-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 5) ”голок_православи€ »скусство_звука »стори€_и_культура “олько_дл€_женщин Orthodoxy_Liv
„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 40611

¬ыбрана рубрика »нтересное.


ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1549), ” Ѕога на особом положенье...(972), —тихи(430), —казка(75), ѕутешестви€(1358), ѕравославие(4280), ѕоздравление(276), ќфициальное(585), ћузыка(1598), »стори€(4531), «доровье(639), ∆ивопись(398), ∆ивопись(386), видео(2776), Ѕалет(53), јквариум(3)

—тефано-ћахрищский монастырь

ƒневник

¬оскресенье, 18 ћарта 2012 г. 10:23 + в цитатник
Cтефћахрищ мон (700x466, 114Kb)
¬ —т-ћахр мон встреча (700x465, 172Kb)
Ќа второй неделе ¬еликого поста —в€то-“роицкий —тефано-ћахрищский ставропигиальный женский монастырь посетил —в€тейший ѕатриарх ћосковский и все€ –уси  ирилл. Ёто первый в новом году приезд первосв€тител€ в монастырь. ≈го св€тейшеству сослужили архиепископ —ергиево-ѕосадский ‘еогност, духовенство —в€то-“роицкой —ергиевой лавры и —тефано-ћахрищской обители.

¬ечернее богослужение совершалось в храме ∆ивоначальной “роицы. ѕо традиции приветстви€ патриархов встреча предсто€тел€ сопровождалась колокольным звоном. ” дверей храма патриарха встречал архиепископ —ергиево-ѕосадский ‘еогност, а старший св€щенник монастыр€ протоиерей √еоргий «апольнов поднес св€тейшему на блюде напрестольный крест дл€ благословени€ мол€щихс€.

 роме насельниц монастыр€, воспитанниц монастырского приюта дл€ девочек Ђ овчегї, в богослужении прин€ли участие глава јлександровского района —.». —молев с супругой, и.о. главы г. јлександрова ћ.Ћ.  акузина, жители ћахры,  арабанова, јлександрова.

ќсобую торжественность богослужению придавали великопостные песнопени€, исполненные насельницами монастыр€. ќсобому пока€нному чувству в дни великого поста соответствовал и фиолетовый цвет одежд, в которые было облачено духовенство. ¬ церковной традиции этот цвет €вл€етс€ символом страдани€ и –асп€ти€ √оспода »исуса ’риста ради спасени€ людей.

ѕо окончании всенощного бдени€ насто€тельница монастыр€ игумени€ ≈лисавета (∆егалова) поблагодарила патриарха за визит, за совместную церковную молитву, внимание и заботу о насельницах монастыр€.
¬ ответном слове к насто€тельнице монастыр€ ѕредсто€тель –усской ѕравославной ÷еркви сердечно поздравил собравшихс€ с днем пам€ти одного из самых почитаемых учителей ÷еркви - св€тител€ √ригори€ ѕаламы, архиепископа ‘ессалонитского:

http://tv-soyuz.ru/programms/tv/religious/pervosvyatitel/at23321 ¬»ƒ≈ќ

—тефано-ћахрищский монастырь—в€то-ћахрищский монастырь.2 (600x450, 46Kb)
—в€то-“роицкий —тефано-ћахрищский монастырь находитс€ в 15 км от города јлександрова, что во ¬ладимирской области, в очень живописном месте Ч у сли€ни€ рек ћолокча и ћахрища. ” св€той обители древн€€ истори€. ќснована она была еще в 1453 году преподобным —тефаном (сподвижником —ерги€ –адонежского), выходцем из стен  иево-ѕечерского монастыр€ по благословению ћитрополита ћосковского и все€ –уси ‘еогноста. — тех самых пор сюда стало приходить немалое число людей. ќднако в конце XV в. в монастыре случилс€ сильный пожар, который почти полностью истребил все постройки. ¬ сгоревшем монастыре остались только несколько братий. ћонастырь оказалс€ в крайнем запустении. Ќовый расцвет обители относитс€ ко второй половине XVI в., когда игуменом монастыр€ стал ¬арлаам. ¬ 1557 г. началось строительство нового каменного храма —в€той “роицы. »менно тогда были обретены нетленными мощи преподобного —тефана, при которых совершилось немало исцелений больных. ¬ 1615 году ћахрищский монастырь, по указу цар€ ћихаила ‘едоровича, был приписан к “роице-—ергиевому монастырю, под покровительством которого он находилс€ более трехсот лет. ¬ период —мутного времени монастырь снова пришел в запустение и очередное восстановление монастыр€ относитс€ к рубежу XVIII-XIX вв. и св€зано с именем митрополита ћосковского ѕлатона (1731Ц1812). ѕод его руководством здесь были выстроены: каменна€ ограда (1791Ц1792); надвратна€ церковь преподобного —ерги€ –адонежского (1792); надвратна€ церковь первоверховных апостолов ѕетра и ѕавла (1806); братские корпуса. “акже в 1807Ц1808 годах реконструировали древнюю “роицкую церковь, в 1887Ц1890 годах к ней пристроили трехъ€русную колокольню.
—в€то-ћахрищский монастырь (600x408, 34Kb)
¬ 22-м году прошлого века обитель закрыли, а постройки переданы под хоз€йственные нужды. ¬ 43-м были разрушены храмы ѕреподобного —тефана и —в€той “роицы. “олько в 1993 году здесь вновь поселились первые монахини, а в 1995 монастырь был восстановлен и отныне существует как женский. ¬ 2004 году монастырю ”своен статус ставропигиального.

—в€то-ћахрищский монастырь.4 (600x450, 46Kb)
—в€то-ћахрищский монастырь.3 (348x600, 116Kb)—в€то-ћахрищский монастырь.»ст (382x600, 123Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ѕутешестви€
‘ото
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

‘ренсис √ой€. ћузыкальный альбом

—уббота, 17 ћарта 2012 г. 21:28 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ≈∆»„ ј [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

=‘ренсис √ой€=

H2QK9T334 (690x505, 28Kb)
49f03bdca5c1 (500x111, 44Kb)
√ой€ ‘ренсис (насто€щее им€ - ‘ренсис ¬ейер), бельгийский гитарист.

–одилс€ в семье музыкантов в г. Ћьеже (Ѕельги€) в 1946 г. √итарой стал заниматьс€ с 13 лет. ¬ 16-летнем возрасте организовал вместе с братом и друзь€ми свою первую рок-группу - "The Jivaros". ¬ 1966 г. он познакомилс€ с Ћу ƒеприком (Lou Depryck), выступавшим в группах "Two Man Sound" и "Hollywood Bananas", который стал ведущим певцом в новой группе ‘ренсиса-¬ейера-"LesLibertySix".

¬ 1970 году ‘ренсис стал выступать в составе профессиональной музыкальной группы "The J.J.Band", с которой совершил несколько турне по ¬еликобритании, Ўвеции, ƒании и р€ду стран јфрики и записал несколько альбомов.
1975 г. стал годом начала сольной карьеры ‘ренсиса. ¬з€в, псевдоним ‘ренсис √ой€, он вместе с группой "ѕлюс" начинает запись альбомов. ¬ыход первого же его сингла - "Ќостальги€" - приносит музыканту мировую славу, платиновые и золотые диски в ≈вропе, јзии и Ћатинской јмерике. "Ќостальги€" - это нова€
аранжировка ‘ренсисом композиции отца и посв€щенна€ его пам€ти.

»звестность ‘ренсиса √ойи как джазового и рок-гитариста достигла зенита в начале 1980-х. ¬ 1981 г. √ой€ стал первым артистом "легкого жанра", выступившим вместе с оркестром Ѕольшого театра, под аккомпанемент русских народных инструментов и мужского хора. –усские мотивы √ойе удаютс€ как нельз€ лучше, о чем свидетельствует прекрасный альбом "Moscow Nights". ¬ этот альбом с воздушными куполами собора ¬асили€ Ѕлаженного на обложке вошли в основном обработки народных песен - " алинка", "ƒве гитары", "ќчи черные" и необыкновенные интерпретации "ѕодмосковных вечеров" —оловьева-—едого и "ƒорогой длинною" –аскина.

Ќаибольший успех выпал на долю композиции "÷ыганские напевы", это обработка известной мелодии ѕабло —арасате, попул€рной еще в прошлом веке и до войны издававшейс€ на патефонных пластинках. ” нас она обрела просто-таки магическую прит€гательность. ‘ренсис √ой€ и по сей день выступает, не порывает св€зей с нашей страной и по-прежнему продолжает радовать почитателей таланта своей романтической гитарой.

—читаетс€, что гитаристу подвластны все стили, он увлекаетс€ синтезом классики и латиноамериканских ритмов. √ой€ славитс€ необычайно умелыми аранжировками, крепкой командой единомышленников, продуманностью программ, выносимых на суд слушателей.

49f03bdca5c1 (500x111, 44Kb)
Inn_Gallery
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ћузыка
»нтересное

ћетки:  

∆ивопись ¬€чеслава Ќиколаевича ѕалачева

—уббота, 17 ћарта 2012 г. 19:53 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ яЌЌј_ ќ“ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Palachev-Vjatcheslav (283x370, 115Kb) ∆ивопись ¬€чеслава Ќиколаевича ѕалачева

«амечательные картины молодого российского художника ¬€чеслава Ќиколаевича ѕалачева. ¬€чеслав родилс€ 24 декабр€ 1980-го года. ƒед и отец так же были художниками, потому и не удивительно, что мальчик вырос с такой любовью к искусству. ”же с малых лет ¬€чеслав был участником и победителем множества конкурсов и выставок у себ€ в регионе. — совершеннолетием художник начал пробовать себ€ в разных техниках, в том числе и масл€ной живописи. ¬€чеслав ѕалачев больше всего любит изображать пейзажи российской глубинки, ярославл€ и –остова. ќтдельное место в жизни ¬€чеслава занимают натюрморты.

066

„итать далее

—айт ¬€чеслава ѕалачева: http://art.yar.ru/ http://vkontakte.ru/id13135811 http://artnow.ru/ru/gallery/0/16647.html
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
∆ивопись
»нтересное

ћетки:  

–ј—— ј« "ѕј–»" јнтона ѕавловича „≈’ќ¬ј. ¬џ¬ќƒџ ѕротоиере€ јндре€ “качева

ƒневник

ѕ€тница, 16 ћарта 2012 г. 17:20 + в цитатник
„ехов (200x260, 11Kb)
јнтон ѕавлович „ехов. ѕари

I
Ѕыла темна€, осенн€€ ночь. —тарый банкир ходил у себ€ в кабинете из
угла в угол и вспоминал, как п€тнадцать лет тому назад, осенью, он давал
вечер. Ќа этом вечере было много умных людей и велись интересные разговоры.
ћежду прочим, говорили о смертной казни. √ости, среди которых было немало
ученых и журналистов, в большинстве относились к смертной казни
отрицательно. ќни находили этот способ наказани€ устаревшим, непригодным дл€
христианских государств и безнравственным. ѕо мнению некоторых из них,
смертную казнь повсеместно следовало бы заменить пожизненным заключением.
- я с вами не согласен,- сказал хоз€ин-банкир. - я не пробовал ни
смертной казни, ни пожизненного заключени€, но если можно судить a priori,
то, по-моему, смертна€ казнь нравственнее и гуманнее заключени€.  азнь
убивает сразу, а пожизненное заключение медленно.  акой же палач человечнее?
“от ли, который убивает вас в несколько минут, или тот, который выт€гивает
из вас жизнь в продолжение многих лет?
- “о и другое одинаково безнравственно,- заметил кто-то из гостей,-
потому что имеет одну и ту же цель - отн€тие жизни. √осударство - не бог.
ќно не имеет права отнимать то, чего не может вернуть, если захочет.
—реди гостей находилс€ один юрист, молодой человек лет двадцати п€ти.
 огда спросили его мнени€, он сказал:
- » смертна€ казнь и пожизненное заключение одинаково безнравственны,
но если бы мне предложили выбирать между казнью и пожизненным заключением,
то, конечно, € выбрал бы второе. ∆ить как-нибудь лучше, чем никак.
ѕодн€лс€ оживленный спор. Ѕанкир, бывший тогда помоложе и нервнее,
вдруг вышел из себ€, ударил кулаком по столу и крикнул, обраща€сь к молодому
юристу:
- Ќеправда! ƒержу пари на два миллиона, что вы не высидите в каземате и
п€ти лет.
- ≈сли это серьезно,- ответил ему юрист,- то держу пари, что высижу не
п€ть, а п€тнадцать.
- ѕ€тнадцать? »дет! - крикнул банкир.- √оспода, € ставлю два миллиона!
- —огласен! ¬ы ставите миллионы, а € свою свободу! - сказал юрист.
» это дикое, бессмысленное пари состо€лось! Ѕанкир, не знавший тогда
счета своим миллионам, избалованный и легкомысленный, был в восторге от
пари. «а ужином он шутил над юристом и говорил:
- ќбразумьтесь, молодой человек, пока еще не поздно. ƒл€ мен€ два
миллиона составл€ют пуст€ки, а вы рискуете потер€ть три-четыре лучших года
вашей жизни. √оворю - три-четыре, потому что вы не высидите дольше. Ќе
забывайте также, несчастный, что добровольное заточение гораздо т€желее
об€зательного. ћысль, что каждую минуту вы имеете право выйти на свободу,
отравит вам в каземате все ваше существование. ћне жаль вас!
» теперь банкир, шага€ из угла в угол, вспоминал все это и спрашивал
себ€:
-   чему это пари?  ака€ польза от того, что юрист потер€л п€тнадцать
лет жизни, а € брошу два миллиона? ћожет ли это доказать люд€м, что смертна€
казнь хуже или лучше пожизненного заключени€? Ќет и нет. ¬здор и
бессмыслица. — моей стороны то была прихоть сытого человека, а со стороны
юриста - проста€ алчность к деньгам...
ƒалее вспоминал он о том, что произошло после описанного вечера. –ешено
было, что юрист будет отбывать свое заключение под строжайшим надзором в
одном из флигелей, построенных в саду банкира. ”словились, что в продолжение
п€тнадцати лет он будет лишен права переступать порог флигел€, видеть живых
людей, слышать человеческие голоса и получать письма и газеты. ≈му
разрешалось иметь музыкальный инструмент, читать книги, писать письма, пить
вино и курить табак. — внешним миром, по условию, он мог сноситьс€ не иначе,
как молча, через маленькое окно, нарочно устроенное дл€ этого. ¬се, что
нужно, книги, ноты, вино и прочее, он мог получать по записке в каком угодно
количестве, но только через окно. ƒоговор предусматривал все подробности и
мелочи, делавшие заключение строго одиночным, и об€зывал юриста высидеть
ровно п€тнадцать лет, с 12-ти часов 14 но€бр€ 1870г. и конча€ 12-ю часами 14
но€бр€ 1885г. ћалейша€ попытка со стороны юриста нарушить услови€, хот€ бы
за две минуты до срока, освобождала банкира от об€занности платить ему два
миллиона.
¬ первый год заключени€ юрист, насколько можно было судить по его
коротким запискам, сильно страдал от одиночества и скуки. »з его флигел€
посто€нно днем и ночью слышались звуки ро€л€! ќн отказалс€ от вина и табаку.
¬ино, писал он, возбуждает желани€, а желани€ - первые враги узника; к тому
же нет ничего скучнее, как пить хорошее вино и никого не видеть. ј табак
портит в его комнате воздух. ¬ первый год юристу посылались книги
преимущественно легкого содержани€: романы с сложной любовной интригой,
уголовные и фантастические рассказы, комедии и т.п.
¬о второй год музыка уже смолкла во флигеле, и юрист требовал в своих
записках только классиков. ¬ п€тый год снова послышалась музыка, и узник
попросил вина. “е, которые наблюдали за ним в окошко, говорили, что весь
этот год он только ел, пил и лежал на постели, часто зевал, сердито
разговаривал сам с собою.  ниг он не читал. »ногда по ночам он садилс€
писать, писал долго и под утро разрывал на клочки все написанное. —лышали не
раз, как он плакал.
¬о второй половине шестого года узник усердно зан€лс€ изучением €зыков,
философией и историей. ќн жадно прин€лс€ за эти науки, так что банкир едва
успевал выписывать дл€ него книги. ¬ продолжение четырех лет по его
требованию было выписано около шестисот томов. ¬ период этого увлечени€
банкир, между прочим, получил от своего узника такое письмо: "ƒорогой мой
тюремщик! ѕишу вам эти строки на шести €зыках. ѕокажите их сведущим люд€м.
ѕусть прочтут. ≈сли они не найдут ни одной ошибки, то, умол€ю вас, прикажите
выстрелить в саду из ружь€. ¬ыстрел этот скажет мне, что мои усили€ не
пропали даром. √ении всех веков и стран говор€т на различных €зыках, но
горит во всех их одно и то же плам€. ќ, если бы вы знали, какое неземное
счастье испытывает теперь мо€ душа оттого, что € умею понимать их!" ∆елание
узника было исполнено. Ѕанкир приказал выстрелить в саду два раза.
«атем после дес€того года юрист неподвижно сидел за столом и читал одно
только евангелие. Ѕанкиру казалось странным, что человек, одолевший в четыре
года шестьсот мудреных томов, потратил около года на чтение одной
удобопон€тной и не толстой книги. Ќа смену евангелию пришли истори€ религий
и богословие.
¬ последние два года заточени€ узник читал чрезвычайно много, без
вс€кого разбора. “о он занималс€ естественными науками, то требовал Ѕайрона
или Ўекспира. Ѕывали он него такие записки, где он просил прислать ему в
одно и то же врем€ и химию, и медицинский учебник, и роман, и какой-нибудь
философский или богословский трактат. ≈го чтение было похоже на то, как
будто он плавал в море среди обломков корабл€ и, жела€ спасти себе жизнь,
жадно хваталс€ то за один обломок, то за другой!


II
—тарик банкир вспоминал все это и думал:
"«автра в двенадцать часов он получает свободу. ѕо условию, € должен
буду уплатить ему два миллиона. ≈сли € уплачу, то все погибло: €
окончательно разорен..."
ѕ€тнадцать лет тому назад он не знал счета своим миллионам, теперь же
он бо€лс€ спросить себ€, чего у него больше - денег или долгов? јзартна€
биржева€ игра, рискованные спекул€ции и гор€чность, от которой он не мог
отрешитьс€ даже в старости, мало-помалу привели в упадок его дела, и
бесстрашный, самонаде€нный, гордый богач превратилс€ в банкира средней руки,
трепещущего при вс€ком повышении и понижении бумаг.
- ѕрокл€тое пари!- бормотал старик, в отча€нии хвата€ себ€ за голову.-
«ачем этот человек не умер? ≈му еще сорок лет. ќн возьмет с мен€ последнее,
женитс€, будет наслаждатьс€ жизнью, играть на бирже, а €, как нищий, буду
гл€деть с завистью и каждый день слышать от него одну и ту же фразу: "я
об€зан вам счастьем моей жизни, позвольте мне помочь вам!" Ќет, это слишком!
≈динственное спасение от банкротства и позора - смерть этого человека!
ѕробило три часа. Ѕанкир прислушалс€: в доме все спали, и только слышно
было, как за окнами шумели оз€бшие деревь€. —тара€сь не издавать ни звука,
он достал из несгораемого шкафа ключ от двери, котора€ не отвор€лась в
продолжение п€тнадцати лет, надел пальто и вышел из дому.
¬ саду было темно и холодно. Ўел дождь. –езкий сырой ветер с воем
носилс€ по всему саду и не давал поко€ деревь€м. Ѕанкир напр€гал зрение, но
не видел ни земли, ни белых статуй, ни флигел€, ни деревьев. ѕодойд€ к тому
месту, где находилс€ флигель, он два раза окликнул сторожа. ќтвета не
последовало. ќчевидно, сторож укрылс€ от непогоды и теперь спал где-нибудь
на кухне или в оранжерее.
"≈сли у мен€ хватит духа исполнить свое намерение, - подумал старик,-
то подозрение прежде всего падет на сторожа".
ќн нащупал в потемках ступени и дверь и вошел в переднюю флигел€, затем
ощупью пробралс€ в небольшой коридор и зажег спичку. “ут не было ни души.
—то€ла чь€-то кровать без постели, да темнела в углу чугунна€ печка. ѕечати
на двери, ведущей в комнату узника, были целы.
 огда потухла спичка, старик, дрожа от волнени€, загл€нул в маленькое
окно.
¬ комнате узника тускло горела свеча. —ам он сидел у стола. ¬идны были
только его спина, волосы на голове да руки. Ќа столе, на двух креслах и на
ковре, возле стола, лежали раскрытые книги.
ѕрошло п€ть минут, и узник ни разу не шевельнулс€. ѕ€тнадцатилетнее
заключение научило его сидеть неподвижно. Ѕанкир постучал пальцем в окно, и
узник не ответил на этот стук ни одним движением. “огда банкир осторожно
сорвал с двери печати и вложил ключ в замочную скважину. «аржавленный замок
издал хриплый звук, и дверь скрипнула. Ѕанкир ожидал, что тотчас же
послышитс€ крик удивлени€ и шаги, но прошло минуты три, и за дверью было
тихо по-прежнему. ќн решилс€ войти в комнату.
«а столом неподвижно сидел человек, не похожий на обыкновенных людей.
Ёто был скелет, обт€нутый кожею, с длинными жесткими кудр€ми и с косматой
бородой. ÷вет лица у него был желтый, с землистым оттенком, щеки впалые,
спина длинна€ и узка€, а рука, которою он поддерживал свою волосатую голову,
была так тонка и худа, что на нее было жутко смотреть. ¬ волосах его уже
серебрилась седина, и, гл€д€ на старчески изможденное лицо, никто не поверил
бы, что ему только сорок лет. ќн спал... ѕеред его склоненною головой на
столе лежал лист бумаги, на котором было что-то написано мелким почерком.
"∆алкий человек!- подумал банкир.- —пит и, веро€тно, видит во сне
миллионы! ј стоит мне только вз€ть этого полумертвеца, бросить его на
постель, слегка придушить подушкой, и сама€ добросовестна€ экспертиза не
найдет знаков насильственной смерти. ќднако прочтем сначала, что он тут
написал..."
Ѕанкир вз€л со стола лист и прочел следующее:
"«автра в двенадцать часов дн€ € получаю свободу и право общени€ с
людьми. Ќо, прежде чем оставить эту комнату и увидеть солнце, € считаю
нужным сказать вам несколько слов. ѕо чистой совести и перед богом, который
видит мен€, за€вл€ю вам, что € презираю и свободу, и жизнь, и здоровье, и
все то, что в ваших книгах называетс€ благами мира.
ѕ€тнадцать лет € внимательно изучал земную жизнь. ѕравда, € не видел
земли и людей, но в ваших книгах € пил ароматное вино, пел песни, гон€лс€ в
лесах за олен€ми и дикими кабанами, любил женщин...  расавицы, воздушные,
как облако, созданные волшебством ваших гениальных поэтов, посещали мен€
ночью и шептали мне чудные сказки, от которых пь€нела мо€ голова. ¬ ваших
книгах € взбиралс€ на вершины Ёльбруса и ћонблана и видел оттуда, как по
утрам восходило солнце и как по вечерам заливало оно небо, океан и горные
вершины багр€ным золотом; € видел оттуда, как надо мной, рассека€ тучи,
сверкали молнии; € видел зеленые леса, пол€, реки, озера, города, слышал
пение сирен и игру пастушеских свирелей, ос€зал крыль€ прекрасных дь€волов,
прилетавших ко мне беседовать о боге... ¬ ваших книгах € бросалс€ в
бездонные пропасти, творил чудеса, убивал, сжигал города, проповедовал новые
религии, завоевывал целые царства...
¬аши книги дали мне мудрость. ¬се то, что веками создавала неутомима€
человеческа€ мысль, сдавлено в моем черепе в небольшой ком. я знаю, что €
умнее всех вас.
» € презираю ваши книги, презираю все блага мира и мудрость. ¬се
ничтожно, бренно, призрачно и обманчиво, как мираж. ѕусть вы горды, мудры и
прекрасны, но смерть сотрет вас с лица земли наравне с подпольными мышами, а
потомство ваше, истори€, бессмертие ваших гениев замерзнут или сгор€т вместе
с земным шаром.
¬ы обезумели и идете не по той дороге. Ћожь принимаете вы за правду и
безобразие за красоту. ¬ы удивились бы, если бы вследствие каких-нибудь
обсто€тельств на €блон€х и апельсинных деревь€х вместо плодов вдруг выросли
л€гушки и €щерицы или розы стали издавать запах вспотевшей лошади; так €
удивл€юсь вам, промен€вшим небо на землю. я не хочу понимать вас.
„тоб показать вам на деле презрение к тому, чем живете вы, €
отказываюсь от двух миллионов, о которых € когда-то мечтал, как о рае, и
которые теперь презираю. „тобы лишить себ€ права на них, € выйду отсюда за
п€ть часов до условленного срока и таким образом нарушу договор..."
ѕрочитав это, банкир положил лист на стол, поцеловал странного человека
в голову, заплакал и вышел из флигел€. Ќикогда в другое врем€, даже после
сильных проигрышей на бирже, он не чувствовал такого презрени€ к самому
себе, как теперь. ѕрид€ домой, он лег в постель, но волнение и слезы долго
не давали ему уснуть...
Ќа другой день утром прибежали бледные сторожа и сообщили ему, что они
видели, как человек, живущий во флигеле, пролез через окно в сад, пошел к
воротам, затем куда-то скрылс€. ¬месте со слугами банкир тотчас же отправилс€
во флигель и удостоверил бегство своего узника. „тобы не возбуждать лишних
толков, он вз€л со стола лист с отречением и, вернувшись к себе, запер его в
несгораемый шкаф.
1888г.

ќ„≈Ќ№ ѕ–ј¬»Ћ№Ќџ≈ ¬џ¬ќƒџ из –ј—— ј«ј "ѕј–»" у ѕротоиере€ јндре€ “качева: "Ќаконец нужно дочитатьс€ до слова Ѕожи€ и найти в нем ни с чем не сравнимую сокровищницу красоты, и пользы, и смысла":


Ўкола ростаѕротоиерей јндрей “качевЎкола ростаЌужно переболеть вс€кой чепухой и перерасти ее. Ќужно добратьс€ до серьезных книг, отнимающих сон и переворачивающих душу. Ќужно ощутить скорбь от того, что у нас нет глубокого классического образовани€, нет базы. » нужно постаратьс€ хоть как-то эту потерю восполнить. Ќаконец нужно дочитатьс€ до слова Ѕожи€ и найти в нем ни с чем не сравнимую сокровищницу красоты, и пользы, и смысла.
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное

ћетки:  

’удожник Minh Dam

ѕ€тница, 16 ћарта 2012 г. 16:03 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ яЌЌј_ ќ“ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

’удожник Minh Dam родилс€ 17.05.1984 в ’аное, ¬ьетнам. ¬ возрасте 7 лет, он переехал в ¬аршаву, ѕольша. Minh Dam

„итать далее

–убрики:  ∆ивопись
»нтересное

ћетки:  

јрхиепископ ≈горьевский ћарк о поездке в “аиланд

ѕ€тница, 16 ћарта 2012 г. 12:02 + в цитатник
pravmir.ru/txaj-znachit-svoboda/ mark-eg (170x261, 39Kb)
Ђ“хайї Ч значит свобода : ѕравославие и мир


ћарк, архиепископ ≈горьевский, руководитель ”правлени€ ћосковской ѕатриархии по зарубежным учреждени€м (√оловков —ергей јнатольевич)

ƒата рождени€:
31 марта 1964 г.
ƒата хиротонии:
14 €нвар€ 2004 г.
ƒата пострига:
19 окт€бр€ 1990 г.
ƒень ангела:
8 ма€
—трана:
–осси€
Ѕиографи€: –одилс€ 31 марта 1964 г. в ѕерми. ¬ 1981 г. окончил среднюю школу г. ѕерми.
¬ 1982-1984 гг. служил в р€дах —оветской јрмии. ¬ 1984 г. поступил в ћосковскую духовную семинарию, по окончании которой в 1988 г. поступил в ћосковскую духовную академию. ¬ сент€бре 1990 г. назначен помощником заведующего ÷ерковно-археологическим кабинетом при ћƒј. 19 окт€бр€ 1990 г. в “роице-—ергиевой лавре пострижен в монашество, 21 но€бр€ рукоположен в сан иеродиакона, 7 €нвар€ 1991 г. Ч в сан иеромонаха. ѕреподавал в ћƒ— —в€щенное ѕисание Ќового «авета. ¬ 1992 г. окончил ћƒј со степенью кандидата богослови€. 12 августа 1992 г. назначен членом –усской духовной миссии в »ерусалиме. ¬ 1997 г. возведен в сан игумена. 28 декабр€ 1999 г. назначен заместителем председател€ ќтдела внешних церковных сношений ћосковского ѕатриархата.

— 26 €нвар€ 2000 г. Ч насто€тель храма —в€той “роицы в ’орошеве (ћосква).

3 ма€ 2000 г. возведен в сан архимандрита.

14 €нвар€ 2004 г. в ’раме ’риста —пасител€ в ћоскве хиротонисан во епископа ≈горьевского, викари€ ћосковской епархии.

1 феврал€ 2010 г. возведен в сан архиепископа.

¬ декабре 2010 г. поручено окормление приходских храмов на территории —еверо-«ападного административного округа г. ћосквы (”спенское благочиние).

— 22 марта 2011 г. Ч член ¬ысшего ÷ерковного —овета –усской ѕравославной ÷еркви.

‘ќ“ќ и ћатериал о ѕребывании јрхиепископа ћј– ј в “ј»ЋјЌƒ≈ http://www.liveinternet.ru/users/4624630/post205674776/
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
ѕутешестви€
»нтересное

ћетки:  

Ё. јсадов ƒ.Ўостакович "ƒуша"

ѕ€тница, 16 ћарта 2012 г. 11:45 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ tantana [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ё. јсадов "ƒуша"



„итать далее...
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ћузыка
»нтересное
—тихи

ћетки:  

ћитрополит ¬олоколамский »ларион о многом Ќ”∆Ќќћ!

ѕ€тница, 16 ћарта 2012 г. 11:38 + в цитатник
pravmir.ru/mitropolit-volok...xa-i-papy/ ilarion1 (300x451, 44Kb)
ћитрополит ¬олоколамский »ларион о панк-молебне, €зыке ÷еркви, протестных акци€х, церковной роскоши и встрече ѕатриарха и ѕапы : ѕравославие и мир




ћитрополит »ларион (јлфеев)
Ѕиографи€:
родилс€ 24 июл€ 1966 года в ћоскве. ¬ 1984 году поступил на композиторский факультет ћосковской государственной консерватории, но в 1987 году по собственному желанию оставил обучение и стал послушником в ¬иленском —в€то-ƒуховом монастыре. ¬ том же году рукоположен во иеромонаха. ¬ 1989 году заочно окончил ћосковскую ƒуховную семинарию, в 1991 году Ч ћосковскую ƒуховную академию со степенью кандидата богослови€, а в 1993 году Ч аспирантуру ћƒј. ¬ 1995 году окончил ќксфордский университет со степенью доктора философии. — 1995 года работал в ќтделе внешних церковных св€зей ћосковского ѕатриархата, с августа 1997 года вступил в должность секретар€ по межхристианским св€з€м. ¬ 2002 году рукоположен во епископа. ¬ 2003 году назначен епископом ¬енским и јвстрийским с поручением временного управлени€ Ѕудапештской и ¬енгерской епархи€ми. ¬ 2009 году решением —в€щенного —инода назначен ѕредседателем ќтдела внешних церковных св€зей ћосковского ѕатриархата, посто€нным членом —в€щенного —инода с титулом епископ ¬олоколамский, викарий ѕатриарха ћосковского и все€ –уси и возведен в сан архиепископа. јвтор более 600 публикаций по патристике, догматическому богословию и церковной истории, а также переводов творений отцов ÷еркви с греческого и сирийского €зыков. јвтор р€да музыкальных произведений, в том числе ЂЅожественной Ћитургииї и Ђ¬сенощного бдени€ї дл€ хора без сопровождени€, Ђ—трастей по ћатфеюї дл€ солистов, хора и оркестра, Ђ–ождественской ораторииї дл€ солистов, смешанного хора, хора мальчиков и симфонического оркестра.

  ¬опросу о ѕјЌ -ћолебне ¬ладимир Ћегойда
¬»ƒ≈ќ:

–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ѕроцитировано 1 раз

’удожник ¬олков ≈фим ≈фимович (1844-1920)

„етверг, 15 ћарта 2012 г. 21:26 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ яЌЌј_ ќ“ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬олков ≈фим ≈фимович (1844-1920)

„итать далее

–убрики:  ∆ивопись
»нтересное

ћетки:  

» ќЌј Ѕќ∆»≈… ћј“≈–» "ƒ≈–∆ј¬Ќјя"

ƒневник

„етверг, 15 ћарта 2012 г. 16:30 + в цитатник
ƒержавна€ (353x450, 38Kb)
— ј«јЌ»≈ ќ я¬Ћ≈Ќ»» » ќЌџ Ѕќ∆»≈… ћј“≈–» "ƒ≈–∆ј¬Ќјя".

¬ р€ду почитаемых на –уси чудотворных образов Ѕожией ћатери особое место занимает икона, обретенна€ уже в ’’ веке, которой суждено было стать одной из главных св€тынь современной –оссии. Ёто икона Ѕогородицы Ђƒержавна€ї.

Ётот образ —вой ћатерь Ѕожи€ €вила русскому православному народу 2/15 марта 1917 года, в день отречени€ от престола цар€-мученика Ќикола€ јлександровича. ∆ительнице слободы ѕерерва кресть€нке ≈вдокии јдриановой были два сновидени€: первое 13-го феврал€ и второе 26-го феврал€.13-го феврал€ во сне был голос: "≈сть в селе  оломенском больша€ черна€ икона. ≈е нужно вз€ть, сделать красной, и пусть мол€тс€". Ѕлагочестива€ женщина стала молитьс€ о получении более €сных указаний и спуст€ две недели, 26-го феврал€, как бы в ответ на усердную молитву, јдриановой снитс€ бела€ церковь, и в ней величественно восседает ∆енщина, в  оторой своим сердцем јдрианова признает и чувствует ÷арицу Ќебесную, хот€ и не видит ≈е св€того лика. ≈вдоки€ отправилась в  оломенское и сразу узнала виденную во сне ¬ознесенскую церковь.

¬ознесенский храм.  оломенское Ќасто€телем церкви ¬ознесени€ был св€щенник о. Ќиколай Ћихачев. ѕрид€ к нему в дом, јдрианова сообщила ему о своих сновидени€х и просила совета как поступить. ќ. Ќиколай собиралс€ служить вечерню и пригласил јдрианову вместе с собой в церковь, где показал ей все старинные иконы Ѕогоматери, наход€щиес€ в храме и на иконостасе, но јдрианова ни в одной из них не находила какого-либо сходства со своим сновидением. “огда по совету сторожа церкви и еще одного прихожанина, случайно зашедшего в церковь, о. Ќиколай стал усердно искать икону повсюду: на колокольне, на лестнице, в чуланах, и, наконец, в церковном подвале. » вот именно в подвале, среди старых досок, разных тр€пок и рухл€ди, в пыли, была найдена больша€ узка€ стара€ черна€ икона.  огда почерневшую от старости икону промыли, открылось изображение Ѕогоматери, восседающей на троне с Ѕогомладенцем. ÷арица Ќебесна€ была написана со знаками царской власти: в красной порфире, с короной на голове и скипетром и державой в руках - откуда и произошло название Уƒержавна€Ф.

¬сю –оссию облетело известие о том, что под ћосквой произошло чудесное €вление новой иконы. ¬скоре большие группы богомольцев стали посещать село  оломенское, прибега€ к благодатной помощи ÷арицы Ќебесной, и ќна, «аступница усердна€, изливает неоскудно от этого образа милость —вою всем страждущим и с верою приход€щим к Ќей, как об этом свидетельствуют их молитвенные благодарени€ за полученную небесную помощь. „тобы дать всем желающим возможность поклонитьс€ образу, его стали возить по окрестным храмам, фабрикам и заводам, оставл€€ в ¬ознесенской церкви только на воскресные и праздничные дни. »звестно, что икона побывала и в ћарфо-ћариинской обители в «амоскворечье, где ее торжественно встречала насто€тельница, преподобномученица велика€ кн€гин€ ≈лизавета ‘еодоровна с сестрами. —коро почти в каждом храме по€вилс€ список с УƒержавнойФ; были подготовлены служба и акафист, в составлении которых принимал участие св€титель “ихон.

—вт. “ихон, ѕатриарх ћосковский ѕосле революции, в годы жестокого гонени€ на ÷ерковь ново€вленна€ икона не переставала изливать чудеса, укрепл€€ и утеша€ верующих. »звестен случай, когда ходатайством Ѕожией ћатери в день праздновани€ ≈е УƒержавнойФ иконы в 1925 году был освобожден из тюрьмы насто€тель храма —в€тител€ Ќикола€ в ѕлотниках протоиерей ¬ладимир ¬оробьев, очень почитавший УƒержавнуюФ и ранее по воскресень€м часто ходивший со своим хором и прихожанами в  оломенское служить ей акафист.

ѕо запис€м в своих книгах ¬ознесенский женский монастырь в ћоскве установил, что икона прежде принадлежала ему и в 1812 году перед нашествием Ќаполеона в числе других была передана на хранение в ¬ознесенскую церковь села  оломенского.

’рам-часовн€ в честь ƒ≈–∆ј¬Ќќ… Ѕћ (200x290, 29Kb)ѕосле революции она хранилась в запасниках »сторического музе€. 27 июл€ 1990 г., в канун пам€ти св€того равноапостольного кн€з€ ¬ладимира, икону перевезли в родное  оломенское из домовой церкви издательского отдела ѕатриархии, где ќна год просто€ла в алтаре после передачи ее »сторическим музеем. —ейчас эта икона €вл€етс€ главной св€тыней  азанского храма в  оломенском. явленна€ икона написана на выщербленной доске поблекшими от времени красками. —оздаетс€ впечатление, что в свое врем€ масло было наложено на голую древесину, без грунта. Ќижн€€ часть обветшала и икона нуждаетс€ в реставрации.

¬ 1995 г. возрождение взорванного 5 декабр€ 1931 г. ’рама ’риста —пасител€ началось со строительства дерев€нного храма-часовни в честь Ђƒержавнойї иконы Ѕожией ћатери, в которой служились первые Ѕожественные Ћитургии. »менно по молитвам ѕресв€той Ѕогородицы величественный ’рам был восстановлен в кратчайшие сроки.



ѕеред “воей ƒержавною »коной
—тою €, трепетом молитвенным объ€т,
» Ћик “вой царственный, увенчанный короной,
¬лечет к —ебе мой умиленный взгл€д.
¬ годину смут и трусости безславной,
»змены, лжи, невери€ и зла,
“ы нам €вила ќбраз “вой ƒержавный,
“ы к нам пришла и кротко прорекла:
"—ама вз€ла я скипетр и державу,
—ама я их вручу оп€ть ÷арю,
ƒам царству русскому величие и славу,
¬сех окормлю, утешу, примирю".
ѕокайс€ ж, –усь, злосчастна€ блудница...
ќмой в слезах свой оскверненный стыд,
“во€ «аступница, Ќебесна€ ÷арица,
“еб€ и грешную жалеет и хранит.

1934 г.—. Ѕехтеев

________
»сточники:
ќрехов ƒ. —в€тые иконы –оссии. - —ѕб., 1999.

јкафист » ќЌ≈ Ѕќ∆»≈… ћј“≈–» "ƒ≈–∆ј¬Ќјя" http://www.xxc.ru/orthodox/pastor/derjavnaya/akafist.htm

“ропарь, глас 8

јнгелов лицы благоговейно “ебе служат и вс€ Ќебесны€ силы немолчными гласы “€ ублажают, Ѕогородице ƒево; усердно молим “€, ¬ладычице, да пребудет Ѕожественна€ благодать на честней иконе “воей УƒержавнейФ, и светозарный луч славы чудес “воих да нисходит от Ќе€ на всех с верою “ебе мол€щихс€ и вопиющих Ѕогу. јллилуиа.

“ропарь, глас 4

√рада —ионска взыскующе, под “вой покров, ƒева „иста€, днесь притекаем, и никтоже возможет на ны, €ко несть град силен, аще не —ущаго Ѕога, и несть ина крепость, аще не милость ¬ладычицы ƒевы.

¬еличание

¬еличаем “€, ѕресв€та€ ƒево, Ѕогоизбранна€ ќтроковице, и чтим ƒержавный образ св€тыни “вое€, имже подаеши велию милость всем, с верою к нему притекающим.
÷ерковь  азанской иконы Ѕожией ћатери в  оломенском (220x165, 12Kb)÷ерковь  азанской иконы Ѕожией ћатери в  оломенском
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€
»нтересное
—тихи
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ћихаил —атаров

—реда, 14 ћарта 2012 г. 20:32 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ яЌЌј_ ќ“ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћихаил —атаров

http://www.satarov.ru/ ћихаил —атаров родилс€ 3 окт€бр€ 1963. ¬ 10 лет начал заниматьс€ живописью в московской художественной студии при дворце пионеров. 1985 год закончил ћосковское художественное училище пам€ти 1905 года. ƒва года провел в р€дах вооруженных сил. ¬ойска ѕ¬ќ в подмосковном –огачево. ћихаил хранил этюдник под кроватью. » каждую ночь рисовал. ƒеньги в части зарабатывали два человека-командир полка и р€довой —атаров. Ётюды художника пользовались большим спросом на »змайловском вернисаже и на  рымской набережной. 1992 год закончил ћосковский √осударственный ’удожественный институт имени —урикова. Ѕыл одним из первых, кто начал торговать на заре перестройки своими картинами на старом јрбате. –анние полотна —атарова носили религиозно-мистический характер. ќттачива€ свое мастерство, ћихаил добилс€ уникальной техники изображени€ реалистических полотен. ћихаил —атаров жива€ легенда мирового искусства. ’удожник, которого современники называют классиком русской живописи. ј подлинники его картин по праву считают высоколиквидными акци€ми. » это очевидно. ѕоскольку техника изображени€, которой владеет художник, поражает воображение. — равным успехом ћихаилу удаютс€ и портреты, и натюрморты, и морские виды, и пейзажи, и сказочные сюжеты. ѕоказателен и тот факт, что кажда€ четверта€ картина, продаваема€ на Ђчерном рынкеї Ч это копи€ произведений ћихаила —атарова. ¬ этом можно убедитьс€, если поехать на художественные развалы »змайлово или на  рымской набережной. —атаров кормит своим искусством художников по всей –уси.  опии его картин можно увидеть и в ялте и во ¬ладивостоке.

„итать далее

ќдин из основных принципов работы ћихаила —атарова Ч это эксперименты с различными направлени€ми живописи. ¬ классическом портрете вполне органично существуют элементы неоклассической живописи и символизма. ј мистический сюжет прописываетс€ с фотографической точностью. Ѕудто художник лично присутствовал на тайной мистерии. ¬едь, по словам, ћихаила —атарова Ч успех картины Ч это 10% таланта и 90% труда живописца. „то совпадает с теорией “омаса Ёдиссона, который считал, что: Ђ“алант это 1 процент даровани€ и 99 процентов потаї. “о врем€, которое ћихаил проводит не за мольбертом, считает потраченным впустую.
–убрики:  ∆ивопись
»нтересное

ћетки:  

—лово —в€тейшего ѕатриарха  ирилла после Ѕожественной литургии в √ефсиманском „ерниговском скиту

ƒневник

¬торник, 13 ћарта 2012 г. 12:11 + в цитатник
chernigovsko-gefsim (180x221, 14Kb)
√ефсиманский „ерниговский —кит €вл€етс€ подворьем —в€то-“роицкой —ергиевой Ћавры Ц ставропигиального мужского монастыр€ –усской ѕравославной ÷еркви. —кит основан в 1844 г. наместником —в€то-“роицкой —ергиевой Ћавры прп. јнтонием (ћедведевым) при де€тельном участии свт. ‘иларета (ƒроздова). ¬ 1847 г. при ските основано ѕещерное отделение блаженным схимонахом ‘илиппом. ”единЄнна€ живописна€ местность привлекала монахов, жаждущих безмолви€, и скит вскоре стал местом тихого пристанища дл€ более чем 400 монахов. ѕосле революции 1917 г. скит, как и большинство храмов и монастырей –оссии, был закрыт. ћонашеска€ жизнь вновь возродилась в скиту в 1990 г.

Ђ—китї (на коптском €зыке Ђшиетї) Ц пространна€ равнина. “ак называлась дика€ песчанна€ местность в ≈гипте, начало пустынножительства в которой положил прп. ћакарий ≈гипетский в IV в. ¬последствии этим же именем стали называть подобные уединЄнные места, устраиваемые при некоторых монастыр€х дл€ искавших безмолви€ и жаждущих более сторого подвижничества монахов. √ефсиманским скит назван в честь »ерусалимского сада, где погребена Ѕогоматерь, а „ерниговским Ц в честь ≈Є чудотворной „ерниговской иконы, прославившей скит в конце XIX века.

»з http://www.patriarchia.ru/db/text/2065880.html :

10 марта 2012 года —в€тейший ѕатриарх ћосковский и все€ –уси  ирилл совершил Ѕожественную литургию в √ефсиманском „ерниговском скиту. ѕо окончании богослужени€ ѕредсто€тель –усской ÷еркви обратилс€ к верующим с ѕервосв€тительским словом.

¬аши ¬ысокопреосв€щенства и ѕреосв€щенства! ƒосточтимый дорогой владыка наместник! —китоначальник отец ƒамиан! ƒорогие отцы, брать€ и сестры!

Ѕлагодарю ¬ас, владыка, за ¬аши добрые мудрые слова, которые ¬ы сказали сейчас в св€зи с моим служением в „ерниговском √ефсиманском скиту. ƒолжен сказать, что € с особым чувством переступил сегодн€ порог этого св€того храма, потому что сама истори€ „ерниговского √ефсиманского скита неверо€тно поучительна дл€ нас. Ќет ничего нового под луной, как говорили древние, и истори€ движетс€ по некой спирали. Ќе то чтобы каждый виток в точности копировал предыдущий, но, как в генетической пам€ти человека, передающейс€ физическим путем, так и в истории особым образом повтор€ютс€ и отображаютс€ те же самые проблемы, те же самые скорби, те же самые радости. » происходит это потому, что и сегодн€, и 100 лет, и 200 лет тому назад и далее главным действующим лицом истории €вл€етс€ человек с его силой и его слабостью, с его верой и его безверием, с его взлетами и его падени€ми, с его внутренней силой и его грехом.

»стори€ „ерниговского скита очень поучительна. ¬озникнув в конце XIX века и вскоре набрав духовную силу, в начале века ’’ „ерниговский скит был одним из самых важных духовных мест –уси. ≈го можно было сравнить с ќптиной пустынью и еще некоторыми монастыр€ми, в которых ƒух Ѕожий особым образом действовал через угодных ≈му людей. Ётих людей мы на –уси называли и называем старцами. «десь, в „ерниговском скиту, и старец ‘илипп, и особенно старец ¬арнава, жившие и трудившиес€ в начале века ’’, €вл€ли собой особую силу благодати Ѕожией.

»менно сюда, в „ерниговский √ефсиманский скит, тыс€чами приходили люди. ѕо тыс€че человек в день принимал старец ¬арнава. —юда приходили люди, принадлежавшие к элите общества, к интеллигенции. “ак же, как и в ќптиной, они слушали здесь назидани€ старцев и, несомненно, почерпывали дл€ себ€ нечто важное и существенное. »звестно, что и государь император Ќиколай II имел духовное общение со старцем ¬арнавой, и наверн€ка многие мысли, высказанные старцем, помогли св€тому царю-страстотерпцу с христианским достоинством, верой и упованием на Ѕога перенести злослови€, клевету и, наконец, страдани€ и саму смерть.

Ќесомненно, „ерниговский √ефсиманский скит был местом особого взаимодействи€ ÷еркви и российской интеллигенции, котора€ была у€звлена мировоззренческими грехами того времени и не имела сил к сопротивлению, потому что утратила критерий, позвол€ющий отличить истину от лжи. ћногие метались, дума€, что тем самым смогут достичь справедливости и дл€ себ€ самих, и дл€ всего народа. Ћегко поддава€сь искушени€м, соблазнам Ч тому, что мы сегодн€ можем назвать пропагандой, эти люди духовно разоружались, порывали с прошлым, порывали с ÷ерковью, предавались быстро мен€ющимс€ идеалам, которые, в полной мере захватив сознание Ђвеликихї тогдашнего российского общества, привели страну к краху, к гибели, к разрушению св€тынь, к попранию чести и достоинства, к разрушению народной жизни. » до сих пор трагедии века ’’ преследуют нас и в веке XXI.

¬от и сегодн€ ÷ерковь открыта дл€ взаимодействи€ со всеми, в том числе с интеллектуальной элитой общества или теми, кто так себ€ называет и к таковой себ€ причисл€ет. ÷ерковь готова в открытом и честном диалоге говорить то, что она говорила и в начале века ’’, то, что она об€зана говорить до скончани€ века: о правде Ѕожией, о добре и зле, об истине и лжи. ћы знаем, что и сегодн€ и в „ерниговский скит, и в другие обители приходит много мысл€щих людей и простого народа, хран€щего в сердце веру православную. » мы знаем, что сегодн€ продолжаетс€ великое обращение нашего народа к вере православной, как бы клеветники и лжецы ни пытались очернить все то, что сегодн€ происходит в духовной жизни нашего ќтечества.

«на€ о том, что произошло сто лет тому назад, зна€ о том, как совратились мысл€щие люди с пути истинного, мы должны сегодн€ извлекать из этих т€жких уроков истории уроки дл€ своей собственной жизни, чтобы, упаси Ѕог, не повторить роковых ошибок. ≈сть только один путь, и, как говор€т сегодн€ историки, анализиру€ трагические событи€ начала ’’ века, если бы тогда произошло подлинное обращение людей к Ѕогу, к ÷еркви, то не было бы страданий народа, не погибли бы дес€тки миллионов, не была бы страна отброшена на дес€тки лет назад. ∆изнь была бы другой Ч и духовна€, и материальна€.

» сегодн€ мы можем повторить то же самое применительно к нашему времени. ≈сли не соврат€тс€ те, кто может оказывать вли€ние на других, если народ наш окажетс€ способным не воспринимать ложь и клевету, которые распростран€ютс€ сегодн€ через средства массовой информации и »нтернет, если мы выработаем в своей душе, в своем сознании, в своем воспри€тии жизни твердые навыки сопротивлени€ лжи, то спасемс€ сами и спасем страну нашу.

ѕосещение „ерниговского скита, прикосновение к духовному опыту старца ¬арнавы, который своими молитвами, своими словами, своим общением с людьми пыталс€ остановить погибель –оссии, помогает нам обрести особое духовное трезвение, мужество, стойкость, способность сопротивл€тьс€ лжи и клевете и работать дл€ спасени€ людей. “аково призвание ÷еркви.

я обращаюсь ко всем вам, мои дорогие, Ч к архиере€м, св€щенникам, монахам, нашему верующему народу. я еще и еще раз призываю вас: храните веру православную, в нейже наше спасение. јминь.

я хотел бы сегодн€ сердечно поздравить с 65-летием игумению ¬арвару, насто€тельницу “олгской обители. —в€то-¬веденска€ “олгска€ обитель ярославской епархии имеет совершенно особое значение дл€ жизни всей нашей ÷еркви. Ёто была одна из самых первых обителей, открытых еще в советское врем€, когда по€вилась хоть небольша€, но реальна€ возможность восстанавливать храмы и монастыри. » матушка ¬арвара, прид€ на это место разрушени€, силами своими, мобилизовав сестер, всех благодетелей, которые хоть чем-то смогли помочь ÷еркви, не просто воссоздала этот монастырь, а сделала его одним из очагов духовной жизни.

—ердечно благодарю ¬ас, матушка, за этот особый подвиг, который началс€ еще в то трудное врем€, когда ÷ерковь не обладала полной свободой, когда нужны были огромные усили€, чтобы преодолеть сопротивление власти и окружающего мира. —о смирением и духовной силой ¬ы совершили этот подвиг, подава€ многим и сегодн€ пример того, как нужно не бо€тьс€ врага рода человеческого, но с упованием на волю Ѕожию совершать свое монашеское делание.

¬ знак признательности к ¬ашим трудам и в св€зи с 65-летием со дн€ рождени€ ¬ы награждаетесь орденом –усской ѕравославной ÷еркви прп. —ерги€ –адонежского I степени. јксиа!

линии, новый год

»з http://www.yareparhia.ru/index.php?name=News&file=print&sid=635:Varvara (100x100, 4Kb)

ћатушка ¬арвара Ц сама€ известна€ игумень€ ярославской епархии, да и, может быть, всей –оссии. “олгский монастырь был первым передан ÷еркви ещЄ в советские годы, первой эта обитель перевела всЄ имущество в собственность ÷еркви не так давно. ќдним словом, многое, что сделано в стенах —в€то-¬веденского “олгского монастыр€, было впервые.

Ќынешний расцвет обители св€зан с неустанными трудами еЄ насто€тельницы Ц игуменьи ¬арвары. ¬ какой-то мере —в€то-¬веденский “олгский женский монастырь стал хорошей школой дл€ игумень. 16 насто€тельниц вышли из “олгской обители. ћатушку ¬арвару называют прекрасным менеджером, руководителем высокого пор€дка.

— самого раннего детства еЄ жизнь была наполнена трудом, заботой о близких, посто€нной помощью родител€м на огромном огороде. “огда кормила земл€. ≈женедельные походы в храм в детстве были об€зательны, идти за несколько километров в церковь Ц это не обсуждалось, они просто так жили Ц в молитве и труде. »з-за регул€рного посещени€ храма случалось и непонимание в школе, например, с учительницей истории. Ќо всЄ в многодетной семье “реть€к велось по давно установленному пор€дку.

ќна была четвероклассницей, когда, увидев еЄ, старец произнЄс: Ђ—тойте, игумень€ идЄтї. Ќо тогда мало кто обратил на пророчество внимание. » только когда оно исполнилось, вспомнилс€ и тот момент далЄкого детства. ќна стала игуменьей.

25 сент€бр€ 1988 года в —пасском храме —в€то-¬веденского “олгского женского монастыр€ за Ѕожественной литургией архиепископом ярославским и –остовским ѕлатоном (”довенко) была совершена хиротези€ монахини ¬арвары (“реть€к).   тому времени она уже более мес€ца была насто€тельницей обители. Ётому предшествовали и годы жизни и трудов в ѕокровском монастыре  иева, в √орнем монастыре на —в€той земле, учЄба в регентской школе “роице-—ергиевой ЋаврыЕ » встреча с поруганной, обездоленной “олгой. «десь она нашла дл€ себ€ свой »ерусалим. ¬осстановление этой прославленной обители теперь в сознании людей прочно и крепко ассоциируетс€ с игуменьей ¬арварой.

ќна сумела воодушевить людей, руководство города, многочисленных благодетелей, объединила их св€той идеей восстановлени€ одного из красивейших монастырей земли ярославской. » вот результат многих молитв и трудов: “олгский монастырь становитс€ одним из лучших не только в ярославле, но и в –оссии. ќн известен за пределами нашей –одины. —в€тыни “олгского монастыр€ привлекают взоры православных паломников всего мира. «а свою самоотверженную и обширную де€тельность матушка игумень€ ¬арвара получила многие награды —в€той ѕравославной ÷еркви.

ѕри монастыре она организовала детскую школу-приют, в которой обучаютс€ дети св€щеннических семей и дети-сироты. ƒевочки живут при монастыре и наход€тс€ на обительском обеспечении.

ћатушку называют первой российской игуменьей. ƒействительно, она, по ѕромыслу Ѕожию, возглавила первый женский монастырь в –оссии.
¬»ƒ≈ќ: http://video.yandex.ru/#search?text=%D0%92%D0%B0%D1%80%D0%B2%D0%B0%D1%80%D0%B0%20%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%8F%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0%20%D0%A2%D0%BE%D0%BB%D0%B3%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9%20%D0%BE%D0%B1%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D0%B8&where=all&id=14110761-02-12 —в€тейший ѕатриарх  ирилл посетил “олгский —в€то-¬веденский женский монастырь на ¬идео@Mail.Ru

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
ѕутешестви€
»нтересное
ѕоздравление
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

’удожник Pantelis Zografos

¬торник, 13 ћарта 2012 г. 09:09 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ яЌЌј_ ќ“ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

http://www.youtube.com/watch?v=W-wp_YtXsmY ”же 30 лет ѕантелис «ографос (Pantelis Zografos) не живет в √реции, но любовь к родине и призвание художника изо дн€ в день зовут его к холсту и краскам, и там, в своей студии, он рисует акварельную √рецию так нежно, как этого не мог бы сделать тот, кто не любил. –одителей, которые остались в јфинах, теплое море, древнюю историю, маленькие старинные домики и улочки, выложенные брусчаткой... » буйство зелени и цветов. јкварель Ц его самое сильно оружие, и эти картины с изображением пейзажей √реции тому доказательство. Pantelis Zografos

„итать далее

–убрики:  ∆ивопись
»нтересное

ћетки:  

ћитрополит ’абаровский и ѕриамурский »гнатий

ƒневник

ѕонедельник, 12 ћарта 2012 г. 20:59 + в цитатник
ћ»“–ќѕќЋ»“ »гнатий (500x390, 92Kb)

»гнатий, митрополит ’абаровский и ѕриамурский (ѕологрудов —ергей √еннадиевич)

ƒата рождени€: 25 марта 1956 г. ƒата хиротонии: 29 марта 1998 г. ƒень ангела: 13 ма€

–одилс€ 25 марта 1956 г. в г. »ркутске.

¬ 1978 г. окончил физический факультет »ркутского государственного университета, с 1978 по 1980 г. служил в р€дах —оветской јрмии. ¬ 1980-1983 гг. работал инженером в ¬осточно-—ибирском энергетическом институте, с 1983 г. заведовал лабораторией медицинской кибернетики ¬сесоюзного научного центра хирургии.

¬ 1988 г. прин€л —в€тое  рещение. ¬ марте 1990 г. вступил в число братии —в€то-ƒухова монастыр€ г. ¬ильнюса. ¬ыполн€л послушани€ библиотекар€, благочинного, попечител€ и духовника школы-интерната в ¬ильнюсе.

27 сент€бр€ 1990 г. архиепископом ¬иленским и Ћитовским ’ризостомом рукоположен во диакона.

13 апрел€ 1992 г. пострижен в монашество, 10 ма€ рукоположен во иеромонаха.

¬ 1993 г. заочно окончил ћосковскую духовную семинарию.

¬ сент€бре 1992 г. назначен благочинным —в€то-ƒухова монастыр€.

2 но€бр€ 1997 г. возведен в сан игумена, 1 марта 1998 г. Ч в сан архимандрита.

29 марта 1998 г. хиротонисан во епископа ѕетропавловского и  амчатского.

25 феврал€ 2007 года указом —в€тейшего ѕатриарха јлекси€ II возведен в сан архиепископа.

¬ феврале 2008 г. владыка »гнатий открыл в »нтернете свой блог: http://blogs.pravkamchatka.ru/wordpress/

–ешением —в€щенного —инода от 22 марта 2011 г. (журнал є 15) назначен на ’абаровскую кафедру.

–ешением —в€щенного —инода от 5-6 окт€бр€ 2011 г. (журнал є 132) назначен главой новообразованной ѕриамурской митрополии.

8 окт€бр€ 2011 г. возведен в сан митрополита.

¬ общеприн€том понимании быть митрополитом или архиепископом Ц это почетно, но так было не всегда.  огда апостолы проповедовали и созидали первые христианские общины, то дл€ окормлени€ маленьких общин они рукополагали св€щенников, а дл€ больших - епископов. —о временем ÷ерковь ’ристова росла и распростран€лась по всему миру. –осло количество приходов, увеличилось количество епископов, над которыми главенствовал митрополит.

Ђ» это вовсе не было наградой, это вовсе не было поощрением и жестом возвеличени€ человека. Ёто означало предсто€щую большую работу.  огда человек возводилс€ в сан митрополита, обычно его никто не поздравл€л, а наоборот, ему сочувствовали, сопереживалиї,- добавил владыка.

Ђќрганизаци€ —в€щенным —инодом митрополии на нашей территории Ц это знак довери€ нам. ћы с вами должны готовитьс€ к большой плодотворной работе, потому что сейчас перед нами сто€т огромные задачи. ” ÷еркви сейчас есть все возможности обращатьс€ к люд€м, нести им —лово Ѕожие. » делать это должны не только митрополиты, архиепископы и св€щенники, но и все верующие людиї, - отметил митрополит ’абаровский и ѕриамурский »гнатий.

јрхиерей в открытом доступе

ќднажды в московском метро € встретила митрополита. ќ том, что € не ошиблась, свидетельствовал подр€сник и скуфь€ с крестом. —то€ бок о бок, мы проехали несколько станций, но € так и не решилась вз€ть благословение у такой важной персоны. ј трем€ мес€цами позже мы снова встретились Ч дл€ интервью. » тогда € пон€ла, сколь неуместной была мо€ робость. —ибир€кам чужда церемонность москвичей. ј митрополит ’абаровский »гнатий Ч урожденный сибир€к.

∆урнал Ќескучный сад


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

’рам ’риста —пасител€ (виртуальный тур)

—уббота, 10 ћарта 2012 г. 21:19 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ќаталиная [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

’рам ’риста —пасител€ (виртуальный тур)







–ешение о строительстве храма Ђв ознаменование благодарности нашей к ѕромыслу Ѕожию, спасшему –оссию от грозившей ей гибелиї было прин€то императором јлександром I в 1812 г. ѕервоначальный проект, предусматривающий возведение храма на ¬оробьевых горах (архит. ј.Ћ. ¬итберг, заложен в 1817 г.) не был осуществлен. Ќовый проект в русско-византийском стиле (архит.  .ј. “он) утвержден в 1832 г. императором Ќиколаем I. ’рам был вновь заложен в 1839 г. на ѕречистенской наб., в древнем урочище „ертолье на месте јлексеевского женского монастыр€ (здани€ монастыр€ были разобраны, а сестры переведены в  расное село).

–убрики:  ѕравославие
ѕутешестви€
‘ото
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ќ. ƒимитрий (ѕершин) разъ€сн€ет, советует, предупреждает!

ƒневник

—уббота, 10 ћарта 2012 г. 20:31 + в цитатник
gregory-palamas100 (100x100, 4Kb)
»з поучений свт. √ригори€ ѕаламы: Ђѕомни будущий век и поучайс€ во всех заповед€х и поучени€х √осподнихї

≈сли есть кто враждебно к тебе расположенный - отвечай любовью ему. “аким образом ты и его примиришь с собою и победишь благим злое, как повелевает тебе ’ристос.

»« http://www.pravmir.ru/kak-prognat-nezvanyx-gostej-iz-svoej-dushi/:

"во второе воскресение ¬еликого поста, мы слышим ≈вангельское „тение, в котором описываетс€ как раз такой человек, который стал чужим самому себе. –асслабленный, парализованный, немощный Ц даже ходить не мог. Ёти незваные гости не только душу захватили, но даже и тело утратило способность двигатьс€. » этого человека его друзь€ любили. ќни принесли его к ногам ’риста. ѕоскольку народу было много, они разобрали крышу в доме, где находилс€ √осподь, и спустили к самым ногам —пасител€ этого несчастного человека. ј √осподь ему говорит: Ђ»ди, прощаютс€ тебе грехи твои Ц встаньї. Ёто вызвало удивление: Ђ ак же он может грехи прощать Ц он же человек?ї Ќо ’ристос Ч это не просто человек, это Ѕогочеловек; —ын Ѕожий, ставший —ыном „еловеческим. ” Ќего есть власть отпускать нам грехи, возвращать нам силы, изгон€ть этих незваных гостей из наших душ, из нашего сердца.  акие бы там Ћисички и другие не поселились в гости.

» вот в этот день, когда мы слышим это ≈вангельское чтение, наша церковь еще чтит пам€ть —в€тител€ √ригори€ ѕаламы. ”дивительного св€того, византийского св€того, поздневизантийского, который раскрыл в своЄм богословии одну из самых удивительных тайн православи€: о том, что в Ѕоге мы различаем ≈го непостижимую природу, сущность, которую не может человек познать. ≈го ипостаси Ч Ђтри Ћица в “роицеї (различаем ќтца, и —ына, и ƒуха —в€того) и ≈го действи€ или энергии, или ≈го славу, в которой человек может Ѕога постичь. “ем самым дл€ каждого человека возможно познать Ѕога сейчас, в этой земной жизни. —оприкоснутьс€ с этой благодатью и вместить ее в ту малую меру, в которую мы готовы еЄ вместить, прин€ть."



линии, новый год

¬ московских храмах помолились об упокоении писател€ ћихаила Ѕулгакова
http://www.pravmir.ru/v-moskovskix-...aila-bulgakova/

72-годовщина со дн€ смерти писател€ и драматурга ћихаила јфанасьевича Ѕулгакова в нынешнем году дата совпадает со ¬селенской родительской субботой.

ѕо предложению и. о. председател€ ћиссионерской комиссии при ≈пархиальном совете г. ћосквы иеромонаха ƒимитри€ (ѕершина), поминовение ћ.ј. Ѕулгакова совершили на  рутицком ѕатриаршем ѕодворье, в университетском храме св€той мученицы “атианы и в других храмах, где служат члены комиссии.

ѕо словам отца ƒимитри€, в страшные годы революции и безбожи€ ћ.Ѕулгаков Ђпыталс€ свидетельствовать о том, что в духовном мире есть не только бесы, но и  рест, и √олгофа, и ¬оскресениеї.

 омментиру€ расхожие суждени€ о темной изнанке булгаковского творчества, иеромонах ƒимитрий отметил: Ђѕроблема наших дней в том, что булгаковска€ апологи€ ’риста Ц —пасител€ и ѕобедител€ смерти Ц прошла мимо внимани€ широкой аудитории из-за отсутстви€ у последней базовых представлений о мире христианской культуры и этикиї.

линии, новый год

и страшное:
http://top.rbc.ru/society/09/03/2012/640993.shtml

о ƒ»ћ»“–»… : 'Ќадо дочитать до конца.

ѕоэтом можешь ты не быть, но людоедом быть об€зан.

». ƒм."
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Coca-—оla и PepsiCo мен€ют рецепт легендарного напитка по совету врачей

–ешение правительства американского штата  алифорни€ включить в список канцерогенных веществ 4-метилимидазол, который используетс€ в карамельном красителе дл€ напитков —oca-Cola и Pepsi, вынудил компании пойти на крайние меры и изменить рецептуру легендарных газированных напитков. ¬ противном случае на этикетках бутылок по€витс€ предупреждение об опасности возникновени€ раковых заболеваний при употреблении подобных напитков, передает Associated Press.

линии, новый год


√омодарвинизм?
http://www.pravda.ru/science/planet...aniscus_love-1/
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
≈ще бы пару слов о том, что в наши дни молодых реб€т и девчонок часто понуждают растлевать себ€, чтобы вскарабкатьс€ по музыкальной, актерской или иной карьерной лестнице. „то €вл€етс€ еще одним подтверждением того печального факта, что помимо эволюции имеет место и деградаци€: человек превращаетс€ в обезь€ну, а то и нечто гораздо худшее, чему в биологическом мире аналогов нет.
„то же, прав и еще раз прав Ёжен »онеску - вспомним его пьесу "Ќосороги".
и. ƒм.

Ёжен »онеско о своей пьесе (‘рагменты статей)

ЂЌи единожды в жизни мен€ поражала резка€ перемена в том, что можно было бы назвать общественным мнением, его быстра€ эволюци€, сила его заразительности, сравнима€ с подлинной эпидемией. Ћюди внезапно начинают сплошь и р€дом исповедовать новую веру, воспринимать новую доктрину, поддаютс€ фанатизму... ѕри этом присутствуешь при постепенно мутации мышлени€.  огда люди перестают раздел€ть ваше мнение, когда с ними больше невозможно договоритьс€, создаетс€ впечатление, что обращаешьс€ к чудовищам...ї

... ЂЌосорогї, конечно, антифашистска€ пьеса, но это еще и пьеса, направленна€ против всех видов коллективной истерии и против тех эпидемий, что р€д€тс€ в одежки различных идей и разумности... —торонники всех доктрин, как справа, так и слева, упрекали автора за то, что он изменил интеллектуалам, сделав своего главного геро€ этаким простаком... я хотел только показать всю бессмыслицу этих ужасных идеологических систем, то, к чему они привод€т, как они заражают людей, облапошивают их, а потом загон€ют в рабствої.

... Ђ—обственно говор€, мо€ пьеса - даже не сатира: она достаточно объективное описание процесса роста фанатизма, зарождени€ тоталитаризма, который усиливает свое вли€ние в мире, распростран€етс€ все шире, завоевывает все большие пространства, преобража€ мир целиком и полностью, в чем и заключаетс€ суть тоталитаризма. ѕьеса должна прослеживать и обозначать этапы такого феноменаї.

... ЂЋично € опасаюсь идеологий, которые вот уже лет тридцать только и делают, что насаждают оносороживание, только и делают, что с помощью философии порождают в люд€х коллективную истерию, жертвой которой врем€ от времени оказываютс€ целые народы. –азве не идеологи изобрели нацизм?ї.

... Ђћен€ поражает успех этой пьесы. ј понимают ли ее люди так, как следует? –аспознают ли в ней тот чудовищный феномен омассовлени€, о котором € веду речь? ј главное, все ли они €вл€ютс€ личност€ми, обладают душой, единственной и неповторимой?ї

ѕ – » — Ћ ” Ў ј ≈ ћ — я!
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

 огда на –уси по€вились книги?

ƒневник

ѕ€тница, 09 ћарта 2012 г. 21:36 + в цитатник
–азворот ќстромирова ≈¬јЌ√≈Ћ»я (644x422, 105Kb)
—в  н€зь ¬ладимир (144x200, 8Kb)
 ниги на –уси по€вились еще до прин€ти€ христианства (988 год). Ёти древние пам€тники письменности до нас не дошли Ч они погибли во врем€ пожаров, наводнений, войн, а иногда и по причине людского невежества. ѕервое летописное упоминание о книге встречаетс€ в Ђѕовести временных летї и относитс€ к 988 году. “ам рассказываетс€ о крещении киевл€н великим кн€зем ¬ладимиром —в€тославовичем и о том, как Ђпосылал он собирать у лучших людей детей и отдавать их в учение книжноеї.

“аким образом, Ђучение книжноеї насчитывает более 1000 лет.
 ниги, принесенные на –усь вместе с крещением, представл€ли собою переводы Ѕиблии, богослужебных и исторических книг. ѕод вли€нием этой письменности создалась и собственна€ русска€ письменность, в которой главное место занимали летописи и жити€ св€тых, поучени€ и молитвы.

ѕервый известный нам древнерусский писец, поп ”пырь Ћихой (разумеетс€, это не было его христианским именем) работал в Ќовгороде в 1047 году. ќн написал Ђ нигу ѕророковї (одна из частей ЂЅиблииї). Ёта книга не сохранилась, но в более поздние времена с нее изготовили копию, в которой упом€нули им€ древнего мастера.
‘рагменты древнейшей Ђ—аввиной книгиї, которую ученые относ€т к X-XI векам, хранитс€ в ћоскве в ÷ентральном государственном архиве.  нига называетс€ так, потому что в нижней части одного из листов была обнаружена запись: Ђпоп —авва писалї. ѕереписчик этой рукописи ≈вангели€ также оставил нам своЄ им€.

“рудна€ судьба первой русской книги.
ƒревние римл€не говорили, что книги, как и люди, имеют свою судьбу. »стори€ Ђќстромирова ≈вангели€ї удивительна.
ќно €вл€етс€ самой древней русской датированной книгой, котора€ целиком дошла до наших дней и была написана в Ќовгороде в 1056 году. ¬ ≈вангелие есть не только дата его изготовлени€, но и им€ переписчика. Ќа последней 295 странице кодекса начертано: Ђјз √ригорий диакон написах ≈вангелие сиеї. »злишней скромностью диакон не отличалс€ Ч свое им€ он написал буквами самыми большими во всей рукописи.

Ђјз √ригорий диакон написах ≈вангелие сиеї

ƒалее диакон √ригорий сообщает, что переписал это ≈вангелие по заказу именитого новгородского посадника (мэра) ќстромира, в крещении »осифа, в правление киевского кн€з€ »з€слава ярославича (сына ярослава ћудрого), работа была начата 21 окт€бр€ 1056 года и закончена 12 ма€ 1057 года (таким образом, книга создана за семь мес€цев). ќсобо подчеркнуто высокое положение заказчика книги ќстромира, который €вл€лс€ представителем одного из самых вли€тельных русских родов: его дед Ч ƒобрын€ (послужил прообразом дл€ былинного ƒобрыни Ќикитича) Ч был д€дей кн€зю ¬ладимиру —в€тославичу, крестившему –усь.
ќстромир был первым владельцем ≈вангели€, поэтому оно и называетс€ Ђќстромирово ≈вангелиеї. ≈го роскошное оформление и отлична€ сохранность свидетельствуют о том, что эта книга с самого начала не была предназначена дл€ повседневного употреблени€. ¬идимо, предполагалось использовать ее дл€ осуществлени€ церковных обр€дов в —офийском соборе в Ќовгороде. Ќе случайно поэтому на первом листе книги позднее было помечено: Ђ≈вангелие —офийское јпракосї, то есть тексты там расположены по дн€м недели в соответствии с богослужением.

Ђ≈вангелие —офийское јпракосї

¬скоре ќстромир во главе новгородского ополчени€ отправилс€ в военный поход Ђна „удьї и был убит. ≈вангелие же оставалось в новгородском —офийском соборе на прот€жении нескольких столетий.

¬ Ќовгородском же —офийском соборе, крупнейшей книжной сокровищнице –уси, создавались и хранились списки новгородских летописей, своды законов, произведени€ древнерусских писателей.
Ѕиблиотека —офийского собора была насто€щим кладезем уникальных письменных источников; это были различные богослужебные книги, жити€ св€тых, переводы греческих и латинских авторов, исторические и назидательные сочинени€. —охранившиес€ до наших дней книжные богатства библиотеки —офийского собора размещаютс€ в –оссийской национальной библиотеке в —анкт-ѕетербурге и насчитывают 1575 рукописных книг.
Ђ—офи€ Ќовгородска€ї была не только духовным центром новгородской земли: в этом соборе, например, хранились образцы мер и весов, что было принципиально важно дл€ торговой республики, какой был Ќовгород.

ќстромирово ≈¬јЌ√≈Ћ»≈ (122x160, 7Kb)
≈вангелие Ч сама€ важна€ дл€ христиан часть Ѕиблии. ќно рассказывает о земной жизни ’риста, о его крестной смерти и воскресении. ≈вангелие читаетс€ в самые торжественные моменты богослужени€, хранитс€ на самом почетном месте Ч в алтаре на св€том престоле. ѕоэтому и отношение к ≈вангелию в ƒревней –уси было особенное. ≈го берегли как св€тыню.
Ѕогослужебные напрестольные ≈вангели€ старались не только красиво написать, но и богато украсить окладом (переплет, изготовленный из серебра и золота).
Ђќстромирово ≈вангелиеї имеет размеры 35 × 30 см и содержит в себе 294 листа красивого уставного письма в два столбца. ƒл€ изготовлени€ такого количества пергаментных листов требовалась кожа 175 тел€т. ƒобавлю, что вес его Ч 6 кг.

¬ XVIII веке об Ђќстромировом ≈вангелиеї упоминаетс€ в опис€х одной из церквей ћосковского  ремл€. ћожно предположить, что книгу вместе с другими драгоценност€ми и пам€тниками древне-русской культуры вывез из Ќовгорода царь »ван √розный. (ќн подозревал этот вольный город в измене и жестоко разгромил и разграбил его в 1570 году.) ѕетр I, собира€ разные редкости, захотел ознакомитьс€ с древнейшей из сохранившихс€ русских книг. ≈вангелие отправили в —анкт-ѕетербург.
¬скоре царь умер и ≈вангелие ... потер€лось. Ќашел его через 80 лет секретарь ≈катерины II, который после ее смерти случайно обнаружил эту ценную книгу в гардеробе императрицы. ¬ 1806 году Ђќстромирово ≈вангелиеї передали в императорскую ѕубличную библиотеку Ч ныне это –оссийска€ национальна€ библиотека, где эта св€тын€ хранилась под стеклом в особой витрине. «десь оно хранитс€ и сегодн€.

Ќо это еще не все приключени€ наидревнейшей русской книги. ¬ 1932 году с ней приключилась криминальна€ истори€. ¬ ќтделе рукописей ѕубличной библиотеки сломалс€ водопровод. —антехнику, который чинил его, понравилс€ блеск серебр€ного оклада ≈вангели€. ќн похитил книгу пр€мо с витрины, где лежала до этого 80 лет, содрал оклад, а бесценную рукопись забросил за шкаф.
’орошо, что преступника поймали в тот же день.
ј ≈вангелие решили больше не переплетать. Ћисты сшили в тетради хирургическим шелком и поместили в футл€р из полированного дуба.

¬ годы ¬еликой ќтечественной войны Ђќстромирово ≈вангелиеї было бережно вывезено в глубокий тыл и лишь по окончании войны вернулось в Ћенинград, на свое посто€нное место.

Ђќстромирово ≈вангелиеї €вл€етс€ одним из драгоценнейших пам€тников мировой культуры, поэтому доступ к нему имеют только хранители этой книги да самые опытные ученые Ч €зыковеды, историки и книговеды. Ќо с недавнего времени эта древн€€ книга стала доступна и более широкому кругу читателей: в 1988 году, когда праздновалось 1000-летие  рещени€ –уси, было выпущено в свет факсимильное издание Ђќстромирова ≈вангели€ї. ѕ€ть тыс€ч экземпл€ров этого издани€ разошлись по свету, и теперь множество любителей древнерусской книги могут изучать этот величайший пам€тник православной культуры –оссии.

 ак писалась древнейша€ русска€ книга?
Ќа одной старинной книге есть така€ надпись: ЂЁту книгу ни продати, ни отдати нельз€ї. Ёто потому, что ее владелец очень дорожил книгой. ¬ старину книги писались от руки. –абота продвигалась медленно. Ќа изготовление одной рукописи книги уходило иногда по 5-7 лет. ѕисец должен был обладать четким и красивым подчерком.  ажда€ буква часто даже не писалась, а рисовалась.ѕочти семь мес€цев трудилс€ дь€кон √ригорий над Ђќстромировым ≈вангелиемї. ¬ нем 294 пергаменных листа, большого формата. “аким образом, в день дь€кон успевал написать не более 3 страничек. Ёто был т€желый и изнурительный труд. ≈го успешное окончание было праздником.ѕереписывание ≈вангели€ (170x430, 54Kb)

27.01.2012
ќстромирово ≈вангелие внесли в реестр "ѕам€ть мира" http://www.vesti.ru/doc.html?id=697702&cid=17 ¬»ƒ≈ќ
—кромно, но с мировым значением. ¬ –оссийской национальной библиотеке большое событие. ќдин из старейших в –оссии фолиантов внесен в реестр ёЌ≈— ќ "ѕам€ть мира".

ќстромирово ≈вангелие - единственное в нашей стране.  ниге без полувека тыс€ча лет - в 1057 году еЄ создал дь€кон √ригорий дл€ —офийского собора Ќовгорода. —аму рукопись никому не показывают вот уже много лет. »з специального сейфа пергаментные листы достают дважды в год на проветривание. ”чЄные же работают по факсимильным издани€м 19-го века.  ак говор€т специалисты, эти копии точно повтор€ют оригинал. ѕравда, сейчас ќстромирово ≈вангелие не €вл€етс€ самой древней российской книгой. Ќесколько лет назад пальму первенства оно уступило новгородскому кодексу.

ѕопало "≈вангелие" в –оссийскую библиотеку 200 лет назад в качестве дара императора јлександра ѕервого. — того момента с рукописью работают лингвисты.   примеру, по ней составл€ли грамматики и словари старослав€нского €зыка.

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

≈вангелие от »оанна

ƒневник

ѕ€тница, 09 ћарта 2012 г. 20:39 + в цитатник
ѕјѕ»–”— ≈ваг »оанна 125 год (220x346, 14Kb)ѕјѕ»–”— ≈вангелие »оанна 125 год
≈вангелие от »оанна (греч. Κατὰ Ἰωάννην, Kata Iōannēn (букв. Ђот »оаннаї), лат. Evangelium secundum Ioannem) Ч четвЄрта€ книга Ќового «авета. ѕо христианской традиции считаетс€, что она была написана апостолом »оанном, Ђвозлюбленным ученикомї »исуса ’риста, который позже был назван »оанном Ѕогословом.

≈вангелие от »оанна отличаетс€ по содержанию от остальных трЄх, т. н. Ђсиноптическихї ≈вангелий Ќового «авета. ѕо преданию, ученики »оанна Ѕогослова попросили своего учител€ написать о жизни »исуса то, что не вошло в синоптические ≈вангели€.

”же и ћарк, и Ћука дали люд€м свои ≈вангели€, а »оанн, говор€т, все врем€ проповедовал устно и только под конец вз€лс€ за писание вот по какой причине.  огда первые три ≈вангели€ разошлись повсюду и дошли до него, он, говор€т, счел долгом засвидетельствовать их правдивость, но заметил, что в них недостает рассказа о первых де€ни€х ’ристовых, совершенных в самом начале ≈го проповеди. » это верно. /Е/»оанна, говор€т, стали поэтому упрашивать поведать в своем ≈вангелии о том времени, о котором молчат первые евангелисты, и о делах, совершенных —пасителем тогда, а именно Ч до заключени€  рестител€.[7]

Ёти записи и составили данное ≈вангелие. Ќесмотр€ на то, что как литературное целое ≈вангелие от »оанна было, по мнению многих исследователей, составлено позднее синоптических ≈вангелий, Ђ»оанновское предание в некоторых существенных элементах, его составл€ющих, может быть древнее предани€ синоптическогої[8].

“екст ≈вангели€ от »оанна (содержащий 21 главу) некоторые эксперты условно дел€т на четыре части:

ѕролог Ч гимн о ’ристе, как воплотившемс€ вечном —лове и Ѕоге,
ѕроповеди и чудеса земной жизни »исуса ’риста,
—трасти ’ристовы Ч период от тайной вечери до воскресени€,
Ёпилог Ч €вление воскресшего ’риста ученикам-апостолам.

ѕо сравнению с синоптическими ≈вангели€ми произведение »оанна Ѕогослова представл€ет наивысший уровень христологии, описыва€ »исуса ’риста в качестве вечного Ћогоса (—лово, ћудрость, ѕричина), который находитс€ у истоков и в начале всех €влений, рассказыва€ о его земной жизни в качестве —пасител€ человечества и объ€вл€€ его Ѕогом.

»« http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B3%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%B5_%D0%BE%D1%82_%D0%98%D0%BE%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D0%B0

линии, новый год

≈вангелие от »оанна √лава 6 из http://biblia.org.ua/bibliya/in.html

1 ѕосле сего пошел »исус на ту сторону мор€ √алилейского, в окрестности “ивериады.
2 «а Ќим последовало множество народа, потому что видели чудеса, которые ќн творил над больными.
3 »исус взошел на гору и там сидел с учениками —воими.
4 ѕриближалась же ѕасха, праздник »удейский. »сх 12:18
5 »исус, возвед€ очи и увидев, что множество народа идет к Ќему, говорит ‘илиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить? ћф 14:16; ћк 6:35Ц36; Ћк 9:12
6 √оворил же это, испытыва€ его; ибо —ам знал, что хотел сделать.
7 ‘илипп отвечал ≈му: им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хот€ понемногу.
8 ќдин из учеников ≈го, јндрей, брат —имона ѕетра, говорит ≈му:
9 здесь есть у одного мальчика п€ть хлебов €чменных и две рыбки; но что это дл€ такого множества?
10 »исус сказал: велите им возлечь. Ѕыло же на том месте много травы. »так возлегло людей числом около п€ти тыс€ч.
11 »исус, вз€в хлебы и воздав благодарение, роздал ученикам, а ученики возлежавшим, также и рыбы, сколько кто хотел.
12 » когда насытились, то сказал ученикам —воим: соберите оставшиес€ куски, чтобы ничего не пропало.
13 » собрали, и наполнили двенадцать коробов кусками от п€ти €чменных хлебов, оставшимис€ у тех, которые ели. ћк 8:19
14 “огда люди, видевшие чудо, сотворенное »исусом, сказали: это истинно “от ѕророк,  оторому должно придти в мир. ¬тор 18:15; ћф 11:3
15 »исус же, узнав, что хот€т придти, неча€нно вз€ть его и сделать царем, оп€ть удалилс€ на гору один.
16  огда же настал вечер, то ученики ≈го сошли к морю
17 и, войд€ в лодку, отправились на ту сторону мор€, в  апернаум. —тановилось темно, а »исус не приходил к ним. ћф 14:22; ћк 6:47
18 ƒул сильный ветер, и море волновалось.
19 ѕроплыв около двадцати п€ти или тридцати стадий, они увидели »исуса, идущего по морю и приближающегос€ к лодке, и испугались.
20 Ќо ќн сказал им: это я; не бойтесь.
21 ќни хотели прин€ть ≈го в лодку; и тотчас лодка пристала к берегу, куда плыли.
22 Ќа другой день народ, сто€вший по ту сторону мор€, видел, что там, кроме одной лодки, в которую вошли ученики ≈го, иной не было, и что »исус не входил в лодку с учениками —воими, а отплыли одни ученики ≈го.
23 ћежду тем пришли из “ивериады другие лодки близко к тому месту, где ели хлеб по благословении √осподнем.
24 »так, когда народ увидел, что тут нет »исуса, ни учеников ≈го, то вошли в лодки и приплыли в  апернаум, ища »исуса.
25 », найд€ ≈го на той стороне мор€, сказали ≈му: –авви! когда “ы сюда пришел?
26 »исус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете ћен€ не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились.
27 —тарайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам —ын „еловеческий, ибо на Ќем положил печать —вою ќтец, Ѕог. ћф 3:17; »н 1:32, 10:36
28 »так сказали ≈му: что нам делать, чтобы творить дела Ѕожии?
29 »исус сказал им в ответ: вот дело Ѕожие, чтобы вы веровали в “ого,  ого ќн послал. »н 17:3; 1»н 3:23
30 Ќа это сказали ≈му: какое же “ы дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили “ебе? что “ы делаешь?
31 ќтцы наши ели манну в пустыне, как написано: хлеб с неба дал им есть. ѕс 77:24; »сх 16:14Ц15; „ис 11:7; ѕрем 16:20; 1 ор 10:3
32 »исус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: не ћоисей дал вам хлеб с неба, а ќтец ћой дает вам истинный хлеб с небес.
33 »бо хлеб Ѕожий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру.
34 Ќа это сказали ≈му: √осподи! подавай нам всегда такой хлеб.
35 »исус же сказал им: я есмь хлеб жизни; приход€щий ко ћне не будет алкать, и верующий в ћен€ не будет жаждать никогда. »н 4:14, 7:37
36 Ќо я сказал вам, что вы и видели ћен€, и не веруете.
37 ¬се, что дает ћне ќтец, ко ћне придет; и приход€щего ко ћне не изгоню вон,
38 ибо я сошел с небес не дл€ того, чтобы творить волю ћою, но волю пославшего ћен€ ќтца. ћф 26:39; »н 8:29
39 ¬ол€ же пославшего ћен€ ќтца есть та, чтобы из того, что ќн ћне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день. »н 10:28
40 ¬ол€ ѕославшего ћен€ есть та, чтобы вс€кий, вид€щий —ына и верующий в Ќего, имел жизнь вечную; и я воскрешу его в последний день.
41 ¬озроптали на Ќего »удеи за то, что ќн сказал: я есмь хлеб, сшедший с небес.
42 » говорили: не »исус ли это, сын »осифов,  оторого отца и ћать мы знаем?  ак же говорит ќн: € сшел с небес? ћф 13:55
43 »исус сказал им в ответ: не ропщите между собою.
44 Ќикто не может придти ко ћне, если не привлечет его ќтец, пославший ћен€; и я воскрешу его в последний день.
45 ” пророков написано: и будут все научены Ѕогом. ¬с€кий, слышавший от ќтца и научившийс€, приходит ко ћне. »с 54:13; »ер 31:34
46 Ёто не то, чтобы кто видел ќтца, кроме “ого,  то есть от Ѕога; ќн видел ќтца. ћф 11:27
47 »стинно, истинно говорю вам: верующий в ћен€ имеет жизнь вечную.
48 я есмь хлеб жизни.
49 ќтцы ваши ели манну в пустыне и умерли; »н 6:31
50 хлеб же, сход€щий с небес, таков, что €дущий его не умрет.
51 я хлеб живый, сшедший с небес; €дущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который я дам, есть ѕлоть ћо€, которую я отдам за жизнь мира.
52 “огда »удеи стали спорить между собою, говор€: как ќн может дать нам есть ѕлоть —вою?
53 »исус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть ѕлоти —ына „еловеческого и пить  рови ≈го, то не будете иметь в себе жизни. ћф 26:26
54 ядущий ћою ѕлоть и пиющий ћою  ровь имеет жизнь вечную, и я воскрешу его в последний день.
55 »бо ѕлоть ћо€ истинно есть пища, и  ровь ћо€ истинно есть питие.
56 ядущий ћою ѕлоть и пиющий ћою  ровь пребывает во ћне, и я в нем.
57  ак послал ћен€ живый ќтец, и я живу ќтцем, так и €дущий ћен€ жить будет ћною.
58 —ей-то есть хлеб, сшедший с небес. Ќе так, как отцы ваши ели манну и умерли: €дущий хлеб сей жить будет вовек.
59 —ие говорил ќн в синагоге, уча в  апернауме.
60 ћногие из учеников ≈го, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать?
61 Ќо »исус, зна€ —ам в —ебе, что ученики ≈го ропщут на то, сказал им: это ли соблазн€ет вас?
62 „то ж, если увидите —ына „еловеческого восход€щего туда, где был прежде? ћф 26:64; »н 3:13; ≈ф 4:8
63 ƒух животворит; плоть не пользует нимало. —лова, которые говорю я вам, суть дух и жизнь. –им 8:2; 2 ор 3:6
64 Ќо есть из вас некоторые неверующие. »бо »исус от начала знал, кто суть неверующие и кто предаст ≈го. ћк 2:8; »н 2:24
65 » сказал: дл€ того-то и говорил я вам, что никто не может придти ко ћне, если то не дано будет ему от ќтца ћоего. »н 3:27
66 — этого времени многие из учеников ≈го отошли от Ќего и уже не ходили с Ќим.
67 “огда »исус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти?
68 —имон ѕетр отвечал ≈му: √осподи! к кому нам идти? “ы имеешь глаголы вечной жизни:
69 и мы уверовали и познали, что “ы ’ристос, —ын Ѕога живаго. ћф 16:16; ћк 8:29; Ћк 9:20
70 »исус отвечал им: не двенадцать ли вас избрал я? но один из вас диавол. Ћк 6:13
71 Ёто говорил ќн об »уде —имонове »скариоте, ибо сей хотел предать ≈го, будучи один из двенадцати.
’ристос идет по морю  ƒќ–≈ (486x384, 31Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

Ќоев  овчег

ƒневник

ѕ€тница, 09 ћарта 2012 г. 20:01 + в цитатник
’» — Ќоев  овчег (250x217, 16Kb)
Ќо́ев ковче́г (в Ѕиблии ивр. תֵּבַת נֹח‎, тева́т Hóax; ивр. תֵּבָה‎, тева́ коробка, сундук) Ч в Ѕиблии судно, построенное Ќоем по велению Ѕога, дл€ спасени€ своей семьи и по одной нечистой и семи чистых пар каждого вида животных от ѕотопа (Ѕыт.6:13-8:19).


ѕовествование о ¬семирном ѕотопе содержитс€ в первой книге Ѕиблии, Ѕыт.6 Ч 9.

—огласно Ѕиблии, в те времена произошло большое нравственное падение человека:
Ђ » увидел √осподь [Ѕог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышлени€ сердца их были зло во вс€кое врем€; и раска€лс€ √осподь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце —воЄм
(Ѕыт.6:5,6)
ї

Ќо жил в те времена человек праведный и непорочный в роде своЄм, угодный √осподу, и звали его Ќой.
Ђ » сказал [√осподь] Ѕог Ќою: конец вс€кой плоти пришЄл пред лице ћое, ибо земл€ наполнилась от них злоде€ни€ми; и вот, я истреблю их с земли. —делай себе ковчег из дерева гофер; отделени€ сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи. » сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его п€тьдес€т локтей, а высота его тридцать локтей. » сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нЄм нижнее, второе и третье [жильЄ].
(Ѕыт.6:13-16)
ї

Ќой сделал всЄ так, как повелел ему Ѕог. ѕо окончании строительства сказал Ѕог Ќою войти в ковчег свой с сыновь€ми своими и женой, и с жЄнами сынов своих, и ввести также в ковчег из всех животных по паре, чтобы они остались в живых. » вз€ть себе вс€кой пищи, кака€ необходима себе и дл€ животных. ѕосле чего ковчег был затворЄн Ѕогом.

„ерез семь дней (во второй мес€ц, в семнадцатый [27] день) излилс€ дождь на землю, и продолжалось на земле наводнение сорок дней и сорок ночей, и умножилась вода, и подн€ла ковчег, и он возвысилс€ над землЄю и плавал по поверхности вод. Ђ» усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небомї (Ѕыт.7:19) » лишилось жизни вс€кое существо, которое было на поверхности земли, осталс€ только Ќой и что было с ним в ковчеге.

¬ода же усиливалась на земле сто п€тьдес€т дней после чего стала убывать. Ђ» остановилс€ ковчег в седьмом мес€це, в семнадцатый день мес€ца, на горах јраратских. ¬ода посто€нно убывала до дес€того мес€ца; в первый день дес€того мес€ца показались верхи гор.ї (Ѕыт.8:4,5)

  первому дню следующего года исс€кла вода на земле; и открыл Ќой кровлю ковчега, и во втором мес€це, к двадцать седьмому дню, земл€ высохла.
Ђ » сказал Ѕог Ќою: ¬ыйди из ковчега ты и жена тво€, и сыновь€ твои, и жЄны сынов твоих с тобою; выведи с собою всех животных <Е> » не буду больше поражать всего живущего <Е> » благословил Ѕог Ќо€ и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполн€йте землюЕ
(Ѕыт.8:15-9:1)
ї

‘орма и размеры ковчега

ќсновным источником описани€ Ќоева ковчега €вл€етс€ Ѕыт.6:14-16.

≈диницей измерени€ размеров в Ѕиблии при описании Ќоева ковчега €вл€етс€ Ђлокотьї. 1 еврейский локоть = 44.5 см.

Ѕог велел, чтобы длина ковчега была 300 локтей (133.5 м); ширина 50 локтей (22.25 м), а высота 30 локтей (13.35 м). “акже ќн повелел Ќою сделать отверстие в ковчеге, и в локоть (52 см) свести его вверху, и сделать дверь в ковчег с боку; устроить в нЄм три отделени€. Ёти отделени€ должны были находитьс€ одно над другим. —ам ковчег следовало сделать из дерева Ђгоферї и осмолить смолой его и отделени€ в нЄм внутри и снаружи. Ѕольше ничего об устройстве ковчега не говоритс€.

ƒлительность строительства ковчега

  возрасту 500 лет Ќой родил трЄх сыновей: —има, ’ама и »афета.  о времени окончани€ строительства Ќою было 600 лет. ¬ Ѕиблии умалчиваетс€ о том, когда именно Ќой приступил к работе над ковчегом, но шеста€ глава Ѕыти€ с описанием повелени€ строительства  овчега следует после 500-лети€ Ќо€ Ѕыт.5:32.

ѕо масоретскому (еврейскому) тексту, Ќой родилс€ в 1056 году (по —ептуагинте Ч в 1663 году) от —отворени€ мира. ≈го возраст, подобно другим допотопным патриархам, исчисл€етс€ сотн€ми лет: ко времени начала строительства  овчега Ќою было 500 лет и у Ќо€ уже было три сына, к началу потопа Ч 600, всех же лет жизни Ќо€ было 950.

—огласно еврейской традиции, все даты в Ѕиблии соответствуют лунным мес€цам еврейского календар€. “аким образом, потоп продолжалс€ на 11 дней больше лунного года, что соответствует целому солнечному году.

”поминани€ в античных и средневековых источниках

ѕосле того как √осподь Ѕог предостерег людей, ќн наслал дождь, и в продолжение сорока дней беспрерывно лились потоки воды, так что она покрыла землю на п€тьдес€т локтей в вышину. Ёто было причиною того, что вообще больше (кроме Ќо€ с семейством) никто не спасс€, так как не было средства к отступлению и бегству. Ћишь сто п€тьдес€т дней после того, как перестал лить дождь, именно на седьмой день седьмого мес€ца, начала мало-помалу сбывать вода. «атем, когда ковчег остановилс€ на вершине одной горы в јрмении, а это заметил Ќой, последний открыл его и, увидев около ковчега несколько суши, стал наде€тьс€ на лучшее и успокоилс€. Ќесколько дней спуст€, когда вода ещЄ более убыла, он выпустил ворона, жела€ узнать, нет ли ещЄ где-нибудь свободной от воды и уже доступной дл€ высадки земли. ќднако тот вернулс€ к Ќою, найд€, что ещЄ все покрыто водою. „ерез семь дней Ќой выпустил с тою же целью голуб€.  огда же последний вернулс€ к нему запачканный [землею] и нес€ лист абрикоса, то Ќой увидел, что земл€ освободилась от воды, и, прождав ещЄ семь дней, выпустил из ковчега животных и сам вышел со своими домочадцами. ѕринес€ затем жертву √осподу Ѕогу, он вместе с сородичами своими устроил жертвенный пир. Ёто место арм€не называют "местом высадки", и до сих пор ещЄ туземцы показывают там остатки, сохранившиес€ от ковчега.
Ч »осиф ‘лавий, I век

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%BE%D0%B5%D0...%D0%BE%D0%B2%D1%87%D0%B5%D0%B3


¬»ƒ≈ќ‘»Ћ№ћ "¬¬—.Ќоев  овчег - подлинна€ истори€"
http://video.yandex.ru/#search?text=%D0%BD%D0%BE%D...B3&where=all&id=21846816-04-12

Ќоев ковчег; иллюстраци€ √юстава ƒоре
ƒќ–≈   овчег после потопа (477x599, 255Kb)
–убрики:  »стори€
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—в€щенник јлександр ƒь€ченко Ђѕроповедь после проповедиї

ƒневник

„етверг, 08 ћарта 2012 г. 22:30 + в цитатник
dyachenko (387x600, 38Kb)
—в€щенник јлександр ƒь€ченко
http://www.taday.ru/text/895367.html

я не писатель, € сельский батюшка

—в€щенник јлександр ƒь€ченко заметил, что его рассказы Ч это беседа с человеком, разговорный жанр. ЂЁто проповедь после проповедиї. Ћюди после службы пошли в трапезную, заварили чай, идет беседа, прихожане задают вопросы, батюшка рассказывает какие-то истории. Ќо Ђсв€щенник не может говорить просто так Ч его слова должны вести к какому-то выводуї.  роме того, эти рассказы Ч разговор с человеком, который идет мимо храма и думает: там все так строго, люди мрачные, € зайду туда, но попозже Ч через год. Ђ ак ему сказать, что там такие же люди, как он сам, что там на самом деле светло и радостно, там любовь?   этому призваны мои рассказикиї, Ч говорит автор. Ёта проповедь направлена и на молодежь, и на человека средних лет, и на пожилого. ЂЁто анализ прожитых лет, того служени€, которое √осподь сподобил нестиї, Ч в рассказах отец јлександр пытаетс€ подвести итоги дл€ самого себ€: Ђ¬едь € уже не молод, и у мен€ нет того количества лет впереди, что у молодых читателей, Ч пора определ€тьс€, что ты из себ€ представл€ешьї.

—в€щенник ставит задачу ответить человеку только на те вопросы, что лежат на поверхности, а уже задача человека Ч прийти в церковь и начать копать глубже. Ђ—амое главное наше сокровище Ч это —в€щенное ѕисание. ” мен€ простые притчевые рассказы, но их задача Ч подвести к красоте ≈вангели€ї.

ЂЁто не литература Ђвысокого штил€ї, Ч продолжает св€щенник. Ч ¬ анонсах пишут, что € писатель Ч но € не писатель, € сельский батюшка. я не литератор: чтобы быть писателем, нужно учитьс€, работать над текстом, а у мен€ на это просто не хватает времениї.

ƒь€вол не так просто отдает свое

ќднажды св€щенника пригласили исповедовать человека, который дожил до дев€носта лет, ни разу не прид€ в церковь, не молившись. ќн участвовал в разрушении храмов, и к концу жизни неожиданно решил позвать батюшку Ч хот€ чувствовал себ€ хорошо. ќднако практически сразу, не дождавшись визита св€щенника, этот человек умер. ЂЋукавый реален, он р€дом, и он не так просто отдает своеї, Ч эта убежденность заставл€ет быть внимательнее к своей жизни.

—егодн€ человек становитс€ продолжением своей машины, продолжением своего компьютера.  ак достучатьс€ до него, напомнить, что у него есть сердце, способное плакать? ѕростые рассказы с реальными сюжетами Ч шажок в этом направлении.

Ђ” нас мудра€ религи€, она требует от человека отдачи Ч полной, а не игровой.   мудрой религии трудно приходить в двадцать лет Ч но и не хотелось бы оставатьс€ церковью бабушек. Ѕабушки вечны Ч но хочетс€ установить контакт и с молодежью, в том числе и через рассказикиї.

Ђя манипулирую датами, временем, детал€ми, обсто€тельствамиї, Ч говорит отец јлександр, которому прототипы его героев часто указывали на неполное соответствие рассказа его фактической основе. Ђ огда € заканчиваю рассказ, € чувствую облегчение Ч эти мысли были с тобой, а теперь ты их Ђсдалї, и они больше теб€ не преследуют, их можно забытьї.

ј–’»¬ –ј—— ј«џ —в€щенника јлександра ƒь€ченко в http://www.pravmir.ru/author/user_1267573473/



«везда √олливуда—в€щенник јлександр ƒь€ченко«везда √олливудаќн подошЄл к раке —в€тител€ и долго сто€л. ћы, все остальные, остановились поодаль и не мешали гостю. ќ чЄм он думал? я не знаю. ћожет он специально приехал к св€тому человеку, потому, что будущий патриарх в начале прошлого века трудилс€ на американском континенте. ¬друг в их семье кто-нибудь с ним пересекалс€, ещЄ в те годы, а внуку захотелось поклонитьс€ этому великому человеку? Ќе станешь же выспрашивать, правда?


” alex_the_priest (такое им€ у св€щенника јлександра ƒь€ченко в Ђ∆ивом ∆урналеї) Ч почти 1300 читателей. “ираж книги рассказов Ђѕлачущий ангелї Ч восемь тыс€ч, а это только первый выход автора из интернета к читателю печатной книги. —борник Ђѕлачущий ангелї был составлен редактором издательства ЂЌике€ї из рассказов и статей, опубликованных в Ђ∆ивом журналеї

http://af0n.ru/Aleksandr-Dyachenko-blog
  батюшке јлександру обращаютс€ в его жж: alex-the-priest.livejournal.com

ј он, если сочтет это нужным, может предложить ¬ам переписку по e-mail, что потом может вылитьс€ и в личные встречи на сельском приходе, где он служит. Ќесколько раз батюшка так уже делал, и ¬ы, если покопаетесь в комментах его жж, можете найти его e-mail - ну и напишите, если найдете. »ли пишите, если получитс€, в жж-личку к батюшке. ≈сли интерес серьезный, то у ¬ас всЄ получитс€! —лужит отец јлександр под ћосквой, примерно в 80 км от ћ јƒ.
Podvig-Gory (700x597, 73Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

 —траницы: 259 ... 21 20 [19] 18 17 ..
.. 1