-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей: 8271
 омментариев: 10744
Ќаписано: 39327

¬ыбрана рубрика »нтересное.


ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1509), ” Ѕога на особом положенье...(872), —тихи(411), —казка(73), ѕутешестви€(1326), ѕравославие(4084), ѕоздравление(268), ќфициальное(559), ћузыка(1561), »стори€(4353), «доровье(625), ∆ивопись(383), ∆ивопись(381), видео(2665), Ѕалет(52), јквариум(3)

√енрих —емирадский. ’ристос у ћарфы и ћарии.

ƒневник

—уббота, 16 январ€ 2016 г. 20:13 + в цитатник
√енрих »пполитович —емирадский
–усский и польский художник, один из крупнейших представителей позднего академизма. ”чилс€ в ’арькове и ѕетербурге, но большую часть активной творческой жизни провЄл в –име. Ќаиболее известен монументальными полотнами на сюжеты из истории античных
античных √реции и –има; также успешно работал в жанре камерной идиллии, пейзажа и портрета. «анималс€ оформлением театров и частных интерьеров. јкадемик и профессор »мператорской јкадемии художеств, академий живописи Ѕерлина, —токгольма, –има, “урина, член-корреспондент французской јкадемии из€щных искусств. ѕроизведени€ в основном рассе€ны по музе€м ѕольши, ”краины и –оссии, а также частным собрани€м европейских стран.
–одилс€:24 окт€бр€ 1843 г., село ѕеченеги, ’арьковска€ губерни€
”мер:23 августа 1902 г. (58 лет), —тшалково близ „енстохова, ѕетроковска€ губерни€



√енрих —емирадский. ’ристос у ћарфы и ћарии.



’ристос у ћарфы и ћарии (700x439, 112Kb)
"’ристос у ћарии и ћарфы" (1886) ¬есной 1887 на ежегодной выставке ѕетербургской императорской јкадемии художеств √енрих »пполитович —емирадский выставил большую, только что написанную им картину "’ристос у ћарфы и ћарии". ќчередное полотно почетного академика, как и большинство других работ польского художника, было прин€то у нас неоднозначно: коллеги боролись, публика восторгалась, начальство удостаивало званий (картину немедленно приобрели дл€ јкадемии, а затем передали в музей јлександра III), пресса писала: "‘урор, какого у нас и не помн€т".
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ѕравославие
∆ивопись
»нтересное
видео

ћетки:  

√е Ќиколай Ќиколаевич. Ђ¬ √ефсиманском садуї 1869

—уббота, 16 январ€ 2016 г. 19:57 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ≈ла2012 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

√е Ќиколай Ќиколаевич. Ђ¬ √ефсиманском садуї 1869



Ќиколай Ќиколаевич √е: ¬ √ефсиманском саду
Ђ¬ √ефсиманском садуї
1869-1880
’олст, масло 258 х 198,5
√осударственна€ “реть€ковска€ галере€
ћосква

¬ произведении Ќ.Ќ.√е, сделан акцент на раскрытие внутреннего состо€ни€ ’риста, на передачу всей глубины разнообрази€ чувств. ѕлотно сомкнувшиес€ кроны деревьев над головой —пасител€ с первых мгновений настраивает зрител€ на понимание напр€женного драматизма происход€щего. ’удожник, заставл€ет зрител€ сопереживать ’ристу, открыва€ внутренний мир —пасител€.

 ак уже отмечалось выше, картина Ќ.Ќ.√е т€готеет к портрету. ÷ентральное пространство полотна полностью занимает коленопреклоненна€ фигура ’риста, напоминающа€ своими очертани€ми монолит нерушимой скалы. ¬ лике —пасител€, в положении его фигуры, в легком наклоне головы, в тщательно выписанной правой руке, смиренно, но твердо лежащей на колене —пасител€, мы видим про€вление человеческой личности и внутренней Ѕожественной силыЕ

≈ще долго можно описывать эти два художественных произведени€, наход€ в них все новые и новые символы, обсужда€ талантливо использованные художественные приемы дл€ раскрыти€ замысла этих выдающихс€ полотенЕ но, на мой взгл€д, здесь важнее всего увидеть и пон€ть главное Ц то, что в молитве в √ефсиманском саду, ’ристос прошел Ђточку невозвратаї, окончательно прин€в решение отдать —еб€ в жертву! ∆ертву за мен€ и теб€Е


ѕеров ¬асилий √ригорьевич. Ђ’ристос в √ефсиманском садуї 1878
http://www.liveinternet.ru/users/5124893/post382087350/

http://www.word4you.ru/publications/14603/
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
∆ивопись
»нтересное

ћетки:  

ѕравославное кино

—уббота, 16 январ€ 2016 г. 15:43 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ √олубка_-_белоснежна€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

јфон - ƒостучатьс€ до небес.

јфон - ƒостучатьс€ до небес.



–”—№ ≈ў≈ ∆»¬ј-очень сильный фильм!—мотри!



’/ф "¬ерую!"


–убрики:  ѕравославие
ѕутешестви€
»стори€
»нтересное
видео

ћетки:  

ѕреподобный —ерафим, —аровский чудотворец - сегодн€ его ѕам€ть -второе обретение мощей (1991)

ƒневник

ѕ€тница, 15 январ€ 2016 г. 14:44 + в цитатник
51-03-01-0181 (450x636, 69Kb)
—вет пасхальной радости
(¬оспоминани€ епископа Ќовосибирского и Ѕердского —ерги€ (—околова)
’очу поделитьс€ дорогими дл€ мен€ воспоминани€ми, св€занными с обретением и перенесением в ƒивеево св€тых мощей ѕреподобного —ерафима —аровского.
»м€ этого "пасхального" св€того, подвизавшегос€ в начале прошлого века в глухих нижегородских и тамбовских лесах, бывшего современником Ќаполеона,  утузова, ѕушкина и √линки и открывшего христианскому сознанию новую формулу спасени€ через "ст€жание благодати —в€того ƒуха" в сердце и "обретение мирного духа", - особенно дорого православному человеку.
»сключительное место в поучени€х ѕреподобного —ерафима занимают беседы о будущей судьбе –оссии и об отношении потомков к его останкам. ƒо времени вс€кое пророчество звучит несколько странно и непон€тно, и лишь по прошествии многих лет, когда предсказани€ облекаютс€ в конкретные исторические событи€, свидетель этого с душевным трепетом начинает понимать, что милость Ѕожи€ безпредельна, и что вновь была €влена вечна€ правда Ѕожи€, посрамл€юща€ нашу человеческую логику, гордыню и самомнение.
ћне, в те годы инспектору ћосковской ƒуховной јкадемии, √осподь судил не только быть свидетелем ниже описываемых событий, но, по благословению —в€тейшего ѕатриарха јлекси€ II, принимать в них непосредственное участие. ѕатриаршим ”казом € был назначен старшим группы архимандритов, которым поручалось неотступно находитьс€ при св€тых останках ѕреподобного во врем€ перенесени€ их из ћосквы в ƒивеево.
Ќас было дес€ть св€щенников, своеобразный "почетный караул", собранный со всех древних монастырей, как вновь открытых, так и переживших лихолетье гонени€ на ÷ерковь и теперь со всем народом радующихс€ благодатным изменени€м в нашем ќтечестве. —егодн€ уже уверенно можно сказать, что первые годы первосв€тительского служени€ ѕатриарха ћосковского и все€ –уси јлекси€ II несомненно вошли в историю –усской ѕравославной ÷еркви как начало нового, благодатного периода жизни ѕравослави€. „уткое верующее сердце событи€ этого времени воспринимает как непосредственное вли€ние сонма св€тых ÷еркви “оржествующей на ÷ерковь земную, посто€нно ведущую "брань не с плотью и кровью, а с мироправителем тьмы века сего" (≈ф. 6, 12).
ћилосердие Ѕожие не оставл€ет нашу ќтчизну в период испытаний и посылает нам великое утешение через св€тых угодников.
Ћетом 1990 года ѕоместный —обор –усской ѕравославной ÷еркви, избравший п€тнадцатого всероссийского ѕатриарха, причислил к лику св€тых великого молитвенника за –оссию протоиере€ »оанна  ронштадтского. Ётот соборный акт всколыхнул веру русского народа, усугубил молитвы об ќтчизне, вновь оказавшейс€ в сложном положении, и √осподь услышал молитвы ÷еркви —воей и послал нам новое утешение.
ѕроцесс возвращени€ ÷еркви ее св€тынь и храмов обретает как бы второе дыхание: из неведомых запасников государственных музеев начинают передаватьс€ верующим останки св€тых угодников Ѕожиих: св€того благоверного кн€з€ јлександра Ќевского, преподобных —ерги€ и √ермана, ¬алаамских чудотворцев, св€тител€ »осафа Ѕелгородского, ѕреподобного —ерафима —аровского.
ѕочитание св€тых мощей или останков угодников Ѕожиих, всей своей жизнью прославл€вших творца, восходит к самым первым дн€м быти€ новозаветной ÷еркви ’ристовой. ÷ерковь не только чтит пам€ть св€тых мужей и жен, засвидетельствовавших торжество правды Ѕожией на земле, но, исповеду€ ’ристово воплощение и освобождение от "работы тлению" и всего тварного, материального мира, поклон€етс€ и чтит честные останки св€тых христиан, которые через осв€щение Ѕожественной благодатью, подаваемой в св€тых “аинствах, сами становились истинными храмами —в€того ƒуха.
«найте, что "тела ваши суть храм живущего в вас —в€того ƒуха" (1  ор. 6, 19) - напоминает верующим апостол ѕавел. —обира€ и бережно хран€ останки св€тых мучеников, исповедников и преподобных, устраива€ над ними храмы и алтари. ÷ерковь одновременно свидетельствует о великих чудесах милости Ѕожией, подаваемой люд€м через эти св€тыни. —в€тые ќтцы и учители ÷еркви, такие, как св€тые √ригорий Ѕогослов, ≈фрем —ирии, »оанн «латоуст, блаженный јвгустин и многие другие, неоднократно свидетельствовали об этом перед своей паствой, как устно в проповед€х, так и своих творени€х.
–усска€ ѕравославна€ ÷ерковь с древних времен св€то почитала множество честных останков Ѕогом прославленных людей. ѕодтверждение тому - обилие крестов-мощевиков и ковчежцев как в монастыр€х, так и во многих храмах –уси. Ѕлагочестива€ традици€ прошлых лет заставл€ла православного человека буквально искать подобные св€тыни везде и припадать к ним, подобно тому, как к живительным источникам влаги стремитс€ и утол€ет жажду уставший путник. Ќо истори€ последних дес€тилетий была омрачена не только богоборческим процессом закрыти€ храмов и монастырей, но и кощунственными вскрыти€ми св€тых мощей и изъ€тием их у ÷еркви. Ќар€ду со многими св€тын€ми были осквернены и изъ€ты мощи ѕреподобного —ерафима —аровского чудотворца.
÷елое поколение православных, дес€тилети€ми не име€ возможности лицезреть св€тые останки всероссийского молитвенника, уже считало их безвозвратно утраченными. ѕоэтому внезапна€ весть о втором обретении св€тых мощей ѕреподобного —ерафима —аровского в запасниках ћузе€ истории религии и атеизма в городе на Ќеве подобно молнии озарила сердца православных людей, многие из которых трепетно сохран€ли в пам€ти пророчество самого св€того о его вторичном €влении с проповедью пока€ни€. —разу стали €сны слова ѕреподобного о том, что лежать ему надлежит в ƒивеево и прийти туда не по земле, а по воздуху и что будет при этом велика€ пасхальна€ радость. —аров, место подвигов и погребени€ св€того старца, - ныне закрыта€ зона, в ƒивееве же - одном из земных уделов Ѕогородицы - вновь затеплились лампады и возродилась женска€ обитель. –адость же, испытанна€ многими в эти дни, может быть действительно сравнима лишь с радостью праздника ¬оскресени€ ’ристова.
“ыс€чи людей городов, сел и деревень вышли поклонитьс€ переносимым на архиерейских руках (по воздуху), при пении пасхальных песнопений, честным останкам ѕреподобного. Ѕлагоговейное стремление воочию узреть раку с честными мощами возводило их на крыши многоэтажных домов, некоторые, подобно «акхею, избрали местом своего поклонени€ придорожные деревь€, иные повергались на колени в дорожную пыль или сто€ли под проливным дождем. «десь были ученые мужи, помн€щие слова старца, что лишь в простоте сердечной можно почувствовать прикосновение благодати Ѕожией к сердцу; были военные, служба которых по обезпечению пор€дка во врем€ шестви€ крестного хода стала дл€ них одновременно источником откровени€ о сердечном мире, привод€щем тыс€чи ко спасению.
Ѕыли и такие, которые подобно евангельской кровоточивой женщине приходили к мощам тайно, может быть впервые в жизни преступа€ порог храма и в глубине сердца наде€сь на чудо исцелени€ страждущей души. » это чудо совершалось. ƒуховники монастырей, сопровождавшие честные мощи по всему пути следовани€ и неотлучно день и ночь несшие чреду у св€той раки, видели слезы этих спасенных ѕреподобным душ, принимали их первые, трепетные исповеди и были свидетел€ми воскресени€ в жизнь вечную многих и многих бывших "савлов". ¬ременами перед св€тыми мощами звучали детские голоса, исполн€вшие богослужебные песнопени€, приветствующие ѕервосв€тител€ –усской ѕравославной ÷еркви пасхальным возгласом "’ристос ¬оскресе!"
Ќо основную многотыс€чную массу мол€щихс€ составл€ли простые женщины, выстаивающие многочасовые привычные дл€ них богослужени€ и готовые пешком преодолеть любые рассто€ни€ ради поклонени€ св€тым мощам —аровского угодника. Ёто они на свои скромные пожертвовани€ восстанавливают сейчас сотни порушенных храмов, одновременно созида€ храм в своей душе.
ћного было вс€кого народу, не было лишь равнодушных...
¬торое обретение мощей ѕреподобного —ерафима —аровского произошло в городе на Ќеве. —лучайно ли это? Ќе есть ли это плод молитвы великого праведника земли, русской, только что прославленного ÷ерковью великого пастыр€ - отца »оанна  ронштадтского, св€тые останки которого также почивают в этой земле?
Ќаконец, в прославлении старца —ерафима в начале века самое де€тельное участие принимал царствующий дом, и в св€зи с этим вс€ северна€ столица, котора€ и сподобилась великой чести первого поклонени€ вновь обретенным св€тым мощам. «десь св€тые останки вновь благоговейно были облачены в св€щенные одежды и помещены в искусно исполненную раку. »менно здесь, в —анкт-ѕетербурге, началось эпохальное шествие ѕреподобного —ерафима по русской земле. ћногие тыс€чи верующих вышли на улицы этого города проводить св€тыню в дальний путь через древние города –уси до благодатного ƒивеева. Ќа всем продолжении этого пути у св€тых мощей не умолкало акафистное пение, начало которому положил сам —в€тейший. ѕатриарх, молившийс€ у св€тыни в специальном вагоне в ночь перевоза из города на Ќеве в ћоскву.
—толица встречала ѕреподобного холодным февральским утром. Ќесмотр€ на мороз, тыс€чи москвичей пришли на вокзал, многие сто€ли с возжженными свечами и пели величание св€тому. Ѕывал ли ѕреподобный в первопрестольной, и что приводило его в этот город? ’от€ житие умалчивает об этом, но оно же говорит о послушании молодого монаха —ерафима - путешествии по городам и вес€м –оссии ради сбора пожертвований на —аровскую обитель.
Ќе может быть сомнени€, что послушание это побудило молодого монаха побывать не только у всех московских св€тынь, где он €вл€л жител€м столицы совершенное смирение, прос€ их пожертвовать на обитель ради спасени€ души, но был он и у св€тых мощей јввы —ерги€ в его Ћавре, назида€ себ€ воспоминани€ми о иноческих подвигах на горе ћаковец. Ќам не ведомо, много ли собрал тогда юный монах —ерафим, но мес€цы пребывани€ св€тых его мощей в Ѕого€вленском ѕатриаршем соборе €вили всенародное почитание и поклонение честным его останкам. ћожет быть, только сегодн€ собирает –осси€ тот обильный урожай возрожденных в жизнь вечную христианских душ, се€ние и возделывание которых было цело-жизненным подвигом смиренного —аровского подвижника.
«а полгода пребывани€ св€тых мощей в столице около честной раки побывало множество наших соотечественников и верующих из-за рубежа. —тали традиционными всенародное акафистное пение ѕреподобному, щедрые пожертвовани€ на восстановление московских св€тынь и храмов, на укрепление и расширение социального служени€ церкви. »юльские проводы св€тых мощей к месту их посто€нного пребывани€ - ƒивеевской обители - вылились во всенародное торжество. —траницы жити€ ѕреподобного —ерафима, перечисл€€ подвиги и труды св€того, €вл€ют благочестивому читателю воистину равноангельское житие подвижника, небесное родство которого засвидетельствовала —ама ÷арица Ќебесна€, двенадцать раз €вл€вша€с€ своему избраннику и сказавша€, что "сей - от рода нашего". ≈стественно поэтому и то, что в шествии ѕреподобного по городам –уси участвовала не только ÷ерковь земна€, но и ÷ерковь Ќебесна€, честву€ вместе с нашими соотечественниками второе €вление и прославление —аровского чудотворца.
ѕерва€ остановка св€тых мощей была в древнем подмосковном городе Ѕогородске. 23 июл€ - пам€ть положени€ честной ризы √оспода нашего »исуса ’риста в ћоскве. Ќо дл€ москвичей этот день многие годы был св€зан с днем рождени€ покойного —в€тейшего ѕатриарха ѕимена, неукоснительно отмечавшего акафистным пением дни пам€ти ѕреподобного —ерафима. » если вспомнить, что город Ѕогородск - родина покойного ѕатриарха, т. е. то место, где впервые будущий ѕервосв€титель в семнадцать лет от роду решилс€, подража€ юному ѕрохору, оставить мир и на всю жизнь облечьс€ в монашеское оде€ние, то невольно выстраиваетс€ таинственна€ духовна€ св€зь.
¬ Ѕогородске св€тые мощи принимал под своими сводами только что восстановленный из руин Ѕого€вленский собор, во дворе которого кое-где еще были следы большой строительной работы. Ќо и в этом можно было усмотреть нечто знаменательное, если не забывать частые посещени€ юным ѕрохором с матерью стро€щегос€ кафедрального собора в  урске, однажды закончившиес€ падением его со строительных лесов и чудесным сохранением от неминуемой смерти. "¬ €влении мощей ѕреподобного —ерафима —аровского в это трудное дл€ ќтечества врем€, - говорил —в€тейший ѕатриарх јлексий жител€м Ѕогородска, - мы усматриваем милость Ѕожию. √осподь посещает нас духовными радост€ми, дает нам утешение, €вл€ет нам молитвенника сильного, который через всю жизнь пронес радость о ¬оскресшем √осподе —пасителе".



 олыбель ѕравослави€ в северо-восточной –уси - древний город ¬ладимир встречал св€тые мощи колокольным звоном у «олотых ворот. Ќизкие грозовые тучи, угрожавшие проливным дождем, внезапно расступились, и показалось солнце.   многотыс€чной толпе, заполнившей весь центр города, с паперти ”спенского собора обратилс€ ѕервосв€титель –усской ÷еркви. "ѕреподобный —ерафим —аровский дл€ каждого находил слово утешени€ и ободрени€, - сказал он. - ѕреподобный особенно почитал Ѕожию ћатерь, ≈й он молилс€. ≈й открывал свое сердце и жизнь свою окончил коленопреклоненным перед образом ÷арицы Ќебесной, именуемым "”миление". » сегодн€ св€тые мощи ѕреподобного вход€т в собор, посв€щенный Ѕожией ћатери, „естному и —лавному ≈е ”спению...". "ƒивны пути ѕромысла Ѕожи€! - писала местна€ епархиальна€ газета. - 215 лет назад смиренный —аровский подвижник приходил сюда, чтобы восприн€ть Ѕожественную благодать первой степени св€щенства от рук ¬ладимирского св€тител€. Ќыне во св€тых своих мощах он вновь вступает под своды этого древнего —обора, но теперь уже дл€ того, чтобы прин€ть от верных подобающее св€тым поклонение и испросить им от √оспода благодатную надежду вечной жизни".
ƒва дн€ находились св€тые мощи ѕреподобного в древнейшем русском соборе, своды которого расписаны кистью великих иконописцев - преподобного јндре€ –ублева и ƒаниила „ерного. ќ многом хран€т пам€ть эти древние стены: это и стоны многострадального русского народа в годину монголо-татарского ига, это и пламенные молитвы о могуществе –оссии ее ѕервосв€тител€ св€того митрополита ѕетра, это и слава патриотического служени€ великих сынов земли ¬ладимирской св€тых кн€зей јлександра Ќевского и ƒмитри€ ƒонского...
ќстава€сь и поныне одним из важнейших средоточий духовной жизни –уси, ¬ладимиро-—уздальска€ земл€, принима€ мощи ѕреподобного —ерафима, тем самым отдавала дань благодарени€ великому учителю духовной жизни.   де€тельному ст€жанию мира и единства церковного призвал всех местных жителей ≈го —в€тейшество, посетивший в эти дни древний город —уздаль и его многочисленные монастыри.
”тром 26 июл€ у стен возрождающегос€ Ѕоголюбского монастыр€ был отслужен молебен, и св€щеннослужители крестообразно осенили св€тыми мощами собравшийс€ во множестве народ. » снова в путь по безкрайним российским просторам. Ќевдалеке проплывает всемирно известный храм ѕокрова на Ќерли.  ратка€ остановка в ¬€зниках запоминаетс€ лучезарными детскими лицами, среди лета возглашающими пасхальное "’ристос ¬оскресе!".
  вечеру процесси€ прибыла в Ќижний Ќовгород, где к св€тым мощам на прот€жении двух суток днем и ночью т€нулс€ нескончаемый людской поток. ћногое говорило о том, что нижегородцы истомились от духовной жажды прошлых лет, когда украшение города - —пасо-ѕреображенский собор был долгие годы закрыт. —воими св€тыми мощами великий молитвенник нашей земли полагал здесь вновь начало молитвенного и социального служени€ ÷еркви. Ёта мысль нашла свое отражение в пресс-конференции, данной —в€тейшим ѕатриархом в Ќижегородском облисполкоме, где первосв€титель подробно рассказал о втором обретении св€тых мощей и перенесении их в ƒивеево.
ѕатриаршее служение Ѕожественной литургии в кафедральном соборе Ќижнего Ќовгорода совпало с пам€тью равноапостольного великого кн€з€ ¬ладимира, тыс€чу лет назад принесшего свет ’ристовой веры на нашу землю. ѕроповедь ѕреподобного —ерафима во многом приблизила нашим соотечественникам пон€тие о просвещающей Ѕожественной благодати, ст€жание которой в своем сердце дарует человеку чувство совершенной радости. "–адость мо€, ’ристос ¬оскресе!" - неизменно приветствовал он всех приход€щих. ј бывали у ѕреподобного многие: купцы и кресть€не, дворовые и помещики, духовное сословие и военные. ¬оеннослужащих и посетил —в€тейший ѕатриарх, наход€сь в Ќижнем Ќовгороде. ¬ день прин€ти€ военной прис€ги, когда вс€кий воин особенно осознает свой св€щенный долг перед ќтечеством, молодые солдаты ¬ислинской танковой дивизии получили духовную поддержку, сподобившись патриаршего благословени€ иконочкой ѕреподобного —ерафима —аровского.
¬еличественный ¬оскресенский собор города јрзамаса - последн€€ остановка св€тых мощей по пути в ƒивеево. ќна ознаменована торжественным богослужением, за которым —в€тейший ѕатриарх јлексий и сопровождающие ѕреподобного архиереи совершили архиерейскую хиротонию архимандрита »ерофе€ во епископа Ѕалахнинского, викари€ Ќижегородской епархии.
–адость праздничного богослужени€ на следующий день уступила место чувству сострадани€ и милосерди€, когда ≈го —в€тейшество вновь побывал на месте трагического взрыва 1988 года, унесшего несколько дес€тков жизней. јрхипастырска€ забота привела ѕервосв€тител€ в этот день и в детский дом-интернат, где он осмотрел палаты и подсобные помещени€ и встретилс€ с педагогическим коллективом.
Ќастал последний этап шестви€ по –оссии св€тых мощей ѕреподобного —ерафима. ѕосле торжественного крестного хода вокруг собора св€тын€ вновь устанавливаетс€ в специальную автомашину, в которой с ней посто€нно путешествуют монахи - представители крупнейших монастырей –усской ÷еркви. —в€щенноиноки “роице-—ергиевой,  иево-ѕечерской и ѕочаевской Ћавр, ¬алаамского, ƒаниловского, Ќово-—пасского монастырей и ќптиной пустыни сразу же начинают стройное молебное пение с акафистом ѕреподобному. Ќа горизонте еще долго виднеетс€ величественный ¬оскресенский собор јрзамаса, а к дороге с необозримых полей и лугов ручейками стекаютс€ спешащие поклонитьс€ св€тым мощам местные кресть€не. ¬ разговорах с ними сразу отмечаешь их особое отношение к —аровскому угоднику, отражающеес€ в детской простоте и в уверенности, что отныне "наш батюшка —ерафим" уже вечно будет пребывать в ƒивееве - четвертом уделе ÷арицы Ќебесной...
...» вот ƒивеево - крупный населенный пункт сельского типа с величественной колокольней и двум€ большими соборами. Ќо как-то сразу осознаешь, что не то, что вид€т наши глаза, здесь главное, да и годы воинствующего атеизма оставили свой заметный след. ƒивеевска€ обитель только что начала возрождатьс€: на пожертвовани€, стекающиес€ со всего мира, отреставрирован “роицкий собор, где устроена богата€ сень дл€ св€тых мощей. Ќо нет еще купола на колокольне, да и звон небольших колоколов €вно не соответствует великому событию. Ќо сердце подсказывает: не это главное. √лавное впереди, в исполнении пророческих слов Ѕожией ћатери, €вившейс€ устроительнице ƒивеевской общины монахине јлександре и сказавшей: "... ¬ месте жительства твоего я осную такую обитель великую ћою, на которую низведу я все благословени€ Ѕожии и ћои, со всех трех жребиев ћоих на земле: с »верии, јфона и  иева... » как звезды небесные, и как песок морской умножу я тут служащих √осподу Ѕогу, и ћен€, ѕриснодеву, ћатерь —вета и —ына ћоего »исуса ’риста, величающих: и благодать ¬сесв€того ƒуха Ѕожи€ и обилие всех благ земных и небесных, с малыми трудами человеческими, не оскудеют от этого места ћоего возлюбленного!"
"ѕеревернута последн€€ страница ƒивеевской летописи, - обращаетс€ —в€тейший ѕатриарх к тыс€чам верующих. - ћощи ѕреподобного —ерафима —аровского прошли через всю –оссию - из города на Ќеве через ћоскву, ћосковскую область, ¬ладимирскую землю, Ќижегородскую - и прибыли в “роицкий ƒивеевский монастырь.
»сполнилось пророчество великого старца. ћы видели, с какой духовной радостью встречали православные верующие в городах и вес€х драгоценную св€тыню нашей ÷еркви - св€тые мощи ѕреподобного. ƒействительно, пасхальной радостью исполн€лись наши сердца, и мы пели пасхальные песнопени€, вспомина€ его слова, что среди лета будут петь ѕасху. Ќачинаетс€ нова€ страница истории ƒивеевской обители. ќна будет иметь огромную прит€гательную силу дл€ паломников, которые придут сюда почерпнуть духовное утешение и силы у ѕреподобного —ерафима".
31 июл€ —в€тейший ѕатриарх јлексий с сопровождавшими его архиере€ми и духовенством посетил место подвигов и молитв ѕреподобного - бывший —аровский монастырь, ближнюю и дальнюю пустыньки. “ам, где некогда шумел непроходимый лес, сегодн€ современный город с многоэтажными домами и многотыс€чным населением. ѕонима€ значимость переживаемого событи€, городские власти объ€вили этот день выходным, и буквально людское море окружило редких гостей.
 ак знать, может быть многие из них лишь в этот день задумались о вечных вопросах жизни и смерти, о славной пам€ти незабываемых страниц истории и безпам€тстве. ”вы, но св€та€ —аровска€ земл€, превращенна€ сегодн€ в закрытую зону по причине ведущихс€ здесь сверхсекретных научных работ, не имеет сегодн€ даже храма. Ќо "ƒух дышит, где хочет" (»н. 3, 8), а потому и здесь, за колючей проволокой, уже существует детска€ "воскресна€" школа, в которой семена веры и любви бережно всеиваютс€ в детские чистые сердца.
«десь есть немало людей св€то сохран€ющих пам€ть о св€том их земл€ке, ставшем всероссийским молитвенником и чудотворцем. »менно их трудами были определены места подвигов ѕреподобного в бывшем глухом лесу: ближн€€ пустынька со знаменитым камнем-столпом, осв€щенным тыс€чедневной молитвой —аровского чудотворца, и дальн€€ пустынька, где было совершено молебное пение с акафистом ѕреподобному —ерафиму.
ѕосле осв€щени€ кладбищенской часовни, где отныне местные жители смогут совершать заупокойные молитвы, —в€тейший ѕатриарх с сопровождающими был приглашен в бывшую монастырскую трапезную на торжественный обед, по окончании которого гост€м был вручен прекрасный сувенир - саровска€ земл€ и вода из источника ѕреподобного.
¬ самый день праздника обретени€ св€тых мощей ѕреподобного —ерафима —аровского в ƒивееве было совершено четыре Ѕожественных Ћитургии. ѕрактически богослужение не прекращалось в течение целых суток. ѕосле ¬сенощного бдени€, за которым —в€тейший ѕатриарх помазал всех мол€щихс€ осв€щенным елеем в 12 ночи, в 3 и 6 часов утра. Ћитургии были совершены в основных трех приделах “роицкого собора.
ѕоздн€€ Ћитурги€ предвар€лась торжественной встречей ≈го —в€тейшества и совершалась на специально сооруженном подиуме во дворе монастыр€. Ќесомненно, истори€ ƒивеевской обители не знала таких торжественных богослужений. ѕело три хора - местный, из города јрзамаса, и архиерейский из Ќижнего Ќовгорода. ћногие тыс€чи паломников сподобились в этот день прин€ть —в€тые и ∆ивотвор€щие “айны ’ристовы. Ћиковала земна€ и Ќебесна€ ÷ерковь, прославл€€ великого заступника перед Ѕогом за землю русскую.
...ћестна€ администраци€ преподнесла —в€тейшему ѕатриарху, а в его лице всей полноте –усской ѕравославной ÷еркви, казалось бы, скромный сувенир - землю и воду. »здревле благочестивые паломники, посеща€ св€тые места, не только стремились освежитьс€ в благодатных источниках, веру€ в жизнеподательную силу оных, но и брали с собой капли этой благодатной влаги и крупицы земли.
Ќо здесь - дар, а он с древнейших времен имел глубокое символическое значение. ¬р€д ли помнили или знали об этом сегодн€шние хоз€ева —аровской земли. Ќо откроем Ѕиблию и вспомним, что земл€ и вода преподносились древними победителю, как знак полной покорности и признани€ его власти.
» вновь спрашиваем мы себ€: случайное ли это совпадение, или же еще одна грань таинственного пророчества ѕреподобного —ерафима, озаренна€ светом пасхальной радости, становитс€ досто€нием духовного опыта нашего народа?
≈пископ Ќовосибирский и Ѕердский —ергий (—околов)

¬ храме преподобного —ерафима —аровского
¬ храме —ерафима —аровского. DSC_7101.JPG
–€д фактов жити€ преподобного —ерафима весьма примечателен. ќднажды на прот€жении трех с половиной лет аскет питалс€ только травой снытью. ѕозднее тыс€чу дней и тыс€чу ночей о. —ерафим провел в подвиге столпничества на каменном валуне. Ќекоторые из приходивших к нему за духовным советом видели огромного медвед€, которого преподобный кормил хлебом с рук (по словам самого о. —ерафима этот медведь посто€нно приходил к нему, но известно что кормил —тарец и других животных). »з более драматичных событий известен случай с разбойниками. —огласно житию, некие разбойники, узнав, что к —ерафиму часто приход€т богатые посетители, решили ограбить его келью. «астав его в лесу во врем€ ежедневной молитвы, они избили его и обухом топора проломили ему голову, причЄм св€той не сопротивл€лс€, несмотр€ на то, что был в то врем€ молодым и сильным человеком. ¬ его келии разбойники ничего дл€ себ€ не нашли и удалились. ѕреподобный чудом вернулс€ к жизни, однако после этого случа€ навсегда осталс€ сильно сгорбленным. ѕозже эти люди были пойманы и опознаны, но отец —ерафим простил их; по его требованию они были оставлены без наказани€. —тоит отметить, что икона —ерафима —аровского написана с его прижизненного портрета, сделанного художником —еребр€ковым (впоследствии иноком »осифом —аровской обители) за 5 лет до кончины старца.
‘рагмент росписи храма —ерафима —аровского в ≈катеринбурге. DSC_7095.JPG
‘рагмент росписи храма —ерафима —аровского в ≈катеринбурге
—ерафим —аровский. 2006г. ѕ. –ыженко (1970-2014)  DSC_1780.JPG
Ќа этой маленькой картине € попыталс€ изобразить величайшего св€того преподобного —ерафима —аровского. ќн был воплощением любви, поэтому ÷ерковью при √осударе »мператоре Ќиколае ¬тором был уподоблен ’ристу. ¬стреча он людей так: "–адость мо€! ’ристос ¬оскресе!".
— его молитвами вышли мы из революций и войн..... (ѕ. –ыженко)
–ыженко ѕавел ¬икторович (1970,  алуга, –—‘—– Ч 16 июл€ 2014, ћосква) Ч российский живописец, представитель Ђклассического русского реализмаї, мастер исторической картины. «аслуженный художник –оссийской ‘едерации (2012).
‘ќ“ќ - niko-ryazan https://fotki.yandex.ru/users/niko-ryazan
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ЂЌет предела милосердиюї, Ѕогородицкий ∆итенный монастырь

ƒневник

ѕ€тница, 15 январ€ 2016 г. 11:13 + в цитатник
Ќет предела милосердию (450x629, 86Kb)

http://monastir-bogorodici.ru/
Ѕогородицкий ∆итенный монастырь был основан в 1716 г. и посв€щен главной высоко почитаемой местной св€тыне - —моленской иконе Ѕогоматери ќдигитрии, защитнице и покровительнице ќсташкова

¬≈Ћ» ќЋ≈ѕЌџ… ‘»Ћ№ћ о ∆≈ћ„”∆»Ќ≈ ќ—“јЎ ќ¬ј -
ЂЌет предела милосердиюї, режиссЄр ¬алентина ћатвеева

я согласна с  омментарием:
"»з таких мест и возродитс€ насто€ща€ –усь ѕравославна€.  ак светло на душе стало..."



fb27be3030f4 (700x525, 141Kb)
DSCN5375.JPG
ќдинока€ скамейка
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—в€тые отцы о воспитании детей

ƒневник

ѕ€тница, 15 январ€ 2016 г. 09:51 + в цитатник
ѕомолись (336x480, 46Kb)
"≈сли человек получил духовную помощь в детстве, то он снова придет в себ€, даже сбившись с пути. ≈сли дерево пропитано олифой, оно не гниет. ≈сли немножко Ђпропитатьї детей благоговением, страхом Ѕожиим, то это будет помогать им всю жизнь."
(ѕреподобный ѕаисий —в€тогорец) https://elitsy.ru/communities/29243

Ђѕраздность (то есть безделье) и не внушение дет€м страха Ѕожи€, бывает причиною всех зол и несчастий. Ѕез внушени€ страха Ѕожи€, чем детей не занимай Ц не принесет желаемых плодов в отношении доброй нравственности и благоустроенной жизни. ѕри внушении же страха Ѕожи€, вс€кое зан€тие хорошо и полезно.
¬ насто€щее врем€ многие родители детей своих учат многому, часто ненужному и неполезному, но нерад€т о том, чтобы наставл€ть детей страху Ѕожию и исполнению заповедей Ѕожиих, и соблюдению постановлений ≈диной —оборной јпостольской ÷еркви, отчего дети, большею частию, бывают непокорны и непочтительны к родител€м, и дл€ себ€, и дл€ ќтечества непотребны, иногда и зловредныї
(ѕреп. јмвросий ќптинский)

Х Ђ¬се родители должны воспитывать своих детей дл€ Ѕога. » запечатлевать в их пам€ти такой совет Ц Ђƒит€, бойс€ Ѕога и кроме Ќего не бойс€ ничего другогоФ. ѕусть приучатьс€ считать ничем: деньги, человеческую славу, власть, смерть, и эту (временную) жизнь, Ц и поступа€ так, будут разумными.
 огда отцы убеждают детей заниматьс€ науками, то в их разговоре с детьми не слышно ничего другого, кроме таких слов: такой-то человек низкий, и из низкого звани€, усовершившись в красноречии, получил весьма высокую должность, приобрел большое богатство, вз€л богатую жену, построил великолепный дом, стал дл€ всех страшен и знаменитЕ
¬ы, когда напеваете это дет€м с самого начала, учите их ничему иному, как основанию всех пороков, всел€€ в них две самые сильные страсти, то есть корыстолюбие и еще более порочную страсть Ц суетное тщеславие.  ак тело не может прожить даже самое малое врем€, если питаетс€ не здоровою, но вредною пищею, так и душа, получа€ такие внушени€, не может никогда помыслить о чем-либо доблестном и великомї
(—в€титель »оанн «латоуст)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
«доровье

ћетки:  

 ј  ∆»“№ ƒќЋ√ќ ¬ —„ј—“№≈ » ¬ –јƒќ—“»

„етверг, 14 январ€ 2016 г. 23:29 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ “рииночка [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

«јѕќ¬≈ƒ» 104-Ћ≈“Ќ≈√ќ јЌƒ–≈я ¬ќ–ќЌј Ч  ј  ∆»“№ ƒќЋ√ќ ¬ —„ј—“№≈ » ¬ –јƒќ—“»

«јѕќ¬≈ƒ» 104-Ћ≈“Ќ≈√ќ јЌƒ–≈я ¬ќ–ќЌј —  ј  ∆»“№ ƒќЋ√ќ ¬ —„ј—“№≈ » ¬ –јƒќ—“»

«јѕќ¬≈ƒ» 104-Ћ≈“Ќ≈√ќ јЌƒ–≈я ¬ќ–ќЌј Ч  ј  ∆»“№ ƒќЋ√ќ ¬ —„ј—“№≈ » ¬ –јƒќ—“»

ћир тесен, и не только в пространстве, но и во времени
Ћет двадцать назад €, молодой журналист, поддавшись дачной лихорадке, начал тоже мордовать лоскут ежевики на ѕоповой горе под ћукачево.  огда пришло врем€ сажать сад, мен€ выручил знакомый комсорг “ол€. ѕривел в помощь своего деда јндре€, которому было за восемьдес€т. Ќо € не успевал за ним, когда мы искали по опушкам саженцы-дички.

≈ще больше мен€ поражала его нрав. Ќепостижимый глубинный покой взгл€да с его внимательно-детским глаз. √оворил он мало, коротко, но в роскошной седой бороде всегда пр€талась ласкова€ улыбка. ќднажды в жаркий полдень он подн€л голову и сказал: «√роза будет». «ќткуда вы знаете?» – ”дивилс€ €. «— Ћаторицы рыбой т€нет». я ничего не чувствовал, еще бы – до Ћаторицы было минимум 3 километра. ј через час ћукачево накрыла обвальна€ майска€ гроза.

¬ечерами, уставшие от работы и жары, мы сидели под старым орехом и дед јндрей рассказывал мне удивительные вещи об уссурийских лесах, о калмыцких степ€х, про реку ѕечора и горы јлта€, про буйные поймы  олхиды. √де он только не бывал …

„итать далее...
–убрики:  »нтересное
«доровье

ћетки:  

ƒокументальные фильмы об јлександре —”¬ќ–ќ¬≈

ƒневник

„етверг, 14 январ€ 2016 г. 20:16 + в цитатник
—”¬ќ–ќ¬пока€нный  јЌќЌ (329x450, 38Kb)
"ѕотомство мое прошу брать мой пример: вс€кое дело начинать с благословением Ѕожиим; до издыхани€ быть верным √осударю и ќтечеству; убегать роскоши, праздности, корыстолюби€ и искать славы чрез истину и добродетель, которые суть моим символомЕ" (јлександр —уворов)
¬еликий русский полководец јлександр ¬асильевич —уворов - поистине легендарна€ личность мирового значени€. ѕодвигами его написана истори€ конца ’VIII века. ƒоблестному вз€тию крепости »змаил поражались не только наши соотечественники, но и военачальники всей ≈вропы. —пособность четко анализировать обстановку, быстрота и натиск Ц вот те качества, которые помогали —уворову в бою и благодар€ которым он по праву считаетс€ примером насто€щего мужества и отваги в тактике ведени€ бо€. —уворов не проиграл ни одного сражени€. ѕройд€ путь от р€дового солдата до фельдмаршала, јлександр ¬асильевич понимал солдата как никто другой из офицеров русской армии. Ѕоевой дух —уворова €вл€етс€ примером и дл€ нынешних ¬ооруженных сил –оссии. ѕодвиги его бессмертны. «аслуги перед нашим ќтечеством грандиозны.













 јЌќЌ —ѕј—»“≈Ћё » √ќ—ѕќƒ” ЌјЎ≈ћ” »»—”—” ’–»—“”, —ќ—“ј¬Ћ≈ЌЌџ… √–ј‘ќћ јЋ≈ —јЌƒ–ќћ ¬ј—»Ћ№≈¬»„≈ћ —”¬ќ–ќ¬џћ-–џћЌ» — »ћ https://www.alterozoom.com/ru/documents/14480.html
 анон был написан ј. ¬. —уворовым в феврале-марте 1800 года несомненно под вли€нием ¬еликого пока€нного канона преп. јндре€  ритского, который читаетс€ и храмах в дни ¬еликого поста. “рудно сказать, имел ли автор перед собой текст ¬еликого канона: некоторые ирмосы почти дословно воспроизвод€т текст ¬еликого канона, другие полностью были написаны —уворовым, но также в духе высокого пока€нного чувства
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

14 €нвар€. ќбре́зание √осподне. —в€тител€ ¬асили€ ¬еликого, архиепископа  есарии  аппадокийской

ƒневник

—реда, 13 январ€ 2016 г. 22:10 + в цитатник
ќбрезание √осподне и свт.¬асилий ¬еликий (300x418, 51Kb)
ќбре́зание √оспо́дне Ц праздник ѕравославной ÷еркви.
“ропарь ќбрезани€ √осподн€, глас 1:
Ќа ѕресто́ле огнезра́чнем/ в ¬ы́шних сед€́й со ќтце́м Ѕезнача́льным и Ѕоже́ственным “вои́м ƒу́хом,/ благоволи́л еси́ роди́тис€ на земли́/ от ќтрокови́цы Ќеискусому́жны€, “вое€́ ћа́тере, »ису́се,/ сего́ ра́ди и обре́зан был еси́, €́ко „елове́к осмодне́вный./ —ла́ва всеблаго́му “воему́ сове́ту,/ сла́ва смотре́нию “воему́,// сла́ва снизхожде́нию “воему́, ≈ди́не „еловеколю́бче.
 ондак ќбрезани€ √осподн€, глас 3:
¬сех √оспо́дь обре́зание терпи́т/ и челове́ческа€ прегреше́ни€, €́ко Ѕлаг, обре́зует,/ дае́т спасе́ние днесь ми́ру./ –а́дуетс€ же в ¬ы́шних и —озда́телев иера́рх,// и светоно́сный, боже́ственный таи́нник ’ристо́в ¬аси́лий.
“ропарь св€тител€ ¬асили€, глас 1:
¬о всю зе́млю изы́де веща́ние твое́,/ €́ко прие́мшую сло́во твое́,/ и́мже боголе́пно научи́л еси́,/ естество́ су́щих у€сни́л еси́,/ челове́чески€ обы́чаи украси́л еси́,/ ца́рское св€ще́ние, о́тче преподо́бне,/ моли́ ’риста́ Ѕо́га// спасти́с€ душа́м на́шим.
 ондак св€тител€ ¬асили€, глас 4:
яви́лс€ еси́ основа́ние непоколеби́мое ÷е́ркве,/ пода€́ всем некра́домое госпо́дьство челове́ком,// запечатле́€ твои́ми веле́ньми, небо€вле́нне ¬аси́лие преподо́бне.



ѕ–ј«ƒЌ»  установлен в пам€ть совершени€ над √осподом »исусом ’ристом на восьмой день по ≈го рождении обр€да обрезани€ (см. Ћк. 2, 21), согласно по ветхозаветному закону установленный дл€ всех младенцев мужского пола в знамение «авета Ѕога с праотцем јвраамом и его потомками (Ѕыт. 17, 10-14; Ћев. 12, 3). ѕри совершении этого обр€да Ѕожественный ћладенец прин€л возвещенное архангелом √авриилом в день Ѕлаговещени€ ѕресв€той ƒеве ћарии (Ћк. 1, 31-33; Ћк. 2, 21) »м€ »исус (—паситель) как печать служени€ делу спасени€ мира (ћф. 1, 21; ћк. 16, 17; ћк. 9, 38-39; Ћк. 10, 17; ƒе€н. 3, 6; ƒе€н. 3, 16; ‘лп. 2, 9-10).
ѕо толкованию ќтцов ÷еркви, √осподь, “ворец закона, прин€л обрезание, €вл€€ пример, как люд€м следует неукоснительно исполн€ть Ѕожественные установлени€. √осподь прин€л обрезание дл€ того, чтобы никто впоследствии не мог усомнитьс€ в том, что ќн был истинным „еловеком, а не носителем призрачной плоти, как учили некоторые еретики (например докеты). ¬ новозаветные времена обр€д обрезани€ уступил место таинству  рещени€, прообразом которого он €вл€лс€. ѕраздник ќбрезани€ напоминает христианам, что они вступили в Ќовый «авет с Ѕогом и "обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием ’ристовым" ( ол. 2, 11-12). —амо им€ христианина свидетельствует о вступлении человека в Ќовый «авет с Ѕогом.
—видетельства о праздновании ќбрезани€ √осподн€ в ¬осточной ÷еркви восход€т к IV веку.  анон празднику написан преподобным —тефаном —авваитом.



»коны праздника обыкновенно пишутс€ вместе с образом св€тител€ ¬асили€ ¬еликого, день чьей пам€ти также приходитс€ на 1 €нвар€.
ќбрезание √осподне и свт.¬асилий ¬еликий
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

50 редких фотографий неподражаемой ќдри ’епберн

—реда, 13 январ€ 2016 г. 19:45 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ќежные_чувства [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

50 редких фотографий неподражаемой ќдри ’епберн

ќдри ’епбЄрн - €рчайша€ звезда кинематографа ’’ века и одна из самых высокооплачиваемых актрис своего времени.  роме того - обладательница утонченного вкуса, красива€ женщина и фотомодель. ≈е самыми знаменитыми рол€ми считаютс€ роли в таких фильмах, как Ђ–имские каникулыї, Ђ—абринаї, Ђ»стори€ монахиниї, Ђ«автрак у “иффаниї и Ђƒождись темнотыї. ѕоработать с британкой в качестве модели жаждали многие именитые фотографы.

ќдри ’епберн, тогда еще модель, на фотографии Ёрвина Ѕлюменфельда в его студии в Ќью-…орке. 1952 г.
¬от така€ она была... >>>
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
‘ото
»нтересное

ћетки:  

¬оспитание по ѕесталоцци! :)

—реда, 13 январ€ 2016 г. 15:19 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ≈диное_на_потребу [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–убрики:  »стори€/”ченые ћ»–ј
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
«доровье

ћетки:  

–”—— »… √≈Ќ»… »¬јЌ  ”Ћ»Ѕ»Ќ

—реда, 13 январ€ 2016 г. 11:09 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ –ќ——»…— јя_—≈ћ№я [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

0 (480x360, 32Kb)
–”—— »… √≈Ќ»… »¬јЌ  ”Ћ»Ѕ»Ќ

’арактеризу€ »вана ѕетровича  улибина, энциклопеди€  ирилла и ћефоди€ ( ћ) сдержанно сообщает: Ђ–оссийский механик-самоучка (1735-1818). »зобрел много различных механизмов. ”совершенствовал шлифовку стекол дл€ оптических приборов. –азработал проект и построил модель одноарочного моста через р. Ќева с пролетом 298 м. —оздал Ђзеркальный фонарьї (прототип прожектора), семафорный телеграф и много дрї.

ѕри чтении этого абзаца у неподготовленного человека возникает ощущение, что  улибин был-таки довольно приличным изобретателем (вон, за ним числитс€ и фонарь, и семафор и даже Ђмного др.ї). Ќо с другой стороны всего-навсего механик (типа слесар€) да еще и самоучка. — высокоученым европейцем эпохи ¬озрождени€ р€дом не поставишь...

ѕоэтому, наруша€ традиции написани€ рефератов и научных статей, посв€щенных каким-либо персонали€м, начну не с биографических данных, а с загадки.
»так, известно, что »ван  улибин, родившийс€ на ¬олге и с детства видевший т€желый труд бурлаков, изобрел самоходную баржу.  отора€ (внимание!) сама шла против течени€ реки, использу€ в качестве движущей силы само (вы не поверите!) течение реки.

ƒа-да, это не ошибка и не опечатка.  улибин действительно создал баржу, котора€ использу€ только силу течени€ шла ... против течени€.

Ёто кажетс€ неверо€тным. Ќевозможным. ѕротиворечит базовым законам физики.

—удите сами: даже если добитьс€ того, чтобы т€жела€ баржа имела нулевой коэффициент трени€ о воду (что невозможно!), то судно в лучшем случае оставалось бы на месте. Ќе дрейфовало бы по течению в низовь€ реки.

ј тут баржа своим ходом шла ¬¬≈–’.
Ёто же просто вечный двигатель какой-то!

ѕарижска€ академи€ наук отказалась бы рассматривать такой проект, так как это невозможно, потому что невозможно никогда!
„итать далее...
–убрики:  »стори€/”ченые ћ»–ј
»стори€/“ворческие люди
»нтересное

ћетки:  

—в€титель ћакарий , митрополит ћосковский и все€ –уси

ƒневник

¬торник, 12 январ€ 2016 г. 19:28 + в цитатник
—в€титель ћј ј–»… (341x450, 50Kb)
—в€титель ћакарий , митрополит ћосковский и все€ –уси
—в€титель ћакарий, митрополит ћосковский, родилс€ в ћоскве около 1482 года в семье благочестивых родителей и при крещении был наречен именем ћихаил в честь јрхистратига Ќебесных —ил √осподних. –од его не отличалс€ знатностью, но в нем было много людей духовного сослови€; сам св€титель всегда поминал среди них Ђинокиню Ќаталию, инока јкаки€, инока »оасафа, игумена ¬ассиана, архимандрита  ассиана, св€щенноиере€ »гнати€, инока —еливана и инока ћакари€ї. ќтец ћихаила Ћеонтий вскоре умер, и мать его, возложив упование о воспитании сына на Ѕога, постриглась в инокини с именем ≈вфросини€. “огда и юный ћихаил рассудил оставить сей временный мир и посв€тить себ€ на служение Ѕогу; он поступил послушником в монастырь преподобного ѕафнути€ Ѕоровского (+ 1477; пам€ть 1/14 ма€). ¬есьма прославленна€ была эта обитель с ее суровой аскетической жизнью и высокой духовной культурой. ƒо ћихаила здесь подвизались великие угодники –усской ÷еркви: преподобные ѕафнутий Ѕоровский и »осиф ¬олоцкий, Ћевкий ¬олоколамский, ƒаниил ѕере€славский и ƒавид —ерпуховской. ѕрин€в постриг с именем ћакарий в честь знаменитого православного св€того аскета-пустынника ћакари€ ≈гипетского (+ 391; пам€ть 19 €нвар€/1 феврал€), будущий св€титель начинает свои первые монашеские подвиги бдени€, смирени€, молитвы и послушани€; приобщаетс€ к книжной мудрости русского ученого монашества; име€ перед глазами иконы, писанные прославленным древнерусским иконописцем ƒионисием, приобретает навык иконописани€, столь пригодившейс€ ему впоследствии.
Ёто были долгие годы ежедневного монашеского труда и подвига. ѕромыслу Ѕожию было угодно воздвигнуть сей смиренный сосуд целомудри€ и кротости в более высокую степень церковного послушани€. “ак, в 1523 году инок ћакарий, пройд€ все духовные степени: чтеца, иподиакона, диакона и пресвитера, 15 феврал€, в воскресенье, в заговенье на ¬еликий пост, был поставлен митрополитом ƒаниилом в архимандриты в Ћужецкий монастырь –ождества ѕресв€той Ѕогородицы, основанный прп. ‘ерапонтом ћожайским (+ 27 декабр€ 1424 г.). “ак началось самосто€тельное послушание ÷еркви будущего ее первоиерарха.
ѕрин€в попечение об обители, архимандрит ћакарий устанавливает в ней традицию соборного поминовени€ всей прежде почившей монастырской братии, а в монастырском соборе устраивает придел в честь своего небесного покровител€ прп. ћакари€ ≈гипетского. „ерез всю жизнь пронес св€титель ћакарий любовь к своей обители, и, уже будучи митрополитом в ћоскве, он неоднократно просил цар€ отпустить его на Ђсмиренное житиеї в монастырь своего игуменства или в монастырь своего монашеского пострига.
4 марта 1526 года архимандрит ћакарий поставл€етс€ на самую древнюю архиерейскую кафедру ћосковской митрополии Ч архиепископом ¬еликого Ќовгорода и ѕскова. ’иротони€ св€тител€ совершалась в ”спенском соборе ћосковского  ремл€, и 29 июл€ того же года приехал архиепископ ћакарий на свою Ќовгородскую кафедру, котора€ находилась без епископа, по словам летописца, 17 лет и 7 недель. Ќовгородска€ кафедра, находивша€с€ столь долгое врем€ без своего архипастыр€, выгл€дела весьма неустроенной и непригл€дной. —в€титель ћакарий начинает широкую миссионерскую де€тельность среди соседствовавших с Ќовгородской землей северных народов. ќн неоднократно посылает туда св€щенников-миссионеров, в числе которых трудилс€ и преподобный “рифон ѕеченгский (+ 1583; пам€ть 15/28 декабр€), получивший от св€тител€ благословение на проповедь среди €зычников, благословенную грамоту, антиминс, св€щенные сосуды и книги, и преподобный ‘еодорит  ольский, рукоположенный архиепископом ћакарием дл€ проповеди лопар€м на их родном €зыке. ќдновременно св€титель заботилс€ и о своей новгородской пастве. ќн посылает иеромонаха »лию в ¬отскую п€тину с повелением-грамотой разор€ть €зыческие требища, обр€ды и кропить все осв€щенной водой. Ёта его грамота поистине есть Ђпам€тник апостольских трудов ћакари€ дл€ распространени€ света ’ристова между оставшимис€ €зычникамиї.
Ќа второй год своего архиерейского служени€ (1528 г.) св€титель ћакарий, следу€ уставу преподобных ѕафнути€ Ѕоровского и »осифа ¬олоцкого, а также исполн€€ постановление ћосковского —обора 1503 года, предпринимает решение об устроении единообразного иноческого общежитийного устава всем новгородским монастыр€м.
Ѕольшую заботу про€вил св€титель и о создании храмов в своей епархии. ќн украшает кафедральный —офийский собор новыми иконами (дополн€ет иконостас праотеческим р€дом), новыми царскими вратами и богато украшенной завесой, а также устраивает искусной работы амвон. — внешней стороны на соборе были написаны образы —в€той “роицы и —офии ѕремудрости Ѕожией Ђна поклонение всем православным христианамї. ¬сего при св€тителе ћакарии только в Ќовгороде стро€тс€, перестраиваютс€, вновь украшаютс€ после пожаров около сорока храмов, которые снабжались книгами, утварью и сосудами из мастерских, учрежденных св€тителем.
¬опрос снабжени€ храмов книгами сто€л перед архиепископом ћакарием очень строго, ибо в то врем€ в церковном быту существовало очень много различных житийных списков и их редакций. —в€титель ћакарий в 1529 году принимает на себ€ великий труд собирани€ и систематизации русского календарного агиографического года и сведение его в единый корпус „етьи-ћиней. Ётот труд у св€тител€ зан€л 12 лет.
ќсобое внимание удел€л св€титель ћакарий составлению житий и установлению пам€ти местно чтимых св€тых. ѕо его благословению плем€нник »осифа ¬олоцкого инок ƒосифей “опорков работает над исправлением —инайского ѕатерика, составл€ет ¬олоколамский ѕатерик и ’ронограф. ¬ период новгородского архипастырства по повелению св€тител€ ћакари€ составл€етс€ Ќовгородский летописный свод, ведшийс€ из года в год при храме —в€той —офии.
ѕолучив еще в монастыре опыт иконописани€ и сам будучи Ђиконником искуснымї, свт. ћакарий поновл€ет великую св€тыню Ќовгородской земли Ч икону Ѕожией ћатери Ђ«намениеї. ¬ 1528 году Ђпоновил св€титель икону У«намени€Ф ѕречистой, ибо от многа лет она обветшала сильно. ѕосле окончани€ работы проводил с честью сам преосв€щенный архиепископ ѕречистую Ѕогородицу с крестным ходом при стечении большого количества новгородцев в храм ѕресв€той Ѕогородицыї.
— великой заботой обращаетс€ св€титель со своей паствой, одинаково относ€сь к бедным и богатым, малым и великим. ¬о врем€ приключившихс€ в ¬еликом Ќовгороде народных бедствий Ч мора и засухи Ч архиепископ созывает клир и сам служит молебны с чином омовени€ мощей и затем велит кропить водой в окрестност€х. ѕосле этого мор прекратилс€. ќн сам хоронит сгоревших в тюрьме во врем€ пожара, собирает у мол€щихс€ деньги дл€ выкупа соотечественников у татар, посылает великому кн€зю часть свечи от мощей преподобного ¬арлаама ’утынского, чудесным образом возгоревшейс€ ночью, поет молебны по случаю победы над татарами. “аким житием он приобретает великую любовь у своих пасомых чад. ѕреподобный јлександр —вирский (+ 1533; пам€ть 30 августа/12 сент€бр€), монастырь которого находилс€ во владении св€тител€ ћакари€, умира€, сказал братии: Ђ ого Ѕог восхочет, да архиепископ ћакарий благословит, тот да будет вам игумен вместо мен€ї.
¬ 1542 году в –усской ÷еркви встал вопрос об избрании на освободившуюс€ ћосковскую кафедру нового митрополита.
”смотрением Ѕожиим выбор пал на Ќовгородского владыку.  о времени избрани€ св€тител€ ћакари€ на престол ћосковских чудотворцев ѕетра, јлекси€ и »оны ему было около 60 лет.
ѕосле возведени€ в сан митрополита одним из первых желаний св€тител€ ћакари€ было посетить места своего иноческого пострига, первых, еще юных трудов на благо ÷еркви и место своего игуменства Ч ћожайский Ћужецкий монастырь. ћного лет прошло со времени его прихода в клир церковный, и теперь, когда св€титель ћакарий приехал в свою обитель (1544 г.), это был уже убеленный годами и опытом владыка, архипастырь своего великого ћосковского государства.
–осси€ крепла и представл€ла собой всему миру ни от кого не зависимый православный мир.  огда в 1547 году в –оссии воцарилс€ первый русский царь, то ѕромыслом Ѕожиим было уготовано венчать его на царство митрополиту ћакарию. ¬первые это делал митрополит, ибо ранее венчание на царство в √реческой ÷еркви совершал первоиерарх в сане патриарха. ¬скоре царь »оанн ¬асильевич собираетс€ в поход против  азани. —в€тителю ћакарию было чудесным образом открыто о гр€дущей победе цар€, благословл€€ которого, св€титель предрек »оанну ¬асильевичу о гр€дущей победе в брани. ѕо возвращении из похода в ћоскве был построен и осв€щен св€тителем ћакарием собор ѕокрова на –ву (собор ¬асили€ Ѕлаженного). ќн был воздвигнут как дар благодарени€ Ѕогу от русского народа, одержавшего победу над нехристианским миром.
¬ ѕокровском соборе св€тителем ћакарием был устроен и осв€щен придел в честь ¬хода √осподн€ в »ерусалим. — этого времени митрополит ћакарий стал совершать в неделю ваий торжественное шествие на осл€ти с выходом за стены ћосковского  ремл€ на  расную площадь. ѕосле казанской победы –усска€ ÷ерковь приобрела новую обширную епархию.
¬стреча€ цар€ из похода, митрополит радуетс€ о победе, Ђибо казанцы всегда неповинно проливают кровь христианскую и оскверн€ют и разор€ют св€тые Ѕожии церкви, православных христиан в плен расхища€ и рассеива€ по всему лицу землиї.
“еперь забота св€тител€ охватывает всех людей обширного –усского государства. “ак, когда случились бедстви€ в новооснованном городе —ви€жске, митрополит на вопрос цар€, как помочь беде, отвечает: ЂЌе скорби, царь, но уповай на Ѕога. ƒа принесутс€ мощи всех св€тых в церковь соборную, да совершитс€ над ними служба и осв€титс€ сливанием с них вода, да пошлетс€ тобою, государем, по нашему смирению через св€щенников на —ви€гу к ѕречистой, честнаго ≈€ –ождества церкви и по всем церквам, да также молебные службы пусть осв€т€т город крестным обхождением и водами св€тыми, и всех людей осен€т крестом и водою окроп€т, да утолит ’ристос молитвами св€тых ≈го праведный —вой гнев. ј к живущим в городе послать поучение, чтобы, если в чем согрешили как человецы, вскоре удалились от злоб своих; так и царю и всем нам подобает по заповед€м ’ристовым быть, да не прогневаем ¬ладыки своего, ибо страшно есть впасть в руки Ѕога ∆ивагої. ќсв€щенную таким образом воду послали в 1552 году в —ви€жск, где вскоре болезнь прекратилась. “ак же осв€щает воду св€титель ћакарий и в 1558 году, отсыла€ ее в Ќовгород по случаю наступившего там голода.
¬се годы пребывани€ на митрополии св€тител€ ћакари€ ознаменованы бурной де€тельностью, как устроител€ всех сфер русской церковной и культурной жизни. ¬опросы церковной практики, дисциплины, литургики, каноники, агиографии, канонизации св€тых, иконографии, вопросы церковного пени€ и многие другие митрополит всегда представл€л на всеобщее соборное обсуждение.
¬ 1547 и 1549 гг. св€титель ћакарий созывает в ћоскве два —обора, на которых была проведена больша€ работа по канонизации русских св€тых. ƒо св€тител€ ћакари€ почитание св€тых на –уси осуществл€лось по благословению и властью местного архиере€. ¬ результате было очень много местно чтимых св€тых, пам€ть которых почиталась в одних, но не почиталась в других земл€х. ћитрополит ћакарий, созыва€ —оборы, положил перед собой труд канонизации угодников Ѕожиих всею полнотою –усской ÷еркви.
ѕрославление св€тых требовало написани€ им служб и житий, требовались также и литургические указани€ типиконного характера о пор€дке совершени€ им служб. ¬се это прин€л на себ€ первосв€титель ћакарий славы ради Ѕожией и ≈го угодников, вновь канонизированных на –уси.
“ак на –уси по€вилась типологически нова€ Ђ нига новых чудотворцевї. Ёто было своего рода дополнением к имевшимс€ уже тогда ћакарьевским ¬еликим „етьим-ћине€м. ¬ книгу вошли службы, жити€ и похвальные слова российским чудотворцам.
—оборы 1547, 1549 гг. вызвали большой подъем в русском обществе.
ѕо благословению митрополита пишутс€ жити€ русским св€тым или создаютс€ их новые доработанные редакции. Ђ¬ 20-летнее правление митрополита ћакари€ было написано житий св€тых почти на одну треть больше, чем во все предшествующее врем€ от нашестви€ монголов, а если считать новые редакции прежних житий, то почти в два раза большеї. ”величиваетс€ насельничество в монастыр€х, особенно в тех, в которых почивали останки новопрославленных св€тых. ќсновываютс€ новые обители. “ак, по благословению свт. ћакари€ была основана обитель прп. јдрианом ѕошехонским, которого митрополит сам рукоположил и дал грамоту на возведение церкви во им€ ”спени€ Ѕожией ћатери.



—овременником св€тител€ ћакари€ был и другой св€той Ч ¬асилий Ѕлаженный (+ 1552; пам€ть 2/15 августа), который неоднократно молилс€ на службах митрополита ћакари€. ѕозднее св€титель сам лично отпевал и погребал блаженного. Ђѕреосв€щенный ћакарий митрополит со всеосв€щенным собором, псалмы и песни надгробные певше над мощами св€того, погребоша его честної.
ƒругого св€того, своего современника, преподобного ћакари€ –имл€нина Ќовгородского (’VIЧ’VII; пам€ть 19 €нвар€/1 феврал€) св€титель ћакарий поставл€ет насто€телем основанного им монастыр€.
ќсобо следует остановитьс€ на взаимоотношени€х великого русского подвижника XVI века преподобного јлександра —вирского (+ 1535; пам€ть 30 августа/12 сент€бр€) и св€тител€ ћакари€. ѕреподобный јлександр подвизалс€ в пределах Ќовгородской епархии и был знаком св€тителю ћакарию еще по новгородскому архипастырству. —в€титель чтил преподобного за его труды и подвиги, которые —ам √осподь почтил “ройческим снисхождением Ч посещением.
ѕеред кончиной преподобный јлександр поручил св€тителю ћакарию свою братию и монастырь, испрос€ дл€ св€тител€ от Ѕога прощение. „ерез 12 лет после кончины преподобного митрополит ћакарий повелевает игумену »родиону написать житие преподобного, а еще через два года јлександр —вирский канонизируетс€ на —оборе 1547 года, т. е. всего через 14 лет после кончины. —в€титель ћакарий, таким образом, принадлежал одновременно и к числу тех, кто канонизовал преподобного јлександра, и к числу тех, с кем он был лично знаком. ¬ ѕокровском же соборе (храм ¬асили€ Ѕлаженного) устроен был и первый храм в честь преподобного, осв€щенный св€тителем ћакарием в 1560 году. — именем преподобного јлександра и св€тител€ ћакари€ св€зана одна повесть, поведанна€ игуменом »родионом Ч автором жити€ преподобного јлександра. Ђ¬ одну ночь, когда €, смиренный »родион, сто€л в келлии своей за обычным своим правилом, то в убогой молитве моей задремал и прилег на постели моей полежать и уснул. » вот €вилс€ внезапно в окне келлии свет сильно свет€щий. я же, вскочив, наклонилс€ к окну, жела€ увидеть, что там, и увидел свет некий весьма свет€щий по всему монастырю, а от церкви ѕокрова ѕресв€той Ѕогородицы увидел идущего преподобного отца јлександра по монастырю вокруг церкви —в€той “роицы, а в руках несущего ∆ивотвор€щий  рест √осподень; перед ним же шли отроки, в белую одежду облаченные, а в руках несшие гор€щие свечи. » вот слышу преподобного отца јлександра, тихим голосом говор€щего: Ућакарий, иди следом за мной, и € покажу тебе место на воротах монастыр€, на нем € хочу, чтобы воздвигнута была церковь Ќикола€ ћирликийского чудотворцаФ. я же внимательно слушал голос тот, и вот вижу: два мужа зело светолепно вслед св€тому идущих, и ведут кон€, запр€женного в сани, а в них сид€щего ћакари€, митрополита ћосковского (тот, что раньше был архиепископом ¬еликого Ќовгорода, и знаком был тогда преподобному), а в руках своих держащего образ св€того Ќикола€ „удотворца, а око его правое было закрыто. я же, все это увидев, страха и радости исполнилс€, выбежал быстро из келлии и как только догнал митрополита ћакари€, поклонилс€ ему и спросил его, говор€: Уќ, св€той владыко, поведай мне, почему у теб€ закрылось правое око?Ф ќн же, ответив, сказал мне: У„адо, грехов моих ради сие сотворил мне ЅогФ.
» услышал оп€ть преподобного јлександра, зовущего к себе митрополита, который скоро двинулс€ вослед преподобного.  огда же преподобный подошел ко двер€м “роицкой церкви и назнаменовал ее честным крестом, тотчас отверзлись двери и вошли они оба в церковь; и оп€ть затворились двери церковные, и уже более не были видимыї.
”виденное игуменом »родионом о митрополите ћакарии вскоре исполнилось. 21 июн€ 1547 года в ћоскве случилс€ пожар страшной силы, дотоле еще небывалый: загорелась церковь ¬оздвижени€ на јрбате при сильной буре, огонь потек, как молни€, спалил на запад все, вплоть до ћосквы-реки у —емчинского сельца, крыши на царском дворе, казенный двор, Ѕлаговещенский собор; сгорела ќружейна€ палата с оружием, ѕостельна€ палата с казною, двор митрополичий, по каменным церквам сгорели иконостасы и людское добро, которое хранили в это врем€ по церквам. ¬ ”спенском соборе уцелел иконостас и все сосуды церковные; митрополит ћакарий едва не задохс€ от дыма в соборе, он вышел из него, нес€ образ Ѕогородицы, написанный св€тителем ѕетром, митрополитом, за ним шел протопоп и нес церковные правила. ¬се сопровождавшие митрополита умерли от ожогов и удушь€ на площади перед собором.
ћитрополит ћакарий чудом спасс€. ќн ушел было сначала на городскую стену, на тайник, проведенный к ћоскве-реке, но здесь не мог долго оставатьс€ от дыма; его стали спускать с тайника на канате на взруб к реке, канат оборвалс€ и он, 65-летний старец, сильно расшибс€, едва мог прийти в себ€, и был отвезен в Ќовоспасский монастырь.  ремлевские монастыри Ч „удов и ¬ознесенский Ч сгорели; в  итай-городе сгорели все лавки с товарами и все дворы.
«а городом Ч большой посад по Ќеглинной, –ождественка Ч до Ќикольского ƒрачевского монастыр€; по ћ€сницкой пожар шел до церкви св€того ‘лора, на ѕокровке Ч до церкви св€того ¬асили€, народу сгорело 1700 человек. —в€тителю ћакарию опалило глаза так, что правое око его перестало видеть.
ѕосле пожара началось восстановление ћосквы. —тро€тс€ новые церкви. —в€титель ћакарий храмы осв€щает сам. ќн рассылал грамоты с повелением строить храмы и в других городах: в  остроме, в “ихвинском монастыре, в ѕскове. «абот€сь о всей земле –усской, св€титель заботитс€ и о каждом человеке, милостиво относитс€ к отдельным, даже заблудшим, чадам ÷еркви.
“ак, однажды в ”спенском соборе после вечернего богослужени€ некто Ђвражьим научением умысли кражу сотворить, но чудесным образом он не смог этого сделать. ”тром, когда его обнаружили, пришел преосв€щенный ћакарий, митрополит все€ –уси, и рассказали ему о том, как вора застали в церкви, и о всем, что приключилось в той великой церкви. ћакарий же митрополит не велел ему никакого зла делать, но повелел без вреда из церкви извести его вон. «емские судьи, жела€ вз€ть его и по закону судить, на митрополита роптали, говор€, что он отпустил злоде€, не судив его сам и городским судь€м на передав. ћакарий же митрополит строго запретил им всем, да не суд€т его вообще. » послал стража церковного, чтобы тот проводил вора за пределы города безопасно. ¬ор тот, прид€ на  улишки к церкви ¬сех св€тых, стал ходить там и тут с неистовым взором. ѕотом же начал неистово кричать и так крича умер. Ќекоторые роптали на митрополита и на ключников, что так просто отпустили вора церковного. ћакарий же на них не досадовал, а тело умершего повелел предать погребениюї.
24 феврал€ 1549 года был —обор, созванный митрополитом ћакарием, осудивший еретика »саака —обаку, архимандрита „удова монастыр€.
¬ 1551 году, 23 феврал€, в ћоскве в царских палатах начал работу другой —обор, созванный митрополитом, Ч знаменитый —тоглав. —обор возглавл€л св€титель ћакарий в присутствии восьми архиереев, множество архимандритов и игуменов. ¬опросы, которых касалс€ —обор, были самые разные: это и внешность христианина, и его поведение, и церковное благочиние и дисциплина, церковна€ иконопись, духовное просвещение и многие другие. ѕоследнее было особенно важно дл€ св€тител€ ћакари€. ќн повелевает протопопу из храма —паса на Ѕору написать книгу о —в€той “роице, житие епископа ¬асили€ –€занского и переделать ѕасхалию. ѕо инициативе митрополита ћакари€ составл€етс€ дес€титомный ЂЋицевой летописный сводї (в нем до 16 тыс€ч миниатюр) и Ђ—тепенна€ книга царского родослови€ї, составленна€ по повелению ћакари€ в 1555Ч1563 гг. царским духовником, протопопом Ѕлаговещенского собора јндреем (в постриге јфанасий).
ѕри митрополите ћакарии начинаетс€ в –усском государстве печатание книг. ≈ще в 1553 году на —оборе, касавшемс€ дела о ереси ћатфе€ Ѕашкина, встал вопрос об издании выверенных книг, ибо еретики часто ссылались на испорченные книги, в частности, на јпостол.
7 окт€бр€ 1555 года св€тителем ћакарием была осв€щена церковь св€тител€ Ќикола€ √остунского в  ремле.  лириком этой церкви был »ван ‘едоров Ч первый русский книгопечатник. ѕервый јпостол вышел более чем за полгода до кончины св€тител€, а в вышедшем после его смерти „асослове (1565 г.) упоминаетс€ о его участии: ЂЅлагословением преосв€щенного ћакари€, митрополита все€ –уси, составис€ си€ штанба сиречь печатных книг дело во царствующем граде ћосквеї.
3 феврал€ 1555 года св€титель ћакарий хиротонисает на новую  азанскую кафедру св€тител€ √ури€. ¬ этом же году приноситс€ в ћоскву на праздник ѕетра и ѕавла чудотворна€ икона св€тител€ Ќикола€ ¬еликорецкого. ѕромыслом Ѕожиим было суждено митрополиту поновл€ть эту великую св€тыню земли –усской. Ђ» обновл€л образ Ќиколы „удотворца сам ћакарий митрополит, бе бо иконному писанию навычен, со многим желанием и верою, постом и молитвоюї.
ѕостничество и пребывание в молитве было повседневным правилом митрополита ћакари€. ќб этом пишет современник св€тител€: Ђ огда митрополит ћакарий в ћоскве стал жить, прав€ слово Ѕожие истинное, так постилс€, что от воздержани€ в пище и питии едва ходил, был кроток и смирен и милостив ко всем, не терп€ гордости, и в других ее искорен€л со властью, как дит€ был умом, остава€сь всегда совершеннымї.
»звестно такое чудесное событие, когда митрополит провидел гр€дущие бедстви€ –усской земли, которые принесла ей опричнина, учрежденна€ царем вскоре после кончины ћакари€. ¬ некую ночь сто€л св€титель на обычной молитве и восклицал сильным голосом: Ђќх, мне грешному паче всех человек.  ак мне видети сие! √р€дет нечестие и разделение земли! √осподи, пощади, пощади! ”толи —вой гнев! јще не помилуеши нас за грехи наши, то уж не при мне, а после! Ќе дай, √осподи, увидеть это!ї » слезы проливал обильно. —лышал все это его келейник и дивилс€, и помышл€л в себе: Ђ— кем это он говорит?ї » не видел никого и дивилс€ всему. ћакарий же, как бы в духе, говорил ему: Ђ√р€дет нечестие, и кровопролитие, и разделение землиї. » вот так и было. ј ведь за много времени до опричнины видел он это видение.
¬ том же году однажды прислал царь »оанн ¬асильевич к митрополиту ћакарию с просьбой прислать душеполезную книгу. » ћакарий прислал ему чин погребени€. » разгневалс€ царь и сказал: Ђ“ы прислал мне погребальную, а в наши царские чертоги такие книги не внос€тс€ї. ћакарий же ответил ему: Ђя, богомолец твой, попросту прислал, по твоему приказу, ведь ты просил книгу душеполезную, а эта Ч всех полезнее, если кто ее со вниманием почитает, тот вовеки не согрешитї. ћитрополит ћакарий провидел и вз€тие русскими войсками древнего ѕолоцка в 1563 году.
¬ середине сент€бр€ 1563 года, на пам€ть мученика Ќикиты, митрополит ћакарий совершал крестный ход, во врем€ которого простудилс€ и заболел. ¬ечером он Ђнача сказывати старцам своим, что изнемогает сильно, тело его студеное со болезнью одержимо естьї.
«аболев, св€титель Ђповелел послать в ѕафнутьев-Ѕоровский монастырь, в место своего пострижени€, к игумену с братией сообщить о своей немощи, прос€ прислать старца духовного дл€ прислуживани€ ему больному.   нему был послан старец ≈лисей. ” этого старца был обычай утешать всех бол€щих и скорбных: когда кто из братии в немощь впадал, тогда старец приходил к брату, увещева€ его последним пока€нием и причаща€ —в€тых ƒаровї.
4 но€бр€ св€титель был в соборе, молилс€ за молебном и, Ђподойд€ к иконам, прикладывалс€ никем не держимый, и у великих чудотворцев ѕетра и »оны, и у других преосв€щенных митрополитов, что погребены в соборе. » слезы сердечные от очей его текли, и много часов плакал перед образом ѕречистой Ѕогородицы ¬ладимирской, и все предсто€щие дивились чудному его молению. » помолившись, св€титель у всех смиренно испросил себе прощениеї.
3 декабр€ к митрополиту ћакарию пришел царь просить благословени€. —в€титель высказал ему свое намерение уехать в монастырь своего пострижени€ Ч ѕафнутьев, куда он давно собиралс€ удалитьс€. Ќо царь уговорил его остатьс€. Ќаконец, перед самой кончиной, св€титель оп€ть делает попытку удалитьс€ в монастырь своего пострижени€, с этой целью он даже пишет письмо к царю. Ќо по желанию »оанна ¬асильевича св€титель оставил свое намерение, Ђпока Ѕог его не изволит исполнитьї.
Ќаступил праздник –ождества ’ристова, 25 декабр€. ∆изнь св€тител€ между тем угасала. ќн уже не мог сам читать св€тое ≈вангелие, которое всегда ежедневно читал, и теперь по его просьбе ему читали ≈вангелие разные духовные лица.
» вот 31 декабр€ 1563 года, когда колокол ударил к заутрени, Ђпреосв€щенный дивный св€титель и пастырь митрополии все€ –уси предал душу свою в руки Ѕога ∆иваго, ≈го же возлюби от юности свое€ї. Ќа погребении, когда тело св€тител€ заносили в ”спенский собор, то открыли лицо его, и вот Ђбыло лицо его, как свет, си€ющее за его чистое, и непорочное, и духовное, и милостивое житие и за другие добродетели, и видом не как у мертвеца, но как у сп€щего. » все дивились этому, вознос€ славу Ѕогу, прославившему —воего угодникаї.
ќтпевали св€тител€ п€ть архиереев в присутствии цар€. ѕосле отпевани€ всем была прочитана прощальна€ грамота, которую еще при жизни написал митрополит, прос€ у всех молитв и прощение и испрашива€ дл€ всех свое последнее Ѕожие благословение.
“ак окончил свою славную жизнь великий устроитель ÷еркви –усской митрополит ћосковский ћакарий, и чада российские не забывают забот, трудов и подвигов его. ѕочитание св€тител€ началось сразу после его кончины, вскоре по€вились и первые его иконы. ÷арь, вернувшись из похода против Ћитвы в 1564 году, просит перед надгробием св€тител€ благословени€, ибо митрополит ћакарий еще до похода предсказал ему победу. »оанн ¬асильевич прикладываетс€ к образам св€тителей ѕетра, јлекси€, »оны и ћакари€, Ђлюбезно их целовашеї.
»м€ св€тител€ встречаетс€ и в Ђ—казании о св€тых иконописцахї, где о нем говоритс€: Ђ—в€тый и предивный и чудный ћакарий, митрополит ћосковский и все€ –оссии чудотворец, писал св€тые иконы, и книги, и жити€ св€тых отцов во весь год, ћинеи-„етьи, как никто другой от всех российских написал. ќн повелел праздновать российских св€тых и на —оборе правило изложил, и образ ѕресв€той Ѕогородицы ”спени€ написалї.
—амое раннее прижизненное изображение св€тител€ ћакари€ находитс€ на четырехчастной иконе 1547 года, в левой ее нижней части среди других живых известных лиц изображен царь и патриарх.
ƒругое прижизненное изображение 1560 года было в алтаре ”спенского собора —ви€жского монастыр€ на фреске Ђƒа молчит вс€ка плоть человеческа€...ї
Ќа иконах св€титель изображаетс€ сухим, высоким, седым старцем, с немного косым прорезом глаз.
ќ личной св€тости св€тител€ ћакари€ имеетс€ много свидетельств современников как о постнике, воздержнике, прозорливом и смиренном подвижнике.  анонизирован митрополит ћакарий на ѕоместном —оборе –усской ѕравославной ÷еркви 6Ч8 июн€ 1988 года на основании св€тости его жизни, €вленной через его дар прозорливости, а также на основании больших заслуг
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео

ћетки:  

–ќ∆ƒ≈—“¬≈Ќ— »… ¬алаам

ƒневник

¬оскресенье, 10 январ€ 2016 г. 22:53 + в цитатник
1 (700x525, 141Kb)
2 (700x525, 143Kb)
3 (700x525, 121Kb)
4 (700x525, 122Kb)
5 (700x525, 140Kb)
6 (700x525, 104Kb)
7 (700x525, 159Kb)
8 (700x525, 151Kb)
9 (700x525, 138Kb)
10 (525x700, 82Kb)
11 (700x525, 78Kb)
12 (700x525, 81Kb)
13 (525x700, 112Kb)
14 (525x700, 107Kb)
15 (700x525, 140Kb)
ѕанорама (700x68, 19Kb)
–убрики:  ѕравославие
ѕутешестви€
‘ото
»нтересное

ћетки:  

"“от шкипер славный" ѕетр I –оманов. „асть 1.

¬оскресенье, 10 январ€ 2016 г. 06:38 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ TimOlya [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

"“от шкипер славный" ѕетр I –оманов. „асть 1.

"“от шкипер славный"  ѕетр I –оманов

4723908_82228996_28_1_ (385x20, 2Kb)
 
 ѕЄтр I ¬ели́кий (30 ма€ по старому стилю (9 июн€ по новому стилю) 1672 — 28 €нвар€ по старому стилю (8 феврал€ по новому стилю) 1725) — царь –оссии (с 1682) и первый император (20 €нвар€ 1721 года за государственные заслуги был объ€влен «ќтцом отечества и »мператором ¬сероссийским») –оссийской империи (1721-25), до сих пор считаетс€ одним из самых выдающихс€ политиков нашей страны.
„итать далее...
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
»нтересное
ќфициальное

ћетки:  

Ђ ому нужна симфоническа€ музыкаї. ƒокументальный фильм

ƒневник

—уббота, 09 январ€ 2016 г. 20:55 + в цитатник
мал (179x252, 10Kb)



http://www.youtube.com/watch?v=NLNNXVpq13o
ћосковский √осударственный јкадемический симфонический оркестр



ћоцарт симфони€ є40 соль минор в 4 част€х
—имф40 (700x314, 101Kb)
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ћузыка
»нтересное
видео

“ј…Ќј –”—— ќ√ќ —Ћќ¬ј. »рзабеков ¬асилий (‘азиль)

—уббота, 09 январ€ 2016 г. 20:19 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ∆ивуща€_насто€щим [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

“ј…Ќј –”—— ќ√ќ —Ћќ¬ј. »рзабеков ¬асилий (‘азиль) јудиокнига

–усский €зык столь велик и прекрасен, что, несомненно, заслуживает отдельного разговора.

«аметки нерусского человека. - ћ.: ƒаниловский благовестник, 2007.
Ёта в своем роде уникальна€ книга о созидающей силе русского €зыка необычна тем, что ее автор - »рзабеков ‘азиль ƒавуд оглы - азербайджанец по национальности. ƒл€ него, коренного бакинца, русский €зык стал родным - после окончани€ »нститута русского €зыка и литературы им. ћ.‘. јхундова он преподавал русский €зык иностранным студентам в јзербайджанском государственном университете, работал заместителем председател€ –еспубликанского совета по делам иностранных учащихс€. ѕереехав в 1992 году в ћоскву, работа€ ответственным секретарем ќбщества российско-азербайджанской дружбы, ‘азиль »рзабеков стал еще глубже ощущать глубинное родство двух культур. ¬ 1995 году на русской земле он прин€л “аинство —в€того  рещени€ с именем ¬асилий. ¬ 2001 году создал и возглавил ѕравославный центр во им€ св€тител€ Ћуки (¬ойно-ясенецкого), получивший благословение —в€тейшего ѕатриарха ћосковского и все€ –уси јлекси€ II, €вл€етс€ помощником насто€тел€ храма  осьмы и ƒамиана на ћаросейке.
ƒл€ ¬асили€ »рзабекова русский €зык стал более чем родным - он стал сутью и нервом его жизни. ќн боретс€ за чистоту русского €зыка как публицист, участник и организатор духовно-просветительских конференций (в том числе и международных). ≈го лекции в школах, светских и духовных учебных заведени€х не могут оставить равнодушными, потому что зажигают в сердцах любовь к русскому слову.

–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ѕравославие
»нтересное

ћетки:  

Ћюди ÷еркви.—в€той ѕреподобный ѕаисий —в€тогорец.

ƒневник

—уббота, 09 январ€ 2016 г. 14:59 + в цитатник
»кона (412x700, 63Kb)
Ћюди ÷еркви. —в€той ѕреподобный ѕаисий —в€тогорец.

Ѕлаженный —тарец ѕаисий (мирское им€ јрсений Ёзнепидис) родилс€ 25 июл€ 1924 года (по ст.с.) в селении ‘арасы, в  аппадокии (ћала€ јзи€). ѕри обмене населением, в ходе которого греки из ћалой јзии переселились в √рецию, а жившие в √реции турки Ц в “урцию, грудным ребЄнком был привезЄн в √рецию. ≈го родители поселились в небольшом городке  оница, где будущий —тарец вырос и получил начальное образование. ”же с детских лет јрсений жил как подвижник. ќн наслаждалс€ чтением ∆итий —в€тых, усердно, с чрезвычайной ревностью и с удивительной бескомпромиссностью стрем€сь подражать их подвигам. ¬место сказок и детских историй родители рассказывали јрсению о жизни и чудесах преподобного јрсени€  аппадокийского. ”же с малых лет он хотел стать монахом, чтобы походить на своего —в€того. ќн отдавалс€ непрестанной молитве и одновременно с этим старалс€ развить в себе любовь и смирение. ¬ юношеском возрасте будущий —тарец выучилс€ ремеслу плотника, жела€ и в этом быть похожим на ’риста. ћать советовала будущему старцу не стремитьс€ побеждать сверстников в играх, чтобы потом не гордитьс€ этим, и даже не стремитьс€ первым занимать место в шеренге одноклассников, потому что, как она говорила, Ђпервым или последним ты туда встанешь Ц никакой разницы нетї.  роме этого, мать учила его воздержанию: не разрешала ничего есть до тех пор, пока не придЄт врем€ прин€ти€ пищи. Ќарушение этого правила она считала т€жЄлым грехом. — малого возраста —тарец возлюбил труд. ќн помогал своим родител€м в кресть€нских делах, работа€ без устали и с большой отдачей.
 огда в √реции началась √ражданска€ война (1944Ц1948), јрсений Ёзнепидис был призван в действующую армию, получил воинскую специальность радиста и три с половиной года служил –одине. ¬ армии он продолжал подвижническую жизнь, отличалс€ отвагой, самопожертвованием, высокой христианской нравственностью и многообразными даровани€ми.  огда кого-то из сослуживцев назначали участвовать в опасной операции, патрулировании и тому подобном, јрсений спрашивал его: Ђ ака€ у теб€ семь€?ї ≈сли солдат говорил, что женат и имеет ребЄнка, јрсений отвечал: Ђ’орошої, шЄл к дежурному по части и просил отправить его на операцию вместо семейного сослуживца. ¬торому радисту их отр€да јрсений не давал носить ни рацию, ни аккумул€торы, чтобы в случае опасности тот был налегке и мог спастись. Ђ¬ одном бою, Ц рассказывает —тарец, Ц € вырыл себе небольшой окопчик. ќдин солдат подполз и попросилс€ ко мне. я потеснилс€, и с трудом мы сидели в тесном этом окопчике. ѕотом, когда приполз ещЄ один солдат, € выбралс€ из окопчика и дал ему возможность укрытьс€. ¬друг Ц один осколок чиркает мен€ по голове! я был без каски Ц только в капюшоне. ўупаю голову рукой и никакой крови не чувствую. —нова щупаю Ц ничего! ќсколок сбрил на голове волосы, оставив голую полоску шесть сантиметров шириной. Ќе осталось даже царапины. ”ступив реб€там место в окопчике, € сделал это от сердца. ЂЋучше, Ц подумал € тогда, Ц если мен€ сейчас один раз убьЄт, чем убьЄт кого-то ещЄ, а потом и мен€ всю оставшуюс€ жизнь будет убивать совесть.  ак € вынесу мысль о том, что € мог его спасти и не спас?ї  онечно, Ѕог очень помогает тому, кто жертвует собой ради других.
ќтдав долг ќтечеству, јрсений встал на путь монашеской жизни Ц той, к которой стремилс€ с самого детства. ≈щЄ будучи мир€нином, он не раз переживал Ѕожественные опыты жизни во ’ристе. Ќо когда он стал монахом, особое благоволение к нему —в€тых, ѕресв€той Ѕогородицы и —амого √оспода сделалось очевиднейшим. ќтец ѕаисий подвизалс€ на —в€той јфонской √оре, в монастыре —томион в  онице и на —в€той √оре —инай. ќн проводил свою жизнь в безвестности. ¬сецело вручив себ€ Ѕогу,  оторый, в —вою очередь, €вил и отдал его люд€м. 27 марта 1954 года после установленного испытани€ послушник јрсений был пострижен в р€софор с именем јверкий, а 3 марта 1957 года Ц в мантию с именем ѕаисий. —тарец не принимал великосхимнического пострига. ќт необыкновенного благоговени€, которое он испытывал к “аинству —в€щенства, —тарец не согласилс€ прин€ть св€щеннический сан.
ќбычно —тарец ел то, что не требовало варки или другого приготовлени€ на огне. Ђ  счастью, Ц говорил он, Ц приготовлени€ пищи в моЄм распор€дке дн€ нет. ќднако когда в последние годы его жизни один из монахов иногда приносил ему приготовленное на огне кушание, —тарец, ради любви, ел его и говорил: Ђ∆елудок иногда хочет поесть и чего-нибудь приготовленного на огнеї.  роме строго поста, —тарец каждую ночь совершал ¬сенощное бдение, провод€ ночь в молитве.
ћногие и многие приходили к —тарцу и находили руководство и утешение, исцеление и покой своим измученным душам. Ѕожественна€ любовь преизливалась из осв€щЄнной души —тарца, си€ние Ѕожественной Ѕлагодати исходило от его преподобнического облика. ÷елыми дн€ми без устали —тарец ѕаисий —в€тогорец забирал у людей их боль, расточа€ вокруг себ€ божественное утешение.
¬о всех поступках, словах, духовной борьбе любого христианина, но особенно монаха, благоговение имело дл€ —тарца ѕаиси€ огромное значение.  огда один епископ из –оссии спросил —тарца, кого рукополагать во св€щенники (видимо, в его епархии было много кандидатов на св€щенство), —тарец ответил: Ђ–укополагай благоговейных и чистых Ц то есть тех, кто сохранил целомудрие.ї Ѕлагоговейных и чистых, а не Ђобразованныхї, не Ђголосистыхї, не Ђобщественно активныхї. » в церковном пении, и в иконописании большее значение дл€ —тарца имело благоговение, и меньшее Ц художественный уровень пени€ или написанной иконы.
—тарец раздел€л справедливость на справедливость человеческую, когда кто-то справедлив к своему ближнему и не обижает его, и на справедливость Ѕожественную, когда человек сознательно и с благодарностью претерпевает несправедливости по отношению к себе. —огласно —тарцу ѕаисию, ЂЅожественна€ справедливость состоит в том, чтобы делать то, что доставл€ет покой твоему ближнемуї, то есть предпочитать жертвовать своей волей, своим покоем, тем, на что ты имеешь право Ц ради того, чтобы доставить покой и помочь другому. Ђƒуховна€ справедливость, Ц выразительно говорил —тарец, Ц состоит в том, что человек чувствует чужое брем€ своим. „ем больше человек духовно преуспел, тем меньше он даЄт себе прав. —тарец советовал: Ђ¬ыбросьте вы эту человеческую логику и человеческую правду! ѕроникнитесь правдой Ѕожественной. Ќекоторые, даже духовные люди, сочин€ют новое евангелие Ц не такое, как старое Ц и хот€т, чтобы христианин Ђне был дурачкомї. Ќо как раз наоборот!  огда к нам несправедливо относ€тс€, а мы пытаемс€ Ђдокопатьс€ до правдыї и оправдать себ€, то на нашем духовном банковском счету не остаЄтс€ никаких сбережений.ї ќдновременно —тарец верил, что человеку, сознательно претерпевающему несправедливости, уже в этой жизни ѕраведный Ѕог воздаЄт духовными, а может быть, и не только духовными, но и материальными в соответствии с состо€нием человека Ц дарами.
—тарец советовал: ЂЅудем делать добро не с мыслью о выгоде и не законнически, но от любви к Ѕогу. ≈сли есть любовь к Ѕогу, то € не только с лЄгкостью выполн€ю свой долг, но и жертвую тем, на что имею право.ї
Ќикогда Ц насколько бы трудными и зловещими ни казались обсто€тельства Ц —тарец не беспокоилс€ и не отчаивалс€. ¬ то врем€ как другие говорили о страшных событи€х, готовых постигнуть людей в будущем, и се€ли таким образом страх, —тарец ѕаисий передавал другим оптимизм и надежду: он говорил о воскрешЄнной Ёлладе и о том, что ’рам —в€той —офии в  онстантинополе вновь будет православным. Ђ¬едь есть и Ѕог!  уда ты дел Ѕога?ї Ц сказал он св€щеннослужителю, который мрачно смотрел на будущее своей –одины.
»з »нета - у https://fotki.yandex.ru/users/stelmachuk-arina
явление ¬еликомученицы ≈вфимии ¬сехвальной ѕреподобному ѕаисию —в€тогорцу.
Ћюди ÷еркви.—в€той ѕреподобный ѕаисий —в€тогорец.
 ак-то раз один из монахов Ц духовное чадо старца ѕаиси€ Ц пришЄл в каливу „естного  реста. —тарец находилс€ во дворе каливы и без остановки от сердца повтор€л: Ђ—лава “ебе, Ѕожеї. ќн повтор€л эти слова снова и снова и вдруг, обратившись к пришедшему монаху, произнЄс: Ђ“ак вот человек и приходит в негодность Ц в добром смысле этого словаї. Ц Ђ акой человек, геронда?ї Ц Ђя тихо-мирно сидел у себ€ в келье, а она пришла и вывела мен€ из равновеси€. ƒа, хорошо они живут там, наверхуї. Ц Ђ√еронда, вы о чЄм?ї Ц Ђя расскажу тебе, но только никому об этом не говориї.
¬друг € услышал стук в дверь и женский голос: Ућолитвами св€тых отец нашихЕФ
» старец рассказал следующее: ЂЌедавно € выезжал в мир по одному вопросу, касающемус€ ÷еркви, и снова вернулс€ на јфон. ¬о вторник, около дес€ти часов утра, € был в келье и читал часы. ¬друг € услышал стук в дверь и женский голос: Ђћолитвами св€тых отец нашихЕї
Ђќткуда на —в€той √оре женщина?ї Ц изумилс€ €, но одновременно почувствовал в сердце некую Ѕожественную сладость. —прашиваю: Ђ то там?ї —лышу в ответ: Ђ≈вфими€ї. Ц Ђ ака€ ещЄ ≈вфими€? Ц подумал €. Ц Ќеужели кака€-нибудь сумасшедша€ переоделась в мужскую одежду и пробралась на јфон? » что мне теперь делать?ї ј она оп€ть стучит. я снова спрашиваю: Ђ то там?ї » она снова отвечает: Ђ≈вфими€ї. я не знаю, что делать, и дверь не открываю. ј когда она постучала в третий раз, дверь открылась сама, хот€ изнутри была закрыта на задвижку. я услышал в коридоре шаги, выскочил из кельи и увидел перед собой женщину в платке, похожем на шаль. –€дом с ней сто€л некто, похожий на евангелиста Ћуку, Ц но он вдруг куда-то исчез. ∆енщина излучала свет, и поэтому € был уверен, что это €вление не от лукавого. ќднако, несмотр€ на это, € спросил еЄ: Ђ то ты така€?ї Ђћученица ≈вфими€ї, Ц ответила она. Ђ≈сли, Ц говорю, Ц ты мученица ≈вфими€, то пойдЄм, поклонимс€ —в€той “роице. „то буду делать €, повтор€й за мной и тыї. я вошЄл в храм и положил земной поклон со словами: Ђ¬о »м€ ќтцаї. ќна повторила эти слова и тоже сделала земной поклон. Ђ» —ынаї, Ц сказал €. Ђ» —ынаї, Ц повторила она тоненьким голоском. Ђ√овори громче, Ц сказал €, Ц чтобы € слышалї, и она повторила эти слова громче.
я сто€л в церкви, а она Ц в коридоре. » поклоны она делала не в сторону храма, а в сторону моей кельи. —перва € удивилс€, но потом вспомнил, что над входом в келью у мен€ висела маленька€, наклеенна€ на дощечку бумажна€ иконка —в€той “роицы.  огда мы поклонились в третий раз со словами: Ђ» —в€таго ƒухаї, € сказал: Ђ—ейчас € тебе тоже поклонюсьї. я поклонилс€ ей и поцеловал ей ноги и кончик носа, подумав, что целовать еЄ в лицо будет бесстыдством.
ѕосле этого св€та€ села на скамеечку. ј € Ц на сундучок, и она разрешила один мучивший мен€ церковный вопрос
ѕотом она рассказала мне о своей жизни. я знал, что в ÷еркви есть св€та€ по имени ≈вфими€, но жити€ еЄ не помнил.  огда она рассказывала мне о своих мучени€х за ’риста, € не просто слышал, но как бы видел, переживал эти мучени€. ћною овладел трепет, ужас! ќ, что за мучени€ она пережила!..
Ц ≈сли бы € знала о том, в какой славе пребывают св€тые, то сделала бы всЄ возможное, чтобы подвергнутьс€ ещЄ большим мукам
Ђ ак же ты выдержала такие муки?ї Ц спросил € еЄ. Ђ≈сли бы € знала о том, в какой славе пребывают св€тые, то сделала бы всЄ возможное, чтобы подвергнутьс€ ещЄ большим мукамї, Ц ответила она.
ѕосле этого событи€ € три дн€ не мог ничего делать: € просто скакал от радости и непрестанно славословил Ѕога. Ќи есть не мог, ничего, ничегоЕ только славословие Ц без остановкиї.
¬ одном из писем старец говорит: Ђ¬о всю мою жизнь € не смогу оплатить свой великий долг перед св€той ≈вфимией, котора€ Ц будучи мне незнакомой и не име€ передо мной никаких об€зательств Ц оказала мне эту великую честьЕї
–ассказыва€ об этом событии, старец со смирением добавл€л: Ђ—в€та€ ≈вфими€ €вилась мне не потому, что € был этого достоин, но потому, что в то врем€ мен€ беспокоил один вопрос, св€занный с положением ÷еркви. ј кроме этого, были ещЄ две причиныї.
—тарец был поражЄн тем, что Ђсв€та€ Ц така€ хрупка€, слабенька€ Ц и как она только выдержала страшные муки? Ћадно, если бы она была женщина крупна€, сильна€Е ј то ведь Ц в чЄм только душа держаласьї.
Ќаход€сь в состо€нии такой райской радости, старец составил в честь св€той ≈вфимии стихиру (на подобен Ђ иими похвальными венцыЕ ї):
Ђ иими похвальными песни восхвалим ≈вфимию, снизшедшую свыше и посетившую живущаго монаха ока€ннаго на  апсале. “рижды в двери паки его постучавши, четверта€ сами отворишас€ чудесне, и вошедши с небесною славою, ’ристова мученица, поклонишас€ вкупе “роице —в€тей ї.
» эксапостиларий (на подобен: Ђ”чеником сошедшес€Еї):
Ђ¬еликомученице славна€ ’ристова ≈вфими€, люблю теб€ зело-зело, после —в€той ѕанагииЕї
 онечно же, старец составил эти стихиры не дл€ литургического использовани€. ќн даже не пел их при посторонних.
Ќесмотр€ на своЄ нежелание выезжать в мир, старец, нарушив свои правила, вновь поехал в —уроти и, рассказав о случившемс€ сЄстрам, сделал их причастницами своей небесной радости. — помощью и под руководством старца сЄстры написали икону св€той ≈вфимии в том виде, как она ему €вилась.
Ќа куске стали старец собственноручно выгравировал икону св€той ≈вфимии и с помощью этой матрицы делал дерев€нные иконки, которые раздавал паломникам в еЄ честь. ѕри гравировке матрицы старцу никак не удавались пальцы на левой руке св€той. Ђя замучилс€, выреза€ еЄ руку, Ц рассказывал старец, Ц но потом включил в работу добрый помысел: Ђћожет быть, это мне за то, что и € еЄ, бедную, замучил своими Ђпроверкамиїї.
¬ ћинее, под 27-м феврал€, старец подписал: ЂЖ —в€та€ ≈вфими€!!!!!!!ї
»еромонах »саак. ∆итие —тарца ѕаиси€ —в€тогорца.



 раткое житие великомученицы ≈вфимии ¬сехвальной http://azbyka.ru/days/sv-evfimija-vsehvalnaja
—в€≠та€ ве≠ли≠ко≠му≠че≠ни≠ца ≈в≠фи≠ми€ (све≠де≠ни€ о ней по≠ме≠ще≠ны 16 сен≠т€б≠р€) со≠вер≠ши≠ла му≠че≠ни≠че≠ский по≠двиг в го≠ро≠де ’ал≠ки≠доне в 304 го≠ду, во вре≠м€ го≠не≠ни€, воз≠двиг≠ну≠то≠го на хри≠сти≠ан им≠пе≠ра≠то≠ром ƒио≠кли≠ти≠а≠ном (284Ц305). ѕол≠то≠ра сто≠ле≠ти€ спу≠ст€, ко≠гда хри≠сти≠ан≠ска€ цер≠ковь ста≠ла гос≠под≠ству≠ю≠щей в –им≠ской им≠пе≠рии, Ѕог спо≠до≠бил ¬се≠х≠валь≠ную ≈в≠фи≠мию вновь €вить≠с€ осо≠бен≠ной сви≠де≠тель≠ни≠цей и ис≠по≠вед≠ни≠цей чи≠сто≠ты пра≠во≠слав≠но≠го уче≠ни€.
¬ 451 го≠ду в го≠ро≠де ’ал≠ки≠доне, в церк≠ви, где по≠чи≠ва≠ли про≠слав≠лен≠ные чу≠де≠са≠ми мо≠щи св€≠той ве≠ли≠ко≠му≠че≠ни≠цы ≈в≠фи≠мии, про≠ис≠хо≠ди≠ли за≠се≠да≠ни€ IV ¬се≠лен≠ско≠го —о≠бо≠ра (све≠де≠ни€ о нем 16 июл€). —о≠бор был со≠зван дл€ опре≠де≠ле≠ни€ точ≠ной фор≠му≠ли≠ров≠ки дог≠ма≠та пра≠во≠слав≠ной церк≠ви о при≠ро≠де Ѕо≠го≠че≠ло≠ве≠ка »ису≠са ’ри≠ста, что бы≠ло необ≠хо≠ди≠мо вви≠ду ши≠ро≠ко рас≠про≠стра≠нив≠шей≠с€ ере≠си мо≠но≠фи≠зи≠тов, ко≠то≠рые, во≠пре≠ки пра≠во≠слав≠но≠му уче≠нию о двух при≠ро≠дах »ису≠са ’ри≠ста Ц Ѕо≠же≠ствен≠ной и че≠ло≠ве≠че≠ской, лож≠но утвер≠жда≠ли в Ќем од≠ну при≠ро≠ду Ц Ѕо≠же≠ствен≠ную, вно≠с€ в ÷ер≠ковь сму≠ту и раз≠до≠ры. Ќа —о≠бо≠ре при≠сут≠ство≠ва≠ли 630 пред≠ста≠ви≠те≠лей от всех ѕо≠мест≠ных ’ри≠сти≠ан≠ских ÷ерк≠вей. —о сто≠ро≠ны пра≠во≠слав≠ных в со≠бор≠ных де≠€≠ни≠€х при≠ни≠ма≠ли уча≠стие св€≠ти≠тель јна≠то≠лий, пат≠ри≠арх  он≠стан≠ти≠но≠поль≠ский (па≠м€ть 3 июл€), св€≠ти≠тель ёве≠на≠лий, пат≠ри≠арх »еру≠са≠лим≠ский (па≠м€ть 2 июл€), и пред≠ста≠ви≠те≠ли св€≠ти≠те≠л€ Ћьва, па≠пы –им≠ско≠го (па≠м€ть 18 фев≠ра≠л€). ћо≠но≠фи≠зи≠ты при≠сут≠ство≠ва≠ли в боль≠шом ко≠ли≠че≠стве во гла≠ве с ƒи≠о≠ско≠ром, пат≠ри≠ар≠хом јлек≠сан≠дрий≠ским, и  он≠стан≠ти≠но≠поль≠ским ар≠хи≠манд≠ри≠том ≈в≠ти≠хи≠ем.
ѕо≠сле дол≠гих пре≠ний сто≠ро≠ны так и не смог≠ли прид≠ти к со≠глас≠но≠му ре≠ше≠нию.
“о≠гда св€≠той пат≠ри≠арх  он≠стан≠ти≠но≠поль≠ский јна≠то≠лий пред≠ло≠жил —о≠бо≠ру предо≠ста≠вить ре≠ше≠ние цер≠ков≠но≠го спо≠ра ƒу≠ху —в€≠то≠му чрез ≈го несо≠мнен≠ную но≠си≠тель≠ни≠цу Ц св€≠тую ≈в≠фи≠мию ¬се≠х≠валь≠ную, у чу≠до≠твор≠ных мо≠щей ко≠то≠рой про≠ис≠хо≠ди≠ли со≠бор≠ные пре≠ни€. ѕра≠во≠слав≠ные св€≠ти≠те≠ли и их про≠тив≠ни≠ки на≠пи≠са≠ли свое ис≠по≠ве≠да≠ние ве≠ры на от≠дель≠ных свит≠ках и за≠пе≠ча≠та≠ли сво≠и≠ми пе≠ча≠т€≠ми. ќт≠кры≠ли гроб≠ни≠цу св€≠той ве≠ли≠ко≠му≠че≠ни≠цы ≈в≠фи≠мии и оба свит≠ка по≠ло≠жи≠ли на ее гру≠ди. ѕо≠том в при≠сут≠ствии им≠пе≠ра≠то≠ра ћар≠ки≠а≠на (450Ц457) участ≠ни≠ки —о≠бо≠ра за≠кры≠ли гроб≠ни≠цу, при≠ло≠жи≠ли к ней им≠пе≠ра≠тор≠скую пе≠чать и по≠ста≠ви≠ли стра≠жу на три дн€. ¬ эти дни обе сто≠ро≠ны на≠ло≠жи≠ли на се≠б€ стро≠гий пост и со≠вер≠ша≠ли уси≠лен≠ные мо≠лит≠вы. „ерез три дн€ пат≠ри≠арх и им≠пе≠ра≠тор в при≠сут≠ствии все≠го —о≠бо≠ра от≠кры≠ли ков≠чег с мо≠ща≠ми: сви≠ток с пра≠во≠слав≠ным ис≠по≠ве≠да≠ни≠ем св€≠та€ ≈в≠фи≠ми€ дер≠жа≠ла в пра≠вой ру≠ке, а сви≠ток ере≠ти≠че≠ский ле≠жал у ее ног. —в€≠та€ ≈в≠фи≠ми€ как жи≠ва€ под≠н€≠ла ру≠ку и по≠да≠ла сви≠ток пат≠ри≠ар≠ху. ѕо≠сле это≠го чу≠да мно≠гие из укло≠нив≠ших≠с€ при≠н€≠ли пра≠во≠слав≠ное ис≠по≠ве≠да≠ние, а упор≠ство≠вав≠шие в ере≠си бы≠ли пре≠да≠ны со≠бор≠но≠му осуж≠де≠нию и от≠лу≠че≠нию.
¬ VII сто≠ле≠тии по≠сле на≠ше≠стви€ пер≠сов мо≠щи св€≠той ≈в≠фи≠мии бы≠ли пе≠ре≠не≠се≠ны из ’ал≠ки≠до≠на в  он≠стан≠ти≠но≠поль, во вновь по≠стро≠ен≠ную цер≠ковь, по≠св€≠щен≠ную ее име≠ни. „ерез мно≠го лет в пе≠ри≠од ико≠но≠бор≠че≠ской ере≠си ков≠чег с мо≠ща≠ми св€≠той по по≠ве≠ле≠нию им≠пе≠ра≠то≠ра-ико≠но≠бор≠ца Ћьва »с≠ав≠ра (716Ц741) был бро≠шен в мо≠ре. »з мо≠р€ ков≠чег был вз€т бра≠ть€≠ми-ко≠ра≠бель≠щи≠ка≠ми —ер≠ги≠ем и —ер≠го≠ном, ко≠то≠рые пе≠ре≠да≠ли его мест≠но≠му епи≠ско≠пу. —в€≠ти≠тель по≠ве≠лел хра≠нить св€≠тые мо≠щи тай≠но, под спу≠дом, так как ико≠но≠бор≠че≠е≠ка€ ересь про≠дол≠жа≠ла сви≠реп≠ство≠вать, но все же над мо≠ща≠ми бы≠ла со≠ору≠же≠на неболь≠ша€ цер≠ковь, а на ков≠чег бы≠ла по≠ло≠же≠на дос≠ка с над≠пи≠сью, по≠€с≠н€≠ю≠щей, чьи мо≠щи по≠ко≠€т≠с€ в нем.  о≠гда ико≠но≠бор≠че≠ска€ ересь бы≠ла окон≠ча≠тель≠но осуж≠де≠на на св€≠том —едь≠мом ¬се≠лен≠ском —о≠бо≠ре (787 г.) при св€≠ти≠те≠ле “а≠ра≠сии, пат≠ри≠ар≠хе  он≠стан≠ти≠но≠поль≠ском (784Ц806) и при им≠пе≠ра≠то≠ре  он≠стан≠тине VI (780Ц797) и ма≠те≠ри его св€≠той »рине (797Ц802) мо≠щи св€≠той ве≠ли≠ко≠му≠че≠ни≠цы ≈в≠фи≠мии ¬се≠х≠валь≠ной бы≠ли вновь тор≠же≠ствен≠но пе≠ре≠не≠се≠ны в  он≠стан≠ти≠но≠поль.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

Ѕела€ гора. Ѕелогорский монастырь

—уббота, 09 январ€ 2016 г. 14:47 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ “рииночка [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ѕела€ гора. Ѕелогорский монастырь

Ѕела€ гора. Ѕелогорский монастырь Ѕела€ гора. Ѕелогорский монастырь

Ѕелого́рский —в€то-Ќикола́евский православно-миссионе́рский мужско́й монасты́рь — монастырь на краю уральской Ѕелой горы, в 120 километрах от города ѕерми и в 40 километрах от города  унгура. «а строгость устава эту обитель некогда называли ”ральским јфоном

Ѕела€ гора. Ѕелогорский монастырь

¬ 1891 году в пам€ть «чудесного избавлени€ ÷есаревича Ќикола€ от опасности в японии» на Ѕелой горе был установлен семисаженный крест, прозванный в народе ÷арским (высота 10 м 65 см). ћесто дл€ закладки храма на Ѕелой горе было осв€щено 18 июн€ 1893 года. —троительство первого дерев€нного храма было закончено в феврале 1894 года. ¬ том же 1894 году начата постройка насто€тельского и братского корпусов, в них позже в том числе находились стол€рна€ и слесарна€ мастерска€. Ѕыла открыта школа дл€ обучени€ мальчиков-сирот, до 1917 года на Ѕелой горе получили воспитание 25 сирот. ¬ монастырской школе детей обучали грамоте, церковному пению, и различным ремЄслам. 16 сент€бр€ 1897 года на Ѕелую гору прибыл первый крестный ход, из ћосквы и ѕетербурга на Ѕелою гору были доставлены п€ть св€тых икон:

  • подобие  азанской иконы Ѕожией ћатери
  • образ преподобного —ерги€ –адонежского
  • образ  азанской Ѕожией ћатери, писанный иноками ¬алаамского монастыр€
  • образ св€того благоверного кн€з€ јлександра Ќевского
  • образ Ѕожией ћатери «ѕослушницы»
„итать далее...
–убрики:  ѕравославие
ѕутешестви€
‘ото
»нтересное

ћетки:  

ѕоучени€ отца “ихона(√оленкова), иеросхимонаха

ƒневник

—уббота, 09 январ€ 2016 г. 14:17 + в цитатник
—тарец “»’ќЌ (168x280, 8Kb)
—тарец “ихон (√оленков), иеросхимонах “ихон, происходивший из –оссии, отошел ко √осподу 23 сент€бр€ 1968 года...

ќн воистину ст€жал —в€того ƒуха Ѕожи€, вошел в меру преподобных отцов, увенчавшись венцом нетленным. ¬ возрасте двадцати четырех лет он приехал на —в€тую јфонскую √ору, где провел шестьдес€т лет в непрерывном великом подвиге пока€ни€ и молитвы.
—тарец “ихон жил на јфоне в наше врем€ (Ж1968), но стал носителем традиции исихазма и €вивл нам пример подлинного христианства и монашества...
ѕодобно крину сельному [лилии полевой], процвел он на јфоне под покровом ÷арицы Ќебесной,  оторую полюбил гор€чо с самого детства и не переставал благодарить и прославл€ть до последнего дыхани€. Ёто был муж редчайшей небесной любви, молитвы и умилени€.
Ќест€жатель и великий постник, вожделевший небесных благ и уже здесь, на земле, ставший их обладателем; подвижник, ст€жавший посто€нную пам€ть о смерти и сладостный плод ее. тишайшую радость. √рубые доски служили ему вместо кровати и заштопанна€ р€са Ч одеждой. ƒрузь€ми его были дикие звери и звонкоголосые птицы.
„истейшими слезами омывал он часто ƒрево  рестное, частиц) которого с благоговением хранил у себ€. ќн непрестанно учил благодарить Ѕога за все и нести крест свой с упованием. » могилу себе вырыл задолго до смерти своими руками....

–ассказ прп. ѕаиси€ —в€тогорца об отце “ихоне -ѕоучени€ отца “ихона

"„тобы найти хорошего духовника, - говорил он мне, - нужно молитьс€ три дн€, а затем - как Ѕог просветит. » по дороге, пока идешь к своему духовнику, нужно молитьс€, чтобы √осподь просветил его, и он преподал тебе хорошее наставление".
"¬сегда молись перед началом вс€кой работы. √овори: "Ѕоже мой, дай мне силы и просвещение", - и после этого начинай свое дело; а в конце говори: "—лава Ѕогу".
—тарец много говорил о смирении: " аждое утро Ѕог благословл€ет мир одной рукой.  огда же видит смиренного человека, благословл€ет его двум€ руками".
Ќекогда его посетил один монах и сказал ему, что не сделал в своей жизни никакого зла. ќтец “ихон увидел, что за его словами скрываетс€ велика€ гордость, очень огорчилс€ и сравнил его с падшим демоном. "Ќе хочу видеть таких людей, - говорил он, - лучше пускай он тыс€чу раз впадет в грех, чем будет таким, какой он есть. ≈му грозит ад, дит€ мое".
ќн рассказал мне случай, произошедший у него на родине:
"¬ одном женском монастыре жила молода€ монахин€, котора€ славилась своими добродетел€ми. ќднажды игумень€ увидела видение и услышала голос, который говорил ей: "—мири эту монахиню". »гумень€ была удивлена, так как считала ее лучшей из своих сестер. ћолода€ монахин€ имела обычай после службы оставатьс€ в храме. ќна становилась перед иконой Ѕожией ћатери и говорила: "я дева, и “ы дева; “ы родила, а € - нет". Ётими своими словами она выказывала свою гордость. ¬скоре, однако, √осподь, послал ей искушение, повергнув ее в великое смирение. » тогда, преклонившись перед иконой Ѕогородицы, в пока€нии, смирившись, твор€ поклоны и пролива€ слезы, она говорила о себе, как о самой великой грешнице в мире..."
"—лезы, дит€ мое, слезы - вот чего хочет √осподь".
"јд наполнилс€ гордыми девственниками. Ѕог же хочет от человека смирени€".
—мирение отца “ихона было таким, что когда кто-либо приходил исповедыватьс€ к нему, то после разрешительной молитвы он говорил: "ƒит€ мое, помолись и обо мне..."
 огда один юноша, безразличный к вере, приехал ради любопытства на —в€тую √ору, € отвел его в каливу старца. ѕосле того, как исповедалс€ €, захотел исповедатьс€ и он. ¬ойд€ в церковь, он вдруг, зарыдав, упал на колени, прос€ простить ему множество грехов. ќтец “ихон так его возлюбил, что в ту же минуту попросил его помолитьс€ и о нем, чтобы Ѕог простил его, так как юноша имел тогда множество слез, а сам он, по его словам, не имел их. » это при том, что он никогда не оставл€л их и его платок был всегда влажный...
 ак драгоценное благословение лобызаю епитрахиль старца, котора€ от непрестанных слез всегда была влажной. “акже большой крест - если кто внимательно присмотритс€ к нему, то увидит п€тна от слез, которые он потоками изливал на него.
ќтец “ихон считал, что своими слезами мы омываем ноги ’риста, а волосами с головы отираем их...
–убрики:  ѕравославие
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

 —траницы: 251 ... 206 205 [204] 203 202 ..
.. 1