того, многоразличными дарованьми от “ого преизр€дно украшенный.
–адуйс€, рыбарю препростый, премудрости Ѕожи€ исполненный, ейже от человек никтоже противитис€ может;
Pадуйс€, самовидче величи€ Ѕожи€, паче царей и славных земли от √оспода на вс€ веки прославленный.
–адуйс€, хартие одухотворенна€, в нюже огненными писмены слово Ѕожие вписас€;
Pадуйс€, с ѕавлом апостолом светило равночестное и незаходимое.
–адуйтес€, св€тии первоверховнии апостоли ѕетре и ѕавле.

 ондак 4
Ѕурю лютых искушений воздвиже древле человекоубийца, искони иский ÷ерковь Ѕожию потребити и ученики —пасовы, €коже пшеницу разсе€ти: но √осподь молис€ о тебе, ѕетре, да не оскудеет вера тво€. » тако, от —паса просвещаем и от Ќего в немощи укрепл€ем, воистинну сокрушил еси челюсти вражи€ и обращс€ утвердил еси братию твою, по€ Ѕогу: јллилуиа.

»кос 4
—лышаще, ѕавле премудре, о дивнем избрании твоем, во еже возвестити им€ √оспода »исуса народом и царем и сыном »зраилевым, и вид€ще та в слове, в житии, в любви, в дусе, в вере, в чистоте, €коже света €зыком во спасение их поставлена, невернии верою просвещахус€, вернии же, ликовствующе, √оспода прославл€ху. “емже и мы, сорадоватис€ заповедь приемше, приносим ти гласом радовани€ такова€:
–адуйс€, верный служителю ’ристов, вс€ славна€ мира €коже сор и прах вменивый и всем себе поработивый ’риста ради и ≈вангелиа;
Pадуйс€, добрый воине ’ристов, во вс€ оружи€ Ѕожи€ облеченный и вс€ €зыки в послушание ’ристово покоривый.
–адуйс€, жертва при€тнейша€, ’ристу сораспенша€с€, ’риста ради по вс€ дни умирати приобыкша€;
Pадуйс€, се€телю слезами многими, узниче и исповедниче преславный, €звы √оспода »исуса ’риста на теле твоем радостно носивый.
–адуйс€, слава и похвала ÷еркве ¬селенски€, позорище мирови бывый, глад, жажду, наготу, биение и поругание за ’риста многочастне претерпевый;
Pадуйтес€, ѕавле и ѕетре, апостолов украшение, миру благовестницы ÷еркве утверждение.
–адуйтес€, св€тии первоверховнии апостоли ѕетре и ѕавле.

 ондак 5
Ѕоготечна€ звезда €вилс€ еси, ѕавле, егда течение твое, пресветло начен от ƒамаска, даже до –има простерл еси и €коже прежде звезда от восток научи волхвы клан€тис€ —олнцу ѕравды, сице и ты, Ѕогомудре, путь ко ’ристу показал еси всем, хот€щим достигнута спасени€, взыва€ со дерзновением многим: подражатели мне бывайте, €коже и аз ’ристу. ≈муже и пети научил еси нас единеми усты: јллилуиа.

»кос 5
¬идев на горе ‘аворстей —лаву ≈динороднаго от ќтца, оде€на —ветом, €ко ризою, хот€ща же за ны облещис€ в ризу поругани€, глаголал еси, ѕетре, »исусови, провид€ —лаву несказанную искупленных  ровию јгнца Ќепорочна ’риста: √осподи, добро есть нам зде быти. —его ради и мы, роди дальний, лишени чистоты светозарны€, аще и недостойни суще, обаче твоим ангельским гласом призваннии к наследию нетленну, чисту, неув€даему, соблюдаему на Ќебесех, €коже общницы хот€щей открытис€ —лаве, воспеваем ти сице:
–адуйс€, блаженне, от ѕрисносущны€ »стины достойно "блажен" нареченный;
Pадуйс€, бисере предобрый, от √оспода при езере обретенный и светом от —вета оси€нный.
–адуйс€, от —амого »скупител€ рода человеча на проповедь ≈вангели€ посланный;
Pадуйс€, воистинну ловец человеков €вивыйс€, ты бо, €коже и прежде, благодатию влечеши души омраченны€ в чудный —вет ’риста Ѕога.
–адуйс€, источниче животворный, от »сточника жизни вечны€ истекий и от богатства даров ƒуха —в€того жаждущи€ души напо€€й;
Pадуйтес€, ѕетре и ѕавле, €коже —ерафими шестокрилатии, у ѕрестола ÷ар€ —лавы пар€щии и ко свету “аин Ѕожиих приницающии.
–адуйтес€, св€тии первоверховнии апостоли ѕетре и ѕавле.

 ондак 6
ѕроповедник немолчен и по смерти твоей, ѕетре Ѕогоносце, €вилс€ еси, зане с неба мысленнаго, €коже гром таинственный, о звании христианстем многоразлично напоминаеши. ћы же, вед€ще любовь твою николиже отпадающу и молитву о нас непрестанно у ѕрестола Ѕожи€ деему, поем сердцем умиленным: јллилуиа.

»кос 6
¬озси€л еси, ѕавле великоимените, знаменьми и чудеси вскоре, отнележе ƒух —в€тый во јнтиохии повеле ти начати превеликое служение апостола €зыков: таже, достиг  ипра, ≈лимы волхва зрение омрачил еси и —ергиа проконсула светом истины озарил еси. —подоби и нас, света сего причащшихс€, прославити дивна€ дела тво€ в песнех и пениих духовных и воспевати тебе такова€:
–адуйс€, свете сердец кротких и разумных, €же, €ко доилица, грееши и пестунствуеши писаньми твоими Ѕогодухновенными;
Pадуйс€, жезле наказани€, сосуды лжи и льсти до конца сокруша€й, сердца же сокрушенна€ на недвижимый  амень ¬еры ввоздвиза€й.
–адуйс€, ’ристово ≈вангелие в себе воплотивый и сего ради превыше видимых вознесенный и прославленный;
Pадуйс€, уста медоточна€, радость многую апостолом и верным возвестивша€, €ко отверзе тобою √осподь дверь спасени€ всем €зыком.
–адуйс€, ревнителю по Ѕозе, новый »лие, не на чуждом основании созида€й и ревностию твоею страны дальни€ обтека€й;
Pадуйтес€, ѕавле и ѕетре, весь мир между вами разделивший, во еже овому убо быти апостолу €зыков, другому же проповедати народу избранному.
–адуйтес€, св€тии первоверховнии апостоли ѕетре и ѕавле.

 ондак 7
’от€ истину утвердити и мир ÷еркви оградити, пришел еси, ѕавле, поборниче правды, во св€тый град, в немже на собрании св€тых апостол и верных свидетельствовал еси вкупе с ѕетром и ¬арнавою, €ко ƒух —в€тый дышет, идеже хощет, дару€ благодать —вою независтно иудеем и еллином обрезанным, и верою вс€ спаса€, а не мертвенными делы ветхого закона. » тако воистинну вси верили, свободу и мир получивше, союзом любве св€зуеми, благодарственно воспевают Ѕогови: јллилуиа.

»кос 7
Ќоваго јрхангела, провозвестника тайны, от века сокровенны€, избра та, апостоле ѕетре, √осподь, егда вопроси ученики —во€: вы же кого м€ глаголете быти? “ы же, от ќтца Ќебеснаго просвещаем, возвестил еси несомненное основание нашел веры, глагол€ ко —пасу: ты еси ’ристос, —ын Ѕога ∆иваго. “ого ради и мы, чтуще т€, €ко Ќадежду нашего спасени€ неприкровенно исповедавша, взываем ти такова€:
–адуйс€, —инаю новый, скрижаль спасени€ людем €сно показавый и свободу во ’ристе возвестовый;
Pадуйс€, первоположенный от јрхитектона Ќебеснаго каменю веры и исповедани€, на немже ÷ерковь ’ристова необоримо основас€.
–адуйс€, первопоставленный вратарю входа райскаго, емуже первое обещас€ √осподь дати ключи ÷арстви€ Ќебеснаго,
Pадуйс€, судие праведный, имый судити с прочими апостолы обеманадес€те коленома »зраилевома.
–адуйс€, €ко очеса и ушеса тво€ блаженна€ ’риста —паса нашего, ≈гоже лицезрети пророцы пламенне желаху во плоти суща на земли видеша и слышаша;
Pадуйтес€, ѕетре и ѕавле, имущий ноги благовествовани€ краснейши€ и сердца осв€щенна€, вы бо ≈вангелию послужисте и евангельски пожнете.
–адуйтес€, св€тии первоверховнии апостоли ѕетре и ѕавле.

 ондак 8
—транное чудо и неудобь разумеваемое €вилс€ еси, ѕетре, мудрствующим земна€, €ко незнатна мира и уничижена избра т€ √осподь, и посрамил еси мудры€, одолел еси царства, привел еси сонмы омраченных ко —вету »стины, и доныне, €коже столп огненный, озар€еши вс€ земнородны€, указу€ несомненный путь во блаженное отечество. —его ради, богатству благодати в тебе див€щес€, поем Ѕогу: јллилуиа.

»кос 8
¬сем был еси вс€, ѕавле, любовню всех объемл€, словом спасени€ дальних и ближних достиза€, верою вс€ превозмога€: зане и в ‘илиппех, мир благовеству€, аще и палицами биен был еси люто и в темницу во оковах ввержен, но воспел еси тамо вкупе с —илою песнь чудную хвалы и благодарени€ Ѕогу, »же и возгреме рабом —воим трусом велиим, €ко и основани€ темнична€ поколебашас€ и двери отверзошас€. ћы же, вид€ще та, премудро, тьму узилища светом Ѕоговедени€ озар€юща и свободу о ’ристе узником подающа, воспеваем ти сицева€:
–адуйс€, узниче ’ристов, темницу во храм претворивый и узами твоими демонов цепи людем разрешивый;
Pадуйс€, сильно, немощи немощных понесый, не себе, но ближним угождати иский.
–адуйс€, пречудне, узами и скорбьми хваливыйс€, радоватис€ с радующимис€ и плакати с плачущими научивый;
Pадуйс€, умерый греху но присно живый Ѕогови, тебе бо жизнь ’ристос и смерть приобретение.
–адуйс€, образе неусыпного делани€, задн€€ забыва€й, в предн€€ простира€йс€ и всем помышлением к почести вышн€го звани€ текий;
Pадуйтес€, ѕавле и ѕетре, даже до смерти мученически √осподу послужившии и сею, €ко венцем, подвиг ваш венчавшии.
–адуйтес€, св€тии первоверховнии апостоли ѕетре и ѕавле.

 ондак 9
¬с€ ко ’ристу привод€, возвестил еси, ѕавле, во јфинех мн€щимс€ мудрым быта ѕремудрость, свыше сход€щую, да, вод€ще суетна€, отселе увед€т Ѕога, невидимаго им, и ос€жут ≈го, о Ќем бо живем и движемс€ и есмы. “емже и мы, благодатию неизреченною разум истины восприемше и сердцем неложно, €ко благ √осподь, постигше, поем ≈му верою твердою, €коже перстом от ‘омы, ос€зуему: јллилуиа.

»кос 9
¬етийствовати не можаше €зык человечь, егда √осподь —ил нозе рабом —воим умываше и лентием отираше. “ы же, ѕетре, страхом побеждаем, аще возгласил еси: не умыеши ногу моею во веки, но абие весь в послушание преложилс€ еси, егда услышал еси глагол, реченный от √оспода: аще не умыю тебе, не имаши части со мною. » тако всем сердцем возопил еси: √осподи, не нозе мои токмо, но и руце, и главу ћы же, вед€ше т€ в сих, €коже злато во огни искушени€, очищаема и познавающе от смирени€ к послушанию восхождение твое, таинству Ѕожи€ ѕромышлени€ поклан€ющес€, воспеваем ти сердцем смиренным такова€:
–адуйс€, ѕетре, очеса орл€, имиже зрел еси —олнце ѕравды ’риста Ѕога, »уде нозе умывшаго и от него лобзанием лукавым преданнаго;
Pадуйс€, на веки уневестивыйс€ ’ристу, ты бо, јгнцу Ќепорочну €коже агнец, последу€, до заклани€ твоего верность соблюл еси.
–адуйс€, углю неугасимый, от жертвенника Ќебеснаго огнем любве Ѕожественны€ непрестанно объ€тый;
Pадуйс€, светильниче гор€й и светай, роды родов светом правды озар€€й.
–адуйс€, грозде многообильный винограда ’ристова, на радость мира многопечальнаго возращенный;
Pадуйтес€, ѕетре и ѕавле, ’риста Ѕога в себе верно вообразившии.
–адуйтес€, св€тии первоверховнии апостоли. ѕетре и ѕавле.

 ондак 10
—пасени€ во ’ристе неизследимую пучину и пока€ни€ многую силу €вил еси в себе, ѕетре, егда трикраты по предреченному отверглс€ еси √оспода: не вем „еловека сего! ≈гда кл€лс€ и ротилс€ еси во дворе архиереа, но абие, воспом€нув глагол »исусов, вне текл еси, плачас€ горько. ћы же, умильне взирающе на пресветлый сей образ сокрушени€, в научение и обличение жестоковыйных сердец наших дарованный, поем √осподу, паки дивно возвеличившему т€: јллилуиа.

»кос 10
—тена и оружие непобедимое был еси, ѕавле, противу миродержителей тьмы века сего, €ко и царство их в  оринфе, ≈фесе и инех градех вселенны€ сокрушил еси, тьму многобожи€ разгон€€ и разум истины утвержда€. “ы бо неложно показалс€ еси Ѕожий слуга в терпении мнозе, в скорбех, бедах, в теснотах, в ранах, темницах, в нестроениих, трудех, во бдениих, в пощениих, €ко и ум наш недоумеет изрещи богатство доброты твое€, деннонощны€ подвиги со слезами многими. “ого ради, зр€ще море любве твое€, дерзающе молим: услыши нас, убогих, грешными усты глаголющих сицева€:
–адуйс€, умерый греху благовестниче непобедимый, €ко в тебе первое ветхаго человека победив, ’ристу сорасп€лс€ еси;
Pадуйс€, учителю многоплодный и волков хищных обличителю, €ко тобою образ верным показал еси, присно бодрству€ и науча€ вс€ сугубо: словом и житием по слову.
–адуйс€, всех обогатителю, €ко, прежде сам обнищав и ничтоже имый, вс€ содержал еси;
Pадуйс€, о христианех пламенный ревнителю, обручивый € ’ристу, €ко деву чисту, непорочную невесту.
–адуйс€, утробе многоболезненна€ бывый о чадех твоих в муках рождени€, дондеже вообразитс€ в них ’ристос;
Pадуйтес€, ѕавле и ѕетре, в ƒусе единице согласна€ во едином граде верность ’ристу кровию запечатлевшим.
–адуйтес€, св€тии первоверховнии апостоли ѕетре и ѕавле.

 ондак 11
ѕети и ублажати узы и страдани€ тво€, ѕавле многострадальне, достойно есть, €ко токмо в терпении мнозе, но и с радостию предреченны€ ти от јгава пророка узы воспри€л еси, и ÷еркви  есарийстей свидетельствовал еси сине; не точию св€зан быта готов семь за им€ √оспода »исуса. ≈муже и мы, дивному во св€тых —воих, поем песнь: јллилуиа.

»кос 11
—ветом радости неизреченны€ и Ѕожественны€ любве оси€н был еси, ѕетре, егда √осподь по воскресении первее прочих апостол €вис€ тебе, скорбевшему по сих же паки €вльс€, ¬ладыка жизни вопроси т€ трикраты: —имоне »онии, любиши ли м€? “ы же, огнем Ѕожественны€ любве опал€ем, отвещал еси тепле: √осподи, “ы веси, €ко люблю “€. “ого ради и мы, обнищавший духом, пом€нувше преизобильны€ токи слез и любве твое€, ихже ради воззва т€ √осподь на прежний степень апостольства, благоговейно взываем ти сицева€:
–адуйс€, учителю пока€ни€, слезами горькими высоту смирени€ ст€жавый и ¬оскресшим от гроба к радости неизглаголанней на веки приобщенный;
Pадуйс€, премудрости глубино, смиренномудри€ высоте, пламеню любве, образ жити€ всем верным себе €вивый.
–адуйс€, друже √оспода »исуса, иго благовести€ ревностно понесый, над наследием Ѕожиим господствовати не восхотевый, но послушанию властем научивый;
Pадуйс€, апостоле ’ристов, мудрость змиину и чистоту голубину в себе сочетавый и образом смерти твое€ на кресте крайнее смиренномудрие показавый.
–адуйс€, рабе √оспода верный, умноживый данный тебе талант и в радость √оспода вшедый;
Pадуйтес€, ѕетре и ѕавле, сердца не тесна€, верь мир любовию вместивша€ и концы вселенны€ просветивша€.
–адуйтес€, св€тии первоверховнии апостоли ѕетре и ѕавле.

 ондак 12
Ѕлагодать ƒуха ”тешител€, изли€вша€с€ на главы верных во образе €зыков огненных, скоро излийс€ изо уст твоих, ѕетре, глаголом огненным, во еже благовестити с силою многою ’риста расп€та не точию погибшим овцам дому »зраилева, но и €зычестей неплод€щей церкви, да плодоносит и си€ Ѕогови нетленный крин чистоты и пока€ни€. »спроси и нам, апостоле достоблаженне, милость √оспода, твор€щаго тобою велика€ и чудна€, рукою твоею мертвы€ воскрешающа и смертию твоею на кресте мертвенную любовь нашу воспламен€юща, да непрестанно поем ≈му: јллилуиа.

»кос 12
ѕоюще пресветлую пам€ть твою, ѕавле, достойно ублажаем неизреченны€ подвиги, болезни и труды, €же во бдениих, во алчбе и жажде, в пощениих, в зиме и наготе понесл еси.  то бо изочтет раны, скорби и беды тво€ во градех, в пустыни, в мори, беды от разбойник, беды от сродник, беды от €зык и лжебратии?  то подобен тебе? ѕаче всех апостол потрудилс€ еси. “емже молим: не возгнушайс€ нас, грешных, мол€щихс€ тебе, но €коже всем был еси вс€, и ныне услыши немощным гласом приносима€ ти сицева€:
–адуйс€, узниче ’ристов, из темницы свет распространивый, словом и посланием во узах много потрудивыйс€, зане воистинну слово Ѕожие не в€жетс€;
Pадуйс€, неизследима€ пучино любве, по братии твоей отлучен быти от ’риста приискренне восхотевый.
–адуйс€, подвижниче предивный, подвигом добрым подвизавыйс€, течение совершивый и кровию твоею ÷ерковь украсивый;
Pадуйс€, источай море чудес, €ко главот€жи и убрусцы твои недуги исцел€ху и демоны прогон€ху.
–адуйс€, любве Ѕожи€ неразлучный причастниче, √орн€€ мудрству€й, а не земна€, зане и от плоти разрешитис€ и со ’ристом быти возжелал еси;
Pадуйтес€, ѕавле и ѕетре, веры христиански€ насадители, благочести€ водами напоителие и ко пристанищу вечному вернии водителие.
–адуйтес€, св€тии первоверховнии апостоли ѕетре и ѕавле.

 ондак 13
ќ всехвальнии благовестницы ѕетре и ѕавле! ¬немлите воздыханием сердец наших, мол€щиес€ за ны, много бо может молитва праведных пред Ѕогом: потщитес€ и ныне воспоминати нам о небесном звании и христианстей кончине жизни наше€, привлецыте нас ко сладости евангельски€ истины, св€жите узами любве ’ристовы, да мы вси, отвергшес€ нечести€ и мирских похотей, внидем в радость √оспода нашего, поюще ≈му со јнгелы и с лики св€тых: јллилуиа.
Ётот кондак читаетс€ трижды, затем 1-й икос "јнгелы благовестницы..." и 1-й кондак "»збраннии проповедницы...".

ћолитва первоверховному јпостолу ѕетру
ќ св€тый ѕетре, великий јпостоле, самовидче и сотаинниче Ѕожий, всемощною десницею ”чител€ твоего из вод волнующихс€ при€тый и от конечнаго потоплени€ свободивыйс€! Ќе забуди и нас убогих (имена), в тине греховней погр€зших и волнами житейскаго мор€ обуреваемых: подаждь нам твою руку крепкую, помози нам и удержи нас от потоплени€ во страстех, похотех, лжах и клеветах. —отвори и ты с нами милость, тебе от √оспода €вленную, да не в сомнении и маловерии изгибнем. Ќаучи нас, учителю наш, проливати слезы пока€ни€, да плачем горько о де€ниих наших в веце сем. » аще тво€ слезы, в пока€ние изли€нны€, милостию —воею покры √осподь и ”читель твой, испроси и нам, со дерзновением апостольским, прощени€ во гресех ежечаснаго. ƒа тихое и безмолвное житие поживем в веце сем до часа, в оньже имать призвати нас веков √осподь, наш —уди€ нелицепри€тный. “ы же, о всехвальный јпостоле, не отвержи вопл€ нашего и стенани€ к тебе, но заступи нас пред ’ристом, твоим ”чителем, да непрестанно славим ≈го милосердие к нам, со ќтцем и —в€тым ƒухом, во веки веков. јминь.

ћолитва ина€
ќ св€тый великий јпостоле ѕетре! Ќе отвержи м€, раба твоего (им€) и стенани€ моего к тебе. ѕризри на м€, сущаго в болезнех и печалех, испроси у ’риста, ”чител€ твоего, (содержание прошени€), да непрестанно славлю ≈го милосердие к нам, со ќтцем и —в€тым ƒухом, во веки веков. јминь.

ћолитва св€тым первоверховным апостолам ѕетру и ѕавлу
ќ преславнии јпостоли ѕетре и ѕавле, души за ’риста предавшии и кровию вашею пажить ≈го удобрившии! ”слышите чад ваших молитвы и воздыхани€, сердцем сокрушенным ныне приносимы€. —е бо беззаконьми омрачихомс€ и того ради бедами, €коже тучами, обложихомс€, елеа же добраго жити€ обнищахом зело и не возможем противитис€ волком хищным, иже расхищати наследие Ѕожие дерзостно тщатс€. ќ сильнии! ѕонесите немощи наша, не отлучайтес€ духом от нас, да не разлучимс€ вконец от любве Ѕожи€, но крепким заступлением вашим нас защитите, да помилует √осподь всех нас, молитв ваших ради, да истребит же рукописание безмерных грехов наших и да сподобит со всеми св€тыми блаженнаго ÷арстви€ и брака јгнца —воего, ≈муже честь и слава, и благодарение и поклонение, во веки веков. јминь.

ћолитва ина€
ќ св€тии јпостоли ѕетре и ѕавле, не отлучайтес€ духом от нас, грешных раб Ѕожиих (имена), да не разлучимс€ вконец от любве Ѕожи€, но крепким заступлением вашим нас защитите, да помилует √осподь всех нас молитв ваших ради, да истребит же рукописание безмерных грехов наших, и да сподобит со всеми св€тыми блаженнаго ÷арстви€ и брака јгнца —воего, ≈муже честь и слава, и благодарение и поклонение во веки веков.

ћолитва ина€
ќ верховнии јпостоли: ѕетре, веры ’ристовой твердый изобразителю, и ѕавле, сладковещательна€ ластовица учени€ √осподн€! «рим вас, аки многотекущую реку сказаний ’ристовых словес, истекающую от истинных недр Ѕожиих и всю глубину кладез€ истин богооткровенных пред нами, жаждущими их, открывающую. «рим вас, аки светила, с небесе токи теплоты любве Ѕожественны€ нам у€сн€ющи€; ублажаем вас, приемших труды и поты, во еже все€ти учений божественных семена; целуем стопы ваша, обтекавши€ вс€ концы земли, и в трепете греховнем зрим главы ваша, смиренно преклоненны€ к пречистым стопам √осподним: единаго крестным путем (повешением) и другаго мечным усечением. ”мильно просим вас, св€тии јпостоли, сотворите и нас в буести греховней преклоненными пред ”чителем нашим √осподем, сотворите гордости нашей главы усекновение учением богооткровенным; глад душевный наш да утолит √осподь брашном, указуемым с самаго неба, €коже ѕетру. “ы же, ѕавле, богонасыщенный ’ристовых словес, потщис€ и нас до треть€го небесе возвести твоими непрестанными о нас ко √осподу молитвами, да и мы тамо прославим с лики ангельскими и апостольскими дивнаго во св€тых —воих ќтца вс€ческих и ≈гоже послал в мир спаса€й и наставл€€й к жизни вечной, √оспода »исуса ’риста, и единосущнаго »м —в€таго ƒуха. јминь.

ћолитва ина€
—в€тый верховный јпостоле ѕетре, каменю веры, на ’ристе, краеугольном  амени, в ÷ерковь исповеданием назданный! ћоли, да и аз, умными помышлении и плотскими похотении всегда колеблемый, на “оемжде ’ристе,  амени живе, избранне, честне, верою наздан всегда совершаюс€ любовию в храм духовен, в св€щенство св€то, возносити жертвы духовны€ Ѕогови »исусу ’ристу. —в€тый верховный јпостоле ѕавле, сосуде избранный ’ристов, благодати и славы Ѕожи€ преисполненне! ћоли имущаго власть над тварию “ворца, да м€, ныне сосуд погубленный, сотворит —ебе сосуд в честь, осв€щен и благопотребен, на вс€кое благое уготован. јминь.

“ропарь св€тым апостолам ѕетру и ѕавлу
“ропарь, глас 4:
јпостолов первопрестольницы и вселенны€ учителие, ¬ладыку всех молите, мир вселенней даровати и душам нашим велию милость.

 ондак, глас 2:
“верды€ и боговещанны€ проповедатели, верх апостолов “воих, √осподи, при€л еси в наслаждение благих “воих и покой: болезни бо онех и смерть при€л еси паче вс€каго всеплоди€, ≈дине сведый сердечна€.

¬еличание
¬еличаем вас, јпостоли ’ристовы, весь мир ученьми своими просветившы€ и вс€ концы ко ’ристу приведши€.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

–ождество св€того ѕредтечи и  рестител€ √осподн€ »оанна

ѕонедельник, 09 »юл€ 2012 г. 11:06 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлефтина_–ыжкова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–ождество св€того ѕредтечи и  рестител€ √осподн€ »оанна.

–ождество св€того ѕредтечи и  рестител€ √осподн€ »оанна

–ождество »оанна ѕредтечи
–ождество »оанна ѕредтечи

–одители св€того ѕредтечи и  рестител€ √осподн€ »оанна - св. прав. пророк «ахари€ и св. прав. ≈лисавета жили в  одном из городов »удеи «во дни »рода, цар€ »удейского» (Ћк 1. 5). Ѕлагочестивые (Ћк 1. 6) супруги преклонного возраста не имели детей, поскольку ≈лисавета. «была неплодна» (Ћк 1. 7, 36).

—огласно рассказу ≈вангели€ от Ћуки (Ћк 1. 5-23), во врем€ совершени€ обр€да воскурени€ фимиама в »ерусалимском храме «ахари€ сподобилс€ €влени€ арх. √авриила, который сказал ему: «...не бойс€, «ахари€, ибо услышана молитва тво€, и жена тво€ ≈лисавета родит тебе сына, и наречешь ему им€: »оанн» (Ћк 1. 13). ’от€ «ахари€ , суд€ по его последующей реакции, молилс€ не о сыне, а о спасении »зраил€, ему (сверх ожиданий) было дано пророчество о рождении сына. Ѕлж. ‘еофилакт Ѕолгарский считает, что услышана была молитва «ахарии о том, чтобы Ѕог простил народу грехи. «ќткуда это видно? јнгел говорит: вот € тебе даю знамение: ≈лисавета родит тебе сына, а из того, что ≈лисавета родит, ты должен удостоверитьс€ и в отпущении грехов народу». ¬месте с тем в ¬етхом «авете приводитс€ много случаев молитвы бездетных родителей о даровании детей (см., напр.: Ѕыт 25. 21; 30. 22; 1 ÷ар 1. 10-13, 17), поэтому «ахари€ мог также молитьс€ и о рождении сына. ѕо обетованию архпнгела √авриила сын его «не будет пить вина и сикера» (Ћк 1. 15) в знак своей особой посв€щенности Ѕогу (см.: Ћев 10. 9; —уд 13. 14 и 7) и станет пророком, исполнившись «ƒуха —в€того... еще от чрева матери своей; и многих из сынов »зраилевых обратит к √осподу Ѕогу их» (Ћк 1. 15-16), а также «предыдет пред Ќим в духе и силе »лии, чтобы возвратить сердца отцов дет€м, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить √осподу народ приготовленный» (Ћк 1. 17).

«ахари€ выразил сомнение в возможности рождени€ сына, т. к. он и его жена были уже в преклонных летах. ƒл€ вразумлени€ и в качестве подтверждени€ верности слов небесного вестника «ахари€  стал глух и нем (Ћк 1. 22; ср.: Ћк 1. 62). «—праведливо подвергаетс€ тому и другому - глухоте и немоте, ибо как преслушник наказываетс€ глухотой, а как противоречащий - молчанием».  ¬ этом состо€нии «ахари€  пребывал до дн€ по€влени€ на свет его сына, ставшего в последующем пророком и проповедником пока€ни€ в »зраиле и ѕредтечей √оспода »исуса ’риста. ѕо всей видимости, в этом рассказе раскрываетс€ тройной смысл немоты «ахарии: как наказани€, как знамени€ того, что предсказанное сбудетс€ (ср.: Ѕыт 15. 9-21; —уд 6. 36-40; 4 ÷ар 20. 8-11; 1 ÷ар 10. 2-16; Ћк 1. 36; 2. 12), а также как мотива апокалиптического сокрыти€, согласно которому немота «ахарии должна была стать средством сохранени€ в тайне от людей божественных замыслов до момента их исполнени€ (ср.: ƒан 8. 26; 12. 4, 9; ќткр 10. 4).  роме того, неверие «ахарии  противопоставл€етс€ вере ћарии, о которой повествуетс€ далее в ≈вангелии(Ћк 1. 45). —то€вший вне св€тилища народ, после того как «ахари€  вышел к ним и «объ€сн€лс€... знаками» (Ћк 1. 22), пон€л, что ему было видение.

¬скоре ≈лисавета зачала сына и никому не сообщала о беременности 5 мес€цев, раду€сь чуду Ѕожию, сн€вшему с нее «поношение между людьми» (Ћк 1. 25), т. е. избавившему от бесплоди€ (см.: Ѕыт 30. 1; »сх 23. 26; 2 ÷ар 6. 23 и др.). Ќеожиданное чудесное разрешение от неплоди€ престарелой ≈лисаветы в исполнение слов архангела √авриила и молитв праведного «ахарии имеет параллели в ¬етхом «авете, например в истории —арры (Ѕыт 17. 15-21; 18. 9-15; 21. 1-7), –евекки (Ѕыт 25. 21), јнны (1 ÷ар 1. 1-20) и др. Ёти примеры дают основани€ видеть в ребенке ≈лисаветы “ого,  то сыграет важную роль в жизни »зраил€.

 огда ≈лисавете исполнилось врем€ родить сына, соседи и родственники ее сорадовались ее радости и в восьмой день собрались к ней, чтобы совершить установленный еще при јврааме (Ѕыт. 17:11-14) и требуемый законом ћоисе€ (Ћев. 12:3) обр€д обрезани€. „рез обрезание новорожденный вступал в общество избранного народа Ѕожи€, и потому день обрезани€ считалс€ радостным семейным праздником. ѕри обрезании новорожденному давалось им€, обыкновенно в честь кого-либо из старших сродников. ѕоэтому не могло не вызвать общее недоумение желание матери назвать его »оанном. ≈вангелист подчеркивает нам это обсто€тельство очевидно потому, что и оно чудесно: желание ≈лисаветы назвать младенца »оанном было плодом внушени€ —в. ƒуха. «а решением обратились к отцу. ќн, испросив дщицу, намазанную воском, написал на ней палочкой, дл€ этого употребл€вшейс€: "»оанн будет им€ ему", и все удивились необычайности совпадени€ желани€ матери, и глухонемого отца назвать сына именем, которого не было в родстве их. » тотчас, по предсказанию јнгела, разрешились уста «ахарии, и он в пророческом вдохновении, как бы предвид€ уже наступление царства ћессии, стал прославл€ть Ѕога, посетившего народ —вой и сотворившего избавление ему,  оторый "воздвиг рог спасени€ в дому ƒавида".

ƒалее «ахари€ предрекает своему сыну будущее, предсказанное јнгелом, говор€, что он наречетс€ пророком ¬ышнего и будет предтечею Ѕожественного ћессии, указывает и цели служени€ ѕредтечи в том, чтобы приготовить людей к пришествию ≈го, дать уразуметь народу израильскому, что спасение его состоит не в чем ином, как именно в прощении грехов. ѕоэтому »зраиль должен искать не мирского величи€, о чем мечтали тогдашние духовные вожди его, а праведности и прощени€ грехов. ѕрощение же грехов придет "от благоутробного милосерди€ Ѕога нашего, вследствие которого приходит к нам ¬осток свыше", т.е. ћесси€-»скупитель, каковым именем ≈го называли еще пророки »ереми€ (25:5) и «ахари€ (3:8 и 6:12).

ѕо преданию слух о рождении »оанна ѕредтечи дошел до подозрительного цар€ »рода и когда пришли в »ерусалим волхвы с вопросом, где находитс€ родившийс€ ÷арь »удейский, »род вспомнил о сыне «ахарии и, издав приказ об избиении младенцев, послал убийц и в город »утту (где, как полагают жили праведные «ахари€ и ≈лисавета с »оанном). «ахари€ в то врем€ совершал служение в храме, а ≈лисавета скрылась с сыном в пустыне. –ассерженный ненахождением младенца »оанна »род послал к «ахарии в храм, спросить, где скрыл он своего сына. «ахари€ ответил, что он служит теперь √осподу Ѕогу »зраилеву и не знает, где его сын. ѕосле угроз лишить его жизни, он повторил, что не знает, где его сын, и пал под мечами убийц между храмом и жертвенником, о чем вспоминает √осподь в —воей обличительной речи к фарисе€м (ћатф. 23:35).

–ождество »оанна  рестител€ празднуетс€ у нас 24 июн€ / 7 июл€.

ѕо материалам "ѕравославной энциклопедии"


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ћ о л и т в а дыхание души ≈пископ јлександр (ћилеант)

ƒневник

¬оскресенье, 08 »юл€ 2012 г. 18:46 + в цитатник
mileant (200x247, 10Kb)
»з материалов ¬ќ— –≈—Ќќ… Ў ќЋџ в приходском журнале храма ∆»¬ќЌј„јЋ№Ќќ… “–ќ»÷џ на о. ѕхукет:
http://phuket-trinity.livejournal.com/

ћ о л и т в а

дыхание души

≈пископ јлександр (ћилеант)

—одержание: „то такое молитва. ¬иды молитв.  ак нужно молитьс€. ќ чем надо молитьс€.  огда надо молитьс€. ѕлоды молитвы.

„то такое молитва?

ѕитание и отдых необходимы человеку дл€ поддержани€ его физической жизни. «нание, искусство и, вообще, культура обогащают душевные качества человека. ћолитва же раскрывает в человеке духовную, высшую сторону его существа.

Ѕог любит —вое творение, любит каждого из нас, ќн есть наш небесный ќтец.  ак дет€м свойственно желание видеть своих родителей и беседовать с ними, так и нам должна быть свойственна радость беседовать с Ѕогом и духовно общатьс€ с Ќим. Ѕлагоговейна€ беседа человека с Ѕогом называетс€ молитвой. ƒуша, соедин€€сь в молитве с Ѕогом, одновременно соедин€етс€ и с духовным миром ангелов и праведников. ѕо словам св. »оанна  ронштадтского, Умолитва есть злата€ св€зь человекаЦхристианина, странника и пришельца на земле, с миром духовным, коего он член, и паче всего с Ѕогом Ч источником жизни.Ф

ћолитва часто сопровождаетс€ благоговейными словами и другими внешними знаками благоговени€: крестным знамением, коленопреклонением, поклонами и другими знаками богопочитани€. Ќо молитва может быть возносима и без слов, и без других внешних про€влений. Ёто Ч внутренн€€ или углубленна€ молитва, котора€ знакома по опыту многим усердным христианам.

¬иды молитв

¬ молитве христианин изливает перед Ѕогом всю свою душу: прославл€ет Ѕога за ≈го высочайшие совершенства, благодарит за милости, благоде€ни€ и просит о своих нуждах. ќтсюда три главных вида молитвы: славословие, благодарение и прошение.

—лавословие Ч самый совершенный и бескорыстный вид молитвы. „ем чище, безупречней существо, тем €рче отражаютс€ в нем высочайшие совершенства Ѕожии и, отража€сь, невольно вызывают восторженные слова славы и хвалы. “ак ангелы на небесах непрестанно хвалебною песнею прославл€ют √оспода. У—лавословие, Ч говорит еп. ‘еофан «атворник, Ч не есть холодное созерцание свойств Ѕожиих, а живое ощущение их с радостью и восхищением.Ф

Ѕлагодарение выражаетс€ человеком за полученные благоде€ни€ Ѕожии. ќно, естественно, рождаетс€ в признательной и чуткой душе. »з дес€ти прокаженных, исцеленных —пасителем, один только самар€нин вернулс€, чтобы поблагодарить ≈го (Ћк. 17:12-19).

Ќаиболее распространенным видом молитвы €вл€етс€ прошение, вызываемое сознанием человека своей слабости, немощи, неопытности. ѕо причине страстей и грехов наша душа больна и немощна. ѕоэтому в молитве необходимо просить у Ѕога прощени€ грехов и помощи в преодолении наших недостатков. »ногда прошение вызываетс€ гроз€щей нам опасностью, нависшей над нами, нуждой и т.д. ѕрошение в молитве неизбежно в виду наших немощей и угодно √осподу (ћт.7:7, »оан.16:23). Ќо если наши молитвы нос€т по преимуществу просительный характер, если голос хвалы, благодарности почти не слышитс€ в них, это свидетельствует о недостаточно высоком уровне нашего духовноЦнравственного развити€.

–азличные виды молитвы часто между собой соедин€ютс€. „еловек просит √оспода о своих нуждах и вместе с тем славит ≈го за ≈го величие, благость, и благодарит ≈го за то, что может дерзновенно обращатьс€ к Ќему как к своему милосердному ќтцу. —амые торжественные хвалебные церковные песни переход€т иногда в умилительные прошени€ (У—лава в вышних Ѕогу,Ф У“ебе Ѕога хвалимФ), и, наоборот, слезные мольбы к Ѕогу о помощи разрешаютс€ в величавый аккорд песни благодарени€ и хвалы. “аковы многие псалмы, напр. 145, 148 и другие.

 ак нужно молитьс€

ѕриступа€ к молитве, человек должен отрешитьс€ от обычных забот и зан€тий, собрать свои рассе€нные думы, как бы затворить дверь души дл€ всего земного, житейского и устремить все свое внимание к Ѕогу.

—тав€ себ€ перед лицом √оспода, живо представл€€ себе ≈го величие, мол€щемус€ необходимо проникатьс€ глубоким сознанием своего недостоинства и убожества. Ућол€сь, нужно все творение представл€ть, как ничто пред Ѕогом, и единого Ѕога Ч всемФ (св. »оанн  ронштадтский). Ќазидательный образец настроени€ мол€щегос€ —паситель представил в лице мытар€, оправданного Ѕогом за свое смирение (Ћк. 18:9-14).

—мирение христианина не порождает уныни€, безнадежности. Ќапротив, оно соедин€етс€ с твердою верою в благость и всемогущество ќтца небесного. “олько молитва веры и может быть услышана Ѕогом: У¬се, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получитеФ (ћр. 11:24). —огрета€ верою, молитва христианина прилежна. ќн помнит завет »исуса ’риста, что должно всегда молитьс€ и не унывать (Ћк. 18:1), помнит ≈го обещание: Уѕросите, и дастс€ вам: ищите, и найдете, стучите, и отвор€т вамФ (ћт. 7:7). ≈вангельские образы ханане€нки, испросившей у ’риста исцеление своей дочери (ћт. 15:21-28), беззащитной вдовы, добившейс€ справедливости у неправедного судьи (Ћк. 18:2-8), и подобные им случаи свидетельствуют о великой силе молитвы. ѕусть молитва не услышана сразу. ћол€щийс€ не должен смущатьс€ и падать духом: это Ч испытание, а не отказ. Уƒл€ того и сказал ’ристос Устучите,Ф чтобы показать, что, если ќн и не скоро отверзает двери —воего милосерди€, все же должно с светлою надеждою ждатьФ («латоуст). »стинный христианин станет продолжать свою молитву с непрерывным усердием и силою до тех пор, пока не победит √оспода, пока не низведет на себ€ ≈го милость, подобно ветхозаветному патриарху »акову, который говорил боровшемус€ с ним Ќезнакомцу: УЌе отпущу “еб€, пока не благословишь мен€,Ф и, действительно, получил благословение Ѕожие (Ѕыт. 32:26).

≈сли √осподь Ч наш небесный ќтец, то мы все друг другу брать€. ќн только тогда примет нашу молитву, когда мы будем находитьс€ в истинно братских, доброжелательных отношени€х с людьми, когда мы погасим вс€кую злобу, вражду, обиды покроем прощением, примиримс€ со всеми: У огда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого-нибудь, чтобы и ќтец ваш, Ќебесный простил вам согрешени€ вашиФ (ћр. 11:25).

ѕриступа€ с мольбой к Ѕогу, надо сознать свою нищету и беспомощность.  огда нищий идет к богатому и просит помощи, име€, меж тем, спр€танный на черный день узелок с деньгами, Ч то его просьба не будет усердной и отказу он не слишком огорчитс€. ќн помнит, что у него есть деньги и не испытывает сильного беспокойства. ≈сли же нищий совсем не имеет денег в запасе и ему грозить гибель от голода Ч вот тогда его просьба будет гор€чей, усердной, неотступной. “ак и мы. ѕотому молимс€ Ѕогу холодно и неохотно, что почитаем себ€ богатыми без Ќего, упова€ на свое имущество, таланты, св€зи, положение. » лишь когда поймем, насколько призрачны и необоснованны надежды наши на мнимую земную прочность, когда внутри нас разверзнетс€ бездна, поколеблютс€ устои, когда в пыли и грохоте рухнут земные прив€занности и мы обнищаем Ч лишь тогда, на руинах собственного самодовольства и беспечности, в лохмоть€х нищеты духа мы сможем правильно и богоугодно молитьс€ Ѕогу из сердечной глубины.

ќ чем надо молитьс€?

ѕреподобный »саак —ирский пишет по поводу того, о чем надо просить Ѕога: УЌе будь безрассуден в прошени€х твоих, чтоб не прогневать Ѕога твоим неблагоразумием. Ќо будь премудр, чтобы сподобитьс€ славных даров. »спрашивай многоценное у “ого,  то чужд скупости, и получишь от Ќего многоценное, соответственно разумному желанию твоему. —оломон просил премудрости, а с нею получил и земное царство, потому что разумно просил у великого ÷ар€. ≈лисей просил сугубой благодати ƒуха в сравнении с тою, какую имел его учитель, и прошение его не осталось неисполненным. ѕрос€щий ничтожного у ÷ар€ честь его унижает.Ф

¬еличайшим ”чителем молитвы €вл€етс€ наш —паситель. ћолитва сопровождала все важнейшие событи€ ≈го земной жизни. √осподь молитс€, принима€ крещение от »оанна (Ћк. 3:21), проводит в молитве всю ночь перед избранием јпостолов (Ћк. 6:12), молитс€ во врем€ ѕреображени€ (Ћк. 22:41), молитс€ со креста. —амое последнее, предсмертное слово √оспода Ч слово молитвы (Ћк. 23:46).

ѕод впечатлением вдохновенного образа молившегос€ —пасител€ один из учеников ≈го обратилс€ к Ќему с просьбою: У√осподи, научи нас молитьс€Ф (Ћк. 11:1). » в ответ на эту просьбу »исус ’ристос дал молитву, краткую по объему, но богатую содержанием, ту дивную несравненную молитву, котора€ доселе объедин€ет собою весь христианский мир. ћолитва эта называетс€ Уќтче нашФ или Умолитва √осподн€.Ф

Ёта молитва учит нас тому, о чем и в каком пор€дке надо молитьс€. ќбраща€сь к Ѕогу: Уќтче нашФ мы сознаем себ€ его детьми, а в отношении друг к другу Ч брать€ми, и поэтому молимс€ не только за себ€, но и за всех людей. Уƒа св€титс€ им€ “воеФ Ч да будет »м€ “вое св€то дл€ всех людей, да прославл€ют все люди и словами и делами своими »м€ Ѕожие.Уƒа приидет ÷арствие “вое.Ф ÷арство Ѕожие начинаетс€ внутри верующего человека, когда благодать Ѕожи€, всел€€сь в него, очищает и преображает его внутренний мир. ќдновременно с этим, благодать объедин€ет всех Ч людей и ангелов Ч в одну великую духовную семью, именуемую ÷арством Ѕожиим или ÷ерковью. „тобы добро распростран€лось среди людей, нужно просить: Уƒа будет вол€ “во€, €ко на небеси и на землиФ Ч то есть, пусть все в мире совершаетс€ по всеблагой и премудрой воле Ѕожией и пусть мы, люди, так же охотно исполн€ем волю Ѕожию на земле, как исполн€ют ее ангелы на небе. У’леб наш насущный даждь нам днесьФ Ч дай нам на сегодн€ все, что необходимо дл€ нашей телесной пищи; что будет с нами завтра, мы не знаем: мы нуждаемс€ только в УнасущномФ хлебе, то есть ежедневном, необходимом дл€ поддержани€ нашего существовани€. У» остави нам долги наша, €коже и мы оставл€ем должником нашим.Ф Ёти слова по€сн€ютс€ св. Ћукою, который приводит эти слова так: У» остави нам грехи нашаФ (Ћк. 11:4). √рехи Ч это наши долги, потому что греша, мы не исполн€ем должного и остаемс€ должниками перед Ѕогом и перед людьми. Ёто прошение с особой силой внушает нам необходимость прощать нашим ближним все обиды: не проща€ другим, мы не смеем просить о прощении Ѕогом наших грехов, не смеем молитьс€ словами ћолитвы √осподней. У» не введи нас в искушениеФ Ч испытание наших нравственных сил путем склонени€ к какому-либо греховному поступку. ћы просим тут Ѕога оградить нас от падени€, если такое испытание наших нравственных сил неизбежно и необходимо. УЌо избави нас от лукавогоФ Ч от вс€кого зла и от виновника его Ч дь€вола. ћолитва заканчиваетс€ уверенностью в исполнении того о чЄм просишь, ибо Ѕогу принадлежит в сем мире вечное царство, бесконечное могущество и слава.

“аким образом, молитва √осподн€, соедин€юща€ в себе все, о чем следует молитьс€, учит нас наши нужды и потребности ставить в правильном пор€дке: сначала просить о высшем благе Ч о славе Ѕожией, о распространении добра среди людей и о спасении нашей души, а потом уже просить о каждодневных житейских потребност€х. ¬ отношении их Уне будем учить ≈го, каким образом помочь нам,Ф говорит св. »оанн «латоуст. У≈сли и люд€м, защищающим нас и говор€щим за нас перед мирскими судь€ми, мы рассказываем только наши дела, а образ защиты предоставл€ем им, тем более так должны поступать в отношении к Ѕогу. ќн —ам хорошо знает, что полезно тебе.Ф  роме того, мы должны всецело предать себ€ воле Ѕожией: Уƒа будет вол€ “во€!Ф ѕример такой молитвы оставил нам —ам —паситель. ќн молилс€ в √ефсиманском саду: Уќтче ћой, если возможно, да минует ћен€ чаша си€, и тут же прибавил: впрочем, не как я хочу, но как “ыФ (ћт. 26:39).

 огда надо молитьс€?

јпостол учит нас: УЌепрестанно молитесьФ (1 —ол. 5:17). Ќадобно молитьс€ в те светлые, высокие моменты, когда душа переживает посещение свыше, устремл€етс€ к небу и ощущает потребность в молитве. Ќадобно молитьс€ и во все назначенные дл€ молитвы часы, хот€ бы мы, казалось, и не были расположены к молитве в тот момент. »наче утратитс€ способность к молитве, как ржавеет и портитс€ без употреблени€ ключ. „тобы душа наша сохран€ла религиозную свежесть, надо поставить себе целью молитьс€ регул€рно, независимо от того, хочетс€ нам или не хочетс€ молитьс€. ” православных прин€то молитьс€ ежедневно утром, восстав от сна и вечером перед сном. ћолитвой следует начинать и завершать вс€кое доброе дело. ¬ этом отношении УмолитвенникФ €вл€етс€ необходимым спутником.

 роме частной, домашней молитвы, есть еще молитва общественна€, совершаема€ в храме. ќ ней говорил √осподь: У√де двое или трое собраны во им€ ћое, там я посреди нихФ (ћт. 18:20). — апостольских времен самой необходимой общественной молитвой €вл€етс€ литурги€, совершаема€ в храмах по воскресным дн€м, на которой верующие едиными устами и единым сердцем славослов€т Ѕога. ќбщественное богослужение обладает великой духовной силой.

ѕлоды молитвы

ћолитва, подобно земледельцу, возделывает ниву нашего сердца и делает ее способною к прин€тию небесных вли€ний и к произведению обильных плодов добродетелей и совершенства. ќна привлекает благодать —в€того ƒуха на нас и этим укрепл€ет в нас веру, надежду и любовь. ќна просветл€ет разум, укрепл€ет волю в добрых намерени€х, утешает сердце во врем€ скорбей. ќдним словом, через молитву приходит все то, что служит нашему истинному благу.

ћолитва, будучи, по учению св€тых отцов, Удыханием души,Ф есть великое благо дл€ человека. Уƒар молитвы,Ф т.е. умение молитьс€ сосредоточенно и всем сердцем, иначе называемый молитвенным даром, и есть один из самых драгоценных духовных дарований. ћилостивый √осподь даЄт эту способность человеку в награду за его молитвенный труд.
и подготовьте свои вопросы :)
Tags: воскресна€ школа, оглашение



–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

√реци€: —в€та€ √ора јфон - земной удел Ѕогородицы

—реда, 04 »юл€ 2012 г. 23:03 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Svetarut [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

√реци€: —в€та€ √ора јфон - земной удел Ѕогородицы

∆енщин сюда не пускают вовсе, а мужчины могут попасть, лишь получив специальное разрешение. Ёто – одна из главных св€тынь православи€. «емной удел Ѕогородицы. «√реческий ¬атикан» – —в€та€ √ора јфон.


Ќа севере √реции прот€нулс€ на 80 км гористый и покрытый густыми зелеными лесами полуостров, в юго-восточной части которого на высоте 2033 м и возвышаетс€ —в€та€ √ора.

3985515_0_90e25_d1381242_S (150x43, 10Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕутешестви€
‘ото
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ќб уме и сердце, молитве и искушени€х

ѕонедельник, 02 »юл€ 2012 г. 09:51 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ мадам-диалектика [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

–усский св€той  ирилл Ѕелозерский...

¬оскресенье, 01 »юл€ 2012 г. 21:35 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ “омаовс€нка [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–усский св€той  ирилл Ѕелозерский

сайда афонина (700x362, 114Kb)

 



ѕрославленный сердцеведением и прозорливостью русский св€той


 ирилл Ѕелозерский (в миру –  осьма) – сын образованных родителей, грамотный, пишущий, начитанный, чтобы избегнуть знаков уважени€ к себе, "под образом буйства" юродствовал, с радостью принима€ за это наказани€. «на€ о том, что он умеет книги "добро писати" и что "слово его солию разума растворено", его почти насильно возвели в звание архимандрита —имонова монастыр€. ј он отказалс€!                                    

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—в€титель ‘еофан, затворник ¬ышенский! - "≈сть молитва Ц живет дух; нет молитвы Ц нет жизни в духе".

—уббота, 30 »юн€ 2012 г. 11:40 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлефтина_–ыжкова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—в€титель ‘еофан, затворник ¬ышенский.

—вт. ‘еофан «атворник

—вт. ‘еофан «атворник

 

Ѕого€влению тезоименитый, св€тителю ‘еофане, учени€ми твоими многих людей просветил еси, со ангелами ныне предсто€ ѕрестолу —в€той “роицы, моли непрестанно о всех нас" – так прославл€ет –усска€ ѕравославна€ ÷ерковь одного из своих великих св€тых – св€тител€ ‘еофана, епископа и «атворника ¬ышенского.

¬ приведенном выше кондаке св€тителю обращаетс€ внимание на то, что его им€ – ‘еофан – происходит от греческого слова "теофани€", то есть "Ѕого€вление" – "Ѕого€влению тезоименитый". »нтересно, что храм в келье св€того был устроен в честь Ѕого€влени€, скончалс€ он в день праздника Ѕого€влени€, да и образ Ѕого€влени€ писал чаще, чем остальные иконы.

–одилс€ ‘еофан, в миру – √еоргий ¬асильевич √оворов, 10/23 €нвар€ 1815 г. в селе „ернавское ≈лецкого уезда ќрловской губернии, в семье св€щенника. ”чилс€ в Ћивенском духовном училище, затем – в ќрловской семинарии, и, наконец, в  иевской духовной академии. ¬ 1841 г. в  иеве прин€л монашеский постриг с именем ‘еофан, в том же году рукоположен в иеродиакона и иеромонаха. «атем были служба инспектором в нескольких духовных учебных заведени€х, ректорство в —анкт-ѕетербургской духовной академии, поездка в ѕалестину в составе русской духовной миссии и в  онстантинополь в качестве насто€тел€ посольской церкви. »менно во врем€ этих поездок по ¬остоку иеромонах ‘еофан основательно изучает аскетические творени€ ќтцов ÷еркви, это очень пригодитс€ ему впоследствии, как дл€ собственного монашеского делани€, так и дл€ того, чтобы наставл€ть всех стрем€щихс€ к духовной жизни.

1-го июн€ 1859 г. состо€лась хиротони€ и наречение ‘еофана епископом “амбовской епархии. ≈го служение на нашей земле продолжалось недолго, всего три года, но и за краткое это врем€ св€титель успел приобрести всеобщую глубокую любовь своей паствы.  роме выдающихс€ человеческих качеств – таких, как необыкновенна€ кротость, редка€ деликатность, заботливое внимание к нуждам и потребност€м каждого человека, архипастыр€ отличал большой организаторский талант во всех сферах церковной жизни. ƒл€ повышени€ уровн€ духовного образовани€ епископом было открыто множество церковно-приходских школ, св€титель поощр€л и св€щенников, которые открывали школы при храмах, и мещан, которые жертвовали средства на строительство школ и церквей. ѕри содействии ѕреосв€щенного ‘еофана в “амбовской епархии начали открыватьс€ воскресные школы – как дл€ детей, так и дл€ взрослых. ѕо его ходатайству с 1-го июл€ 1861 г. при “амбовской духовной семинарии стали издаватьс€ "“амбовские епархиальные ведомости" с несколькими стать€ми самого епископа в каждом выпуске. «аботилс€ св€титель и о благоустройстве храмов – "древнейших и наилучших училищ духовного просвещени€".

 

 

ѕочти каждое богослужение владыки сопровождалось проповедью, а проповедником он был изумительным. —овременники вспоминали, что его слова всегда доходили до глубины сердца, вызывали всеобщие рыдани€ и стремление начать новую, лучшую жизнь. јрхипастырь побуждал к проповеди и св€щенников, ревностных поощр€€, а нерадивых наказыва€. “ак, в "“амбовских епархиальных ведомост€х" за 1861 г. имеетс€ следующее его распор€жение: "—в€щенника —ветлова, без уважительных причин не говорившего ни одного поучени€ в течении целого полугоди€, оштрафовать на вдов и сирот духовного звани€ на 6 рублей серебром и пропечатать не говорившего поучени€ в ¬едомост€х ко сведению епархии".

ѕо воспоминани€м очевидцев, св€титель ‘еофан, служа в “амбове, вел очень простой образ жизни. Ќосил он подр€сник и р€су из недорогой черной материи, пища его была самой невзыскательной. ¬кушал он очень немного, практически никогда не ужинал. ѕочти весь его день проходил в молитве.

ѕростота и приветливость привлекали к нему людей, и с каждым из них, невзира€ на лица, владыка обращалс€ с примерным терпением и благодушием.  огда в 1860 г. “амбовскую губернию постигла страшна€ засуха, преосв€щенный ‘еофан поддерживал паству не только словом, но и делом. »з своих личных средств он оказывал значительную материальную помощь пострадавшим от пожаров, а свою квартиру и все свободные помещени€ архиерейского подворь€ он предоставил в полное распор€жение погорельцам.

13-го августа 1861 г., при непосредственном участии епископа ‘еофана, состо€лось открытие мощей св. “ихона «адонского, которого владыка издавна очень почитал.

ќднако, недолго довелось тамбовской земле находитьс€ под духовным окормлением св€тител€. ¬ 1863 г. епископ получил известие о перемещении на древнюю ¬ладимирскую кафедру, а в 1866 г., наход€сь, казалось бы, на самом взлете практической де€тельности, епископ ‘еофан подает прошение об увольнении его на покой с правом пребывани€ в ¬ышенской пустыни “амбовской епархии. ѕрошение удовлетворено, и св€титель наконец-то получает то, к чему давно чувствовал свое главное духовное призвание – полное отрешение от житейских дел, уединение, неразвлекаемое "внутреннее делание".

”йд€ в затвор, св€титель ‘еофан ежедневно совершал Ћитургию в своей небольшой церковке, проводил врем€ в духовных и телесных подвигах, непрестанной молитве, тщательном самонаблюдении, в напр€женном чтении и богомыслии, и, наконец, в писательских трудах.

¬есь свой величайший и поистине бесценный опыт, накопленный на разнообразных жизненных поприщах, и особенно в годы затвора, был использован св€тителем в его огромной переписке с многочисленными корреспондентами, среди которых были представители всех сословий, от сановника до кресть€нина. ≈жедневно почта приносила от 20 до 40 писем, и епископ ‘еофан отвечал на каждое, чутко угадыва€ духовное состо€ние и потребности писавших, наход€ дл€ каждого необходимое слово, идущее пр€мо к сердцу. ќн обладал редким даром просто и кратко говорить о самых сложных предметах, о самых глубоких и премудрых вещах.

’от€ эти письма были адресованы конкретному человеку, в них есть то, что замечательно подходит каждому христианину. ¬от что, например, писал св€титель "одной почтенной особе в “амбове" по поводу кончины архиере€ и об "экзамене", ожидающем после смерти каждого человека:


"ћилость Ѕожи€ буди с вами! ¬ерно вы уж воротились. Ќаплакались, нагоревались... “еперь пора и утешитьс€. ¬ладыка отошел не на худшее, а на лучшее. —ледовательно его ради надо радоватьс€, что кончились труды и хлопоты и начинаетс€ покой. – » дл€ нас это тоже лучше. ќн будет молитьс€ о нас, и тамошн€€ молитва пр€мее и сильнее. ≈му €снее, что нам нужно, и он будет пр€мо говорить √осподу: даруй им то и то... » поскольку будет говорить пр€мо пред √осподом, слышнее будем молитва его. —ледовательно, нам нечего горевать... а скорее радоватьс€ и его ради и себ€ ради.
—танем и мы собиратьс€... Ѕудет экзамен. ѕросмотрим программу, и чего не учили, доучим, что позабыли, припомним, что не твердо знаем, протвердим. » поспешим это уладить... »бо кто знает, может быть, вот-вот и кликнут: ‘еофан ¬ышенский... или N “амбовска€... или еще кто.., и выходи... Ќи тетрадок, ни книжек нет... и подсказать некому. ¬с€кий один... как перст... со своими только средствами... “ак вон оно что?! ¬с€ко с чувствами мудрено совладать... √осподь да утешит нас вс€ким утешением.

¬аш богомолец епископ ‘еофан".

ќсобое внимание в своих письмах св€титель ‘еофан удел€л молитве, счита€ ее царицей духовной жизни, точка опоры которой – смирение.

"ƒело молитвы есть первое дело в христианской жизни. ћолитва – дыхание духа. ≈сть молитва – живет дух; нет молитвы – нет жизни в духе.

—то€ть перед иконой и класть поклоны – не есть молитва, а только принадлежность молитвы; читать молитвы на пам€ть, или по книжке, или слушать их – не есть еще молитва, а только орудие молитвы или способ обнаружени€ или возбуждени€ ее. —ама молитва есть возникновение в сердце нашем одного за другим благоговейных чувств к Ѕогу – чувства самоуничижени€, преданности, благодарени€, славослови€, прошени€, сокрушени€, покорности воле Ѕожией, усердного припадани€ и прочее.

¬с€ наша забота здесь должна быть о том, чтобы во врем€ нашей молитвы эти и подобные чувства наполн€ли душу нашу, чтобы сердце не было пусто.  огда есть в нем все эти чувства или какое-либо одно из них, устремленное к Ѕогу, то молитвословие наше есть молитва, а когда нет, оно не есть еще молитва.

ћолитву или устремление сердца к Ѕогу нужно возбудить и возбужденную укрепить, или, что то же, нужно воспитать в себе молитвенный дух.

ѕервый способ к этому есть читательное или слушательное наше молитвословие. „итай или слушай как следуй молитвословие и непременно возбудишь и укрепишь восхождение в сердце твоем к Ѕогу, то есть войдешь в молитвенный дух. ¬ молитвах св€тых отцов движетс€ велика€ молитвенна€ сила, и кто всем вниманием и усердием проникает в них, тот, в силу закона взаимодействи€, непременно вкусит молитвенной силы по мере сближени€ настроени€ своего с содержанием молитвы. „тобы наше молитвословие сделать нам действительным средством к воспитанию молитвы, необходимо совершать его так, чтобы и мысль, и сердце воспринимали содержание молитв, составл€ющих молитвословие.

¬от дл€ этого три самых простых приема: не приступай к молитвословию без должного приготовлени€; не соверша€ его кое-как, а со вниманием и чувством; не тотчас по окончанию молитв переходи к обычным зан€ти€м.

ѕриступа€ к молитвословию, когда бы то ни было, постой немного, или посиди, или походи и потрудись в это врем€ отрезвить мысль, отвлекши ее от всех земных дел и предметов. «атем помысли,  то “от, к  ому обратишьс€ ты в молитве, и кто ты, имеющий начать теперь это молитвенное к Ќему обращение, и возбудит в душе твоей соответственное тому настроение самоуничиженного и проникнутого благоговейным страхом предсто€ни€ Ѕогу в сердце. «десь – начало молитвы, а доброе начало – половина дела.

”становившись так внутренне, стань перед иконами, перекрестись, поклонись и начинай обычное молитвословие. „итай неспешно, вникай в каждое слово; мысль каждого слова доводи до сердца, сопровожда€ это поклонами с крестом.

 огда закончишь свое молитвословие, не тотчас переходи к каким-либо зан€ти€м, но также хоть немного постой и подумай, что это тобою сделано, и к чему это теб€ об€зывает, сохран€€ после молитвы особенно то, что на теб€ крепко подействовало. —амо свойство молитвы таково, что, если хорошо помолишьс€, как следует, то не захочешь скоро озабочиватьс€ делами: кто вкусит сладкого, не захочет горького; а вкушение этой сладости молитвы ест цель молитвослови€, и чрез это вкушение сладости молитвенной в молитвословии воспитываетс€ молитвенный дух".

ќ пребывании в монастыре св€титель ‘еофан писал: "¬ышу можно промен€ть только на ÷арство Ќебесное". Ёти слова сбылись, именно на ÷арство Ѕожие он "промен€л" свою скромную монашескую келью.  огда 6-го €нвар€ 1894 г., в праздник  рещени€ √осподн€, ѕреосв€щенный ‘еофан скончалс€ и его стали облачать в св€тительские одежды, на его лице €вственно дл€ всех проси€ла улыбка. ќ последних дн€х земной жизни человека св€титель писал: "¬ час смерти в сознании чередой проход€т де€ни€ жизни, отража€ в лице и очах умирающего или утешение, или сокрушение, соответственно представл€ющимс€ делам". ќчевидно, что св€титель, вс€ жизнь которого была непрестанным хождением пред Ѕогом, имел упование не расстатьс€ с √осподом и скончалс€ в надежде наследи€ блаженной вечности.

”знав о том, что скончалс€ всеми почитаемый св€титель, в ¬ышенскую обитель хлынули толпы людей разных сословий, общественного положени€, всех возрастов и профессий. ¬ день погребени€ их число достигло нескольких дес€тков тыс€ч.

Ќыне мощи св€тител€ ‘еофана наход€тс€ в храме св. —ерги€ –адонежского в селе Ёмануиловка Ўацкого района –€занской области, в двух километрах от бывшей ¬ышенской пустыни.

 

http://orthodox.tstu.ru/pateric/feofan.php3

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—тарец Ќиколай √урь€нов

—уббота, 30 »юн€ 2012 г. 11:08 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ livres [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќтец Ќиколай √урь€нов (476x700, 70Kb) —борник духовных стихов Ѕатюшки Ќикола€ √урь€нова http://forum.vaterdan.ru/viewtopic.php?f=20&t=11 —тарец Ќиколай √урь€нов


—тихи и —тать€ о Ѕатюшке http://www.liveinternet.ru/users/4624630/post203720132/ pravmir.ru/starec-nikolaj-g...j-donesti/
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ƒве  Ќя√»Ќ».12 (25) июн€ 1909 г

¬торник, 26 »юн€ 2012 г. 15:52 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ neppeldoffer [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

12 (25) июн€ 1909 г .

”дивительна и промыслительна встреча двух кн€гинь Ц св€той јнны  ашинской и ≈лизаветы ‘едоровны в далеком 1909 году в городе  ашине, где прошли торжества в честь второго прославлени€ в лике св€тых кн€гини јнны.
ѕоследние обновленные2 (700x525, 76Kb)
“ак начинают рассказ об этом радостном событии Ђ“верские епархиальные ведомостиї в 1909 г .: Ђ10-го июн€ утром прибыла по железной дороге на поклонение многоскорбной  н€гине ≈€ ¬ысочество ¬елика€  н€гин€ ≈лисавета ‘едоровнаї.
  ее прибытию вокзал красиво убрали флагами, гирл€ндами зелени, небольшими арками с коронами наверху. Ђ— чувством сердечной радости имеем счастье встречать “еб€, Ѕлаговерна€  н€гин€. “ы пришла разделить с православным русским народом уготованный здесь пир нашей веры, по случаю восстановлени€ церковного почитани€ во св€тых Ѕлаговерной  н€гини преподобной јнны  ашинскойї.
„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

"ƒостойно есть" ("ћилующа€") икона Ѕожией ћатери!

¬оскресенье, 24 »юн€ 2012 г. 10:01 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлефтина_–ыжкова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќ, ѕресв€та€ ƒево Ѕогородице, в скорб€х наших едино утешение! “обою, ƒево Ѕогородице, пение послушника афонского чудесне дополнис€: восполни убо и наша силы духовные, €ко да возможем достойно пети “€, воистину рождшую —пасител€ миру. ¬ознеси моление к —ыну “воему о нас, да не оскудеет вера в нас грешных, юже диавол исхитити тщитс€ в рабех твоих и во всем христианском роде. ќ сих сокрушенным сердцем помолимс€. ѕомози нашему маловерию, еже в нас дела злонравны€ посе€вает, самолюбие же и гордыню, сребролюбие и сластолюбие, невоздержание и пианство, от нихже да избавимс€ предстательством “воим, ѕречиста€, и да сподобимс€ спасение получити благодатию √оспода нашего »исуса ’риста, ≈му же подобает честь, благодарение и поклонение, со Ѕезначальным ≈го ќтцем и со —в€тым и ≈диносущным ≈му ƒухом, во веки веков. "ƒостойно есть" ("ћилующа€") икона Ѕожией ћатери - по-гречески "Axion esti" .

"ƒостойно есть" ("ћилующа€") икона Ѕожией ћатери

 

ƒостойно есть (ћилующа€) икона Ѕожией ћатери. √алере€ икон ўигры.
"ƒостойно есть" ("ћилующа€") икона Ѕожией ћатери. √алере€ икон.

 

¬ конце ’ века недалеко от јфонского  арейского монастыр€ в келье жил один старец-отшельник со своим послушником. ќднажды старец отправилс€ к всенощному бдению в храм, а послушник осталс€ в келье вычитывать молитвенное правило. ѕри наступлении ночи он вдруг услышал стук в дверь. ќтворив еЄ, юноша увидел перед собой незнакомого монаха, который попросил разрешени€ войти. ѕослушник впустил его, и они вместе начали молитвенные песнопени€.

“ак текла их ночна€ служба своим пор€дком, пока не настало врем€ величать ѕресв€тую Ѕогородицу. —тав перед ≈Є иконою «ћилующа€», послушник начал петь общеприн€тую молитву: «„естнейшую ’ерувим и славнейшую без сравнени€ —ерафим...», но гость остановил его и сказал: «” нас не так величают Ѕожию ћатерь» – и запел иное начало: «ƒостойно есть, €ко воистину, блажити “€ Ѕогородицу, ѕрисноблаженную и ѕренепорочную, и ћатерь Ѕога нашего». ј потом уже к сему добавил «„естнейшую ’ерувим…»

 

ƒостойно есть икона Ѕожией ћатери. √алере€ икон ўигры.


"ƒостойно есть" икона Ѕожией ћатери. √алере€ икон.

 

»нок наказал послушнику всегда петь в этом месте богослужени€ только что услышанную песнь в честь Ѕогородицы. Ќе наде€сь, что он запомнит столь чудесные слова услышанной молитвы, послушник попросил гост€ их написать. Ќо в келье не оказалось ни бумаги, ни чернил, и тогда незнакомец написал слова молитвы пальцем на камне, который стал неожиданно м€гким как воск. «атем он внезапно исчез, и инок только и успел спросить у пришельца его им€, на что тот ответил: «√авриил».

¬ернувшийс€ из храма старец был удивлен, услышав от послушника слова новой молитвы. ¬ыслушав же его рассказ о чудесном госте и увидев чудесно начертанные письмена песни, старец пон€л, что €вившийс€ небожитель – это архангел √авриил.

¬есть о чудесном посещении архангела √авриила быстро распространилась по јфону и дошла до  онстантинопол€. јфонские иноки отослали в  онстантинополь каменную плиту с начертанною на ней песнью Ѕогородице как доказательство истинности передаваемого ими извести€. — той поры молитва «ƒостойно есть» стала неотъемлемой частью православных богослужений. ј икона «ћилующа€» вместе с прежним названием именуетс€ также «ƒостойно есть».

ƒень праздновани€: 24 июн€ (11 июн€ по старому стилю).

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—в€той праведный јлексий, пресвитер ћосковский

ѕ€тница, 22 »юн€ 2012 г. 16:29 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ livres [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—егодн€ пам€ть дивного Ѕатюшки - св€таго праведного јлекси€ ћосковского

—в€той праведный јлексий ћосковский—в€той праведный јлексий ћосковскийћолитва св€того јлекси€ никогда не прекращалась. Ќаполн€€ собою храм, она всел€ла в присутствующих уверенность, что при всей житейской суете можно быть далеким от всего земного, иметь непрестанную молитву, чистое сердце и предсто€ть Ѕогу еще здесь, на земле.  огда батюшка молилс€, то, по отзывам видевших его, он горел на молитве, внимал каждому слову молитвы жадно, словно бо€сь упустить миг духовного восторга.
http://www.klenniki.ru/aleks-mechev : »м€ св€того праведного јлекси€ за последнее дес€тилетие - с момента прославлени€ его на ёбилейном јрхиерейском соборе 2000 года в лике св€тых - стало особенно широко известным православной –оссии. Ќо почитание его как утешител€, молитвенника, помощника в скорб€х и бедах не прекращалось никогда. ѕри жизни своей (1859-1923) батюшка о. јлексий был €влен миру как добрый пастырь.   нему, насто€телю храма —в€тител€ Ќикола€ в  ленниках, старцу в миру, приходили за молитвенной помощью и за житейским советом обремененные горем и заботами люди. ќн принимал всех, перегружа€ на свои плечи т€жесть скорбей и бед ближнего, исполн€€ всей жизнью своей заповеди ’ристовы. Ќикто не уходил от него неутешенным. ѕриходивших он одел€л радостью и веселием духовным, надеждой на милость Ѕожию к каждому грешному человеку. Ђя помолюсьї, - был его ответ на вс€кую просьбу и горе. ќн знал силу и всемогущество молитвы, всегдашнюю ее помощь и близость √оспода к нам. ЂЅог дал мне крепкую детскую веруї, - говорил он. ќднажды о. јлексий спросил: Ђƒумали ли вы, отчего все св€тые апостолы, все до единого прин€ли мученический венец, погибли на крестах, были усечены мечом, а апостол »оанн Ѕогослов дожил до глубокой старости и мирно скончалс€?ї Ќа отрицательный ответ о. јлексий сказал: Ђќттого, что у апостола »оанна была така€ безпримерна€, велика€, неодолима€ христианска€ любовь, что ее силе и мучители покор€лись, и гонителей обезоруживала она, их злобу она загасила и превратила в любовьї. ” о. јлекси€ была именно така€ любовь к ближним, и все его наставлени€, проповеди и слова - о любви. ќн был богат этой милующей любовью, и каждому приход€щему казалось, что именно его о. јлексий любит больше всех. √лубока€ вера и непрестанна€ молитва соделали батюшку о. јлекси€ истинным столпом ѕравослави€, оплотом дл€ тыс€ч прос€щих его помощи людей. ќгромный духовный опыт и благодатные дары, которые он приобрел своей подвижнической жизнью, помогали ему обращать приход€щих на путь спасени€. ѕосле кончины о. јлекси€ поток прос€щих его молитвенного предстательства не исс€к, но переместилс€ к его могилке - сначала на Ћазарево, а после упразднени€ этого кладбища - на кладбище Ђ¬веденские горыї т€нулись скорб€щие, обремененные жизненной ношей люди. ќставл€ли, как и прежде, у батюшки о. јлекси€ все свои т€готы и беды. “еперь, после прославлени€ и перенесени€ его св€тых мощей, св€той праведный јлексий, пресвитер ћосковский, снова ждет нас в своем храме. Ќе оскудела вера в помощь старца, и не оскудела его любовь к нам, грешным, скорбным, плачущим о своих бедах. —в€тый праведный отче наш јлексие, моли Ѕога о нас!mochi_aleksiy-4 (250x293, 124Kb) ѕоклонитьс€ св€тым мощам отца јлекси€ можно в ’–јћ≈ -’рам —в€тител€ Ќикола€ в  ленниках расположен в самом начале московской улицы ћаросейка, в нескольких шагах от выхода из станции метрополитена Ђ итай-городї. ѕребывают св. мощи в дерев€нной раке с вырезанным на ней кратким житием. Ќа откидной крышке раки благолепно размещен вышитый шелками и золотом образ св. прав. јлекси€ в рост. ≈жедневно дважды в день Ц утром при открывании крышки раки и вечером при ее закрывании Ц служитс€ краткий молебен с прочтением поданных записок с именами. ≈женедельно (по вторникам) Ц молебен с акафистом. ≈сть множество свидетельств благодатной помощи по молитвам к св. прав. јлексию как былых времен, так и современных. ¬ храме продолжаетс€ запись и сбор таких свидетельств. ¬ этих случа€х просим обращатьс€ к дежур€щим у мощей прихожанам. г. ћосква, ул. ћаросейка, дом 5 Ѕлижайшее метро: метро " итай-город" ќкруг ÷ентральный, Ѕого€вленское благочиние map-metro-yandex (400x313, 78Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

»—ѕќ¬≈ƒ№. »гумен Ќектарий (ћорозов)

ƒневник

—реда, 20 »юн€ 2012 г. 11:23 + в цитатник
»гумен Ќектарий ћорозов.2 (250x211, 16Kb)

igumen-nektariy.livejournal.com
"—в€щенник, как и любой другой человек, из всего может извлекать дл€ себ€ и пользу, и вред. ¬ том числе из различных сторон своего служени€. ¬озьмем исповедь. ќт нее св€щенник чаще всего устает, "изнашиваетс€" - по многим причинам. ѕрежде всего, оттого, что нелегко слышать день за днем рассказ о грехах людей, узнавать все новые и новые (но при том похожие в чем-то одна на другую) истории падений. —ердце наполн€етс€ болью, мучаетс€ и порой св€щенник от этого груза изнемогает. » горе было бы ему, если бы не благодать Ѕожи€, "немощна€ врачующа€ и оскудевающа€ восполн€юща€"... ≈ще труднее - сталкиватьс€ с тем, что кто-то, говор€ о своих грехах, не испытывает подлинного раска€ни€ и ничего ровным счетом не собираетс€ в жизни мен€ть. » еще труднее видеть, как винит человек в своих грехах не себ€, а кого-то иного - других людей,обсто€тельства, —амого Ѕога. Ќо со всем этим можно справитьс€, если будешь верить, что ты поставлен на своем месте дл€ того, чтобы люди имели хот€ бы возможность пока€тьс€. » кто знает - быть может, тот, кто не имел пока€ни€, не болел от греха сегодн€, завтра возболезнует и раскаетс€ во всем от сердца, и положит начало жизни новой, праведной и чистой. “ак бывало, бывает и будет...
Ќо исповедь дл€ св€щенника может быть не только искушением и испытанием. ≈сли внимательно слушать ее, не только внешним, но и внутренним, сердечным слухом, то так легко разгл€деть в грехах прихожан свои собственные грехи, увидеть, словно в зеркале, свои немощи и недостатки! ј ведь зрение греха своего - пусть даже порой и посредством зрени€ греха чужого - така€ важна€ вещь... Ќа такие вот мысли наводит исповедь порой."


"”дивительно бывает иногда видеть, как человек, исповеду€сь за всю прожитую жизнь, сам вдруг открывает те грехи, которые и послужили причиной его болезней и бед. “очно раскручивает тогда человек клубок запутанной своей жизни, всматриваетс€, быть может, впервые, по-насто€щему в свою душу."

 а€тьс€ нужно Ч в прошедшем времени»гумен Ќектарий (ћорозов) а€тьс€ нужно Ч в прошедшем времениƒаже регул€рно ход€щие в храм люди многих вещей в нем делать не умеют, но хуже всего дело обстоит именно с исповедью. ќчень редко прихожанин исповедуетс€ правильно. »споведоватьс€ надо учитьс€. ≈сли € решаюсь здесь об этом говорить, то просто как человек исповедующийс€ Ч с одной стороны, и с другой Ч как св€щенник, которому довольно часто приходитс€ исповедь принимать.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  
÷итата сообщени€ ≈диное_на_потребу

ќ терапии ƒ”Ў»

÷итата

¬торник, 19 »юн€ 2012 г. 21:06 + в цитатник
ѕросмотреть видео
77 просмотров
ќ терапии души

Κύριε Ἰησοῦ Χριστέ, Υἱέ τοῦ Θεοῦ, ἐλέησόν με τὸν ἁμαρτωλόν.

√осподи, »исусе ’ристе, —ыне Ѕожий, помилуй м€ грешнаго.

 







–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  
 омментарии (1)

Ѕлагословл€йте матери детей

—уббота, 16 »юн€ 2012 г. 14:42 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ћо€_душа_53 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ѕлагословл€йте матери детей!!!

NOW6733 (300x300, 24Kb)

 

ЅЋј√ќ—Ћќ¬Ћя…“≈ ћј“≈–» ƒ≈“≈…!!!!!

я –ј—— ј∆” »—“ќ–»ё ќƒЌ”.
Ѕџ“№ ћќ∆≈“  “ќ-“ќ ¬ ¬≈–≈ ” –≈ѕ»“—я,
„“ќ Ќјƒќ Ќјћ, ¬—≈ћ ћјћјћ Ќј «≈ћЋ≈,
«ј ƒ≈“ќ„≈  —¬ќ»’ –ќƒЌџ’ ћќЋ»“№—я.

- ќЅџ„Ќџ… ƒ≈Ќ№, ¬—≈ ¬ —ѕ≈Ў ≈, ¬—≈ Ѕ≈√ќћ.
ƒќ„№ Ќј ’ќƒ” — ѕќ–ќ√ј ѕ–ќ –»„јЋј:
"ћјћ”Ћ№! ƒќ — ќ–ќ√ќ! ќѕј«ƒџ¬јё я!"
-" ”ƒј ∆≈ “џ? - ѕќѕ≈… ’ќ“я Ѕџ „јя!

ƒј… ƒќ„ ј я “≈Ѕя ЅЋј√ќ—Ћќ¬Ћё
» јЌ√≈Ћј-’–јЌ»“≈Ћя ¬ ƒќ–ќ√”!
- ƒќ„№ ”ЋџЅЌ”Ћј—№. "ћјћј, Ќ≈   „≈ћ”!
¬—≈ ѕ≈–≈∆»“ »! √ƒ≈ “џ ¬»ƒ»Ў№ Ѕќ√ј?"

"Ќ≈“, ƒќ„№ ћќя, “ј  ƒ≈Ћќ Ќ≈ ѕќ…ƒ≈“!
«јѕќћЌ», - „“ќ Ѕ≈« Ѕќ√ј-ƒќ ѕќ–ќ√ј!
» ¬ќЋќ— — √ќЋќ¬џ Ќ≈ ”ѕјƒ≈“
 ќЋ» Ќј “ќ ≈—“№ ѕќ¬≈Ћ≈Ќ№≈ Ѕќ√ј!"

¬ Ћё„»Ћј “≈Ћ≈¬»«ќ–, - ¬«–џ¬ ¬ ћ≈“–ќ!
¬Ќ”“–» ќЅќ–¬јЋќ—№, - ѕќ’ќЋќƒ≈Ћќ
“јћ ƒќ„№ ћќя! —ѕј—» ≈≈ √ќ—ѕќƒ№!
Ѕџ“№ ћќ∆≈“ ќЌј ¬—≈-“ј » ”—ѕ≈Ћј?

ј “≈Ћ≈‘ќЌ ћќЋ„»“, - Ѕ№≈“ ѕ”Ћ№— ¬ ¬»—ќ .
ќЌј ѕќƒ–яƒ ¬—≈ Ќќ¬ќ—“» Ћ»—“ј≈“.
"ќ √ќ—ѕќƒ»! —ѕј—» ≈≈!!! —ѕј—»!!!
¬ ћќЋ»“¬≈ ≈≈ √”Ѕџ ѕќ¬“ќ–яё“!

» ¬ƒ–”√ «¬ќЌќ  - я......ћјћј!!! я ∆»¬ј!!!
Ќ”, ѕ–ќ—“ќ „”ƒќ!!! -  ј  ∆≈ я ”—ѕ≈Ћј!
ћќЋ»“¬ј, ћјћќ„ ј “¬ќя ћ≈Ќя —ѕј—Ћј
-Ќ≈ ¬»ƒ≈Ћј, „“ќ ћј“№ ¬—я ѕќ—≈ƒ≈Ћј.

ЅЋј√ќ—Ћќ¬Ћя…“≈ ћј“≈–» ƒ≈“≈… !
√ќ—ѕќƒ№ ¬—≈√ƒј ¬ ƒќ–ќ√≈ »ћ ѕќћќ∆≈“!
ћќЋ»“¬ј ћј“≈–» Ќј —¬≈“≈ ¬—≈’ —»Ћ№Ќ≈…!!!
ќЌј —ќ ƒЌј ћќ–— ќ√ќ ¬џ“јў»“№ ¬—≈’ —ћќ∆≈“!!!

bbedaf72d153 (293x440, 29Kb)

стихи из инета

ћолитва перед воздушным путешествием: ¬ладыко √осподи »исусе ’ристе, Ѕоже наш, стихи€м повелева€й и вс€ горстию содержай, ≈го же бездны трепещут и ≈му же звезды присутстуют. ¬с€ тварь “ебе служит, вс€ послушают, вс€ “ебе повинуютс€.¬с€ можеши: сего ради вс€ милуеши, ѕреблагий √осподи. “ако и ныне убо, ¬ладыко, рабов “воих сих (им€ рек) молени€ теплы€ приемл€, благослови путь их и воздушное шествие, запреща€ бур€м же и ветром противным и лодию воздушную целу и невредиму соблюда€. —пасительное и небурное по воздуху превождение им даруй и благое намерение совершившим им, весело во здравии и в мире возвратитис€ благоизволи. “ы бо еси —пас и »збавитель, и всех благих небесных и земных ѕодатель, и “ебе славу возсылаем со Ѕезначальным “воим ќтцем и ѕресв€тым ƒухом, ныне и присно и во веки веков. јминь.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ѕутешестви€
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  
÷итата сообщени€ ≈диное_на_потребу

ћаксим “рошин Ц Ђ—оловейї, автор песни - »еромонах –оман (ћатюшин )

÷итата

ѕ€тница, 15 »юн€ 2012 г. 19:57 + в цитатник
‘айл находитс€ в обработке
ћаксим “рошин - —оловей

јвтор песни - »еромонах –оман (ћатюшин ) 

 адры из д/ф «ѕесней наполнено сердце моЄ…»   о судьбе и творчестве  певца, поэта и композитора ћаксима “рошина.

текст песни >>>
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
ћузыка
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  
 омментарии (3)

ѕравославна€ мудрость.—в€титель Ќиколай —ербский

ѕ€тница, 15 »юн€ 2012 г. 11:12 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ livres [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕравославна€ мудрость

¬ы говорите, что верите в Ѕога и считаете, что этого достаточно. Ќо и бесы веруют, и трепещут,– говорит апостол »аков . ј ¬ам, человеку, надлежит иметь нечто большее, чем просто вера. ƒопустим, кто-то должен ¬ам п€ть предметов, а вернет только один, разве ¬ы не разгневаетесь? » “ворец ждет от ¬ас п€ти предметов, а ¬ы предлагаете только один. ¬от эти п€ть предметов:
вера в Ѕога;
познание любви Ѕожией;
познание воли Ѕожией;
познание действи€ Ѕожи€;
познание суда Ѕожи€.
ѕросто к вере ¬ы могли прийти, как €зычник: созерца€ природу, сделать вывод, что вс€ка€ тварь должна иметь “ворца. Ќо все остальное без ’риста и ≈го ≈вангели€ пониманию €зычника недоступно, ибо во ’ристе €вилась любовь Ѕожи€ к человеку.


»з письма —в€тител€ Ќикола€ —ербского

«ачастую более почитаемый в целом свете, нежели среди своих, владыка Ќиколай давно известен не только в —ербской, но и в других поместных церкв€х, как св€титель, хот€ официально канонизаци€ состо€лась только в 2003 году. ƒни пам€ти нового св€тител€ установлены 18 марта - в день его упокоени€, и 3 ма€ в день перенесени€ его честных мощей в —ербию.

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

14 июн€ - пам€ть св€того праведного »оанна  ронштадтского

„етверг, 14 »юн€ 2012 г. 22:21 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ milaya_lyudmila [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

14 июн€ - пам€ть св€того праведного »оанна  ронштадтского


14 июн€ - пам€ть св€того праведного »оанна  ронштадтского (прославление в 1990 г.).


—в€тый праведный отче »оанне, моли Ѕога о нас!
—в€той праведный »оанн  ронштадтский родилс€ 19 окт€бр€ 1829 года в семье причетника »лии ћихайловича и ‘еодоры ¬ласиевны —ергиевых в с. —ура јрхангельской губернии. ƒед и другие предки в роду его отца были св€щенниками на прот€жении по крайней мере 350 лет.
Ўкольные дела у юного »оанна, слабого здоровьем, шли плохо. ќн много молилс€ о даровании ему разума к постижению учени€, и √осподь услышал его молитву. ѕосле приходского училища он окончил јрхангельскую ƒуховную семинарию первым по успеваемости и —анкт-ѕетербургскую ƒуховную јкадемию.
∆енилс€ на дочери протоиере€  онстантина Ќесвитского ≈лизавете. —упруги прин€ли на себ€ подвиг девства.
ѕо рукоположении молодой св€щенник был назначен в собор апостола јндре€ ѕервозванного в  ронштадте. ѕастырский долг отец »оанн видел в непрестанной молитве, в духовно-нравственном врачевании людей, облегчении участи нищих, бездомных, сирот. ≈го благотворительность и бескорыстие были безграничны. У” мен€ своих денег нет, Ч говорил отец »оанн. Ч ћне жертвуют, и € жертвуюЕФ. »м были основаны Уƒом трудолюби€Ф с детской библиотекой, бесплатной начальной школой и мастерскими, попечительства дл€ помощи бедным, ночлежный и странноприимный дома, монастыри и храмы в разных епархи€х.
»стинной здравницей скорб€щих душ отец »оанн считал храм ’ристов, а самым действенным средством исцелени€ Ч Ѕожественную литургию.   нему на исповеди, длившиес€ иногда по 12 часов, приходило до 6 тыс€ч человек. ќтец »оанн совершал Ћитургию почти каждый день. –евность о Ѕоге и люд€х Ѕожиих ст€жала ему дар дерзновенной молитвы и исцелени€. »м€ отца »оанна было широко известно: со всей –оссии, из ≈вропы, »ндии, јмерики ему присылали тыс€чи писем и телеграмм с просьбами о молитве. —в€титель ‘еофан «атворник (Ж 1894) писал: Уќтец »оанн  ронштадтский Ч Ѕожий человек. ћолитва его доходит к Ѕогу по великой вере егоФ.
ѕолное собрание сочинений (изд. до 1917 г.) включает его письма, дневниковые записи (Ућо€ жизнь во ’ристеФ), размышлени€ о пути к Ѕогу, наставлени€ о пока€нии, проповеди.
9 декабр€ 1908 года отец »оанн совершил последнюю Ћитургию, а утром 20 декабр€ тихо предал свой дух Ѕогу. ѕохоронен в нижнем храме основанного им в декабре 1902 года »оанновского женского монастыр€ на р.  арповке в ѕетербурге (ныне монастырь возрожден и с 1992 года €вл€етс€ ставропигиальным).


"¬ гости к батюшке »оанну  ронштадтскому" ‘ото и ¬идео в музее-квартире Ѕј“ёЎ » в  ронштадте:
http://www.liveinternet.ru/users/4624630/post221920051/
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—в€титель Ћука (¬ойно-ясенецкий).

ƒневник

¬оскресенье, 10 »юн€ 2012 г. 00:45 + в цитатник
ikonostas_krasnogorsk_luka_700x894 (548x700, 121Kb)
јрхиепи́скоп Ћука́ (в миру ¬аленти́н ‘е́ликсович ¬о́йно-ясене́цкий; 27 апрел€ (9 ма€) 1877,  ерчь Ч 11 июн€ 1961, —имферополь) Ч профессор медицины и духовный писатель, епископ –усской православной церкви; с апрел€ 1946 года Ч архиепископ —имферопольский и  рымский. Ћауреат —талинской премии первой степени (1946).

јрхиепи́скоп Ћука́ стал жертвой политических репрессий и провЄл в ссылке в общей сложности 11 лет. –еабилитирован в апреле 2000 года[⇨]. ¬ августе того же года канонизирован –усской православной церковью в сонме новомучеников и исповедников –оссийских дл€ общецерковного почитани€[⇨]; пам€ть Ч 29 ма€ по юлианскому календарю




«десь ј ј‘»—“ —в€тителю http://sv-luka.orthodoxy.ru/view_molitva.php?id=3

в этом ƒЌ≈¬Ќ» ≈ еще один ѕќ—“ "—в€тые. ѕреми€ —талина дл€ архиепископа Ћуки"
http://www.liveinternet.ru/users/4624630/post219644574/
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

»кона Ѕожией ћатери Ђ”м€гчение злых сердецї

¬оскресенье, 10 »юн€ 2012 г. 11:29 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ zoloto7 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»кона Ѕожией ћатери Ђ”м€гчение злых сердецї

45365.p (230x310, 33Kb)
»кона Ѕожией ћатери Ђ”м€гчение злых сердецї (—емистрельна€).
ѕразднование этому образу совершаетс€ в Ќеделю ¬сех св€тых (в первое воскресенье после “роицы).

Ѕогословие употребило св€щенные поэтические изображени€ дл€ описани€ умных сил, не имеющих образа, име€ в виду наш разум, забот€сь о свойственной ему и ему сродной способности возвышатьс€ от дольнего к горнему и приспособл€€ к его пон€ти€м свои таинственные св€щенные изображени€.

—в€той ƒионисий јреопагит.
Ђќ небесной иерархииї

Ђ”м€гчение злых сердецїЕ —колько в одном названии этой иконы надежды Ч надежды на то, что будет когда-нибудь торжествовать правда на земле, что люди станут добры и милосердны, станут любить друг друга. » как трудно это в нашем ожесточенном мире, и подчас только вид чужого страдани€ способен см€гчить наше собственное злое сердцеЕ

Ёту икону называют еще Ђ—имеоново проречениеї.  ак повествует евангелист Ћука, праведному старцу —имеону Ѕогоприимцу было предсказано ƒухом —в€тым, что не умрет он, пока не увидит ћессию. » вот когда родители на сороковой день после рождени€ ћладенца принесли ≈го в »ерусалимский ’рам, пришел туда Ђпо вдохновениюї и —имеон, вз€л ћладенца на руки (откуда и прозвание Ѕогоприимец) и произнес знаменитые слова, которыми с тех пор завершаетс€ кажда€ служба вечерни и известные как ћолитва св€того —имеона Ѕогоприимца: ЂЌыне отпущаеши раба “воего, ¬ладыко, по глаголу “воему, с миромЕї ѕосле же он благословил св€того »осифа и ѕречистую ћатерь —пасител€ и обратилс€ к ћарии с тем самым —имеоновым проречением: Ђсе, лежит —ей на падение и на восстание многих в »зраиле и в предмет пререканий, Ч и “ебе —амой оружие пройдет душу, Чда откроютс€ помышлени€ многих сердецї. ѕодобно тому как ’риста пронз€т гвозд€ми и копием, так и душу ѕречистой поразит некое Ђоружиеї печали и сердечной боли, когда узрит ќна страдани€ —ына; после же откроютс€ скрытые доселе помышлени€ (о ћессии) людей, которым предстоит сделать выбор: с ’ристом они или против Ќего. “акое толкование —имеонова пророчества и стало предметом нескольких Ђсимволическихї икон Ѕогородицы. ¬се прибегающие к ним с молитвою чувствуют, что при ум€гчении сердца облегчаютс€ страдани€ душевные и телесные, и сознают: когда мол€тс€ пред этими образами за врагов своих, тогда см€гчаютс€ их враждебные чувства, уступа€ место милосердию, утихают междоусобна€ брань и вражда.

ќбраз Ђ”м€гчение злых сердецї происходит, по всей видимости, из ёго-«ападной –уси, однако исторических сведений о нем, к сожалению, не было никогда и никаких; неизвестно даже, где и когда икона €вилась. ѕречиста€ Ђ”м€гчение злых сердецї пишетс€ с вонзенными в ≈е сердце мечами Ц по три справа и слева, один снизу. „исло Ђсемьї в —в€щенном ѕисании обычно означает полноту, избыточность чего-либо, а в данном случае Ц полноту и бескрайность того гор€, печали и Ђболезни сердечнойї, которые испытала Ѕогородица во врем€ ≈е земной жизни. »ногда на колен€х ѕречистой ƒевы пишетс€ еще и ѕредвечный ћладенец.

продолжение
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

«аповеди Ѕлаженства

ƒневник

—реда, 06 »юн€ 2012 г. 08:49 + в цитатник





«а́поведи блаже́нства (от греч. μακαριος Ц счастливый, блаженный) Ч согласно христианскому вероучению, это часть заповедей »исуса ’риста, произнесЄнна€ им во врем€ Ќагорной проповеди и дополн€юща€ ƒес€ть заповедей ћоисе€. «аповеди блаженства вошли в ≈вангелие (ћф.5:3Ч12 и Ћк.6:20Ч23).

—воЄ название «аповеди блаженства получили из предположени€ о том, что следование им при земной жизни ведЄт к вечному блаженству в последующей вечной жизни

ƒес€ть заповедей и «аповеди блаженства

¬ представлении христианства, ƒес€ть заповедей ограничиваютс€ тем, что запрещают делать то, что греховно, в то врем€ как «аповеди блаженства учат тому, как можно достигнуть христианского совершенства (св€тости). ƒес€ть заповедей даны были в ветхозаветные времена, чтобы удерживать людей от зла. «аповеди же блаженства даны христианам, чтобы показать им, какие душевные расположени€ должны они иметь, дабы приближатьс€ к Ѕогу и обретать св€тость.

ƒев€ть евангельских заповедей о блаженствах по ћф 5, 3-11

Ѕлаженны нищие духом (греч. πτωχοὶ τῷ πνεύματι), ибо их есть ÷арство Ќебесное.
Ѕлаженны плачущие (греч. πενθοῦντες, скорб€щие), ибо они утешатс€.
Ѕлаженны кроткие (греч. πραεῖς), ибо они наследуют землю.
Ѕлаженны алчущие и жаждущие правды (греч. δικαιοσύνην, праведности), ибо они насыт€тс€.
Ѕлаженны милостивые (греч. ἐλεήμονες), ибо они помилованы будут.
Ѕлаженны чистые сердцем (греч. καθαροὶ τῇ καρδίᾳ), ибо они Ѕога узр€т.
Ѕлаженны миротворцы (греч. εἰρηνοποιοί, в ранних слав€нских текстах Ч смир€ющиес€, в ќстромировом ев. —Џћ»–≤јѬў≈»), ибо они будут наречены сынами Ѕожиими.
Ѕлаженны изгнанные за правду (греч. δεδιωγμένοι ἕνεκεν δικαιοσύνης, в ќстромировом ев. »«Џ√ЌјЌ»» ѕ–ј¬№ƒџ –јƒ»), ибо их есть ÷арство Ќебесное.
Ѕлаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и вс€чески неправедно злословить за ћен€. –адуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.

Ќа церковнослав€нском €зыке по ћф 5, 3-11

Ѕлажени нищии духом, €ко тех есть ÷арствие Ќебесное
Ѕлажени плачущии, €ко тии утешатс€
Ѕлажени кротцыи, €ко тии наслед€т землю
Ѕлажени алчущии и жаждущии правды, €ко тии насыт€тс€
Ѕлажени милостивии, €ко тии помиловани будут
Ѕлажени чистии сердцем, €ко тии Ѕога узр€т
Ѕлажени миротворцы, €ко тии сынове Ѕожии нарекутс€
Ѕлажени изгнани правды ради, €ко тех есть ÷арствие Ќебесное
Ѕлажени есте, егда понос€т вам, и ижденут, и рекут вс€к зол глагол на вы лжуще, ћене ради: –адуйтес€ и веселитес€, €ко мзда ваша многа на небесах: тако бо изгнаша пророки, иже (беша) прежде вас.

—лово в Ќеделю 3-ю по ѕ€тидес€тнице. ќ нагорной проповеди —пасител€јрхимандрит “ихон (Ўевкунов)—лово в Ќеделю 3-ю по ѕ€тидес€тнице. ќ нагорной проповеди —пасител€—паситель, в нагорной проповеди в частности, говорит нам о тех духовных законах жизни, которые не просто помогают человеку жить в этом мире, но постепенно привод€т человека к той цели, с которой Ѕог создал каждого из нас. ј цель эта не больше Ц не меньше как такова: сделать из человека Ѕога. (MP3 файл. ѕродолжительность 34:06 мин. –азмер 16.4 Mb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

 —траницы: 49 ... 12 11 [10] 9 8 ..
.. 1