-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 5) ”голок_православи€ »скусство_звука »стори€_и_культура “олько_дл€_женщин Orthodoxy_Liv
„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 40577

¬ыбрана рубрика видео.


ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1548), ” Ѕога на особом положенье...(970), —тихи(429), —казка(75), ѕутешестви€(1358), ѕравославие(4277), ѕоздравление(276), ќфициальное(585), ћузыка(1598), »стори€(4527), »нтересное(5162), «доровье(639), ∆ивопись(398), ∆ивопись(386), Ѕалет(53), јквариум(3)

ќднажды в јнтарктиде!))

ƒневник

„етверг, 18 ‘еврал€ 2016 г. 15:12 + в цитатник
јнтарктида (700x525, 31Kb)


ѕредсто€тель –усской православной церкви патриарх  ирилл, совершающий визит в јнтарктиду, посетил колонию пингвинов. Ќа остров јрдли, где обитают птицы, патриарха доставили на моторной лодке. ≈му рассказали о том, как гнезд€тс€ пингвины в јнтарктиде и какова численность этой колонии.
ѕатриарх ћосковский и все€ –уси  ирилл прибыл на континент в среду 17 феврал€. ќн побывал на российской исследовательской станции ЂЅеллинсгаузенї на острове ¬атерлоо, где совершил молебен в храме —в€той “роицы. Ќа острове круглый год живут полтора дес€тка пол€рников, а также православный св€щенник - насто€тель храма.



ѕатриарх встретилс€ с местными прихожанами храма и в беседе и ними поделилс€ впечатлением об јнтарктиде, заметив, что, по его мнению, она €вл€етс€ идеальным образом человечества.
Ќа пам€ть о первом патриаршем визите в јнтарктиду, предсто€тель подарил “роицкому храму икону  рестител€ –уси - —в€того кн€з€ ¬ладимира. ¬ ответ российские пол€рники вручили предсто€телю картину с изображением церкви —в€той “роицы.
¬идео: ѕресс-служба ѕатриарха

patriarh-antarktida7-600x393 (600x393, 59Kb)
Volkov-600x600 (600x600, 109Kb)
¬ 2010 году -интересно!
–усские монахи из јнтарктиды записали кавер на песню The Beatles
Ќа фестивале Inernational Beatle Week в Ћиверпуле прозвучал кавер на песню Ђбитловї, который записали православные монахи из ÷еркви “роицы, расположенной в јнтарктиде.
‘естиваль проходит с 25 по 31 августа. «адачей организаторов данного меропри€ти€ было найти во всех уголках мира любителей легендарной группы The Beatles, которые исполн€т свои версии песен Ђбитловї на фестивале. »звестно, что в нем прин€ли участие музыкальные коллективы из японии, Ўвеции, јргентины, Ѕразилии, а также из –оссии и многих других стран.
ћонахи из јнтарктиды в Ћиверпуль не приехали, но их кавер транслировалс€ в субботу, 28 августа, на концерте Ђћир, любовь и пониманиеї, который €вл€етс€ ключевым меропри€тием фестивал€.
ќтметим, что ÷ерковь “роицы расположена на острове ¬атерлоо, недалеко от российской пол€рной станции ЂЅеллинсгаузенї. Ёто единственный православных храм, который находитс€ в јнтарктиде
монахи (700x525, 52Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€/“ворческие люди
ѕутешестви€
‘ото
видео

ћетки:  

¬ ƒивный ѕетербург...

ƒневник

¬торник, 16 ‘еврал€ 2016 г. 21:14 + в цитатник


–убрики:  ѕутешестви€
ћузыка
видео

ћетки:  

«аслуженный артист –оссии певец ‘еликс ÷арикати

ƒневник

¬торник, 16 ‘еврал€ 2016 г. 18:48 + в цитатник
2008_54 (466x700, 93Kb)
‘еликс родилс€ 13 сент€бр€ 1964(19640913) в г. Ќальчик в семье рабочих. ¬ 1983 году окончил вокальное отделение училища искусств города ќрджоникидзе (нынешний ¬ладикавказ) в —еверной ќсетии. ¬ 1991 ÷арикати закончил факультет актЄров музыкального театра ћосковского государственного института театрального искусства (√»“»—)(мастерска€ Ќ.а.———– Ѕ.ј.ѕокровского).¬ театре мастера работать не стал. ≈го первое выступление на профессиональной сцене произошло в 1991 году. ‘еликс Ч один из участников конкурса молодых исполнителей Ђёрмала-89ї, дипломант фестивал€ Ђялта-91ї, где стал обладателем приза зрительских симпатий, лауреат фестивал€ Ђ’рустальный дельфин-92ї. ¬ том же 1991 году выходит его дебютный альбом, получивший название ЂЌепутЄвыйї, состо€лись первые гастроли в ќсетии. —реди всего прочего, ‘еликс выступал на художественном вернисаже во ‘ранкфурте (1992) и на празднике ƒней московской культуры в  ении (1997).
¬ 1993 Ч главна€ роль в фильме ЂЋегенда горы “бауї, исполн€€ которую он чуть не погиб на съЄмках при выполнении кинематографических трюков.
¬ 2006 году исполнил саундтрек к фильму Ђѕрорывї.
»сполн€ет гимн –—ќ-јлании.
∆енат. »меет две дочери.
ƒискографи€
ХЂЌепутЄвыйї (1991 год, Ђјнима ¬оксї)
ХЂќх уж эти ножкиї
ХЂЌичто не забытої
ХЂЌе отпускай мен€, мама!ї
ХЂ—тарый забытый вальсокї
Х"—кажи мне: Ђƒа, да, да!ї
http://www.youtube.com/channel/UCT-3kQP7ZN_5vinXil86JQA



”крашение нашей эстрады ‘еликс ÷арикати, заслуженный артист ќсетии, чужд звездной болезни. Ёто романтик, добрый и отзывчивый человек. ≈го зажигательные песни и волнующие романсы прочно завоевали сердца слушателей. » не только молодых. Ќа профессиональной сцене он уже 10 лет. Ќаверное, он родилс€ с душой јртиста.
- —колько себ€ помню, всегда хотел быть артистом. ƒаже когда еще не умел об этом сказать, - вспоминает ‘еликс. -  огда училс€ в третьем классе, отец подарил мне гитару. — нее-то все и началось. ѕотом - √»“»—. ѕо профессии € актер музыкального театра.
- ѕоступать было трудно?
- ќх, жуткий конкурс был, 120 человек на место. ¬олновалс€ так, что до сих пор помню. ѕрин€ли мен€ сразу, еще Ћенинскую стипендию получал, 60 рублей. ѕо тем временам - огромные деньги. ”читьс€ очень интересно было.
- Ќе то, что в школе?
- „естно говор€, школьные предметы мен€ не увлекали. ”чилс€, правда, хорошо, но хулиганом был ужасным. ¬ечно со мной происходили какие-то истории, не укладывалс€ € в узкие рамки поведени€.
- —ъемки, концерты, попул€рность... Ќе утомительно?
- ” мен€ все это не в таком количестве, чтобы утомл€ть. –азве что на гастрол€х, там стараюсь где-нибудь укрытьс€. ѕопул€рностью особенно не дорожу. —трашно другое: когда теб€ все узнают, а работы нет. ≈сли не будешь востребован, как артист - вот это страшно. ј известность... ќ ней хорошо сказал ћарк “вен: " ак бы ты ни был известен, всегда найдетс€ человек, который теб€ не знает". я 12 лет выхожу на сцену, видел много исполнителей.  ому-то аплодировали больше, чем мне, кто-то был кумиром миллионов. Ќа смену одним кумирам приходили другие. ј € выходил на сцену и пел после них. » продолжаю выходить. ѕришло признание, у мен€ сво€ публика, мои песни любимы. „то еще нужно дл€ счасть€! я знаю, что нужен люд€м, занимаюсь любимым делом. ≈сли за это еще и деньги плат€т - при€тно вдвойне. ” мен€, наверное, есть все, о чем может мечтать человек, дом, семь€, друзь€. — мной работают прекрасные, талантливые поэты: Ћеонид ƒербенев, Ћариса –убальска€... ќчень интересно работать с молодыми поэтами. Ћюблю петь дуэтом. ” мен€, кстати, много таких песен. Ќедавно пел с јнитой ÷ой, получаетс€ очень красиво.
- ј компьютерна€ обработка голоса вас не привлекает?
- ≈сть у мен€ одна песн€, в которой присутствует компьютерна€ обработка. Ќо вообще € - другого пол€ €года, если можно так сказать. Ќадобности в обработке не ощущаю. ¬ообще люблю разнообразие. ќб этом говорит даже название моих альбомов: "ќх, уж эти ножки!" и "Ќичто не забыто", "Ќепутевый", "Ќе отпускай мен€, мама!" и "—тарый забытый вальсок". ѕоследний альбом называетс€: "—кажи мне: "ƒа, да, да!". Ћюблю и зажигательные ритмы, и элегические романсы. ¬се люблю!



felix04 (368x256, 43Kb)



2422944 (700x466, 237Kb)
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ћузыка
‘ото
»нтересное
видео

ћетки:  

ћы с тобою, друг, великие грешники...

¬торник, 16 ‘еврал€ 2016 г. 14:52 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ќ_себе_-_ћолчу [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћы с тобою, друг, великие грешники...

√ – ≈ Ў Ќ »   »
‘еликс ÷арикати

_700 15 (700x15, 3Kb)

 ак самих себ€
Ќе любили ближнего,
«а добро привыкнув
„ерным злом платить,
”стыдились жалости,
 ак лохмотьев нищего,
Ќе сумели падшим
ћилости €вить!


Ѕога не бо€лись,
Ћгали, притвор€лись,
Ќад чужой бедой
¬есело сме€лись!
ј года уже
ѕроедают плешиныЕ

√решные мы, грешные,
ќх, брат, грешники!

ядом, скверною
Ќаши речи славились,
ƒоставалось в них
Ѕожьей ћатери!
ј от бранных слов -
≈ще пакостней,
—ловно вытер гр€зь
Ѕелой скатертью!..
» врывалось в дом
√улкое молчаниеЕ
∆ен чужих любили -
—воих не берегли!
ј у них в глазах
–азлилось отча€нье,
» морщины скорбные
¬озле губ леглиЕ


Ѕога не бо€лись,
Ћгали, притвор€лись,
Ќад чужой бедой
¬есело сме€лись!
ј года уже
ѕроедают плешиныЕ

√решные мы, грешные,
ќх, брат, грешники!

ƒл€ нужды своей
«емлю изуродовав,
—иний плат небес
–вали на куски!
Ѕудто не сыны -
ѕасынки безродные,
—колько погубили
’рупкой красоты!

“олько каждый шаг -
ѕод прицелом
пристальным,
¬зором чистым, €сным
—ветлых детских глаз!
¬от за них, безбожники,
ћолимс€ мы истово:
Ќе дай, боже, дет€м
ѕоходить на нас!!!

Ѕога не бо€лись,
Ћгали, притвор€лись,
Ќад чужой бедой
¬есело сме€лись!
ј года уже
ѕроедают плешиныЕ

√решные мы, грешные,
ќх, брат, грешники!..

ћы с тобою, друг,
¬еликие грешники,
Ќам своих грехов
¬век не замолить!
ќттого печаль -
ћука безутешна€,
» тревожен сон,
» душа болит...




–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
ћузыка
»нтересное
видео

ћетки:  

јрхиепископ »ларион “роицкий

ƒневник

ѕонедельник, 15 ‘еврал€ 2016 г. 15:09 + в цитатник
Ikona_sv_Ilariona (252x345, 57Kb)
—в€щенномученик »ларион, в миру ¬ладимир “роицкий, родилс€ в тыс€ча восемьсот восемьдес€т шестом году в ћосковской губернии, в семье сельского св€щенника. ќн получил духовное образование, в тыс€ча дев€тьсот тринадцатом году сам стал профессором ћосковской духовной академии и вскоре прин€л монашеский постриг с именем »ларион. ¬ семнадцатом году он, уже будучи архимандритом, участвовал в ѕоместном —оборе, где произнес ставшую знаменитой речь Ђѕочему необходимо восстановить патриаршество?ї. —разу после избрани€ патриарха “ихона, архимандрит »ларион стал его секретарем и главным консультантом по богословским вопросам. “огда же он был возведен в сан епископа ¬ерейского и стал наместником —ретенского монастыр€. ¬ это врем€ »ларион много проповедовал Ц о помощи голодающим, и об изъ€тии св€тынь ÷еркви под предлогом этой помощи. Ѕлизость к ѕредсто€телю –усской ѕравославной ÷еркви послужила причиной многочисленных арестов архимандрита. ¬ двадцать третьем году архиепископа »лариона осудили на три года лагерей и отправили на —оловки. ќн работал и сетев€зальщиком, рыбаком, лесником. ¬ двадцать шестом году он возглавил единственное в истории —оловков пасхальное богослужение. ¬скоре ему дали новый трехлетний срок, а потом отправили в ссылку в —реднюю јзию. —в€титель »ларион скончалс€ в пути от тифа. ¬ дев€носто дев€том году его мощи были перенесены в —ретенский монастырь.



20022_p (500x301, 53Kb)




full_1259787262 (700x422, 224Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
‘ото
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—–≈“≈Ќ»≈. Ќыне отпускаешь раба “воего, ¬ладыко, по слову “воему с миром...

ѕонедельник, 15 ‘еврал€ 2016 г. 08:34 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлллок [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—–≈“≈Ќ»≈. Ќыне отпускаешь раба “воего, ¬ладыко, по слову “воему с миром...

—ретение√осподне »кона (528x699, 474Kb)
—ретение √осподне (пам€ть 2 феврал€ по старому стилю)

—лово УсретениеФ значит встреча. Ќа сороковой день после –ождества ’ристова ƒева ћари€ в сопровождении »осифа ќбручника принесла —воего —ына в »ерусалимский храм, чтобы исполнить закон ћоисе€ Ч принести жертву-выкуп за первенца. ƒл€ бедных людей это была покупка двух голубей, которых затем выпускали на волю.
¬ притворе храма два ветхозаветных праведника Ч —имеон, названный Ѕогоприимцем, и пророчица јнна встретили —в€тое —емейство. ≈ще в молодые годы св€той —имеон во врем€ перевода книги пророка »сайи решил вместо слов: Уƒева родит —ынаФ написать: Умолода€ женщина родит сынаФ, но был остановлен ангелом, который возвестил ему что тот не умрет, пока не увидит воочию исполнение пророчества.
ѕрошли годы и дес€тилети€. “ри раза старец встретил рубеж веков, но смерть как будто забыла о нем. —тарец был живой летописью »зраил€. ¬стретив ћарию в »ерусалимском храме, —имеон вз€л на руки »исуса и благословил в молитве Ѕога. ѕророчество исполнилось. —лова вдохновенной молитвы —имеона ÷ерковь и ныне вспоминает за ежедневным вечерним богослужением: УЌыне отпускаешь раба “воего, ¬ладыко, по слову “воему с миром: ибо видели очи мои спасение “вое, которое “ы уготовал пред лицом всех народов, свет к просвещению €зычников и славу народа “воего »зраил€Ф.


—в€той праведный —имеон Ѕогоприимец
(пам€ть 3 феврал€ по старому стилю)

ѕо евангельскому свидетельству, старец —имеон был человеком праведным и благочестивым, ожидавшим пришестви€ ћессии. Ќа нем почивал ƒух —в€той, и ему было открыто, что скоро в мир придет —паситель.
ѕо повелению египетского цар€ ѕтолеме€ дл€ перевода книг —в€щенного ѕисани€ с еврейского €зыка на греческий было избрано семьдес€т ученейших мужей, в их число вошел и —имеон.
ѕеревод€ книгу пророка »саии, он дошел до слов: У—е ƒева во чреве приимет и родит —ынаФ Ч и усомнилс€. ќн хотел уже вставить вместо УƒеваФ слово УженаФ, как вдруг ему €вилс€ ангел и, удержав за руку, сказал: У»мей веру написанному и сам увидишь его исполнение, ибо ты не умрешь, пока не узришь родившегос€ от чистой ƒевы Ч ’риста √осподаФ.
—имеон достиг глубокой старости, ему исполнилось триста шестьдес€т лет.
 огда √осподь »исус ’ристос на сороковой день после —воего –ождества был принесен ѕречистой Ѕогородицей в храм, ƒух —в€той привел туда праведного —имеона. —тарец узнал в ћладенце долгожданного ћессию и, вз€в его на руки, сказал: УЌыне отпущаеши раба “воего, ¬ладыко, по глаголу “воему, с миром: €ко видеста очи мои спасение “вое, еже еси уготовал пред лицем всех людей: свет во откровение €зыком, и славу людей “воих, »зраил€Ф.
“ому, кто произнес слова УЌыне отпущаеши...Ф, √осподь даровал благодать отпускать на свободу наход€щихс€ в заточении. ѕраведному —имеону мол€тс€ о заключенных.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
ћузыка
видео

ћетки:  

¬еликие праздники. —–≈“≈Ќ»≈ √ќ—ѕќƒЌ≈

ƒневник

—уббота, 13 ‘еврал€ 2016 г. 23:16 + в цитатник
0_c74e0_49a962a7_L (375x500, 76Kb)
¬еликие праздники. —–≈“≈Ќ»≈ √ќ—ѕќƒЌ≈



0_e60a4_77cb0ae5_orig (700x506, 267Kb)
724211281 (699x315, 450Kb)



—ретенье
»осиф Ѕродский јнне јхматовой

 огда ќна в церковь впервые внесла
ƒит€, находились внутри из числа
людей, находившихс€ там посто€нно,
—в€той —имеон и пророчица јнна.
» старец восприн€л ћладенца из рук
ћарии; и три человека вокруг
ћладенца сто€ли, как зыбка€ рама,
в то утро, затер€ны в сумраке храма.
“от храм обступал их, как замерший лес.
ќт взгл€дов людей и от взора небес
вершины скрывали, сумев распластатьс€,
в то утро ћарию, пророчицу, старца.
» только на тем€ случайным лучом
свет падал ћладенцу; но ќн ни о чем
не ведал еще и посапывал сонно,
поко€сь на крепких руках —имеона.
ј было поведано старцу сему
о том, что увидит он смертную тьму
не прежде, чем —ына увидит √осподн€.
—вершилось. » старец промолвил:
Ђ—егодн€,реченное некогда слово хран€,
“ы с миром, √осподь, отпускаешь мен€,
затем что глаза мои видели это
ƒит€: он Ч твое продолженье и света
источник дл€ идолов чт€щих племен,
и слава »зраил€ в немї. Ч —имеон
умолкнул. »х всех тишина обступила.
Ћишь эхо тех слов, задева€ стропила,
кружилось какое-то врем€ спуст€
над их головами, слегка шелест€
под сводами храма, как нека€ птица,
что в силах взлететь, но не в силах спуститьс€.
» странно им было. Ѕыла тишина
не менее странной, чем речь. —мущена,
ћари€ молчала. Ђ—лова-то какиеЕї
» старец сказал, повернувшись к ћарии:
Ђ¬ Ћежащем сейчас на раменах твоих
паденье одних, возвышенье других,
предмет пререканий и повод к раздорам.
» тем же оружьем, ћари€, которым
терзаема плоть ≈го будет, “во€
душа будет ранена. –ана си€
даст видеть “ебе, что сокрыто глубоко
в сердцах человеков, как некое окої.
ќн кончил и двинулс€ к выходу. ¬след
ћари€, сутул€сь, и т€жестью лет
согбенна€ јнна безмолвно гл€дели.
ќн шел, уменьша€сь в значеньи и в теле
дл€ двух этих женщин под сенью колонн.
ѕочти подгон€ем их взгл€дами, он
шагал по застывшему храму пустому
к белевшему смутно дверному проему.
» поступь была стариковски тверда.
Ћишь голос пророчицы сзади когда
раздалс€, он шаг придержал свой немного:
но там не его окликали,
а Ѕогапророчица славить уже начала.
» дверь приближалась. ќдежд и чела
уж ветер коснулс€, и в уши упр€мо
врывалс€ шум жизни за стенами храма.
ќн шел умирать. » не в уличный гул
он, дверь отворивши руками, шагнул,
но в глухонемые владени€ смерти.
ќн шел по пространству, лишенному тверди,
он слышал, что врем€ утратило звук.
» образ ћладенца с си€ньем вокруг
пушистого темени смертной тропою
душа —имеона несла пред собою,
как некий светильник, в ту черную тьму,
в которой дотоле еще никому
дорогу себе озар€ть не случалось.
—ветильник светил, и тропа расшир€лась.
16 феврал€ 1972*
Хдата написани€ стихотворени€ Ч день рождени€ јнны јхматовой
2 дороги (500x375, 38Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео

ћетки:  

ѕроповедь ѕатриарха  ирилла в день пам€ти сщмч. »лариона, архиеп. ¬ерейского

ƒневник

—уббота, 13 ‘еврал€ 2016 г. 16:30 + в цитатник
ил (510x700, 271Kb)
28 декабр€ 2015 года, в день пам€ти св€щенномученика »лариона, архиепископа ¬ерейского, —в€тейший ѕатриарх ћосковский и все€ –уси  ирилл совершил Ћитургию в —ретенском ставропигиальном монастыре.
28 декабр€ 2015 года, в день пам€ти св€щенномученика »лариона, архиепископа ¬ерейского, —в€тейший ѕатриарх ћосковский и все€ –уси  ирилл посетил —ретенский ставропигиальный мужской монастырь г. ћосквы.
¬ соборе —ретени€ ¬ладимирской иконы Ѕожией ћатери, где поко€тс€ честные мощи св€щенномученика »лариона, ѕредсто€тель –усской ѕравославной ÷еркви возглавил Ѕожественную литургию.
Ѕогослужебные песнопени€ исполнил хор —ретенского монастыр€ (регент Ч Ќ.—. ∆ила).
¬ сугубую ектению было включено прошение: Ђ≈ще молимс€ о еже милостивно призрети на создание храма во славу √оспода Ѕога и —паса нашего »исуса ’риста и в пам€ть св€тых ≈го новомучеников и исповедников –оссийских, и благословением —воим Ќебесным труд сей благословити и исправити, √осподу помолимс€ї.
ѕосле сугубой ектении ѕредсто€тель –усской ѕравославной ÷еркви вознес молитву о мире на ”краине.
ѕроповедь перед причастием произнес иеромонах »ов (√умеров), насельник —ретенского ставропигиального монастыр€.
Ѕогослужение транслировалось в пр€мом эфире телеканала Ђ—оюзї.
—в€тейший ¬ладыка совершил славление и прочитал молитву у раки с честными мощами св€щенномученика »лариона.
ќт лица участников богослужени€ епископ ≈горьевский “ихон приветствовал ѕредсто€тел€ –усской ѕравославной ÷еркви. ¬ладыка “ихон огласил письмо деда —в€тейшего ѕатриарха  ирилла Ч ¬асили€ —тепановича √унд€ева, написанное 3 окт€бр€ 1923 года св€щенномученику »лариону (“роицкому), и преподнес ≈го —в€тейшеству материалы архивного исследовани€.
ѕредсто€тель –усской ÷еркви обратилс€ к собравшимс€ с ѕервосв€тительским словом.



—¬я«№ ¬–≈ћ≈Ќ:
»з Ѕиографии —в€тейшего ѕатриарха ћосковского и все€ –уси  ирилла
ѕатриарх - св€щеннослужитель в третьем поколении. ≈го дед по отцовской линии ¬асилий —тепанович √унд€ев родилс€ в јстрахани, а в 1903 году семь€ прадеда патриарха переехала в город Ћуко€нов Ќижегородской губернии. ¬асилий в то врем€ работал машинистом-механиком в железнодорожном депо. ќн был глубоко религиозным человеком и воспитывал детей в православной вере. ¬ их семье было семеро своих детей и одна девочка - приемна€. —емь€ жила очень скромно. ѕритом, что ¬асилий получал немалое жалованье, поскольку железные дороги не были так распространены, а железнодорожные рабочие пользовались в то врем€ таким же уважением, как летчики при советской власти, и их работа оплачивалась очень хорошо. ќсновную часть года семь€ жила в служебном доме при железнодорожном депо, то есть за квартиру платить было не нужно. ј на лето они уезжали в село, где тоже денег требовалось не так много. Ќо при этом они всегда жили крайне скромно. “акой скромный образ не соответствовал доходам главы семейства. —пуст€ много лет будущий патриарх спросил дедушку: Ђј где же все твои деньги. ѕочему ни до революции, ни после ты ничего не накопил?ї ƒед ответил коротко: Ђ¬се деньги € посылал на јфонї. “.е. он оставл€л себе только то, что требовалось на самую скромную жизнь, а все свои деньги посылал в монастырь.
¬ окт€бре 1917 года к власти в –оссии пришли большевики. „астью их идейной программы была борьба с религией. —разу же после переворота начались жестокие гонени€ на ÷ерковь, аресты и убийства св€щеннослужителей. ¬ результате к 1939 году на всей территории страны сохранилось лишь около ста действующих храмов. „то же происходит в это врем€ с ¬асилием √унд€евым? ¬ первые четыре года после ќкт€брьской революции он был еще на свободе. Ќо вскоре за борьбу с обновленчеством в ÷еркви его арестовали и сослали на —оловки. —оловецкий лагерь особого назначени€ - печально знаменитый —ЋќЌ - был создан декретом —овета народных комиссаров в 1923 году на территории —оловецкого архипелага. ƒревн€€ обитель, основанна€ преподобными «осимой и —авватием —оловецкими превратилась в одно из отделений √”Ћј√а, покрывших колючей проволокой всю –оссию.   концу 1930 года в этом лагере было более 70 тыс€ч заключенных. » среди них академики, профессора, писатели, поэты, философы, актеры. ј ещЄ это было как особым местом ссылки св€щенников.
¬асилий √унд€ев был одним из первых соловецких узников. ¬ заключении он работал механиком и даже отремонтировал посаженный на мель пароход, ходивший между —оловецким архипелагом и материком. —окамерники относились к нему с уважением. ¬асилий вс€чески старалс€ поддерживать общение с архиере€ми, св€щенниками, находившимис€ в лагере. ќдним из узников этого лагер€ был архиепископ »ларион “роицкий, ближайший помощник патриарха “ихона. ѕатриарх  ирилл говорит, что удивительным образом св€титель »ларион св€зан с его семьей через деда иере€ ¬асили€, также исповедника Ѕожи€, который в 22-м году был посажен в —оловецкий лагерь, где встретилс€ со св€тителем »ларионом. «нал он и других русских иерархов, наход€щихс€ в заключении. ¬ общей сложности провел в заключении и ссылке 30 лет.
ј дома у него осталась жена, воспитывавша€ восьмерых детей.  ак они могли выжить в то врем€. ”ход€, он ничем не мог помочь семье, ведь денег никогда не копил. Ќа прощание сказал: Ђ“ы не переживай и не отчаивайс€, € буду молитьс€ за васї. ќднажды ситуаци€ дошла до того, что не осталось вообще ничего в доме. » матушка в отча€нии даже заплакала, потому что не знала, что дать дет€м утром на завтрак. Ћегли спать, вдруг кто-то постучал в дверь. ќткрыла испуганна€, думала, что теперь за ними пришли или оп€ть что-то отнимать. «ашел какой-то здоровенный мужик и сказал: Ђ»ди, там тебе привезлиї. »спуганна€, выбежала во двор, а там сто€ла телега, на которой лежал мешок муки. » пока она перетаскивала эту муку, вернулась - уже никого нет. ќткуда эта мука вз€лась - мы можем только догадыватьс€. —уд€ по всему - по молитвам отца ¬асили€.
ѕосле освобождени€ ¬асилий долго находилс€ на нелегальном положении. ≈динственна€ возможность остатьс€ на свободе - скрыватьс€ от властей, то есть не устраиватьс€ на работу и не жить долго на одном месте. » лишь в конце 40-х годов его положение было легализовано. ќн смог приехать в Ћенинград. ѕатриарх  ирилл помнит встречу дедушки, как они с мамой встречали его на ћосковском вокзале. ѕатриарх пишет: Ђя хорошо помню эту сцену - вышел из вагона сухощавый пожилой человек, мне даже показалось, старичок. — огромным черным фанерным чемоданом. » мама побежала к нему: Ђѕапа, папа, мы сейчас возьмем носильщика!ї. ј он возмутилс€: Ђ акого еще носильщика?ї - ЂЌу чтоб тебе помочь чемоданы нестиї. ƒед улыбнулс€, сн€л ремень, перев€зал чемодан, взвалил чемодан на плечи и пошел.
ѕјѕј и ƒ≈ƒ (280x451, 55Kb)
ћечтой ¬асили€ всю жизнь было св€щенство. Ќо мечта осуществилась лишь на закате дней - уже в хрущевскую эпоху он был рукоположен в сан диакона и приписан к храму города Ѕирска. «атем его рукоположили в сан св€щенника и назначили на служение в башкирское село. Ѕудучи 80-летним старцем, иерей ¬асилий ревностно служил Ѕогу и ÷еркви. »ногда он 14 километров пешком шел, дл€ того чтобы причастить больного. ѕосле ухода на покой отец ¬асилий вернулс€ в село ќброчное бывшей јрзамасской губернии, куда он ребенком выезжал с родител€ми. “ам же он и скончалс€ 31 окт€бр€ 1969 года. —реди св€щеннослужителей, участвовавших в отпевании, были сын иере€ ¬асили€ протоиерей ћихаил √унд€ев и два внука - иерей Ќиколай, в то врем€ преподаватель Ћенинградской духовной академии, и иеромонах  ирилл - студент той же академии, будущий патриарх.
ќтец патриарха  ирилла ћихаил ¬асильевич √унд€ев родилс€ 6 €нвар€ 1907 года. — детства хотел стать св€щенником. ¬ 26-м году поступил на высшие богословские курсы в Ћенинграде. ¬ то врем€ это было единственное, еще не закрытое большевиками богословское учебное заведение в стране. «наменита€ —анкт-ѕетербургска€ духовна€ академи€ была закрыта почти сразу же после революции, и вместо создали богословские пасторские курсы. ¬ 1920 году они были преобразованы в Ѕогословский институт, в числе преподавателей были многие видные профессора —анкт-ѕетербургской академии.
”чилс€ он на курсах до весны 1928 года, когда это последнее богословское учебное заведение было закрыто. ћихаила призвали в армию. ƒва года он отслужил в армии и вернулс€ в Ћенинград, хотел поступать в медицинский институт. Ќо единственным учебным заведением, в которое можно было поступить после обучени€ на богословских курсах, оказалс€ механический техникум. ќбуча€сь на богословских курсах, он уже как бы скомпрометировал себ€ перед власт€ми. ќкончив механический техникум, начал работать конструктором на Ћенинградском заводе им.  алинина. ѕотом он окончил Ћенинградский индустриальный институт, и в это же врем€ встретил свою будущую жену –аису ¬ладимировну  учину, студентку »нститута иностранных €зыков. ќба пели в церковном хоре. ѕатриарх  ирилл вспоминает: Ђќтец пел по субботам, воскресень€м и праздникам в хоре киевского подворь€ в —анкт-ѕетербурге, что на набережной лейтенанта Ўмидта. “ам же на клиросе он познакомилс€ с моей мамой, котора€ тогда тоже училась и работала. «а несколько дней до свадьбы отца арестовывают и отправл€ют на  олыму. ѕричем, у него было предчувствие, что это случитс€, потому накануне вечером они ходили в филармонию, слушали Ђ—трастиї Ѕаха.  огда вышли, отец под впечатлением от музыки сказал невесте: Ђ“ы знаешь, мне кажетс€, что мен€ посад€т в тюрьмуї. Ц Ђ ак ты можешь так говорить, у нас же свадьба?ї - Ђћен€ на прот€жении всего концерта не покидало чувство, что мен€ арестуютї. ћолодой человек проводил невесту и, подойд€ к собственному дому, увидел автомобиль, в котором сидели те, кто за ним приехал. ѕеред арестом провели обыск. Ќашли конспекты по богословию, в которых слово ЂЅогї было написано с большой буквы. Ќу, конечно, этого хватило дл€ того, чтобы его арестовать. 25 феврал€ 34 года ћихаил √унд€ев был осужден на 3 года исправительно-трудовых лагерей и отправлен на ƒальний ¬осток.
¬ 37-м, отсидев полный срок, ћихаил был освобожден и вернулс€ в Ћенинград, где работал на разных предпри€ти€х.  огда в июне 41-го началась ¬елика€ ќтечественна€ война, ћихаил работал главным механиком на одном из военных заводов. 8 сент€бр€ началась блокада Ћенинграда. √унд€евы не эвакуировались из осажденного города. ќтец трудилс€ на заводе, который продолжал работать даже в услови€х блокады.
Ѕлокада продолжалась 871 день, город был практически отрезан от остальной страны и подвергалс€ регул€рным артиллерийским обстрелам. ¬ данных, приведенных на Ќюрнбергском процессе, упоминаетс€ цифра 632 тыс€чи - умершие в Ћенинграде во врем€ блокады. ¬ основном люди погибали не от бомбежек и артобстрелов, они умирали т€желой и мучительной голодной смерти.
¬ первые мес€цы блокады ћихаил участвовал в сооружении оборонных укреплений и в результате т€желой работы быстро дошел до полного истощени€. ≈го подобрали на улице как мертвого и привезли в морг. ѕоскольку морг был забит, его положили в коридоре. ѕроход€ща€ мимо медсестра случайно задела простыню, которой он был накрыт, и, гл€нув на лицо покойника, увидела, что зрачок сократилс€, когда слетела простын€. ∆енщина подн€ла крик, и это спасло умирающего. ќгласка отправки живого человека в морг могла бы привести к плачевным последстви€м. –уководство больницы испугалось. ћихаила стали усиленно кормить, чтобы не случилось шума. ¬ыжив, с тех пор он уже не мог ни служить, ни трудитьс€ на гражданских работах. ≈го как специалиста отправили в Ќижний Ќовгород, где он занималс€ приемкой танка “-34. ƒо самого дн€ ѕобеды трудилс€ на этом посту.
¬ годы войны политика советского государства по отношению к ÷еркви несколько см€гчилась. ¬ первый же день митрополит —ергий обратилс€ к народу с пламенным призывом встать на защиту ќтечества и призвал Ѕожие благословление на советское воинство. ѕо ходатайству митрополита —ерги€ некоторые архиереи были возращены из ссылок и назначены на кафедры. —тали возможны разговоры о необходимости созыва архиерейского собора и об открытии духовных учреждений.
Ёти изменени€ в –усской православной церкви сделали возможным дл€ ћихаила √унд€ева исполнить заветную мечту - стать св€щенником. ќн написал прошение на им€ митрополита Ћенинградского √ригори€, его рукоположили и назначили в храм —моленской иконы Ѕожией ћатери на ¬асильевском острове. — 1951 года до 1972-го он помен€л очень много храмов. Ётот послужной список выгл€дит вполне благополучно, однако на самом деле его служение было далеко не безоблачным. „астые переводы из одного храма в другой - это было своеобразным методом борьбы с ÷ерковью. ¬едь, чтобы образовалс€ приход и сложилась община, чтобы св€щенник мог вникнуть в жизнь своих прихожан, требуетс€ врем€.  ак только власти чувствовали, что где-то складываетс€ приход, они переводили св€щенника в другое место - чтобы не дать люд€м сплотитьс€. ¬ то врем€ декларировалось доброжелательное отношение государства к ÷еркви, так как власти бо€лись палку перегнуть, чувству€ особую духовную потребность в народе во врем€ войны. ћетоды 30-х годов примен€ть побаивались.
≈ще одной формой борьбы с ÷ерковью было материальное притеснение духовенства. ѕротив св€щенников и приходов была разв€зана цела€ кампани€. ¬ качестве жертв избирали, главным образом, тех св€щенников, которые пользовались попул€рностью в народе. –айфо - районный финансовый отдел - предъ€вл€л им требование выплатить налог, который бралс€ с потолка и был огромен. ѕриходил работник райфо, называл неизвестно как высчитанную астрономическую сумму дохода, которую €кобы получил приход, и назначал совершенно произвольный налог Ц например, 51%. » св€щенник об€зан заплатить половину своего мнимого годового дохода. ѕатриарх  ирилл вспоминает: Ђћой отец был, так же, как многие, приглашен в райфо. ≈му было сказано, что он заработал какие-то фантастические деньги и поэтому он должен был выплатить около 120 тыс€ч рублей налогаї.
—емь€ влезла в страшные долги. Ќашлись люди, которые дали в долг. ѕродали все, что имелось лишнего и нелишнего, выплатили этот налог. ѕатриарх вспоминает: Ђќтец выплачивал этот долг до самой смерти, потом он умер и после смерти уже его сын ¬ладимир начал выплачивать этот налог. » выплачивал € этот налог до тех пор, когда мен€ уже послали работать в Ўвейцариюї.
¬ семье было трое детей. —тарший сын Ќиколай - протоиерей. —естра ≈лена сейчас возглавл€ет православную гимназию в ѕетербурге, где она долгое врем€ работала в библиотеке. ¬споминает ≈лена ћихайловна:
-  ак мы жили, € не понимаю. ¬ детстве € выходила к подъездной двери, а на ручке висела сетка-авоська с продуктами, их приносили простые прихожане. Ћюди очень скромного достатка. „аще всего в этой сетке были селедка и булка хлеба.
Ќо, несмотр€ на это, параллельно со служением на приходе отец ћихаил продолжал изучать богословские науки. ¬ 61-м году он, уже будучи немолодым и многодетным человеком, окончил Ћенинградскую духовную семинарию, в 70-м - Ћенинградскую духовную академию и в возрасте 63 лет защитил диссертацию и стал кандидатом богослови€. —кончалс€ он 13 окт€бр€ 1974 года в Ћенинграде. ј спуст€ 10 лет умерла его жена.
¬олод€ (280x202, 27Kb)
—редний ребенок протоиере€ ћихаила и –аисы √унд€евых - сын ¬ладимир - родилс€ 20 но€бр€ 1946 года. ≈го детство и юность прошли в городе Ћенинграде. ¬ семилетнем возрасте ¬олод€ поступил в школу. ¬се дети по достижении 10-летнего возраста об€заны были вступать в пионерскую организацию. Ёто был детский вариант  оммунистической партии, а в 14 лет они вступали в комсомол. Ёто была така€ коммунистическа€ парти€ дл€ юношества.
» в такой ситуации, конечно, дети из верующих семей в советской школе были изго€ми. ѕатриарх вспоминает: Ђя шел в школу, как на √олгофу. ќчень часто мен€ вызывали на педсоветы, на диспутыї. »х семь€ никогда не скрывала своих религиозных убеждений. » ¬ладимир не вступал ни в пионерскую, ни в комсомольскую организации. ј училс€ он при том очень хорошо - был одним из лучших учеников школы. “.е. его надо было посылать на вс€кие смотры, олимпиады Ц отчитыватьс€ о своей работе его успехами. ј как отчитыватьс€-то? Ќи пионер, ни окт€бренок. ƒиректор школы был в растер€нности, вызвал ¬олодю и говорит: Ђ¬се-таки € настаиваю на том, чтобы ты вступил в пионерыї. Ќа что ¬олод€ ответил: ЂЌу хорошо, если вам это так нужно, € могу вступить в пионеры, но вы согласны, что € в красном галстуке буду ходить в храм. ѕотому что в храм € буду ходитьї.
“о, что ¬олод€ не носил галстук, очень бросалось в глаза. ≈го посто€нно спрашивали: Ђј почему ты не носишь?ї. “аким образом, мальчик все врем€ должен был исповедовать свою веру. „то он с успехом и делал, потому что уже тогда отличалс€ красноречием и умением найти нужное слово. Ќе став ни пионером, ни комсомольцем, не стал он и диссидентом, как он сам пишет. ѕотому что любил свою страну и свой народ и не хотел их критиковать на весь свет.
ѕродолжение «ƒ≈—№:http://www.tayninskoye.ru/voskresnye-besedy/besedy-2010-god/svyateishii-patriarh-kirill.html

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
видео

ћетки:  

√ори, гори, мо€ звезда -14 феврал€ 1936 г. родилась јЌЌј √ерман!

ƒневник

—уббота, 13 ‘еврал€ 2016 г. 06:58 + в цитатник




12727698_3210375455 (505x548, 49Kb)
√ори, гори, мо€ звезда.

«везда любви приветна€!

“ы у мен€ одна заветна€,

ƒругой не будет никогда.










6243 (700x375, 114Kb)
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ћузыка
‘ото
»нтересное
видео

ћетки:  

Ђ¬ ѕравославие нужно вжитьс€ї Ѕеседа с православным св€щенником ‘омой ƒицем, в прошлом Ц католиком

ƒневник

ѕ€тница, 12 ‘еврал€ 2016 г. 23:20 + в цитатник
209542_p (550x367, 31Kb)
ѕоиск истины,
или ќбретение истинной веры

Ѕеседа со св€щенником ‘омой ƒиц

—лыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое,
и забудь народ твой и дом отца твоего.
» возжелает ÷арь красоты твоей;
ибо ќн √осподь твой, и ты поклонись ≈му. (ѕс. 44: 11Ц 12)

¬ неделю “оржества ѕравослави€ 2006 года ректор ћосковской духовной академии и семинарии архиепископ ¬ерейский ≈вгений рукоположил в сан диакона студента 3-го курса семинарии ‘ому ƒиц (Thomas Diez), направленного в ћосковские духовные школы по благословению —в€тейшего ѕатриарха ћосковского и все€ –уси јлекси€ II в ответ на ходатайство архиепископа Ѕерлинского и √ерманского ћарка. Ёто был первый диакон, ставленник –усской «арубежной ÷еркви, который получил рукоположение в ћосковской ѕатриархии. Ќыне св€щенник ‘ома ƒиц служит в ћоскве, в храме ¬семилостивого —паса бывшего —корб€щенского монастыр€. ќн также €вл€етс€ редактором немецкой страницы интернет-проекта ЂЌепридуманные рассказы о войнеї. ” отца ‘омы и матушки »оанны растут четыре дочки.
Ц ¬ чем была причина поиска новой религии, новой веры? „то подтолкнуло к такому решению? Ћюди, событи€? Ѕыла ли ваша семь€ религиозной?
Ц я родилс€ в 1963 году в немецкой лютеранской семье, азбуку веры мне передал отец. ќн был верующим, лютеранином. — детства € был религиозным человеком и исповедовал свою веру перед сверстниками. ѕодростковый возраст означал дл€ мен€ серьезное потр€сение, € пережил эти годы очень т€жело. ќтталкивала школа ее ориентацией на успех, желанием вызвать в молодежи конкуренцию и стремление к карьере и одновременно своим неумением ответить на вопросы о смысле жизни.  ак и большинство людей, € потер€л свою детскую веру в возрасте 15Ц16 лет. ѕосле окончани€ гимназии € прослушал курсы катехизации в одном католическом приходе в пригороде ћюнхена. Ёто был ЂЌеокатехуменальный ѕутьї Ц одно из так называемых Ђдуховных движенийї –имско-католической церкви: в маленьких общинах читаетс€ слово Ѕожие и совершаетс€ исповедь и ≈вхаристи€. » здесь, в этом движении, € нашел некую опору в своем одиночестве и в своих религиозных искани€х.
Ц “о есть поиск продолжалс€.
Ц ¬ 1985 году € начал учебу на архитектурном факультете в ћюнхене, а также с большим энтузиазмом и с не меньшей преданностью углубилс€ в жизнь  атолической церкви, стал катехизатором, участвовал во многих паломничествах в »талию, к центру упом€нутого выше движени€, и прин€л католическую веру. ќчень важным дл€ всего моего дальнейшего жизненного пути стал 1988 год, когда € участвовал в миссии Ќеокатехумената в «ападном Ѕерлине. Ёто был последний год перед крушением Ѕерлинской стены. ѕо сути, € сопровождал одного италь€нского св€щенника и четыре многодетные семьи из ћюнхена и ¬ены, приглашенных Ѕерлинским католическим кардиналом дл€ посто€нной евангелизации в этом городе. ќпыт совместной молитвы и труда, благовествовани€ ≈вангели€ и семейной жизни под его светом, а также первое знакомство с ѕравославием в его русском Ђоблаченииї перевернули во мне все жизненные ча€ни€. ƒело в том, что волны праздновани€ тыс€челети€  рещени€ св€той –уси докатились также до «ападного Ѕерлина, и можно было много об этом прочитать в прессе. я начал изучать русский €зык (мы так сме€лись, когда услышали слово Ђпреподавательницаї впервые на магнитофоне). Ўансы выучить €зык казались мне небольшими. Ќо € не сдавалс€, и русское слово скоро стало дл€ мен€ вообще воплощением красоты речи. ћне очень нравитс€ слав€нский €зык. ќн как колокол, как мощный колокол. Ёто хороший способ дл€ того, чтобы слово звучало и давало свое богатство, свое содержание через красоту звукаЕ
— того года € загорелс€ желанием стать миссионером  атолической церкви в –оссии.
¬ернувшись в свой родной город ћюнхен дл€ продолжени€ образовани€, € хотел женитьс€, но у √оспода были другие планы. ќн готовил мен€ постепенно дл€ прин€ти€ св€того ѕравослави€.
ѕомню, когда € слушал по радио песнопение ЂIch bete an die Macht der Liebeї (Ђ оль славен наш √осподь в —ионеї) Ѕортн€нского[2], € расплакалс€. » до сих пор со мной так происходит, когда исполн€ют духовные песни нашей ÷еркви, полага€ в них всю душу. Ќа «ападе, в католических храмах, начинают замен€ть пение в сопровождении органа песн€ми под гитару. ѕопытки оправданны, ведь песнопени€ традиционного католицизма оказываютс€ неспособными вызвать в человеке пока€ние. ƒругое дело Ц сложившиес€ музыкальные традиции ѕравослави€. »х глубина несравнима с песн€ми, которые сейчас используют в католичестве или других инославных конфесси€х.
Ц ¬ы много читали о ѕравославии?  ак происходило это проникновение в мир совершенно другой культуры, религии?
Ц „то только € нашел в немецкой литературе о ѕравославии, € все прочитал. ќсобенно мне запомнилось жизнеописание св€того »оанна  ронштадтского и его Ђ∆изнь во ’ристеї, а также Ђќткровенные рассказы русского странникаї. я все опасалс€ прикоснутьс€ слишком к ѕравославию, бо€сь за свою католическую веру, и молилс€ к ѕресв€той Ѕогородице, чтобы не потер€ть ее. »так, когда мен€ пригласили посетить русскую ѕасху в ћюнхене, € отказалс€. ¬ 1990/1991 году € повторно был послан с миссией Ќеокатехумената, на этот раз в ¬енгрию. “ут было заложено призвание ко св€щенству, и, закончив архитектурный факультет, € поступил уже в ћеждународную католическую семинарию города Ѕерлина.
Ц »нтересен путь из другой религии, из √ермании, в ѕравославие. ѕричем не просто прин€ть веру, но стать св€щенником, прин€ть рукоположение.
Ц “ам шли два процесса параллельно. ќдин процесс Ц это мое вовлечение в католическую общину с 19-летнего возраста, а другой Ц это постепенное возрастание моего интереса к ѕравославию, начавшегос€ на несколько лет позже. я читал все, что можно было найти, что было тогда доступно на немецком €зыке. —уществуют труды русских отцов ÷еркви на немецком €зыке, их биографии, также введени€ в »исусову молитву.



”чась в католической семинарии, с 1992 по 1998 год, € скоро почувствовал, что эти две сферы не соедин€ютс€ воедино.  атолическа€ семинари€ делает сильную опору на общинную жизнь и на отказ каждого воспитанника от своих личных интересов и пристрастий. » € пон€л: если € хочу стать католическим св€щенником, то рано или поздно придетс€ отказатьс€ от своей т€ги к ѕравославию. Ќо хочу ли € этого? ¬ чем вол€ Ѕожи€? я решил себ€ проверить тем, что отказалс€ от всего, что было св€зано с –оссией, с ѕравославием, от всех моих учебников и книг. — этого момента прошло три с половиной года, и √осподь мне ответил €сно, что же делать со своей жизнью. Ќо тогда € находилс€ уже в –имеЕ
Ц ј сколько лет вы учились в –име?
Ц ќдин год на степень бакалавра теологии. ∆елание стать св€щенником угасло, и оказалось, что путь целибата был не дл€ мен€. я был вынужден отказатьс€ и вернулс€ домой в свой родной город Ц в ћюнхен. —нова приступил к своей профессиональной де€тельности как архитектор. Ќашел работу, слава Ѕогу. » тогда € отложил все самоограничени€ и стал посещать богослужени€ в кафедральном соборе –усской «арубежной ÷еркви и заниматьс€ православным богословием. Ёкклезиологи€ ѕравославной ÷еркви стала дл€ мен€ камнем преткновени€, дл€ моего, тогда еще католического, воспри€ти€ богослови€ и учени€ о ÷еркви. ¬ажно пон€ть, что «арубежна€ ÷ерковь всегда воздерживалась от вс€кой экуменической настроенности, и вследствие этого она утверждала не только, что  атолическа€ церковь исторически отпала от ѕравослави€, но и то, что ее вероучительные отступлени€ вели в ересь. “акое € тогда впервые слышал.
Ц  атолики не знают об этом?
Ц ќни сторонники теории ветвей, осужденной у нас архиерейским собором в 2000 году. ¬ католическом сознании нет существенных вероучительных различий между ѕравославием и католичеством.  ак же возможно думать, что католическа€ вера ущербна, если 1 миллиард человек ее исповедует? ¬начале € сомневалс€: не фанатики ли эти Ђзарубежникиї? ј потом € стал убеждатьс€ в том, что другие ѕравославные ÷еркви одинаково учат Ц они только более дипломатично выступают. Ѕлагодар€ бескомпромиссности «арубежной ÷еркви в отношении к инославным мне открылись двери св€того ѕравослави€, за что € ей очень благодарен.
Ц Ёто был т€желый процесс?
Ц Ёто рухнула твердын€. „то ÷ерковь возглавл€етс€ папой. » что она непогрешимо сохран€ет и передает —в€щенное ѕредание. Ёто рухнуло тогда в моем сознании. ≈сть еще один важный момент, и € должен это сказать. ¬ католичестве есть много симпатии к ѕравославной ÷еркви. Ќапример, тогдашний папа »оанн ѕавел II писал немало о ѕравославии, в том числе о монашестве. √оворил о том, что нужно много сил приложить, чтобы найти потер€нное единство с ѕравославными ÷ерквами. ѕотер€нное единство. ƒействительно, католики потер€ли единство ÷еркви. ƒаже кардинал ¬альтер  аспер, возглавл€ющий  онгрегацию единства ÷еркви в –име, признавалс€, что отделение от ѕравослави€ привело «ападную церковь к глубокому кризису в веках, следующих за ¬еликой схизмой 1054 года, и в конце концов вызвало –еформацию.
Ц “о есть это признаетс€ даже  аспером.
Ц ƒа. ћне стала очень важной мысль обретени€ единства в ÷еркви. ћожно сказать, √осподь вложил ее мне в сердце. » € нашел ответ в поиске единства ÷еркви в ѕравославии и его учении. ѕоэтому, когда € увидел, что в ѕравославии нет отступлений от —в€щенного ѕредани€, но верное и целое его сохранение, € перешел на другую сторону реки. ћне казалось, что довольно поздно дл€ такого шага Ц мне тогда было 36 лет; и более того Ц это было большим риском. ¬едь все мои знакомые, вс€ среда движени€ Ќеокатехумената Ц все были католики. » € знал, что наши отношени€, вольно или невольно, прерываютс€ навсегда. “ак и произошло.
Ц ¬ы легко вошли в православную среду?
Ц ƒа, относительно легко. я знал русский €зык, мог общатьс€, тем более владыка ћарк много делал тогда и делает сейчас дл€ немцев. ѕоэтому дл€ мен€ это было относительно легко, € любил русскую культуру.  онечно, другим немцам, не говор€щим по-русски, было труднее удержатьс€ в среде русского прихода. » не один обращенный в ѕравославие потом ушел через несколько лет, в том числе св€щенники. ƒл€ немца прин€ть ѕравославие очень т€жело потому, что все ѕравославные ÷еркви, которые существуют в √ермании, делают сильный акцент на сохранение своего €зыка и своей культуры.
Ц ¬ы имеете в виду €зык богослужени€?
Ц » €зык богослужени€, и €зык общени€ между собой. ѕоэтому перед человеком встает проблема: мен€етс€ не только литургическа€ жизнь, но он вступает в ¬изантийский мир богослужени€ из «ападного. ћы с вами знаем, что ѕравославие определ€етс€ не обр€дом богослужени€. –имский обр€д богослужени€ тоже считалс€ православным Ц до разделени€. ѕравославие определ€етс€ богословием, духом и молитвой. ќднако ѕравославной ÷еркви западного обр€да ныне не существует, по крайне мере в √ермании, и поэтому немцы сто€т, с одной стороны, перед необходимостью привыкнуть, вжитьс€ в византийский обр€д и, с другой стороны, дополнительно разбиратьс€ в этой новой €зыковой среде. Ёта двойна€ сложность объ€сн€ет, почему так мало немцев до сих пор принимает ѕравославие. „асть из них предпочитает, прин€в ѕравославие, оставл€ть свое отечество, чтобы жить в √реции или в –оссии.
Ц ¬ы прин€ли крещение в ћюнхене?
Ц ƒа, в 2000 году в храме Ќовомучеников и исповедников –оссийских и св€тител€ Ќикола€ ћирликийского. —разу начал нести послушание на клиросе. я чувствовал, что Ѕог мен€ призывает к св€щенству. “о, что было невозможным у католиков, казалось осуществимым в услови€х ѕравослави€. ¬ладыка ћарк поддерживал мен€ в намерении прин€ть св€щенство, правда, после некоторых колебаний. ѕотом созрело желание получить образование в –оссии и остатьс€ там. я чувствовал это как призыв, как заступничество св€тител€ Ќикола€, что мой путь идет туда, в –оссию, надолго и, может, навсегда. Ќачали искать возможности. —начала владыка подумал о —в€то-“ихоновском университете. Ќо потом показалось, что самое подход€щее место Ц ћосковска€ духовна€ семинари€ в —ергиевом ѕосаде. ¬ 2006 году € стал диаконом, первым ставленником –усской «арубежной ÷еркви в ћосковской ѕатриархии. Ёто было тогда большое событие, послужившее сигналом дл€ непосредственно предсто€щего объединени€ двух ÷ерквей.
Ц јктуален ли дл€ вас вопрос взаимоотношени€ между ѕравославием и католичеством?
Ц ќчень актуален. ¬ажнейшей темой в насто€щий момент дл€ наших взаимоотношений остаетс€ примат папы. ћы привыкли смотреть на вопрос примата, верховенства ѕетра и его служени€, как на изолированный, отдельный факт, как будто это касаетс€ только администрировани€ и юрисдикционных вопросов. Ќо он сказываетс€ также на духовной жизни человека в  атолической церкви.  ак это пон€ть? –имский папа претендует на непогрешимость, что дл€ нас, православных, €вл€етс€ искажением —в€щенного ѕредани€. Ёто неприемлемо дл€ ѕравослави€, ни один человек не €вл€етс€ непогрешимым. » с признанием непогрешимости св€зан вопрос послушани€. Ќепогрешимому человеку, хот€ бы лишь в вопросах вероучени€, должно оказыватьс€ безоговорочное послушание. ќказываетс€, что специфическое дл€ католиков требование послушани€ проникает все слои иерархии. ƒаже среди простых верующих вспыхивает порой фраза: Ђ“ы должен мне послушатьї. ¬ чем заключаетс€ послушание, и в чем состоит христианска€ свобода, свобода совести перед Ѕогом в нашем понимании? ¬ ѕравославной ÷еркви есть огромна€ свобода и ответственность человека. —тарец, направл€€ и наставл€€ своих пасомых в духовной жизни, как бы вместе с ними ищет воли Ѕожией (во взаимном возрастании). ƒуховник, слуша€ волю своего чада, осознает, что в ней, возможно, €витс€ голос Ѕожий. Ѕогословие греческих отцов ÷еркви (√ригори€ Ќисского, ¬асили€ ¬еликого) гораздо положительнее оценивает человеческую волю, нежели западное под вли€нием блаженного јвгустина. ќтражение этого найдем в молитве —имеона Ќового Ѕогослова: Ђƒаждь ми дерзновенно глаголати, €же хощу, ’ристе мой, паче же и научи м€, что ми подобает творити и глаголатиї (ѕоследование ко св€тому ѕричащению. ћолитва 6). ¬ глубоком уважении свободы и воли человека как предпосылки христианского послушани€ € вижу разницу с его католическим пониманием. ƒл€ католичества характерна безоговорочность, а нам этот дух чужд.
Ц ј как же быть с этой известной притчей? —тарец велел ученику посадить репу, причем корешками кверху. ј ученик подумал: Ђ¬от, старец что-то перепуталї, Ц и посадил правильно: вершками наверх. –епа, конечно же, взошла. “огда ученик и говорит старцу: Ђ¬идите, репа-то выросла, потому что € не послушал васї. Ќа что старец ответил: ЂЌо иначе выросло бы твое послушаниеї.
Ц ѕослушание нужно. Ќо здесь кака€ разница? ѕослушание значит, что придетс€ порой делать то, чего € не понимаю. », как верный ученик, € не должен сейчас понимать. я могу довер€ть старцу, что Ѕог ведет его, и могу в послушании делать то, что он говорит, хот€ € пока не понимаю. Ёто православное понимание. «десь мы еще едины. √де мы расходимс€ с католиками Ц это момент, когда католичество требует безоговорочного послушани€ дл€ того, чтобы вообще оставатьс€ в конкретной общине или вообще в лоне церкви.
Ц Ќужен ли диалог с католиками?
Ц Ќадо быть очень осторожным при контакте с католиками и не забывать о том, что их учение о ÷еркви скрывает в себе огромные камни гордости, которые разламывать нелегко. «десь нужны гибкость и мудрость, чтобы не только не сдавать свои позиции, но и поломать, в хорошем смысле, эту гордыню богословского учени€, касающуюс€ примата. ћы также об€заны молитьс€ о единстве, чтобы те, кто потер€л единство с нами, вернулс€ в лоно ÷еркви. Ѕог силен реализовать это шаг за шагом. ѕоэтому полезны контакты с католиками, полезны диалоги, если они только происход€т на фоне истины. Ќеобходимо умение различать вопросы первостепенного значени€ от второстепенного. Ќеобходимо ознакомить католических богословов в широком масштабе с православным богословием, которое, что любопытно, не входит ни в один учебный план факультетов католической теологии дл€ получени€ диплома или степени бакалавра. ќбычный католический св€щенник с ѕравославием совершенно не знаком, его учени€ не знает. ¬ –усской ѕравославной ÷еркви каждый св€щенник хот€ бы один год обучаетс€ основам западных христианских конфессий.
 огда  атолическа€ церковь продолжает стучатьс€ в наши двери в поиске единства, возможного соединени€, мы должны им предложить: введите основы православного богослови€ как об€зательный предмет теологического образовани€ будущего католического св€щенника.
Ц ќчень часто говор€т, что это не поиск единства, а поиск новой паствы. „асто говоритс€, что  атолическа€ церковь испытывает недостаток паствы, а –осси€ Ц это страна традиционно верующа€. » это поиск новой паствы.
Ц я не думаю, что –им делает ставку на успешную миссионерскую работу в –оссии.  атоликов здесь просто не принимают. я, однако, недостаточно информирован, насколько униаты в –оссии и в странах —Ќ√ занимаютс€ вербованием. Ќо есть формы косвенного, непр€мого вли€ни€  атолической церкви на ѕравославие. Ёто, например, ее миссионерские движени€, начавшие после перемен, в начале 1990-х годов, свою де€тельность в –оссии, пр€мо с ћосквы. —реди них есть также ЂЌеокатехуменальный ѕутьї, к которому принадлежат и православные верующие, которые стараютс€ внедр€ть в наших приходах этот путь. —ложность заключаетс€ в том, что верующие, наход€щиес€ лет дес€ть, двадцать в непрерывном молитвенном общении с католиками, от них в результате уже ничем не отличаютс€: дл€ них службы, подобные всенощному бдению, оказываютс€ лишенными смысла, церковнослав€нский €зык €вл€етс€ лишь помехой, иконопочитание Ц преувеличено, догматические различи€ между католицизмом и ѕравославием несущественны. » провод€ катехизацию Ц под другим названием, разумеетс€, Ц в наших приходах, они, к сожалению, насаждают этот дух в православных верующих. ѕока у нас нет механизма защиты от этого нового типа католического миссионерства.
Ц ј если немного отступить от богослови€.  ак сложилась ваша семь€?  ак вы встретились, как познакомились?  ак образовалась така€ замечательна€ семь€, семь€ православного св€щенника, и еще в –оссии? ¬едь многие стрем€тс€ уехать из –оссии.
Ц ћо€ матушка из Ѕелостока, это ¬осточна€ ѕольша, и родом из православной семьи. ќна тоже приехала на учебу в —ергиев ѕосад с благословени€ архиепископа »акова (Ѕелосток и √даньск). » там мы познакомились на клиросе. —начала было сложно, потому что € хотел остатьс€ в –оссии, а она Ц вернутьс€ в ѕольшу. ћы только начинаем понимать, как √осподь ведет нашу историю. ѕо€вились друзь€, подруги. ѕо€вились дети.
дочки отца ‘омы (550x413, 44Kb)
—о временем стало легче жить в –оссии благодар€ тому, что есть приход, среда, котора€ нас сильно поддерживает. ћы находимс€ как в лоне одной большой семьи. —колько помощи мы получали, когда просто на финансовом уровне было очень трудно держатьс€.  то-то поможет с врачом, кто-то с машиной, с квартирой. —ложно, конечно, с €зыком, особенно дл€ мен€. ѕроповеди говорить по-русски Ц дело непростое. »ногда мешает акцент, иногда интонаци€.
Ц ¬ ваших планах сейчас быть здесь, в –оссии?
Ц ≈сли удастс€ решить все житейские проблемы, в том числе жилищный вопрос, и св€щенноначалие даст свое благословение, тогда останемс€ в –оссии.
Ц  огда вы начали служить в –оссии, работать здесь, общатьс€ с людьми, с паствой, в чем была трудность? ¬ чем отличие от немецкой, католической паствы, в чем плюсы, минусы? „то вас, может быть, удивл€ет?
Ц ≈сли сравнивать с католичеством, то отличи€ настолько велики, что просто нет смысла сравнивать. ¬ –оссии мне бросаетс€ в глаза, что очень важны личные отношени€ с духовником. ¬ рамках исповеди решаютс€ в принципе все важные вопросы. » это было дл€ мен€ что-то совершенно новое. я знал из католичества, что очень многое личное решаетс€ общинно и гласно, например в катехизационных встречах. ¬ некотором смысле исповедь у нас замен€ет отсутствие таких встреч.
ќна Ц мощное средство душепопечени€ в своем индивидуальном обращении к каждому приступающему к ѕричастию.
Ќо чувствуетс€ недостаток общени€ среди верующих. » желательно, чтобы по€вились группы или братства, где люди жили бы вместе и делили бы все совместно друг с другом. ≈сли есть маленький приход, это по€вл€етс€. ¬ XVII, XVIII веках существовали такие братства в ёго-«ападной –уси, но и сейчас есть, например, братство в ћоскве Ц Ђ¬семилостивого —пасаї Ц и другие.
— некоторыми членами миссионерского движени€, основанного иереем ƒаниилом —ысоевым, мы задумываемс€ об основании миссионерско-богословского братства.



Ц –асскажите о своей семье.  ак вы общаетесь с детьми? Ќа каком €зыке?
Ц ћы така€ семь€ Ц с родител€ми из двух наций. Ќам педагоги и друзь€ посоветовали обращатьс€ к дет€м на своем родном €зыке. “о есть € делаю это исключительно на немецком €зыке, а мо€ супруга Ц на польском €зыке. ћежду собой говорим только на русском как на нашем единственном общем €зыке. ƒети обращаютс€ ко мне по-русски, а к моей супруге по-польски или по-русски.
Ц ќтношение к семье на «ападе и здесь, в –оссии. ≈сть больша€ разница или нет?
Ц (ћатушка »оанна): Ѕытова€ неустроенность. ѕросто страшно иногда.
Ц “€жело с семьей жить? Ѕольшинство людей бегут на «апад в том числе из-за детей. ј вы оттуда сюда.
Ц ћы долго жили здесь на птичьих правах. —ейчас у нас уже есть разрешение на временное проживание Ц еще на два года. —оциальное обеспечение иностранных граждан в –оссии, в отличие от ≈вросоюза, слабее, чем дл€ коренного населени€.
Ц » четверо детей!  ак же медицинска€ помощь?
Ц Ќынешний наш статус включает уже бесплатную медицинскую помощь, а до этого нас лечили порой бесплатно. јдвокат из наших прихожан помогает нам выкрутитьс€ из неудачного решени€ квартирного вопроса.
Ц “о есть вы живете в приходской православной среде Ц и это вас спасает?
Ц ¬ –оссии есть столько утешени€, столько солидарности. », несмотр€ на то, что не зарабатываем, наша одежда не снашиваетс€ и ботинки не в дырках. Ќаша жизнь погружена в Ѕожественную экономию, в Ѕожественный ѕромысл. ѕоэтому мы счастливы.
—о св€щенником ‘омой ƒиц беседовала Ћюдмила Ѕолотнова
19 но€бр€ 2012 г.
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео

ћетки:  

ѕоет ¬алерий ќбодзинский

ƒневник

„етверг, 11 ‘еврал€ 2016 г. 21:17 + в цитатник
obodzinskij_valerij_strana_kotoraja_ne_tsenit_detej_obrechena (279x402, 16Kb)
¬алерий ќбодзинский - —оветский певец
ѕопул€рный советский эстрадный певец, тенор. «аслуженный артист ћарийской ј——–. ¬ 1960-х - 1970-х годах - попул€рный эстрадный певец в ———–. ѕервый исполнитель песен ЂЁти глаза напротивї, Ђ¬осточна€ песн€ї, Ђ олдовствої, Ђ»грает органї, Ђ¬ечна€ веснаї, Ђћиражї, Ђ“вой деньї, Ђѕервое апрел€ї и др.
–одилс€:24 €нвар€ 1942 г., ќдесса, ”краинска€ ——–, ———–
”мер:26 апрел€ 1997 г. (55 лет), ћосква, –осси€

¬алерий ќбодзинский "ƒремлет море" - запись с √олубого огонька, посв€щенному ƒню ћилиции



"ћелоди€"



јвторска€ песн€ ј. ¬ертинского в великолепном исполнении ¬.ќбодзинского, звучит мощно и в то же врем€ очень искренне и проникновенно...



ѕопурри (ћогилЄв 1996)



¬идеозапись сделана во врем€ фестивал€ "«олотой шл€гер" в г. ћогилЄве, в Ѕелоруссии в 1996 году. ќдна из последних прижизненных съЄмок легендарного ¬алери€ ќбодзинского.


–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ћузыка
»нтересное
видео

ћетки:  

¬еликий —в€титель Ћука ¬ойно-ясенецкий

—реда, 10 ‘еврал€ 2016 г. 23:22 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ќльгак-а [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќачало ѕј—“џ–— ќ… де€тельности:http://pomnipro.ru/memorypage39689/biography
"ѕрофессор ¬ойно-ясенецкий регул€рно посещал воскресные и праздничные богослужени€, был активным мир€нином, сам выступал с беседами о толковании —в€щенного писани€. ¬ конце 1920 года он присутствовал на епархиальном собрании, где произнЄс речь о положени€х дел в “ашкентской епархии. ѕод впечатлением этого епископ “уркестанский и “ашкентский »ннокентий (ѕустынский) предложил ¬алентину ‘еликсовичу стать св€щенником, на что он сразу согласилс€. ”же через неделю был посв€щЄн в чтеца, певца и иподь€кона, затем Ч в дь€кона, а 15 феврал€ 1921 года в день —ретени€ Ч в иере€. » в больницу, и в университет отец ¬алентин стал приходить в р€се с крестом на груди, кроме того он установил в операционной иконы Ѕожьей ћатери и стал молитьс€ перед началом операции. ќтец ¬алентин был назначен четвЄртым св€щенником собора, служил только по воскресень€м и на него легла об€занность проповеди. ≈пископ »ннокентий по€снил его роль в богослужении словами апостола ѕавла: Ђ¬аше дело не крестити, а благовеститиї. (1 ор. 1:17) "

¬еликий —в€титель Ћука ¬ойно-ясенецкий.

¬еликий —в€титель Ћука ¬ойно-ясенецкий.
–Ј–∞–≥—А—Г–ґ–µ–љ–љ–Њ–µ (200x253, 48Kb)


„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/”ченые ћ»–ј
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ѕушкин и музыка

—реда, 10 ‘еврал€ 2016 г. 14:59 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ loreleya-46 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕушкин и музыка

 

 

 

pushkin-memorial-day2 (220x282, 9Kb)

 



 

«Ѕорис √одунов» — опера ћодеста ћусоргского в четырЄх действи€х с прологом. Ћибретто композитора по мотивам одноимЄнной трагедии ј. —. ѕушкина.

 



 

ќпера Ќ.ј. –имского- орсакова "—казка о царе —алтане"

 



 

ѕ. ». „айковский. "ѕикова€ ƒама".

ќпера в трЄх действи€х на либретто ћ. „айковского

по повести ј. —. ѕушкина.

—пектакль ¬енской оперы. 1992 г.

 



 

“Eugene Onegin“ - Opera by Pyotr Ilyich Tchaikovsky

1988

Covent Garden

 



 

ћузыкальные иллюстрации к одноименной повести ј.—. ѕушкина

" ћетель"

 

ѕушкинский ¬енок / Pushkin's Garland -  онцерт дл€ хора

 

» , конечно,

»ван  озловский
 



—ери€ сообщений "ѕ » „айковский":
„асть 1 - ¬ремена года ѕ » „айковский исп ¬ ѕлетнЄв
„асть 2 - ћузыкальные иллюстрации ѕ.».„айковский ч.1
...
„асть 32 - The Nutcracker - Ballet
„асть 33 - ѕ » „ј… ќ¬— »… " ¬–≈ћ≈Ќј √ќƒј "‘≈¬–јЋ№
„асть 34 - ѕушкин и музыка
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ћузыка
»нтересное
видео

ћетки:  

јлексей  онстантинович “олстой

¬торник, 09 ‘еврал€ 2016 г. 20:31 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ TimOlya [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]



»ль€ ћуромец русской поэзии-јлексей  онстантинович “олстой.

»ль€ ћуромец русской поэзии-јлексей  онстантинович “олстой.

4723908_82228996_28_1_ (385x20, 2Kb)

’ронологически старшим из трех великих “олстых в русской литературе был јлексей  онстантинович. –ожденный в 1817 году, он вошел в поэтическую силу со смертью ѕушкина и унаследовал от него не лиру, нет – но €сность духа, гармонию и меру.

ѕортрет јлексей  онстантинович “олстого. 1896 год 

».≈.–епин

***

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
∆ивопись
»нтересное
видео

ћетки:  

–эгтайм или –азорванное врем€ - јлексей Ѕорисович ‘едоров

ƒневник

ѕонедельник, 08 ‘еврал€ 2016 г. 21:36 + в цитатник
1417740838_632487_36 (570x207, 57Kb)
ќригинальное название: –эгтайм или –азорванное врем€
√од выпуска: 2015-2016
∆анр: јвторска€ программа, биографии, истори€
–ежиссер: ћихаил ћинкин
¬едущий: ёрий –ост
http://tvkultura.ru/brand/show/brand_id/59764
ќ фильме:јвторска€ программа ёри€ –оста. "–эгтайм, или –азорванное врем€" Ц это врем€, в котором жил и живет знаменитый журналист и фотограф ёрий –ост. Ёто событи€, свидетелем, а порой и непосредственным участником которых он был, люди, с которыми свела его судьба. ƒл€ себ€ он определ€ет их словом "продуктивные", то есть те, кто что-то добавил в мир и ничего не забрал. √лавна€ иде€ программы Ц рассказ о многообразии форм добра, о сложном и увлекательном пути разнообразных людей к пониманию себ€ и окружающего мира. √ерои рассказов ёри€ –оста - ≈вгений ћравинский, јндрей —ахаров, √еоргий ƒанели€, ћари€ ѕримаченко, јлексей ‘едоров, √алина ”ланова, ћартирос —арь€н, √оги ’арабадзе.



http://tvkultura.ru/video/show/brand_id/59764/epis...o_id/1435265/viewtype/picture/
http://www.itrubka.com/brand/Fedorov.html
Fedorov_Pipe_1 (200x120, 31Kb)
ƒо 25 лет јлексей Ѕорисович вел классическую жизнь сынка богатого купца. ќн любил покуражитьс€, жил на широкую ногу, отлично пел и играл на гитаре, любил биль€рд. ¬есела€ жизнь прекратилась в окт€бре 1917 года. јлексей прин€л сторону большевиков, служил в  расной армии, даже вступил в партию Ц правда, пробыл в ней недолго: подвело происхождение.
Ќужно было как-то жить, работать. “огда бывший купеческий наследник вспомнил о своем таланте певца. » вместо јлексе€ ‘едорова по€вилс€ јлеша  очевой, исполнитель шансона и русского романса. ” публики он пользовалс€ попул€рностью, однако в конце 30-х годов с эстрадной карьерой пришлось расстатьс€ Ц любовь к выпивке, гул€нкам сказалась на св€зках.
ќ дальнейшей жизни ‘едорова ход€т легенды. —огласно наиболее распространенной, в ленинградской биль€рдной ‘едоров познакомилс€ с ј. Ќ. “олстым, который держал во рту какую-то заграничную трубку. ‘ормы трубок Ђкрасного графаї настолько восхитили јлексе€, что он решил создать что-то похожее. ”тверждают, что свою первую трубку ‘едоров вырезал из биль€рдного шара.
— годами к ‘едорову пришла известность. Ќаиболее попул€рными его работы были в 60-70-е годы, примерно в тот же период он стал членом —оюза художников. “огда мастер делал трубки дл€ Ћавки художника (о ней и о трубках упоминает ћ. ¬еллер в рассказе Ђ√уруї). ѕоклонники работ ‘едорова люб€т рассказывать истории о трубках, созданных дл€ ∆оржа —именона, трубке, подаренной английскому премьеру √арольду ¬ильсону, и ставшей одной из самых его любимых, и даже трубках, вырезанных ‘едоровым дл€ —талина.
—уществуют и другие взгл€ды на трубки ‘едорова. «натоки утверждают, что работы русского мастера значительно проигрывают западным и в дизайне, и в качестве. ј что касаетс€ хвалебных речей от зарубежных де€телей Ц это вполне могла быть дань вежливости. ¬прочем, некоторые полагают, что нельз€ сравнивать западные трубки того времени с трубками ‘едорова, который был едва ли не единственным трубкорезом в ———–, и единственным, известным за рубежом. “ак или иначе, вопрос, можно ли считать ‘едорова мастером-самоучкой мирового уровн€, или же он р€довой художник, остаетс€ открытым.
ƒаже в начале своего творческого пути ‘едоров стремилс€ создавать собственные трубки, а не копировать иностранные. —реди работ ‘едорова, точное количество которых неизвестно, нет двух одинаковых Ц он не мог создать даже копию собственной трубки. ћногие работы ‘едоров делал в присутствии заказчика. “рубки мастер клеймил буквами F Ц от одной до трех: три буквы означали высокое качество. ћатериал трубок был самым разным: груша, клен, палисандр, иногда бриар.
¬ 1978 году јлексей Ѕорисович ‘едоров погиб. —егодн€ лучшим из учеников его считаетс€ ¬. √речухин. “рубки работы ‘едорова хран€тс€ в коллекци€х ё.ћ. –оста, ¬.ћ. —уходрева, ј.ј. Ўирвиндта, ё. ѕ. ёченева, ќ.». янковского; несколько трубок принадлежали ј.Ќ. “олстому. „асть трубок находитс€ у зарубежных коллекционеров.
¬ оценке трубок работы ‘едорова мнени€ разделились. ќпределить трубки как плохие или хорошие невозможно: трубка Ц предмет индивидуальный. Ѕесспорно, всех их роднит индивидуальность и историческа€ ценность. „то же касаетс€, красоты, то здесь нельз€ дать однозначный ответ: есть трубки, обращающие на себ€ внимание, есть и работы, не представл€ющие ничего особенного. ” ‘едорова почти нет фигурных трубок, как правило, его работы - это вариации классических форм (хот€ вр€д ли он был знаком с классификацией ƒанхилла).
¬стречаютс€ интересные модели с глубокой чашей, видимо, дл€ за€длых курильщиков. „аши обычно имеют гладкую поверхность, рустированные трубки у ‘едорова встречаютс€ реже. »з декоративных элементов можно назвать металлические кольца, многие трубки имеют длинный чубук.
“–”Ѕ » из  оллекции ёри€ –ќ—“ј;

Fedorov_Pipe_2 (200x120, 32Kb)
Fedorov_Pipe_3 (200x120, 39Kb)
1417740804_623988_78 (570x571, 40Kb)
1417740804_900978_62 (570x380, 40Kb)
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ћузыка
»нтересное
видео

ћетки:  

ћузыкальный момент

ƒневник

ѕонедельник, 08 ‘еврал€ 2016 г. 14:28 + в цитатник
√лен ћиллер (300x300, 25Kb)



Manhattan Transfer - Tuxedo Junction



"LITTLE BROWN JUG"



Glenn Miller - Chattanooga Choo Choo - Sun Valley Serenade (1941)
√ленн ћиллер
јмериканский тромбонист, аранжировщик, руководитель одного из лучших свинговых оркестров - оркестра √ленна ћиллера.
–одилс€:1 марта 1904 г.,  ларинда, јйова, —Ўј
”мер:15 декабр€ 1944 г. (40 лет), Ћа-ћанш

Ќаграды:Grammy Lifetime Achievement Award
√лен ћиллер (700x700, 55Kb)
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ћузыка
видео

ћетки:  

ѕосланник. ‘ильм о брате »осифе ’осе ћуньосе

ƒневник

¬оскресенье, 07 ‘еврал€ 2016 г. 17:42 + в цитатник






¬ ночь 30 на 31 окт€бр€ 1997 года произошло событие, потр€сшее весь православный мир - в јфинах был убит »осиф ћуньес- ортес, хранитель чудотворной мироточивой иконы Ѕожией ћатери "»верска€" (¬ратарница). 12 но€бр€ 1997 года он был погребен на кладбище —в€то-“роицкого монастыр€ в ƒжорданвилле, в штате Ќью-…орк (—Ўј). ќбщество "ƒом »коны" в ћонреале обнародовало следующий некролог:
"ѕ€тнадцать лет тому назад, осенью 1982 года, неведомыми уму пут€ми православный испанец, преподаватель истории искусств в ћонреальском университете, был призван √осподом на особенное служение, которое довелось ему запечатлеть мученической кончиной. «ловещие обсто€тельства гибели брата »осифа еще далеко не €сны, но перед лицом этой смерти невольно задаешьс€ вопросами, далекими от тех, кои составл€ют предмет полицейского расследовани€. „то почувствовал он, впервые посетив –ождественский скит на —в€той √оре јфонской, где потр€с его будто случайно замеченный им образ »верской Ѕожией ћатери?  ак пон€л он тогдашние слова насто€тел€ скита отца  лимента, который неожиданно уступив просьбам заезжего молодого иконописца, произнес: "ѕресв€та€ ƒева уедет с вами"? ¬ чем выразилось дл€ него постепенное осознание чуда с того самого дн€ 24 но€бр€ 1982 года, когда около трех часов пополуночи ’осе, проснувшись в своей монреальской квартире, ощутил непон€тно откуда донос€щеес€ благоухание?..
≈му определено было состо€ть при чуде в мире, такого чуда вместить не могущем, ибо св€той мироточивый образ Ќадежды безнадежных исцел€л не только тела, но и души тех, кто к нему обращалс€, усмир€€ злые сердца, дава€ дар слез, помога€ обрести надежду.  ому довелось видеть лица людей - православных и иноверцев - в многочисленных приходских храмах и монастыр€х, куда брат »осиф-хранитель привозил врученный ему благодатный мироточивый образ ¬ратарницы, двери райские верным отверзающей, тот не мог в отпущенную ему меру не ощутить - сколь страшно и неподъемно послушание, данное этому человеку, и сколь должно быть нестерпимо оно древнему змию, врагу ÷еркви ’ристовой".
ƒавайте прикоснемс€ к судьбе человека, отдавшего в наш прагматичный, компьютеризированный и рациональный век свою жизнь за православную св€тыню, по слову √оспода нашего »исуса ’риста: Ѕлаженны вы, когда будут поносить вас и гнать,и вс€чески неправедно злословить за ћен€. –адуйтесь и веселитесь; ибо велика ваша награда на небесах... (ћф. 5, 11 - 12).
‘ќ“ќ и рассказ о последних страдани€х брата »ќ—»‘ј здесь:
http://www.cirota.ru/forum/view.php?subj=48718

ѕоследний снимок »коны и брата »осифа (350x421, 13Kb)
ћученик »осиф ћуньос с “ать€ной ‘илипьевой около ћонреальской ћироточивой иконы в Ѕразилии, в 1997 году. ќдин из последних снимков »коны и »осифа
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
видео

ћетки:  

ќ—“–ќ¬ ѕј—’» ¬¬—-документальный фильм

—уббота, 06 ‘еврал€ 2016 г. 23:19 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ќ»Ќј_—¬ќƒЌќ¬ј [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќ—“–ќ¬ ѕј—’» ¬¬—-документальный фильм



–убрики:  ѕутешестви€
»стори€
»нтересное
видео

ћетки:  

 јЌќЌ от 06.02.16. »еромонах ‘отий (ћочалов)

—уббота, 06 ‘еврал€ 2016 г. 18:03 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€  ариньо [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 јЌќЌ от 06.02.16. »еромонах ‘отий (ћочалов). „асть 2




—о —хиархимандритом ¬Ћј—»≈ћ (ѕерегонцевым)
—о —хиархимандритом ¬Ћј—»≈ћ (ѕерегонцевым) (604x579, 78Kb)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео

ћетки:  

Ђ√лагол таинственный небесї. ћужской хор иеромонаха јмвроси€ (Ќосова)

ƒневник

ѕ€тница, 05 ‘еврал€ 2016 г. 23:26 + в цитатник
Ђ√лагол таинственный небесї.  онцертна€ программа с таким названием в исполнении мужского хора иеромонаха јмвроси€ (Ќосова) прошла в московском ƒоме культуры имени «уева.



http://get-tune.net/song/1970152-Muzhskoj-Hor-Pod-...m-Ieromonaha-Amvrosiya-Nosova/





–убрики:  ѕравославие
ћузыка
видео

ћетки:  

 —траницы: 139 ... 106 105 [104] 103 102 ..
.. 1