-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 39556

¬ыбрана рубрика видео.


ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1516), ” Ѕога на особом положенье...(880), —тихи(414), —казка(75), ѕутешестви€(1326), ѕравославие(4109), ѕоздравление(268), ќфициальное(561), ћузыка(1567), »стори€(4375), »нтересное(5026), «доровье(628), ∆ивопись(385), ∆ивопись(381), Ѕалет(52), јквариум(3)

Ћюди ÷еркви.—в€той ѕреподобный ѕаисий —в€тогорец.

ƒневник

—уббота, 09 январ€ 2016 г. 14:59 + в цитатник
»кона (412x700, 63Kb)
Ћюди ÷еркви. —в€той ѕреподобный ѕаисий —в€тогорец.

Ѕлаженный —тарец ѕаисий (мирское им€ јрсений Ёзнепидис) родилс€ 25 июл€ 1924 года (по ст.с.) в селении ‘арасы, в  аппадокии (ћала€ јзи€). ѕри обмене населением, в ходе которого греки из ћалой јзии переселились в √рецию, а жившие в √реции турки Ц в “урцию, грудным ребЄнком был привезЄн в √рецию. ≈го родители поселились в небольшом городке  оница, где будущий —тарец вырос и получил начальное образование. ”же с детских лет јрсений жил как подвижник. ќн наслаждалс€ чтением ∆итий —в€тых, усердно, с чрезвычайной ревностью и с удивительной бескомпромиссностью стрем€сь подражать их подвигам. ¬место сказок и детских историй родители рассказывали јрсению о жизни и чудесах преподобного јрсени€  аппадокийского. ”же с малых лет он хотел стать монахом, чтобы походить на своего —в€того. ќн отдавалс€ непрестанной молитве и одновременно с этим старалс€ развить в себе любовь и смирение. ¬ юношеском возрасте будущий —тарец выучилс€ ремеслу плотника, жела€ и в этом быть похожим на ’риста. ћать советовала будущему старцу не стремитьс€ побеждать сверстников в играх, чтобы потом не гордитьс€ этим, и даже не стремитьс€ первым занимать место в шеренге одноклассников, потому что, как она говорила, Ђпервым или последним ты туда встанешь Ц никакой разницы нетї.  роме этого, мать учила его воздержанию: не разрешала ничего есть до тех пор, пока не придЄт врем€ прин€ти€ пищи. Ќарушение этого правила она считала т€жЄлым грехом. — малого возраста —тарец возлюбил труд. ќн помогал своим родител€м в кресть€нских делах, работа€ без устали и с большой отдачей.
 огда в √реции началась √ражданска€ война (1944Ц1948), јрсений Ёзнепидис был призван в действующую армию, получил воинскую специальность радиста и три с половиной года служил –одине. ¬ армии он продолжал подвижническую жизнь, отличалс€ отвагой, самопожертвованием, высокой христианской нравственностью и многообразными даровани€ми.  огда кого-то из сослуживцев назначали участвовать в опасной операции, патрулировании и тому подобном, јрсений спрашивал его: Ђ ака€ у теб€ семь€?ї ≈сли солдат говорил, что женат и имеет ребЄнка, јрсений отвечал: Ђ’орошої, шЄл к дежурному по части и просил отправить его на операцию вместо семейного сослуживца. ¬торому радисту их отр€да јрсений не давал носить ни рацию, ни аккумул€торы, чтобы в случае опасности тот был налегке и мог спастись. Ђ¬ одном бою, Ц рассказывает —тарец, Ц € вырыл себе небольшой окопчик. ќдин солдат подполз и попросилс€ ко мне. я потеснилс€, и с трудом мы сидели в тесном этом окопчике. ѕотом, когда приполз ещЄ один солдат, € выбралс€ из окопчика и дал ему возможность укрытьс€. ¬друг Ц один осколок чиркает мен€ по голове! я был без каски Ц только в капюшоне. ўупаю голову рукой и никакой крови не чувствую. —нова щупаю Ц ничего! ќсколок сбрил на голове волосы, оставив голую полоску шесть сантиметров шириной. Ќе осталось даже царапины. ”ступив реб€там место в окопчике, € сделал это от сердца. ЂЋучше, Ц подумал € тогда, Ц если мен€ сейчас один раз убьЄт, чем убьЄт кого-то ещЄ, а потом и мен€ всю оставшуюс€ жизнь будет убивать совесть.  ак € вынесу мысль о том, что € мог его спасти и не спас?ї  онечно, Ѕог очень помогает тому, кто жертвует собой ради других.
ќтдав долг ќтечеству, јрсений встал на путь монашеской жизни Ц той, к которой стремилс€ с самого детства. ≈щЄ будучи мир€нином, он не раз переживал Ѕожественные опыты жизни во ’ристе. Ќо когда он стал монахом, особое благоволение к нему —в€тых, ѕресв€той Ѕогородицы и —амого √оспода сделалось очевиднейшим. ќтец ѕаисий подвизалс€ на —в€той јфонской √оре, в монастыре —томион в  онице и на —в€той √оре —инай. ќн проводил свою жизнь в безвестности. ¬сецело вручив себ€ Ѕогу,  оторый, в —вою очередь, €вил и отдал его люд€м. 27 марта 1954 года после установленного испытани€ послушник јрсений был пострижен в р€софор с именем јверкий, а 3 марта 1957 года Ц в мантию с именем ѕаисий. —тарец не принимал великосхимнического пострига. ќт необыкновенного благоговени€, которое он испытывал к “аинству —в€щенства, —тарец не согласилс€ прин€ть св€щеннический сан.
ќбычно —тарец ел то, что не требовало варки или другого приготовлени€ на огне. Ђ  счастью, Ц говорил он, Ц приготовлени€ пищи в моЄм распор€дке дн€ нет. ќднако когда в последние годы его жизни один из монахов иногда приносил ему приготовленное на огне кушание, —тарец, ради любви, ел его и говорил: Ђ∆елудок иногда хочет поесть и чего-нибудь приготовленного на огнеї.  роме строго поста, —тарец каждую ночь совершал ¬сенощное бдение, провод€ ночь в молитве.
ћногие и многие приходили к —тарцу и находили руководство и утешение, исцеление и покой своим измученным душам. Ѕожественна€ любовь преизливалась из осв€щЄнной души —тарца, си€ние Ѕожественной Ѕлагодати исходило от его преподобнического облика. ÷елыми дн€ми без устали —тарец ѕаисий —в€тогорец забирал у людей их боль, расточа€ вокруг себ€ божественное утешение.
¬о всех поступках, словах, духовной борьбе любого христианина, но особенно монаха, благоговение имело дл€ —тарца ѕаиси€ огромное значение.  огда один епископ из –оссии спросил —тарца, кого рукополагать во св€щенники (видимо, в его епархии было много кандидатов на св€щенство), —тарец ответил: Ђ–укополагай благоговейных и чистых Ц то есть тех, кто сохранил целомудрие.ї Ѕлагоговейных и чистых, а не Ђобразованныхї, не Ђголосистыхї, не Ђобщественно активныхї. » в церковном пении, и в иконописании большее значение дл€ —тарца имело благоговение, и меньшее Ц художественный уровень пени€ или написанной иконы.
—тарец раздел€л справедливость на справедливость человеческую, когда кто-то справедлив к своему ближнему и не обижает его, и на справедливость Ѕожественную, когда человек сознательно и с благодарностью претерпевает несправедливости по отношению к себе. —огласно —тарцу ѕаисию, ЂЅожественна€ справедливость состоит в том, чтобы делать то, что доставл€ет покой твоему ближнемуї, то есть предпочитать жертвовать своей волей, своим покоем, тем, на что ты имеешь право Ц ради того, чтобы доставить покой и помочь другому. Ђƒуховна€ справедливость, Ц выразительно говорил —тарец, Ц состоит в том, что человек чувствует чужое брем€ своим. „ем больше человек духовно преуспел, тем меньше он даЄт себе прав. —тарец советовал: Ђ¬ыбросьте вы эту человеческую логику и человеческую правду! ѕроникнитесь правдой Ѕожественной. Ќекоторые, даже духовные люди, сочин€ют новое евангелие Ц не такое, как старое Ц и хот€т, чтобы христианин Ђне был дурачкомї. Ќо как раз наоборот!  огда к нам несправедливо относ€тс€, а мы пытаемс€ Ђдокопатьс€ до правдыї и оправдать себ€, то на нашем духовном банковском счету не остаЄтс€ никаких сбережений.ї ќдновременно —тарец верил, что человеку, сознательно претерпевающему несправедливости, уже в этой жизни ѕраведный Ѕог воздаЄт духовными, а может быть, и не только духовными, но и материальными в соответствии с состо€нием человека Ц дарами.
—тарец советовал: ЂЅудем делать добро не с мыслью о выгоде и не законнически, но от любви к Ѕогу. ≈сли есть любовь к Ѕогу, то € не только с лЄгкостью выполн€ю свой долг, но и жертвую тем, на что имею право.ї
Ќикогда Ц насколько бы трудными и зловещими ни казались обсто€тельства Ц —тарец не беспокоилс€ и не отчаивалс€. ¬ то врем€ как другие говорили о страшных событи€х, готовых постигнуть людей в будущем, и се€ли таким образом страх, —тарец ѕаисий передавал другим оптимизм и надежду: он говорил о воскрешЄнной Ёлладе и о том, что ’рам —в€той —офии в  онстантинополе вновь будет православным. Ђ¬едь есть и Ѕог!  уда ты дел Ѕога?ї Ц сказал он св€щеннослужителю, который мрачно смотрел на будущее своей –одины.
»з »нета - у https://fotki.yandex.ru/users/stelmachuk-arina
явление ¬еликомученицы ≈вфимии ¬сехвальной ѕреподобному ѕаисию —в€тогорцу.
Ћюди ÷еркви.—в€той ѕреподобный ѕаисий —в€тогорец.
 ак-то раз один из монахов Ц духовное чадо старца ѕаиси€ Ц пришЄл в каливу „естного  реста. —тарец находилс€ во дворе каливы и без остановки от сердца повтор€л: Ђ—лава “ебе, Ѕожеї. ќн повтор€л эти слова снова и снова и вдруг, обратившись к пришедшему монаху, произнЄс: Ђ“ак вот человек и приходит в негодность Ц в добром смысле этого словаї. Ц Ђ акой человек, геронда?ї Ц Ђя тихо-мирно сидел у себ€ в келье, а она пришла и вывела мен€ из равновеси€. ƒа, хорошо они живут там, наверхуї. Ц Ђ√еронда, вы о чЄм?ї Ц Ђя расскажу тебе, но только никому об этом не говориї.
¬друг € услышал стук в дверь и женский голос: Ућолитвами св€тых отец нашихЕФ
» старец рассказал следующее: ЂЌедавно € выезжал в мир по одному вопросу, касающемус€ ÷еркви, и снова вернулс€ на јфон. ¬о вторник, около дес€ти часов утра, € был в келье и читал часы. ¬друг € услышал стук в дверь и женский голос: Ђћолитвами св€тых отец нашихЕї
Ђќткуда на —в€той √оре женщина?ї Ц изумилс€ €, но одновременно почувствовал в сердце некую Ѕожественную сладость. —прашиваю: Ђ то там?ї —лышу в ответ: Ђ≈вфими€ї. Ц Ђ ака€ ещЄ ≈вфими€? Ц подумал €. Ц Ќеужели кака€-нибудь сумасшедша€ переоделась в мужскую одежду и пробралась на јфон? » что мне теперь делать?ї ј она оп€ть стучит. я снова спрашиваю: Ђ то там?ї » она снова отвечает: Ђ≈вфими€ї. я не знаю, что делать, и дверь не открываю. ј когда она постучала в третий раз, дверь открылась сама, хот€ изнутри была закрыта на задвижку. я услышал в коридоре шаги, выскочил из кельи и увидел перед собой женщину в платке, похожем на шаль. –€дом с ней сто€л некто, похожий на евангелиста Ћуку, Ц но он вдруг куда-то исчез. ∆енщина излучала свет, и поэтому € был уверен, что это €вление не от лукавого. ќднако, несмотр€ на это, € спросил еЄ: Ђ то ты така€?ї Ђћученица ≈вфими€ї, Ц ответила она. Ђ≈сли, Ц говорю, Ц ты мученица ≈вфими€, то пойдЄм, поклонимс€ —в€той “роице. „то буду делать €, повтор€й за мной и тыї. я вошЄл в храм и положил земной поклон со словами: Ђ¬о »м€ ќтцаї. ќна повторила эти слова и тоже сделала земной поклон. Ђ» —ынаї, Ц сказал €. Ђ» —ынаї, Ц повторила она тоненьким голоском. Ђ√овори громче, Ц сказал €, Ц чтобы € слышалї, и она повторила эти слова громче.
я сто€л в церкви, а она Ц в коридоре. » поклоны она делала не в сторону храма, а в сторону моей кельи. —перва € удивилс€, но потом вспомнил, что над входом в келью у мен€ висела маленька€, наклеенна€ на дощечку бумажна€ иконка —в€той “роицы.  огда мы поклонились в третий раз со словами: Ђ» —в€таго ƒухаї, € сказал: Ђ—ейчас € тебе тоже поклонюсьї. я поклонилс€ ей и поцеловал ей ноги и кончик носа, подумав, что целовать еЄ в лицо будет бесстыдством.
ѕосле этого св€та€ села на скамеечку. ј € Ц на сундучок, и она разрешила один мучивший мен€ церковный вопрос
ѕотом она рассказала мне о своей жизни. я знал, что в ÷еркви есть св€та€ по имени ≈вфими€, но жити€ еЄ не помнил.  огда она рассказывала мне о своих мучени€х за ’риста, € не просто слышал, но как бы видел, переживал эти мучени€. ћною овладел трепет, ужас! ќ, что за мучени€ она пережила!..
Ц ≈сли бы € знала о том, в какой славе пребывают св€тые, то сделала бы всЄ возможное, чтобы подвергнутьс€ ещЄ большим мукам
Ђ ак же ты выдержала такие муки?ї Ц спросил € еЄ. Ђ≈сли бы € знала о том, в какой славе пребывают св€тые, то сделала бы всЄ возможное, чтобы подвергнутьс€ ещЄ большим мукамї, Ц ответила она.
ѕосле этого событи€ € три дн€ не мог ничего делать: € просто скакал от радости и непрестанно славословил Ѕога. Ќи есть не мог, ничего, ничегоЕ только славословие Ц без остановкиї.
¬ одном из писем старец говорит: Ђ¬о всю мою жизнь € не смогу оплатить свой великий долг перед св€той ≈вфимией, котора€ Ц будучи мне незнакомой и не име€ передо мной никаких об€зательств Ц оказала мне эту великую честьЕї
–ассказыва€ об этом событии, старец со смирением добавл€л: Ђ—в€та€ ≈вфими€ €вилась мне не потому, что € был этого достоин, но потому, что в то врем€ мен€ беспокоил один вопрос, св€занный с положением ÷еркви. ј кроме этого, были ещЄ две причиныї.
—тарец был поражЄн тем, что Ђсв€та€ Ц така€ хрупка€, слабенька€ Ц и как она только выдержала страшные муки? Ћадно, если бы она была женщина крупна€, сильна€Е ј то ведь Ц в чЄм только душа держаласьї.
Ќаход€сь в состо€нии такой райской радости, старец составил в честь св€той ≈вфимии стихиру (на подобен Ђ иими похвальными венцыЕ ї):
Ђ иими похвальными песни восхвалим ≈вфимию, снизшедшую свыше и посетившую живущаго монаха ока€ннаго на  апсале. “рижды в двери паки его постучавши, четверта€ сами отворишас€ чудесне, и вошедши с небесною славою, ’ристова мученица, поклонишас€ вкупе “роице —в€тей ї.
» эксапостиларий (на подобен: Ђ”чеником сошедшес€Еї):
Ђ¬еликомученице славна€ ’ристова ≈вфими€, люблю теб€ зело-зело, после —в€той ѕанагииЕї
 онечно же, старец составил эти стихиры не дл€ литургического использовани€. ќн даже не пел их при посторонних.
Ќесмотр€ на своЄ нежелание выезжать в мир, старец, нарушив свои правила, вновь поехал в —уроти и, рассказав о случившемс€ сЄстрам, сделал их причастницами своей небесной радости. — помощью и под руководством старца сЄстры написали икону св€той ≈вфимии в том виде, как она ему €вилась.
Ќа куске стали старец собственноручно выгравировал икону св€той ≈вфимии и с помощью этой матрицы делал дерев€нные иконки, которые раздавал паломникам в еЄ честь. ѕри гравировке матрицы старцу никак не удавались пальцы на левой руке св€той. Ђя замучилс€, выреза€ еЄ руку, Ц рассказывал старец, Ц но потом включил в работу добрый помысел: Ђћожет быть, это мне за то, что и € еЄ, бедную, замучил своими Ђпроверкамиїї.
¬ ћинее, под 27-м феврал€, старец подписал: ЂЖ —в€та€ ≈вфими€!!!!!!!ї
»еромонах »саак. ∆итие —тарца ѕаиси€ —в€тогорца.



 раткое житие великомученицы ≈вфимии ¬сехвальной http://azbyka.ru/days/sv-evfimija-vsehvalnaja
—в€≠та€ ве≠ли≠ко≠му≠че≠ни≠ца ≈в≠фи≠ми€ (све≠де≠ни€ о ней по≠ме≠ще≠ны 16 сен≠т€б≠р€) со≠вер≠ши≠ла му≠че≠ни≠че≠ский по≠двиг в го≠ро≠де ’ал≠ки≠доне в 304 го≠ду, во вре≠м€ го≠не≠ни€, воз≠двиг≠ну≠то≠го на хри≠сти≠ан им≠пе≠ра≠то≠ром ƒио≠кли≠ти≠а≠ном (284Ц305). ѕол≠то≠ра сто≠ле≠ти€ спу≠ст€, ко≠гда хри≠сти≠ан≠ска€ цер≠ковь ста≠ла гос≠под≠ству≠ю≠щей в –им≠ской им≠пе≠рии, Ѕог спо≠до≠бил ¬се≠х≠валь≠ную ≈в≠фи≠мию вновь €вить≠с€ осо≠бен≠ной сви≠де≠тель≠ни≠цей и ис≠по≠вед≠ни≠цей чи≠сто≠ты пра≠во≠слав≠но≠го уче≠ни€.
¬ 451 го≠ду в го≠ро≠де ’ал≠ки≠доне, в церк≠ви, где по≠чи≠ва≠ли про≠слав≠лен≠ные чу≠де≠са≠ми мо≠щи св€≠той ве≠ли≠ко≠му≠че≠ни≠цы ≈в≠фи≠мии, про≠ис≠хо≠ди≠ли за≠се≠да≠ни€ IV ¬се≠лен≠ско≠го —о≠бо≠ра (све≠де≠ни€ о нем 16 июл€). —о≠бор был со≠зван дл€ опре≠де≠ле≠ни€ точ≠ной фор≠му≠ли≠ров≠ки дог≠ма≠та пра≠во≠слав≠ной церк≠ви о при≠ро≠де Ѕо≠го≠че≠ло≠ве≠ка »ису≠са ’ри≠ста, что бы≠ло необ≠хо≠ди≠мо вви≠ду ши≠ро≠ко рас≠про≠стра≠нив≠шей≠с€ ере≠си мо≠но≠фи≠зи≠тов, ко≠то≠рые, во≠пре≠ки пра≠во≠слав≠но≠му уче≠нию о двух при≠ро≠дах »ису≠са ’ри≠ста Ц Ѕо≠же≠ствен≠ной и че≠ло≠ве≠че≠ской, лож≠но утвер≠жда≠ли в Ќем од≠ну при≠ро≠ду Ц Ѕо≠же≠ствен≠ную, вно≠с€ в ÷ер≠ковь сму≠ту и раз≠до≠ры. Ќа —о≠бо≠ре при≠сут≠ство≠ва≠ли 630 пред≠ста≠ви≠те≠лей от всех ѕо≠мест≠ных ’ри≠сти≠ан≠ских ÷ерк≠вей. —о сто≠ро≠ны пра≠во≠слав≠ных в со≠бор≠ных де≠€≠ни≠€х при≠ни≠ма≠ли уча≠стие св€≠ти≠тель јна≠то≠лий, пат≠ри≠арх  он≠стан≠ти≠но≠поль≠ский (па≠м€ть 3 июл€), св€≠ти≠тель ёве≠на≠лий, пат≠ри≠арх »еру≠са≠лим≠ский (па≠м€ть 2 июл€), и пред≠ста≠ви≠те≠ли св€≠ти≠те≠л€ Ћьва, па≠пы –им≠ско≠го (па≠м€ть 18 фев≠ра≠л€). ћо≠но≠фи≠зи≠ты при≠сут≠ство≠ва≠ли в боль≠шом ко≠ли≠че≠стве во гла≠ве с ƒи≠о≠ско≠ром, пат≠ри≠ар≠хом јлек≠сан≠дрий≠ским, и  он≠стан≠ти≠но≠поль≠ским ар≠хи≠манд≠ри≠том ≈в≠ти≠хи≠ем.
ѕо≠сле дол≠гих пре≠ний сто≠ро≠ны так и не смог≠ли прид≠ти к со≠глас≠но≠му ре≠ше≠нию.
“о≠гда св€≠той пат≠ри≠арх  он≠стан≠ти≠но≠поль≠ский јна≠то≠лий пред≠ло≠жил —о≠бо≠ру предо≠ста≠вить ре≠ше≠ние цер≠ков≠но≠го спо≠ра ƒу≠ху —в€≠то≠му чрез ≈го несо≠мнен≠ную но≠си≠тель≠ни≠цу Ц св€≠тую ≈в≠фи≠мию ¬се≠х≠валь≠ную, у чу≠до≠твор≠ных мо≠щей ко≠то≠рой про≠ис≠хо≠ди≠ли со≠бор≠ные пре≠ни€. ѕра≠во≠слав≠ные св€≠ти≠те≠ли и их про≠тив≠ни≠ки на≠пи≠са≠ли свое ис≠по≠ве≠да≠ние ве≠ры на от≠дель≠ных свит≠ках и за≠пе≠ча≠та≠ли сво≠и≠ми пе≠ча≠т€≠ми. ќт≠кры≠ли гроб≠ни≠цу св€≠той ве≠ли≠ко≠му≠че≠ни≠цы ≈в≠фи≠мии и оба свит≠ка по≠ло≠жи≠ли на ее гру≠ди. ѕо≠том в при≠сут≠ствии им≠пе≠ра≠то≠ра ћар≠ки≠а≠на (450Ц457) участ≠ни≠ки —о≠бо≠ра за≠кры≠ли гроб≠ни≠цу, при≠ло≠жи≠ли к ней им≠пе≠ра≠тор≠скую пе≠чать и по≠ста≠ви≠ли стра≠жу на три дн€. ¬ эти дни обе сто≠ро≠ны на≠ло≠жи≠ли на се≠б€ стро≠гий пост и со≠вер≠ша≠ли уси≠лен≠ные мо≠лит≠вы. „ерез три дн€ пат≠ри≠арх и им≠пе≠ра≠тор в при≠сут≠ствии все≠го —о≠бо≠ра от≠кры≠ли ков≠чег с мо≠ща≠ми: сви≠ток с пра≠во≠слав≠ным ис≠по≠ве≠да≠ни≠ем св€≠та€ ≈в≠фи≠ми€ дер≠жа≠ла в пра≠вой ру≠ке, а сви≠ток ере≠ти≠че≠ский ле≠жал у ее ног. —в€≠та€ ≈в≠фи≠ми€ как жи≠ва€ под≠н€≠ла ру≠ку и по≠да≠ла сви≠ток пат≠ри≠ар≠ху. ѕо≠сле это≠го чу≠да мно≠гие из укло≠нив≠ших≠с€ при≠н€≠ли пра≠во≠слав≠ное ис≠по≠ве≠да≠ние, а упор≠ство≠вав≠шие в ере≠си бы≠ли пре≠да≠ны со≠бор≠но≠му осуж≠де≠нию и от≠лу≠че≠нию.
¬ VII сто≠ле≠тии по≠сле на≠ше≠стви€ пер≠сов мо≠щи св€≠той ≈в≠фи≠мии бы≠ли пе≠ре≠не≠се≠ны из ’ал≠ки≠до≠на в  он≠стан≠ти≠но≠поль, во вновь по≠стро≠ен≠ную цер≠ковь, по≠св€≠щен≠ную ее име≠ни. „ерез мно≠го лет в пе≠ри≠од ико≠но≠бор≠че≠ской ере≠си ков≠чег с мо≠ща≠ми св€≠той по по≠ве≠ле≠нию им≠пе≠ра≠то≠ра-ико≠но≠бор≠ца Ћьва »с≠ав≠ра (716Ц741) был бро≠шен в мо≠ре. »з мо≠р€ ков≠чег был вз€т бра≠ть€≠ми-ко≠ра≠бель≠щи≠ка≠ми —ер≠ги≠ем и —ер≠го≠ном, ко≠то≠рые пе≠ре≠да≠ли его мест≠но≠му епи≠ско≠пу. —в€≠ти≠тель по≠ве≠лел хра≠нить св€≠тые мо≠щи тай≠но, под спу≠дом, так как ико≠но≠бор≠че≠е≠ка€ ересь про≠дол≠жа≠ла сви≠реп≠ство≠вать, но все же над мо≠ща≠ми бы≠ла со≠ору≠же≠на неболь≠ша€ цер≠ковь, а на ков≠чег бы≠ла по≠ло≠же≠на дос≠ка с над≠пи≠сью, по≠€с≠н€≠ю≠щей, чьи мо≠щи по≠ко≠€т≠с€ в нем.  о≠гда ико≠но≠бор≠че≠ска€ ересь бы≠ла окон≠ча≠тель≠но осуж≠де≠на на св€≠том —едь≠мом ¬се≠лен≠ском —о≠бо≠ре (787 г.) при св€≠ти≠те≠ле “а≠ра≠сии, пат≠ри≠ар≠хе  он≠стан≠ти≠но≠поль≠ском (784Ц806) и при им≠пе≠ра≠то≠ре  он≠стан≠тине VI (780Ц797) и ма≠те≠ри его св€≠той »рине (797Ц802) мо≠щи св€≠той ве≠ли≠ко≠му≠че≠ни≠цы ≈в≠фи≠мии ¬се≠х≠валь≠ной бы≠ли вновь тор≠же≠ствен≠но пе≠ре≠не≠се≠ны в  он≠стан≠ти≠но≠поль.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ѕаисий —в€тогорец- ¬озвращение на јфон

ƒневник

—уббота, 09 январ€ 2016 г. 12:24 + в цитатник
ѕаисий —в€тогорец ‘ильм 4 й ¬озвращение на јфон




—тарец “ихон јфонский, духовник ѕаиси€ —в€тогорца. јд наполнилс€ гордыми девственниками. Ѕог же хочет от человека смирени€
— духовником —тарцем “»’ќЌќћ (567x600, 134Kb)
ƒуховник ѕаиси€ —в€тогорца в  елье  реста. —тарец “ихон жил на јфоне в наше врем€ (Ж1968), но стал носителем традиции исихазма и €вил нам пример подлинного христианства и монашества.
—тарец “ихон (√оленков), иеросхимонах “ихон, происходивший из –оссии, отошел ко √осподу 23 сент€бр€ 1968 года...
ќн воистину ст€жал —в€того ƒуха Ѕожи€, вошел в меру преподобных отцов, увенчавшись венцом нетленным. ¬ возрасте двадцати четырех лет он приехал на —в€тую јфонскую √ору, где провел шестьдес€т лет в непрерывном великом подвиге пока€ни€ и молитвы.
ѕодобно крину сельному [лилии полевой], процвел он на јфоне под покровом ÷арицы Ќебесной,  оторую полюбил гор€чо с самого детства и не переставал благодарить и прославл€ть до последнего дыхани€. Ёто был муж редчайшей небесной любви, молитвы и умилени€.
Ќест€жатель и великий постник, вожделевший небесных благ и уже здесь, на земле, ставший их обладателем; подвижник, ст€жавший посто€нную пам€ть о смерти и сладостный плод ее. тишайшую радость. √рубые доски служили ему вместо кровати и заштопанна€ р€са Ч одеждой. ƒрузь€ми его были дикие звери и звонкоголосые птицы.
„истейшими слезами омывал он часто ƒрево  рестное, частиц) которого с благоговением хранил у себ€. ќн непрестанно учил благодарить Ѕога за все и нести крест свой с упованием. » могилу себе вырыл задолго до смерти своими руками....
http://www.isihazm.ru/?id=384&iid=208
–ассказ прп. ѕаиси€ —в€тогорца об отце “ихоне
ќтец “ихон родилс€ в –оссии, в деревне Ќова€ ћихайловка (она находилась на территории современной ¬олгоградской области - перев.), в 1884 году. –одители его, ѕавел и ≈лена, были людьми благочестивыми, а потому, естественно, и сын их, которого в миру звали “имофеем, унаследовал их благоговение и любовь к Ѕогу и с самого детства восхотел посв€тить себ€ ≈му.
–одители видели у своего чада великую ревность о √осподе, но не решались дать ему благословение идти в монастырь, потому что он был крепок телом и имел живой характер. ќни хотели, чтобы “имофей повзрослел и умом, а затем уже решал, что ему делать. “ем не менее они благословили его на паломничество по монастыр€м на прот€жении трех лет - с семнадцати до двадцати лет. “огда он совершил длительное паломничество по обител€м –оссии и побывал приблизительно в двухстах монастыр€х. ѕри их посещении он, несмотр€ на усталость от пути, не принимал тех услуг, которые оказывали странникам, с тем чтобы и самому иметь возможность подвизатьс€, и других не от€гощать.
ќднако как-то раз, оказавшись в одном селении, он сильно ослабел от голода, потому что в той местности ели только ржаной хлеб. “ак как “имофей не ел ничего, кроме хлеба, а ржаной хлеб имел непри€тный запах и был похож на глину (мнение грека о ржаном хлебе, который в √реции не ед€т. - перев.), юноша не мог его есть и совершенно выбилс€ из сил. “огда он пошел к пекарю, к которому и до этого уже ходил, с тем чтобы еще раз попросить у него белого хлеба, потому что думал, что тот у себ€ должен был иметь хороший хлеб. ќднако пекарь, еще издали заметив “имофе€, прогнал его.
ќгорченный и обессилевший юноша нашел укромное место и со всей своей детской простотой взмолилс€: "ѕресв€та€ Ѕогородице, помоги мне, потому что € умру на дороге раньше, чем стану монахом. Ќе могу € есть этот хлеб". Ќе успел он закончить молитву, как внезапно €вл€етс€ ему нека€ ƒева со светлым лицом, дает ему булку белого хлеба и тут же исчезает! “имофей растер€лс€. ќн ничего не мог пон€ть. ¬ голове у него проносились различные догадки. ќдна из них - может быть, дочь пекар€ услышала его, пожалела и уговорила своего отца дать ему немного хорошего хлеба. “огда юноша оп€ть встал и пошел, чтобы поблагодарить его. ќднако пекарь подумал, что “имофей издеваетс€ над ним, и, разгневавшись, накинулс€ на него с руганью: "»ди прочь отсюда! Ќет у мен€ ни жены, ни дочери!"
ѕосле этого, поев благословенного хлеба и укрепившись также духовно, “имофей продолжил свое паломничество по монастыр€м. ќднако то необъ€снимое событие не выходило у него из головы. ќн оставалс€ в недоумении еще долгое врем€, пока один монах не дал ему книгу с русскими чудотворными иконами Ѕожией ћатери, в которой он увидел икону пресв€той Ѕогородицы " ремлевска€". —ердце у него затрепетало от благоговени€, а глаза наполнились слезами благодарности. ќн воскликнул: "¬от эта ƒева дала мне белого хлеба!" — тех пор он еще ближе стал ощущать присутствие ѕресв€той Ѕогородицы так же, как ребенок чувствует присутствие своей матери.
ѕосетив монастыри своей –одины, он совершил паломничество на св€тую гору —инай, где прожил два мес€ца, а оттуда отправилс€ в —в€тую «емлю, где некоторое врем€ подвизалс€ в пустыне за рекой »ордан. ’от€ пребывание на —в€той «емле и способствовало укреплению его подвижнического настроени€, он не обрел там поко€ от суетного мирского духа нашего времени, разрушившего, к сожалению, своей так называемой цивилизацией даже св€тые пустыннические места, которые должны умиротвор€ть и осв€щать души. ѕоэтому он был вынужден уйти оттуда на —в€тую √ору.
Ќо тут на него напал искуситель (диавол), узревший на основании своего многовекового опыта, что этот благочестивый юноша много преуспеет в духовной жизни и многим душам поможет спастись. ќн попыталс€ сбить его с выбранного пути.  огда тот вернулс€ из заиорданской пустыни в »ерусалим, чтобы в последний раз поклонитьс€ —в€тому √робу и попрощатьс€ со своими знакомыми, лукавый воспользовалс€ как своим орудием двум€ женщинами, не имевшими страха Ѕожи€. ќни были земл€чками “имофе€ и пригласили его к себе в дом €кобы дл€ того, чтобы передать ему записки с именами дл€ поминовени€ на —в€той √оре. ƒоверчивый юноша, име€ одни лишь чистые помыслы, поверил этому и пошел с ними. ќни же, замкнув за ним дверь, тут же подступили к нему с нечистыми намерени€ми. ќн растер€лс€, покраснел, оттолкнул их, затем распахнул дверь и выскользнул из их "€стребиных когтей", как новый »осиф, сохранив свою непорочность.
ѕосле этого он пришел на —в€тую √ору и, подобно невинному цветку, возрос в саду Ѕожией ћатери, преуспел и начал благоухать своими добродетел€ми, как мы увидим это позже.
≈го первой обителью стал скит Ѕуразери, где он прожил п€ть лет. ќднако, не найд€ здесь поко€ из-за множества русских паломников, он вз€л благословение и перешел на  арулю , где подвизалс€ на прот€жении п€тнадцати лет. ¬се врем€ своего пребывани€ на  аруле он провел в суровых подвигах. ≈го рукоделием были большие и малые поклоны в соединении с молитвой »исусовой и чтением.  ниги он брал на врем€ в монастыр€х, из которых получал также благословение - сухари от "избытков укрух" ("благословением" у греческих монахов называетс€ в том числе люба€ материальна€ помощь: продуктами, вещами и т.д.; в греческих монастыр€х после трапезы читаетс€ молитва на благословение "избытков укрух", то есть оставшейс€ пищи - перев.). ¬ благодарность за это он совершал дополнительно определенное число молитв по четкам. “аким образом он усердно подвизалс€, чтобы и внутренне стать јнгелом, а не только внешне иметь ангельский образ.
ѕосле  арули он перешел на мыс  апсалы (выше  алиагры), в келлию, принадлежавшую монастырю —тавроникита, и прин€л на себ€ заботу об одном старце.  огда этот старец умер, он, вз€в у него заранее благословение, осталс€ жить в его каливе. — тех пор он не только не ослабил своих духовных подвигов, но еще больше их усилил, за что и получил обилие благодати Ѕожией, подвиза€сь с ревностью и великим смирением.
Ѕожественна€ благодать €вила его люд€м, и многочисленные страждущие начали стекатьс€ к нему за советом и утешением. Ќекоторые просили его прин€ть св€щенный сан, чтобы он мог еще больше помогать люд€м, через “аинство исповеди подава€ им оставление грехов. ќн и сам постепенно убедилс€, что действительно существует така€ необходимость помогать люд€м, и согласилс€ прин€ть рукоположение.
ќднако в его келлии не было храма, хот€ он теперь был необходим. Ќе было у него также денег, но было великое упование на √оспода. »так, он помолилс€ и пошел в  арею, вер€, что Ѕог пошлет ему деньги, необходимые дл€ строительства храма. Ќе успел еще отец “ихон дойти до  арей, как издали его заметил дикей русского скита пророка »лии (скит, бывший до недавнего времени русским; относитс€ теперь к монастырю ѕантократора - перев.) и подозвал к себе.  огда он подошел ближе, тот говорит ему: "ќдин добрый христианин из јмерики прислал мне немного долларов, чтобы € отдал их на строительство храма тому, у кого его нет. ” теб€ нет храма, поэтому возьми эти деньги себе".
—тарец заплакал от волнени€ и благодарности Ѕогу, поблагодарил также дике€ и сказал: "√осподь да помилует его", то есть человека Ѕожи€, который послал ему это благословение. Ѕлагий √осподь, как —ердцеведец, позаботилс€ о —воем храме еще прежде, чем старец попросил ≈го об этом, чтобы тогда, когда он будет просить деньги, они уже были готовы. Ѕог услышал его, потому что и старец с детства слушалс€ ≈го и соблюдал заповеди Ѕожий, получа€ за это небесные благословени€.
«атем он нашел двух монахов-строителей, чтобы они, труд€сь, в то же врем€ творили молитву (обычно строительные работы на —в€той √оре выполн€ютс€ мирскими рабочими, но дл€ строительства своего храма отец “ихон решил их не нанимать - перев.).  огда храм был закончен, он осв€тил его в честь „естного  реста, так как особо почитал его, а также с той целью, чтобы естественным образом избегать храмовых празднеств, потому что в день ¬оздвижени€ „естного и ∆ивотвор€щего  реста √осподн€ положен пост, и день этот печальный. —тарец не любил престольных праздников, потому что они нарушают безмолвие и отвлекают. Ќо при этом по своему безмолвническому крестовоскресному уставу духовно он имел праздник каждый день, строго подвиза€сь и почти совсем не име€ человеческого утешени€ в ущелье  алиагры, откуда созерцал небо и где переживал райские радости вместе с јнгелами и св€тыми.  огда кто-либо спрашивал его: "“ы здесь в пустыне живешь один?" - старец отвечал: "Ќет, € живу вместе с јнгелами и јрхангелами, со всеми св€тыми, с Ѕожией ћатерью и ’ристом".
ƒействительно, он посто€нно чувствовал присутствие св€тых и помощь своего јнгела-хранител€. ќднажды € пришел к нему и обнаружил, что, поднима€сь по ступенькам, он упал навзничь и застр€л в двер€х, так как на нем было много одежды. я с трудом его подн€л.  огда после этого € его спросил: "„то бы ты делал сам, старче, если бы мен€ здесь не оказалось?" - он с удивлением посмотрел на мен€ и уверенно ответил: "ћой јнгел-хранитель подн€л бы мен€".
’от€ он жил в пустынном месте один и в келлии у него почти ничего не было, он ничего и не желал иметь, чтобы внутри него пребывал ’ристос, потому что, где ’ристос, там рай, и дл€ отца “ихона удел Ѕожией ћатери был земным раем.
Ќа прот€жении многих лет он не выходил в мир. ќднако один раз, когда в  апсале случилс€ пожар, его вместе с другими отцами вынудили поехать в ‘ессалоники в качестве свидетел€.  огда старец вернулс€ на —в€тую √ору, отцы спрашивали его:
-  акими тебе показались город и люди после стольких лет, что ты не видел мира? —тарец отвечал:
- я видел не город с людьми, но лес с каштановыми деревь€ми.
—тарец достиг такого духовного состо€ни€ св€тости потому, что очень полюбил ’риста, смирение и бедность. ¬ его келлии нельз€ было увидеть ни одной удобной вещи, которой мог бы пользоватьс€ человек. “о, что он имел у себ€ в келлии, можно было в любом количестве найти выброшенным где-нибудь в канаве. ќднако, какими бы старыми ни были вещи отца “ихона, дл€ духовных людей они имели большую ценность, потому что были осв€щены. ƒаже на какие-то его тр€пки люди смотрели с благоговением и брали их с собой как благословение. ¬се старое и неуклюжее, что он носил на себе, не казалось безобразным, так как украшалось внутренней красотой его души. —куфьи он шил себе сам большой мешочной иглой из кусочков р€сы. Ќесмотр€ на это, они распростран€ли вокруг себ€ большую благодать, чем драгоценные митры владык (если, конечно, в сердце епископа нет "драгоценной жемчужины" - ћф.13,46).
ќднажды посетитель сфотографировал старца, как он был: в скуфье в виде мешочка и в пижаме, которую набросили ему на плечи, чтобы он не мерз. » сейчас смотр€щие на эту фотографию отца “ихона думают, что он носил архиерейскую мантию, хот€ это всего-навсего стара€ пестра€ пижама.
ќчень по душе ему были убогие вещи. “акже он любил нест€жательность, котора€ сделала его свободным и дала ему духовные крыль€. » так, с окрыленной душой, он сурово подвизалс€, не чувству€ телесного труда, как ребенок не ощущает усталости, когда исполн€ет волю своего отца, но, наоборот, чувствует любовь и нежность отца, которые, конечно, даже мысленно невозможно сравнить с Ѕожественным благодатным утешением.
 ак € уже сказал, его рукоделием были духовные подвиги: пост, бдение, молитва, поклоны и так далее, и не только за самого себ€, но и за всех (живых и усопших).  огда он уже состарилс€ и не мог подниматьс€ после земного поклона, то прив€зал высоко толстую веревку и держалс€ за нее, чтобы вставать. “аким образом, он и в старости продолжал делать поклоны, с благоговением поклон€€сь Ѕогу. ќн соблюдал это правило до тех пор, пока не слег в кровать, после чего, отдохнув двадцать дней, перешел в истинную и ¬ечную ∆изнь, где со ’ристом отдыхает уже вечно. ƒо самой старости он посто€нно соблюдал то же правило сухо€дени€, какое имел в молодости. ѕриготовление пищи он считал пустой тратой времени: хорошо приготовленна€ еда не соответствует монашеской жизни. ≈стественно, что после стольких подвигов и при таком его духовном устроении хороша€ пища не вызывала у него никаких чувств, ибо в нем обитал ’ристос,  оторый услаждал его и питал райской пищей.
¬о врем€ своих бесед он всегда говорил о сладком рае, и из его глаз текли слезы умилени€.  огда мирские люди спрашивали его о чем-либо, его сердце не отвлекалось на суетное.
“о малое, что необходимо было ему дл€ поддержани€ своего существовани€, он получал от своего небольшого рукодели€: каждый год он писал по одной ѕлащанице и получал за это п€тьсот или шестьсот драхм (старец научилс€ иконописи, жив€ в русском Ѕелозерской скиту - перев.). Ќа эти деньги он жил целый год.
 ак € уже сказал, вкушал он мало и был очень неприхотливым в пище: одну смокву он разрезал на две части и съедал за два раза. ќн говорил мне: "ќх-ох-ох, дит€ мое, она слишком больша€ дл€ мен€!" - тогда как мне дл€ насыщени€ нужно было съесть килограмм таких смокв.
 аждое –ождество старец покупал себе одну селедку, чтобы все радостные дни св€ток проводить с разрешением на рыбу. ќднако скелет от нее он не выбрасывал, а подвешивал на бечевке.  огда приходил √осподский или Ѕогородичный праздник и разрешалась рыба, он кип€тил в пустой консервной банке немного воды, два или три раза окунал скелет селедки в воду, чтобы вода начала немного пахнуть, и затем бросал в нее немного риса. “ак он соблюдал разрешение на рыбу и осуждал себ€ за то, что в пустыне даже рыбный суп ест! —келет он затем оп€ть подвешивал на гвоздь до следующего праздника, вываривал, пока тот не становилс€ белым, и только тогда выбрасывал.
 огда он замечал, что люди относ€тс€ к нему с благоговением, огорчалс€ и говорил им: "я не подвижник, а лжеподвижник".
“олько под конец своей жизни он согласилс€ на небольшой уход со стороны тех, кто его особо любил, так как не хотел доставл€ть им огорчени€.
 огда кто-либо жертвовал ему что-нибудь съестное, он держал это у себ€, а затем отсылал старцам в  апсалу. ≈сли ему присылали деньги, он отдавал их одному благочестивому бакалейщику, чтобы тот покупал хлеб и раздавал его бедным.
ќднажды кто-то прислал ему из јмерики денежный перевод.  огда старец забирал его на почте, это заметил один мир€нин и, будучи побежден помыслом сребролюби€, ночью пришел в келлию старца, чтобы ограбить его, наде€сь найти у него еще и другие деньги. ¬ор не знал, что даже то, что старец тогда получил, он тотчас же отдал господину ‘едору, чтобы тот купил хлеба дл€ бедных. ѕомучив старца, - сдавив ему горло веревкой, - он убедилс€, что у него действительно нет денег, и собралс€ уходить. “огда отец “ихон говорит ему вдогонку: "Ѕог да простит теб€, дит€ мое".
Ётот злодей затем пошел к другому старцу с той же целью, однако там был схвачен полицией и сам рассказал, что был также у отца “ихона. ѕолицейский послал жандарма и попросил старца прийти на допрос, потому что вор должен был предстать перед судом. —тарец огорчилс€ и говорит жандарму: "ƒит€ мое, € простил вора от всего сердца".
ќднако тот не придал словам старца ни малейшего значени€, так как выполн€л приказ, и принуждал его идти вместе с ним: "ƒавай быстро, старец! «десь тебе нет ни "прости", ни "благослови"!"
¬ конце концов начальник пожалел старца и разрешил ему вернутьс€ из »ериссоса к себе в келлию, потому что он плакал, как малое дит€, дума€, что случившеес€ с ним станет причиной наказани€ дл€ грабител€.
 огда он вспоминал об этом случае, то не мог своим умом пон€ть происшедшее и говорил мне: "ќх-ох-ох, дит€ мое, у этих мирских другой устав! Ќет у них ни "благослови", ни "Ѕог да простит"!"
—ам же старец всегда употребл€л слово "благослови" во всех его монашеских значени€х, смиренно испрашива€ благословени€ от других, чтобы затем и самому преподать благословение с пожеланием: "Ѕог да благословит теб€".
ѕосле обычного приветстви€ он заводил посетителей в храм, и они вместе пели "—паси, √осподи, люди “во€..." и "ƒостойно есть..." ≈сли была хороша€ погода, выходили на улицу, под маслину, и он присаживалс€ с гост€ми минут на п€ть. «атем с радостным видом вставал и говорил на ломаном греческом €зыке: "я сейчас ... угощение".
ќн набирал воды из цистерны и наполн€л ею кружку посетител€, затем также наполн€л свою жест€нку (консервную банку, которую он использовал также в качестве чайничка). ѕотом находил какой-нибудь лукум, иногда засохший, а иногда изъеденный муравь€ми, который, будучи благословением отца “ихона, не вызывал никакого отвращени€. ѕриготовив все, старец осен€л себ€ крестным знамением, брал воду и говорил: "—начала €, благословите!" - и ждал, пока посетитель скажет ему: "√осподь да благословит теб€", - иначе же не пил воды. ѕосле этого и сам преподавал благословение. Ѕлагословение от других он считал необходимостью, причем не только от св€щенников или монахов, но также и от мир€н, молодых и старых.
ѕосле угощени€ он ждал, не обрат€тс€ ли к нему посетители со своими вопросами. ≈сли же видел, что перед ним человек праздный, который пришел только дл€ того, чтобы как-то провести свое врем€, говорил ему: "ƒит€ мое, в ад пойдут и ленивые, а не только грешные".
≈сли же тот оставалс€ и не уходил, старец оставл€л его, заходил в храм и начинал молитьс€, и посетителю в результате приходилось уходить.  огда оп€ть кто-нибудь хотел воспользоватьс€ простотой старца дл€ той или иной своей цели, отец “ихон с помощью Ѕожественного просвещени€ узнавал это и говорил ему: "ƒит€ мое, € не знаю по-гречески. ѕойди к какому-нибудь греку. ќн теб€ поймет хорошо".
 онечно, он никогда не жалел сил и времени, если видел у людей духовный интерес. ”стами преподава€ советы, сердцем и умом он молилс€. ћолитва его была самодейственна€, сердечна€. Ћюди, которые приближались к нему, чувствовали это, потому что уходили укрепленными. » старец благословл€л их, пока они не исчезали из вида.
ќднажды его посетил отец јгафангел »верит, будучи тогда еще диаконом.  огда он уходил, на дворе сто€ла тьма, так как еще не рассвело. ќтец “ихон предвидел опасность, котора€ подстерегала диакона, и в этот раз даже подн€лс€ на ограду своей хибарки, непрестанно его благословл€€. ƒойд€ до косогора, диакон увидел, что старец все еще его благословл€ет. ќн пожалел его и крикнул, чтобы тот не утомл€л себ€ и шел в свою келлию. ќднако тот невозмутимо, с подн€тыми руками, подобно ћоисею, продолжал молитьс€ и благословл€ть. “ем временем, беспечно шеству€ по своему пути, диакон внезапно попал в засаду охотников, которые выжидали кабанов. ќдин охотник выстрелил, но молитвы старца спасли диакона от смерти, а охотника от тюрьмы. ѕоэтому старец всегда говорил мне: "ƒит€ мое, никогда не приходи ко мне ночью, потому что ночью ход€т звери, а охотники выжидают их в засадах..."
“акже другому монаху, который помогал ему как певчий, он говорил, чтобы тот приходил на Ѕожественную литургию утром, с рассветом. ¬о врем€ же литургии он просил его оставатьс€ в небольшом коридоре за пределами храма и там петь "√осподи, помилуй": он хотел чувствовать себ€ в полном одиночестве и быть свободным в молитве.  огда начиналась ’ерувимска€ песнь, отец “ихон был восхищаем благодатью на двадцать-тридцать минут, так что певец должен был много раз повтор€ть ’ерувимскую до тех пор, пока не услышит его шаги на ¬еликом ¬ходе.  огда € после этого спрашивал его: "„то ты видишь, старче?" - он мне отвечал: "’ерувимы и —ерафимы славослов€т Ѕога".
“акже он говорил: "ћен€ через полчаса опускает мой јнгел-хранитель, и тогда € продолжаю Ѕожественную литургию".
Ќекогда его посетил отец ‘еоклит ƒионисиат. “ак как двери у отца “ихона были закрыты, а из храма доносилось умилительное пение, он не захотел беспокоить никого стуком в дверь и решил подождать, пока закончат службу, дума€, что поют уже запричастный стих. ¬скоре, открыв дверь, к нему вышел отец “ихон.  огда отец ‘еоклит вошел внутрь, то не нашел там никого. “огда он пон€л, что это было ангельское пение.
 огда отец “ихон состарилс€ и немощи все более давали себ€ знать, совершать Ѕожественную литургию приходили отец ћаксим и отец јгафангел из »верского монастыр€, наход€щегос€ р€дом. ќни оставл€ли ему также —в€тые ƒары, потому что он причащалс€ каждый день. Ѕлагодар€ своей благочестивой жизни он был всегда к этому готов.
ƒл€ отца “ихона почти каждый день года был пасхальным, и он всегда жил пасхальной радостью. ѕосто€нно из его уст было слышно: "—лава “ебе, Ѕоже, слава “ебе, Ѕоже". ќн и всем советовал: "Ѕудем говорить "—лава “ебе, Ѕоже" не только тогда, когда нам хорошо, но и тогда, когда к нам приход€т испытани€, ибо √осподь попускает их как лекарство дл€ души".
—тарец очень скорбел о душах, страдавших от безбожной власти в –оссии. ќн говорил мне со слезами на глазах: "ƒит€ мое, –осси€ еще несет епитимью от Ѕога, но все переживет".
ќ себе старец совсем не заботилс€. ќн также ничего не бо€лс€, потому что имел великий страх Ѕожий (был как бы св€зан им) и благоговение. ѕоскольку он подвизалс€ с великим смирением, то не подвергалс€ также опасности духовного падени€. —ледовательно, как ему можно было чего-либо бо€тьс€ и что могло его устрашить? ƒемоны ли, которые трепещут при виде смиренного человека, или смерть, о которой он посто€нно думал и к которой с радостью готовилс€? ќн даже вырыл себе могилу, чтобы она была уже готовой, а также поставил крест, который тоже сделал сам, и написал на нем, прозрева€ врем€ своей кончины, следующее: "√решный “ихон, иеромонах, 60 лет на —в€той √оре. —лава “ебе, Ѕоже".
¬сегда со "—лава “ебе, Ѕоже" старец начинал любое дело и "—лавой" заканчивал. ”же примирившись с Ѕогом, он больше говорил "—лава “ебе, Ѕоже", чем "√осподи »исусе ’ристе, помилуй м€". ќн жил, как мы видели, в Ѕожественном горнем мире, принима€ участие в небесном славословии вместе с јнгелами во врем€ Ѕожественной литургии.
“ак как в сердце у него возгорелс€ пламень Ѕожественной любви, его, как € уже говорил, не волновали суетные вещи.  елли€ у него была маленькой. ¬ ней был один столик, на котором сто€ли иконы, а также неугасима€ лампада и кадильница. –€дом висела его схима и потерта€ р€са. — другой стороны стены висело –асп€тие, а в углу лежали три доски, служившие ему кроватью, с рваным оде€лом вместо матраца. ”крывалс€ он старым стеганым оде€лом с вылезшими наружу кусками ваты, которую растаскивали мыши, чтобы устилать себе норы. —верху так называемой подушки лежало ≈вангелие и книга с беседами св€тител€ »оанна «латоуста. ѕол его келлии, хот€ и был дощатым, казалс€ оштукатуренным, потому что его никогда не подметали. √р€зь, попадавша€ снаружи, вместе с волосами из бороды и головы, которые падали на прот€жении многих лет, образовала насто€щую штукатурку.
ќтец “ихон придавал значение не очищению келлии, но очищению своей души, поэтому и сподобилс€ стать сосудом благодати Ѕожией. ќн посто€нно омывал свою душу слезами и пользовалс€ толстыми полотенцами, потому что обычных ему уже не хватало. —тарец достиг высокого духовного состо€ни€. ≈го душа стала очень чувствительной, но поскольку его ум посто€нно пребывал в Ѕоге, он приобрел телесную бесчувственность, и поэтому не испытывал ни малейшего беспокойства ни от мух, ни от комаров, ни от вшей, которых у него были тыс€чи. ¬се его тело было искусано, а одежда покрыта красными п€тнами. ѕомысел говорит мне, что, если бы насекомые даже шприцами сосали его кровь, он все равно этого не чувствовал бы. ¬ келлии старца всему предоставл€лась полна€ свобода: от насекомых до мышей.
ќднажды один монах, увидев у него всюду снующих мышей, говорит ему:
- ќтче, хочешь, € принесу тебе кошку? “от ответил:
- Ќет, дит€ мое, у мен€ уже есть кошка, в полтора раза больше обычной. ќна приходит сюда, и € ее кормлю, глажу, а затем она уходит в свою каливу внизу ложбины и там безмолвствует.
news_file_146 (259x194, 7Kb)
Ёто была лиса, посто€нно посещавша€ старца, как добра€ соседка.
” него была также дика€ кабаниха, котора€ каждый год выводила потомство возле изгороди его садика, наход€сь под защитой старца.  огда отец “ихон видел охотников, проходивших в тех местах, то говорил им: "ƒети мои, здесь нет больших свиней. ”ходите".
ќхотники думали, что нет диких кабанов, и уходили.
—в€той старец, как заботливый отец, люд€м давал пищу духовную, а диких зверей кормил тем немногим, что имел. Ќо еще больше насыщал их своей обильной любовью, а мелким насекомым позвол€л питатьс€ своей кровью.
—тарец был крепкого телосложени€, однако от многих подвигов постепенно истощилс€.  огда кто-либо спрашивал его: " ак поживаешь, старче, здоров ли?", - он отвечал: "—лава “ебе, Ѕоже, хорошо, дит€ мое. я не болею, однако чувствую немощь".
ќн очень огорчалс€, когда видел упитанных юношей, а особенно упитанных монахов, так как тучность несовместима с ангельским образом.
ќднажды его посетил очень тучный мир€нин и рассказал следующее:
- —тарче, € имею телесную брань и нечистые помыслы, которые не дают мне никакого поко€.
ќтец “ихон ответил ему:
- ≈сли ты, дит€ мое, послушаешьс€ мен€, то € с помощью благодати ’ристовой сделаю теб€ јнгелом. ѕосто€нно произноси, дит€ мое, молитву: "√осподи »исусе ’ристе, помилуй м€", а также проводи все дни на хлебе и воде, лишь в субботу и воскресенье принима€ пищу с небольшим количеством постного масла. ƒелай также по сто п€тьдес€т поклонов ночью, а после этого прочитывай канон Ѕожией ћатери, одну главу из ≈вангели€ и житие св€того на этот день.
„ерез шесть мес€цев, когда мир€нин оп€ть посетил старца, тот не смог его узнать, потому что он полностью избавилс€ от лишнего веса и с легкостью проходил через узкие двери его храма. —тарец спросил его:
-  ак сейчас твои дела, дит€ мое? “от ему ответил:
- —ейчас € действительно чувствую себ€, как јнгел, потому что мен€ не беспоко€т ни плоть, ни нечистые помыслы. ѕосле того как € похудел, мне стало очень легко.
“акими практическими советами он наставл€л людей, искавших его помощи.  роме приобретенного опыта, он, благодар€ своим суровым аскетическим подвигам, получил также Ѕожественное просвещение. ѕосле наставлений следовали молитвы, силу которых очень чувствовали его посетители.
ќн почти никогда не снимал своей епитрахили, так как часто случалось, что, поднима€ ее с одного человека, он тут же простирал ее над другим, снима€ с людей их грехи и подава€ им облегчение через “аинство Ѕожественной исповеди. “о, в чем ему исповедовались, он тут же забывал и, таким образом, всегда видел людей хорошими, име€ о всех одни чистые помыслы, так как его сердце и ум очистились.
ќднажды один игумен спросил его:
- —тарче, который из братии киновии самый чистый?
ќтец “ихон ему ответил:
- ќтче св€тый, все брати€ чисты.
ќн никогда не ранил человека, но исцел€л его раны бальзамом любви ’ристовой. ќн говорил страждущей душе: "ƒит€ мое, ’ристос теб€ любит, ќн простил теб€. ’ристос любит больше всего грешников, которые каютс€ и живут в смирении".
ќн всегда подчеркивал важность смирени€ и говорил о нем так: "ќдин смиренный человек имеет больше благодати, чем множество людей.  аждое утро Ѕог благословл€ет мир одной рукой, но, когда видит смиренного человека, благословл€ет его двум€ руками. ƒа, дит€ мое, тот, кто имеет больше смирени€, - больше всех!"
“акже о девственниках он говорил, что им следует иметь и смирение, иначе они не спасутс€ одним своим девством, ибо ад переполнен гордыми девственниками.
- ≈сли кто-то превозноситс€ тем, что он девственник, - говорил отец “ихон, - ’ристос скажет ему: "“ак как ты не имеешь также и смирени€, ступай в ад". “огда как тому, кто был грешником, но пока€лс€ и теперь живет смиренно, с сокрушением сердца исповеду€, что €вл€етс€ грешником, ’ристос скажет: "»ди, дит€ мое, сюда, в сладчайший рай".
 роме важности смирени€ и пока€ни€, он подчеркивал также важность размышлений о Ѕожественных предметах, то есть того, чтобы ум человека посто€нно пребывал в Ѕоге. “акже он говорил о необходимости изучени€ —в€щенного ѕисани€ и св€тоотеческих творений: "Ёвергетиноса" (книга названа так по имени монаха ѕавла Ёвергетиноса, жившего в XI веке и составившего душеполезный сборник из отрывков св€тоотеческих творений - перев.), "ƒобротолюби€", »оанна «латоуста, ¬асили€ ¬еликого, √ригори€ Ѕогослова, ћаксима »споведника, —имеона Ќового Ѕогослова, аввы ћакари€ и аввы »саака.
- »зучение этих трудов, - повтор€л старец, - и душу согревает, и ум очищает. » тогда человек начинает ревностно подвизатьс€, приобрета€ добродетели.  огда же он не подвизаетс€, то приобретает страсти.
ќднажды он спросил мен€:
- “ы, дит€ мое, какие книги читаешь? я ему ответил:
- јвву »саака.
- ƒа, дит€ мое, это великий св€той! Ќи одной мушки не убил авва »саак.
Ётими словами старец хотел подчеркнуть великую духовную чувствительность св€того.
ќтец “ихон старалс€ подражать св€тому »сааку не только исихастским духом, но и духовным благородством своих чувств, а также тем, что не от€гощал собой ни одного человека. ќн говорил монахам, что они должны жить аскетической жизнью, освобождать себ€ от попечений, а не работать, как рабочие, и не есть, как мир€не, потому что трудом монаха €вл€ютс€ поклоны, пост, молитва, и не только о себе, но и обо всем мире, о живых и об умерших. –аботать же нужно немного, чтобы иметь самое необходимое и не от€гощать других. »бо от чрезмерного труда и попечений человек забывает Ѕога. —тарец говорил:
- ‘араон давал народу израильскому много труда и еды, чтобы тот забыл Ѕога.
ѕеред духовной беседой старец имел обыкновение сначала творить молитву, призывать ƒуха —в€того, чтобы ќн просветил его. “о же самое он советовал делать и другим. ќн говорил: "√осподь оставил нам —в€того ƒуха, чтобы ќн нас просвещал. ќн €вл€етс€ ¬ладыкой мира. ѕоэтому наша ÷ерковь вс€кое богослужение начинает с молитвы "÷арю Ќебесный, ”тешителю, ƒуше истины"".  огда он говорил так о —в€том ƒухе, лицо его измен€лось, и многие благочестивые люди замечали эту перемену.
Ќекоторые посетители тайком фотографировали старца. ƒругие же испрашивали на то его благословение, и он с простотой позвол€л им это делать. ќн немедленно вставал, шел в храм и надевал схиму. ¬ одну руку он брал крест, а другой оправл€л свою длинную бороду, собира€ ее в пучок, и выгл€дел таким образом, как насто€щий патриарх јвраам, особенно в последние годы своей жизни, когда стал полностью убеленным как внутри, так и снаружи. ѕриготовившись к фотографированию, он становилс€ под маслиной, будучи в этот момент похожим на маленького ребенка. —озрев духовно, старец стал подобен малому незлобивому дит€ти, каковым нас призывает уподобл€тьс€ ’ристос.
ћонахи, пользовавшиес€ его духовными советами, когда он состарилс€, стали чаще посещать его, чтобы оказать ему какую-либо помощь. ќни спрашивали его:
- —тарче, может, ты хочешь, чтобы мы накололи тебе дров?
ќн отвечал:
- ѕотерпите, если € не умру летом, тогда наколете мне дров на зиму.
¬ 1968 году он почувствовал приближение смерти и начал посто€нно говорить о ней. ѕоследние телесные силы оставл€ли его. ѕосле праздника ”спени€ Ѕожией ћатери (15 августа) он слег и пил одну только воду, так как чувствовал внутренний жар. ќднако, даже наход€сь в таком состо€нии, он по-прежнему не хотел, чтобы кто-нибудь жил р€дом с ним и преп€тствовал его непрестанной молитве.
 огда приблизилась последн€€ недел€ его земной жизни, он попросил мен€ остатьс€ с ним, потому что нам вскоре предсто€ло разлучитьс€, ибо он должен был отойти в ∆изнь ¬ечную. ќднако даже на прот€жении этих дес€ти дней он не оставл€л мен€ возле себ€ на все врем€, но после того, как € оказывал ему небольшую помощь, просил мен€ уходить в соседнюю келейку и там молитьс€.  онечно, у мен€ не было всего необходимого, чем € мог бы облегчить его положение. Ќо поскольку его изнуренное тело никогда не знало отдыха, то даже малейша€ помощь казалась ему очень значительной.
ќднажды € купил два лимона и сделал из них лимонад. ¬ыпив немного, он освежилс€ и с удивлением посмотрел на мен€: "Ќу и ну, дит€ мое, эта вода очень хороша€! √де ты ее нашел? ’ристос да даст тебе сорок золотых венцов".
 ажетс€, он никогда не пил лимонада, а если и пил, то только когда был очень маленьким, и уже забыл его вкус.
“ак как он неподвижно лежал в кровати, лишившись последних телесных сил, и не мог подн€тьс€, чтобы пойти в храм „естного  реста, где с благоговением служил литургию на прот€жении многих лет, то попросил мен€ принести ему дл€ утешени€ крест со св€того престола.  огда он увидел крест, его глаза заси€ли. — благоговением облобызав его, он сжал его в своей руке - крепко, со всей силой, котора€ у него оставалась. я перев€зал крест стебельком василька и говорю ему:
- —тарче, хорошо пахнет? ќн мне ответил:
- –ай, дит€ мое, пахнет намного лучше.
¬ один из последних дней его жизни € вышел, чтобы принести ему немного воды.  огда, вернувшись, € открыл дверь и вошел в келлию, он вдруг посмотрел на мен€ с удивлением и спросил:
- “ы св€той —ергий?
- Ќет, старче, € ѕаисий.
- “олько что, дит€ мое, здесь была Ѕожи€ ћатерь, св€той —ергий и св€той —ерафим.  уда они пошли?
я пон€л, что что-то произошло, и спросил:
- „то сказала тебе ћатерь Ѕожи€?
- ѕройдет праздник, и ќна мен€ заберет.
“о был вечер накануне –ождества Ѕожией ћатери, 7 сент€бр€ 1968 года, и через три дн€, 10 сент€бр€, старец упокоилс€ в √осподе.
«а день до своей кончины он сказал мне:
- «автра € умру и хочу, чтобы ты не спал, и € мог бы теб€ благословить.
¬ тот вечер мне было особенно жаль его, потому что он прин€л на себ€ труд три часа непрестанно держать свои руки у мен€ на голове, благословл€€ и лобыза€ мен€ в последний раз. ¬ благодарность за воду, которую € поднес ему напоследок, он сказал мне:
- ¬озлюбленный мой ѕаисий, мы, дит€ мое, будем иметь любовь во веки веков. Ћюбовь наша имеет великую цену. “ы будешь молитьс€ здесь, а € - на Ќебе. ¬ерую, что Ѕог помилует мен€, потому что шестьдес€т лет, дит€ мое, €, будучи монахом, непрестанно повтор€л: "√осподи »исусе ’ристе, помилуй м€".
“акже он сказал:
- “еперь € буду служить в раю. “ы же молись здесь, и € каждый год буду приходить, чтобы повидатьс€ с тобой. ≈сли ты останешьс€ в этой келлии, € буду рад. ќднако, как Ѕогу угодно, дит€ мое. ” мен€ есть дл€ теб€ припасы - консервы на три года. » он показал мне шесть маленьких баночек сардин и четыре баночки кальмаров, которые кто-то давно принес ему и которые остались у него лежать на том же месте, куда их положил посетитель. (ƒл€ мен€ этих консервов не хватило бы и на неделю.)
—тарец повтор€л:
- ћы, дит€ мое, будем иметь великую любовь во веки веков, и € буду каждый год приходить повидатьс€ с тобой. »з его глаз все врем€ лились слезы.
¬оистину, те последние дес€ть дней, которые € находилс€ возле старца, были дл€ мен€ самым большим благословением Ѕожиим, так как за это врем€ € получил большую пользу, чем в любой другой мой приход сюда, ибо мне была дана возможность немного пожить р€дом с ним и лучше узнать его. Ќаибольшее впечатление на мен€ произвело то, насколько сильно его волновал вопрос спасени€ души. –€дом с его кроватью лежали приготовленные письма, которые мне сразу же после его смерти следовало разослать почтой его знакомым епископам, чтобы они его поминали. ќн завещал мне пригласить епископа, чтобы тот прочитал над ним разрешительную молитву. “акже он заповедал оставить его в могиле до ¬торого ѕришестви€ ’ристова и не вынимать из земли (согласно традиции, на —в€той √оре јфон кости всех умерших монахов извлекают из могилы через три года после смерти; затем их перемывают и складывают в особые хранилища - костницы - перев.).
я сообщил в монастырь, что наступили последние часы отца “ихона, и оттуда пришел отец ¬асилий, чтобы вместе со мной приготовить его к отшествию. Ѕыло видно, как мало-помалу старец угасал, словно лампада, в которой масло заканчиваетс€ и остаетс€ только в фитиле, так что огонь делает уже свои последние вспышки.
ќсв€щенна€ душа его отошла от нас, оставив нам свое тело и невосполнимую пустоту. ћы вдвоем приготовили тело, а утром оповестили о смерти старца других отцов. —в€щенники, которые знали отца “ихона, с благоговением совершили его отпевание. —воим отшествием он оставил в наших душах боль, так как его присутствие утол€ло боль и подавало утешение. “еперь старец будет посещать нас с Ќебес, подава€ нам еще большую помощь. »бо он сам обещал: "я буду приходить каждый год, чтобы увидетьс€ с тобой".
ѕрошло целых три года, но он мне не €вл€лс€. ” мен€ уже начали возникать помыслы: "ћожет быть, € в чем-то согрешил?" ќднако через три года он посетил мен€. ≈сли старец подразумевал, что "каждый год" начнетс€ через три года, это мен€ очень утешает, тогда выходит, что причина задержки была не во мне.
»так, первое посещение было 10 сент€бр€ 1971 года, после полуночи. “вор€ молитву »исусову, € внезапно увидел старца, вход€щего в келлию. я бросилс€ ему в ноги, обн€л их и начал с благоговением лобызать. ќднако непон€тным дл€ мен€ образом он высвободилс€ из моих рук. я лишь увидел, как он вошел в храм и исчез там.  онечно, любой растер€етс€, если с ним произойдет такое. “ак же, как не сможет объ€снить этого с помощью логики, почему это и называетс€ чудом. я сразу же зажег свечу - когда все это произошло, у мен€ горела одна только лампада, - чтобы отметить в календаре день по€влени€ старца и запомнить его.  огда € увидел, что то был день смерти отца “ихона (10 сент€бр€), очень огорчилс€ и начал укор€ть себ€, что совершенно об этом забыл. ¬ерю, что добрый отец простил мен€, так как весь тот день от рассвета до заката у мен€ в каливе были посетители. я забегалс€, устал и совершенно обо всем забыл, иначе бы € что-нибудь предприн€л, чтобы и самому получить пользу и старцу доставить маленькую радость всенощной молитвой.
Ќе знаю, €вл€лс€ ли он другим до того, как впервые посетил мен€. ¬о вс€ком случае один раз он €вилс€ в моей келлии одному незнакомому мне монаху (жившему ранее в монастыре  аракаллы), отцу јндрею.
“от пришел ко мне в келлию, чтобы € помог ему в одном деле. ѕри этом ни € его не знал, ни он мен€. ќн ожидал мен€ снаружи, под маслиной, дума€, что мен€ нет дома. я же был в мастерской, и мен€ не было слышно: € покрывал лаком иконки. «акончив дело, € запел "—в€тый Ѕоже..." и вышел.  огда отец јндрей увидел мен€, с ошеломленным видом рассказал следующее:
- ѕока € ждал теб€ под маслиной, веки у мен€ смежились, однако € продолжал все чувствовать. » вот вижу € некоего старца, выход€щего вон из-за тех кустов розмарина, и он мне говорит:
-  ого ты ждешь? я ему отвечаю:
- ќтца ѕаиси€.
—тарец мне сказал:
- ќн здесь, - и показал пальцем на келлию.
¬ тот момент € услышал, как ты поешь "—в€тый Ѕоже...", и ты вышел. ќтец ѕаисий, это, должно быть, какой-то св€той - € это сразу почувствовал. “акое € уже видел и раньше!
“огда € рассказал ему немного о старце и сказал, что там, за кустами, находитс€ его могила. ¬округ нее € посадил кусты розмарина, которые выросли и скрыли ее, чтобы его останки не попирали ногами, ибо он завещал не вынимать их из могилы.
ƒумаю, из того немногого, что € упом€нул и что написал о жизни честного старца, многое поймут те, которые имеют опыт духовной жизни. “е, которые живут смиренно и незаметно, понимают, насколько несправедливо видеть в св€тых одни только внешние добродетели, которые нельз€ скрыть, и только их описывать, тогда как насто€щее духовное богатство св€тых €вл€етс€ дл€ нас почти неизвестным. “о немногое, что мы обычно знаем о св€тых, становитс€ известным либо потому, что они не смогли этого скрыть, либо из-за того, что их велика€ любовь заставила сотворить эту духовную милостыню.
“олько Ѕог знает духовную меру св€тых. ƒаже сами св€тые ее не знали, так как измер€ли только свои грехи, а не свою духовную меру. »ме€ в виду это правило св€тых, которые не любили человеческих похвал, € постаралс€ ограничитьс€ в описании лишь необходимым.
¬ерю, что рад будет и отец “ихон и не станет жаловатьс€, как жаловалс€ ему его друг старец —илуан, когда отец —офроний в первый раз опубликовал его жизнеописание. “огда старец —илуан €вилс€ отцу “ихону и сказал: "Ётот благословенный отец —офроний написал множество похвал в мой адрес. я бы этого не хотел".
ѕоэтому они и €вл€ютс€ св€тыми. Ѕог прославил их, потому что они избегали человеческой славы.
ћолитвы отца “ихона и всех ведомых и неведомых св€тых да помогут всем нам в эти трудные времена, которые мы переживаем. јминь.
(Ќиже приведена молитва старца, которую он написал с великой скорбью и многими слезами и которую посылал страждущим душам в –оссию подобно бальзаму из удела Ѕожией ћатери.)
—лава ’ристовой √олгофе!
ќ Ѕожественна€ √олгофа, осв€тивша€с€  ровью ’ристовой! ѕросим теб€, скажи нам, сколько тыс€ч грешников благодатью ’ристовой, пока€нием и слезами ты очистила и ввела в Ѕрачный „ертог ра€! ќ ’ристе ÷арю, —воей неизреченной любовью и благодатью “ы наполнил кающимис€ грешниками все небесные дворцы. “ы и здесь, долу, всех милуешь и спасаешь. » кто может достойно возблагодарить “еб€, даже если бы имел ангельский ум! √решники, поспешите. —в€та€ √олгофа открыта, и ’ристос благоутробен. ѕрипадите к Ќему и облобызайте ≈го св€тые ноги.
“олько ќн, будучи благоутробным, может исцелить ваши €звы! ќ! ћы будем счастливы, когда многоблагоутробный ’ристос удостоит нас с великим смирением, страхом Ѕожиим и гор€чими слезами омывать ≈го пречистые ноги и с любовью лобызать их. “огда благоутробный ’ристос соблаговолит омыть наши грехи и откроет нам двери ра€, где в великой радости вместе с јрхангелами и јнгелами, ’ерувимами и —ерафимами и со всеми св€тыми мы будем вечно славить —пасител€ мира, —ладчайшего »исуса ’риста, јгнца Ѕожи€, вместе со ќтцем и —в€тым ƒухом, ≈диносущную и Ќераздельную “роицу.
»еромонах “ихон, —в€та€ √ора.
∆изнеописание старца составлено 26 ма€ 1977 года, в день пам€ти св€того апостола  арпа, в келлии „естного  реста, монастыр€ —тавроникита. —лава “ебе, Ѕоже!
ћонах ѕаисий.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

‘ильм-концерт "∆изнь идет"

ƒневник

—уббота, 09 январ€ 2016 г. 09:44 + в цитатник
Ўј  ќлег (466x700, 27Kb)
http://www.olegshak.com/index.html



ќЋ≈√ Ўј 
«аслуженный артист ”краины,
композитор, певец и аранжировщик
—таринный  ременец, что на “ернопольщине (”краина), таит в своих каменных стенах следы многих исторических эпох, героических битв, сражений. Ётим городом восхищалс€ знаменитый украинский де€тель ћихаил √рушевский, по праву называ€ его Ужемчужиной кра€Ф, здесь родилс€ известный польский поет ёлиуш —ловацкийЕ ƒревний  ременец стал малой родиной и дл€ «аслуженного артиста ”краины, композитора, певца и аранжировщика ќлега Ўака, где он по€вилс€ на свет 23 €нвар€ 1965 года. “от факт, что в семье растет будущий музыкант, предопределилс€ довольно рано: как-то раз, войд€ в комнату, родители застали сына за неожиданным зан€тием Ц 4-летний малыш с увлечением раст€гивал гармошку, напева€ Учто-то про войнуФ. ¬опрос о том, чем зан€ть маленького сорванца, отпал сам собой Ц в 5 лет будущего артиста отдают на музыкальные уроки при обычной среднеобразовательной школе. “ак был вз€т старт длинной командно-творческой дистанции, сойти с которой будущему артисту было уже не суждено.
ƒалее  ременецка€ музыкальна€ школа по классу фортепиано, подключившийс€ со временем саксофонЕ Ќачало озорных 80-х и в аккурат подоспевша€ юность диктуют молодому дарованию свои нехитрые расклады: кроме традиционной художественной самоде€тельности, участи€ во всевозможных музыкальных конкурсах в составе местного ансамбл€, ќлег активно играет вместе с тем же ансамблем на запрещенных в то врем€ танцевальных вечерах. –азумеетс€, такое положение дел не остаетс€ не замеченным Ц к родител€м артиста то и дело Унаведываютс€ на огонекФ, что, к слову, отнюдь не мешает ему и дальше выступать перед веселой советско-кременецкой молодежью, слушать УЅиттлзФ и тихо ненавидеть музыкальную школу с ее скучно-пресными классами и музлитературой. —тоит отметить также, что, не смотр€ на посто€нные разъезды и уже почти УхроническуюФ творческую зан€тость, в школьном аттестате УгалерщикаФ Ўака красовались почти все п€терки. “ак, отвергнув насто€тельно рекомендуемый родител€ми лесотехникум, где они уже много лет работали преподавател€ми, и вместе с тем дальнейшую перспективу Ћенинградской лесотехнической академии, парень поступает на дирижерско-хормейстерское отделение музыкального училища города –овно. Ѕудущему артисту едва исполнилось 15Е —туденческа€ жизнь со всеми вытекающими из нее последстви€ми в виде шумного общежити€, вечеров под гитару и, конечно же, многочисленных влюбленностей бурлила с неизбежным накипом проблем. ѕодающего надежды музыканта, грозу факультета и большого любимца девушек по совместительству каждый год то и дело выписывали с общежити€, выгон€ли с училища (сказывалс€ гордый характер) и даже забирали в милицию за внешнее сходство с орудующим в то врем€ мань€комЕ —реди не менее €рких воспоминаний тех лет - участие во многих конкурсах, фестивал€х, поездки на комсомольском агитпоезде, УгастролированиеФ по свадьбам, аромат первых заработанных денег иЕ чуть не состо€вша€с€ собственна€ женитьба в 16 лет.
1985 год. «аранее позаботившись о несении срочной службы в –овно, новобранец Ўак на призывном пункте так и не дождалс€ того, кто бы все же помог остатьс€ ему в этом городе. ”дачно мину€ јфганистан, ќлег оказываетс€ на легендарном космодроме Ѕайконур, в городе Ћенинске, где начинает служить в музыкальном ансамбле песни и пл€ски, руководителем которого был брат ѕавла «иброва военный дирижер ¬ладимир. —реди прочих УвкусностейФ армейской жизни сержанта Ўака 15 сброшенных за первый мес€ц службы килограммов, участие в старте второй женщины-космонавта —ветланы —авицкой, работа на той самой площадке, с которой запускали первый советский шаттл ЂЅуранї. Ќо, самым главным и, пожалуй, бесценным из них стала встреча с будущей женой “ать€ной. ѕознакомившись благодар€ все тому же ансамблю, куда “ан€ пришла танцевать, по окончанию службы пара расставатьс€ не собиралась: отправив молодую супругу в –овно, ќлег еще на какое-то врем€ остаетс€ служить, а по дороге домой делает попытку поступить в ћосковскую академию музыки имени √несиных, не подозрева€, что вход Ус улицыФ в данный вуз заказан. “ак, по возвращению домой ќлег Ўак удачно становитс€ студентом ќдесской консерватории.
Ќачало м€тежных 90-х внесло свои коррективы в жизнь артиста. “алонна€ система, эпидемический дефицит всего и вс€, спасательна€ ѕольша, игра на свадьбахЕ ћолода€ семь€, расширив свой состав двум€ дочурками, нуждалась в заботе, опеке, деньгах. ¬ начале 1992-го Ќародный артист ”краины Ќазарий яремчук пополн€ет состав легендарной У—мер≥чкиФ. — этой просьбой он обращаетс€ к знакомым ќлега. “ак началась (и продолжалась вплоть до смерти Ќазари€) музыкальна€ карьера ќлега Ўака в качестве вокалиста, клавишника и музыкального руководител€ знаменитого ансамбл€.
ƒальше работа на радио, переезд в  иев, должность музыкального руководител€ и аранжировщика в “еатре песни ѕавла «иброва (1998-2005). —ерьезна€, напр€женна€ гастрольна€ и студийна€ работа дала возможность крепко стать на ноги, перевезти из „ерновцов семью и, конечно же, накопить огромный багаж собственных нереализованных идей, призывающих отправитьс€ в самосто€тельное творческое плаванье.
√имн У¬ставай, ”крањно!Ф, исполненный квартетом У√етьманФ, как неотъемлема€ часть футбольных выходов нашей страны, гимн  »—» ( иевского государственного института строительства и архитектуры), музыкальные сценарии к множеству телевизионных проектов, аранжировка Ђбродвейскогої мюзикла ЂЁкваторїЕ 8-серийный фильм УЌебо в горошекФ (с подачи известного композитора јлександра «лотника) становитьс€ первой ласточкой в чреде попул€рных киноработ, музыку и аранжировку к которым написал ќлег Ўак. —реди дальнейших его проектов полюбившиес€ многим " актус и ≈лена", "∆енские слезы", "—едьмой лепесток", "—юрприз", У–одные людиФ, "—ердцу не прикажешь" и тд.
—овременный, лиричный, м€гкий, тонкий городской романс стал визитной карточкой не менее талантливого певца ќлега Ўака. —тарый добрый эстрадный шансон, с непосредственными нотками традиционного французского, потр€сающе звучащий в особой, слав€нской, иногда даже слегка дворовой манере. ѕесни ќлега Ўака подкупают особой душевностью, творческой простотой, насыщенностью эмоци€ми. ѕервый сольный альбом артиста под названием ЂЌезваный гостьї в духе старинного французского шансона, вышедший в конце 2006 года, вызвал немалый фурор на украинской сцене. »нтересно, что крестным отцом своего сольного творчества исполнитель называет √арика  ричевского, ведь именно он когда-то переубедил ќлега не отдавать свои песни, а попробовать спеть самому. — этого момента начинает активно и успешно развиваетс€ сольна€ карьера артиста как певца.
21 декабр€ 2007 года ” ј«ќћ ѕ–≈«»ƒ≈Ќ“ј ” –ј»Ќџ є 1162/2007 "ќ награждении государственными наградами ”краины": «а значительный личный вклад в культурное развитие ”краины, весомые достижени€ в трудовой де€тельности, многолетний добросовестный труд, ќлегу Ўаку было присвоено звание: «ј—Ћ”∆≈ЌЌџ… ј–“»—“ ” –ј»Ќџ. ѕосле чего, уже в конце 2008 года вышел второй альбом под названием "ѕо облакам" и отличилс€ новыми мотивами, проникновенностью душевной лирики. ¬ альбом вошло 22 трека, среди которых песни из попул€рных сериалов, саундтреки к художественным фильмам.12 декабр€ 2008 года в киевском ќкт€брьском дворце состо€лс€ сольный концерт артиста в поддержку нового детища. ѕоздравить и исполнить песни артиста приехали ведуща€ российска€ певица ¬алери€, талантлива€ молода€ актриса кино ќльга Ѕудина, финалисты и призеры музыкального конкурса в ёрмале "Ќова€ волна Ц 2007" дуэт "Ѕарселона" и многие другие.
“ворчество ќлега Ўака широко известно не только в ”краине, но и за рубежом. ≈го песни звучат в ротации крупнейших российских FM-станций, на его струнах УпоетФ чуть ли не весь современный кинематограф. ѕод аккорды его песни торжественно отправл€етс€ фирменный поезд Ђƒонбассї сообщением Ђƒонецк Ц  иевї, под сопровождение его музыки, исполненной в эстрадно-симфоническом стиле, состо€лось выступление ѕапы –имского Ѕенедикта ’VI перед 800 тыс. молодых европейцев. “ворческа€ судьба маэстро сводила его с р€дом замечательных артистов, среди которых ћишель Ћегран, –оза –ымбаева, »осиф  обзон, “амара √вердцители и многие другие.
 огда-то “адеуш  отарбиньский сказал, что друзь€ помогают нам жить и мешают работать. ќлег Ўак полностью опровергает слова известного философа, ведь именно друзь€ некогда сумели подсказать, направить, творчески посоветовать. »менно друзь€ и есть та сама€ перва€ и сама€ объективна€ аудитори€ музыканта. ј вечна€ тема насто€щей дружбы присутствует во многих его песн€х.
Ќадежным жизненным оплотом ќлега есть его самое дорогое сокровище, главный Удиректор домаФ - неизменна€ подсказчица, наставница и справедлива€ судь€, любима€ жена “ать€на. ј их крепкий 20-ти летний союз надежно берегут две чудесные дочери-близн€шки јн€ и  ат€, подаренные “аней мужу аккурат к Ќовому √оду.
Ћюбое призвание требует труда, порой дотошного, порой грандиозного, но никогда мелкого, ведь талант Ц всего лишь пропуск в искусство. »стинное наслаждение артисту должна приносить его работа, а трудитьс€ в удовольствие, как известно, Ц сама€ лучша€ награда.
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ћузыка
»нтересное
видео

ћетки:  

8-е €нвар€ - —обор ѕресв€той Ѕогородицы

ƒневник

ѕ€тница, 08 январ€ 2016 г. 15:44 + в цитатник
08_01_sobor_presvyatoy_bogorodicy (399x480, 49Kb)
¬чера церковные песни прославл€ли –ожденного в вертепе и €сл€х, а ныне ¬иновницу радости нашей, ѕресв€тую Ѕогородицу.
ѕраздник этот называетс€ собором потому, что древние христиане имели обычай в этот день собиратьс€ в храмы дл€ прославлени€ Ѕогоматери.
¬ день собора верующих дл€ прославлени€ ѕресв€тые ƒевы ћарии укажем главнейшие добродетели и совершенства, коими украшалась на земле ѕресв€та€ ƒева, не дерза€ входить в самую глубину благодати на Ќей почивавшей.
ѕерва€ добродетель, и вместе основание всех добродетелей человеческих, есть преданность в волю Ѕожию с забвением собственной воли. Ќеобходима€ дл€ человека добродетель си€ посто€нно преисполн€ла собою всю душу и всю жизнь св. ƒевы ћарии. —е раба √осподн€, буди ћи по глаголу твоему! Ч сказала ќна архангелу, благовествовавшему ≈й зачатие —ына Ѕожи€. ѕо-видимому, не трудно было изъ€вить таковую преданность в то врем€, когда следовало решитьс€ не на что-либо прискорбное и уничиженное, а на честь и славу Ч быть ћатерию —ына Ѕожи€: но на самом деле это был верх преданности и самоотвержени€ человеческого. »бо, во-первых, к сану и званию ћатери Ѕожией принадлежало, как мы увидим, множество скорбей и искушений, таких притом, кои не посещают самых великих подвижников благочести€. ѕосему сказать: се раба √осподн€, Ч значило сказать: се, я готова на все лишени€, скорби и страдани€, Ч готова на то, чтобы оружие прошло самую ћою душу! (Ћк. 2, 35). —амое достоинство ћатери Ѕожией, хот€ есть высшее всех достоинств, но дл€ души, истинно смиренной, какова была душа ћарии, решитьс€ на при€тие его еще труднее, нежели решитьс€ на скорби: ибо последние человек смиренный почитает естественною своею долею и принадлежностью за свое нравственное несовершенство, Ч а стать выше херувимов и серафимов Ч как подобало ћатери Ѕожией, Ч на это душу воистину смиренную могла преклонить одна беспредельна€ преданность в волю Ѕожию. » си€-то преданность во всей силе выразилась в словах ѕриснодевы: се раба √осподн€, буди ћи по глаголу твоему! —казано так один раз Ч архангелу; а исполн€емо было всегда, не только пред ангелами, но и пред упорными врагами истины и правды. Ќичто не могло поколебать сей преданности в ћарии, Ч ни самый крест —ына ≈е, поколебавший собою всю землю
Ќа другой день по –ождестве ’ристове празднуетс€ —обор ѕресв€той Ѕогородицы, пам€ть св€того »осифа ќбручника, брата √осподн€, сына от первого брака св€того »осифа ќбручника. —в€той »аков сопровождал вместе с отцом своим »осифом ћатерь Ѕожию и Ѕогомладенца »исуса при бегстве в ≈гипет.



¬тора€ добродетель души праведной есть чистота тела и духа: ею украшаютс€ все рабы Ѕожий: но никто не украшалс€ в такой полноте, как ѕресв€та€ ƒева. ѕо сей-то добродетели ќна, принадлежа еще к ¬етхому «авету, где безбрачное состо€ние было как бы даже противно закону, обещавшему в награду за исполнение его многочадие и многочисленное потомство, Ч избрала дл€ —еб€ на всю жизнь девство, и таким образом показала в —ебе пример совершенства, принадлежащего «авету Ќовому. ѕо сей-то добродетели ѕреблагословенна€ не прежде согласилась на благовестие архангела, как узнав, что ис-полнением его над Ќею не нарушитс€ нисколько св€той обет девства. »бо что ќна говорит ему? Ч  ако будет сие, идеже мужа не знаю? (Ћк. 1, 34).  ак бы, т.е., так рекла ќна: дело, о котором ты поведаешь, все и во всем зависит от того, могу ли я при нем остатьс€ в безбрачном состо€нии, ћною дл€ —еб€ избранном: если могу, то я готова послужить тайне; если нет, то да пройдет благовестие твое на голову иную! Ч ¬от до чего, как видите, простиралась любовь к чистоте духа и тела в ѕречистой!



“реть€ добродетель душ св€тых есть мужест-венное перенесение скорбей и искушений. ѕресв€та€ ƒева ћари€, после —ына —воего и Ѕога, есть первый и высочайший пример этой добродетели.  акого искушени€ не перенесла ќна, какой скорби не вытерпела? —лово плоть бысть (»н. 1, 14), т.е., зачалось от ƒуха во чреве ѕриснодевы: дл€ последней из матерей есть в подобном положении ослаба и снисхождение; дл€ ћатери —ына Ѕожи€ Ц нет его! —в€той обрученник, не веда€ тайны, подозревает ≈е в бракоокрадовании. „то может быть т€желее сего искушени€? Ќо св€та€ ƒева переносит его безмолвно. Ч ќдно слово ≈е могло бы успокоить старца, а с ним и ≈е самое, и рассе€ть подозрени€; но ќна не смеет сказать сего слова, потому что это тайна ѕромысла Ч страдает и безмолвствует! ѕриближаетс€ потом врем€ рождени€ Ч тут еще более нужен покой, а ћатери —ына Ѕожи€ надлежало в это самое врем€ идти в ¬ифлеем с »осифом, чтобы подвергнутьс€ переписи народной. ¬ самую минуту рождени€ не достает места в обители; и ћари€ идет дл€ сего в вертеп, полагает рожденного во €сл€х!.. ≈два радость о родившемс€ заставл€ет забыть стесненность —воего положени€, как меч »рода простираетс€ уже над вертепом; и ћатерь с ќтрочатем принуждена бежать в ≈гипет тем путем, коим и среди дн€ доныне с трудом проход€т люди самые крепкие и вооруженные.
ѕодража€ евангелисту, преходим в молчании годы последующие. —е, ћари€ уже на √олгофе.  акое мучение дл€ сердца ћатери видеть на кресте в муках —ына, “ого —ына,  оторый зачат от ƒуха —в€таго,  оторый, по проречению архангела, имел воцаритьс€ в дому »аковли во веки!.. (Ћк. 1, 33). „ужие не могли выносить сего зрелища, и возвращались с √олгофы, биюще в перси сво€ (Ћк. 23,;48); а ћатерь »исуса стоит у креста в безмолвии, Ц погруженна€ мыслью в бездну путей Ѕожиих. „то может сравнитьс€ с этим св€тым мужеством духа и сердца?
Ќе предложим повествовани€ о величии „естнейшей херувим. ¬место прославлени€ ѕречистые поспешим обратитьс€ к Ќей же с молитвою. ќ чем? ѕаче всего о том, чтобы ≈е благодатным содействием и в нашей нечистой душе отразилс€ хот€ малый и слабый образ тех добродетелей и совершенств, кои украшали ≈е на земле, Ц чтобы мы в действи€х своих водились и управл€лись не своими суетными желани€ми, а пресв€тою волей Ѕожией, Ц чтобы сохран€ли, сколько возможно, душу и тело свое от скверн мирских, и чтобы умели благодушно переносить те бедстви€ и печали, кои встречают нас на пути нашего земного странстви€. јминь.
ѕротоиерей √ригорий ƒ№я„≈Ќ ќ

ѕраздник (700x476, 55Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

"–ождественска€ оратори€" ћитрополита »лариона

—реда, 06 январ€ 2016 г. 01:50 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Liudmila5591 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

"–ождественска€ оратори€" ћитрополита »лариона

¬ гост€х у митрополита »лариона в рождественский сочельник ректор ћосковской государственной консерватории им.ѕ.».„айковского јлександр —околов.



¬ основу разговора профессиональных музыкантов легла "–ождественска€ оратори€" митрополита »лариона дл€ солистов, хора мальчиков, смешанного хора и симфонического оркестра, построенна€ на пророчествах ¬етхого «авета о гр€дущем воплощении Ѕога и евангельской повести о по€влении на свет, первых дн€х земной жизни »исуса ’риста.

¬ основе Ђ–ождественской ораторииї Ч евангельское повествование о рождении и первых дн€х земной жизни »исуса ’риста. ¬ либретто использованы богослужебные тексты ѕравославной ÷еркви, посв€щенные праздникам Ѕлаговещени€ ѕресв€той Ѕогородицы, –ождества ’ристова и —ретени€ √осподн€.

ЂЁто сочинение, обращенное изнутри храма к тем, кто находитс€ вне храма. ћне очень хотелось поделитьс€ с людьми, далекими от ÷еркви, теми чувствами, которые мы испытываем, внима€ церковным песнопени€м. ћне хотелось, чтобы люди, которые не ход€т регул€рно в церковь, могли услышать те тексты, которые мы слышим на богослужени€х —трастной седмицы. ¬едь даже далеко не все православные христиане на —трастной седмице ход€т в храм. ќдни не понимают или плохо понимают церковно-слав€нский €зык, другие устали после работыї - ¬ладыка »ларион в интервью газете Ђ÷ерковный вестникї.








ќраторию отличает монументальность замысла, насыщенность хорового и оркестрового письма, €ркость мелодического €зыка, широкое использование полифонии. ќбща€ драматурги€ произведени€ Ч от мрака к свету, от ¬етхого «авета к Ќовому, от томительного ожидани€ пришестви€ ћессии к ликующей радости о спасении человечества воплотившимс€ Ѕогом. ¬ славословии родившемус€ в ¬ифлееме Ѕогомладенцу ангелы соедин€ютс€ с людьми: эту двуединую хвалу символизирует пение двух хоров.


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео

ћетки:  

— –ќ∆ƒ≈—“¬ќћ ’–»—“ќ¬џћ! ¬с€ земл€ да поклонитс€ “ебе и поет “ебе, да поет же имени “воему, ¬ышний(ѕс. 65, 4)!

ƒневник

—реда, 06 январ€ 2016 г. 12:07 + в цитатник
112 (600x410, 186Kb)
Ћикуют ангели вси на небеси, и радуютс€ человецы днесь: играет же вс€ тварь рождшагос€ ради в ¬ифлееме —паса √оспода: €ко вс€ка€ лесть идольска€ преста, и цартвует ’ристос во веки

–ождество ’ристово

¬сенощное бдение начинаетс€ великим повечерием, на котором поетс€ торжественна€ песнь пророка »саии:
— нами Ѕог, разумейте, €зыцы, и покар€йтес€, €ко с нами Ѕог!
(»с. 8, 9Ч10. 12Ч14. 17Ч18; 9, 2. 6).
„астое повторение в этой песни: с нами Ѕог! свидетельствует о духовной радости верующих, сознающих среди себ€ Ѕога-≈ммануила.



“ропарь, глас 4-й
–ождество “вое, ’ристе Ѕоже наш, возси€ мирови свет разума, в нем бо звездам служащии звездою учахус€ “ебе клан€тис€, —олнцу правды, и “ебе ведети с высоты ¬остока. √осподи, слава “ебе!
ѕеревод: –ождество “вое, ’ристе Ѕоже наш, озарило мир светом богопознани€; ибо тогда Ч звездам, как Ѕогу, служившие Ч звездою научены были поклон€тьс€ “ебе, —олнцу правды, и знать “еб€, ¬осток с высоты. √осподи, слава “ебе!



 ондак, глас 3-й
ƒева днесь ѕресущественнаго раждает, и земл€ вертеп Ќеприступному приносит; јнгели с пастырьми славослов€т, волсви же со звездою путешествуют, нас бо ради родис€ ќтроча младо, превечный Ѕог.
ѕеревод: Ќыне ƒева рождает “ого,  то превыше всего созданного, и земл€ представл€ет пещеру Ќеприступному; јнгелы с пастыр€ми славослов€т, мудрецы со звездою путешествуют: ибо дл€ нас родилс€ ћладенец юный, предвечный Ѕог.
—тихира
—лава в вышних Ѕогу, и на земли мир, днесь восприемлет ¬ифлеем —ед€щаго присно со ќтцем, днесь јнгели ћладенца рожденнаго боголепно славослов€т: слава в вышних Ѕогу, и на земли мир, в человецех благоволение.
¬еличание
¬еличаем “€, ∆иводавче ’ристе, нас ради ныне плотию рождшагос€ от безневестны€ и ѕречисты€ ƒевы ћарии.
ѕрокимен
»з чрева прежде денницы родих “€.  л€тс€ √осподь и не раскаетс€
(ѕс. 109, 3Ч4). ƒенницы Ч зари.
—тихира
ƒнесь ’ристос в ¬ифлееме раждаетс€ от ƒевы: днесь Ѕезначальный начинаетс€, и —лово воплощаетс€: силы небесны€ радуютс€, и земл€ с человеки веселитс€: волсви ¬ладыце дары принос€т: пастырие –ожденному див€тс€. ћы же непрестанно вопием: слава в вышних Ѕогу, и на земли мир, в человецех благоволение.
ѕрокимен на литургии
¬с€ земл€ да поклонитс€ “ебе и поет “ебе, да поет же имени “воему, ¬ышний
(ѕс. 65, 4).



“оржество этого праздника усугубл€етс€ дл€ –усской ѕравославной ÷еркви воспоминанием об избавлении нашего отечества от галлов (французов) и с ними двадцати €зыков (народов) в 1812 году. ѕосле литургии совершаетс€ благодарственное молебствие.
118535 (534x400, 38Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео

ћетки:  

ѕравославна€ азбука. "–ождество ’ристово, —очельник, —в€тки"

ƒневник

ѕонедельник, 04 январ€ 2016 г. 21:20 + в цитатник
04-perv-zvezda-01 (450x369, 83Kb)
ѕравославна€ азбука. "–ождество ’ристово, —очельник, —в€тки"
6 €нвар€. Ќавечерие –ождества ’ристова (–ождественский сочельник).

¬ этот день православные христиане особенно готов€тс€ к наступающему празднику, весь день наполнен особым праздничным настроением. ”тром в —очельник по окончании Ћитургии и следующей за ней вечерней в центр храма выноситс€ свеча и св€щенники поют перед ней тропарь –ождеству ’ристову.
—лужбы и пост —очельника имеют р€д особенностей, поэтому именно в эти дни у людей возникает множество вопросов о том, как правильно провести —очельник.
—амые часто задаваемые вопросы Ц как правильно поститьс€ в —очельник, до какого времени нужно воздерживатьс€ от вкушени€ пищи? „то значит Ђпост до первой звездыї? ќдинакова ли мера воздержани€ дл€ работающих и неработающих в этот день? —колько длитс€ пост до причасти€?
¬ сам же день —очельника пост уже не такой строгий, как в предшествующие дни самой строгой недели –ождественского поста. ƒействительно, “ипикон предписывает пост до конца вечерни. ќднако служба вечерни соедин€етс€ с Ћитургией, служитс€ утром, поэтому и постимс€ мы до того момента, когда в центр храма выноситс€ свеча и перед свечой поетс€ тропарь –ождеству ’ристову.
ќчевидно, что наход€щиес€ в храме люди пост€тс€, многие в этот день причащаютс€. ’орошо, если и те, кто не могут быть на службе в храме, кто работает, почт€т этот день более строгим постом. ћы помним, что, по русской пословице Ђ—ытое брюхо к молитве глухої. ѕоэтому и более строгий пост готовит нас к гр€дущей радости праздника. “е, кто причащаютс€ на ночной Ћитургии, по церковной традиции, вкушают пищу в последний раз не менее, чем за шесть часов до времени ѕричасти€, или примерно с 6 часов вечера. » здесь дело не в конкретном количестве часов, что 6 или 8 часов нужно пропоститьс€ и ни минутой меньше, а в том, что устанавливаетс€ нека€ граница, мера воздержани€, помогающа€ и нам соблюсти меру.
Ѕольные люди, должны соблюдать пост в той мере, в какой это согласуетс€ с приемом лекарств и с предписани€ми врачей. –ечь идет не о том, чтобы немощного человека уложить в больницу, а в том, чтобы укрепить человека духовно. Ѕолезнь Ц это уже т€желый пост и подвиг. » здесь человек уже должен старатьс€ определить меру поста по своим силам. Ћюбую вещь можно довести до абсурда. Ќапример, представьте себе, что св€щенник, который придет причастить умирающего человека, станет спрашивать, когда человек последний раз ел?!
ќб€зательно ли посещение вечерней службы в сам день праздника Ц вечер праздника –ождества?
Ц Ёто каждый должен решить дл€ себ€ сам. ѕосле ночной службы нужно восстановить силы. Ќе все, из Ц за возраста, здоровь€ и духовного уровн€ способны пойти в храм и прин€ть участие в службе. Ќо нужно помнить, что √осподь вознаграждает за каждое усилие, которое ради Ќего человек делает.
¬ечерн€€ служба в этот день недлинна€, особенно одухотворенна€, торжественна€ и радостна€, на ней возглашаетс€ ¬еликий ѕрокимен, поэтому, конечно, хорошо, если получитс€ ее посетить.
ѕротоиерей јлександр »ль€шенко



04-kutya-01 (600x606, 114Kb)
сочельник (600x487, 259Kb)
aven_ezer_poj_gospodu_vsja_zemlja (600x400, 80Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео

ћетки:  

—анкт-ѕетербург. ƒень пам€ти јнастасии ”зорешительницы

ƒневник

ѕонедельник, 04 январ€ 2016 г. 05:33 + в цитатник
258408798 (620x372, 53Kb)
¬ —анкт-ѕетербурге множество церквей, храмов, часовен. ј на набережной Ћейтенанта Ўмидта 39 находитс€ неприметное здание, в котором почти всегда людно. Ёто домова€ церковь имени св€той великомученицы јнастасии ”зорешительницы.
ѕриход св€той великомученицы јнастасии ”зорешительницы на ¬асильевском острове в —анкт-ѕетербурге известен своим социальным служением: при храме действуют братство св€той јнастасии и одноименное сестричество. “акже в церковном здании размещаетс€ радио —анкт-ѕетербургской митрополии Ђ√рад ѕетровї. ¬ день престольного торжества храм посетил митрополит —анкт-ѕетербургский и Ћадожский ¬арсонофий. ¬первые за 14 лет прав€щим архиереем здесь была совершена Ѕожественна€ литурги€.



http://st-anastasia.ru/
 онтакты
јдрес: 199034, г. —анкт-ѕетербург, ¬асилеостровский р-н, наб. Ћейтенанта Ўмидта, д.39
323-28-67, 328-28-85 328-26-89
st-anastasia.ru
–асписание богослужений
Ѕогослужени€: по воскресным и праздничным дн€м.
Ћитурги€: 10.00 (если праздник случитс€ в рабочий день, то Ћитурги€: в 8.30). »споведь: во врем€ ¬сенощного бдени€ накануне.
¬ечерние богослужени€: 17.00.
ѕо вторникам (18.00) Ц молебен с акафистом св. вмц. јнастасии ”зорешительнице



43603641 (525x700, 53Kb)
1904002 (525x700, 40Kb)
85519673 (525x700, 51Kb)
57652207 (600x450, 30Kb)
29072108 (525x700, 41Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕутешестви€
»стори€
‘ото
»нтересное
видео

ƒокументальный фильм "—ердце адмирала"

ƒневник

¬оскресенье, 03 январ€ 2016 г. 22:41 + в цитатник
13sZNlvkotc (431x604, 16Kb)
”грюмов √ерман јлексеевич Ц заместитель директора ‘едеральной службы безопасности (‘—Ѕ) –оссийской ‘едерации Ц руководитель 2-го ƒепартамента ‘—Ѕ –оссии, вице-адмирал.
–одилс€ 10 окт€бр€ 1948 года в городе јстрахань в семье рабочего и участника ¬еликой ќтечественной войны. –усский. –ос и училс€ на станции Ѕишкиль „ебаркульского района „ел€бинской области, где родители работали на элеваторе. ѕосле школы уехал в јстрахань, там окончил судоремонтное ѕ“” є 6. — 1966 года работал слесарем-дизелистом судоремонтного завода имени ¬.ѕ.„калова в јстрахани.
¬ 1967 году по направлению военкомата поступил в  аспийское высшее военно-морское училище имени —.ћ. ирова в городе Ѕаку. ”чилс€ на химическом факультете, был заместителем командира роты. ѕо окончанию училища в 1972 году был направлен дл€ прохождени€ службы на  аспийскую военную флотилию, назначен дивизионным химиком 250-го дивизиона тральщиков 73-й бригады охраны водного района  аспийской флотилии, но в том же 1972 году был переведЄн на корабли и назначен старшим помощником командира большого пожарного катера 279-й аварийно-спасательной службы флотилии. — 1973 года командовал этим кораблЄм. «а умелое управление и личную храбрость, про€вленные при тушении пожара на Ѕакинских нефт€ных промыслах, был награждЄн медалью Ђ«а отвагу на пожареї.
¬ 1975 году был привлечЄн на работу в военно-морскую контрразведку  омитета государственной безопасности ( √Ѕ) ———–. ѕосле окончани€ ¬ысших курсов военной контрразведки  √Ѕ ———– в Ќовосибирске капитан-лейтенант √.ј.”грюмов был направлен на оперативную работу в ту же  аспийскую флотилию. ќперативную работу начал в 1976 году в ¬оенно-морском училище имени —.ћ. ирова, на факультете иностранных студентов. ƒосрочно ему было присвоено звание капитана 3-го ранга. — 1979 года начальник особого отдела  аспийского ¬¬ћ”.
— 1982 года заместитель начальника, а с 1985 года Ц начальник ќсобого отдела  √Ѕ ———– (с 1992 Ц ќтдел военной контрразведки ћинистерства безопасности –оссийской ‘едерации)  аспийской военной флотилии. –аботал в сложных услови€х: де€тельность Ќародного фронта јзербайджана, межэтнические столкновени€, развал ———–. ”частвовал в спасении русских и арм€нских семей во врем€ погромов, руководил выводом  аспийской флотилии, военно-морского училища в јстрахань.
— 1992 года капитан 1-го ранга √.ј.”грюмов работал начальником вновь созданного ќтдела военной контрразведки Ќовороссийской военно-морской базы „ерноморского флота. 24 сент€бр€ 1993 года был переведЄн на ƒальний ¬осток начальником отдела военной контрразведки ћинистерства безопасности –оссийской ‘едерации, а с 1994 года - ”правлени€ военной контрразведки ‘едеральной службы контрразведки –оссийской ‘едерации (с 1995 года Ц ‘—Ѕ –оссии) по “ихоокеанскому флоту.
¬ 1998 году контр-адмирал √.ј.”грюмов был переведЄн в ћоскву на должность 1-го заместител€ начальника ”правлени€ военной контрразведки (3-е ”правление) ‘—Ѕ –оссии, курировал органы контрразведки ¬оенно-ћорского ‘лота –‘. ¬ 1999 году зан€л должность 1-го заместител€ руководител€ 2-го ƒепартамента ‘—Ѕ –оссии (защита конституционного стро€ и борьба с терроризмом), в но€бре того же года стал руководителем ƒепартамента Ц заместителем директора ‘—Ѕ –оссии. ¬ его подчинении состо€л ÷ентр специального назначени€ ‘—Ѕ, в который входили группы специального назначени€ Ђјльфаї и Ђ¬ымпелї.
ѕри его непосредственном участии были разработаны и проведены специальные меропри€ти€ в рамках контртеррористической операции в —еверо- авказском регионе, в результате которых были обезврежены многие руководители и активные члены бандформирований. Ёто и бескровное вз€тие √удермеса в декабре 1999 года, и арест —алмана –адуева в марте 2000 года, и освобождение заложников в посЄлке Ћазаревское в но€бре того же года.
”казом ѕрезидента –оссийской ‘едерации от 20 декабр€ 2000 года за мужество и героизм, про€вленные при исполнении воинского долга, вице-адмиралу ”грюмову √ерману јлексеевичу присвоено звание √еро€ –оссийской ‘едерации.
21 €нвар€ 2001 года вице-адмирал √.ј.”грюмов был утверждЄн руководителем регионального оперативного штаба на —еверном  авказе. ќн занималс€ вопросами вывода войск, пор€дка передачи полномочий от военных и ћ¬ƒ –оссии к органам контрразведки.
ѕочти 25 лет он отдал работе в военной контрразведке. ”казом ѕрезидента –оссии от 30 ма€ 2001 году ему было присвоено очередное воинское звание адмирал.
Ќа следующий день Ц 31 ма€ 2001 года Ц адмирал √.ј.”грюмов скончалс€ в ’анкале („еченска€ –еспублика), в рабочем кабинете от сердечного приступа. ѕохоронен на “роекуровском кладбище в ћоскве.
јдмирал (30.05.2001). ЌаграждЄн орденами Ђ«а военные заслугиї, Ђ«нак ѕочЄтаї, медал€ми, нагрудными знаками ЂѕочЄтный сотрудник контрразведкиї (1997), Ђ«а службу в контрразведкеї 2-й и 3-й степени.
¬ јстрахани его им€ нос€т улица и сквер, а 14 сент€бр€ 2006 года открыт пам€тник. “ак же его им€ нос€т улицы в городах ¬ладивосток, Ќовороссийск, здесь же установлен пам€тник-барельеф. ѕриказом главнокомандующего ¬ћ‘ –‘ боевому кораблю  аспийской флотилии Ц базовому тральщику Ѕ“-244 присвоено название Ђ√ерман ”грюмовї.



‘ильм, посв€щЄнный √ерою –оссийской ‘едерации вице-адмиралу ”грюмову √ерману јлексеевичу
ugryumov_ga (494x700, 120Kb)
19-3811431-123291 (700x525, 104Kb)
–убрики:  »стори€
видео
ќфициальное

ћетки:  

ƒень пам€ти —в€того ѕраведного »оанна  ронштадтского

—уббота, 02 январ€ 2016 г. 00:15 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ќксана_Ћютова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒень пам€ти —в€того ѕраведного »оанна  ронштадтского

источник



¬ музыке надо равн€тьс€ на мастеров. ¬ живописи, архитектуре, военном деле — тоже. Ќу, и в св€щенстве, тоже нужно равн€тьс€ на мастеров. Ћучший из лучших в св€щенстве — это отец »оанн  ронштадтский. Ёто св€щенник из св€щенников. Ёто человек, который более других, облечЄнных саном, вы€вил в своЄм служении, в своЄм личном подвиге сущность православного св€щенства и еЄ возможности. Ёто со всех сторон замечательный человек, и стоит похвалить его, вынос€ из этого какие-то практические мысли дл€ своего поведени€, дл€ понимани€ ÷еркви, ради любви к ней.

»оанн  ронштадтский родилс€ в холодных кра€х, в бедной семье. Ќичего такого, роскошно-великого вокруг него не было: бедное детство, т€жЄлый быт. — ранних лет он был человеком ÷еркви. ќбычный мальчонка, родилс€ в семье причЄтника. ѕо молитвам усердным ему было даровано разумение грамоты, подобно тому, как —ергий –адонежский получил разумение грамоты через усердную молитву и €вление ангела в виде схимника. “акже и »оанн получил некое откровение разума, спадание пелены с глаз после усердной молитвы о даровании разумени€ книжной науки. ќбычна€ жизнь в јрхангельской губернии, церковно-приходска€ школа, епархиальное приходское училище, потом семинари€, потом академи€. ќн так жил себе, ничем не выдел€€сь среди других людей, только что был прилежен, серьЄзен быть может чуть более, чем сверстники, но ничего ещЄ не предвещало в нЄм какого-то великого светильника. ј потом в нЄм разгораетс€ серьЄзнейшее желание служить Ѕогу, молитьс€ Ѕогу, так сказать, целиком. Ќе просто что-нибудь Ѕогу приносить (чуть-чуть Ѕогу, чуть-чуть себе), а отдатьс€ Ѕогу полностью. » это своЄ желание он решает воплотить в св€щеннической практике.

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
‘ото
»нтересное
видео

ѕ≈Ќ»≈  ј  ћ»——»я

ƒневник

ѕ€тница, 01 январ€ 2016 г. 20:15 + в цитатник
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео

ћетки:  

∆≈Ќ— »≈ —”ƒ№Ѕџ

ƒневник

ѕ€тница, 01 январ€ 2016 г. 13:36 + в цитатник






–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео

ћетки:  

ѕраведный »оанн  ронштадтский (1829Ц1909) ƒни пам€ти: 20 декабр€ (2 €нвар€) , 1(14) июн€

ƒневник

ѕ€тница, 01 январ€ 2016 г. 05:49 + в цитатник
107280978_large_1 (438x640, 149Kb)
–одилс€ 19 окт€бр€ (1 но€бр€ по н.ст.) 1829 года в селе —ура ѕи́нежского уезда јрхангельской губернии. ¬ 1839 году поступил в јрхангельское приходское училище, затем перешел в семинарию, которую окончил в 1851 году. Ѕудучи вторым по успеваемости учеником, он был отправлен в —анкт-ѕетербургскую ƒуховную јкадемию, которую окончил в 1855 году.
10 декабр€ 1855 года был посв€щен в диаконы, а через день в иере€ јндреевского —обора  ронштадта, в котором и служил до самой смерти. — 1857 года преподавал «акон Ѕожий в  ронштадтском городском училище; а с 1862 года классической гимназии. «анималс€ благотворительностью, создал Ђƒом трудолюби€ї дл€ того, чтоб нищие могли найти работу, школу дл€ бедных, женскую богадельню, детский приют.
≈му принадлежит введение практики общей исповеди, призывал он к частому приобщению —в€тых “аин. — 14 декабр€ 1856 года вЄл дневник, который стал неоценимым биографическим источником, велика и его душеполезна€ ценность.
ѕоследние 3 года жизни часто болел, скончавшись в  ронштадте 20 декабр€ 1908 года (по старому стилю) на 80-м году жизни.






“ропарь праведному »оанну  ронштадтскому, глас 1
ѕравославны€ веры поборниче, / земли –оссийски€ печальниче, / пастырем правило и образе верным, / пока€ни€ и жизни во ’ристе проповедниче, / Ѕожественных “аин благоговейный служителю / и дерзновенный о людех молитвенниче, / отче праведный »оанне, / целителю и предивный чудотворче, / граду  ронштадту похвало / и ÷еркве наше€ украшение, / моли ¬себлагаго Ѕога // умирити мир и спасти души наша.

 ондак праведному »оанну  ронштадтскому, глас 3
ƒнесь пастырь  ронштадтский / предстоит ѕрестолу Ѕожию / и усердно молит о верных / ’риста ѕастыреначальника, / обетование давшаго: созижду ÷ерковь ћою, // и врата адова не одолеют ей.

ћолитва ко св€тому праведному »оанну, пресвитеру  ронштадтскому, чудотворцу
ќ великий чудотворче и предивный угодниче Ѕожий, богоносне отче »оанне! ѕризри на нас и внемли благосердно молению нашему, €ко великих дарований сподоби т€ √осподь, да ходатаем и присным молитвенником за нас будеши. —е бо страстьми греховными обуреваеми и злобою снедаеми, заповеди Ѕожи€ пренебрегохом, пока€ни€ сердечнаго и слез воздыхани€ не принесохом, сего ради многим скорбем и печалем достойни €вихомс€. “ы же, отче праведне, велие дерзновение ко √осподу и сострадание к ближним своим име€, умоли ¬сещедраго ¬ладыку мира, да пробавит милость —вою на нас и потерпит неправдам нашим, не погубит нас грех ради наших, но врем€ на пока€ние милостивно нам дарует. ќ св€тче Ѕожий, помози нам веру православную непорочно соблюсти и заповеди Ѕожий благочестно сохранити, да не обладает нами вс€кое беззаконие, ниже посрамитс€ ѕравда Ѕожи€ в неправдах наших, но да сподобимс€ достигнути кончины христиански€, безболезненны€, непостыдны€, мирны€ и “айн Ѕожиих причастны€. ≈щЄ молим т€, отче праведне, о еже ÷еркви нашей —в€тей до скончани€ века утвержденней быти, отечеству же нашему мир и процветание в ѕравде Ѕожией испроси и от всех зол сохрани, да тако народи наши, Ѕогом храними, в единомыслии веры и во вс€ком благочестии и чистоте, в лепоте духовнаго братства, трезвении и согласии свидетельствуют: €ко с нами Ѕог! ¬ Ќемже живем, и движемс€, и есмы, и пребудем во веки. јминь.

ћолитва втора€
ќ, св€тый праведный отче »оанне, ¬сероссийский светильниче и предивный чудотворче! “ы от младенческих лет Ѕогом избран был еси и, духом пламене€, €ко истинный пастырь, житием, словом, любовию, верою, чистотою людем послужил еси. —его ради молим т€, праведный отче: моли „еловеколюбца Ѕога ÷ерковь св€тую миром и тишиною оградити, землю –оссийскую во благоденствии сохранити, пастыри благодати и истины преизобильно исполнити, власти умудрити, православное воинство укрепити, немощны€ исцелити, развращенный исправити, юны€ воспитати, старцы и вдовицы утешити и нам всем во ÷арствии Ќебеснем сподобитис€ со всеми св€тыми прославл€ти ќтца и —ына и —в€таго ƒуха ныне и присно и во веки веков. јминь.

ћолитва треть€
ќ великий угодниче ’ристов, св€тый праведный отче »оанне  ронштадтский, пастырю дивный, скорый помощниче и милостивый предстателю! ¬ознос€ славословие “риединому Ѕогу, ты молитвенно взывал: »м€ “ебе Ћюбовь: не отвергни мен€, заблуждающагос€. »м€ “ебе —ила: укрепи мен€, изнемогающаго и падающаго. »м€ “ебе Ч —вет: просвети душу мою, омраченную житейскими cтраст€ми. »м€ “ебе Ч ћир: умири м€тущуюс€ душу мою. »м€ тебе ћилость: не переставай миловать мен€. Ќыне благодарна€ твоему предстательству всероссийска€ паства молитс€ тебе: ’ристоименитый и праведный угодниче Ѕожий! Ћюбовию твоею озари нас, грешных и немощных, сподоби нас принести достойные плоды пока€ни€ и неосужденно причащатис€ —в€тых ’ристовых “аин. —илою твоею веру в нас укрепи, в молитве поддержи, недуги и болезни исцели, от напастей, врагов, видимых и невидимых, избави. —ветом лика твоего служителей и предсто€телей јлтар€ ’ристова на св€ты€ подвиги пастырского делани€ подвигни, младенцем воспитание даруй, юность настави, старость поддержи, св€тыни храмов и св€тые обители озари! ”мири, чудотворче и провидче преизр€днейший, народы страны наше€, благодатию и даром —в€таго ƒуха избави от междоусобны€ брани, расточенна€ собери, прельщенны€ обрати и совокупи —в€тей —оборней и јпостольстей ÷еркви. ћилостию твоею супружества в мире и единомыслии соблюди, монашествующим в делах благих преуспе€ние и благословение даруй, малодушны€ утеши, страждущих от духов нечистых свободи, в нуждах и обсто€ниих сущих помилуй и всех нас на путь спасени€ настави. ¬о ’ристе живый, отче наш »оанне, приведи нас к Ќевечернему —вету жизни вечны€, да сподобимс€ с тобою вечнаго блаженства, хвал€ще и превознос€ще Ѕога во веки веков. јминь.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
видео

ћетки:  

«аздравную чару ƒо кра€ нальЄм!

ѕ€тница, 01 январ€ 2016 г. 05:24 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ OrxideaIo [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

«аздравную чару ƒо кра€ нальЄм!

 

4617818_0_6d6ad_2512f42b_S (101x105, 14Kb)

4617818_0_11c3ce_eaf90af6_orig (550x304, 151Kb)

 

„итать далее...
–убрики:  ћузыка
»нтересное
видео
ѕоздравление

ћетки:  

јлександра ќсиповна —мирнова-–оссет

ƒневник

—реда, 30 ƒекабр€ 2015 г. 18:18 + в цитатник
6b3963c8891c (230x356, 21Kb)
http://www.liveinternet.ru/users/3434927/post312768886/
¬стретила в »Ќ≈“≈ - от wise-cat https://fotki.yandex.ru/users/wise-cat
ј. –еми. јлександра ќсиповна —мирнова-–оссет 1835, Ѕерлин,
ј. –еми. јлександра ќсиповна —мирнова-–оссет 1835, Ѕерлин

"...—кажи этой южной ласточке, смугло-рум€ной красоте нашей..." пишет о ней ѕушкин. он также посв€тил ей три стихотворени€: "≈Є глаза", "¬ тревоге пестрой и бесплодной...", "ѕолюбуйтесь же, дети...". в последнем он также подчеркивает влюбленность соотечественников в —мирнову:
"..„ерноока€ –оссети
¬ самовластной красоте
¬се сердца пленила эти,
“е, те, те и те, те, те...".
 огда ¬. ј. ѕеровскому сообщили о замужестве —офи Ѕобринской, его спросили: Ђј кто ее выдал замуж?ї Ч Ђћужики,Ч ответил ѕеровский,Ч 8000 душї.
—мирнова-–оссет ј. ќ. ƒневник. ¬оспоминани€.

я играла с ¬. ‘. ќдоевским на фортепиано по п€ть часов подр€д; мой муж храпел полчаса после обеда, а потом спасалс€ бегством от моей музыки, как от кошачьего концерта; кн€гин€ была так ревнива, что оставалась слушать нас; € ей говорила: Ђ н€гин€, советую вам ехать домой, нас с ќдоевским хоть в одну ванну посади, ничего не будетї.
—мирнова-–оссет ј. ќ. ƒневник. ¬оспоминани€.

ЂќЌј была отлично сложена, но не с модной точки зрени€ (она не ст€гивалась, причесывалась почти всегда очень просто и ненавидела туалет, тр€пки и драгоценные украшени€), а с классической. ” нее было сложение статуи: ноги, затылок, форма головы, руки, профиль, непринужденные движени€, походка Ч все было классическоеї, Ђмиловидна€ и из€щна€, грациозна€ и пикантна€. ”лыба€сь, ею восторгаютс€, улыба€сь, попадают под ее очарование. ≈е ум все как бы шутит, но в высшей степени наблюдателенї Ч так современники описывали јлександру ќсиповну –оссет (в замужестве —мирнову).
ѕосле окончани€ курса в ≈катерининском институте 6 окт€бр€ 1826 года –оссет была прин€та фрейлиной ко двору. јлександра ќсиповна была красива, умна, образованна, отлично чувствовала себ€ при дворе с его посто€нными интригами, была насмешлива и иногда зло€зычна. ќна быстро стала любимой фрейлиной императрицы јлександры ‘едоровны, Ђблиста€ при дворе, она пользовалась расположением государ€ Ќикола€ I, а великий кн€зь ћихаил ѕавлович любил непринужденно беседовать с умной красавицей, забавл€вшей его, большого любител€ каламбуров, своей живою речью и блестками тонкого остроуми€ї.
¬ числе ее поклонников были ѕушкин, ¬€земский, ∆уковский, Ћермонтов Ч литераторам нравились наблюдательность, остроумие, тонкий юмор и, конечно же, привлекательна€ внешность јлександры ќсиповны.
Ќиколай I произнЄс как-то при ней такую фразу: Ђ¬ы стали управл€ть русскими поэтами тогда, когда € взошЄл на престолї.
ќтец јлександры умер очень рано, когда девочке шЄл шестой год. ћать, Ќадежда »вановна, урождЄнна€ Ћорер, выходит вторично замуж за полковника јрнольди, участника войны 1812 года. ¬ семье по€вились дети от второго брака. ќтношени€ с отчимом были крайне нат€нутые. » тогда мать приложила все усили€, чтобы пристроить —ашеньку в ≈катерининский институт ѕетербурга.   семнадцати годам јлександра осталась круглой сиротой и совершенно без средств.   тому времени она оканчивает »нститут, и на неЄ обращает внимание вдовствующа€ императрица ћари€ ‘Єдоровна. јлександру определ€ют в штат Ц сначала фрейлиной вдовствующей императрицы, а позже и к молодой супруге Ќикола€ I Ц јлександре ‘Єдоровне.
јлександра оказалась под высоким покровительством. ƒети в царской семье называли еЄ Ђнаша чЄрненька€ї, поскольку в один год вместе с јлександрой –оссет во фрейлины была вз€та красавица-полька —тефани€ –адзивилл, которую называли Ђнаша беленька€ї. “ак вот: к этой Ђнашей чЄрненькойї царска€ семь€ относилась с большим трепетом и чувством любви. ј у Ќикола€ I это чувство иногда перешагивало определЄнные рамки, и тогда императрица начинала нервничать. ѕоэтому однажды, когда во врем€ разговора јлександра спросила еЄ совета Ц стоит ли выходить замуж за человека, которого не любишь, императрица ответила Ц лучше выйти замуж без любви, чем остатьс€ старой девой и всю жизнь брюзжать.
‘рейлина (517x700, 53Kb)
јлександра ќсиповна —мирнова (1809Ц1882), ур. –оссет Ч жена (с 1832) друга ѕушкина Ќ. ћ. —мирнова.
≈е отец Ч француз, эмигрант (по другим сведени€м Ч италь€нец) ќсип »ванович –оссет, комендант одесского порта. ќн умер во врем€ эпидемии чумы в 1813 году, и мать, Ќадежда »вановна Ћорер, снова вышла замуж. ѕоэтому јлександра воспитывалась у бабушки ≈. ≈. ÷ициановой, котора€ отдала ее в ≈катерининский институт в ѕетербурге. ¬ 1826 году она окончила институт и стала фрейлиной императрицы.
ЂЕёжна€ красота тонких, правильных линий смуглого лица и черных, добрых, проницательных глаз, вс€ оживленна€ блеском острой мысли, ее пытливый, свободный ум и искреннее влечение к интересам высшего стро€ Ч искусства, поэзии, знани€ Ч скоро создали ей при дворе и в свете исключительное положениеЕ —кромна€ фрейлинска€ кель€ на 4-м этаже «имнего дворца сделалась местом посто€нного сборища знаменитостей тогдашнего литературного мираї, Ч вспоминал ». —. јксаков.
јлександра ќсиповна серьезно изучала греческий €зык, философско-религиозные книги, но вместе с тем жила светской жизнью: танцевала до упаду, кокетничала, сплетничала. ≈е звали друзь€: Ђƒонна —ольї, Ђюжна€ ласточкаї, Ђакадемик в чепцеї, Ђ—ашенька –оссетї, Ђфрейлина „ерненькаї и т. п. ќна совершенно не отличалась целомудрием, даже в самой ранней молодости. ќна хранила любовные послани€, начина€ от государ€ до почти всех более-менее известных людей того времени. ¬ них иногда присутствовали откровенные интимные моменты, не предназначенные дл€ посторонних ушей, однако она без тени смущени€ зачитывала эти письма вслух в кругу друзей.
26 июл€ 1831 года јлександра была помолвлена со —мирновым, близким другом ѕушкина. ќб этом событии поэт писал ѕлетневу: Ђќна сговорена, √осударь уж ее поздравилї. ј ∆уковский сообщал “ургеневу: Ђћы с ѕушкиным вместе проживаем в ÷арском и вместе проводим вечера у смуглой царскосельской невестыї.
—вадьба —мирновых состо€лась 11 €нвар€ следующего года. ћуж ее был достаточно богат, впоследствии дослужилс€ до камергера, затем губернатора  алужского и даже ѕетербургского.
ѕушкин знал јлександру –оссет еще по ќдессе 1823 года, где она проводила летние мес€цы на хуторе своей матери Ќадежды »вановны јрнольди, который 15 ма€ 1834 года купил друг поэта Ћ. ј. Ќарышкин. «атем ѕушкин вновь встретилс€ с јлександрой ќсиповной в конце 1828 Ч начале €нвар€ 1829 года на танцевальном вечере у  арамзиных. —мирнова записала в своих воспоминани€х: Ђ¬се кавалеры были зан€ты, один ѕушкин сто€л у двери и предложил мне станцевать мазуркуї. «атем были встречи на балах у ’итрово и в других местах. ќна часто бывала в семье ѕушкиных, также как и ѕушкин у нее, до и после своей женитьбы. ”читыва€ ее близость к царю, поэт узнавал через нее об отношении Ќикола€ I к своим произведени€м. “ак, например, именно ей царь передал конверт со своими пометками на рукописи поэмы Ђ≈вгений ќнегинї дл€ дальнейшей передачи ѕушкину. ¬ 1833 году ¬€земский сообщал в письме своей супруге, что ѕушкин Ђоткрыто увлечен ј. ». —мирновойї. ¬ начале лета 1834 в ответ на упреки жены, жившей тогда в своем калужском имении ѕолотн€ный «авод, поэту пришлось оправдыватьс€: ЂЕ«а —мирновой не ухаживаю, вот-те ’ристос!ї
∆ена поэта как-то при встрече с горечью сказала јлександре ќсиповне: Ђ¬от кака€ ты счастлива€, € тебе завидую.  огда ты приходишь к моему мужу, он весел и смеетс€, а при мне зеваетї.
ѕушкин писал о ней в стихотворени€х: Ђѕолюбуйтесь же вы, детиЕї (1830), Ђ»з записок к ј. ќ. –оссетї (1831), Ђ¬ тревоге пестрой и бесплоднойЕї (1832). —мирнова-–оссет дружила также с ѕ. ј. ѕлетневым, ¬. ј. ∆уковским, Ќ. ¬. √оголем, которого с ней познакомил ѕушкин, ћ. ё. Ћермонтовым, Ќ. ƒ.  иселевым и др. —тихотворцы сост€зались в ее поэтическом прославлении: ѕ. ј. ¬€земский посв€тил ей стихотворение Ђ„ерные очиї, ѕ. ј. ѕлетнев Ч Ђƒруга€ предо мной дорогаЕї, —. ј. —оболевский Ч ЂЌе за пышные плечи, не за черный ваш глазЕї ћ. ё. Ћермонтов Ч ЂЅез вас хочу сказать вам многоЕї
¬ своем дневнике ѕушкин писал о сплетн€х, св€занных с образом жизни јлександры ќсиповны: Ђ–азговоры несносны. —лышишь везде одно и то же. ќднако —мирнова по-прежнему мила и холодна к окружающей суетеї.
¬ марте 1835 года —мирновы выехали за границу. ќ смерти ѕушкина јлександра ќсиповна узнала в ѕариже, где была в это врем€ вместе с ј. Ќ.  арамзиным, Ќ. ¬. √оголем и —. Ћ. —оболевским. ЂЕ√орько плакалаї, Ч вспоминал о ее реакции на это печальное известие јндрей  арамзин.
¬ 1838Ц1841 годах она встречалась с ћ. ё. Ћермонтовым. ќн посв€тил ей стихотворение Ђј. ќ. —мирновойї (1840):
¬ просторечии невежды
 ороче знать вас € желал,
Ќо эти сладкие надежды
“еперь € вовсе потер€л.
Ѕез вас Ч хочу сказать вам много,
ѕри вас Ч € слушать вас хочу,
Ќо молча вы гл€дите строго,
» €, в смущении, молчу!
„то делать? Ч речью безыскусной
¬аш ум зан€ть мне не даноЕ
¬се это было бы смешно,
 огда бы не было так грустно.
¬последствии у нее были новые сердечные увлечени€, душевна€ депресси€ и склонность к мистицизму под очень большим вли€нием Ќ. ¬. √огол€. ¬ письме Ќ. ћ. языкову 5 июн€ 1845 года √оголь писал о —мирновой: ЂЁто перл всех русских женщин, каких мне случалось знатьЕї



јлександра ќсиповна написала выдающиес€ мемуары: Ђ»сторические записки ј. ќ.ї (ѕушкин как-то подарил ей чистый альбом с такой надписью). ѕравда, из 59-ти тетрадей ее воспоминаний о ѕушкине, ∆уковском, ¬€земском, √оголе и  рылове до нас дошло едва ли более двух дес€тков и то во фрагментах. „астые переезды, неудачна€ семейна€ жизнь, ограбление парижской квартиры, пожар в московской, безалаберное хранение Ч привели к утрате значительной части ее архива. Ќо и в сохранившихс€ материалах есть ее оценки личности ѕушкина: Ђќдно место в нашем кругу пусто и никогда никто его не займет. ѕотер€ ѕушкина будет еще чувствительней со временем. ¬еро€тно, талант его и сам он развились бы с новой силой через несколько летї. »ли: ЂЌи в ком не было такого реб€ческого благодуши€, как в ∆уковском. Ќо никого не знала € умнее ѕушкина. Ќи ∆уковский, ни кн€зь ¬€земский спорить с ним не могли Ч бывало, забьет их совершенної.


img27 (700x525, 152Kb)
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
»нтересное
—тихи
видео

ћетки:  

ќ фильме Ђ»ерей-сан. »споведь самура€ї

ƒневник

ѕонедельник, 28 ƒекабр€ 2015 г. 10:12 + в цитатник
—о странички в  онтакте нашего ѕј“–»ј–’ј  »–»ЋЋј:
http://vk.com/patriarhkirill
"— интересом посмотрел фильм Ђ»ерей-сан. »споведь самура€ї.  онечно, можно дискутировать о художественных достоинствах картины, но € бы обратил внимание вот на что. —оздатели фильма показали силу православной веры, котора€ духовно объедин€ет людей поверх их национальности и мелких несовершенств, дела€ их способными преображать окружающий мир на началах добра и справедливости.
 ак известно, сыгравший главного геро€ €понский актер прин€л  рещение. ћожно сказать, что именно фильм Ђ»ерей-санї привел к обращению ко ’ристу  эри-’ироюки “агавы, ставшего ѕантелеимоном. » это само по себе дорогого стоит."
ƒобавлена 23 декабр€ 2015

¬чера тоже посмотрели ‘»Ћ№ћ - –екомендуем - ≈сть над чем поразмышл€ть!
ј “≈–  эри-’ироюки “агава пережил серьезные ƒ”Ў≈¬Ќџ≈ ¬ќЋЌ≈Ќ»я, игра€ роль »≈–≈я ѕравославной ÷еркви, и сумел передать зрител€м его.

√олливудский актер  эри-’ироюки “агава покрестилс€ и попросил российский паспорт :








ќригинальное название: »ерей-сан. »споведь самура€
—трана: –осси€
√од выхода: 2015
–ежиссер: ≈гор Ѕаранов
¬ рол€х: »ван ќхлобыстин, »горь ∆ижикин, јлина Ѕабак,  эри-’ироюки “агава, ѕЄтр ћамонов, Ќадежда ћаркина, ƒарь€ ≈камасова, ѕЄтр ‘Єдоров, Ћюбовь “олкалина, јртЄм ‘едотов, —ергей  омаров
ѕремьера –‘: 26 но€бр€ 2015
ќ фильме: ¬ японии тоже есть православные церкви и православные св€щенники. ќтец Ќиколай Ц это им€ по кресту было нарицательно приставлено к €понцу “акуро Ќакамуре. —ам же он борец за справедливость, не смотр€ на то, что €вл€етс€ по родству братом одного лидера могущественного клана €кудзы. Ќе стерпев насилие над без невинной девушкой, он выдЄргивает и ее из лап из бандитской компании.  оторые были оппонентами их клана.
“еперь война между разносторонними кланами состоитс€ об€зательно. » вот, сам того не предугадыва€, €понский православный св€щенник становитьс€ заложником разборок и его жизнь зависла. —лучаетс€, что его отправл€ют в забитое русское село √лубинка - на службу, в котором властвующие не могут поделить между собой и людьми землю. Ќекий јндрей все готов сделать дабы совершить махинации в сфере аграрного права. ќн ищет вс€ческие пути заставить жителей села покинуть нажитые дома.
» отцу Ќиколаю это не по нраву. ќн сплачивает сельчан одной целью Ц восстановить храм. Ѕлагородное зан€тие было сделано и люди возродили мир...
12241601_963004517106580_3843135349234975189_n-600x400 (600x400, 57Kb)
14281778 (700x295, 176Kb)
ierey_san_595 (595x397, 91Kb)
e9757631c19a7a0174da8a50f63af0ba (640x425, 40Kb)
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ѕравославие
»нтересное
видео

ћетки:  

 арл »ванович –ќ——»

ƒневник

—уббота, 26 ƒекабр€ 2015 г. 19:11 + в цитатник
rossi (260x260, 57Kb)
 арл –осси - русский архитектор, один из создателей русского ампира
29 декабр€ 1775 -Ч 18 апрел€ 1849

 арл »ванович –осси (насто€щее им€  арло ди ƒжованни –осси), русский архитектор, представитель позднего классицизма, один из создателей русского ампира, родилс€ 29 декабр€ 1775 года в ¬енеции.
¬ п€тилетнем возрасте матерью, известной немецкой балериной, был привезЄн в ѕариж, а оттуда в 17 лет Ч в —анкт-ѕетербург.
— юности был св€зан с миром искусств, воспитывалс€ и обучалс€ у архитектора ¬.‘. Ѕренна. ¬ 1795 поступил на службу в ЂAдмиралтейскую коллегию архитектурииї.
¬ 1802-1803 годах –осси училс€ в »талии. ¬ 1806 году получил звание архитектора Ђ абинета ≈го ¬еличестваї. ¬ 1808 году был командирован в  ремлЄвскую экспедицию в ћоскву, где построил театр на јрбатской площади (уничтожен пожаром в 1812). ¬ 1814 году получил чин коллежского советника. ¬ 1815 году вернулс€ в ѕетербург. ¬ 1816 году назначен членом  омитета строений и гидравлических работ.



ƒл€ построек –осси характерен Ђимперский стильї, сочетающий грандиозность с благородной простотой. √лавные работы: ≈лагин дворец с оранжереей и павильонами (1816-1818), ћихайловский дворец, здание —ената и —инода (1829-1833), фасад »мператорской публичной библиотеки, выход€щий на јлександринскую площадь, павильоны при јничковом дворце, здание √лавного Ўтаба, јлександринский театр и расположенные за ним здани€ дирекции театров и ћинистерства внутренних дел (“еатральна€ улица, затем переименованна€ в улицу зодчего –осси).



«одчий работал также в јничковом дворце, в «имнем дворце оформил ¬оенную галерею 1812 года.
¬ ѕавловске –осси построил библиотечную галерею при дворце. ќдной из последних построек архитектора была колокольн€ ёрьевского монастыр€ близ Ќовгорода.
—кончалс€  арл –осси (6) 18 апрел€ 1849 года в ѕетербурге.
senatsinod_copy (370x270, 99Kb)
«дание —ената (700x523, 56Kb)
јрка —ен (700x525, 399Kb)
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ѕутешестви€
»нтересное
видео

ћетки:  

ќбладатель звани€ "Ћучший голос страны" - отец ‘отий -—Ћ”Ўј≈ћ!

ƒневник

—уббота, 26 ƒекабр€ 2015 г. 13:18 + в цитатник
567dc7ce337b8 (700x393, 40Kb)



ƒорога впереди - Kono Sakino Michi. (cover).




PER TE. (cover)




Luna Tu (cover).
9096808 (675x450, 219Kb)
s-malenkim-drugom-600x600 (600x600, 88Kb)



‘ильм о паломническом путешествии на гору јфон группой из —в€то-ѕафнутьева Ѕоровского монастыр€, возлавл€емой архимандритом —ерафимом (—авость€новым). ќкт€брь 2014 года
429376_582 (600x340, 23Kb)



Ќеобычное событие в детстве ¬»“јЋ»я!
–убрики:  ѕравославие
ѕутешестви€
ћузыка
‘ото
»нтересное
видео

ћетки:  

‘еномен иеромонаха ‘оти€. ѕроект "√олос"

—уббота, 26 ƒекабр€ 2015 г. 08:26 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлександр_Ћобков [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]



—покойной ночи, господа. —покойной ночи! ¬аш день прошел, а ночь колдует и пророчит. Ќочные сказки - отголоски дней минувших. —покойной ночи, добрых снов дл€ всех уснувших. —покойной ночи, господа. √асите свечи. ќкно раскройте - за окном прекрасный вечер. » если некому вас обнимать за плечи, —покойной ночи, может, завтра будут встречи. ѕрипев: » будут ангелы летать над вашим домом. Ћуна рассыплет жемчуга, и за порогом —покойна будет и тиха ночь-недотрога. ƒа будет мир вам и покой! ”сните с Ѕогом! ƒа будет мир вам и покой! —покойной ночи, господа. ѕрочь унижень€! ¬о сне приход€т чудеса или видень€. ѕусть ваша совесть не чиста, пусть вы небрежны, Ќо день прошел, и лишь сейчас мы так безгрешны. ѕрипев: » будут ангелы летать над вашим домом. Ћуна рассыплет жемчуга и за порогом —покойна будет и тиха ночь-недотрога. ƒа будет мир вам и покой! ”сните с Ѕогом! ƒа будет мир вам и покой! ”сните с Ѕогом! ‘еномен иеромонаха ‘оти€. ѕроект "√олос"

5908616_c2c42d6228f5fbea3fd503484cec0495 (310x206, 9Kb)25 декабр€ вечером в проекте "√олос" победил »еромонах ‘отий.
—начала, когда за него массово голосовали в четверть и полуфинале и √ригорий Ћепс его продвигал вперед, выгон€€ более качественных исполнителей,  € немного цинично предполагал, что и Ћепс и те, кто голосовали за ‘оти€ просто свои грехи замаливают выбира€ иеромонаха. ¬ смысле в стране много грехов вот и многие голосуют за него...
 огда же ‘отий победил в финале даже очень талантливого человека "от самого √радского" те ћихаила ќзерова за которого € сам держал кулачки и два раза проголовал - стало €сно что голосование за служител€ церкви это не проблемы совести, а более серьезный феномен победы искренних эмоций над качеством и профессионализмом: это некое массовое €вление российской духовной жизни пусть не по рангу, но по энергетике напоминающее другой удивительный духовный феномен те "бессмертный полк". ѕолучаетс€ что те 600-700 тыс€ч человек, которые за ‘оти€ отдали свои голоса просто голосуют за духовность и за нравственность против  бездарных текстов и пустых глаз попсовых - исполнителей, которыми заполнен телеэфир.

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие
ћузыка
»стори€
»нтересное
видео

ћетки:  

ѕроповедь ћитрополита јнтони€ —урожского "–ождество ’ристово"

ƒневник

ѕ€тница, 25 ƒекабр€ 2015 г. 21:16 + в цитатник
69195 (424x664, 66Kb)


–ождество ’ристово, воплощение —лова Ѕожи€, принесло нам небывалую, непостижимую, новую весть как о Ѕоге, так и о человеке и обо всей твари.
Ѕог, во ’ристе, €вилс€ нам небывалым и непостижимым образом. языческие народы могли себе представить Ѕога великого, Ѕога небесного, как бы воплощающего все великое, величественное, дивное, о чем человек может мечтать на земле. Ќо только Ѕог мог открытьс€ человеку, каким ќн открылс€ в –ождестве ’ристовом: Ѕог стал одним из нас. Ќо не в славе, а в немощи; беспомощным и обездоленным; у€звимым и как будто побежденным; презренным дл€ всех, кто верит только в силу и в земное величие. ¬ эту первую ночь, когда Ѕог стал человеком, когда —амый ∆ивой Ѕог обитал плотью среди нас на земле, ќн приобщилс€ к самой т€желой человеческой обездоленности. Ќикто не прин€л ≈го ћать под кров свой; все сочли ≈го чужим, все отослали ≈го на далекий, бесконечный путь, который простиралс€ перед странниками без крова и без привета. » они пошли Ц и в эту первую ночь ’ристос приобщилс€ всем тем, которые из века в век проход€т через жизнь и телесно, и духовно отброшенными, презренными, нежеланными, исключенными из человеческого общества. ј таких людей в истории человечества Ц несметное количество. » по сей день Ц увы! Ц в больших городах и на просторах земных сколько таких людей, которым некуда пойти, которых никто не ждет, о которых никто не воздыхает, которым никто не готов открыть свой дом, потому что они чужие или потому что страшно приобщитьс€ судьбе людей, обездоленных не только несчастьем, но человеческой злобой: ставших чужими, потому что люди, другие люди из своего сердца и из своей судьбы их исключили. ќдиночество Ц страшное, жгучее, убийственное одиночество, которое снедает сердца стольких людей, было долей ѕречистой ƒевы Ѕогородицы, »осифа ќбручника и только что родившегос€ ’риста. ќн был чужой, никем не желанный, исключенный и выброшенный. Ёто Ц начало пути ≈го; и на этом пути ќн приобщилс€, как € сказал, всем, кто так живет и в наше врем€, чужим среди людей, которые должны быть дл€ них брать€ми; презренны они, побеждены Ц подлостью, трусостью и злобой человеческой. ”€звимы они по хрупкости своей, по беззащитности своей. Ќаше дело, христиан, увидеть в них образ “ого Ѕога,  оторого мы благоговейно сегодн€ чтим, и таких прин€ть, как мы прин€ли бы теперь ’риста, если бы ќн €вилс€ перед нами обездоленным, у€звимым, беспомощным, презренным, ненавидимым, гонимым...
¬от каким €вилс€ перед нами Ѕог, потому что ќн захотел стать одним из нас, чтобы ни один человек на земле не стыдилс€ своего Ѕога: будто Ѕог так велик, так далек, что к Ќему приступа нет. ќн стал одним из нас в нашем унижении и в обездоленности нашей; и ќн не постыдилс€ нас, Устал как мы всеФ, не только по материальной, земной, физической обездоленности, не только по душевной оставленности любовью людской, но потому, что ќн сроднилс€ Ц через —вою любовь, через —вое понимание, через —вое прощение и милосердие, Ц ќн сроднилс€ и с теми, которых другие от себ€ отталкивали, потому что те были грешниками. ќн пришел не праведных, ќн пришел грешников возлюбить и взыскать. ќн пришел дл€ того, чтобы ни один человек, который потер€л к себе самому уважение, не мог подумать, что Ѕог потер€л уважение к нему, что больше Ѕог в нем не видит кого-то достойного —воей любви. ’ристос стал „еловеком дл€ того, чтобы все мы, все без остатка, включа€ тех, которые в себ€ потер€ли вс€кую веру, знали, что Ѕог верит в нас, верит в нас в нашем падении, верит в нас, когда мы изверились друг во друге и в себе, верит так, что не боитс€ стать одним из нас. Ѕог в нас верит, Ѕог стоит стражем нашего человеческого достоинства. Ѕог Ц хранитель нашей чести, и ради того, чтобы мы могли в это поверить, это увидеть воочию, наш Ѕог становитс€ обездоленным, беспомощным „еловеком. “олько те, которые вер€т в силу и ни во что иное, только те, которые вер€т в свою праведность, не найдут пути к Ќему, пока не покаютс€, пока не увид€т, что смирение, любовь, жалость, милосердие Ц закон жизни.



Ќо во ’ристе не только €вилс€ нам Ѕог с ≈го любовью, верой в нас, как страж нашего достоинства, как блюститель нашей правды Ц ќн €вил нам величие человека. ≈сли Ѕог мог сущностно стать „еловеком, неужели мы не понимаем, как велик человек? Ќеужели не понимаем: человек так велик, что Ѕог может стать „еловеком и человек остаетс€ собой? » что так велика тварь, которую Ѕог призвал к бытию, что человек может вместить в себ€ Ѕога? » что вещество, наша плоть, наша кровь, кость наша, всЄ вещество наше способно быть Ѕого-носным, соединитьс€ с Ѕожеством и остатьс€ собой? » €витьс€ нам в славе, величии, которого мы не видим, но которое видит Ѕог, ради которого ќн нас сотворил и все сотворил?
¬смотримс€ в этот образ ¬оплощени€: ’ристос нам €вил смирение и любовь Ѕожию, веру Ѕожию во всю тварь, в нас, грешников, падших, и нам €вил одновременно, как мы можем быть велики и как глубока, бездонно глубока тварь √осподн€. ¬от с этой верой мы можем жить, можем становитьс€ людьми во всю меру ’ристова воплощени€, и рассматривать мир, в котором мы живем, не только как мертвый материал, а как то, что призвано стать в конце концов как бы видимым оде€нием Ѕожества, когда Ѕог станет всем во всем.
 ака€ слава, кака€ радость и надежда! ¬оспоем с благоговением, любовию и трепетом –ождество ’ристово; оно дл€ нас жизнь вечна€ уже на земле, и оно Ц слава всего тварного в вечности на небеси. јминь!
» Ѕог призывает нас помнить это, и призывает нас такими быть не только в нашей христианской среде, но и среди всего окружающего мира: относитьс€ к каждому человеку с такой справедливостью, не суд€щей и осуждающей, а вид€щей в каждом человеке всю красоту, которой Ѕог наделил его и которую мы называем образом Ѕожиим в человеке, преклон€тьс€ перед этой красотой, помогать этой красоте восси€ть во всей ее славе, рассеива€ все злое и темное и, признава€ ее в каждом, дать путь этой красоте стать реальностью и победить, восторжествовать.
ќн открыл нам также такую любовь, какой прежний мир не знал, а современный мир, так же как и древний мир, так боитс€: любовь, котора€ согласна быть у€звимой, беспомощной, изливающейс€, истощающей себ€, щедрой, жертвенной; любовь, котора€ дает без меры; любовь, котора€ дает не только то, что имеет, но самое себ€. ¬от что ≈вангелие, вот что ¬оплощение принесли в мир, и это в мире пребывает. ’ристос сказал, что свет во тьме светит, и тьма не может объ€ть его, но не может и погасить. » свет этот светит и будет светить, но победит он только, если мы станем его провозвестниками и делател€ми заповедей о правде и о любви, если мы примем Ѕожие видение о мире и принесем его всему миру Ц нашу веру, то есть нашу уверенность и надежду, единственную силу, котора€ может помочь другим начать жить по-новому. Ќо дл€ того, чтобы начать жить заново, они должны увидеть новизну в нас. ћир зачаточно стал новым через соединение Ѕога с человеком, когда —лово стало плотью; мы теперь должны стать откровением этой новизны, славой и си€нием Ѕожиими во тьме или сумерках этого мира.
ƒа даст нам √осподь смелость и любовь, великодушие быть ≈го провозвестниками и свидетел€ми, и да будет благословение √осподне на вас. “ого благодатию и человеколюбием, всегда, ныне и присно и во веки веков! јминь.
(ѕроповедь ћитрополита јнтони€ —урожского "–ождество ’ристово" из книги "¬о »м€ ќтца и —ына и —в€того ƒуха")
http://www.mitras.ru/x.htm
520a551b0e225_(10) (700x441, 116Kb)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео


 —траницы: 135 ... 103 102 [101] 100 99 ..
.. 1