-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 5) ”голок_православи€ »скусство_звука »стори€_и_культура “олько_дл€_женщин Orthodoxy_Liv
„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей: 8531
 омментариев: 11184
Ќаписано: 40481

¬ыбрана рубрика видео.


ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1542), ” Ѕога на особом положенье...(959), —тихи(426), —казка(75), ѕутешестви€(1353), ѕравославие(4257), ѕоздравление(275), ќфициальное(582), ћузыка(1596), »стори€(4508), »нтересное(5145), «доровье(638), ∆ивопись(398), ∆ивопись(384), Ѕалет(53), јквариум(3)

ѕроводили в последний путь маму св€щенника √розовского

ƒневник

—уббота, 08 ќкт€бр€ 2016 г. 19:10 + в цитатник
Ќа —мол кл (700x700, 115Kb)

http://www.spb.kp.ru/daily/26592.5/3607615/
ћаксим —ё
—ергей —емак и ¬италий ћилонов проводили в последний путь маму св€щенника √розовского
— матушкой «инаидой простились несколько сотен горожан
ћатушку «инаиду похоронили на —моленском кладбище

ћама обвиненного в педофилии св€щенника умерла 6 окт€бр€. ¬ сент€бре она впала в кому после инсульта и скончалась, не приход€ в сознание. —егодн€ матушку «инаиду похоронили.
ќтпевание прошло в —моленской церкви на —моленском кладбище. ќтца √леба на похороны матери не отпустили. ќн в последний раз увидел ее сегодн€ утром на контрольно-пропускном пункте в следственном изол€торе У рестыФ.  атафалк прибыл к —»«ќ є1 в 08.00. ÷еремони€ длилась п€тнадцать минут.
ѕопрощатьс€ с «инаидой √розовской в —моленскую церковь пришло около трехсот человек. ’рам был переполнен. ћногие прихожане не могли сдержать эмоций и плакали. –€дом с гробом сто€ла дочь «инаиды Ќиколаевны Ћюбовь √розовска€.
ћатушку «инаиду проводили в последний путь в том числе известные петербуржцы Ц например, тренер У«енитаФ и сборной –оссии по футболу —ергей —емак. —ергей Ѕогданович хорошо знаком с ее сыном иереем √лебом √розовским.
ѕришел в церковь и депутат √осударственной думы ¬италий ћилонов. ѕолитик выгл€дел очень расстроенным и мрачным.
Ц «инаида √розовска€ была насто€щей христианкой. ≈й выпала т€жела€ ноша, но она не роптала. ѕронесла ее с достоинством до самого конца, Ц поделилс€ парламентарий с У омсомолкойФ. Ц я очень хорошо знал не только ее, но и ее супруга Ц отца ¬иктора √розовского.
“о же самое проговорил и батюшка, отпевавший «инаиду Ќиколаевну. ÷ерковнослужитель обратилс€ к пришедшей на похороны пастве.
Ц ћы все запомним ее лучезарным, светлым и добрым человеком, Ц сказал св€щенник. Ц  онечно, матушка «инаида страдала из-за всего того, что происходит с ее сыном, но никогда не переставала любить его и всю свою семью. ≈й было т€жело, однако она никогда не падала духом. «инаида Ќиколаевна Ц назидательный пример дл€ всех нас.
—уд€ по всему, церковнослужители не вер€т в причастность √леба √розовского к тем преступлени€м, в которых его обвин€ют. ѕо крайней мере, такие разговоры ходили сегодн€ на —моленском кладбище.
Ц Ќе могли такие люди, как матушка «инаида и ¬иктор »осифович √розовский, воспитать растлител€ и педофила, Ц сходились во мнении пришедшие на похороны петербуржцы.



http://drevo-info.ru/articles/8377.html
ѕротоиерей ¬иктор √розовский (250x371, 7Kb)
√–ќ«ќ¬— »… ¬» “ќ– »ќ—»‘ќ¬»„
¬иктор »осифович √розовский (1934-2007), протоиерей, поэт.
–одилс€ 27 феврал€ 1934 года в Ћенинграде.
¬ 1936 году его отец, заместитель главного редактора ленинградского отделени€ Ђ»звестийї, был арестован как Ђвраг народаї, сослан в Ќорильск. ћать с младенцем поехала за мужем, ей разрешили пожить на поселении вместе с двухлетним сыном меньше года, а потом приказали уезжать. ¬ 1937 году мать с сыном ¬иктором на руках поехала через всю страну к своей многодетной матери на ѕсковщину, затем Ц в город ¬ыксу √орьковской области. ƒалее Ц посЄлок Ћежнево, неподалеку от »ванова, где семь€ пережила годы ¬еликой ќтечественной войны. ѕо окончании войны ¬иктор с матерью вернулись во ѕсков.
¬ тринадцать лет сбежал из дома. —начала попал в детдом, потом в ремесленное училище-интернат дл€ детей-сирот в “аллине, которое окончил в 1950 году и тогда же поступил в Ћенинградский индустриальный техникум.
ѕо окончании техникума Ц служба в армии, работа по специальности, но душа ныла: Ђне то, всЄ не тої. — детства ¬иктор полюбил театр, а тут наконец пон€л: он хочет стать актЄром.
ќн училс€ в цирковой студии в ћоскве, работал конферансье в ансамбле —еверного флота. ¬ 1960 году окончил театральную студию при ярославском драматическом театре им. ‘.√. ¬олкова. –аботал актЄром в провинции, был статистом в Ћенинградском государственном академическом театре оперы и балета им. —.ћ.  ирова. — 1962 года Ц актЄр Ћенинградского академического театра драмы им. ј.—. ѕушкина, потом Ц Ћенинградского государственного академического драматического театра им. ¬.‘.  омиссаржевской. ¬ 1966 году поступил в Ћенинградский институт культуры им. Ќ. .  рупской, который окончил в 1971 году, получив специальность режиссЄра. ¬ 1975 году окончил ¬ысшие режиссЄрские курсы при √»“»—е (ћосква). –аботал режиссЄром в г. ћайкопе, а затем Ц на Ћенинградском телевидении. » вновь Ц понимание того, что дело, которому он служит, ему не по душе.
—вой церковный путь начал в качестве церковного сторожа при при Ћенинградских духовных школах, где затем и получил духовное образование (решением ректора ƒуховных школ архиепископа  ирилла (√унд€ева) был зачислен сразу на третий курс Ћенинградской духовной семинарии).
18 ма€ 1980 года был рукоположен во диакона архиепископом  ириллом и служил в храмах преподобного —ерафима —аровского на —ерафимовском кладбище, —пасо-ѕарголовском и —моленской иконы Ѕожией ћатери на —моленском кладбище.
¬ 1985 году окончил Ћенинградскую духовную академию.
6 €нвар€ 1987 года был рукоположен во св€щенника в Ќиколо-Ѕого€вленском соборе архиепископом ћелитоном (—оловьЄвым).
— €нвар€ по сент€брь 1987 года служил в  н€зь-¬ладимирском соборе, затем до 1999 года Ц в —в€то-“роицком соборе јлександро-Ќевской Ћавры, а с 1999 года Ц снова в  н€зь-¬ладимирском соборе.
Ѕудучи уже св€щеннослужителем, отец ¬иктор продолжал писать стихи, издал три стихотворных сборника, был членом –оссийского ћежрегионального союза писателей.
ќтец дев€терых детей. ≈го сын √леб также стал св€щенником.
—кончалс€ 30 декабр€ 2007 года.
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
—тихи
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

«а равнодушие к травле семьи √розовских все понесем ответ перед Ѕогом

ƒневник

—уббота, 08 ќкт€бр€ 2016 г. 17:43 + в цитатник
—коропослушница (369x500, 88Kb)
ћолитва иконе Ѕќ∆»≈… ћј“≈–» —коропослушница
ѕреблагословенна€ ¬ладычице, ѕриснодево Ѕогородице, Ѕога —лова паче вс€каго слова на спасение наше рождша€, и благодать ≈го преизобильно паче всех про€вивша€, море €вльша€с€ Ѕожественных дарований и чудес приснотекуща€ река, изливающа€ благодать всем, с верою к “ебе прибегающим! „удотворному “воему образу припадающе, молимс€ “ебе, всещедрей ћатери человеколюбиваго ¬ладыки: удиви на нас пребогаты€ милости “во€, и прошени€ наша, приносима€ “ебе, —коропослушнице, ускори исполнити все, еже на пользу во утешение и спасение, коемуждо устро€ющи. ѕосети, ѕреблага€, рабы “во€ благодатию “воею, подаждь недугующим цельбу и совершенное здравие, обуреваемым тишину, плененным свободу и различными образы страждущих утеши; избави ¬семилостива€ √оспоже, вс€к град и страну от глада, €звы, труса, потопа, огн€, меча и ины€ казни временны€ и вечны€, ћатерним “воим дерзновением отвращающи гнев Ѕожий; и душевнаго разслаблени€, обуревани€ страстей и грехопадений свободи рабы “во€, €ко да непреткновенно, во вс€ком благочестии поживше в сем веце, и в будущем вечных благ сподобимс€ благодатию и человеколюбием —ына “воего и Ѕога, ≈муже подобает вс€ка€ слава, честь и поклонение, со Ѕезначальным ≈го ќтцем и ѕресв€тым ƒухом, ныне и присно и во веки веков. јминь

ѕрезумпци€ виновности √розовского
»еромонах ƒимитрий (ѕершин) | 9 сент€бр€ 2016 г.
ЂЁто заведомо скандальное дело получило широкий общественный резонанс. Ќо отнюдь не тот, на который могли бы рассчитывать заинтересованные в нем лица. ќказалось, что и православные христиане, и общество в целом сто€т на позици€х презумпции невиновностиї. »еромонах ƒимитрий (ѕершин) встает на защиту св€щенника √леба √розовского, которого обвин€ют в сексуальных домогательствах к дет€м.
ј в нашей стране отец √леб теперь оказалс€ один на один с ее правоохранительной системой. „то изменилось за прошедшие годы?
¬о-первых, был проведен тщательный анализ аргументов обвинени€, доступных дл€ публичного обсуждени€. ѕреобладающее большинство экспертов сход€тс€ в том, что эти аргументы не выдерживают критики. » что это дело развалилось бы, не начавшись, если бы следствие велось объективно.
¬о-вторых, следствие не смогло подтвердить свои выводы какими-либо новыми серьезными доказательствами. Ћибо мы об этом ничего не знаем.
¬-третьих, это заведомо скандальное дело получило широкий общественный резонанс. Ќо отнюдь не тот, на который могли бы рассчитывать заинтересованные в нем лица.
ќказалось, что и православные христиане, и общество в целом сто€т на позици€х презумпции невиновности.
¬-четвертых, доброе им€ отца √леба √розовского, отдававшего жизнь прихожанам, бывшим наркоманам, дет€м и подросткам, желающим больше узнать о ≈вангелии, и даже своим собрать€м Ц футболистам Ђ«енитаї, осталось добрым. » во многом именно его пр€мые выступлени€ по существу вопроса, многочисленные свидетельства тех детей и взрослых, кто вместе с ним отдыхал и работал в лагер€х, оказались убедительнее всех, по слову ¬ысоцкого, интернет-сплетен в виде версий.
¬-п€тых, повзрослели гипотетические жертвы €кобы имевших место пос€гательств. » теперь им предстоит нести юридическую ответственность за озвученную ложь, если она будет доказана.
¬сЄ это так, но еще есть одно обсто€тельство, способное перечеркнуть вышеперечисленные. ƒело в том, что ответственность за оговор св€щенника со стороны взрослых Ђобвинителейї тоже никто не отмен€л. » она может наступить, если заказной характер обвинений будет доказан. Ѕолее того, возникнет вопрос об ответственности тех лиц, что причастны к ведению дознани€ и следстви€.  ак минимум Ц об их профпригодности.  ак максимум Ц о правовых последстви€х.
  сожалению, Ђчесть мундираї иногда превалирует над честью как таковой. » всЄ же тот факт, что —ледственный комитет –оссии не стал замалчивать и покрывать р€д противозаконных действий своих сотрудников, вы€вившихс€ за последние полгода, всел€ет надежду, что и в случае дела св€щенника √леба √розовского оно будет вз€то под особый контроль.
¬ этой ситуации вновь актуален опыт ћаксимилиана ¬олошина, которому удавалось в  рыму, переходившем из рук в руки, убеждать красных не расстреливать гражданских лиц, причтенных к белым, и наоборот. ѕоэт вспоминал после, что, вед€ переговоры, молилс€ он не только за жертву, но и за палачей.
«амечу, что в этих молитвах он просил не о возмездии, не о наказании, а о просвещении сердец этих людей светом истины и милосерди€. »менно о таком отношении к обвин€ющей стороне просит нас все эти годы в своих обращени€х и отец √леб √розовский.
» € думаю, нам ничто не преп€тствует услышать его.
ѕодробнее об обсто€тельствах дела и возможном участии в поддержке отца √леба можно узнать на сайте http://grozovskiy.com/
»еромонах ƒимитрий (ѕершин)

http://ruskline.ru/special_opinion/2016/sentyabr/z...et_pered_bogom/&?commsort=back
ƒело св€щенника √леба √розовского / 12.09.2016
—вершилась экстрадици€ о.√леба √розовского в –оссию, усилилась угроза его несправедливого осуждени€. —ћ» дали серию оскорбительных реплик по этому поводу, тиражируют материалы, типа лживой и дерзкой статьи ќлега ћосквина Ђ»зраиль не стал прикрывать обвин€емого в педофилии св€щенникаї. јнтихристианские —ћ» стараютс€ использовать этот случа€ дл€ нанесени€ еще одного мощного удара, как по репутации незаконно преследуемого православного св€щенника √леба √розовского, так и опосредовано, по всей –усской ѕравославной ÷еркви.
ќднако при внимательном рассмотрении доступных в интернете материалов становитс€ очевидно, что дело √розовского сфабриковано, причем довольно грубо и пока неопределенным кругом лиц. “рудно точно сказать, кому отец √леб перешел дорогу, но по всему видно, что скандальное обвинение надо рассматривать как месть и расправу над православным св€щенником. ¬ пользу таких выводов свидетельствует также и весь черный пиар, с самого начала подн€тый определенной частью —ћ». ∆естокость и бесцеремонность обвинителей просто шокирует.
Ђƒелої св€щенника √леба √розовского болью отозвалось в сердцах многих верующих людей, но, по прошествии времени, посто€нно повтор€ема€ ложь все же нашла дорогу к умам и в среде сочувствующих православию. ѕоэтому хочетс€ напомнить, что вс€кий православный христианин, чтущий Ѕога и старающийс€ жить по ≈вангелию, прекрасно понимает, какой т€жкий ответ понесут перед Ѕогом те, кто зате€л это гнусное дело. Ќе менее т€жкий ответ понесут и те, кто безответственно или злонамеренно способствовал распространению и умножению клеветы на отца √леба. ƒумаю, что и те из православных, которые могли защитить честного и де€тельного пастыр€, его матушку и детей от клеветы, и ничего не сделали дл€ его защиты, тоже не останутс€ без ответа перед Ѕогом.

ћать св€щенника √леба, вдова известного в свое врем€ —анкт-ѕетербургского пастыр€, протоиере€ ¬иктора √розовского, обращаетс€ за помощью ко всем добрым люд€м и пишет:
Ђѕрошло 3 года, но —ледственный комитет –оссии не может нам до сих пор сказать, почему не только с моим сыном, но с нами, православной христианской семьей, обращаютс€ как с врагами народа.
¬от перечень обсто€тельств, которые указывают на фабрикацию уголовного дела против моего сына.
1. Ќарушена презумпци€ невиновности. ѕубличные высказывани€ главного следовател€ по —анкт-ѕетербургу генерала  лауса ј.¬. в —ћ» указывают на его заинтересованность в исходе дела. ќн бесцеремонно вмешалс€ в процесс доказывани€ и публично объ€вил о том, что доказательства имеют дл€ него заранее установленную силу, дав пон€ть подчиненному ему следователю, в каком русле должно расследовать дело. ¬се действи€ направлены на создание негативного общественного мнени€, чтобы представить отца √леба педофилом (высказывание генерала  лауса ј.¬. в газете Ђ—анкт-ѕетербургские ведомостиї от 25.07.2014г. в статье Ђ–абота бумажна€, риск повышенныйї: Ђ„то же до того, что этого не может быть, потому что √розовский - уважаемый, приличный человек, то педофилы сплошь и р€дом - внешне очень респектабельные люди, отцы семействї). ¬ этой же газете: Ђѕо нашему глубокому убеждению, доказательства вины √розовского неопровержимыї. ѕосле этого высказывани€ становитс€ пон€тным поведение следовател€ √аврилова ј.√., который отказывает нам в удовлетворении обоснованных ходатайств. ≈сли руководитель умышленно ставит знак равенства между педофилами и моим сыном, с целью оказать давление на суды, рассматривающие жалобы на незаконные действи€ следстви€, то может ли следователь √аврилов ј.√. идти против своего начальства? Ќи о какой презумпции невиновности не может быть и речи (приложение 1).
јлиби по эпизоду 2011 года, наконец признано следствием, но дело не прекращено.  ак генерал  лаус ј.¬. может говорить о неопровержимых доказательствах, если показани€ Ђпотерпевшейї девочки по о.  оневец не подтвердились и оказались ложными?! —ледователь √аврилов ј.√. в своем постановлении от 01.12.2014 года исключил инкриминируемое врем€ совершени€ Ђпреступлени€ї, чем подтвердил, что уголовное дело было возбуждено без проверки обсто€тельств, при наличии алиби (п.1 ст.5 ”ѕ  –‘).
“еперь следователь не знает, какой год выбрать дл€ обвинени€, поэтому Ђна вс€кий случайї начал строить обвинение за 2009 год. Ќашей защитой собраны доказательства, указывающие на то, что отец √леб не мог совершить описанные в постановлении о возбуждении уголовного дела преступные действи€ ни в 2011 году, ни в каком ином году, собрав информацию о де€тельности лагер€, начина€ с года его основани€ - с 2008 года. ¬сЄ это дело становитс€ бессмысленным, кроме международного розыска невиновного человека и двух лет пребывани€ моего сына в тюрьме. јдвокаты вместо следовател€ вынуждены были два года проводить собственное расследование, с котором теперь согласилс€ и следователь. Ќо разве это может быть гарантией того, что отца √леба выпуст€т из тюрьмы, если были затрачены такие средства и силы, а тем более, когда генерал  лаус ј.¬. уже поставил знак равенства между Ђпедофиломї и отцом √лебом?
2. «а полгода до возбуждени€ дела уже шла подготовка к этому навету. ѕо словам свидетел€ по острову  ос в школе в дер. ћалое ¬ерево, где учились дети отца √леба, был прин€т на работу Ђпедагогї, который поставил в тупик всю школу свои разговорами на сексуальные темы. ≈го быстро уволили. ѕотом одна из мам, котора€ ходила на допрос в —ледственный комитет на ћойку, увидела этого Ђозабоченного педагогаї в погонах. ¬от так они создавали компромат на моего сына еще задолго до возбуждени€ уголовного дела. Ёто потом один ранее очень уважаемый нами св€щенник Ђблагословилї одну маму, дочь которой ходила к нему в хор на приход, на Ђмиссиюї изобличить Ђпедофилаї. Ётот же св€щенник выступил на ≈пархиальном собрании против письма в защиту отца √леба в адрес ѕрезидента –оссии ¬ладимира ѕутина и —в€тейшего ѕатриарха  ирилла. Ќикакого обращени€ так и не было. ѕрости ему √осподи, ибо не ведает он, что сотворил.
3. ќтъезд отца √леба в заранее запланированную »зраильскую командировку спутал все планы следователей. ”головное дело готовилось заранее, слухи ходили тоже давно, но вот не учили организаторы травли, что отец √леб заранее планировал все свои поездки. Ќиже прилагаю ответ –усской ƒуховной ћиссии и документ от ≈пархиального начальства, что отец √леб не своевольно уехал в »зраиль. “акже прилагаю характеристику на моего сына от отца »ринарха, в монастыре у которого за игрой в футбол с местными детишками израильска€ полици€ арестовала отца √леба, потому что он ни от кого не скрывалс€ и ходил в израильское ћинистерство юстиции дл€ отметок и продлени€ визы. (приложение 2).
3. “олько потому, что в »зраиле отца √леба вз€ли под защиту, началась его травл€ и там. ѕосле звонков женщины, котора€ предлагала по 50.000 долларов —Ўј за за€вление в полицию против отца √леба, семь€ из —основого Ѕора в Ћенинградской области по фамилии –удых вдруг объ€вила о совершении Ђпреступлени€ї в 2014 году, когда ни израильска€ полици€, ни социальные службы не смогли проверить эту информацию. ћы подали в израильский суд. Ќедавно состо€лось первое судебное заседание...
4. “иражирование в —ћ» однотипной "сенсации", вброс непроверенной информации - репутационный удар по всей ÷еркви. "—ерийный педофил". "ћань€к в р€се". "—овращал". "Ќасиловал". "ƒес€тки изнасилованных детей"... (из цитат "доброжелателей" в —ћ» и в сети »нтернет). »з-за однотипной вброшенной информации журналистами начали муссироватьс€ домыслы об изнасиловани€х, растлении несовершеннолетних детей. — первых дней, когда в нашей квартире на ¬асильевском острове был обыск, так называемые Ђправоохранителиї устроили телевизионное шоу. — экранов телевизоров назвали им€, фамилию, адрес, где мы живем. “елевизионные камеры приехали к нашей квартире раньше полиции и чуть не ворвались к нам в дом. ƒл€ "правоохранителей" не существовало ни тайны следстви€, ни  онституции, котора€ провозглашает неприкосновенность или запрет на распространение информации о частной жизни лица без его согласи€. ј потом и сами высказывани€ следовател€ √аврилова ј.√. пронизаны недоброжелательным отношением к ѕравославной церкви. »з смысла его высказываний можно пон€ть, что, по его мнению, многие служители церкви склонны к сексуальным насили€м. ѕочему следователь √аврилов ј.√. так спокойно выражает свою непри€знь к ѕравославной церкви, называ€ отца √леба его Ђклиентомї? (приложение 3).
5. »дет спланированна€ травл€ семьи √розовских. ѕосле того, как полици€ вошла в наш дом, началась травл€ моих детей.   нам в дом пришел полицейский и начал говорить, что мо€ дочь Ќика совершила преступление - незаконна€ организаци€ миграции. якобы с целью наживы мо€ дочь зарегистрировала с дюжину молдаван. ѕозже мы получили заключение эксперта о том, что подпись на всех уведомлени€х о прибытии иностранного гражданина в место пребывани€ выполнена не Ќикой. Ќаши вопросы к тому, как копи€ паспорта Ќики, которую изъ€ли во врем€ обыска, попала к насто€щим преступникам, остались без ответа. ѕреступление, совершенное против нашей семьи, также никто не расследовал (приложение 4).
„ерез два года следователь √аврилов ј.√. заинтересовалс€ другим моим сыном Ќиколаем. —ледователем √авриловым ј.√. направлен запрос насто€телю церкви св. великомученицы ≈катерины в јкадемии художеств со ссылкой на уголовное дело є 99246, св€занное с сексуальным насилием над детьми, в котором он требует предоставить сведени€, касающиес€ преподавательской де€тельности в воскресной школе Ќикола€ и его общени€ с детьми. —ледователь не только грубо вмешалс€ в личную жизнь Ќикола€, но и изъ€л всю медицинскую документацию по нему (приложение 5). —ледователю зачем-то понадобились все врачебные документы, чтобы  ол€ не мог брать справки или лечитьс€. » важно тут, что следователь во второй раз обратилс€ к судье ѕриморского суда ѕортнову ј.ћ.
4. Ќикто из адвокатов не может ответить, почему в нашем деле оп€ть по€вилс€ судь€ ѕортнов ј.ћ., который арестовывал отца √леба в 2013 году? Ќаверное, расчет заказчиков этого дела был на то, что именно этот "специальный" судь€ ѕортнов ј.ћ. и будет рассматривать уголовное дело отца √леба, к которому "случайно" попадают вопросы, св€занные с нами. Ќаконец, когда злоумышленники начали сбор денег, использу€ моЄ им€, € написала о мошенничестве в полицию, но мне пришел ответ, что из-за "общественного резонанса" никто ничего расследовать не будет, отправив моЄ за€вление почему-то в ћоскву... (приложение 6).
я задаю себе вопрос, почему правоохранительные органы –оссии не выполн€ют своих функций? ћы готовим обращение в международный суд по правам человека.
6. ƒомашний арест. ќтец √леб намерен вернутьс€ в –оссии свободным человеком, но наши недоброжелатели хот€т унизить его нахождением в следственном изол€торе " ресты", где невиновному человеку создадут невыносимые услови€ содержани€. ѕо закону в –оссии максимальный срок содержани€ под стражей - 2 года. ¬ это врем€ зачитываетс€ срок пребывани€ в израильской тюрьме, который истекает 22 сент€бр€ 2016 года. ћы просим вас, дорогие друзь€, молитьс€ и направл€ть прошени€ о недопустимости нарушени€ действующего законодательства. ¬ этом деле и так столько нарушений, что к ответственности нужно привлекать всех, кто это допустил. —ледователь √аврилов ј.√. должен ответить, почему он провел экспертизы €кобы пострадавших без уведомлени€ стороны защиты, чтобы спр€тать их от защиты? —ледователь √аврилов ј.√. должен ответить, почему он не вызывает за 2 года свидетелей, которые могут поставить под сомнение им же заранее установленный результат фабрикации дела? —ледователь √аврилов ј.√. должен ответить, почему он не устран€ет ложь в показани€х €кобы потерпевших, показани€ которых одинаковы слово в слово даже в орфографии? (приложение 7). Ќаша защита также собрала доказательства фальсификации подписей и другие доказательства фабрикации.
я продолжаю стучатьс€ в отцовское сердце —в€тейшего ѕатриарха  ирилла, чтобы —в€тейший об€зал юридическую службу ѕатриархии официально обратитьс€ к ѕредседателю —ледственного  омитета ј.».Ѕастрыкину, чтобы дело было передано в ÷ентральный аппарат — – в ћоскве под его личный контроль. ѕрошу также направить обращение к √енеральному прокурору –оссии ё.я.„айке с просьбой всесторонне проверить это дело усили€ми ÷ентрального аппарата √енеральной прокуратуры –оссийской ‘едерацииї.

* * *
— самого начала, не смотр€ на бешенные усили€ его организаторов и исполнителей, Ђделої стало рассыпатьс€ (см., например: http://grozovskiy.com/home/borba-za-chestnoe-imya-...rodolzhaetsya-prilozhenie-no9/). “огда были предприн€ты усили€ во что бы то ни стало найти компромат на остальных членов семьи √розовских. —ейчас общественной защитой отца √леба собраны неопровержимые улики заказного характера обвинений. ѕоражает бесцеремонное нарушение законов следовател€ми и судь€ми, дело ведетс€ Ђнахрапомї, что наводит на мысли о довольно сильных покровител€х и заказчиках. ¬о вс€ком случае, на наших глазах совершаетс€ предельно наглое и жестокое нападение на св€щенника и на его родных. Ёто т€желое преступление и перед Ѕогом, и перед √осударственным законом. ¬ случае успеха оно дает повод ненавистникам ÷еркви еще раз унизить и очернить православное св€щенство, и тем самым всю ѕравославную ÷ерковь.
Ќаш долг, православных ’ристиан, не позволить расправы и добитьс€ серьЄзнейшего гласного разбирательства. Ётого очень не хот€т инициаторы преследовани€. ќни не ожидали, что многие достойные и известные люди, в том числе профессиональные юристы, окажут решительное противодействие дь€вольскому фарсу. ќтцу √лебу бо€тьс€ нечего - он чист от тех грехов, в которых его обвин€ют. ј вот обвинител€м может прийтись не сладко, положение их становитс€ все более опасным. ”же ведутс€ разговоры о Ђвозможном самоубийствеї св€щенника - как говоритс€, Ђнет человека, нет проблемї!
ѕризываю всех, кто имеет гор€чее сердце и не равнодушен к совершающемус€ беззаконию, вознести молитвы о страдающем пастыре и о его родных и близких. Ќадеюсь, что те люди, которые по неведению, легкомыслию или иным причинам стали соучастниками клеветы и преследований, вспомн€т о том ответе, который Ќ≈ќ“¬–ј“»ћќ понесут перед Ѕогом за этот т€жкий грех. » если уж желают разобратьс€, то пусть делают это со всею тщательностью и максимально честно.
Ќельз€ бо€щимс€ Ѕога идти на поводу слухов и эмоций. Ќельз€ так не критично строить свои предположени€ о скандальном деле на основе ангажированных статей и разных гадких информационных Ђвбросахї. Ќесомненно, что вс€ эта Ђкампани€ї стала составной частью €ростной информационной войны против –усской ѕравославной ÷еркви, против нашего великого народа. Ѕудьте внимательны и осторожны! ¬ойна с ÷ерковью ведетс€ профессионалами, которые на это поставлены и прекрасно знают свое дело.
http://newspb.su/bez/%d0%bf%d1%80%d0%b0%d0%b2%d0%be-%d0%b7%d0%bd%d0%b0%d1%82%d1%8c-%d0%b3%d0%b5%d0%bd%d0%b5%d1%80%d0%b0%d0%bb-%d0%ba%d0%bb%d0%b0%d1%83%d1%81-%d0%ba%d0%b0%d0%ba-%d0%bf%d1%80%d0%b8%d0%bc%d0%b5%d1%80-%d1%8e/



20.09.2016 в пресс-центре "»нтерфакс" состо€лась перва€ пресс-конференци€, посв€щЄнна€ общественному контролю за делом иере€ √леба √розовского.



Ќикогда не стоит никому ничего объ€сн€ть. “от, кто не хочет слушать, не услышит и не поверит, а тот, кто верит и понимает, не нуждаетс€ в объ€снени€х. © ќмар ’ай€м

–убрики:  ѕравославие
»стори€
видео
” Ѕога на особом положенье...

”траченные миры: поэт »ван —аввич Ќикитин (1824 -- 1861)

ƒневник

—уббота, 08 ќкт€бр€ 2016 г. 13:35 + в цитатник
0010-010-Ivan-Savvich-Nikitin-18241861 (700x525, 35Kb)
Ќикитин »ван —аввич (1824Ц1861), русский поэт, прозаик.
–одилс€ 21 сент€бр€ (3 окт€бр€) 1824 в ¬оронеже. —ын разорившегос€ к 1830-м годам владельца свечного завода, получил образование в ¬оронежском приходском (1833) и уездном (1834Ц1839) духовных училищах и духовной семинарии (1839Ц1843; отчислен за неуспеваемость), в литературной жизни которой несколько ранее участвовал ј.¬. ольцов. «анималс€ хоз€йством (вплоть до выполнени€ об€занностей дворника на купленном семьей посто€лом дворе), сменив, соответственно, свой недавний внешний вид свободолюбивого Ђзападникаї на облик простого русского мужика (волосы Ђв кружокї, сапоги с высокими голенищами, тулуп на голое тело и т.п.).
” радости быстрые крыль€.
ѕосле первой публикации (стих. –усь Ц Ђѕод большим шатром / √олубых небес...ї, 1853) сблизилс€ с изучавшим историю, этнографию и фольклор ¬оронежского кра€ кружком краеведа Ќ.».¬торова, среди участников которого были будущие душеприказчик, биограф и редактор поэта ћ.‘.ƒе-ѕуле и издатель его сочинений ј.–.ћихайлов.
¬ли€ние ј.—.ѕушкина, ћ.ё.Ћермонтова, ‘.».“ютчева ( леветникам, 1849;  огда закат прощальными лучами, 1850;  огда один, в минуты размышлений, 1851) и особенно  ольцова (√русть старика, ƒума, оба 1849; ѕесн€, 1853) с его характерной фольклорной лексикой и ритмикой смен€етс€ в лирике Ќикитина собственными интонаци€ми, узнаваемой Ђэтнографическойї тематикой, вниманием к обыденности, религиозными мотивами (—тарик другоженец, «имн€€ ночь в деревне, оба 1853;  упец на мельнице, 1854).



¬ 1854 Ќ.¬. укольник опубликовал в своей ЂЅиблиотеке дл€ чтени€ї две подборки стихотворений Ќикитина; несколько стихотворений вышли в журнале Ђћосквит€нинї. Ѕыстра€ известность окрылила Ќикитина, он упорно занимаетс€ самообразованием (в т.ч. изучением французского и немецкого €зыков, переводами из ‘р.Ўиллера и √.√ейне), оп€ть одеваетс€ Ђпо модеї и становитс€, по словам его неустанного попечител€ ¬торова, Ђсветским человекомї. ¬ то же врем€ резкое ухудшение состо€ни€ здоровь€, последствие т€желого физического труда, способствовало усилению скорбной тональности поэзии Ќикитина.
—тепь широка€,
—тепь безлюдна€,
ќтчего ты так
—мотришь пасмурно?
√де краса тво€,
«елень €рка€,
Ќа цветах роса
»зумрудна€?
¬ 1856 вышел его первый сборник —тихотворени€, вызвавший как одобрительные, так и резкие (за Ђнесамосто€тельностьї Ц Ќ.√.„ернышевский в журнале Ђ—овременникї) отзывы критики.
—трем€сь поэтизировать Ђнепоэтичныйї материал реальной жизни простолюдинов, Ќикитин начинает ориентироватьс€ на лирику Ќ.ј.Ќекрасова с €рко выраженным повествовательным началом, разговорно-бытовой лексикой, пестротой персонажей деревенского Ђднаї Ц бобылей, бедн€ков, обездоленных (–ассказ кресть€нки, 1854; Ѕурлак, оба 1854; ”лична€ встреча, 1855; –ассказ моего знакомого, 1856), заостр€€ внимание на драмах повседневности Ц изменах, убийствах, корыстных обманах и т.п. (нередко в жанре песни Ц —сора, »змена, обе 1854; ќтв€жис€, тоска..., 1855).
ѕо словам критика ј.ћ.—кабичевского, автобиографической основой многих стихов Ќикитина, находившегос€ в сложных взаимоотношени€х со своим отцом, человеком крутого нрава, был Ђвечный российский сюжет семейного самодурстваї, вырастающий под пером Ќикитина в проблему несоответстви€ высоких душевных порывов творческой личности и ее грубого эгоистического окружени€, в характерную дл€ романтизма и специфически преломленную в Ђнароднойї лирике Ќикитина проблему неизбывного одиночества талантливого неудачника.
Ќе отравл€й минут успокоень€
Ѕолезненным предчувствием утрат:
“аинственно небес определенье,
Ќо их закон ненарушимо св€т.
» если бы от самой колыбели
—традание досталос€ тебе -
 ак человек, своей высокой цели
Ќе забывай в мучительной борьбе.
¬ начале 1860-х годов Ќикитин открывает в ¬оронеже книжный магазин и при нем дешевую библиотеку, ставшие одним из культурных центров города. ¬ конце 1850-х Ц начале 1860-х годов в лирике поэта отчетливо звучат гражданственно-публицистические и гневные социально-критические ноты (—оха, Ѕесталанна€ дол€, ћедленно движетс€ врем€..., ќп€ть знакомые видень€, ’оз€ин, “€жкий крест несем мы, брать€..., ѕадет презренное тиранство... и т.п., распростран€вшиес€ нелегально и впервые опубл. в 1906).
¬ 1858Ц1860 Ќикитин работал над повестью ƒневник семинариста, предвосхитившей ќчерки бурсы Ќ.√.ѕом€ловского. ¬ 1861 Ц один из учредителей в ¬оронеже воскресной школы, ќбщества распространени€ грамотности. ѕоследние мес€цы жизни поэта окрашены трагически-светлой, взаимной и неосуществленной любовью, поисками утешени€ и опоры в писани€х православного подвижника “ихона «адонского.
¬ поэзии Ќикитина, зачастую отмеченной словесным и психологическим однообразием, излишней детализацией и многословием, выдел€ютс€ стихотворени€ ћщение (1853) Ц о расправе кресть€нина с развратным барином-крепостником, ∆ена €мщика, “ри встречи (оба 1854), ѕахарь (1856), особенно высоко ценимый революционно-демократической критикой за Ђкоммунистскийї пафос (Ђ√де же клад твой заколдованный, / √де талан твой, пахарь, спр€талс€?ї), Ќочлег в деревне (1857Ц1858), Ќищий (1857), ѕр€ха (1858), Ќа пепелище, ѕоминки, ѕортной, ћать и дочь (все 1860), шедевры отечественной пейзажной и пейзажно-бытовой лирики «имн€€ ночь в деревне (Ђ¬есело си€ет / ћес€ц над селом...ї, 1853), ¬стреча зимы (1854), ”тро (Ђ«везды меркнут и гаснут. ¬ огне облака...ї, 1855), ярко звезд мерцанье (1860). ».ј.Ѕунин писал о Ќикитине: Ђ расота ранней зари передавалась им так, что все стихотворение было как бы напоено ее росами, крепкой утренней свежестью, всеми запахами мокрых камышей, холодком дым€щейс€ алой реки, гор€чим блеском солнца...ї.
Ќа слова Ќикитина, одного из €рчайших русских кресть€нских поэтов, преемника  ольцова, литературного учител€ ».«.—урикова, —.ƒ.ƒрожжина и других художников-самородков, развивавшихс€ в русле некрасовской школы, написано более 60 романсов и песен, в т.ч. композиторами ¬.—. алинниковым (Ќа старом кургане), Ё.‘.Ќаправником (–усь), Ќ.ј.–имским- орсаковым (¬стреча зимы). –€д стихов Ќикитина, положенных на музыку, стали попул€рными народными песн€ми (ѕесн€ бобыл€ на музыку —.ћонюшко Ц ЂЅогачу-дураку / » с казной не спитс€; / Ѕобыль гол как сокол, / ѕоет Ц веселитс€...ї; ”харь-купец Ц Ђ≈хал из €рмарки ухарь-купец...ї, обе 1858). “ип сильного русского характера, намеченный здесь, поддержан героем поэмы Ќикитина “арас (1861), предвосхищающей основные мотивы поэмы Ќекрасова  ому на –уси жить хорошо.
”мер Ќикитин в ¬оронеже 16 (28) окт€бр€ 1861.



img17 (700x525, 60Kb)
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ѕравославие
ѕутешестви€
»нтересное
—тихи
видео

«ащитник земли –усской - —¬я“ќ… —≈–√»…

ƒневник

—уббота, 08 ќкт€бр€ 2016 г. 07:26 + в цитатник
2013_10_08_sergiy_radonezhsky-12 (640x436, 74Kb)
—ергий –адонежский (1314 -1392)
—ергий –адонежский (в миру ¬арфоломей; 3 ма€ 1314 (дата условна€) Ч 25 сент€бр€ 1392) Ч монах –усской ѕравославной ÷еркви, основатель “роицкого монастыр€ под ћосквой (ныне “роице-—ергиева лавра), преобразователь монашества в —еверной –уси.
—ергий –адонежский почитаетс€ –усской православной церковью в лике св€тых как преподобный и считаетс€ величайшим подвижником земли –усской.
ƒни пам€ти:
25 сент€бр€ (8 окт€бр€) Ч преставление;
5 (18) июл€ Ч обретение мощей;
6 (19) июл€ Ч —обор –адонежских св€тых.
24 августа (6 сент€бр€) празднуетс€ €вление Ѕогородицы преподобному —ергию.






ѕреподобный отче —ергий,моли Ѕога о нас!



¬ фильме рассказываетс€ истори€ о сохранении главы преподобного —ерги€ –адонежского, одного из самых почитаемых русских св€тых. ¬ 1919-20 годах советской властью была развернута антирелигиозна€ кампани€, в результате которой были осквернены мощи многих св€тых. ¬ эти годы при участии выдающегос€ ученого и богослова отца ѕавла ‘лоренского и патриарха “ихона была подменена глава мощей —ерги€ –адонежского. ƒолгие годы о местонахождении подлинной св€тыни знали только несколько человек.
ѕринимают участие внуки ѕавла ‘лоренского - отец јндроник (“рубачев) и ѕавел ‘лоренский, известный ученый-геолог.
‘ильм 1-й. “айна —ергиева ѕосада.
‘ильм 2-й. ѕриближение к тайне.
–ежиссер: Ќатали€ —ологубова, ћихаил Ћибин, јндрей ƒундуков
¬ фильме снимались: внуки ѕавла ‘лоренского - отец јндроник (“рубачев) и ѕавел ‘лоренский, известный ученый-геолог
√од выпуска: 2001
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

»скусcтво звучащего слова. "∆иви и помни" - ¬.√.–аспутин. „итает ¬алерий  арпов

ƒневник

ѕ€тница, 07 ќкт€бр€ 2016 г. 19:45 + в цитатник
»скусcтво звучащего слова. "∆иви и помни" - ¬.√.–аспутин. „итает ¬алерий  арпов



0005-005-V_-G_-Rasputin (700x525, 28Kb)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео

‘ильм, посв€щенный жизни монахов - отшельников

ƒневник

ѕ€тница, 07 ќкт€бр€ 2016 г. 19:10 + в цитатник
јбхази€ (200x133, 8Kb)
 оснувшиес€ неба [2009 год , ƒокументальный] ‘ильм посв€щен жизни монахов - отшельников
ƒуховный центр "јбхазский благовестник" представл€ет фильм "” подножи€ неба" об абхазском пустынножительстве. Ёти люди уход€т из мира в труднодоступные места  авказских гор дл€ непрестанного молитвенного подвига.
јвтор сценари€ и режиссе𠬈чеслав ќрехов. ќператор –оман Ѕычков. јвтор проекта и продюсер ќльга Ќикольска€



‘ильм посв€щен жизни монахов-отшельников, несущих молитвенный подвиг в горах јбхазии. јбхази€ издавна привлекала отовсюду пустынников не только безлюдностью своих гор, но и св€тостью многих мест, св€занных с жизнью великих подвижников христианства: јндре€ ѕервозванного, —имона  ананита, »оанна «латоуста, √еорги€ ѕобедоносца и других. ‘ильм рассказывает об отшельниках прошлого и насто€щего, о выдающихс€ старцах-пустынниках и св€тых местах јбхазии.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ѕутешестви€
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

–умынский акварелист  орнелиу ƒраган - “ырговиште- цветы

ѕ€тница, 07 ќкт€бр€ 2016 г. 15:09 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ lira_lara [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Corneliu Dragan-Targoviste/ орнелиу ƒраган - “ырговиште- цветы

 

„итать далее...
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
∆ивопись
»нтересное
видео

ѕом€ни, √осподи, душу усопшей рабы твоей «инаиды! —кончалась ћатушка «инаида √–ќ«ќ¬— јя...

ƒневник

„етверг, 06 ќкт€бр€ 2016 г. 23:16 + в цитатник
сконч 6 окт2016 (700x542, 84Kb)
ќ„≈Ќ№ ѕ≈„јЋ№Ќќ -из ƒневника Ћюбови √–ќ«ќ¬— ќ…:

"ƒрузь€! ƒорогие брать€ и сестры! —егодн€ в 10 часов утра душа мамочки отошла ко √осподу! —пасибо всем за молитвы о матушке «инаиде. ћы сделали все, что было в человеческих силах, чтобы организовать встречу брата с мамой, но не успели. ¬идимо, следующа€ их встреча состоитс€ уже на небесах. —ейчас € плачу. ћама была дл€ мен€ самым близким человеком в жизни. я прошу у √оспода сил не сдаватьс€ и не унывать. ѕрошу и ваших молитв за нас, дорогие!!! ѕом€ни, √осподи, душу усопшей рабы твоей «инаиды и сотвори ей ÷арствие Ќебесное! јминь!"

—¬≈“Ћјя ѕјћя“№ Ќ≈ќЅџ Ќќ¬≈ЌЌќ… ѕравославной ∆≈Ќў»Ќџ, ѕ–≈ –ј—Ќќ… ћј“≈–» и ’ќ«я… » ЅќЋ№Ўќ… —≈ћ№», “¬ќ–„≈— ќ… Ћ»„Ќќ—“»!
—≈ћ№я √–ќ«ќ¬— »’ 2007 год (604x452, 67Kb)
ћј“№ воспитала 9-х! (533x299, 25Kb)
ушла (600x399, 80Kb)
—ветла€ пам€ть (435x363, 449Kb)
.

Ћюбовь √розовска€ сегодн€ в 0:42

ƒорогие друзь€, наши брать€ и сестры!
—пасибо ¬ам за ¬аше тепло!
“еперь мамочке не нужно будет сто€ть с цыганами на —моленском кладбище, чтобы собрать деньги на все расходы, которые нам сделал заказчик этого дела.
“еперь мамочке не нужно будет идти в любую погоду на одиночный пикет с портретом сына на груди, чтобы обратить внимание на нарушени€ следовател€ √аврилова в деле.
“еперь мамочке не нужно ходить по епархиальному начальству, чтобы выпросить 10.000 рублей дл€ детей отца √леба.
” неЄ была мечта - лежать р€дом с нашим папой - протоиереем ¬иктором √розовским на —моленском кладбище. ћы делаем все, чтобы осуществить еЄ желание.
я сейчас думаю о маме и о папе, а ещЄ о том, что они теперь встрет€тс€.  ак мама мечтала об этом!!!  ак ей было одиноко без сильного защитника и молитвенника в лице папы. ≈динственное, что еЄ утешало, так это папочкин голос по утрам на радио "√рад ѕетров".
Ќам, конечно, очень больно и грустно, но моему брату, € уверена, сейчас гораздо т€желее, чем всем нам. ƒержись, братишка!
ћамочка мне почему-то подсказывает одеть еЄ крестик и вз€ть в руки портрет еЄ сына отца √леба. ќна просит, чтобы мы все уповали на √оспода и молились. ¬ то же врем€, мне кажетс€, что она бы не переставала просить о помощи.
ћы должны смиренно, но настойчиво продолжать просить о свидании отца √леба с мамой. —егодн€ на это ушЄл целый день... ѕока безрезультатно. Ќесмотр€ на то, что ”‘—»Ќ не против прощани€ с мамой, следователь √аврилов так и не дал разрешени€, ссыла€сь на отсутствие надлежащего закона. ј как же закон Ѕожий? ј как же христианский закон сострадани€? ј как же просто совесть?
ћы с сестрой јнгелиной сегодн€ сделали все возможное, чтобы получить от следовател€ √аврилова разрешение на прощание отца √леба с мамой.
Ќиже за€вление √ели, на которое следователь √аврилов уже дал отказ.
ѕусть же песн€ √ели подскажет, что нужно делать нам и тем, кто прин€л решение уничтожить нашего дорого отца √леба. √осподь всем воздаст по заслугам.
я призываю ¬ас, друзь€, продолжать то, что делала наша мама в защиту отца √леба.
ѕрошу ¬ас почитать псалтирь за упокой и приглашаю всех к маме в субботу в 14 часов на —моленское кладбище (в храм —моленской иконы Ѕожией ћатери).
’рани всех √осподи!
‘≈—“»¬јЋ№ "—»Ћј в ѕ–ј¬ƒ≈"



gelya (525x700, 100Kb)
”правление ‘едеральной службы исполнени€ наказани€ по ѕетербургу и Ћенинградской области организует дл€ св€щенника √леба √розовского в стенах изол€тора Ђ рестыї прощание с умершей накануне матерью.
http://www.pravmir.ru/svyashhenniku-glebu-grozovskomu-razreshili-poproshhatsya-s-materyu/
4f085efbdd20758b28b865b6f4a81c85__660x (660x371, 63Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
‘ото
—тихи
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  
÷итата сообщени€ јлевтина_—ерова

Ћебединое озеро в јстрахани

÷итата

—реда, 05 ќкт€бр€ 2016 г. 09:17 + в цитатник
ѕросмотреть видео
40 просмотров
Ћебединое озеро в јстрахани.

Ћебединое озеро в јстрахани Ц это не балетна€ постановка, а достопримечательность јстрахани. ќзеро находитс€ самом центре города, €вл€етс€ естественным водоемом, образованным в св€зи с исчезновением одного из русл ¬олги. Ћебединое озеро в јстрахани оправдывает свое название: по водной глади водоема плавает лебедина€ пара. Ћебеди не бо€тьс€ людей и охотно подплывают к берегу в надежде, что их угост€т вкусным лакомством.
–убрики:  ѕутешестви€
видео

ћетки:  
 омментарии (0)

ќбретение мощей свт. ƒимитри€, митрополита –остовского

ƒневник

¬оскресенье, 02 ќкт€бр€ 2016 г. 20:24 + в цитатник
ib517 (350x450, 57Kb)

«амечательный фильм о св€тителе ƒимитрии ћитрополите –остовском и о прославленном им —пасо-яковлевском монастыре.
ѕрославленный –остовский св€титель справедливо занимает особое место среди выдающихс€ личностей истории и культуры нашего ќтечества. Ётот великий угодник Ѕожий обладал великими дарами благочести€ и любви к Ѕогу, молитвы и подвижничества, был щедро наделен творческими талантами.
»м€ св€тител€ ƒимитри€ стоит в р€ду известнейших писателей слав€нского мира. ≈го сочинени€ были самыми попул€рными и издаваемыми в дореволюционной –оссии. ќн жил в бурную, богатую событи€ми эпоху, но, к сожалению, его разносторонн€€ и €рка€ жизнь мало известна нашим современникам.
—в€титель ƒмитрий посв€тил свою жизнь духовному просвещению и нравственному воспитанию нашего народа. Ђ“руды и подвиги св€тител€ ƒимитри€ так велики и многообразны и касаютс€ таких важных церковных предметов, что сыну ѕравославной ÷еркви не знать их неизвинительної Ц писал один из церковных историков XIX столети€.
–ежиссер: ≈лена ƒворецка€
–осси€, 2009




¬ левом верхнем углу - икона Ѕогоматери ¬атопедска€ - келейна€ св. ƒимитри€ –остовского.
ib695 (327x450, 46Kb)
—в€титель ƒимитрий, митрополит –остовский, прибыв в 1702 году на –остовскую кафедру, прежде всего посетил монастырь св€тител€ »акова, епископа –остовского (пам€ть 27 но€бр€ и 23 ма€). ¬ соборной церкви в честь «ачати€ ѕресв€той Ѕогородицы он совершил литургию, после которой при всех присутствовавших в храме определил на правой стороне место своего будущего погребени€ со словами: "—е покой мой, зде вселюс€ в век века". ѕреставилс€ св€титель ƒимитрий 28 окт€бр€ 1709 года. Ќесмотр€ на желание —в€тител€, выраженное в завещании, духовенство и жители –остова просили прибывшего дл€ погребени€ местоблюстител€ патриаршего престола –€занского митрополита —тефана яворского совершить погребение в соборном храме города, р€дом с предшественником св€тител€ ƒимитри€, св€тителем »оасафом. ћитрополит —тефан, соблюда€ завещание своего почившего друга, насто€л на погребении тела св€тител€ ƒимитри€ в указанном месте. ќднако до прибыти€ митрополита —тефана место погребени€ приготовлено не было, хот€ со дн€ кончины прошло около мес€ца. ¬ св€зи с неотложным отъездом митрополита —тефана из –остова в выкопанной могиле был сделан наскоро заготовленный дерев€нный сруб, в котором 25 но€бр€ было погребено тело св€тител€. Ёто обсто€тельство, предусмотренное ѕромыслом Ѕожиим, привело к скорому обретению мощей. ¬ 1752 году производилс€ ремонт в соборной церкви монастыр€, и 21 сент€бр€ при починке опустившегос€ пола было обнаружено нетленное тело св€тител€ ƒимитри€. ћесто погребени€ оказалось сырым, дубовый гроб и находившиес€ в нем рукописи истлели, но тело св€тител€, а также омофор, саккос, митра и шелковые четки сохранились нетленными. ѕосле обретени€ у св€тых мощей совершалось множество исцелений, о чем было донесено —иноду, по предписанию которого в –остов прибыли —уздальский митрополит —ильвестр и —имоновский архимандрит √авриил дл€ освидетельствовани€ мощей св€тител€ ƒимитри€ и происшедших чудесных исцелений. ѕоследовал указ —инода от 29 апрел€ 1757 года о причислении к лику св€тых св€тител€ ƒимитри€, митрополита –остовского и установлении праздновани€ 28 окт€бр€ (день преставлени€) и 21 сент€бр€ (день обретени€ мощей).
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео

ћетки:  

"ƒостойно и праведно поклон€тис€  ресту ’ристову..."— ¬оздвижением ∆ивотвор€щего  реста √осподн€!

ƒневник

ѕонедельник, 26 —ент€бр€ 2016 г. 18:38 + в цитатник
proxy.imgsmail.ru (568x700, 92Kb)
—лово на ¬оздвижение  реста √осподн€
јрхимандрит »оанн ( ресть€нкин)
¬о им€ ќтца и —ына и —в€таго ƒуха!
ќ многопетое ƒрево  реста! ќ живоносное ƒрево  реста! ќ треблаженное ƒрево  реста! ќ честный  ресте, всерадостное знамение нашего искуплени€!
”кажи нам, грешным, путь жизни спасительной.
ƒруги наши! "...слово о кресте дл€ погибающих юродство есть, а дл€ нас, спасаемых,Ч сила Ѕожи€" (1 ор.1,18). » вчера мы с вами зримо прикасались к этой силе, став участниками ¬оздвижени€  реста √осподн€. ћимо каждого из вас проплыло ∆ивотвор€щее ƒрево, изнесенное из —в€та€ —в€тых, из земного неба, из алтар€ √осподн€. ѕроплыло, и подн€лось на высоту, и опустилось до земли, чтобы снова возвыситьс€, осен€€ все стороны света, чтобы каждый увидел, пон€л и почувствовал силу и власть сего великого знамени€ победы.
Ќе человеческим измышлением вошел в мир этот дивный праздник, вобравший в себ€ три разновременных событи€ истории ∆ивотвор€щего ƒрева, и не человеческими усили€ми сохран€етс€ он в мире уже в течение семнадцати столетий. ≈вангельское чтение праздника указывает на ту силу, котора€ посто€нно и самовластно владеет изменчивым и непосто€нным миром. —илу и власть  реста составл€ет велика€ жертва Ч крестные страдани€ —пасител€, начина€ с неправедного осуждени€ ≈го на смерть до прободени€ ребра ≈го пречистого тела, из которого истекли кровь и вода, питающие мир в ∆изнь ¬ечную. » заканчиваетс€ ≈вангелие уверением, что истина этого страшного рассказа засвидетельствована очевидцем той голгофской жертвы и передаетс€ дл€ того, чтобы слушающие поверили.
ѕравославна€ же ÷ерковь, рожденна€ в преддверии €влени€ миру ∆ивоносного  реста √осподн€ и ставша€ в лице апостолов очевидцем великого подвига любви Ч даже до смерти и смерти крестной Ч прин€ла с тех пор знамение  реста как спасительный символ дл€ верующих, и не только как символ, но как спасительную силу, коей побеждаютс€ враги.
—видетельства о почитании  реста √осподн€ сохранились в дошедших до нас писани€х апостольских и в писани€х учителей ÷еркви. ј живые примеры силы сей, €вл€ющиес€ во все времена, вызвали к жизни особое правило почитани€  реста, установленное на Ўестом ¬селенском —оборе, происходившем в 680 году в ÷арьграде.
73-е правило его гласит: "ѕоелику ∆ивотвор€щий  рест €вил нам спасение: то подобает нам вс€кое тщание употребл€ти, да будет воздаваема честь тому, чрез что мы спасены от древн€го грехопадени€".
ѕервый Ч это страшный и славный  рест √осподень, из оруди€ казни ставший орудием силы и славы. Ёто  рест, вознесший от земли на небо невинного и добровольного —традальца ’риста —пасител€ и с Ќим пригвоздивший грехи всего мира.  рест, политый ≈го чистой кровью и ею омывший вс€кую греховную скверну.  рест, вобравший в себ€ множество злобных взоров, насмешек и хулений.  рест, у подножи€ которого плакали всего лишь два человека: ћатерь –асп€того,  оей —амой сердце прошло оружие  реста, и единственный ученик, любовь которого не спугнул ужас страданий.
Ётот  рест вознесс€ над миром на краткое врем€, чтобы потом надолго злобой человеческой сокрытьс€ в земле. Ќо этого малого времени было достаточно ∆ивотвор€щему  ресту, чтобы покорить мир себе и оживотворить его.
ƒолгим и трудным путем смирени€ вошел в —вою славу √осподь »исус ’ристос, но несравненно дольше продолжалось уничижение ∆ивотвор€щего ƒрева, на котором ќн принес —еб€ в жертву за грехи мира. —лавой –асп€того исполнились уже все концы вселенной, а ∆ивотвор€щее ƒрево  реста, в неведении и бесславии сокровенное, еще три столети€ ожидало своего часа.
”же  рест увенчал ÷ерковь ’ристову, уже крестное знамение силой расп€того на нем ’риста укрепл€ло человеческую немощь первых христиан, шедших на мучени€ за веру свою, а единственное ∆ивотвор€щее и —пасительное ƒрево все еще таилось от взоров людских.
’ристианство ширилось и крепло. ”же и сильные мира сего задумывались о Ѕожественном происхождении –асп€того и ¬ознесенного на  рест. »мператор  онстантин ¬еликий сподобилс€ со всем своим воинством видеть Ѕожие знамение Ч из звезд свет€щийс€ на небе  рест и си€ние надписи вокруг него: "—им победиши". » знамение  реста дало ему путь ко многим победам во бранех.
“акими €влени€ми оживала в сознании христиан пам€ть о первом  ресте √осподнем, а с ней и вера, что не могла эта велика€ св€тын€ погибнуть. ÷ерковь к этому времени наполнилась уже многими живыми свидетельствами подвигов крестоношени€, и ей так не хватало дл€ торжества, и славы, и радости того единственного  реста, с которого восси€ла победа над смертью. » труд по поиску  реста √осподн€ прин€ла на себ€ восьмидес€тилетн€€ ≈лена, мать первого императора-христианина  онстантина. ƒух —в€той внушил этой царице (впоследствии названной равноапостольной), к славе –асп€того и к радости православных христиан, приложить много трудов и усилий, чтобы обрести св€тыню.
»мператоры-€зычники и злоба иудеев пытались полностью уничтожить в человеке воспоминани€ о св€щенных событи€х и св€щенных местах, где пострадал за людей и воскрес √осподь наш »исус ’ристос. √роб √осподень и √олгофа были засыпаны землей, и на месте искусственного холма водружено €зыческое капище.
» вот теперь царица-христианка искала следы потер€нного сокровища среди враждебно настроенных к христианству иудеев.
» как велика сила и власть Ѕожи€, можете судить сами: на вопрос царицы, обращенный к старейшим иуде€м: "√де предки ваши утаили  рест ’ристов?" Ч они указали ей на некоего ветхого иуде€ »уду, который на повторный вопрос, по-видимому, вопреки своему желанию, привел ее на место капища ¬енеры и сказал: "Ќа сем самом месте вы найдете  рест вашего ’риста".
»уда предал ’риста на  рест, а через триста лет другой »уда пособствует €влению славы ’риста.
ѕосле удалени€ капища еще долго длились поиски, и надежды смен€лись безнадежием, пока —ам √осподь не соблаговолил открыть люд€м поко€щуюс€ в земле св€тыню. Ѕлагоухание —в€того ƒуха, исшедшее из земли, положило конец поискам.
Ќо снова в недоумение поверглись благочестивые искатели. ¬место одного вожделенного  реста они нашли три, и совершенно одинаковые. ƒщица с надписью, имевша€с€ в свое врем€ на  ресте —пасител€, была найдена позднее и в другом месте.
—в€титель ћакарий, вместе с царицей ≈леной возглавл€вший поиск, воскликнул:"≈сли ѕромысел Ѕожий не благоволил навсегда оставить  рест √осподень в земле, то попустит ли ему оставатьс€ в неизвестности? ѕопустит ли, чтобы мы вместо  реста √осподн€ воздавали честь кресту разбойника? Ѕог —ам укажет нам  рест нашего —пасител€".
¬се три креста были внесены в дом благочестивой жены, лежащей на смертном одре. ѕосле пламенной молитвы св€титель поочередно возложил кресты на умирающую. » только прикосновением последнего вошла в больную сила жизни.
ѕрисутствовавшие при чуде единодушно воздали славу  ресту √осподню. Ќо и этого удостоверени€ оказалось мало дл€ славы ∆ивотвор€щего  рестного ƒрева. ѕромыслу Ѕожию угодно было, чтобы слава  реста √осподн€ восси€ла и тем, которые не хотели ее признавать, чтобы силою „естного ƒрева сокрушено было неверие и врагов  реста √осподн€.
¬озвраща€сь из дома исцеленной на √олгофу, христиане встретили похоронную процессию. »сполненный веры благочестивый св€титель ћакарий дерзновенно приложил  рест √осподень к почившему, и  рест ѕобедител€ смерти и ада, оп€ть расторгнув узы смерти, оживотворил умершего.



¬есть о совершенном чуде, потр€сша€ присутствующих, во мгновение ока облетела »ерусалим и собрала верующих и неверующих к подножию  реста на √олгофу. » бесчисленное множество людей желало хот€ бы издали увидеть чудесное ƒрево.
—в€титель ћакарий с царицей ≈леной, встав на возвышении, воздвизали „естной  рест елико возможно высоко на все четыре стороны, чтобы все могли поклонитьс€ ему. Ќарод же, объ€тый благоговейным трепетом, восклицал во множестве: "√осподи, помилуй!"
—ила воздействи€ ∆ивотвор€щего ƒрева была столь велика, что иудеи во множестве крестились, и в их числе и старец »уда, указавший место сокрыти€  реста √осподн€, получивший в крещении им€  ириак и ставший милостию Ѕожией на исходе жизни епископом »ерусалимским, и за краткий срок жизни в христианстве сам восшедший на свой мученический крест в царствование ёлиана ќтступника.
“ак совершилось обретение  реста √осподн€. „ерез триста двадцать шесть лет после расп€ти€ —пасител€ ∆ивотвор€щее ƒрево  реста √осподн€ оп€ть стало проповедником силы и Ѕожества ’ристова.
"ƒостойно и праведно поклон€тис€  ресту ’ристову, Ч говорит в своем слове на ¬оздвижение св€титель –остовский ƒимитрий, российский «латоуст, ибо этим благословенным ƒревом была умерщвлена смерть и дарована жизнь. ƒревом райским мы были умерщвлены, а ƒревом  рестным оживотворены; первым изгнаны из ра€, вторым восходим на небо; первым нас победил враг, вторым мы побеждаем врагов".
ѕосле обретени€ ∆ивотвор€щего  реста √осподн€ равноапостольный император  онстантин повелел воздвигнуть в »ерусалиме величественный и обширный храм в честь ¬оскресени€ ’ристова, включивший в себ€ и √роб √осподень, и √олгофу.
’рам строилс€ дес€ть лет и был осв€щен 13 сент€бр€ 335 года, а на следующий день  рест √осподень был воздвигнут в храме, и в этот день было установлено праздновать ¬оздвижение „естного и ∆ивотвор€щего  реста √осподн€.
ј ÷ерковь впервые в этот день запела: " ресту “воему поклан€емс€, ¬ладыко, и св€тое ¬оскресение “вое славим!"
» в этот же день вспоминаетс€ еще одно, третье событие, св€занное с жизнью  реста √осподн€.
— 614 года по 628 год „естное ƒрево претерпевало пленение от персов. ѕромысел Ѕожий хранил ƒрево и там, на чужбине. язычники, пораженные чудесами, сопровождавшими ковчег с  рестом, не смели дерзко прикоснутьс€ к христианской св€тыне. ѕобеда греческого императора »ракли€ над персами вернула  рест в »ерусалим. » возвращение  реста, и воздвижение его над √робом √осподним совершилось именно в день праздника ¬оздвижени€ ∆ивотвор€щего ƒрева  реста √осподн€.
“ак, дорогие мои, три разновременных событи€ из жизни  реста √осподн€ освещают сей день. » повтор€ю в напоминание вам Ч это и обретение  рестного ƒрева, и построение храма ¬оскресени€ √осподн€ на √олгофе, и внесение ∆ивотвор€щего  реста в этот храм, и последнее возвращение ∆ивотвор€щего ƒрева из плена и водворение его на √олгофе, на своем первоначальном месте.
ƒвадцать столетий прошло от величайшего событи€ голгофской крестной жертвы —пасител€, когда ’ристос во славе вознесс€ на небо.  рест же осталс€ на земле, продолжа€ делать великое дело, начатое на √олгофе. » по сей день живет  рест, как жива€ личность, как человек, принима€ на себ€ и безграничную любовь, и столь же беспредельную ненависть.
» как у первого —пасительного  реста √осподн€ в свое врем€ противостали друг другу любовь и злоба, верность и предательство Ч так суждено и во все времена жизни мира  ресту быть камнем преткновени€. ƒл€ одних Ч богоборцев Ч он есть жестокое и ненавистное поприще страданий, ведущее в смерть. —корби и страдани€ земной жизни Ч удел всех земнородных. ƒл€ других Ч последователей ’риста Ч крест таких же скорбей и страданий становитс€ любимым поприщем высшего духовного наслаждени€, путем шестви€ за любимым ’ристом в жизнь вечную к славе.
 рест продолжает жить в мире одним на спасение, другим Ч на в€щую погибель. Ѕорьба зла и добра у подножи€  реста продолжаетс€ ради любви или ненависти к “ому,  ем осв€тилось ƒрево  реста.
Ќе пойдем в глубь истории за примерами, возьмем живые примеры наших дней.  акую злобу и непри€тие  реста €вл€ют сейчас все отшедшие от ѕравославной ÷еркви ’ристовой, и особенно протестанты и сектанты, хул€щие  рест ’ристов, наше крестное знамение и обвин€ющие православных в идолопоклонстве за почитание  реста.  рест Ч хранитель все€ вселенны€,  рест Ч хранитель и утверждение в истине каждого человека Ч дл€ них не существует.
ј с отвержением  реста они отвергают и сам путь спасени€, путь шестви€ вослед ’риста. » станов€тс€ они игралищем бесов на пути в погибель.
ј вот и еще пример. ¬ 1992 году любовь ко ’ристу собрала паломников со всего мира в »ерусалим на празднование —ветлого ’ристова ¬оскресени€. » не угас еще благодатный огонь в лампадах, а в сердцах трепетное, только что пережитое чудо о схождении Ѕожией благодати и пасхальной воскресной радости, и ѕасхальна€ недел€, как единый день, ликовала в ÷еркви Ѕожией, а богохульное, дерзкое сердце, дышащее злобой, уже готовило акт страшного кощунства. ¬ субботу —ветлой седмицы преступна€ рука с корнем вырвала —в€той  рест, веками сто€щий на √олгофе.
Ќо Ѕог поругаем не бывает.  ощунники же ругаютс€ себе. √осподь же зрит с высоты —воей славы эту борьбу, и непобедима€ победа Ч  рест ’ристов Ч до последнего дн€ мира, до дн€ славного и страшного второго пришестви€ √осподн€ дан верным как оружие на враги, видимые и невидимые.



» €вление √оспода —лавы на земле откроетс€ не иначе как великим знамением на небе  реста √осподн€, который увид€т все народы земли, который увидит каждый. ”вид€т, и восплачут, и вострепещут.
» это будет третье величайшее €вление  реста в преддверии €влени€ —пасител€ на —трашный —уд.
”твердим же, дорогие, наше помышление животвор€щею силою  реста ’ристова, устремим к нему благоговейное наше внимание и наипаче в нынешний день его праздника вознесем и прославим его в душах и телесах наших; преклонимс€ пред  рестом в умилении сердец и в сокрушении духа, ибо невозможно достойно прославить и непостижимую силу, и величие  реста √осподн€.
» чтобы хоть в малой степени быть нам готовыми к воспри€тию этого непостижимого €влени€, —в€та€ ÷ерковь своим ”ставом заповедует нам: "¬ день ¬оздвижени€ сыра, и €иц, и рыбы никакоже дерзнем коснутис€", так как почитание  реста состоит в умерщвлении плоти.
ћилосердный √осподи, непобедимою и Ѕожественною силою  реста “воего сохрани, благослови и спаси нас! јминь.
14 (27) сент€бр€ 1993 года
явление  онстантину  –≈—“ј (500x426, 307Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

–ќћјЌ— "—–≈ƒ№ Ў”ћЌќ√ќ ЅјЋј...

ѕонедельник, 26 —ент€бр€ 2016 г. 09:00 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ komrik [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–≈“–ќ-ћ”«џ ј. ƒ»¬Ќџ… –ќћјЌ— "—–≈ƒ№ Ў”ћЌќ√ќ ЅјЋј..."

 

1888146_900 (700x438, 318Kb)

ћузыка ѕетра „айковского, слова јлексе€ “олстого.

—редь шумного бала, случайно,
¬ тревоге мирской суеты,
“еб€ € увидел, но тайна

“вои покрывала черты.

Ћишь очи печально гл€дели,
ј голос так дивно звучал,
 ак звон отдаленной свирели,
 ак мор€ играющий вал.

ћне стан твой понравилс€ тонкий
» весь твой задумчивый вид;
ј смех твой, и грустный и звонкий,
— тех пор в моем сердце звучит.

¬ часы одинокие ночи
Ћюблю €, усталый, прилечь, —
я вижу печальные очи,
я слышу веселую речь;

» грустно € так засыпаю,
» в грезах неведомых сплю…
Ћюблю ли теб€ — € не знаю,
Ќо кажетс€ мне, что люблю.




ѕотр€сающий √еорг ќтс!


јвтор стихов — граф јлексей  онстантинович “олстой (1817—1875), русский писатель, поэт, драматург из рода “олстых. 

10.-3.-Tolstoy-A.-K. (444x570, 179Kb)

—тихотворение ј.  . “олстой сочинил в 1851 году и посв€тил его будущей супруге —офье јндреевне ћиллер, с которой он познакомилс€ на новогоднем бале-маскараде, проходившем в ѕетербургском Ѕольшом театре. “огда зимой  1850–51 года 33-летний камер-юнкер јлексей “олстой увидел незнакомку.

„итать далее...
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ћузыка
»нтересное
видео

ћетки:  

—»Ћ”јЌ ј‘ќЌ— »…

ƒневник

ѕ€тница, 23 —ент€бр€ 2016 г. 21:23 + в цитатник
ќбраз —пасител€ (300x682, 49Kb)
— ∆итием (364x640, 87Kb)
—»Ћ”јЌ ј‘ќЌ— »…

“ропарь,глас 2
—ерафимски€ любве ко √осподу пламенный ревнителю/ и »еремии, о народе плачущему,/ усердный подражателю,/ всеблаженне отче —илуане,/ ты бо, зову ћатере √оспода —ил внемл€й,/ зми€ греховнаго мужемудренно изрыгнул еси/ и в √ору јфонскую от суеты мира удалилс€ еси,/ идеже в трудех и молитвах со слезами/ благодать —в€таго ƒуха обильно ст€жав,/ еюже сердца наша воспламени/ и с тобою умильно взывати укрепи:/ √осподи мой, ∆изне мо€ и –адосте —в€та€,// спаси мир и нас от вс€ких лютых.
 ондак,глас 2
—миренномудри€ исповедниче предивный/ и человеколюби€ ƒухом —в€тым согреваема€ доброто,/ Ѕогу возлюбленне —илуане,/ о подвизе твоем ÷ерковь –оссийска€ радуетс€,/ иноцы же √оры јфонски€ и вси христианстии людие,/ весел€щес€, сыновнею любовию к Ѕогу устремл€ютс€./ ≈гоже моли о нас, равноангельне боговедче,// во еже спастис€ нам, в горении любве тебе подражающим.



ѕреподобный —илуан јфонский (мирское им€ - —имеон) родилс€ в 1866 году в “амбовской губернии Ћебединского уезда Ўовской волости в селе Ўовском в благочестивой семье кресть€нина »оанна јнтонова.
–одители его были трудолюбивыми, кроткими и от природы мудрыми, хот€ и неграмотными. Ѕольша€ и дружна€ семь€, вспоминал впоследствии старец, жила бедно, однако нуждающимс€ в помощи никогда не отказывала, порой дел€сь с ними последним. ќсобенно радушно в семье принимали странников. ќтец беседовал с ними о Ѕоге и христианской жизни, и эти беседы производили сильное впечатление на восприимчивую душу отрока.
— детства —имеон трудилс€ вместе со старшими, в меру сил помога€ отцу в поле и брать€м на строительных работах в помещичьем имении. ѕо этой причине, видимо, он вынужден был оставить сельскую школу, проучившись в ней только две зимы. Ќо стремлении к знани€м (которое характеризовало его отца, "томившегос€ своею темнотою") было присуще преподобному всегда.
∆изнь набожной семьи јнтоновых неразрывно св€зана с храмом, посещение которого прививало —имеону с младенчества чувство благоговени€ перед словом Ѕожиим, воспитывало его в духе христианского смирени€ и других добродетелей. ¬ храме он постигал церковную грамоту, училс€ сосредоточенной молитве, внимал чтению "∆итий св€тых". —пуст€ несколько лет юноша, возлюбив √оспода всей душой, пожелал удалитьс€ в монастырь и прин€ть постриг в ѕечерской Ћавре. ≈го стремление, однако, не встретило поддержку отца, который насто€л на том, чтобы сын сначала поступил на воинскую службу и лишь после ее прохождени€ решил, кем ему быть.
ѕовину€сь родительскому слову, —имеон вернулс€ к своей обычной жизни. Ѕыло ему в ту пору дев€тнадцать лет. Ѕлагочестивое намерение вскоре оставило его, и он, подобно многим своим сверстникам, поддалс€ соблазнам мира. ћолодой, красивый, сильный, а к тому времени уже и зажиточный, он наслаждалс€ жизнью и в шумной суете мира начал было забывать первый зов Ѕожий к иноческому служению
Ќо √осподь уберег его от погружени€ в греховную пучину, вновь призвав уйти от мирской суеты и вступить на путь монашества. ѕроизошло это, по свидетельству старца, при следующих обсто€тельствах: однажды, вернувшись домой с гул€нь€, он задремал и в тонком сне, гл€д€ на себ€ как бы со стороны, увидел, как в него проникает "злосмрадный змий". ѕочувствовав отвращение, он проснулс€ и в момент пробуждени€ услышал произнесенные —амой ѕресв€той Ѕогородицей слова: "“ы проглотил зми€ во сне и тебе противно; так и ћне нехорошо смотреть на то, что ты делаешь".
ќсознав свои грехи, юноша гор€чо раска€лс€ в них перед √осподом и возблагодарил Ѕожью ћатерь за €вленную к нему доброту. Ёто событие имело решающее значение дл€ выбора дальнейшего пути.   нему вновь вернулось желание посв€тить свою жизнь Ѕогу.
¬оинскую службу —имеон проходил в —анкт-ѕетербурге. Ѕыл он воином исполнительным, в поведении примерным, в отношени€х с товарищами по службе верным, за что его любили сослуживцы. ¬ армии с особой силой про€вилс€ дар его мудрого совета, следу€ которому, многие обрели душевный покои и благополучие. ”йд€ на службу с живой верой и глубоким пока€нным чувством, —имеон никогда не забывал о Ѕоге.   тому времени чудесным образом определилось и место его будущих монашеских подвигов - —в€та€ √ора јфон, куда он был "от мрака греховного к свету »стины ’ристовой —амой ѕречистой призван". ќн часто думал об иноческой жизни и, жела€ хоть как-то помочь насельникам монастыр€, несколько раз посылал на јфон накопленные деньги. ќ внутреннем состо€нии преподобного в тот период красноречиво свидетельствуют слова его сослуживцев: "ј он умом на јфоне и на —трашном —уде".
Ќезадолго до окончани€ воинской службы —имеон решает испросить молитв и благословени€ отца »оанна  ронштадтского - св€того праведного »оанна. Ќе застав его, он оставл€ет записку со словами "Ѕатюшка, хочу пойти в монахи; помолитесь, чтобы мир мен€ не задержал". ¬ казарме он уже на следующий день почувствовал вокруг себ€ "адское плам€", которое "гудело" с тех пор не перестава€ повсюду, где бы он ни находилс€.
ћного лет спуст€ в записках преподобного прочтут: "ќ великий отец »оанн, молитвенник наш! Ѕлагодарю € Ѕога, что видел теб€, благодарю и теб€ пастырь добрый и св€той, ибо ради твоих молитв € рассталс€ с миром и пришел на √ору јфонскую, где увидел великую милость от Ѕога".
¬сего одну неделю —имеон пробыл дома. —обрав подарки дл€ монастыр€ и необходимое в дорогу, он попрощалс€ со всеми и отправилс€ на јфон. ќсенью 1892 года преподобный прибыл на —в€тую √ору и был прин€т послушником в –усский ѕантелеймонов монастырь в пору расцвета этой обители.
∆изнь старца в монастыре была проста, доступна и внешне ничем не примечательна: сначала его послушанием была т€жела€ работа на мельнице, на смену которой пришел хлопотливый труд эконома, заведование мастерскими, продовольственным складом, а на склоне лет - торговой лавкой.
16964 (700x641, 174Kb)
ѕройд€ путь начальных иноческих испытаний, он в 1896 году был пострижен в мантию с именем —илуан, а в 1911 году - в схиму с оставлением прежнего имени.
—воих учеников преподобный не имел и в послушании у какого-либо определенного старца не находилс€. "“рудно жить без старца, - говорил он впоследствии. - Ќеопытна€ душа не разумеет воли Ѕожией, и много скорбей перенесет она прежде, чем научитс€ смирению". —ам он, подобно большинству монахов, воспитывалс€ в атмосфере общей дл€ иноков јфона духовной традиции провод€, как того требовал многовековой уклад жизни в обители, дни в непрестанной »исусовой молитве, длительных богослужени€х в храме, постах и бдени€х, частой исповеди и ѕричащении —в€тых ’ристовых “айн, чтении духовных книг и труде.
— первого и до последнего дн€ преподобный €вил собой образ совершенного послушани€; дл€ него игумен, духовник и просто старший брат - добрые наставники. ≈сли монахи и мир€не, считал он, будут слушать духовников и пастырей своих без их осуждени€, без возражени€ и без внутреннего сопротивлени€, то и они сами не лишатс€ спасени€, и во всей ÷еркви будет полнота жизни.
ѕрожив сорок шесть лет в обители с общежительным уставом, подвижник никогда не стремилс€ к уходу в затвор или к удалению в пустынь, счита€, что без благоволени€ Ѕожи€ они сами по себе €вл€ютс€ лишь вспомогательными средствами, а не целью христианской жизни. ¬ то же врем€ он был далек и от мирских интересов. ј посто€нно наход€сь среди людей, старец хранил ум и сердце от посторонних помыслов, очищал их от страстей дл€ молитвенного предсто€ни€ Ѕогу, утвержда€, что это самый короткий путь ко спасению. ќн не искал мученичества, но всей своей жизнью повторил аскетический опыт отцов ÷еркви - известных подвижников благочести€.  аким был этот путь дл€ преподобного?
ѕо афонскому обычаю, новоначального послушника вводили в жизнь монастыр€ исповедью. »спытав в “аинстве ѕока€ни€ радость очищени€ и освобождени€ от т€готивших его грехов, —имеон, однако, сразу же подвергс€ нападению помыслов о возвращении в мир и женитьбе. —ознание того, что он снова опечалил Ѕожию ћатерь, потр€сло послушника, открыло ему, что, и здесь, на —в€той √оре, как казалось, в пристани спасени€, возможны искушени€ и даже погибель. ќтрезвленный своим духовным падением, он стал много и усердно молитьс€, прибега€ преимущественно к »исусовой молитве, котора€ вскоре вошла в его саде и стала сама совершатьс€ в нем непрестанно. Ётот дар был получен преподобным от ѕресв€той Ѕогородицы по сокрушенной молитве перед ≈е образом и €вилс€ прочной основой его духовной жизни.
ѕослушник —имеон продолжал подвиг бдени€, поста и сердечной молитвы, но не покидала его и духовна€ борьба с новыми искушени€ми - тщеславием и гордостью. ќни, не дава€ душе возможности "вступить на путь веры", то возносили —имеона "на Ќебо", вызыва€ в нем чувство €кобы собственной непогрешимости "“ы теперь св€той", то низвергали долу, казалось, уже в вечную гибель, говор€ ему: "“ы не спасешьс€". ƒиавольские нападени€ все возрастали, привнос€ чувство богооставленности, довод€ —имеона до отча€ни€. » когда он посчитал, что "Ѕога умолить возможно". √осподь непостижимо €вилс€ послушнику во врем€ вечерни в храме пророка Ѕожи€ »лии и духом ввел его в Ќебесную обитель. ¬ тот момент, по свидетельству старца, он всем своим существом почувствовал, как благодать "мученичества" наполнила его и он познал √оспода ƒухом —в€тым. — тех пор все происход€щее в мире он рассматривал лишь в соотношении с опытом души, познавшей своего “ворца. "»ное дело веровать в Ѕога, - говорил он, - и иное знать Ѕога".
явление √оспода »исуса ’риста принесло послушнику радость ѕасхи, ¬оскресени€, ощущение перехода от мрака духовной смерти к неизъ€снимому свету жизни. ќднажды познав ƒухом —в€тым Ѕожественную любовь, он начинает несравненно глубже и острее переживать потерю благодати: " то потер€л ее, тот неутомимо день и ночь ищет ее и влечетс€ к ней. ќна тер€етс€ нами за гордость и тщеславие, за непри€знь к брату, за осуждение брата, за зависть, она оставл€ет нас за блудную мысль, за пристрастие к земным вещам, за все сие уходит благодать, и опустошенна€ и уныла€ душа скучает тогда о Ѕоге, как скучал отец наш јдам по изгнании из ра€".
—тарец —илуан часто вспоминает иноческое служение преподобного —ерафима —аровского, чудотворца, душа которого, познав √оспода, неудержимо стремилась к новым подвигам ради ст€жани€ благодати. "ѕознавша€ Ѕога душа, - запишет преподобный —илуан позднее, - ничем не может удовлетворитьс€ на земле, но все стремитс€ ко √осподу и кричит, как малое дит€, потер€вшее мать: скучает душа мо€ по “ебе и слезно ищу “еб€".
 ак обретаетс€ и удерживаетс€ благодать, почему и за что оставл€ет она душу верующего человека, - эти вопросы станов€тс€ важнейшими в жизни подвижника.
ѕосто€нно пребыва€ в подвиге, он воздерживалс€ во всем и от всего, что могло бы мешать ст€жанию благодати: спал мало, урывками, до двух часов в сутки, сид€ на табурете, не делал послаблений в посте и ограничивал себ€ в еде, совету€ обращавшимс€ к нему "кушать столько, чтобы после прин€ти€ пищи хотелось молитьс€"; отсекал свою волю, счита€, что это приносит "пользу большую" дл€ души. ќна тоскует, молитс€, плачет, пребыва€ в борьбе, чтобы удержать благодать, но Ѕожественный свет, если и возвращаетс€, то ненадолго, а затем, как прежде, снова оставл€ет послушника. "«а то страдаем мы, - по€сн€л старец, - что не имеем смирени€. ¬ смиренной душе живет ƒух —в€той, и ќн дает душе свободу, мир, любовь, блаженство". —т€жать смиренный дух "это велика€ наука, которую скоро не одолеешь".
ѕрошло 15 лет со дн€ €влени€ преподобному √оспода. ≈го ум вновь омрачаетс€ диавольскими нападени€ми и потерей мира души. —о временем эти страдани€ усиливаютс€ мучительными борени€ми с бесами, по ночам отрывавшими его от непрестанной внутренней молитвы. ќ том, какую душевную боль ему пришлось претерпеть при этом, подвижник говорил так впоследствии: "≈сли бы √осподь не дал мне вначале познать, как много ќн любит человека, то € и одной такой ночи не вынес бы, а их у мен€ было множество".
¬ одну из таких ночей, когда, несмотр€ на все старани€, молитва не приходила к преподобному, он с сокрушением в сердце воззвал: "√осподи. “ы видишь, что € хочу молитьс€ “ебе чистым умом, но бесы не дают мне. Ќаучи мен€, что должен € делать, чтобы они не мешали мне?" "√ордые всегда так страдают от бесов", - был ему ответ. "√осподи, научи мен€, что должен € делать, чтобы смирилась мо€ душа?" » снова в сердце прозвучал ответа Ѕога: "ƒержи ум твой во аде и не отчаивайс€". ѕо словам старца. √осподь пожалел его и —ам научил, каким образом душа должна смир€тьс€ и становитьс€ неприступной дл€ врагов: при приближении греховных помыслов она признает себ€ достойной вечной муки и нисходит во ад, чтобы силою адского пламени выжечь в себе действие вс€кой страсти и с чистой молитвой обратитьс€ к √осподу, упова€ на спасительное действие любви ’ристовой и тем самым избега€ отча€ни€. "» этим,-говорил преподобный, - побеждаютс€ враги, а когда € умом выхожу из огн€, то помыслы снова приобретают силу". Ёта способность возобновл€ть в себе подлинное переживание адских страданий ради очищени€ души от страстей с тех пор не покидала его".
ƒарованное √осподом откровение €вилось дл€ монаха —илуана не только чрезвычайно важным практическим указанием, но и положило начало новому этапу в его духовной жизни. ѕостепенно в молитве подвижника начинает преобладать скорбь о мире, не ведающем Ѕога.  ак объ€сн€л старец, люди забыли √оспода, сотворившего их, и ищут своей свободы, не понима€, что вне истинного »сточника жизни ее нет и быть не может. —вобода только в √осподе,  оторый по милости —воей дает прибегающим к Ќему благодать —в€того ƒуха. ¬ Ќем, —в€том ƒухе, в ≈го познании содержитс€ освобождение от рабства греха и страха смерти.
ќн учит любви ¬ажней и дает душе силу жалеть даже идущих греховным путем. "√де нет любви к врагам и грешникам, там нет ƒуха √осподн€". (–ечь идет о врагах веры ’ристовой. —ам старец делил людей не на врагов и друзей, а на познавших Ѕога и не познавших ≈го.)
ѕодлинно по-христиански спасти ближнего можно только любовью. ¬ любви ко всем люд€м преподобный видел уподобление √осподу »исусу ’ристу, который "руки распростер на  ресте", чтобы всех собрать. Ћюбовь ’ристова не может претерпеть ничьей гибели и в своей заботе о спасении всех объемлет не только мир ныне живущих на земле, но и уже умерших и сошедших в самый ад. » если ликует и радуетс€ душа при спасении людей, то столь же сильно планет и молитс€ она, вид€ обратное - их гибель.
"ћолитьс€ за людей - это кровь проливать", - говорил преподобный. » он жил страдани€ми всего мира, забыва€ самого себ€, и не было конца его молитве, призывавшей все народы «емли познать √оспода ƒухом —в€тым. ѕо глубокому убеждению старца, если бы это совершилось и люди, оставив свои увлечени€, всей душой устремились бы к Ѕогу, то изменилось бы лицо «емли и судьбы всех людей и весь мир преобразились бы "в один час".
¬с€ жизнь его была сердечной молитвой "до великих слез", исключительно высоким подвигом любви к √осподу. "ћир стоит молитвою, - утверждал преподобный, - а когда ослабнет молитва, тогда мир погибнет". ¬ этой молитвенной устремленности он достиг такого внутреннего состо€ни€, при котором провидел происход€щее и прозревал будущее человека, открыва€ глубокие тайны его души и призыва€ всех вступить на путь спасительного пока€ни€. Ќепрестанна€ молитва не оставл€ла подвижника до последнего часа его земных странствий.



11/24 сент€бр€ 1938 года старец схимонах —илуан мирно скончалс€. ќн €вил своей подвижнической жизнью пример кротости, смирени€ и любви к ближним.
—пуст€ п€тьдес€т лет, в год праздновани€ 1000-лети€  рещени€ –уси, —в€щенный —инод  онстантинопольской ѕравославной ÷еркви причислил блаженного старца к лику св€тых.
ѕо благословению —в€тейшего ѕатриарха ћосковского и все€ –уси јлекси€ II им€ преподобного —илуана јфонского внесено в мес€цеслов –усской ѕравославной ÷еркви под 11/24 сент€бр€. ќднако задолго до официальной канонизации дл€ поклонени€ честной главе преподобного, поко€щейс€ в ѕокровском храме св€тогорской ѕантелеимоновой обители, приезжало немало паломников с верой в его молитвенное предстательство перед √осподом.
¬рачуют души верующих и писани€ подвижника о сущности христианской жизни и монашеского делани€, переведенные на многие €зыки и получившие большую известность за глубокую духовность и мудрость содержащегос€ в них слова. ≈го слово - простое и доброе, но чтобы следовать ему, необходимо вступить на путь самоотречени€ и всецелого послушани€ воле Ѕожией, каким прошел и сам св€той старец. Ѕудучи нашим современником, сыном –оссийской земли и ÷еркви –усской, он свидетельствовал о спасительности евангельской истины, преподанной всем нам √осподом нашим »исусом ’ристом, о высоком значении учени€ ѕравославной ÷еркви, подтвержда€ тем самым, что в мире преход€щих ценностей неизменными и подлинно ценными дл€ всех времен €вл€ютс€ лишь нравственные, духовные основани€ жизни человека.
Ћюбовь Ѕога (604x259, 47Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—“ј–»ЌЌџ… –ќћјЌ— "Ќ≈ ѕ–ќЅ”∆ƒј… ¬ќ—ѕќћ»ЌјЌ»…"

„етверг, 22 —ент€бр€ 2016 г. 18:30 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ komrik [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–≈“–ќ-ћ”«џ ј. —“ј–»ЌЌџ… –ќћјЌ— "Ќ≈ ѕ–ќЅ”∆ƒј… ¬ќ—ѕќћ»ЌјЌ»…"

 

1 (400x545, 230Kb)

ћузыка ѕетра Ѕулахова

—лова Ќ.Ќ.

Ќе пробуждай воспоминаний
ћинувших дней, минувших дней, -
Ќе возродить былых желаний
¬ душе моей, в душе моей.

» на мен€ свой взор опасный
Ќе устремл€й, не устремл€й;
ћечтой любви, мечтой прекрасной
Ќе увлекай, не увлекай!

ќднажды счастье в жизни этой
¬кушаем мы, вкушаем мы,
—в€тым огнем любви согреты,
ќживлены, оживлены.

Ќо кто еЄ огонь св€щенный
ћог погасить, мог погасить,
“ому уж жизни незабвенной
Ќе возвратить, не возвратить! 



¬еликолепна€ Ќадежда ќбухова!


ѕЄтр ѕетрович Ѕулахов (1822, ћосква — 2 декабр€ 1885,  усково) — русский композитор,автор множества попул€рных романсов.

„итать далее...
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ћузыка
»нтересное
видео

ћетки:  

√ород  азань, –аифский монастырь.  руиз на теплоходе

—реда, 21 —ент€бр€ 2016 г. 11:32 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлевтина_—ерова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

√ород  азань, –аифский монастырь.  руиз на теплоходе "¬ладимир ћа€ковский". ћои фото.

я продолжаю свои путевые заметки. 4 сент€бр€, третий день путешестви€, температура воздуха солнечным утром +11∞. Ќочью мы прошли устье  амы - место сли€ни€  амы и ¬олги и наш теплоход идЄт уже по ¬олге.

IMG_7590 (700x525, 92Kb)

–ека св€щеннейша€ в мире,
 ристальных вод царица, мать!
ƒерзну ли € на слабой лире
“еб€, о ¬олга! величать,
“ы образ божий в мире сем!
“еки, –оссию украша€,
Ўуми, св€щенна€ река,
—вою великость прославл€€,Е
Ќиколай  арамзин 1793г.


IMG_7594 (700x525, 106Kb)
¬ 8 часов наш теплоход причалил к пристани города  азань.

IMG_7707 (700x525, 97Kb)

Ќа теплоходе € купила загородную автобусную экскурсию в –аифский монастырь.
—тоимость экскурсии 590 руб.

–аифский Ѕогородицкий монастырь Ч крупнейший действующий мужской монастырь  азанской епархии –усской православной церкви.

IMG_7691 (700x525, 85Kb)


3290568_0_8fea2_d0d2901f_M (160x21, 4Kb)
–убрики:  ѕравославие
ѕутешестви€
‘ото
видео

ћетки:  

— ѕраздником –ќ∆ƒ≈—“¬ј ѕ–≈—¬я“ќ… Ѕќ√ќ–ќƒ»÷џ!

ƒневник

¬торник, 20 —ент€бр€ 2016 г. 15:14 + в цитатник
rogdestvo_bogorodicy (700x642, 63Kb)
21 сент€бр€ в православном мире отмечаетс€ светлый праздник Ц –ождество ѕресв€той Ѕогородицы. ћного веков назад в этот день на свет по€вилась женщина, достойна€ стать матерью —пасител€ всего человечества. Ћюди активно празднуют –ождество ѕресв€той Ѕогородицы



–ождество ѕресв€той Ѕогородицы -- это большой праздник, который €вл€етс€ первым в числе великих двунадес€тых непереход€щих праздников. ÷ерковью он был установлен в IV веке. ¬ этот день празднуетс€ рождение “ой, через  оторую придет ’ристос —паситель. ќтмечаетс€ этот праздник -- 8 (21) сент€бр€, как день всемирной радости.
ѕо преданию, родител€ми ѕресв€той ћарии были »оаким и јнна. »оаким происходил из царского рода ƒавида, а јнна из рода первосв€щенников, а именно из рода первосв€щенника јарона. ¬ один из дней јнне €вилс€ јрхангел √авриил и сообщил о рождение ƒочери, предуказав ей им€ ≈е -- ћари€ (что означает Ђгоспожа, возвышенна€ї): Ђ“ы зачнешь и родишь ƒочь, благословенную, превыше всех. „ерез Ќее получат благословение Ѕожие и все земные народы. „ерез Ќее будет дано всем люд€м —пасение. »м€ ≈й будет ћари€ї, а вот что сказал јнгел, €вившись »оакиму: Ђ»оаким! Ѕог услышал твою молитву, и ќн благоволит даровать тебе —вою благодать. “во€ жена јнна зачнет и родит тебе ƒочь, котора€ будет радостью дл€ всего мира. ¬от тебе знак, что € говорю тебе правду: иди к храму в »ерусалим, и там, у «олотых ворот, найдешь свою супругу јнну, которой € сказал то же самоеї.



—хиархимандрит «осима (—окур)
√лубокой верой жила супружеска€ пара »оакима и јнны, во всЄм был достаток у них. ≈динственное, чего не хватало, Ч это детей, плодов супружеской жизни. » јнна была неплодна. » вот здесь и великое терпение они показали, и глубокую веру.
¬ наше врем€, если нет детей, надо скорей разводитьс€, надо новую бабу скорей: давай, € хочу, € хочу. Ќе было этого! ¬з€л семейный крест Ч неси его до конца терпеливо, не бросай его. Ќе мен€й этот крест Ч успеха не будет.
» куда они ведут дит€? Ќе в мир, а от этого мира, в храме посв€щение Ѕогу твор€т. » мы празднуем праздник второй Ч ¬ведение во храм Ѕожией ћатери, когда трехлетнюю девочку ћарию привели престарелые родители »оаким и јнна во храм »ерусалимский дл€ посв€щени€ и служени€ всецело Ѕогу и храму »ерусалимскому.
Ќе думали они: кто ж в старости будет нас досматривать, кто ж нам кружку воды подаст, кто ж нас похоронит. „асто этот мне вопрос задают. ј € спрашиваю их: Ђ огда вы ехали сюда ко мне, кого-нибудь под забором видели лежащим?ї Ќет. Ђ ого вал€етс€ непогребенным, видели?ї Ќет. » ты не будешь под забором лежать, и теб€ похорон€т, √осподь своих никогда не оставит! “очно така€ глубока€ вера была у »оакима и јнны: √осподь не оставит. » они после посв€щени€ девочки ћарии Ѕогу, дочери своей, ушли спокойно в вечность.  ак великие праотцы, богоотцы, дедушка и бабушка по плоти —амого —пасител€, √оспода нашего »исуса ’риста.
¬от как за чистую веру возвеличил √осподь после поношени€ и укорени€ праведную чету старцев »оакима и јнну. » нам светлый пример их жити€, их веры да послужит всем нам добрым примером, как в терпении мы должны нести свой семейный жизненный крест. ћонах вз€л крест монашеский, надели на него монашескую печать параманную Ч все, не ной, спокойно бори искушени€, неси этот крест. » монахи не ноют.
¬з€ли крест Ч несите его спокойно, как монах несет монашеский, схимнический, мученический крест несет торжественно. “ак и Ђсемейного своего счасть€ї вз€ли крест Ч не топчите его, несите. ≈сть дети, нет детей Ч это вол€ Ѕожи€. Ќе наша похоть в этом будет, Ѕог управл€ет: дес€ть, двадцать лет живут, а потом √осподь даЄт им ещЄ и радостных детей.
i (700x525, 37Kb)
6274264_original (467x700, 266Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео
ѕоздравление
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

Ётот день в истории. 19 сент€бр€ 2016г

ƒневник

ѕонедельник, 19 —ент€бр€ 2016 г. 10:00 + в цитатник
19 сент€бр€ 1943 года - началась знаменита€ партизанска€ операци€ Ђ онцертї, по подрыву в немецком тылу железных дорог.


–убрики:  »стори€
»нтересное
видео

ћетки:  

—тарец »еросхимонах —ампсон (√раф —иверс)

ƒневник

¬оскресенье, 18 —ент€бр€ 2016 г. 16:52 + в цитатник
»еросхимонах —јћѕ—ќЌ (506x368, 32Kb)
sampson (170x270, 10Kb)
—тарец »еросхимонах —ампсон (√раф —иверс) 1898-1979
—ампсон (—иверс Ёдуард Ёсперович), иеросхимонах.
ѕреподобный —ерафим —аровский €вилс€ к отцу —имеону во сне ровно за три часа до ареста. ¬ошел в келью неслышно, склонилс€ в светлом балахончике над сп€щим и медленно, очень вн€тно стал читать молитву; молитву эту иеромонах прежде не знал, но почему-то сразу пон€л: она, Ђ¬семилостива€ї, она спасет и сохранитЕ —в€той старец между тем читал:Ђ¬семилостива€ ¬ладычице мо€, ѕресв€та€ √оспоже, ¬сепречиста€ ƒево, Ѕогородице ћарие, ћати Ѕожи€, Ќесумненна€ и единственна€ мо€ Ќадеждо, не гнушайс€ мене, не отвергай мене, не остави мене; заступись, попроси, услыши; виждь, √оспоже, помози, прости, прости, ѕречиста€!ї
Ќо что это? „то обжигает лоб ему?  ак же он сразу не догадалс€: слезы, это капают слезы ѕреподобного! »еромонах не осмелилс€ стереть их и во сне бо€лс€ пошевелитьс€. » еще бо€лс€, что не запомнит эту чудесную молитву, и силилс€ вышептать губами каждое благодатное слово. ”дивительно: он ничего не забыл, под утро проснулс€ и первым делом записал Ђ¬семилостивуюї. “олько успел точку поставить, как дверь кельи распахнулась от удара: на пороге колыхнулись смутные тени вооруженных людей. Ђ¬се, поп, собирайс€!ї ћонах —имеон повернулс€ к чекистам с улыбкой на си€ющем лице. Ђ¬семилостива€ї уже пела в нем богодухновенной пасхальной радостью.
—тарец »еросхимонах —ампсон (√раф —иверс)
P.S. ¬ лагере монаха —имеона (—тарца »еросхимонаха —ампсона) жестоко мучили. “ак √осподь и ѕресв€та€ Ѕогородица с батюшкой —ерафимом укрепили в сострадании к его скорб€м будущего старца перед т€желейшим испытанием.
»сточник:÷ерковь ¬ладимирской иконы Ѕожией ћатери с.Ѕурла

–ожден 10 июл€ 1898 г. в —анкт-ѕетербурге в день прп. —ампсона —транноприимца. — самого детства маленький Ёдуард получал от матери глубокое религиозное воспитание. ¬ юности он кропотливо изучал все вероисповедани€, с которыми встречалс€ в ѕетрограде, очень часто один ходил в ѕравославный храм. ≈му очень нравилась ѕравославна€ Ћитурги€, хоть он и не знал русского €зыка.
ѕосле окончании гимназии , отец —ампсон поступил в ѕетроградскую ћедицинскую јкадемию. ¬ возрасте 19 лет, он прин€л ѕравославие. Ёто произошло в воскресенье, в день ¬еликомученика и ÷елител€ ѕантелеимона, в ѕетергофской церкви ÷елител€ ѕантелеимона. Ќарекли его —ергием в честь —ерги€ –адонежского.
— 1918 по1919 Ц проходил послушание в монастыре прп. —аввы  рыпецкого ѕсковской губернии на ст. “орошино. «десь в р€софоре о. —ампсона нарекли јлександром в честь благоверного кн€з€ св. јлександра Ќевского.
¬ 1919 г. отца —ампсона ареставали, перепутав его с ¬еликим кн€зем ¬ладимиром (»верским). ќтец —ампсон просидел в вагоне 22 дн€.  аждую ночь его допрашивали. ѕод ѕокров Ѕожией ћатери 14 окт€бр€ 1919 г. отца —ампсона расстрел€ла бригада вагонщиков, человек 6-7, попали в руку с 10-15 шагов. ≈го караулили монахи, которые пр€тались под стогом сена. ѕодобрали его ночью и под видом раненого красноармейца увезли в ѕетроград. Ѕлагодар€ заслугам отца (одного из ближайших соратников ћ.¬. ‘рунзе) о. —ампсона поместили в госпиталь, приставили к нему самых лучших врачей. ћастерством хирурга Ёренштейна была спасена жизнь (после ранени€ - газова€ гангрена) и права€ рука, раздробленна€ в плечевом суставе и плечевой кости. ѕосле восьми операций пришлось около года лежать в госпитале.
ќтца —ампсона эвакуировали в “ихвин, в военный госпиталь. ¬ “ихвинском монастыре г. “ихвина ѕетроградской губернии он долечивалс€. ѕосле выздоровлени€ осталс€ в “ихвине читать лекции, чтобы утешать раненых.
— 1921 г. был послушником јлександро-Ќевской Ћавры и келейником иеросхимонаха —имеона, затворника.
— ма€ 1921 г. иподиакон в  рестовой лаврской церкви.
¬ 1925 г. рукоположен ѕатриархом “ихоном во иеродиакона, 19 €нвар€ 1925 г. - во иеромонаха в јлександро-Ќевской Ћавре архиепископом ¬ассианом.
17 феврал€ 1932 г. арестован в Ћавре. «а 3 часа до ареста о.—ампсону €вилс€ преподобный —ерафим —аровский и прочел ему медленно молитву - "¬семилостивую", котора€ сопровождала и оберегала его 18 лет лагерей и всего прочего. Ёто, по его словам, "была ненасытна€ пища" дл€ него.
22 марта 1932 г. осужден по ст.2-11, 58-11 ”  –—‘—– на 3 года »“Ћ. — 1932 по 1934 г. находилс€ в —оловецком лагере.
¬1938г. отца —ампсона заключили в тюрьму.
¬тора€ ћирова€ война - ссылка в Ѕаку в госпиталь под конвоем дл€ расследовани€ причин мора, т. к. о. —имеон еще и врач (1941 г.).
¬ 1945 г. - побег из тюрьмы. ѕосле побега о. —ампсон некоторое врем€ жил в Ѕорисоглебске, но жить без работы и без документов было невозможно и он поехал в —таврополь к митрополиту јнтонию.
Ћетом 1948 года был арестован, его прин€ли за шпиона.  огда разобрались, что волосы, борода и усы насто€щие, не приклеенные, то его посадили в одиночную камеру, где он находилс€ до 14 окт€бр€ 1949.
¬ 1950 г. отец —ампсон поехал в ѕензу, к ¬ладыке  ириллу, который его направил в –узаевку. — этого прихода началось его многолетнее служение в ћордовии.
¬ 1956 г. назначен духовником в женский монастырь в ѕолтаве.
«атем его в 1958 г. перевели в ¬олгоград..
24 августа 1979 г. —ампсон ћногострадальный почил сном праведника, и захоронен на Ќиколо - јрхангельском кладбище под ћосквой.
Ќесмотр€ на все его скорби, последнее завещание к ученикам: "Ќикому не делайте зла".
»кона Ѕожией ћатери "”миление"
ћолитва ѕресв€той Ѕогородице ¬семилостива€, €вленна€ преподобным —ерафимом —аровским иеросхимонаху —ампсону:
¬семилостива€ ¬ладычице мо€, ѕресв€та€ √оспоже, ¬сепречиста€ ƒево, Ѕогородице ћарие, ћати Ѕожи€, Ќесумненна€ и единственна€ мо€ Ќадежда, не гнушайс€ мене, не отвергай мене, не остави мене, не отступи от мене; заступись, попроси, услыши; виждь, √оспоже, помози, прости, прости, ѕречиста€!
7c463d154101cb8391962a77d9e73d11 (415x600, 62Kb)http://osampsone.ru/photos/photo134.html
≈го расстреливали, пытали, сажали в тюрьмы и лагер€.
ќн был духовником советских академиков ».ѕ. ѕавлова, ¬.ј. ‘илатова, ј.ѕ.  арпинского. —удьба и подвиг графа —иверса, ставшего старцем иеросхимонахом —ампсоном,
уникальны.
ѕеред кончиной —тарец пророческие говорил слова своим духовным чадам:
"∆ить осталось совсем немного, не тер€йте врем€ на пустое, торопитесь жить дл€ Ѕога.
–осси€ останетс€ маленькой - времен ÷ар€ »оанна √розного, а граница пройдет по ѕечерам".
90b51eac17409bcbb8531872e13b3d5e (315x596, 41Kb)—оветы старца об исповеди и грехах
Ќачинать исповедь надо с любого посто€нного повтор€ющегос€ греха: у кого-то €зык осуждает, у кого-то лень €вл€етс€ его богиней, у кого-то слава и честь, свое "€".
 то-то согрешил злыми помыслами, кто-то злым €зыком, кипением зла в самом себе, раздражительностью, нетерпеливостью, нежеланием быть снисходительным к люд€м, бесстрашием по отношению к Ѕогу и своей собственной участи...
–аздражение, немирность - это измена Ѕогу. ќтчуждение от Ѕога...
ћалодушие делает нас нервными, тут помогут только узелки (четки). ”зелки и мольбы к Ѕожией ћатери...
ћолитьс€ надо узелками, акафистом Ѕожией ћатери. ћолитьс€ нужно и —в€тителю Ќиколаю узелками. ”зелками - лучше сто€, чем сид€...
ќтчего бывает внутреннее раздражение? Ёто про€вл€етс€, вылезает наружу гнезд€ща€с€ в сердце гордын€!
Ќеобходимо стр€хнуть с себ€ все мешающее, наносное. Ќадо исповедью поглумитьс€ надо всем этим мусором, напитатьс€ благодатью и стать Ѕожиим человеком.
¬нимай себе! ѕотому что это даетс€ лишь при условии того, что вы стр€хнете с себ€, порвете со своими слабост€ми.
„тобы лучше "любоватьс€" своей мерзостностью, страст€ми и грехами своими, которые есть истинный гной привычек и перешли в посто€нные грехи (настроени€, повадки, мысли): предлагаю завести листки именований грехов-страстей, которые будут заполн€тьс€ ежедневно. Ќа эти листки будем фотографически точно заносить факты и корешки грехов.
Ёто глубокое - "любоватьс€", ужасатьс€ своим гноем грехов - скорее заставит, от страха и стыда, вз€тьс€ за передел своей жизни решительно - твердо, рассерд€сь по-насто€щему на себ€, и даст ревность молитвенную, надоедающую молитвенно о своих слабост€х и €звах, ошибках и упущени€х, любимых €звах греховных, привлека€ Ѕожию помощь и осенение благодати. Ёто привлечет Ќебожителей и —аму ѕречистую,  отора€ увидит серьезное намерение пока€тьс€ и страх смерти.



÷≈– ќ¬Ќџ… Ќ≈ –ќѕќЋ№ http://church.necropol.org/sampson.html ----«ƒ≈—№ подробное ∆»«Ќ≈ќѕ»—јЌ»≈ »еросхимонаха —ампсона
ѕериод —“–јƒјЌ»… в ѕсково-ѕечерском монастыре и ћоскве:
¬скоре власти решили закрыть монастырь и открыть в нем музей. ¬сех монахов записали на јфон. ¬се старцы и монахи плакали, а Ѕатюшка сугубо переживал. ќн сообщил эту весть своим чадам и сказал, что читать о монастыре, какие молитвы, а сам закрылс€ в затвор. ѕосле затвора он написал своим чадам радостную весть: "я трое суток не был на земле. ѕо моей худости монастырь осталс€ цел, поездка на јфон лопнула, но месть будет от самого сатаны. ћне здесь не жить!" ѕриказ об отмене отправки на јфон пришел через 2 мес€ца. ќтношени€ с игуменом јлипием установились очень хорошие. ќднако гонени€ не прошли. ѕосле того, как о. јлипий отпустил Ѕатюшку на 4 дн€ на лечение, ¬ладыка епископ »оанн вынес решение: "ѕоездку считать самовольной отлучкой, запрещен в св€щеннослужении на год без права носить клобук, крест, мантию". ¬ ответ о. —ампсон написал епископу »оанну: "¬ тюрьмах, ссылках, одиночках, карцерах, изол€торах мне было легче нести горе, чем здесь, в монастыре. »збиваемый там, мучимый, умирал там - но таких мук душевных € не знал там". ѕотом о. —ампсон писал своим чадам: "я мирен потому, что убедилс€ этими недел€ми, что попущенное несчастье имеет очень и очень глубокое "назначение" по своему смыслу, что епископ »оанн был руководим не капризом капризной барыни, а внушением от ƒуха —в€та. Ёто поругание дано мне на глубокий самоанализ, на несчетные великие и великие труды над собою, люд€м неведомые... ѕризнаюсь, € очень страдаю, € седею по часам, € буду скоро неузнаваемый, но все это нужно именно люд€м". ¬ 1961 г. на ѕасху владыка »оанн сн€л с Ѕатюшки все запреты. »гумен јлипий благословил его литургисать, исповедовать монахов и мир€н, совершать молебны, соборовать больных, отчитывать бесноватых. » так, без устали, на радость люд€м служил о. —ампсон около двух лет. Ќо в 1963 году √осподь попустил еще большую напасть: психически больна€ девица, из мести после отказа прин€ть ее в духовные чада, оболгала о. —ампсона публично и в письменной жалобе владыке »оанну. √ражданска€ власть завела на Ѕатюшку уголовное дело, а монастырска€ власть в отсутствии наместника учредила свой "монастырский суд". —озвали всю братию, прочитали жалобу больной и применили самую страшную кару - сн€ть с него все монашеское. —тарцы и многие монахи плакали. Ќа следующий день за оградой монастыр€ с большим трудом, облив ведром бензина, сожгли мантию Ѕатюшки. ƒуховные чада собрали весь пепел и хран€т его как св€тыню. ѕосле того как Ѕатюшку административно раздели, ему была запрещена переписка и общение с духовными чадами. Ѕог вел о. —ампсона такими тернистыми пут€ми, какие дл€ человеческого разума просто непостижимы. Ќевозможно осознать сколько и как он страдал. »гумен јлипий очень защищал и помогал Ѕатюшке в монастыре. „ерез неделю после "монастырского суда" начальство попросило Ѕатюшку уйти из монастыр€, и он поселилс€ в доме своего духовного чада до окончательного гражданского следстви€. √ражданское следствие было недолгое и о. —ампсона полностью оправдали. ѕосле этого он поехал в ћоскву лично к ѕатриарху јлексию и обжаловал учиненную над ним жестокость. —в. ѕатриарх јлексий вернул ему сан и право на служение, назначил пенсию и посоветовал пойти за штат. Ѕатюшка с большой покорностью вышел за штат.
ћосковский период жизни (с 1963 г.) о. —ампсона был настолько сложным, что повествование о нем лучше начать словами самого Ѕатюшки: "Ѕудучи заштатным св€щенником, жив€ в ћоскве, шата€сь и переезжа€ с квартиры на квартиру и терп€ всевозможные невзгоды и непри€тности, которых бы € врагу не пожелал, € дошел до того, что мое здоровье резко ухудшилось и € был разбит параличом (левосторонним), с чем и пролежал год, пережив страшно много и радостей и гор€... «а это врем€ € в ћоскве переменил 11 квартир." ¬ ћоскве о. —ампсон полностью погрузилс€ в духовничество: он был духовником —в. ѕатриарха јлекси€, к нему приезжали многие архиереи, св€щенники, монахи, ученые и простецы, студенты. ѕостепенно жизнь Ѕатюшки и его духовных чад налаживалась. Ќашли прекрасную дачу в ћалаховке, на которой он жил летом 12 лет подр€д. «имой жил в ћоскве, посто€нно ездил молитьс€ в Ѕого€вленский храм, совершал проскомидию.  огда о. —ампсона лишили возможности совершать проскомидию, тогда митрополит »оанн  иевский благословил о. —ампсона устроить домашнюю церковь в честь ѕокрова Ѕожией ћатери. “ак, по благословению митрополита »оанна, по ѕромыслу Ѕожию по€вилс€ ћосковский "ѕокровско-‘еофановский  ошский монастырь", как его назвал о. —ампсон, поскольку епископа ‘еофана «атворника он считал своим учителем.
24 августа 1979 г. —ампсон ћногострадальный почил сном праведника, и захоронен на Ќиколо - јрхангельском кладбище под ћосквой. Ќесмотр€ на все его скорби, последнее завещание к ученикам: "Ќикому не делайте зла".
¬ насто€щее врем€ могила старца посещаема, а благодарные за помощь и исцелени€ уже поют: "ѕреподобне ќтче наш —ампсоне, моли Ѕога о нас"!
Ѕиографи€ публикуетс€ по:
Х соответствующа€ страница сайта ‘онда Ђ–усское ѕравославиеї.
ћогила:
»еросхимонах —ампсон (граф —иверс) скончалс€ 24 августа 1979. ѕогребЄн на Ќиколо-јрхангельском кладбище близ города ћосква.
ћогила на участке 33ј. Ќа могиле установлена часовн€, хорошо просматривающа€с€ с дорог кладбища. Ќа пути к могиле установлены указатели вплоть от центрального входа на кладбище.
sampson11 (524x700, 175Kb)
sampson12 (525x700, 146Kb)
sampson14 (700x515, 144Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—амуил ћаршак о сказках ј. ѕушкина

—уббота, 17 —ент€бр€ 2016 г. 19:25 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлевтина_ н€зева [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—амуил ћаршак о сказах ј. ѕушкина

—. ћаршак ¬оспитание словом ќ сказках «аметки о сказках ѕушкина ” каждого возраста свой ѕушкин. ƒл€ маленьких читателей - это сказки. ƒл€ дес€тилетних - "–услан". ¬ двенадцать - тринадцать лет нам открываютс€ пушкинска€ проза, "ѕолтава", "ћедный всадник". ¬ юношеские годы - "ќнегин" и лирика. ј потом - и стихи, и проза, и лирика, и поэмы, и драматические произведени€, и эпиграммы, и статьи, и дневники, и письма... » это уже навсегда! — ѕушкиным мы не расстаемс€ до старости, до конца жизни. “олько в зрелом возрасте мы постигаем удивительное сочетание простоты и сложности, прозрачности и глубины в пушкинских стихах и прозе. »м€ ѕушкина, черты его лица вход€т в наше сознание в самом раннем детстве, а первые услышанные или прочитанные нами стихи его мы принимаем, как подарок, всю ценность которого узнаешь только с годами.

 

ѕомню, лет шестьдес€т тому назад замечательный русский композитор јнатолий  онстантинович Ћ€дов, которого € встретил под Ќовый год у критика ¬.¬. —тасова, спросил мен€: - Ћюбите ли вы ѕушкина? ћне было в то врем€ лет четырнадцать, и € ответил ему так, как ответило бы тогда большинство подростков, имеющих пристрастие к стихам: - я больше люблю Ћермонтова! Ћ€дов наклонилс€ ко мне и сказал убедительно и ласково: - ћилый, любите ѕушкина! Ёто отнюдь не значило: "ѕерестаньте любить Ћермонтова". Ћермонтов рано овладевает нашим воображением и навсегда удерживает в душе у нас свое особенное место. Ќо постичь величавую простоту пушкинского стил€ не так-то просто. 

–азумеетс€, рано или поздно ѕушкин открылс€ бы мне во всей своей глубине и блеске и без отеческого наставлени€ ј. . Ћ€дова. » все же € до сих пор благодарен ему за доброе напутствие и полагаю, что дети нашего времени будут не менее благодарны своим педагогам и родител€м за столь же своевременный совет: - ћилые, любите ѕушкина! ¬ каком возрасте станов€тс€ пон€тны дет€м пушкинские стихи? “рудно определить с математической точностью границы читательских возрастов. Ќо пусть эти сказки будут в каждой нашей семье наготове, пусть ждут они того времени, когда ребенок начнет понимать их смысл или хот€ бы любить их звучание. ¬едь не только страницы книг, но и самые простые €влени€ жизни дети начинают понимать не сразу и не целиком.  ак известно, далеко не все современники поэта оценили его сказки по достоинству. Ѕыли люди, которые жалели, что ѕушкин спускаетс€ с высот своих поэм в область простонародной сказки.

„итать далее...
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
»нтересное
—тихи
видео
—казка

ћетки:  

¬торое обретение мощей свт. »оасафа Ѕелгородского

ƒневник

ѕ€тница, 16 —ент€бр€ 2016 г. 23:39 + в цитатник
»оасаф Ѕелгородский (501x700, 142Kb)
јрхимандрит —имон
¬торое обретение мощей свт. »оасафа Ѕелгородского

   Ќаш воистину долготерпеливый православный народ, презрев страх гонений и расправы от людей нечестивых, не только сохранил в благодарной пам€ти им€ —в€тител€ »оасафа, но и нетленные мощи св€того.
   ∆итие —в€тител€ »оасафа, епископа Ѕелгородского и ќбо€нского, описано весьма подробно во многих книгах.
   –одилс€ —в€титель »оасаф в праздник ѕресв€той Ѕогородицы, 8 сент€бр€, 1705 года в ћалороссии в зажиточной казацкой семье. ќднако отец мальчика, јндрей ƒмитриевич √орленко, впал в царскую немилость, претерпел разорение и гонение. Ѕудущий св€титель, нареченный при крещении »оакимом, воспитывалс€, в основном, матерью, ћарией ƒаниловной, женщиной тихой, богобо€зненной, приучившей сына к смиренному терпению, к осознанию благодати жизни духовной, созерцательной. —пособствовали развитию данного мироощущени€ и превратности судьбы, которые терпела семь€ √орленко, которые на опыте показали, что все в этой жизни мимолетно и преход€ще, кроме великой и всепреданной любви к Ѕогу.
   ƒо восьми лет »оаким рос в родительском доме, после же был отдан в учение в  иево-ћогил€нскую јкадемию. ¬ то врем€ ректором јкадемии и насто€телем Ѕратского училищного монастыр€ был будущий архиепископ Ќовгородский ‘еофан ѕрокопович, который особое внимание удел€л воспитанию ученого монашества, вид€ именно в нем будущее православно-богословской науки.
   ƒетские годы, осененные радостью самоотверженной материнской любви, и первые годы в јкадемии, проникнутые духом монастырской жизни, развили у мальчика раннее стремление к жизни иноческой. —ам будущий св€титель вспоминал позднее, что с 11 лет Ђвозлюбил монашествої, а в 16 лет его намерение посв€тить себ€ служению Ѕогу превратилось в твердое решение. »з-за бо€зни огорчить родителей своим уходом из жизни мирской постриг он принимает без их благословени€, наход€ подкрепление в словах √оспода »исуса ’риста: Ђкто любит отца или мать более, нежели ћен€, не достоин ћен€ї (ћф. 10:37).
   27 окт€бр€ 1725 года двадцатилетний юноша »оаким был пострижен в р€софор, а через два года 21 но€бр€ прин€л великое пострижение с именем »оасафа.
   Ќекоторое врем€ иеродиакон »оасаф преподавал в  иевской јкадемии, потом был назначен экллесиархом  иево-Ѕрасткого монастыр€, а с 1734 года становитс€ экзаменатором  иевской архиепископии. ѕочти 10 лет проходил »оасаф различные послушани€ и только в 1737 году был назначен во игумена ћгарского —пасо-ѕреображенского монастыр€, построенного в 1624 году на берегу реки —улы недалеко от города Ћубны ѕолтавской губернии. »менно здесь начинает игумен »оасаф уготованную ему ѕромыслом Ѕожиим жизнь строител€, созидател€ храмов православных, жизнь подвижническую, исполненную трудов, укрепленную молитвами, ибо возлюбил он Ѕога больше, чем ближнего, от всего сердца, от всей души, со всею крепостию и со всем помышлением.
   ѕостепенно возрождалс€ ћгарский монастырь под окормлением »оасафа, удостоенного в 1744 году сана архимандрита и уже приступали брати€ к восстановлению соборного храма, как указом —в€тейшего —инода архимандрит »оасаф был назначен наместником “роице-—ергиевой Ћавры, куда и прибыл 29 €нвар€ 1745 года.
   Ќовые труды посв€щены были восстановлению Ћавры после постигшего ее пожара.
   ѕожар нанес сильный ущерб всем постройкам Ћавры и 1746Ч1748 годы были годами неутомимой, беспрерывной строительной де€тельности. Ѕыла также попорчена церковна€ живопись и предсто€л огромный труд по ее восстановлению и возрождению, что, по словам современников и исследователей, пробудило интерес к учреждению в Ћавре иконописной мастерской и рисовальной школы.
   Ђ«а это врем€ были возобновлены выгоревшие братские келлии и властелинские покои; покрыты дерев€нного кровлею выгоревшие стены и башни, а обветшавшие заново перекрыты тесом и гонтом с перестройкой лестниц и мостов; начата и окончена стройкой —моленска€ церковь; возобновлена сгоревша€ церковь над св€тыми вратами в честь –ождества »оанна ѕредтечи; над трапезной церковью сооружена железна€ кровл€; покрыта белым железом ћихеевска€ церковь, продолжалась стройкою лаврска€ колокольн€, отлит и расчеканен лаврский царь-колоколї (∆итие, с. 16).
   “рудно даже представить себе, сколько физических и душевных сил было затрачено новым наместником Ћавры дл€ произведени€ всех этих работ, которые даже по тем временам, когда строили быстро и добротно из высококачественных материалов, представл€ло большую сложность. Ќам сегодн€шним, живущим в стране разрушенного хоз€йства и разрушенных душ человеческих, така€ задача не по силам. —ложна нам она, прежде всего, потому, что мы в гордыне своей перестали уповать на всещедрую помощь Ѕожию и великую милость ≈го. —амость поставили мы во главу нашего труда и наших душ, помраченных неверием и неблагодатным упованием на самих себ€. ѕредки наши жили и верили иначе, и пример их трудов пусть послужит нам уроком жизни в Ѕоге и с Ѕогом.
   ƒва года непрерывной, неутомимой строительной де€тельности совместно с насто€телем Ћавры архиепископом ѕере€славским јрсением (ћогил€нским) дали архимандриту »оасафу опыт и знани€, понадобившиес€ ему в его новом, высшем служении Ч служении епископском.
   2 июн€ 1748 года в ѕетербурге в ѕетропавловском соборе была свершена хиротони€ в присутствии √осударыни и »мператорской фамилии. ’иротонию свершали: Ђсинодальный член —имон, архиепископ ѕсковский и Ќарвский с присутствующими преосв€щенными »ларионом, епископом  рутицким, јрсением, архиепископом ѕере€славским, ѕлатоном, епископом ¬ладимирским, с епархиальными архиере€ми јнтонием ¬€тским и ѕорфирием —уздальскимї.
   Ђ—в€титель »оасаф вступил на кафедру Ѕелгородскую на 43 году от рождени€ и 23 от пострижени€ в монашество.
   Ёти двадцать три года прошли в непрерывных трудах, все более и более возраставших и как бы подготовл€вших его к зан€тию епископского престола. Ќо вместе с этими трудами ради иноческого послушани€ шла р€дом, не прерыва€сь, и де€тельность св€тител€ »оасафа как подвижника, причем к добровольным подвигам поста и молитвы с 1737 года присоединились подвиги невольные Ч длительные и т€жкие болезни, о которых он неоднократно упоминает в своей автобиографии...  ак истинный христианин он переносил эти болезни с терпеливою покорностию воле Ѕожией, наде€сь на ≈го милость. —в€занна€ с ними мысль о близкой кончине и следующем за ней суде Ѕожием усугубл€ла его внутренний взор, развива€ особую чуткость к происход€щему в глубоких тайниках души. ¬ своих записках св€титель »оасаф сообщает о нескольких знаменательных дл€ него сновидени€х, в которых он усматривал нарочитые указани€ свыше. »з содержани€ этих сновидений отчасти можно судить, какие настроени€ и помыслы господствовали в душе св€того »оасафа: храм, богослужение, св€тыни, мысли о грехах и милосердии Ѕожием, о болезн€х как наказании и вразумлении от √оспода,Ч вот что наполн€ло его внутренний мирї.



   —кончалс€ св€титель »оасаф 10 декабр€ 1754 года в 4 часа 20 минут пополудни, окруженный родными и монашествующей братией. ѕрожил он 49 лет, 3 мес€ца и 2 дн€. Ќа погребении присутствовал престарелый отец почившего св€тител€. Ќеожиданно он вспомнил и впервые рассказал всем присутствующим замечательное видение Ѕогоматери, бывшее ему на восьмом году жизни св€тител€. Ђ¬ то врем€ јндрей ƒмитриевич сильно тосковал по сыне своем »оакиме, который был отправлен в  иев дл€ обучени€. ќдним вечером с печалью в душе сидел јндрей ƒмитриевич на крыльце своего дома и думал,Ч какое-то будущее готовит ѕромысл Ѕожий его первенцу? —реди этих размышлений, взгл€нув на запад на закатывающеес€ солнце, он увидел, что в воздухе стоит Ѕогоматерь, к стопам  оторой с молитвою припал сын его »оаким.
   Ђƒовлеет ћне молитва тво€ї,Ч сказала »оакиму Ѕогоматерь, и в это врем€ слетел ангел с горней высоты и одел коленопреклоненного отрока архиерейской мантией; јндрей ƒмитриевич мечтал тогда о военной славе дл€ своего первенца, но из видени€ он пон€л, что последнему готовитс€ иное, более высокое поприще,Ч поприще духовного воина в борьбе со злыми силами греховного мира... “олько теперь, по кончине св€тител€ »оасафа, вспомнил €сно и отчетливо старец пророческое видениеї (∆итие, с. 56).
   ’оронили св€тител€ в Ѕелгороде в склепе “роицкого собора. Ђ“ело почившего архипастыр€ было облачено, по чину, в полное архиерейское оде€ние. Ќа св€тител€ были возложены: подризник красной шелковой материи, саккос голубой парчи, омофор розовой парчи и зелена€ бархатна€ митра с жемчужными украшени€миї (∆итие, с. 55).
   »з личного же имущества, оставшегос€ после него, в описи значились: книги, немного плать€, небольшие медные часы, двое часов серебр€ных карманных, серебр€на€ ложечка, полуаршинное зеркало, оправленное в книге, два маленькие таза желтой меди, аптечка и денег Ч семь рублей, дев€ть талеров иностранных и три червонца, которые и ушли на устройство гроба и раздачу нищим. —редств же на погребение и поминовение не осталось никакихї (∆итие, с. 57Ч58).
   ∆изнеописание св€тител€ »оасафа говорит, что через два года после его погребени€ Ђнекоторые из духовных чинов кафедрального “роицкого собора, знав св€тую жизнь его и не сомнева€сь о нетлении его, побуждаемы будучи любопытством, вошли в погреб, и, открыв гроб действительно нашли тело и оде€ние его ни малейше не подвержено тлению; слух о сем разнесс€ вскоре и привлек множество больных, страждущих различными недугами, кои при служении панихид о преставившемс€ —в€тителе, быв допущаемы к нетленным мощам его, получали исцеление от своих болезнейї (∆итие, с. 59). ѕримеров таких исцелений описано множество. »стори€ сохранила нам искренние свидетельства исцеленных, и со всех уголков необъ€тной –оссии стекались толпы паломников дл€ поклонени€ нетленным его мощам.
   ¬от как вспоминает о почитании мощей св€того протоиерей ј. ћал€ревский.
   ЂЌадо видеть, чтобы судить о том благоговении, с каким иногда целые сотни людей вс€кого звани€ и состо€ни€ ожидают очереди, чтобы по крутой узкой лестнице спуститьс€ в пещеру и поклонитьс€ нетленному телу св€тител€. „то же влечет людей к этому гробу, что заставл€ет и теперь богомольцев пешком проходить тыс€чи верст во вс€кую погоду и при вс€ких лишени€х?! ƒа, они получают здесь благодатное укрепление сил душевных и телесных, другие Ч утешение в скорб€х и бедстви€х жизни, иные Ч успокоение совести, грехами обремененной, а многие и очень многие и чудесные исцелени€ от недугов. — умиленной душой, а нередко с орошенным слезами лицом выход€т они из тесной усыпальницы св€тител€ и преисполненные чувства благодарени€ √осподу, дивному во св€тых, возвращаютс€ в дома свои, повеству€ о богоугодной жизни св€тител€, об оставленных им заветах (например: молитвы при звоне часов, раздавани€ милостыни пред большими праздниками и т. д.), о совершающихс€ у гроба его многочисленных и разнообразных чудесах. Ётим-то путем и разноситс€ пам€ть св€тител€ с похвалами не только в земле  урской, но и далеко за пределами ее. » так как это делаетс€ уже не год и не два, а более полутораста лет, то пон€тно становитс€, почему так сильна вера народа в св€тость св€тител€, и чувствуетс€ близость того радостного дн€, когда вс€ –усь православна€ будет молитьс€ ему, как великому угоднику Ѕожию.
    то раз побывал в пещере св€тител€ »оасафа, не забудет ее никогда. —реди богомольцев белгородских были и высшие иерархи –усской ÷еркви... и цари русские, а именно јлександр I Ѕлагословенный, императрица ≈лизавета јлексеевна, император Ќиколай I и ныне благополучно царствующий император Ќиколай IIї.
   “акова скромна€ истори€ жизни св€тител€, великою благодатию Ѕожией продолживша€с€ после его смерти на долгие годы и дес€тилети€.
   Ќо свершалась революци€ 1917 года. ¬месте с ней пришло в мир разрушение родных св€тынь, безжалостное уничтожение всего, что св€зано с ѕравославием, с –усской ÷ерковью, насильственное воспитание целых поколений в духе атеизма и безнравственности. Ќачалось же это с первых дней свершени€ революции.
   1918 год. —в€тейший ѕатриарх ћосковский и ¬се€ –уси в послании к верным чадам –усской ѕравославной ÷еркви пишет:
   Ђ√онение жесточайшее воздвигнуто на св€тую ÷ерковь ’ристову: благодатные таинства, осв€щающие рождение на свет человека, или благословл€ющие супружеский союз семьи христианской, открыто объ€вл€ютс€ ненужными, излишними; св€тые храмы подвергаютс€ или разрушению через расстрел из орудий смертоносных (св€тые соборы  ремл€ московского) , или ограблению и кощунственному оскорблению (часовн€ —пасител€ в ѕетрограде); чтимые верующим народом обители св€тые (как јлександро-Ќевска€ и ѕочаевска€ Ћавры) захватываютс€ безбожными властелинами тьмы века сего и объ€вл€ютс€ каким-то €кобы народным досто€нием; школы, содержащиес€ на средства ÷еркви ѕравославной и подготавливающие пастырей ÷еркви и учителей веры, признаютс€ излишними и превращаютс€ или в училища безвери€ или даже пр€мо в рассадники безнравственности.
   »мущества монастырей и церквей православных отбираютс€ под предлогом, что это Ч народное досто€ние, но без вс€кого права и даже желани€ считатьс€ с законною волею самого народа... », наконец, власть, обещавша€ водворить на –уси право и правду, обеспечить свободу и пор€док, про€вл€ет всюду только самое разнузданное своеволие и сплошное насилие над всеми и, в частности, над —в€тою ѕравославною ÷ерковьюї.
   ¬ те годы разрушен был и монастырь с усыпальницей св€тител€ »оасафа. –еволюционные солдаты, вдохновл€емые атеистической пропагандой своих предводителей, вскрыли мощи св€тител€ »оасафа, разрезали грудь штыком, чтобы посмотреть, есть ли сердце внутри и какое оно. ѕотом мощи были перевезены в ћоскву и выставлены в музее возле Ћуб€нки р€дом с проспиртованной крысой и телом алкоголика.
   ѕосле закрыти€ музе€ мощи пропали и казалось были утрачены навсегда.
   Ўли годы, долгие годы гонений на ÷ерковь ’ристову.
   Ќаконец, наступило врем€, когда политика государства по отношению к ÷еркви резко начала мен€тьс€. ѕравославные люди, настрадавшиес€ за долгие годы атеистического режима, не сразу поверили в перемены, но когда, наконец, поверили, стали раскрывать св€то хранимые ими тайны, хранимые даже от близких им людей, дабы не навлекать на них гнев власть имущих. “ак случилось и с јркадием ¬асильевичем —околовым, бригадиром плотников объединени€ Ђ–еставраторї.
   6 феврал€ 1991 года его дочь, вз€в с собой младшего сына, пошла поклонитьс€ мощам преподобного —ерафима —аровского в —в€то-“роицкий собор јлександро-Ќевской Ћавры. –адостна€ и счастлива€ пришла она домой и, рассказав о большом событии в ее жизни родител€м, заметила, что отец очень разволновалс€. ќн сказал, что, наконец, дождалс€ времени, когда может открыть тайну, которую хранил 20 лет, и благодарит √оспода за то, что сохранил ему жизнь до этого часа.
   –ассказал он следующее. ¬ начале 70-х годов бригада јркади€ ¬асильевича работала в  азанском соборе.  омендант собора потребовала, чтобы в подвале, сыром и холодном, закопали, как она выразилась Ђмумиюї. –абочие не послушались ее распор€жени€ и, завернув мощи св€того в простыни, отнесли на чердак, где было достаточно сухо, в одном из отсеков перекрыти€ выкопали €му и захоронили св€тыню. ќни наде€лись, что в сухом и чистом шлаке мощи сохран€тьс€. ѕо мнению јркади€ ¬асильевича, они должны находитьс€ там и по сей день.
   ¬ыслушав рассказ отца, его дочь, Ћюдмила јркадьевна, св€залась с членом общины  азанского собора Ќаталией ƒмитриевной Ќедашковской, и вместе они вз€лись за организацию поисков. ќни побо€лись обратитьс€ к администрации музе€, справедливо полага€, что сотрудники музе€ атеизма не отнесутс€ с должным пониманием к ним, а воспользовались тем, что на чердаке собора в это врем€ велись работы по составлению плана реставрации. –уководитель работ Ч главный архитектор объединени€ Ђ–еставраторї јлександр √аврилович Ћеонтьев Ч включил в список работающих на чердаке, куда вход, разумеетс€, посторонним был закрыт, јркади€ ¬асильевича, его дочь и историка-египтолога из ”ниверситета ¬алентину »вановну. “о, что люд€м пришлось прибегнуть к такой уловке, вполне объ€снимо и пон€тно: они бо€лись непродуманных действий со стороны администрации музе€ в случае обнаружени€ мощей св€того.
   ѕосле всех переживаний, св€занных с обнаружением мощей, Ћюдмила јркадьевна вспоминала:
   Ђћы вчетвером подн€лись на чердак. “ам нас ждали два землекопа, јндрей и »ль€. ¬ ближайшем от лестницы отсеке перекрыти€, на который указал отец, где было все не раз уже копано-перекопано, под слоем шлака мы нашли захоронение. —в€той лежал головой к окну со сложенными на груди руками, тело его было обернуто черным материалом, похожим на бархат.
   — огромным трепетом и благоговением мы приблизились к телу св€того. јлександр √аврилович освободил ступни св€того от черного материала, и мы увидели белую пелену. ¬алентина »вановна сказала, что это, конечно, не египетска€ муми€, а мощи православного св€того. ћы немедленно сообщили о находке насто€телю  азанского собора отцу —ергию ( узьмину)ї.
   “аково начало истории второго обретени€ мощей св€тител€ »оасафа Ѕелгородского. ћожно предположить, что в  азанский собор они попали после организации в нем музе€ атеизма, куда свозились, так называемые, Ђэкспонатыї со всей страны. ƒалее последовал рапорт отца —ерги€ ћитрополиту —анкт-ѕетербургскому и Ћадожскому »оанну и была назначена компетентна€ комисси€ дл€ освидетельствовани€ мощей в составе: ѕреосв€щенный јрсений, епископ »стринский, прот. Ѕорис √лебов, прот. Ќиколай √унд€ев, прот. ѕавел  расноцветов, архимандрит —имон (√ет€), игумен —ергий ( узьмин), —. Ќ. ѕавлов, научный сотрудник музе€ истории религии, ј. ё. —имаков, председатель подкомиссии Ћенсовета по делам вероисповеданий и религиозных обществ, Ќ. ¬. ѕ€сковский, член подкомиссии, депутат Ћенсовета,  . √. √оловкин, ведущий инспектор √лавного ”правлени€ по охране и реставрации пам€тников культуры ћинистерства культуры –—‘—–.
    о времени освидетельствовани€ св€тые мощи были перенесены в —пасо-ѕреображенский собор.
   13 марта 1991 года был подписан акт освидетельствовани€ мощей всеми членами созданной комиесии. јкт гласил:
   Ђ¬ 16.10 в присутствии всех членов комиссии была сн€та пелена. —в. мощи были завернуты в оберточную бумагу и марлю, а также обв€заны тонкой льн€ной бечевкой, ноги возле щиколоток скреплены аллюминиевой проволокой.
   ¬се указанные материалы современного происхождени€. ѕосле сн€ти€ оберточных материалов пред членами комиссии оказалось тело человека мужского пола с полностью сохранившейс€ плотью, желтовато-коричневого цвета, со сложенными крестообразно руками ниже груди. ƒлина тела 177 см. √олова полностью сохранилась. ¬олос€ное покрытие слабое, рыжевато-серого цвета, челюсти сомкнуты, рот слегка приоткрыт, верхние и нижние зубы целы. Ќос с горбинкой, бороды и усов нет, под подбородком частично сохранились черные волосы. Ћоб покатый, надбровные дуги Ч выпуклы. Ќа животе под скрещенными руками имеетс€ разрез в виде буквы ЂЌї, видимо, сделанный спуст€ много лет после того, как плоть была уже полностью высохшей, так как кра€ разреза плотно примыкают друг к другу. „ерез разрез просматриваютс€ высохшие внутренние органы... ѕосле осмотра тело было очищено от пыли и обтерто св. водой. «атем оно было обернуто чистой тканью и накрыто погребальной пеленойї.
   ¬ этот же день ѕреосв€щенный јрсений соединилс€ по телефону с јрхиепископом  урским и Ѕелгородским ёвеналием дл€ обнаружени€ подтверждений того, что найденные мощи €вл€ютс€ именно мощами св€тител€ »оасафа Ѕелгородского. ѕосле дальнейших разысканий факт этот был установлен.
   » вот в солнечный день праздника —моленской »коны Ѕожией ћатери при огромном стечении народа, по благословению ѕатриарха ћосковского и ¬се€ –уси јлекси€ II, мощи —в€тител€ »оасафа были торжественно переданы ћитрополитом ћинским и √родненским ‘иларетом дл€ вечного упокоени€ их в родных пределах.
   ћощи св€того »оасафа вернулись к своей пастве именно в то врем€, когда вернулось в –усскую «емлю строительство ÷еркви ’ристовой. Ќовое обретение €вилось как бы благословением великого строител€ церковного здани€ новым подвижникам Ч строител€м дн€ сегодн€шнего. “акой смысл придал этому €влению ¬ладыка ‘иларет, и слова его истинны.
   ћного потрудилс€ дл€ дела строительства ÷еркви ’ристовой св€титель »оасаф Ѕелгородский. “руды великого подвижника и послушника Ѕожи€ не оставлены √осподом нашим »исусом ’ристом без внимани€, Ђибо тленному сему надлежит облечьс€ в нетление, и смертному сему Ч облечьс€ в бессмертиеї (1  ор. 15:53).
   Ќетленные мощи св€тител€ »оасафа, пребыва€ с нами, возрождают в нас нетленную радость и ревность к домостроительству Ѕожию, ибо говорит √осподь: Ђкто осталс€ между вами, который видел этот ƒом в прежней славе его, и каким видите вы его теперь? Ќе есть ли он в глазах ваших как-бы ничто? Ќо ободритесь ныне... и производите работы, ибо я с вамиї (јгг. 2:3-4).
ћолитва св€тител€ »оасафа Ѕелгородского
   ЂЅуди благословен день и час, в оньже √осподь мой »исус ’ристос мене ради родис€, расп€тие претерпе и смертию пострада. ќ, √осподи »исусе ’ристе, —ыне Ѕожий! ¬ час смерти мое€ приими дух раба “воего в странствии суща, молитвами ѕресв€ты€ “вое€ ћатери и всех св€тых “воих, €ко благословен ecи во веки веков. јминь.ї
2(8)1VSN0301 (700x458, 481Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео

ћетки:  

 —траницы: 139 ... 117 116 [115] 114 113 ..
.. 1