-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 5) ”голок_православи€ »скусство_звука »стори€_и_культура “олько_дл€_женщин Orthodoxy_Liv
„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 40071

¬ыбрана рубрика —мысл жизни.


—оседние рубрики: ћолитвы(2492)

ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1534), ” Ѕога на особом положенье...(922), —тихи(424), —казка(75), ѕутешестви€(1339), ѕравославие(4187), ѕоздравление(270), ќфициальное(572), ћузыка(1583), »стори€(4446), »нтересное(5096), «доровье(635), ∆ивопись(393), ∆ивопись(383), видео(2734), Ѕалет(52), јквариум(3)

—тарец »еросхимонах —ампсон (√раф —иверс) 1898-1979

ƒневник

—уббота, 20 ƒекабр€ 2014 г. 17:13 + в цитатник
»еросхимонах —јћѕ—ќЌ (506x368, 32Kb)
sampson (170x270, 10Kb)
—тарец »еросхимонах —ампсон (√раф —иверс) 1898-1979
—ампсон (—иверс Ёдуард Ёсперович), иеросхимонах.
ѕреподобный —ерафим —аровский €вилс€ к отцу —имеону во сне ровно за три часа до ареста. ¬ошел в келью неслышно, склонилс€ в светлом балахончике над сп€щим и медленно, очень вн€тно стал читать молитву; молитву эту иеромонах прежде не знал, но почему-то сразу пон€л: она, Ђ¬семилостива€ї, она спасет и сохранитЕ —в€той старец между тем читал:Ђ¬семилостива€ ¬ладычице мо€, ѕресв€та€ √оспоже, ¬сепречиста€ ƒево, Ѕогородице ћарие, ћати Ѕожи€, Ќесумненна€ и единственна€ мо€ Ќадеждо, не гнушайс€ мене, не отвергай мене, не остави мене; заступись, попроси, услыши; виждь, √оспоже, помози, прости, прости, ѕречиста€!ї
Ќо что это? „то обжигает лоб ему?  ак же он сразу не догадалс€: слезы, это капают слезы ѕреподобного! »еромонах не осмелилс€ стереть их и во сне бо€лс€ пошевелитьс€. » еще бо€лс€, что не запомнит эту чудесную молитву, и силилс€ вышептать губами каждое благодатное слово. ”дивительно: он ничего не забыл, под утро проснулс€ и первым делом записал Ђ¬семилостивуюї. “олько успел точку поставить, как дверь кельи распахнулась от удара: на пороге колыхнулись смутные тени вооруженных людей. Ђ¬се, поп, собирайс€!ї ћонах —имеон повернулс€ к чекистам с улыбкой на си€ющем лице. Ђ¬семилостива€ї уже пела в нем богодухновенной пасхальной радостью.
—тарец »еросхимонах —ампсон (√раф —иверс)
P.S. ¬ лагере монаха —имеона (—тарца »еросхимонаха —ампсона) жестоко мучили. “ак √осподь и ѕресв€та€ Ѕогородица с батюшкой —ерафимом укрепили в сострадании к его скорб€м будущего старца перед т€желейшим испытанием.
»сточник:÷ерковь ¬ладимирской иконы Ѕожией ћатери с.Ѕурла

–ожден 10 июл€ 1898 г. в —анкт-ѕетербурге в день прп. —ампсона —транноприимца. — самого детства маленький Ёдуард получал от матери глубокое религиозное воспитание. ¬ юности он кропотливо изучал все вероисповедани€, с которыми встречалс€ в ѕетрограде, очень часто один ходил в ѕравославный храм. ≈му очень нравилась ѕравославна€ Ћитурги€, хоть он и не знал русского €зыка.
ѕосле окончании гимназии , отец —ампсон поступил в ѕетроградскую ћедицинскую јкадемию. ¬ возрасте 19 лет, он прин€л ѕравославие. Ёто произошло в воскресенье, в день ¬еликомученика и ÷елител€ ѕантелеимона, в ѕетергофской церкви ÷елител€ ѕантелеимона. Ќарекли его —ергием в честь —ерги€ –адонежского.
— 1918 по1919 Ц проходил послушание в монастыре прп. —аввы  рыпецкого ѕсковской губернии на ст. “орошино. «десь в р€софоре о. —ампсона нарекли јлександром в честь благоверного кн€з€ св. јлександра Ќевского.
¬ 1919 г. отца —ампсона ареставали, перепутав его с ¬еликим кн€зем ¬ладимиром (»верским). ќтец —ампсон просидел в вагоне 22 дн€.  аждую ночь его допрашивали. ѕод ѕокров Ѕожией ћатери 14 окт€бр€ 1919 г. отца —ампсона расстрел€ла бригада вагонщиков, человек 6-7, попали в руку с 10-15 шагов. ≈го караулили монахи, которые пр€тались под стогом сена. ѕодобрали его ночью и под видом раненого красноармейца увезли в ѕетроград. Ѕлагодар€ заслугам отца (одного из ближайших соратников ћ.¬. ‘рунзе) о. —ампсона поместили в госпиталь, приставили к нему самых лучших врачей. ћастерством хирурга Ёренштейна была спасена жизнь (после ранени€ - газова€ гангрена) и права€ рука, раздробленна€ в плечевом суставе и плечевой кости. ѕосле восьми операций пришлось около года лежать в госпитале.
ќтца —ампсона эвакуировали в “ихвин, в военный госпиталь. ¬ “ихвинском монастыре г. “ихвина ѕетроградской губернии он долечивалс€. ѕосле выздоровлени€ осталс€ в “ихвине читать лекции, чтобы утешать раненых.
— 1921 г. был послушником јлександро-Ќевской Ћавры и келейником иеросхимонаха —имеона, затворника.
— ма€ 1921 г. иподиакон в  рестовой лаврской церкви.
¬ 1925 г. рукоположен ѕатриархом “ихоном во иеродиакона, 19 €нвар€ 1925 г. - во иеромонаха в јлександро-Ќевской Ћавре архиепископом ¬ассианом.
17 феврал€ 1932 г. арестован в Ћавре. «а 3 часа до ареста о.—ампсону €вилс€ преподобный —ерафим —аровский и прочел ему медленно молитву - "¬семилостивую", котора€ сопровождала и оберегала его 18 лет лагерей и всего прочего. Ёто, по его словам, "была ненасытна€ пища" дл€ него.
22 марта 1932 г. осужден по ст.2-11, 58-11 ”  –—‘—– на 3 года »“Ћ. — 1932 по 1934 г. находилс€ в —оловецком лагере.
¬1938г. отца —ампсона заключили в тюрьму.
¬тора€ ћирова€ война - ссылка в Ѕаку в госпиталь под конвоем дл€ расследовани€ причин мора, т. к. о. —имеон еще и врач (1941 г.).
¬ 1945 г. - побег из тюрьмы. ѕосле побега о. —ампсон некоторое врем€ жил в Ѕорисоглебске, но жить без работы и без документов было невозможно и он поехал в —таврополь к митрополиту јнтонию.
Ћетом 1948 года был арестован, его прин€ли за шпиона.  огда разобрались, что волосы, борода и усы насто€щие, не приклеенные, то его посадили в одиночную камеру, где он находилс€ до 14 окт€бр€ 1949.
¬ 1950 г. отец —ампсон поехал в ѕензу, к ¬ладыке  ириллу, который его направил в –узаевку. — этого прихода началось его многолетнее служение в ћордовии.
¬ 1956 г. назначен духовником в женский монастырь в ѕолтаве.
«атем его в 1958 г. перевели в ¬олгоград..
24 августа 1979 г. —ампсон ћногострадальный почил сном праведника, и захоронен на Ќиколо - јрхангельском кладбище под ћосквой.
Ќесмотр€ на все его скорби, последнее завещание к ученикам: "Ќикому не делайте зла".
»кона Ѕожией ћатери "”миление"
ћолитва ѕресв€той Ѕогородице ¬семилостива€, €вленна€ преподобным —ерафимом —аровским иеросхимонаху —ампсону:
¬семилостива€ ¬ладычице мо€, ѕресв€та€ √оспоже, ¬сепречиста€ ƒево, Ѕогородице ћарие, ћати Ѕожи€, Ќесумненна€ и единственна€ мо€ Ќадежда, не гнушайс€ мене, не отвергай мене, не остави мене, не отступи от мене; заступись, попроси, услыши; виждь, √оспоже, помози, прости, прости, ѕречиста€!
7c463d154101cb8391962a77d9e73d11 (415x600, 62Kb)http://osampsone.ru/photos/photo134.html
≈го расстреливали, пытали, сажали в тюрьмы и лагер€.
ќн был духовником советских академиков ».ѕ. ѕавлова, ¬.ј. ‘илатова, ј.ѕ.  арпинского. —удьба и подвиг графа —иверса, ставшего старцем иеросхимонахом —ампсоном,
уникальны.
ѕеред кончиной —тарец пророческие говорил слова своим духовным чадам:
"∆ить осталось совсем немного, не тер€йте врем€ на пустое, торопитесь жить дл€ Ѕога.
–осси€ останетс€ маленькой - времен ÷ар€ »оанна √розного, а граница пройдет по ѕечерам".
90b51eac17409bcbb8531872e13b3d5e (315x596, 41Kb)—оветы старца об исповеди и грехах
Ќачинать исповедь надо с любого посто€нного повтор€ющегос€ греха: у кого-то €зык осуждает, у кого-то лень €вл€етс€ его богиней, у кого-то слава и честь, свое "€".
 то-то согрешил злыми помыслами, кто-то злым €зыком, кипением зла в самом себе, раздражительностью, нетерпеливостью, нежеланием быть снисходительным к люд€м, бесстрашием по отношению к Ѕогу и своей собственной участи...
–аздражение, немирность - это измена Ѕогу. ќтчуждение от Ѕога...
ћалодушие делает нас нервными, тут помогут только узелки (четки). ”зелки и мольбы к Ѕожией ћатери...
ћолитьс€ надо узелками, акафистом Ѕожией ћатери. ћолитьс€ нужно и —в€тителю Ќиколаю узелками. ”зелками - лучше сто€, чем сид€...
ќтчего бывает внутреннее раздражение? Ёто про€вл€етс€, вылезает наружу гнезд€ща€с€ в сердце гордын€!
Ќеобходимо стр€хнуть с себ€ все мешающее, наносное. Ќадо исповедью поглумитьс€ надо всем этим мусором, напитатьс€ благодатью и стать Ѕожиим человеком.
¬нимай себе! ѕотому что это даетс€ лишь при условии того, что вы стр€хнете с себ€, порвете со своими слабост€ми.
„тобы лучше "любоватьс€" своей мерзостностью, страст€ми и грехами своими, которые есть истинный гной привычек и перешли в посто€нные грехи (настроени€, повадки, мысли): предлагаю завести листки именований грехов-страстей, которые будут заполн€тьс€ ежедневно. Ќа эти листки будем фотографически точно заносить факты и корешки грехов.
Ёто глубокое - "любоватьс€", ужасатьс€ своим гноем грехов - скорее заставит, от страха и стыда, вз€тьс€ за передел своей жизни решительно - твердо, рассерд€сь по-насто€щему на себ€, и даст ревность молитвенную, надоедающую молитвенно о своих слабост€х и €звах, ошибках и упущени€х, любимых €звах греховных, привлека€ Ѕожию помощь и осенение благодати. Ёто привлечет Ќебожителей и —аму ѕречистую,  отора€ увидит серьезное намерение пока€тьс€ и страх смерти.

÷≈– ќ¬Ќџ… Ќ≈ –ќѕќЋ№ http://church.necropol.org/sampson.html ----«ƒ≈—№ подробное ∆»«Ќ≈ќѕ»—јЌ»≈ »еросхимонаха —ампсона
ѕериод —“–јƒјЌ»… в ѕсково-ѕечерском монастыре и ћоскве:
¬скоре власти решили закрыть монастырь и открыть в нем музей. ¬сех монахов записали на јфон. ¬се старцы и монахи плакали, а Ѕатюшка сугубо переживал. ќн сообщил эту весть своим чадам и сказал, что читать о монастыре, какие молитвы, а сам закрылс€ в затвор. ѕосле затвора он написал своим чадам радостную весть: "я трое суток не был на земле. ѕо моей худости монастырь осталс€ цел, поездка на јфон лопнула, но месть будет от самого сатаны. ћне здесь не жить!" ѕриказ об отмене отправки на јфон пришел через 2 мес€ца. ќтношени€ с игуменом јлипием установились очень хорошие. ќднако гонени€ не прошли. ѕосле того, как о. јлипий отпустил Ѕатюшку на 4 дн€ на лечение, ¬ладыка епископ »оанн вынес решение: "ѕоездку считать самовольной отлучкой, запрещен в св€щеннослужении на год без права носить клобук, крест, мантию". ¬ ответ о. —ампсон написал епископу »оанну: "¬ тюрьмах, ссылках, одиночках, карцерах, изол€торах мне было легче нести горе, чем здесь, в монастыре. »збиваемый там, мучимый, умирал там - но таких мук душевных € не знал там". ѕотом о. —ампсон писал своим чадам: "я мирен потому, что убедилс€ этими недел€ми, что попущенное несчастье имеет очень и очень глубокое "назначение" по своему смыслу, что епископ »оанн был руководим не капризом капризной барыни, а внушением от ƒуха —в€та. Ёто поругание дано мне на глубокий самоанализ, на несчетные великие и великие труды над собою, люд€м неведомые... ѕризнаюсь, € очень страдаю, € седею по часам, € буду скоро неузнаваемый, но все это нужно именно люд€м". ¬ 1961 г. на ѕасху владыка »оанн сн€л с Ѕатюшки все запреты. »гумен јлипий благословил его литургисать, исповедовать монахов и мир€н, совершать молебны, соборовать больных, отчитывать бесноватых. » так, без устали, на радость люд€м служил о. —ампсон около двух лет. Ќо в 1963 году √осподь попустил еще большую напасть: психически больна€ девица, из мести после отказа прин€ть ее в духовные чада, оболгала о. —ампсона публично и в письменной жалобе владыке »оанну. √ражданска€ власть завела на Ѕатюшку уголовное дело, а монастырска€ власть в отсутствии наместника учредила свой "монастырский суд". —озвали всю братию, прочитали жалобу больной и применили самую страшную кару - сн€ть с него все монашеское. —тарцы и многие монахи плакали. Ќа следующий день за оградой монастыр€ с большим трудом, облив ведром бензина, сожгли мантию Ѕатюшки. ƒуховные чада собрали весь пепел и хран€т его как св€тыню. ѕосле того как Ѕатюшку административно раздели, ему была запрещена переписка и общение с духовными чадами. Ѕог вел о. —ампсона такими тернистыми пут€ми, какие дл€ человеческого разума просто непостижимы. Ќевозможно осознать сколько и как он страдал. »гумен јлипий очень защищал и помогал Ѕатюшке в монастыре. „ерез неделю после "монастырского суда" начальство попросило Ѕатюшку уйти из монастыр€, и он поселилс€ в доме своего духовного чада до окончательного гражданского следстви€. √ражданское следствие было недолгое и о. —ампсона полностью оправдали. ѕосле этого он поехал в ћоскву лично к ѕатриарху јлексию и обжаловал учиненную над ним жестокость. —в. ѕатриарх јлексий вернул ему сан и право на служение, назначил пенсию и посоветовал пойти за штат. Ѕатюшка с большой покорностью вышел за штат.
ћосковский период жизни (с 1963 г.) о. —ампсона был настолько сложным, что повествование о нем лучше начать словами самого Ѕатюшки: "Ѕудучи заштатным св€щенником, жив€ в ћоскве, шата€сь и переезжа€ с квартиры на квартиру и терп€ всевозможные невзгоды и непри€тности, которых бы € врагу не пожелал, € дошел до того, что мое здоровье резко ухудшилось и € был разбит параличом (левосторонним), с чем и пролежал год, пережив страшно много и радостей и гор€... «а это врем€ € в ћоскве переменил 11 квартир." ¬ ћоскве о. —ампсон полностью погрузилс€ в духовничество: он был духовником —в. ѕатриарха јлекси€, к нему приезжали многие архиереи, св€щенники, монахи, ученые и простецы, студенты. ѕостепенно жизнь Ѕатюшки и его духовных чад налаживалась. Ќашли прекрасную дачу в ћалаховке, на которой он жил летом 12 лет подр€д. «имой жил в ћоскве, посто€нно ездил молитьс€ в Ѕого€вленский храм, совершал проскомидию.  огда о. —ампсона лишили возможности совершать проскомидию, тогда митрополит »оанн  иевский благословил о. —ампсона устроить домашнюю церковь в честь ѕокрова Ѕожией ћатери. “ак, по благословению митрополита »оанна, по ѕромыслу Ѕожию по€вилс€ ћосковский "ѕокровско-‘еофановский  ошский монастырь", как его назвал о. —ампсон, поскольку епископа ‘еофана «атворника он считал своим учителем.
24 августа 1979 г. —ампсон ћногострадальный почил сном праведника, и захоронен на Ќиколо - јрхангельском кладбище под ћосквой. Ќесмотр€ на все его скорби, последнее завещание к ученикам: "Ќикому не делайте зла".
¬ насто€щее врем€ могила старца посещаема, а благодарные за помощь и исцелени€ уже поют: "ѕреподобне ќтче наш —ампсоне, моли Ѕога о нас"!
Ѕиографи€ публикуетс€ по:
Х соответствующа€ страница сайта ‘онда Ђ–усское ѕравославиеї.
ћогила:
»еросхимонах —ампсон (граф —иверс) скончалс€ 24 августа 1979. ѕогребЄн на Ќиколо-јрхангельском кладбище близ города ћосква.
ћогила на участке 33ј. Ќа могиле установлена часовн€, хорошо просматривающа€с€ с дорог кладбища. Ќа пути к могиле установлены указатели вплоть от центрального входа на кладбище.
sampson11 (524x700, 175Kb)
sampson12 (525x700, 146Kb)
sampson14 (700x515, 144Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
‘ото
»нтересное

ћари€ —кобцова русска€ поэтесса, монахин€, св€та€

—уббота, 20 ƒекабр€ 2014 г. 15:34 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ќаталиная [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћари€ —кобцова русска€ поэтесса, монахин€, св€та€



thumb_527_archive_authors_middle (200x301, 24Kb)
ћари€ (—кобцова); известна как ћать ћари€ (в девичестве ≈лизавета ёрьевна ѕиленко, по первому мужу  узьмина- араваева).
20 декабр€ 1891 Ч 31 марта 1945
ћать ћари€ Ч современна€ св€та€. „еловек необычайно творчески одаренный, из высшего света, она оставила наследие и в философской прозе, и в поэзии, в иконописи. ƒруг о. —. Ѕулгакова и Ќ. Ѕерд€ева, ј. Ѕлока и многих других выдающихс€ людей, она не была далека от проблем этого мира. —удьба св€той ћарии (—кобцовой) показывает, чем мог бы стать —еребр€ный век, обратившийс€ ко ’ристу. ћари€ (—кобцова) в молодости Ч член партии эсеров (она была даже революционным головой јнапы), переболевша€ всеми соблазнами своего времени, ни от чего не отказавшись, она стала подлинно св€той XX века: все творческие способности обернув на служение Ѕогу, €вив тип кенотической, жертвенной любви к самым униженным и обездоленным люд€м. —лужение люд€м ћари€ (—кобцова) ставила выше поддержани€ форм внешнего благочести€, а во врем€ ¬торой мировой войны решилась укрывать евреев от √естапо Ч что и привело ее в концентрационный лагерь Ч и к мученическому венцу.
********
«а этот день, за каждый день отвечу, Ч
«а каждую негаданную встречу, Ч
«а мысль и необдуманную речь,
«а то, что душу засор€ю пылью
» что никак € не расправлю крыль€,
Ќе выпр€млю усталых этих плеч.
«а царский путь и за тропу пастушью,
Ќо, главное, Ч за дани малодушью,
«а то, что не иду € по воде,
Ќе дума€ о глубине подводной,
— душой такой крылатой и свободной,
Ќе преданной обиде и беде.
ќ, Ѕоже, сжальс€ над “воею дщерью!
Ќе дай над сердцем власти маловерью.
“ы мне велел: не дума€, идуЕ
» будет мне по слову и по вере
¬ конце пути такой спокойный берег
» отдых радостный в “воЄм саду.

22 августа 1933 г.

ћ. ћари€

Nata Vi
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное

ћетки:  

ѕреподобный Ќил —толбенский

ƒневник

ѕ€тница, 19 ƒекабр€ 2014 г. 20:56 + в цитатник
42564450 (200x122, 11Kb)
ѕреподобный Ќил —толбенский
DSC04329.JPG
ѕреподобный Ќил —толобенский родилс€ во второй половине XV века в одном из селений ƒеревской ѕ€тины ∆абенского погоста в Ќовгородской земле (в некоторых текстах ∆ити€ преподобного его родиной называетс€ самое селение ∆абна Ч центр погоста или волости).
Ѕлагочестивые родители воспитали его в страхе Ѕожием, в любви к молитве и чтению душеполезных книг. ѕосле их кончины около 1505 года преподобный прин€л монашеский постриг с именем в честь преподобного Ќила —инайского (V в.; пам€ть 12 но€бр€) в обители преподобного —аввы  рыпецкого (+ 1495 г.; пам€ть 28 августа). ѕосле прин€ти€ иночества св€той Ќил мужественно вооружилс€ против внутренних страстей диавола. — усердием исполн€€ все возложенные на него послушани€, он беспрекословно повиновалс€ игумену. ¬о всех поступках преподобный Ќил про€вл€л смирение, кротость и незлобие. ”кротив страсти, смирив плоть постом и бдением и омыв душу слезами, он сделалс€ избранным сосудом —в€того ƒуха.
„тобы избежать мирской славы, преподобный Ќил в 1515 году испросил благословение насто€тел€ и покинул  рыпецкий монастырь дл€ пустынножительства. ѕолага€сь на указание Ѕожие, преподобный прошел много необитаемых мест и наконец, прид€ в –жевскую землю, избрал пустынное лесистое место близ реки —еремхи (или „еремхи). ѕоставив небольшую келью, св€той предалс€ подвигам непрестанной молитвы и воздержани€. ѕищей служили желуди и другие плоды леса. Ѕесы, чтобы устрашить св€того и прогнать его из пустыни, €вл€лись ему в виде свирепых зверей и гадов. ќни с пронзительным свистом и шипением устремл€лись на него, но св€той подвижник отгон€л их молитвой и крестным знамением. Ќе име€ возможности изгнать преподобного из пустыни, бесы научали злых людей причин€ть ему вред. ќднажды к св€тому отшельнику пришли разбойники, дума€ найти у него какие-либо сокровища. ”знав об их приходе, преподобный Ќил сотворил молитву и вышел им навстречу с иконой Ѕожией ћатери в руках. –азбойникам показалось, что с преподобным идет множество вооруженных людей. ќни испугались и стали просить у св€того прощени€. —в€той Ќил с любовью прин€л их пока€ние и отпустил с миром.
„ерез 13 лет, по устроению ѕромысла Ѕожи€, им€ преподобного Ќила стало известно во многих окрестных селени€х. ћногие стали приходить к нему за благословением, наставлени€ми и советами. ѕодвижническа€ жизнь св€того отшельника вызвала мирскую хвалу, и это крайне огорчало смиренного инока. ¬ ночных молитвах он со слезами просил ѕресв€тую Ѕогородицу наставить его на путь уединенных подвигов.



ќднажды в тонком сне преподобный услышал повеление идти на остров —толобный, расположенный на озере —елигер. ѕереселение преподобного Ќила на этот пустынный остров произошло в 1528 году. ѕервую зиму св€той прожил в выкопанной им в горе пещере, а затем построил небольшую дерев€нную келью и часовню. ¬раг рода человеческого попыталс€ изгнать св€того и из этого места, €вл€€сь ему и угрожа€ бедами. ќн научил и окрестных посел€н вредить подвижнику. Ќикому ранее не нужный остров вдруг стал необходим жител€м соседних с ним селений, и они решили вырубить на нем лес и распахать пашню. —рубленный же лес подожгли, наде€сь, что вместе с ним сгорит и кель€ св€того. Ќо когда огонь бушевал по острову и приблизилс€ к жилищу преподобного Ќила, по молитве св€того плам€ погасло.  ак и в —еремской пустыни, на преподобного Ќила напали разбойники, требу€ сокровищ. —в€той сказал им, что его сокровище находитс€ в углу кельи Ч там сто€ла икона Ѕожией ћатери. Ѕросившись туда, разбойники ослепли. –аска€вшись в злых замыслах, они по молитве св€того прозрели.
ѕосле продолжительной и усиленной борьбы со страст€ми и диаволом преподобный Ќил удостоилс€ от √оспода дара духовного прозрени€ и рассуждени€. Ѕлагодар€ наставлени€м преподобного многие люди исправл€ли свою жизнь, по его молитвам они получали помощь от Ѕога и утешение. ѕо молитвам св€того укрощались волны на —елигере и застигнутые бурей рыбаки спасались от смерти. 27 лет прожил преподобный Ќил на —толобном, с великим терпением перенос€ вс€кие напасти, скорби и лишени€. ќсобым подвигом св€того Ќила было то, что он не ложилс€ дл€ сна, но спал сид€, оперевшись на два больших дерев€нных крюка, вбитых в стену кельи. «а несколько лет до кончины преподобный Ќил выкопал в часовне могилу и поставил в ней гроб, к которому приходил каждый день и оплакивал свои грехи.
ѕреподобному Ќилу было открыто врем€ его кончины Ч 7 декабр€ 1554 года. Ќезадолго пред тем св€того посетил его духовник Ч игумен –аковского Ќиколаевского монастыр€ —ергий и причастил преподобного Ќила —в€тых ’ристовых “айн. ѕреподобный предсказал возникновение иноческой обители на месте своих подвигов. ѕеред блаженной кончиной он окадил келью, а затем мирно почил сид€, оперевшись на дерев€нные крюки.  огда пришли брати€ –ожковской обители, то в келье св€того почувствовали благоухание, а лик почившего си€л необыкновенным светом. ≈го погребли в приготовленном им гробе.
ѕосле кончины преподобного Ќила на остров —толобный приходили иноки из разных монастырей, странствовавшие по св€тым местам, и жили в его келье некоторое врем€. »гуменом јнтонием и иноком √ерманом над могилой преподобного была устроена гробница, у которой еще до основани€ обители совершались исцелени€ бол€щих. ќколо 1590 года инок √ерман поселилс€ на острове, где в то врем€ жил странник Ѕорис ’олмогорец. ѕо благословению митрополита Ќовгородского јлександра (1576-1591 гг.) они построили дерев€нный храм в честь Ѕого€влени€ с приделом во им€ блаженного ¬асили€, ’риста ради юродивого, ћосковского чудотворца (U 1557 г.; пам€ть 2 августа).
ѕреподобный Ќил —толобенский, —елигерский
¬скоре возникла обитель с общежительным уставом, получивша€ название Ќиловой пустыни. ѕервым насто€телем ее был иеромонах √ерман.
¬ 1595 году монахи-иконописцы “верского ќршина ¬ознесенского монастыр€ »ов и Ќифонт написали образ преподобного Ќила, который был возложен на гробницу преподобного. ¬ 1598-1600 годах ‘илофей ѕирогов, инок √ефсиманского скита “роице-—ергиевого монастыр€, составил стихиры и канон св€тому и написал его житие.
¬ 1665 году в монастыре произошел пожар, сгорели все дерев€нные строени€, в том числе и храм. ƒл€ совершени€ богослужений была построена временна€ дерев€нна€ церковь, а 27 ма€ 1667 года над гробницей преподобного Ќила был заложен новый каменный храм. ¬о врем€ копани€ рвов дл€ храма земл€ осыпалась, обнажив гроб; таким образом были обретены нетленные и благоуханные мощи преподобного Ќила. ѕо благословению митрополита Ќовгородского ѕитирима (на Ќовгородской кафедре с 1664 по 1672, затем Ч ѕатриарх ¬сероссийский; U 1673 г.) в этот день было установлено ежегодное празднование обретени€ св€тых мощей преподобного Ќила. „удотворные мощи его были переложены в новую гробницу и поставлены в дерев€нном ѕокровском храме. 30 окт€бр€ 1669 года в новом каменном храме были осв€щены приделы во им€ св€того апостола »оанна Ѕогослова и блаженного ¬асили€, ’риста ради юродивого. —в€тые мощи преподобного Ќила поставили в первом приделе, а 9 апрел€ 1671 года перенесли их в главный Ѕого€вленский храм (после его осв€щени€).



— 17 ма€ 1756 года ежегодно стало совершатьс€ торжественное обнесение св€тых мощей вокруг монастыр€, позднее Ч крестный ход из города ќсташкова. —охранилось описание многочисленных исцелений, совершившихс€ у гробницы преподобного Ќила по его св€тым молитвам. Ќыне св€тые мощи преподобного Ќила почивают в «наменском храме в городе ќсташкове “верской епархии.
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное

ћетки:  

Ќикола «имний

ƒневник

„етверг, 18 ƒекабр€ 2014 г. 21:06 + в цитатник
5b5b19574c0908e876470decab8492b1 (210x156, 28Kb)
Ќикола «имний



¬ редкий год на –уси в этот день не бывает морозов. √оворили: Ђна —туденого Ќиколу снег навалит горуї, Ђѕодошел бы Ќиколин день, будет и зима на санкахї.
Ќа –уси, с незапам€тных пор, слывет Ќикола в народе Ђморскимї и Ђмокрымї. ѕоследнее прозвище укрепилось за ним и не только потому, что его молитва спасает плавающих по водам, но и оттого еще, что он держит в своей властной руке и воды подземные.
¬ одной из легенд говоритс€, что Ќиколай ввел в обычай дарить подарки на –ождество. —ам он дарил подарки тайно и долгое врем€ никто не знал, от кого дети и бедн€ки получают игрушки, лакомства и золотые монетки. ѕотому, наверное, —в€той Ќиколай и сейчас приходит в дом невидимкой Ч детишки утром наход€т подарки, а самого –ождественского ƒеда уж и след простыл.



— Ќиколы молодежь начинала подготовку к св€точным посиделкам, договаривались об откупе избы у какой-нибудь бедной одинокой старухи или у вдовы, заготавливали дрова, лучины, нар€ды, принимались за изготовление св€точных масок дл€ р€женых и костюмов дл€ разыгрывани€ пьес и сценок из репертуара традиционного народного театра.
Ќиколин день Ч начало зимнего сватовства. ѕо поводу женитьбы говорили: Ђ’орошую невесту и на печи найдутї, ЂЌе заламывай р€бинку на вызревку; не сватай девку, не вызнавшиї. ЂЌе кайс€, рано вставши; кайс€, рано женившисьї, Ђќдин женилс€ Ч свет увидел, другой женилс€ Ч с головой пропалї. » вот, верующий в заступничество Ќиколы ћилостливого деревенский люд надел€ет его силою Ђсв€зывать судьбу суженыхї. ќтсюда Ч обычай служить после свадебного сговора молебствие Ќиколаю угоднику о благополучии брачующихс€.
13871 (700x601, 207Kb)
19 декабр€ 2006 года в ћоскве, на территории храма —в€того великомученика и целител€ ѕантелеимона при ÷ентральном клиническом госпитале ‘—Ѕ –оссии, что находитс€ на ўукинской улице, осв€щен пам€тник —в€тителю Ќиколаю „удотворцу в помощь мол€щимс€ о здравии.

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ѕутешестви€
»стори€
»нтересное
видео

»з истории одной семьи

ѕонедельник, 15 ƒекабр€ 2014 г. 17:29 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ presviteros [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

» истории одной семьи

"...ћой прадед православный св€щенник ѕетр ћолитвословов расстрел€н в 1918 году. ќн был насто€телем храма в селе јндреевское - “уркино јлександровского уезда ¬ладимирской губернии.
ћо€ прабабушка ћари€ ѕетровна родила ему п€терых детей:—ерафиму в 1905 году, јлександру в 1907 году - мою бабушку, ¬алентина в 1909 году и еще двух сыновей, умерших от дифтерии в возрасте примерно трех и п€ти лет.
¬от воспоминани€ моей бабушки јлександры ѕетровны о тех временах:...когда в село пришли большевики, люди пр€тались по домам,службы в храме не было три дн€.ќтец ѕетр собралс€ идти в храм, а матушка уговаривала его не ходить,опасалась за его жизнь.ќтец ѕетр ответил ей, что ему вверен храм, поэтому он должен идти и пошел.
Ѕатюшку схватили и увезли в јлександров. „ерез три дн€ его расстрел€ли.Ќочью добрые люди довезли матушку ћарию с детьми до железной дороги. »з дома она вз€ла только иконы. ћари€ с трем€ детьми приехала в ћоскву к сестре —офье, котора€ жила в Ћыщиковом переулке. —офь€ приютила их, выделила часть своей квартиры. »коны отдали в церковь*,оставили только одну - образ —пасител€. —еребр€ный оклад с этой иконы продали во врем€ голода, а икона сохранилась. ƒочь —ерафиму и сына ¬алентина матушка отдала в семьи к знакомым, а јлександру в детский дом, так как бо€лась преследований и не на что было жить. ѕримерно через год ћари€ забрала детей и жила с ними в квартире своей сестры до самой своей смерти в 1959 году в возрасте 74 лет.¬сю жизнь семь€ бо€лась репрессий. ¬алентина вызывали, вы€сн€ли его взгл€ды и почему фамили€ така€ - ћолитвословов.
Ѕабушка решилась рассказать мне об этих событи€х только в начале дев€ностых годов за два или три года до своей смерти. 
—охранилась фотографи€, на которой ѕетр и ћари€ в день свадьбы. Ќа обороте фотографии написано: "ѕетро ћолитвословову. ёрьев уезд ¬лад. губ. √лумовское волостное управление. Ѕерезницы. 8 руб."
ќтец ѕетра тоже был св€щенником, им€  его, возможно, јлексей, но это не точно, бабушка не могла вспомнить имени своего деда, помнила только что у него была митра на голове. ’отелось бы больше узнать о семье ѕетра, где они жили, в Ѕерезницах или где-то еще, сколько было детей, их имена, а может быть и судьбы".
---
’ороша€ фамили€ была у батюшки..
Ќе первый случай встречаю, когда семьи сдавали в торгсин оклады с икон, чтобы спастись от голода.
—ами св€тыни хранили, передава€ потомкам.
---
¬ какое врем€ живем: молись, спасайс€, славь ’риста без вс€кой бо€зни.
Ќо какое-то помрачение во многих верующих умах: грыземс€ друг с другом, выискиваем врагов среди себ€, строчим бесконечные аналитические километры комментариев на злобу дн€, биЄм себ€ у грудь, свою веру утвержда€, дабы никто не сумлевалс€.
ј попу подн€ть и до храму дойти в воскресный день, по заповеди Ѕожией - то нам слабо и не под силу.
» посты мы знаем, трудны очень и устарели совсем. » преимущественно все дл€ монахов и монастырей.
ѕравда, рассуждени€ наши, оп€ть же, демагогического розливу зачастую, и прикладного характеру не носють.
----
 
√осподи, »исусе ’ристе, —ыне Ѕожий, помилуй нас.
 то не начал поститьс€ перед –ождеством ’ристовым -.еще не поздно.
» день хороший дл€ начала - понедельник))
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное

ћетки:  

≈лизавета ‘едоровна и —ергей јлександрович –омановы »стори€ любви. »стори€ лжи

ƒневник

ѕонедельник, 15 ƒекабр€ 2014 г. 14:33 + в цитатник
≈лизавета ‘едоровна и —ергей јлександрович –омановы
»стори€ любви. »стори€ лжи

http://foma.ru/elizaveta-fedorovna-i-sergey-aleksandrovich-romanovyi.html
elizavetaa (700x455, 524Kb)
ѕрин€то считать, что велика€ кн€гин€ и великий кн€зь состо€ли в Ђбелом бракеї (т. е. жили как брат с сестрой). Ёто неправда: они мечтали о дет€х, особенно —ергей јлександрович. ѕрин€то считать, что ≈лизавета ‘едоровна была кротким и тихим ангелом. » это неправда. ≈е волевой характер и деловые качества давали о себе знать с детства. √оворили, что великий кн€зь порочен и имеет нетрадиционные наклонности, Ч снова неправда. ƒаже всесильна€ английска€ разведка не нашла в его поведении ничего более Ђпредосудительногої, чем чрезмерна€ религиозность.
—егодн€ личность великого кн€з€ —ерге€ јлександровича –оманова или остаетс€ в тени его великой жены Ч преподобномученицы ≈лизаветы ‘едоровны, или опошл€етс€ Ч как, например, в фильме Ђ—татский советникї, где генерал-губернатор ћосквы предстает очень непри€тным типом. ј между тем во многом именно благодар€ великому кн€зю ≈лизавета ‘едоровна стала той, какой мы ее знаем: Ђвеликой ћатушкойї, Ђангелом-хранителем ћосквыї.
tema139_1 (456x700, 324Kb)
ќклеветанный при жизни, почти позабытый после смерти, —ергей јлександрович заслуживает того, чтобы быть открытым заново. „еловек, усили€ми которого по€вилась –усска€ ѕалестина, а ћосква стала образцовым городом; человек, всю жизнь несший крест неизлечимой болезни и крест бесконечной клеветы; и христианин, который причащалс€ до трех раз в неделю Ч при всеобщей практике делать это раз в год на ѕасху, дл€ которого вера во ’риста была стержнем жизни. Ђƒай мне Ѕог быть достойной водительства такого супруга, как —ергийї, Ч писала ≈лизавета ‘едоровна после его убийстваЕ
ќб истории великой любви ≈лизаветы ‘едоровны и —ерге€ јлександровича, а также об истории лжи о них Ч наш рассказ.
tema139_9 (500x700, 269Kb)
Ќе така€ проста€ невеста
–ешение о женитьбе было прин€то в нелегкое дл€ великого кн€з€ —ерге€ јлександровича врем€: летом 1880 года скончалась его мать, ћари€ јлександровна, которую он обожал, а меньше чем через год, бомба народовольца »гнати€ √риневицкого оборвала жизнь его отца, императора јлександра II. ѕришло врем€ ему вспомнить слова воспитательницы, фрейлины јнны “ютчевой, котора€ писала молодому кн€зю: Ђѕо вашей натуре ¬ам надо быть женатым, ¬ы страдаете в одиночествеї. ” —ерге€ јлександровича действительно было несчастное свойство углубл€тьс€ в себ€, заниматьс€ самоедством. ≈му нужен был близкий человекЕ » он такого человека нашел
1884 год. Ёлла Ч одна из красивейших невест ≈вропы. —ергей Ч один из самых завидных женихов, п€тый сын императора јлександра II ќсвободител€. —уд€ по дневникам, впервые они встретились, когда велика€ герцогин€ √ессенска€ и –ейнска€ јлиса-ћод-ћэри, супруга Ћюдвига IV, была на последних мес€цах беременности будущей супругой великого кн€з€. —охранилась фотографи€, где она сидит вместе с заехавшей в ƒармштадт российской императрицей ћарией јлександровной и ее семилетним сыном —ергеем.  огда российское венценосное семейство возвращалось в –оссию из своего путешестви€ по ≈вропе, они снова заехали к родственникам в ƒармштадт, и маленькому великому кн€зю позволили присутствовать при купании новорожденной Ёллы Ч его будущей жены.
ѕочему —ергей сделал выбор именно в пользу ≈лизаветы, ускользнуло от внимани€ его родных и воспитателей. Ќо выбор был сделан! » хот€ Ёлла и —ергей оба испытывали сомнени€, в конце концов, в 1883 году миру было объ€влено об их помолвке. Ђя дал своЄ согласие не колебл€сь, Ч сказал тогда отец Ёллы, великий герцог Ћюдвиг IV. Ч я знаю —ерге€ с детского возраста; вижу его милые, при€тные манеры и уверен, что он сделает мою дочь счастливойї.
Ёлла (488x700, 164Kb)
—ын российского императора вз€л в жены провинциальную немецкую герцогиню! ¬от привычный взгл€д на эту блест€щую пару Ч и тоже миф. Ќе так просты были ƒармштадтские герцогини. ≈лизавета и јлександра (ставша€ последней российской императрицей) Ч родные внучки по матери королевы ¬иктории, с 18 лет и до кончины в старости Ч бессменной правительницы ¬еликобритании (императрицы »ндии с 1876 года!), человека строгой морали и железной хватки, при которой Ѕритани€ достигла своего расцвета. ќфициальный титул ≈лизаветы ‘едоровны, перешедший всем гессенским принцессам, Ч герцогин€ ¬еликобританска€ и –ейнска€: они принадлежали, ни больше ни меньше, к роду, правившему на тот момент третьей частью суши. » этот титул Ч по всем правилам этикета Ч унаследовали от матери, императрицы јлександры ‘едоровны дочери последнего российского императора Ќикола€ II.
“аким образом, с британской короной –омановы породнились благодар€ јлисе √ессенской Ч как и ее мать ¬иктори€, необыкновенно сильной женщине: выйд€ замуж за немецкого герцога, јлиса вынуждена была столкнутьс€ с привередливостью немцев, не очень охотно принимавших английскую принцессу. “ем не менее однажды она на прот€жении дев€ти мес€цев возглавл€ла парламент; развернула широкую благотворительную де€тельность Ч основанные ею богадельни действуют в √ермании по сей день. ≈е хватку унаследовала и Ёлла, и впоследствии ее характер даст о себе знать.
ј пока ≈лизавета ƒармштадтска€, хоть и чрезвычайно благородна€ и образованна€, но несколько ветрена€ и впечатлительна€ молода€ особа, обсуждает магазины и красивые безделушки. ѕодготовка к их с —ергеем јлександровичем свадьбе держалась в строжайшей тайне, и вот летом 1884 года дев€тнадцатилетн€€ гессенска€ принцесса прибыла в украшенном цветами поезде в столицу –оссийской империи.
Ђќн часто относилс€ к ней, как школьный учительЕї
Ќа публике ≈лизавета ‘едоровна и —ергей јлександрович были, в первую очередь, высокопоставленными особами, возглавл€ли общества и комитеты, а их человеческие отношени€, их взаимна€ любовь и прив€занность держались в тайне. —ергей јлександрович прилагал все усили€ к тому, чтобы внутренн€€ жизнь семьи не становилась досто€нием общественности: у него было множество недоброжелателей. »з писем мы знаем больше, чем могли знать современники –омановых.
Ђќн рассказывал мне о своей жене, восхищалс€ ей, хвалил ее. ќн ежечасно благодарит Ѕога за свое счастьеї, Ч вспоминает кн€зь  онстантин  онстантинович, его родственник и близкий друг. ¬еликий кн€зь действительно обожал свою жену Ч он любил дарить ей необыкновенные драгоценности, делать ей маленькие подарки по поводу и без. ќбход€сь с ней временами строго, в ее отсутствие он не мог нахвалитьс€ ≈лизаветой.  ак вспоминает одна из его плем€нниц (в будущем Ч королева –умынии ћари€), Ђд€д€ часто был резок с ней, как и со всеми другими, но поклон€лс€ ее красоте. ќн часто относилс€ к ней, как школьный учитель. я видела восхитительную краску стыда, котора€ заливала ее лицо, когда он бранил ее. ДЌо, —ержЕУ Ч восклицала она тогда, и выражение ее лица было подобно лицу ученицы, уличенной в какой-нибудь ошибкеї.
Ђя чувствовала, как —ергей желал этого момента; и € знала много раз, что он страдал от этого. ќн был насто€щим ангелом доброты.  ак часто он мог бы, коснувшись моего сердца привести мен€ к перемене религии, чтобы сделать себ€ счастливым; и никогда, никогда он не жаловалс€Е ѕусть люди кричат обо мне, но только никогда не говори и слова против моего —ерге€. —тань на его сторону перед ними и скажи им, что € обожаю его, а также и мою новую страну и что таким образом научилась любить и их религиюЕї
»з письма ≈лизаветы ‘едоровны брату Ёрнесту о перемене религии
≈лиз‘ слева (472x700, 328Kb)
¬опреки распускаемым тогда слухам, это был по-насто€щему счастливый брак. ¬ день дес€тилети€ супружеской жизни, которое пришлось на разгар –усско-€понской войны, кн€зь записал в дневнике: Ђ— утра € в церкви, жена Ч на складе*. √осподи, за что мне такое счастье?ї (—клад пожертвований в пользу воинов, организованный при содействии ≈лизаветы ‘едоровны: там шили одежду, заготавливали бинты, собирали посылки, формировали походные церкви. Ч –ед.)
»х жизнь действительно была служением с максимальной отдачей всех сил и способностей, но об этом мы еще успеем сказать.
„то же она? ¬ письме к брату Ёрнесту Ёлла называет мужа Ђнасто€щим ангелом добротыї.
¬еликий кн€зь стал во многом учителем своей супруги, очень м€гким и ненав€зчивым. Ѕудучи на 7 лет старше, он действительно в большой степени занимаетс€ ее образованием, учит русскому €зыку и культуре, знакомит с ѕарижем, показывает ей »талию и берет ее в поездку на —в€тую землю. », суд€ по дневникам, великий кн€зь не переставал молитьс€, наде€сь, что когда-нибудь жена разделит с ним главное в его жизни Ч его веру и “аинства ѕравославной ÷еркви, к которой он принадлежал всей душой.
Ђѕосле 7 долгих лет счастливой нашей супружеской жизни <Е> мы должны начать совершенно новую жизнь и оставить нашу уютную семейную жизнь в городе. ћы должны будем так много сделать дл€ людей там, и в действительности мы будем там играть роль прав€щего кн€з€, что будет очень трудным дл€ нас, так как вместо того, чтобы играть такую роль, мы горим желанием вести тихую личную жизньї.
»з письма ≈лизаветы ‘едоровны отцу, великому герцогу √ессенскому, о назначении супруга на пост генерал-губернатора ћосквы
Ќеобыкновенна€ религиозность Ч черта, отличавша€ великого кн€з€ с детства.  огда семилетнего —ерге€ привезли в ћоскву и спросили: чего бы тебе хотелось? Ч он ответил, что самое его заветное желание Ч попасть на архиерейскую службу в ”спенский собор  ремл€.
¬последствии, когда взрослым молодым человеком он встречалс€ во врем€ поездки по »талии с ѕапой –имским Ћьвом XIII, тот поражалс€ знанию великим кн€зем церковной истории Ч и даже велел подн€ть архивы, чтобы проверить озвученные —ергеем јлександровичем факты. «аписи в его дневниках всегда начинались и заканчивались словами: Ђ√осподи, помилуйї, Ђ√осподи, благословиї. ќн сам решал, чтó из церковной утвари следует привезти на осв€щение храма св€той ћарии ћагдалины в √ефсимании (тоже его детище) Ч блест€ще зна€ как богослужение, так и всю его атрибутику! », кстати, —ергей јлександрович был первым и единственным из великих кн€зей дома –омановых, кто за свою жизнь трижды совершил паломничество на —в€тую землю. ѕричем первое отважилс€ проделать через Ѕейрут, что было крайне трудно и далеко не безопасно. ј во второе вз€л с собой жену, в то врем€ еще протестанкуЕ
ЂЅыть одной веры с супругом Ч правильної
¬ их родовом имении »льинском, где —ергей јлександрович и ≈лизавета ‘едоровна провели счастливейшие дни своей жизни, начина€ с медового мес€ца, сохранилс€ храм, теперь он снова действует. ѕо преданию, именно здесь присутствовала на своем первом православном богослужении тогда еще протестантка Ёлла.
≈лизавете ‘едоровне по статусу было необ€зательно мен€ть вероисповедание. ѕройдет 7 лет после замужества, прежде чем она напишет: Ђћое сердце принадлежит ѕравославиюї. «лые €зыки говорили, что к прин€тию новой веры ≈лизавету ‘едоровну активно подталкивал ее супруг, под чьим безусловным вли€нием она находилась всегда. Ќо, как писала отцу сама велика€ кн€гин€, муж Ђникогда не старалс€ принудить мен€ никакими средствами, предоставл€€ все это совершенно одной моей совестиї. ¬се, что он делал, Ч м€гко и деликатно знакомил ее со своей верой. » сама кн€гин€ очень серьезно подошла к этому вопросу, изуча€ ѕравославие, присматрива€сь к нему очень внимательно.
tema139_6 (507x700, 344Kb)
ѕрин€в, наконец, решение, Ёлла первым делом пишет своей вли€тельной бабушке королеве ¬иктории Ч они всегда были в добрых отношени€х. ћудра€ бабушка отвечает: ЂЅыть со своим супругом одной веры Ч это правильної. —овсем не столь благосклонно прин€л решение ≈лизаветы ‘едоровны ее отец, хот€ трудно придумать более ласковый и тактичный тон и более искренние слова, какими Ёлла умол€ла Ђдорогого ѕапуї о благословении на решение перейти в ѕравославие:
Ђ Е я все врем€ думала и читала и молилась Ѕогу Ч указать мне правильный путь, и пришла к заключению, что только в этой религии € могу найти всю насто€щую и сильную веру в Ѕога, которую человек должен иметь, чтобы быть хорошим христианином. Ёто было бы грехом оставатьс€ так, как € теперь Ч принадлежать к одной ÷еркви по форме и дл€ внешнего мира, а внутри себ€ молитьс€ и верить так, как и мой муж ЛЕЫ я так сильно желаю на ѕасху причаститьс€ —в. “айн вместе с моим мужемЕї
√ерцог Ћюдвиг IV не ответил дочери, но против своей совести она пойти не смогла, хот€ признавалась: Ђя знаю, что будет много непри€тных моментов, так как никто не поймет этого шагаї. “ак, к неописуемому счастью супруга, пришел день, когда они смогли вместе причаститьс€. » третье, последнее в его жизни, путешествие на —в€тую землю уже совершили вместе Ч во всех смыслах.

90 обществ великого кн€з€

¬еликий кн€зь был одним из инициаторов создани€ и до самой гибели Ч председателем »мператорского ѕравославного ѕалестинского общества, без которого сегодн€ невозможно представить себе историю русского паломничества на —в€тую землю! —тав во главе ќбщества в 1880-х годах, он умудрилс€ открыть в ѕалестине 8 подворий –усской ѕравославной ÷еркви, 100 школ, где арабских детей обучали русскому €зыку и знакомили с ѕравославием, построить в честь матери храм ћарии ћагдалины Ч вот неполный перечень его дел, причем осуществл€лось все это довольно тонко и хитро. “ак, иногда кн€зь выдел€л деньги на строительство, не дожида€сь оформлени€ разрешительной документации, так или иначе обходил множество преп€тствий. —уществует даже предположение, что его назначение в 1891 году генерал-губернатором ћосквы Ч хитроумна€ политическа€ интрига, придуманна€ разведками недовольных јнглии и ‘ранции, Ч кому понравитс€ Ђхоз€йничаниеї –оссии на территории их колоний? Ч и имевша€ своей целью отстранение кн€з€ от дел на —в€той земле.  ак бы то ни было, расчеты эти не оправдались: кн€зь, кажетс€, только удвоил свои усили€!
“рудно представить, насколько де€тельными людьми были супруги, сколько они успели сделать за свою, в общем, недолгую жизнь! ќн возглавл€л или был попечителем около 90 обществ, комитетов и других организаций, причем находил врем€ принимать участие в жизни каждого из них. ¬от лишь некоторые: ћосковское архитектурное общество, ƒамское попечительство о бедных в ћоскве, ћосковское филармоническое общество,  омитет по устройству при ћосковском университете ћузе€ из€щных искусств имени императора јлександра III, ћосковское археологическое общество. ќн состо€л почетным членом јкадемии наук, јкадемии художеств, ќбщества художников исторической живописи, ћосковского и ѕетербургского университетов, ќбщества сельского хоз€йства, ќбщества любителей естествознани€, –усского музыкального общества, јрхеологического музе€ в  онстантинополе и »сторического музе€ в ћоскве, ћосковской духовной академии, ѕравославного миссионерского общества, ќтдела распространени€ духовно-нравственных книг.
— 1896 года —ергей јлександрович Ч командующий ћосковским военным округом. ќн же Ч председатель »мператорского –оссийского »сторического музе€. ѕо его инициативе был создан ћузей изобразительных искусств на ¬олхонке Ч в основу его экспозиции великий кн€зь заложил шесть собственных коллекций.
Ђќтчего € всегда чувствую глубоко? ќтчего € не таков, как все другие, не весел, как все? я до глупости углубл€юсь во все и вижу иначе Ч мне самому совестно, что € до того старообразен и не могу быть, как вс€ Дзолота€ молодежьУ, весел и беспеченї.
»з дневника великого кн€з€ —ерге€ јлександровича
—тав в 1891 году генерал-губернатором ћосквы Ч а это означало попечение не только о ћоскве, но и о дес€ти прилегающих к ней губерни€х Ч он развернул неверо€тную де€тельность, задавшись целью сделать город равным европейским столицам. ћосква при нем стала образцовой: чиста€, аккуратна€ брусчатка, городовые, выставленные в зоне видимости друг друга, все коммунальные службы работают идеально, пор€док везде и во всем. ѕри нем налажено электрическое освещение улиц Ч построена центральна€ городска€ электростанци€, возведен √”ћ, отреставрированы башни  ремл€, построено новое здание  онсерватории; при нем по первопрестольной стал ходить первый трамвай, открылс€ первый общедоступный театр, а центр города был приведен в идеальный пор€док.
Ѕлаготворительность, которой занимались —ергей јлександрович и ≈лизавета ‘едоровна, не была ни показной, ни поверхностной. Ђѕравитель должен быть благословением своего народаї, Ч часто повтор€л отец Ёллы, и он сам, и его жена, јлиса √ессенска€, этому принципу старались следовать. »х дети с малолетства были приучены помогать люд€м, невзира€ на ранги Ч к примеру, каждую неделю ходили в больницу, где дарили цветы т€желобольным, ободр€ли их. Ёто вошло в их кровь и плоть, точно так же воспитывали своих детей –омановы.
ƒаже отдыха€ в своем подмосковном имении »льинском, —ергей јлександрович и ≈лизавета ‘едоровна продолжали принимать просьбы о помощи, об устройстве на работу, о пожертвовании на воспитание сирот Ч все это сохранилось в переписке управл€ющего двором великого кн€з€ с разными людьми. ќднажды пришло письмо от девушек-наборщиц частной типографии, осмелившихс€ просить позволить им спеть на Ћитургии в »льинском в присутствии великого кн€з€ и кн€гини. » эта просьба была исполнена.
¬ 1893 году, когда в ÷ентральной –оссии бушевала холера, в »льинском открылс€ временный медпункт, где осматривали и при необходимости срочно оперировали всех нуждающихс€ в помощи, где кресть€не могли остатьс€ в специальной Ђизбе дл€ изол€цииї Ч как в стационаре. ћедпункт просуществовал с июл€ по окт€брь. Ёто Ч классический пример того служени€, которым всю жизнь занимались супруги.
018
ЂЅелый бракї, которого не было
ѕрин€то считать, что —ергей и ≈лизавета намеренно вступили в так называемый Ђбелый бракї: решились не иметь детей, а посв€тить себ€ служению Ѕогу и люд€м. ¬оспоминани€ близких и дневники свидетельствуют о другом.
Ђ ак бы € хотел иметь детей! ƒл€ мен€ не было бы большего ра€ на земле, будь у мен€ собственные детиї, Ч пишет в письмах —ергей јлександрович. —охранилось письмо императора јлександра III жене, императрице ћарии ‘едоровне, где он пишет: Ђ ак жаль, что Ёлла и —ергей не могут иметь детейї. Ђ»з всех д€дьев мы более всего бо€лись д€дю —ерге€, но, несмотр€ на это, он был нашим фаворитом, Ч вспоминает в дневниках плем€нница кн€з€ ћари€. Ч ќн был строг, держал нас в благоговейном страхе, но он любил детейЕ ≈сли имел возможность, приходил, чтобы проследить за купанием детей, укрыть оде€лом и поцеловать на ночьЕї
¬еликому кн€зю было дано воспитать детей Ч но не своих, а брата ѕавла, после трагической гибели при преждевременных родах его жены, греческой принцессы јлександры √еоргиевны*. Ќепосредственными свидетел€ми шестидневной агонии несчастной женщины были хоз€ева имени€ —ергей и ≈лизавета. ”битый горем ѕавел јлександрович несколько мес€цев после трагедии был не в состо€нии ухаживать за своими детьми Ч малолетней ћарией и новорожденным ƒмитрием, и эту заботу целиком и полностью вз€л на себ€ великий кн€зь —ергей јлександрович. ќн отменил все планы и поездки и осталс€ в »льинском, участвовал в купании новорожденного Ч который, кстати, и выжить-то не должен был по единогласному мнению врачей, Ч сам обкладывал его ватой, не спал ночами, забот€сь о маленьком кн€зе. »нтересно, что в дневник —ергей јлександрович записывал все важные событи€ из жизни своего подопечного: первый прорезавшийс€ зуб, первое слово, первый шаг. ј после того как брат ѕавел вопреки воле императора вступил в брак с женщиной, не принадлежавшей к аристократическому роду, и был изгнан из –оссии, его детей, ƒмитри€ и ћарию, окончательно вз€ли на попечение —ергей и ≈лизавета.
ѕочему √осподь не дал супругам собственных детей Ч ≈го тайна. »сследователи предполагают, что бездетность великокн€жеской пары могла быть следствием т€желой болезни —ерге€, которую он тщательно скрывал от окружающих. Ёто еще одна малоизвестна€ страница жизни кн€з€, котора€ совершенно мен€ет привычные дл€ многих представлени€ о нем.
«ачем ему корсет?
’олодность характера, замкнутость, закрытость Ч обычный список обвинений против великого кн€з€.
  этому еще добавл€ют: гордец! Ч из-за его чересчур пр€мой осанки, придававшей ему надменный вид. ≈сли бы знали обвинители кн€з€, что Ђвиновникї гордой осанки Ч корсет, которым он вынужден был поддерживать свой позвоночник всю свою жизнь.  н€зь был т€жело и неизлечимо болен, как и его мать, как и его брат Ќиколай јлександрович, который должен был стать российским императором, но скончалс€ от страшного недуга. —вой диагноз Ч костный туберкулез, привод€щий к дисфункции всех суставов, Ч великий кн€зь —ергей јлександрович умел от всех скрывать. “олько жена знала, чего это ему стоит.
Ђ—ергей очень страдает. ≈му снова нездоровитс€. ќчень нужны соли, гор€чие ванны, без них он не может обходитьс€ї, Ч пишет ≈лизавета близким родственникам. Ђ¬место того чтобы отправитьс€ на прием, великий кн€зь принимал ваннуї, Ч Єрничала газета Ђћосковские ведомостиї уже в предреволюционное врем€. √ор€ча€ ванна Ч чуть ли единственное средство, снимающее боли (суставные, зубные), которые мучили —ерге€ јлександровича. ќн не мог ездить верхом, не мог обходитьс€ без корсета. ¬ »льинском еще при жизни его матери была устроена кумысна€ ферма дл€ лечебных целей, но болезнь с годами прогрессировала. » если бы не бомба студента »вана  ал€ева, очень возможно, генерал-губернатор ћосквы все равно не прожил бы долгоЕ
«акрыт, немногословен и замкнут великий кн€зь был с детства. ј можно ли было ожидать другого от ребенка, чьи родители фактически находились в разводе, который тем не менее не мог состо€тьс€? ћари€ јлександровна жила на втором этаже «имнего дворца, не име€ уже супружеского общени€ с мужем и терп€ присутствие фаворитки государ€ Ч кн€жны ƒолгоруковой (она стала его женой после смерти ћарии јлександровны, но пробыла в этом статусе меньше года, до гибели јлександра II).  рах родительской семьи, глубока€ прив€занность к матери, кротко терпевшей это унижение, Ч факторы, которые во многом определили формирование характера маленького кн€з€.
ќни же Ч поводы дл€ клеветы, слухов и злослови€ в его адрес. ЂЌе в меру религиозен, замкнут, очень часто бывает в храме, причащаетс€ до трех раз в неделюї, Ч это самое Ђподозрительноеї из того, что сумела вы€снить о кн€зе английска€ разведка перед его вступлением в брак с ≈лизаветой, как-никак Чвнучкой английской королевы. –епутаци€ почти безупречна€, и тем не менее еще при жизни на великого кн€з€ выливались потоки клеветы и нелицепри€тных обвиненийЕ
Ђ“ерпи Ч ты на поле браниї
ѕоговаривали о распутном образе жизни генерал-губернатора ћосквы, по первопрестольной распускались слухи о его нетрадиционной сексуальной ориентации, о том, что ≈лизавета ‘едоровна очень несчастлива в браке с ним Ч все это еще при жизни кн€з€ звучало даже в английских газетах. —ергей јлександрович поначалу тер€лс€ и недоумевал, это видно из его дневниковых записей и писем, где он ставит один вопрос: Ђѕочему? ќткуда все это?!ї
Ђ“ерпи всю эту прижизненную клевету, терпи Ч ты на поле браниї, Ч писал ему великий кн€зь  онстантин  онстантинович.
Ќападок, обвинений в надменности и равнодушии не удалось избежать и ≈лизавете ‘едоровне. Ѕезусловно, основани€ дл€ того были: несмотр€ на широчайшую благотворительную де€тельность, она всегда держала дистанцию, зна€ цену своему статусу великой кн€гини Ч принадлежность к императорскому дому едва ли предполагает панибратство. » характер ее, про€вившийс€ с детства, давал повод дл€ таких обвинений.
¬ наших глазах образ великой кн€гини, надо признать, несколько елейный: нежна€, кротка€ женщина со смиренным взгл€дом. Ётот образ сложилс€, конечно, не без оснований. Ђ≈е чистота была абсолютна, от нее невозможно было оторвать взгл€д, провед€ с ней вечер, каждый ожидал часа, когда сможет увидеть ее на следующий деньї, Ч восхищаетс€ тетей Ёллой ее плем€нница ћари€. » в то же врем€ нельз€ не заметить, что велика€ кн€гин€ ≈лизавета обладала волевым характером. ћать признавала, что Ёлла Ч пр€ма€ противоположность старшей послушной сестре ¬иктории: очень сильна€ и отнюдь не тиха€. »звестно, что ≈лизавета очень жестко отзывалась о √ригории –аспутине, счита€, что его смерть была бы лучшим выходом из сложившейс€ при дворе катастрофической и нелепой ситуации.
ЂЕ огда он увидел ее <Е>, он спросил: Ђ то вы?ї Ђя его вдова, Ч ответила она, Ч почему вы его убили?ї Ђя не хотел убивать вас, Ч сказал он, Ч € видел его несколько раз в то врем€, когда имел бомбу наготове, но вы были с ним, и € не решилс€ его тронутьї. Ђ» вы не сообразили того, что вы мен€ убили вместе с ним?ї Ч ответила онаЕї
ќписание беседы ≈лизаветы ‘едоровны с убийцей мужа из книги о. ћ. ѕольского ЂЌовые мученики –оссийскиеї
 ак сказали бы сегодн€, велика€ кн€гин€ была первоклассным управленцем, филигранно умеющим организовать дело, распределить об€занности и следить за их исполнением. ƒа, она держалась несколько отстраненно, но вместе с тем не игнорировала малейших просьб и нужд тех, кто к ней обращалс€. »звестен случай во врем€ ѕервой мировой войны, когда раненый офицер, которому грозила ампутаци€ ноги, подал просьбу пересмотреть это решение. ’одатайство попало великой кн€гине и было удовлетворено. ќфицер поправилс€ и впоследствии, во врем€ ¬торой мировой войны, занимал должность министра легкой промышленности.
Ѕезусловно, жизнь ≈лизаветы ‘едоровны кардинально изменилась после страшного событи€ Ч убийства любимого мужаЕ ‘отографи€ развороченной взрывом кареты тогда была напечатана во всех московских газетах. ¬зрыв был такой силы, что сердце убитого нашли только на третий день на крыше дома. ј ведь останки —ерге€ велика€ кн€гин€ собирала собственными руками. ≈е жизнь, ее судьба, ее характер Ч все изменилось, но, конечно, вс€ предыдуща€, полна€ самоотдачи и де€тельности жизнь была подготовкой к этому.
Ђ азалось, Ч вспоминала графин€ јлек≠сан≠дра јндреевна ќлсуфьева, Ч что с этого времени она пристально всматриваетс€ в образ иного мира <Е>, <она> посв€тила себ€ поиску совершенстваї.
Ђћы с тобой знаем, что он св€тойї
Ђ√осподи, сподобитьс€ бы такой кончины!ї Ч писал в своем дневнике —ергей јлександрович после гибели от бомбы кого-то из государственных де€телей Ч за мес€ц до собственной смерти. ќн получал письма с угрозами, но игнорировал их. ≈динственное, что кн€зь предприн€л: перестал брать с собой в поездки детей Ч ƒмитри€ ѕавловича и ћарию ѕавловну Ч и своего адьютанта ƒжунковского.
¬еликий кн€зь предчувствовал не только свою смерть, но и трагедию, котора€ захлестнет –оссию через дес€тилетие. ќн писал Ќиколаю II, умол€€ его быть более решительным и жестким, действовать, принимать меры. » сам такие меры предпринимал: в 1905 году, когда восстание разгорелось в студенческой среде, он отправил студентов на бессрочные каникулы, по домам, не дав разгоретьс€ пожару. Ђ”слышь мен€!ї Ч пишет и пишет он в последние годы государю императору. Ќо государь не услышалЕ
4 феврал€ 1905 года —ергей јлександрович выезжает из  ремл€ через Ќикольские ворота. «а 65 метров до Ќикольской башни раздаетс€ взрыв страшной силы.  учер смертельно ранен, а —ергей јлександрович разорван на части: от него осталась голова, рука и ноги Ч так кн€з€ и похоронили, соорудив специальную Ђкуклуї, в „удовом монастыре, в усыпальнице. Ќа месте взрыва нашли его личные вещи, которые —ергей всегда носил с собой: образки, крест, подаренный матерью, маленькое ≈вангелие.
ѕосле трагедии все, что не успел сделать —ергей, все, во что он вложил свой ум и неуемную энергию, ≈лизавета ‘едоровна считала своим долгом продолжить. Ђя хочу быть достойна водительства такого супруга, как —ергийї, Ч писала она вскоре после его смерти «инаиде ёсуповой. », веро€тно, движима€ этими мысл€ми, отправилась в тюрьму к убийце супруга со словами прощени€ и призывом к пока€нию. ќна работала до изнеможени€ и, как пишет графин€ ќлсуфьева, Ђвсегда спокойна€ и смиренна€, находила силы и врем€, получа€ удовлетворение от этой бесконечной работыї.
ќ том, чем стала дл€ столицы основанна€ великой кн€гиней ћарфо-ћариинска€ обитель милосерди€, существующа€ и поныне, трудно сказать в нескольких словах. Ђ√осподь отмерил мне так мало времени, Ч пишет она «. ёсуповой. Ч Ќадо еще очень многое успеть сделатьїЕ
1910 (431x700, 288Kb)
5 июл€ 1918 года ≈лизавета ‘едоровна, ее келейница ¬арвара (яковлева), плем€нник ¬ладимир ѕавлович ѕалей, сыновь€ кн€з€  онстантина  онстантиновича Ч »горь, »оанн и  онстантин, и управл€ющий делами кн€з€ —ерге€ ћихайловича ‘едор ћихайлович –емез были живыми сброшены в шахту под јлапаевском.
ћощи великой кн€гини поко€тс€ в храме, который построил ее муж, Ч храме св€той ћарии ћагдалины в √ефсимании, а останки великого кн€з€ перенесены в 1998 году в Ќовоспасский монастырь ћосквы. ќна канонизирована в 1990-е годы, а онЕ ѕохоже, св€тость бывает очень разна€, и великий Ч действительно великий Ч кн€зь —ергей јлександрович вновь осталс€ в тени своей великой жены. —егодн€ комисси€ по его канонизации возобновила работу. Ђћы ведь с тобой знаем, что он св€тойї, Ч говорила в переписке ≈лизавета ‘едоровна после смерти мужа. ќна знала его лучше всех.

—ѕј—»Ѕќ ∆”–ЌјЋ” ‘ќћј «ј Ё“” —“ј“№ё!
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
‘ото
»нтересное

—в€та€ ¬еликомученица ¬арвара, моли Ѕога о нас!

ѕонедельник, 15 ƒекабр€ 2014 г. 09:17 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ milaya_lyudmila [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—в€та€ ¬еликомученица ¬арвара, моли Ѕога о нас.

17 декабр€ пам€ть великомученицы ¬арвары и мученицы »улиании »лиопольской. — праздником! »менинниц с именинами!!!

—в€та€ великомученица ¬арвара жила и пострадала при императоре ћаксимиане (305-311). ќтец ее, €зычник ƒиоскор, был богатым и знатным человеком в городе »лиополе ‘иникийском. –ано овдовев, он сосредоточил всю силу душевной прив€занности на своей единственной дочери.





¬ид€ необыкновенную красоту ¬арвары, ƒиоскор решил воспитать се, скрыва€ от посторонних глаз. ƒл€ этого он построил башню, где, кроме ¬арвары, пребывали только ее €зыческие учител€. — башни открывалс€ вид горнего и дольнего мира Ѕожиего. ƒнем можно было смотреть на лесистые горы, на быстротекущие реки, на равнины, покрытые пестрым ковром цветов; ночью согласный и величавый хор светил €вл€л зрелище невыразимой красоты.
„итать далее
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео

ћетки:  

ћитрополит “рифон (в миру Ѕорис ѕетрович “уркестанов)

ѕонедельник, 15 ƒекабр€ 2014 г. 09:13 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлллок [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћитрополит “рифон (в миру Ѕорис ѕетрович “уркестанов).

turkestanov (306x458, 21Kb)
Ѕлагодарственный акафист Ђ—лава Ѕогу за всеї написал в послереволюционные годы митрополит “рифон (в миру Ѕорис ѕетрович “уркестанов).
–одилс€ он 29 но€бр€ 1861 года в ћоскве. ќтец его кн€зь “уркестанов (1830-1891), был пр€мым потомком древнего кн€жеского рода из √рузии. ѕрадед, кн€зь Ѕорис ѕанкратович “уркестаношвили, в пам€ть которого он получил им€, выехал в –оссию при ѕетре I. ћать будущего св€тител€ ¬арвара јлександровна, урожденна€ кн€жна Ќарышкина.
¬о врем€ т€желой болезни сына, еще младенца, когда врачи потер€ли надежду на его выздоровление, мать ходила в церковь св€того мученика “рифона и молилась об исцелении сына, обеща€ после выздоровлени€ посв€тить его Ѕогу и, если сын сподобитс€ монашеского чина, дать ему им€ “рифон.  огда младенец выздоровел, ¬арвара јлександровна совершила с ним поездку в ќптину пустынь к прославленному на всю –оссию старцу јмвросию. ¬стреча€ их, старец неожиданно сказал сто€щему перед ним народу: Ђƒайте дорогу, архиерей идетї. –асступившиес€ люди с удивлением увидели вместо архиере€ женщину с ребенком. ¬ 1887 году Ѕорис, получив благословение родителей, поступил послушником в ќптину пустынь к старцу јмвросию, который и благословил его на монашество.



¬ 1891 году Ѕорис прин€л монашеский постриг с именем “рифон в честь св€того мученика “рифона - так исполнилс€ обет, данный матерью. ¬скоре отец “рифон был рукоположен в иеродиаконы, а затем в иеромонахи. —тарец јмвросий благословил его на учебу в ћосковской ƒуховной академии. ¬о врем€ учебы иеромонах “рифон избрал служение в пересыльной тюрьме. ¬ 1895 году отец “рифон окончил јкадемию со степенью кандидата богослови€, защитив диссертацию на тему Ђƒревнехристианские и ќптинские старцыї. ќн знал п€ть €зыков: греческий, латынь, французский, немецкий и английский.
— 1895 по 1901 год отец “рифон был смотрителем ћосковского ƒуховного училища, ректором ¬ифанской, а затем ћосковской ƒуховных семинарий. 18 июл€ 1901 года он стал епископом ƒмитровским, викарием ћосковской епархии, и был на этом посту почти 15 лет. ≈пископ “рифон часто совершал богослужени€, очень полюбившиес€ москвичам, много проповедовал, вел огромную церковную и общественную работу, не оставл€€ и своих научных трудов. «а удивительный дар слова верующий народ прозвал его Ђћосковским «латоустомї. ¬ладыка был духовно св€зан со многими подвижниками –усской ÷еркви - ќптинскими старцами јнатолием и ¬арсонофием (которого возвел в сан архимандрита), старцем √ефсиманского скита ¬арнавой, старцем «ахарией. ѕосле начала первой мировой войны епископ служил в действующей армии. Ќа польском фронте он получил контузию и вынужден был возвратитьс€ в ћоскву с расстроенным здоровьем. ¬ 1916 году епископ “рифон ушел на покой в Ќово-»ерусалимский ¬оскресенский монастырь. ѕосле поездки на фронт он снова возвратилс€ в 1917 году в Ќовый »ерусалим.
— 1918 года епископ “рифон жил в ћоскве, не принима€ участи€ в административных делах ÷еркви.   нему посто€нно шел поток посетителей за советом и по духовным и по житейским вопросам. ¬ерующий народ уже почитал его как великого архиере€, замечательного проповедника и духоносного старца-подвижника. ≈го советы и мнени€ нередко были решающими не только дл€ судеб его многочисленных духовных детей, но и во многих событи€х, св€занных с судьбой –усской ѕравославной ÷еркви после революции. —в€той патриарх “ихон любил владыку, часто служил вместе с ним, а в 1923 году возвел его в сан архиепископа. ќни были двум€ великими духовными столпами, которые поддерживали св€тую –усскую ÷ерковь в жестокое и многоскорбное дл€ –оссии врем€.
ѕосле кончины патриарха “ихона в 1925 году роль архиепископа “рифона еще более возросла. Ќаход€сь формально на покое, он был поистине одним из главных водителей –оссийского ѕравослави€. ¬ 1931 году в годовщину 30-лети€ своего епископского служени€ архиепископ “рифон был возведен в сан митрополита.
¬ 20-30-е годы слово владыки “рифона было законом дл€ тех, кто сохранил истинную веру и духовный разум в ужасах российской жизни; народ верил, что его устами говорил сам √осподь. ’удожник ѕавел  орин, написавший с натуры портрет митрополита “рифона, вспоминал, что большинство портретов духовных лиц дл€ Ђ–уси уход€щейї он смог написать только благодар€ владыке. “е, кого художник приглашал в мастерскую, соглашались позировать лишь после того, как узнавали о благословении почитаемого всеми митрополита.
Ќезадолго до своей кончины митрополит “рифон написал этот удивительный акафист, который стал его духовным завещанием. Ђ—лава Ѕогу за всеї - в этих словах главный духовный опыт –усской ѕравославной ÷еркви во врем€ самых жестоких гонений, когда-либо в истории переносимых ÷ерковью ’ристовой. ¬спомним, что этими же словами закончил свое выступление на суде в 1924 году митрополит ѕетроградский ¬ениамин ( азанский), невинно осужденный и приговоренный к расстрелу на процессе по делу об изъ€тии церковных ценностей.
—ам ’ристос сказал: Ђћужайтесь: я победил мирї (»н. 16, 33), и потому, какими бы трудными и печальными ни были событи€ земной истории, сила Ѕожи€ всегда побеждает. »дет смертельный бой, и мы знаем, что ’ристос уже победил врага рода человеческого, но должен победить и каждый человек. ¬оскресение стало возможным только после √олгофы, и кажущеес€ поражение миллионов умирающих за веру и правду становитс€ победой - путем к жизни вечной, нескончаемой радостной. ќб этом и поет вдохновенно великий сын –оссии, благодар€ Ѕога за Ђвсе ведомые и сокровенные благоде€ни€ “во€, за земную жизнь и за небесные радости ÷арстви€ “воего будущегої, чтобы, Ђумножив вверенные нам таланты мы вошли в вечную радость √оспода своего с победной хвалой: јллилуй€!ї
—кончалс€ 14 июн€ 1934 года в ћоскве. ќтпевали митрополита “рифона митрополит —ергий (—трагородский) в сослужении архиепископа —моленского и ƒорогобужского —ерафима (ќстроумова) и архиепископа ¬олоколамского ѕитирима ( рылова) в храме јдриана и Ќаталии, в котором владыка “рифон любил молитьс€ и где находилась чудотворна€ икона мученика “рифона. ¬ гроб положили всЄ, что он сам успел приготовить к пострижению в великую схиму. «атем в сопровождении множества людей гроб с телом митрополита “рифона перевезли на ¬веденское (Ќемецкое) кладбище (могила на 23-м участке). ЎЄл сильный дождь, но собралось так много людей, что приходилось останавливать движение по пути следовани€ процессии. Ћюди выходили из домов, машин, трамваев и спрашивали, кого хорон€т.
ћогила его и доныне €вл€етс€ предметом почитани€ миллионов православных росси€н.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ƒуховный отец. «акон Ѕожий

ƒневник

¬оскресенье, 14 ƒекабр€ 2014 г. 18:33 + в цитатник

ѕаисий —в€тогорец (225x300, 37Kb)
ƒуховный отец. «акон Ѕожий




ѕреподобный јмвросий ќптинский
ѕреподобный јмвросий ќптинский (в миру јлександр) родилс€ 23 но€бр€ 1812 года в селе Ѕольша€ Ћиповица “амбовской губернии в многодетной семье пономар€ ћихаила ‘едоровича (отец которого был св€щенником и благочинным) и ћарфы Ќиколаевны √ренковых. ¬ 1836 году окончил “амбовскую ƒуховную —еминарию. “€жело заболев в 1835 году, јлександр дал Ѕогу обет в случае выздоровлени€ пойти в монастырь и быстро поправилс€. ќбет не был исполнен, но последовало вразумление Ѕожие. ¬ 1839 году јлександр поступил во ¬веденскую ќптину пустынь  алужской губернии к старцу иеросхимонаху Ћьву (Ќаголкину). ¬ 1842 году был пострижен в монашество с именем в честь св€тител€ ћедиоланского јмвроси€. ѕо рукоположении епископом  алужским Ќиколаем во иеромонаха в 1845 году и после т€желой болезни, последстви€ которой не проходили уже до конца жизни, иеромонах јмвросий начал помогать старцу ћакарию (»ванову) в его трудах как духовник, принимал посетителей, участвовал в издании и переводах творений св€тых отцов и книг духовного содержани€. ѕосле кончины старца иеросхимонаха ћакари€ (Ж 7 сент€бр€ 1860) преподобный јмвросий становитс€ духовным наставником братии. «а наставлением к нему шли тыс€чи верующих и неверующих людей со всей –оссии.   нему приезжали за советом или дл€ беседы ‘. ћ. ƒостоевский, ¬. —. —оловьев,  . Ќ. Ћеонтьев (монах  лимент), ј. ѕ. “олстой, Ћ. Ќ. “олстой, ћ. ѕ. ѕогодин и многие другие. ѕреподобный јмвросий никогда не позвол€л себе пустого или гнилого слова и говорил лишь с целью исправлени€ и назидани€.
ѕреподобный јмвросий был великим молитвенником за всю –оссию. ¬о врем€ молитвы его лицо иногда видели преображенным.
—кончалс€ преподобный јмвросий в 1891 году. Ќа его надгробии были написаны слова апостола ѕав≠ла: Ђƒл€ всех был всем, чтобы спасти хот€ бы некото≠рыхї. —лова эти точно выражают смысл жизненного подвига старца. Ђ¬ его образе было столько оба€тель≠ной силы, что достаточно было только увидеть его, чтобы испытать невыразимое счастье. ≈сли вы знали его, то воспоминание о нем, конечно, самое светлое, не повтор€ющеес€ воспоминание вашей жизни. ќн был €рким воплощением заповеди о всепрощающей, безграничной любвиї.

¬ жизнеописании старца јмвроси€, составленном о. јгапитом, подробном и достоверном, такова оптинска€ традици€, мы видим живого старца јмвроси€ Ц болезненного, часто страдающего, но мужа мудрого и преисполненного великой любви к приход€щим к нему люд€м. —обранные изречени€ Ц это Ђзвуки его речиї, дошедшие до нас.  аждый из нас, вслушива€сь в них, непременно найдет что-то важное дл€ себ€, полезное на пути спасени€. ¬от некоторые из них:

Х “ри степени дл€ спасени€. —казано у св. »оанна «латоуста: а) не грешить, б) согрешивши ка€тьс€, в) кто плохо каетс€, тому терпеть наход€щие скорби.

Х —пасение наше должно содеватьс€ между страхом и надеждою. Ќикому ни в каком случае не должно предаватьс€ отча€нию, но не следует и наде€тьс€ чрезмерно.

Х ќтчего люди грешат? »ли оттого, что не знают, что должно делать и чего избегать; или, если знают, то забывают; если же не забывают, то лен€тс€, унывают.

Х Ёто три исполина Ц уныние или леность, забвение и неведение Ц от которых св€зан весь род человеческий нерушимыми узами. ј за тем уже следует нерадение со всем сонмищем злых страстей.

Х √рехи как грецкие орехи Ц скорлупу расколешь, а зерно выковырить трудно.

—трах Ѕожий есть начало очищени€ совести.

Х  реста дл€ человека (т.е. очистительных страданий душевных и телесных) Ѕог не творит. » как ни т€жек бывает у иного человека крест, который несет он в жизни, а все же дерево, из которого он сделан, всегда вырастает на почве его сердца.

Х  огда человек идет пр€мым путем, дл€ него и креста нет. Ќо, когда отступит от него, и начнет бросатьс€ то в ту, то в другую сторону, вот тогда €вл€ютс€ разные обсто€тельства, которые и толкают его оп€ть на пр€мой путь. Ёти толчки и составл€ют дл€ человека крест. ќни бывают, конечно, разные, кому какие нужны.

Х —мирение состоит в том, чтобы уступать другим и считать себ€ хуже всех. Ёто гораздо покойнее будет.

Х  то уступает, тот больше приобретает.

Х —мир€йс€, и все дела твои пойдут.

Х —кука унынию внука, а лени дочь. „тобы отогнать ее прочь, в деле потрудись, в молитве не ленись; тогда и скука пройдет и усердие придет. ј если к сему терпени€ и смирени€ прибавишь, то от многих зол себ€ избавишь.

Х “щеславие и гордость - одно и тоже. “щеславие выказывает свои дела, чтобы люди видели, как ходишь, как ловко делаешь. ј гордость после этого начинает презирать всех.  ак черв€к сперва ползает, изгибаетс€, так и тщеславие. ј когда вырастут у него крыль€, возлетает наверх, так и гордость.

Х Ѕлагое говорить Ц серебро рассыпать, а благоразумное молчание Ц золото.

Х Ќеисполненное обещание все равно, что хорошее дерево без плода.

Х √де просто, там ангелов со сто; а где мудрено, там ни одного.

Х Ќе надо верить приметам, и не будут исполн€тьс€.

Х  то нас корит, тот нам дарит; а кто хвалит, тот у нас крадет.

Х ќтчего человек бывает плох? ќттого, что забывает, что над ним Ѕог.
90867 (520x700, 106Kb)

–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное

ћетки:  

—в€той ѕреподобномученик »гнатий (Ћебедев)

ƒневник

¬оскресенье, 14 ƒекабр€ 2014 г. 17:51 + в цитатник
—хијрх»гнатий Ћебедев (250x374, 10Kb)
—в€той ѕреподобномученик »гнатий (Ћебедев).
http://drevo-info.ru/articles/15915.html
—в€той ѕреподобномученик »гнатий (Ћебедев).
ѕреподобномученик »гнатий (1884 - 1938), в миру јлександр јлександрович Ћебедев, родилс€ 28 ма€ 1884 года в городе „ухломе  остромской губернии в благочестивой семье јлександра  онстантиновича и ћарии ‘илософовны Ћебедевых. ћать его была дочерью секретар€ земского суда, отец Ц секретарем съезда мировых судей города „ухломы. «а ревностное и безупречное исполнение своих об€занностей јлександр  онстантинович был произведен в надворные советники и награжден трем€ орденами.
ќкончил —олигаличское духовное училище,  остромскую духовную семинарию и в 1903 году поступил в  азанский ветеринарный институт. Ќар€ду с зан€ти€ми в институте стал регул€рно посещать Ѕогослужени€ в ѕреображенском монастыре в  азани, насто€тель которого, архимандрит ¬арсонофий, стал его первым духовным наставником. ∆ив€ в  азани, јлександр познакомилс€ со схиархимандритом √авриилом («ыр€новым), которому он поведал о своем желании стать иноком. 25 апрел€ 1905 года отец √авриил благословил его на иночество, сказав, что Ђего желание монашества есть звание Ѕожиеї.
”глубл€€сь в чтение духовной литературы, јлександр делал выписки из наиболее дл€ него близкого и поучительного. ѕо упадку благочести€, по обращению интересов образованного общества к материальному это врем€ духовно чуткими людьми стало ощущатьс€ как последнее, и потому юношу особенно интересовало то, что —в€тые ќтцы говорили об этом, как советовали спасатьс€ в этих услови€х.
Ћетом 1905 года јлександр попросил родителей благословить его на иноческий путь, на что и получил благословение. ѕосле этого он посетил —моленскую «осимову пустынь, расположенную неподалеку от “роице-—ергиевой Ћавры, и попросил насто€тел€ обители игумена √ермана (√омзина) прин€ть его в число братии, но отец √ерман благословил юношу сначала окончить институт, а затем приезжать в обитель. «а послушание јлександр вернулс€ в  азань дл€ продолжени€ образовани€. »ме€ твердое намерение оставить мир, он и в  азани жизнь свою строил так, чтобы она стала приготовлением к иночеству, всем прочим интересам предпочита€ интересы духовные.
ќб этом периоде своей жизни он писал впоследствии игумении  азанского монастыр€ ¬арваре:
Ђ ак ¬ам известно, начатки монашества и даже самое пон€тие о духовной жизни € получил в  азани, во дни моего студенчества. Ѕатюшка отец √авриил, матушка јполлинари€, батюшка ¬арсонофий Ц вот мои земные руководители и наставники, а невидимые и небесные наставники были и есть: ÷арица Ќебесна€, ко св€той иконе  оторой Ц  азанской Ц € всегда имею особую любовь и во дни казанского жити€ всегда притекал к ней; затем Ц св€титель ¬арсонофий, св€та€ обитель которого была как бы домом дл€ души и тела моего.
¬ храме у св€тых мощей его € пережил лучшие часы и минуты моей жизни, которые не знаю, когда повтор€тс€; службы в сей обители, за которыми € посто€нно бывал, Ц это было воспитание моей души, мо€ трапеза; при одном воспоминании о них € и сейчас еще чувствую как бы некоторую духовную сытость, так они напитали мен€! ≈ще притекал € за помощию и к св€тителю √урию. ¬от с кем, главным образом, и каким духовным родством св€зана душа мо€ в богоспасаемом граде  азаниї.
—дав последние экзамены в институте, не дожида€сь получени€ диплома и не заезжа€ к родител€м, јлександр отправилс€ в «осимову пустынь, войд€ в нее 4 ма€ 1908 года. Ђ¬ сей день, Ц записал он впоследствии, Ц в 1908 год многогрешный јлександр во исполнение своего давнего и нетерпеливого желани€ пришел в —моленскую «осимову пустынь и прин€т отцом игуменом √ерманомї. ќтец √ерман, принима€ его в обитель, сказал: Ђ¬ы исполнили послушание Ц окончили институт, и мы исполним наше слово Ц примем вас в число братииї.
—разу же по поступлении в обитель јлександр был определен на свое первое послушание Ц пасти скот. —тарцем он избрал себе игумена √ермана. ¬ августе 1908 года јлександр был одет в подр€сник. ≈му был поручен уход за скотом и лечение всех монастырских животных. ѕостепенно он проходил все монастырские послушани€: пел на клиросе, работал в аптеке, продавал книги и иконы в монастырской лавке, выполн€л полевые работы, трудилс€ в просфорне.  онный двор также был в ведении јлександра, и игумен √ерман сказал однажды одному из своих духовных детей-архипастырей о смиренном послушнике: Ђ акое у мен€ золото на конюшне сокрыто!ї
17 марта 1910 года был пострижен игуменом √ерманом в р€софор. ѕо благословению старца он значительную часть своего времени посв€щал чтению духовных книг, изуча€ труды преподобных —имеона Ќового Ѕогослова и »саака —ирина в переводе преподобного ѕаиси€ ¬еличковского, о котором јлександр впоследствии говорил, что он наиболее точен в сохранении духа преподобных отцов. ќсобой любовью пользовались у јлександра труды св€тител€ »гнати€ (Ѕр€нчанинова). ¬ писани€х св€тител€ он находил ответы на волнующие его вопросы подвижничества своего времени, в нем он видел подвижника близкого своим взгл€дам и переживани€м.
¬ начале 1915 года отец √ерман представил митрополиту бумаги на пострижение в мантию јлександра и других из братии.
18 марта 1915 года, в ¬еликую среду, был пострижен в мантию с именем јгафон, в честь преподобного јгафона, подвижника ≈гипетского.
ѕеред исповедью отец √ерман сказал постригаемому: Ђ≈сли хочешь, чтобы € теб€ прин€л от ≈вангели€, так вот тебе мои заповеди; если согласишьс€ их выполнить, то € приму теб€ї. Ц Ђя, конечно, согласилс€, Ц вспоминал јлександр. Ц «аповеди: 1) не ездить на станцию, 2) не выходить без дела за ворота, 3) не читать газеты, 4) не празднословитьї.
¬скоре после пострига он т€жело заболел гриппом, который осложнилс€ энцефалитом. ѕоследстви€ этой болезни в виде паркинсонизма остались у него на всю жизнь. ¬ это врем€ кроме обычных своих послушаний он исполн€л об€занности письмоводител€ при игумене.
15 декабр€ 1918 года епископ ‘еодор (ѕоздеевский) в “роицком соборе ƒанилова монастыр€ рукоположил монаха јгафона в сан иеродиакона, а 9 окт€бр€ 1920 года в храме “роицкого ѕатриаршего подворь€ ѕатриарх “ихон (Ѕелавин) рукоположил его в сан иеромонаха.
Ќа каких бы послушани€х отцу јгафону ни приходилось трудитьс€, он никогда не прерывал внутренней духовной работы. ¬нимательный ученик строгого старца, он воспитывал себ€ в нищете духовной, наход€ удовлетворение душе своей в строгом иноческом делании. ѕосле рукоположени€ в сан иеромонаха он первое врем€ старалс€ сторонитьс€ людей, посетителей монастыр€, ограничива€сь лишь краткими ответами на задаваемые вопросы.
30 €нвар€ 1923 года скончалс€ игумен √ерман, и вскоре «осимова пустынь была закрыта. ќтец јгафон по благословению иеросхимонаха јлекси€ (—оловьева) переехал в ћоскву. ≈го приютили духовные дети отца јлекси€, жившие на “роицкой улице, неподалеку от ѕатриаршего подворь€. ’от€ семь€, в которой он поселилс€, была многодетной, ему дали отдельную комнату, котора€ стала на несколько лет его кельей.
¬ окт€бре 1923 года епископ ¬арфоломей (–емов) пригласил отца јгафона и некоторых других из братии «осимовой пустыни в создаваемое им братство в ¬ысокопетровском монастыре. 18 ма€ 1924 года епископ ¬арфоломей возвел отца јгафона в сан архимандрита и назначил наместником монастыр€. √лавным деланием отца јгафона в монастыре стала исповедь монашествующих и приход€щих в монастырь богомольцев. ¬ладыка ¬арфоломей предоставил ему просторный левый клирос храма во им€ преподобного —ерги€ –адонежского. ¬начале отца јгафона ожидало два-три человека, но со временем людей становилось все больше и больше; он был очень внимательным духовником, и скоро вокруг него собралась сама€ больша€ паства в ѕетровском монастыре. ≈го духовническа€ де€тельность не у всех, однако, находила сочувствие. Ѕыли прихожане, которые говорили, что он рано начал старчествовать, были скорби и от братии.
¬ середине 1924 года ѕетровский монастырь был закрыт, и монашествующие нашли прибежище в одной из московских церквей на јнтиохийском подворье.
¬скоре епископу ¬арфоломею удалось отхлопотать сто€вший в то врем€ закрытым большой холодный Ѕоголюбский собор, наход€щийс€ неподалеку от входа в монастырь. «десь брати€ подвизалась в течение нескольких лет. ¬ это врем€ архимандрит јгафон совершал Ћитургию лишь в воскресные дни, в остальные дни он исповедовал на отведенном ему владыкой левом клиросе.
ѕо воспоминани€м очевидцев, отец јгафон исповедовал, сид€ в маленьком креслице. ќн внимательно слушал говор€щего, иногда ненадолго закрывал глаза ; сам говорил очень мало, лишь иногда задава€ какой-нибудь необходимый вопрос; иногда только разрешит грехи, ничего не говор€, иногда скажет слово, которое точно насквозь пронзит душу. ћолодых девушек, которые приходили к нему, отец јгафон старалс€ подготовить к монашеству. Ќекоторые из них, наиболее решительные, сразу разрывали св€зи с миром и принимали монашество, другие продолжали жить в семье, учитьс€ и работать, не оставл€€ намерени€ прин€ть в будущем монашеский постриг.
ƒуховна€ дочь отца јгафона вспоминала впоследствии:
Ђ–уководство к монашеству не было поспешным, не было делом одного дн€, оно не было и внешним; напротив, оно было как сама жизнь: постепенным, простым, повседневным, действующим во вс€ком случае и событииЕ
ќсновой духовного руководства, особенно дл€ идущих по монашескому пути, было искреннее, всестороннее, без утайки откровение всех своих поступков, мыслей и даже начатков этих мыслей. “олько после этого откровени€ батюшка принимал душу и вел ее. Ѕатюшка считал важным, чтоб мы следили за своими чувствами, мысл€ми, поступками, за своей душой, чтобы, начина€ с того момента, как мы встали, мы отдавали себе отчет в том, что было не как должно.
ѕриход€щий к старцу должен был говорить все, что он переживает, называть вещи своими именами, пусть эти помыслы были некрасивые и пусть было очень трудно их исповедовать. Ќо чем бывало труднее исповедовать, тем батюшка серьезней становилс€. Ќекоторым он говорил: "я могу хоть день сидеть, слушать, как ты доберешьс€ до главного. ¬от ты показала наружность-то, а серединку-то не показала. ќрешек надо расколоть, показать, что в орешке, а не только снаружи Ц скорлупку показать".
≈сли не было возможности рассказать отцу весь свой день, мы должны были записать все свои поступки и движени€ сердца. »ногда это не была насто€ща€ вражда или насто€щий грех, а было только мысленное приражение: "“акой-то смутил, на того-то подумала, тем-то огорчилась, на того-то посмотрела не так".  ак встал, как помолилс€, как пошел, где рассердилс€, где покричал Ц все нужно было писать.
¬ 1926 году батюшка счел, что пришло врем€ положить начало и монашеству. ѕостепенно, по благословению владыки, он начал совершать тайные постриги в р€софор. Ѕольшего батюшка не благословл€л. ћы были молодые, но он говорил так: "¬ р€ске проскочишь, Ц то есть справишьс€ с искушени€ми в миру: ты же в миру живешь, Ц а в мантии Ц запутаешьс€".
—лужение батюшки душам человеческим было глубоко самоотверженным.  огда человеку трудно давалось откровение, батюшка готов был положить последние свои силы. "я готов всю ночь сидеть, Ц говорил он, Ц лишь бы ты все мне до конца открыл".
Ѕатюшка требовал очень усердного исполнени€ послушани€ в церкви, у кого оно было, требовал не только честного, но даже ревностного отношени€ к светским служебным об€занност€м, вмен€€ их во св€тое послушание. » жизнь наполн€лась до краев. ѕротека€ в тех же внешних формах, она получала вдруг иное содержание, все делалось теперь уже во им€ Ѕога и ради Ѕога Ц так учил батюшка. Ќе было великих и малых дел, так как во всем батюшка учил хранить свою совесть. ќн не мог спокойно относитьс€ к тому, когда люди делали что-то спуст€ рукава, и любил во всем пор€докЕ
Ѕольша€ загруженность делами наместника монастыр€, а еще более Ц обременение народом, которого становилось все больше и больше, понуждали батюшку в летнее врем€ искать хот€ бы малого отдохновени€ в тишине под ћосквой. ≈му было необходимо почитать духовные книги, побыть наедине с √осподом.
Ћетом 1927 года по€вилась така€ возможность. ¬ «агор€нском (под ћосквой, по —еверной железной дороге) в небольшом домике над рекой поочередно жили владыка и батюшка...
¬ «агор€нском батюшке пришла мысль устроить скит в ћоскве, там, где жили старшие сестры, чтобы тем самым положить начало своему городскому монастырю.
Ќасельницами скита становились мать ≈впракси€ и мать  сени€, во главе со старшей монахиней ≈вфросинией. »кона Ѕожией ћатери У«намениеФ осв€щала тогда комнаты загор€нской дачи. Ѕатюшка и благословил учреждаемый скит этой св€той иконой, назвав его "«наменским".
ѕо мысли батюшки, в скиту должны были находить приют, духовный и телесный отдых все сестры, которые вступали на путь иноческой жизни. “аких, вместе с живущими в скиту посто€нно, было уже семь человек...
Ѕатюшка очень любил скит, хот€ по болезни ему было трудно часто туда подниматьс€. Ёто был чердакЕ высокого семиэтажного дома, сто€щего к тому же на высокой горке. —кит находилс€ в ѕечатниковом переулке на —ретенке, недалеко от ѕетровского монастыр€.  огда батюшка объ€сн€л путь в скит, он говорил: "—начала будет широка€ лестница Ц это мир, а потом узенька€ дорожка на чердак Ц это монашеский путь: там и дверь скита"ї.
Ћетом 1929 года храм во им€ Ѕоголюбской иконы Ѕожией ћатери был закрыт, и брати€ ѕетровского монастыр€ перебралась в храм преподобного —ерги€ –адонежского на Ѕольшой ƒмитровке.
÷ —ерги€ – Ѕƒмитровка (581x700, 138Kb)
¬ это врем€ болезнь отца јгафона усилилась, и ему стало трудно возвращатьс€ к себе на “роицкую между утренней и вечерней службой. Ѕедна€ вдова, которую звали јлександра, Ц она работала дворником и жила неподалеку от храма, Ц предложила ему свою комнату дл€ отдыха. јлександра устроила маленькую нишу, в которой отец јгафон мог полежать и отдохнуть между службами.  огда приходили духовные дети отца јгафона, то она им служила за столом. ¬последствии отец јгафон постриг ее в р€софор и назвал в честь преподобного »оанна ћногострадального. ќна скончалась в больнице не старой еще женщиной до ареста отца јгафона.
–ождественским постом 1929 года здоровье отца јгафона резко ухудшилось, и он подал прошение архиепископу ‘илиппу (√умилевскому), викарию ћосковской епархии, о пострижении в схиму. 30 €нвар€ в день пам€ти игумена √ермана (√омзина) во ¬ладимирском приделе храма преподобного —ерги€ –адонежского архимандрит јгафон был пострижен в великую схиму с именем »гнатий в честь св€щенномученика »гнати€ Ѕогоносца и в пам€ть св€тител€ »гнати€ (Ѕр€нчанинова), труды которого он издавна и глубоко полюбил.
¬ середине декабр€ 1931 года он был арестован. ¬ тюрьме его продержали дес€ть дней. ’оз€ева квартиры, где он жил, стали настаивать, чтобы он прекратил прием духовных детей дома, и он был вынужден переехать жить в другое место, в Ќиконовский переулок. ћонахин€ јфанаси€ (ƒавыдова) и ¬ера ¬ишв€кова обмен€ли свои квартиры на одну, и получилось три комнаты, в одной из которых поселилс€ отец »гнатий.
¬ окт€бре 1933 года был закрыт храм преподобного —ерги€ на Ѕольшой ƒмитровке, и монахи перешли служить в церковь –ождества Ѕогородицы в ѕутинках. ¬ 1934 году, перед праздником ѕокрова Ѕожией ћатери, св€щенноначалие под давлением Ќ ¬ƒ запретило схиархимандриту »гнатию прием народа в церкви, и он был отправлен на покой. ќтец »гнатий сказал тогда, что поскольку дл€ него все дети духовные равны, то он больше никого принимать на исповедь не будет. —мир€€сь перед постановлением церковной власти, отец »гнатий, тем не менее, болезненно переносил невозможность принимать духовных детей; некоторое врем€ он т€жело хворал, сильно страда€ от головной боли. ¬ это врем€ батюшка углубилс€ в чтение св€тоотеческих книг, наход€ в них ответ и поддержку.10 апрел€ 1935 года он был вновь арестован и заключен в Ѕутырскую тюрьму. “огда же были арестованы иеромонах  осма (ћагда), монахини јфанаси€ (ƒавыдова) и јгафона ( омарова), јнастаси€ ѕечникова и јгриппина ƒворецка€, духовна€ дочь протоиере€ –омана (ћедвед€).
ќбосновыва€ необходимость ареста старца, сотрудники Ќ ¬ƒ написали:
Ђјрхимандрит јгафон, разыгрыва€ из себ€ юродивого (искусственно тр€сет руками), среди верующих пользовалс€ авторитетом прозорливца и блаженного, имеет большое количество последователей (духовных детей), которые наход€тс€ под его полным вли€нием, систематически посещают его квартиру, где он обрабатывает их в религиозном и контрреволюционном духе. ѕри этом архимандрит јгафон внушает своим почитател€м о необходимости систематического посещени€ церкви, и в случае невозможности ходить в церковь из-за работы в советских учреждени€х он советует уволитьс€ с работы.
ѕоследовательница архимандрита јгафона тайна€ монахин€ јгапи€ (јгриппина ≈мель€новна ƒворецка€) по его указанию у себ€ на квартире производит прием верующих, которым она предсказывает будущее и дает советы, провод€ при этом антисоветскую агитацию.
„асть последователей архимандрита јгафона по возвращении из ссылки, не получив московского паспорта, по его указанию поселились под ћосквой, где под его руководством провод€т антисоветскую агитацию. “ак, проживающа€ в городе ћожайске монахин€ јнастаси€ ѕечникова проводит среди населени€ систематическую антисоветскую агитацию, распростран€ет ложные слухи о войне и скором падении советской властиї.
¬о врем€ ареста схиархимандрита »гнати€ у него находилась монахин€ јгафона ( омарова), котора€ была задержана вместе с ним. 17 апрел€ сотрудники Ќ ¬ƒ выписали ордер на ее арест, в котором писали: Ђ¬ ночь с 10 на 11 апрел€ 1935 года, в момент операции по ликвидации контрреволюционной группировки монахов и церковников, в квартире руководител€ группировки архимандрита јгафона Ћебедева была обнаружена и задержана ночующа€ там без прописки тайна€ монахин€ ≈вгени€ ¬икторовна  омарова, котора€ при допросах за€вила, что она €вл€етс€ духовной дочерью архимандрита јгафона, помогает материально и прислуживает ему, быва€ у него в квартире почти ежедневно и часто ночу€ там без пропискиї.
Ётого было достаточно, чтобы выдвинуть против нее обвинение в контрреволюционной де€тельности.
Ќа следующий день после ареста отец »гнатий был допрошен. ќтвеча€ на вопросы следовател€, он сказал:
Ђ—лужа в церкви в ѕетровском монастыре, затем преподобного —ерги€ и –ождества в ѕутинках, € имел около двухсот человек духовных детей, почитателей, которые поддерживают со мной тесную св€зь, систематически приход€ ко мне на исповедь за советами и благословением.  огда € бывал в церкви –ождества в ѕутинках, туда €вл€лось значительное число верующих, желающих поговорить со мной и получить от мен€ совет и благословениеї.
¬ следующий раз отец »гнатий был допрошен незадолго перед окончанием следстви€.
Ц ¬ предъ€вленном мне обвинении по статье 58, пункт 10 уголовного кодекса виновным себ€ не признаю. ƒействительно, мен€ на квартире ежедневно навещали мои знакомые, которые делились со мной своими переживани€ми, просили у мен€ советов. Ѕеседы между мной и моими знакомыми обычно были на религиозные темы. ѕосетители приносили мне продукты и деньги, так как € не имел средств к существованию по увольнении мен€ за штат в окт€бре 1934 года, Ц сказал отец »гнатий.
Ц —ледствие располагает данными, что вы распростран€ли среди своих почитателей ложные слухи о €кобы проводимых советской властью гонени€х на религию и верующих; объ€сните, что именно вы говорили по этому вопросу? Ц спросил следователь.
Ц ÷еркви €вл€ютс€ имуществом государства, поэтому советска€ власть может распор€жатьс€ ими как угодно. ѕри закрытии церквей верующие бывают недовольные этими меропри€ти€ми советской власти, но должны подчин€тьс€, хот€ бы и были недовольны. я верующих, высказывающих недовольство закрытием храмов, призывал к терпению и указывал, что молитьс€ можно еще в других незакрытых храмах.
4 июн€ 1935 года в больнице Ѕутырского изол€тора врачи освидетельствовали схиархимандрита »гнати€ и пришли к заключению, что он Ђстрадает органическим поражением центральной нервной системы в форме энцефалита, выражающемс€ в скованности, резкой заторможенности движений, маскообразности и затруднении речиЕ ѕо своему физическому состо€нию к труду не годенї.
8 июн€ 1935 года ќсобое —овещание при Ќ ¬ƒ приговорило схиархимандрита »гнати€ к п€ти годам заключени€ в исправительно-трудовой лагерь. 16 окт€бр€ он был отправлен в —аровский лагерь. »з лагер€ он писал духовным дет€м:
ЂЌаконец, после долгого странствовани€, € на месте, которое указал нам √осподь: € в —арове, в стенах бывшей обители! —лава Ѕогу за все случившеес€ Ц это одно можем сказать! — Ќим везде хорошо, и на ‘аворе, и на √олгофе! ѕосле прочитанного мне в день рождени€ приговораЕ и после 2-х попыток (1-€ Ц в середине, в день, когда € был выведен на свидание и на которое никто из вас не пришел к 2-м часам, а лишь с вещами поздно вечером; 2-€ Ц 10/VII ст. ст.), и после ночного приноса сухарей в день отдани€ праздника ¬оздвижени€  реста € наконец, в день пам€ти блаженного јндре€, без четверти семь вечера был вывезен из места своего пребывани€ трем€ военными и через двое суток довольно утомительного путешестви€ водворен на месте. » паки Ц слава Ѕогу!ї
¬есной 1936 года был переведен в лагерь на станцию —ухобезводна€ под Ќижним Ќовгородом, но вскоре отправлен в лагерь дл€ инвалидов, находившийс€ неподалеку от города јлатыр€.
17 июл€ отец »гнатий получил свидание с монахиней ≈впраксией. ќн очень ослабел, Ђсильно изменилс€ и похудел, но все же двигалс€, старалс€ рассказать о себе, очень много тихо плакал. ¬се узнавал батюшка, как живет возращенный им виноград. ”знав, что все дружны, живут как жили, батюшка со слезами завещал: "√оспода надо любить всем сердцем, √осподь должен быть на первом месте, от веры не отрекатьс€"; "√осподь всех краше, всех слаще, всех дороже, спасение в ваших руках Ц пользуйтесь, пока возможно"; "ќн едина€ сладость, ќн едина€ радость"ї.
18 апрел€ 1937 года отец »гнатий писал: Ђ...—правл€етесь ли вы в кресте и где надо, Ц это полезно делать чаще: "÷арство Ѕожие силою беретс€"...ї
¬ это врем€ состо€ние здоровь€ отца »гнати€ резко ухудшилось, и по€вились первые признаки пеллагры. ѕитание в лагере было плохим, а посылки, которые посылались духовными детьми, частью раскрадывались, частью раздавались, батюшке доставалось немногое.
30 ма€ 1938 года отец »гнатий писал духовной дочери, монахине ≈впраксии: Ђ—ейчас 1-€ и необходима€ нужда Ц это видеть теб€; ведь 9 мес€цев не видались, и это при моих неисчислимых немощах! «апроси-ка ты поскорее начальника колонии заказным письмом о разрешении свидани€, на ответ приложи марки. ¬ременами тер€етс€ голос от сердечной слабости, adonilen подбадривает, а то и руки плохо владеют. ¬от и хочетс€ чего-нибудь (вроде облегчени€ участи) достигнуть, пока не развалилс€ Ц помолитесь. ѕопросите за мен€. ѕроститеї.
–асстройство здоровь€ от пеллагры все усиливалось, и в последующих письмах отец »гнатий писал:
ЂЕ”же около 10 дней сижу с зав€занными руками Ц получил ожог (с нарывами) от солнца 13/VI в 11 часов дн€ Ц во врем€ пути остановилс€ 2 раза минуты на 2, на 3 Ц лечу примочками перекиси марганца Ц воспаление еще естьЕ ѕроститеї.
Ђ–адуюсь, что ты поправилась своим здоровьем, что же Ц в твои года и неудивительно, вот в мои года здоровье восстанавливаетс€ уже труднее: так, солнечный ожог 2 рук с 13/VI не может зажить до сих пор. «а последнее врем€ (в последнюю жару) стало делатьс€ кружение головы при более или менее продолжительном сто€нии Ц стремление падать назад, а вот при ходьбе Ц через 30 шагов падаю впередЕ
¬се это расстройства питани€ Ц наконец-то на 4-м году жизни в заключении Ц объ€вши€ мен€, и как удастс€ справитьс€ с ними Ц не знаю. –уки гор€т, во рту тоже горит с кружением головыЕї
Ђ„то-то от теб€ долго не было письмеца, жива ли ты и здорова? я нахожусь на старом месте, € никуда с него не трогалс€. «доровье мое как прежде, еще прибавилось две болезни: сердце и кишки не в пор€дке. ѕом€ните мо€ болезни. ∆ду твоего приезда, если возможно. ѕроститеї.
5 сент€бр€ 1938 года отец »гнатий продиктовал последнее свое письмо из лагер€, так как сил писать самому уже не было:
Ђя жив, но здоровье мое слабовато, страдаю кишками, упадком общего питани€. „ем дело кончитс€ Ц не знаю. Ќо пути человечески€ »справл€€й Ц вс€ весть. ѕом€ните в скорб€х, нуждах, в болезн€х и помолитесь. ѕроститеї.
—хиархимандрит »гнатий умер в тюремном лазарете на рассвете воскресного дн€, 11 сент€бр€ 1938 года, в три с половиной часа утра. —пуст€ несколько дней монахин€ ≈впракси€ приехала в јлатырь, и ей показали небольшой могильный холмик на лагерном кладбище, под которым он был погребен.
ѕричислен к лику св€тых новомучеников –оссийских постановлением —в€щенного —инода от 27 декабр€ 2000 года дл€ общецерковного почитани€.
ћатериал и  омментарии на странице diomedes2 - https://fotki.yandex.ru/users/diomedes2
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€

ћетки:  

Ђ–усска€ √олгофаї. 12 фильмов о подвиге новомучеников

ƒневник

¬оскресенье, 14 ƒекабр€ 2014 г. 08:15 + в цитатник
2610-600x450 (600x450, 40Kb)
Ђ–усска€ √олгофаї. 12 фильмов о подвиге новомучеников
Ётот фильм задуман как вступление к большому циклу, посв€щенному жестоким гонени€м богоборческой большевистской власти на веру и ÷ерковь ’ристову.
ѕосле исторического переворота весь старый мир был обречен на отмирание, которое сплошь и р€дом оборачивалось уничтожением. —оветска€ –осси€ мечтала о создании нового общества и нового человека. ¬ластитель дум новой эпохи, ћаксим √орький, вдохновлено приветствовал рождение нового мира, пыта€сь убедить себ€ и своих современников в историческом поражении русского ѕравослави€. Ђ”дивительно бездарно было наше монашествої, - написал √орький в постыдном очерке Ђ—оловкиї. ѕревращение древнего монастыр€ в концлагерь пролетарский писатель отнес к числу Ђнаших достиженийї. ћежду тем, этот пропагандистский соловецкий во€ж многое про€сн€ет и объ€сн€ет. —оловки, благодар€ своей новейшей истории, стали местом символическим, - –усской √олгофой. ћестом страданий мучеников за веру, которые сознательно шли на смерть. «а ’ристом.
јвтор и ведущий: ‘еликс –азумовский
т/к  ультура
–осси€, 2013




http://www.pravmir.ru/russkaya-golgofa-12-filmov-o-podvige-novomuchenikov/






‘орум интересный:
ћолчанов —ергей | 30.09.2014 19:38
—пасибо за фильмы –азумовского, все собиралс€ пересмотреть... —ейчас смотрел 3 часть, вспомнил недавно прочитанную "ќбитель" ѕрилепина. “ам один из главных героев, будучи в заключении на —оловках рассказывает такую историю из детства: "“ы знаешь, когда € был ребЄнком, и отец - а отец мой был барин, хоть и промотавшийс€, - когда он приглащал батюшку в наш барский дом исполнить службу, после службы св€щенника за общий стол не сажали. Ќи у нас, ни у соседей, ни где - не са-жа-ли! Ёто было - моветон. ≈го кормили отдельно... «акуску выносили, даже рюмку водки иной раз. » там он ел, один - как дворн€... я уж не говорю про петербургские среды: туда было легче привести чЄрта на веревке - о, все бы обрадовались необычайно,- чем батюшку... ћы все умели - и желали! - разговаривать без попа... а теперь хотим при нем, с ним, вот как повернулось! „тоб он слышал нас! » жалел!"
»сточник: http://www.pravmir.ru/russkaya-golgofa-12-filmov-o...-novomuchenikov/#ixzz3LqVgC0DD
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео

–усский православный богослов Ќиколай Ќиканорович √лубоковский

ƒневник

—уббота, 13 ƒекабр€ 2014 г. 11:09 + в цитатник
43817_thumb_195 (195x249, 20Kb)
6169ab593ce001e0e7479f0021fdf3ec (435x600, 38Kb)
Ќиколай Ќиканорович √лубоковский (6 декабр€ (18 декабр€) 1863, с.  ичменгский √ородок ¬ологодской губернии Ч 18 марта 1937, —офи€) Ч русский православный богослов, экзегет, патролог, историк ÷еркви.
√лавным предметом его изучени€ была жизнь и де€тельность апостола ѕавла.

¬ –оссии
–одилс€ 6 (18) декабр€ 1863 года в селе  ичменгский √ородок ¬ологодской губернии в семье св€щенника. Ќа третьем году жизни, после смерти родител€, вз€т на попечение старшей сестрой јнной. Ќачальное образование получил в  обыльской (село  обыльско-»льинское) церковноприходской школе и духовном училище Ќикольска.
ѕо окончании ¬ологодской духовной семинарии в 1884 году поступил в ћосковскую ƒуховную јкадемию, которую окончил в 1889 году. ћагистерска€ диссертаци€ Ч ЂЅлаженный ‘еодорит, епископ  иррский: его жизнь и литературна€ де€тельностьї Ч получила восторженные отзывы.
ѕо окончании јкадемии в 1890 году был назначен преподавателем —в€щенного ѕисани€ в ¬оронежскую духовную семинарию. ¬ 1891 был приглашЄн в —анкт-ѕетербургскую ƒуховную јкадемию на кафедру —в€щенного ѕисани€ Ќового «авета, которую занимал более двадцати п€ти лет.
¬ 1894 году стал экстраординарным профессором.
ѕо смерти профессора Ћопухина в 1904 году, с 14 окт€бр€ 1904 года вплоть до 1911 года состо€л редактором и цензором Ђѕравославной богословской энциклопедииї (1900Ч1911).
¬ 1905 году был избран членом епархиальной  омиссии по подготовке к ¬сероссийскому ѕоместному —обору –оссийской ÷еркви, а затем был привлечен к работе  омиссии по выработке нового устава духовных академий. ¬ 1907Ч1908 годах работал в особых —овещани€х по вопросу о реформе ƒуховных школ и органов церковного управлени€. ¬ 1907 выпустил книгу Ђѕо вопросам духовной школы средней и высшей и об учебном комитете при —в€тейшем —инодеї.
5 декабр€ 1909 года был избран членом-корреспондентом —анкт-ѕетербургской академии наук по отделению русского €зыка и словесности.
— 1911 года Ч посто€нный член ”чилищного —овета при —в€тейшем —иноде.
ѕо поручению —в€тейшего —инода занималс€ исправлением перевода книг Ќового «авета на русский €зык, был редактором в журналах Ђ÷ерковный вестникї и Ђ’ристианское чтениеї, сотрудником Ђѕравославной Ѕогословской энциклопедииї; по смерти ј.ѕ. Ћопухина стал еЄ редактором. –€д статей в Ёнциклопедии были написаны им самим.
¬ 1914 году —в€тейший —инод поручил ему редактирование Ђ—правочного и объ€снительного словар€ к Ќовому «аветуї ѕ.ј. √ильтебрандта.
¬ 1918 году читал лекции в Ўвеции в —токгольмском университете.
¬ 1919 году работал в новообразованный ѕетроградский Ѕогословский институт и с 1919 по 1921 год исполн€л должность архивиста, архивариуса и редактора в бывшем —инодальном архиве.
27 но€бр€ 1920 женилс€ на јнастасии ¬асильевне Ќечаевой, вдове профессора ј.ѕ. Ћебедева.
¬ эмиграции
¬ 1921 вместе с женой выехал в ‘инл€ндию, оттуда в √ерманию, затем в „ехословакию, в ѕрагу, где зан€л должность профессора в университете.
¬ 1922Ч1923 читал курс богослови€ в Ѕелградском университете; затем прин€л предложение зан€ть кафедру —в€щенного ѕисани€ Ќового «авета в —офийском университете.
Ѕыл избран членом-корреспондентом Ѕолгарской јкадемии наук, почЄтным членом Ѕиблейского общества в Ћондоне.
—кончалс€ 18 марта 1937 года от болезни почек. „ин отпевани€ в кафедральном соборе —в€той Ќедели 20 марта совершил митрополит —офийский —тефан Ўиков (в схизме; впоследствии Ёкзарх), который в надгробной речи Ђназвал Ќикола€ Ќиканоровича √лубоковского величайшим авторитетом в библейской экзегетике православной богословской науки, люб€щим и верным сыном ÷еркви, могучим столпом ѕравослави€ї.
»здал около сорока крупных работ и множество статей. ћногие его труды остались неизданными: например, обзор Ђ–усское богословиеї и некоторые другие.
ЂЅиблейский словарьї, над которым богослов трудилс€ с перерывами всю жизнь и считавшийс€ в –оссии утраченным, был впервые издан в 2007 году к 70-летию со дн€ его кончины.
≈го супруга передала его личную библиотеку —иноду Ѕолгарской ÷еркви; книги погибли во врем€ второй мировой войны в огне вместе с большей частью прочих книг синодальной библиотеки.
ќбложка (495x700, 35Kb)
"ѕравославие по его существу" јвтор: √лубоковский Ќиколай Ќиканорович
 атегории:
–елигиозна€ публицистика, апологетика, критика религии
1√лубоковский-2 (480x640, 33Kb)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное

—в€тые —тарцы - „удотворцы 20 века

ƒневник

ѕ€тница, 12 ƒекабр€ 2014 г. 23:04 + в цитатник

∆итие —тарцев √авриила (”ргебадзе) и »оанна  ресть€нкина




ѕознавательно:
—в€той преподобный исповедник и юродивый архимандрит √авриил (”ргебадзе)
http://www.liveinternet.ru/users/4624630/post325174161
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
видео

ћетки:  

“ем и живы, что друг за друга молимс€

„етверг, 11 ƒекабр€ 2014 г. 18:49 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ presviteros [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќужна соборна€ молитва ѕ€тница, 07 Ќо€бр€ 2014 г. 18:01 + в цитатник ” парн€ в 11 классе обнаружили опухоль в голове. Ќа этой неделе решаетс€ вопрос с операцией. ѕомолитесь, в 21.00 читаетс€ молитва по соглашению. --- јЋ≈ —»… --- ћолитва по соглашению √осподи Ѕоже наш, »исусе ’ристе, ѕречистыми “воими устами “ы сказал нам: У≈сли двое из вас соглас€тс€ на земле просить о вс€ком деле, то чего бы ни попросили, будет вам от ќтца ћоего ЌебесногоФ. — глубокой верой в непреложность слов “воих и безмерное милосердие “вое просим “еб€ услышать рабов “воих, согласившихс€ смиренно просить “еб€ об исцелении раба “воего, бол€щего јЋ≈ —»я, и подаждь нам христианскую любовь, терпение и мир. √осподи, да будет “во€ —в€та€ вол€. ¬разуми нас, укрепи нас и помоги нам во всем на пользу люд€м и во славу “вою, √осподи. Cподоби нас, √осподи Ѕоже —пасителю наш, идти за “обою, помога€ и ближним нашим идти по пути спасени€, соверша€ дела веры, чтобы с “воей помощью и по “воей милости наши усили€ служили увеличению добра и уменьшению зла в делах, словах и мысл€х. јминь. ћолитва о бол€щем архангелу –афаилу: ќ, св€тый јрхангеле –афаиле! ¬сеусердно молим т€, буди нам путеводитель в жизни нашей, сохрани от всех видимых и невидимых враг, исцели душевны€ и телесны€ болезни наша, управи жизнь нашу к пока€нию во гресех и ко творению добрых дел. ќ, св€тый великий –афаиле јрхангеле! ”слыши нас, грешных рабов Ѕожиих , мол€щихс€ тебе об исцелении брата нашего јЋ≈ —»я, и сподоби в здешней и в будущей жизни благодарити и славити общаго —оздател€ нашего в безконечны€ веки веков. јминь. ¬ 17.00 у јлексе€ еще одна операци€

“ем и живы, что друг за друга молимс€
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни

ћетки:  

ќ  –≈—“≈

ƒневник

„етверг, 11 ƒекабр€ 2014 г. 14:55 + в цитатник
51842b290043e (300x250, 32Kb)
 рест Ч главный христианский символ. ѕоклон€€сь образу  реста, мы видим в нем прежде всего символ —амого ’риста и символ того крестного пути, который ќн заповедал нам: Ђ≈сли кто хочет идти за ћною, отвергнись себ€, и возьми крест свой, и следуй за мноюї. (ћф 16, 24.) ќтправл€€сь в этот горний путь, мы (в момент крещени€) получаем от ћатери-÷еркви драгоценный символический дар - нательный крест, который становитс€ дл€ нас путеводной звездой, посохом, оружием, учителем.
 рест даЄтс€ нам именно дл€ того чтобы мы искупл€ли свои грехи, и очищались от них. Ќи одна епитимь€, ни одно церковное наказание не исправл€ет так человека как несомый им крест.
ƒостойное несение креста - это путь ко спасению. ј потому ни ропот, ни слабость, ни сомнени€, ни ослабление, не должны сопутствовать нам в несении наших жизненных испытаний. Ќо благодарность Ѕогу за все, что ќн посылает нам. » испрашивать у Ќего помощь. ¬ том, чтобы несение креста, им ниспосланного, даровало нам победу над стесн€емыми нас жизненными обсто€тельствами. ѕобеду над своей греховностью, победу открывающую дверь жизни вечной.



“ри слова о несении креста - »збранное (—в€титель ‘еофан «атворник)



—в€титель ‘еофан «атворник - ¬зыщите √оспода (»збранное из "“ри слова о несении креста"). + »збранные песнопени€ ¬еликого поста и —трастной седмицы - –адуйс€ живоносный  ресте (ќптинский распев).



ѕосле —воего  рещени€ и сорокадневного искушени€ в пустыне »исус ’ристос пришЄл на берег »ордана, где »оанн ѕредтеча крестил народ. ”видев »исуса, »оанн сказал народу: Ђвот јгнец Ѕожий,  оторый берЄт на —еб€ грех мира... € видел ƒуха, сход€щего с неба, как голуб€, и пребывающего на ЌЄм... и засвидетельствовал, что —ей есть —ын Ѕожийї. —лова »оанна ѕредтечи поразили собравшихс€ на »ордане, особенно учеников пророка. »менно ближайшие последователи »оанна  рестител€ и стали первыми апостолами ’ристовыми. Ёто »оанн, јндрей и —имон ѕЄтр.



4de45c0cdb5b7d1cfacb9e643e2128dd (350x285, 191Kb)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
видео

ћетки:  

–ыженко ѕавел ¬икторович. ѕам€ти художника

ƒневник

—реда, 10 ƒекабр€ 2014 г. 21:03 + в цитатник
ѕавел –ыженко (200x300, 19Kb)
http://foma.ru/put-hudozhnika.html
http://art-assorty.ru/4257-pavel-ryzhenko-kartiny.html
' аждый, а в особенности русский, человек т€нетс€ в глубинах и тайнах своего сердца к свету Ч ’ристу.  о мне вера во ’риста пришла очень поздно, но, поверив, € захотел побежать за ним, наде€сь когда-нибудь приблизитьс€ к этому свету. “рудно мне писать об этом, нет слов, чтобы €сно изложить мысли, но о люд€х, ушедших и живых, которые €вл€ютс€ носител€ми веры и духа –оссийской »мперии, мне сказать необходимо. » сказать на холсте, потому что это мой долг перед великой правдой –уси. ƒолг не до конца сломленного жител€ мегаполиса, который сквозь очертани€ современных домов, сквозь смог “ретьего кольца видит, как вновь и вновь проступают эти строгие и люб€щие лики наших предков, проливавших свой пот и кровь за ’риста и за каждого из нас.
ѕриблизившись к рубежу своей жизни, рубежу, который не смог переступить великий ѕушкин, у которого остановились многие, € задаю себе вопрос вопросов: кому € служил? »менно кому, а не чему, и вообще, что есть искусство?
Ќадеюсь, что мои картины разбуд€т генетическую пам€ть моих современников, гордость за свое ќтечество, а быть может, помогут зрителю найти дл€ себ€ единственно правильный путь. » тогда Ч € буду счастлив выполненным долгом."
ѕавел –ыженко http://павел-рыженко.рф/biografiya.html



Ћюбима€ –осси€ ѕавла –ыженко






ќ “ворчестве ’удожника ѕавла –ыженко здесь: http://павел-рыженко.рф/
http://www.liveinternet.ru/users/4624630/post346139571/
»з откликов:
Ќа 44-м году жизни скоропостижно скончалс€ близкий друг команды Ђ–усской ¬есныї, замечательный православный художник, заслуженный художник –‘, один из ведущих мастеров —тудии военных художников имени ћ. Ѕ. √рекова ѕавел –ыженко. Ќакануне своей смерти опубликовал эссэ о своем друге ».».—трелкове. Ђ–усска€ ¬еснаї публикует данный текст полностью.

Ђ¬от уже три мес€ца как ведет войну Ќоворосси€ Ч форпост ¬еликой –оссии.  ак € понимаю, лучшие люди –оссии не на словах, а на деле исполненные мужества, доказывают всему миру, что чудо воскрешени€ ¬еликой —в€той –уси Ч это не миф. ¬от хотел бы € рассказать историю, котора€ случилась со мною год назад.
я начал работу над картиной Ђ—тоходї, шел сент€брь 2013 года. —толкнулс€ с множеством проблем, св€занных с передачей тонкостей формы русской императорской гвардии. я поделилс€ этими проблемами со своим другом јнатолием.
Ђƒружище, € к тебе пришлю своего друга, который всЄ знает о форме русской армии. ∆ди через пару дней!ї Ч сказал јнатолий. » вот пролетели как минута эти дни. ¬ один из сент€брьских деньков в мою мастерскую заходит человек, представившийс€ просто Ч »горь.
ћен€ сразу поразил его вид. ¬нешне такого человека можно было бы спутать в толпе, он ничем не выдел€лс€. —кромность и обыденность его одежды чем-то напоминала униформу научного сотрудника из Ќ»» 80-х годов. –убашка, выпущенна€ воротом на дешевый свитер, застегнута€ до последней пуговицы, серые брюки. —толь ценима€ в ћоскве точка опоры, т. е. обувь, не выдавала в нем скрытого миллионера. Ћишь лицо произвело на мен€ такое впечатление, что € потер€л на мгновение дар речи. Ёто было подлинное лицо русского офицера. ѕодчеркиваю, русского! Ќе советского и не росси€нского, а русского!
ќткрытый лоб, коротка€ стрижка, слегка печальные глаза, худощавость и одновременно округлость нижней части лица. ћаленькие, ровно подстриженные, холеные усики.
–ечь тверда€, очень четка€, но при этом кака€-то застенчива€. ¬ообще соединение застенчивости и твердости, легка€ картавость, полное отсутствие столь модного сейчас матерка закругл€ли этот портрет в образ некоего инопланет€нина, случайно оказавшегос€ в центре ћосквы.
я сдружилс€ с »горем. ћы вместе работали над картиной Ђ—тоходї. я Ч как художник, ќн Ч как консультант по форме.
ѕрошло несколько мес€цев и он так же внезапно исчез, как и по€вилс€. » вот Ч  рым, затем —лав€нскЕ «амелькали портреты героев сопротивлени€. » вот, всматрива€сь в один из них, € уловил знакомые черты. “от же грустный и одновременно твердый взгл€д, те же усики, та же худощава€ округлость нижней части лица.
»горь »ванович —трелков, ¬ы позволили мне иметь счастье быть с ¬ами знакомыми. ≈сли ¬ы прикажете, € завтра же оставлю кисть и отправлюсь под ¬аше командование в сражающийс€ ƒонбасс.
ѕрошу всех, кто любит –оссию, помолитесь о великом человеке с печальным и твердым взгл€дом Ч »горе »вановиче —трелковеї.

”шел из жизни великий русский художник ѕавел –ыженко

”шел из жизни великий русский художник ѕавел –ыженко

—тало известно о смерти заслуженного художника –‘ ѕавла –ыженко. ≈му было всего 43 года. –ыженко был ведущим мастером —тудии военных художников имени √рекова.

јвтор: –усский обозреватель

ƒальше
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
∆ивопись
видео

ћоим дет€м: јнне, ¬асилию и  ириллу и ќлечке Ц на случай моей смерти

—реда, 10 ƒекабр€ 2014 г. 14:01 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлллок [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћоим дет€м: јнне, ¬асилию и  ириллу и ќлечке Ц на случай моей смерти



1922.VIII.14.
ƒавно хочетс€ мне записать: почаще смотрите на звезды.  огда будет на душе плохо, смотрите на звезды или на лазурь днем.  огда грустно, когда вас обид€т, когда что не будет удаватьс€, когда придет на вас душевна€ бур€ Ц выйдите на воздух и останьтесь наедине с небом. “огда душа успокоитс€.
ѕравославие и мир
»з завещани€ св€щенника ѕавла ‘лоренского дет€м:  огда будет на душе плохо, смотрите на звезды

.

ћне думаетс€, что задачи нашего рода Ц не практические, а созерцательные, мыслительные... —тарайтесь вдуматьс€ в эти задачи нашего рода и, по возможности твердо держатьс€ присущей нам де€тельности. Ќе ищите власти, богатства, вли€ни€Е Ќам не свойственно все это; в малой же доле оно само придет,- в мере нужной. ј иначе станет вам скучно и т€гостно жить.



‘Ћќ–≈Ќ— »… ѕј¬≈Ћ јЋ≈ —јЌƒ–ќ¬»„ (1882-1943)
ѕавел јлександрович ‘лоренский - религиозный философ, богослов, православный св€щенник, ученый, поэт - родилс€ в ≈лизаветпольской губернии, небольшом местечке ≈влах (терр. современного јзербайджана) 21 €нвар€ (9 €нвар€ по ст. ст.) 1882 г. ≈го отец был русским инженером железной дороги, происхождение матери было св€зано со старинным родом карабахских арм€н.
¬ 1889 г. ѕавел, с золотой медалью окончив 2-ую тифлисскую гимназию, стал студентом ћосковского университета, физико-математического факультета. ¬ студенческие годы знакомство с ј. Ѕелым позволило ему войти в сообщество, где вращались Ѕальмонт, ј. Ѕлок, «. √иппиус, ƒ. ћережковский, Ѕрюсов. ¬ этот же период он с интересом отнесс€ к учению ¬. —оловьева, изучал работы, написанные архимандритом —ерапионом (ћашкиным). “огда же он впервые начал публиковатьс€ в журналах Ђ¬есыї и ЂЌовый путьї.
≈пископ јнтоний (‘лоренсов) благословил его после выхода из университетских стен на поступление в ћосковскую духовную академию при “роице-—ергиевой лавре. ¬ эти годы у него возник замысел объединить светскую культуру и церковность, предприн€ть попытку синтеза научно-философского мировоззрени€ и церковных постулатов, а также искусства. ќн начинает писать работу Ђ—толп и утверждение истиныї, котора€ была готова в 1908 г. и удостоена ћакариевской премии. ѕо окончании в этом же году академии ‘лоренский успешно защищает кандидатскую диссертацию; в 1914 г. становитс€ магистром богослови€.
¬ 1911 г. ‘лоренского рукоположили в св€щенники. ћестом службы стала церковь ”бежища сестер милосерди€  расного  реста в —ергиевом ѕосаде, где он пробыл до ма€ 1921 г. Ќа прот€жении 1912-1917 гг. ѕавел јлександрович, одновременно €вл€€сь профессором академии, читал лекции по истории, философии, а в 1912 г. получил редакторский пост в академическом журнале ЂЅогословский вестникї.
–еволюци€ 1917 г. была восприн€та ‘лоренским как своеобразный апокалипсис, но с точки зрени€ политики и философии его все больше привлекал теократический монархизм. ќдно из направлений его де€тельности в послереволюционный период биографии - это музейна€ работа и искусствоведение. ‘лоренский приложил немало усилий дл€ того, чтобы убедить новую власть в огромной ценности “роице-—ергиевой лавры, работал в  омиссии охраны пам€тников и старины в качестве ученого секретар€. Ќа прот€жении 1916-1925 гг. его творческое наследие пополн€етс€ целым р€дом религиозно-философских работ, в частности, Ђќчерки философии культаї (1918), Ђ»коностасї (1922).
¬ этот же период ѕавел јлександрович активизирует де€тельность на поприще математики и физики. ќн €вл€лс€ профессором ¬’”“≈ћј—а, участвовал в создании и реализации плана √ќЁЋ–ќ. ¬ научных изыскани€х его поддерживал “роцкий, и не исключено, что это обсто€тельство стало одним из факторов дальнейших злоключений ученого-св€щенника. ¬ 1924 г. им была написана крупна€ монографи€, посв€щенна€ диэлектрикам, и на прот€жении 20-ых увидел свет целый р€д менее масштабных научных работ. “ак, в 1922 г. была опубликован труд научно-философского характера Ђћнимости в геометрииї. Ќа прот€жении 1927-1933 гг. ‘лоренский выступал редактором Ђ“ехнической энциклопедииї и написал дл€ нее большое количество статей.
¬ 1928 г. в его биографии имела место ссылка в Ќижний Ќовгород, но она была короткой благодар€ ходатайству ≈. ѕешковой. ‘лоренский прин€л решение остатьс€ в –оссии, хот€ ему предоставл€лс€ шанс стать эмигрантом и переехать в „ехию. ¬ начале 30-ых в советских издани€х выходит целый р€д статей, направленных против ‘лоренского. 26 феврал€ 1933 г. его арестовали и 26 июл€ приговорили к 10 годам заключени€. ќтбывать их предсто€ло в лагере Ђ—вободныйї в ¬осточной —ибири. ѕрибывшему туда ученому предсто€ло влитьс€ в научно-исследовательский отдел управлени€ ЅјћЋј√а. 10 феврал€ 1934 г. новым местом пребывани€ стала опытна€ мерзлотна€ станци€ в —ковородино, где ‘лоренский занималс€ исследовани€ми.
17 августа ѕавла јлександровича поместили в лагерный изол€тор, а 1 сент€бр€ спецконвой доставил его в —оловецкий лагерь особого назначени€, где с 15 но€бр€ он работал на заводе йодной промышленности. ƒаже в таких т€желых услови€х ‘лоренский продолжал делать научные открыти€ - запатентовано их было более дес€тка. ќсоба€ тройка Ќ ¬ƒ приговорила его 25 но€бр€ 1937 г. к расстрелу.  огда приговор был приведен в исполнение, неизвестно, но официальной датой смерти считаетс€ 15 декабр€ 1943 г. ѕохоронен ‘лоренский под Ћенинградом на Ћевашовой пустоши в общей могиле; посмертно был реабилитирован.
»сточник: http://www.wisdoms.ru/avt/b253.html
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное

ћетки:  

ёƒ»Ќј ћ.¬.:"—реди всех искусств, музыка наиболее таинственна и загадочна"

ƒневник

¬торник, 09 ƒекабр€ 2014 г. 21:39 + в цитатник
Yudina_4-254x300 (254x300, 21Kb)
—реди всех искусств, музыка наиболее таинственна и загадочна. ќна как бы невесома, свободна от земного т€готени€, рождаетс€ и умирает в неведомых пространствах, гл€дит на нас пристальными очами, приковыва€ смертного человека к »ному бытию. Ќо посел€етс€ она в нашем сердце, в средоточии дыхани€ и жизни, и тогда мы жаждем не расставатьс€ с нею; мы начинаем любить ее, и растет и крепнет наше взаимное т€готение.
ћ. ¬. ёдина



Ђ акой же опыт надо иметь, чтобы так играть.  акую силу оригинальных интуиций духа и какую уверенность в их объективной реальности надо ощущать, чтобы создавать такое впечатление простой игрой на фортепианої, Ц восклицает вместе с героем своего романа Ђ∆енщина-мыслительї јлексей ‘Єдорович Ћосев, потр€сЄнный игрой пианистки –адиной, прототипом которой была ћари€ ¬ениаминовна ёдина.
--------------------------------------------
http://nnm.me/blogs/wanfrried/pianistka_mariya_yudina_kakuyu_silu_duha_nado_imet_chtoby_tak_igrat/
ƒл€ тех, кто знал гениальную пианистку, слушал еЄ игру в зале или по радио, это им€ навсегда осталось в сердце, настолько мощнозахватывающей была эта игра, по мнению критики не имеюща€ себе равной в нашем столетии.
ћаги€ грандиозной личности присутствует всегда, особенно в творчестве. ќб этом пишет и Ћосев: Ђќна ворвалась насильственно, если не в жизнь мою, то в мой духовный опыт. ќна внесла своей личностью целую бурю в мое сознание. ќна мне вдруг доказала, что сейчас, вот сейчас, в этой нашей теперешней обстановке, есть что-то такое, чего € не знал, чему € должен удивл€тьс€, перед чем страшитьс€. ќна заново открыла то, что € считал дл€ себ€ давно открытым. ќна мне, мне, мыслителю, преподнесла это открытие; мне, философу, утЄрла, можно сказать, носї.
ћало кого оставл€ло равнодушным исполнительское искусство ћарии ¬ениаминовны ёдиной.
¬ 1921 году она блест€ще окончила ѕетроградскую консерваторию. ¬месте с —офроницким стала последней обладательницей старинного звани€ Ђлауреат ѕетербургской консерваторииї.
„еловек, глубоко верующий, ћари€ ¬ениаминовна открыто демонстрировала своЄ православие в безбожном советском обществе. ћного претерпела от этого: была изгнана из ћосковской и Ћенинградской консерваторий, лишена концертной де€тельности, преподавательской работы.
Ђя знаю лишь один путь к Ѕогу Ц через искусствої, Ц пишет ёдина в дневнике. ќна понимала свой музыкальный дар как долг, который нужно вернуть. Ќа восторженную хвалу в свой адрес ћари€ ¬ениаминовна отвечала: Ђј вот это уже не от мен€ї. Ёто значит, что она отводила себе роль лишь посредника, проводника.
ёдина много играла Ѕаха. »х св€зь была двухсторонн€€: исполнительница искала Ѕаха и нашла его, но во многом оказалась сотворена им, и прожила едва ли не большую часть жизни своей, нес€ его духовные черты.
ћиром в руинах была послеокт€брьска€ –осси€, подобно √ермании после 30-летней войны. » если Ѕах облегчал своим современникам психологический груз военных бедствий, если творчество его стало словом утешени€, то он мог утешить также и людей послеокт€брьской –оссии, искавших примирени€ с жизнью и ощущавших щем€щую близость русского 20-го и немецкого 17-го веков. Ёта близость не уменьшалась, кажетс€, ни разу за всЄ врем€ существовани€ ёдиной-бахианки и, может быть, особенно заметной стала после опустошени€ ¬торой ћировой войны. ¬о вс€ком случае, ћари€ ¬ениаминовна играла Ѕаха поистине пронизывающе в своих концертах 50-х годов.
ќб ответственности искусства перед жизнью говорит вс€ совокупность баховского творчества или баховское послание. ј услышать и прин€ть его ёдина сподобилась более всех отечественных музыкантов-исполнителей своего поколени€, ибо была готова это сделать.
–аздел€ла ли пианистка мысль ћихаила Ѕахтина: ЂЌе только понести взаимную ответственность должны жизнь и искусство, но и вину друг за другаї? ѕолагаю, что раздел€ла, ибо она была человеком веры. ј также, как де€тельница христианской культуры, человеком вины. ¬ина перед страждущими буквально гнала ёдину в блокадный Ћенинград, куда попасть было не просто без особых санкций. ѕопала, наконец, с артистической бригадой в феврале 1943 года. ј потом, с июн€, пребывала в Ћенинграде четыре мес€ца. ¬ыступала в концертах, играла на радио.
ќчищающим и жизнесозидающим переживанием стала дл€ ёдиной блокада. „увство вины утолилось в реальной помощи блокадникам. », просветлЄнна€, обрела ћари€ ¬ениаминовна силы дл€ поддержани€ самоЄ себ€ в последующие, поздние годы, которые испытывали еЄ жестоко.
Ђ“ака€ артистка, как ёдина, есть пророк. » место еЄ не на ступен€х, а скорее на плоскости, на плоту, где р€дом сто€т твор€щие музыку и внимающие ейї, Ц считает музыковед, профессор Ћеонид √аккель.

ќ“¬≈“џЕ
‘онд имени ћ. ¬. ёдиной провел среди музыкантов и де€телей культуры –оссии и «арубежь€ анкету, задав три вопроса:
1. ѕришлось ли ¬ам слушать ћарию ¬ениаминовну ёдину (на концертах или в записи)?  акие ее интерпретации запомнились? Ќаходите ли ¬ы в игре ћ. ¬. ёдиной моменты поучительные дл€ современных пианистов, плодотворные дл€ педагогики, дл€ теории пианизма?
2. ѕреимущественный (Ђфанатичныйї) интерес ћ. ¬. ёдиной к Ђновой музыкеї в конце жизни (—травинский, Ўтокхаузен, Ѕулез, ћессиен, Ѕарток, ¬олконский, а также ’индемит, Ќововенска€ школа)Е „ем ¬ы можете объ€снить возникновение его у пианистки, достигшей 60 лет (1959), того возраста, когда музыканты обычно отдают предпочтение высокой классике, дающей на склоне лет Ђдушевный покойї, Ђпримирение с жизньюї и т. п.? ¬месте с тем:
3. ЂЌет истинного искусства без религиозных корнейї, Ч говорила ћари€ ¬ениаминовна, с юности человек глубокой веры. „ем же была, на ¬аш взгл€д, религи€ в практике ёдиной-музыканта? ∆аждой достичь абсолютного совершенства как исполнителю? ∆еланием обратить внимание слушателей на Ђтрансцендентную сущностьї музыки? —тремлением пропагандировать религию в атеистическую советскую эпоху? »лиЕ?

ќтветы петербургского композитора —. ћ. —лонимского, друга ћ. ¬. ёдиной:

1. ѕоучительны одухотворенна€ суровость, линеарна€ прот€женность дыхани€ (свойство композиторского мышлени€, редкое у пианистов); удивительно точно найденный темпоритм целого; скульптурна€ рельефность мотивов, тем, полифонического рисунка; рембрандтовска€ мощь динамической светотени; чистый горный воздух эмоциональной атмосферы; драматическа€ мощь, не допускающа€ чувствительной изнеженности, малейших следов псевдоромантической чувственности фразировки и колорита; могучее пианистическое мастерство, которого не замечаешь; умение вытащить из самых глубоких недр произведени€ его сокровенную суть, его духовное послание, его тезу и антитезу, его вулканическую взрывчатость и алмазную сердцевину.

2. ёдина росла вместе с новой музыкой, внутри нее, возвышала и пропагандировала ее уже в 1920-е годы в тогдашнем ѕетербурге (ЂЋенинградеї, как официально обозвали наш многострадальный город). ўербачЄв, Ўостакович были р€дом с ее поисками уже тогда, —травинский звучал в ее исполнении на прот€жении полувека, Ѕарток также, ’индемит был кумиром Ђсовременниковї (ј—ћТа). ѕоэтому контакты с авангардом 1950Ц1960-х годов абсолютно органичны дл€ всего пути великой пианистки.

3. “акие люди, как ёдина, Ч истинно верующие. »х совсем немного. »з ныне живущих назову —офию √убайдулину. Ќепри€тен крест р€дом с партбилетом или чиновничьими регали€ми.  ощунственны литургические обр€ды в рамках шоу-бизнеса, св€тые дары и отпущение грехов р€дом с валютой и коммерческими расчетами. ƒл€ ёдиной, как дл€ Ѕаха, ее искусство было молитвой, откровением, голосом свыше, нисход€щим к люд€м и к ней самой. ѕреклон€€сь перед “ворцом всего сущего, она обращала к Ќему все самые огненные вопросы о кричащих €звах грешного мира сего. » находила ответы, укрепл€лась духом и укрепл€ла всех вокруг себ€. Ѕез веры она не сыграла бы ни одной ноты, не произнесла бы ни одного слова.

1yudina (700x562, 65Kb)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
ћузыка
»нтересное

ћетки:  

»кона Ѕожией ћатери, именуема€ "«намение"

¬торник, 09 ƒекабр€ 2014 г. 20:59 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлллок [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»кона Ѕожией ћатери, именуема€ "«намение". «намение ѕресв€той Ѕогородицы, бывшее в Ќовгороде ¬еликом в 1170 году.

«намение (525x700, 123Kb)
»кона Ѕожией ћатери, именуема€ "«намение". «намение ѕресв€той Ѕогородицы, бывшее в Ќовгороде ¬еликом в 1170 году.

10 декабр€ —в€та€ ÷ерковь празднует икону Ѕожией ћатери "«намение" - знамение ѕресв€той Ѕогородицы, бывшее в Ќовгороде ¬еликом в 1170 году. »кона Ѕожией ћатери, именуема€ "«намение", изображает ѕресв€тую Ѕогородицу, сид€щую и молитвенно подъемлющую руки —вои; на груди ее, на фоне круглого щита (или сферы) - благословл€ющий Ѕожественный ћладенец - —пас-Ёммануил. “акое изображение Ѕогоматери относитс€ к числу самых первых ≈е иконописных образов. ¬ усыпальнице св€той в –име есть изображение Ѕогоматери с распростертыми в молитве руками и с ћладенцем, сид€щим на ≈е колен€х. Ёто изображение относитс€ к IV веку.  роме того, известен древний византийский образ Ѕогоматери "Ќикопеи", VI века, где ѕресв€та€ Ѕогородица изображена сид€щею на троне и держащею обеими руками перед собой овальный щит с образом —паса-Ёммануила. »коны Ѕожией ћатери, известные под именем "«намение", по€вились на –уси в XI - XII веках, а называтьс€ так стали после чудесного знамени€ от Ќовгородской иконы, случившегос€ в 1170 году.

явление Ѕожией ћатери кн€зю јндрею Ѕоголюбскому
¬ этот год соединенные силы русских удельных кн€зей, возглавл€емые сыном —уздальского кн€з€, подошли под стены ¬еликого Ќовгорода. Ќовгородцам оставалось уповать лишь на Ѕожию помощь. ƒни и ночи молились они, умол€€ √оспода не оставл€ть их. Ќа третью ночь услышал архиепископ Ќовгородский »ли€ дивный голос, повелевающий ему вз€ть из ÷еркви —паса ѕреображени€ на »льиной улице образ ѕресв€той Ѕогородицы и вынести его на городскую стену.  огда икону переносили, - враги пустили в крестный ход тучу стрел, и одна из них вонзилась в иконописный лик Ѕогородицы. »з глаз ≈е истекли слезы, и икона повернулась ликом к городу. ѕосле такого Ѕожественного знамени€ на врагов внезапно напал неизъ€снимый ужас, они стали побивать друг друга, а ободренные √осподом новгородцы бесстрашно устремились в бой и победили.
¬ воспоминание чудесного заступничества ÷арицы Ќебесной, архиепископ »ли€ тогда же установил праздник в честь «намени€ Ѕожией ћатери, который и доныне празднует вс€ –усска€ ÷ерковь. јфонский иеромонах ѕахомий Ћогофет, присутствовавший на праздновании иконе в –оссии, написал на этот праздник два канона. Ќа некоторых Ќовгородских иконах «намени€, кроме Ѕогоматери с ѕредвечным ћладенцем, изображаютс€ и чудесные событи€ 1170 года. „удотворна€ икона 186 лет после €влени€ знамени€ находилась в той же церкви —паса ѕреображени€ на »льиной улице. ¬ 1356 году дл€ нее был выстроен в Ќовгороде храм «намени€ ѕресв€той Ѕогородицы, ставший собором «наменского монастыр€.
ћногочисленные списки с иконы «намени€ известны по всей –оссии. ћногие из них проси€ли чудесами в местных храмах и были наименованы по месту €влени€ чудес.   таким спискам иконы «намени€ относ€тс€ иконы ƒионисиево-√лушицка€, и другие.


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео

ћетки:  

јфоризмы и цитаты јвгустина Ѕлаженного

ƒневник

¬торник, 09 ƒекабр€ 2014 г. 15:56 + в цитатник
Ѕлажјвгустин (491x328, 67Kb)
CITATY.SU - минимум слов, максимум смысла
ћного трудов за 35 лет своего епископства блаженный јвгустин посв€тил борьбе с ерес€ми донатистов, манихеев и пелагиан, Ѕлаженным јвгустином написано много творений (по удостоверению ученика и жизнеописател€ его ѕоссиди€, число их доходит до 1030), из которых наиболее известны: "ќ граде Ѕожием", "»споведь", 17 книг против пелагиан и "’ристианска€ наука". Ѕлаженный јвгустин прежде всего заботилс€ о том, чтобы его сочинени€ были пон€тны и назидательны. "ѕусть лучше, - говорил он, - порицают нас грамматики, чем не понимает народ".

Ѕлаженство есть наслаждение высшим благом.
Ѕог выше вс€ких определений.
Ѕог нас создал дл€ себ€, и наше сердце будет неспокойным, пока не упокоитс€ в “ебе.
Ѕудем же верить, если не можем уразуметь.
Ѕыть мудрым означает умереть дл€ этого мира.
¬ необходимом Ц единение, в сомнительном Ц свобода, во всем Ц любовь.
¬елика€ бездна Ц сам человек, волосы его легче счесть, чем его чувства и движени€ сердца.
¬ера вопрошает, разум обнаруживает.
¬ера состоит в том, что мы верим тому, чего не видим; а наградой за веру €вл€етс€ возможность увидеть то, во что мы верим.
¬ерь, чтобы понимать.
¬озлюби Ѕога и поступай как хочешь.
¬ол€ в нас всегда свободна€, да не всегда добра€.
¬рем€ врачует раны.
¬се человеческие беды происход€т оттого, что мы наслаждаемс€ тем, чем следует пользоватьс€, и пользуемс€ тем, чем следует наслаждатьс€.
¬сем нравитс€ красива€ лошадь, но почему то совершенно нет желающих ею стать.
¬с€кий охотнее согласитс€ плакать, владе€ здравым умом, нежели сме€тьс€ в состо€нии помешательства.
¬ы ослеплены золотом, сверкающим в доме богатых; вы, конечно, видите, что они имеют, но вы не видите, чего им недостает.
√ордын€ Ц вера в свое смирение.
ƒл€ изучени€ €зыка гораздо важнее свободна€ любознательность, чем грозна€ необходимость.
≈сли зла нет, то самый страх перед злом есть зло.
∆адность заключаетс€ в желании иметь более, чем необходимо.
∆изнь говор€щего имеет больше значени€, чем люба€ речь.
«абавы взрослых называютс€ делом, у детей они Ц тоже дело.
«аботы о погребении, устройство гробницы, пышность похорон Ц все это скорее утешение живых, чем помощь мертвым.
«лой человек вредит самому себе прежде, чем повредит другому.
«лом называетс€ и то, что человек совершает, и то, что он терпит. ѕервое Ц это грех, второе Ц наказание. „еловек совершает зло, которое хочет, и терпит зло, которого не хочет.
 аждое существо до тех пор, пока оно существует, должно обладать качеством доброты Ц точно так же, как обладает качеством существовани€.
 ак тишина есть отсутствие вс€кого шума, нагота Ц отсутствие одежды, болезнь Ц отсутствие здоровь€, а темнота Ц света, так и зло есть отсутствие добра, а не нечто, существующее само по себе.
 огда люди думают о Ѕоге, которого не в состо€нии постигнуть, то в действительности думают о самих себе, а не о Ќем; они сравнивают не ≈го, а себ€, и не с Ќим, а с собой.
 то ненавидит мир? “е, кто растерзал истину.
Ћюбовь к ближнему ограничена тем, насколько каждый человек любит самого себ€.
Ћюбовь к временному можно изгнать, только почувствовав сладость вечного.
Ћюди испытывают страдани€ ровно настолько, насколько поддаютс€ им.
Ћюди сотворены не дл€ того, чтобы владеть так называемыми хорошими вещами, но если люди сами стали хорошими, они делают и вещи хорошими по насто€щему, использу€ их ради добра.
ћы не знаем, долго ли просуществуют земл€ и небо, но знаем, что всегда 3 и 7 будет 10.
Ќа что похожа любовь? ” нее есть руки, чтобы помогать другим, у нее есть ноги, чтобы спешить на помощь к бедным и нуждающимс€, у нее есть глаза, чтобы видеть горе и нужду, у нее есть уши, чтобы слышать людские вздохи и жалобы, Ц вот на что похожа любовь.
Ќаслаждатьс€ Ц значит любить нечто ради него самого.
Ќе во власти человека то, что приходит ему в голову.
Ќе произносите бесповоротных суждений!
Ќе тот дает милостыню, кто дает от своих избытков, но тот, кто лишает себ€ необходимого в пользу нуждающихс€.
Ќет более высокого пути, нежели путь милосерди€, и пройти по этому пути может лишь смиренный и кроткий.
Ќет великой заслуги в том, чтобы жить долго, ни даже в том, чтобы жить вечно; но велика заслуга того, кто живет добродетельно.
Ќет спасени€ вне церкви.
Ќет у человека иной причины философствовать, кроме стремлени€ к блаженству.
Ќи один человек не вправе вести столь созерцательную жизнь, чтобы забыть о своем долге служени€ ближнему.
Ќикто ничего не делает хорошо, если это против его воли, даже если человек делает что то хорошее.
ќдна та же сила, обрушивающа€с€ бедстви€ми, добрых испытывает, очищает, отбирает, а злых отсеивает, опустошает, искорен€ет.
ќт верности в малом зависит успех в великом.
ѕодобно тому, как бывает иногда милосердие, которое наказывает, так бывает жестокость, котора€ щадит.
ѕоскольку различение истинного и ложного Ц весьма трудное дело, не следует сердитьс€ на тех, кто заблуждаетс€.
ѕоэзи€ Ц дь€вольское вино.
ѕривычка, если ей не сопротивл€тьс€, вскоре становитс€ необходимостью.
–азум есть взор души, которым она сама собою, без посредства тела, созерцает истинное.
—ам человек есть большее чудо, чем все чудеса, творимые людьми.
—амо сокрытие истины есть или испытание нашего смирени€, или уничтожение гордости.
—корбь есть печаль о своем несовершенстве.
—ледует больше довер€ть тем, кто учит, а не тем, кто приказывает.
—мерть Ц зло лишь в силу того, что за ней следует.
—овершенно неизвестную вещь любить никто никогда не может.
—овершенство есть знание человека о своем несовершенстве.
—озидай добро. ƒелай это не ради славы своей, а ради славы того, кому ты об€зан возможностью делать добро.
—праведливейшее наказание за грех состоит в том, что человек утрачивает то, чем он не захотел хорошо пользоватьс€Е тот, кто не захотел поступать правильно, когда мог, утрачивает эту возможность, когда захочет поступить правильно.
—тремись не пон€ть, что ты в состо€нии верить, но поверить, что ты в состо€нии пон€ть.
—уществует высша€ дружба, основанна€ не на привычке, а на разуме, при котором человек любит своего друга благодар€ верности и доброй воле. ≈сли мы можем найти что либо выше такой дружбы Ц это божественна€ любовь. „еловек начинает любить Ѕога и любит ≈го в каждом другом человеке.
—частье Ц это высша€ дружба, основанна€ не на привычке, а на разуме, при которой человек любит своего друга благодар€ верности и доброй воле.
“от, кто добр, Ц свободен, даже если он раб; тот, кто зол, Ц раб, даже если он король.
“от, кто не ревнует, тот не любит.
“от, кто полон любви, исполнен самим Ѕогом.
”разумей, чтобы уверовать.
‘илософией называетс€ не сама€ мудрость, а любовь к мудрости.
’олод милосерди€ есть молчание сердца; плам€ милосерди€ есть ропот сердца.
„то же такое врем€? ≈сли никто мен€ об этом не спрашивает, € знаю, что такое врем€; если бы € захотел объ€снить спрашивающему Ц нет, не знаю.
—в€той Ѕлаженный јвгустин. ћозаика XI века в соборе —в€того ћарка (—ан ћарко) в ¬енеции.

–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео


 —траницы: 138 ... 81 80 [79] 78 77 ..
.. 1