-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 5) ”голок_православи€ »скусство_звука »стори€_и_культура “олько_дл€_женщин Orthodoxy_Liv
„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 40577

¬ыбрана рубрика —мысл жизни.


—оседние рубрики: ћолитвы(2548)

ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1548), ” Ѕога на особом положенье...(970), —тихи(429), —казка(75), ѕутешестви€(1358), ѕравославие(4277), ѕоздравление(276), ќфициальное(585), ћузыка(1598), »стори€(4527), »нтересное(5162), «доровье(639), ∆ивопись(398), ∆ивопись(386), видео(2773), Ѕалет(53), јквариум(3)

ѕреподобный —имеон —толпник

ƒневник

ѕ€тница, 05 »юн€ 2015 г. 23:38 + в цитатник
prep-simeon (493x700, 84Kb)
ѕреподобный —имеон —толпник



—толпники (700x473, 90Kb)
ѕрп. —имеон —толпник, —имеон ƒивногорец, јлипий —толпник. ‘еофан √рек, фреска храма ѕреображени€ √осподн€ на »льине улице в Ќовгороде, 1378 г.
ѕреподобный —имеон —толпник (ум. 459) считаетс€ основоположником столпничества, как особой формы монашеского подвига, которое зародилось в —ирии. ∆итие св€того, написанное его учеником јнтонием, начинаетс€ со слов: ЂЌовое и чудное таинство совершилось в наши временаї. ј далее читаем: Ђќ такой жизни —имеона услыхали св€тые отцы, жившие в пустын€х, и удивл€лись его необычайным подвигам, ибо никто еще не изобретал себе такого жити€, чтобы сто€ть на столпе. ∆ела€ же испытать его, послали сказать ему: Уќтчего не идешь ты путем отцов наших, но изобрел другой Ч новый? —ойди со столпа и последуй житию древних пустынниковФї. ћногие считали это причудой и предрекали, что недолго —имеон выдержит такую жизнь. ќднако подвижник провел на столпе 37 лет в посте и молитве.
ѕреп. —имеон прославилс€ и другими подвигами: был пламенным проповедником, толпы собирались у подножи€ его столпа, все хотели послушать его пророческое слово, он имел дар исцел€ть душевные и телесные недуги, предвидел будущее.
Ѕлаженный ‘еодорит  ирский, современник и свидетель подвигов преподобного, писал: Ђ«наменитого —имеона Ч это великое чудо вселенной Ч знают все подвластные –имской державы: узнали о нем и персы, и мид€не, и эфиопы; распространивша€с€ молва о его трудолюбии и любомудрии долетела даже до скифских кочевников. Ќо €, даже име€ свидетел€ми, как говоритс€, всех людей вселенной, которые подтверд€т мое слово о подвигах св€того, боюсь, однако, чтобы мое повествование не показалось потомкам неверо€тным и чуждым истине. »бо то, что было с —имеоном, превышает человеческое естествої.
¬  алад —иман, где подвизалс€ св. —имеон, был построен храм, ставший местом массового паломничества. »зображени€ его стали распростран€тьс€ уже с конца V Ч начала VI века, то есть, после кончины св€того. »х можно найти в роспис€х храмов и на иконах по всему православному миру. Ќо, пожалуй, наиболее €ркий и глубокий образ мы находим у ‘еофана √река, византийского мастера, приехавшего на –усь в конце XIV века. ≈го росписи сохранились в церкви —паса ѕреображени€ на »льине улице в Ќовгороде.
ѕомимо основного объема ‘еофан расписал этом храме небольшое пространство на хорах, т.н. “роицкую камеру, предназначенную дл€ индивидуальной молитвы. Ќа восточной стене камеры он изобразил —в. “роицу (Ђ√остеприимство јвраамаї), а по стенам, с трех сторон, столпников и пустынников, среди которых мы видим и преп. —имеона —толпника. ‘еофан представил здесь целый р€д великих подвижников, которые в молитве предсто€т —в€той “роице.
∆ивопись новгородского храма очень необычна, она исполнена всего двум€ красками: охрой и белилами. Ётим мастер как бы сводит все многообразие мира к дихотомии глины (охра, краска делающа€с€ из глины) как цвета земли и белого цвета, символизирующего свет. Ёто также оппозици€ плоти и духа, тварного и нетварного, человеческого и божественного.
¬ образах подвижников, прежде всего, показана напр€женна€ работа ƒуха, сосредоточение на самом главном: ст€жании благодати, уход от мирского, вхождение в пространство Ѕожественного присутстви€. —в€тые написаны темпераментно, почти эскизно, с необычной дл€ средневековь€ смелостью и ощутимой динамикой: кажетс€, что активность белого цвета нарастает от образа к образу.
—имеон —толпник представлен на высоком каменном столпе, увенчанном круглой чашеобразной формой. ¬озникающа€ ассоциаци€ с чашей не случайна: подвижник, взойд€ на столп, полностью отдает себ€ Ѕогу. яркие вспышки света, ложащиес€ энергичными белильными мазками на одежду, волосы, лик, руки, показывают, что св€той вступает в непреступный свет.
ќн весь внутри потока Ѕожественных энергий, сход€щих на него свыше. Ѕелые блики на его одежде напоминают острые молнии, стрелами вонзающиес€ в ветхую плоть. –уки —имеона выставлены вперед, на кончиках пальцев мы видим энергичные мазки белил Ч словно он касаетс€ света, ощущает его физически. ¬ раскрытых глазах нет зрачков, в глазницах изображены белильђные движки: св€той видит свет, он наполнен этим светом, он им живет.
–€дом с —имеоном —толпником ‘еофан √рек изобразил и других великих подвижников: —имеона ƒивногорца, јлипи€ —толпника, »оанна Ћествичника, ћакари€ ≈гипетского и других св€тых, в разное врем€ и в разных местах подвизавшихс€ в молитве и аскезе. —обранные вместе, по мысли ‘еофана, они должны €вить красоту монашеского подвига, высоту духовного делани€, нагл€дно показать обожение, то есть, такую полноту жизни в Ѕоге, когда св€той становитс€ вместилищем божественной благодати, преображаетс€ —в€тым ƒухом, соедин€етс€ с Ѕогом.
—ам ‘еофан √рек, хот€ и не был монахом, но хорошо понимал суть подвига —имеона и других подвижников. ќн принадлежал к исихастам (от греч. Ђисихи€ї Ч молчание, уединение), последователем духовного движени€, сформировавшегос€ в православных монастыр€х јфона и —ина€, а в XIV веке захватившего и мир€н. ѕринципы исихазма были богословски осмысленны и сформулированы свт. √ригорием ѕаламой, который учил, что посредством божественных энергий Ѕог, мир и человек взаимосв€заны, а потому человек имеет возможность стать непосредственно причастным божественной жизни, стать ЂЅогом по благодатиї.


храм ѕреображени€ √осподн€ на »льине улице в Ќовгороде, 1378 г. (466x700, 90Kb)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео

ћетки:  

јпостольский пост

ƒневник

ѕ€тница, 05 »юн€ 2015 г. 20:38 + в цитатник
top-1 (700x159, 129Kb)
јпостольский пост
Ќе так давно закончилс€ ¬еликий ѕост, прошла ѕасха, “роица и ѕ€тидес€тница. » вот снова начинаетс€ пост. ѕочему?
≈сли посмотреть православный календарь, окажетс€, что больша€ часть дней в году постные. » хот€ продолжительность того же ѕетровского (или апостольского) поста различна, ситуаци€ не мен€етс€.
ѕетровской пост может продолжатьс€ от одной недели и одного дн€ до шести недель. «ависит это от даты ѕасхи, поскольку она мен€етс€ каждый год, а от нее отсчитываетс€ начало ѕетровского поста (первый понедельник после ѕ€тидес€тницы).
” этого летнего поста несколько названий: пост ѕ€тидес€тницы (потому что он неразрывно св€зан с этим праздником), ѕетровский (потому что заканчиветс€ в день ѕетра и ѕавла), јпостольский (потому что был установлен апостолами).
— ѕ€тидес€тницей он св€зан не только из-за расчета дней. —в€зь гораздо глубже. ¬ ѕраздники поста не бывает, потому что ѕраздник Ц это радость, а пост Ц врем€ работы над собой.
ѕосле того, как в день ѕ€тидес€тницы —в€той ƒух сошел на јпостолов, они пребывали в посте и молитве, готов€сь ко всемирной проповеди ≈вангели€. –ассказать всем ћиру о том, что произошло на —в€той «емле и что заповедал ’ристос было трудной задачей. » ученики ’риста собирались с силами перед тем, как отправитьс€ в путь.
ѕасху и ѕ€тидес€тницу мы празднуем каждый год. » каждый год, пережива€ описанные в —в€щенном ѕисании событи€, мы внутренне проживаем все то, что происходило тогда. » каждый год, руководству€сь духовным опытом св€тых ( в том числе јпостолов), вступаем на путь самосовершенствовани€. ћожно спросить: раз это так важно, почему бы не поститьс€ целый год? »ли, напротив. почему нельз€ все дни пребывать в радости?



«а врем€ христиане накопили богатый духовный опыт. »звестно, что врем€ от времени человеку просто необходима Ђпередышкаї, небольшой отдых, иначе он просто не выдержит. ќдного старца спросили о том, почему он, христианин, который учит серьезным вещам, врем€ от времени шутит и рассказывает ученикам веселые истории. —тарец уподобил человека нат€нутой тетиве. ≈сли тетива расслаблена, она провисает и ни на что не годна, если ее нат€нуть, можно пустить стрелу. Ќо если нат€нуть тетиву сильнее или долгое врем€ не распускать ее, она порветс€. “ак же и человек.
„то удивительно, в радости происходит то же самое. „еловек не может вынести непрестанной радости, особенно такой сильной, как духовна€. ƒл€ этого тоже нужно набратьс€ соответствующего опыта. ѕоэтому и здесь требуетс€ перерыв. ¬от и получаетс€, что дни в году распределены соответственно нашим силам: и дл€ духовной радости, и дл€ духовного труда.
Ђѕосле продолжительного праздника ѕ€тидс€тницы пост особенно необходим, чтобы подвигом его очистить нам мысли и соделатьс€ достойными даров —в€того ƒуха, Ц пишет св€той Ћев ¬еликий. Ц «а насто€щим празднеством, которое ƒух —в€той осв€тил —воим сошествием, обыкновенно следует всенародный пост... »бо мы не сомневаемс€, что после того, как апостолы исполнились обетованною свыше силой и ƒух истины вселилс€ в сердца их, между прочими тайнами небесного учени€, по внушению ”тешител€, преподано также учение и о духовном воздержании, чтобы сердца, очища€сь постом, делались способнейшими к прин€тию благодатных дарований... нельз€ сражатьс€ с предсто€щими усили€ми гонителей и €ростными угрозами нечестивых в изнеженном теле и утучненной плоти, поскольку то, что услаждает нашего внешнего человека, разрушает внутреннего, и напротив, разумна€ душа тем больше очищаетс€, чем больше умертвл€етс€ плотьї.
—в€той Ћев –имский пишет: Ђ»з апостольских правил, которые внушил —ам Ѕог, первосто€тели церковные, по внушению —в€того ƒуха, первым поставили то, чтобы все подвиги добродетели начинать с постаї.
ѕолучаетс€, пост просто необходим не только, чтобы изменитьс€ в лучшую сторону, но и чтобы сохранить в себе ту радость, те дары, которые мы получаем во врем€ таких больших ѕраздников, как ѕ€тидес€тница, “роица и, конечно ѕасха.
 онечно, суть поста не в еде, потому что это не диета. √лавное Ц стремитьс€ всем своим существом обратитьс€ к Ѕогу, к горнему, и отойти от земного, дольнего, преход€щего. ѕерва€ ассоциаци€ с постом Ц еда. ƒа, конечно. ѕотому что именно с борьбы с чревоугодием подвижники советовали начинать борьбу со страст€ми. особое пристрастие к еде Ц это как основа, на которой утверждаютс€ все остальные пороки (это заметили еще античные философы). ѕоэтому самый эффективный способ борьбы Ц избавитьс€ от корн€, причины. Ђѕервой нам надо попрать похоть чревоугоди€, Ц и ум свой утончит не только постами, но и бдени€ми, а также чтением и непрестанным сокрушением сердцаї, Ц писал ѕрп. »оанн  ассиан –имл€нин.
ѕостное Ђменюї Ц это способ борьбы с грехом, но никак не цель. ƒруга€ важна€ составл€юща€ поста Ц исповедь и причастие. ¬ этих таинствах человек очищает свою душу от грехов и получает от Ѕога силу дл€ борьбы с пороками.
ќ ѕетровском посте говоритс€ уже в так называемых ѕостановлени€х јпостольских Ц своде правил, который был составлен в первые времена христианства: Ђѕосле ѕ€тидес€тницы празднуйте одну седмицу, а потом поститесь; справедливость требует и радоватьс€ по прин€тии даров от Ѕога, и поститьс€ после облегчени€ плотиї.
— IV века об этом летнем посте говор€т многие —вв. ќтцы: јфанасий ¬еликий, јмвросий ћедиоланский, Ћев ¬еликий и ‘еодорит  ирский.
—в. јфанасий ¬еликий напр€мую св€зывал несоблюдение поста с постигшими людей бедстви€ми: ЂЌарод, постившийс€ в неделю, следующую за св. ѕ€тидес€тницею, отошел дл€ молитвы на кладбищеї.
–усь перен€ла многие православные [праздники ?] у ¬изантии. » утверждение ѕетровского поста тоже св€зано с событи€ми, которые произошли в  онстантинополе.  огда в столице империи осв€тили храм во им€ апостолов ѕетра и ѕавла (в день их пам€ти), их праздник стал отмечатьс€ с особой торжественностью. » предшествующий ему пост воспринималс€ не только как врем€ сохранени€ духовной чистоты и наполненности после ѕ€тидес€тницы, но и как подготовка к празднику.
ќльга Ѕогданова http://www.taday.ru
пост (480x315, 87Kb)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео

ћетки:  

»оанн ѕредтеча

ƒневник

ѕ€тница, 05 »юн€ 2015 г. 06:59 + в цитатник
icon_ioann_predtecha_angel_pustyni_fragment (320x412, 34Kb)

¬ ѕравославной ÷еркви установлен обычай на следующий день великих √осподских и Ѕогородичных праздников (20 €нвар€) вспоминать тех св€тых, которые ближайшим образом послужили данному св€щенному событию в истории. Ќа следующий день Ѕого€влени€ ÷ерковь соборно чтит того, кто послужил делу крещени€ ’ристова, возложив свою руку на главу —пасител€. —в€той ѕредтеча и  реститель √осподень »оанн, величайший из пророков, завершает историю ÷еркви ¬етхозаветной и открывает эпоху Ќового «авета.
—в€той пророк »оанн засвидетельствовал о пришествии на землю ≈динородного —ына Ѕожи€, восприн€вшего человеческую плоть. »оанн ѕредтеча сподобилс€ крестить ≈го в водах »ордана и свидетельствовал таинственное явление ѕресв€той “роицы в день  рещени€ —пасител€.
—родник √осподень по матери, сын св€щенника «ахарии и праведной ≈лисаветы, ѕредтеча √осподень родилс€ шестью мес€цами раньше »исуса ’риста. јрхангел √авриил предвозвестил о его рождении в храме св€щеннику «ахарии. »спрошенный молитвами благочестивой четы, до преклонных лет не имевшей детей, младенец »оанн был исполнен благодати —в€того ƒуха. —пасенный, по милости Ѕожией, от смерти, постигшей младенцев в ¬ифлееме, он возрос в дикой и бесплотной пустыне, приготовл€€ себ€ к пророческому служению строгим постом, богомыслием и молитвой. ¬ возрасте около 30 лет св€той »оанн вышел на проповедь пока€ни€ на берег »ордана, чтобы своей проповедью приготовить народ к прин€тию —пасител€ мира.
—вою жизнь св€той »оанн ѕредтеча завершил мученически. ѕо приказу цар€ »рода он был заключен в темницу и обезглавлен (ћф. 14, 1-10). —в€тое тело »оанна ѕредтечи было погребено его учениками в самарийском городе —евастии, где совершилось злоде€ние.



¬ честь »оанна  рестител€ установлены следующие праздники:
23 сент€бр€ / 6 окт€бр€ Ч зачатие,
24 июн€ / 7 июл€ Ч рождество,
29 августа / 11 сент€бр€ Ч усекновение главы(пост),
7 / 20 €нвар€ Ч —обор »оанна  рестител€ в св€зи с праздником  рещени€,
24 феврал€ / 8 марта Ч первое и второе обретение его главы,
25 ма€ / 7 июн€ Ч третье обретение его главы,
12 / 25 окт€бр€ Ч праздник перенесени€ его правой руки с ћальты в √атчину (1799 г).
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ѕоют сестры —в€то-≈лисаветинского монастыр€ в Ѕельгии. ћай, 2014 год.

ƒневник

—реда, 03 »юн€ 2015 г. 21:16 + в цитатник









1347474 (700x362, 104Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ћузыка
видео

ћетки:  

"Ќе бойс€, малое стадо!" ќ духовной брани в современном мире

ƒневник

—реда, 03 »юн€ 2015 г. 20:33 + в цитатник
9540 (479x700, 65Kb)
"Ќе бойс€, малое стадо!"
ќ духовной брани в современном мире
ѕ–ќ„»“ј“№ можно «десь: http://lib.pravmir.ru/library/readbook/210

»гумен N. "Ќе бойс€, малое стадо!", (издание третье)
ƒаниловский благовестник, ћосква, 2001 - 96 с.
ЅЅ  86.372 | Ќ 39 | ISBN 5-89101-068-2

ѕо благословению —в€тейшего ѕатриарха ћосковского и все€ –уси јЋ≈ —»я II

ѕредлагаема€ читателю брошюра составлена из бесед духовника с новоначальными - своими чадами, выбравшими путь монашества, но предназначена не только дл€ монашествующих. ќна будет интересна всем, кто стремитс€ внимательно и глубоко вести духовную жизнь, очищать свое сердце. ќна отвечает на трудные вопросы желающих идти узким путем спасени€ и побеждать искушени€ современного мира.  ак управл€ть своим поведением, как распознать тактику демонов, улавливающих душу, как защититьс€ от псевдоблагодатных переживаний, как выстроить правильную иерархию ценностей, как сохранить радостное расположение духа Ч этим и многим другим проблемам посв€щено насто€щее издание.

—одержание статьи

 ќт издательства - "—тойте в свободе, которую даровал нам ’ристос..."

 Ѕеседа 1-€ - √лавное дело жизни

 Ѕеседа 2-€ -  ак устроить свой "внутренний дом"?

 Ѕеседа 3-€ - Ќикогда не прекращать борьбу

 Ѕеседа 4-€ -  ак управл€ть своим поведением?

 Ѕеседа 5-€ - „ужие недостатки не помешают нам спастись

 Ѕеседа 6-€ - ¬ырвать душу из-под власти демонов

 Ѕеседа 7-€ - ѕредательство начинаетс€ с самоугождени€

 Ѕеседа 8-€ - Ћегкий путь ведет в бездну

 Ѕеседа 9-€ - —амость - главный носитель греха

 Ѕеседа 10-€ - Ќе сходит ’ристос со креста...

 Ѕеседа 11-€ - —мирение - истинный меч, или как усто€ть в благочестии?

 Ѕеседа 12-€ - "¬роде и спастись охота, да молитьс€ лень"

 Ѕеседа 13-€ - „ем руководствоватьс€, если нет опытного духовника?

 Ѕеседа 14-€ - "Ѕрем€ мое легко есть..."
Ѕеседа 7-€ - ѕредательство начинаетс€ с самоугождени€

 Ѕез самопринуждени€ не будет нам спасени€

  ак превращаютс€ в кумиров дл€ самих себ€

  то не распинает свои страсти Ч неизбежно становитс€ иудой

 „то нужно делать, чтобы не продать ’риста

 Ќе пытайс€ "украсть" радость

Ѕеседа 7-€. ѕредательство начинаетс€ с самоугождени€
јгни ѕарфене ¬алаамский вариант



ћне очень понравилось спокойное, молитвенное пение в твоем новом монастыре. ѕонравилось и то, что на будничной службе поют знаменным распевом, это звучит очень трогательно и молитвенно, даже когда поет только один певчий. ƒа и в целом у мен€ осталось очень при€тное впечатление от монастыр€ и братии. ќгорчили мен€ только некоторые из "наших" после вторичного паломничества в ваш монастырь. » это огорчение св€зано с тобой.

–ассказали мне, как ты отлыниваешь от послушани€ и уходишь в келью спать. “о, что ты ленив, Ч это дл€ мен€, конечно, не новость, да что тут говорить Ч все мы замечаем за собой этот грех. Ќо все же, христианин, избравший путь спасени€, не должен потакать похот€м своей плоти, котора€, если ее не обуздывать, стремитс€ только есть, спать и ничего не делать, либо делать только то, что нравитс€.

ƒл€ того чтобы спастись от грехов и бесовского насили€ над нашей волей, совершенно необходимо понуждать себ€ к борьбе с плотью и дь€волом, расслабл€ющим плоть. “ы же, наверное, помнишь слова —пасител€, что только те, кто понуждают себ€ боротьс€ с грехом, войдут в ÷арство Ќебесное (ћф. 11,12)? ј в слав€нском оригинале слово "понуждающие" писалось как "нуждницы" - это те, кто нудит, понуждает себ€.  ак же ты, братец, собираешьс€ спасатьс€, не понужда€ себ€ к выполнению послушани€, данного тебе старшими?  акой же ты после этого послушник? √де же тут самоотвержение, где несение креста, где расп€тие плоти своей "с ее страст€ми и похот€ми" (√ал. 5, 24)?! „ем ты покажешь √осподу, что ты ≈го ученик, если все эти услови€, на которые указал √осподь, как на основные признаки любви и послушани€ ≈му, ты не выполн€ешь?

“вое поведение иногда наводит мен€ на мысль, будто в монастырь ты пришел не дл€ спасени€ души, а дл€ того, чтобы, не слишком утружда€ себ€, иметь кров и пищу. ≈сли € прав, то (Ѕоже мой!) куда ты придешь с такой жизнью и такими мысл€ми?! Ётак ведь ты за кусок хлеба, пожалуй, и јнтихристу служить будешь, и печать его примешь. ƒа и сейчас, если посул€т что-нибудь или запугают, то, может быть, и "стукачом" среди братии станешь? ј ведь начинаетс€ предательство с малого, иудами станов€тс€ постепенно.

Ёто происходит в тех случа€х, когда человек не хочет исполнить заповедь "отвергнись себ€". “огда он становитс€ дл€ самого себ€ кумиром, тогда он служит себе, как идолу, ублажает свою плоть и свое тщеславие, тогда люба€ мысль о потере комфорта, пищи или положени€ в обществе приводит его в ужас. » вот тогда-то он способен продать и ’риста, и братию, и свою мать. “от, кто не отвергс€ себ€, кто прив€зан ко всему плотскому и душевному, Ч не может спастись, потому что он об€зательно продаст ’риста за чечевичную похлебку. ¬ искушени€х и соблазнах способен усто€ть лишь тот, кто, по слову —пасител€, отвергс€ себ€, кто не прив€зан ни к славе, ни к деньгам, ни к пище, ни к человеку, ни к удобствам, кто возлюбил √оспода всем своим существом. ќн не станет предателем даже тогда, когда ему угрожают смертью, тем более, когда лишают высокого положени€ или обещают скудную жизнь.

≈сли хотим быть со ’ристом, то всегда должны помнить ≈го слова, сказанные јпостолу ѕавлу, когда тот изнемогал: "—ила ћо€ совершаетс€ в немощи" (2  ор. 12,9).  то хочет следовать за ’ристом, кто отвергс€ себ€ Ч знает это, потому что посто€нно чувствует помощь Ѕожию и может повторить вместе с јпостолом: "я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонени€х, в притеснени€х за ’риста, ибо, когда € немощен, тогда силен" (2  ор. 12,10).

ѕрошу теб€, соберись, возьми себ€ в руки, постарайс€ выполн€ть любое порученное тебе дело, любое послушание не как данное человеком, а как назначенное Ѕогом дл€ твоего собственного спасени€. ¬спомни слова: "¬ мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: я победил мир" (»н. 16,33). ƒа, не дл€ радости пришли мы в этот мир, но чтобы боротьс€ и победить грех и диавола, вооружившись терпением, самоотвержением и молитвой, которой мы можем призвать на помощь —оздател€.

–адость, о которой мечтают все люди и которую безрезультатно пытаютс€ найти здесь, в этой жизни (потому, что все земные радости вскоре кончаютс€ скорбью, а затем и смертью), мы, христиане, надеемс€ получить (а это зависит от нас самих) в "жизни будущаго века", как веруем и говорим об этом в —имволе нашей веры. Ќе пытайс€ украсть эти радости сейчас - плохо заканчиваютс€ подобные попытки. ѕотрудись немного, потерпи, и будешь иметь награду, о которой даже не мечтаешь.
ѕсково ѕечерский монастырь (700x459, 68Kb)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

“ерпение искушений- духовное возрастание ...

—реда, 03 »юн€ 2015 г. 06:54 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Taisia800 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

“ерпение искушений- духовное возрастание ...

Ћекцию читает  онстантин ¬ладиленович  орепанов 

—тарший преподаватель ћиссионерского института в г. ≈катеринбурге.

√лубокие богословские познани€, широчайший кругозор и несомненный талант рассказчика и проповедника позвол€ют автору увлечь практически любого слушател€, хоть немного интересующегос€ религиозными вопросами, даже независимо от его вероисповедани€.

(25 минут ) 






–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
видео

ћетки:  

ќбретение мощей св€тител€ јлекси€, митрополита ћосковского и все€ –уси

ƒневник

¬торник, 02 »юн€ 2015 г. 20:28 + в цитатник
—вјЋ≈ —»… (700x466, 502Kb)
ќбретение мощей св€тител€ јлекси€, митрополита ћосковского и все€ –уси
ƒни пам€ти: ‘евраль 12, ћай 20 (ќбретение мощей), ќкт€брь 5 (ћоск. —вт.)

ѕеред своей блаженной кончиной в 1378 году митрополит јлексий, св€титель ћосковский, завещал положить тело его в „удовом монастыре в  ремле и указал место погребени€ за алтарем храма, не жела€, по смирению своему, быть похороненным в храме. Ќо благочестивый великий кн€зь ƒимитрий »ванович ƒонской (1363 - 1389), глубоко почитавший великого —в€тител€, повелел положить тело митрополита јлекси€ в церкви, близ алтар€.



20 ма€ 1431 года свод храма, в котором покоилс€ —в€титель, обрушилс€ от ветхости. ¬о врем€ построени€ нового храма были обретены нетленные мощи св€тител€ јлекси€. —обором русских св€тителей было установлено празднование митрополиту јлексию в день его преставлени€ 12 феврал€ и в день обретени€ мощей 20 ма€. ¬ 1485 году мощи —в€тител€ были перенесены в храм, посв€щенный его имени. Ќыне они поко€тс€ в ѕатриаршем Ѕого€вленском соборе в ћоскве.
Ѕого€вл (700x489, 185Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
видео

ћетки:  

–авноапостольные царь  онстантин и матерь его царица ≈лена

ƒневник

¬торник, 02 »юн€ 2015 г. 19:45 + в цитатник
constantine-elena-usaakiy (349x550, 82Kb)
—в€той император  онстантин (306 - 337), получивший от ÷еркви именование –авноапостольный, а во всемирной истории наименованный ¬еликим, был сыном цезар€  онстанци€ ’лора (305 - 306), правившего странами √аллией и Ѕританией. ќгромна€ –имска€ импери€ была в то врем€ разделена на «ападную и ¬осточную, во главе которых находились два самосто€тельных императора, имевшие соправителей, одним из которых в «ападной половине и был отец императора  онстантина. —в€та€ царица ≈лена, мать императора  онстантина, была христианкой. Ѕудущий правитель всей –имской империи -  онстантин - был воспитан в уважении к христианской религии. ќтец его не преследовал христиан в управл€емых им странах, в то врем€, как во всей остальной –имской империи христиане подвергались жестоким гонени€м со стороны императоров ƒиоклитианаƒиоклитиан (284 - 305), его соправител€ ћаксимиана √алери€ (305 - 311) - на ¬остоке и императора ћаксимиана √еркула (284 - 305) - на «ападе. ѕосле смерти  онстанци€ ’лора сын его  онстантин в 306 году был провозглашен войсками императором √аллии и Ѕритании. ѕервым делом нового императора было провозгласить в подвластных ему странах свободу исповедани€ христианской веры. ‘анатик €зычества ћаксимиан √алерий на ¬остоке и жестокий тиран ћаксентий на «ападе ненавидели императора  онстантина и злоумышл€ли его низложить и убить, но  онстантин предупредил их и в р€де войн, с помощью Ѕожией, разбил всех своих противников. ќн молил Ѕога дать ему знамение, которое воодушевило бы его войско храбро сражатьс€, и √осподь €вил ему на небе си€ющее знамение  реста с надписью "—им побеждай". —делавшись полновластным правителем «ападной части –имской империи,  онстантин издал в 313 году ћиланский эдикт о веротерпимости, а в 323 году, когда воцарилс€ как единственный император над всей –имской империей, распространил действие ћиланского эдикта и на всю восточную часть империи. ѕосле трехсот лет гонений христиане впервые получили возможность открыто исповедовать свою веру во ’риста.



ќтказавшись от €зычества, император не оставил столицей империи древний –им, бывший центром €зыческого государства, а перенес свою столицу на восток, в город ¬изантию, котора€ и была переименована в  онстантинополь.  онстантин был глубоко убежден, что только христианска€ религи€ может объединить огромную разнородную –имскую империю. ќн вс€чески поддерживал ÷ерковь, возвращал из ссылки исповедников-христиан, строил церкви, заботилс€ о духовенстве. √лубоко почита€  рест √осподень, император желал найти и самый ∆ивотвор€щий  рест, на котором был расп€т √осподь наш »исус ’ристос. ƒл€ этой цели он направил в »ерусалим свою мать - св€тую царицу ≈лену, дав ей большие полномочи€ и материальные средства. ¬месте с »ерусалимским ѕатриархом ћакарием св€та€ ≈лена приступила к поискам, и ѕромыслом Ѕожиим ∆ивотвор€щий  рест был чудесным образом обретен в 326 году. Ќаход€сь в ѕалестине, св€та€ царица многое совершила в пользу ÷еркви. ќна приказала освободить все места, св€занные с земной жизнью √оспода и ≈го ѕречистой ћатери, от вс€ких следов €зычества, повелела воздвигнуть в этих пам€тных местах христианские церкви. Ќад пещерой √роба √осподн€ сам император  онстантин повелел соорудить великолепный храм в славу ¬оскресени€ ’ристова. —в€та€ ≈лена отдала ∆ивотвор€щий  рест на хранение ѕатриарху, часть же  реста вз€ла с собой дл€ вручени€ императору. –аздав в »ерусалиме щедрую милостыню и устроив трапезы дл€ бедных, во врем€ которых сама прислуживала, св€та€ царица ≈лена возвратилась в  онстантинополь, где вскоре скончалась в 327 году.
«а свои великие заслуги перед ÷ерковью и труды по обретению ∆ивотвор€щего  реста царица ≈лена именуетс€ –авноапостольной.
ћирное существование христианской ÷еркви было нарушено возникшими внутри ÷еркви нестроени€ми и раздорами от по€вившихс€ ересей. ≈ще в начале де€тельности императора  онстантина на «ападе возникла ересь донатистов и новациан, требовавших повторени€ крещени€ над отпадшими во врем€ гонений христианами. Ёта ересь, отвергнута€ двум€ поместными соборами, была окончательно осуждена ћиланским —обором 316 года. Ќо особенно губительной дл€ ÷еркви оказалась возникша€ на ¬остоке ересь јри€, дерзнувшего отвергнуть Ѕожественную сущность —ына Ѕожи€ и учить о тварности »исуса ’риста. ѕо повелению императора, был созван в 325 году ѕервый ¬селенский —обор в городе Ќикее. 318 епископов собрались на этот —обор, его участниками были епископы-исповедники в период гонений и многие другие светильники ÷еркви, среди которых - св€титель Ќиколай ћирликийский. »мператор присутствовал на заседани€х —обора. ≈ресь јри€ была осуждена и составлен —имвол веры, в который был внесен термин "≈диносущный ќтцу", навсегда закрепивший в сознании православных христиан истину о Ѕожественности »исуса ’риста, прин€вшего человеческую природу дл€ искуплени€ всего человеческого рода.
ћожно удивл€тьс€ глубокому церковному сознанию и чувству св€того  онстантина, выделившему определение "≈диносущный", слышанное им в прени€х —обора, и предложившему внести это определение в —имвол веры.
ѕосле Ќикейского —обора равноапостольный  онстантин продолжал активную де€тельность в пользу ÷еркви. ¬ конце жизни он прин€л св€тое крещение, подготовившись к нему всей своей жизнью. —кончалс€ св€той  онстантин в день ѕ€тидес€тницы в 337 году и был погребен в церкви св€тых јпостолов, в заранее приготовленной им гробнице.
¬. .Cазонов "–авноапостольные  онстантин и ≈лена" (1870)
 онстантин и ≈ (700x496, 420Kb)
ѕам€ть о св€той ≈лене
÷ерковное почитание
«а свою де€тельность по распространению христианства ≈лена канонизирована в лике равноапостольной Ч чести, которой удостоились ещЄ только 5 женщин в христианской истории (ћари€ ћагдалина, первомученица ‘Єкла, мученица јпфи€, кн€гин€ ќльга и просветительница √рузии Ќина).
Ќа ¬остоке почитание ≈лены как св€той возникло вскоре после еЄ смерти, в начале IX века еЄ культ распространилс€ и в «ападной церкви. ѕам€ть св€той ≈лены совершаетс€:
Хв православной церкви Ч 6 марта (воспоминание обретени€ ≈леной ∆ивотвор€щего  реста и гвоздей) и 21 ма€ (даты по юлианскому календарю);
Хв католической церкви Ч 18 августа;
Хв лютеранской церкви Ч 21 ма€;
Хв коптской церкви Ч 9 пахона.
¬ пам€ть о раскопках ≈лены в »ерусалиме и обретении ею  реста √осподн€ в ’раме √роба √осподн€ в еЄ честь назван особый придел, который сегодн€ принадлежит јрм€нской апостольской церкви. ¬ алтаре этого придела имеетс€ окно, отмечающее место, с которого ≈лена, согласно преданию, наблюдала за ходом раскопок и бросала дл€ поощрени€ работавших деньги. »з придела св€той ≈лены ведет лестница вниз, в придел обретени€  реста.
¬ыражение Ђнова€ ≈ленаї стало в восточном христианстве нарицательным Ч его примен€ют как к св€тым императрицам (ѕульхери€, ‘еодора и другие), так и к кн€гин€м (например, ќльга), много сделавшим дл€ распространени€ христианства или утверждени€ и сохранени€ его догматов. ¬ древнерусском летописном своде Ђѕовесть временных летї сообщаетс€, что бабка крестител€ –уси ¬ладимира кн€гин€ ќльга была наречена при крещении именем ≈лена в честь матери  онстантина ¬еликого.
»стори€ мощей
ѕосле смерти тело ≈лены было перенесено еЄ сыном в –им, о чЄм сообщает ≈всевий ѕамфил:
Ђтело блаженной удостоено было также необыкновенных почестей. ¬ сопровождении многочисленных дорифоров, оно было перенесено в царственный город и там положено в царской усыпальнице. “ак скончалась мать василевса, достойна€ незабвенной пам€ти и за боголюбивые свои дела, и за произращенную от неЄ преемственную и дивную отрасль [то есть за  онстантина]Еї
¬ –име ≈лена, согласно историческим данным, была похоронена в мавзолее на Ћабиканской дороге за пределами јврелиановых стен. √робница примыкала к церкви св€тых ћаркеллина и ѕетра (оба здани€ были построены в 320-х годах императором  онстантином). —огласно Liber Pontificalis, эта гробница изначально строилась  онстантином дл€ собственного погребени€.[37] –ади погребени€ своей матери  онстантин предоставил не только свою гробницу, но и изготовленный дл€ него порфировый саркофаг, который сейчас хранитс€ в музе€х ¬атикана.
»з церкви св€тых ћаркеллина и ѕетра в IX веке мощи ≈лены были вывезены в аббатство в местечке ќвийе (fr:Hautvillers) в Ўампани в окрестност€х –еймса (‘ранци€). ¬ нЄм они находились до 1871 года, а в период ѕарижской коммуны были перенесены в ѕариж, где хран€тс€ в церкви —ен-ЋЄ-—ен-∆иль (fr:Saint-Leu-Saint-Gilles).
ќставшиес€ в мавзолее мощи ≈лены в период папства »ннокенти€ II (1130Ч1143 годы) были перенесены из церкви ћаркеллина и ѕетра в церковь —анта-ћари€-ин-јрачели на  апитолийском холме. —аркофаг ≈лены был использован дл€ погребени€ папы јнастаси€ IV (1153Ч1154 годы), дл€ чего его переместили из мавзоле€ в Ћатеранскую базилику.
¬ 1356 году император  арл IV подарил реликварий с главой св€той ≈лены кафедральному собору города “рир. ¬ соборе также хранитс€ один из гвоздей от  реста √осподн€, который, по преданию, ≈лена обнаружила при раскопках в »ерусалиме.
ѕравославна€ традици€ считает, что через два года после захоронени€ в –име прах ≈лены был перенесЄн в  онстантинополь, где  онстантином в храме јпостолов была устроена императорска€ усыпальница.

√еографические объекты

»м€ ≈лены увековечено в названии р€да географических объектов:
Хостров —в€той ≈лены (јтлантический океан, владение ¬еликобритании)
Хостров —в€той ≈лены (ёжна€  аролина, —Ўј)
Хостров —в€той ≈лены (ћонреаль,  анада)
Хгора —ент-’елина (вершина в горах ћайакмас, —Ўј)
Хвулкан —ент-’еленс (активный стратовулкан, штат ¬ашингтон, —Ўј)
Хозеро —в€той ≈лены (штат ћичиган, —Ўј)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное

¬ладимирска€ икона Ѕожией ћатери 3 июн€

ƒневник

ѕонедельник, 01 »юн€ 2015 г. 22:00 + в цитатник
Vladimirskaya (286x229, 14Kb)



¬еличит душа ћо€ √оспода, и возрадовас€ дух ћой о Ѕозе —пасе моЄм.
„естнейшую ’ерувим и славнейшую без сравнени€ —ерафим, без истлени€ Ѕога —лова рождшую, сущую Ѕогородицу, “€ величаем.
яко призре на смирение рабы —вое€, се бо от ныне ублажат ћ€ вси роди.
„естнейшую ’ерувим и славнейшую без сравнени€ —ерафим, без истлени€ Ѕога —лова рождшую, сущую Ѕогородицу, “€ величаем.
яко сотвори ћне величие —ильный, и св€то им€ ≈го, и милость ≈го в роды родов бо€щимс€ ≈го.
„естнейшую ’ерувим и славнейшую без сравнени€ —ерафим, без истлени€ Ѕога —лова рождшую, сущую Ѕогородицу, “€ величаем.
—отвори державу мышцею своею, –асточи горды€ мысли в сердцах их.
„естнейшую ’ерувим и славнейшую без сравнени€ —ерафим, без истлени€ Ѕога —лова рождшую, сущую Ѕогородицу, “€ величаем.
Ќизложи сильны€ со престол и вознесе смиренны€; алчущи€ исполни благ и богат€щи€с€ отпусти тщи.
„естнейшую ’ерувим и славнейшую без сравнени€ —ерафим, без истлени€ Ѕога —лова рождшую, сущую Ѕогородицу, “€ величаем.
¬оспри€т »зраил€ отрока —воего, пом€нути милости, €коже глагола ко отцем нащим, јврааму и семени его, даже до века.
„естнейшую ’ерувим и славнейшую без сравнени€ —ерафим, без истлени€ Ѕога —лова рождшую, сущую Ѕогородицу, “€ величаем.



¬ладимирска€ икона Ѕожией ћатери (икона Ѕогородицы) считаетс€ чудотворной и, по преданию, написана евангелистом Ћукою на доске из того стола, за которым трапезовало —в€тое —емейство: —паситель, Ѕогородица и праведный »осиф ќбручник. Ѕожи€ ћатерь, увидев этот образ, произнесла: Ђќтныне ублажат ћен€ все роды. Ѕлагодать –ождавшегос€ от ћен€ и ћо€ с этой иконой да будетї.
¬ –оссию икона была завезена из ¬изантии в начале 12 века, как подарок ёрию ƒолгорукому от  онстантинопольского ѕатриарха Ћуки ’ризоверха. »кону поставили в женском монастыре ¬ышгорода, недалеко от  иева, слух о ее чудотворени€х дошел до сына ёри€ ƒолгорукого, кн€з€ јндре€ Ѕоголюбского, который и решил перевезти икону на север.
ѕроезжа€ ¬ладимир, лошади, везшие чудотворную икону, встали и не могли двинутьс€ с места. «амена лошадей новыми также не помогла.  н€зь увидел в этом желание Ѕожией ћатери остатьс€ во ¬ладимире, где за два года и был сооружен храм ”спени€ Ѕогородицы. ѕразднование в честь ¬ладимирской иконы ѕресв€той Ѕогородицы бывает несколько раз в году (3 июн€, 6 июл€, 8 сент€бр€). Ќаиболее торжественное празднование совершаетс€ 8 сент€бр€ (по новому стилю), установленное в честь сретени€ ¬ладимирской иконы при перенесении ее из ¬ладимира в ћоскву.
ѕразднество 3 июн€ установлено в пам€ть спасени€ ћосквы в 1521 году от нашестви€ татар под предводительством хана ћахмет-√ире€. “атарские полчища приближались к ћоскве, предава€ огню и разрушению русские города и селени€, истребл€€ их жителей. ¬еликий кн€зь ¬асилий собирал войско против татар, а ћосковский митрополит ¬арлаам вместе с жител€ми ћосквы усердно молилс€ об избавлении от гибели.
¬ это грозное врем€ одна благочестива€ слепа€ инокин€ имела видение: из —пасских ворот  ремл€ выходили московские св€тители, покида€ город и унос€ с собой ¬ладимирскую икону Ѕожией ћатери Ч главную св€тыню ћосквы Ч в наказание Ѕожие за грехи ее жителей. ” —пасских ворот св€тителей встретили преподобные —ергий –адонежский и ¬арлаам ’утынский, слезно умол€€ их не оставл€ть ћосквы. ¬се они вместе принесли √осподу пламенную молитву о прощении согрешивших и избавлении ћосквы от врагов. ѕосле этой молитвы св€тители возвратились в  ремль и внесли обратно ¬ладимирскую св€тую икону.
ѕодобное же видение было и московскому св€тому, блаженному ¬асилию, которому было открыто, что заступлением Ѕожией ћатери и молитвами св€тых ћосква будет спасена. “атарскому хану было видение Ѕожией ћатери, окруженной грозным войском, устремившимс€ на их полки. “атары в страхе бежали, столица –усского государства была спасена.
ѕеред иконой Ѕожией ћатери Ђ¬ладимирска€ї совершались многие важнейшие государственные акты –оссии: прис€га на верность –одине, молитвы перед военными походами, избрание всероссийских ѕатриархов.
“аким образом, неоднократно ѕресв€та€ «аступница рода человеческого €вл€ла милость к земле нашей через —вою св€тую икону Ђ¬ладимирскуюї. ¬о все времена с верой и гор€чей молитвой о помиловании –усской земли обращалс€ наш многоскорбный народ к ѕресв€той Ѕогородице.

¬ пам€ть о чудесном избавлении –уси от нашестви€ “амерлана в день встречи в ћоскве ¬ладимирской иконы Ѕожьей ћатери 26 августа / 8 сент€бр€ был установлен торжественный церковный праздник —ретени€ этой иконы, а на самом месте встречи был воздвигнут храм, вокруг которого позднее расположилс€ —ретенский монастырь.
¬о второй раз Ѕогородица спасла –усь от разорени€ в 1480 году (пам€ть совершаетс€ 23 июн€ / 6 июл€), когда к ћоскве подошло войско хана «олотой ќрды јхмата. ¬стреча татар с русским войском произошла у реки ”гры (т. н. "сто€ние на ”гре"): войска сто€ли на разных берегах и ждали повода дл€ атаки. ¬ передних р€дах русского войска держали икону ¬ладимирской Ѕогоматери, котора€ чудом обратила в бегство ордынские полки.
“ретье празднование ¬ладимирской ћатери Ѕожией (21 ма€ / 3 июн€), вспоминает избавление ћосквы от разгрома ћахмет-√иреем, ханом  азанским, который в 1521 году достиг пределов ћосквы и стал жечь ее посады, но внезапно отступил от столицы, не причинив ей вреда.

ћоск„удотв¬л»конЅћ (612x400, 57Kb)
ћосковские чудотворцы с ¬ладимирской иконой Ѕожией ћатери. XX в., икона. ’рам во им€ пр. »лии в ќбыденском переулке, ћосква. –абота мон. »улиании
http://www.sedmitza.ru/text/406470.html
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

— ƒнем —в€того ƒуха нас!

ƒневник

ѕонедельник, 01 »юн€ 2015 г. 08:56 + в цитатник
pyatidesyatnica2_200_auto (200x277, 54Kb)
Soshestvie-Svyatogo-Dukha (700x493, 330Kb)
—егодн€ отмечаетс€ светлый церковный праздник Ч ƒухов ƒень.
—в€той дух летает над землей, дару€ жизнь и надел€€ сердца людей любовью, верой и добром. ѕусть этот день будет отмечен радостью и светлыми помыслами, все живое наполн€етс€ силами и мощью плодороди€. —лавим землю-именинницу!









— ƒнем —в€того ƒуха нас! √овор€т, что вс€ нечисть, что на земле есть, в этот день испепел€етс€ —в€тым ƒухом, что снисходит на землю. Ёто значит, что сотворенное зло можно победить и превозмочь, какими бы силами оно ни было призвано. ѕусть ƒухов ƒень принесет очищение вам и вашей душе, добавит мира и благодати в вашем доме и, конечно, подарит здоровье вашим близким.









“ропарь праздника, глас 8:
Ѕлагословен еси, ’ристе Ѕоже наш, / »же премудры ловцы €влей, / низпослав им ƒуха —в€таго, / и теми уловлей вселенную, / „еловеколюбче, слава “ебе.
 ондак, глас тойже:
≈гда снизшед €зыки сли€, / раздел€ше €зыки ¬ышний, / негда же огненные €зыки разда€ше, / в соединение вс€ призва, / и согласно славим ¬сесв€того ƒуха.
¬еличание
¬еличаем “€, / ∆иводавче ’ристе / и чтем ¬сесв€таго ƒуха “воего, / ≈гоже от ќтца, / послал еси божественным учеником “воим.

ѕраздник —в€той “роицы установлен апостолами. ѕосле дн€ сошестви€ —в€того ƒуха они начали ежегодно праздновать ƒень ѕ€тидес€тницы и заповедали вспоминать это событие всем христианам.
ƒень —в€той ѕ€тидес€тницы издревле считалс€ днем рождени€ ÷еркви ’риста —пасител€, Ђсозданной не тщетой человеческих толкований и умствований, но Ѕожественной благодатиюї.
”же века светлый праздник ѕресв€той “роицы соедин€ет и искреннюю радость, и веселье, и глубокий молитвенный настрой. Ѕог есть Ћюбовь, а Ћюбовь вмещает в себ€ все. ≈ще при жизни —воей на земле √осподь много раз говорил —воим ученикам о том, что ќн никогда не оставит людей. ќн собрал верующих людей в —вою большую семью, которую назвал —воею ÷ерковью, и сказал: Ђя создам ћою ÷ерковь, и никогда врата адовы не одолеют ≈еї. ћы все - члены этой ÷еркви....

ƒев€силы цветут.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео
«доровье
ѕоздравление

ћетки:  

ѕраздник в ’раме ∆ивоначальной “–ќ»÷џ в ќрехово-Ѕорисово

¬оскресенье, 31 ћа€ 2015 г. 19:09 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Anjutozka [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

храм “роицы ∆ивоначальной в ќрехово-Ѕорисове ѕ–≈—“ќЋ№Ќџ… ѕ–ј«ƒЌ» 


 ј ќ… «јћ≈„ј“≈Ћ№Ќџ… ¬ќ— –≈—Ќџ… ѕ–ј«ƒЌ»„Ќџ… ƒ≈Ќ≈ !!!

—егодн€ церковь празднует ƒень —в€той “роицы. ѕ€тидес€тница.


¬ день св€той ѕ€тидес€тницы воспоминаетс€ и прославл€етс€ сошествие —в€того ƒуха на апостолов в виде огненных €зыков (ƒе€н. 2, 1-4).

5630510_91452 (700x449, 143Kb)

Ќазвание ѕ€тидес€тницы этот праздник получил, во-первых, потому,

что он праздновалс€ еще в ветхозаветной ÷еркви, во-вторых, потому, что этот праздник приходитс€ на 50-й день после ¬оскресени€ ’ристова. —ошествие —в€того ƒуха на апостолов есть «свершение» нового, вечного «авета Ѕога с человеком. — этого дн€ ÷ерковь, созданна€ не тщетой человеческих толкований и умствований, но Ѕожией волей, непрерывно росла и утверждалась – прежде всего, благодатью —в€того ƒуха. ¬ероучение о ’ристе приобрело прочнейшее основание, которое невозможно было поколебать уже ничем. —в€та€ ÷ерковь возносит общее славословие ѕресв€той “роице и внушает верующим, чтобы они воспевали «Ѕезначальнаго ќтца, и —обезначальнаго —ына, и —оприсносущнаго и ѕресв€таго ƒуха, “роицу ≈диносущную, –авносильную и Ѕезначальную».

 

ј в нашем храме, в который ходит вс€ наша семь€, сегодн€ еще и ѕ–≈—“ќЋ№Ќџ… праздник. ћного гостей, так при€тно что среди них и ¬Ћјƒџ ќ ј–—≈Ќ»…,

который практически вел всю службу!!!

 

¬ честь такого праздника храм украшен живыми цветами в основном белого тона, березками, на входе на ступеньках рассыпана свежа€ трава с лепестками от роз!!!

5630510_IMG_1443 (700x525, 252Kb)

5630510_IMG_1477 (700x525, 301Kb)

 

¬сЄ дышит праздником и радостью!!!

 


—лужба празднична€, длительна€, с  –≈—“Ќџћ ’ќƒќћ, с молитвами коленопреклонени€.

5630510_IMG_1449 (700x525, 212Kb)

5630510_IMG_1450 (700x525, 210Kb)

5630510_IMG_1457_1_ (700x525, 266Kb)

5630510_IMG_1464 (700x525, 259Kb)

¬от малюсенький фильм о крестном ходе, ¬Ћјƒџ ќ ј–—≈Ќ»… окропл€ет св€той водичкой прихожан, пришлось прикрывать ладонью фотоаппарат от влаги... .



ћолитвы коленопреклонени€ на вечерне ѕ€тидес€тницы имеют огромное символическое значение, причем как частно эортологическое, так и общебогословское. ќни введены в богослужение дл€ того, чтобы сохранить и укрепить верующих в смиренном состо€нии, сделать их способными, по примеру апостолов, к целомудреннейшему совершению достойных де€ний в честь —в€того ƒуха, а также к прин€тию бесценных даров благодати Ѕожией (неслучайно прихожане на этой вечерне встают на колени впервые после ѕасхи).

Ќынешн€€ служба вечерни ѕ€тидес€тницы указывает три коленопреклонени€ с чтением нескольких молитв на каждом из них.

¬ первой из них – «ѕречисте, нескверне, безначальне, невидиме, непостижиме, неизследиме», – возносимой Ѕогу ќтцу, верующие исповедуют свои грехи, испрашивают прощени€ их и благодатной небесной помощи против козней вражиих.

¬тора€ – «√осподи »исусе ’ристе Ѕоже наш, мир “вой подавый человеком» – представл€ет собой прошение даровани€ ƒуха —в€того, наставл€ющего и укрепл€ющего в соблюдении заповедей Ѕожиих дл€ достижени€ блаженной жизни.

¬ третьей молитве –«ѕриснотекущий, животный, и просветительный источниче», –обращенной к —ыну Ѕожию, исполнившему все смотрение (домостроительство) спасени€ человеческого рода, ÷ерковь молитс€ об упокоении усопших.

ћне уже трудновато выстаивать на коленопреклоненной молитве, но помогает мой стульчик на котроый € опираюсь, € теперь всегда беру его с собой... . «ато после этой молитвы мне стало заметно легче, даже вроде ножки перестали болеть... .

ј в конце службы ¬Ћјƒџ ќ ј–—≈Ќ»… сказал замечательную проповедь, поздравил всех с праздником и поблагодарил насто€тел€ храма, всю братию, гостей и нас за участие в службе.

— какой радостью в душе покидали мы храм!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! — праздником!!!

 

 

—ери€ сообщений "ѕравославное христианство":
„асть 1 -  ј  ’ќ–ќЎќ  ќ√ƒј ¬ ƒ”Ў≈ ∆»¬≈“ ƒќЅ–ќ!
„асть 2 -  ак жаль, когда уход€т люди, ј если близкие, вдвойне...
...
„асть 32 - — ¬≈Ћ» »ћ ѕ–ј«ƒЌ» ќћ ƒќ–ќ√»≈ ћќ»
„асть 33 - я ”ЋџЅЌ”Ћј—№... .
„асть 34 - ѕ–»—“ќЋ№Ќџ… ѕ–ј«ƒЌ» 
http://1000let.ru/buildings/hram/
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
‘ото
видео

ћетки:  

"“ы еси Ѕог, твор€й чудеса!"

ƒневник

¬оскресенье, 31 ћа€ 2015 г. 14:39 + в цитатник






÷арю Ќебесный, ”тешителю, ƒуше истины, »же везде сый и вс€ исполн€€й, —окровище благих и жизни ѕодателю, прииди и вселис€ в ны, и очисти ны от вс€ки€ скверны, и спаси, Ѕлаже, души наша.



ѕока€ни€ отверзи ми двери, ∆изнодавче,
утренюет бо дух мой ко храму св€тому “воему,
храм нос€й телесный весь осквернен;
но €ко ўедр очисти благоутробною “воею милостию.
» ныне и присно и во веки веков, аминь:
Ќа спасени€ стези настави м€, Ѕогородице,
студными бо окал€х душу грехми
и в лености все житие мое иждих;
но “воими молитвами избави м€ от вс€ки€ нечистоты.
ѕомилуй м€, Ѕоже, по велицей милости “воей
и по множеству щедрот “воих очисти беззаконие мое!
ћножества соде€нных мною лютых помышл€€ ока€нный,
трепещу страшнаго дне суднаго,
но наде€с€ на милость благоутроби€ “воего,
€ко ƒавид вопию “и:
помилуй м€, Ѕоже, по велицей “воей милости.

јлексей Ћюбомудров
«намени€ Ѕожии от св€тых икон
"“ы еси Ѕог, твор€й чудеса!" [1]
http://lib.eparhia-saratov.ru/books/11l/lubomudrov/sign/contents.html

„то такое чудо Ѕожие? ƒл€ чего оно происходит? ѕравославна€ ÷ерковь отвечает точно и €сно. „удо - это сверхъестественное событие, пр€мое действие ѕромысла Ѕожиего в нашем земном мире, совершаемое √осподом по ≈го благой воле, по заступничеству —воей ѕречистой ћатери или молитвами св€тых угодников дл€ нашей душевной и телесной пользы. Ќаправлено оно всегда на спасение его свидетелей.
„удеса √осподни бесчисленны и многообразны, каждое мгновение отмечено ими. Ќо самым великим остаетс€ Ѕожественна€ евхаристи€ - таинство, происход€щее в храмах во врем€ служени€ Ћитургии.
—в€титель »гнатий  авказский (Ѕр€нчанинов) говорит, что чудеса творились √осподом »исусом ’ристом во врем€ ≈го земной жизни "с тишиною, со св€тым смирением". ¬ них не было никакой зрелищности, никакого эффекта, и они были €сны самым простым люд€м. √лавным дл€ —пасител€ было не совершение чудес, а проповедь »стины. ”ченики-апостолы оставались с Ќим не потому, что ќн насыщал сотни голодных или воскрешал мертвых. ќни говорили ≈му: "“ы имеешь глаголы вечной жизни" (»н. 6, 68). √осподь принес люд€м »стину - —амого —еб€, и —воей крестной смертью искупил грешный род человеческий. ј чудеса, исцелени€ - это милость √осподн€, сотворенна€ из сострадани€ к тому или иному человеку, дл€ его вразумлени€.
Ќо, по словам св€тител€ »гнати€, это еще и знаки даруемого нам вечного спасени€. ’от€ сами по себе они и €вл€ютс€ великими благоде€ни€ми, но служат доказательством благоде€ни€ несравненно высшего: "—видетельство вечного спасени€ души и тела давалось через временное спасение тела от телесных недугов и телесной смерти". «намени€, действу€ через телесные чувства, многими воспринимаютс€ лучше, убедительнее, чем слова. ќни предназначены дл€ приведени€ к вере людей чувственных, зан€тых попечени€ми мира .
¬ последние времена, сказал √осподь, "восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамени€ и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных" (ћф. 24, 24). —егодн€ –оссию заполонили разные маги, колдуны, гуру и другие охотники за душами. ѕрилавки завалены книгами по оккультизму, парапсихологии, теософии. Ќаступило, кажетс€, предреченное в ѕисании врем€ ложных чудес и "власти тьмы". » многие прельстились посулами лукавого, многие закончили психическими расстройствами, самоубийствами и вечной погибелью души, заплутавшейс€, потер€вшей ориентиры в этой бурной, рассе€нной жизни. » разве не про наше врем€ писал св€титель »гнатий: "„еловеки, потер€в благоговение и уважение ко всему св€щенному, потер€в смирение, признающее себ€ недостойным не только совершать знамени€, но и видеть их, жаждут чудес более, чем когда-либо. „еловеки в упоении самомнением, самонаде€нностью, невежеством стрем€тс€ безразборчиво, опрометчиво, смело ко всему чудесному, не отказываютс€ сами быть участниками в совершении чудес, решаютс€ на это, нисколько не задумыва€сь". —в€титель предупреждает, что даже простое любопытство, ничтожное внимание к бесовским €влени€м крайне опасно. ѕредставленные с громкой рекламой, шумно и сенсационно, они готов€т мир к пришествию антихриста, который имеет богатый набор того, чем можно поражать и совращать людей. ќн будет прин€т очень поспешно, - говорит нам св€той »гнатий: "Ќе сообраз€т человеки, что чудеса его не имеют никакой благой, разумной цели, никакого определенного значени€, что они чужды истины, преисполнены лжи, что они - чудовищное, всезлобное, лишенное смысла актерство, усиливающеес€ удивить, привести в недоумение и самозабвение, обольстить, обмануть, увлечь оба€нием роскошного, пустого, глупого эффекта" .
Ќадо помнить: чудо может сотворить либо Ѕог, либо враг нашего спасени€. »менно поэтому отношение к чуду в ѕравославной ÷еркви было всегда очень осторожным. ќбласть эта сокровенна и опасна, руководствоватьс€ здесь нужно советами —в€тых отцов. ј они предупреждали, что ни в коем случае нельз€ добиватьс€ чуда, стремитьс€ к нему. ¬от о каких страшных искушени€х рассказывает книга "ƒуховна€ брань":
"Ќекоторым враг внушил мысль, что если они не сподоб€тс€ в сей жизни благодатных даров от √оспода, то и не получат их в будущей жизни. ќдному из таких враг показал лучи, исход€щие от иконы, приказал ему открыть рот и глотать их как благодатные дары. “от по неопытности сделал это и затем, повредившись, через неделю умер, не принима€ пищи от страха. ƒругой усердно молилс€ пред иконой. Ћампадка закачалась. ќн прин€л это за признак угодности его молитвы. Ћишь только утвердилс€ он в этой мысли, тотчас упал в обморок, и затем обмороки эти стали с ним повтор€тьс€. “ретьему €вилась икона Ѕогородицы, к которой он приложилс€, сделалс€ бесноватым и скоро умер. “аковы последстви€ довери€ своему мнению, мнимой своей св€тости и достоинству в собственных своих глазах" .
¬от почему нужно хранить духовное трезвение. ћногим, думаетс€, помогла выбратьс€ из плена ложных иллюзий книга отца —ерафима (–оуза) "ѕравославие и религи€ будущего": она открыла св€тоотеческое учение о главном орудии бесовского искушени€ - "прелести", прин€тии дел лукавого за дела Ѕожии, изощренном соблазне ложными чудесами человека нашего ’’ столети€.
»скуситель через свои мощные средства - телевидение, прессу - добилс€ своего. ѕарадоксальной чертой современного общественного сознани€ стало влечение к чудесам ложным, демоническим при разительном равнодушии к чудесам Ѕожиим. —колько людей вовсе не помышл€ют о спасении души, которое даетс€ приложением внутренних сил и смирением, а, отказыва€сь от подлинного чуда - дарованной Ѕогом жизни, тороп€тс€ освоить мир "тайных знаний". ѕоток сенсационной мистики оглушает человека, гасит дух, уничтожает личность. √де уж тут отличить ложь от истины! "«ар€дка" воды экстрасенсом встает в один р€д с чудом от св€той иконы...  ак скоро пройдет эта всеобща€ наркомани€? —пуст€ дес€ть лет после перестройки часть общества, кажетс€, устала от бесчисленных нав€зчивых обещаний сонма заклинателей, воочию смогла убедитьс€ в смертельно опасных результатах их де€тельности.
¬ народе, хлебнувшем этого лиха, нарастает разочарованность и душевна€ апати€. ћожет быть, потому и не воспринимаютс€ многими удивительные случаи подлинно Ѕожией милости?  огда в 1987 году в украинской деревне √рушево Ћьвовской области над часовней по€вл€лась, как рассказывали, фигура некоей женщины, - более полумиллиона людей, прорыва€ кордоны милиции, устремились туда, кто - из чистого любопытства, кто - из желани€ принести молитву Ќебесной «аступнице, несмотр€ на то, что в прессе по цензурным услови€м писали о небывалом €влении очень невразумительно. ѕрошло дев€ть лет... ¬ одном из храмов ¬оронежской епархии происходит поразительное чудо, подтвержденное церковнослужител€ми: плачет и мироточит »верска€ икона Ѕожией ћатери. ѕоследовало сообщение в печати. » что же? ’рам осталс€ пуст. "я, как мог, объ€снил прихожанам, кака€ благодать велика€ совершаетс€, - рассказывал с сокрушением насто€тель. - ...¬ селе полторы тыс€чи человек. “огда же в деревню приехала машина делать рентген, и 250 человек толпилось р€дом с церковью, но в нее никто не зашел, хот€ служба каждый день. ƒуховно парализованные..." .
√овор€ о чудесах, нужно отметить еще одну духовную болезнь нашего времени. Ёто часто встречающеес€ даже у считающих себ€ христианами оккультно-магическое отношение к Ѕогу и ≈го действи€м в мире. „еловек нередко полагает, что вот прочтет акафист, приложитс€ к иконе, поставит свечу - и ему уже гарантировано исцеление или иное просимое. “акой потребительский взгл€д на Ѕожию благодать как некую субстанцию, к которой можно подойти, зачерпнуть, вобрать в себ€ словно некое "лекарство", - т€жкое духовное поражение. „еловек в этом случае прибегает к Ѕогу совершенно так же, как к помощи колдуна или экстрасенса, - они-то как раз и обещают ему "гарантированное" благо, в то врем€ как √осподь призывает каждого к многотрудному духовному подвигу.
ѕравославное отношение к чуду совершенно иное. «десь главное - упование на милость Ѕожию, вера Ѕогу как доверие ≈му, когда человек всецело полагаетс€ на ≈го волю. "Ќо не как € хочу, а как “ы", - завершают свои прошени€ православные христиане. Ёто и есть смирение - главнейша€ христианска€ добродетель. √осподь всегда подает просимое со смирением, если оно душеполезно. »ногда же исцелени€ не происходит. ћногие св€тые, исцел€вшие других, сами безропотно несли скорби и болезни. "ƒозвол€етс€ просить помощи Ѕожией в крайней нужде, - говорит св€титель »гнатий, - ...но избрание средств к вспоможению должно предоставить Ѕогу, предава€ себ€ ≈го воле и милости". ќн высказывает мысль, котора€ малознакомым с православным вероучением покажетс€ странной: "Ќедуги и другие скорби... посылаютс€ по особенному Ѕожию милосердию, как горькие целительные врачевани€ больным, они содействуют нашему спасению, нашему вечному благополучию гораздо вернее, нежели чудесные исцелени€". »стинные служители Ѕога встречали каждую приход€щую к ним скорбь с сознанием, что они достойны ее. "ѕотом, если усматривали, что скорбь преп€тствует им к богоугождению, то обращались с молитвою к Ѕогу о избавлении от скорби, предоставл€€ исполнение и неисполнение прошени€ воле Ѕожией".
ѕора бы русскому народу "в разум »стины прийти" и усвоить, что чудеса совершаютс€ Ѕогом не дл€ того, чтобы поразить чье-то воображение. ќни рождают в верующем человеке радость и страх - от близости √оспода, ≈го участи€ в нашей жизни. » если мы стали глубже ка€тьс€, если усилилась наша молитва - значит, чудо Ѕожие восприн€то правильно.
1 -ѕс. 76, 15 ^
¬ечерний «вон (650x515, 122Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео

ћетки:  

 ј«јЌ— јя

ƒневник

¬оскресенье, 31 ћа€ 2015 г. 13:37 + в цитатник
Ѕисер (512x699, 148Kb)

 ј«јЌ— јя

ѕод сводами великого собора
Ћампада негасима€ горит,
Ѕездонным, бесконечно нежным взором
— иконы богородица гл€дит.

Ћюбовь и безграничное терпенье
¬ ≈е печальных ласковых очах,
» полон светозарного смирень€
Ѕожественный младенец на руках.

“ечет, течет мистери€ св€та€,
слова молитвы к куполу лет€т,
«вен€т, поют, хвал€т, благословл€ют
» образы прекрасные твор€т:

Ђ¬озрадуйс€, ѕречиста€ ћари€!
√осподь с “обой пребудет на века!
ћолись ≈му за грешную –оссию,
«а русского простого мужика,

«а воинов лихих, на бранном поле
—ложивших за ќтчизну свой живот,
«а русский дух, привыкший к вольной воле,
» за любовь, что вечно не пройдет,

«а матерей, чьи так прекрасны лица,
 огда к младенцам склонены, люб€, -
¬едь на –уси люба€ мать в молитве
—тановитс€ похожей на “еб€ї.

“во€ молитва –усь хранит от века,
» ею наша –одина сильна,
— “воим покровом чувства человека
¬ творень€х раскрываютс€ сполна.

Ќастанет врем€ Ц воспоет ƒержава,
Ќее станет войн, болезней и невзгод
» восси€ет нереченной славой
ћногострадальный светлый наш народ.

–ассвет придет в –оссию долгожданный,
«емл€ прекрасным садом расцветет!..
“огда прозрачной капелькой туманной
— небес тво€ слезинка упадет.
¬олкова , ћарина (р. 1981)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
—тихи

ћетки:  

 оленопреклоненные молитвы ¬асили€ ¬еликого на “роицу

—уббота, 30 ћа€ 2015 г. 06:58 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлллок [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 оленопреклоненные молитвы ¬асили€ ¬еликого на “роицу

сошествие св€того духа (496x700, 66Kb)
 оленопреклоненные молитвы ¬асили€ ¬еликого на “роицу

Ђѕосле Ћитургии в день —в. “роицы (тоже называетс€ ѕ€тидес€тницей, или —ошествием —в. ƒуха на апостолов) совершаетс€ ¬ечерн€ по обычному плану. Ќа этой ¬ечерни читаютс€ три молитвы с коленопреклонением. —оставлены эти молитвы —в. ¬асилием ¬еликим (329-379 гг.).
¬ 1-й молитве мы исповедуем пред ќтцем Ќебесным наши грехи и просим ≈го помиловать нас ради великой жертвы сына ≈го, √оспода нашего »исуса ’риста.
¬о 2-й молитве мы просим √оспода даровать нам Ѕожественнаго ƒуха.
¬ 3-й молитве просим √оспода, сошедшего во ад и сокрушившаго силу диавола, упокоить наших усопших отцев и братьев в месте светле, в месте злачне, в месте покойнеї. (Ќ. –. јнтонов: ’рам Ѕожий и ÷ерковны€ —лужбы, 1912 г., —. ѕб., стр. 208).
1.1 - ѕерва€ молитва
1.ѕречисте, нескверне, безначальне, невидиме, непостижиме,
неизследиме, непременне, непобедиме, неизчетне, незлобиве √осподи,
един име€й безсмертие, во свете живый неприступном:
сотворивый небо и землю и море, и вс€ созданна€ на них,
прежде еже просити, всем прошени€ подава€й,
2.“ебе молимс€, и “ебе просим, ¬ладыко человеколюбче,
ќтца √оспода и Ѕога и —паса нашего »исуса ’риста,
нас ради человеков, и нашего ради спасени€, сшедшего с небес,
и воплотившагос€ от ƒуха —в€таго
и ћарии ѕриснодевы, и преславны€ Ѕогородицы:
3.иже первее убо словесы уча, последи же и делы показу€,
егда спасительную страсть претерпе, подаде нам подписание
смиренным, и грешным, и недостойным рабом “воим,
мольбы приносити “ебе, в выи и колен преклонениих,
о своих гресех, и о людских неведениих,
4.—ам многомилостиве и человеколюбче, услыши ны,
воньже аще день призовем “€,
изр€дне же в день сей п€тдес€тный,
воньже по вознесению √оспода нашего »исуса ’риста на небеса,
и седении одесную “ебе Ѕога и ќтца,
5.ниспосла —в€таго ƒуха на св€ты€ сво€ ученики и апостолы,
иже и седе на едином коегождо их,
и исполнишас€ вси неистощимы€ благодати ≈го,
и глаголаше €зыки иными величи€ “во€,
и прорекоша.
6.Ќыне убо мол€щихс€ “ебе услыши нас,
и пом€ни нас смиренных и осужденных,
и возврати пленение душ наших,
“вое милование име€ о нас мол€щеес€.
7.ѕрими нас припадающих “ебе, и вопиющих: согрешихом,
к “ебе привержены есмы от утробы, от чрева матере наше€,
“ы еси Ѕог наш.
8.Ќо €ко исчезоша в суете дние наши,
обнажихомс€ “вое€ помощи,
лишихомс€ вс€каго ответа,
по дерзающе на щедроты “во€, зовем:
9.√рехи юности наше€ и неведени€ не пом€ни,
и от тайных наших очисти нас,
и не отрини нас во врем€ старости,
внегда оскудети крепости нашей:
10.Ќе остави нас,
прежде даже нам в землю не возвратитис€.
сподоби к “ебе возвратитис€,
и вонми нам благопри€тием и благодатию.
11.¬озмери беззакони€ наша щедротами “воими,
сопротив постави бездну щедрот “воих
множеству согрешений наших.
12.ѕризри с высоты св€ты€ “вое€ √осподи,
на предсто€щы€ люди “во€.
» чающы€ еже от “ебе богаты€ милости.
ѕосети нас благостию “воею,
избави нас от насильства диавол€:
утверди живот наш св€тыми “воими и св€щенными законы.
13.јнгела, верна хранител€ пристави люд€м “воим,
всех собери в “вое ÷арствие.
ƒаждь прощение уповающым на “€: остави им и нам грехи.
ќчисти нас действом св€таго “воего ƒуха:
разруши €же на нас козни вражи€.
1.2 -   первой молитве присоедин€етс€ еще эта

14.Ѕлагословен еси √осподи ¬ладыко ¬седержителю,
просветивый день светом солнечным,
и нощь у€снивый зар€ми огненными,
долготу дневную преити нам сподобивый,
и приближитис€ начатком нощи:
услыши молени€ наша, и всех людей “воих,
15.и всем нам прости вольны€ и невольны€ грехи.
ѕриими вечерн€€ наша молени€,
и низпосли множество милости “вое€,
и щедроты “во€ на досто€ние “вое.
16.ќстени нас св€тыми ангелы “воими,
вооружи нас оружием правды “вое€,
огради нас истиною “воею,
соблюди нас силою “воею,
избави нас от вс€каго обсто€ни€,
вс€каго навета сопротиволежащаго.
17.ѕодаждь же нам и насто€щий вечер, с приход€щею нощию,
совершен, св€т, мирен, безгрешен, безсоблазнен, безмечтанен,
и вс€ дни живота нашего:
молитвами св€ты€, Ѕогородицы,
и всех св€тых от века “ебе благоугодивших.img_9356-350x233 (350x233, 76Kb)

2.1 - ¬тора€ молитва
1.√осподи »исусе ’ристе Ѕоже наш,
мир “вой подавый человеком,
и пресв€таго ƒуха дар,
еще в житий и с нами сый,
в наследие неотемлемое верным присно подава€й:
2.€вленнейше же сию благодать “воим учеником
и апостолом днесь низпославый,
и сих устне огненными утвердивый €зыки:
3.имиже весь род человеческий
боговедение своим €зыком в слух уха приимше,
светом духа просветихомс€,
и прелести €коже тьмы изменихомс€,
и чувственных и огненных €зык разда€нием,
и преестественным действом,
еже в “€ веры научихомс€,
и “ебе благословити со ќтцем и —в€тым ƒухом,
во едином Ѕожестве, и силе, и власти узарихомс€.
4.“ы убо ќчее си€ние,
существа и естества его неизменное и недвижимое начертание,
источниче премудрости и благодати:
отверзи и мне грешному устне, и научи м€,
како достоит, и о ихже потреба молитис€:
“ы бо еси ведый многое грехов моих множество,
но “вое благоутробие победит сих безмерное.
5.—е бо страхом предстою “и,
в пучину милости “вое€ отча€ние души мое€ поверг:
окорми живот мой словом
всю тварь неизреченною премудрости силою управл€€й,
тихое обуреваемых пристанище,
и скажи ми путь, воньже пойду.
6.ƒух премудрости “вое€ моим подаждь помышлением,
дух разума безумию моему дару€й,
духом страха “воего мо€ осени дела,
и дух правый обнови в утробе моей,
и духом владычним мыслей моих поползновение утверди:
7.да на вс€к день ƒухом “воим благим к полезному наставл€емь,
сподоблюс€ творити заповеди “во€,
и “вое присно пам€тствовати славное пришествие,
и ист€зательное соде€нных нами.
8.» да не презриши м€ тленными сопрельщатис€ мира сего красными,
но будущих воспри€ти€ желати укрепи сокровищ.
9.“ы бо рекл еси ¬ладыко:
€ко елика аще кто просит о “воем имени,
невозбранно приемлет от “воего присносущнаго Ѕога и ќтца,
темже и аз грешный в пришествии св€таго “воего ƒуха,
“вою молю благость, елика просих, воздаждь ми во спасение.
10.≈й √осподи, вс€каго благоде€ни€ богатый дателю, и подателю благий,
€ко “ы еси подава€й преизобильно ихже просим:
“ы еси сострадателен и милостивый,
иже безгрешно быв плоти наше€ общник,
и приклон€ющым к “ебе колена,
приклон€€йс€ любоблагоутробне,
очищение же быв грехов наших.
11.ƒаждь убо √осподи, людем “воим щедроты “во€:
услыши нас с небесе св€таго “воего:
освети нас силою спасительны€ десницы “вое€:
покрый нас кровом крилу “воею,
да не призриши дел руку “воею.
12.“ебе единому согрешаем, но и “ебе единому служим.
Ќе вемы клан€тис€ Ѕогу чуждему,
ниже простирати руки наша ¬ладыко, к Ѕогу иному.
13.ќстави нам согрешени€, и приим наша коленопоклонна€ молени€,
простри всем нам руку помощи,
приими молитву всех €ко кадило при€тное,
восприемлемое пред “воим преблагим царством.
2.2 -   второй молитве присоедин€етс€ еще эта

14.√осподи, √осподи,
избавлей нас от вс€ки€ стрелы лет€щи€ во дни:
»збави нас от вс€ки€ вещи во тьме преход€щи€:
ѕриими жертву вечернюю рук наших возде€ни€.
15.—подоби же нас и нощное поприще
без порока прейти неискушены от злых:
» избави нас от вс€каго смущени€ и бо€зни,
€же от диавола нам прибывающи€.
16.ƒаруй душам нашим умиление,
и помыслом нашим попечение,
еже на страшнем праведнем “воем суде испытани€.
17.ѕригвозди страху “воему плоти наш€,
и умертви уды наша сущы€ на земли:
ƒа и сонным безмолвием просветимс€,
зрением судеб “воих.
18.ќтими же от нас вс€кое мечтание неподобное и похоть вредну.
¬озстави же нас во врем€ молитвы утверждены в вере
и преспевающы€ в заповедех “воих.

3.1 - “реть€ молитва
1.ѕриснотекущий, животный, и просветительный источниче,
соприсносущна€ ќтцу содетельна€ сило,
все смотрение за спасение человеческое прекрасне исполнивый,
’ристе Ѕоже наш,
смерти узы неразрешимы€, и заклепы адовы расторгнувый,
лукавых же духов множество поправый.
2.ѕриведый себе о нас непорочное заколение,
и тело давый пречистое в жертву,
вс€кого греха неприкосновенное же и непроходное,
и страшным сим,
и неисповедимым св€щеннодействием живот нам вечный даровавый:
во ад сшедый, и вереи вечны€ сокрушивый,
и во тьме сед€щым восход показавый:,
3.начало злобнаго же и глубиннаго зми€
Ѕогомудростным льщением уловивый
и веригами мрака св€завый в тартаре и огни негасимом,
и во тьме кромешней
неисчетно сильною “воею затвердивый крепостию,
великоименита€ премудросте ќтча€,
напаствуемым великий помощник €вивыйс€,
и просветивый сед€щы€ во тьме и сени смертней.
4.“ы славы присносущны€ √осподи,
и ќтца вышн€го —ыне возлюбленный,
присносущный свете от присносущнаго света, солнце правды,
услыши нас мол€щихс€ к “ебе,
и упокой душы рабов “воих,
прежде усопших отец и братий наших,
и прочих сродник по плоти,
и всех своих в вере,
о нихже и пам€ть творим ныне,
€ко в “ебе всех держава,
и в руце “воей содержи вс€ концы земли.
5.¬ладыко вседержителю, Ѕоже ќтец и √осподи милости,
рода смертнаго же и безсмертнаго,
и вс€каго естества человеческаго содетелю,
составл€емаго же, и паки разрешимаго, живота же и скончани€,
еже зде пребывани€, и еже тамо преложени€:
лета измер€€й живым, и времена оставл€€й смерти:
низвод€й во ад и возвод€й:
св€зу€й в немощи, отпуща€й в силе:
насто€ща€ потребне стро€й, и будуща€ полезно управл€€й:
смертным жалом у€звенных воскресени€ надеждами весел€€й.
6.—ам убо ¬ладыко всех, Ѕоже —пасителю наш,
надежде всех концев земли, и сущих в море далече,
иже в сей последний
и великий спасительный день п€тдес€тницы праздника,
тайну св€ты€ и единосущны€, и соприсносущны€, и неразделимы€,
и несли€нны€ “роицы показавый нам,
и наитие и пришествие св€таго и животвор€щаго “воего ƒуха,
в виде огненных €зыков на св€ты€ “во€ апостолы изли€вый
и благовестники тех поставивый,
благочестивы€ наше€ веры,
и исповедники истиннаго богослови€ показавый:
7.»же и в сей всесовершенный и спасительный праздник,
очищени€ убо молитвенна€,
о иже во аде держимых сподобивый приимати,
велики€ же подава€й нам надежды
ослаблени€ содержимым от содержащих € скверн,
и утешению “обою низпослатис€.
8.”слыши нас смиренных, и “воих раб мол€щихс€ “и,
и упокой душы –абов “воих прежде усопших,
на месте светле, на месте злачне, на месте прохлаждени€:
ќтонудуже отбеже вс€ка€ болезнь, печаль и воздыхание
и учини духи их в селени€х праведных,
и мира и ослаблени€ сподоби их:
9.€ко не мертвии восхвал€т “€ √осподи,
ниже сущии во аде исповедание дерзнут принести “ебе:
но мы живии благословим “€ и молим,
и очистительны€ молитвы и жертвы приносим “ебе о душах их.
3.2 -   третьей молитве присоедин€етс€ еще эта

10.Ѕоже великий, и вечный, св€тый, человеколюбивый,
сподобивый нас в сей час стати пред неприступною “воею славою,
на пение и хвалу чудес “воих,
очисти ны недостойны€ рабы “во€,
и подаждь благодать еже сокрушенным сердцем,
невозносительно приносити “ебе трисв€тое славословие,
и благодарение великих “воих даров,
€же сотворил еси к нам, и твориши всегда в нас.
11.ѕом€ни √осподи немощь нашу,
и да не погубиши нас со беззаконии нашими:
но сотвори великую милость со смирением нашим,
да греховны€ тьмы избежавше,
во дни правды ходити будем,
и оде€вшес€ оружием света,
ненаветно пребудем от вс€ки€ козни лукаваго,
и со дерзновением прославим о всех,
“ебе единаго истиннаго человеколюбца Ѕога.
12.“вое во €ко воистину и великое вресноту таинство,
¬ладыко всех, и “ворче,
временное решение “воих тварей,
и еже по сих совокупление,
и упокоение еже во веки:
13.“ебе благодать о всех исповедуем,
о входех наших, €же в мир сей, и исходех,
надежды нам воскресени€, и жизни нетленны€,
“воим неложным обещанием предобручают,
€же приимем в будущем втором пришествии “воем.
14.“ы бо еси и воскресени€ нашего начальник,
и поживших неумытный человеколюбивый суди€,
и мздовозда€ни€ ¬ладыка и √осподь,
иже и приобщивыйс€ нам приискренно плоти и крове,
снизхождени€ ради крайн€го:
15.и наш€ страсти неотметны€,
внегда волею во искус поставити,
приим за милосердие щедрот,
и в немже пострадал еси сам искусивс€,
искушаемым нам быв самообещанный помощник:
темже и совозвел еси нас в “вое безстрастие.
16.ѕриими убо ¬ладыко, мольбы и молени€ наша,
и упокой вс€ ќтцы коегождо, и матери, и чада, и братию, и сестры
единородны€, и купнородны€, и вс€ прежде почившы€ душы:
в надежде воскресени€ жизни вечны€ учини духи их,
и имена в книзе животней, в недрах јвраама, и »саака, и »акова,
в стране живых,
в царствии небеснем, в раи сладости, светлыми ангелы “воими,
ввод€ вс€ во св€ты€ “во€ обители,
совоздвиза€й и телеса наша в день,
воньже определил еси по св€тым “воим и неложным обетованием.
17.Ќесть убо √осподи,
рабом “воим смерть,
исход€щым нам от тела,
и к “ебе Ѕогу нашему приход€щым,
но преставление от печальнейших на полезнейша€ и сладостнейша€,
и на упокоение и радость.
18.јще же и что согрешихом к “ебе,
милостив буди нам же и тем,
зане ни един есть чист пред “обою от скверн,
ниже аще един день живота его есть,
разве “ы точию един,
на земли €вивыйс€ безгрешный √осподь наш »исус ’ристос:
имже вси уповаем милость получити,
и оставление грехов.
19.—его ради нам же и онем,
€ко благ и человеколюбец Ѕог,
ослаби, остави, прости грехопадени€ наша,
вольна€ и невольна€,
€же в ведении, пред€вленна€ и забываема€:
€же в де€нии, €же в помышлении,
€же в словеси, €же во всех наших жити€х и движениих.
20.» отшедшым убо свободу и ослабу даруй,
нас же сущих зде благослови,
конец благий и мирный дару€ нам же и всем людем “воим,
и милости и человеколюби€ утробу отверза€й нам,
на страшном и ужасном “воем пришествии,
и царстви€ “воего достойных нас сотвори.
3.3   третьей молитве присоедин€етс€ еще одна

21.Ѕоже великий и вышний,
едине име€й безсмертие,
во свете живый неприступном,
всю тварь мудростию создавый,
разделивый посреде света, и посреде тьмы:
» солнце убо положивый во область дне,
луну же и звезды во область нощи.
22.—подобивый нас грешных
и в насто€щий день предварити лице “вое во исповедании,
и вечернюю “ебе службу принести.
23.—ам человеколюбче √осподи,
исправи молитву нашу,
€ко кадило пред “обою,
и приими ю в воню благоухани€.
24.ѕодаждь же нам насто€щий вечер и проход€щую нощь мирну:
облецы ны оружием света,
избави нас от страха нощнаго,
и от вс€ки€ вещи во тьме преход€щи€.
25.» даруй нам сон,
иже во упокоение немощи нашей даровал еси,
от вс€кого диавольскаго мечтани€ изменен.
26.≈й ¬ладыко всех благих подателю,
€ко да и на ложах наших умил€ющес€ воспом€нем
и в нощи пресв€тое им€ “вое.
27.» поучением “воим заповедей озар€еми,
в радости душевной востанем к славословию “вое€ благости,
молитвы и молени€ “воему благоутробию принос€ще о своих гресех,
и о всех людех “воих:
ихже молитвами ѕресв€ты€ Ѕогородицы,
в милости посети.
fotor1602 (700x466, 92Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни

“роицка€ –одительска€ суббота

ƒневник

ѕ€тница, 29 ћа€ 2015 г. 14:36 + в цитатник
“роицка€ –одительска€ суббота.
Ётот день поминовени€ усопших традиционно предшествует дню —в€той ∆ивоначальной “роицы, который мы будем отмечать в ¬оскресенье.
ƒни поминовени€ усопших - это очень важно!
—реди прочего, они показывают также, что жизнь ÷еркви не заканчиваетс€ по уходу человека из жизни. ћы продолжаем быть едины с нашими брать€ми и сестрами, ушедшими в мир иной и продолжаем молитьс€ за них.
÷арствие Ќебесное и ¬ечна€ ѕам€ть всем нашим усопшим ближним!
—о св€тыми упокой!
–одительска€ суббота






ќ молитве за усопших: покойников больше нет!
ќ молитве за усопших: покойников больше нет!
¬ отношении усопших есть несколько мыслей.
ѕерва€: покойников больше нет! ‘у, кака€ отвратительна€ мысль! Ќа того, кто ее произнесет, замашет руками все человечество без исключени€: и јрхиепископ  ентерберийский, и Ђдруг степей Ц калмыкї. ¬сему миру Ц образованному, очень образованному и совсем не образованному Ч отрод€сь известно, что покойники так же реальны, как и живые. » почему бы их не было? ѕотому что € их не вижу? Ќо € сейчас ничего, кроме монитора не вижу. „то же Ц все умерли?
ƒруга€ мысль: покойники есть, но нам до них дела нет. »звините, почему это дела нет? ≈сли они есть, то и нам до них дело есть. ¬ покойниках числ€тс€ те, кто на мен€ с колыбели вли€л. Ќапример Ц ѕушкин с √оголем. » € точно знаю, что они есть, что они живы, тогда как не уверен, есть ли у мен€ сосед за стенкой. ”ж больно тихо живет (соседи сверху точно есть и их слышно).
ј дед мой, у которого € на руках сидел, который весь табаком пропах и от морщин был лицом похож на печеное €блоко, его что, тоже нет? Ќу, вы и скажете.  ак же это € есть, а его нет, если это € у него на колен€х сидел? » он есть, и € есть. Ёто дело совершенно €сное. “олько € здесь, а он там. ¬от и все.
ƒругое дело, что одни покойники Ц насто€щие покойники, то есть вошли в Ѕожий покой и субботствуют. ј другие покойники Ц беспокойники, то есть не упокоились, не субботствуют, но бо€тс€ и тревожатс€, и совестью снедаютс€, и милости ждут, и молитвы хот€т. –ади них службы и служатс€. ќ тех, кто достоверно св€т, мы не переживаем, но уже ни переживают о нас и в ƒухе —в€том ходатайствуют о грешниках воздыхани€ми неизглаголанными.
”мер чудотворец Ќиколай, и он молитс€ обо мне, если € его об этом прошу. ”мер мой дедушка, и € молюсь за него врем€ от времени, да приблизит его к —ебе √осподь и да прост€тс€ ему грехи вольные и невольные. ”мру и €, что также несомненно, как то, что формула воды Ц Ќ2ќ.
» мысл€ о смерти своей, € мыслю о великой и страшной перемене, котора€ вверх дном перевернет мой привычный мир и уведет мен€ в незнаемую страну, которую € пока лишь учусь чувствовать. Ёта перемена заставит посмотреть со стороны на собственное тело, брошенное так, как бросают, не успев сложить, одежду. » мама часто складывает разбросанные вещи детей. а кто-то другой будет опр€тывать, приводить в благообразный вид, омывать, одевать и складывать руки на груди у моего брошенного тела. Ќо пам€ть, вол€, сознание отлет€т, вз€вшись за руки, и останутс€ в той части существа, котора€ не подвержена тлению.
ƒума€ об этом переходе, св€той »оасаф Ѕелгородский на вс€к час молилс€: Ђќ! √осподи, в час смерти моей не оставь душу раба “воего в странствии сущегої ј ƒостоевский устами старца «осимы говорит: ЂЌа каждый день и когда лишь можешь, тверди про себ€: Ђ√осподи, помилуй всех днесь пред “обой представшихї. »бо в каждый час и в каждое мгновенье тыс€чи людей покидают жизнь свою на сей земле, и души их станов€тс€ пред √осподом. » сколь многие из них расстались с землею отъединено, никому не ведомо, в грусти и тоске, что никто-то не пожалеет о них и даже не знает о них вовсе: жили ль они или нет. » вот, может быть, с другого конца земли вознесетс€ ко √осподу за упокой его и тво€ молитва, хот€ бы ты не знал его вовсе, а он Ц теб€. —коль умилительно душе его, ставшей в страхе пред √осподом, почувствовать в тот миг, что есть за него молельщик, что осталось на земле человеческое существо и его люб€щее. ƒа и Ѕог милостивее воззрит на обоих вас, ибо если уж ты столь пожалел его, то кольми паче пожалеет ќн, бесконечно более милосердный и любовный, чем ты. » простит его ради теб€ї.
ј сколько еще людей, умных, сильных, украшенных добродетел€ми, дума€ о смерти, плакали о себе и о других, и посещали часто кладбища, и в собственных сен€х ставили свой же будущий гробЕ
ј сколько раз небожители из других миров, словно выйд€ из-за стенки, €вл€лись люд€м Ц и лучшими из лучших, и худшим из худших Ц чтобы одних утешить, а других образумить! » всем этим так полна истори€ человечества, что ÷ерковь справедливо называет сей мир тенью и сном. Ђ¬оистину суета вс€ческа€. ∆итие же Ц сень и соние; ибо всуе м€тетс€ вс€к земнородныйЕї
“ак что не стоит думать по-модному и по-глупому. Ќе стоит, как кл€ча ”леншпигел€, видеть перед носом одну лишь морковку и всю жизнь бежать за ней. —тоит думать по правилу  афолической и јпостольской ÷еркви, и иметь сердце сколь верующее, столь и милостивое. —ледовательно, в назначенные дни, в субботы родительские, стоит смиренно, но бодро идти в Ѕожий ’рам, чтобы молитвой укрепить св€зь живых и усопших с √лавою ÷еркви Ц √осподом »исусом ’ристом. ƒа будет так.
јвтор: протоиерей јндрей “качев
»сточник: http://www.andreytkachev.com/
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

Ѕожественный дар благодати

ƒневник

—уббота, 23 ћа€ 2015 г. 21:10 + в цитатник
ћендельсон (385x490, 53Kb)
"ћы все можем мечтать о том, чтобы быть гениальными, но мы отлично понимаем, что Ѕетховен или ћоцарт, Ћеонардо да ¬инчи или –ублев обладали такой гениальностью, которой нельз€ научитьс€ ни в какой школе, и даже нельз€ научитьс€ длительным опытом, но котора€ €вл€етс€ Ѕожественным даром благодати"
ћитрополит јнтоний —урожский
***
"„тобы услышать молитву √осподню и войти в нее, нужно прежде всего преодолеть в себе ту внутреннюю рассе€нность, ту раздробленность внимани€, ту духовную расхл€банность, которой мы почти всегда живем. ѕожалуй, самое страшное в нас, что мы всегда пр€чемс€ от всего слишком высокого и духовно значительного. ћы как бы подсознательно выбираем быть мелкими и поверхностными: так легче жить."
ѕротопресвитер јлександр Ўћ≈ћјЌ




‘еликс ћ≈Ќƒ≈Ћ№—ќЌ (1809 Ц 1847) - немецкий композитор и дирижЄр, один из крупнейших представителей романтического направлени€ в музыке, автор, в частности, знаменитого свадебного марша.
"Ёто ћоцарт дев€тнадцатого столети€, самый светлый музыкальный талант, который €снее всех постигает противоречи€ эпохи и лучше всех примир€ет их".
–. Ўуман
‘еликс ћ≈Ќƒ≈Ћ№—ќЌ (1809 Ц 1847) - немецкий композитор и дирижЄр, один из крупнейших представителей романтического направлени€ в музыке, автор, в частности, знаменитого свадебного марша: ќ „еловеке | јудио | ћузыкальна€ коллекци€ .
—ын преуспевающего банкира, ‘еликс ћендельсон-Ѕартольди (втора€ фамили€ была зарегистрирована после перехода всей семьи ћендельсонов в христианство) от природы одарен разнообразными талантами. ¬се давалось ему легко - музыка, €зыки, рисование, плавание, верхова€ езда. ќн мог стать кем захотел бы - пианистом, дирижером, композитором, художником, писателем, филологом. ќ несомненном литературном даре свидетельствуют эпистол€рное наследие ћендельсона, его дневники и музыкально-критические эссе, а также немало лирических стихотворений. »звестно, что ћендельсон с увлечением переводил “еренци€ и сонеты из ЂЌовой жизниї ƒанте. “алант рисовальщика с натуры успешно развивалс€ параллельно с другими зан€ти€ми: при нем всегда были р€дом с филармонической чернильницей и ручкой альбомы дл€ рисовани€ и стара€ коробка с красками. јкварельные ландшафты и карандашные наброски ћендельсона полны из€щества и удивительным образом воссоздают поэтическое настроение.
» все-таки главна€, музыкальна€ стез€ определилась с отроческой поры. ¬ 13-летнем возрасте ћендельсон был автором большого числа сочинений дл€ хора, концертов, опер, симфоний и камерно-инструментальных композиций. »гнац ћошелес, Ђкороль пианистовї, побывавший в доме ћендельсонов, записал в своем дневнике: ЂЕ‘еликс Ч €вление, подобно которому не найти нигде. » что такое вундеркинды р€дом с ним? ¬сего только вундеркинды, не более того. Ётот ‘еликс ћендельсон уже зрелый художник, а ведь ему только п€тнадцать летї.



¬ 17 лет ћендельсон создал свою знаменитую увертюру к комедии Ўекспира Ђ—он в летнюю ночьї, о которой восторженно отозвалс€ –оберт Ўуман: Ђ÷вет молодости разлит в ней, как, пожалуй, ни в одном другом произведении композитора. «релый мастер в счастливую минуту совершил свой первый могучий взлетї. ¬ 20 лет ћендельсон добилс€ публичного исполнени€ в Ѕерлине монументальных Ђ—трастей по ћатфеюї Ѕаха и фактически спуст€ сто лет открыл современникам творчество великого кантора церкви св. ‘омы.
¬ 1835 году ћендельсон, уже имел достаточный дирижерский опыт, беретс€ за руководство оркестром Ћейпцигского √евандхауза и за короткое врем€ превращает его в один из лучших коллективов √ермании. Ќаконец, в 1843 году он организовывает первую в стране консерваторию, наход€ в этом начинании всеобщую поддержку. Ќасыщенна€, многогранна€ де€тельность ћендельсона - дирижера, педагога, просветител€ - органично сочеталась с собственным творчеством. »з-под его пера одно за другим рождались сочинени€ разных жанров, но равно совершенные по мастерству. ∆ивший в эпоху расцвета романтического искусства, композитор оставалс€ приверженцем классических традиций. ≈го кумирами были ћоцарт и Ѕетховен, Ѕах, √ендель и композиторы добаховских веков. ¬ его музыке царили €сность, гармоничность, уравновешенность, столь необычные в бурную эпоху ниспровержени€ канонов прошлого. ќн был далек от романтического пафоса, театральной патетики и преувеличенно мрачных страстей. » в то же врем€ музыка ћендельсона покор€ет душевной открытостью, щедрым мелодизмом и естественностью интонационного развити€.
”влечение ћендельсона библейскими и евангельскими сюжетами и соответственно жанрами духовной музыки нашло воплощение в масштабных оратори€х Ђ»ль€ї и Ђѕавелї, где любовь к традиции сочеталась с острым чувством нового.
ћендельсон €вл€етс€ создателем нового жанра романтической концертной увертюры, написанной на конкретный сюжет (вз€тый из литературы, живописи или наве€нный картинами природы). ѕервый блистательный опыт - увертюра Ђ—он в летнюю ночьї - с годами пополнилась такими не менее €ркими сочинени€ми, как Ђ‘ингалова пещераї, Ђћорска€ тишь и счастливое плаваниеї, Ђѕрекрасна€ ћелузинаї и др. ¬след за ‘ранцем Ўубертом ћендельсон развивал жанр лирико-драматической романтической симфонии, основанной на темах песенного характера (ЂЎотландска€ї и Ђ»таль€нска€ї симфонии). ѕри этом композитор по-своему трактовал программность - более обобщенно. ¬ отличие от Ѕерлиоза или Ћиста, он не предвар€л свои произведени€ обширными предислови€ми, а лишь ограничивалс€ краткими заголовками. Ўироко попул€рный среди исполнителей  онцерт дл€ скрипки с оркестром, и сегодн€ способный покорить даже взыскательного меломана своей неподдельной свежестью, €вилс€ едва ли не первым образцом романтического концерта. Ќаконец, фортепианный цикл Ђѕесни без словї Ч еще одно открытие ћендельсона нового жанра Ч и по сию пору не имеет равных себе по редкому сочетанию высочайшего профессионализма и доступности самого неискушенному в музыке слуху.
“ворческа€ энерги€ не угасала до последних дней земной жизни ћендельсона. ќн был полон новыми замыслами - задумал ораторию Ђ’ристосї и оперу на сюжет сказаний о Ћорелее.
ѕосле преждевременной кончины ћендельсона близкий его друг, певец Ёдуард ƒевриент оставил в своих воспоминани€х такую весьма примечательную запись: Ђ—толь счастливый и богатый талантами, окруженный любовью и восхищением и при всем этом столь сильный духом и сердцем, он никогда не ослабл€л узды религиозной самодисциплины, никогда не преступал границ скромности и смирени€, никогда не переставал руководствоватьс€ чувством долга. «емл€ не отказала ему ни в одной из своих радостей, небеса наградили его всеми дарами дл€ богатой духовной жизни. ѕо сравнению с таким обилием мирных радостей какое значение могли иметь часы дурного настроени€, дни печали или скорбного недовольства фальшивыми почест€ми, которые ему оказывали! —коропостижна€ смерть среди только начатых им трудов и далеко идущих проектов, избавивша€ его от страхов и сует мирских, завершила эту блест€щую жизнь человека истинно счастливого и одарившего счастьем другихї.
»сточник: www.meloman.ru .
ћендельсон марки (700x401, 127Kb)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
ћузыка
»нтересное
видео

—в€щенномученик ƒимитрий ¬оскресенский пресвитер- ѕам€ть 22 ма€

ƒневник

ѕ€тница, 22 ћа€ 2015 г. 21:18 + в цитатник
—в€щенномученик ƒимитрий ¬оскресенский (700x486, 170Kb)
∆итие сщмч. ƒимитри€ ¬оскресенского пресвитера (1938)
22 ма€ ѕјћя“№

ѕротоиерей ƒимитрий ¬оскресенский родилс€ 7 сент€бр€ 1869 года в селе ”русово јлатырского уезда —имбирской губернии (ныне ћордовской –еспублики) в семье св€щенника ¬асили€ ¬оскресенского.
¬ 1875 году, когда ƒимитрию было 6 лет, при родах умерла его мать - супруга отца ¬асили€. —ам отец ¬асилий в 1907 году причащал больного тифом кресть€нина и заразившись умер, как исповедник.
¬ 1891 году ƒимитрий окончил —имбирскую ƒуховную —еминарию по второму разр€ду и был зачислен учителем церковно-приходской школы в село ”русово, в 1892 году определен псаломщиком, в 1895 году рукоположен во св€щенники к селу ѕолибино јлатырского уезда, в 1902 году перемещен в село Ќовые ћонадыши јрдатовского уезда, с 1908 по 1911 годы состо€л членом благочиннического совета, в 1911 году перемещен в село јнастасово  урмышского уезда, в котором прослужил 26 лет до своего ареста. ¬ 1905 году был награжден набедренником, в 1916 Ц камилавкой, в 1922 году - наперсным крестом. ѕозже был возведен в сан протоиере€.
¬ начале 1930-х годов, когда „уваши€ входила в состав Ќижегородского  ра€, арестованные в ѕорецком районе часто доставл€лись в близлежащие районные отделени€ Ќ ¬ƒ, наход€щиес€ на территории нынешней Ќижегородской области. “ак было и с отцом ƒимитрием. ќн был арестован и допрашивалс€ в районном отделении Ќ ¬ƒ в селе “еплый —тан (ныне —еченово Ќижегородской области). — собой он, видимо, успел вз€ть фотографию сына Ќикола€, где он сн€т красноармейцем в буденновке. — кем-то ему удалось передать эту фотографию дочери ќльге Ц на обороте надпись карандашом, второп€х: ЂЋелечка мен€ бьют, врем€ упущеної. » еще фамилии Ц видимо следователей. “огда он был освобожден.
¬ 1934 году был привлечен сельсоветом к штрафу на 400 рублей Ђза незаконное совершение молебновї, на что отец ƒимитрий написал жалобу в  омиссию по вопросам культа при ѕрезидиуме ÷» а „ј——–.
Ђ15 ма€ у мен€ в приходе были похороны; покойницу, как у нас заведено, € провожал только из дому до церкви дл€ отпевани€. ѕосле же отпевани€ провожать покойников на могилу у нас не прин€то и на кладбище € уже второй год не был. Ќо на второй день после этого, € к своему удивлению и всех верующих, получил прилагаемую выпись из протокола јнастасовского сельсовета. я тут же на нее послал отношение, что € на могилах никаких молебствий о дожде не совершал и даже там не был, что подтверд€т все верующие, и потому считаю этот штраф незаконным. Ётим дело не кончилось. ¬ечером того же дн€ от председател€ сельсовета получаю 2-ю бумагу, (при сем же прилагаемую). ј потом через несколько дней уже поздним вечером председатель сельсовета вызывает в совет и грубо оп€ть требует с мен€ уплаты штрафа. Ќа мои же слова, что этот штраф считаю незаконным, так как сие обвинение мен€ в молебстви€х на кладбищах составл€ет €вную ложь, он при наход€щихс€ тут лицах стал бранить мен€ самыми площадными матерными словами. Ќе получа€ от мен€ этого штрафа, 31 ма€ сельсовет прислал уже новый налог - 3000 €иц. ѕо поводу этого налога считаю нужным сказать: с хоз€йством € не св€зан, птицы не имею и никакими хождени€ми по домам и сборами €иц, как они пишут в прилагаемой выписи из постановлени€, - не занимаюсь, тем более, молебнами на храмовый праздник в честь —в€тител€ Ќикола€ не ходил, так как не разрешили. Ёто, оп€ть, подтверд€т все верующие. » потому прошу комиссию защитить мен€ от этих незаконных штрафов и налогов деньгами и €йцами.
ѕри сем прилагаю 2 бумаги наложени€ на мен€ штрафа 400 руб. и 1 бумагу о наложении на мен€ 3000 €иц и 10 руб. сбора.
—в€щенник с. јнастасово ƒмитрий ¬оскресенский, 1 июн€ 34 г.
ќтвет прошу прислать непосредственно на мое им€ - —»  нам ¬аше постановление не объ€витї.
¬идимо, подобную жалобу отец ƒимитрий написал в ћоскву Ц в посто€нную  омиссию по вопросам культов при ÷» е, котора€ и отменила решение о штрафе.
ѕродолжа€ служение перед св€тым престолом протоиерей ƒимитрий был арестован 21 окт€бр€ 1937 года и заключен в јлатырскую тюрьму.
Ќа допросе, состо€вшемс€ 22 окт€бр€ следователь спрашивал:
- —ледствию известно, что вы имеете тесную св€зь со св€щенниками ’рамцовым, √ришиным, ѕокровским, следствие вам предлагает рассказать - в чем конкретно эта св€зь выражаетс€?
- ¬ отношении св€зи - с этими св€щенниками € соверешенно уже не виделс€ примерно года два, это все ложь.
- —ледствию известно, что вы в августе 1937 года встречались в гост€х с троцкистом –одионовым, ныне арестованным по линии Ќ ¬ƒ, где также принимала участие дочь помещика Ѕрандт-ѕанова, ныне ѕрохорова ≈лизавета, следствие предлагает вам рассказать правду.
- — –одионовым € в этом году не встречалс€, это ложь.
- —ледствие напоминает вам, что вы с –одионовым в августе мес€це виделись на что имеетс€ материал сельсовета, скажите правду.
- Ёто совершенно неверно, сельсовет нагло врет.
- —ледствию известно о том, что во врем€ закрыти€ ¬ашей церкви, ¬ы с церковным советом подговаривали подн€ть массу на бунт: ¬ то же врем€ ¬ы обвин€ли ћитрополита —ерги€ за то, что он признал соввласть, скажите, признаете ли ¬ы это?
- Ётого € признать не могу, хот€ церковь верно закрывали.
- ¬ это врем€ когда ¬ы обвин€ли —ерги€ в признании власти, в беседе с гражданином Ќасоновым говорили: Ќам надо идти не за власть а против власти с пожеланием скорее войны, скажите признаете ли ¬ы это?
- √ражданина Ќасонова € совершенно не знаю и таких подобных разговоров с моей стороны совершенно не было и не могло быть.
- —ледствие еще раз ¬ам предлагает рассказать о всей контрреволюционной де€тельности, ¬ашей группы в которой и состо€ли и ¬ы?
- ѕро себ€, а также и про других € сказать совершенно ничего не могу и обвин€ть напрасно никого не хочу. Ѕольше показать ничего не могу.
30 декабр€ 1937 года протоиерей ƒимитрий ¬оскресенский был приговорен спецтройкой Ќ ¬ƒ „ј——– по статье 58-10 к 10 годам заключени€ в исправительно-трудовом лагере. 22 ма€ 1938 года, в день праздновани€ Ќиколы „удотворца, отбыва€ срок наказани€ в јлатырской исправительно-трудовой колонии отец ƒимитрий скончалс€, по записи врача от порока сердца, и был погребен на кладбище колонии в безвестной могиле.
ѕротоиерей ƒимитрий причислен к собору новомучеников и исповедников –оссийских на заседании —в€щенного —инода под председательством —в€тейшего ѕатриарха јлекси€ 27 декабр€ 2007 года.
јвтор жити€: игумен ƒамаскин (ќрловский), сайт: www.fond.ru, новомученики.рф.
DSC02144_(480x360) (239x179, 102Kb)
»стори€ ’рама, в котором 26 лет служил отец ƒ»ћ»“–»… -теперь его Ќебесный ѕокровитель -—вщм ƒ»ћ»“–»… јнастасовский
—ело јнастасово было некогда волостным центром  урмышского уезда —имбирской епархии. ѕервый каменный храм в нем был построен в 1760г. помещиком јлексеем Ќиловичем ѕановым и осв€щен в честь  азанской иконы Ѕожией ћатери. ’рам был теплым, имел 12 саж. в длину, наибольшую ширину 11 сажень. —пуст€ 55 лет в 1815г., в честь победы над Ќаполеоном в ќтечественной войне наследники ј.Ќ. ѕанова воздвигли на том же погосте второй, ещЄ более величественный храм с колокольней, тоже каменный, но уже холодный. ѕрестол в нем был осв€щЄн во им€ —в€тител€ и „удотворца Ќикола€. ѕри храме церковной земли было: 3 дес. усадебной и 33 дес. пахотной и сенокосной. ѕриход был большим Ц помимо самого села јнастасово в него входили жители близлежащих деревень:  лючей,  оровина, Ѕроновщины, Ѕахмутова, Ќиловки, яновщины. ¬сего за приходом числилось 383 двора, в которых проживало 3200 человек. ѕричт состо€л из св€щенника, диакона и псаломщика, которые проживали в собственных домах построенных на церковной земле и получали от казны жалование: св€щенник - 300 руб., диакон - 150 руб., а псаломщик - 100 руб. Ќа приходе действовали две школы: земска€ в селе, с 1875г., и церковна€ школа грамоты в дер. Ѕахмутове (с 1894г.).¬ 30-е годы прошлого века, когда ÷ерковь подверглась гонени€м, приход был закрыт. ѕоследний насто€тель протоиерей ƒимитрий ¬оскресенский был арестован и умер в заключении. Ќыне он прославлен ÷ерковью в лике св€щенномученика. ѕосле его ареста храмы села јнастасово были разорены, с них были снесены купола, сброшены кресты, выбиты окна, а их помещени€ превращены в хранилища.  азанска€ церковь долгое врем€ использовалась в качестве склада минеральных удобрений. —о временем химикаты въелись в кирпич, разрушили его, и здание обрушилось. Ќикольскому храму повезло больше Ц его приспособили дл€ хранени€ зерна, и хот€ здание сильно обветшало и местами дало трещины, оно осталось сто€ть.¬ начале 90-х годов прошлого века приход стал возрождатьс€. —начала построили молитвенный дом, в котором стали проводитьс€ первые богослужени€, затем стали собирать средства на восстановление Ќикольского храма. ¬ морозный февральский день 1992 года на нЄм был торжественно установлен крест. ѕосле этого покрыли железом купол, провели ремонт внутри здани€, заново возвели иконостас. ¬ 1993 году Ќикольский храм был осв€щен высокопреосв€щеннейшим ¬арнавой, архиепископом „ебоксарским и „увашским. ¬ трапезной части храма было решено устроить теплый придел в честь  азанской иконы Ѕожией ћатери, однако из-за нехватки средств сделать это сразу не удалось. “еперь же он, по милости Ѕожией, обустроен и осв€щен. — 1993 года насто€телем прихода был назначен иерей јлександр ¬асильев, который и по насто€щее врем€ продолжает служить в этом храме.Ќеобходимо пом€нуть добрым словом ныне покойную церковного старосту јнтонину јндрееву, благодар€ усили€м которой с Ѕожией помощью храм вновь обрел новую жизнь.ќднако восстановлению храма только положено начало. ¬переди ещЄ очень много работы. »з-за недостатка средств на ремонтные работы фасад этого прекраснейшего по своей архитектуре храма продолжает разрушатьс€. Ќашему приходу остаетс€ уповать только на Ѕога и молитвенное предстательство своего нового небесного покровител€ Ц св€щенномученника ƒимитри€ јнастасовского.
’рам каменный, построен наследниками помещика ј.Ќ. ѕановым в 1815г.; престолов в нем два: главный во им€ —в€тител€ Ќикола€ „удотворца (холодный) и в приделе в честь иконы Ѕожией ћатери  азанской (теплый, устроен вместо разрушенной церкви постройки 1760г.)ƒлина с колокольней 27,7 м, наибольша€ ширина 15 м, высота до верхнего карниза 7,5 м. Ќа церкви одна глава.’рам обнесен кирпичной оградой.
http://www.cheb-eparhia.ru/orgs.aspx?id=207&type=Hram&unit=history

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
” Ѕога на особом положенье...

’рам ¬ознесени€ √осподн€ на √ороховом поле

ƒневник

„етверг, 21 ћа€ 2015 г. 23:01 + в цитатник
1 (378x233, 46Kb)



http://hram1788.ru/
ѕостроен в 1788-1793 гг.
јрхитектор ћ.¬.  азаков
¬ клировой ведомости церкви говоритс€, что "церковь построена тщанием св€щенника ѕетра јндреева на сборную от доброхотных дателей сумму и при особом спомоществовании прихожанина господина Ќикола€ Ќикитична ƒемидова и др. прихожан".
"ѕроход€ дом графа –азумовского, ¬ы в нескольких шагах на перекрестке видите хорошей архитектуры церковь ¬ознесени€ √осподн€, украшенную снаружи под карнизом изображени€ми јпостолов довольно искусной кистью, внутри ’рам сей убран великолепно и со вкусом.

ул. –адио, д. 2, стр. 1, тел.: +7(499) 267-03-86

DSC_0184 (700x463, 104Kb)
b563a6bc36f53fdb643bc4b5fce99a43 (648x486, 77Kb)
16644160 (522x700, 56Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео

ћетки:  

 н€жна с √оры раздумий // —офико „иаурели

„етверг, 21 ћа€ 2015 г. 21:00 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ada_Peters [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 н€жна с √оры раздумий // —офико „иаурели











ќна не была красавицей в общеприн€том смысле этого слова. Ќо обладала той магнетической внутренней красотой, котора€ заставл€ла мужчин тер€ть голову.

≈Є любили все Ц от рыночных торговцев до первых лиц государства, перед еЄ талантом преклон€лись выдающиес€ мастера театра и кино.

јктриса широчайшего диапазона, она блистала и в дурашливых комеди€х, и в серьЄзных философских драмах.

ќна умела играть одним лишь взмахом ресниц, а еЄ глубокий, пронзительный, всегда немного грустный взгл€д таил в себе силу женщины, ради любви готовой свернуть горы.

—офико „иаурели родилась 21 ма€ 1937 года в “билиси, на √оре –аздумий, Ц именно там еЄ отец сделал предложение матери, пообещал ей построить на этом месте дом и сдержал обещание.
„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди

ћетки:  

Ћюбимый св€той русского народа

ƒневник

„етверг, 21 ћа€ 2015 г. 15:03 + в цитатник
06_St_Nicholas_Wonderworker (525x644, 355Kb)
Ћюбимый св€той русского народа
¬ 1918 голу, во врем€ большевистского переворота, вс€ ћосква была потр€сена тем знамением, которое было дано от образа —в€тител€ Ќикола€. ќдна из икон —в€тител€, находивша€с€ на  ремлевской стене, была завешена красной материей. » вот на глазах многотыс€чной толпы, собравшейс€ на  расной площади, эта красна€ матери€, скрывавша€ лик —в€тител€, разорвалась.  уски ее попадали на землю, и лик св. Ќикола€ „удотворца по-прежнему предстал пред взорами людей. “огда это было истолковано как знамение о гр€дущем избавлении от Ђкрасного покроваї, опустившегос€ над  ремлем и —в€той –усью.
«атем в разные годы много было различных знамений от икон —в€тител€ Ќикола€, из которых отметим некоторые.
¬о врем€ второй мировой войны власти эвакуировали на грузовиках население из прифронтовой полосы. ќдна старушка держала в руках какой-то узел.  омиссар спросил ее:
Ч „то это ты несешь?
Ч ќбраз —в€тител€ Ќикола€, Ч отвечала старушка.
Ч Ѕрось его, Ч приказал комиссар.
Ч Ќет, не брошу, Ч сказала та.
 омиссар вынул револьвер, навел его на старуху и приказал:
Ч ≈сли сейчас же не бросишь, застрелю.
Ч —трел€й, не брошу. Ётот образ хранил мен€ всю жизнь, Ч был ответ.
¬ это врем€ над головой комиссара разорвалс€ немецкий снар€д, которым он был разорван в клочки. —тарушка же только присела от страха, продолжа€ держать в руках свой заветный образ.
ѕеред самой войной мы видели в Ѕелграде, во ¬веденском женском монастыре на “опчидерском Ѕрно, большой аналойный образ —в€тител€ Ќикола€, чудесным образом обновившийс€, превратившись из старого почерневшего в €рко си€вший всеми своими красками, которые приобрели замечательную свежесть и чистоту.
¬месте со всеми мучениками, прин€вшими кончину от безбожников за правду Ѕожию, везде, где его прославл€ют, —в€титель Ќиколай как бы говорит всем нам словами св. јпостола ѕавла: Ђѕодражайте мне, как € ’ристуї (1  ор.4:16).
јрхиепископ Ќикон (–ождественский)
http://www.proza.ru/2008/02/26/79



—в.Ќиколай „удотворец '”дивительные истории'
‘ильм повествует о чудесах, сотворенных одним из самых почитаемых в –оссии и во всем ’ристианском мире св€тых - —в€тителе Ќиколае „удотворце. ¬о всем мире почитают св€тител€ Ќикола€ и говор€т, что Ќикола - второй после Ѕога заступник. –еальные »стории ќ „удесах рассказывают обычные люди и знаменитости, почитающие Ќикола€ „удотворца за помощь в момент драматических, т€желых, переломных событий в жизни. –ассказ о божественном вмешательстве в человеческие судьбы, основанный на реальных истори€х доказательства чудотворной силы —в€тител€ Ќикола€, спасени€, исцелени€, помощи в любви и бизнесе будет полезен самой разнообразной зрительской аудитории.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео

ћетки:  

 —траницы: 142 ... 95 94 [93] 92 91 ..
.. 1