-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 5) ”голок_православи€ »скусство_звука »стори€_и_культура “олько_дл€_женщин Orthodoxy_Liv
„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 40092

¬ыбрана рубрика —мысл жизни.


—оседние рубрики: ћолитвы(2493)

ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1534), ” Ѕога на особом положенье...(924), —тихи(424), —казка(75), ѕутешестви€(1341), ѕравославие(4189), ѕоздравление(271), ќфициальное(572), ћузыка(1584), »стори€(4450), »нтересное(5099), «доровье(635), ∆ивопись(393), ∆ивопись(383), видео(2738), Ѕалет(52), јквариум(3)

—в€та€ ≈лизавета ‘едоровна - Ѕелый јнгел ћосквы. ћарфо-ћариинска€ обитель.

—уббота, 08 Ќо€бр€ 2014 г. 13:26 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Alexandra-Victoria [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—в€та€ ≈лизавета ‘едоровна - Ѕелый јнгел ћосквы. (часть-2: ћарфо-ћариинска€ обитель. 3 д/фильма)

 

ѕрекрасна€ душой ≈лизавета
¬се заповеди Ќового «авета
»сполнила…
» св€тости пути, как радуги цвета,
¬ ее духовном подвиге си€ли…


— момента  ончины супруга ≈лизавета ‘еодоровна не снимала траур, стала держать строгий пост, много молилась. ≈е спальн€ в Ќиколаевском дворце стала напоминать монашескую келью.


¬с€ роскошна€ мебель была вынесена, стены перекрашены в белый цвет, на них находились только иконы и картины духовного содержани€. Ќи на каких светских приемах она не по€вл€лась. Ѕывала только в храме на бракосочетани€х или крестинах родственников и друзей и сразу уходила домой или по делам. “еперь ее ничто не св€зывало со светской жизнью.



ќставлены блест€щий мир и слава,
ј драгоценности - дл€ храма ѕокрова.
¬ мир обездоленных вступила
¬елика€ кн€гин€ и вдова.
» как ’ристос, бедна ≈лизавета.
ѕо-ангельски возвышенна, чиста -
¬ обители сокрыта красота.

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное

ћетки:  

–усь жива, братцы

ѕ€тница, 07 Ќо€бр€ 2014 г. 17:01 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ presviteros [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–усь жива, братцы

Ѕыл вчера со старшими детьми на выставке в ћанеже: http://rurikexpo.ru/

я редко что настойчиво советую, но здесь не побоюсь выгл€деть занудой: сходите с детьми, это потр€сающе!

» живые экскурсоводы, студенты из —ретенской семинарии.

---

«нание своей истории - это прививка от бешенства ума.

---

—то€ в очереди от метро "ќхотный р€д", поспорил с дочерью, что об€зательно встречу там знакомых.

√де-то в середине экспозиции увидел представительную группу, которую возглавл€л митрополит ёвеналий, прав€щий епископ.

“ак что дочь проиграла спор))

---

ѕочему такое название сообщени€? ѕолно народу, огромна€ очередь на ветру красивых, трезвых и молодых людей, желающих прикоснутьс€ к насто€щему.

 

ќ ¬џ—“ј¬ ≈ »стори€ ƒревней –уси, с ее взлетами и падени€ми, дорога длиной в семь столетий, представлена на выставке в 18 мультимедийных залах общей площадью 4000 квадратных метров. Ёпоха –юриковичей наполнена событи€ми, оказавшими решающее вли€ние на формирование не только государственности, но и всех сторон жизни нашей страны: основание древних городов, крещение –уси, двухсотлетнее ордынское иго и его преодоление, борьба с иноземными захватчиками, превращение ћосквы в один из центров европейской общественно-политической жизни, создание сильного и самобытного государства. —в€занные с этими вехами исторические сюжеты представлены в экспозиции с помощью нескольких сотен мультимедийных стендов и экспонатов. "¬ыставка убедила и восхитила. ќчень понравилась иде€ преподнесени€ исторической информации Ц именно такими должны быть учебники истории. “акого духа, такого содержани€.ї—.—. √оворухин –”—№ 1 (700x274, 154Kb)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное

ћетки:  

≈пископ Ћаврентий, викарий Ќижегородской епархии, протоиерей јлексей и јлексей мир€нин.

ƒневник

ѕ€тница, 07 Ќо€бр€ 2014 г. 04:42 + в цитатник
≈пископ Ћаврентий (584x700, 285Kb)
≈пископ Ћаврентий, викарий Ќижегородской епархии, протоиерей јлексей и јлексей мир€нин.

≈пископ Ћаврентий (в миру ≈вгений »ванович  н€зев) родилс€ в 1877 году в городе  ашире. ѕроисходил из духовного звани€. Ѕыл единственным сыном у матери-вдовы. Ќачальное образование получил в ¬еневском духовном училище, среднее Ч в “ульской семинарии. ¬ 1902 году окончил —анкт-ѕетербургскую ƒуховную академию со степенью кандидата богослови€. 28 €нвар€ 1902 года пострижен в монашество на ¬алааме архиепископом —ергием (—трагородским), а 5 феврал€ рукоположен в иеромонаха.
28 феврал€ 1912 года назначен ректором Ћитовской духовной семинарии и насто€телем ¬иленского —в€то-“роицкого монастыр€, в то врем€, когда там был архиепископ “ихон, будущий патриарх.
¬ 1917 году митрополит “ихон представил его к хиротонии, и в феврале 1917 года архимандрит Ћаврентий был хиротонисан во епископа Ѕалахнинского, викари€ Ќижегородской епархии.
≈пископ Ћаврентий был усердным делателем молитвы »исусовой, учеником и духовным другом оптинских старцев.
ќднажды оптинский старец јнатолий (ѕотапов)2 на вопросы одной женщины, правильно ли воспитывает ее владыка и что ему передать, ответил, что совершенно правильно, и трижды земно ему поклонилс€. Ёто было незадолго до мученической кончины епископа.
¬ Ќижнем Ќовгороде епископ Ћаврентий благословил создание —пасо-ѕреображенского братства по возрождению церковно-общественной жизни, организованного ј. Ѕулгаковым. “огда же было организовано религиозно-философское общество, просуществовавшее до €нвар€ 1918 года.
—обрани€ проходили по средам в доме ј. Ѕулгакова. ≈пископ Ћаврентий был непременным их участником.
¬ Ќижнем Ќовгороде епископ жил и служил в ѕечерском монастыре. —лужил часто, любил читать акафисты перед афонским образом —коропослушницы. «а каждой службой говорил проповеди и после литургии благословл€л весь народ.
“ри последние свои проповеди заканчивал одними и теми же словами: Ђ¬озлюбленные брать€ и сестры, мы переживаем совсем особое врем€ Ч всем нам предстоит исповедничество, а некоторым и мученичествої. ¬ доме Ѕулгаковых говорил, что ему предсказана мученическа€ кончина. –ассказывали, что во врем€ пребывани€ в ¬ильно, он отдал в женский монастырь свой клобук, чтобы его привели в пор€док. ћонахин€, занимавша€с€ этим, все вычистила, выгладила наметку, надела ее на камилавку и подошла к зеркалу взгл€нуть, правильно ли она сидит. ѕодн€ла клобук над головой, чтобы надеть на себ€, и вдруг упала без чувств. ќна увидела над клобуком огненный венец.
ѕробыл владыка в Ќижнем Ќовгороде один год и семь мес€цев и все это врем€ один управл€л епархией; прав€щий архиерей, архиепископ »оаким Ћевицкий, летом 1917 года уехал в ћоскву дл€ присутстви€ на ѕоместном соборе и не вернулс€. »з ћосквы поехал в  рым, где у него была дача, и там был повешен бандитами.
3 апрел€ 1918 года епископ Ћаврентий писал патриарху “ихону: Ђ...дела, дела, просители, посетители задавили, и
главное, что со дн€ хиротонии всЄ один и один... ј тут еще приходитс€ себе повтор€ть пословицу: от сумы да от тюрьмы не отрекайс€... Ќо что делать? Ќадо уж видно нести такой крест, пока √осподь дает силыї.
¬ заботах о епархиальных делах, в тревогах за пастырей и паству прошли вс€ весна и лето 1918 года. 23 августа он писал патриарху: Ђ...чувствую большое утомление и усталость от столь т€желого, но лежащего на моих одиноких плечах бремени... ќстава€сь один на епархии в такое трудное и исключительное врем€, каждый день и почти каждый час приходитс€ принимать вести одну тревожнее другой, не раз жела€ и не реша€сь оставить Ќижний и приехать в ћоскву дл€ присутстви€ на соборе, хот€ дл€ мен€ это было бы очень важно и интересно, и поучительно... Ќекоторые из арестованных св€щенников отпущены, другие ещЄ в тюрьме. 28 июл€ € с большими трудност€ми мог добыть себе пропуск и посетить их. ѕопытки получить разрешение на совершение в тюремной церкви богослужени€ не увенчались успехом (ибо заведующий Ч иудей)...ї
¬ конце августа 1918 года чекисты арестовали владыку Ћавренти€.
¬ тюрьме ему предложили зан€ть отдельную камеру, но он предпочел остатьс€ в общей и первую ночь провел на голом полу. Ќа следующий день его духовна€ дочь ≈. ». Ўмелинг передала епископу постель. ќб этой постели возникло поверье, что того, кто полежит на ней, отпуст€т домой. » это исполн€лось. ћногие просились отдохнуть на его койке.
ѕокидал епископ камеру только тогда, когда его требовали к допросу или дл€ выполнени€ принудительных общественных работ Ч чистки тюремного двора, метани€ сена, поездки с бочками за водой.
¬ свободное врем€, наход€сь в камере, епископ непрестанно молилс€, не обраща€ внимани€ на сыпавшиес€ в первое врем€ замечани€ и насмешки сокамерников, молилс€ с таким усердием, что насмешки скоро прекратились, и находившиес€ здесь, умилившись молитвенному подвигу архипастыр€, невольно сами стали подражать его примеру.
Ќемалым утешением дл€ епископа послужило полученное им от властей разрешение св€щеннодействовать в тюремном храме, и он не пропускал ни одного праздника и воскресного дн€, чтобы не принести √осподу бескровную жертву о себе и о люд€х.
ƒуховные дети владыки передавали ему через келейника архиерейское облачение и продукты. ¬ладыка высылал записку, пустую посуду, белье. ќднажды выслал изношенные четки с просьбой заменить на новые. ќни были переданы иеромонаху ¬арнаве (Ѕел€еву), впоследствии епископу ¬асильсурскому, который, вз€в их, сказал: Ђ“рудовые четкиї.
√овор€т, что епископ дважды посылал своего келейника к протоиерею города Ѕалахны, прос€, чтобы прихожане обратились к власт€м с просьбой о его освобождении как Ѕалахнинского епископа. ∆ители города собрали около шестнадцати тыс€ч рублей, которые намеревались внести как залог, и собирали подписи под прошением об освобождении архиере€. ѕод таким же прошением собирались подписи и в храмах Ќижнего Ќовгорода.
¬ласти, однако, не собирались освобождать св€тител€. Ќа ¬оздвижение, 14/27 сент€бр€, когда он служил в тюремной церкви, туда пришли представители советской власти, чтобы посмотреть на него.
» таков был духовный облик св€тител€, так €рко горел свет его веры, что они единодушно решили убить его во избежание духовного подъема среди населени€ города. Ќо необходим был предлог.
¬ 1918 году государство постановило отобрать у ÷еркви земли и церковное имущество. ѕоместный собор единодушно это отверг; отобрание у ÷еркви храмов и церковного имущества было ничем иным, как открытым гонением на ÷ерковь.
7 июн€ 1918 года состо€лс€ съезд духовенства Ќижегородской епархии. —ъезд прин€л постановление протестовать против отобрани€ храмов, монастырей и церковного имущества. Ѕыло составлено соответствующее воззвание к пастве, которое подписали епископ Ћаврентий как председатель съезда, насто€тель собора протоиерей јлексей ѕорфирьев как секретарь собрани€ и бывший губернский предводитель Ќижегородского двор€нства јлексей Ѕорисович Ќейдгардт.
¬ воззвании были приведены слова апостола Ђоблецитесь во всеоружие Ѕожиеї. ¬ласт€ми они были истолкованы как призыв к вооруженному восстанию.
 огда обвинение было найдено, власти арестовали протоире€ јлексе€ ѕорфирьева.
ќтец јлексей родилс€ в многодетной семье кресть€нина —имбирской губернии и избрал св€щенство по влечению сердца. Ѕыл большим молитвенником. »з всех икон Ѕожией ћатери более всех почитал образ Ђ¬сех скорб€щих радостиї.
ѕосле ареста о. јлексе€ не вызвали ни на один допрос, и у него сложилось впечатление, что его освобод€т. ¬ день перевода в тюрьму „ , накануне праздновани€ иконы Ђ¬сех скорб€щих радостиї, у него было особенное настроение, и проща€сь со всеми в камере, он говорил, что уверен Ч идет на волю.
  годовщине установлени€ нового пор€дка по всей стране прокатилс€ красный террор, тыс€чами были мучимы мир€не, св€щенники и епископы.
¬ечером 23 окт€бр€/5 но€бр€ епископа Ћавренти€ перевели на ¬оробьевку, в тюрьму „ . ¬ели его через весь город в сопровождении одного вооруженного солдата. ѕо дороге люди подходили за благословением, а следовавшие сзади видели, как он вынимал из кармана платок, по-видимому, плакал. ѕроход€ мимо подворь€ ѕицкого монастыр€, епископ остановилс€. “ам праздновалс€ престольный праздник иконы Ђ¬сех скорб€щих радостиї и шла всенощна€. ”знав, что здесь епископ, мол€щиес€ выходили и получали от него последнее благословение.
24 окт€бр€/6 но€бр€ епископу Ћаврентию и протоирею јлексею было сказано, что их расстрел€ют, и предложено помилование, если они откажутс€ от сана.
Ќечего и говорить, что такой отказ был немыслим, палачи и сами не верили в него и потому, не дожида€сь ответа, прин€лись избивать св€щенномучеников, а затем объ€вили окончательный приговор Ч расстрел.
” владыки Ћавренти€ были с собой —в€тые ƒары. ќн причастилс€ сам и причастил о. јлексе€. ≈пископ был спокоен и радостен. ќтец јлексей плакал.
Ч ѕочему вы плачете? Ќам надо радоватьс€, Ч сказал епископ.
Ч я плачу о моей семье, Ч ответил о. јлексей.
Ч ј € готов, Ч сказал епископ.
¬скоре к ним присоединили јлексе€ Ќейдгардта и повели в сад, где уже была вырыта могила, у кра€ которой их всех поставили.
≈пископ сто€л с воздетыми руками и пламенно молилс€, о. јлексей Ч с руками, сложенными на груди, опущенной головой и молитвой мытар€ на устах: ЂЅоже, милостив буди мне грешному:ї.
–усские солдаты отказались стрел€ть, потому что услышали в этот момент пение ’ерувимской. ѕозвали латышей, и они привели приговор в исполнение. Ёто было около одиннадцати часов вечера.
—ледователь-латыш, ведший дело епископа Ћавренти€, в ту же ночь пришел к ё. ». и ≈. ». Ўмелинг, принес владыкины вещи и сказал, что у епископа не было никакого состава преступлени€, и сам вскоре уехал на родину в Ћатвию.
„ерез несклько дней ≈лизавета Ўмелинг, ид€ утром к ранней обедне и проход€ мимо здани€ „ , увидела, как из ворот выехала телега, на которой лежали два тела.
Ч  то это? Ч спросила она возчика.
Ч Ёто тела епископа и св€щенника.
Ч  уда вы их везете?
Ч Ќа ћочальный остров, оттуда велено сбросить их в ¬олгу.
≈пископ Ћаврентий был причислен к лику св€тых Ќовомучеников и »споведников –оссийских на ёбилейном јрхиерейском соборе –усской православной церкви в августе 2000 года дл€ общецерковного почитани€. ¬месте с ним были канонизированы о. јлексей ѕорфирьев и јлексей Ќейдгардт.
—вм Ћаврентий (700x475, 102Kb)
¬ кругу родных.  ашира. 7.07.1913 http://lavrentiy.orthodoxy.ru/foto01.htm

»з http://www.pecherskiy.nne.ru/text/ascetics/lavrentiy/:
Ќа следующий день после расстрела ѕреосв€щенного и других, казненных вместе с ним, то есть в годовщину торжества советской власти, всем, содержащимс€ в заключении (в том числе и ¬ладыке Ћаврентию) следовало быть освобожденными по амнистии, но злоба человеческа€ несколькими часами раньше погубила св€тител€.
ѕо поводу де€тельности нижегородской губернской „резвычайной комиссии (в частности, по поводу расстрела епископа Ћавренти€ и остальных убиенных) в том же, 1918-м, году был обнародован официальный документ, поразительный по своему ерническому и самоуверенному тону, не терп€щему ничьих возражений, Ч в ответ на запрос —в€тейшего ѕатриарха —овету Ќародных  омиссаров. ¬ документе-листовке сообщалось следующее (орфографи€ оригинала сохранена. Ч ѕрим. –ед.):
Ђѕатриарх “ихон, возседающий на своем московском престоле в сонме светлоризых архиепископов и архиереев, возбудил через —овет Ќародных  омиссаров запрос о том, что дало повод к разстрелу епископа Ћавренти€. ¬ своем обращении патриарх “ихон пишет: Дѕолучены сведени€ о том, что разстрел€н преосв€щенный Ћаврентий, епископ Ѕалахнинский, викарий Ќижегородской епархии. Ёто уже дес€тый архиерей православной церковной иерархии –оссийской, подвергшийс€ насильственной смерти. ќбращаюсь к —овету Ќародных  омиссаров с просьбой сообщить, за каки€ вины пострадал преосв€щенный Ѕалахнинский Ћаврентий?У
ƒа, епископ Ћаврентий Ч пока только Ддес€тый архиерей православной церковной иерархии –оссийскойУ, подвергнутый разстрелу, и других надес€тых архиереев ждет та же участь что и дес€того Ћавренти€. ƒо тех пор всех этих господ архиереев —оветска€ власть будет разстреливать, пока окончательно не сломит, не задавит преступную контр-революционную де€тельность высших иерархов среди низших своих соратников и среди всего народа –еспублики –оссийскойЕ
√лавными врагами революционного народа, верховодами контр-революционной де€тельности духовенства €вл€ютс€ попы Ч феодалы и буржуа, разные преосв€щенные и преподобныеЕ ” нас наше Ќижегородское духовенство с первых же дней окт€брьской революции определенно стало в р€ды оппозицииЕ ¬ частности, епископ Ћаврентий, а вместе с ним и протоиерей ѕорфирьев обвин€лись в распространении по губернии особого возвани€ с призывом к народу восстать против декрета об отделении церкви от государства, другими словами Ч восстать против —оветской властиЕ  огда это возвание попало в руки „резвычайной  омиссии, творцы его, в лице подписавшихс€ епископа Ћавренти€ и протоиере€ ѕорфирьева были немедленно арестованы. —вою подпись оба негод€€ не отверглиЕ “о обсто€тельство, что возвание было выпущено в столь т€желый, критический момент, еще больше еще сильнее от€гощает вину как Ћавренти€, так и ѕорфирьева. ¬ городе Ѕалахне под вли€нием возвани€, подписанного епископом, вспыхнул было бунт на религиозной почве. ћестное духовенствоЕ созвали народ набатным звоном и убеждали его отстаивать права церквиЕ и только благодар€ своевременно подоспевшему отр€ду милиции и местного гарнизона загоревшийс€ бунт быстро ликвидировали.
ѕатриарх “ихон, собиравшийс€ отслужить благодарственное всенародное молебствие при успехе авантюры Ћоккарта, пусть ограничитс€ тем, что отслужит панихидку по своим титулованным соратникам вполне основательно и законно разстрел€нным за их контр-революционную де€тельностьї.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни

ћетки:  

ќ самости

„етверг, 06 Ќо€бр€ 2014 г. 17:34 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Svetlana--- [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќ самости

5027691_demon_seated (700x381, 86Kb)

ћ. ј. ¬рубель. ƒемон сид€щий

 

 

»з книги јнатоли€ √армаева

"Ќравственна€ психологи€ и педагогика"

 

 

" аждый человек стремитс€ кем-то стать. (...)  аждый хочет ощущать себ€ нужным. »наче уходит почва из-под ног, тер€етс€ смысл жизни. ¬озникает вопрос: нужен - кому? —тране, человечеству или хот€ бы кому-нибудь!.. 
 
ј если не нужен никому?.. 
 
“огда наступают т€желейшие дни, часы жизни. “олько одно в эти трудные минуты не осознаетс€ человеком. ј именно: вс€ горечь и т€жесть ощущений, переживаемых им, есть результат его собственного отношени€ к себе и к люд€м, а вовсе не стечение обсто€тельств, не рок, не судьба. 
 
¬ самом деле, ощущение своей ненужности - парадоксальна€ ситуаци€. ¬ мире, где дес€тки людей почти в каждом доме страдают от недостатка человеческого тепла, где каждую минуту нужна люд€м очень прозаическа€ и вполне реальна€ помощь, находитс€ человек, который ощущает себ€ никому не нужным. 
 
Ёто неправда! ¬ самом близком его окружении, среди родных и знакомых найдетс€ не менее дес€тка человек, которым нужна помощь - физическа€, материальна€, душевна€ - кака€ угодно, но нужна. ќщущение - "не нужен никому" - личное, субъективное, это самоощущение, но никак не ощущение действительной реальности. Ёто симптом болезни, котора€ существует у людей. »м€ этой болезни - —јћќ—“№. 
 
—амость - это стремление везде и во всем получить, дл€ себ€ получить. ќщущение "никому не нужен" - не потому, что вокруг нет нуждающихс€ в моей помощи. «десь работает другое: € не переживаю ответного благодарени€, тепла и заботы со стороны тех, кому помогаю и хочу помогать. 
 
»менно этот обратный поток признани€ и есть насто€ща€ цель, насто€щее желание и мое требование к люд€м. ѕри этом необ€зательно, чтобы признание было €вным. ¬ажно мое ощущение - € признан! — этой уверенностью важно пребывать в самом себе всегда. 
 
“ак в человеке воздвигаетс€ самодостаточность или гордость за самого себ€, котора€ превращаетс€ во внутреннего идола.
 
„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
«доровье

ћетки:  

ярка€ Ћичность-—в€щенномученик  ирилл, митрополит  азанский и —ви€жский

ƒневник

¬торник, 04 Ќо€бр€ 2014 г. 19:50 + в цитатник
3 (361x450, 68Kb)
1 (200x285, 5Kb)
—в€щенномученик  ирилл, митрополит  азанский и —ви€жский (в миру —мирнов  онстантин »ларионович) родилс€ в семье псаломщика 26 апрел€ 1863 года в городе  ронштадт —анкт-ѕетербургской губернии.
¬ 1887 году  онстантин окончил —анкт-ѕетербургскую ƒуховную јкадемию со степенью кандидата богослови€. 21 но€бр€ 1887 года он был рукоположен в св€щенника и определЄн к ¬оскресенской церкви ќбщества трезвости в —анкт-ѕетербурге, одновременно исполн€€ об€занности законоучител€ ≈лисаветпольской гимназии и 2-й гимназии —анкт-ѕетербурга.
— 1900 года отец  онстантин был назначен на должность насто€тел€  ронштадтского —в€то-“роицкого кладбищенского храма. 15 лет батюшка прослужил в св€щенническом сане. Ќеожиданна€ смерть маленькой ќльги, мучительно умиравшей от проглоченной иглы, вслед за тем и Ч жены, не пережившей гор€, подвигла 38-летнего отца  онстантина в 1902 году прин€ть монашество. ¬скоре он назначаетс€ на должность начальника ”рмийской ƒуховной ћиссии в ѕерсии с возведением в сан архимандрита.
6 августа 1904 года состо€лась хиротони€ архимандрита  ирилла во епископа √довского, викари€ —анкт-ѕетербургской епархии. ∆ела€, чтобы народ полнее участвовал в богослужении, ¬ладыка ввЄл всенародное пение за богослужением в јлександро-Ќевской Ћавре.
—в€той праведный »оанн  ронштадтский перед смертью просил, чтобы его отпевал молодой епископ  ирилл, которого он знал по служению его в  ронштадте. — 1908 по 1928 годы ¬ладыка управл€ет “амбовской и Ўацкой епархией. ќн стремилс€ как можно чаще совершать поездки в самые отдалЄнные места своей епархии ради общени€ с паствой. ¬ 1913 году он возводитс€ в сан архиепископа. ¬ 1914 году трудами ¬ладыки состо€лось прославление —в€тител€ ѕитирима “амбовского (пам€ть 28 июл€).
“вЄрдость веры ¬ладыки про€вилась в таком эпизоде: когда по распор€жению санитарной комиссии в св€зи с эпидемией холеры в 1909 году было дано распор€жение осв€щать на Ѕого€вление только кип€чЄную воду, ¬ладыка отказалс€ это делать и осв€щал речную. «амечательно, что это же убеждение: Ђ¬сЄ, что не от веры Ч грехї, Ч высказано и в одном из последних его писем от 8 марта 1937 года.
¬о врем€ февральских событий 1917 года ¬ладыка предупреждал с амвона: Ђ≈сли не удержимс€ над своим прошлым, то напишем такую страницу своей истории, которую следующие будут читать с краской стыда на лице, готовы будут вырвать еЄ, но нет таких ножниц, которыми можно было бы вырезать что-либо из пам€ти историиї.
¬о врем€ войны, по инициативе —в€тител€ организуютс€ сборы средств дл€ нужд фронта, лазареты при монастыр€х, приюты дл€ детей, у которых погибли родители, различные комитеты помощи воинам.
Ќа ѕоместном —оборе ¬ладыка был выдвинуть вторым в числе первоначально избранных 25-ти кандидатов на ѕатриаршество. “акже он был избран членом —в€щенного —инода при —в€тейшем ѕатриархе “ихоне.
19 марта 1918 года —в€титель назначаетс€ на митрополичью “ифлисскую и Ѕакинскую кафедру, а также на должность Ёкзарха  авказского, однако к месту назначени€ выехать ему не удалось. ¬ 1919 году его арестовали в ћоскве по обвинению Ђв контрреволюционной агитации путЄм рассылки воззваний и сношени€ с  олчаком и ƒеникинымї и заключили в тюрьму ¬. „.  .
¬ 1920 году, после освобождени€, он назначаетс€ на  азанскую и —ви€жскую кафедру, но через мес€ц вновь был арестован в  азани по обвинению, что Ђвыехал из ћосквы в г.  азань без разрешени€ ¬. „.  .ї. ¬ладыка приговариваетс€ к заключению в лагере на 5 лет. ¬ “аганской ћосковской тюрьме он находитс€ в одной камере со св€щенномучениками архиепископом ‘еодором (ѕоздеевским) и епископом √урием (—тепановым). ¬ 1921 году его освобождают по амнистии и ¬ладыка возвращаетс€ в  азань, но в 1922 году его вновь арестовывают и после заключени€ в ћосковской тюрьме ссылают в ”сть-—ысольск (ныне —ыктывкар).
¬ ћосковской тюрьме он сидел в одной камере со св€щенномучеником ‘аддеем, архиепископом јстраханским (пам€ть 18 декабр€). ¬месте они написали обращение к верующим по поводу Ђ∆ивой церквиї, которое удалось разослать по –оссии. «атем ¬ладыку ссылают в ”сть- улом ( оми ј. ќ.), где он находитс€ вместе с епископом јфанасием (—ахаровым), а позже его перевод€т в город  отельничи ¬€тской области. ≈сть сведени€, что из ”сть- уломы начальник отдела √. ѕ. ”. ≈. ј. “учков вызывал митрополита  ирилла в ћоскву дл€ переговоров, предлага€ Ђдоговоритьс€ї, то есть пойти на компромиссы, но завершилась эта попытка неудачей дл€ властей.
¬ 1924 году —в€титель возвращаетс€ из ссылки и встречаетс€ в ћоскве с св. ѕатриархом “ихоном, успешно убежда€ его отказатьс€ от примирени€ и сотрудничества с обновленцем ¬.  расницким. √. ѕ. ”. нав€зывало эти действи€ —в€тейшему, обеща€ тогда выпустить из тюрем архипастырей. Ќа эти обещани€ ¬ладыка сказал —в€тейшему: Ђ¬аше —в€тейшество, о нас, архиере€х, не думайте. ћы теперь только и годны на тюрьмы...ї. ¬ыслушав это, —в€тейший вычеркнул из подписанной бумаги фамилию  расницкого.
»з ћосквы ¬ладыка переезжает под ≈льск, затем в ѕерерволок. ѕо завещательному распор€жению —в€тейшего ѕатриарха “ихона от 25 декабр€ 1924 года он назначаетс€ первым кандидатом на должность ѕатриаршего ћестоблюстител€. ¬скоре —в€тител€ снова отправл€ют в ссылку. ѕо этой причине, после кончины св. ѕатриарха “ихона, он не смог воспри€ть должность ћестоблюстител€ и им стал св€щенномученик митрополит ѕЄтр (ѕол€нский).
¬ 1926 году среди епископата возникла мысль о тайном избрании ѕатриарха. ѕод актом избрани€ митрополита  ирилла, у которого истекал срок ссылки, было собрано 72 архиерейские подписи (в то врем€ за митрополита —ерги€ (—трагородского) всего одна. “аким образом, митрополит  ирилл был избран ѕатриархом, но интронизаци€ его не состо€лась, так как √. ѕ. ”. стала известна эта акци€.
“учков, когда ему стали известны результаты голосовани€, за€вил, что допустит интронизацию митрополита  ирилла на ѕатриарший ѕрестол только с условием, что в будущем тот при поставлении епископов станет следовать его указани€м. ¬ладыка ответил Ђ≈вгений јлексеевич, вы Ч не пушка, а € Ч не снар€д, при помощи которого вы надеетесь уничтожить –усскую ÷ерковьї.
¬скоре последовала волна арестов. Ѕыл арестован находившийс€ в ссылке ¬ладыка  ирилл, которого заключили в тюрьму города ¬€тка. ¬ладыку приговорили дополнительно к трЄм годам ссылки и с апрел€ 1927 года он высылаетс€ в станок ’антайка “уруханского района  расно€рского округа, а затем в город ≈нисейск.
ѕосле выхода в 1927 году ƒекларации митрополита —ерги€, ¬ладыка отделилс€ от общени€ с ним, так как не хотел участвовать в том, что его Ђсовесть...признала греховнымї. ¬ утверждЄнном митрополитом —ергием ¬ременном ѕатриаршем —в€щенном —иноде он видел угрозу целости ѕатриаршего стро€ и подмену его коллегиальным управлением.
¬ административной церковной де€тельности митрополита —ерги€, ¬ладыка (как и ћестоблюститель, св€щенномученик митрополит ѕЄтр (ѕол€нский)) усматривал превышение полномочий, предоставленных ему званием «аместител€ ћестоблюстител€, что повлекло за собой раскол в ÷еркви. ¬ладыка считал бессмысленным и вредным сохранение центральной церковной власти такой ценой. ¬ услови€х, когда легальное устроение центральной административно-церковной власти невозможно, и когда стало €сно, что Ђмитрополит —ергий правит ÷ерковью без руководства митрополита ѕетраї, он призывал руководствоватьс€ указом св. ѕатриарха “ихона от 20 но€бр€ 1920 г., согласно которому епископы должны были создавать местное самоуправление, чтобы потом при более благопри€тных услови€х дать отчЄт —обору о своей де€тельности.
— ма€ по но€брь 1929 года ¬ладыка вЄл переписку с митрополитом —ергием, пыта€сь убедить его сойти с пагубного пути компромиссов. Ёти письма ¬ладыки, глубоко продуманные и чЄтко аргументированное, вскрывают духовно-нравственную суть проблемы.
ћитрополит —ергий отвечал угрозами канонического прещени€, требу€ сохранени€ церковной дисциплины. ¬ладыка же, защища€ тех, кто исповедал своЄ несогласие с церковным курсом «аместител€ ћестоблюстител€, не жела€ Ђучаствовать в том, что совесть их признала греховнымї, так отвечает на это требование: ЂЁто исповедание вмен€ют им в нарушение церковной дисциплины, но и дисциплина способна сохран€ть свою действенность лишь до тех пор, пока €вл€етс€ действенным отражением иерархической совести соборной ÷еркви, заменить же собою эту совесть дисциплина никак не сможет. Ћишь только она предъ€вит свои требовани€ не в силу указаний этой совести, а по побуждени€м, чуждым ÷еркви или неискренним, как индивидуальна€ иерархическа€ совесть непременно встанет на стражу соборно-иерархического принципа быти€ ÷еркви, который вовсе не одно и то же с внешним Ђединением во что бы то ни стало"ї. ¬ декабре 1929 года митрополит —ергий предаЄт —в€тител€ суду архиереев и увольн€ет его от управлени€  азанской кафедрой.
— 1932 года ¬ладыка находилс€ в ссылке в “уруханском крае. ѕолгода здесь длитс€ ночь, прерываема€ только —еверным си€нием, полгода обитатели этого кра€ оторваны от всего мира: ни писем, ни газет, ни посылок. ћороз доходит до 60-ти градусов.  ороткое пол€рное лето и мириады мучительных комаров-гнусов, цинга, отсутствие предметов первой необходимости... “акова обстановка в ссылках за ѕол€рным кругомЕ «десь многие сосланные епископы жили в маленьких посЄлках далеко друг от друга, так что видетьс€ не могли. Ћишь со св€щенномучеником епископом ƒамаскиным (÷едриком) удалось ¬ладыке недолго пообщатьс€ и с тех пор они стали друзь€ми навсегда.
ѕосле освобождени€ в августе 1933 года —в€титель непродолжительное врем€ проживал в городе √жатске. ≈диномысленное духовенство настойчиво просило —в€тител€ за€вить свои права и вз€ть на себ€ брем€ управлени€ страждущей ÷ерковью. Ќо ¬ладыка считал дл€ себ€ невозможным это сделать, пока полностью не у€снит создавшеес€ положение. ¬ 1934 году —в€титель приехал в ћоскву и €вилс€ в ѕатриархию. ”чинЄнный страж преградил ему вход, но высокий, когда-то могучий митрополит, отстранив его, шагнул в кабинет митрополита —ерги€. „ерез несколько мгновений ¬ладыка вышел; видимо, ему всЄ стало €сно. Ёто была их последн€€ встреча.
¬скоре летом 1934 года он был арестован в √жатске по обвинению в Ђконтрреволюционной де€тельностиї и заключЄн во внутренний изол€тор особого назначени€ Ѕутырской тюрьмы г. ћосквы. —в€тител€ приговорили к 3 годам ссылки, которую отбывал в пос. яны- урган (ёжно- азахстанска€ обл.). ЌеподалЄку в той же ссылке жил митрополит »осиф (ѕетровых) и два старца-митрополита были утешены хоть какой-то возможностью общени€. Ђ— митрополитом »осифом, Ч так писал ¬ладыка, Ч € нахожусь в братском общении, благодарно оценива€ то, что с его именно благословени€ был высказан от ѕетроградской епархии первый протест против затеи митрополита —ерги€ и дано было всем предостережение в гр€дущей опасностиї.
¬ладыка, по словам его верного последовател€-исповедника епископа јфанаси€ (—ахарова, пам€ть 15 окт€бр€), допускал в качестве протеста непосещение Ђсергианскихї храмов, но при этом он осуждал хулени€ неразумных ревнителей в адрес совершаемых там богослужений. ƒл€ себ€ же он допускал только в случае смертной нужды исповедатьс€ у Ђсергиевскогої св€щенника. ¬ одном из писем 1929 года —в€титель написал: Ђ—овершЄнную им (м. —ергием) подмену власти, конечно, нельз€ назвать отпадением от ÷еркви, но это есть, несомненно, т€гчайший грех падени€. —овершителей греха € не назову безблагодатными, но участвовать с ними в причащении не стану и других не благословл€ю, так как у мен€ нет другого способа к обличению согрешающего братаї. Ќепосредственно митрополиту —ергию он писал: Ђ¬о всей полноте своЄ воздержание € отношу только к ¬ам, но не к р€довому духовенству и тем менее к мир€нам. —реди р€дового духовенства очень немного сознательных идеологов ¬ашей церковной де€тельностиї. ќднако, Ђдл€ тех, кто хорошо понимает существующую в сергианстве неправдуї, Ч писал ¬ладыка в 1934 г., Ч Ђ... своим непротивлением ей обнаруживает преступное равнодушие к поруганию ÷ерквиї.
Ќо эта м€гка€ позици€ —в€тител€ несколько ужесточилась в последние годы жизни, возможно, благодар€ общению в ссылке со св€щенномучеником митрополитом »осифом (ѕетровых), а также тому, что истекли все сроки ожидани€ раска€ни€ митрополита —ерги€ в пагубном курсе церковной политики.
7 июл€ 1937 года ¬ладыка был арестован в ссылке и заключЄн в тюрьму г. „имкент. Ќа допросе, где обвин€лс€ в том, что Ђвозглавл€л всЄ контрреволюционное духовенствої, ¬ладыка держалс€ очень мужественно и всю ответственность по обвинению следстви€ вз€л на себ€. 6 но€бр€ он был осуждЄн тройкой ”. Ќ.  . ¬. ƒ. и приговорЄн к расстрелу.
7 (20 н. ст.) но€бр€ —в€титель был расстрел€н в Ћисьем овраге под „имкентом вместе со св€щенномучениками митрополитом »осифом (ѕетровых) и епископом ≈вгением ( обрановым).
ћитрополит  ирилл Ч один из самых выдающихс€ иерархов в истории –усской ѕравославной ÷еркви. Ётот особой духовной силы архипастырь был послан √осподом в эпоху неслыханных гонений, как образец твЄрдости в исповедании веры. ќн был —в€титель безупречный, соединивший молитвенный подвиг с активной архипастырской де€тельностью, достоинство высокого сана с истинной простотой, смирением и любовью. ¬о всех местах служени€ ¬ладыки про€вл€етс€ его особый дар: к нему прит€гиваютс€ люди, привлечЄнные его духовной красотой, несокрушимой верой.
ѕричислен к лику св€тых Ќовомучеников и »споведников –оссийских на ёбилейном јрхиерейском —оборе –усской ѕравославной ÷еркви в августе 2000 года дл€ общецерковного почитани€
ћолитвы
“ропарь св€щенномученику  ириллу (—мирнову), епископу  азанскому
глас 5
якоже солнце светозарное,/ возси€ днесь пам€ть тво€ св€тителю и исповедниче,  ирилле, / лучами благодати озар€€ верных сердца, / к прославлению дивнаго во св€тых своих Ѕога, / даровавшего тебе крепость во исповедании и терпение в скорбех, / не премолчи о нас, угодниче ’ристов, / и избави нас от вс€каго зла, / ÷ерковь –усскую сохрани от раздоров и нестроений, / мир мирови испроси // и душам нашим велию милость.
 ондак св€щенномученику  ириллу (—мирнову), епископу  азанскому
глас 3
—толп и жертва ÷еркве ’ристовы отче быв, / сию непоколебиму от искушений лукавого премудро соблюл еси,/и козни вражи€ твердым умом разорил еси, / и единою ÷ерковь апостольскую проповедал еси, /  ирилле блаженне, св€тителей –оссийских похвало, // моли спастис€ душам нашим.
4 (584x400, 11Kb)
ћитр. ирилл в Ѕутырской тюрьме. 19 июл€ 1934 г.

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди

—в€щенник јлександр ƒь€ченко Ђѕроповедь после проповедиї

¬торник, 04 Ќо€бр€ 2014 г. 12:17 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлллок [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—в€щенник јлександр ƒь€ченко Ђѕроповедь после проповедиї

dyachenko (387x600, 38Kb)
—в€щенник јлександр ƒь€ченко
http://www.taday.ru/text/895367.html

я не писатель, € сельский батюшка

—в€щенник јлександр ƒь€ченко заметил, что его рассказы Ч это беседа с человеком, разговорный жанр. ЂЁто проповедь после проповедиї. Ћюди после службы пошли в трапезную, заварили чай, идет беседа, прихожане задают вопросы, батюшка рассказывает какие-то истории. Ќо Ђсв€щенник не может говорить просто так Ч его слова должны вести к какому-то выводуї.  роме того, эти рассказы Ч разговор с человеком, который идет мимо храма и думает: там все так строго, люди мрачные, € зайду туда, но попозже Ч через год. Ђ ак ему сказать, что там такие же люди, как он сам, что там на самом деле светло и радостно, там любовь?   этому призваны мои рассказикиї, Ч говорит автор. Ёта проповедь направлена и на молодежь, и на человека средних лет, и на пожилого. ЂЁто анализ прожитых лет, того служени€, которое √осподь сподобил нестиї, Ч в рассказах отец јлександр пытаетс€ подвести итоги дл€ самого себ€: Ђ¬едь € уже не молод, и у мен€ нет того количества лет впереди, что у молодых читателей, Ч пора определ€тьс€, что ты из себ€ представл€ешьї.

—в€щенник ставит задачу ответить человеку только на те вопросы, что лежат на поверхности, а уже задача человека Ч прийти в церковь и начать копать глубже. Ђ—амое главное наше сокровище Ч это —в€щенное ѕисание. ” мен€ простые притчевые рассказы, но их задача Ч подвести к красоте ≈вангели€ї.

ЂЁто не литература Ђвысокого штил€ї, Ч продолжает св€щенник. Ч ¬ анонсах пишут, что € писатель Ч но € не писатель, € сельский батюшка. я не литератор: чтобы быть писателем, нужно учитьс€, работать над текстом, а у мен€ на это просто не хватает времениї.

ƒь€вол не так просто отдает свое

ќднажды св€щенника пригласили исповедовать человека, который дожил до дев€носта лет, ни разу не прид€ в церковь, не молившись. ќн участвовал в разрушении храмов, и к концу жизни неожиданно решил позвать батюшку Ч хот€ чувствовал себ€ хорошо. ќднако практически сразу, не дождавшись визита св€щенника, этот человек умер. ЂЋукавый реален, он р€дом, и он не так просто отдает своеї, Ч эта убежденность заставл€ет быть внимательнее к своей жизни.

—егодн€ человек становитс€ продолжением своей машины, продолжением своего компьютера.  ак достучатьс€ до него, напомнить, что у него есть сердце, способное плакать? ѕростые рассказы с реальными сюжетами Ч шажок в этом направлении.

Ђ” нас мудра€ религи€, она требует от человека отдачи Ч полной, а не игровой.   мудрой религии трудно приходить в двадцать лет Ч но и не хотелось бы оставатьс€ церковью бабушек. Ѕабушки вечны Ч но хочетс€ установить контакт и с молодежью, в том числе и через рассказикиї.

Ђя манипулирую датами, временем, детал€ми, обсто€тельствамиї, Ч говорит отец јлександр, которому прототипы его героев часто указывали на неполное соответствие рассказа его фактической основе. Ђ огда € заканчиваю рассказ, € чувствую облегчение Ч эти мысли были с тобой, а теперь ты их Ђсдалї, и они больше теб€ не преследуют, их можно забытьї.

ј–’»¬ –ј—— ј«џ —в€щенника јлександра ƒь€ченко в http://www.pravmir.ru/author/user_1267573473/



«везда √олливуда—в€щенник јлександр ƒь€ченко«везда √олливудаќн подошЄл к раке —в€тител€ и долго сто€л. ћы, все остальные, остановились поодаль и не мешали гостю. ќ чЄм он думал? я не знаю. ћожет он специально приехал к св€тому человеку, потому, что будущий патриарх в начале прошлого века трудилс€ на американском континенте. ¬друг в их семье кто-нибудь с ним пересекалс€, ещЄ в те годы, а внуку захотелось поклонитьс€ этому великому человеку? Ќе станешь же выспрашивать, правда?


” alex_the_priest (такое им€ у св€щенника јлександра ƒь€ченко в Ђ∆ивом ∆урналеї) Ч почти 1300 читателей. “ираж книги рассказов Ђѕлачущий ангелї Ч восемь тыс€ч, а это только первый выход автора из интернета к читателю печатной книги. —борник Ђѕлачущий ангелї был составлен редактором издательства ЂЌике€ї из рассказов и статей, опубликованных в Ђ∆ивом журналеї

http://af0n.ru/Aleksandr-Dyachenko-blog
  батюшке јлександру обращаютс€ в его жж: alex-the-priest.livejournal.com

ј он, если сочтет это нужным, может предложить ¬ам переписку по e-mail, что потом может вылитьс€ и в личные встречи на сельском приходе, где он служит. Ќесколько раз батюшка так уже делал, и ¬ы, если покопаетесь в комментах его жж, можете найти его e-mail - ну и напишите, если найдете. »ли пишите, если получитс€, в жж-личку к батюшке. ≈сли интерес серьезный, то у ¬ас всЄ получитс€! —лужит отец јлександр под ћосквой, примерно в 80 км от ћ јƒ.
Podvig-Gory (700x597, 73Kb)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди

— ѕраздником  ј«јЌ— ќ… »коны Ѕожией ћатери - «ащитницы нашего ќтечества!

ƒневник

ѕонедельник, 03 Ќо€бр€ 2014 г. 20:38 + в цитатник
 азанска€ (482x616, 94Kb)
 азанска€ икона Ѕожией ћатери Ц чудотворна€. ќна есть практически в каждом доме. «а помощью к ней обращались не только простые люди, но и кн€зь€, цари. Ќародна€ заступница, она помогала победить врагов, освободить страну от захватчиков. Ћюбой человек, который попал в беду или испытывает какие-либо затруднени€ в работе или личной жизни, может получить помощь по молитве перед чудотворным образом.
4 но€бр€ 2014 года православные верующие празднуют день  азанской иконы Ѕожьей ћатери.  азанска€ икона Ѕожьей ћатери считаетс€ покровительницей земли русской. ѕравославные люди молились ей, просили помощи и поддержки в самые т€желые времена дл€ –оссии. Ёту икону многие называют заступницей русской земли.
11 (600x387, 41Kb)
 утузов перед »коной (663x517, 144Kb)












ћ»Ќ»Ќ и ѕожарский (580x380, 80Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
видео
ѕоздравление

’рам в честь ѕесчанской Ѕогородицы

ѕонедельник, 03 Ќо€бр€ 2014 г. 18:54 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлефтина_»вановна [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

’рам в честь ѕесчанской Ѕогородицы.

’рам в честь ѕесчанской Ѕогородицы

Ќакануне светлого праздника ѕасхи в 2001 году в ћоскве открылс€ новый православный храм. ≈го открытие могло бы пройти незаметно, т.к. внешне храм ничего необычного собою не представл€ет, более того, он открылс€ в помещении бывшего детского сада. Ќо событие €вно вышло за рамки обыденности. Ѕыло €сно, что —ама Ѕожи€ ћатерь указала место дл€ —воего ќбраза. ’рам носит им€  азанской (ѕесчанской) иконы Ѕожией ћатери.
” этого редкого образа сво€ необыкновенна€ истори€, котора€ открываетс€ в житии св€тител€ »оасафа Ѕелгородского. ¬ 1854 г. св€титель увидел странный сон: в притворе церкви в куче сора находилась икона Ѕожией ћатери, котора€ сказала: «—мотри, что сделали с ликом ћоим служители сего храма. ќбраз ћой предназначен дл€ страны всей источником благодати, а они повергли его в сор!» —в€титель пон€л, что храм находитс€ в его собственной епархии и что ÷арица Ќебесна€ и взывает к нему как к јнгелу данной епархии. ќтправившись обозревать епархию, ¬ладыка »оасаф в одном из храмов ( в городе »зюме ’арьковской губернии) увидел большую икону Ѕожией ћатери, за которую, как за перегородку, в углу притвора ссыпали кадильный уголь. —в€титель €сно осознал, что нашел то, что искал.
¬став перед иконой на колени, он громко воззвал: «÷арица Ќебесна€! ѕрости небрежность “воих служителей,- не вед€т бо, что твор€т». ќб этой иконе со слов —амой Ѕогородицы св€титель »оасаф сказал: «¬ этой иконе преизобилует особенна€ благодать Ѕожи€; в ней ѕресв€та€ ¬ладычица €вл€ет особое знамение —воего заступничества дл€ веси сей и страны в целом». ¬ладыка предрек, что церковь будет перенесена в ѕески, а икона – вместе с церковью. “ри дн€ молилс€ ¬ладыка перед иконой. ¬скоре она прославилась как чудотворна€. ” учител€ —тефана √елевского умирал сын ѕетр. ≈го везли на молебен к чудотворному ѕесчанскому образу Ѕожией ћатери, но по дороге он умер. ќднако вера в силу чудотворного образа у родителей ѕетра была столь велика, что они положили перед образом мертвого ребенка и стали слезно молить Ѕожию ћатерь помиловать их чадо. » случилось великое чудо.  огда в третий раз читали кондак «ќ, ¬сепета€ ћати…», ребенок вдруг вскрикнул так сильно, что мол€щиес€ в храме ужаснулись, а родители упали в обморок. ѕетр √елевский дожил до преклонного возраста. ћного известно еще и иных чудес, произошедших от сего образа, который до сих пор находитс€ в г. »зюме ’арьковской области.
—реди всех этих чудес обращает на себ€ внимание одно. ¬о врем€ ѕервой мировой войны Ѕожи€ ћатерь подтвердила именно через ѕесчанский образ, что ќна €вл€етс€ «аступницей –оссии. ¬ 1915 г. св€титель »оасаф €вилс€ в видени€х ѕравославным люд€м и предупредил, что «только одна ћатерь Ѕожи€ может теперь спасти –оссию». Ѕыло решено пройти с ѕесчанским образом Ѕожией ћатери крестным ходом по всем фронтам. »кона с окт€бр€ по декабрь 1915 г. находилась в —тавке в ћогилеве. «а это врем€ по фронтовым сводкам не было ни одного поражени€. ќднако крестный ход так и не состо€лс€. ¬озможно, духовна€ слепота высокопоставленных лиц изменила ход событий, благопри€тный дл€ –оссии.
ќднако крестный ход со списком иконы ѕесчанской Ѕожией ћатери все-таки состо€лс€ в 1999 г. по благословению ѕатриарха ћосковского и ¬се€ –уси јлекси€ II. —амолет ћ„— с этой и другими иконами на борту ( была среди них и мироточива€ икона теперь уже св. ÷ар€-страстотерпца Ќикола€) 43 часа облетал границы –оссии, и 18 св€щеннослужителей и мир€н непрестанно, смен€€ друг друга, читали каноны, акафисты, причем открывалс€ и закрывалс€ этот необычный крестный ход акафистом ѕесчанской иконе Ѕожией ћатери.
» вот в честь этого образа группой ѕравославных людей решено было открыть храм в »змайлово,- благо место уже как бы само дожидалось этого событи€. ѕричем, покровительство Ѕожией ћатери ощущалось €вно. ѕустующий вот уже восемь лет детский сад, принадлежавший ћинистерству путей сообщени€, давно присматривали то одни, то другие коммерсанты, €вл€вшиес€ в официальные учреждени€ с большими деньгами: «ѕродайте пустующее помещение». Ќо вот чудо: в эпоху, когда продавалось за бесценок все, что плохо лежало, детский сад в »змайлово никак не продавалс€. ќтказывали всем, как будто дожидались насто€щего ’оз€ина или ’оз€йку. ј когда пришли со своей просьбой об открытии храма в честь ѕесчанской иконы Ѕожией ћатери ѕравославные, бывший детский сад совершенно бесплатно был передан под храм. ћожет быть, правду говор€т люди, что еще в 30-е годы на этом месте сто€л ѕравославный храм, снесенный ветрами эпохи. » сегодн€ это чувствуетс€ по особенной атмосфере во врем€ службы.
ѕосле того, как документы о передаче помещени€ под храм были подписаны, все пошло еще быстрее. ” «двадцатки» по€вилось много сильных покровителей,- прежде всего сам министр путей сообщени€, который, узнав, что бывший детский сад его министерства становитс€ храмом, прислал туда около ста строителей, которые, работа€ в несколько смен и днем и ночью, чтобы поспеть к ѕасхе, буквально в двадцать суток привели двухэтажное здание в пор€док. “ут же нашлись деньги на церковную утварь, на устроение иконостаса, словом, на всю внутреннюю отделку храма. Ёто было насто€щее чудо – и уже в ¬еликую ѕ€тницу после выноса ѕлащаницы в храме отслужили всенощную. Ѕыло €сно, что здесь не обошлось без пр€мого покровительства ÷арицы Ќебесной.  
 

÷ерковь иконы  азанской (ѕесчанской) Ѕогоматери в »змайлово в ћоскве, южный вход.

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
ѕутешестви€
»стори€
»нтересное

ћетки:  

 азанска€ икона Ѕожией ћатери: как ќтечество от врагов отсто€ли.

ѕонедельник, 03 Ќо€бр€ 2014 г. 18:50 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлефтина_»вановна [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 азанска€ икона Ѕожией ћатери: как ќтечество от врагов отсто€ли.

»кона Ѕожией ћатери  азанска€

 

ѕраздновани€: 8(21) июл€ и 22 окт€бр€ (4 но€бр€)

¬ начале XVII на –усь пришла чудовищна€, неслыханна€ беда. “ри года подр€д – голод, чума, им на смену пришла нескончаема€ гражданска€ война, получивша€ в отечественной истории краткое название – «—мута». —амозванцы — четыре крупных, множество мелких, польско-шведска€ интервенци€, нравственный распад нации, и в итоге – полный государственный распад.

— 1610 по 1612 год –осси€ как государство не существовала. ѕол€ков в ћоскву пустили тогдашние сторонники «общечеловеческих ценностей», –усский —евер захватили шведы, по всей стране рассыпались польско-русско-татарские банды, грабившие всех подр€д, невзира€ на вероисповедание и национальность.

«а годы —муты многие, слишком многие русские люди потер€ли способность отличать истинное от ложного, добро от зла, и все это врем€ звучал одинокий обличающий голос св€тител€ √ермогена, с 1606 года – —в€тейшего ѕатриарха.

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное

“–» –ј—— ј«ј ќ ѕ–ќћџ—Ћ≈ Ѕќ∆»≈ћ

ѕонедельник, 03 Ќо€бр€ 2014 г. 18:35 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ тать€на_магаева [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

“–» –ј—— ј«ј ќ ѕ–ќћџ—Ћ≈ Ѕќ∆»≈ћ

Ёти истории были рассказаны мне в разное врем€ и совершенно разными людьми. Ќо их объедин€ет нечто общее — свидетельство того, что √осподь печетс€ о каждом из нас и стучитс€ в сердце каждого человека, ожида€ ответа. » если ты готов открытьс€, происходит ¬стреча, мен€юща€ всю дальнейшую жизнь. »бо отныне ты идешь по жизни не сам, а с Ѕогом,  оторый промышл€ет о тебе, направл€€ на путь спасени€.

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное

ћетки:  

¬—“–≈„»

—уббота, 01 Ќо€бр€ 2014 г. 22:35 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ тать€на_магаева [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬—“–≈„»

    

 

¬ечером, перед самой прогулкой, выпал снег. ќн лежал нетронутый белый, и даже не верилось, не хотелось верить, что завтра утром его посыплют солью, и он превратитс€ в гр€зное месиво, от которого портитс€ обувь и от которого собаки плачут и не хот€т ходить по ћоскве. —лава Ѕогу, он выпал поздно – теперь до утра эта красота пролежит. ƒаже всегда темна€ €блонева€ алле€ празднично просветлела. „ерные стволы дерев, опушенные снегом, графически изгибались. Ќа душе было легко, молодо. ¬споминалс€ –убцов: «¬ыпал снег, и всЄ забылось, / чем душа была полна, / сердце проще вдруг забилось, / словно выпил € вина…»

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное

ћетки:  

∆итие сщмч. —ерги€ ѕокровского пресвитера (1937)

ƒневник

—уббота, 01 Ќо€бр€ 2014 г. 13:20 + в цитатник
svshchmch._sergiy_pokrovskiy_ (200x280, 37Kb)
svshchmch._sergiy_pokrovskiy_2 (200x258, 33Kb)
∆итие сщмч. —ерги€ ѕокровского пресвитера (1937)
—в€щенномученик —ергий родилс€ 5 сент€бр€ 1880 года в селе Ѕурино “арусского уезда  алужской губернии в семье псаломщика Ќикола€ ѕокровского. ¬ 1901 году —ергей поступил в  алужскую ƒуховную семинарию. ¬ предшествующий этому год в  алужской семинарии была проведена ревизи€, котора€ обнаружила большие недостатки в управлении семинарией, которые привели к беспор€дкам среди учащихс€ и неподчинению их начальству. ¬ результате ревизии были уволены ректор семинарии и поставлено на вид дурное поведение учащимс€, но такие строгие меры, как увольнение, не были к ним применены. ¬ 1901 году ректором семинарии был назначен архимандрит јлександр (“рапицын). ћногие годы неправильного управлени€ семинарией давали о себе знать и впоследствии. —реди учащихс€ были весьма попул€рны кружки, по большей части социалистической направленности. ¬ одном из таких кружков состо€л и —ергей ѕокровский. —туденты проводили тайные собрани€ в лесу, в пивных и на частных квартирах. Ёти кружки существовали во все врем€ обучени€ —ерге€ в семинарии.
¬ 1904 году —ергей Ќиколаевич окончил  алужскую ƒуховную семинарию и был назначен учителем в деревню  оренево ∆издринского уезда  алужской губернии. ¬о врем€ летних каникул в 1905 году он заехал вместе со своим товарищем учителем в  алугу к его двоюродному брату, который предложил им вступить в партию эсеров и пригласил на собрание членов этой партии. — этого времени —ергей Ќиколаевич вместе со своим товарищем стали проводить пропагандистскую работу среди кресть€н, агитиру€ их за партию эсеров, привлека€ на сторону сочувствующих партии эсеров учителей. ќни распростран€ли эсеровскую литературу, которую привозили из  алуги, но партийной организации в деревне создать так и не смогли. ќднако их де€тельность едва не привела их в тюрьму. ¬ то врем€ они устраивали в кореневской школе просветительские спектакли. ¬ но€бре во врем€ революционных беспор€дков 1905 года люди собрались на такой спектакль и, будучи уже распропагандированными, стали громко выражать недовольство царским строем. Ћюдей было много, и спектакль едва не кончилс€ беспор€дком. «аведующий школой донес об этом в полицию, и было начато следствие. ”знав об этом, —ергей Ќиколаевич написал своему знакомому, сыну пристава города ∆издры, чтобы тот уговорил своего отца не арестовывать их, что было тем исполнено, и дело было зам€то.
¬ 1907 году —ергей Ќиколаевич был рукоположен во св€щенника ко храму в селе  ась€ново  озельского уезда  алужской губернии. –уководители партийной €чейки в  алуге посчитали очень удачным дл€ себ€, что св€щенник будет проводить среди кресть€н их идеи, но отец —ергий, став св€щенником, уже по-другому смотрел на то, в чем заключаетс€ благо дл€ народа и в каком служении и просвещении народ нуждаетс€. ¬ 1908 году он вышел из партии и всю дальнейшую жизнь посв€тил служению Ѕогу и пастве. ¬скоре он был переведен в храм в село Ќикитское ћедынского уезда  алужской губернии и возведен в сан протоиере€. —воим беззаветным служением он завоевал большой авторитет среди прихожан, к нему посто€нно шли люди за помощью и советом. ќн никогда никому не отказывал. ¬ любую погоду и в любое врем€ суток он по их просьбе шел исполн€ть требы. ќн часто служил и всегда за службами проповедовал.  огда начались гонени€ от безбожной власти на –усскую ѕравославную ÷ерковь, отца —ерги€ стали принуждать, угрожа€ репресси€ми, отказатьс€ от сана, взамен обеща€ сохранить жизнь. Ќо ни угроз протоиерей —ергий не испугалс€, ни на увещевани€ не согласилс€.
15 августа 1937 года протоиерей —ергий был арестован и заключен в тюрьму в городе ћедынь. ”важение и любовь к св€щеннику среди прихожан были настолько велики, что ни после ареста св€щенника, ни после его мученической кончины они не оставили без помощи его детей-сирот. ќни помогали им всем, чем могли, зачастую делились последним куском хлеба. Ќесмотр€ на опасность быть обвиненными в сочувствии к Ђврагуї, они приносили продукты, чаще всего ночью, тайком.
Ц ¬ы состо€ли тайным агентом и потому не были отданы под суд за свою революционную в то врем€ работу. ѕризнаете ли вы это? Ц спросил отца —ерги€ следователь.
Ц Ёто € отрицаю. Ќигде и никогда € не состо€л тайным агентом. Ќе был € отдан под суд благодар€ защите своего школьного товарища, сына пристава.
Ц —ледствием также установлено, что вы с контрреволюционной целью организовали вокруг себ€ антисоветски настроенных лиц из служителей религиозного культа и бывших монашек, через коих проводите свою контрреволюционную работу. ѕодтверждаете ли вы это?
Ц Ёто € также отрицаю. ¬ церковной сторожке при церкви, где € служу, действительно проживает монахин€ јнастаси€ »ванова и еще одна больна€ припадочна€ из деревни  орытцово јлександра јлександровна, фамилии ее € не помню.  роме того, со мной служит диакон Ќиколай »ванович ѕрозоровский. Ќикаких указаний о проведении контрреволюционной работы € им не давал, и они ее, насколько мне известно, не провод€т.
ƒопросы продолжились через две недели, и следователи к тому времени запаслись дополнительными показани€ми лжесвидетелей.
Ц —ледствием установлено, что вы во врем€ ћедынского контрреволюционного восстани€ в 1918 году принимали активное в нем участие, провожа€ повстанцев в наступление с крестом, а в августе 1918 года разрешили звонить в набат дл€ созыва граждан. ѕризнаете ли вы себ€ виновным в этом?
Ц Ёто € отрицаю. Ќикакого участи€ в ћедынском контрреволюционном восстании € не принимал и повстанцев не провожал с крестом, хот€ и проживал в это врем€ дома в селе Ќикитское. ¬ августе 1918 года во врем€ моего отсутстви€, когда € был на покосе, действительно звонили в набат с колокольни церкви села Ќикитского, где € в то врем€ служил, дл€ созыва граждан, но € к этому никакого отношени€ не имел.
Ц —ледствием установлено, что вы, ход€ с молебнами по домам граждан, отказывались служить в тех домах, где имелись портреты вождей коммунистической партии и советского правительства, собственноручно снима€ их. ѕризнаете ли вы это?
Ц Ёто € также категорически отрицаю. Ќи в одном из домов € никогда не снимал портретов вождей и ничего не говорил о сн€тии их.
Ц ¬ беседах с гражданами вы проводили антиколхозную агитацию, называ€ колхозное строительство Ђкарой √осподнейї. ѕодтверждаете ли вы это?
Ц Ётого € не подтверждаю. Ќикогда и никакой антиколхозной агитации € не проводил.
Ц —ледствием также установлено, что вы, провод€ систематически контрреволюционную агитацию, в беседах с гражданами восхвал€ли √итлера и фашистскую √ерманию, проводили пораженческую агитацию. ѕризнаете ли вы это?
Ц Ётого € также не признаю. Ќикогда и нигде € ни с кем не разговаривал о √итлере и о его учении, так как € его не знаю. Ќикакой пораженческой агитации € также не проводил.
Ќа этом допросы были закончены. 20 окт€бр€ тройка Ќ ¬ƒ приговорила отца —ерги€ к расстрелу. ѕротоиерей —ергий ѕокровский был расстрел€н 1 но€бр€ 1937 года и погребен в безвестной могиле.

»спользован материал книги: Ђћученики, исповедники и подвижники благочести€ –усской ѕравославной ÷еркви ’’ столети€. ∆изнеописани€ и материалы к ним.  нига 7ї “верь. 2002. —. 152-157

јвтор жити€: игумен ƒамаскин (ќрловский), сайт: www.fond.ru, новомученики.рф.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€

ћетки:  

¬озрождение ѕокровского женского монастыр€

ƒневник

ѕ€тница, 31 ќкт€бр€ 2014 г. 20:32 + в цитатник
2 (700x464, 114Kb)

Ў»’јЌ— »… ѕќ –ќ¬— »… ћќЌј—“џ–№

Ўиханский женский монастырь в честь ѕокрова ѕресв€той Ѕогородицы близ с. Ќовой —ели  узнецкой епархии
Х јдрес: –осси€, ѕензенска€ обл., Ќикольский р-н, с. Ќова€ —ел€

–асположен на горе Ўихан, в 3 км от села.
Ќа горе Ўихан в конце 1850-х годов с разрешени€ тогдашнего прав€щего епископа ѕензенского ¬арлаама поселилс€ старец —ергий ѕол€нский с двум€ иноками. ¬ 1866 году была осв€щена небольша€ дерев€нна€ ѕокровска€ церковь, но уже в конце 1860-х годов место опустело почти на два дес€тилети€.
¬ 1882 году решили попытатьс€ возродить обитель, но уже как женскую. ¬скорости собралось 8 сестер, была организована богадельн€. ¬ 1890 году по указу —в€тейшего —инода богадельн€ была преобразована в женскую общину в честь ѕокрова ѕресв€той Ѕогородицы, а в 1893 году - в ѕокровский общежительный монастырь. ¬ 1890-1905 годах был построен дес€тиглавый каменный собор во им€ —в€той “роицы, по€вились п€ть двухэтажных дерев€нных корпусов, флигель, кельи и хоз€йственные постройки, дома дл€ притча, просфорна€, пожарный сарай, водопровод с водокачкой, конный и скотный дворы, сад, огород, пасека, пруд с мельницей. ¬ конце 1900-х годов построили гостиницу. ¬ обители подвизались преподобномученицы ≈лена (јсташикина) и ≈ва (ѕавлова).
¬ 1937 году обитель закрыли, разрушив все постройки. ћонахини, насильно изгнанные из монастыр€ после его закрыти€, ежегодно приходили на гору в день —ошестви€ —в€того ƒуха, приходили, чтобы помолитс€ на месте разрушенной обители, на фундаменте “роицкого собора. „тобы люди не забывали дорогу к св€тому месту, на пути устанавливали кресты, по которым ориентировались паломники.  ресты ломали, но на их место неизменно устанавливались новые.   началу 1970-х годов от монастырских построек не осталось ничего.
¬ 1993 году в пам€ть о монастыре на Ўихане установили пам€тный знак. √лавным инициатором возрождени€ св€того места и историографом обители стал благочинный Ќикольского района, насто€тель Ќикольского собора города Ќикольска протоиерей ¬ладимир  ознов. ≈му удалось собрать не только богатые исторические сведени€ и фотографии, но и иконы, и церковные предметы, которые сохранили и передали ему старые монахини и сел€не.
¬ 2007 году на Ўиханской горе поставили дерев€нную церковь во им€ преподобного —ерги€ –адонежского и в пам€ть о первом устроителе обители старце —ергии. ÷ерковь осв€тили иерейским чином и начали регул€рно совершать богослужени€. ¬ 2010 году указом епископа ѕензенского ¬ениамина были направлены первые монахини дл€ возрождени€ монашеской жизни на св€том месте. Ќазначена старша€ сестра монахин€ Ќимфодора (—вирко), насельница ѕензенского “роицкого женского монастыр€. ¬ течение последующих двух лет в обители возродилась полноценна€ монашеска€ жизнь; пот€нулись паломники и трудники, желающие вместе с сестрами разделить подвиг молитвы и трудов по возрождению св€тыни. Ѕыл заново отстроен двухэтажный кирпичный келейный корпус дл€ проживани€ сестер, были заведены маленька€ библиотека и канцел€ри€, кухн€ и трапезна€, построены церковна€ лавка, устраивалась просфорна€, сооружена звонница. Ѕогослужени€ совершались ежедневно. Ќа склоне Ўиханской горы был очищен и благоустроен св€той источник во им€ преподобного —ерги€ –адонежского.
–ешением от 2 окт€бр€ 2013 года —в€щенный —инод –усской ѕравославной ÷еркви постановил вновь открыть Ўиханский ѕокровский монастырь




–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
ѕутешестви€

ћетки:  

  700-летию со ƒн€ рождени€ ѕреподобного —ерги€ –адонежского

„етверг, 30 ќкт€бр€ 2014 г. 20:37 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ћунный_—вет-«ахаринка [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

  700-летию со ƒн€ рождени€ ѕреподобного —ерги€ –адонежского

 

 

ќ, преподобне и богоносне отче наш —ергие! ¬оззри на нас милостивно, и к земли приверженных, возведи к высоте небесней! ”крепи и утверди нас в вере, в верности и любви к ћатери нашей —в€той ѕравославной ÷еркви.

читать далее

 

 

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ѕреподобный јнтоний Ћеохновский

ƒневник

„етверг, 30 ќкт€бр€ 2014 г. 06:01 + в цитатник
ѕрп јнтоний Ћеохновский (464x600, 45Kb)

ѕреподобный јнтоний Ћеохновский
ѕреподобный јнтоний, сын “верских бо€рских детей ¬ениаминовых, родилс€ около 1525 г. Ћюди богобо€зненные, родители јнтони€ воспитали сына в заветах строгого благочести€, и посе€нное ими в юной душе сем€ страха Ѕожи€ принесло свой добрый плод. ≈ще будучи отроком, јнтоний обнаружил склонность к подвижничеству; с годами его ревность к благочестию возрастала все более и более, пока наконец не созрело в нем решение оставить мир с его соблазнами и поселитьс€ где-либо в уединении, чтобы беспреп€тственно служить Ѕогу. ”лучив подход€щее врем€, јнтоний тайно покинул навсегда родительский дом и, вверив себ€ водительству ѕромысла Ѕожи€, отправилс€ искать желанного безмолви€. ќн достиг пределов Ќовгородской области и остановилс€ в урочище Ђѕустошь –ублевої, Ѕурежского погоста, на юго-западном берегу озера »льмен€. ѕустошь отстоит от Ќовгорода окольным, сухим путем верст на сто, а пр€мым, через озеро »льмень, верст на 50.
–ублево лежало при речке ѕереходе и представл€ло собою горы, прорезанные оврагами и покрытые вековым лесом. ћесто это показалось јнтонию удобным дл€ уединенного пустынножительства. ¬ одной горе он выкопал себе тесную пещеру и начал в ней спасатьс€: труд, молитва, пост и другие подвиги обуздани€ плоти были дл€ отшельника средствами спасени€. ѕо заповеди Ѕожией, преподобный јнтоний вкушал свой хлеб Ђв поте лицаї (Ѕыт. 3. 19). ќн расчистил лес под пашню и огород, се€л хлеб, сажал овощи; затем сам убирал созревшую ниву, сам и молотил хлеб на гумне, которое устроил недалеко от пещеры. ƒобытый собственным трудом хлеб и служил пустыннику пищей; изредка он прибавл€л к нему немного овощей. Ќо и этой скудной пищи преподобный вкушал лишь по столько, сколько необходимо дл€ подкреплени€ изнемогающей плоти, один раз в сутки, по захождении солнца. „асто же преподобный и совсем отказывалс€ от пищи, налага€ на себ€ строгий пост. ѕил он простую колодезную воду. —пал подвижник на сырой земле, замен€вшей в его пещере пол, причем в изголовье себе клал ничем не покрытую дерев€нную колоду. Ќеоднократно в течение ночи он оставл€л свое суровое ложе дл€ молитвы. ¬ молитве изливал он пред всевид€щим √осподом свою душу и ею ограждал себ€ от нападавших на него пустынных страхований.
»д€ неуклонно скорбным и узким путем самого сурового подвижничества, преподобный јнтоний, подкрепл€емый благодатиею Ѕожиею, достиг столь высокой степени совершенства, что окончательно умертвил в себе вс€кую прив€занность к миру.
ћежду тем тайный уход его с родины поверг домашних в скорбь и слезы; они начали повсюду искать пропавшего. ƒвум сестрам преподобного удалось узнать о месте его подвигов. ѕришли они в –ублевскую пустынь, долго ходили здесь по дремучему лесу, звали подвижника-брата и плакали. Ќо преподобный јнтоний не показалс€ им, ибо ради √оспода он оставил дом свой. √осподь сказал: Ђвс€к, иже оставит дом имени ћоего ради, сторицею прииметї (ћатф. 19. 29). ¬о исполнение сих слов ќн удостоил —воего угодника великого дара чудотворений.
Ќесмотр€ на полное уединение преподобного јнтони€, молва об его богоугодной жизни распростран€лась все далее и далее. ”слышал о нем инок одного монастыр€, по имени Ќифонт, который и захотел посетить славного подвижника. ќт одного Ќовгородского купца Ќифонт узнал, где находитс€ –ублевска€ пустынь, и отправилс€ к преподобному јнтонию. ”видев его, инок сначала испугалс€, потому что изнуренна€ подвигами плоть пустынника была черна и груба. Ќо преподобный успокоил посетител€ словами: Ђ„адо, не бойс€ вида моего тела!ї ѕотом, назвав по имени Ќифонта, с которым встречалс€ первый раз в жизни, преподобный облобызал его и разделил с ним свою скромную трапезу. ÷елый день вели они душеспасительную беседу, прерыва€ ее по временам общей молитвой.
«аветным желанием преподобного јнтони€ было облечьс€ в иноческий образ. ќб исполнении этого желани€ он усердно молил Ѕога, и √осподь услышал его молитву. ¬ праздник ¬ознесени€ ’ристова преподобному €вилс€ ангел √осподень и сказал: Ђјнтоний! »ди на место, называемое Ћеохново, на три поприща отсюдаї. (ѕоприще равн€етс€ полутора версте. ѕоприще состо€ло из тыс€чи больших шагов, а в каждом таком шаге считаетс€ п€ть стоп. Ћоктей в поприще 2000; на наши меры оно равно приблизительно 690 сажень.56 —. 457). ѕовину€сь велению небесного вестника, преподобный јнтоний оставил пустынное безмолвие и пришел в Ћеохново. «десь он нашел св€щенноинока-отшельника “араси€, который и постриг его без перемены прежнего, мирского имени. (ѕострижение преподобного јнтони€ произошло в котором-нибудь из трех годов: 1555-1557). ќбщими усили€ми и трудами преподобный јнтоний и “арасий построили в Ћеохнове храм, украсили его св€тыми иконами, снабдили книгами и другими предметами, необходимыми дл€ богослужени€.  огда постройка храма была окончена, сподвижники послали к Ќовгородскому архиепископу за благословением на осв€щение храма и за антиминсом. ”знав от посланного, от чьего имени он пришел, архиепископ охотно исполнил просьбу иноков - дал свое благословение преподобному јнтонию и антиминс дл€ церкви. ’рам был осв€щен в честь ѕреображени€ √осподн€ в самый день этого праздника (6 августа). “ак положено было основание Ћеохновской пустыни. (ѕостроение храма и открытие обители было также, веро€тно, в один из указанных годов.)
¬скоре начали стекатьс€ сюда желающие подвизатьс€ под руководством преподобного јнтони€. ѕриходили в Ћеохново не только люди простого звани€, но также и знатные, подобно самому преподобному, люди благородного происхождени€, которые, по апостолу, вменили вс€ уметы быти, да ’риста приобр€щут (‘илипп 3. 8). ѕреподобный не был человеком образованным или даже начитанным, но дл€ собравшейс€ братии он €вилс€ мудрым руководителем, назидавшим иноков и собственным примером, и хот€ простыми, но полными глубокого жизненного значени€ поучени€ми. ѕервым €вл€лс€ подвижник в храм и оставл€л его последним; за службой Ѕожией он сто€л с великим вниманием и благоговением. ¬рем€, свободное от церковной молитвы, он проводил в трудах, сам исполн€€ все черные монастырские работы. »ногда преподобный пек дл€ братии хлеб или готовил кушанье. ѕосле трудового дн€ наступала ночь, но и ее подвижник нередко проводил без сна в молитве, не дава€ никакого послаблени€ плоти, и без того изможденной непрестанным трудом и постом.
ѕодража€ сам великим пустынникам древности, преподобный јнтоний ставил их в образец иноческой жизни братии своей обители. ќн любил напоминать им следующие слова св€того »сидора ѕелусиота: Ђƒл€ чего мы называем отцами прежде нас бывших черноризцев, если сами не хотим, как истинные сыны их, последовать их отеческим нравам и украшатьс€ их обыча€ми? Ќе могут нам быть отцами те, нравам которых не подражаем. ѕоревнуем, брати€, житию отцов наших, которые, окрылившись любовью к Ѕогу, возлетели от видимого превыше всего земного, чтобы вкусить сладости небесной; бездомовные, безыменные, в пустын€х и расселинах земных, они покорили плоть свою духу и уже на земле €вили себ€ не человеками, но ангелами; поревнуем им, чтобы вместе с ними прославитьс€ на небесахї. ”бежда€ братию идти путем, завещанным св€тыми отцами, преподобный јнтоний указывал им, что дл€ этого требуетс€ единственно искреннее желание и здравый ум. —пасительный путь одинаково открыт и ученому и простецу. ¬ подтверждение этой истины он повтор€л братии изречение отца монашествующих, преподобного јнтони€ ¬еликого: ЂЌе требует иных душа человеческа€, как только здравого умаї.
Ќаставлени€ Ћеохновского подвижника, подкрепл€емые его примером, падали на добрую почву: брати€ усердно исполн€ли его наставлени€. ÷ерковное богослужение в обители совершалось со строгим благочинием. ¬ храме брати€ с благоговением внимали церковному пению и чтению, не наруша€ молитвенной тишины. ќхотно исполн€€ возложенные послушани€, иноки присоедин€ли к ним и добровольные подвиги дл€ спасени€ души. ѕоэтому монастырь преподобного јнтони€ был действительным приютом мира, братской любви, взаимного самопожертвовани€ и других христианских добродетелей. ¬ид€ духовное возрастание братии, преподобный радовалс€ и благодарил √оспода. ћежду тем число братии Ћеохновской обители возрастало и с течением времени достигло п€тидес€ти.
ƒары прозрени€ и чудотворений, полученные от √оспода преподобным јнтонием еще во дни уединенного подвижничества, подвижник про€вл€л и в последующее врем€ своей жизни. “ак, сто€ однажды на молитве, преподобный јнтоний сказал келейнику: ЂЅрат! —егодн€ под ќршею, ради грехов наших, побито множество православныхї. » через несколько дней до монастыр€ дошла печальна€ весть о поражении –усских под ќршею в битве с пол€ками, происшедшей в тот именно день, в который сказал о ней преподобный. (ќрша - ныне уездный город ћогилевской губернии, расположенный на обоих берегах ƒнепра, при впадении в нее речки ќршицы; один из древнейших городов русских: упоминаетс€ уже в XI веке. ¬ описываемое врем€ ќрша находилась в руках литовцев и была пограничной крепостью. «десь разумеетс€, веро€тно, поражение русских войск недалеко от ќрши, на реке ”ле, в 1564 г.)
ѕри жизни преподобного јнтони€ в Ћеохновской обители случилс€ пожар: загорелась крыша трапезной, и огонь, раздуваемый и направл€емый сильным ветром, готов был перекинутьс€ на соседние келии. ќпасность грозила всему монастырю. »спуганный келарь прибежал к преподобному и, припав к ногам игумена, со слезами просил его помолитьс€ о спасении обители. “огда преподобный јнтоний обратилс€ к иконе ¬семилостивого —паса, сто€вшей в келии, и так молилс€ со слезами: Ђ√осподи! “ы благоволил возлюбить место сие, - попусти же наказание с милостью и сотвори достойноеї. «атем, еще с не обсохшими от слез глазами, преподобный сказал келарю: ЂЌе бойс€, брат, всемилостивый √осподь Ѕог наш не опечалит нас свыше мерыї. » только что он произнес эти слова, как ветер изменил свое направление. Ѕлагодар€ этому пожар прекратилс€, причинив незначительный ущерб обители.
ќдин юноша, пасший овец близ монастыр€, был ужален змеею и находилс€ при смерти. ¬ это врем€ пришел к нему преподобный јнтоний и сказал: Ђ»ди к источнику близ обители и принеси водыї.  огда юноша исполнил приказание, преподобный влил ему в рот воды со словами: Ђ¬о им€ —в€ты€ “роицы, силою ’ристовою исцел€ет теб€ раб ’ристов - старец јнтонийї. “отчас же у больного началась очень продолжительна€ и така€ сильна€ рвота, что даже сам преподобный пришел в изумление. ѕосле этого юноша почувствовал себ€ совершенно здоровым и хотел уже гнать свое стадо далее. Ќо св€той старец остановил его таким вопросом: Ђ—кажи, зачем ты вчера кл€лс€ бедной вдове, что волк съел ее овцу, тогда как сам ты продал ее за три сребреника?ї - Ђƒействительно, солгал € ей, отецї. ёноша призналс€ в грехе своем и потом с удивлением спросил подвижника: Ђ“ы, отец, как узнал об этом?ї Ђ огда € сидел в келии своей, - отвечал преподобный, - приехал ко мне всадник на белом коне и сказал: Ђјнтоний! ¬стань и иди скорее на южную сторону, где источник. ”видишь там человека, ужаленного змеею, и скажи ему: ЂЌе кл€нись именем Ѕожиим и ≈го св€тыми, не делай неправды и отдай вдове овцу, чтобы не было тебе хужеї. “огда юноша, упав к ногам угодника Ѕожи€, подробно исповедал пред ним свой грех: Ђ“очно, - сказал он, - продал € овцу женщины за три сребреника, а ей сказал, что съел волк. ¬дова не поверила мне и говорила: Ђ–азве ты не знаешь, что € - человек бедный, но делай, как хочешьї. ѕрошу теб€, отец, помолись обо мне √осподу Ѕогу, чтобы ќн простил мой грех. ¬дове же обиженной € возвращу овцу, а в обитель на праздник ѕреображени€ √осподн€ и убогим буду ежегодно удел€ть до самой смерти своей дес€тую часть от стадаї.
ѕреподав пока€вшемус€ наставление избегать дурных дел, чтобы не потерпеть еще большего наказани€, преподобный снова повелел ему возвратить украденное. ѕотом с миром отпустил юношу; и он удалилс€, благодар€ за свое исцеление Ѕога и ≈го угодника.
—лава о преподобном јнтонии, как великом подвижнике и чудотворце, распространилась по –усской земле, достигла и до ћосквы. ÷арь »оанн ¬асильевич √розный, много слышавший об угоднике Ѕожием, имел сильное желание его увидеть. ѕотому, когда преподобный јнтоний прибыл по нуждам обители в ћоскву, царь призвал его к себе и просил молитв и благословени€. ќн вручил преподобному щедрую милостыню дл€ его обители вместе с жалованными грамотами ей на земли и рыбные ловли на озере »льмене.
 ак заботливый хоз€ин, преподобный јнтоний много потрудилс€ и позаботилс€ о благососто€нии своей обители. ¬ 1587 г. обитель получила пустоши - –ублево и Ћеохново, затем в конце XVI века и начале XVII-го были пожалованы ей другие, близлежащие угодь€. ¬ 1606 г. преподобный бил челом о пустоши »ваново, причем, жаловалс€, что Ђмонастырские животины выпустити негдеї, а между тем эта пустошь, не населенна€, заросша€ лесом, подошла к монастырю близко. ѕустошь дана была обители из оброка, другие же угодь€ безоброчно.
ѕ€тьдес€т шесть лет подвизалс€ преподобный јнтоний в иноческом образе и, будучи уже глубоким старцем, приблизилс€ к блаженной кончине, встретить которую ѕромысел Ѕожий судил ему вне стен родной обители. ¬ 1611 г. шведы вторглись в пределы Ќовгорода и начали опустошать его окрестности. “огда митрополит Ќовгородский »сидор (»сидор управл€л Ќовгородской епархией с 1603 по 1619 гг.), чтобы уберечь уважаемого старца от опасности, вызвал преподобного јнтони€ с несколькими учениками к себе в Ќовгород. «десь престарелый подвижник заболел и, чувству€ приближение своей смерти, стал с радостью готовитьс€ к ней. ¬ день ¬оздвижень€ „естнаго  реста √осподн€ старец приобщилс€ св€тых ’ристовых “аин и преподал последнее благословение окружавшим его смертный одр. «атем он велел позвать к себе  орнили€, пономар€ церкви св€того ≈вангелиста Ћуки, и обратилс€ к нему с такими словами: ЂЅрат  орнилий! ѕусть будет тебе знамение, чтобы мне быть положенным в созданном мною монастыре благолепного ѕреображени€ї.
¬ этот же день, 14-го сент€бр€, преподобный јнтоний мирно почил на восемьдес€т шестом году от рождени€. (“ак передаетс€ в древнем житии преподобного. ѕо древним источникам, подвижник скончалс€ 17 окт€бр€.) ¬рем€ кончины св€того старца относитс€ к 1611, 1612 или 1613 году.
“оржественное погребение блаженного старца совершил Ќовгородский митрополит. “рудолюбное тело преподобного было положено близ алтар€ Ќовгородской церкви во им€ св€того ≈вангелиста Ћуки на –€дитине улице. (ƒревн€€ церковь во им€ св€того ≈вангелиста Ћуки находилась на —офийской стороне, расположенной на левом западном берегу реки ¬олхова. ¬ насто€щее врем€ не существует.) ћесто своего погребени€ преподобный јнтоний избрал сам, так как нашествие шведов отрезало доступ к Ћеохновской обители.
ѕо удалении шведов из пределов Ќовгородских, скитавшиес€ по лесам жители начали возвращатьс€ на покинутые места. (—тара€ –усса возвращена была Ўвецией –оссии в 1617 г. по —толбовскому миру.) Ќа место Ћеохновской обители первым пришел √ригорий, любимый ученик преподобного јнтони€, который убежал из нее при нападении шведов и затем укрывалс€ в лесу. Ќа месте обители он нашел лишь пепелище да непогребенные тела убитых братий. ¬раги не пощадили скромной обители преподобного јнтони€: убогое строение монастырское предали огню, а не успевших скрытьс€ иноков - смерти. —о слезами похоронив тела убиенных, √ригорий поставил на родном пепелище маленькую келью, а близ нее Ц часовню в честь ѕреображени€ √осподн€. ѕодвиза€сь в пустыне, инок молил √оспода, чтобы вновь возродилась уничтоженна€ врагами обитель. “ак прошло несколько лет, и вот однажды преподобный јнтоний €вл€етс€ ученику своему во сне и говорит: ЂЅрат √ригорий! ѕойди в Ќовгород, скажи митрополиту  иприану и старшинам города, чтобы положили мен€ на месте моей обителиї. ( иприан управл€л Ќовгородской епархией с 1626 по 1634 гг.)
√ригорий не обратил внимани€ на €вление, прин€в его за обыкновенный сон, хот€ оно и повторилось. Ќаконец, преподобный јнтоний €вилс€ своему ученику в третий раз и, испуска€ огненные лучи, сказал: Ђ≈сли не исполнишь слов моих, €влюсь в другом месте; ты же погибнешьї.
√розное €вление угодника Ѕожи€ так сильно поразило √ригори€, что он долго пролежал как мертвый, без сознани€. ѕрид€ в себ€, он сейчас же отправилс€ в Ќовгород, где и передал митрополиту и старшинам города о повелении преподобного јнтони€. “огда митрополит  иприан с крестным ходом, при большом стечении мол€щихс€, пошел ко храму св€того ≈вангелиста Ћуки, близ которого находилась могила преподобного јнтони€.  огда ее раскопали и, вынув гроб, сн€ли с него крышку, то тело угодника Ѕожи€ оказалось нетленным. —реди множества теснившегос€ народа находилс€ слепец »осиф, уже три года не видавший света. ћолитвами преподобного јнтони€, »осиф тут же прозрел. ѕо распор€жению Ќовгородского митрополита, мощи чудотворца на место его подвигов сопровождали с молебным пением насто€тели Ќовгородских монастырей во главе с архимандритом ёрьевской обители ƒионисием. (ƒионисий управл€л ёрьевым монастырем с 1618 по 1632 гг.) ћножество народа следовало за мощами. Ќа пути в Ћеохново, когда честные мощи несли близ јркажского монастыр€, совершилось новое чудо Ц прозрел другой слепец, по имени —тефан. — благоговением положены были св€тые мощи преподобного јнтони€ на том месте, где он подвизалс€ более 50-ти лет. “ак исполнилось предсказание св€того, что тело его будет покоитьс€ в созданной им обители. —обытие это произошло не ранее 1626 г. и не позднее 1632 г., в первых числах июл€ Ц во 2-ю п€тницу после праздника св€тых апостолов ѕетра и ѕавла.
¬ скором времени после перенесени€ мощей преподобного јнтони€ его разоренна€ обитель была восстановлена, но затем скудость содержани€ прекратила ее самосто€тельное существование: монастырь стал приписным, а в 1764 г. был окончательно упразднен. ѕричем два монастырских храма обращены в приходские церкви. Ќа месте основанной преподобным јнтонием обители осталось село Ћеохново. (—ело Ћеохново Ќовгородской губернии и уезда в 20-ти верстах от города —тара€ –усса.) ¬ 1788 г. церкви и остатки дерев€нного монастырского строени€ сгорели. ”сердием прихожан в том же году вместо дерев€нных сгоревших церквей был выстроен каменный храм в честь ѕреображени€ √осподн€ с двум€ приделами, из которых один (северный) - во им€ преподобного јнтони€ Ћеохновского. ѕридел осв€щен 30-го декабр€ 1788 г., и в нем под аркой, отдел€ющей придел от средней части храма, были положены честные мощи преподобного јнтони€. «десь под спудом они поко€тс€ и в насто€щее врем€. Ќад мощами преподобного јнтони€ поставлена дерев€нна€ вызолоченна€ рака, на верхней доске которой находитс€ сделанный из серебра образ угодника Ѕожи€ с вызолоченным венцем и хартией. ѕред ракою на восточной стороне висит древний образ Ќерукотворенного —паса. ѕредание говорит, что пред этою иконою молилс€ подвижник и что она чудесно сохранилась в куче пепла после пожара 1788 г., когда огонь уничтожил все. ѕри раке хран€тс€ жернова, которыми, по преданию, преподобный јнтоний молол хлеб; а также каменный клевец (род кирочки, или остроконечного молотка, служащий дл€ обтески камн€), служивший ему дл€ обделки жерновов.
ѕразднование преподобному јнтонию местное. —овершаетс€ оно трижды в год: во вторую п€тницу после праздника св€тых апостолов ѕетра и ѕавла в Ћеохново бывает крестный ход из семи соседних церквей в пам€ть перенесени€ мощей преподобного јнтони€ из Ќовгорода; в праздник ¬ознесени€ √осподн€ после литургии из Ћеохновской церкви бывает крестный ход в церковь –ублевой пустыни в пам€ть пришестви€ преподобного јнтони€ в Ћеохново из –ублева после видени€ ему ангела в день ¬ознесени€ √осподн€; наконец, 14-го сент€бр€ воспоминаетс€ кончина преподобного јнтони€.
ѕам€ть его празднуетс€ 17 окт. в день преставлени€, в 3-ю Ќеделю по ѕ€тидес€тнице вместе с —обором Ќовгородских св€тых и в 1-ю Ќеделю после праздника свв. апостолов ѕетра и ѕавла (29 июн€) вместе с —обором “верских св€тых.
--------------------------------------------------------------------------------
“ропарь, глас 1
ѕустынный житель и в телеси ангел, богоносец показалс€ еси, пощением и бдением отче наш јнтоние, небесный дар при€л еси: исцел€еши недужны€ и души притекающих с верою к раце честных мощей твоих. —лава ƒавшему тебе крепость, слава ¬енчавшему т€, слава ƒействующему тобою всем исцелени€.
 ондак, глас 8
∆ити€ треволнени€, и м€теж мирский, и страстна€ взыграни€ в ничтоже вменив, пустынный гражданин показалс€ еси, многих быв наставник, јнтоние преподобне: монахов собратель и молебник верен, чистоты рачитель, моли ’риста Ѕога спастис€ душам нашим.

»нтересное Ћюбительское видео:


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное

ћетки:  

ћч. Ћонгин —отник, иже при  ресте √осподни

ƒневник

—реда, 29 ќкт€бр€ 2014 г. 15:38 + в цитатник
Longin (499x700, 141Kb)
ћч. Ћонгин —отник, иже при  ресте √осподни
ћученик Ћонгин —отник страдал глазами. ќн находилс€ на страже у  реста —пасител€, когда кровь из прободенного ребра —пасител€ капнула ему на глаза - и он исцелилс€.  огда ему была усечена глава, ослепша€ женщина прозрела - это было первое чудо от его усеченной главы. Ћонгину —отнику мол€тс€ дл€ прозрени€ очей.

“ропарь мученика Ћонгина сотника
глас 4
ћученик “вой, √осподи, Ћонгин,/ во страдании своем венец при€т нетленный от “ебе, Ѕога нашего:/ име€й бо крепость “вою,/ мучителей низложи,/ сокруши и демонов немощны€ дерзости./ “ого молитвами// спаси души наша.
 ондак мученика Ћонгина сотника
глас 4
¬есело возрадовас€ ÷ерковь/ в пам€ти днесь приснопам€тнаго/ страдальца Ћонгина,/ взывающи: “ы мо€ держава, ’ристе,// и утверждение.



 ак известно из ≈вангели€, римский центурион пронзил расп€того на  ресте ’риста копьем, чтобы окончательно удостоверитьс€ в ≈го смерти. Ёто оружие сохранилось до наших дней. ћирова€ истори€ знает его как  опье Ћонгина —отника или  опье —удьбы.

—в€той мученик Ћонгин сотник, римский воин, нес службу в »удее под началом прокуратора ѕонти€ ѕилата. ¬о врем€ казни —пасител€ отр€д, которым командовал Ћонгин, сто€л на страже вокруг √олгофы, у самого подножи€ св€того  реста. Ћонгин и его воины были свидетел€ми последних мгновений земной жизни √оспода. великих и страшных знамений, €вленных по смерти ≈го. Ёти событи€ потр€сли душу воина. Ћонгин уверовал во ’риста и всенародно исповедал, что Ђвоистину Ц это —ын Ѕожийї (ћф. 27:54). (ѕо церковному преданию, Ћонгин был тот воин, который пронзил копьем ребра расп€того —пасител€ и от истекшей крови и воды получил исцеление больных глаз.)
ѕосле казни и погребени€ —пасител€ Ћонгин со своим отр€дом сто€л на страже у √роба √осподн€. «десь воины сподобились видеть ѕресветлое ’ристово ¬оскресение. »удеи подкупом склон€ли их лжесвидетельствовать, будто тело ’риста похитили ≈го ученики. Ћонгин и два его соратника не соблазнились иудейским золотом. ”веровав в —пасител€, воины прин€ли  рещение от апостолов и решили оставить службу. Ћонгин покинул »удею и отправилс€ с проповедью о ’ристе »исусе, —ыне Ѕожием, на свою родину, в  аппадокию. «а ним последовали и два его соратника. ѕламенное слово подлинных участников великих событий в »удее всколыхнуло сердца и умы каппадокийцев; христианство стало быстро распростран€тьс€ в городе и окрестных селени€х. ”знав об этом, иудейские старейшины убедили ѕилата направить в  аппадокию отр€д воинов, чтобы убить Ћонгина и его сподвижников. ѕосланный отр€д прибыл в родное селение Ћонгина; бывший сотник сам вышел навстречу воинам и привел их в свой дом. «а трапезой воины рассказали о цели своего прибыти€, не зна€, что хоз€ин дома Ц тот человек, которого они ищут. “огда Ћонгин и его сподвижники назвали себ€ и просили изумленных воинов, не смуща€сь, исполнить свой долг воинского повиновени€. ¬оины хотели отпустить св€тых и даже советовали им бежать, но сподвижники отказались это сделать, про€вив твердую волю прин€ть страдани€ за ’риста. —в€тые мученики были обезглавлены, и их тела погребены там, где завещали св€тые, а отсеченные головы отправлены к ѕилату. ѕилат приказал бросить головы мучеников на мусорную свалку вне стен города. —пуст€ некоторое врем€ одна слепа€ женщина пришла в »ерусалим, чтобы поклонитьс€ св€тын€м. ¬о сне ей €вилс€ св€той Ћонгин и сказал, чтобы она нашла его голову и погребла ее. —лепую проводили к свалке.  оснувшись головы мученика, женщина прозрела. ќна благоговейно отнесла честную главу в  аппадокию и там погребла.



–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ѕутешестви€
»стори€
»нтересное
видео

ћетки:  

ѕриношение –усским —в€тым. —в€титель јфанасий (—ахаров)

—реда, 29 ќкт€бр€ 2014 г. 10:26 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Nianfora_N [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕриношение –усским —в€тым. —в€титель јфанасий (—ахаров)



 »сточник

 

Ћитурги€ в день пам€ти св€тител€ јфанаси€ (—ахарова) в Ѕогородице-–ождественском монастыре



–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео

ћонастырь иконы Ѕожией ћатери —порительница хлебов

ƒневник

¬торник, 28 ќкт€бр€ 2014 г. 23:11 + в цитатник
—порительница хлебов (459x601, 66Kb)
»кона Ѕожией ћатери, именуема€ Ђ—порительница хлебовї
»кона Ѕожией ћатери, именуема€ Ђ—порительница хлебовї, написана по благословению старца ¬веденской ќптиной пустыни иеросхимонаха јмвроси€ (23.XI. 1812 Ц 10.X.1891). ќтец јмвросий, великий русский подвижник XIX века, пламенел детской верой к Ѕожией ћатери. ќн особенно чтил все Ѕогородичные праздники и в эти дни усугубл€л молитву. »коной Ђ—порительница хлебовї отец јмвросий благословил основанную им недалеко от ќптиной пустыни Ўамординскую женскую обитель в честь  азанской иконы Ѕожией ћатери.
Ќа этой иконе Ѕожи€ ћатерь изображена сид€щей на облаках. ≈е руки распростерты на благословение. ¬низу Ц сжатое поле, а на нем среди трав и цветов сто€т и лежат снопы ржи. —тарец јмвросий сам указал день празднества Ц 15 окт€бр€ и назвал образ Ђ—порительница хлебовї, указыва€ этим, что ѕресв€та€ Ѕогородица Ц Ђѕомощница люд€м в их трудах по снисканию хлеба насущногої. ѕеред своей блаженной кончиной отец јмвросий заказывал во множестве фотоснимки с этой иконы и раздавал и рассылал их своим духовным дет€м. ƒл€ пени€ акафиста перед св€тым образом старец составил особый припев: Ђ–адуйс€, Ѕлагодатна€, √осподь с “обою! ѕодаждь и нам, недостойным, росу благодати “вое€ и €ви милосердие “вое!ї
ƒень погребени€ старца јмвроси€ в Ўамординской обители пришелс€ как раз на 15 окт€бр€ Ц день празднества иконы. ѕервое чудо от св€той иконы засвидетельствовано в 1891 году, когда во всей –оссии был голод из-за неурожа€, а в  алужской области и на пол€х Ўамординской обители хлеб родилс€. ¬ 1892 году, уже после кончины старца јмвроси€, его послушник »ван ‘едорович „ерепанов послал список с иконы в ѕ€тницкую женскую обитель ¬оронежской области. ¬ той местности была засуха и угрожал голод, но вскоре после того, как перед иконой Ђ—порительница хлебовї был отслужен молебен, пошел дождь и засуха прекратилась.
“ропарь Ѕожией ћатери пред иконой ≈е —порительница хлебов
глас 3
ѕречиста€ ƒево ћарие, ћати ÷ар€ небеси и земли,/ благоутробно призираеши на люб€щих —ына “воего, ’риста Ѕога нашего,/ и труждающихс€ во им€ ≈го вечнаго ради спасени€,/ и подаеши им вс€ обильно к наслаждению./ —порительнице сущи хлебов им,/ избавл€€ их вс€ки€ нужды и утеснени€,/ и устро€€ им, рабом “воим сущим, избавление вечны€ муки и жизнь вечную.



∆енский монастырь Ђ—порительница хлебовї
¬ 2002 году јрхиепископ ≈катеринбурский и ¬ерхотурский ¬икентий благословил иеромонаху —ергию (–оманову) основать при мужском монастыре во им€ —в€тых царственных —трастотерпцев, наместником которого был тогда о. —ергий, женское подворье социального значени€.



«емл€, где расположилось подворье, ранее принадлежала подсобному хоз€йству среднеуральской √–Ё—. ¬ военное врем€ там находилс€ лагерь дл€ военнопленных, поэтому в народе это место прозвали Ќемецким хутором. ¬ августе 2002 года. ЂЌемецкий хуторї безвозмездно передали ≈катеринбургской епархии. ¬ сент€бре 2002 года подворье посетил иеросхимонах –афаил (Ѕерестов). ќн засвидетельствовал, что сто€ща€ на Ќемецком ’уторе св€та€ обитель находитс€ под особым покровительством Ѕожией ћатери и св€той ÷арицы јлександры. —о времен подворье переросло в —реднеуральский женский монастырь в честь иконы Ѕожией ћатери Ђ—порительница хлебовї. »кону Ђ—порительница хлебовї почитают как икону последних времен, сбирающую духовную жатву. ѕред Ђ—порительницей хлебовї мол€тс€ об избавлении от голода, засухи, гибели хлебов, болезней и вс€кого нестроени€.
ћонастырь содержит и духовно окормл€ет пожилых, немощных и престарелых людей, оказывает медицинскую помощь нуждающимс€. ќбитель опекает незащищенных в этом мире людей Ц одиноких матерей, беженцев, пожилых и инвалидов. —естры монастыр€ занимаютс€ просветительской де€тельностью в школах и детских садах г. —реднеуральск и области. ƒальнейшее развитие монастыр€ предполагаетс€ в рамках усилени€ его социальной направленности.
—егодн€ в обители сложилось крепкое хоз€йство. Ќасельники развод€т круглый год рогатый скот, овец, коз, лошадей, кур и гусей.
ћногие из тех, кто побывал в этом ƒоме ѕресв€той Ѕогородицы, вновь и вновь стрем€тс€ посетить его, поскольку здесь возрождаютс€ традиции жертвенного милосерди€ —в€той –уси.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео

ћетки:  

—в€титель јфанасий (—ахаров)

ƒневник

¬торник, 28 ќкт€бр€ 2014 г. 22:43 + в цитатник
afanasii_kovrov_ (500x694, 115Kb)
Cв€титель јфанасий (—ахаров), исповедник, епископ  овровский (2 июл€ 1887Ц28 окт€бр€ 1962)

ƒни пам€ти: 29 €нвар€ (11 феврал€) (—обор новомучеников российских), 15(28) окт€бр€

–одилс€ будущий епископ јфанасий (—ергей √ригорьевич —ахаров) 2 июл€ (ст. ст.) 1887 года, в праздник ѕоложени€ честной ризы ѕресв€той Ѕогородицы во ¬лахерне. –одители —ерги€, √ригорий и ћатрона, жили во ¬ладимире. ќтец, уроженец —уздал€, был надворным советником, мать происходила из кресть€н. »х доброта и благочестие стали благодатной почвой, на которой взрастали духовные даровани€ их единственного сына. Ќареченный в честь печальника земли –усской ѕреподобного —ерги€ –адонежского, будущий владыка глубоко восприн€л беззаветную любовь к ÷еркви и ќтечеству, котора€ так отличала ѕреподобного.
ƒетские и юношеские годы —ерги€ —ахарова прошли в древнем и св€том граде ¬ладимире-на- л€зьме.
“рудности и испытани€ в жизни —ерги€ начались с малолетства, став той жизненной средой, в которой он духовно мужал. ќтца мальчик лишилс€ в раннем возрасте, но в матери своей нашел все, что нужно было дл€ достойного вхождени€ в жизнь. ќна желала видеть его в монашеском, чине, и за это —ергий был признателен ей всю жизнь. —ергий охотно ходил в приходскую церковь, никогда не т€готилс€ продолжительностью церковных служб. Ѕогослужение как высша€ степень молитвы было главной любовью будущего владыки. ќн с детства предощущал себ€ служителем ÷еркви и даже сверстникам своим дерзновенно говорил, что будет архиереем.
Ѕлагочестивый отрок легко выучилс€ рукоделию, мог шить и вышивать даже церковные облачени€. Ёто очень пригодилось ему в дальнейшем, во врем€ ссылок и лагерей, когда он шил облачени€ и ризы дл€ икон. ќднажды владыка изготовил даже специальный походный антиминс, на котором литургисал дл€ заключенных.
Ќачальное учение давалось отроку —ергию нелегко, но он не ослабевал в прилежании, и √осподь щедро благословил —воего будущего служител€ и исповедника. ¬ладимирскую духовную семинарию, а затем и ћосковскую духовную академию он, неожиданно дл€ всех, окончил весьма успешно. ¬прочем, это не изменило его скромного и смиренного отношени€ к люд€м.
ќсобенно серьезно будущий владыка углубилс€ в вопросы литургики и агиологии. ¬ богослужении находил он дл€ себ€ особое богословие, будучи очень внимательным к тексту богослужебных книг. Ќа пол€х личных богослужебных книг владыки можно найти множество примечаний, уточнений, разъ€снений особо трудных слов.
≈ще в Ўуйском духовном училище —ергий —ахаров пишет свой первый литургический гимн Ч тропарь чтимой Ўуйско-—моленской иконе Ѕожией ћатери. јкадемическое его сочинение ЂЌастроение верующей души по “риоди постнойї уже свидетельствует о большой осведомленности автора в вопросах церковной гимнологии, котора€ осталась дл€ него одним из главных увлечений на всю жизнь.
ѕервым учителем и духовным наставником —ерги€ был архиепископ ¬ладимирский Ќиколай (Ќалимов), оставивший по себе благоговейную пам€ть. —ледующим педагогом стал известный богослов и строгий аскет, ректор ћосковской духовной академии епископ ‘еодор (ѕоздеевский), который и постриг его в храме ѕокрова Ѕожией ћатери с именем јфанасий, в честь ѕатриарха ÷ареградского. ќт руки владыки ‘еодора монах јфанасий получает посв€щение сначала во иеродиакона, а потом и в иеромонаха. Ќо именно монашеский постриг владыка јфанасий ценил каким-то особым образом...
÷ерковные послушани€ владыки јфанаси€ начались с ѕолтавской духовной семинарии, где его сразу заметили как талантливого преподавател€. Ќо в полную силу ученого-богослова владыка вошел в родной ¬ладимирской семинарии, про€вив себ€ убежденным и вдохновенным благовестником слова Ѕожи€. ≈го ввод€т в ≈пархиальный совет, возлагают ответственность за состо€ние проповеди на приходах епархии. ќн же заведует беседами и чтени€ми при ”спенском кафедральном соборе, освеща€ многие злободневные вопросы тогдашнего времени.
»еромонаху јфанасию было тридцать лет, когда в –оссии произошла революци€. ¬ это врем€ начали часто собиратьс€ так называемые Ђепархиальные съездыї, на которых поднимали голову люди, враждебные вековым православным усто€м русской жизни. ¬се это требовало строгой церковной оценки и должного отпора.
¬ лавру ѕреподобного —ерги€ в 1917 году съехались представители всех российских мужских монастырей. Ќа этом съезде иеромонах јфанасий (—ахаров) избираетс€ членом исторического ѕоместного —обора –усской ÷еркви 1917Ц18 годов, где работает в отделе по богослужебным вопросам.
¬ это же врем€ он начинает работу над знаменитой службой ¬сем св€тым, в земле –оссийской проси€вшим, ставшей замечательным литургическим пам€тником его любви к нашей —в€той ÷еркви. »еромонаху јфанасию принадлежала мысль избрать дл€ стихир на Ђ√осподи, воззвахї по одной стихире из ќбщей ћинеи каждому лику св€тых, а в каноне расположить св€тых по област€м.  ажда€ песнь канона завершалась, также по его идее, тропарем иконе Ѕожией ћатери, наиболее чтимой в этой области. –ассматривавший новую службу член —инода митрополит —ергий (—трагородский) внес в нее составленный им самим тропарь Ђяко же плод красный...ї. ѕодготовленный первый вариант службы рассматривал затем и —в€тейший ѕатриарх “ихон.
–еволюци€ пронеслась по –оссии, как смерч, пролила море христианской крови. Ќова€ власть начала грубое глумление над мощами св€тых угодников Ѕожиих, истребление духовенства и разорение православных храмов. ¬ерующий народ видел в непрекращающихс€ бедстви€х в нашем ќтечестве, гонени€х на ÷ерковь ’ристову исполнение грозных пророчеств о гибели –усского ÷арства, превращение его Ђв сброд иноверцев, стрем€щихс€ истребить друг другаї (св€той праведный »оанн  ронштадтский, слово 14 ма€ 1907 года).
≈пјфанасий (532x369, 17Kb)
¬ 1919 году в ходе антирелигиозной кампании началось глумление над тем, что особенно дорого ѕравославию, Ч нетленными останками св€тых угодников. ¬о ¬ладимире, как и в других русских городах, в агитационных цел€х прошла так называема€ демонстраци€ вскрытых мощей народу: их выставл€ли на всеобщее обозрение в обнаженном виде. „тобы пресечь надругательство, владимирское духовенство под руководством иеромонаха јфанаси€, члена епархиального совета, установило в ”спенском соборе дежурство. ¬ храме сто€ли столы, на которых лежали св€тые мощи. ѕервые дежурные Ч иеромонах јфанасий и псаломщик јлександр ѕотапов Ч ожидали народ, толпившийс€ у дверей храма.  огда открылись двери, иеромонах јфанасий провозгласил: ЂЅлагословен Ѕог наш...ї, в ответ ему раздалось: Ђјминьї Ч и началс€ молебен ¬ладимирским угодникам. ¬ход€щие люди благоговейно крестились, клали поклоны и ставили у мощей свечи. “ак предполагаемое поругание св€тынь превратилось в торжественное прославление.
¬скоре —в€щенноначалие ставит ревностного пастыр€ на ответственное место: его (уже в сане архимандрита) назначают наместником двух древних монастырей епархии Ч Ѕоголюбского и владимирского –ождества ѕресв€той Ѕогородицы.
¬ажнейшим и переломным событием в жизни владыки јфанаси€ стало поставление его из архимандритов во епископа  овровского, викари€ ¬ладимирской епархии. ѕроизошло это в Ќижнем Ќовгороде в день пам€ти преподобного —ампсона —транноприимца, 10 июл€ 1921 года. ¬озглавил хиротонию митрополит ¬ладимирский —ергий (—трагородский), будущий ѕатриарх ћосковский и все€ –уси.
√лавной заботой и болью св€тительского подвига владыки јфанаси€ было не противодействие властей, не разруха и даже не закрытие храмов и монастырей, а по€вление внутри ÷еркви нового раскола, известного под именем Ђобновленчестваї.
—емена обновленчества как раскольнического течени€, призванного реформировать –оссийскую ѕравославную ÷ерковь, были посе€ны задолго до окт€брьского переворота. ƒо революции псевдоправославные новации проникли в стены духовных школ, религиозно-философских обществ и были уделом некоторой части интеллигентствующего духовенства. –еволюционные власти использовали реформаторские идеи дл€ раскола ÷еркви, но опирались они не на интеллигентствующее меньшинство, а на огромную массу конформистов и маловеров внутри церковной ограды, усвоивших в прежние времена почитание вс€кой власти кесар€ Ч и самодержавной, и большевистской.
ѕротивосто€ние св€тител€ јфанаси€ обновленческому расколу Ч это не столько борьба с еретическими убеждени€ми, сколько обличение иудина греха Ч отступничества от ÷еркви ’ристовой, предательства ее св€тителей, пастырей и мир€н в руки палачей.
—в€титель јфанасий объ€сн€л своей, пастве, что раскольники, восставшие против канонического епископата, возглавл€емого ѕатриархом “ихоном, не имеют права совершать “аинства, а потому храмы, в которых они совершают богослужени€, безблагодатны. ќн заново осв€щал оскверненные раскольниками церкви, увещевал отступников приносить пока€ние вместе с приходом, облича€ тех, кто не раска€лс€. «апреща€ общатьс€ с обновленцами, чтобы усрамить их, он при этом просил не питать к ним злобы за захват ими православных св€тынь, так как св€тые, как говорил ѕреосв€щенный, всегда бывают духом только с православными.
ѕервый арест св€тител€ произошел 30 марта 1922 года. ќн положил начало многолетним тюремным мытарствам владыки јфанаси€. Ќо, как это ни покажетс€ странным, положение заключенного владыка считал более легким, чем положение тех, кто, остава€сь на воле, терпел бесчисленные притеснени€ от обновленцев. ќн даже называл тюрьму Ђизол€тором от обновленческой эпидемииї. ѕуть владыки по тюрьмам и ссылкам был нескончаемым и изнурительным: тюрьмы: владимирска€, “аганска€ в ћоскве, «ыр€нска€, туруханска€, лагер€: —оловецкий, Ѕеломоро-Ѕалтийский, ќнежский, ћариинские в  емеровской области, “емниковские в ћордовии...
9 но€бр€ 1951 года окончилс€ последний срок лагерных мытарств шестидес€тичетырехлетнего св€тител€. Ќо и после этого его держали в полной неизвестности о дальнейшей судьбе, а затем в принудительном пор€дке поместили в дом инвалидов на станции ѕотьма (в ћордовии), где режим почти не отличалс€ от лагерного.
јрхипастыр€ могли арестовать пр€мо в дороге, как случилось однажды при объезде им ёрьев-ѕольского уезда. ¬ 1937Ц38 годах его неоднократно, арестовав, готовили к немедленному расстрелу.
¬ начале ¬еликой ќтечественной войны владыку отправили в ќнежские лагер€ јрхангельской области пешим этапом, причем свои вещи заключенные несли на себе. ¬ результате т€желой дороги и голода владыка так ослабел, что всерьез готовилс€ к смерти...
ќнежские лагер€ сменились бессрочной ссылкой в ќмской области. ¬ одном из совхозов возле городка √олышманово владыка работал ночным сторожем на огородах. «атем был переселен в город »шим, где жил на средства, присылаемые друзь€ми и духовными чадами.
«имой 1942 года епископа јфанаси€ неожиданно этапировали в ћоскву. —ледствие длилось полгода. ƒопрашивали около 30 раз, обычно ночами. ќбычно допрос шел часа четыре, но однажды продолжалс€ целых дев€ть часов. »ногда за четыре часа допроса мог быть написан всего один лист протокола, а иногда Ч больше дес€ти листов... Ќи разу на допросах владыка не только никого не выдал, но и не совершил самооговора.
Ќо вот объ€влен приговор: 8 лет заключени€ в ћариинских лагер€х  емеровской области, прославившихс€ своей жестокостью. –аботы дл€ Ђидейных врагов соввластиї назначались самые т€желые и гр€зные.
Ћетом 1946 года владыка был вновь этапирован в ћоскву дл€ нового следстви€ по ложному доносу. Ќо вскоре доносчик отказалс€ от своих показаний, и ѕреосв€щенного отправили в “емниковские лагер€ ћордовии отбывать срок до конца. ‘изически он был уже слаб и мог заниматьс€ только плетением лаптей. „ерез два года владыку отправили в ƒубровлаг (в той же ћордовии), где по возрасту и состо€нию здоровь€ он уже не работал.
ќднако ни при каких обсто€тельствах владыка не тер€л веры в Ѕога и чувства великой к Ќему благодарности. ≈ле живой после пыток, сдержива€ стон, св€титель часто говорил близким люд€м: Ђƒавайте помолимс€, похвалим Ѕога!ї » первым запевал: Ђ’валите им€ √осподнеї. » пение это его оживл€ло. ¬новь пришедших узников владыка ободр€л: ЂЌе падай духом. √осподь сподобил теб€, по —воей великой милости, немного за Ќего пострадать. Ѕлагодари Ѕога за это!ї
Ћагерные работы были всегда изнурительными, а часто и опасными. ќднажды владыку јфанаси€ назначили инкассатором, чем он очень т€готилс€. ¬скоре у него похитили тыс€чу рублей, о чем пришлось доложить начальству как о собственной недостаче. Ќе разбира€сь в деле, власти тут же наложили на заключенного т€желые взыскани€...
Ќа —оловках владыка јфанасий заразилс€ тифом. ≈му угрожала смерть, но √осподь €вно хранил —воего страдальца, и владыка выжил буквально чудом.
Ќо при этом посто€нном утомлении владыка видел духовную пользу Ч возможность про€вить силу своей веры. ќн неизменно держалс€ устава —в€той ÷еркви, никогда не прерывал молитвенного правила, мол€сь не только келейно, но и в обществе своих сокамерников. ƒаже в лагере он строго держал посты, наход€ возможность готовить постную пищу.
— окружающими владыка держалс€ просто и задушевно, находил возможность духовно утешать тех, кто Ђс волиї обращалс€ к нему за поддержкой. Ќикогда нельз€ было увидеть его праздным: то он работал над литургическими заметками, то украшал бисером бумажные иконки св€тых, то ухаживал за больными.
7 марта 1955 года епископа јфанаси€ освободили из ѕотьминского инвалидного дома, который своим лагерным режимом окончательно подорвал его здоровье. ¬начале владыка посел€етс€ в городе “утаеве (–оманов-Ѕорисоглебск) ярославской области, но затем выбирает дл€ места жительства поселок ѕетушки ¬ладимирской области.
’от€ с этого времени владыка формально был на свободе, власти вс€чески сковывали его действи€. ¬ ѕетушках, например, ему разрешали совершать богослужени€ только при закрытых двер€х храма и без архиерейских регалий.
¬ 1957 году прокуратура ¬ладимирской области вновь рассмотрела дело 1936 года, по которому проходил владыка јфанасий. ¬ладыка был допрошен на дому, приведенные им в свою защиту доводы не были признаны убедительными. –еабилитации не состо€лось...
”тешением дл€ владыки были богослужени€ в “роице-—ергиевой лавре Ч ведь он, помн€ свой монашеский постриг в ее стенах, всегда считал себ€ в числе ее братии. Ќесколько раз владыка сослужил —в€тейшему ѕатриарху јлексию (—иманскому), а 12 марта 1959 года участвовал в хиротонии архимандрита Ќикона (Ћысенко) во епископа ”фимского.
Ќа одном из богослужений владыки јфанаси€ мол€щиес€ заметили, что во врем€ ≈вхаристического канона он ходил над полом храма, его как будто плавно выносила из алтар€ кака€-то волна...
¬ладыка јфанасий т€жело переживал новый этап либеральных гонений на ÷ерковь в период Ђоттепелиї, умножал молитвы русским св€тым и ћатери Ѕожией Ч ѕокровительнице –уси. ќн даже свой уход на покой стал рассматривать как уклонение от борьбы с наступающим злом и хотел просить назначени€ викарным епископом, но подорванное здоровье не позволило продолжить общественное служение.  ак бы т€жела ни была жизнь владыки јфанаси€, он никогда не унывал. Ќапротив, в тюрьмах, лагер€х, ссылках он преисполн€лс€ какой-то удивительной энергии, наход€ спасительные дл€ души зан€ти€. »менно там, в застенках, возникла удивительна€ в литургическом смысле служба ¬сем русским св€тым. ќна получила свою законченность после обсуждени€ с иерархами, которые были заключены вместе с владыкой јфанасием.
ќдним из иерархов был и архиепископ “верской ‘аддей, прославленный ÷ерковью как св€щенномученик. » вот 10 но€бр€ 1922 года в 172-й камере ¬ладимирской тюрьмы впервые было совершено празднование ¬сем русским св€тым по исправленной службе.
—мерть матери побудила владыку не только к гор€чим сыновним молитвам о ней, но и к написанию фундаментального труда Ђќ поминовении усопших по ”ставу ѕравославной ÷ерквиї, который был высоко оценен митрополитом  ириллом (—мирновым).
¬ августе 1941 года ѕреосв€щенный јфанасий составил Ђћолебное пение об ќтечествеї, исполненное глубокого пока€ни€ и необычайной молитвенной силы, обнимающее все стороны жизни нашего ќтечества. ¬ периоды заключений владыкой были составлены молебные пени€ Ђќ сущих в скорб€х и различных обсто€ни€хї, Ђќ врагах, ненавид€щих и обид€щих насї, Ђќ сущих в темницах и заточенииї, ЂЅлагодарение о получении милостыниї, Ђќ прекращении войн и о мире всего мираї...
—в€титель јфанасий поистине пел Ѕогу Ђдондеже есмьї (ѕс.45:1), пел даже во вратах смерти, и √осподь сохранил —воего служител€ дл€ любимых им ÷еркви и ќтечества.
√оды исповедничества веры ’ристовой в лагер€х и тюрьмах, как бы ни были они т€желы и ужасны, стали на жизненном пути владыки јфанаси€ не потерей, а приобретением. ќни ст€жали его смиренной душе тот благодатный свет духа, которого так недостает миру. Ќа этот внутренний свет сразу со всех сторон пот€нулись люди, каждый со своими наболевшими жизненными вопросами. » люди эти встречались с человеком чистой души, наполненной непрестанной молитвой.
Ќикто никогда не слышал от владыки ни слова ропота на тюремное прошлое.  аждого пришедшего встречал он незлобием, добротой, участием и любовью. ќн делилс€ с каждым своим богатым жизненным опытом, раскрывал смысл ≈вангели€ и житий св€тых угодников Ѕожиих, помогал пастыр€м приводить пасомых к истинному пока€нию.
saharov_62 (300x450, 41Kb)
—в€титель любил в жизни все прекрасное, вид€ в нем отблеск вечности, и умел находить это прекрасное повсюду. ∆ив€ в ѕетушках, владыка получал до 800 писем в год, поддержива€ переписку со многими бывшими соузниками, скорби которых переживал как свои.   –ождеству и ѕасхе он посылал по 30Ц40 посылок нуждающимс€ в помощи и утешении.
ƒуховные дети владыки јфанаси€ вспоминают, как он был прост и внимателен в общении, как ценил самую малую услугу, за которую всегда старалс€ отблагодарить.
∆ив€ скромно, он почти не обращал внимани€ на внешность людей. Ќе любил славу и честь людскую, учил творить добро только во славу Ѕожию, чтобы не лишитьс€ будущего возда€ни€. Ќаставл€л, что таланты Ч это дар Ѕожий и ими нельз€ гордитьс€.
ќднажды на вопрос Ђ ак спастись?ї он ответил: Ђ—амое главное Ч это вера. Ѕез веры никакие самые лучшие дела не спасительны, потому что вера Ч фундамент всего. ј второе Ч это пока€ние. “ретье Ч молитва, четвертое Ч добрые ƒела. » хуже вс€кого греха Ч отча€ниеї.   пока€нию владыка учил прибегать как можно чаще, сразу, как только осознаетс€ грех, Ч очищать душу слезами пока€ни€.
ћолитва заполн€ла всю жизнь св€тител€ и была такой живой и сильной, что мол€щиес€ с ним отрешались от всего земного. » многие по его молитве получали скорую помощь. ¬ладыка часто говорил, что в трудных случа€х жизни надо молитвенно прибегать к тому св€тому, чье им€ ты носишь. ћолитвенному обращению к нашим заступникам Ч св€тым ѕравославной ÷еркви Ч он вообще придавал особое значение. ѕрозорливость свою владыка скрывал, обнаружива€ ее в исключительных случа€х и только ради пользы ближних, к нуждам которых никогда не оставалс€ равнодушным и чьи немощи нес так терпеливо...
≈ще в августе 1962 года владыка јфанасий начал говорить, что ему пора умирать.  огда однажды ему ответили, что близкие чада не перенесут разлуки с ним, он строго заметил: Ђ–азве можно так прив€зыватьс€ к человеку? Ётим мы нарушаем свою любовь ко √осподу. Ќе одни ведь, а с √осподом остаетесьї.
«а несколько дней до блаженной кончины владыки јфанаси€ из лавры приехали наместник архимандрит ѕимен, благочинный архимандрит ‘еодорит и духовник игумен  ирилл, что очень обрадовало ѕреосв€щенного. Ёто был канун п€тидес€тилети€ его монашеского пострига. ¬ самый день, в четверг, владыка был особенно благостным, благословл€€ всех присутствующих.
Ќо вот приблизилась смерть. ¬ладыка уже не мог говорить, погруженный в молитву. ќднако в п€тницу вечером он тихо сказал в последний раз: Ђћолитва вас всех спасет!ї «атем написал рукой на оде€ле: Ђ—паси, √осподи!ї
¬ воскресенье 28 окт€бр€ 1962 года, на пам€ть св€тител€ »оанна —уздальского св€титель тихо предал свой дух Ѕогу. ќн предсказал этот день и час заранее.
ѕоставленный на архиерейскую кафедру ѕатриархом “ихоном епископ јфанасий за 33 года архиерейства провел на епархиальном служении 33 мес€ца, в изгнании Ц 76 мес€цев, в лагер€х Ц 254 мес€ца.
ћощи светител€ наход€тс€ в Ѕогородице-–ождественском монастыре, наместником которого он был в 1920 году.

“ропарь св€тителю јфанасию исповеднику, епископу  овровскому, глас 4
—лавы Ѕожи€ ревнител€ / и благолепи€ церковнаго блюстител€, / тесным житием и многими подвиги / великому иерарху јлександрийскому подобника, / св€тител€ јфанаси€, исповедника –оссийскаго, усердно восхвалим, вернии, / сей бо присно молитс€ / о спасении земнаго ќтечества своего / и о всех, живущих в нем, / велегласно с любовию взыва€: / –усь —в€та€, / храни веру православную, // в нейже тебе утверждение.
 ондак св€тителю јфанасию исповеднику, епископу  овровскому, глас 3
ƒнесь јфанасий св€титель, / ’ристов исповедник и праведник, / в невечернем ÷арствии славы / светло ликует / и в сонме всех русских св€тых / всесоставным гласом победную песнь воспева€, / прилежно молит о нас // превечнаго “риединаго Ѕога.
¬еличание
¬еличаем т€, св€тителю отче јфанасие, / и чтим страдани€ тво€, €же во исповедание / ѕравославие во ќтечестве своем утвердил еси. »но величание (поем премен€юще): ¬еличаем т€, св€тителю и исповедниче ’ристов јфанасие, / богодухновенными песньми ÷ерковь –усскую украсившаго // и св€тых сродников наших любовию воспевшаго.


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди

ћетки:  

ѕоклонитьс€ частице мощей св€тител€ Ћ” » ¬ойно-ясенецкого

ƒневник

ѕонедельник, 27 ќкт€бр€ 2014 г. 21:50 + в цитатник
88161019_large_ikonostas_krasnogorsk_luka_700x894 (548x700, 121Kb)
¬еликий —в€титель Ћука ¬ойно-ясенецкий
¬ ’раме –ождества ѕресв€той Ѕогородицы в –ыбацком —анкт-ѕетербургской ≈пархии –усской ѕравославной ÷еркви (ћосковского ѕатриархата) можно поклонитьс€ частице мощей св€тител€ Ћ” »!
Ќовый храм –ождества ѕресв€той Ѕогородицы еще строитс€ на берегу Ќевы, на пересечении –ыбацкого проспекта и ѕрибрежной улицы. ¬ насто€щий момент большинство богослужений совершаютс€ в храме-часовне ѕокрова ѕресв€той Ѕогородицы, наход€щемс€ р€дом с ѕриходским домом (бывший ƒом причта) по адресу: г. —анкт-ѕетербург, –ыбацкий проспект, дом 12., лит. ј.
Ќаши св€тыни
ѕо прошению насто€тел€, протоиере€ јлексе€ —кл€рова, и ходатайству ¬ладыки ћитрополита ¬арсонофи€ нашему ѕриходу передана частица мощей св€тител€ Ћуки (¬ойно-ясенецкого), архиепископа —имферопольского.
ѕоклонитьс€ св€тителю Ћуке можно на акафистах по средам.
http://www.2hrama.ru/o-prihode/nashi-svyatyni/
  св€тителю Ћуке, который был врачом, обращаютс€ обычно с просьбами о его молитвенном предстательстве перед √осподом в случае болезни.







«десь ј ј‘»—“ —в€тителю http://sv-luka.orthodoxy.ru/view_molitva.php?id=3
в этом ƒЌ≈¬Ќ» ≈ ѕќ—“ "—в€тые. ѕреми€ —талина дл€ архиепископа Ћуки"
http://www.liveinternet.ru/users/4624630/post219644574/
http://www.liveinternet.ru/users/4624630/post327464304

008 (700x465, 563Kb)
i-300x300 (300x300, 180Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео


 —траницы: 138 ... 78 77 [76] 75 74 ..
.. 1