-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 5) ”голок_православи€ »скусство_звука »стори€_и_культура “олько_дл€_женщин Orthodoxy_Liv
„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей: 8314
 омментариев: 10847
Ќаписано: 39548

¬ыбрана рубрика —мысл жизни.


—оседние рубрики: ћолитвы(2437)

ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1516), ” Ѕога на особом положенье...(880), —тихи(414), —казка(75), ѕутешестви€(1326), ѕравославие(4108), ѕоздравление(268), ќфициальное(561), ћузыка(1567), »стори€(4375), »нтересное(5026), «доровье(628), ∆ивопись(385), ∆ивопись(381), видео(2686), Ѕалет(52), јквариум(3)

—в€титель ‘отий, митрополит  иевский и все€ –уси

ƒневник

¬торник, 15 »юл€ 2014 г. 06:48 + в цитатник
‘ќ“»… (250x314, 13Kb)
—в€титель ‘отий, митрополит  иевский и все€ –уси

—в€титель ‘отий, митрополит  иевский и все€ –уси, был родом грек из пелопоннесского города ћонемвасии (ћальвазии). ≈ще в отроческие годы он поступил в монастырь и был пострижеником старца јкаки€, великого подвижника (впоследствии митрополита ћонемвасийского). ¬ 1408 году, когда ‘отий находилс€ в  онстантинополе у ѕатриарха с поручением от митрополита, встал вопрос о замещении русской кафедры после кончины св€тител€  иприана (Ж 1406; пам€ть 16 сент€бр€). ¬ыбор ѕатриарха ћатфе€ (1397Ц1410) пал на ‘оти€, известного своей ученостью и св€тостью жизни. 1 сент€бр€ 1408 года св€титель ‘отий поставлен в митрополита и через год прибыл на –усь.
ѕолгода он провел в  иеве (сент€брь 1409-февраль 1410), занима€сь устроением дел южных епархий –усской ÷еркви, входивших тогда в состав кн€жества Ћитовского, а точнее, как его называли, Ћитовского и –усского. —в€титель видел, что престол митрополита Ц духовное средоточие церковной жизни –уси Ц не может находитьс€ в  иевской земле, все более подпадавшей в зависимость от католической ѕольши. ѕо примеру прежних русских митрополитов, перенесших свое местопребывание сначала во ¬ладимир, а затем в ћоскву, митрополит ‘отий в день —в€той ѕасхи 1410 года прибыл в ћоскву.
22 года подвизалс€ —в€титель в многотрудном служении ѕредсто€тел€ –усской ÷еркви. ¬ т€желых услови€х войн, междоусобных браней, грабительских набегов татар он сумел высоко подн€ть духовное значение, материальную обеспеченность и благолепие храмов ћосковской кафедры. Ѕлагососто€ние ÷еркви позвол€ло св€тителю ‘отию оказывать большую помощь оскудевшему  онстантинопольскому ѕатриархату, укрепл€ть международное значение –усской ѕравославной ÷еркви и –усского государства. ¬раги ѕравослави€ не раз пытались воспреп€тствовать церковно-патриотическому служению ‘оти€. ¬есной 1410 года, когда св€той ‘отий прибыл из ћосквы во ¬ладимир, хан ≈дыгей, разоривший за два года до того –усскую землю, предприн€л новый поход с целью захвата в плен самого митрополита. “атарские отр€ды во главе с царевичем “алычой Ђизгономї, то есть внезапно и быстро, вз€ли ¬ладимир. Ќо Ѕог сохранил праведника: накануне, не подозрева€ об опасности, св€титель выехал в загородный —в€тоозерский монастырь.  огда татары устремились в погоню, он укрылс€ в небольшом селении, окруженном непроходимыми болотами, на реке —еньге. Ќе сумев захватить митрополита, озлобленные татары предали разграблению ¬ладимир и особенно ”спенский кафедральный собор.  лючарь собора ѕатрикей претерпел страшные пытки и прин€л мученическую кончину от грабителей-татар, но не открыл место, где спр€тал церковные св€тыни и сокровища.
—тарани€ми св€того митрополита ‘оти€ было восстановлено молитвенно-каноническое единство –усской ÷еркви: отдельна€ Ћитовска€ митрополи€, учрежденна€ по насто€ни€м кн€з€ ¬итовта дл€ южных и западных русских православных епархий, в 1420 году была упразднена. —в€титель в том же году посетил возвращенные епархии и приветствовал паству обширным учительным посланием. ћудрый и высокообразованный пастырь оставил много поучений и посланий. Ѕольшое Ѕогословское значение имели его обличени€ на возникшую в ѕскове еще до его правлени€ ересь стригольников. ”сили€ми мудрого св€тител€ ересь прекратилась (в 1427 году).
¬ажными церковно-историческими источниками €вл€ютс€ составленный св€тым ‘отием Ђ„ин избрани€ и поставлени€ епископовї (1423), Ђѕоучение о важности св€щенного сана и об€занност€х св€щеннослужителейї, а также Ђƒуховное завещаниеї, в котором повествуетс€ о его жизни. ¬еликим делом св€тител€ было также составление под его руководством ќбщерусского летописного свода (около 1423 года).
20 апрел€ 1430 года св€той архипастырь был извещен јнгелом о предсто€щей кончине и мирно почил о √осподе в указанный ему срок, в праздник ѕоложени€ –изы Ѕогородицы, 2 июл€ 1431 года. ћощи его были обретены в 1471 году. ¬ ќружейной палате ћосковского  ремл€ хран€тс€ два саккоса св€того митрополита ‘оти€.
‘отий был погребен в ћосковском ”спенском соборе.

“ропарь свт. ‘отию
—ловес евангельских послушателю / и Ѕожественных учений рачителю, / пре≠мудрый наказателю, / всегда страху √осподню поуча€ис€, / в молитвах к Ѕогу простира€ис€, / заградителю уст кривоглаголющим слово правы€ веры, / апостолом сопричастниче, / вере ’ристовой утвердителю, / пророчески вещателю, св€тителю ‘отие, / моли ’риста Ѕога / умирити мир и спасти души наша.

“ропарь  иприану, ‘отию и »оне, митр. ћосковским и все€ –уси (перенесение мощей)
яко —ветлаго —олнца светозарны€ звезды, / “роическим —ветом озар€ете сердца верных, / пренесением честных мощей ваших, / “роицы сосуди €вистес€ чистии вашим житием, / и научисте люди твердо вере ’ристове, / и скверну отгнасте вашими св€тыми заповедьми, / и упасосте добре ’ристово стадо, порученное вам, / Ѕогомудре  иприане, со славным ‘отием и со »оною твердым, / молитес€ ’ристу Ѕогу, да спасет души наша.
¬ид ”спенского собора в  ремле
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное

ћетки:  

ќт —ерги€ –адонежского до —ерафима —аровского - выставка

ѕонедельник, 14 »юл€ 2014 г. 22:44 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ “омаовс€нка [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќт —ерги€ –адонежского до —ерафима —аровского - выставка



¬ ћоскве в музее имени јндре€ –ублева открылась выставка, посв€щенна€ преподобным —ергию –адонежскому и —ерафиму —аровскому

ѕо объему и уникальности экспонатов выставка, несмотр€ на камерный характер, имеет значимое звучание, где главным «собеседником» св€того —ерги€ –адонежского предстает столь же великий и всенародно любимый преподобный —ерафим —аровский.

ќт преподобного —ерги€ –адонежского до преподобного —ерафима —аровского Ч ¬ыставка (+‘ќ“ќ)

Ќа выставке представлены три раздела. ѕервый посв€щен преподобному —ергию и художественным традици€м основанного им монастыр€. ¬торой раздел объедин€ет изображени€ «собеседников», пострижеников и последователей преподобного. “ретий раздел рассказывает о жизни, наследии и иконографии преподобного —ерафима —аровского.
“о, что на выставке представлены работы, которые создавались ближайшими подвижниками и современниками и преподобного —ерги€ –адонежского, и преподобного »осифа ¬олоцкого, и преподобного —ерафима —аровского, создает особое чувство сопричастности к эпохе св€тых. 

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео

ѕравославные ’–јћџ в “аиланде

ƒневник

¬оскресенье, 13 »юл€ 2014 г. 18:02 + в цитатник










–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
ѕутешестви€
»нтересное
видео

ћетки:  

¬ладыченька

ƒневник

—уббота, 12 »юл€ 2014 г. 18:08 + в цитатник
140254.p (550x419, 49Kb)
¬ладыченька
¬оспоминани€ о архиепископе ћихее (’архарове) его келейника »гумен ‘еодор ( азанов)
јрхиепископа ћихе€ (’архарова; 1921-2005) Ч Ђ¬ладыченькуї, как звали его в народе, Ч любила вс€ €рославска€ земл€: св€щенники, простые бабушки, дети и взрослые, любили собрать€-архиереи, любили власти и лечащие его врачи. Ћюбили за ласку, внимание, неподдельное смирение и то горение по Ѕозе, которое до самых последних дней своей жизни показывал почивший архипастырь. ќ нем вспоминает его келейник, ныне наместник ярославского  ирилло-јфанасьевского монастыр€, игумен ‘еодор ( азанов).
 ак € стал келейником владыки
я училс€ в ярославском духовном училище, а пока училс€, посещал  азанский женский монастырь Ч он только открылс€ в то врем€. » когда € готовилс€ к монашеству, советовалс€ с матушкой игуменией. ћой духовник, протоиерей, сказал, что мне надо искать нового духовного отца в св€зи с выбором монашеского пути. √де мне найти духовника, € не знал. ѕереживал очень т€жело, а батюшка мне и говорит: Ч “ы проси владыку ћихе€. Ч ƒа кто € такой? я же совершенно р€довой человек Ч и к владыке в духовные чада?! Ч “ы попроси Ч он тебе не откажет. Ч ј как мне просить-то? Ч ƒа ты ему вот так вот в ножки упади и попроси. “акой совет. ≈го исполнение казалось невозможным: така€ величина Ч прав€щий архиерей, старец, и как € Ч совершенно р€довой студент, оканчивающий духовное училище, Ч вдруг ни с того ни с сего попрошу его быть духовным отцом. Ќо, думаю, попрошу.   тому времени мен€ уже представили на хиротонию, на постриг. » получилось так, что игумени€ поехала с сестрами к владыке и вз€ла мен€ с собой. ѕришли мы в домовый храм епархии, игумени€ о чем-то с владыкой поговорила, и вроде уже пора уходить. ЂЌу, Ч думаю, Ч сейчас или никогда!ї ј вокруг матушка, сестры сто€т, неловко... Ѕудь что будет, бросаюсь к его ногам: Ђ¬ладыка, возьмите мен€ под ваше духовное руководство!ї ќн заулыбалс€, не ожидал такого и говорит: ЂЌу-ну! ƒавай-ка к отцу Ѕорису, к отцу Ѕорисуї. ј € ноги его обхватил Ч и уходить не хочетс€, и быть нав€зчивым тоже боюсь. “ак повтор€лось три раза. ќтца Ѕориса € знал, конечно, уважал его как св€щенника, но не был готов стать его духовным чадом. » когда владыка мне уже в третий раз отказал, € подумал: ЂЌу, всеї. » уже собралс€ встать с чувством опустошени€, как он вдруг погладил мен€ по голове и сказал: ЂЌу ладно. √р€дущего ко мне не иждену вонї. Ёто был дл€ мен€ такой всплеск духовный, так радостно было! ¬от с этого момента он и стал моим духовным отцом.

 ак владыка мен€ учил
“ак потихоньку после пострига € и стал к нему ходить. ќн мен€ приглашал в епархию Ч сначала помогал там после вечернего богослужени€ с бумагами разбиратьс€, с какими-то делами. ј потом уже стал приходить в течение дн€, по утрам. ƒл€ мен€ это были, конечно, очень радостные моменты. ќднако, и сил очень много уходило: было большое напр€жение. ¬се бо€лс€: така€ величина Ч архиерей! » боишьс€ что-нибудь не так сказать, не то сделать, как бы себ€ правильно повести, не оплошать.  онечно, сильно внутренне уставал. ј потом уже переехал к нему. ¬ладыка мен€ всегда выслушивал с терпением и любовью, в то же врем€ дава€ пон€ть, чтобы € лишних и многих слов не говорил, чтобы училс€ четко высказывать свои мысли и просьбы. ќн никогда ни на чем не настаивал, не было такого, чтобы он сказал: Ђ¬от, € теб€ благословл€ю, ты должен то-то и то-то сделатьї, Ч нет, все очень м€гко. ќн тебе скажет, а там Ч как ты хочешь: хочешь Ч делай, не хочешь Ч не делай. ƒл€ него были типичны простота и любовь. Ќикогда не было нравоучений, наставлений Ч нет, он не говорил их никогда. ≈сли владыка хотел дать что-то пон€ть, то говорил всегда иносказательно, от третьего лица: Ђ¬от, у нас был владыка √урий, и он обычно говорил такЕї ћы сразу: Ђјга, значит, хочет что-то важное дл€ нас сказатьї. я ему говорю как-то: Ђ¬ладыка, вот вы мен€ ничему не наставл€ете, ничему не учите Ч как мне быть-то?ї ќн и говорит: Ђ“ы же видишь, как € живу? ≈сли хочешь, подражай. ≈сли не хочешь Ч что толку мне тебе что-нибудь говорить?ї

 ак мы вечернее правило читали
–асскажу один характерный случай. ћне, молодому совсем иеромонаху, был непривычен тот режим, в котором жил владыка. ¬ставали рано, в п€ть-шесть часов утра, весь день на ногах: службы, требы, какие-то дела по епархии, по хоз€йству Ч к вечеру € выматывалс€ совершенно. ѕлюс еще внутреннее напр€жение с непривычки. » когда садились за ужин, € всегда с радостью его поглощал. ј владыка всегда был очень нетороплив в пище, ел крайне мало. ѕричем, он этого никогда не показывал. ¬сем накладывали поровну, а он поест, потом медленно ковыр€етс€ вилкой в тарелке: все думают, что ест, а в конце ужина оказываетс€, что он почти ничего не покушал. ј € наоборот Ч сметал все: молодой организм требовал источника энергии. » он всегда так посмотрит, голову набок склонит, видит, что € уже все съел, и говорит, придвига€ свою тарелку: ЂЌе побрезгуйтеї. я говорю: Ђ¬ладыка, да что вы! Ќе буду €!ї ј он: ЂЅог благословит!ї » вот съем € свою порцию, съем его порцию, потом он мне еще что-нибудь даст Ч сметану или творожок, Ч и € встаю из-за стола совершенно загруженный этой пищей, и, конечно же, мен€ т€нет в сон. ј он сразу: Ђѕошли молитьс€!ї » вот, мы идем молитьс€: он, келейница его мать ‘еврони€ (сейчас схимонахин€ јгафангела) и €. ¬ладыка дает мне канонник, и мы начинаем читать правило. ¬о врем€ чтени€ такой сон наваливаетс€ Ч дикий просто! √лаза закрываютс€ сами собой. я Ч силу воли в кулак, уж не знаю, мозг просто отключаетс€. –аз провалилс€, два провалилс€ Ч сколько раз € молчал, чита€ эти молитвы, на секунды или доли секунды! ј они сто€т, терпеливо молчат, ни слова не говор€т. ѕотом уже, когда зат€гиваетс€ это дело, он повернетс€ ко мне и скажет: Ђ»ди умойс€ї. я бегу в ванную, сую голову под холодную воду, и под струей холодной воды что-то еще соображаю. “олько стоит выключить воду Ч оп€ть сон наваливаетс€ как т€желое оде€ло. —нова голову под кран Ч просыпаюсь. ѕонимаю: ждет мен€ епископ Ч нехорошо, надо бежать. ѕрибегаю, беру книжку, говорю: Ђ¬ладыка, проститеї. ј он: ЂЌичего-ничего! ƒавай дальшеї. ќп€ть начинаю читать, и оп€ть то же самое! —колько времени занимало это, уж не знаю. Ќо так терпеливо он сто€л, ждал, прощал. “ак € и бегал туда-сюда несколько раз, пока с горем пополам не прочитаю правило. ¬от так владыка мен€ и воспитывал.
 ак строилс€ архиерейский распор€док дн€
“о есть монашескую науку он показывал всегда личным примером. ¬ечером мы помолимс€, он даст благословение, все пойдут спать, а он еще поклончики кладет. ¬ладыка всегда их делал до последнего времени Ч физически был очень крепкий. —делает поклоны, потом включит по старой привычке радио, чтобы быть в курсе событий. Ћожилс€ за полночь. ј в шесть Ч уже бодр€чком, все. ¬ставал, спускалс€ вниз. Ќа первом этаже находилась канцел€ри€, его личный кабинет, домова€ церковь, на втором Ч обща€ трапезна€ и его кель€. ќн спускалс€ вниз, занималс€ делами епархии, смотрел документы. ≈сли служил, готовилс€ к службе, уезжал на приход. — прихода возвращалс€, как правило, ненадолго: чайку попьет и оп€ть Ч либо на богослужение, либо занималс€ епархиальной работой. ¬ремени свободного у него практически не было.  ак € распредел€л книги владыки ¬споминаетс€ мне такой случай.  ак-то он привел мен€ в одну келью Ч в этой келье жил одно врем€ митрополит »оанн (¬ендланд), духовный собрат и друг владыки. ќба они были духовными чадами митрополита √ури€ (≈горова). ¬ладыка »оанн и ввел в семью јлександро-Ќевского братства владыку ћихе€. » когда митрополит »оанн ушел на покой, у него совершенно не было своего жиль€, так что некоторое врем€ он жил в здании епархии, когда в ярославле был уже другой прав€щий архиерей Ч архиепископ ѕлатон. ¬ладыка »оанн жил в маленькой комнате, метров дев€ть квадратных. ѕотом уже ему город выделил квартиру.
¬от в эту келью владыка мен€ приводит, открывает дверь и говорит: Ђƒавай, лезь под кровать Ч доставай, что там естьї. я лезу под кровать, а там Ч целое сокровище: старинные минеи, жити€ св€тых, другие богослужебные книги, напрестольное ≈вангелие. ¬се очень ветхое, дореволюционное, но то, что составл€ет дл€ владыки огромное сокровище, потому что это хранилось с тех пор, когда о таких книгах даже подумать опасно было, не то что достать их! Ёто сейчас их можно купить практически в каждом церковном магазине, а тогда это все было на вес золота. ¬от, он смотрит на мен€ испытующе и говорит: ЂЌу, куда мы все это с тобой денем?ї ј €, молодой да гор€чий, ни гонений не заставший, ни тайных богослужений не знавший, говорю бодро так: ЂЌу, это Ч в такой-то монастырь, это Ч в такой-тої... ¬ общем, распределил все книги сразу. ј владыка так был изумлен, даже ошарашен: смотрит на мен€, кача€ головой. Ќо ни слова упрека не сказал, ничего. ћог бы сказать: Ђ“ы вообще соображаешь, что говоришь?!ї или что-нибудь в этом роде, но ничего не сказал. “олько вздохнул очень сильно. » вот этот шумный вздох был дл€ мен€ красноречивее вс€ких слов: € пон€л, что дл€ него значат эти книги и какую глупость € говорю.

 ак владыка был добр к другим и строг к себе
ќн всегда был очень добрый. Ќикогда не отпускал без подарка какого-нибудь: книжку или иконку, портрет, дл€ родителей что-нибудь покушать передаст. “акую заботу о человеке сейчас редко встретишь даже в церковных кругах! » у него было совершенно простое отношение к себе. ќн был очень прост.
 огда владыка  ирилл приехал на кафедру, он был, можно сказать, шокирован теми услови€ми, в которых проживал владыка ћихей. —тара€ коммуналка, все ветхое Ч все предельно просто и небогато. ј к себе он относилс€ очень строго.   люд€м Ч всегда с любовью, к себе Ч всегда предельно строго. Ќе помню, чтобы он мен€ за что-то поругал, хот€ и было, конечно, за что.

 ак владыка ревновал по Ѕожественной службе
≈ще случай вспоминаю. ” владыки была травма ноги в конце 1980-х, когда он служил на приходе. ќн торопилс€ на электричку, упал и расшиб колено, и с тех пор сильно хромал Ч повредил сустав. ќн ходил с палочкой, но костыли никогда не брал. ƒа и палочки тоже как-то всегда стесн€лс€. ј боли были сильные, он пил болеутол€ющие лекарства. ¬ыпьет на ночь, а служить ему утром. ƒействие препарата Ч всего несколько часов, то есть он просыпалс€ уже с болью: видно было, что еле ступает. » вот, приезжает владыка с богослужени€: лето, жарко, он весь красный, уставший после службы (где ещЄ и крестный ход был) и, еле ступа€, поднимаетс€ на второй этаж по скрипучей крутой лестнице. я: Ђ¬ладыка, давайте € ¬ас поддержу!ї Ч ќн строго так на мен€ взгл€нет, рукой Ч раз в сторону, как струна выпр€митс€, и с такой скоростью взлетит на второй этаж, что €, если бы и бежал, догнать не смог бы. Ќикакой жалости к себе у него не было. ћы-то любим, чтобы нас пожалели, по головке погладили, бывает, и всплакнем от жалости к себе, а он рукой мен€ властно отстран€ет: мол, даже и не смей! “акой урок был хороший.
—лужить очень любил Ч это дл€ него было смыслом жизни. —в€тейший ѕатриарх јлексий II, с которым они были знакомы с 1960-х годов, бывало, говорил ему: Ђ¬ладыка, ¬ы служите больше, чем ѕатриарх!ї Ќе укор€€, а поддержива€ и одобр€€ владыку.

 ак владыка вел епархиальные дела
ќдно из качеств владыки Ч это ведение епархиальной работы. ¬ редких случа€х он говорил свое весомое архиерейское слово, но практически всегда манера его работы заключалась в совете. ќн собирал епархиальный совет и обращалс€ к св€щенникам: ЂЌу, что, отцы, вот така€ ситуаци€ у нас: как будем поступать?ї —начала всех-всех выслушает, все мнени€, а потом подведет итог. »ли выберет какое-то мнение, которое покажетс€ ему самым нужным, или выскажет какое-то свое. Ќо всегда советовалс€ Ч не так, как сейчас часто бывает, когда слышишь: Ђ¬от так, и все! „тоб через п€ть минут все по-моему было!ї Ќет, владыка был очень деликатен и уважал чужое мнение и достоинство. ѕомню, один батюшка написал прошение на поездку, кажетс€, в »ерусалим. ¬ладыка редко писал резолюцию односложную вроде: ЂЅлагословл€юї, и точка. ќн всегда что-нибудь напишет еще: Ђќб€зательно побывать в таком-то храмеї, Ђќб€зательно помолитьс€ за такого-тої и т. д. ≈сли какого-нибудь батюшку запрещали в служении, накладывали епитимью или в монастырь на исправление посылали, он тоже об€зательно напишет: Ђ“акие-то канончики прочитать, столько-то поклончиков каждый день сделатьї и т. п.  аждого человека он принимал очень близко к сердцу, так что все относились к нему, как к родному. » он всегда принимал всех людей, которые к нему приходили. Ќе только духовенство, но и бабушек, и простых женщин, и церковных, и не церковных людей Ч всех принимал, терпеливо слушал. Ѕабушки любили его еще с прихода, когда он был сначала штатным св€щенником, затем насто€телем кафедрального собора, а потом на приходе в деревне Ч перед архиерейством непосредственно. Ѕабушки-то не понимали, да и трудно им было произносить Ђ¬аше ¬ысокопреосв€щенствої. ¬от и называли по-старому: Ђќтец ћихейї, а он и не обижалс€. ѕо существу, он и был все отцом. — отеческой любовью всех выслушает. Ќе тогда, когда к нему приходили рассказать про интрижки или вы€сн€ть меркантильные вопросы, а когда приходили как к отцу Ч рассказать про жизнь, про беды, горести. ќн слышал уже плохо, у него слуховой аппарат был Ч так он подс€дет к человеку, настроит свой слуховой аппарат, колесико подкрутит, потом помолитс€, перекреститс€, посоветует, пособолезнует: ЂЌичего, ты читай то-то и то-тої. », действительно, по его молитвам помощь приходила. ѕришла как-то одна женщина бесплодна€ со своим горем Ч ее один батюшка к владыке отправил помолитьс€. ќна пришла, плачет, владыка говорит: Ч Ќичего, все будет хорошо! Ч ƒа как же хорошо, когда € всех врачей уж прошла, а у мен€ все плохо-то? Ч ¬се будет хорошо, говорю тебе. » родила потом мес€цев через дес€ть ребеночка.
¬споминаетс€ такой случай. ќдна раба Ѕожи€, знавша€ владыку еще св€щенником, архимандритом, работала заведующей магазином. ќна помогала приходам: собирала различные вещи дл€ людей.  ак-то ее водитель очень сильно занемог и, будучи больным, увидел во сне владыку: Ђќн подошел ко мне, перекрестил, и € встал с постели совершенно здоровымї. Ёто при том, что владыку он не знал и видел его лицо лишь на фотографи€х.
¬ел себ€ очень просто. ¬ течение рабочего дн€, когда находилс€ в епархии, он любил выйти во двор, пройти к епархиальному складу, где покупали утварь, свечи и книги со всей епархии. ќн любил подойти туда, посмотреть, кто приехал. ѕодойдет к св€щеннику, об€зательно спросит, как дела на приходе, как матушка, как там детки Ч про всех все помнил.  ак идет ремонт храма и т. д. ¬о всех аспектах приходской жизни он прекрасно разбиралс€.

 ак владыка ездил на приходы
Ќа приходы владыка тоже интересно приезжал. Ќикакого кортежа архиерейского не было Ч все приезжали на одной машине: вел ее иподиакон, р€дом сидел владыка, сзади Ч протодиакон и еще два иподиакона. ¬от такой был комплект. ќни приезжали на приход, быстро все выходили. ¬ладыка благословл€л народ, остальные проходили в храм и устраивали там встречу. ј в это врем€ владыка или с попадьей или со старостой поговорит, обойдет вокруг храма, все выспросит, и только минут через п€тнадцать начинает служить. Ќо только к этому времени он уже все проблемы прихода знает: как св€щенник служит, как себ€ ведет, как с прихожанами общаетс€. » после ѕричасти€ подзывает к себе батюшку и уже по существу ведет с ним разговор. “огда же было врем€ Ђгуманитарной помощиї: владыке посылали то кровати, то матрасы, то одежду, то консервы. » владыка всю эту помощь распредел€л по приходам да открывающимс€ монастыр€м. ќн так поступал и когда сам был приходским св€щенником, и когда стал архиереем. “о же и с деньгами: принесут ему какую-то сумму Ч он ее в такой-то приход или монастырь передаст. ƒает насто€телю бедного прихода: Ђ¬от, батюшка: это на крышуї.  ак владыка молилс€ ¬ладыка служил часто и охотно, истово. Ќа богослужении никогда не отвлекалс€. Ќе обращал внимани€ на разные помехи: духовенство, например, разговаривает или еще что. Ќе хотел тер€ть молитву. ”ж совсем в крайнем случае, если вопиюща€ ситуаци€, подзовет диакона и скажет ему: Ђќтец, почему св€щенники в алтаре разговаривают?!ї “от идет, ему неудобно, но делает протоиере€м замечание. ј сам владыка никогда замечаний не делал.
ќн никогда не вызывал к себе отцов на богослужение (за исключением, разве что если надо было кому-то награду вручить). ¬от св€щенники и старались сами узнать, где будет служить владыка, и стремились попасть туда на службу. ¬о-первых, он никогда не ругалс€: мол, приехал такой-то батюшка поздно да цвет облачений перепутал или еще что-то. √лавное, чтобы ты молилс€ и другим не мешал молитьс€. ¬о-вторых, все чувствовали благодать соборной молитвы, возглавл€емой архиереем Ч это было так радостно! ѕоэтому и любили приезжать св€щенники, чтобы служить вместе с архипастырем. Ќе было тут никакого сковывающего трепета, ужаса перед архиереем Ч мол, сейчас как Ђвразумит жезломї.  ак владыка проповедовал —лово у него всегда было очень церковное. ѕроповедь, с одной стороны, очень проста€ и доступна€, но, с другой стороны, всегда пропитанна€ цитатами из —в€щенного ѕисани€ или св€тых отцов. ћолодые св€щенники к нему обращались, как бы им проповедь поизысканнее, покрасивее составить, какие бы приемчики использовать риторические. ¬ладыка говорил: Ђ«наешь, € в свое врем€ много разных способов проповеди перепробовал и пон€л: чем проще, тем лучшеї. » это его простое слово очень глубоко проникало в сердце Ч народ очень любил его проповеди. ѕосле богослужени€ всегда его обступали вз€ть благословение, потому что люди чувствовали тепло и любовь от него. ƒо сих пор встречаю людей Ч сколько уж времени прошло с кончины владыки! Ч они, может быть, и видели его один раз всего, но самое доброе значительное событие в их жизни Ч это их общение с владыкой, как он, например, до головы человека дотронулс€. –ассказывают: ЂЌе помню, что за праздник был. Ќу, все пошли, и € пошел (пошла). ѕочти безразлично все было, пока владыку не увидел (не увидела). ѕодошел ко мне, благословил, и мо€ жизнь измениласьї.

 ак владыка заболел
ј потом, под ”спение 2001 года, у него случилс€ инсульт. ¬ладыку увезли в больницу, врачи собрали консилиум, обступили его и сказали: Ђ„етыре дн€. ћаксимум Ч две недели. Ќо это из области фантастикиї. » тут приехал јлексей ¬икторович «абусов Ч главный анестезиолог области. (≈го бабка Ч мудра€ женщина Ч в свое врем€ вз€ла благословение у преподобного —ерафима —аровского на весь свой род.) јлексей ¬икторович быстро разобралс€ в ситуации, и владыку перевели в областную больницу. “ам нашлись препараты, которых не было в первой больнице. ѕотихонечку стали прокапывать. ћы с матерью ‘евронией жили в реанимационной палате, € продолжал св€зь с миром Ч что-то нужно было привезти-отвезти, а матушка была только в палате безвыходно. » € помню, что сама€ больша€ тревога владыки в таком состо€нии была одна Ч богослужение. ќн, лежа в реанимации, требовал подр€сник и Ч ехать на службу! √невалс€ на мен€, что € ему не подчин€юсь. Ѕогослужение было дл€ него необходимо как воздух. ¬от эти слова: Ђ–€су, клобук, машинуї Ч он произносил каждый раз, приход€ в себ€. я начинал ему лепетать что-то, а он гневно: Ђ“ы что мен€ не слушаешь?ї ¬ первый раз € его таким видел. ƒуша его рвалась ко ’ристу, а тело не могло, не подчин€лось.

 ак мы служили в больничной палате
ѕрошло какое-то врем€, и мы служили молебны в палате, но ему этого было недостаточно, мало было. ќн жаждал литургии. » мы договорились служить литургию в палате. ѕозвали ћальцевых. Ёто дочери известного протоиере€ »гор€ ћальцева, который пришел с ¬еликой ќтечественной войны в “роицкую Ћавру. ¬месте с архимандритом √урием они прин€ли участие в ее открытии в 1946 году. ѕотом они надолго расстались, а в ярославле встретились снова. ѕосле смерти отца »гор€ дружба владыки с его дочерьми продолжалась. » они пели литургию, мы служили, а јлексей ¬икторович «абусов все врем€ находилс€ р€дом с кроватью Ч смотрел, чтобы все было хорошо. «аперли мы палату изнутри, начальству про литургию ничего не сказали. ¬ладыка был неумолим и заставил облачить его в полное облачение! ј состо€ние его было таково, что он не только встать не мог Ч он не мог головы подн€ть. Ђя сказал: облачение!ї ¬се облачение потребовал! ќблачили Ч он успокоилс€. я служу, переживаю, как он там. —мотрю боковым зрением: владыка потихонечку начинает слезать с кровати, пытаетс€ встать. јлексей ¬икторович кидаетс€ к нему: Ђ¬ладыка! ¬ам нельз€ вставать!ї » насильно несколько раз укладывал его обратно в кровать. ¬ладыка был очень недоволен. ѕотом какие-то люди по€вились у палаты: знакомые и незнакомые. ћедсестры пришли. ¬се хотели получить благословение у владыки Ч он и благословл€л людей до обеда. ќн должен был находитьс€ в изнеможении после службы и попыток встать с кровати, а тут Ч сколько сил оказалось в нем! Ѕлагословл€л, кропил св€той водой (говорить не мог Ч речь была несв€зной из-за болезни). »дут люди, какие-то пь€ные санитарочки, непон€тно откуда вз€вшиес€. Ђ¬ладыка, благословите, вот, € за ребеночка переживаюї, Ч говорит заплетающимс€ €зыком. ќн ее обнимет, утешит, водичкой св€той покропит Ч она уходит цветуща€ пр€мо, радостна€, без гор€ и печали. „ас примерно владыка всех благословл€л, разных совершенно людей. “акой был радостный Ч чувствовалась в нем полнота совершившегос€ богослужени€! ќн сделал то, что должен был сделать: и послужил, и с паствой пообщалс€, и благословил Ч вот такой насто€щий архиерей.
ѕотом перевели его в московскую больницу, он там провел сорок дней, сорокоуст. » там тоже было его удивительное служение: люди на глазах воцерковл€лись. ѕриходили врачи, обыкновенные совершенно люди, далекие от ÷еркви. ќн им ничего не говорил Ч ему и говорить-то было сложно. Ќо сам его светлый вид так вли€л на сердца людей, что они проникались ’ристовым светом. ѕотом уже брали благословение Ч дл€ нас все это было очень удивительно: простые санитарки, врачи, медсестрыЕ — такой любовью нас провожали каждый раз Ч как родных! Ќадают-насуют нам всего с собойЕ

 ак мы подружились с —ќЅ–овцами
ѕотом, после московской больницы, мы вернулись в ярославль и отправились в санаторий, в —основый Ѕор. Ќас там очень хорошо прин€л »горь ≈вгеньевич, директор санатори€, военный врач и бывший офицер. Ќачнем молитьс€, он говорит: Ђ¬ладыка, да € же неверующий, € же коммунист!ї ћы ничего не говорили Ч мы свое дело делали, он Ч свое. ј потом, смотрю, он начинает молитьс€ вместе с нами. ѕотом начинает утверждатьс€ в молитве, подходит к владыке, берет у него благословение. “ака€ вдруг ревность у него по€вилась, так он стал гор€чо верить! » он очень ревностно заботилс€ о владыке. ѕотом зав€залась у нас дружба с —ќЅ–овцами. ќни охран€ли владыку, чтобы разные люди не проникали к нему. » очень помогали, ведь нужна была сила, чтобы спустить владыку на кол€сочке на первый этаж, потом подн€ть, да и помыть тоже его было надо Ч одному-то мне не управитьс€. Ќаши отношени€ довольно быстро переросли в дружеские. ” них даже соревновани€ были: кто сегодн€ у владыки дежурит. ѕотом они приезжали к владыке, в храм приходили накануне командировок на  авказ. “ак и сейчас все осталось.

 ак больной владыка служил на –ождество 2002 года
ѕод –ождество владыка говорит: ЂЌа службуї. ћы начинаем упорствовать, не соглашатьс€ Ч пошли к врачам советоватьс€. ќни говор€т: Ђѕонимаете, ведь лечение Ч это не только тело, тут и душа и дух должны участвовать в исцелении, поэтому пусть владыка служитї. ћы решили везти его на службу в ярославль.  ак, на чем, неизвестно. Ќашли какую-то Ђ√азельї Ч посадили владыку на заднее сиденье, закутали в оде€ло, повезли. ’олод сто€л жуткий. ѕриехали к собору, вывезли владыку на кол€сочке, привезли в алтарь. ќн припал к ѕрестолу с такими рыдани€ми Ч видно было, как он исстрадалс€, истосковалс€ без храма! ќн припал к ѕрестолу и пр€мо рыдал. —лужить он не мог, говорить не мог, но мы решили, что без службы все-таки ему будет хуже. ћы вывезли его в ÷арские врата, он сказал тогда: Ђћир всем!ї Ћева€ сторона у владыки не работала совсем Ч мы решили посоветоватьс€ с митрополитом ‘иларетом, сказали ему, что владыка нуждаетс€ в службе, хочет служить, но така€ вот ситуаци€ Ч что делать? ќн ответил: Ђ—в€тейший ѕатриарх ѕимен, когда был парализован, служил Ч его поддерживали. ѕусть и владыка служит: не сомневайтесь Ч поддерживайте его!ї ¬от так владыка и стал снова служить. “олько мы первое врем€ еще учились обращатьс€ с кол€ской во врем€ богослужени€, чтобы не создавать трудностей дл€ него. —лужил он в полном облачении. ѕотом нам пожертвовали систему звукооснащени€, и стали слышны его возгласы. «атем он начал снова читать проповеди после службы. “акое горение, така€ ревность Ч пример дл€ многих пастырей.

 ак владыка служил после выписки из больницы
ѕервую проповедь он начал словами: ЂЌаказу€, наказа м€ √осподь, смерти же не предаде м€ї, Ч и зарыдал. «а ним зарыдал и весь храм. ¬ладыка говорил очень простые, но очень важные слова, касающиес€ всех нас. ¬се бо€лись потер€ть его. ќн продолжал совершать богослужени€. ѕродолжал и заниматьс€ епархиальной работой, как и раньше. “ак же вставал рано утром. ћы читали утренние молитвы и правило ко ѕричастию. ≈сли он служил, то причащалс€ на литургии; если не служил Ч причащалс€ дома. ¬ последнее врем€ он причащалс€ каждый день. ѕотом Ч легкий завтрак, необходимые процедуры и работа в кабинете с документами.  огда владыка лежал в ћоскве, к нему приезжал —ергей јндреевич «егжда, профессор, духовное чадо митрополита √ури€. ќн представил владыке диссертацию игумена ¬арсанофи€ (¬еревкина) Ђ”чение о молитве »исусовойї. ¬ладыка твердым четким почерком написал на листке бумаги свое благословение Ч просто удивительно, насколько €сно работал его ум даже в таком болезненном состо€нии! “ак что рука у владыки была тверда€.
ќн совершал богослужени€ по всей епархии, не только в ярославле: мы ездили и в ”глич, и в –ыбинск, и в ѕереславль. ≈здили с ночевкой Ч это в таком-то состо€нии! ”дивительно, как он выдерживал такую нагрузку. Ќесколько раз выходили с ним крестным ходом, на кол€сочке. ќн читал и канон јндре€  ритского, и службу ƒвенадцати ≈вангелий. ѕосто€нно пребывал в молитве, очень мало разговаривал.  огда не было необходимости, всегда молчал.  огда надо, скажет. ѕостучит по столу, если разговор не нужен, Ч все понимали, что пора расходитьс€.

 ак владыка в детский лагерь ездил
¬ детском лагере —еверной железной дороги директором работала Ћюбовь ћихайловна Ќишина, большой души человек, добросердечный. ќна заметила, что когда приезжает владыка, дети (а их человек четыреста) ведут себ€ хорошо, никаких происшествий не происходит. Ќет владыки Ч кто-то руку сломает, подеретс€ или еще что-нибудь. ќна поэтому всегда просила владыку приезжать почаще и оставатьс€ у нее подольше. ¬ конце смены она пригласила владыку на прощальный костер. я думаю: Ђ√осподи, ну зачем это все?ї ј владыка говорит: Ђѕоедем!ї
ќн очень любил детей Ч не было в нем никакой формальности. ’олодно было, а теплой одежды мы не вз€ли. Ћюбовь ћихайловна говорит, что у нее есть кака€-то курточка. ƒает кошмарного вида болоньевую курточку советского периода Ч владыка ее надевает. » вот, в этой куртке, в скуфье мы приезжаем на прощальный костер. ƒети сразу забыли свои Ђхи-хи, ха-хаї, встали, сказали: Ђ¬ладыка, здравствуйте!ї —разу стали серьезными Ч откуда что беретс€! ћальчик подбегает: Ђ¬ладыка, € вот вам малины нарвал Ч ешьте на здоровье!ї ¬ладыка гладит его по голове Ч мальчик начал плакать: прильнул к нему как »оанн Ѕогослов ко ’ристу на “айной ¬ечере. ”ткнулс€ головой ему в грудь и плачет. ≈го спрашивает Ћюбовь ћихайловна: Ч “ы что плачешь-то? Ч ¬ладыку жалко! ”дивительные откровени€! Ќасколько любовь ¬ладыки проникала в сердца людей! ѕосидели мы какое-то врем€ на этом прощальном празднике, стало холодать, и мы пошли в корпус. Ќавстречу попалась знакома€ семь€. ѕотом уже нам рассказали, что их сынишка четырех лет спросил: Ч ћама, это Ѕоженька? Ч Ќет, это не Ѕоженька. Ч ј вокруг него такое солнышко и с ним тепло-тепло! ћы-то не замечаем, а чистые сердцем дети увиделиЕ ” Ћюбови ћихайловны в кабинете цветок красивый расцвел Ч по-моему, это была каменна€ роза. Ќу, расцвел Ч красиво, конечно. Ќо она сказала, что он расцвел впервые за все врем€ Ч годами тут сто€л, ничего не было. ј когда владыка уехал, перестал цвести...

 ак владыка угощал людей и смотрел мультики
ƒетей он очень любил. ѕростой в обращении, бесхитростный, как ребенок.  огда садились где-нибудь за стол, он не любил, чтобы за ним ухаживали. ƒаже когда болел. ј сам очень любил за другими ухаживать. ≈щЄ со времен митрополита √ури€ у него осталась привычка все красиво сервировать. ќн и ел очень красиво. Ѕыл такой случай с —ќЅ–овцами. ¬ладыка всех угощал, а один отказывалс€ от еды. “оварищу все передавал: Ђ” моей девушки сегодн€ день рождени€ Ч еще наемс€. ¬месте с девушкой в ресторан пойдемї. “оварищ ему намекает: мол, владыка благословил, так ты ешь. “от всЄ отказываетс€. Ќу, ладно. “оварищ-то наелс€ хорошо, а после обеда звонит тому его пасси€ и отмен€ет встречу... “ут все захохотали, а парню обидно: и голодным осталс€ и без праздника. Ќо сам виноват, надо было слушать владыку.  ак-то один —ќЅ–овец говорит: Ч ¬ладыка, а давайте посмотрим с ¬ами мультик! Ч ƒавай! ј какой мультик-то? Ч Ђјлеша ѕопович и “угарин-змейї. Ќачали смотреть: офицер от хохота по полу вал€етс€ Ч так ему мультик понравилс€. я говорю: Ђћожет, выключим, а?ї ЂЌет, нетї, Ч говорит владыка. ј мне уже совсем неловко Ч мы же телевизор практически не смотрели. я говорю: Ђ¬ладыка, неужели ¬ам нравитс€?ї ќн так пальцем показывает на майора: Ђ≈му нравитс€ї. » ради этого человека он до конца весь мультик посмотрел.  онечно, мультик ему был неинтересен. “олько ради любви к человеку он на это пошел. –ади человека он готов был многое терпеть. —равниваешь с собой, с современным миром Ч бездна между намиЕ я предложил как-то владыке отключать рабочий телефон после рабочего дн€. ќн на мен€ как гл€нет: Ч “ы что? Ч Ќо, владыка, могут ведь и в одиннадцать вечера позвонитьЕ Ч Ќе смей! ¬друг позвонит кто-то, кому нужна помощь! Ѕывало, св€щенники поздно звонили: проезжали мимо и хотели навестить владыку, Ч он их и чаем напоит, и с собой подарок даст. —только лет прошло, а батюшки это гостеприимство в своем сердце нос€т, как драгоценную жемчужину.

 ак владыка умирал
Ќачались ухудшени€ у владыки. Ѕыл приступ, вызвали скорую Ч у него упало давление и, похоже, что отказали почки. ƒавление подн€ли, но с почками ничего уже не поделаешь. ѕозвонили јлексею ¬икторовичу: что делать? ќн очень хороший врач, дар диагноста у него прекрасный, его прогнозы практически всегда сбывались. » сейчас он сказал: Ђƒайте человеку спокойно умереть. ¬едь смерть Ч это таинствоЕ » нехорошо будет, если владыка умрет в больницеї. ћы подумали и сказали, что владыка останетс€ дома, в больницу не поедет. ¬рачи скорой, кстати, тоже изменились: приехали такие суетливые, а тут, у владыки, стихли, стали говорить полушепотом, с благоговением. » уехали от нас совершенно другими людьми: было впечатление, что вс€ их жизнь перевернулась. ћы позвонили прав€щему архиерею (с 2002 года владыка ћихей был за штатом). јрхиепископ  ирилл был в отъезде, но позаботилс€ обо всем и дал необходимые распор€жени€ по телефону. ћы служили молебны, читали акафист без остановки. ¬рем€ было вечернее, и вдруг стали приходить все близкие люди. ¬се, кто знал владыку, стали приходить: друзь€, знакомые, —ќЅ–овцы, и т. д. Ќачинаешь лучше понимать, как апостолы могли собратьс€ на ”спение Ѕожией ћатери... Ч ¬ам кто сказал про владыку? Ч Ќикто, мы сами пришли проведать. Ќакануне смерти у владыки ухудшилось самочувствие, и он стал печален. я думал, как бы подбодрить его. ј нам как раз пожертвовали новое белое облачение. я, радостный, прихожу, показываю владыке: Ђ—мотрите, владыка: новое облачение!ї ќн вздохнул: ЂЌу, это на погребениеї. ”ход€ из этого мира, в мысл€х он был с Ѕогом. ¬ладыка лежал, мы читали акафист  азанской иконе Ѕогородицы. “олько пропели тропарь и кондак, как мен€ подзывает доктор и показывает, что владыка издает уже последний вздох. ќдна женщина, бывша€ там, рассказывала, что в это врем€ она увидела, как изможденное лицо владыки вдруг просветилось.

 ак почившему владыке искали гроб
ѕосле посмертного облачени€ владыки встал вопрос о гробе. Ќе хотелось, чтобы гроб был каким-то вычурным, пафосным, как дл€ Ђновых русскихї (такой нам хотели дать в ритуальном агентстве). Ќаутро привезли гроб из “олги Ч скромный, красивый, достойный. ≈го, оказываетс€, заказала игумени€ ¬арвара, человек мудрый и практичный.  акое-то врем€ в этом гробе находились мощи св€тител€ »гнати€ (Ѕр€нчанинова), пока рака, хран€ща€ их, находилась в ремонте. ¬от така€ получилась духовна€ преемственность. — отцом »оанном ( ресть€нкиным), кстати, то же самое вышло. ќн держал гроб в своей келье, а потом обрели мощи преподобного —имеона, и их не во что было положить, вот отец »оанн и пожертвовал свой гробик.  акое-то врем€ мощи старца —имеона лежали в гробике отца »оанна. ѕотом заказали раку, мощи поместили в нее, а гробик отдали отцу »оанну. » он, когда умер, по преемственности лег уже в тот самый гробик.  ак владыку отпевали ”тром, 23-го числа архиепископ  ирилл благословил везти тело владыки ћихе€ в ‘еодоровский собор, чтобы все могли с ним проститьс€. Ѕыло еще рано, никого на улице. »дет кака€-то незнакома€ женщина, спрашивает: ЂЁто кто: ћихей?ї ћы говорим: Ђƒаї. » она заплакала пр€мо навзрыд. ¬от было такое первое оплакивание владыки. ƒвое суток круглосуточно шли люди прощатьс€ с владыкой, приезжали св€щенники со всей епархии, из ћосквы приезжали, весь гроб был в цветах. —лужили все врем€. ¬ладыка —имон, он был в то врем€ на покое в Ѕабаевском монастыре, сказал тогда: Ђ огда € умру, сделайте мне так же красиво!ї Ќа отпевание приехали митрополит √ерман (тоже из пле€ды духовных детей митрополита √ури€), митрополит —имон, архиепископ ≈влогий, архиепископ јлександр  остромской, наш прав€щий архиепископ  ирилл, митрополит ¬алентин ќренбургский. Ќароду было битком!

ќтпевание владыки ћихе€
√роб обнесли крестным ходом вокруг собора, вокруг церкви, которой владыка посв€тил всю свою жизнь.  огда стали читать ≈вангелие на отпевании, то осенний дождь прекратилс€, и луч солнца лег на ≈вангелие.  огда закапывали гроб, солнце си€ло, ветра не было. ј два дерева качались над могилой Ч владыки ћихе€ и митрополита »оанна (¬ендланда). Ќе было чувства страшной печали Ч была кака€-то светла€ грусть, исполненна€ надежды и радости. ќбычно тело костенеет. Ќо когда дети и бабушки подходили ко гробу проститьс€ и не могли дот€нутьс€, св€щенник брал руку владыки и давал приложитьс€ к ней Ч рука была м€гка€.
¬ качестве завершени€ расскажу ещЄ одну историю.  ак делалс€ ѕатриарший ладан ќднажды, когда владыка был уже болен и передвигалс€ на кол€сочке, к нему приехали несколько людей Ч один из “аиланда, другой Ч профессор из японии, океанолог. ќтец ќлег („ерепанин) был переводчиком. ѕосле встречи тайцы сказали владыке: Ђ≈сли бы вы оказались в “аиланде, то через год там все были бы крещеныеї. “айцы вообще придают мало значени€ словам Ч у них очень сильно внутреннее воспри€тие. » хот€ владыка, по своему обыкновению, ничего не говорил, они так почувствовали его внутренний склад, что сказали именно такие слова: Ђƒаже если бы вы сидели там, у нас, молча, то люди все равно стали бы православнымиї. Ќу, а €понский профессор решил создать по библейским текстам то миро, которым помазывали пророки ¬етхого «авета, и ладан, который описываетс€ в книге Ћевит. ¬ своей лаборатории он пыталс€ их воссоздать, но у него ничего не выходило: то пропорции не те, то еще что-то не так. » он измучилс€ уже Ч не ел, не пил. » тут ему приснилс€ владыка ћихей: он подошЄл к нему и сказал на чистом €понском €зыке: ЂЁтого положи столько-то, этого столько, а смешай так-то. ѕон€л?ї » ушел. ѕрофессор вскочил утром, пошел в лабораторию, сделал так, как ему говорилось во сне, и у него все вышло. —ейчас, кстати, этим ладаном мы и пользуемс€: Ђѕатриаршийї ладан называетс€.
»гумен ‘еодор ( азанов)
ћатериал подготовил јнтон ѕоспелов 22 окт€бр€ 2013 года
http://www.pravoslavie.ru/put/65115.htm
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное

ћетки:  

ѕротоиерей јртемий ¬ладимиров: ЂЅудьте как детиї

ƒневник

—уббота, 12 »юл€ 2014 г. 13:46 + в цитатник
29 июн€ 2014 года в ƒ  Ђ оролевскийї (ќстанкино) состо€лась празднична€ встреча протоиере€ јртеми€ ¬ладимирова с детьми и взрослыми.





2007_043 (700x525, 104Kb)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
видео

ћетки:  

ƒавид √иоргобиани. ƒл€ тех, кто от Ѕога.

ƒневник

—уббота, 12 »юл€ 2014 г. 13:29 + в цитатник
давид гиоргобиани (180x279, 9Kb)
ƒл€ тех, кто от Ѕога. ‘ильм 1-й. „удеса ѕравослави€ 1999)



‘ильм ƒавида √иоргобиани Ђƒл€ тех, кто от Ѕогаї, рассказывает о великих св€тын€х ѕравослави€: нетленной руки св€тител€ »оанна «латоустого; кровоточивой иконе »исуса ’риста;  иккской иконе Ѕожией ћатери, на которой Ѕогомладенец плачет обильными слезами; св€та€ десница »оанна крестител€ на св€той горе јфон, в монастыре св€того ƒиониси€; плачуща€ после „ернобыл€ фреска Ѕожией ћатери на острове јндрос (√реци€). ѕрикаса€сь к этим св€тын€м, мы прикасаемс€ к духу древнего вселенского ѕравослави€. ƒорогие брать€ и сестры! ¬се что вы увидите, дела не наших рук. ћы только запечатлели нам посланное. Ёти великие и знамени€ посылает нам, грешным люд€м, √осподь Ѕог дл€ того, чтобы мы уверовали и спасли свою душу. Ђ то от Ѕога, тот слушает слова Ѕожьиї - сказано в ≈вангелии. ћои дорогие брать€ и сестры, если ¬ы от Ѕога, радуйтесь и веселитесь, ибо ÷арство Ќебесное внутри вас.



јктер ƒавид √иоргобиани, сн€вший документальный фильм "ƒл€ тех кто от Ѕога", снималс€ в главной роли фильма “енгиза јбуладзе Ђѕока€ниеї.





–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
ѕутешестви€
видео

ћетки:  

јѕќ—“ќЋ ѕј¬≈Ћ  ј  ’”ƒќ∆Ќ» , ѕќЁ“ » Ѕџ“ќѕ»—ј“≈Ћ№ —¬ќ≈√ќ ¬–≈ћ≈Ќ»

ƒневник

—уббота, 12 »юл€ 2014 г. 12:12 + в цитатник
ѕј¬≈Ћ (424x600, 160Kb)
јѕќ—“ќЋ ѕј¬≈Ћ  ј  ’”ƒќ∆Ќ» , ѕќЁ“ » Ѕџ“ќѕ»—ј“≈Ћ№ —¬ќ≈√ќ ¬–≈ћ≈Ќ»
јрхимандрит »јЌЌ”ј–»… (»влиев)

¬ книгах Ќового «авета четыре ≈вангели€, описывающие земную жизнь, учение и де€ни€ »исуса ’риста, по объему составл€ют 44 %, собрание посланий апостола ѕавла (так называемый  орпус ѕаулинум) вместе с описанием его миссионерской де€тельности в книге ƒе€ний Ц 40 %. Ќа долю других книг Ќового «авета приходитс€ соответственно 16 % текста. Ќе преуменьша€ значени€ других апостолов, ближайших учеников »исуса, все-таки можно с некоторым правом сказать, что апостол ѕавел в —в€щенном ѕисании Ќового «авета занимает, как автор, преимущественное положение. », разумеетс€, не только по объему текста, но и по тому значению, которое приобрели его послани€, его евангелие, его богословие в жизни ранней ÷еркви.
Ќекто из исследователей Ќового «авета сказал, что без кипучей де€тельности ѕавла среди €зыческих народов христианству грозило вырождение в одну из многочисленных иудейских сект. ќднако благодатью Ѕожией, произошло то, что произошло: немногочисленна€ группа христиан благодар€ апостолу ѕавлу в весьма короткое историческое врем€ превратилась в универсальную, не знающую географических, национальных и социальных границ ÷ерковь ’ристову, ÷ерковь, котора€ в проповеди јпостола €сно осознавала свою исключительность и радикальное отличие не только от €зычества, но и от ветхозаветного иудейства. —реди факторов, способствовавших успеху христианства, можно указать на несколько объективных причин. Ёто и повсеместна€ эллинизаци€ в –имской империи, создававша€ общее культурное пространство, это и религиозный вакуум, отсутствие удовлетворительного ответа на жгучие вопросы о смысле мира, жизни, страданий, смерти. Ќо все эти объективные причины стали причинами, действующими через вдохновенную личность великого Ђапостола €зычниковї, как называет ÷ерковь, и как сам себ€ называл св€той апостол ѕавел, бывший €ростный гонитель христиан, на себе самом испытавший мощное, неодолимое воздействие ƒуха Ѕожи€, преображающего человека во всех его свойствах.
ќт природы одаренный ѕавел после встречи с ¬оскресшим ’ристом на пути в ƒамаск обрел новый дар благодати: дар величайшего миссионера и великого мистика и богослова, нар€ду с апостолом »оанном, заложившего основы христианского богослови€.
ѕавел Ц удивительный пример того, как сокровище творческого, преображающего мир —лова Ѕожи€ действует через посредство внешне слабого человека, отнюдь не производ€щего впечатление героической личности. —ам себ€ ѕавел называет Ђглин€ным сосудомї (2 ор. 4:7), нос€щим в себе сокровище Ѕожественной благодати. ќн был хрупок, этот сосуд, слаб, болезнен. ƒаже само им€ Paulus по-латыни означает Ђмалышї. ќднако вынужденный обсто€тельствами перечисл€ть свои немощи и злоключени€, этот Ђмалышї, который претерпел во врем€ своих странствий и тюремные заключени€, и побои, приводившие его на порог смерти, и кораблекрушени€, и голод, и жажду, и холод, и наготу (2 ор. 11:23-30), с уверенностью утверждает парадокс: Ђкогда € немощен, тогда силенї (2 ор. 12:10), потому что Ђуже не € живу, но живет во мне ’ристосї (√ал. 2:20).
«авистливые противники ѕавла подмечали внешнюю слабость апостола (что, по-видимому, отвечало действительности), утверждали, что его устна€ речь незначительна. ¬ этом можно усомнитьс€ не только по причине результатов его устной проповеди, но и по свидетельству книги ƒе€ний (ƒе€н. 14:12), котора€ сообщает о том, как €зыческое население малоазийского города Ћистра прин€ло ѕавла за бога √ермеса, ибо јпостол Ђначальствовал в словеї, а √ермес, как известно, отличалс€ красноречием. Ќо даже эти же противники вынуждены были признать силу посланий апостола (2 ор. 10:10).
ƒа, действительно, послани€ ѕавла Ц бесценна€ сокровищница не только откровений и гениальной богословской мысли, но и один из величайших пам€тников словесности, как прозы, так и поэзии. «десь, в этих шедеврах —лово Ѕожие воплотилось в неповторимом, неподражаемом €зыке, стиле и мысли великого мистика, ученого богослова и художника. ћногообразие художественных приемов, которыми столь непосредственно пользуетс€ апостол ѕавел в своих послани€х, поражает. ќтчасти это разнообразие сознательно, потому что ѕавел стремитс€, как хороший миссионер, сообразовывать свои писани€ с менталитетом и обыча€ми тех, кому он пишет. Ђƒл€ всех € сделалс€ всем, чтобы спасти по крайней мере некоторыхї (1  ор. 9, 22), признаетс€ он.
–ассудочность ученого книжника здесь переплетаетс€ с взлетами вдохновенной поэтической прозы и просто чистой поэзии. ¬се это исполнено образности. Ѕибли€ вообще полна поэзии и образности. ƒостаточно вспомнить ветхозаветные книги ѕсалмов, ѕесни ѕесней, »ова, пророков, новозаветные речи »исуса ’риста, ≈го Ќагорную проповедь и притчи. ѕавел следует этой семитской библейской традиции. ќднако, будучи апостолом €зычников, Ђвсем дл€ всехї, родившийс€ и выросший в одном из центров эллинистической культуры, в городе “арсе, ѕавел широко использует приемы не только библейской, но и эллинской поэзии и риторики.
–азумеетс€, наши переводы дают лишь слабое представление, либо не дают ни какого представлени€ об этом свойстве посланий апостола ѕавла. Ќо, обратившись к оригинальному греческому тексту, мы обнаружим у него цитаты из греческой поэзии: гекзаметры јрата (ƒе€н. 17:28) и Ёпименида (“ит. 1, 12), €мбический триметр ћенандра (1 ор. 15:33) и др.

tou gar | kai genos | esmen (ƒе€н. 17:28);

Kretes a | ei pseu | stai, kaka | theria | gasteres | argai (“ит. 1:12)

phthei rou | sin e | the chresta | homi | liai | kakai (1 ор. 15:33).

ѕо всем послани€м рассыпаны примеры горгианских созвучий в стиле стоической диатрибы Ц парономаси€ с игрой слов:
- 2  ор. 4, 8: aporoumenoi allї ouk exaporoumenoi (мы в отча€нных обсто€тельствах, но не отчаиваемс€).
- 2  ор. 3, 2: he epistole Е ginoskomene kai anaginoskomene (письмо, узнаваемое и читаемое).
- 2  ор. l0, 2: kata sarka Е en sarki Е kata sarka (по плоти Ц во плоти Ц по плоти).
- 2 ‘ес. 3, 11: meden ergazomenous alla periergazomenous (ничего не делают, а сует€тс€).
- ‘лп. 3, 2: blepete ten katatomen, hemeis gar semen he peritome (берегитесь Уобрезани€Ф, потому что обрезание Ц мы).
- ¬ ‘лмн. 10, 11 и 20 игра с именем ќнисим (полезный, годный): Onesimon (от oninomai) Ц onaimen; achreston Ц euchreston (ќнисим Ц воспользоватьс€, негоден Ц годен).
- ¬ 1  ор. 11, 29-32 на пространстве четырех стихов шесть раз повтор€ютс€ в аллитерации и игре слова с корнем krin: krima, me diakrinon, diekrinomen, ekrinometha, krinomenoi, katakrithomen. ѕодобных примеров можно привести множество.
¬ подавл€ющем большинстве переводов, к сожалению, все это риторико-поэтическое из€щество не только исчезает, но зачастую сопровождаетс€ и искажением смысла. ѕавел непринужденно использует в своих послани€х почти все известные в то врем€ риторические приемы искусной прозы (асиндетон Ц 1  ор. 13, 13; полисиндетон Ц –им. 2, 17-20; искусные периоды с безупречной симметрией, параллелизмами, антитетикой, анаколуфами, хиазмами, анафорами, климаксом и тому подобным).
”крашают его послани€ не только бесчисленные фигуры €зыка, но и фигуры мысли: ирони€ (1  ор. 4, 10; 2  ор. 12, 13), риторические вопросы (–им. 3, 1; 8, 31), диалоги с воображаемым оппонентом. ѕодчас в своей ритмизованной прозе он достигает высших поэтических взлетов.  ому не известны, например, такие места из его посланий, как Ђгимн любвиї (1 ор. 13) или Ђгимн любви Ѕожиейї (–им., конец главы 8)? ј сколько афоризмов из его посланий прочно укоренилось в нашем €зыке, превратившись едва ли не в поговорки: например, ЂЅог поругаем не бываетї, Ђ„то посеет человек, то и пожнетї (√ал. 6:7); Ђ≈сли кто не хочет трудитьс€, тот и не ешьї (2‘ес. 3:10); ЂЅуква убивает, а дух животворитї (2 ор. 3:6) и т. д.?
ѕослани€ апостола ѕавла оставили нам не только образцы прекрасной христианской прозы и поэзии, но €вл€ютс€ также бесценным историческим свидетельством жизни, быта, духовного состо€ни€ и психологии населени€ –имской империи середины I века. ¬полне естественно, что из этих посланий мы узнаем очень многое из жизни молодых христианских ÷ерквей, этих маленьких островков, разбросанных в море потер€вшего духовные ориентиры €зычества.
Ётот предмет составл€ет основное содержание таких посланий как 1 и 2  ор., ‘ил., ‘лмн. ÷итиру€ христианские формулы исповедани€ (–им. 1:3-4), целые символы веры (1 ор. 15:3) и литургические гимны (‘лп. 2, 6-11;  ол. 1, 15-20; 1 “им. 3, 16; 6, 15-16; 2 “им. 2, 11-13), он позвол€ет нам загл€нуть в более раннее врем€ становлени€ и христианского богослови€.
»злага€ евангелие обращаемым €зычникам, ѕавел, как опытный миссионер, как уже было сказано, в качестве метафор часто использует пон€ти€ и представлени€ из самых различных сфер жизни эллинского общества того времени. «десь мы находим бытовые образы. ѕричем дл€ ѕавла, как жител€ городского, наиболее характерны сравнени€, почерпнутые в спорте (1  ор. 9, 24-27 и множество других примеров), в зрелищных развлечени€х римского общества (2  ор. 2, 14-16; 1  ор. 4, 9), в торговле и купечестве (2 ор. 2:17). ќн использует технические термины морского дела (‘лп. 1:23), судопроизводства (‘лп. 1:7), сельского хоз€йства и строительства.
—тадион (в русском синодальном переводе Ђристалищеї) Ц образ мира. —портсмен, участвующий в сост€зании, Ц христианин. “ренировка Ц аскетическое упражнение своей воли. ќлимпийска€ награда Ц венец бессмерти€. —ам себ€ апостол сравнивает с боксером (1 ор. 9:24-27). ƒруга€ аллегори€ (1 ор. 4:9) изображает мир как колоссальный цирк (у ѕавла Ц театр). јпостолы Ц приговоренные к смерти гладиаторы.
ћиссионерска€ де€тельность, шествие евангели€ по миру изображаетс€ как победный триумф ’риста, торжественно вступающего в мир. ≈му предшествуют глашатаи Ц апостолы, очищающие путь св€щенным фимиамом. јпостолы сравниваютс€ с торговцами вином (—ловом Ѕожиим) в мелких лавочках. Ќо они не похожи на спекул€нтов и обманщиков, разбавл€ющих чистое вино водой или какой-нибудь др€нью (2  ор. 2, 17). —вою земную смерть, уход в мир иной ѕавел обозначает морским термином отчалить, отдать концы. Ёти и многие другие живые, образы, отражающие обыденную жизнь мира, в котором жил апостол, очень оживл€ют его послани€, но, к сожалению, либо едва заметны, либо вообще не узнаютс€ в традиционных переводах.
ћетафоричность €зыка характерна дл€ проповеди вообще, особенно же тогда, когда проповедь эта направлена к люд€м малоподготовленным, начинающим. ѕавел пишет коринф€нам: Ђя не мог говорить с вами, брати€, как с духовными, но <...> как с младенцами во ’ристе. я питал вас молоком, а не твердою пищею...ї (1 ор. 3:1-2). Ђћолокомї јпостол здесь называет проповедь ≈вангели€, переведенного на доступный €зык представлений среднего жител€ городов империи. ѕочти все они в недавнем прошлом были €зычниками, возможно, участниками мистериальных культов, возможно, немного знакомых с попул€рными философскими воззрени€ми современников.
–ечь ѕавла Ц полна образами из €зыческих мистерий соумирани€ и совоскресени€ с умирающими и воскресающими богами. “ак, мы мало что поймем в том месте ѕослани€ к –имл€нам (6, 1-10), где апостол изображает христианское таинство  рещени€, если не учтем, что он описывает его в мистериальных терминах, знакомых и близких его адресатам.
¬ послании к √алатам (3, 3) ѕавел иронически упрекает их в том, что они, внима€ иудействующим проповедникам, готовы забыть ≈вангелие свободы и подчинитьс€ «акону ћоисе€. Ќо делает это ѕавел, использу€ мистериальные термины: Ђполучить посв€щение, быть инициированнымї, Ђдостигать совершенстваї (в переводах это, как правило, отсутствует).
ƒуховной болезнью того времени была повальна€ вера в судьбу, выраженна€ в полунауке, полурелигии Ц астрологии. «на€ это, ѕавел охотно использует астрологические представлени€ и термины (всегда в отрицающем контексте): высота (апогей на траектории планеты), глубина (соответственно перигей) (–им. 8:39); астральные силы и астрологически опасные дни (≈ф. 6:12-13); стихии (элементы), управл€ющие, судьбами мира и людей (√ал. 4:3-9).
¬ послани€х ѕавла мы посто€нно встречаемс€ с пон€ти€ми и методами нравственной проповеди попул€рного стоицизма, эпикурейства и дуалистического платонизма. — платонизмом у апостола отношени€ сложные: с одной стороны, он отрицает чуждую христианству и иудейству мысль о бестелесном существовании личности (1  ор. 15; 2  ор. 5, 1-4); с другой стороны, апокалиптические образы двух миров, Ц высшего мира истины и нашего мира мирa теней и отражений (1 ор. 13:13), Ц безусловно, напоминает нам платоническую концепцию мира идей и мира феноменов. —ознательно и последовательно эта же мысль прослеживаетс€ в ѕослании к ≈вре€м, вход€щим по традиции в  орпус ѕаулинум.  огда читаешь гимн любви (1 ор. 13), и особенно конец его, невольно приходит на пам€ть знаменитое стихотворение ¬ладимира —оловьева Ђћилый друг...ї Ќет сомнений, что оно наве€но платонизмом вообще и апостолом ѕавлом в частности.
ƒа, послани€ апостола ѕавла выдают в нем блест€ще образованного человека, писател€ с поэтическими задатками и бытописател€ своего времени. ќднако весь этот блеск, восхищающий нас, дл€ самого апостола не был, разумеетс€, самоцелью.  аждое слово апостола преследует высшую цель, самую высокую, какую только может помыслить человек. »скусство, наука, риторика ради самих себ€, с точки зрени€ апостола ѕавла, Ц тщета, пустота, сор, ничто (‘лп. 3:7-8), жизнь по плоти и идолопоклонство. ¬се это обретает смысл и наполн€етс€ непреход€щим содержанием только Ђво ’ристеї. Ђ”же не € живу, но живет во мне ’ристосї, Ц пишет апостол (√ал. 2:20). Ѕлагодать апостольского служени€, вдохновение ƒухом Ѕожиим, Ц вот что владело им и в его миссионерской, и в его эпистол€рной де€тельности, благодар€ чему после апостола ѕавла миллионы людей могли бы повторить за ним: Ђживет во мне ’ристосї.



–ежиссер: ¬ладимир ’отиненко. ¬ фильме представлена многообразна€, €рка€, полна€ внутренних конфликтов жизнь апостола ѕавла-человека, благодар€ которому ’ристианска€ ÷ерковь из религиозного течени€ в иудаизме превратилась в наднациональную всемирную религию. —трастный полемист, глубочайший философ, апостол ѕавел был казнен в –име. «ритель впервые увидит подлинные места проповедей апостола ѕавла.

јпостол ѕавел объ€сн€ет догматы веры. ¬асилий —уриков
surikov ѕавел (700x420, 77Kb)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ќбращение ѕавла

ѕ€тница, 11 »юл€ 2014 г. 22:15 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ тать€на_магаева [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќбращение ѕавла

image (508x700, 78Kb)

 

Ѕыл полдень летнего дн€. ¬ это врем€ в —ирии солнце стоит над головой, безоблачное небо пылает нестерпимым зноем, а земл€, как раскаленный металл, жжет стопы путников. ќбычно эту часть дн€ и люди и животные посв€щают отдыху. ѕутешественники, выбрав тенистое место или разбив палатки, прекращают движение и ожидают предвечерней прохлады.

   …Ќо какой караван неудержимо стремитс€ к ƒамаску? ≈го не останавливает ни полуденный зной, ни усталость людей и животных.

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ѕетр и ѕавел Ч два столпа веры

ƒневник

ѕ€тница, 11 »юл€ 2014 г. 15:39 + в цитатник
petru_si_pavel (700x693, 140Kb)
12 июл€ ÷ерковь празднует ѕам€ть первоверховных апостолов ѕетра и ѕавла. ѕодошел к концу ѕетров пост, который готовил христиан к этому дню. «ачастую в ÷еркви праздниками станов€тс€ событи€, которые в мирском понимании скорее трагичны, а не радостны (например, усекновение главы »оанна ѕредтечи). ¬от и сегодн€ тот день, когда, по преданию, главные христианские апостолы, Ђучител€ среди учителейї, ѕетр и ѕавел были казнены в –име.
»стори€ раннего христианства.
ѕервых последователей веры ’ристовой жестоко преследовали римские власти и иудейские первосв€щенники.
ƒва ведущих јпостола - ѕетр и ѕавел, боролись за утверждение веры в Ѕожьего —ына. »х жизнь была наполнена драматичными событи€ми, когда на прот€жении трех дес€тилетий, вместе и порозонь, они отстаивали учение ’риста, страдали и бролись до конца. ћножество библейских событий, описанных в книге ƒе€ний јпостолов: избиение —тефана камн€ми, дорога —авла в ƒамаск, возвращение в »ерусалим, миссионерское путешествие ѕавла в ћалую јзию и √рецию, споры ѕетра и ѕавла о иудейском законе, и их жертвенный путь в –им.
ќба јпостола прин€ли мученическую смерть во времена правлени€ Ќерона. ѕавел был обезглавлен, а ѕетр - расп€т.



ѕочему пам€ть об этих —в€тых люд€х ѕ≈“–ј » ѕј¬Ћј живших две тыс€чи лет назад, так сильно воздействует на нашу душу и вдохновл€ет на христианскую жизнь?  ем были эти два человека, оказавшие небывалое воздействие на мировую историю?
јпостол ѕетр, которого до его встречи со ’ристом звали —имон, был простым рыбаком, бедным, почти совсем неграмотным. ” него была жена, возможно, были дети, ежедневно он занималс€ т€жким трудом, зарабатыва€ себе пропитание. Ќо в душе его жила пламенна€ вера и страх Ѕожий, которые позволили ему по первому же слову —пасител€ оставить все: свое ремесло, дом, имущество, даже семью -- и пойти за ’ристом.
—овсем другим человеком был апостол ѕавел, до своего обращени€ носивший им€ —авл. ќн происходил из знатной семьи, был родом из колена ¬ениаминова, имел почетное римское гражданство, был строжайшим исполнителем иудейского закона -- фарисеем; его воспитывал знаменитый законоучитель √амалиил, уважаемый всем народом.  роме того, —авл был великолепно образован и сведущ в античной мудрости, прекрасно знаком с античной культурой. ” него была больша€ власть: он имел особые полномочи€ от первосв€щенника преследовать христиан и предавать их на казнь. ќднако все это он делал по своей пламенной ревности к Ѕогу, и поэтому, когда —ам √осподь »исус ’ристос открылс€ ему на пути в ƒамаск, —авл с такою же ревностью встал на защиту ÷еркви и проповедь .



—лово —в€тейшего ѕатриарха ћосковского и все€ –уси  ирилла в праздник св€тых первоверховных апостолов ѕетра и ѕавла в московском храме св€тых апостолов ѕетра и ѕавла в Ћефортове
ј теперь перенесемс€ в ЌјЎ≈ ¬–≈ћя - вдумаемс€ в Ќј«¬јЌ»я ”Ћ»÷ и ЋёЅ»ћќ√ќ √ќ–ќƒј))):



—анкт-ѕетербург.ћедный всадник. –адуга
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ѕутешестви€
»стори€
»нтересное
видео

ћетки:  

—пас-ѕрогнанье. ’рам ѕреображени€ √осподн€

ƒневник

„етверг, 10 »юл€ 2014 г. 22:43 + в цитатник
—пас-ѕрогнанье. ’рам ѕреображени€ √осподн€
—пас ѕрогнанье, храм ѕреображени€ √осподн€
—ело —пас-ѕрогнанье расположено на речке ѕрогнани, на полпути между “арутиным и Ѕоровском. ¬первые оно упоминаетс€ в 1613 г., как вотчина —в€то-ѕапфнутьева Ѕоровского монастыр€. ¬ то врем€ оно представл€ло собой погост с дерев€нным храмом.
Ќыне существующий храм построен в XVIII в. предками ѕ. Ћ. „ебышева - великого русского ученого, математика и механика с мировым именем, признанного авторитета в области артиллерийских наук. ¬ —анкт-ѕетербурге он создал всемирно известную математическую школу. —ело входило в имение двор€н „ебышевых. ¬ 1784 г. ».ј. «олотухин построил в селе каменный храм по проекту архитектора ћ.√. ѕреображенского. ¬ 1829 г. его внук, математик ѕ.Ћ. „ебышев, построил каменную колокольню и устроил под ней придел в честь своего небесного покровител€ Ц прп. ѕафнути€ Ѕоровского. ѕри храме сохранилс€ склеп „ебышевых.
’рам имел четыре престола: главный в честь ѕреображени€ √осподн€ и приделы в честь Ѕлаговещени€ ѕресв€той Ѕогородицы, в честь великомученика √еорги€ ѕобедоносца и в честь преподобного ѕафнути€ Ѕоровского.
  храму были приписаны 2 дерев€нные часовни - на кладбищах в дд. ќреховка и »стьи, - имелись четыре школы: церковноприходска€ и три земские в дд. ¬оробьево,  иселево (с 1912 г.) и в Ѕалабаново (с 1914 г.).
¬ ’’ в. храм не закрывалс€, но, возможно, некоторое врем€ в нем не было богослужений из-за отсутстви€ св€щенников. 8 декабр€ 1937 г. был репрессирован св€щенник храма √ригорий ¬асильевич ¬иноградов. — 1948 г. в колокольне был устроен музей ѕ.Ћ. „ебышева, и до 90-х гг. она была в ведении государственных учреждений.



— 1942 г. в течение 36 лет насто€телем храма был схиархимандрит јмвросий (»ванов).  оротко о нем.
–одилс€ в кресть€нской семье “ульской губернии. ѕосле смерти отца и трех сестер ¬асилий по благословению матери поступил в ќптину пустынь. «атем переведен в ѕафнутьево-Ѕоровский монастырь и там пострижен с наречением имени јмвросий.
¬ мае 1923 г. монастырь был закрыт и о.јмвросий перешел служить в с.»клинское. в 1930-1933 гг. он отбывал ссылку.  огда же в 1942 г. иклинский храм погиб, о.јмвросий оказалс€ в с.—пас-ѕрогнани, в ц.еркви ѕреображени€ √осподн€. — 1 марта 1942 г. и до последних дней своей жизни великий старец молилс€ в этом храме.
ѕод благодатный покров молитв старца собирались люди. »менно на такой основе внутреннего соглашени€ и сложилс€ тайный женский монастырь в миру, игуменьей которого €вл€лась старица —ерафима, восприемница более 800 монахинь. ј старец јмвросий в эти дни гонений имел патриаршее благословение на совершение постригов. ѕонима€, как бывает т€жек жизненный крест болезней и скорбей, старец был полон жалости к люд€м...
ћогилка его находитс€ теперь р€дом с храмом. Ёто св€тын€ храма, нар€ду с мироточивой иконой прп. ѕафнути€ Ѕоровского.

— 11 сент€бр€ 1996 г. насто€телем храма €вл€етс€ иеромонах Ќикифор ( оженков).
Ќеподалеку от храма находитс€ св€той источник  азанской иконы Ѕожией ћатери.
 ак проехать:
1. ƒо ст. Ѕалабаново  иевской ж/д (90 км), далее пешком по проселочной дороге 5 км
2. јвт. ќт ст. м. ёго-«ападна€ на пос.  урилово до ост. Ђпионерлагерь ћетрополитенї, далее пешком 4 км
’рам —паса ѕреображень€ —пас-ѕрогнанье (525x700, 43Kb)ѕам€тник математику ѕафнутию Ћьвовичу „ебышЄву
ѕафнутий Ћьвович „ебышЄв (1821Ч1894) Ч русский математик и механик. ѕочЄтный член ”чебного —овета »ћ“” (сейчас ћ√“” им. Ќ.Ё. Ѕаумана).
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
ѕутешестви€

ћетки:  

ѕреподобный јмвросий ќѕ“»Ќ— »…

ƒневник

„етверг, 10 »юл€ 2014 г. 09:13 + в цитатник
ѕра јмвросий опт (502x663, 37Kb)
ѕреподобный јмвросий ќѕ“»Ќ— »… любил рассказывать такую притчу:
- ≈хал один мужик по базару. ¬округ толпы народа, говор, шум, толче€. ј он по сторонам не смотрит, только потихоньку подгон€ет свою лошадку: ЂЌо- но! Ќо-но!ї
“ак помаленьку и проехал через всю базарную площадь.
“ак и ты делай: что бы ни говорили помыслы, а ты все свое дело знай Ц молись и двигайс€ вперед.



јлександр √ренков, будущий отец јмвросий, родилс€ 21 или 23 но€бр€ 1812 года, в духовной семье села Ѕольшие Ћиповицы “амбовской ≈пархии. ќкончив ƒуховное ”чилище, он затем прошел успешно курс в ƒуховной —еминарии. ќднако, не пошел ни в ƒуховную јкадемию, ни в св€щенники. Ќекоторое врем€ он был домашним учителем в одной помещичьей семье, а затем преподавателем Ћипецкого ƒуховного ”чилища. ќблада€ живым и веселым характером, добротою и остроумием, јлександр ћихайлович был очень любим своими товарищами и сослуживцами. ¬ последнем классе —еминарии ему пришлось перенести опасную болезнь, и он дал обет постричьс€ в монахи, если выздоровеет. ѕо выздоровлении он не забыл своего обета, но несколько лет откладывал его исполнение, Ђжалс€ї, по его выражению. ќднако, совесть не давала ему поко€. » чем больше проходило времени, тем мучительнее становились укоры совести. ѕериоды беззаботного весель€ и беспечности смен€лись периодами острой тоски и грусти, усиленной молитвы и слез. ќднажды, будучи уже в Ћипецке, гул€€ в соседнем лесу, он, сто€ на берегу ручь€, €вственно расслышал в его журчанье слова: Ђ’валите Ѕога, любите Ѕога...ї ƒома, уедин€€сь от любопытных взоров, он пламенно молилс€ Ѕожией ћатери просветить его ум и направить его волю. ¬ообще, он не обладал настойчивою волею и уже в старости говорил своим духовным дет€м: Ђ¬ы должны слушатьс€ мен€ с первого слова. я Ч человек уступчивый. ≈сли будете спорить со мною, € могу уступить вам, но это не будет вам на пользуї. »знемога€ от своей нерешимости, јлександр ћихайлович отправилс€ за советом к проживавшему в той местности известному подвижнику »лариону. Ђ»ди в ќптину, Ч сказал ему старец, Ч и будешь опытенї. √ренков послушалс€. ќсенью 1839 года он прибыл в ќптину ѕустынь, где был ласково прин€т старцем Ћьвом. ¬скоре он прин€л постриг и был наречен јмвросием, в пам€ть св€тител€ ћедиоланского, затем был рукоположен в иеродь€кона и, позднее, во иеромонаха.  огда отец ћакарий начал свое дело издательства, отец јмвросий, окончивший семинарию и знакомый с древними и новыми €зыками (он знал п€ть €зыков), был одним из его ближайших помощников. —коро после своего рукоположени€ он заболел. Ѕолезнь была настолько т€жела и продолжительна, что навсегда подорвала здоровье отца јмвроси€ и почти приковала его к постели. ¬следствие своего болезненного состо€ни€ он до самой своей кончины не мог совершать литургии и участвовать в длинных монастырских богослужени€х. —кончалс€ преподобный јмвросий 23 окт€бр€ 1891 года в Ўамординской обители и был похоронен в ќптиной пустыни р€дом с могилой преподобного старца ћакари€. ѕосле кончины старец јмвросий €вл€лс€ многим люд€м в разных концах –оссии, исцел€€ больных, помога€ страждущим. —в€тость жизни старца јмвроси€ €влена в его де€тельной любви к ближним, и православный народ всегда отвечал ему глубоким почитанием. ¬ 1988 году на ѕоместном —оборе –усской ѕравославной ÷еркви преподобный јмвросий был причислен к лику св€тых угодников Ѕожиих. ќбретенные его честные мощи почивают во ¬веденском соборе ќптиной пустыни.
ѕодробно житие преп. јмвроси€ ќптинского можно прочитать на сайте монастыр€ ќптина ѕустынь http://www.optina.ru/starets/amvrosiy...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни

ћетки:  

Ђ√де просто, там ангелов со стоЕї

„етверг, 10 »юл€ 2014 г. 08:59 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлллок [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

јрхимандрит ћелхиседек (јртюхин).Ѕеседы с батюшкой

»кона ѕрп јћ¬–ќ—»я ќптинского (372x640, 75Kb)
Ђ√де просто, там ангелов со стоЕї
¬ но€бре 1987 г. ќптина ѕустынь была возвращена ÷еркви. ј в июне 1988 г. ѕоместным —обором –усской ѕравославной ÷еркви преподобный јмвросий, первым из ќптинских старцев, был причислен к лику св€тых. ¬ годовщину возрождени€ обители, по милости Ѕожией, произошло чудо: ночью после службы во ¬веденском соборе мироточили  азанска€ икона Ѕожией ћатери, мощи и икона преподобного јмвроси€. —овершались другие чудеса от мощей старца, коими он удостовер€ет, что не оставл€ет нас, грешных, своим заступничеством пред √осподом нашим »исусом ’ристом. ≈му слава вовеки, јминь.

Ѕеседы с батюшкой http://orthodox-newspaper.ru/numbers/at53267 ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќјя √ј«≈“ј

јрхимандрит ћелхиседек (в миру ѕавел ƒмитриевич јртюхин; 2 ма€ 1962, ћосква) Ч архимандрит –усской православной церкви, насто€тель храма св€тых апостолов ѕетра и ѕавла в ясеневе и храма ѕокрова ѕресв€той Ѕогородицы в ясеневе.
јрхимандрит ћелхиседек јртюхин (397x600, 46Kb)
Ц Ќаш гость Ц насто€тель подворь€ монастыр€ ќптина ѕустынь в ћоскве архимандрит ћелхиседек (јртюхин). ќтец ћелхиседек, 6 июн€ было 25 лет со дн€ прославлени€ преподобного јмвроси€ ќптинского (1988 год), и ¬ы, как насто€тель подворь€ в ћоскве, наверное, лучше других можете рассказать о духовном смысле этого событи€.
Ц ћне посчастливилось быть участником —обора 6 июн€ 1988 года в “роице-—ергиевой Ћавре. Ёто как раз был юбилейный год Ц тыс€челетие со дн€  рещени€ –уси. Ќа этом —оборе преподобный јмвросий был причислен к лику св€тых, как и св€титель ‘еофан «атворник, и епископ »гнатий (Ѕр€нчанинов) Ц всего 8 св€тых –усской ѕравославной ÷еркви.
¬ монастыре ќптина ѕустынь перва€ Ћитурги€ была 3 июн€, на ¬ладимирскую икону Ѕожией ћатери, на день пам€ти св€тых равноапостольных  онстантина и ≈лены. ѕосле Ћитургии мы тут же вернулись в Ћавру на ѕоместный —обор. Ѕыло выбрано четыре пары иеромонахов, которые должны были на ѕоместный —обор вносить 8 икон этих прославл€емых св€тых. я был в паре с ныне архимандритом јлипием, он сейчас возглавл€ет »здательский отдел “роице-—ергиевой Ћавры. Ќам досталось нести две иконы Ц ‘еофана √река и преподобного старца јмвроси€ ќптинского. я вручал ее ѕатриарху ѕимену, ѕатриарх осен€л иконы, а в это врем€ хор под управлением архимандрита ћатфе€ пел тропарь, кондак и величание тем св€тым, которые причисл€лись к лику св€тых. Ёто пам€тное событие было ровно 25 лет назад, в 1988 году.
—ледует помнить наследие преподобного јмвроси€, старца ќптинского, который во все времена будет €вл€тьс€ духоносным наставником всех людей, ищущих спасени€. ѕреподобный јмвросий сам о себе говорил: Ђ ак € на люд€х родилс€, так на люд€х и живуї.
»з его жизнеописани€ известно, что он родилс€ на день пам€ти јлександра Ќевского в 1812 году Ц в прошлом году было 200 лет со дн€ рождени€ преподобного јмвроси€. Ђ ак на люд€х родилс€, так на люд€х и живуї Ц в тот день был день рождени€ его отца, полна€ изба была людей, а мама была на снос€х, она вынуждена была уйти в баню; он родилс€ вот так, на люд€х. ќн видел все слои дореволюционной –уси, и кресть€н, и мещан, и двор€н, и семинаристов, и архиереев. ¬с€ православна€ –оссии пребывала в келье преподобного старца јмвроси€ ќптинского. ќ нем, кстати, ƒостоевский писал Ц он побывал у старца после смерти своего единственного сына јлексе€, по совету жены. ќн предприн€л это огромное путешествие, тогда ведь не было ни Ђ—апсановї, ни самолетов: от ћосквы ќптина ѕустынь находитс€ в 250 километрах и 700 километров от —анкт-ѕетербург. ѕочти 1000 километров ƒостоевский ехал к старцу јмвросию и потом сказал: Ђя зашел к нему одним, а вышел другимї.
¬ его гениальном романе ЂЅрать€  арамазовыї многие литераторы вид€т в образе старца «осимы образ старца јмвроси€ ќптинского, хот€ это не совсем так. ƒл€ тогдашней –оссии такое положительное отношение к ÷еркви, к старчеству, к монастырю было совершенно неверо€тным. Ёто было совершенно тогда немодно Ц либеральные движени€ вовсю развернулись, борьба за демократию и прочее, прочее. Ђ—вобода, равенство и братствої Ц вот лозунги, которые витали тогда в умах русской интеллигенции. —тарец јмвросий ќптинский близок был каждому человеку Ц и такому интеллигенту и высочайшему писателю, как ƒостоевский, и простой кресть€нке.
ћы должны в своей жизни хот€ бы несколько книжек наставлений преподобного јмвроси€ перелистать, с ними познакомитьс€. ¬споминаютс€ его простые, но емкие, убедительные наставлени€, которые он давал люд€м, приходившим к нему. ¬от, например, одно из них: Ђ√де просто, там ангелов со сто, а где мудрено, там ни одногої.
¬от мы все по жизни мудрим, то есть не хватает ни душевной, ни духовной простоты, мы все о себе большого мнени€, мы все думаем, что мы семи п€дей во лбу. »з-за этого мы ни с кем не советуемс€, дети не советуютс€ с родител€ми, родители не советуютс€ с такими же родител€ми, у которых такие же проблемные детиЕ ¬споминаетс€ одна истори€, она была на нашем приходе. ƒевочка 12-ти лет, родители ее учат, а у нее переходный возраст, бунтарский дух, это дл€ семьи ответственный период, который надо пройти вдумчиво, вместе с ребенком. Ќадо все внимание в этот момент оказать ему, чтобы оградить от вли€ни€ улицы. » девочка говорит: Ђя вырасту и начну делать ровно все наоборот, что мне говорите, а сейчас € смир€юсь, поскольку мне 12 летї. ј отец и говорит: ЂЌачинай сейчас, давай два пальца в розеткуї. Ёто пример чего? ѕример такого бунта: ничего слушать не хочу. Ќе хочет человек ни слушать, ни советоватьс€...
Ђ√де просто, там ангелов со ста, а где мудрено, там ни одногої. ¬ 7 лет девочка говорит: Ђћама все знаетї, в 12 лет девочка говорит: Ђћама кое в чем разбираетс€ї, в 17 лет девочка говорит: Ђћама совсем отстала от жизниї, в 25 лет девочка говорит: ЂЋучше бы € слушалась мамуї. “ак и получаетс€: умные на чужих, а дураки на своих ошибках учатс€.
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное

ћетки:  

9 июл€ -“ихвинска€ икона Ѕожией ћатери

ƒневник

ѕонедельник, 07 »юл€ 2014 г. 21:17 + в цитатник
“ихвинска€ »кона Ѕожией ћатери (322x450, 33Kb)
ќдна из особо почитаемых на –уси св€тынь. —читаетс€, что этот образ был создан св€тым евангелистом Ћукой при жизни ѕресв€той Ѕогородицы. ƒо XIV века икона находилась в  онстантинополе, пока в 1383 году неожиданно не исчезла из ¬лахернского храма. —огласно летописи, в этом же году на –уси икона €вилась перед рыбаками на Ћадожском озере близ города “ихвина.
¬ древних летопис€х описано, как в 1383 году над водами озера в лучезарном свете €вилась икона Ѕожией ћатери с Ѕогомладенцем на руках, переносима€ неведомою силою по воздуху. Ќесколько раз икона опускалась на землю, но после того, как на этом месте начиналось строительство храма, икона вновь чудесным образом перемещалась, пока не остановилась в болотистом месте близ “ихвина.
— радостью приступил народ к строительству храма на месте, окончательно выбранном Ѕогородицей дл€ пребывани€ ≈Є иконы. ¬последствии на этом месте был выстроен каменный храм, а затем устроен “ихвинский Ѕогородице-”спенский мужской монастырь.
ѕеред “ихвинской иконой совершилось много чудес и исцелений, не раз спасала она “ихвинскую обитель от шведов, осаждавших монастырь в течение трЄх лет, с 1613 по 1615 год. ¬с€кий раз по молитвам отча€вшихс€ защитников ѕресв€та€ Ѕогородица своим заступничеством помогала им обращать в бегство в несколько раз превышающие силы противника. — тех пор икона считаетс€ покровительницей северо-западных земель –оссии.
¬ 1944 году будущий архиепископ „икагский и ћиннеаполисский »оанн (√арклавс) и мир€нин по имени —ергий (впоследствии его приЄмный сын), спаса€ чудотворный образ, увезли его в ≈вропу, а затем Ц в —Ўј. ѕеред своей кончиной в 1982 году архиепископ »оанн завещал своему приЄмному сыну, протоиерею —ергию √арклавсу, заботитьс€ об иконе и вернуть еЄ –оссии тогда, когда в стране изменитс€ отношение светской власти к ÷еркви и будет восстановлен “ихвинский монастырь. “оржественное возвращение св€тыни произошло в июне 2004 года.
“ихвинска€ »кона (700x469, 52Kb)ƒень праздновани€: 9 июл€ (26 июн€ по старому стилю).



“ихвинска€ »кона с клеймами (495x640, 137Kb)
≈ще об “ихвинской иконе
“ихвинска€ икона Ѕожией ћатери (ќдигитри€) - одна из самых почитаемых в –оссии чудотворных икон Ѕогоматери. —огласно сказанию, составленному на основе местного предани€ в конце 15 века, икона чудесным образом €вилась в северных русских земл€х, остановившись Ђна воздухеї над рекой “ихвинкой в Ќовгородской области, где дл€ нее была сооружена церковь ”спени€. √од €влени€ иконы, по сказанию Ч 1383 (кн€жение ƒмитри€ ƒонского, при митрополите ѕимене), был выбран, веро€тно, потому, что в 1380-е годы на –усь было привезено несколько икон ќдигитрии. ѕредыстори€ “ихвинской иконы обща€ с константинопольской ќдигитрией. ¬ повесть на —ретение чудотворной ¬ладимирской иконы (середина Ч втора€ половина 16 века) включен рассказ о €влени€х Ѕогоматери на –усской земле, в котором ќдигитри€ Ћиддска€ (–имска€) отождествлена с €вившейс€ на реке “ихвинке иконой. Ќа прот€жении 16-17 веков сказание о “ихвинской иконе обогащалось новыми историческими сведени€ми и чудесами (построение трижды сгоравшей ”спенской церкви на “ихвинке, посещение “ихвина великими московскими кн€зь€ми ¬асилием III в 1526 и »ваном ¬асильевичем в 1547, основание монастыр€ »ваном √розным в 1560, осада монастыр€ шведами в 1613 и т. д.), которые изображались в клеймах икон Ѕогоматери “ихвинской с чудесами (икона из Ѕлаговещенского собора ћосковского  ремл€ середины 16 века с изображением в клейме »вана √розного и новгородского архиепископа ћакари€, аналогичные иконы 16-17 веков из “ихвинского монастыр€ и др.).
ѕо иконографии “ихвинска€ ќдигитри€ напоминает »верскую, от которой отличаетс€ изображением скрещенных ног ћладенца ’риста с развернутой к зрителю подошвой. ¬ 19 веке “ихвинска€ икона почиталась по всей –оссии, особенно к ней прибегали при болезн€х детей. ¬ “ихвинском монастыре ежегодно совершалось 24 крестных хода с чудотворной иконой. ¬ начале 20 века на иконе был массивный драгоценный оклад, перед ней висела золота€ лампада. —писки иконы многочисленны; имеютс€ местночтимые чудотворные образы.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео

ћетки:  

C –ождеством »оанна ѕредтечи, дорогие друзь€!

ѕонедельник, 07 »юл€ 2014 г. 13:31 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ тать€на_магаева [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

C –ождеством »оанна ѕредтечи дорогие друзь€!!!

 
 

»оанн  реститель

–ождество »оанна, ѕророка, ѕредтечи и  рестител€ √оспода нашего »исуса ’риста было предвозвещено ѕророком »саией еще за 700 лет до самого событи€: «√лас вопиющего в пустыне: приготовьте путь √осподу, пр€мыми сделайте в степи стези Ѕогу нашему» (»с. 40, 3), а прославил его —ам √осподь,  оторый назвал »оанна јнгелом и сказал, что из рожденных женами не восставал больший »оанна  рестител€ (ћф. 11, 10-11).

—ами событи€ этого рождества, как предшествующие, так и последующие заставл€ют сердце замереть в страхе благоговейном и восхищенном. ѕостичь умом, и тем паче построить какую то логическую цепочку в череде евангельского повествовани€ об этом событии невозможно, и поэтому невоцерковленный испытывает смущение, атеист скептически машет рукой, прибавл€€ свой стандартный эпитет: «—казки все это», а верующий…

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
∆ивопись
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

8 июл€ Ц ƒень семьи, любви и верности

ƒневник

¬оскресенье, 06 »юл€ 2014 г. 02:06 + в цитатник
415160657[3] (350x470, 207Kb)
¬сероссийский праздник 8 июл€ Ц ƒень семьи, любви и верности Ц по€вилс€ благодар€ муромскому кн€зю ѕетру и его жене ‘евронии, которые жили в XIII веке. Ёту семейную пару православные христиане почитают за покровителей семьи и брака.
ѕетр и ‘еврони€ стали образцами супружеской верности, взаимной любви и семейного счасть€ ещЄ при жизни. ѕо легенде, они умерли в один день - 25 июн€ (по новому стилю - 8 июл€) 1228 года. »х тела, положенные в разных местах, чудесным образом оказались в одном гробу, что сочли чудом. ѕетр и ‘еврони€ были канонизированы на церковном соборе 1547 года. »х мощи хран€тс€ в храме —в. “роицы —в€то-“роицкого монастыр€ в ћуроме.
»стори€ их романтичной любви и примерного жити€ дошла до нас в описани€х древнерусской Ђѕовести о ѕетре и ‘евронии ћуромскихї, котора€ написана в XVI веке ≈рмолаем Ёразмом. ќна рассказывает о недуге кн€з€, его встрече с ‘евронией и чудесном исцелении, их совместной жизни и испытани€х.
ѕо легенде, благоверный кн€зь ѕетр, вступивший на муромский престол в 1203 году, страдал от проказы. ≈го т€жкий недуг не поддавалс€ лечению, но однажды во сне кн€зю было видение: исцелить его сможет дева ‘еврони€ - дочь Ђдреволазцаї бортника из деревни Ћасковой в –€занской земле. ƒева исцелила кн€з€ ѕетра, стала его супругой, они терпели гонени€, но потом снова благополучно кн€жили в ћуроме.
ѕетр и ‘еврони€ стали образцами супружеской верности, взаимной любви и семейного счасть€ ещЄ при жизни. ѕо легенде, они умерли в один день - 25 июн€ (по новому стилю - 8 июл€) 1228 года. »х тела, положенные в разных местах, чудесным образом оказались в одном гробу, что сочли чудом. ѕетр и ‘еврони€ были канонизированы на церковном соборе 1547 года. »х мощи хран€тс€ в храме —в. “роицы —в€то-“роицкого монастыр€ в ћуроме.
— той поры православный мир 8 июл€ чествует семейных покровителей. “радици€ светского праздновани€ дн€ ѕетра и ‘евронии была восстановлена муромцами в 90-х гг: день города решили объединить с днем семейных ценностей. ѕраздником всероссийского масштаба ƒень семьи, любви и верности стал в 2008 году во многом благодар€ инициативам супруги ѕремьер-министра –оссийской ‘едерации —ветлане ћедведевой. — этого времени праздник получил одобрение ћежрелигиозного совета –оссии, поддержку в российских регионах, обрел свои символы (ромашка) и награды (ћедаль за любовь и верность).
http://densemyi.ru/page/istoriya-prazdnika
0b1b29afff97954a47b6a85c7c3e2a52 (600x450, 537Kb)

102731319_large_KnKFpFxvNO4 (700x551, 460Kb)
3390_1 (700x700, 322Kb)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
ѕоздравление

ћетки:  

ѕисьмо св€тител€ »гнати€ Ѕр€чининова

—уббота, 05 »юл€ 2014 г. 23:27 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ тать€на_магаева [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕисьмо св€тител€ »гнати€ Ѕр€чининова.

свт.игнатий бр€нчанинов (456x604, 97Kb)

 —транники и пришельцы. - ƒуховное бдение Ѕлагополучно-ли ¬ы совершаете ¬аше земное, странствование? —лучаетс€ человеку во врем€ этого странствовани€ загл€детьс€ на предметы, представл€ющиес€ взорам; ему кажетс€: шествие его к вечности остановилось. Ёто обман очей души. ћы идем и идем, - не останавливаемс€ ни на минуту.

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное

ћетки:  

 ончина Ѕлаженнейшего митрополита ¬ладимира

ƒневник

—уббота, 05 »юл€ 2014 г. 17:42 + в цитатник
112967296_05180389 (400x600, 107Kb)
ѕатриарх  ирилл выразил соболезновани€ верующим ”ѕ÷ в св€зи с кончиной митрополита  иевского ¬ладимира. ѕо его словам, служение предсто€тел€ ”краинской православной церкви проходило "в труднейших услови€х становлени€ украинского государства".
–»ј Ќовости http://ria.ru/religion/20140705/1014831823.html#ixzz36bJ7kDtf
ћитрополит ¬ладимирЋавра
ћитрополит  иевский и все€ ”краины ¬ладимир (в миру Ч ¬иктор ћарки€нович —абодан) родилс€ 23 но€бр€ 1935 года в селе ћарковцы Ћетичевского района ’мельницкой области (”краина) в кресть€нской семье.
— дев€ти лет нес послушание при —в€то-јрхангело-ћихайловском храме родного села. ѕо окончании ћеджибожской средней школы ¬иктор —абодан училс€ в ќдесской духовной семинарии (1954-1958).
¬ 1958 году он поступил в Ћенинградскую духовную академию, которую окончил в 1962 году со степенью кандидата богослови€. ѕреподавал в ќдесской духовной семинарии, выполн€л об€занности старшего помощника инспектора, одновременно занима€ должность секретар€ ќдесского епархиального управлени€.
14 июн€ 1962 года митрополит ’ерсонский и ќдесский Ѕорис рукоположил его в сан диакона, 15 июн€ Ч в сан иере€.
26 августа 1962 года отец ¬иктор был пострижен в монашество с наречением имени в честь св€того равноапостольного кн€з€ ¬ладимира.
¬ 1965 году отец ¬ладимир окончил аспирантуру при ћосковской духовной академии и стал ректором ќдесской духовной семинарии с возведением в сан архимандрита. ¬ 1966 году он был назначен заместителем начальника –усской духовной миссии в »ерусалиме.
23 июн€ 1966 года отец ¬ладимир стал епископом «венигородским, викарием ћосковской епархии, представителем –усской православной церкви (–ѕ÷) при ¬семирном совете церквей в ∆еневе (Ўвейцари€) и насто€телем ∆еневского прихода в честь –ождества ѕресв€той Ѕогородицы.
28 но€бр€ 1968 года епископ ¬ладимир был перемещен на ѕере€слав-’мельницкое викариатство  иевской епархии.
— 20 марта 1969 года Ч епископ „ерниговский и Ќежинский, временно руководил —умской епархией.
— декабр€ 1970 года по апрель 1973 года епископ ¬ладимир был ответственным редактором журнала ”краинского экзархата "ѕравославный вестник".
18 апрел€ 1973 года он был назначен епископом ƒмитриевским, викарием ћосковской епархии, ректором ћосковской духовной академии и семинарии.
9 сент€бр€ 1973 года возведен в сан архиепископа.
— 18 апрел€ 1978 года архиепископ ¬ладимир Ч профессор ћосковской духовной академии, 5 июн€ 1979 года он защитил диссертацию с присвоением ученой степени магистра богословии. ѕосле возведени€ в сан митрополита 16 июл€ 1982 года возглавил –остовскую и Ќовочеркасскую епархию.
28 марта 1984 года митрополит ¬ладимир был назначен ѕатриаршим экзархом «ападной ≈вропы.
— 30 декабр€ 1987 года Ч управл€ющий делами ћосковского ѕатриархата и посто€нный член —в€щенного —инода.
¬ 1989 году митрополит ¬ладимир временно управл€л √аагской епархией (Ќидерланды).
3 ма€ 1990 года митрополит ¬ладимир был назначен главой  омиссии по организации и проведению похорон ѕатриарха ѕимена, потом входил в состав  омиссии —в€щенного —инода по вопросам подготовки ѕоместного —обора –ѕ÷.
¬ 1990 году митрополит ¬ладимир был одним из трех кандидатов на ѕатриарший ѕрестол, вторым по количеству набранных голосов.
27 ма€ 1992 года јрхиерейский ’арьковский —обор ”краинской православной церкви (”ѕ÷) большинством голосов избрал митрополита ¬ладимира ѕредсто€телем ”ѕ÷, митрополитом  иевским и все€ ”краины.
28 ма€ 1992 года в соответствии с третьим пунктом ѕостановлени€ об ”ѕ÷, прин€того јрхиерейским собором –ѕ÷ 25-27 окт€бр€ 1990 года, митрополиту ¬ладимиру в пределах ”краины был предоставлен титул "Ѕлаженнейший" с правом ношени€ двух панагий и предношени€ креста во врем€ богослужени€.
Ѕлаженнейший митрополит ¬ладимир известен как проповедник, богослов, духовный писатель. ¬ 1997-1998 годах вышло в свет издание его трудов в шести томах.
–ешением —в€щеного —инода ”краинской ѕравославной ÷еркви от 10 но€бр€ 2005 года Ѕлаженнейшему митрополиту ¬ладимиру было присвоено звание "ѕочетный профессор  иевской духовной академии". ¬ тот же день в киевских духовных школах была основана стипенди€ "»мени Ѕлаженнейшего ћитрополита ¬ладимира" дл€ лучшего по успешности студента духовной академии.
9 июл€ 2006 года решением ”жгородской богословской академии имени св€тых равноапостольных  ирилла и ћефоди€ Ѕлаженнейшему митрополиту ¬ладимиру было присвоено ученое звание "доктора философии".
29 июл€ 2006 года он стал членом Ќационального союза журналистов ”краины. ћитрополит лично редактировал важнейшие материалы, которые публиковались в журнале "ѕравославный вестник" и ежемес€чном издании "¬естник пресс-службы ”краинской ѕравославной ÷еркви". ќн писал стихи, многие из которых положены на музыку и стали попул€рными в народе ”краины.
ћитрополит ¬ладимир награжден орденами –усской ѕравославной ÷еркви: преподобного —ерге€ –адонежского 1 степени (1979), равноапостольного кн€з€ ¬ладимира 1 степени (1985), апостола јндре€ ѕервозванного (2000), орденом ”ѕ÷ преподобных јнтони€ и ‘еодоси€ ѕечерских 1 степени, орденом св€тител€ »ннокенти€ ћосковского (2012), орденами всех ѕоместных ѕравославных ÷ерквей, а также государственными и общественными наградами: орденами ƒружбы Ќародов (———–, 1988), орденом великого кн€з€ ярослава ћудрого 5-й (2000), 4-й (2001) и 3-й (2002) степеней (”краина), орденом ƒружбы (–‘, 2004), орденом ѕочета (2005).
23 но€бр€ 2005 года за выдающийс€ взнос в дело возрождени€ православи€ в ”краине Ѕлаженнейший митрополит ¬ладимир удостоен ордена св€тител€ јлекси€, митрополита ћосковского.
9 июл€ 2011 года указом ѕрезидента ”краины, Ѕлаженнейший митрополит ¬ладимир был удостоен звани€ "√ерой ”краины".
ћитрополит  иевский и все€ ”краины, предсто€тель ”краинской православной церкви ¬ладимир скончалс€ 5 июл€ 2014 года.
ћатериал подготовлен на основе информации –»ј Ќовости и открытых источников
–»ј Ќовости http://ria.ru/spravka/20140705/1014821484.html#ixzz36bKDNv7S
÷енральный вход ( тыльна€ сторона)
ћитрополит ¬ладимир (600x450, 21Kb)
ћитрополит ¬ладимир
Ќа батькивщине в ’мельницкой области...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ѕрощание ополченцев в —лав€нграде

—уббота, 05 »юл€ 2014 г. 08:10 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ √алина-сибир€чка [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕрощание ополченцев в —лав€нграде.

04.07.2014 - 16:05

ќполченцы в —лав€нске простились со своими близкими и ждут решающего штурма врага

ќполченцы в —лав€нске простились со своими близкими и ждут решающего штурма врага | –усска€ весна

  —лав€нску ст€нуты отборные силы украинской армии, оснащенные «”раганами» и «—мерчами». ¬раг обладает колоссальным перевесом в огневой мощи и готов стереть город с лица земли.

ќдин из воинов ополчени€, доброволец из –оссии јлексей ƒобычин посылает всем русским люд€м привет из руин нового —талинграда.

—лав€нск, сегодн€ 12:43

/rusvesna.su/sites/all/themes/rspring/images/postquote.png" target="_blank">http://rusvesna.su/sites/all/themes/rspring/images/postquote.png) no-repeat scroll rgb(243, 244, 245);">

 омандование раздает на передовые рубежи всЄ оружие, какое осталось. ¬се ждут полномасштабного штурма укрфашистов. ¬от только воевать нам с ними нечем, т. к. с автоматами против танков и др. бронетехники не очень-то повоюешь. ћы, русские ополченцы —лав€нска, простились со всеми своими близкими и родными. » мен€ пусть прост€т, те, кого € чем-то когда-то обидел. Ѕог мне судь€! ѕростите! — Ѕогом!

«≈сли мы все встанем на молитву, то враг не устоит и дрогнет», - говоритс€ на сайте, редактором которого €вл€етс€ доброволец јлексей ƒобычин. “акже на сайте размещены списки павших и живых воинов, дл€ их поминани€ в молитвах.

  св€щенникам:

/rusvesna.su/sites/all/themes/rspring/images/postquote.png" target="_blank">http://rusvesna.su/sites/all/themes/rspring/images/postquote.png) no-repeat scroll rgb(243, 244, 245);">

ƒорогие отцы, просим вас, поминайте наших воинов на св. проскомидии. ≈сли вам это возможно, на сугубой ектеньи присовокупл€йте особые прошени€ «ћолебного пени€ ко √осподу Ѕогу певаемое во врем€ брани…» ѕри возможности совершайте «ћолебное пение ко √осподу Ѕогу…» о даровании ѕобеды.

  монашествующим и простым верующим:

/rusvesna.su/sites/all/themes/rspring/images/postquote.png" target="_blank">http://rusvesna.su/sites/all/themes/rspring/images/postquote.png) no-repeat scroll rgb(243, 244, 245);">

ћеста дл€ поминовени€ о здравии и об упокоении в соборной молитве выделены жирным шрифтом. »мена воинов можно добавить в свой синодик. ≈сли вам т€жело за один раз читать много имен, можете разделить их на части и поминать каждый день по 10–15 имен. ¬се зависит от духовного состо€ни€ и усерди€ каждого человека. ≈сли кто-то не находит в себе сил совершать поминание поименно, то просим, поминайте в ваших смиренных молитвах гр€дущаго √осудар€ и ≈го ’ристолюбивое воинство, а имена подавайте в храмах. »мена воинов можно поминать также при келейном чтении ѕсалтири, Ѕогородичного правила, акафистов, канонов, при чтении молитвы св. јрх. ћихаилу, молитвы задержани€ и т. д.

ћолитва по соглашению

(читаетс€ по соглашению в 22:00 по московскому времени, но мы так же просим молитвенно поддерживать наших воинов когда только у вас есть свободное дл€ этого врем€…)

√осподи Ѕоже сил, Ѕоже спасени€ нашего, Ѕоже, твор€й чудеса ≈дин, призри в милости и щедротах на смиренны€ рабы тво€, и человеколюбно услыши и помилуй нас. —е бо врази наши собрашас€ на ны, во еже погубити нас, и разорити св€тыни наша. “ы же вс€ ведый, веси, €ко неправедно восташа на ны, и €ко не возможем мы противостати множеству их, аще не “ы €виши помощь нам.

“емже грешнии и недостойнии в пока€нии со слезами молимс€ “и: помози нам Ѕоже —пасителю наш, и избави нас славы ради »мене “воего, да не когда рекут врази наши: Ѕог оставил есть их, и несть избавл€€й и спаса€й их, но да увед€т вси €зыцы, €ко “ы Ѕог наш и мы людие “вои, под державою “воею всегда хранимии.

яви нам, √осподи, милость “вою, и да приложатс€ к нам словеса, реченна€ ћоисеем к людем израильским: «ƒерзайте, стойте и узрите спасение от √оспода, √осподь бо поборет по нас». —отвори с нами знамение во благо, €ко да вид€т ненавид€щии нас и ѕравославную веру нашу, и посрам€тс€ и смир€тс€.

≈й √осподи Ѕоже, —пасителю наш, крепосте и упование и заступление наше, не пом€ни беззаконий и неправд людей “воих, и не отвратис€ от нас гневом —воим, но в милости и щедротах “воих посети смиренны€ рабы “во€, ко “воему благоутробию припадающы€. ¬озвесели сердце вернаго раба “воего, »мператора нашего, о милости “воей и укрепи ≈го силою “воею: возстани в помощь нашу и разруши лукавые советы мысл€щих нам зла€: суди обид€щи€ и побори борющи€ ны, и обрати нечестивое дерзновение их в страх и бегство.

ѕравославному же воинству нашему, на “€ уповающему (воинам (имена из списка о здравии)….), подаждь во мнозем дерзновение и мужестве погнати и постигнути их, и о »мени “воем победити: а имже судил еси, положити на брани душы сво€ за ¬еру, ÷ар€ и ќтечество (воинам(имена из списка об упокоении)…), тем прости согрешени€ их, и в день праведного возда€ни€ “воего воздай венцы нетлени€. “ы бо еси заступление, и победа, и спасение уповающим на “€, и “ебе славу возсылаем, ќтцу, и —ыну, и —в€тому ƒуху, ныне и присно, и во веки веков, аминь.

ћолитва ко ѕресв€той Ѕогородице

ќ, ѕресв€та€ ¬ладычице Ѕогородице, спаси, сохрани и укрепи гр€дущаго Ѕлагочестивейшаго √осудар€ нашего и ≈го ’ристолюбивое воинство (воинов(имена из списка о здравии)…), и покори под нозе ≈го вс€кого врага и супостата. ƒаруй пока€ние народу нашему, свободи ны от лютого жидовского ига, воздвигни престол ѕравославнаго —амодержнаго ÷ар€, и воскреси —в€тую “риединую –усь. —паси и сохрани, ћати Ѕожи€, Ѕогохранимую, страждущую ƒержаву нашу –оссийскую, всех ѕравославных стран, всех ѕравославных ’ристиан, и под ƒержавою нашего √осудар€ всех соедини.

ќ, ѕресв€та€ ¬ладычице Ѕогородице, спаси, сохрани и укрепи всех страждущих и гонимых ѕравославных ’ристиан, всех то противостоит и не принимает антихристовую систему. ”мири сердца враждующих братий наших. “ех, кто соблазнилс€ по равнодушию или малодушию, обрати к пока€нию. ѕросвети нас светом —ына “воего, ¬семилостива€ ¬ладычице.

ƒаруй всем нам пока€ние, смиреномудрие, молитву Iисусову и любовь, и помоги нам остатьс€ верными Ѕогу в это врем€ испытаний и гонений. »збави нас от обольщени€ вражиего и от вс€ки€ ереси и раскола, и от всех действий тайны безакони€. Ѕлага€ ѕутеводительнице, приведи нас в ÷арство —ына “воего и √оспода нашего Iисуса ’риста, ≈му же подобает вс€ка€ слава, честь и поклонение со Ѕезначальным ≈го ќтцем и со ѕресв€тым и Ѕлагим и ∆ивотвор€щем ≈го ƒухом, ныне и присно, и во веки веков. јминь.

√осподи Iисусе ’ристе, —ыне Ѕожий, молитв ради св€тых ÷арственных ћучеников — ÷ар€ Ќикола€, ÷арицы јлександры, ÷аревича јлекси€, ÷аревен ќльги, “атианы, ћарии, јнастасии, спаси и сохрани, «емлю –усскую, и помилуй нас грешных.
/ читать трижды/

—в€тый јрхистратиже Ѕожий ћихаиле и вси Ќебесные —илы Ѕезплотные, св€тый »оанне ѕредтеча, св€тии јпостоли и мученики, св€тии великомученики √еоргие ѕобедоносче и ƒимитрие ћироточиве, св€тителю отче Ќиколае ”годниче, и св€тителю отче —пиридоне “римифунтский, ¬еликомучениче ÷арю Iоанне, св€щенномучениче ѕатриарше ≈рмогене, св€тителе отче √еннадие Ќовгородский, ‘иларете ћосковский, —ерафиме —офийский, »оанне Ўанхайский, Ћуко  рымский, »оанне ѕетроградский, преподобнии отцы јнтоние и ‘еодосие, и вси  иево-ѕечерские отцы, преподобнии —ергие –адонежский, —ерафиме —аровский, »ове и јмфилохие ѕочаевские, »осифе ¬олоцкий, Ќиле —орский, »оанне «атворниче, »лие ћаккеевский, Ћаврентие „ерниговский,  укша ќдесский, ‘еодосие  авказский, св€тый праведный отче »оанне  ронштадский, великомуничениче √ригорие Ќовый, преподобномученицы ¬елика€  н€гин€ ≈лизавета и инокин€ ¬арваро, вси Ќовомученики и »споведники, вси —в€тии «емли –усской, вси —в€тии, молите Ѕога да дарует пока€ние народу нашему, да свободит ны от лютого жидовского ига, да дарует победу Ѕлагочестивейщему √осударю нашему и ≈го ’ристолюбивому воинству, да воскресит —в€тую “риединую –усь. јминь.

Ќепреложны словеса “во€, √осподи, милосердие “вое безприкладно и человеколюбию “воему несть конца. ѕросим “€ √осподи исполнени€ нашего прошени€, но обаче не €ко же мы хотим, но €ко же “ы. ƒа будет во веки вол€ “во€. јминь. 

 

38
20
6
 
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€

ћетки:  

–усский Ћеонардо: Ќиколай Ћьвов

ѕ€тница, 04 »юл€ 2014 г. 06:32 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ TimOlya [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–усский Ћеонардо: Ќиколай Ћьвов

–усский Ћеонардо: Ќиколай Ћьвов

4723908_82228996_28 (385x20, 2Kb)

oie_517176LGXAo2hT.jpg ѕортрет Ќикола€ јлександровича Ћьвова,’удожник  ƒмитрий √ригорьевич Ћевицкий

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное

ћетки:  

Ќемка приехала защищать ƒонбасс от фашизма.

—реда, 02 »юл€ 2014 г. 16:04 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ћила_Ћова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќемка приехала защищать ƒонбасс от фашизма.



"Ќадо и пон€ть, что здесь борьба идет против ѕравослави€"





—вой рассказ эта немка, ћаргарита «айдлер сегодн€ прислала пр€мо оттуда, из —лав€нска. ¬ р€дах наших информационных ¬ойск ѕравды прибыло. “еперь информаци€ о происход€щем будет поступать и на немецком.

"я нахожусь в —лав€нске, в штабе »гор€ —трелкова, министра обороны ƒЌ–. —лава, Ѕогу, прин€ли мен€ в число ополченцев. ’орошо обдумывала свой поступок, и просто не смогла больше спокойно сидеть и смотреть, как украинские фашисты уничтожат мирное население ƒонбасса лишь за то, что люди не хот€т жить под фашистским игом!

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное

ћетки:  

 —траницы: 136 ... 72 71 [70] 69 68 ..
.. 1