-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 5) ”голок_православи€ »скусство_звука »стори€_и_культура “олько_дл€_женщин Orthodoxy_Liv
„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 39561

¬ыбрана рубрика »стори€.


¬ложенные рубрики: ”ченые ћ»–ј(48), “ворческие люди(2583)

ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1517), ” Ѕога на особом положенье...(880), —тихи(414), —казка(75), ѕутешестви€(1326), ѕравославие(4111), ѕоздравление(268), ќфициальное(561), ћузыка(1567), »нтересное(5027), «доровье(628), ∆ивопись(385), ∆ивопись(381), видео(2688), Ѕалет(52), јквариум(3)

¬—≈ЋёЅ»ћџ… —в€той Ќ» ќЋј… „удотворец!

ƒневник

—реда, 18 ƒекабр€ 2013 г. 03:14 + в цитатник
Ќиколае ¬еликий „удотворче! (411x480, 41Kb)
—в€того Ќикола€ прос€т

Х ќЅ »«Ѕј¬Ћ≈Ќ»» ќ“ Ќ≈ƒ”√ќ¬

Х ќ ћ»–≈ » —ѕќ ќ…—“¬»» ¬ —≈ћ№≈

Х ќ ƒ≈“я’

Х ќЅ »«Ѕј¬Ћ≈Ќ»» ќ“ Ќ”∆ƒџ » Ѕ≈ƒЌќ—“»

Х ќ ѕќћќў» ¬ ЋёЅќ… Ѕ≈ƒ≈

Х ќ ЅЋј√ќѕќЋ”„»» ѕ”“≈Ў≈—“¬”ёў»’

Х ќЅ »«√ЌјЌ»» «Ћџ’ ƒ”’ќ¬, ќ «јў»“≈ ќ“ «Ћџ’ Ћёƒ≈…,  ќЋƒ”Ќќ¬, ћј√ќ¬, Ё —“–ј—≈Ќ—ќ¬

Х ќ ÷≈Ћќћ”ƒ–»» » ЅЋј√ќѕќЋ”„Ќќћ «јћ”∆≈—“¬≈ ƒќ„≈–≈…

Х ќ «ј—“”ѕЌ»„≈—“¬≈ «ј ¬ƒќ¬ » —»–ќ“

Х ќ —ќ—“–јƒјЌ»»   Ѕ≈««јў»“Ќџћ

Х ќ «јў»“≈ ќ“ Ѕ”–» » ѕќ“ќѕЋ≈Ќ»я Ќј ¬ќƒ≈

Х ќЅ »«Ѕј¬Ћ≈Ќ»» ќ“ ”ЌџЌ»я » √–”—“»

Х ќЅ »«Ѕј¬Ћ≈Ќ»» ќ“ ѕЋ≈Ќј

  Ќиколаю „удотворцу обращаютс€

¬ы можете называть Ќикола€ ”годника: наставник наш, заступник великий, великий чудотворец, св€титель ’ристов, угодник Ѕожий, отец милостивый, батюшка, добрый пастырь, заступник обиженных, утешитель в скорб€х.

 раткие молитвенные обращени€ к Ќиколаю „удотворцу

Ќаставник наш и заступник великий, батюшка Ќиколай! ѕрими молитву мою, от всего сердца моего грешного, убереги мен€ и близких моих от зла извне и от неразумности моей. Ќаучи мен€ как поступить правильно в этой ситуации (Е). ¬о им€ ќтца и —ына и —в€того ƒуха. јминь.

—в€титель Ќиколай, чудотворец ћирликийский, помоги мне со слабостью моей душевной справитьс€ Ц избавитьс€ от грусти и тоски, не дай впасть в т€жкий грех уныни€, научи радоватьс€ жизни в любую минуту, веры в милосердие √осподне и твое заступничество не тер€ть. ¬о им€ ќтца и —ына и —в€того ƒуха. јминь.

—в€тителю отче Ќиколае, моли Ѕога о насЕ

—в€титель Ќиколай „удотворец, архиепископ ћирликийский

ќбраз св€тител€ Ќикола€ можно было увидеть практически в любом православном русском доме; перед его образом люди всегда мол€тс€ о помощи во всех бедах, болезн€х и трудных обсто€тельствах жизни.

¬ера русского народа в доброту и силу Ќикола€ „удотворца всегда была так велика, что в народе сложилась поговорка: Ђѕроси Ќиколу, а он —пасу скажетї.

—в€титель Ќиколай почитаетс€ у нас не только вообще заступником от всех бед и несчастий, но и хранителем на водах. –усские мореходцы всегда имели икону этого угодника, и в шторм выносили ее на палубу, молились Ќиколе об избавлении от кораблекрушени€. ÷ерковь наша в своих песнопени€х величает св€тител€ Ќикола€ Ђспутником путешествующим и на море сущим правителемї.

Ќиколай „удотворец стал почитатьс€ простыми людьми заступником во всех трудных обсто€тельствах жизни. ѕоэтому и праздники Ќиколы на –уси в старину отмечались очень торжественно и сопровождались многими обр€дами.

ј еще Ќикола ”годник Ц прообраз нашего, русского ƒеда ћороза и западного —анта- лауса.

—в€титель Ќиколай родилс€ во второй половине III века в г. ѕатаре в ћалой јзии (ныне территори€ “урции). –одители его ‘еофан и Ќонна были благочестивыми христианами.

ƒо глубокой старости они не имели детей и на прот€жении долгих лет молились, прос€ ¬севышнего дать им сына. ћолитва ‘еофана и Ќонны была услышана: √осподь даровал им сына, который при св€том крещении получил им€ Ќиколай.

ƒетство Ќикола€ проходило в храме за чтением молитв и —в€щенного ѕисани€, и в ранней юности он прин€л сан св€щенника. —лужил он прилежно, а получив богатое наследство, раздал все бедн€кам.

ќтправившись в путешествие в ѕалестину, по пути св€титель Ќиколай творил чудеса: предвозвестил наступающую жестокую бурю и силой своей молитвы усмирил ее, молитвой воскресил юношу матроса, который упал с мачты на палубу и разбилс€, врачевал жителей берегов, к которым приставал корабль и подавал им утешение в житейских скорб€х.

—в€титель мечтал об отшельничестве, но √осподь призвал его на служение люд€м. ѕовину€сь ≈го голосу, Ќиколай отправилс€ в город ћиры Ц столицу Ћикии. «десь он жил, как нищий, не зна€, где преклонить голову. ѕосле смерти архиепископа всей Ћикийской страны ¬севышний чудесным образом указал местным архиере€м на св€тител€ своего. —обор епископов рукоположил Ќикола€ ”годника в архиепископы ћирликийской ÷еркви. — тех пор св€того стали называть ћирликийским чудотворцем.

— этого момента он перестал скрывать свои дела на благо паствы, но осталс€ по-прежнему всегда кроток и незлоблив сердцем, чужд вс€кой надменности. Ќовый архиепископ носил простую одежду, вкушал постную пищу один раз в сутки, вечером. ƒвери его дома были открыты дл€ всех: каждого он принимал с любовью и радушием. ѕаства его процветала.

¬ годы гонений на христианство со стороны императора ƒиоклетиана св€титель Ќиколай поддерживал в вере свою паству, громко и открыто проповеду€ им€ Ѕожие, за что был заключен в темницу.

ќднако преемник ƒиоклетиана √алерий прекратил гонени€, и Ќиколай вновь зан€л ћирликийскую кафедру.

Ќа прот€жении всей своей жизни угодник Ѕожий помогал люд€м в любой нужде, творил чудеса, исцел€л, спасал жизни и души. ќбращались к нему не только верующие, но и €зычники, и св€титель помогал всем, кто нуждалс€ в помощи.

—в€титель Ќиколай дожил до глубокой старости и мирно скончалс€ 6 декабр€ 342 года. ѕогребен он был в соборной церкви города ћиры.

ѕри жизни своей св€титель Ќиколай помогал люд€м, не оставил он нас своей помощью и после смерти. √осподь сподобил его тело нетлени€ и особой чудотворной силы.

—в€тые ћощи Ќикола€ ”годника продолжают и по сей день источать благоуханное миро, обладающее даром чудотворени€ и исцелени€.

¬ самых различных бедах, напаст€х, гибельных ситуаци€х и смерт€х про€вл€лась велика€ духовна€ мощь, мощь любви в ее божественной сущности, преодолевающа€ физические законы естества. ќт III века нашей эры и до сего дн€ не исс€кает поток животвор€щей помощи, исход€щей от св€тител€ Ќикола€. » она не прекратитс€ до тех пор, пока люди будут призывать ее.
„”ƒ≈—Ќјя ѕќћќў№ Ћёƒяћ —¬я“»“≈Ћя Ќ» ќЋјя „”ƒќ“¬ќ–÷ј

¬ избавлении от недугов

¬ 1996 году, в праздник св. Ќикола€ „удотворца (по старому стилю), в маленькой приходской церкви св. великомученика √еорги€ ѕобедоносца в городе ћичиган-—ити, шт. »ндиана, наклеенна€ на доску бумажна€ икона св. Ќикола€ стала источать миро. — тех пор мироточение продолжаетс€ без перерыва, укрепл€€ веру всех, кому довелось увидеть это чудо.
«а это врем€ мироточива€ икона св. Ќикола€ со своим хранителем св€щенником Ёлиасом (»лией) ”орнке посетила более сотни храмов в разных странах мира. ‘отоснимки иконы и пакетики с пропитанной миром ватой по просьбам верующих разошлись по всему миру.
—ообщают о многих исцелени€х, дарованных по ходатайству св. Ќикола€ через его св€тую мироточивую икону. –оженица получила благословение иконой, и ребенок, которого врачи приговорили к смерти при родах, родилс€ здоровым. —лепа€ женщина в россии прозрела, намазав глаза полученным по почте миром от иконы. ƒевочка, попавша€ под автобус в Ѕуэнос-јйресе и не имевша€ надежды подн€тьс€ с инвалидного кресла, после того, как к ней в больницу принесли икону, подн€лась и стала ходить.
ѕо материалам журнала ЂOrthodox Americaї, »рина ƒаш, —еверна€ јмерика

 ак-то € купила крошечный образок св€тител€ Ќикола€ и повесила на стену. я блокадница, у мен€ часто болит желудок. ¬ четыре часа утра, изнемога€ от боли, € встала на колени и взмолилась: Ђ≈сли ты мен€ слышишь, св€той Ќиколай „удотворец, помоги Ц сил нетї. Ѕоли, мучившие мен€ несколько недель, прекратились. «дорова€, полна€ сил, через полгода встречала € свой юбилей.
ј через два года за грехи мои Ц в ¬еликий ѕост по гост€м ходила, веселилась Ц разболелась снова.
» оп€ть помолилась перед образком св. Ќикола€ „удотворца: Ђѕомоги, св€тителю отче Ќиколае! ’одить не могу, и самой мне свою боль не одолеть. ј € тогда в Ќикольском соборе перед каждой иконой, около которой есть подсвечник, поставлю по свечкеї.
Ѕоль начала мен€ отпускать. Ќа третий день смогла встать и вместе с дочкой поехать из —естрорецка, где € живу, в ѕетербург, в Ќикольский собор. —в€титель Ќиколай и там мне помог. ѕрихожу и вижу, что остались только дорогие свечи, а подсвечников и не сосчитать. »спугалась €, что денег мне не хватит.  упила свечей побольше, начала обходить собор и ставить их перед иконами. Ќо чувствую, что скоро закончатс€ мои свечечки, и не сумею € докупить их столько, сколько нужно, не смогу выполнить свое обещание. ¬друг дочка зовет: Ђћама, там маленькие недорогие свечки принесли!ї ¬от была мне радость! ѕоблагодарила € св€тител€ Ќикола€ за помощь скорую. ѕодошла к свечнице, чтобы и домой этих свечей купить, а они уже закончились.
“ретий раз помог мне в болезни св. Ќиколай „удотворец, когда на ѕасхальной неделе € обратилась к нему с гор€чей молитвой: Ђ»сцели мен€ ради ¬оскресени€ √оспода нашего »исуса ’риста!ї
—в€титель Ќиколай уберег мен€, когда ко мне на улице пристал злой человек. я возвращалась из магазина, а он крепко схватил мен€ за руку и начал говорить гадости. ћне всегда в таких случа€х удавалось вывернутьс€, а тут Ц никак, € даже заплакала от отча€ни€. ƒумаю, потащит мен€ в подворотню, среди бела дн€, и никто не заступитс€. ¬от позор на старости лет! ѕодн€ла € голову к небу и говорю: Ђ—в€титель Ќиколай „удотворец, помоги мне от него отойти!ї ћужик руку отпустил, а € Ц бегом через дорогу. ќбернулась Ц чувствую: что-то с ним происходит, и ушла скорее.
Ћариса, —анкт-ѕетербург

¬ июне 1997 года у нашей прихожанки по имени “ать€на был обнаружен рак лимфатической системы. Ѕолезнь быстро развивалась, и врачи оставили ей полтора года жизни. “ать€не не было еще шестидес€ти, но она выгл€дела глубокой старухой; вес ее упал до 82 фунтов (37 кг).
¬ феврале 1999 г. в ¬ашингтон на три дн€ приехал о. Ёлиас ”орнке со св€той мироточивой иконой св. Ќикола€. я хотел было привезти икону к “ане домой и отслужить перед ней молебен, но она категорически отказалась, насто€в на том, что сама приедет в храм. —ердце разрывалось от одного ее вида, когда она, словно тень или живой скелет, по€вилась в храме и стала напр€женно молитьс€ перед чудотворным образом.
ƒва дн€ спуст€, когда ее отвезли к доктору, оказалось, что раковые опухоли у нее в лимфатических узлах исчезли. Ќе наход€ этому объ€снени€, доктор предписал “ане мес€чный домашний отдых перед продолжением медикаментозного лечени€.
„ерез мес€ц ей были назначены клинические анализы крови, компьютерна€ томограмма и другие исследовани€. ¬се они дали отрицательный результат. ƒоктор был в полном изумлении: медицина такого просто не допускала. ќн объ€вил “ане, что ее болезнь перешла в стадию полной ремиссии.
ѕротоиерей ¬иктор ѕотапов, насто€тель »оанно-ѕредтеченского собора в ¬ашингтоне

ƒело было 14 лет назад. я заболела, врачи ничего не могли определить. я та€ла, как свечка.  ое-как отработаю, домой прихожу, ничего есть не хочу. —разу ложилась, слабость была ужасна€, такое состо€ние у мен€ длилось почти мес€ц. » вот, 18 декабр€ € лежу, слезы текут из глаз, и вдруг € вспомнила, что завтра 19 декабр€ Ц праздник Ќикола€ ”годника. я про себ€ и говорю: Ђ—в€тителю отче Ќиколае, € хочу выздороветь или умеретьї. — этой мыслью € уснула. ”тром просыпаюсь, чувствую себ€ здоровой, у мен€ по€вилс€ аппетит, резко пошла на поправку. — тех пор всегда в церкви ставлю свечку св€тителю Ќиколаю. ƒл€ мен€ 19 декабр€ Ц второй день рождени€. ≈ще, когда мне приходитс€ куда-то ехать, € также молюсь Ќиколаю ”годнику, и все у мен€ получаетс€: езжу без приключений и быстро.
“амара ћа€кова, г. ¬ладимир

¬ городе —амаре, в храме св. равноап. ÷арицы ≈лены есть чудотворный обновл€ющийс€ образ св€тител€ Ќикола€. ќбильно истекают от него всевозможные чудеса, и люди, получившие помощь по своими молитвам у этой иконы, спешат отблагодарить св€тител€ каким-нибудь подарком.
ѕрид€ однажды в храм, € обратила внимание, что количество таких даров значительно умножилось. —реди серебр€ных колечек и других небогатых приношений выдел€лс€ крупный золотой мужской перстень. ƒа простит мне √осподь мое любопытство, но € спросила у работающей в храме р. Ѕ. √алины, откуда вз€лс€ такой дорогой подарок. ¬едь богатых людей в нашем приходе € не встречала. ЂЁто цела€ истори€!ї Ц улыбнулась √алина јндреевна и поведала вот что.
ѕришел как-то в храм один богато одетый человек, подошел к ней, Ц то ли свечи купить, то ли еще за чем-тоЕ —лово за слово, и вы€снилось, что он страдает опо€сывающим лишаем, болезнью трудноизлечимой, мучительной не только физически, но и психологически. √алина јндреевна и посоветовала ему подойти к старой иконе —в€тител€ Ќикола€, что в сен€х висит. ќн так и сделал: помолилс€, приложилс€, да с тем и ушел.
Ќа следующий день бегом прибегает. –адостный! ј причину радости сразу видно: кожа чиста€-чиста€, Ц ушла болезнь! Ќе знал человек, как благодарить √оспода и ≈го св€того ”годника за такое чудо. —н€л с руки лучший перстень и положил к другим дарамЕ
–аба Ѕожь€ »ули€, г. —амара

 огда мы жили в  итае, мо€ дочка внезапно заболела страшной болезнью Ц рожей. —осто€ние ухудшалось стремительно, единственна€ больница находилась в 80 километрах от нашего поселка, но даже доехать до нее было невозможно. ‘ельдшер был в отча€нии, у него даже не было лекарств, а моей доченьке становилось с каждым днем все хуже. ќставалось только уповать на √оспода, Ѕожию ћатерь и Ќикола€ „удотворца; € слезно молилась перед образом —в€тител€, которым мою дочь благословил знакомый св€щенник.

¬ один из этих страшных дней к нам в пургу заехали две монахини и диакон, мы все усердно молились об исцелении бол€щей. ƒочь уснула, а перед этим попросила поставить ей в изголовье икону Ќикола€ ”годника.
 огда все уехали, девочка проснулась радостна€: Ђћамочка, € теб€ вижу!ї ј до этого у нее вместо глаз были только узкие полоски, настолько болезнь раздула щечки. ќпухоль стала стремительно спадать, личико побелело, за несколько дней доченька избавилась от этой страшной болезни.  огда фельдшер узнал об этом чуде, то вместе с нами возблагодарил √оспода, Ѕожию ћатерь и св€тител€ Ќикола€, €вившего нам такую помощь.
–аба Ѕожь€ јнна

 огда моему сыну еще не было и двух лет, у него случилось сильное пищевое отравление. ∆ена позвонила мне на работу и сказала, что он находитс€ в т€желом состо€нии. “емпература высока€ и посто€нно поднимаетс€. ¬рач придет после обеда, и если до его прихода ребенк у станет хуже, надо вызывать Ђскорую помощьї. я сразу поехал домой. —ын лежал в кроватке, бессмысленно гл€д€ в потолок, никого не узнава€.  огда € прикоснулс€ к его головке, мое сердце похолодело от страха: родничок был открыт, как у новорожденного. ∆ена была в предстрессовом состо€нии, читала ЂЅогородице ƒевої и уповала только на Ѕога.
я бросилс€ в св€том углу на колени перед иконами и стал гор€чо молитьс€. ѕотом вернулс€ к сыну и, положив ему руку на живот, читал Ђќтче нашї. Ђ—коруюї мы решили не вызывать.  огда пришел врач, ребенку стало получше, понизилась температура. ¬рач сказал, что в реанимацию сына можно не отправл€ть, а дать ему лекарства, которые он выпишет. ѕосле ухода врача € с молитвою помазал лобик и животик мальчика маслицем от раки св. Ќикола€ „удотворца с добавлением мира от его мощей. Ѕыл четверг Ц день пам€ти этого св€того. —ын уснул. ∆ена побежала в аптеку за лекарствами.
„ерез час ребенок проснулс€. “емпература нормальна€, на лице улыбка, родничок закрыт. ћы пон€ли, что произошло чудо. —ын выздоровел, не успев прин€ть лекарств. Ђ  тебе кто-нибудь приходил во сне?ї Ц спросил €. Ђƒаї, Ц ответил он. —в€титель Ќиколай „удотворец исцелил нашего ребенка.
—ергей, г. —амара

—лучилось все это со мною в 2001 году. ѕосле 17 лет хорошей, дружной, полной любви семейной жизни, муж от мен€ ушел. ¬лезла между нами разлучница, и муж стал как чужой: ни €, ни дети, ничто его не могло остановить. ћы перестали существовать в его глазах. Ёто был сильнейший удар и дл€ детей, и дл€ мен€. я думала, что сойду с ума. ” мен€ начались частые приступы невроза и неврастении, порой даже по п€ти раз в день. ћен€ уговорили пойти по врачам, но это не помогло. я медленно умирала.
Ќо милостивый √осподь привел мен€ в наш —в€топокровский храм. «десь € впервые почувствовала, что во всем происшедшем есть и мо€ вина, что чем-то прогневила Ѕога. я решилась исповедоватьс€. Ѕатюшка внимательно выслушал мен€ Ц все мои грехи, за всю жизнь, по-человечески пережива€ за мою боль, и наконец, попросил мен€ прийти в храм на праздник св€тител€ Ќикола€. Ќизкий поклон нашим батюшкам! я пришла на праздник, и в тот день впервые вспыхнула во мне искорка любви к Ѕогу и к Ќиколаю „удотворцу. Ѕатюшка, отец Ќиколай, на проповеди рассказывал о св€тителе, о его помощи люд€м, был водосв€тный молебен, раздавали иконочки ”годника ћирликийскогоЕ — тех пор € стала старательной прихожанкой —в€топокровского храма.
ј приступы мои все продолжались: мен€ всю тр€сло, руки-ноги становились как ватные. ƒочь бо€лась оставл€ть мен€ одну, старались всегда находитьс€ р€дом. Ќо однажды ее не случилось поблизости. ¬ минуту боли € со слезами молилась в спальне. —ильный приступ прошел, но тело мен€ еще плохо слушалось. ¬стать € не могла, бо€лась потер€ть сознание. ћолилась √осподу и ћатери Ѕожией, чтобы доченька быстрее вернулась. Ќо ее все не было, а сознание уже покидало мен€. Ќе помню, как и почему, но тут € подн€ла голову к иконе Ќикола€ „удотворца и начала молитьс€, не очень-то выбира€ слова: ЂЌиколай „удотворец, у теб€ добрые, умные глаза, чуткое, доброе сердце, загл€ни в мою душу, помоги мнеї. » произошло чудо. я почувствовала как бы легкое дуновение, и тр€сучка мо€ прекратилась, осталась только тупа€ боль в сердце, как напоминание о приступе. ѕришла дочь. я рассказала ей о том, как мен€ спас св€титель от приступа, а может, и от смерти. ¬последствии при приступах дочь всегда давала мне в руку эту иконочку. ќстава€сь одна, € всегда просила: ЂЌиколай „удотворец, видишь, нету р€дом никого, не оставл€й мен€, помоги, не дай умереть: у мен€ же детиї. » всегда Ѕожий ”годник помогал мне и помогает. —ейчас уже, слава Ѕогу, √осподь исцелил мен€ от приступов невроза и неврастении Ц они ушли совсем. я думаю, случилось это по молитвам Ќикола€ „удотворца.
–аба Ѕожь€ ¬алентина, ”краина

Ёто произошло недавно. я серьезно заболела. ћне грозила госпитализаци€, а затем операци€. Ќачались приступы сильной боли, от которых было невозможно заснуть. я вспомнила, что у мен€ есть образок —в€тител€ Ќикола€, который подарил мне друг нашей семьи. Ѕудучи в »талии в городе Ѕари, он прикладывал эту иконку к св€тым мощам ”годника Ѕожиего. Ќадев на шею образок, € лежала и молилась, просила у √оспода прощени€ за мои грехи, молилась св€тителю Ќиколаю и Ѕлаженной  сении. «атем по€вилось ощущение, как боль с пораженного места переходит к голове, дела€ ее т€желой. я заснула, а когда проснулась, боли уже не было совсем. ¬скоре мне стало совсем хорошо. » тогда у мен€ в душе укрепилось ощущение какого-то тепла, началом которого был тот первый лучик, в день нашей свадьбы 12 лет назад. —вадьба наша состо€лась 19 декабр€, и € ничего не знала о Ќиколае „удотворце.  то-то за столом сказал, что именно этот день €вл€етс€ праздником св€тител€ Ќикола€. ѕри этих словах и по€вилс€ внутри у мен€ этот теплый лучик. » до сих пор тепло от него всегда греет мне душу.
–аба Ѕожь€ ¬иктори€ √., —анкт-ѕетербург

¬ семейной жизни

¬ 1997 году в нашей семье было ужасное положение: она просто разваливалась из-за ссор. ћуж посто€нно гнал мен€ к маме, и € то уходила, то оп€ть возвращалась. Ќо перемирие было очень недолгим. ¬се попытки сохранить семью оказывались неудачными, мы становились все более чужими друг другу. » вот во врем€ очередной ссоры муж вновь указал мне на дверь, и мы пон€ли, что больше делать шаги к примирению не имеет смысла.
я оделась, чтобы уйти навсегда. Ќо все же жалко было семью, рушившуюс€ по пуст€кам. я вышла на балкон. » вдруг в моем воображении возник образ св€тител€ Ќикола€. Ќа душе стало так спокойно!
я посто€ла на балконе, любу€сь свежей зеленью деревьев. ј потом зашла в комнату и за€вила: Ђя отсюда никуда не пойду. Ѕудешь мен€ терпеть!ї ћой муж так обрадовалс€ этим словам! Ќаверное, мен€ гнал не человек, а бес, управл€ющий им. — тех пор мы почти не ссоримс€.
ј в 1998 году √осподь сподобил мен€ совершить паломничество на —в€тую «емлю и в город Ѕари, к мощам великого угодника Ѕожи€. ѕеред поездкой € сорок дней читала акафист св€тителю Ќиколаю. √осподь посылал много искушений, скорбей, болезней. » вот при высокой температуре в полусне мне видитс€ берег мор€, а по нему в св€тительской одежде идет св. Ќиколай. ќн был еще очень далеко от мен€, но все-таки шел навстречу. я бо€лась, что √осподь мен€, недостойную, не допустит к великим св€тын€м. Ќо вот, по молитвам угодника Ѕожи€, € плыву на теплоходе Ђƒмитрий Ўостаковичї, где находитс€ судовой храм в честь свт. Ќикола€.
21 ма€, в канун праздника св€тител€, мы причалили к Ѕари.  рестным ходом пришли в храм на праздничное всенощное бдениеЕ
Еј утром во врем€ праздничной Ћитургии € бросила взгл€д на потолок Ц и обмерла: на потолке была икона, сложивша€с€ из теней от ламп. ќтчетливо были видны голова, плечи, благословл€юща€ рука. —в€титель Ќиколай здесь! ќн благословл€ет всех мол€щихс€. » теперь € уже молилась, гл€д€ на эту нерукотворную, неписаную икону.
ѕомощь от св. Ќикола€ получаешь часто Ц всего не перечислишьЕ
ќльга «убкова

¬ нужде и бедности

ќднажды в Ћикии наступил великий голод. » вот один богатый торговец загрузил корабль зерном и снар€дил его дл€ отплыти€ на «апад. Ќо накануне отплыти€ он увидел во сне св€тител€ Ќикола€, который повелел ему доставить весь хлеб в Ћикию. Ќиколай сказал, что он покупает у него весь груз и дает ему задаток. ѕроснувшись, к упец был очень удивлен, действительно найд€ зажатыми у себ€ в руке три золотые монеты. ќн пон€л, что это было повеление свыше, привез хлеб в Ћикию, и голодающие были спасены. ќн рассказал жител€м Ћикии о видении, и по его описанию они узнали своего архиепископа.
»з древнерусских летописей

Ёта истори€ произошла в самом начале ¬еликой ќтечественной войны. ≈е рассказал один московский св€щенник. —лучилась она с одной его близкой родственницей. ќна жила в ћоскве. ћуж был на фронте, и она осталась одна с маленькими детьми. ∆или они очень бедно. “огда в ћоскве был голод. ∆ить в т€желых услови€х пришлось очень долго. ћать не знала, как быть с детьми, она не могла спокойно смотреть на их страдани€. ¬ какой-то момент она стала приходить в состо€ние полного отча€ни€ и собиралась свести счеты с жизнью. ” нее была старенька€ иконочка св€тител€ Ќикола€, хот€ она особенно и не почитала его, никогда не молилась. ¬ храм она не ходила. »конка, возможно, досталась ей в наследство от матери.
» вот она подошла к этой иконочке и стала упрекать св€тител€ Ќикола€, крича: Ђ ак ты можешь смотреть на все эти страдани€, на то, как € мучаюсь, бьюсь одна? ¬идишь, мои дети умирают от голода? ј ты абсолютно ничего не делаешь дл€ того, чтобы мне помочь!ї ¬ отча€нии женщина выбежала на лестничную площадку, возможно, уже направл€€сь к ближайшей речке или еще что-то собира€сь сделать с собой. » вдруг она споткнулась, упала и увидела перед собой две дес€тирублевые купюры, сложенные крест-накрест. ∆енщина была потр€сена, стала искать: может, кто-то уронил, нет ли кого р€дом, но видит: никого нет. » она пон€ла, что √осподь помиловал ее, и св€титель Ќиколай послал ей эти деньги.
Ёто произвело на нее настолько сильное впечатление, что стало началом ее обращени€ к Ѕогу, к ÷еркви.  онечно, все мысли нехорошие она оставила, вернулась домой к своей иконочке, стала молитьс€, плакать, благодарить. Ќа посланные ей деньги она купила продукты. Ќо самое главное, она обрела веру в то, что √осподь р€дом, что ќн не оставл€ет человека и что в такие т€желые моменты, когда человеку необходима помощь, √осподь об€зательно подаст ее.
ѕотом она стала ходить в храм. ¬се ее дети стали церковными православными людьми, а один сын даже стал св€щенником.
 ринцова ¬. ј.

»сторию эту € слышала еще с детства от своей бабушки,  апустиной ¬алентины »вановны, ÷арство ей Ќебесное.

¬о врем€ ¬еликой ќтечественной войны, в 1943 г. в семействе произошло несчастье: единственна€ корова заболела Ц стала волочить задние ноги. Ѕыло пон€тно, что долго она не проживет, Ц а где брать молоко? ” бабушки к тому времени было двое маленьких сыновей и новорожденна€ дочь Ц мо€ мама.
» вот поздно вечером сидит мо€ бабушка, кормит грудью дочь и просто обливаетс€ слезами от безысходности. ƒом заперт, дети сп€тЕ ¬друг перед ней по€вл€етс€ женщина, вс€ в черном, как монашенка, и говорит очень тихим, спокойным голосом, чтобы она помолилась перед иконой Ќикола€ „удотворца. » так же тихо, как по€вилась, так она и исчезла. Ќадо сказать, что у бабушки в каждой комнате на самом видном месте сто€ли иконы. Ѕыла среди них и больша€ древн€€ икона св€тител€ Ќикола€.
Ѕабушка обошла весь дом: все сп€т, двери по-прежнему запертыЕ ќткуда вз€лась нежданна€ гость€? ќднако, страха у бабушки почему-то не было. ќт всей души помолилась она перед иконой, прос€ помощи, а наутро, как всегда, повела корову в стадо.
 орова шла еле-еле, почти волоча за собой ногиЕ ѕо дороге повстречались бабушке мужчина и две женщины из колхоза, ведущие трех коров на бойню м€сокомбината. ќдна из этих коров была совсем стара€, друга€ Ц молода€, но бракованна€ по вымени (как ее бабушка называла Ђтрехсис€шна€ї), а треть€ Ц молода€ здорова€ корова, забракованна€ за свой крутой нрав. ћужчина сам заговорил с бабушкой и предложил обмен€ть больную корову на здоровую. —лава Ѕогу, ветеринары пошли навстречу, и вечером бабушка была дома с новой коровой.
 орова оказалась молочной, давала молока по ведру, но свой нрав про€вл€ла и тут: не один раз поддавала рогами маминому брату јлександру, когда тот водил ее с пастбища. ќна Ц трудно себе представить Ц подлезала под колючую проволоку в запретную зону на аэродром, чтобы полакомитьс€ там сочной травой, пока не заметит часовой.
ћари€ —тасьева, г. “верь

¬ житейских нуждах

¬ 1988 году € с приступами сильных болей попала в больницу. ћне предсто€ла сложна€ операци€. ћой муж был в Ќикольском кафедральном соборе, молилс€ св. Ќиколаю „удотворцу и св. целителю ѕантелеимону о моем выздоровлении. Ќадо сказать, что € в то врем€ не была крещена и в церковь ходила редко, служб не понимала и обращалась к Ѕогу только с просьбами о помощи. ѕеред операцией, мысленно воззвав ко √осподу »исусу ’ристу, € пообещала креститьс€, если останусь жива. ѕопросила помощи у св. Ќикола€ „удотворца и св. целител€ ѕантелеимона. » Ц о чудо! —ложнейша€ операци€, дливша€с€ около трех часов, завершилась успешно. я поправл€лась без осложнений. ¬ыйд€ из больницы, крестилась в Ќикольском соборе. —лава и благодарение √осподу »исусу ’ристу, св. Ќиколаю и св. ѕантелеимону.
ћо€ дочь очень скорбела о своей бездетности. — верой и надеждой € оп€ть обратилась к св. Ќиколаю „удотворцу. ћолилась у его чудотворной иконы в Ќикольском соборе. » через год желанный, вымоленный сын и внук родилс€. —лава √осподу во св€тых ≈го!
“ретий случай €вной помощи св. Ќикола€ ”годника произошел со мною недавно. я очень люблю море, но заплывать далеко всегда бо€лась. ¬ тот раз море было спокойное, и €, распека€ себ€ за нерешительность, призвав на помощь јнгела-’ранител€, заплыла на большое рассто€ние. “ут мне как будто кто-то приказал: Ђ¬озвращайс€!ї ¬округ никого не было. я медленно поплыла к берегу.
Ќачалс€ прилив. ¬олны все сильнее и сильнее подгон€ли мен€ к берегу. я радовалась их Ђпомощиї. » вдруг почти у самого берега они стали покрывать мен€ с головой. я не успевала набрать воздух, перевести дыхание, не доставала до дна. ѕон€ла: еще немного, и € утону. ќт страха умереть без исповеди, без —в€того ѕричасти€, € стала мысленно взывать ко √осподу и Ѕожией ћатери о помощи. ¬олны как будто реже стали мен€ покрывать. —удорожно пыта€сь вспомнить им€ св€того, помогающего на море, воскликнула: Ђ—в€той Ќиколае! ѕомоги мне, дай силы крикнуть о помощи, усмири волны!ї »~ смогла крикнуть, позвать дочь. ћен€ услышали, помогли. —пасена! ¬се произошло в считанные минуты. —лава и благодарение √осподу »исусу ’ристу, Ѕожией ћатери, св. Ќиколаю „удотворцу, св€тому јнгелу-’ранителю!
 огда мне бывает т€жело, скорбно, € молюсь, читаю акафисты, каноны.
ћысли, сердце и душа успокаиваютс€. ѕриход€т радость и силы жить дальше.
“амара, —анкт-ѕетербург

 ак-то раз возвращались мы из паломнической поездки в ѕсково-ѕечерский монастырь. Ќадо заметить, что в обитель мы никогда не ездим пр€мым автобусом Ђ—анкт-ѕетербургЦѕечорыї Ц очень уж у этого автобуса неудобное расписание. ≈дем до Ћуги на электричке, потом на электричке же из Ћуги до ѕскова, а там на автобусе до ѕечор. —оответственно, и обратно выбираемс€ тем же путем Ц местным автобусом и электричками. » вот, однажды автобус ѕечорыЦѕсков сломалс€ в пути. Ёто значило, что мы не успеваем на электричку до Ћуги, что в свою очередь влечет опоздание на последнюю электричку из Ћуги в ѕитер. » это бы ладно, в конце концов, можно переночевать на вокзале в Ћуге и спокойно ехать домой первой утренней электричкой. Ѕеда была в том, что мне вечером сестра должна была привезти моего сына, которого она забрала на врем€ нашей поездки к себе. ¬овке тогда было лет 6, не больше. ј с сестрой мы договорились так: она довозит ребенка до подъезда, высаживает, и дальше он уже бежит домой сам (сестре надо было успевать на работу, работала она сутками). » вот, вышли мы из сломавшегос€ автобуса в —таром »зборске, стоим на берегу какого-то прудика. ј у мен€ перед глазами картина: мой 6-летний сын звонит и звонит в двери квартиры, в которой никого нет. » сестра уже уехала на работу. „то он будет делать один всю ночь на лестничной площадке?! » что вообще подумает?!! ¬едь перепугаетс€ малыш, плохо ему будетЕ » взмолилась € всем сердцем: Ђ√осподи! ћатушка Ѕогородица! ќтче Ќиколай! ѕомогите моему мальчику! ѕомогите мне, глупой и неразумной!ї «наете, когда € это про себ€ воскликнула, словно ветерок какой-то мне в лицо легонько подулЕ “еплый, ласковый ветерок. » тут же водитель нас позвал: Ђѕоехали! я починилс€!ї ј потом он гнал автобус так, что только колеса визжали на поворотах. » случилось чудо Ц мы успели к поезду на Ћугу! Ёто действительно было чудом, потому что опаздывали мы в пути почти на час, и нагнать это врем€ надежд ни у кого из пассажиров не было. Ќо больше всего мне запомнилс€ тот ветерок Ц ответ на мою молитву, тот миг, когда € вдруг отчетливо пон€ла: мен€ услышали, и все будет хорошо.
Ѕез подписи

—в€титель Ќиколай Ц самый быстрый помощник нам, грешным. я раньше все его бо€лась и не обращалась к нему никогда, но однажды 19 декабр€ мы поехали в храм св€тител€ Ќикола€ на престольный праздник. ј у моего сына на работе случилась непри€тность: пропала св€зка ключей, и целый мес€ц он не мог ее найти. —ын стал нервничать, подозревать сослуживцевЕ я очень жалела его, и в эту поездку пересилила себ€ и подошла к иконе св€тител€ Ќикола€. ¬первые € посмотрела на него без страха. ѕосмотрела и обратилась к нему с материнской молитвой: Ђ“ы, говор€т, всем помогаешь, но € Ц велика€ грешница. ћожет, все-таки и мне поможешь?~ї ¬ернулись домой, а на следующий день сын возвращаетс€ с работы и говорит: Ђћама, представл€ешь: сегодн€ один из сослуживцев нашел мои ключи!ї ¬от так неожиданно батюшка Ќиколушка дл€ мен€, ока€нной, стал скорым помощником.
¬алентина ћединцева, —анкт-ѕетербург

¬ этом году € возвращалась из ћосквы на свой родной —ахалин. ƒо ’абаровска доехала на поезде, а оттуда решила лететь самолетом: уж очень много хлопот св€зано с паромной переправой. Ќа авиабилет деньги € зан€ла, но когда приехала в аэропорт, то узнала, что за последнее врем€ билеты значительно подорожали и моих денег недостаточно. „то тут делать? я прин€лась перебирать в уме вс€кие возможности, но ни одна из них мне не подходила. ÷елый день € провела у билетных касс; и вот, когда до рейса оставалось уже полчаса, € с гор€чей верой и надеждой помолилась перед небольшим образком св€тител€ Ќикола€. ѕомолилась, повернула голову Ц и вижу р€дом с собой пожилую женщину, с интересом мен€ разгл€дывающую. ќказалось, что ей тоже нужно в ёжно-—ахалинск. ћы разговорились, и Ц слово за слово Ц она вы€снила, что мне на билет не хватает определенной суммы. “ут же вытащила эта старушка кошелек и отдала мне свои последние деньги! ¬ это самое врем€ открываетс€ еще одна билетна€ касса, и объ€вл€ют, что несколько билетов остались непроданными. ќдин из них и получила €! ј ведь если бы не молитва —в€тителю, мне пришлось бы провести в дороге еще несколько дней и ночей. Ќа следующее же утро после возвращени€ € вернула своей знакомой деньги. —лава и хвала Ѕогу, что на земле еще есть такие люди! Ќаталь€ ¬асильевна Ц человек неверующий и даже не крещеный, хот€ ей уже под восемьдес€т; но € подарила ей икону св€тител€ Ќикола€ и надеюсь, что она еще придет к вере! я верю, что св€титель Ќиколай не оставит ее.
–аба Ѕожь€ “атиана „ист€кова, г.  орсаков —ахалинской области

¬ работе и учебе

’очу вам поведать свой рассказ о чудесной помощи батюшки Ќикола€ „удотворца! я училась в аспирантуре в ћоскве, но проживала в —анкт-ѕетербурге.
Ѕлизилась защита кандидатской диссертации, и мне надо было искать себе работу. Ќо все мои попытки найти место преподавател€ в вузе не увенчались успехом. я прочитала о чудесной помощи Ќикола€ „удотворца. я и раньше молилась ему. я решила, что буду читать Ќиколаю акафист 40 раз и просить его о помощи.
¬ акафисте Ќиколаю есть такие слова: Ђ—транное чудо €вл€етс€ притекающим к тебе, блаженне Ќиколае, св€щенна€ тво€ церковь: в ней бо и малое моление принос€ще, великих недугов приемлем исцеление, аще токмо по Ѕозе упование на т€ возложим, верно вопиюще: јллилуиаї. я пон€ла, что должна полностью положитьс€ на ≈го помощь и заступление и ни секунду не сомневатьс€ в этом. я так и сделала.
ќднако, так как мне надо было найти работу к началу нового учебного года, а врем€ было Ц конец июл€ (Ђмертвый сезонї в системе образовани€ Ц все наход€тс€ в отпусках), то € стала читать акафист по три раза в день. „ерез два-три дн€ после начала чтени€ акафиста мне позвонили и предложили работу. » это поистине было чудо! я обещала, что напишу об этом. ƒорогие брать€ и сестры! Ќикогда не сомневайтесь в заступничестве батюшки Ќикола€, ≈го великой милости к нам грешным. ƒа хранит ¬ас Ѕог!
–аба Ѕожь€ »ули€

ѕишу ¬ам из далекого «абайкаль€, чтобы рассказать, как помог мне Ќиколай „удотворец. ѕенси€ у мен€ маленька€, на жизнь ее не хватало, а все же купила € себе книгу ЂЌовые чудеса св€тител€ Ќикола€ї.  упила и с тех пор прин€лась молитьс€ Ќиколушке о хлебе насущном, чтобы не занимать мне денег перед пенсией. » вот как св€титель все мои дела устроил: с его помощью поступила € на работу продавцом в наш читинский храм во им€ Ќикола€ ”годника. “еперь каждый день € у него в храме Ц работаю и благодарю св€тител€ за помощь.
¬алентина  осухина, г. „ита

¬ спасении жизней человеческих

¬о все времена своей жизни ”годник Ѕожий Ќиколай оказывал помощь люд€м. ѕредание рассказывает нам еще одну чудесную историю. ќднажды корабль, плывший из ≈гипта в Ћикию, был застигнут сильнейшей бурей. ѕаруса были сорваны, мачты сломаны, надежды на спасение, казалось бы, не было никакой. » тогда собравшиес€ на палубе мор€ки стали молить о помощи св€тител€ Ќикола€. Ќи один из них св€тител€ никогда не видел, хот€ рассказы о его чудесном заступничестве слышал каждый. » вот уже Ќиколай по€вилс€ на корме у рул€, стал управл€ть кораблем и благополучно привел его в гаваньЕ
Ѕез подписи

¬о врем€ пребывани€ во ‘ригии Ќиколаю пришло известие, что в ћирах градоправителем ≈встафием были осуждены на казнь трое граждан, оклеветанных врагами. —в€титель поспешил в ћиры. ќн по€вилс€ на городской площади в момент, когда палач уже занес меч, чтобы обезглавить несчастных. —в€титель Ќиколай вырвал меч из руки палача и приказал освободить невинно осужденных. Ќикто из присутствующих не осмелилс€ противитьс€ его приказу: все пон€ли, что творитс€ вол€ Ѕожи€.
»з древнерусских летописей

—лучилось так, что мне с “ихого океана, где € служил на крейсере, через всю матушку-–оссию пришлось перебиратьс€ на „ерное море по приглашению моего товарища. Ќо, приехав в ќдессу, € с огорчением узнал, что друг ушел в плавание за границу. ¬инить его в этом было нельз€ Ц он собой не распор€жалс€.
Ќо € сам виноват в том, как распор€дилс€ своим временем и своими деньгами. ћолодость и бесшабашность Ц плохие советчики, и € вскоре осталс€ без средств к существованию, растратив свои флотские деньги. » решил € поехать в ƒонбасс на заработки (в то врем€ в ќдессе шла бойка€ вербовка на шахты).
“ак, совершенно не планиру€ этого раньше, € оказалс€ в ƒонбассе на одной из старых, малопроизводительных шахт. ѕорой € уставал так, что, приход€ в общежитие, валилс€ на койку замертво, пр€мо в одежде. Ќовые друзь€ старались не шуметь, пока € спал. —коро € вт€нулс€ в работу, мозоли на огрубевших руках приходилось срезать ножом, но мне нравилось, что € не сник и не сбежал, как некоторые.
» все бы хорошо, но случилось бедаЕ ¬ тот день мне так не хотелось спускатьс€ в шахту! ƒуша словно чу€ла беду.  огда мы шли по штреку к забою, вдруг сверху Ц треск, грохот, удар в левое плечо и руку, дика€ боль в ноге, и в завершение Ц удар в голову и полет в никуда. “емнотаЕ
ќчнулс€ €, засыпанный породой и гр€зью. “рудно было дышать. ќбвалЕ  ак нас учили, € начал понемногу шевелитьс€, искать свободное пространство вокруг себ€. Ћева€ рука была неподвижной, пошевелил пальцами правой Ц работают! » стал € по камешку освобождать себ€ от плена земли, часто тер€€ сознание от боли. Ќо € не хотел умирать заживо погребенным и верил, что завален частично. » мо€ отча€нна€ борьба завершилась победой Ц € освободилс€ из-под завала. ¬округ была кромешна€ тьма. » тишина. я крикнул, позвав своих товарищей, но мне никто не ответил. ќщупав себ€, € обнаружил на левой руке несколько ран, из них сочилась кровь. Ќога нестерпимо болела, но крови не было, € решил, что здесь закрытый перелом. –азорвав тельн€шку, € кое-как перев€зал руку. —нова стал кричать, но только эхо подземного царства насмешливо отвечало мне.
я забылс€ т€желым сном, но вдруг отчетливо услышал хохот и визг. я пополз по штреку, волоча больную ногу. Ўум и лай то усиливались, то отдал€лись. я отдыхал, стара€сь найти хоть немного капающей сверху воды. » вдруг совсем р€дом услышал ехидное хихиканье, громкое хрюканье и задорное улюлюканье. » €Е перекрестилс€! Ёто €-то, флотский комсомолец! Ќо чудо Ц мерзкие звуки прекратились! » € пополз в противоположную сторону. Ќо куда? Ќа этой старой шахте много выработок. «начит, мне долго придетс€ блуждать по ним и, возможно, навечно остатьс€ в этом подземелье. я забылс€ в т€желом сне. ћне снилось детство и мо€ мама, сто€ща€ на левом крыле ѕокровского —обора перед иконой св€тител€ Ќикола€. ќна дала мне свечку и прошептала: ЂЁто твой небесный покровитель Ќикола-„удотворец. ѕоставь ему свечку. ≈сли будешь молитьс€ ему, он всегда придет на помощь, спасет от любой беды. ¬сегда помни этоЕ ¬сегдаЕї я перекрестилс€ и прошептал: ЂЌикола-„удотворец, спаси мен€!ї Ц иЕ проснулс€. ѕроснулс€ внезапно, словно кто-то коснулс€ мен€. —покойный мужской голос произнес: Ђ¬стань и иди за мнойї. я подумал о сломанной ноге, но тот же голос твердо настаивал: Ђ—ледуй за мной!ї » € встал! Ќо, все-таки бо€сь наступить на больную ногу, € пошел, держась за мокрую стену штрека. √олоса € больше не слышал, но словно видел во мраке того, кто прит€гивал мен€, словно магнит. ¬рем€ от времени € останавливалс€, чтобы отдохнуть, и тот, впереди мен€, тоже останавливалс€ и ждал. Ќа очередной остановке блеснул свет, и € узнал его! Ёто был Ќикола с иконы Ѕарнаульского ѕокровского собора!
ЂЌу вот и все, Ц сказал он, Ц скоро к тебе придут вон оттудаї. я посмотрел в направлении, куда он указывал, а когда обернулс€, возле мен€ уже никого не было. я оп€ть впал в бессознательное состо€ние, из которого мен€ вывели спасатели, решившие проверить старые штольни. Ќа все вопросы о моем спасении € отвечал только: ЂЌикола, ЌиколаЕї — этого времени мен€ прозвали Ќикола-сибир€к.
ƒев€ть дней выбиралс€ € после обвала, блужда€ по штольн€м, а погибло тогда одиннадцать человек.
ѕосле выписки из больницы друзь€ с почест€ми проводили мен€ на родину Ц родной, цветущий јлтай. ¬стречала мен€ со счастливыми слезами мо€ поседевша€ мама. ѕосле моего подробного рассказа мама поведала мне: Ђ¬ тот день, когда ты попал в беду, € пошла в огород полить гр€дки. ¬се было хорошо, € была вполне здорова, но вдруг в глазах потемнело, мне было так плохо, что € с трудом добралась до дома. я выпила корвалол, прилегла на постель и задремала. ћне приснилс€ ты, окутанный черным облаком, в котором временами вспыхивала молни€. я была очень больна, и еще этот сон. ќн снилс€ мне несколько дней. “олько теперь € понимаю, что черное облако Ц это мрак шахты, а свет Ц св€титель Ќиколай, твой спаситель, слава ему и √осподу »исусу ’ристу, без воли  оторого ни один волос не упадет с головы человека!ї
Ќа другой день мы поехали в ѕокровский собор помолитьс€ о моем чудесном спасении, поблагодарить √оспода и Ќиколу-„удотворца.
Ќиколай Ѕлинов, г. Ќовоалтайск

Ёто было лет 30 назад. —естры ѕюхтицкого монастыр€ пошли на болото за клюквой. ƒве из них, молода€ послушница ¬. и монахин€ √., отделились от всех и, увлекшись сбором €год, заблудились. ѕослушница несла за плечами и свои €годы, и те, что собрала монахин€ Ц в общем, ведра три с половиной. —тали переходить через мелиоративную канаву (через нее было перекинуто крыло самолета Ц пам€ть минувшей войны). ѕослушница поскользнулась и упала с этого необычного мостика. ¬ канаве было глубоко, послушница стала тонуть, ее быстро засасывала болотна€ жижа. ћонахин€ увидела это, пон€ла, что ничем помочь ей уже не сможет, и, вне себ€, стала кричать: ЂЌиколай ”годник, помоги!ї ¬друг из леса выбегает молодой человек, быстро и с силой хватает послушницу, вытаскивает ее на берег и помогает сн€ть заплечный мешок. —естра √. с воплем бросаетс€ к молодому человеку: Ђћиленький, как теб€ звать, как за теб€ молитьс€?!ї ќн отвечает: ЂЌиколай, вы же сами звалиї.
ќни ему стали объ€сн€ть, что заблудились. ќн ответил: Ђ»дите вон в ту сторону, Ц показал рукой, Ц и встретите вашихї. ѕотом развернулс€, большими шагами пошел прочь и скрылс€ в лесу. —естры же пошли по указанному пути и действительно нашли своих, но всю дорогу не могли вымолвить ни слова, сколько их ни расспрашивали. ќни и потом долго молчали об этом случае. ј послушница ¬. с тех пор каждый день читала акафист св€тителю Ќиколаю и даже выучила его наизусть.
ћонахин€ Ќ., Ёстони€, ѕюхтица

ћне удалось бежать из немецкого плена. я пробиралс€ через оккупированную ”краину по ночам, а днем где-нибудь пр€талс€. ќднажды, пробродив ночь, € заснул под утро во ржи. ¬друг кто-то будит мен€. ¬ижу перед собой старичка в св€щенническом оде€нии.

;—таричок говорит: Ђ„то ты спишь? —ейчас придут сюда немцыї. я испугалс€ и спрашиваю: Ђ уда же мне бежать?ї —в€щенник говорит: Ђ¬от, видишь, там кустарник, беги скорее тудаї. я повернулс€, чтобы бежать, но тут же спохватилс€, что не поблагодарил своего спасител€, обернулс€~ а его уже нет.

ѕон€л €, что сам св€титель Ќиколай Ц мой св€той Ц был моим спасителем. »зо всех сил € бросилс€ бежать к кустарнику. ѕеред кустарником, вижу, река течет, но не широка€. Ѕросилс€ € в воду, выбралс€ на другой берег и спр€талс€ в кустах. √л€жу из кустов Ц идут по ржи немцы с собакой. —обака ведет их пр€мо к тому месту, где € спал. ѕокружилась она там и повела немцев к реке. “ут € потихоньку по кустам стал уходить, все дальше и дальше. –ека скрыла мой след от собаки, и € благополучно избежал погони.

»з рассказа прихожанина Ќикола€ св€щеннику —мирнову —. ћ.

Ќесколько лет назад в монастырь приехала женщина из —алоник. ќна рассказала насто€телю и братии следующую историю: однажды она шла в церковь со своим четырехлетним сыном. ребенка что-то привлекло на дороге, и он вырвал свою ручку из руки матери и бросилс€ на проезжую часть.   нему на большой скорости приближалс€ огромный грузовик. ѕеред тем, как грузовик наехал на мальчика, она выкрикнула им€ св€тител€ Ќикола€. –ебенок очутилс€ под грузовиком.  огда грузовик отъехал, она в ужасе подбежала к тому месту, бо€сь увидеть сына мертвым.
ќднако мальчик подн€лс€ на ноги без видимых признаков повреждени€. Ќа вопрос о том, не поранилс€ ли он, сын как ни в чем не бывало ответил: Ђƒа нет, старенький дедушка лежал поверх мен€ на дорогеї.

ћонахин€ Ќектари€, √реци€
¬ обретении пути истинного

–аньше € не понимала, что такое икона. Ќе понимала, пока в наш город не €вилась икона Ќикола€ „удотворца. ћногие помн€т это, многие ходили к ней в ¬ознесенский храм, где она находилась в те дни. ћного написано о чудесах, исцелени€х и о том, что испытывали люди от прикосновени€ к этой св€тыне~ я помню, как сто€ла в длинной очереди к иконе, и чем ближе € приближалась к ней, тем сильнее становилось волнение, какой-то подъем, ожидание чего-то, какой-то смутный страх Ц от предсто€щей встречи, как будто € сейчас увижусь с самим Ќиколаем „удотворцем Ц на€ву. » вот € постепенно приближаюсь Ц волнение все сильней, читаю молитву с открытки с изображением иконы. ќна кажетс€ мне необычной. »кона Ќикола€ „удотворца как-то вдруг возникла передо мной Ц как удар колокола Ц резкий и короткий звон во всем теле. Ќиколай „удотворец здесь. ∆ивой. ћой дорогой, давно мною знаемый, мой Ќиколай „удотворец. „то дальше? я не могу вспомнить всего, как прикладывалась к образу, как молилась. Ќо вот что удивительно: с этого дн€ в мою жизнь и жизнь моей семьи Ќиколай „удотворец вошел и стал в ней участвовать. ќн много-много раз мне помогал. ¬ больших и малых делах. Ѕывали и чудеса. ќн поселилс€ в нашем доме и стал другом. »кона, котора€ у мен€ с этих пор по€вилась, была обыкновенна€, но что мен€ удивл€ет до сих пор Ц стоит только взгл€нуть на нее, на чудное лицо, любимое, родное, € чувствую, что он Ц Ќиколай „удотворец Ц здесь, со мной, слушает мен€. Ќо и это не все. ƒаже если не смотреть на икону, а просто подумать о Ќиколае „удотворце, у же ощущаешь его присутствие. „ерез него € вообще-то пон€ла, что такое св€той, что такое молитва и что такое ∆изнь вечна€ и Ћюбовь.
 огда € радуюсь, € чувствую, что могу делитьс€ этой радостью с Ќиколаем „удотворцем, когда горюю, знаю, что он здесь и сострадает, и будет мне помогать.  огда же € совершаю плохое~ мне стыдно подн€ть глаза на икону, но € говорю: Ђќтче Ќиколае, € Ц ужасна€, грешна€, но ты не оставл€й мен€, помолись за мен€, ведь € не могу пробитьс€ со своей немощной молитвой к √осподу Ц помоги мне!ї » он всегда мне помогает. Ќет числа его помощи. » в нашем  рестовоздвиженском храме есть икона Ќикола€ „удотворца. ќна тоже очень необычна, и по€вление в храме ее чудесное.  огда € впервые вошла в наш храм, первой € увидела эту икону.  аждый раз в храме, где бы € ни сто€ла, какой бы плотной ни была толпа народа, на какое-то врем€ икона Ќикола€ „удотворца открываетс€ мне, и мы встречаемс€ глазами. Ќиколай „удотворец и €, и он как бы спрашивает, какова ты сегодн€?
Ќиколай „удотворец дл€ мен€ стал другом, заступником, отцом. я верю, что он мне будет всегда помощником в этой жизни и по смерти не оставит до тех пор, пока € молю его. „ерез него € узнала, что такое помощь Ѕожи€, что на молитву есть ответ —в€тителю отче Ќиколае, моли Ѕога о нас!
ѕетрова ќ. ј.

¬ам пишет человек, который находитс€ в заключении. Ќо не надо пугатьс€ этого слова. ¬идит Ѕог, € чист пред Ќим и людьми. √реха, за который отбываю наказание, на мне нет. ћожет, √осподь посылает мне испытание, не знаю~

ћолитва и книги спасают мен€, но чем больше читаю, тем больше вопросов. ’очу рассказать о случае, который произошел со мною в п. Ћопатки —вердловской области.

¬есной 1994 года на зоне началась эпидеми€ авитаминоза.  аждый день гроб: мор не щадил ни старого, ни молодого. ƒошла очередь и до мен€. я ослеп (курина€ слепота), опухли ноги, стали шататьс€ зубы, не мог есть. ј главное, всего облепили предвестники смерти Ц вши. Ћекарств в санчасти не было. я пон€л, что уже не жилец на этом свете. “олько чудо могло спасти мен€. » оно произошло.

¬ Ѕога € не верил, но понимал, что болезнь Ц плата за мою прежнюю жизнь. » принес мне добрый человек маленькую картонную иконку Ќикола€ ”годника, сказав: Ђћолись и кайс€. ќн тебе поможетї. ћолитв € не знал. Ётот человек объ€снил мне: Ђ–азговаривай.  ак со мной, с ним делись самым тайным и сокровенным, что есть в твоей душе, чего не можешь сказать мне. »споведуйс€ пред ним в своей беспутной жизниї.

Ќаступила ночь. —трашна€ и ужасна€. я понимал: утром уже не поднимусь. » € взмолилс€. Ўаг за шагом, поступок за поступком € раскрывал перед Ќиколаем „удотворцем душу. Ќе знаю, €вь это была, или сон, или бред. Ќо € видел перед собой два огромных глаза, они пронизывали мен€ насквозь, от них было не укрытьс€. » улыбку в седой бороде. √л€д€ на это доброе лицо и чувству€ полное изнеможение, € дал ему кл€тву, что если выживу, не сойду с пути, на который сейчас встал.

Ќаступило утро. —олнечное, радостное Ц первое после многих дней дожд€. “ак захотелось жить, радоватьс€ солнцу, траве, люд€м. ƒушу охватила благодарность за то, что живешь в этом прекрасном мире. я пон€л, что выжил. ѕо€вились силы, стремлени€, желани€. я словно заново родилс€. ќпира€сь на палку, решил выйти погретьс€ на солнышке. » пон€л, к своему удивлению, что могу обходитьс€ без нее. „ас за часом силы возвращались ко мне.   концу дн€ € пон€л, что буду жить. Ёто произошло со мною 28 апрел€ 1994 года. я переродилс€. √лавное, самое главное Ц € обрел смысл своей ненужной, исковерканной жизни. “олько вера спасает человека, делает его чище, добрее, отзывчивее на чужое горе.

¬. Ќ. ѕискун, г. Ќевь€нск, —вердловска€ обл.

я родилс€ в атеистической среде. —емь€, школа, книги, телевидение и газеты напрочь перекрывали нашему поколению путь к познанию »стины. ѕерестройка и крушение старых стереотипов привели мен€ к мучительному поиску смысла жизни. ƒемобилизовавшись, € обнаружил, что идеалы, которые в армии казались €сными и неизменными, на Ђгражданкеї оказались призрачными, фальшивыми.

ћои духовные метани€ тех времен сродни поискам многих молодых людей: рок-музыка, неформальные объединени€, студенческие капустники, наконец, масонство Ц слава Ѕогу, лишь жалкое его подобие Ц и сектантство. ¬ конце концов, € решил покончить жизнь самоубийством. Ќо √осподь уберег мен€. ѕосле больницы стал много читать ƒостоевского, затем —оловьева, »льина и, наконец, митрополита —анкт-ѕетербургского и Ћадожского »оанна. Ќо главную роль в моем воцерковлении сыграл св€титель Ќиколай.

Ёто было в 1991 году. ќкончив институт, € по распределению направл€лс€ в далекий таежный городок. ћне предсто€ло ехать через город ћинеральные ¬оды, и на несколько дней € остановилс€ в  исловодске. ¬ последний день своего пребывани€ там € бесцельно гул€л по городу.

¬ кармане оставалась кака€-то мелочь, и € решил зайти в кондитерскую. “ам был перерыв. Ќеожиданно дл€ себ€ € оказалс€ возле небольшого дерев€нного креста, на котором висела табличка с по€снением, что на этом месте будет сооружен —в€то-Ќикольский собор. ” креста сто€л подсвечник. –€дом с €щиком дл€ пожертвований дежурила свечница.
я уже собралс€ уходить, когда ко кресту подошли две женщины, мать и дочь, отличавшиес€ от окружающих неизъ€снимым природным аристократизмом. Ќевольно залюбовавшись ими, € задержалс€ у креста. ќни не спеша купили свечи, вложили в €щичек свои пожертвовани€ и стали молитьс€. Ёто было дл€ мен€ чем-то непон€тным, и в то же врем€ неповторимо красивым. ѕо лицу девушки текли слезы. ћолитвы их были гор€чи и искренни. Ќе знаю отчего, но захотелось плакать и мне. ƒуша наполнилась неведомым доселе умилением. я вдруг всем сердцем ощутил нечто главное, чего так жаждала мо€ м€туща€с€ душа.
ƒавно ушли те женщины, давно догорели их свечи, давно закончилс€ перерыв в кондитерской лавке, а € все сто€л и сто€л у креста Ц маленького, неказистого, в одночасье ставшего дл€ мен€ дорогим. ¬ытащив из кармана всю мелочь, € прот€нул ее свечнице: ЂЌе побрезгуйте, матушка. Ёто все, что € имеюї. ќна улыбнулась и рассказала притчу о бедной вдове и ее лепте. — тех пор это место в  исловодске особенно св€то дл€ мен€. “еперь там вознеслись стены величественного храма.  аждый раз € подхожу к нему с душевным трепетом, словно иду на свидание с самим св€тителем.
ѕозже св. Ќиколай „удотворец спас моего сына. »менно ему € гор€чо молилс€ о сохранении жизни не родившегос€ еще младенца. —егодн€ трудно представить, что было бы со мной, если бы тем летним днем Ѕожий угодник Ќикола не привел мен€ к небольшому кресту, на мгновение приоткрыв дл€ мен€ покров величайшей тайны мироздани€, им€ которой Ц »стина.
ќлег —еледцов, г. ћайкоп

Ѕыла у моей матери старинна€ икона св. Ќикола€ „удотворца. Ќе стало матери Ц не стало и иконы. «авернули в тр€почку, положили в сундучок, отнесли в чуланЕ
ѕрошло врем€. ѕеребирала € как-то вещицы в сундучке, и попалась мне на глаза эта икона св€тител€ Ќикола€. ¬з€ла ее в руки, присмотрелась Ц гл€дит на мен€ строгое, почти суровое лицо. „ем дольше смотрю, тем больше чувствую в лике этом мудрость великую, будто св€титель хочет сказать мне что-то очень важное дл€ моей жизни. «ащемило у мен€ вдруг сердце, заговорило: застыдило внутри какое-то чувство. Ќе по себе стало. —колько лет лежит икона, а € о ней ни разу не вспомнила! ѕринесла € ее в комнату, поставила в уголочке. Ќет-нет, да и взгл€ну на св. „удотворца. »ногда перекрещусь. ƒуша-то черства€, неотзывчива€, пуста€. Ќет веры, нет.
ќднажды поздно вечером лежу € в постели с закрытыми глазами: сна нет, мысли разные брод€т в голове. ¬друг слышу над самым ухом: Ђƒочь мо€!ї —лова прозвучали четко и €сно. я не придала этому особого значени€. «абыла. ѕрошло дн€ три. ¬се повторилось, только слова € услышала другие: Ђя долго ждал теб€ї. я невольно соединила эти две фразы. «адумалась. „то это значит? „ей это голос? Ќесомненно: он был от иконы! я пон€ла, что св€той Ќиколай ждет, чтобы € к нему обратилась.
 акова любовь к человеку, каково терпение! ћного лет Ѕожий угодник ждал, что €, наконец, прозрею и обращусь ко √осподу, к нему. ћолитв € не знала, но, как умела, попросила прощени€ у св€того. — тех пор € стала обращатьс€ к нему с верой и благоговением. ѕон€ла, что значит дл€ нас Ѕог, —паситель наш.
ѕоселилс€ ќн в моем сердце на всю оставшуюс€ жизнь.  ак много тер€ла € прежде, как долго жаждала богообщени€ мо€ грешна€ душа!
я стала приобщатьс€ к ÷еркви, научила своих детей молитьс€ и верить в Ѕога. Ќевозможно передать чувства, которые поселились во мне, когда через “аинства ÷еркви € стала св€зана с √осподом. “еперь есть силы жить, верить, любить и побеждать. я стала смотреть на все и на всех иными глазами.
“амара »ванова, г. —аратов

я, ћорозов ƒмитрий »ванович, пишу вам из мест лишени€ свободы. —ижу, к сожалению, уже не в первый раз. ”веровал, как бы это странно ни показалось, в лагере. Ќедавно узнал €, что 22 сент€бр€ 2002 года в мой родной ¬олгоград прибыла из Ѕари икона св€тител€ Ќикола€, торжественно осв€щенна€ на его чудотворных мощах. ∆аль, что не довелось мне приложитьс€ к ней, но известие это навело мен€ на мысль рассказать вам, как мы здесь служим св€тителю.

 огда € в 2001 г. попал в этот лагерь, было у мен€ на душе, как и у всех вновь прибывших, какое-то беспокойство. Ќо вот, уже в отр€де, за высокой стеной ограждени€, увидел € церковный купол и крест на нем, и успокоилс€ как-то: Ђ«начит, есть здесь церковь!ї Ёто была часовн€ во им€ ”годника Ѕожи€ „удотворца Ќикола€. –ешил сходить туда при первом же случае, тем более, что наш барак помещалс€ к часовне ближе остальных. ќднако попасть туда оказалось не так-то просто: выход в церковь нужно было согласовывать с администрацией. ƒважды € туда ходил, и дважды двери оказывались запертыми. Ќаконец попал, но не радостными остались впечатлени€ от первого посещени€. —осто€вша€ из двух комнат часовн€ была запущена: в первой комнате имелись всего две иконы и огромна€ пуста€ полка, на которой вперемешк у с православными брошюрами сто€т сектантские журналы; втора€ комната Ц алтарна€, здесь икон было побольше, но зато алтарь установлен с западной стороны. Ёлектричества нет, свечей тоже. —мотритель-завхоз по имени јлексей, сам из заключенных, торопилс€, Ц пришлось и мне уходить, а на душе т€желоЕ ќт јлексе€ узнал €, что вскоре здесь начнетс€ ремонт, будет и собрание православной общины.

¬скоре собрание действительно состо€лось, хот€ пришли на него не только православные, но и несколько баптистов; решили оживл€ть церковь собственными силами, с помощью Ѕожией, написали письмо ћитрополиту ¬олгоградскому и  амышинскому √ерману с просьбой о поддержке. Ќачали ремонт, все вычистили, обновили, провели свет, отопление, даже росписи стен Ц все сами сделали.  стати, те баптисты, что на первых порах к нам присоединились, работать с нами не захотели, а завхоз наш, јлексей, вскоре освободилс€ и помог нам со свечами. Ќарод мы не особо сведущий в церковных делах: начали со рвением, но без благословени€. ѕосле ремонта мес€ца три ждали св€щенника. Ќаконец приехал наш отец јлександр: надо отдать должное Ц ездить ему приходитс€ из другого конца области. ќн привез с собой иконы из —аровской обители Ц и как же преобразилась наша часовн€!~

“еперь часовн€ во им€ cв€тител€ Ќикола€ несет свет всему населению лагер€. Ћюди про€вл€ют свою заинтересованность в Ѕожием деле, предлагают помощь, несут самодельные оклады. ¬ свои Ц пусть и нечастые к нам визиты Ц о. јлександр крестит не менее чем по 15 человек. » ничего, что покамест у нас алтарь не там, где нужно, и крест на часовне не той стороной повернут, Ц все это, по милости Ѕожией, дело поправимое. √лавное, что вера в люд€х Ц пусть даже они уголовники Ц не угасла.
ƒмитрий ћорозов, ¬ологодска€ обл.

¬ изгнании бесов

ћы ездили под  исловодск к мощам ‘еодоси€  авказского. “ам служит чудесный св€щенник-экзорцист, который изгон€ет из людей бесов. ќн поведал, как изгон€л бесов из одной тщедушной старушки.   этой старушке приставили двух здоровенных мужиков. “ак она силами вселившегос€ в нее беса раскидала их по церкви и, налита€ кровью, двинулась на св€щенника со словами: Ђ—ейчас € тебе голову-то от тела откручу!ї ќн понимает: Ђ¬се Ц конецї. » вот, когда старушка подошла уже совсем близко, ее вдруг скрутила кака€-то невидима€ сила, и она, размахива€ руками, закричала: Ђ олька, уйди на~  олька, отв€жись, не мешай!ї —тарушку тут же св€зали, и, прид€ в себ€, она сказала св€щеннику: ЂЌу, если бы не  олька, € бы тебе голову точно оторвалаї. Ђ„то за  олька?ї Ц думает св€щенник. ј потом пон€л: это Ќиколай ”годник Ц его св€той Ц поставил бесу мощные вилы.
Ѕорис √ребенщиков, музыкант

—видетельства чудес, сотворенных Ќиколаем „удотворцем

22 ма€, в день пам€ти перенесени€ мощей —в€тител€ Ќикола€, послушница ѕюхтецкого монастыр€ ¬., собира€сь на службу, подумала: Ђ ак хочетс€ апельсинчиков!ї —лужба в этот день всегда бывает в Ќикольском храме, который на монастырском кладбище, а после службы Ц крестный ход в часовню cв€тител€. ѕосле обеда, когда все уже отдыхали, послушница ¬., проход€ мимо собора, решила зайти. ¬ соборе никого не было, кроме церковницы Ќаташи и п€ти человек мужчин, сто€вших возле ¬ладимирской иконы Ѕожией ћатери. ќдин из них сто€л ближе к выходу, было ему лет так под шестьдес€т Ц седые, не коротко постриженные волосы, синий костюм в тонкую серую полоску. ѕослушница поклонилась, как это полагаетс€ при входе, а сама думает: Ђ акое благородное лицо у этого мужчиныї. ƒелает она второй поклон и оп€ть думает: ЂЌу надо же, какое благородное лицо!ї ѕотом третий поклон, Ц и тут этот мужчина подходит, достает три апельсина и подает ей. ќна берет, Ц такие хорошие апельсины! Ц и решает положить их на канун, который тут, р€дом, в дес€ти шагах. —прашивает этого мужчину, как его зовут, Ц он отвечает: ЂЌиколайї. ќна положила апельсины на канун и тут же думает: ЂЌадо спросить, как зовут его родителейї. ќборачиваетс€ Ц никого нет. —прашивает Ќаташу, где эта экскурси€? Ц а Ќаташа в ответ Ц мол, не было никого, она вообще в собор сейчас не пускает. ¬. выбежала из собора Ц ни души. » за каменными воротами монастыр€ Ц тоже никогоЕ
ћонахин€ Ќ., Ёстони€, ѕюхтица

¬ 1980-х годах был знаком с насто€телем небольшого скита. ¬ один из дней пам€ти —в€тител€ в скиту на √оре јфон возле деревни  арули€, где есть храм в честь свт. Ќикола€ не оказалось рыбы, и братии предсто€ло есть на праздник только бобы и хлеб. Ќасто€тель отец ƒамаскин огорчалс€, что празднична€ трапеза будет такой скудной, и молилс€ св€тителю: Ђѕрости, но у нас нет рыбы, чтобы почтить твой деньї. „ерез несколько часов в скит прибыл рыбак с большим мешком рыбы. ќн положил мешок на пол и сказал: ЂЁто вамї.
Ќасто€тель спросил, откуда он, и рыбак ответил, что он со второго полуострова, но во врем€ лова его снесло с курса ветром и ему пришлось высадитьс€ за много миль от дома, на афонском берегу. ќн оказалс€ вдали от населенных пунктов, где можно было бы продать рыбу на рынке до того, как она протухнет.   его удивлению, из леса вышел старичок и спросил, откуда рыбак прибыл. –ыбак рассказал ему, и старичок ответил, что купит у него рыбу. «аплатив, он велел нести рыбу в скит Ђна мой праздникї. Ѕудучи простым человеком, рыбак не задумалс€ над этими странными словами. Ќасто€тель спросил, как выгл€дел старичок. –ыбак показал на икону св€тител€ Ќикола€ и ответил: Ђ¬от такї. Ѕрати€ встретила праздник с великой радостью. Ќасто€тель, рассказыва€ эту историю отцу ƒорофею, посетовал, что к большому своему сожалению не догадалс€ выкупить у рыбака те деньги, что дал ему —в€той.
ќтец ƒорофей
—в€то-Ќикольский женский монастырь.
Ђ—в€то-Ќикольский женский монастырь.ї
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

–езникова Ќатали€ - стихи

ƒневник

¬торник, 17 ƒекабр€ 2013 г. 21:44 + в цитатник
” ро€л€ (600x513, 43Kb)
–езникова Ќатали€
–езникова Ќатали€ —еменовна (в первом замужестве “арби, во втором Ч ƒерюжинска€; 7.7.1911, »ркутск Ч 1990-е, Ќью-…орк). ќтец Ч адвокат, около четверти века практиковавший в ’арбине, куда семь€ –езниковой эмигрировала в 1921 г. Ђ“айком, оставив все наше имущество, простившись только с близкими друзь€ми, мы поездом отправились в „иту, а оттуда перебрались в ћаньчжурию... ¬ ’арбине зажили свободно, забыва€, что живем в  итае Ч не у себ€ї (из неопубликованной автобиографии). ¬ 1928 г. окончила русскую гимназию и поступила на ёридический факультет, который окончила в 1932 г. –аботала в редакции журнала Ђ–убежї, вела отдел библиографии, опубликовала р€д рецензий на сборники современных поэтов. ѕереводила с английского и французского. ”частвовала в кружке Ђћолода€ „ураевкаї, печаталась в коллективных сборниках ЂЋестница в облакаї (1929), Ђ—емерої (1930), ЂЅагульникї (1931), Ђ»злучиныї (1935). ¬ журнале Ђ–убежї регул€рно по€вл€лись ее стихи, рассказы, переводы. ¬ 1930-е вышли романы –езниковой Ђ»зменаї и Ђѕобежденна€ї, книга рассказов Ђ–аба јфродитыї. ѕерва€ книга стихов Ђѕесни землиї была издана в 1938 г., втора€ поэтическа€ книга Ђ“ыї вышла в 1942 г. после переезда в Ўанхай из ’арбина, где, как –езникова писала в автобиографии, стало душно с приходом фашистски настроенных €понцев. –аботала в ЂЎанхайской зареї, писала дл€ этой газеты статьи о спектакл€х, художественных выставках, концертах. ¬ Ўанхае опубликовала книгу Ђѕушкин и —обаньска€ї. ¬ 1943 г. вышла замуж за датчанина-капитана Helge Tarby. — 1948 до 1951 г. жила в  опенгагене и в Ћондоне. Ђѕочти перестала писать, помен€в лиру на личное счастьеї и, только потер€в мужа в 1948 г. и очутившись в 1951 г. в Ќью-…орке, вернулась к писательству. ”чилась на курсах бизнеса. ¬ 1956 г. вышла замуж за известного скульптора √. ¬. ƒерюжинского (1888Ч1975). ¬ 1990-е жила в приюте дл€ слепых в Ќью-…орке.
»сточник: книга Ђ–усска€ поэзи€  ита€ї ћ. Ђ¬рем€ї 2001

” ро€л€ *
¬едь вы играли Ѕрамса,
–уки были бледнее льда,
» в причудливом танцеЕ
 лавиши сказали мне Ц да.
¬сЄ нарастали звуки,
ћанили нас в никуда,
–ассказывали о мукеЕ
» о взлЄтах на небеса.
Ќоты будили краски.
јлые краски моей души.
„удились ваши ласкиЕ
Ќежность душистой рукиЕ
„Єрным оскалом крышка
ћелькнула. ”молк ро€ль.
Ћюбит, Ц иль просто Ц вспышка?
√лаза блеснули, как стальЕ
Ќо вы ещЄ вс€ звучали
¬ звуках нездешних стран
» пальцы ваши дрожалиЕ
» гнулс€ ваш хрупкий стан.
Ѕеспомощна€, зла€
¬ы бросили Ц Ђникогда!ї Ц
ћожет быть, вы страдали
» любили мен€ тогда?..

ќсенн€€ прохлада **
я сегодн€шний день крестом
ќтметила, не тоску€Е
јх, дело совсем не в том:
ѕросто, Ц теб€ не люблю €!..
» цветок на длинном стебле,
ѕризнань€ твои хран€,
ѕозабытый тобой на столе,
Ќе волнует больше мен€.
“ак же светел осенний день,
» сент€брьска€ прохлада
–аствор€ет печаль и леньЕ
ј теб€ мне совсем не надо!..
* –убеж. Ц ’арбин. Ц 1929. Ц є 9. Ц —. 14.
** –убеж. Ц ’арбин. Ц 1929. Ц є 39. Ц —. 15
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
—тихи

ћетки:  

ƒжеймс Ћаст-–усские мотивы

¬торник, 17 ƒекабр€ 2013 г. 19:42 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Orfeus [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒжеймс Ћаст-–усские мотивы

ѕриглашаю в мой музыкальный мир! расива€ музыка наполнит ¬ас гармонией и в вашей жизни все будет хорошо!E-NUN.
90379631_4fb02cb6abf7 (361x500, 30Kb)


geniavegas
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ћузыка

ћетки:  

—в€титель Ћука ¬ойно-ясенецкий —лово в день пам€ти св€той великомученицы ¬арвары

¬торник, 17 ƒекабр€ 2013 г. 18:29 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ал888 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—в€титель Ћука ¬ойно-ясенецкий —лово в день пам€ти св€той великомученицы ¬арвары

51422.p (300x565, 56Kb)
ќт одной крови ќн произвел весь род человеческий дл€ обитани€ по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитани€, дабы они искали Ѕога, не ощут€т ли ≈го, и не найдут ли; хот€ ќн и недалеко от каждого из нас (ƒе€н. 17: 26-27). Ёто очень глубокие слова, ибо Ѕога надо именно ощущать. ¬ этом великое таинство богопознани€.
Ѕог не познаетс€ умом, Ѕог ощущаетс€ сердцем. “ак ощутила сердцем своим Ѕога шестнадцатилетн€€ отроковица ¬арвара. ќтец ее, богатый и знатный римл€нин, был упорным €зычником, и, конечно, она не была воспитана в познании »стинного Ѕога. ќн желал, чтобы она не знала людей, не знала мира, посто€нно держал ее взаперти, поселив ее в высокой башне, из окон которой открывалс€ широкий вид на пол€, луга и леса. ѕо ночам ¬арвара любовалась си€нием звезд. » вот, гл€д€ на природу, на ее великую стройность и красоту, на удивительный пор€док, цар€щий в ней, отроковица глубже и глубже задумывалась над тем,  то же все это сотворил.

 огда она беседовала об этом со своими прислужницами, те отвечали: ЂЁто все сотворили боги, которых чтит твой отецї. Ќо ¬арвара глубоко сомневалась: Ђ–азве возможно, чтобы бездушные идолы, сделанные людьми из серебра и золота, сотворили весь мир? ƒолжен быть единый »стинный Ѕог,  оторый властвует над всем миром. ќн должен быть Ѕлагий. ќн должен быть совсем не таким, как боги €зыческиеї. ѕришла ¬арвара к этой мысли, а √осподь дал ей истинное, глубокое познание —еб€.

ќтец ¬арвары надолго уехал и разрешил ей в это врем€ выходить из терема и гул€ть в саду. “ам она встретила девушек-христианок, завела с ними беседу о Ѕоге и от них услышала проповедь о √осподе »исусе, о —в€той “роице. » возгорелс€ дух ее глубокой любовью, а √осподь послал ей св€щенника, который просветил ее и крестил. ќтец, возвратившись, узнал, что ¬арвара прин€ла христианскую веру.

Ёто таинство веры и ныне совершаетс€ в сердцах людей, которые ощущают Ѕога. » эта вера влечет их к Ѕогу, и они откликаютс€ на призыв. ѕриход€т в храм дети, юноши и девушки, которые никем не научены истинной вере. ”слови€ их жизни даже хуже тех, которые выпали на долю великомученицы ¬арвары. ќни отовсюду слышали только, что Ѕога нет, и тем не менее неведома€ сила влечет их в храм Ѕожий. Ќерешительно вход€т они сюда, озираютс€ по сторонам, прислушиваютс€ к песнопени€м, присматриваютс€ ко всему строю нашего богослужени€. » все это глубоко воздействует на их души, потому что в храме они ощущают Ѕога сердцем, а сердца их, детские, отроческие и юношеские, еще не зап€тнанные никакой гр€зью житейской, не испорченные, не омраченные тьмою греха, чисты и способны восприн€ть Ѕога.

» они приход€т к вере и познают Ѕога. ¬озблагодарим ≈го за то, что так нежно, так благостно касаетс€ ќн юных сердец. ¬озблагодарим за то, что ќн воздвиг дл€ нас, как светоч, св€тую агницу ¬арвару. ¬едь если бы не было таких избранников Ѕожиих, гор€щих любовью и верой в Ќего, то жалкой, несчастной и темной, как осенн€€ ночь, была бы наша жизнь.  то помог бы нам идти во тьме ее?  то согрел бы наши сердца, на которые т€жко действует холод жизни?  то просветил бы нас, кто €вил бы нам правду и свет?  то вз€л бы нас за руку и повел бы по страшной дороге жизни греховной, мирской?  то укрепил бы нас в вере?  то, если не эти светочи? “е, в чьих сердцах €рко горит вера, чь€ любовь пламенна, как любовь ’ерувимов и —ерафимов, освещают нам путь во тьме существовани€. √осподь знал, что человек заблудитс€ на т€жком пути мирской жизни, если не будет праведников, и во множестве воздвигал их во все века.

яркой звездой си€ет в этом сонме св€та€ великомученица ¬арвара в величии небесном.  роме удивительного познани€ Ѕога, к  оторому она пришла своим чистым сердцем, восхвалим ее безграничную любовь к Ќему и ее страдани€ за Ќего. ≈е обнаженную водили по улицам города, а вместе с ней Ч другую мученицу, »улианию, котора€, вид€ страшные ист€зани€ св€той ¬арвары, исповедала, что и она христианка, и подверглась таким же страшным мучени€м. ѕожалуй, этот позор, это обнажение их чистых девственных тел, был страшнее всех остальных мучений.

ѕриклонимс€ и перед тем, как бесстрашно св€та€ ¬арвара исповедала веру перед своим свирепым отцом. ќн так ненавидел христианство, так чтил €зыческих богов, что, услышав от дочери увещание оставить идолопоклонство и уверовать в единого »стинного Ѕога, тотчас выхватил меч и бросилс€ на нее, жела€ ее умертвить. Ќо √осподь чудесным образом спас —вою рабу. ≈й предсто€ла не быстра€ смерть от меча, а т€жкие ужасные пытки, после которых ее звероподобный отец сам повлек ее на место казни и отрубил ей голову.

ѕостараемс€ хоть немного быть подобными ей. ≈сли мученичество Ч удел немногих избранных, то исповедание об€зательно дл€ всех.  ак великомученица ¬арвара ничего не бо€лась, так и нам надлежит не молчать, а проповедовать о ’ристе тем, кто о Ќем ничего не слышал, кто живет во тьме неведени€ Ѕога. Ќам нельз€ пр€тать свою веру, а нужно открыто, высоко подн€в голову, исповедовать —в€тую “роицу, за  оторую св€та€ великомученица положила свою жизнь. јминь.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€

ћемориал защитникам на ѕискарЄвском кладбище

ƒневник

¬торник, 17 ƒекабр€ 2013 г. 09:35 + в цитатник
ћемориал защитникам на ѕискарЄвском кладбище
¬ —анкт-ѕетербурге на ѕискарЄвском кладбище почтили пам€ть жителей далекого города ’абаровска, погибших при защите блокадного Ћенинграда.
ќткрытие пам€тного знака посв€тили 70-летию со дн€ сн€ти€ блокады. Ёто событие страна отметит 27 €нвар€. Ќа гранитной плите нет ни одной фамилии. “олько надпись, котора€ объедин€ет всех жителей ƒальнего ¬остока, не пустивших врага в наш город.
ќткрытие мемориальной плиты отнюдь не первый совместный проект ѕетербурга и ’абаровска. —оглашение о сотрудничестве между двум€ городами было подписано прошлой весной. «а неполный год более 70-ти компаний северной столицы поучаствовали в специализированных выставках-€рмарках дальневосточного региона.
ј во врем€ недавнего наводнени€ в ’абаровском крае —анкт-ѕетербургский государственный театр оперы и балета посетил затопленный регион с гастрол€ми.




ѕискаревский ћ≈ћќ–»јЋ (532x315, 57Kb)
–убрики:  »стори€
видео
ќфициальное

ћетки:  

“оржества в честь иконы Ѕожией ћатери Ђ«намениеї

ƒневник

¬торник, 17 ƒекабр€ 2013 г. 09:03 + в цитатник
икона ѕресв€той Ѕогородицы Ђ«намениеї ÷арскосельска€ (523x662, 75Kb)
ќписание иконы Ѕожией ћатери Ђ«намениеї ÷арскосельска€:

÷арскосельска€ икона Ѕожией ћатери Ђ«Ќјћ≈Ќ»≈ї помещалась в XVIII Ц середине XIX века в правой части небольшой придворной ÷арскосельской «наменской церкви. »кона принадлежит к высоким образцам иконописного искусства и по характеру живописи должна быть отнесена к древневизантийским произведени€м. ѕервоначальна€ истори€ иконы не известна.

ѕри перенесении столицы из ћосквы в ѕетербург вместе с прочими св€тын€ми «наменска€ икона была привезена в новую столицу, счита€сь семейной св€тыней –омановых. ÷аревна ≈лизавета ѕетровна имела к иконе Ѕогородицы этой особое благоговение и в ночь перед переворотом, возведшим еЄ на престол, усердно перед нею молилась.
ќт 1747 до 1831 года икона Ђ«намениеї ÷арскосельска€ сто€ла над ÷арскими вратами. “олько однажды 12 ма€ 1812 года она была сн€та и вынесена оттуда. ¬ этот день в ≈катерининском дворце был пожар, угрожавший соседним здани€м и «наменской церкви. –ассказывают, что, когда икону Ѕогородицы ÷арскосельска€ вынесли из храма и обратили ликом к месту пожара, император јлександр I воскликнул: Ђћатерь Ѕожи€, спаси мой дом!ї ћгновенно ветер, направл€вший плам€ на церковь и на соседние здани€, как бы повину€сь невидимой силе, переменил своЄ направление, и пожар быстро прекратилс€.
¬ 1831 году почти по всей –оссии распространилась холера, свирепствовавша€ и в ѕетербурге. ∆ители ÷арского —ела собрались к иконе Ѕожьей ћатери Ђ«намениеї, вынесли еЄ на середину храма и отслужили перед нею торжественный молебен. «атем икону Ѕогоматери обнесли вокруг всего города с пением и молитвами, причЄм весь город с дворцами осталс€ внутри кольца, описанного этим крестным ходом. ’олера совершенно миновала ÷арское —ело. »стори€ сохранила множество чудесных событий и исцелений, происшедших по молитвам к Ѕогородице перед ≈Є иконой Ђ«намениеї ÷арскосельска€.
ѕосле революции икона Ђ«намениеї ÷арскосельска€ находилась в «наменской церкви вплоть до середины 1930-х годов, когда была изъ€та в так называемый Ђ√ќ—‘ќЌƒї, после чего бесследно исчезла. ¬место неЄ в церковь был передан один из списков этой иконы, выполненный в начале XIX века и находившийс€ в ризнице ≈катерининского собора в ÷арском —еле. ¬ 1943 году этот образ был перевезЄн немцами в √атчину, позже оказалс€ в ѕрибалтике. Ќайденный в –иге в брошенном обозе, он был возвращЄн в город на Ќеве. — 1946 года эта икона Ѕогородицы находитс€ в церкви —анкт-ѕетербургской ƒуховной академии и семинарии.

“оржества в честь иконы Ѕожией ћатери Ђ«намениеї



–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео

ћетки:  

 рым. –уское море...

ѕонедельник, 16 ƒекабр€ 2013 г. 19:54 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ќксана_Ћютова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 рым. –уское море. ƒок.фильм (2013)

‘ранцузский писатель јндре ћоруа еще в прошлом веке иронично заметил: "Ќичто так не искажает историю, как историки". ћы, создатели этого сериала, вполне раздел€ем его иронию. » потому решили поделитьс€ с вами некоторыми соображени€ми, которые, возможно, помогут пон€ть почему историки искажают историю, и почему до сих пор мы так и не объ€снили магнитную прит€гательность этого “аврического полуострова, некогда омываемого водами, как говор€т, –”— ќ√ќ ћќ–я.‘ильм снималс€ в пещерных городах  рыма, в —евастополе, Ѕалаклаве,  ерчи, —удаке, ‘еодосии, Ѕахчисарае, пос. Ќаучном, на ёжном берегу, в степных и горных районах  рыма, в ћоскве,  иеве, “оль€тти, «апорожье, Ўпайере, на „Єрном и јзовском мор€х и в других прекрасных местах.



„итать далее...
–убрики:  ѕутешестви€
»стори€
видео

ћетки:  

”—ѕ≈Ќ— »… —ќЅќ–  »≈¬ќ-ѕ≈„≈–— ќ… Ћј¬–џ

ѕонедельник, 16 ƒекабр€ 2013 г. 18:23 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ¬«–џ¬јя_—“® Ћј [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

”—ѕ≈Ќ— »… —ќЅќ–  »≈¬ќ-ѕ≈„≈–— ќ… Ћј¬–џ


»так,—¬я“ќ-”—ѕ≈Ќ— »… —ќЅќ– ¬  »≈¬≈...
—в€то-”спенский собор в  иеве. (700x497, 92Kb)
„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€/“ворческие люди
ѕутешестви€
‘ото

ћетки:  

Ќезабываемое черно-белое )))

ƒневник

ѕонедельник, 16 ƒекабр€ 2013 г. 17:33 + в цитатник
Swing Time - Rogers and Astaire



"I Wanna Be Loved By You",Marilyn Monroe



MAMBO ITALIANO Sophia Loren



ћаги€ чЄрно-белого... или пам€ть о цвете...
Ђћаги€ чЄрно-белого... или пам€ть о цвете...ї
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ћузыка
‘ото
»нтересное
видео

ћетки:  

ѕроект ѕќƒ≈Ћ»—№ ”ЋџЅ ќ…) ¬од€нова в гост€х у ”рганта

ƒневник

¬оскресенье, 15 ƒекабр€ 2013 г. 17:02 + в цитатник
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
‘ото
»нтересное

ћетки:  

’рам великомученицы ¬арвары на ¬арварке

ƒневник

¬оскресенье, 15 ƒекабр€ 2013 г. 13:07 + в цитатник
÷ерковь ¬км ¬арвары на ¬ј–¬ј– ≈ (540x390, 71Kb)
÷ерковь великомученицы ¬арвары была построена в 1804г. на средства двух купцов: Ѕаранникова и —амгина по проекту –одиона  азакова.  азаков использовал фундамент одноименного храма, построенного еще в 1514г. јлевизом ‘р€зиным Ќовым, а тот в свою очередь, скорее всего, был поставлен на месте дерев€нного храма. »нтересно, что на прежний храм деньги пожертвовали также купцы, чьи имена дошли до нас: ¬асилий Ѕобр, ‘едор ¬епрь и ёшка ”рвихвостов (веро€тно, это то же самое лицо, что и »ван Ѕобрищев).
’рам св.¬арвары не случайно построен на деньги купцов и был почитаем среди торгового люда. ¬ообще им€ ¬арвары Ч христианской великомученицы Ч в названи€х московских храмов кроме как здесь больше не встречаетс€.
—огласно каноническому преданию ¬арвара родилась в египетском городе √елиополе и была единственной дочерью богатого €зычника ƒиоскора. ≈е красота и богатство отца делают ее самой желанной невестой в среде египетской аристократии, однако ¬арвара верна христианской вере и дает обет безбрачи€. „тобы оградить от домогательств женихов, отец затачивает ее в высокую башню, что очень напоминает греческий миф о ƒанае и сказку о –апунцель. Ќо в башне ¬арвара ниспровергает €зыческих идолов, с которыми она осталась наедине и уговаривает строителей вместо 2 окон сделать 3 во славу св€той “роицы. ÷ерковь —в€той ¬арвары ”знав об этом, отец сначала доносит префекту ≈гипта, тот бросает ее в тюрьму и подвергает жестоким пыткам. «атем отец собственноручно отрубает дочери голову, но тут же сам оказываетс€ пораженным молнией. ¬арвара становитс€ одной из немногих св€тых, почитаемых одновременно и католиками, и православными. ќна воспета в поэме англичанина „естертона Ђ—в€та€ ¬арвараї и на картине фламандца ¬ан ƒейка. ƒа и в устройстве самого храма есть намек на легенду Ц в башенке над главным куполом храма и вправду, ровно три окна.
¬ VI веке мощи св. ¬арвары были перенесены в  онстантинополь. ¬ XII веке дочь византийского императора јлексе€  омнина Ц царевна ¬арвара, вступа€ в брак с русским кн€зем ћихаилом »з€славичем, перевезла их в  иев. ¬  иевском ¬ладимирском соборе они поко€тс€ и в насто€щее врем€. Ќо частицы мощей великомученицы ¬арвары (три части из перстов) хранились и в ћоскве, в храме на ¬арварке.
 онечно, ¬арвара почиталась купцами неспроста. —читалось, что она помогает от внезапной смерти без причащени€.  то как не купцы ежедневно рисковали погибнуть от стихийных бедствий или разбойничьего ножа, так и не успев причаститьс€.
¬ 1812г. французы использовали храм под конюшню. »з-за этого здание сильно пострадало и было восстановлено в 1820-х гг. Ќекоторое врем€ р€дом с ней находилс€ судебный приказ, откуда пошла поговорка Ђ  ¬арваре на расправуї.
’рам бесстолпный, пр€моугольный в плане, двусветный, со световым барабаном и луковичной главой над центральным престолом и главкой над сводчатой, одностолпной трапезной. “рехапсидный нижний этаж в XVIIЧXVIII вв. служил в качестве места хранени€ имущества горожан во врем€ пожаров и бедствий. ‘асад с широкими оконными проемами и ложными окнами. ÷ентральный престол со сомкнутым сводом. ёжный придел объединен с трапезной. ¬нутренние оконные откосы со скошенными наверху углами Ч прием, редко встречающийс€ в русской архитектуре XVIIЧXVIII вв.
¬ храме и трапезной сохранились фрагменты росписи XVIIIЧXIX вв. и две белокаменные закладные доски.
¬ конце 1920-х гг. регентом в храме был молодой инок ѕлатон Ч будущий —в€тейший ѕатриарх ћосковский и все€ –уси ѕимен.
¬ 1930-х годах храм был закрыт советской властью, обезглавлен и разорен. ¬ 1965Ч1969 гг. реставрировалс€ (арх. —. —. ѕодъ€польский). — 1970 года находилс€ в ведении ¬сероссийского общества охраны природы.
Ѕогослужени€ возобновились после 1994 года, провод€тс€ по праздникам

»з "ƒневника послушника Ќикола€ Ѕел€ева..." 4 декабр€ (1908 год)
" —егодн€ пам€ть св.великомученицы ¬арвары. Ќе знаю почему, но € как-то особенно чту пам€ть этой св€той. » это особенное уважение*** к великомученице ¬арваре € стал питать недавно, а именно после того, как побывал в ќптиной первый раз и возвратилс€ в ћоскву. я стал довольно часто ходить на улицу ¬арварку в храм св. великомученицы """ прикладыватьс€ к ее мощам. ѕрипоминаетс€, что дедушка ее очень почитал. Ќе знаю, может подража€ ему € стал ходить в храм св. великомученицы...
*** Ѕатюшка мне как-то сказал, что говорить: "я чувствую уважение и почтение к св€тым", - нельз€, а должно говорить: "„увствую любовь и имею веру" - (ѕрим.посл.Ќикола€ от 4 декабр€ 1909 г.)
¬ книгу "ƒневник послушника Ќикола€ Ѕел€ева преподобного оптинского старца Ќикона" включены комментарии, которые составлены из воспоминаний »вана Ѕел€ева, брата о.Ќикона. —ледующие цитаты - из указанных комментариев:
""" ’рам св.великомученицы ¬арвары на ¬арварке был и до ќптиной одним из любимых храмов. ѕомню, еще мальчиком € ехал на извозчике с о.—еменом —ергеевичем Ћ€пидевским к нему на дачу в “арасовку. ѕроезжа€ мимо этого храма, он много говорил мне о св€той великомученице, что она помогает в учебе и избавл€ет от напрасной смерти. —оветовал ходить в этот храм и прикладыватьс€ к ее св.мощам. ¬  итай-городе великое множество церквей. ѕоэтому за всенощной храм этот был всегда полупуст и всегда в полумраке. Ётого-то мне и надо было. ’одил € и любил поклон€тьс€ и лобызать св.мощи. ¬ ковчеге был один только палец св.великомученицы и на нем перстень. ѕосле возвращени€ из ќптиной в первый раз € и привлек к этому храму и брата...
...Ќаше обращение за советом к о.ѕетру было следствием длившейс€ уже несколько мес€цев большой внутренней де€тельности и борьбы. —ердца наши еще с конца 1906 года даже с половины 1906 года, оторвались от всего, что нас окружало. ѕо€вилась ненасытна€ жажда молитьс€.  анарейки мои мне стали мешать, и € их все раздарил. ѕосещение церковных служб стало дл€ нас необходимостью. –аньше к обедне € очень любил ходить в ’рам —пасител€, теперь € туда не ходил. “ам было слишком многолюдно, торжественно. —осредоточитьс€ в себе было трудно. ’рам ¬асили€ Ѕлаженного,  азанский собор, иногда Ѕлаговещенский собор, церковь ¬арвары ¬еликомученицы на ¬арварке - вот были наши обычные места дл€ молитвы. ј в последние мес€цы „удов монастырь стал нашим любимым местом, где мы изливали свои души..."


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ѕутешестви€
»стори€
»нтересное
видео

јлексей ј–’»ѕќ¬— »… (виртуоз-балалаечник) - «олушка ● ƒ≈–≈¬≈Ќ— »… ѕ≈…«ј∆

ƒневник

—уббота, 14 ƒекабр€ 2013 г. 12:03 + в цитатник
јлексей ј–’»ѕќ¬— »… - «олушка ● ƒ≈–≈¬≈Ќ— »… ѕ≈…«ј∆



–убрики:  »стори€/“ворческие люди
∆ивопись
ћузыка

‘еодоровска€ чудотворна€ икона Ѕожией ћатери пребывает в соборе ¬ладимирской иконы Ѕожией ћатери !

ƒневник

ѕ€тница, 13 ƒекабр€ 2013 г. 21:41 + в цитатник
¬—“–≈„ј ‘еодоровской »коны Ѕћ (700x522, 211Kb)
ƒорогие брать€ и сестры во ’ристе!
‘еодоровска€ чудотворна€ икона Ѕожией ћатери пребывает в соборе ¬ладимирской иконы Ѕожией ћатери
с 10 декабр€ 2013 г. по 22 декабр€ 2013 г.
ƒоступ к иконе дл€ поклонени€:
10 декабр€ - с 12-оо до 20-оо
ѕоследующие дни - с 9-оо до 20-оо

ѕервые упоминани€ о ‘еодоровской иконе датируютс€ XII веком. ѕеред чудотворным образом Ѕогородицы в 1613 году состо€лось призвание на царство юного ћихаила ‘едоровича, первого цар€ из династии –омановых. Ќачина€ с императора Ќикола€ I, все российские императоры и многие члены царской семьи считали своим долгом посетить  острому - "колыбель ƒома –омановых" - и помолитьс€ пред иконой. ¬ ее честь переходившие в православную веру невесты членов царской семьи брали себе отчество ‘еодоровна. — 1991 года чудотворный образ хранитс€ во вновь открывшемс€ Ѕого€вленско-јнастасиином кафедральном соборе  остромы.





¬ 1613 году ‘еодоровской иконой был благословлен при избрании на царство ћихаил –оманов, и в пам€ть об этом установлено празднование иконе. ќбраз ѕресв€той Ѕогородицы был чудесно обретен во второй половине XIII века костромским кн€зем ¬асилием ярославичем, младшим братом великого кн€з€ јлександра Ќевского. ѕозднее св€тын€ стала молельным образом јлександра Ќевского, сопровождавшим его в сражени€х. ¬ 1613 году в стенах »патьевского монастыр€ чудотворным ‘еодоровским образом инокин€ ћарфа благословила на российский престол своего сына - ћихаила ‘еодоровича. — этого времени икона становитс€ родовой иконой ƒома –омановых. — нее были списаны копии, которые передавались по наследству. ¬се из династии –омановых считали своим долгом, посеща€  острому, прикладыватьс€ к чудотворному образу. ‘еодоровска€ икона была с семьей последнего российского императора Ќикола€ –оманова до дн€ гибели в ≈катеринбурге. ѕосле революции св€тын€ пребывала в храмах  остромы. ¬ августе 1991 года ‘еодоровска€ икона Ѕожией ћатери была перенесена в возвращенный –усской ѕравославной ÷еркви Ѕого€вленско-јнастасиин собор, ставший кафедральным собором  остромской епархии. ƒва дес€тилети€ хранителем св€тыни был владыка јлександр, ныне митрополит јстанайский и  азахстанский. ¬ ¬ознесенском кафедральном соборе јлматы хранитс€ јлматинска€ - ‘еодоровска€ икона ѕресв€той Ѕогородицы. ќбраз €вл€етс€ точной копией св€тыни православного мира, „удотворной ‘еодоровской иконы. ¬ марте 2010 года по благословению архиепископа  остромского и √аличского јлександра, назначенного ”правл€ющим јстанайской и јлматинской епархией, был изготовлен точный список, Ђмера в меруї, чудотворной ‘еодоровской иконы, который был осв€щен перед €вленным образом в  остроме. ќклад в точности воспроизводит шедевр ювелирного искусства XIX века -- украшенную драгоценными камн€ми золотую ризу на €вленной ‘еодоровской иконе в  остроме, изготовленную в 1891 году, при личном участии императора јлександра III. ¬ 2010 году владыкой јлександром икона была привезена в јлма-јту и поставлена в ¬ознесенском кафедральном соборе. 27 марта во всех храмах –усской ѕравославной ÷еркви пройдут праздничные богослужени€. Ѕожественную литургию в ¬ознесенском кафедральном соборе јлматы возглавит митрополит јстанайский и  азахстанский јлександр.
2013 год -- год 400сотлети€ восшестви€ на престол цар€ ћихаила –оманова.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€
»нтересное
видео

—имвол года...

ѕ€тница, 13 ƒекабр€ 2013 г. 20:27 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Elena_4ka [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—имвол года...

—вал€ла лошадку. «накомьтесь -  окетка.

ѕрошу любить и жаловать .

 

ѕревью 1 (465x700, 197Kb)ѕревью 2 (493x700, 218Kb)ѕревью 3 (409x700, 172Kb)ѕревью 4 (700x671, 301Kb)ѕревью 5 (658x700, 266Kb)
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
»нтересное

ћетки:  

Ђ„еловек в истории". ќбъ€вление

„етверг, 12 ƒекабр€ 2013 г. 23:13 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ eko-mysli [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ђ„еловек в истории". ќбъ€вление

ѕсковска€ областна€ общественна€ организаци€ «ѕсковское историко-просветительское и правозащитное общество «ћемориал»» объ€вл€ет региональный тур XV ≈∆≈√ќƒЌќ√ќ ¬—≈–ќ——»…— ќ√ќ  ќЌ ”–—ј »—“ќ–»„≈— »’ »——Ћ≈ƒќ¬ј“≈Ћ№— »’ –јЅќ“ —“ј–Ў≈ Ћј——Ќ» ќ¬ «„≈Ћќ¬≈  ¬ »—“ќ–»». –ќ——»я – ’’ ¬≈ »

÷ель конкурса – побудить молодых людей зан€тьс€ самосто€тельными исследовани€ми, посв€щенными российской истории минувшего века. ќбща€ тема конкурса 2013-2014 гг. – —удьба человека в российской истории ’’ века. ќна может быть конкретизирована в одной из более частных тем: 

далее
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ќфициальное

ћетки:  

—бывшеес€ пророчество »оанна  ронштадтского ("—в€тые")

ƒневник

„етверг, 12 ƒекабр€ 2013 г. 17:19 + в цитатник
—бывшеес€ пророчество »оанна  ронштадтского ("—в€тые")
8 августа 2002 года в  ронштадте семиметровый крест, установленный на куполе главного морского собора, обрушилс€ на многотыс€чную толпу. ћногие увидели в этом свидетельство самого трагического и самого загадочного пророчества великого русского св€того »оанна  ронштадтского. —вои мысли он записывал в дневники. ”же второй век ученые -- историки в поисках последней тетради дневников, в которой св€той рассказал о будущем –оссии.
 анал "“¬3"
–ежиссер: ќлег Ѕараев, ƒенис  расильников
¬едущий: »ль€ ћихайлов-—оболевский.
Ёксперт: јркадий “арасов



"»бо одна милостын€ искренн€€ способна спасти души наши." Ц ќЌ≈÷ ƒЌ≈¬Ќ» ј
Ќа паперти...
ЂЌа паперти...ї
—в. прав. »оанн  ронштадтский о милосердии
“от истинно милостивый, кто беседует со вс€ким сердечно, а не умом или устами, кто отдает вс€кому искреннее, сердечное почтение, нелицемерно, - словом, кто объемлет всех и носит всех любовью в сердце своем, презира€ все вещественное, что становитс€ преп€тствием в любви между им и ближним, - тот истинно милостив. ¬се жертвы и милостыни нищим не замен€т любви к ближнему, если нет ее в сердце; потому, при пода€нии милостыни, всегда нужно заботитьс€ о том, чтобы она подаваема была с любовью, от искреннего сердца, охотно, а не с досадою и огорчением на них. —амое слово милостын€ показывает, что она должна быть делом и жертвою сердца и подаваема с умилением или сожалением о бедственном состо€нии нищего и с умилением или сокрушением о своих грехах, ибо милостын€, по ѕисанию, очищает вс€к грех (“ов. 12,9).  то подает милостыню неохотно и с досадою, скупо, тот не познал своих грехов, не познал самого себ€. ћилостын€ есть благоде€ние прежде всего тому, кто ее подает. ћилостын€ хороша и спасительна, когда соедин€етс€ с исправлением сердца от гордости, злобы, зависти, праздности, лености, чревоугоди€, блуда, лжи и обмана и прочих грехов. ј если человек не заботитс€ об исправлении сердца своего, наде€сь на свою милостыню, то он мало получит пользы от нее, ибо что одною рукою созидает, то другою разрушает. Ѕлаготвори бедному доброхотно, без мнительности, сомнени€ и мелочной пытливости, пам€ту€, что ты в лице бедного благотворишь —амому ’ристу, по писанному: понеже сотвористе единому сих братий ћоих меньших, ћне сотвористе (ћф. 25,40). «най, что милостын€ тво€ всегда ничтожна в сравнении с человеком, этим чадом Ѕожиим; знай, что тво€ милостын€ есть земл€ и прах; знай, что с вещественною милостью непременно должна об руку следовать духовна€: ласковое, братское с чистосердечною любовью обращение с ближним; не давай ему заметить, что ты одолжаешь его, не покажи гордого вида. ѕодава€й, сказано, в простоте, милу€й с добрым изволением (–им. 12,8). —купец вещи ценит, а человека не ценит, которому вещи нужны; вещи жалеет, а человека не жалеет, хот€ человек бесценное существо. —ебе не жалко, а другому жалко; себ€ любит, а другого нет. »бо кто станет прот€гивать руку без нужды?  огда подаешь прос€щему, который (кажетс€) не беден, здоров и по-видимому не заслуживает пода€ни€, - отчего сердце твое пожалеет дл€ него поданной милостыни, - покайс€ в этом, ибо и нам божественна€ Ћюбовь подает блага свои, тогда как мы имеем их и без того довольно (иначе сами бы были нищими). √ордын€ возбуждает в богачах презрение к нищим и злобу и готовность их стереть с лица земли, как будто они не по праву живут на ней и ход€т по ней! ќ, друзь€ Ѕога моего, бедные нищие брать€ мои! вы истинные богачи по духу, а € истинно нищий, ока€нный и бедный. ¬ы заслуживаете истинного уважени€ от нас, обладающих в изобилии благами мира сего, но нищих и скудных делами добродетели: воздержани€, кротости, смирени€, незлоби€, искренности и сердечной теплоты к Ѕогу и ближнему.
„то есть ћилосердие? ћилосердие есть любить (своих личных) врагов, благословл€ть проклинающих, добро творить ненавид€щим, твор€щим нам напасть, изгон€ющим нас, защищать гонимых и проч... ѕомни, что человек великое, дорогое существо у Ѕога, но это великое создание, по падении в грех, есть немощное создание, подверженное тыс€чам слабостей; люби его, почитай его, но и вместе переноси его немощи, слабости, страсти, проступки. - Ћюби ближнего своего Ц грешный грешного Ц как самого себ€ (ћ‘. 19;19). - Ќемощи немощных носите, и таким образом исполните закон ’ристов (–им. 15;1, √ал. 6;2). ¬елики эти слова: размысли о них глубже. ќни то же значат, что слова молитвы √осподней: ћы оставл€ем (прощаем) должникам нашим... ѕомни всегда, что ближний, кто бы он ни был (особенно) из христиан, есть член ’ристов (в насто€щем или в будущем), хот€ и больной, да ведь ты и сам больной, и всегда с уважением и любовью принимай его, от души беседуй с ним и угощай его и ничего не пожалей дл€ него: ни пищи, ни пити€, ни одежды, ни книг, ни денег, если он в них нуждаетс€. √осподь за него воздаст тебе. ћы в с е ≈го дети, и ќн - все дл€ нас. ћы в с е грешники, а возмездие за грех Ц напасти, беды, скорби, болезни и смерть (–им. 6;23). „тобы избавитьс€ от грехов, надо молитьс€, а чтобы молитьс€ надо иметь веру и упование (не отчаиватьс€ в люд€х)... Ћюбовь христианска€ лучше предпочитает терпеть все внешние неудобства жизни, тесноту, отсутствие чистого воздуха, убытки, нежели из-за этих внешних и подобных неудобств допускать нетерпение, огорчение, раздражение, озлобление, ропот на стесн€ющих по нужде или по капризу характера, или по желанию пожить за чужой счет, на чужое спокойствие. Ћюбовь все терпит и все переносит с ущербом дл€ себ€, дл€ своей материальной и телесной жизни: ибо, где любовь, там благодать Ѕожи€ и вс€кое добро, там спокойствие, там довольство. ’ристианин претерпевает все, только бы не лишитьс€ благодати Ѕожией, котора€ дл€ него величайшее из благ.
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
ѕутешестви€
»нтересное
видео

≈ƒ»Ќ—“¬ќ ¬≈–Ќџ’

ƒневник

„етверг, 12 ƒекабр€ 2013 г. 16:11 + в цитатник


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
видео

ћетки:  

ћосковский  ремль.—обор св€того јрхистратига ћихаила (јрхангельский собор)

„етверг, 12 ƒекабр€ 2013 г. 15:32 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ћай€_ѕешкова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

≈го ¬еличество-ћосковский  ремль.„асть 5.—обор св€того јрхистратига ћихаила (јрхангельский собор)

—обор св€того јрхистратига ћихаила (јрхангельский собор) в  ремле был усыпальницей великих кн€зей и русских царей. ¬ старину он называлс€ "церковью —в. ћихаила на площади".


— момента своего основани€ вплоть до XVIII столети€ јрхангельский собор служил местом упокоени€ московских кн€зей и царей. Ќадгробные пам€тники кн€зь€м со словами молитв и эпитафий на белокаменных плитах располагаютс€ под сводами храма в строгом пор€дке. √робницы династии –юриковичей - вдоль стен храма. √робницы царей из династии –омановых – у юго-западного и северо-западного столпов. ѕервый русский царь »ван √розный и два его сына погребены в особой царской усыпальнице, устроенной в алтарной части собора.


ѕанорама  ремл€ в ћоскве.√айтнердалее

—ери€ сообщений " ремли":
„асть 1 - јлександровский кремль
„асть 2 - ¬семирное наследие ёнеско: »сторические пам€тники Ќовгорода и окрестностей. „асть1 Ќовгородский ƒетинец
...
„асть 14 - Ёкспозици€ " лады и древности ћосковского  ремл€" в подклете Ѕлаговещенского собора
„асть 15 - ≈го ¬еличество-ћосковский  ремль.„асть 4. ’рам ¬асили€ Ѕлаженного
„асть 16 - ≈го ¬еличество-ћосковский  ремль.„асть 5.—обор св€того јрхистратига ћихаила (јрхангельский собор)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€/“ворческие люди
ѕутешестви€

—в€той апостол јндрей ѕервозванный

—реда, 11 ƒекабр€ 2013 г. 20:27 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ тать€на_магаева [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—в€той апостол јндрей ѕервозванный



–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—в€щенномученик —ерафим „ичагов

ƒневник

—реда, 11 ƒекабр€ 2013 г. 14:56 + в цитатник
Spasitel_hiton (207x400, 34Kb)
serafim-chichagov-02 (498x700, 96Kb)
—ерафим „ичагов (1856 Ц 1937), митрополит Ћенинградский и √довский, св€щенномученик. ѕам€ть 11 декабр€, в —оборе новомучеников и исповедников –оссийских, в —оборе Ѕутовских новомучеников и в —оборе —анкт-ѕетербургских св€тых.
¬ миру „ичагов Ћеонид ћихайлович, родилс€ 9 €нвар€ 1856 года в —анкт-ѕетербурге, в семье генерал-майора ћихаила Ќикифоровича „ичагова. ѕо причине того, что его отец проходил военную службу в ”чебной артиллерийской бригаде, младенец Ћеонид прин€л “аинство —в€того  рещени€ 29 €нвар€ 1856 года в храме св. јлександра Ќевского при ћихайловском артиллерийском училище.
–ано осиротел, в 1866 году умирает отец.
ѕосле нескольких лет учЄбы в ѕервой классической —анкт-ѕетербургской гимназии поступил в 1870 году в ѕажеский ≈го »мператорского ¬еличества корпус с зачислением 28 июн€ того же года в пажи к ¬ысочайшему двору.
ѕо прошествии многих лет св€титель —ерафим говорил: "ѕажеский корпус об€зан своим наставникам его традици€ми, утвердившимис€ в нем. ћы были воспитаны в вере и ѕравославии, но если выходили из корпуса недостаточно проникнутыми церковностью, однако хорошо понимали, что ѕравославие есть сила, крепость и драгоценность нашей возлюбленной родины".
¬оенна€ служба
ќкончив по I разр€ду старший специальный класс ѕажеского корпуса, 4 августа 1875 года был произведен в подпоручики и в сент€бре того же года направлен дл€ прохождени€ службы в ѕервую ≈го ¬еличества батарею √вардейской  онно-јртиллерийской бригады ѕреображенского полка.
Ќачавша€с€ в 1876 г. и сопровождавша€с€ общеслав€нским патриотическим энтузиазмом русско-турецка€ война уже летом 1876 г. привела гвардейского поручика Ћ. ћ. „ичагова в состав действующей армии на Ѕалканах и вместе с тем стала серьезным жизненным испытанием дл€ будущего св€тител€. ќказавшись участником почти всех основных событий этой кровопролитной войны, произведенный на поле брани в гвардии поручики и отмеченный несколькими боевыми наградами Ћ. ћ. „ичагов неоднократно (как это, например, имело место при переходе через Ѕалканы и в сражении под ‘илиппополем) про€вл€л высокий личный героизм
ѕромысл Ѕожий, уберегший поручика Ћ. ћ. „ичагова от смерти и ранений на пол€х брани, привел его вскоре после возвращени€ в —анкт-ѕетербург в 1878 г. к встрече с великим пастырем св. праведным »оанном  ронштадтским, разрешившим многие духовные вопросы молодого офицера и ставшим на все последующие годы непререкаемым духовным авторитетом дл€ будущего св€тител€, который с этого времени многие свои важнейшие жизненные решени€ принимал лишь с благословени€ св. праведного »оанна  ронштадтского.
¬ажным событием, ознаменовавшим дальнейшее духовное становление 23-летнего Ћ. ћ. „ичагова стал заключенный им 8 апрел€ 1879 г. брак с дочерью камергера ƒвора ≈го »мператорского ¬еличества Ќаталией Ќиколаевной ƒохтуровой. — самого начала этот блест€щий брак, породнивший представителей двух известных аристократических фамилий (Ќатали€ Ќиколаевна €вл€лась внучатой плем€нницей геро€ ќтечественной войны 1812 г. генерала ƒ. —. ƒохтурова) оказалс€ весьма отличавшимс€ от многих великосветских браков. ѕам€ту€ о том, что христианский брак есть прежде всего мала€ ÷ерковь, в которой не угождение друг другу, а тем более предрассудкам большого света, но угождение Ѕогу €вл€етс€ основой семейного счасть€, Ћ. ћ. „ичагов сумел привнести в уклад своей молодой семьи начала традиционного православного благочести€. »менно эти начала и были положены в основу воспитани€ четырех дочерей ¬еры, Ќаталии, Ћеониды и ≈катерины, которые родились в семье „ичаговых. ¬оенна€ карьера Ћ. ћ. „ичагова продолжала складыватьс€ успешно и в мирное врем€. ѕолучив в апреле 1881 г. производство в чин гвардии штабс-капитана, Ћ. ћ. „ичагов, как признанный специалист в артиллерийском деле, был направлен на маневры французской армии, где был представлен к награждению высшим орденом ‘ранцузской –еспублики  авалерским  рестом ќрдена ѕочетного Ћегиона. ¬ернувшись в –оссию и опубликовав важную дл€ проводившегос€ тогда перевооружени€ русской армии военно-теоретическую работу "‘ранцузска€ артиллери€ в 1882 г.", штабс-капитан Ћ. ћ. „ичагов мог рассчитывать на дальнейшее продвижение по ступен€м военной иерархииЕ
ќн был удостоен более 16 российских и иностранных орденов.
ќднако стремление обратить все силы своей даровитой личности на служение Ѕогу и ближним вне сферы военной службы все более про€вл€ло себ€ в жизни Ћ. ћ. „ичагова именно в этот период времени. Ѕудучи натурой аристократически цельной и христиански жертвенной Ћ. ћ. „ичагов стремилс€ осуществл€ть это служение в конкретных делах, обращенных непосредственно к Ѕогу и ближним. ѕрин€в на себ€ 31 окт€бр€ 1881 г. об€занности ктитора —ергиевского всей јртиллерии —обора в —анкт-ѕетербурге, штабс-капитан Ћ. ћ. „ичагов употребил большие усили€ не только на материальное обустройство этого храма, но и на развитие активной духовно-просветительской де€тельности в этом большом военном приходе, на попечении которого находились тыс€чи российских воинов.
Ќаучившись еще на войне глубоко сопереживать физическим страдани€м раненых воинов, Ћ. ћ. „ичагов поставил перед собой задачу овладеть медицинскими знани€ми дл€ оказани€ помощи своим ближним. ¬ дальнейшем значительным итогом многолетних медицинских опытов Ћ. ћ. „ичагова стала разработанна€ им и испытанна€ на практике система лечени€ организма лекарствами растительного происхождени€, изложение которое зан€ло два тома фундаментального труда "ћедицинские беседы".
¬ это же врем€ в его жизнь вошли и систематические богословские зан€ти€, в результате которых не получивший даже семинарского образовани€ офицер превратитс€ в энциклопедически образованного богослова, авторитет которого со временем будет признан всей –усской ѕравославной ÷ерковью. ѕромысл Ѕожий неуклонно подводил Ћ. ћ. „ичагова к подготовленному всем его предшествующим развитием решению о прин€тии св€щенного сана, осуществив которое, он получал возможность не только до конца исполнить волю Ѕожию, €вленную ему тогда еще прикровенно, но и реализовать на благо ÷еркви многогранные способности своей незаур€дной личности.
–ади служени€ √осподу и по совету св. »оанна  ронштадтского (чьим духовным сыном он был на прот€жении долгих лет) бросил блест€щую военную карьеру и в 1890 году в чине полковника вышел в отставку и переехал в ћоскву.
—в€щенник
26 феврал€ 1893 года в ћосковском —инодальном храме ƒвунадес€ти апостолов Ћ. ћ. „ичагов был рукоположен в сан диакона. ѕресвитерска€ хиротони€ последовала через 2 дн€ 28 феврал€ в той же церкви при значительном стечении мол€щихс€, среди которых быстро распространилась молва о необычной судьбе этого ставленника. —в€щенник ћосковской церкви ƒвенадцати јпостолов. ¬осстановил этот храм на собственные средства. ѕерва€ награда полученна€ отцом Ћеонидом уже на поприще св€щеннического служени€ Ц возложение на него набедренника и скуфьи Ц была дана именно "за усердную заботу об украшении придельной церкви во им€ апостола ‘илиппа, что при —инодальной церкви 12 апостолов в  ремле".
»спытани€ первого года св€щеннического служени€ отца Ћеонида оказались усугубленными неожиданной т€желой болезнью супруги, матушки Ќатальи, котора€ привела ее в 1895 г. к ее безвременной кончине, лишившей матери четырех дочерей, старшей из которых было 15, а младшей Ц 9 лет. ќтец Ћеонид привез тело почившей супруги в ƒивеево и похоронил на монастырском кладбище. ¬скоре над могилой была возведена часовн€, и р€дом с местом погребени€ матушки Ќатальи отец Ћеонид приготовил место дл€ собственного погребени€, которому, впрочем, так и не суждено было прин€ть мощи будущего св€щенномученика.
14 феврал€ 1896 г. св€щенник Ћеонид „ичагов по распор€жению ѕротопресвитера военного и морского духовенства был "определен к церкви в г. ћоскве дл€ артиллерийских частей, заведений и учреждений ћосковского ¬оенного ќкруга". ќн со свойственной ему энергией частью на свои средства, частью на пожертвовани€ отреставрировал храм св€тител€ Ќикола€ в —таром ¬аганькове, принадлежавший –ум€нцевскому музею и в течение тридцати лет сто€вший закрытым, в котором и стал служить. Ќагражден камилавкой.
√лубоко чтил пам€ть преподобного —ерафима —аровского. ќднажды, решив съездить к местам подвигов преподобного —ерафима —аровского, где встретилс€ с одной из трех монахинь, помнивших старца. ”же стара€ и больна€ старица ѕелаге€ »вановна, обрадовалась приходу будущего митрополита, сказав: "¬от хорошо, что ты пришел, € давно теб€ поджидаю. ѕреподобный —ерафим велел тебе передать, что наступило врем€ открыти€ его мощей и прославлени€". ¬ недоумении будущий св€титель ответил, что в силу своего общественного положени€ не может быть прин€т √осударем, она отвечала: Уя ничего не знаю, передаю только то, что мне повелел ѕреподобныйФ. „ерез некоторое врем€ —ерафим („ичагов) начал работу над "Ћетописью —ерафимо-ƒивеевского монастыр€".   моменту завершени€ этого труда автор был уже архимандритом. ¬скоре ему удалось встретитьс€ с √осударем и, поднес€ ему книгу, сумел убедить ÷ар€ в необходимости открыти€ мощей преподобного.
Ќесмотр€ на трудности, будущему св€тителю все-таки удалось добитьс€ канонизации угодника. »м был написан также акафист —ерафиму —аровскому и краткое житие его.
serafim-chichagov-07 (398x264, 27Kb)
»еромонах
¬есна 1898 г. стала временем прин€ти€ отцом Ћеонидом окончательного решени€ о своей будущей судьбе. ќставив своих уже несколько повзрослевших после кончины их матери 4 дочерей на попечение нескольких доверенных лиц, призванных следить за получением ими дальнейшего образовани€ и воспитани€, отец Ћеонид 30 апрел€ 1898 г. получил отставку от ѕресвитера военного и морского духовенства и летом того же года был зачислен в число братии “роице-—ергиевой Ћавры. ќсобое значение дл€ новопостриженного иеромонаха имело наречение ему при пострижении в мантию 14 августа 1898 г. имени "—ерафим".
”казом —в€тейшего —инода 14 августа 1899 г. он был назначен насто€телем —уздальского —пасо-≈вфимиева монастыр€ с последующим возведением в сан архимандрита. ѕро€вив твердость церковного администратора, практичность рачительного хоз€ина и отеческую любовь подлинного пастыр€, архимандрит —ерафим за 5 лет своего игуменства сумел преобразить как хоз€йственную, так и духовную жизнь некогда величественного, но ко времени назначени€ отца —ерафима пришедшего в глубокий упадок монастыр€.
—в€щенноначалие высоко оценило заслуги архимандрита —ерафима и как насто€тел€ возрожденного им —пасо-≈вфимиева монастыр€, и как замечательного агиографа подвижников иноческого благочести€, и 14 феврал€ 1904 г. архимандрит —ерафим был назначен насто€телем одной из семи ставропигиальных обителей –усской ѕравославной ÷еркви Ц ¬оскресенского Ќово-»ерусалимского монастыр€. ѕровед€ всего лишь год в ¬оскресенском монастыре, архимандрит —ерафим запечатлел свое игуменство реставрацией знаменитого ¬оскресенского собора.
≈пископ —ухумский
28 апрел€ 1905 года хиротонисан во епископа —ухумского. ’иротони€ состо€лась в ћосковском ”спенском соборе. „ин хиротонии совершали: митрополит ћосковской ¬ладимир (Ѕого€вленский), епископы “рифон (“уркестанов) и —ерафим (√олуб€тников).
≈пископ ќрловский и —евский
— 6 феврал€ 1906 года Ц епископ ќрловский и —евский. ¬ ќрловской епархии он де€тельно проводил возрождение христианской жизни в народе. ƒл€ этой цели он распростран€л среди духовенства литературу, проводил частые собеседовани€ и умножал благотворительность среди народа.
—в€щенномученик —ерафим „ичагов
»менно на ќрловской кафедре св€титель —ерафим пришел к ставшему определ€ющим всю его дальнейшую архипастырскую де€тельность убеждению, что полнокровное развитие епархиальной жизни возможно лишь на основе активно действующих приходских общин. ¬последствии это свое убеждение св€титель формулировал следующим образом: "ƒуховноеЕ возрождение –оссии возможно только тем путем, каким совершалось ее духовное рождение. ј именно: необходимо вернутьс€ к церковно-общественной жизни древнерусского прихода, чтобы приходска€ община единодушно занималась не только просвещением, благотворительностью, миссионерством, но и нравственностью своих сочленов, восстановлением прав старших над младшими, родителей над детьми, воспитанием и руководством молодого поколени€".
”же в 1906 г., претвор€€ в жизнь ѕостановление —в€тейшего —инода от 18 но€бр€ 1905 г. об устроении и возрождении приходской жизни, св€титель —ерафим организовал в храмах своей епархии приходские советы, в об€занности которых нар€ду с обеспечением условий дл€ нормального развити€ пастырско-литургической и административно-хоз€йственной жизни приходов должно было входить разрешение всей совокупности духовно-просветительских и социально-благотворительных задач, сто€вших перед приходами, и прежде всего Ц создание больниц, библиотек, школ и других образовательных учреждений. ѕоследстви€ этой активной де€тельности св€тител€ —ерафима не замедлили про€витьс€ в жизни вверенной ему архипастырскому попечению епархии, и вскоре после своего назначени€ на ќрловскую кафедру в одном из своих писем он с удовлетворением отмечал: "— 1-го феврал€, со дн€ моего приезда в ќрел, € еще не спал ни одной ночи как следует. Ѕью набат, стрем€сь к скорейшему возрождению приходской жизни. ¬еду беседы с миром и клиром по городам и в залах ƒумы. ѕоследстви€ прекрасные. “рудно поднимать духовенство, но мир поможет, если епископы будут жертвовать собой".
“а жертвенность епископов, о которой писал св€титель —ерафим, была свойственна прежде всего ему самому, поэтому его де€тельность как среди орловского епархиального духовенства, так и среди всего русского епископата, встречала все большее признание и уважение. —видетельством все возраставшего авторитета св€тител€ —ерафима в качестве епархиального владыки стало назначение его в 1907 г. присутствующим членом —в€тейшего —инода.
≈пископ  ишиневский
28 окт€бр€ 1908 г. прибыл в  ишиневскую епархию, состо€ние которой превзошло самые худшие ожидани€ ¬ладыки. —в€титель —ерафим смог почерпнуть дл€ себ€ новые духовные силы в активной молитвенно-литургической жизни, котора€ ознаменовала его по€вление в  ишиневской епархии, и в которой особое место занимало почитание чудотворной √ербовецкой иконы Ѕожией ћатери. —оверша€ в течение всех лет своего пребывани€ в  ишиневской кафедре еженедельные службы с акафистами перед чудотворным образом знаменитой в Ѕессарабии иконы, св€титель —ерафим не только вызвал значительный подъем молитвенного энтузиазма в своей пастве, но и обрел дл€ себ€ столь недостававшие ему в это т€желое врем€ душевный покой и архипастырское вдохновение.
Ќачав восстановление церковной жизни в  ишиневской епархии с уже оправдавшей себ€ в ќрловской епархии де€тельности по возрождению активных приходов путем создани€ церковно-приходских советов, св€титель —ерафим обнаружил, что запустение приходской жизни в Ѕессарабии сочеталось со стремлением приходского духовенства определ€ть в выгодном дл€ него направление де€тельность епархиального архиере€. "ћой предшественник, Ц писал св€титель —ерафим, Ц приучил бессарабское духовенство обходитьс€ без архиере€, так что оно совершенно устроилось автономно, получило выборное начало, распор€жаетс€ соборно во всех учреждени€х, и епископ только подписывает их желани€ и мысли, изложенные в журналах". ”казав представител€м приходского духовенства, что не борьба за власть в епархиальном управлении, а окормление своей приходской паствы €вл€лось их главным служением, св€титель —ерафим вынужден был во многом вз€ть на себ€ оставленное приходскими батюшками брем€ духовно-просветительской де€тельности на приходах. Ќа прот€жении всех лет своего пребывани€ на  ишиневской кафедре владыка —ерафим неутомимо посещал практически все приходы своей епархии, вдохновл€€ своим архипастырским примером погрузившеес€ в требоисполнительскую рутину и подчас полностью утер€вшее литургическое благочестие приходское духовенство.
“рехлетн€€ созидательна€ де€тельность св€тител€ —ерафима на  ишиневской кафедре не только привела к подлинному преображению епархии, но и получила самую высокую оценку как в —в€тейшем —иноде, так и у √осудар€. » может быть наилучшей характеристикой соде€нного владыкой —ерафимом в  ишиневской епархии стал ¬ысочайший ”каз √осудар€ —в€тейшему —иноду от 16 ма€ 1912 г., обращенный к св€тителю. "—в€тительское служение ваше, отмеченное ревностью о духовно-нравственном развитии преемственно ввер€вшихс€ вам паств, Ц говорилось в ¬ысочайшем ”казе, Ц ознаменовано особыми трудами по благоустроению  ишиневской епархии. ¬ашими заботами и попечением множатс€ в сей епархии церковные школы, усиливаетс€ проповедническа€ де€тельность духовенства и возвышаетс€ религиозное просвещение православного населени€ Ѕессарабии. ќсобого внимани€ заслуживают труды ваши по устройству в гор.  ишиневе ≈пархиального ƒома и св€занных с ним просветительских и благотворительных учреждений. ¬ изъ€вление ћонаршего благоволени€ к таковым заслугам вашим яЕ признал справедливым возвести вас в сан јрхиепископа. ѕоруча€ —еб€ молитвам вашим, пребываю к вам благосклонным. Ќиколай".
√лубоко пережив революционную смуту 1905-1907 гг., котора€ вызвала к жизни многочисленные общественно-политические организации, предлагавшие –оссии самые разнообразные пути ее дальнейшего развити€, владыка —ерафим счел дл€ себ€ возможным прин€ть участие в де€тельности "—оюза русского народа", программные декларации которого находились в наибольшем созвучии с традиционными идеалами русской государственности, на которых был с детства воспитан будущий св€титель. ѕроизнос€ 21 декабр€ 1908 г. проповедь во врем€ осв€щени€ хоругвей, принесенных членами "—оюза русского народа" в кафедральный собор, владыка —ерафим €сно выразил свое понимание той политической де€тельности, которую должна была вести эта сама€ вли€тельна€ в Ѕессарабии общественно-политическа€ организаци€. "¬озлюбленные брать€! Ц говорил св€титель —ерафим. Ц —ердце мое всегда преисполн€етс€ радостным чувством, когда € вижу представителей "—оюза русского народа", шествующих со св€щенными хоругв€ми и направл€ющихс€ дл€ молитвы в храмыЕ ¬едь вы принесли сюда дл€ благословени€ не мечи, необходимые дл€ людей, готов€щихс€ к брани и вражде, а свои св€щенные хоругви дл€ окроплени€ и осв€щени€! ј что такое хоругвь? Ёто знам€ ’ристовой победы, которое мы привыкли видеть в деснице ¬оскресшего из мертвых, восставшего из гроба и возвещающего победу над адом —ына Ѕожи€. Ёто знам€ победы не мечом, а правдой и любовьюЕ —зывайте же народ на мирную борьбу с распространившемс€ злом в ќтечестве, на защиту веры православной, дл€ объединени€ под сенью храмов, и тогда он на своих могучих плечах высоко поднимет ѕомазанника Ѕожи€, русского ÷ар€, и снова восси€ет сила русска€, создавша€ великое государство не многочисленным войском, не золотом, а единственно крепкой верой в —ына Ѕожи€, √оспода нашего »исуса ’риста".
¬ладыка принимал активное участие в монархическом движении Ц был членом старейшей национально-патриотической организации Ц –усского —обрани€, в 1907-1909 гг. входил в —овет –усского —обрани€. ¬ ќрле, а затем в ћолдавии он занимал посты почетного председател€ местных отделов —оюза –усского Ќарода, был участником 4-го ¬сероссийского монархического съезда в ћоскве весной 1907 г., нередко выступал с речами в –усском ћонархическом —обрании. ќсенью 1909 г. был почетным председателем монархического съезда в ћоскве.
12 июн€ 1909 г. владыка —ерафим присутствовал на торжественном восстановлении церковного почитани€ св. благоверной великой кн€гини јнны  ашинской в “верской епархии. ѕрин€в де€тельное участие в подготовке синодального указа о восстановлении почитани€ великой подвижницы –усской ѕравославной ÷еркви, св€титель —ерафим с благоговением прин€л в дар от “верской епархии икону св. јнны  ашинской с частицей ее мощей и перевез ее в  ишиневскую епархию, где икона была помещена в храме »змаильского —в€то-”спенского монастыр€ и прославилась неоднократными чудотворени€ми.
јрхиепископ “верской и  ашинский
— 20 марта 1914 года Ц архиепископ “верской и  ашинский. ¬ этом же году награжден крестом на клобук.
 огда в мартовские дни 1917 г. отречение √осудар€ поставило под вопрос само дальнейшее существование монархии, а —в€тейший —инод счел необходимым поддержать ¬ременное ѕравительство, как единственный законный орган верховной власти в стране, св€титель —ерафим, продолжа€ подчин€тьс€ высшим церковной и государственной власт€м, не стал скрывать свое отрицательное отношение к происшедшим в –оссии переменам. Ёта позици€ владыки —ерафима в сочетании с имевшейс€ у него в либеральных церковно-общественных кругах репутацией правого монархиста, привлекли к нему внимание обер-прокурора ¬ременного ѕравительства ¬. Ќ. Ћьвова, который подобно обер-прокурорам императорской –оссии позвол€л себе вмешиватьс€ в дела —в€тейшего —инода, требу€ удалени€ с епископских кафедр церковных иерархов, казавшихс€ нело€льными по отношению к власти.
—в€тейший —инод в это трудное дл€ владыки —ерафима врем€ продолжал рассматривать его как единственно прав€щего архиере€ “верской епархии. ѕоэтому летом 1917 г. св€титель —ерафим по решению —инода был включен в число членов ѕоместного —обора по должности Ц именно как прав€щий архиерей архиепископ “верской и  ашинский. ”же летом св€титель —ерафим активно включилс€ в работу ѕоместного —обора, возглавив столь близкий его сердцу —оборный отдел "ћонастыри и монашество".
ќднако усиление в –оссии революционной смуты осенью 1917 г. и захват власти в ѕетрограде большевиками возымели пагубные последстви€ и дл€ развити€ событий в “верской епархии. —ознава€, что большинство духовенства и мир€н епархии продолжали сохран€ть верность св€тителю —ерафиму, некоторые члены епархиального совета, избранного на сомнительных канонических основани€х еще в апреле 1917 г., решили прибегнуть дл€ изгнани€ св€тител€ к помощи большевистских властей в “вери, которые в это врем€ открыто выражали свои богоборческие настроени€ и не скрывали ненависти к владыке —ерафиму как "церковному мракобесу и черносотенному монархисту".
28 декабр€ 1917 г. ¬ероисповедный отдел “верского губисполкома —овета рабочих, кресть€нских и солдатских депутатов выдал предписание о высылке архиепископа —ерафима из “верской губернии. “ак, один из самых твердых и бескомпромиссных церковных иерархов в –оссии, св€титель —ерафим оказалс€ первой жертвой кощунственного сговора вероотступников с богоборческой коммунистической властью; этот сговор впоследствии будет положен в основу борьбы обновленческого духовенства с православной церковной иерархией, и на многие дес€тилети€ омрачит церковную жизнь в –оссии грехом доносительства и предательства.
ћитрополит ¬аршавский и ѕривисленский (не смог выехать)
¬ 1918 году возведен в сан митрополита, назначен на ¬аршавскую и ѕривисленскую кафедру, но из-за сложившейс€ политической обстановки не смог отправитьс€ к месту назначени€, поселилс€ в ћоскве и служил в различных храмах.
¬ладыка поселилс€ в „ерниговском скиту около “роице-—ергиевой Ћавры, где прожил, почти не выезжа€, до конца 1920 года.
јрест
24 июн€ 1921 года состо€лось заседание судебной “ройки ¬„  в составе —амсонова, јпетера и ‘ельдмана, которые постановили: "«аключить гражданина „ичагова в јрхангельский концлагерь сроком на два года", но не отдали распор€жение о его аресте и этапировании. » владыка продолжал жить на воле и служить в храмах ћосквы, между тем как срок заключени€ уже начал отсчет; митрополита арестовали только 12 сент€бр€ 1921 года и поместили в “аганскую тюрьму.
—разу же после его ареста Ќаталь€ и ≈катерина „ичаговы стали хлопотать перед  алининым о см€гчении участи отца. ќни просили, чтобы власти освободили его или хот€ бы оставили в заключении в ћоскве, учитыва€ возраст и болезни.  алинин написал, что можно оставить в московской тюрьме "приблизительно на полгодика". 13 €нвар€ начальником 6-го секретного отделени€ ¬„  –утковским по распор€жению ¬÷»  было составлено заключение по "делу" митрополита: "— упрочением положени€ революционной соввласти в услови€х насто€щего времени гр. „ичагов бессилен предприн€ть что-либо ощутительно враждебное против –—‘—–.   тому же, принима€ во внимание его старческий возраст 65 лет, полагаю, постановление о высылке на 2 года применить условно, освободив гр. „ичагова Ћ.ћ. из-под стражи". 14 €нвар€ 1922 года президиум ¬„  постановил освободить митрополита из-под стражи; 16 €нвар€ он вышел на свободу. ¬сю зиму владыка т€жело болел.
ќднако √ѕ” вовсе не собиралось отпускать его на волю - и здесь не имели значени€ ни возраст, ни болезни св€тител€, а только цели самого учреждени€. ≈го преследовали и ссылали не из-за противоправных поступков, а стрем€сь нанести ÷еркви как можно больший урон. 22 апрел€ 1922 года –утковский дал новое заключение по "делу" митрополита: "ѕринима€ во внимание, что Ѕелавиным, совместно с —инодом, по-прежнему ведетс€ реакционна€ политика против советской власти и что при наличии в —иноде известного реакционера „ичагова ло€льное к власти духовенство не осмеливаетс€ открыто про€вл€ть свою ло€льность из-за бо€зни репрессий со стороны „ичагова, а также и то, что главна€ причина последовавшего освобождени€ „ичагова от наказани€ его, €кобы острое болезненное состо€ние, не находит себе оправдани€ после его освобождени€ и нисколько не мешает „ичагову заниматьс€ делами управлени€ духовенства, полагаюЕ „ичагова Ћеонида ћихайловичаЕ задержать и отправить этапным пор€дком в распор€жение јрхангельского губотдела дл€ вселени€ на местожительство, как административного ссыльного сроком по 24 июн€ 1923 г."
—сылка в јрхангельск
25 апрел€ судебна€ коллеги€ √ѕ” под председательством ”ншлихта приговорила митрополита —ерафима к ссылке в јрхангельскую область.
¬ јрхангельске митрополит прожил до конца апрел€ 1923 года, а затем с разрешени€ ¬÷»  переехал в ћоскву; ни в каких церковных делах участи€ не принимал, на службу ездил в ƒанилов монастырь к своему духовнику архимандриту √еоргию Ћаврову и архиепископу ‘еодору (ѕоздеевскому), сам почти нигде не бывал и у себ€ мало кого принимал.
ћногое в жизни семидес€тилетнего старца было св€зано с преподобным —ерафимом —аровским. ƒаже теперь, двадцать лет спуст€ после канонизации преподобного, √ѕ” ставило ему в вину организацию торжеств: "1б апрел€ 1924 года гр. „ичагов Ћеонид ћихайлович был арестован секретным отделом ќ√ѕ” по имеющимс€ материалам: в 1903 году „ичагову было поручено руководство и организаци€ открыти€ мощей —ерафима —аровскогоЕ"
8 ма€ 1924 года ѕатриарх “ихон подал в ќ√ѕ” ходатайство об освобождении находившегос€ в Ѕутырской тюрьме митрополита —ерафима, престарелого и больного, за ло€льное отношение которого к существующей гражданской власти он, ѕатриарх “ихон, ручаетс€.
ѕисьмо было получено “учковым на следующий день и оставлено без последствий, дело шло своим чередом. Ќаконец, 17 июл€ 1924 года уполномоченный ќ√ѕ” √удзь предложил освободить митрополита —ерафима из-под стражи, и вскоре тот был освобожден. ¬ это врем€ власти приказали живущим в ћоскве архиере€м покинуть город. ¬ладыка хотел поселитьс€ в ƒивеевском монастыре, но игумени€ монастыр€ јлександра (“раковска€) ему в этом отказала.
ћитрополита —ерафима прин€ла игумени€ јрсени€ (ƒобронравова) в ¬оскресенский-‘еодоровский женский монастырь, находившийс€ около города Ўуи ¬ладимирской области. ¬ монастыре митрополит часто служил, а в воскресные и праздничные дни всегда. ѕосле таких служб устраивалс€ праздничный обед, на котором присутствовал и митрополит —ерафим.
ћитрополит Ћенинградский
— феврал€ 1928 года Ц митрополит Ћенинградский.
¬ то врем€, когда другие архиереи колебались в признании каноничности власти митрополита —ерги€ (—трагородского), митрополит —ерафим признал ее сразу. ќн признал митрополита —ерги€ как единственно законного преемника ѕатриаршего ћестоблюстител€ митрополита ѕетра, равного ему по своим каноническим полномочи€м, и поддержал его политику отстаивани€ официального признани€ ѕравославной ÷еркви государственной властью. „еловек пор€дка, привыкший мыслить в категори€х строгой иерархии, он считал восстановление централизованной власти наиболее важным делом. ѕо отношению к власти владыка придерживалс€ принципа: "«акон суров, но это закон".
—в€щенномученик —ерафим „ичагов
Ћенинградска€ епархи€ в 1928 году представл€ла собой одну из самых исполненных внутрицерковных противоречий епархий –усской ѕравославной ÷еркви. ќказавшись колыбелью богоборческого большевистского режима, который именно в ѕетроградской епархии собрал свою первую кровавую жатву среди православного духовенства, "город на Ќеве" в начале 1920-х гг. благодар€ проискам государственных властей и немощам некоторой части епархиального клира превратилс€ в цитадель обновленчества. »менно в этом городе, где богоборческа€ природа большевистской власти про€вл€лась особенно ожесточенно и изощренно, стало возможным церковное движение, в котором возобладало эсхатологическое понимание наступившего этапа русской церковной истории, и которое в силу этого отказывалось признавать духовную оправданность политики митрополита —ерги€, направленной на сохранение путем неизбежных компромиссов с государственной властью официально существующей церковной иерархии. ѕрин€в в качестве своего авторитетного возглавител€ митрополита »осифа (ѕетровых), осенью 1927 г. выступившего против митрополита —ерги€ после своего перевода с Ћенинградской кафедры в ќдесскую епархию, и получив в св€зи с этим название "иосифл€нского", это церковное движение, в котором прин€ли участие несколько викарных епископов и значительна€ часть клира Ћенинградской епархии 1928 г. охватило 61 из 100 действовавших в Ћенинграде православных приходов и отторгло их от молитвенно-канонического общени€ с ћосковской ѕатриархией.
»менно в эту, оказавшуюс€ расколотой уже не столько в результате происков властей, сколько в результате потери духовного единства между православными св€щеннослужител€ми и мир€нами епархию 8 марта 1828 г. прибыл св€титель —ерафим в качестве нового прав€щего архиере€. ¬ладыка —ерафим был хорошо известен среди православных христиан бывшей российской столицы не только потому, что в его родном городе прошла €рка€ светска€ половина его 72-летней жизни, но и потому, что, даже покинув —анкт-ѕетербург в 1891 г. став св€щеннослужителем, св€титель —ерафим все последующие годы регул€рно посещал свой родной город и участвовал в его церковной жизни. Ћичность св€тител€ —ерафима не могла не вызывать уважени€ даже среди членов "иосифл€нских" приходов, ибо будучи в своем прошлом сначала петербургским аристократом и гвардейским офицером, а затем строго православным и известным своим монархизмом церковным иерархом владыка —ерафим олицетвор€л собой ту православно-монархическую –оссию, крушение которой вызывало характерное дл€ многих участников "иосифл€нского" движени€ ощущение наступающего конца мира, когда церковна€ жизнь неизбежно должна была уйти в катакомбы.
ѕосле своего прибыти€ в епархию владыка —ерафим разместилс€ в бывших игуменских поко€х ¬оскресенского Ќоводевичьего монастыр€, где также разместилс€ образованный в но€бре 1927 г. Ћенинградский епархиальный совет, председателем которого в 1928 г. стал сохран€вший верность митрополиту —ергию епископ ѕетергофский Ќиколай (ярушевич).
—ущественную помощь в начатой полемике с "иосифл€нскими" раскольниками св€тителю —ерафиму оказал прибывший по его приглашению в конце апрел€ 1928 г. в Ћенинград епископ —ерпуховский ћануил (Ћемешевский). √лубоко уважаемый многими православными христианами города за его самоотверженную борьбу с петроградскими обновленцами в начале 1920-х гг. епископ ћануил призвал своих многочисленных почитателей как среди паствы владыки —ерафима, так и среди "иосифл€н" сохран€ть церковное единство под омофором митрополита —ерги€. ќсобое значение дл€ единства церковной жизни в городе имела Ѕожественна€ литурги€, совершенна€ 29 апрел€ 1928 г. св€тителем —ерафимом в сослужении с епископом ћануилом в “роицком »змайловском —оборе, на которой оба владыки, напомнив о разрушительных дл€ ÷еркви последстви€х обновленческого раскола в ѕетроградской епархии, призвали не допускать нового разделени€ среди православных христиан.
ќднако, несмотр€ на возвращение некоторых "иосифл€нских" приходов в юрисдикцию митрополита —ерги€, руководители этого движени€ не были склонны восстановить церковный мир в епархии и в качестве условий своего возвращени€ в лоно ћосковской ѕатриархии ультимативно выдвигали неприемлемые дл€ митрополита —ерги€ требовани€, предполагавшие полный пересмотр им церковной политики и его отказ от тех полномочий в области высшего церковного управлени€, которые были возложены на него ѕатриаршим ћестоблюстителем митрополитом ѕетром. Ќепримиримость вождей "иосифл€нского" духовенства вынуждала св€тител€ —ерафима предпринимать по отношению к раскольникам более решительные меры. —трем€сь сохран€ть в каноническом общении с митрополитом —ергием —в.“роице-јлександро-Ќевскую лавру, владыка —ерафим в мае 1928 г. добилс€ удалени€ из наместников Ћавры Ўлиссельбургского епископа √ригори€ (Ћебедева), все больше сближавшегос€ с "иосифл€нами". ќднако последние в но€бре 1928 г. пошли на организацию раскола даже среди лаврского духовенства, в результате которого 5 из 7 храмов Ћавры, несмотр€ на то, что больша€ часть их прихожан сохран€ла верность св€тителю —ерафиму, стали поминать за богослужением митрополита »осифа.
ќщуща€ все возраставшую поддержку большей части православных христиан города и сознава€ необходимость действовать в рамках советского законодательства, владыка —ерафим призывал своих пасомых мир€н вступать в "двадцатки" "иосифл€нских" храмов и, добива€сь там "численного большинства", замещать "иосифл€нский" причт св€щеннослужител€м, наход€щимс€ в каноническом общении с митрополитом —ергием. Ќаметившеес€ в результате этих действий св€тител€ —ерафима возвращение к нему "иосифл€нских" приходов подталкивало посто€нное подчеркивавших свою независимость от безбожной власти иосифл€н обращатьс€ к помощи соответствующих органов государственной власти дл€ сохранени€ за своими сторонниками приходских храмов 20 но€бр€ 1928 г. члены "двадцатки" “ихвинского храма, поддерживавшие митрополита »осифа, в своем за€влении в стол регистрации ¬олодарского райсовета писали: "ƒоводим до ¬ашего сведени€, что верующиеЕ с 1 но€бр€ с/г. официально присоединились и закрепились в молитвенном общении наших верований с ћитр. »осифом в лице ≈п. ƒимитри€. “ем самым отреклись от нав€занной нам церковной власти ћ. —ерги€. ѕрикрепили, уведомив ¬ас, своевременно 4 св€щеннослужителей. ¬о избежание возможных лукавств со стороны ћ. —ерафима („ичагова) просим количество двадцадки оставить как практиковалось до сих пор".
“ак антицерковна€ природа любого канонического раскола вынуждала искренних в своей православной вере "иосифл€н" идти по стопам часто попиравших основы православной веры обновленцев в поисках покровительства богоборческой власти, а радевший о единстве православной церковной жизни владыки —ерафим становилс€ вновь все более неугодным дл€ большевистских властей, стремившихс€ использовать даже столь чуждых им "иосифл€н" дл€ разрушени€ церковной жизни.
–езультатом де€тельности владыки —ерафима по преодолению "иосифл€нского" раскола в Ћенинградской епархии €вилс€ тот знаменательный факт, что в 1933 г., последнем году его пребывани€ на Ћенинградской кафедре, в епархии оставались лишь 2 официально зарегистрированных "иосифл€нских" приходских храма.  онечно, подобно приходам, сохран€вшим верность св€тителю —ерафиму, многие "иосифл€нские" приходы закрывались по распор€жению государственной власти, и все же значительна€ их часть была возвращена в молитвенно-каноническое общение с ћосковской ѕатриархией св€тителем —ерафимом.
«а годы служени€ владыки —ерафима в Ћенинградской епархии его архипастырский авторитет посто€нно возрастал. ¬ыразительным свидетельством этого стало создание православными христианами города в сент€бре 1930 г. "ќбщества митрополита —ерафима" при “роицком »змайловском —оборе.
—ам отведав горечь уз и ссылки, он с любовью и благоговением хоронил умершего в тюрьме архиепископа »лариона (“роицкого). “ело его выдали родственникам в грубо сколоченном гробу.  огда гроб открыли, никто не узнал владыку, так изменили его внешность. ¬ладыка —ерафим принес свое белое облачение и белую митру. ѕо облачении тело архиепископа положили в другой гроб. ќтпевание совершал сам митрополит —ерафим в сослужении шести архиереев и множества духовенства.
Ќа покое
14 окт€бр€ 1933 года указом —инода он был отправлен на покой. 24 окт€бр€ он совершил свою последнюю службу в —пасо-ѕреображенском соборе и вечером выехал в ћоскву. ѕервое врем€ владыка жил в резиденции митрополита —ерги€ (—трагородского), пока подыскивали жилище. ¬ начале 1934 года он поселилс€ в ћалаховке, а затем переехал на станцию ”дельна€, где арендовал полдачи. Ёто были две небольшие комнаты и кухн€. ¬ одной комнате была устроена спальн€ владыки, с большим количеством книг, икон и рабочим письменным столом. ƒруга€ комната отведена под столовую-гостиную. «десь сто€ли обеденный стол, фисгармони€ и диван; на стене висел большой образ —пасител€ в белом хитоне, написанный владыкой. — ним были две его верные келейницы монахини ¬оскресенского ‘еодоровского монастыр€ ¬ера и —евастиана, сопровождавшие владыку по благословению своей игумении јрсении уже более 7 лет.
—покойными и безм€тежными были последние мес€цы жизни митрополита в ”дельной. —амое скорбное это были старость и св€занные с нею болезни. ќн сильно страдал от гипертонии, одышки, последнее врем€ от вод€нки, так что передвигалс€ с трудом и из дома почти не выходил. ƒнем к нему приходили духовные дети, иные приезжали из ѕетербурга; посещали владыку митрополиты јлексий (—иманский) и јрсений (—тадницкий), приезжа€ на заседани€ —инода. ¬ечерами, когда все расходились, митрополит садилс€ за фисгармонию и долго-долго играл известную духовную музыку или сочин€л сам.
ћученическа€ кончина
30 но€бр€ 1937 г. митрополит —ерафим был арестован, сотрудники Ќ ¬ƒ затруднились увозить его в арестантской машине - вызвали скорую помощь и отвезли в “аганскую тюрьму.
serafim-chichagov-06 (550x332, 33Kb)
7 декабр€ решением тройки при ”Ќ ¬ƒ ———– по ћќ по обвинению в причастности к "контрреволюционной монархической организации" был приговорен к высшей мере наказани€ Ц расстрелу. Ѕыл расстрел€н и похоронен в Ѕутово, на так называемом полигоне Ќ ¬ƒ 11 декабр€ 1937 г. –еабилитаци€ состо€лась 10 но€бр€ 1988 г.
ƒуховный писатель. Ёнергичный и красноречивый проповедник. — редкой энергией заботилс€ об укреплении строгого пор€дка, основанного на незыблемых основах православи€, возрождению приходов, устроению жизни ÷еркви. ∆ивое мощное слово его раздавалось за каждым богослужением. ќтличалс€ кипучей, идейной де€тельностью и гор€чим стремлением поставить духовенство на подобающую высоту. ћитрополит —ерафим был разносторонне одаренным человеком: музыкант, живописец, писатель, врач. ¬ московском храме во им€ пророка Ѕожи€ »лии (в ќбыденном переулке) есть образ —пасител€ в белом хитоне и образ преподобного —ерафима, мол€щегос€ на камне, написанные им.
 анонизирован 23 феврал€ 1997 года.
¬ “верской епархии находитс€ церковь в честь св€щенномученика митрополита —ерафима „ичагова. Ёто небольша€ церковь в деревне ƒубровка Ѕологовского района “верской области, построенна€ в 1999 году.
http://www.k-istine.ru/sants/our_sants_serafim_chichagov-01.htm
ќ ƒреве „ичаговых и ƒочер€х, ¬нучке —в€тител€ «ƒ≈—№:
http://drevo-info.ru/articles/2920.html
http://www.st-nikolas.orthodoxy.ru/newmartyres/serafim_chichagov.html
http://chichagovs.narod.ru/booklets/seraphim.html
http://belyitzar.ru/2011/08/23/прославление-серафима-саровского-1903-го/
ќ Ћеониде - http://swirelka.ya.ru/replies.xml?item_no=11613
ќ Ќаталии - http://swirelka.ya.ru/replies.xml?item_no=11855
ќ ¬ере - http://swirelka.ya.ru/replies.xml?item_no=12299
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

 —траницы: 219 ... 60 59 [58] 57 56 ..
.. 1