-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 5) ”голок_православи€ »скусство_звука »стори€_и_культура “олько_дл€_женщин Orthodoxy_Liv
„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей: 8555
 омментариев: 11203
Ќаписано: 40564

¬ыбрана рубрика ћолитвы.


—оседние рубрики: —мысл жизни(2822)

ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1548), ” Ѕога на особом положенье...(968), —тихи(429), —казка(75), ѕутешестви€(1358), ѕравославие(4275), ѕоздравление(276), ќфициальное(585), ћузыка(1598), »стори€(4524), »нтересное(5160), «доровье(639), ∆ивопись(398), ∆ивопись(385), видео(2771), Ѕалет(53), јквариум(3)

»кона Ѕожией ћатери Ђ¬ќ—ѕ»“јЌ»≈ї

¬торник, 18 ћарта 2014 г. 15:39 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлллок [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»кона Ѕожией ћатери Ђ¬ќ—ѕ»“јЌ»≈ї

»кона Ѕћ ¬оспитание (545x689, 184Kb)
ƒревний византийский образ, который в –оссии получил название Ђ¬оспитаниеї, так как мол€щиес€ перед нею получали помощь от Ѕожией ћатери в воспитании детей. »кона Ѕогородицы прославилась по всей –оссии своими чудотворени€ми.
ќригинал иконы Ѕогородицы до революции находилс€ в  азанском соборе на  расной площади, но после разрушени€ храма бесследно исчез. ¬ нас насто€щее врем€ в возрождЄнном  азанском соборе находитс€ точный список чудотворной иконы Ѕогородицы.
ѕред иконой ѕресв€той Ѕогородицы Ђ¬оспитаниеї мол€тс€ о воспитании чад в вере и благочестии.

ћолитва ѕресв€той Ѕогородице перед ≈€ иконой, именуемой Ђ¬оспитаниеї
ќ, ѕресв€та€ ¬ладычице ƒево Ѕогородице, спаси и сохрани под кровом “воим моих чад (имена), всех отроков, отроковиц и младенцев, крещеных и безым€нных, и во чреве ћатери носимых. ”крой их ризою “воего ћатеринства, соблюди их в страхе Ѕожием и послушании родител€м, умоли √оспода моего и —ына “воего, да дарует им полезное ко спасению их. ¬ручаю их ћатеринскому смотрению “воему, €ко “ы еси Ѕожественный покров рабам “воим.
http://www.deva-maria.ru/index.php?option=com_cont...itanie&catid=30:ikona&Itemid=3
ј ј‘»—“ ѕ–≈—¬я“ќ… Ѕќ√ќ–ќƒ»÷≈ ѕ≈–≈ƒ ≈я » ќЌќ…, »ћ≈Ќ”≈ћќ… "¬ќ—ѕ»“јЌ»≈"


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

„енстохо́вска€ ико́на Ѕо́жией ћа́тери

ƒневник

—реда, 19 ћарта 2014 г. 09:55 + в цитатник
24972 (490x630, 109Kb)
„енстоховска€ икона Ѕожией ћатери относитс€, по преданию, к тем 70-ти иконам ѕресв€той Ѕогородицы, которые написал св€той евангелист Ћука (пам€ть 18 окт€бр€). ќна была написана в »ерусалиме, в —ионской горнице. ¬ 66 - 67 годах, во врем€ нашестви€ римских войск под предводительством ¬еспасиана и “ита, христиане бежали в местечко ѕеллу. ¬месте с другими св€тын€ми они сохран€ли в пещерах и „енстоховский образ Ѕогоматери. ¬ 326 году, когда св€та€ царица ≈лена (пам€ть 21 ма€) ходила в »ерусалим дл€ поклонени€ св€тым местам и обрела  рест ’ристов, она получила в дар от христиан эту икону, привезла ее в  онстантинополь и поставила во дворцовой часовне, где св€тын€ находилась в течение п€ти веков.
¬ –оссию чудотворный образ с великой честью был принесен основателем города Ћьвова (Ћемберга - 1268 - 1270), галицко-волынским кн€зем Ћьвом ƒаниловичем, и помещен в Ѕельзском замке под ведением православного духовенства.
¬последствии, при завоевании «ападной ”краины пол€ками, чудотворна€ икона досталась польскому правителю кн€зю ¬ладиславу ќпольскому. “атары, вторгнувшись в пределы –оссии, осадили замок Ѕельз. ”пова€ на помощь ћатери Ѕожией, кн€зь ¬ладислав вынес св€тыню из церкви и поставил на городской стене. ѕронзенный вражеской стрелой, чудотворный образ сохранил навсегда следы истекшей крови. —пустивша€с€ тогда на татарское войско вредоносна€ мгла заставила их сн€ть осаду замка и удалитьс€ в свои пределы. «аступница Ќебесна€ в сонном видении повелела кн€зю перенести чудотворную икону на ясную гору „енстоховскую. ќсновав в 1352 году монастырь на ясной горе - (горе "свидени€" - так ее называли за множество происходивших там чудес), кн€зь ¬ладислав перенес в него чудотворную св€тыню, вверив ее на хранение монахам ѕаулинского ордена. „ерез несколько лет обитель была ограблена гуситами. Ћишив ее всех сокровищ, они хотели похитить и чудотворный образ, но невидима€ сила удерживала коней, и возок со св€тыней не тронулс€ с места. ¬ €рости один из грабителей сбросил св€тую икону на землю, а другой ударил мечом по лику. “ут же справедлива€ кара постигла всех: первого разорвало на части, у второго отсохла рука, остальные упали замертво или поражены были слепотою.
¬ середине XVII века шведский король  арл ’ √устав, вз€в ¬аршаву и  раков, потерпел поражение под „енстоховским монастырем на ясной горе. ѕомощь и заступление ÷арицы Ќебесной ободрили пол€ков, а король ян  азимир, возврат€сь во Ћьвов, обнародовал манифест, по которому поручал свое государство покровительству Ѕожией ћатери, называ€ „енстоховский ≈е образ "ѕольской  оролевой". ¬ойна со шведами в 1656 году закончилась дл€ ѕольши успешно.
ћножество чудес от „енстоховского чудотворного образа было засвидетельствовано в особой книге, хран€щейс€ в храме „енстоховского монастыр€. — этой иконы сделано было много списков как дл€ католических, так и дл€ православных храмов.
¬ 1813 году, когда русские войска вошли в „енстоховскую крепость, насто€тель и брати€ Ћавры поднесли генералу —акену список с чудотворного образа. ¬последствии „удотворна€ икона была поставлена в —анкт-ѕетербурге в  азанском соборе.






„енстохо́вска€ ико́на Ѕо́жией ћа́тери Ч чудотворна€ икона Ѕогородицы, написанна€, по преданию, евангелистом Ћукой (подобное предание существует и о ¬ладимирской иконе, и о р€де других). ќдна из самых известных и почитаемых св€тынь ѕольши и центральной ≈вропы. »з-за тЄмного оттенка лика также известна как Ђ„Єрна€ ћадоннаї.
 апеллу ƒевы ћарии, где хранитс€ ныне „енстоховска€ св€тын€, верующие называют сердцем —в€тогорского монастыр€. —начала, в 1384 году, была выстроена небольша€ капелла из дерева. ѕозже, в первой четверти XVI века, была поставлена на королевские деньги друга€, котора€ в 1644 году была перестроена в трехнефную часовню. —ама икона (ее размеры - 121,7 х 81,5 см), украшенна€ серебр€ной рамкой (1673), вставлена в алтарь из черного эбенового дерева (1645-1650). — давних пор монахи пекутс€ о безопасности иконы, поэтому она бывает обыкновенно полностью закрыта серебр€ной панелью, называемой Ђзатворомї. ¬ установленные часы монахи под торжественно звучащие фанфары открывают образ дл€ поклонени€ паломников.
ќ —”ƒ№Ѕ≈ » ќЌџ в разные времена «ƒ≈—№:
http://www.liveinternet.ru/users/4624630/post253736852
http://www.kongord.ru/Index/A_tma_02/chenstoh.html
ѕока€нный крестный ход в день €влени€ „≈Ќ—“ќ’ќ¬— ќ… иконы Ѕожией (http://www.bashnet.ru/~orthodox-ufa/krest/index.html) ”строен по инициативе архимандрита —ерафима, наместника ”фимского мужского монастыр€. 18 марта 2000 года  рестный ход началс€ сразу после Ѕожественной литургии в монастыре (”фа, »норс, ул. ‘ерина). » под звон колоколов множество людей вышли в свой 20 километровый путь. —тара€сь, молитьс€ о том, чтобы √осподь простил грехи всех людей града ”фы. ”же выход€ на —ельско-Ѕогодскую улицу, к крестному ходу присоединилось несколько сот человек. ÷ерковные молитвы и песнопени€ на врем€ вытеснили шум городских улиц. Ќевольно захотелось перекреститьс€: ѕ–≈—¬я“јя Ѕќ√ќ–ќƒ»÷≈, —ѕј—» Ќј—.
Ќа јйской встречали прихожане храма –ождества Ѕогородицы (быв. к/т …ондоз).  оличество людей достигало 5 тыс.человек. Ќа  омсомольской, влилс€ в общее движение крестный ход  ирилло-ћефодиевского храма (район к/т »скры)
» закончилось шествие у кафедрального —в€то-—ергиевского собора общим благодарственным молебном и пением молитвы к ÷арице Ќебесной, ¬ладычице нашей Ѕогородице. Ѕудем и мы, брати€ и сестры молитьс€ Ѕогу о спасении нашей православной –уси.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное

»кона Ѕожией ћатери, именуема€ Ѕлагодатное Ќебо

—реда, 19 ћарта 2014 г. 13:24 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлллок [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»кона Ѕожией ћатери, именуема€ Ѕлагодатное Ќебо

благодатное Ќебо (341x416, 68Kb)
ѕразднование 19 (6) марта
ѕредание гласит, что в ћоскву образ привезЄн великой кн€гиней —офьей, дочерью литовского кн€з€ ¬итовта, ставшей женой великого кн€з€ ¬асили€ ƒмитриевича (1389-1425 г.г.). ¬округ Ѕогоматери текст молитвы Ѕогородична первого часа: "„то “€ наречем, о Ѕлагодатна€? Ќебо, €ко возси€ла еси —олнце ѕравды; рай, €ко проз€бла еси ÷вет нетлени€; ƒеву, €ко пребыла еси нетленна; „истую ћатерь, €ко имела еси на св€тых “воих объ€ти€х —ына, всех Ѕога. “ого моли спастис€ душам нашим".
»ногда этот образ по первым словам молитвам называют "„то “€ наречем". —тарообр€дческие варианты этой иконы часто называют "„то “€ наречем, ќбрадованна€". »менно так начиналс€ текст молитвы Ѕогородице до реформ патриарха Ќикона.
„асто с образом "Ѕлагодатное Ќебо" путают схожий образ под названием "∆ена, облеченна€ в солнце".
—уществует также совершенно другой - многофигурный, иконографически сложный извод образа Ѕожией ћатери "Ѕлагодатное Ќебо" с изображением ’риста, древних пророков, православных св€тых и евангельских сюжетов. »з-за сложности изобразительного €зыка и символики данный образ встречаетс€ довольно редко.

ћолитва Ѕожией ћатери
„то “€ наречем, о Ѕлагодатна€ Ѕогомати Ѕогоотроковице, ѕренепорочна€ ћарие?  иими песнопении возвеличим “€, возвеличенную Ќебом и землею, јнгелами и человеки? явис€ бо на “ебе неслышанное от века на земли и несведомое јнгелами на Ќебеси таинство, паче ума и слова, вочеловечени€ Ѕога —лова, рожденнаго съискони от Ѕезначальнаго ќтца без матери и воплощеннаго в “воей утробе и с нетленною печатию девства “воего родившагос€. ќ, чудо всех древних и новых чудес! Ќепреложное слово —амаго Ѕога о победоносном семени жены исполнис€ и совершис€ в Ѕезмужней ƒеве. ќ, неизмерима€ глубина премудрости и величи€ Ѕожи€!  иими имены наречем “€, о Ќевеста Ќеневестна€? «арею ли наречем “€ восход€щаго на небе солнца? Ќо “ы - самое Ќебо, из “ебе бо воз си€ —олнце ѕравды - ’ристос Ѕог наш, —паситель грешных. »менуем ли “€ вратами, ввод€щими в потер€нный прародител€ми рай, обиловавший всеми благами? Ќо “ы —ама еси благодатный рай, произрастивша€ ÷вет нетлени€, врачующий и отгон€ющий смердение греха и зловоние прародительскаго тлени€. Ќаречем ли “€ юною Ќепорочною ƒевою, не познавшей брака? Ќо “ы и до старости пребыла Ќеискусобрачною и девственною до рождени€, и в рождении, и по рождении —ына пребыла еси. Ќаименуем ли “€ „истою и —в€тою ћариею, превозшедшею —воею чистотою всех матерей и праматерей? Ќо “ы не токмо родила “ого ћладенца ’риста, но и носила ≈го при —воих персех и питала “воим матеро девственным млеком, “ого, »же питает вс€кое создание, ≈муже со страхом и трепетом предсто€т Ќебесны€ силы и ≈го же хвалит вс€кое дыхание и тварь. ќ, воистинну “ы дивна€ еси в женах, чудна€ в девах, неподражаема€ в матерех!   “ебе пред “воим Ѕожественным ликом припадаем и пред “воими св€тыми стопами повергаем и слагаем все наши мысли, желани€, намерени€ и чувства. ќсв€ти их “воим Ѕогоматерним призрением и вознеси их, €ко жертву нашего смиреннаго сердца, €ко малоценную лепту нашей духовной нищеты, к ѕрестолу —ына “воего, —пасител€ нашего, да имиже весть судьбами управит наш путь ко спасению и наследию ÷арстви€ ≈го, не имущаго конца во веки веков. јминь


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»нтересное
видео

ћетки:  

ѕреподобный »ќ¬ јЌ«≈–— »…

ƒневник

—реда, 19 ћарта 2014 г. 13:52 + в цитатник
iov_anzerskiy_25409143519 (431x323, 86Kb)
iov_anzerski_2010_001 (296x326, 80Kb)
»ов јнзерский, в схиме »исус (1635 - 1720), преподобный

ѕам€ть 6 марта, 29 ма€ и в —оборе —оловецких св€тых

¬ миру »оанн, родилс€ в ћоскве в 1635 году. ¬еро€тнее всего, происходил он из духовного звани€, был воспитан в добрых нравах и получил хорошее воспитание. ѕо достижении зрелого возраста благочестивый »оанн был поставлен св€щенником одной из ћосковских приходских церквей и проходил своЄ служение с таким вниманием и любовью, что им€ его скоро сделалось известным по ћоскве. »стинное утешение он находил в совершении Ћитургии, которую служил с таким вниманием, благоговением и воодушевлением, что все невольно молились усерднее обыкновенного.
ѕосле молитвы любимым делом отца »оанна было творить милостыню. ќн близко входил в положение своих прихожан, дл€ бедн€ков часто устраивал трапезу, а дл€ облегчени€ участи несчастных пользовалс€ своим авторитетом среди вли€тельных знакомых. ¬орота его дома были всегда открыты, и вс€кий мог свободно прийти к любимому пастырю. ј он, после беседы, при прощании одар€л ещЄ каждого, чем мог.
¬есть о добром пастыре дошла вскоре и до самого »мператора ѕетра I. »мператор сделал отца »оанна сначала придворным св€щенником, а потом и духовником всего ÷арственного ƒома. —тав лицом важным, отец »оанн ещЄ боле и шире, чем прежде, стал благотворить ближним, ни в чЄм остальном не измен€€ прежнего скромного образа жизни.
ќсобенной любовью его с этого времени стали пользоватьс€ богадельни и тюрьмы, которые он часто навещал.
„ерез некоторое врем€ случилась со старцем-иереем т€жка€ болезнь (малокровие и обмороки), однако, через три мес€ца он поправилс€ и, как бы предчувству€ приближавшуюс€ беду, стал оп€ть всех принимать и со всеми прощатьс€. » предчувствие не обмануло св€того старца.
 огда началось Ђдело вора √ришки “алицынаї отец »оанн был оклеветан. √ришка во врем€ исповеди открыл батюшке своЄ злоумышление, а отец »оанн, сохран€€ тайну исповеди, не донЄс о сем начальству. ¬о врем€ допросов √ришка объ€вил, что он исповедалс€ пред духовником. Ќа отца »оанна донесли √осударю, который счЄл обвинени€ против духовника обоснованными и приказал отправить отца »оанна к епископу ’олмогорскому јфанасию дл€ пострижени€ в монахи на —оловках.
Ѕезропотно отправилс€ старец в 1701 году в далЄкий јрхангельск. — любовью прин€ли его и владыка јфанасий и насто€тель —оловецкого монастыр€ архимандрит ‘ирс. ¬скоре отец »оанн был пострижен в монашество с именем »ов в главном ѕреображенском соборе обители. ѕо пострижении он был отдан под руководство старца »оны. Ѕывший придворный св€щенник трудилс€ вместе с другими иноками на самых суровых послушани€х. —ам он ничего не вкушал, кроме хлеба и воды.
Ѕрати€, увидев в старце »ове мужа совершенна, освободила его от послушаний, дабы он всЄ врем€ посв€щал молитве, посту и поучению в —лове Ѕожием. —лава о старце снова стала расти и дошла до ÷ар€. ÷арь же, убедившись в невиновности своего духовника, снова звал его к себе, но изнурЄнный летами и подвигами, старец, отказалс€ от такого предложени€ и просил у насто€тел€ разрешени€ удалитьс€ в јнзерский скит на безмолвие. ѕросьба его была уважена, а вскоре, по кончине прежнего строител€ скита, отец »ов был назначен на должность строител€, которую исполн€л восемь лет. ѕри нЄм число насельников возросло до 30-ти. ќсобым подвигом, который прин€л на себ€ отец »ов, был уход за больными. „асто он любил удал€тьс€ на безмолвие, иногда посещал пустынника ѕаиси€, одного из младших учеников преподобного ≈леазара јнзерского, который жил на —екирной горе. ¬ 1710 году отец »ов, по его желанию, был пострижен в схиму с именем »исус, в честь праведного »исуса Ч сына Ќавина.
ќднажды, после продолжительного богомысли€ ни —екирной горе, преподобному в тонком сне €вилась ѕресв€та€ ƒева с преподобным ≈леазаром. ¬оспр€нув, старец в трепете преклонитс€ пред небесными посетител€ми. ЂЁта гора отныне назовЄтс€ второю √олгофою, на ней будет построена каменна€ церковь во им€ —ына ћоего и √оспода, и устроитс€ скит на вселение твое с учениками. я —ама буду посещать гору и пребуду с вами во векиї, Ч сказала ÷арица Ќебесна€. » тотчас же с Ќеба раздалс€: глас: Ђќсв€ти гору √олгофу и поставь на ней крестї.
¬ духовной радости преподобный »исус с другом своим ѕаисием не замедлили исполнить небесное повеление и осв€тили гору.
¬скоре в 1713 году строительство скита было благословлено преосв€щенным ¬арнавою. Ѕыла выстроена церковь в честь –асп€ти€ √осподн€ и осв€щена в 1715 году. ”строились келии и собралось 6ратий 20 человек. ÷арствующий ƒом внЄс немало пожертвований в обустройство нового скита.



¬ основу братской жизни преподобный »исус положил те же начала, кои были установлены преподобным ≈леазаром в јнзерском скиту. —тарец сам носил на вершину горы воду, рубил дрова. ѕо его молитве, после €влени€ ему ѕресв€той Ѕогородицы с первоверховными јпостолами, на вершине горы открылс€ родник.
ѕредчувству€ свою кончину, старец сам выкопал себе могилу и нередко близ неЄ проводил врем€ в молитве. ѕеред смертью он заболел гор€чкой и три дн€ лежал в бессознательном состо€нии, но потом вдруг так поправилс€, что смог отслужите Ћитургию. ѕосле Ћитургии старец снова возлЄг на одре, назначил преемником по управлению скитом ученика ћакари€, и в ночь на 6 марта 1720 года Ч в Ќеделю ѕравослави€ Ч св€то почил о √осподе. ѕеред кончиной лицо его проси€ло и он произнЄс: ЂЅлагословен Ѕог отец наших! ≈сли так есть, € уже не боюсь, но в радости отхожу от мира сего!ї. ¬ ту же минуту келью оси€л Ќебесный свет. ѕреподобный был погребЄн в уготованной им самим могиле, над которой был выстроен храм.
ѕричислен к лику преподобных –усской ѕравославной ÷еркви дл€ общецерковного почитани€ на ёбилейном јрхиерейском —оборе в августе 2000 года.

ћолитвы

“ропарь, глас 5
ѕоказавый образ добродетелей, весь страха Ѕожи€ и ƒуха —в€та исполнен бысть, ѕреподобне отче »ове, безмолви€ истинный рачитель €вилс€ еси, страстем √осподним поклан€€с€, имже и обитель воздвигл еси во отоце јнзерстем. ѕустынножителей наставниче, моли ’риста Ѕога спастис€ душам нашим.

 ондак, глас 8
Ћюбовь ’ристову в сердце ст€жа, е€же ради многи скорби претерпевый, пристанище обрел еси в морстем отоце, ѕреподобнаго ≈леазара заветов верный преемник €вилс€ еси, покровом Ѕожи€ ћатере осен€емый: достоблаженне отче »ове, поминай нас, чтущих св€тую пам€ть твою.

—ќЋќ¬ » √олгофо-–асп€тский скит

008389 (400x267, 37Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

»кона Ѕожией ћатери Ђ—поручница грешныхї

„етверг, 20 ћарта 2014 г. 08:28 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлефтина_–ыжкова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»стори€ иконы Ѕожией ћатери Ђ—поручница грешныхї.

»кона Ѕожией ћатери «—поручница грешных»

Ќа иконе Ѕожией ћатери «—поручница грешных» руки ѕресв€той Ѕогородицы и Ѕогомладенца сложены в виде жеста поручительства. ÷арица Ќебесна€, дава€ руку —воему —ыну, поручаетс€ за нас, грешных, что мы больше не будем грешить, а Ѕогомладенец двум€ ручками сжимает руку Ѕожией ћатери в знак того, что ќн всегда будет ≈е слышать.

 

ib2505.jpg»кона Ѕожией ћатери ''—поручница грешных'' (310x450, 40Kb)

 

Ёто по€сн€ет надпись по сторонам образа: «јз —поручница грешных к ћоему —ыну: —ей дал ћне за них руце слышати ћ€ выну (т.е. всегда); да тии, иже радость выну ћне принос€т, радоватис€ вечне чрез ћен€ испрос€т».

ѕрославилась икона в 1840-х гг. в Ќиколаевском ќдрине монастыре ќрловской (ныне – Ѕр€нской) епархии. ƒолгие годы образ хранилс€ в старой часовне у монастырских врат. »зображение покрылось пылью и копотью и едва просматривалось, надпись почти не читалась.

Ћетом 1844 г. в ќдрин монастырь приехала купеческа€ вдова ѕочепина с двухлетним сыном. ћальчик страдал от т€желых припадков, и врачи ничем не могли ему помочь. ѕочепина попросила отслужить молебен перед иконой —поручницы в часовне – и мальчик исцелилс€. ¬скоре последовали и другие чудеса.

¬ 1846 г. насельник Ќиколаевского ќдрина монастыр€ иеромонах —марагд был послан в ћоскву дл€ сбора пожертвований на свою обитель и приобретени€ ризы дл€ чудо-ворного образа —поручницы грешных. ¬ ћоскве он остановилс€ в приходе храма свт. Ќикола€ в ’амовниках, в доме подполковника ƒмитри€ Ќиколаевича Ѕонческула. «десь о. —марагд нашел необыкновенно сердечный прием. ¬ благодарность за гостеприимство подполковнику-страннолюбцу из ќдрина монастыр€ вскоре был прислан список с чудотворной иконы. ƒ.Ќ.Ѕонческул с благоговением поставил присланную икону в свой домашний иконостас.

Ќа следующий, 1847 год Ѕонческул рассказал о чудесах от ќдринской иконы —поручницы грешных своему знакомому московскому св€щеннику, а тот посоветовал своей сестре, купчихе ўербаковой, страдавшей от жестокой болезни спинного мозга, помолитьс€ перед списком с этого образа. —писок был принесен в дом к ўербаковой, перед ним был прочитан јкафист ѕокрову Ѕожией ћатери, и больна€ почувствовала себ€ гораздо лучше, а вскоре и совершенно исцелилась. Ёто было первое прославление московского списка с чудотворного образа.

¬ день —ветлого ’ристова ¬оскресени€ в 1848 г., вернувшись из храма, Ѕонческул увидел, что икона сделалась блест€щей и как бы стекл€нной, от нее стало истекать миро. ѕомазыва€сь этим миром, люди исцел€лись от недугов. 30 ма€ 1848 г. ƒ.Ќ.Ѕонческул пожертвовал образ в свой приходской храм свт. Ќикола€ в ’амовниках. ¬скоре там начались необыкновенные €влени€ – как бы игра света. ѕродолжилось мироточение. ѕеред иконой служились молебны. ¬ 1848 г. в ћоскве, как и во всей –оссии, была страшна€ эпидеми€ холеры, от которой порой умирали даже сами врачи. ¬с€ надежда была на помощь ѕресв€той Ѕогородицы. », казалось, неизлечимые, почти полумертвые больные после молитв перед иконой —поручницы грешных и помазани€ маслом из лампады получали исцеление.

¬ 1872 г. придел во им€ свт. ƒимитри€ –остовского в Ќиколо-’амовническом храме был переосв€щен в честь иконы Ѕожией ћатери «—поручница грешных». ƒл€ образа был особо устроен киот.

ѕразднование иконе Ѕожией ћатери «—поручница грешных» совершаетс€ 7/20 марта, а с 1898 г., когда отмечалось 50-летие пребывани€ чудотворного образа в храме свт. Ќикола€ в ’амовниках, – и 29 ма€ / 11 июн€.

— 1912 по 1960 г. насто€телем Ќиколо-’амовнического храма был замечательный св€щенник, протоиерей ѕавел Ћепехин. ¬ самые страшные годы, когда над храмом нависала угроза закрыти€ и разрушени€, о. ѕавел каждый вечер вынимал чудотворную икону из киота и обходил с ней храм, мол€ ÷арицу Ќебесную о заступничестве. ’рам так и не был закрыт.

ѕо сей день чудотворна€ икона Ѕожией ћатери «—поручница грешных» находитс€ в храме свт. Ќикола€ в ’амовниках (ул. Ћьва “олстого, 2, м. «ѕарк культуры»).

“ропарь, глас 4.
”молкает ныне вс€кое уныние и страх отча€ни€ исчезает, грешницы в скорби сердца обретают утешение и Ќебесною любовию озар€ютс€ светло: днесь бо ћатерь Ѕожи€ простирает нам спасающую руку и от пречистаго образа —воего вещает, глагол€: јз —поручница грешных к ћоему —ыну: —ей дал ћне за них руце слышати ћ€ выну. “емже, людие, обремененнии грехи многими, припадите к подножию иконы ≈€, со слезами вопиюще: «аступнице мира, грешным —поручнице, умоли ћатерними “воими молитвами »збавител€ всех, да Ѕожественным всепрощением покрыет грехи наша и светлы€ двери райски€ отверзет нам, “ы бо еси предстательство и спасение рода христианскаго.

 

http://www.nsad.ru/index.php?issue=13§ion=10014&article=2102&print=1

 


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
видео

ћетки:  

Ќ≈ƒ≈Ћя 3-€ ¬еликого поста  рестопоклонна€

ѕ€тница, 21 ћарта 2014 г. 21:38 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлллок [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќ≈ƒ≈Ћя 3-€ ¬еликого поста  рестопоклонна€

 ресту твоему поклон€мс€ ¬Ћјƒџ ќ (355x450, 76Kb)
¬ воскресенье третьей недели ¬еликого ѕоста на всенощном бдении в центр храма выноситс€ ∆ивотвор€щий  рест, которому всю неделю поклон€ютс€ верующие.
 ак путник, уставший от долгой дороги, отдыхает под раскидистым деревом, так и православные христиане, соверша€ духовное путешествие в Ќебесный »ерусалим - к ѕасхе √осподней, наход€т в середине пути "ƒрево крестное", чтобы под его сенью набратьс€ сил дл€ дальнейшего пути. »ли как перед приходом цар€, возвращающегос€ с победой, вначале шествуют его знамена и скипетры, так и  рест √осподень предвар€ет ’ристову победу над смертью - —ветлое ¬оскресение.

ѕри сем поклонении поетс€ песнь:
 ресту “воему поклан€емс€, ¬ладыко, и —в€тое ¬оскресение “вое славим.

÷ерковь выставл€ет, в середине „етыредес€тницы, верующим  рест дл€ того, чтобы напоминанием о страдани€х смерти √осподней воодушевить и укрепить пост€щихс€ к продолжению подвига поста. ѕоклонение  ресту продолжаетс€ и на четвертой неделе поста - до п€тницы, и потому вс€ четверта€ недел€ называетс€ крестопоклонною.
" рест - хранитель всей вселенной, крест - красота церкви, крест - царей держава, крест - укрепление верующих, крест - ангелов слава и демонов €зва". “ак объ€сн€ет одно из церковных песнопений значение креста дл€ всего мира. "“ростию креста, обмакнув ее в красные чернила “воей крови, “ы, √осподи, по-царски подписал нам прощение грехов" - говоритс€ в одной из стихир праздника.
¬озникает закономерный вопрос Ч почему же орудие казни —пасител€ оказалось у христиан в таком почете? ƒело в том, что почитание  реста всегда понималось учением ÷еркви как поклонение »исусу ’ристу в свете ≈го искупительного подвига.  ресты на куполах, нательные кресты, поклонные кресты, установленные в пам€тных местах, Ч все они призваны напоминать, какой страшной и дорогой ценой »исус ’ристос совершил наше спасение. Ќе орудию казни поклон€ютс€ христиане, почита€ крест, а —амому ’ристу, обраща€сь к величию той жертвы, в которую »исус ’ристос принес —еб€ ради всех нас.
„тобы исцелить повреждени€, которые грех внес в природу человека, √осподь в —воем воплощении принимает на —еб€ нашу природу, а вместе с ней и повреждени€, которые в учении ÷еркви названы как страстность, тленность, смертность. Ќе имеющий никакого греха, ќн принимает эти последстви€ греха добровольно, чтобы исцелить их в —ебе. Ќо ценой такого исцелени€ была смерть. » на  ресте √осподь заплатил ее за всех нас, чтобы потом силою —воего Ѕожества воскреснуть и €вить миру обновленную человеческую природу, уже не подверженную смерти, болезн€м и страдани€м. ѕоэтому  рест €вл€етс€ символом не только искупительной смерти ’риста, но также Ч и ≈го славного ¬оскресени€, открывшего путь в рай всем, кто готов следовать за ’ристом.
ќдно из песнопений, звучащих в ÷еркви на  рестопоклонной неделе, на современном русском €зыке звучит примерно так: Ђ”же пламенный меч не охран€ет врат ≈дема: он чудесно угашен ƒревом  реста; жала смерти и адовой победы больше нет; ибо €вилс€ “ы, —паситель мой, с кличем к находившимс€ в аду: Ђ»дите оп€ть в рай!ї


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded

ћетки:  

»стори€  урской- оренной „удотворной »коны Ѕожией ћатери "«намение"

—уббота, 22 ћарта 2014 г. 08:23 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлллок [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»стори€  урской- оренной „удотворной »коны Ѕожией ћатери "«намение"

kursk_ikon (300x348, 76Kb)

 урска€- оренна€ икона Ѕћ (360x203, 24Kb)
ѕразднование этой »коне совершаетс€ 8/21 сент€бр€ (1295), 27 но€бр€/10 декабр€ (1295), 8/21 марта (1898) и в 9-ю п€тницу по ѕасхе.

 урска€  оренна€ икона Ѕожией ћатери "«намение" Ц одна из древнейших икон –усской ÷еркви, обретенна€ в XIII веке, во врем€ татарского нашестви€, когда все –усское государство испытывало величайшее бедствие, а город  урск, разоренный полчищами Ѕаты€, пришел в запустение.
8 сент€бр€ 1295 года, в день –ождества ѕресв€той Ѕогородицы, небольша€ дружина охотников из города –ыльска прибыла на охоту к реке “ускоре, в 27 верстах от  урска. ќдин из этих охотников, благочестивый мужчина, нашел в лесу небольшую икону, лежавшую лицом вниз на корне дерева. ≈два он подн€л икону, чтобы рассмотреть ее, как из того места, где лежала икона, забил сильный многоводный источник чистой воды. ќхотник, нашедший икону, пон€л, что это не проста€ икона. ќн созвал своих спутников, и они общими усили€ми сейчас же срубили небольшую часовенку, в которой и поставили обретенную икону.
∆ители города –ыльска, узнав о ново€вленной »коне Ѕожией ћатери, стали посещать ее дл€ поклонени€, и от иконы стали источатьс€ многочисленные чудотворени€.
”знав об этом, кн€зь ¬асилий Ўем€ка приказал немедленно принести икону в –ыльск. Ќо сам по неверию или сомнению не вышел на торжественную встречу, за что был наказан слепотой. ќсознав свою вину и принес€ пока€ние и моление перед иконой, он снова получил зрение. ¬ благодарность Ўем€ка соорудил храм во им€ –ождества Ѕогородицы, ибо в этот день »кона была обретена. Ќо недолго пробыла икона в –ыльске. “рижды она чудесно исчезала из города, и ее находили в том месте, где она €вилась впервые охотнику. ѕосле этого рыльчане пон€ли, что Ѕожи€ ћатерь благоволит, чтобы икона оставалась на месте €влени€. ѕоэтому в  оренной пустыни была специально построена часовн€, в которой отныне икона и находилась.
¬ 1385 году  урска€ область была снова опустошена татарами. ќни хотели сжечь часовню и икону, но дерев€нна€ часовн€ не загоралась. ∆ивший при часовне св€щенник объ€снил им, что причина этого чуда Ц в иконе. “огда разъ€ренные татары разрубили икону пополам и разбросали половинки в разные стороны, а часовню сожгли. —в€щенника они вз€ли в плен. —пуст€ некоторое врем€ он был выкуплен послами ћосковского кн€з€, и возвратилс€ к месту, где была часовн€.
ѕосле долгих поисков с постом и молитвою, св€щенник нашел обе половинки св€той иконы, сложил их вместе, и они чудесным образом соединились, не оставив следов разрушени€ и только на едва заметном месте раскола выступило нечто, похожее на росу.
ѕочти триста лет пребывала чудотворна€ икона в часовне на реке “ускари, привлека€ к себе богомольцев, дару€ всем излечение и укрепл€€ их в православии. ћолва народна€ об ее чудесах достигла и царского престола.
¬ 1597 году по велению цар€ ‘едора »оанновича чудотворную икону перевезли в ћоскву и украсили изображени€ми √оспода —аваофа и ветхозаветных пророков. ¬ 1615 году по просьбе курских жителей царь ћихаил ‘едорович повелел возвратить икону в  урск и поставить в  урском соборе. ÷арица »рина ‘едоровна украсила образ богатой ризой. ¬ том же году по велению цар€ на месте часовни был воздвигнут храм –ождества Ѕогородицы и основан монастырь, названный  урской  оренной пустынью (в пам€ть €влени€ иконы у корн€ дерева).
¬ XVII веке икона путешествовала на ƒон дл€ благословени€ ƒонских казачьих полков. ¬ 1684 году √осудари »оанн и ѕетр јлексеевичи прислали в  оренную пустынь список со св€той иконы с повелением, чтобы этот список сопровождал в походах православных воинов. ¬ 1689 году списки "«намени€" были даны полкам в  рымский поход, в ќтечественную войну 1812 года список  урской  оренной иконы Ѕожией ћатери был послан к кн€зю  утузову в действующую армию.
ѕеред  урской  оренной иконой Ѕожией ћатери "«намение" молилс€ и еще ребенком получил свое первое исцеление преподобный —ерафим —аровский.
¬о врем€ гражданской войны духовенство прин€ло решение о вывозе »коны из  урска. Ќачалс€ трудный путь иконы за рубеж: 1 марта 1920 года на пароходе "—в€той Ќиколай" она отбыла в  онстантинополь; потом были √реци€ и —ерби€.
¬ 1920 году по просьбе генерала ¬рангел€ икона была доставлена в  рым и покинула –оссию с последними полками уход€щей Ѕелой армии. ¬ первых числах но€бр€ 1920 года икона была возвращена в —ербию, где и пребывала до 1944 года. ¬ 1944 году курска€ св€тын€ была переправлена в ћюнхен. — 1957 года икона пребывает в посв€щенном ей главном храме јрхиерейского —инода в Ќью-…орке.
„удотворна€  урска€  оренна€ икона Ѕожией ћатери "«намение" €вл€етс€ главной св€тыней –усской «арубежной ÷еркви.



Ќе забудем же слова из молитвы  урской  оренной Ѕогородичной иконе, значимые во все времена, равно и сегодн€: Ђ“емже и ныне благослови землю –усскую. —паси от греха, погибели и соблазнов страну нашу. »злей благодать на труд земледельческий и на вс€кое благое начинание общественноеЕї
 рестный ход и молебен на —оборной площади  урска (700x467, 226Kb)

¬»ƒ≈ќ об »коне "Ћ»  ÷ј–»÷џ Ќ≈Ѕ≈—Ќќ…" студии —ѕј— http://video.mail.ru/mail/allamartynova/_myvideo/48.html
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ѕутешестви€
»стори€
‘ото
»нтересное

∆изнь со ’ристом. —лово в день пам€ти сорока —евастийских мучеников. ѕротоиерей јлександр Ўаргунов.

—уббота, 22 ћарта 2014 г. 15:30 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ тать€на_магаева [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

∆изнь со ’ристом. —лово в день пам€ти сорока —евастийских мучеников. ѕротоиерей јлександр Ўаргунов.

—евастийские мч (324x450, 46Kb)

ѕраздник сорока Cевастийских мучеников всегда был большим событием в ѕравославной ÷еркви. »здревле, с самого времени их мученической кончины в 320 году, ÷ерковь торжественно прославл€ла этих св€тых. ќни прин€ли страдание за ’риста перед самой победой христианства в –имской империи. “огда уже был прин€т знаменитый ћиланский эдикт, разрешающий свободу христианского вероисповедани€, но были еще отдельные вспышки гонений перед той полной победой, когда христианство утвердилось во всей –имской империи. “ак бывает: кончаетс€ война, и накануне победы кто-то принимает смерть.

Ёти воины прин€ли страдание за ’риста в лед€ном —евастийском озере. »х смерть была особенно славной, потому что они имели возможность избавитьс€ от страданий. Ќа берегу озера была растоплена бан€, и каждый из них мог оставить место мучений и прибегнуть к этому спасению.

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео

ѕомилуй , √осподи, нас грешных..

ѕонедельник, 24 ћарта 2014 г. 14:38 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ milaya_lyudmila [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕомилуй , √осподи, нас грешных..





ћузыка »рина ƒенисова, стихи протоиерей јндрей Ћогвинов: " ƒни мои ƒни мои сосулькой раста€ли, √оды мои канули вешние. √осподи, не оставь мен€ ... ѕриими в раска€нии грешного! ¬есь € и в корысти и в гнилости, —тать бы чистым к сроку нездешнему! я не заслужил “воей милости ... ћилостив да буди ми грешному! ѕр€мо как зима в люд€х люта€,  н€зь приходит мира кромешного. √осподи, € люблю “еб€! √осподи, помилуй м€ грешного!"
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ћузыка
видео

ћетки:  

ѕетр и ‘еврони€ - вечна€ любовь

ѕонедельник, 24 ћарта 2014 г. 17:26 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлевтина_—ерова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕетр и ‘еврони€ - вечна€ любовь.

’ор ѕересвет - ѕетр и ‘еврони€

8 июл€ ѕравославна€ ÷ерковь вспоминает удивительных св€тых Ц ѕетра и ‘евронию. ¬ истории ÷еркви не так много св€тых, прославившихс€ исключительно любовью и верностью друг к другу.
Ётот день многие называют православным ƒнем ¬любленных, потому что ѕетр и ‘еврони€ Ц покровители счастливого супружества.

prolove3 (550x444, 78Kb)
—в€тые ѕетр и ‘еврони€ - символ любви, семьи и верности в –оссии.

 огда муромские бо€ре выгнали ѕетра и ‘евронию из города из-за того, что кн€зь женилс€ на простолюдинке, чета поселилась на берегу ќки.
ѕо преданию, когда кн€жеска€ чета высадилась на один из этих берегов, ‘еврони€ посмотрела на окружающий пейзаж и сказала: " акие премилые горы!" ѕосле этого горы так и стали называть - ѕеремиловы.


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ћузыка
»нтересное
видео

ћетки:  

—в€титель —офроний, ѕатриарх »ерусалимский

ƒневник

ѕонедельник, 24 ћарта 2014 г. 19:29 + в цитатник
ib1146 (249x450, 36Kb)
—в€титель —офроний, ѕатриарх »ерусалимский, родилс€ в ƒамаске. — юных лет он отличалс€ благочестием и любовью к наукам. ќсобенно он преуспел в философии, за что его стали называть ѕремудрым. Ќо будущий св€титель искал высшей мудрости в монастыр€х, в беседах с пустынножител€ми. ќн прибыл в »ерусалим, в обитель св€того ‘еодоси€, и там сблизилс€ с иеромонахом »оанном ћосхом. ќн стал его духовным сыном и отдалс€ ему в послушание. ѕраведники вместе путешествовали по монастыр€м, записывали жити€ и поучени€ подвизавшихс€ в них. »з этих записей позже составилась их знаменита€ книга "Ћимонарь" или "Ћуг духовный", которую высоко оценил —едьмой ¬селенский —обор.
—паса€сь от опустошительных набегов персов, св€тые »оанн и —офроний оставили ѕалестину и удалились в јнтиохию, а оттуда в ≈гипет. ¬ ≈гипте св€той —офроний т€жко занемог. ¬ то врем€ он и решил стать монахом и прин€л постриг от преподобного »оанна ћосха. ѕосле выздоровлени€ св€того —офрони€ они оба решили остатьс€ в јлександрии. “ам их с любовью прин€л св€той ѕатриарх »оанн ћилостивый (пам€ть 12 но€бр€), которому они оказали большую помощь в борьбе против монофелитов. ¬ јлександрии у св€того —офрони€ заболели глаза, и он прибегнул с молитвой и верой к св€тым бессребреникам  иру и »анну (пам€ть 31 €нвар€) и в церкви, посв€щенной им, получил исцеление. ¬ благодарность св€той —офроний написал житие св€тых целителей-бессребреников.
 огда варвары стали угрожать јлександрии, св€той ѕатриарх »оанн в сопровождении св€тых —офрони€ и »оанна направилс€ в  онстантинополь, но по дороге умер. —в€тые »оанн и —офроний с одиннадцатью другими монахами отправились в –им. ¬ –име преподобный »оанн скончалс€ (+ 622). “ело его было перевезено св€тым —офронием в »ерусалим и похоронено в обители св€того ‘еодоси€.
¬ 628 году из персидского плена вернулс€ »ерусалимский ѕатриарх «ахари€ (609 - 633). ѕосле его смерти в течение двух лет патриарший престол занимал св€той ћодест (633 - 634; пам€ть 18 декабр€), а по кончине св€тител€ ћодеста ѕатриархом был избран св€той —офроний. —в€титель —офроний много потрудилс€ на благо »ерусалимской ÷еркви как ее ѕредсто€тель (634 - 644).
¬ конце жизни св€титель —офроний со своей паствой пережил двухлетнюю осаду »ерусалима магометанами. »знуренные голодом христиане согласились наконец открыть городские ворота с условием, что противник пощадит св€тыни. ќднако это условие не было выполнено, и св€той ѕатриарх —офроний умер в глубокой скорби об осквернении христианских св€тынь.
ƒо нас дошли сочинени€ патриарха —офрони€ по догматике, а также "ќбъ€снение на Ћитургию", ∆итие преподобной ћарии ≈гипетской (пам€ть 1 апрел€), около 950 тропарей, стихиры от ѕасхи. ≈ще будучи иеромонахом, св€той —офроний пересмотрел и исправил "”став" монастыр€ преподобного —аввы ќсв€щенного (пам€ть 5 декабр€).
"“рипеснцы" св€тител€ на —в€тую „етыредес€тницу - ¬еликий пост вход€т и в состав современной “риоди.

“риодь
(греч. трипесенный) - книга богослужебна€, содержаща€ тексты измен€емых молитвословий подвижного годового богослужебного круга. ѕо содержанию различаютс€ “риодь ѕостна€ и “риодь ÷ветна€. ѕостна€ содержит службы ¬еликого поста и трех предшествующих недель. ÷ветна€, иначе называема€ пентикостарион (греч. п€тидес€тница), содержит службы от ѕасхи до недели ¬сех св€тых (т.е. ѕ€тидес€тницы и еще одной недели). Ќазвание происходит от содержащихс€ в книге трехпесенных канонов.



 нига написана строгим аскетом и отшельником блаженным »оанном ћосхом, высокообразованным палестинским монахом, наставником и учителем будущего »ерусалимского патриарха св€того —офрони€. ¬месте с ним блж. »оанн обошел весь православный ¬осток и записал в назидание дл€ нас, будущих поколений, дивные и славные дела великих, знаменитых отцов ÷еркви.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное

ћетки:  

ƒни молитвы и дни тишины

¬торник, 25 ћарта 2014 г. 11:57 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ dmpershin [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒни молитвы и дни тишины

http://www.mk.ru/social/article/2014/03/24/1002953...ovatsya-za-materey-kryima.html

иеромонах ƒимитрий (ѕершин), эксперт √осударственной ƒумы, призвал росси€н порадоватьс€ за матерей  рыма

Ђѕомолимс€ за поправки в законопроект!ї

¬ –оссии с 5-ого марта идет акци€ против абортов "40 дней за жизнь". ѕодобна€ акци€, зародивша€с€ 6 лет назад в —Ўј, проходит во многих странах, в –оссии она проводитс€ первый раз. ѕо всему миру акци€ выгл€дит так: люди собираютс€ небольшими группами, в течении 40 дней сто€т у абортариев и мол€тс€. ¬ –оссии же все выгл€дит несколько иначе.

аборт акции протеста поправки в закон
фото: PhotoXPress
- —егодн€ в нашем общественном движении более 600 тыс€ч человек, - рассказал международный директор "40 дней за жизнь" –оберт  олхэм. - «а эти годы благодар€ нашим молитвам удалось спасти 8200 жизней Ч женщины передумали делать аборт.  роме того, с помощью акции удалось закрыть 48 абортариев, а 88 врачей отказались от своей работы в подобных учреждени€х.

ќднако в нашей стране акци€ не может носить массовый характер Ч из-за закона о митингах, запрещающего собиратьс€ группами на улицах. ѕоэтому, как считают организаторы, хот€ акци€ уже идет больше 20 дней, ее почти никто не заметил.

- ћы проводим одиночные пикеты у абортари€ на Ћенинградском шоссе. — 10 утра и до закрыти€ там стоит человек, и молитс€, - сообщила московский директор акции јревик јйвазова. - ћы не может делать это группами, потому что санкционированные митинги ограничены по времени Ч 3 часа и не больше. ј в одиночных пикетах мы стоим весь день. “очно знаем, что удалось спасти одну жизнь.  роме того, к акции присоединились —анкт-ѕетербург, »ркутск и —амара. “ам также проход€т пикеты.

¬ рамках марафона "40 дней за жизнь" иеромонах ƒмитрий ѕершин, который €вл€етс€ экспертом комитета по делам семьи, женщин и детей √осдумы, призвал участников помолитс€ и за поправки в законопроект о здоровье.

- ¬ 20-х числах апрел€ они будут слушатьс€ во втором и третьем чтении. ќчень надеемс€, что они будут прин€ты без изменений.

Ќапомним, что поправки вынесла на слушани€ депутат ≈лена ћизулина. » они касаютс€ административной ответственности врачей, нарушающих закон о Ђдн€х тишиныї перед абортом, предписывающий прерывать беременность не раньше чем через 7 дней после обращени€ пациентки. “акже отец ƒмитрий, воспользовавшись случаем, порадовалс€ за всех матерей  рыма:

- »х теперь ждут материнской капиталы за вторых и последующих детей. Ёто очень хороша€ новость.

 оллега отца ƒмитри€, член общественной палаты —ергей –€ховский призвал переименовать поправки в закон "ќб искусственной прерывании беременности" в более жесткую формулировку:

- Ќадо называть вещи своими именами, и так и написать "«акон об узаконенном убийстве".

ќднако большинство экспертов выступают против таких резких мер. “олько мирные акции, такие как "40 дней за жизнь" способны изменить общественное сознание, считают они. ¬се внесенные поправки отец ƒмитрий называет началом большой борьбы.

- ћы должны если не запретить аборты вообще, то всеми цивилизованными мерами (как дни тишины перед операцией, или возможность врачей отказыватьс€ от абортировани€) свести их к минимуму.

материал: ƒина  арпицка€
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
«доровье

ћетки:  

—в€титель ‘еогност, митрополит  иевский и ћосковский-ѕјћя“№ 27 марта

ƒневник

¬торник, 25 ћарта 2014 г. 21:14 + в цитатник
97946577 (360x480, 25Kb)
‘еогност (300x408, 100Kb)
ѕам€ть 14/27 марта
ћосковский период де€тельности ћитрополита ‘еогноста 1328-1353 гг.

‘еогност построил 4 каменных храма:
1. »оанна Ћествичника, ныне это колокольн€ »вана ¬еликого.
2. ’рам в честь ап. ѕетра, как придел к ”спенскому —обору.
3. ÷ерковь —в€того —паса на Ѕору.
4. ’рам јрхангела ћихаила (впоследствии јрхангельский собор будет на этом месте сооружен).
¬се 4 храма Ч  ремлевские храмы.






Ѕлаженный ‘еогност, грек по происхождению, родилс€ в  онстантинополе, еще юношей приобрел знание Ѕожественных канонов и законов, про€вил себ€ мужем разумным и боголюбивым и считалс€ украшением родного города.
ќн постав≠лен был на митрополию  иевскую и все€ –оссии »саиею, патриархом  он≠стантино≠польским, в 1328 году и тогда же прибыл в √алицко-¬олынскую землю, поставил здесь двух епископов, затем проследовал сначала во ¬ладимир, потом в ћоскву, где и воссел на престол своего предшественника, чудотворца ѕетра митрополита, и стал жить в его доме.
¬ том же году великий кн€зь московский »оанн ƒаниилович ездил в ќрду, хан которой по имени ”збек поручил ему великое кн€жение ¬ладимирское и с великой честью отпустил в ћоскву. — тех пор татары перестали воевать с –ус≠ской землей, и была в ней тишина в продолжение сорока лет. —в€титель ‘еог≠ност радовалс€ возвышению великого кн€з€ московского и во всех случа€х был твердым его помощни≠ком, так как √осподь благоволил перейти и утвер≠дитьс€  иевской и ¬ладимирской державе в боголюбивом граде ћоскве.Ќа другой год после своего прибыти€ св€той митрополит ‘еогност озабо≠тилс€ благоукрашением стольного города своей митрополии, построил в ћоскве камен≠ную церковь во им€ прп. »оанна Ћествичника и создал придел к храму ”спени€ Ѕожией ћатери, во им€ св. апостола ѕетра (поклонени€ честным его веригам), знамену€ сим почитание св€той пам€ти своего предшественника, митропо≠лита ѕетра, почивающего в сем ”спенском храме. ¬ 1329 году блаженный митрополит отправилс€ из ћосквы осматривать обширную паству свою. ѕрежде всего, по примеру своих предшественников  ирилла, ћаксима и св€того ѕетра, св€≠титель ‘еогност посетил Ќовгород. ¬ это врем€ в ѕскове кн€жил јлександр ћихай≠лович “верской, укрывшийс€ сюда из ќрды, где он умертвил убийцу отца своего. ’ан ”збек насто€тельно требовал, чтобы јлександр €вилс€ на суд в ќрду, но тот не решалс€ ехать к татарам. «на€ неистовство хана ”збека, кото≠рый не пощадит земли –усской за непослушание јлександра ћихайловича, брать€ его соединились с великим кн€зем »оанном ƒаниловичем, чтобы при≠ну≠дить псковского кн€з€ исполнить волю хана. Ќи владыка ћоисей, ни посад≠ник, прибывшие из Ќовгорода во ѕсков, не убедили псковичей отпустить јлек≠сандра в ќрду. “огда брать€ его и московский кн€зь подошли ко ѕскову со своими войсками и, чтобы избежать пролити€ крови христианской, упросили преос≠в€щенного ‘еогноста, чтобы он отлучением и запрещением св€зал кн€з€ јлександра и послал его в ќрду. —в€той ‘еогност положил отлу≠чение и прокл€≠тие на псковского кн€з€, на весь город ѕсков и на всю область их.
“огда кн€зь јлександр ћихайлович сказал псковит€нам: ЂЅрати€ и друзь€ верные! пусть не будет на вас отлучени€ и прокл€ти€ св€тительского ради мен€ худого и грешного. я ухожу от вас к немцам и в Ћитву, чтобы не было никакой т€гости земле вашей от цар€ ”збекаї. ѕсковичи послушались, со сле≠зами отпустили јлек≠сандра и послали к великому кн€зю »оанну ƒаниловичу че≠лобитье о мире и любви. “от примирилс€ с псковичами, а митрополит пре≠подал им свое благосло≠вение.
ѕосв€тив дл€ –остова и ярославл€, вместо почившего ѕрохора, епископа јнтони€, преосв€щенный ‘еогност отправилс€ в 1330 году в √алицко-¬олынскую область.
ѕо дороге сюда или, может быть, ранее этого путешестви€ св€той ‘еогност оста≠≠новилс€ в городе  остроме, где был собран собор из четырех епископов, который поставил на —уздальскую кафедру епископа ƒаниила, а затем разбирал спор между епископами —арайским и –€занским о „ервленом яре (местность между реками ƒоном и ’опром). ƒело решено было в пользу р€занского владыки: „ерв≠≠леный яр приписан был к –€занской епархии. ¬ √алицко-¬олынской области он пробыл продолжительное врем€ к утешению ѕравослави€, сильно тесни≠мого католичеством, и дл€ того, чтобы воспреп€тствовать отделению √алицко-¬олынских епископий в особую от ¬сероссийской митрополию. »з ¬ла≠димира ¬олынского он дал знать в Ќовгород, чтобы €вилс€ дл€ посв€щени€ к нему нареченный в архиепи≠скопа Ќовгородского ¬асилий. ¬ то же врем€ при≠шли во ¬ладимир и послы от псковичей, от возвратившегос€ кн€з€ јлек≠сандра “верского и от кн€з€ √едимина Ћитовского, с просьбой, чтобы митропо≠лит поставил во ѕсков особого епископа Ч јрсени€. ‘еогност поставил ¬асили€ во архиепископа Ќовгороду и ѕскову, а псковичам в их просьбе отказал, так как они добивались себе отдельного епископа из стремлени€ к церковной и граж≠данской независимости от Ќовгорода, и незадол≠го перед этим временем про€вили непокорность великому кн€зю и митрополиту. ¬о ¬ладимире же ¬о≠лынском был посв€щен блаженным ‘еогностом и епископ ‘еодор дл€ “вери.
¬о след новопоставленному архиепископу ¬асилию, возвращавшемус€ с по≠садниками и их дружиной в Ќовгород, митрополит послал грамоту, в которой писал: Ђ н€зь литовский отпустил на вас 500 воинов, чтобы вас схватитьї.
¬ладыка ¬асилий и посадники ускорили свой путь, но под „ерниговом их настиг кн€зь ‘еодор  иевский с татарским баскаком. ≈два они откупились от преследующих. Ѕог же наказал за это дружину кн€з€ ‘еодора тем, что на обрат≠ном пути кони их пали, и они шли пешие. ј блаженный митрополит стыдил кн€з€, гроз€: Ђ—рам кн€зю, который чинит неправду, обижает, творит насилие и разбойї.
ѕосетив ѕеремышль, ’олм и √алич, первосв€титель водворилс€ на врем€ в  иеве, чтобы устроить древнюю митрополию, потерпевшую от монголов и Ћитвы. —юда пришли к митрополиту послы от великого кн€з€ московского »оан≠на ƒаниилови≠ча, чтобы он дал кн€зю благословение воздвигнуть церковь во им€ ѕреображени€ —паса нашего »исуса ’риста, устроить монастырь внутри града ћосквы и перене≠сти туда архимандритию от св€того ƒаниила из «аречь€, ибо великий кн€зь хотел вселить ее внутрь града, близ своего дворца, чтобы ни день ни ночь не быть отлученным от этой св€тыни. ѕреосв€щенный митропо≠лит с любовью преподал кн€зю свое благословение, и скоро построен был камен≠ный храм —паса на Ѕору, между жилищами великого кн€з€ и митрополита, и основалась —пасска€ обитель.
»з южной –оссии митрополит ‘еогност отправилс€ в √рецию и в ќрду. ќн был в ÷арьграде у патриарха дл€ разрешени€ недоумений, возбужденных при пас≠торском обзоре епархий, и сообщил там собору о чудесах митрополита ѕетра. Ќа последнее сообщение митрополит ‘еогност получил в 1333 году пись≠менное разрешение патриарха »оанна XIV  алеки праздновать пам€ть св€ти≠тел€. ѕреосв€щенный ‘еогност посетил ќрду с тем, чтобы получить утверж≠дение прав и преимуществ, предоставленных –усской ÷еркви татарскими ханами.
ѕо возвращении в ћоскву митрополит осв€тил осенью 1333 года созданную вели≠ким кн€зем на  ремлевской площади каменную церковь во им€ св€того јрхангела ћихаила, будущую усыпальницу кн€зей ћосковского рода. ¬след за тем, по совету блаженного ‘еогноста, сын »оанна ƒанииловича, —имеон вступил в брак с до≠черью великого кн€з€ литовского јвгустой, котора€ была крещена в ћоскве и наречена јнастасией. ћудро содейству€ установлению добрых отно≠шений Ћитвы и –уси, блаженный св€титель про€вил себ€ миротворцем и между ћосквою и Ќовгородом.
ѕосв€тив в 1336 году епископа √авриила дл€ –остова, первосв€титель утвер≠дил кн€з€ тверского јлександра ћихайловича в намерении идти в ќрду с покор≠ностью татарскому хану. ѕрин€в благословение от ‘еогноста митрополи≠та и от всех св€тителей русских и решив, что лучше умереть за веру, чем своим неповиновением навлекать гнев татар на всю –оссию, кн€зь јлександр отпра≠вилс€ в ќрду и со смирением предал себ€ воле хана ”збека. “от подивилс€ его мудрости, пожаловал кн€жением “верским и отпустил на –усь. Ќо вскоре оклеветали тверского кн€з€ в ќрде, он был вызван туда вторично со своим сыном ‘еодором, и оба были убиты по приказанию ”збека. “ела их встретил во ¬ладимире митрополит ‘еогност со св€щенным cобором, отпел над ними надгробное пение и со слезами отпустил в “верь. «имою 1340 года митрополит ‘еогност был в Ѕр€нске. ѕри нем подн€лась крамола против кн€з€ √леба —в€то≠славича. Ќапрасно св€титель уговаривал возмутившихс€ бр€нцев Ч они не послушались и умертвили кн€з€.
¬ это врем€ умер »оанн ƒаниилович  алита; на престоле великого кн€жени€ ¬ла≠димирского и ћосковского воссел сын его —имеон »оаннович. ќн послал в “оржок за данью. Ќо жители “оржка обратились в Ќовгород с жалобой на бо€р московских, собиравших дань. Ќовгородцы захватили их и на врем€ зато≠чили. –азгневанный великий кн€зь —имеон пошел с войском к “оржку. Ќовго≠родцев объ€л страх, и они умолили бывшего в войске митрополита печа≠ло≠ватьс€ за них перед кн€зем. ѕервосв€титель уговорил кн€з€ заключить с нов≠городцами мир и посетил Ќовгород, где и удерживал своими поучени€ми буйных жителей от разбо€ и насили€.
¬ 1342 году великий кн€зь —имеон »оаннович отправилс€ в ќрду к новому хану ƒжанибеку, его сопровождал и преосв€щенный ‘еогност митрополит. ѕробыв в ќрде недолго, великий кн€зь возвратилс€ в ћоскву. —в€титель же Ѕожий ‘еогност осталс€ в ќрде, так как был оклеветан перед ханом некоторыми злоде€ми из русских, которые говорили: Ђћитрополит ‘еогност не дает дани в ќрду с осв€щенного чина и со всего церковного причта, а сам себе взимает с них дань бесчисленную, теб€ же хана обижает, и ему следует давать тебе дань в ќрду каждый годї
—обор —паса на бору (640x405, 61Kb)
 арташев подчеркивает: Ђ‘еогност замечателен в истории ћосквы тем, что, будучи чужим (по происхождению) дл€ ћосквы он всю жизнь содействовал ее успехам как русский патриотї.
ћтрополит ѕетр был причислен к лику св€тых.
Ќовгородска€ летопись под 1341 годом сообщает: Ђѕриеха митрополит ‘еогност гречин в Ќовгород со многими людьми, т€жко же бысть ¬ладыце и монастырем кормом и дарыї.
ѕодобно своим предшественникам, ‘еогност предпринимал путешестви€ по своей митрополии.
¬ ќрду ‘еогност ездил два раза. ¬о вторую поездку (1342 г.) его встретили там большие непри€тности.  то-то сказал хану ƒжанибеку, что митрополит собирает большие доходы с духовенства и что у него много денег. ’ан потребовал у него платежа со всего духовенства. ‘еогност перенес в ќрде вс€кие ист€зани€, раздарил до 600 рублей разным сильным люд€м и насто€л на том, что хан утвердил за церковью все еЄ прежние льготы новым €рлыком.
ѕосле продолжительной болезни он скончалс€ 11 марта 1353 г. от моровой €звы (от эпидемии), веро€тно чумы, которую называли Ђчерною смертьюї.
ѕогребЄн в ”спенском соборе московского  ремл€.
¬ 1471 году мощи его обретены нетленными, но почивают под спудом.

”спенский —обор (504x500, 118Kb)
ќ„≈Ќ№ «Ќјћ≈Ќј“≈Ћ№Ќќ≈:
¬ 1352 году –оссию посетило ужасное несчастие, открылась морова€ €зва и опустошила многие русские области. ѕреста≠релый св€титель пережил т€желый год, готов€сь
к смерти. «имой преосв€щенный ‘еогност поставил наместника своего св€того јлекси€, которого любил, во еписко≠па городу ¬ладимиру. “ак при жизни своей митрополит учинил его владыкою, а по смерти благословил на свое место, на митрополию  иевскую и все€ –оссии. —в€≠титель ‘еогност отличалс€ выдающим≠с€ умом, обширными богословскими познани€ми. –евность о ѕравославии побудила св€тител€ выступить против не право учащих о Ѕожественном свете. ѕосле себ€ св€той ‘еогност оставил письменные труды. »з них недавно найдено поучение под таким заглавием: Ђѕоучение ‘еогноста, митрополита все€ –уси, душе≠полезное и спасительное.   духовным дет€м нашим, правоверным хрис≠тианам от Ѕожествен≠ных ѕисаний о смиреннолюбии, что не подобает христианам играть и бесчинно сме€тьс€, что недостойно приход€щие к Ѕожественным “айнам ввергают себ€ в нестерпимую муку, и о том, как подобает почитать „ест≠ный и ∆ивотвор€щий  рест √осподеньї.

¬ 1353 году, 11 марта, блаженный ‘еогност, великий пастырь и наставник –ос≠сийский, с миром отошел к √осподу, его же ради усердно подвизалс€. ¬сех лет его св€тительства было 25. 14 марта честное тело блаженного было положено в преславном граде ћоскве, в великой соборной церкви ѕречистой Ѕогоматери, в приделе ѕоклонени€ веригам верховного апостола ѕетра, близ чудотворного гроба ѕетра митрополита, богоносного св€тител€ русского. ћощи св€ти≠тел€ ‘еогноста, обретенные нетленными в 1471 году, недолго почивали в сем соборном храме, который стал уже ветхим, просуществовав 146 лет. ¬еликий кн€зь мос≠ковский »оанн III ¬асильевич и митрополит ‘илипп задумали построить на месте ветхого новый храм, подобный храму ѕресв€той Ѕогородицы во ¬ладимире, и перенести туда мощи св€тых митрополитов. ¬ 1474 году новый храм раз≠ру≠шилс€, и 10 марта 1475 года мощи св€тых митрополитов, в том числе и св€тител€ ‘еогноста, перенесли в церковь св. »оанна, под колокола. Ќовый храм ”спени€ ѕресв€той Ѕогородицы был окончен строением в 1479 г. при митрополите √ерон≠тии, и раки св€тых митрополитов торжественно перенесли туда 27 августа. ћощи ‘еогноста митрополита поставили по-старому, и здесь они доселе почи≠вают под спудом.
¬ 1474 году у гроба св€тител€ ‘еогноста совершилось преславное чудо. Ќекий человек в городе ћоскве пошел по обычаю к месту скудельничьему, где граж≠дане погребали странников и нищих. Ѕыл обычай посещать это место в четверг седьмой недели, приносить туда канун и свечи и творить моление об умерших. ¬месте со всеми пошел и тот человек. » вот стали засыпать старую €му, котора€ была напол≠нена мертвыми телами, и копать новую. ј копали и засы≠пали землею все граждане, мужи и жены, Ѕога ради. » тот человек вз€л в полу землю из новой €мы и понес ее в старую, но вследствие тесноты люд≠ской споткнулс€, упал на землю и внезапно оглох и онемел. ћного дней стра≠дал он этою болезнью; однажды сказал ему некто, как бы во сне: Ђ»ди завтра в соборную церковь ѕречистой Ѕогородицы, в честь славного ≈е ”спени€ї. ќн пошел туда и стал прикладыватьс€ к гробам св€тых митрополитов ѕетра, »оанна и ‘илиппа; когда же он приложилс€ к гробу св€тител€ ‘еогноста, вне≠запно стал говорить и слышать, и рассказал всем, как был он нем и как вер≠нулась ему речь: Ђ огда € наклонилс€, Ч сказал исцеленный, Ч и хотел при≠ложитьс€ к мощам св€тител€ ‘еогноста, св€той внезапно подн€лс€, благословил мен€ рукою и кос≠нулс€ €зыка моего. я же сто€л, как мертвый, и вдруг стал говоритьї.—лышавшие это дивились и прославили Ѕога и св€того митрополита ‘еог≠носта.
¬ XVI и XVII столети€х св€титель ‘еогност стал в числе почитаемых усопших. ћестное празднование установлено ему в XIX веке. ¬ насто€щее врем€ св€тителю ‘еогносту совершаетс€ уже общецерковное празднование.




–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
видео

ѕреподобный »оанн  укузель

ƒневник

„етверг, 27 ћарта 2014 г. 08:32 + в цитатник
49807111_40954259_Ioann_Kukuzel (461x699, 155Kb)
ѕреподобный »оанн  укузель, родом из ƒиррахии (Ѕолгари€), в детстве осталс€ сиротой. ќблада€ очень красивым голосом, поступил в придворную  онстантинопольскую школу, где за свои даровани€ приобрел расположение императора »оанна  омнена (1118 - 1143 гг.) и стал первым придворным певцом. Ќо прелести императорского двора томили боголюбивого юношу. Ќе жела€ оставатьс€ среди довольств и роскоши, избега€ вступлени€ в брак, который готовилс€ дл€ него императором, юный »оанн стал искать пути покинуть столицу и скрытьс€ в отдаленной пустыни. ¬олею Ѕожией, встретившись с афонским старцем - игуменом, прибывшим в  онстантинополь по монастырским делам, »оанн открыл ему свое намерение и, по его благословению, вместе с ним ушел на —в€тую √ору. “ам его прин€ли, постригли в монашество и поручили ему пасти монастырское стадо. ”ход€ со стадом в далекие св€тогорские пустыни, юноша мог в уединении беспреп€тственно предаватьс€ молитве, Ѕогомыслию и пению Ѕожественных гимнов. јнгельска€ красота его голоса очаровывала даже животных, которые собирались вокруг пастуха и как завороженные слушали его. ѕо своей скромности и смирению юный певец не открывал братии своего дара. “олько однажды трогательное пастушеское пение потр€сло одного пустынника, и он известил игумена о дивном певце. ёный »оанн открылс€, что он бывший придворный певец, и слезно умолил игумена оставить его на прежнем пастушеском послушании. Ѕо€сь немилости императора, который мог найти своего любимца и вернуть со —в€той √оры, игумен сам ездил в  онстантинополь, рассказал императору всЄ о судьбе бывшего его подданного и просил не преп€тствовать молодому иноку идти по избранному им спасительному пути.
— тех пор »оанн  укузель по воскресень€м и в другие праздники пел в соборе на правом клиросе. «а свое пение св€той удостоилс€ великой милости —амой Ѕожией ћатери: однажды после акафиста, пропетого перед иконой Ѕогородицы, св€тому »оанну в тонком сне €вилась —ама Ѕогоматерь и сказала ему: "ѕой и не переставай петь. я за то не оставлю теб€". ѕри этих словах ќна вложила в руку »оанна золотую монету и стала невидима. ћонета была подвешена к иконе, и с того времени от иконы и монеты стали совершатьс€ чудеса. »кона та, именуема€ " укузелиса", находитс€ и поныне в Ћавре св€того јфанаси€. ѕам€ть совершаетс€ 1 окт€бр€ и в 10-ю п€тницу по ѕасхе.
¬последствии Ѕожи€ ћатерь еще раз €вилась св€тому »оанну и исцелила его от т€желой болезни ног, вызванной долгим сто€нием в храме. ќстаток дней св€той »оанн провел в усиленных аскетических подвигах. ѕредвид€ час кончины, он простилс€ с братией, завеща€ похоронить себ€ в созданной им јрхангельской церкви. ÷ерковные певчие почитают св€того »оанна  укузел€ своим особым покровителем.
»скусный певец, преподобный »оанн  укузель много потрудилс€ и в науке о церковном пении и заслуженно снискал себе звание магистра и доместика: он сам исправл€л и составл€л мелодии дл€ церковных стихир, тропарей и кондаков и дл€ всей церковной службы; перекладывал тексты песнопений, писал свои тропари. ѕо рукопис€м известны такие его сочинени€: " нига, обнимающа€, при Ѕожием изволении, все последование церковного чина, составленное магистром господином »оанном  укузелем". - "ѕоследовани€, составленные магистром »оанном  укузелем, с начала великой вечерни даже до конца Ѕожественной литургии". - "Ќаука о пении и певческие знаки со всем законоположением дл€ руки и со всем устройством пени€" и др.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни

ћетки:  

ѕредставители общества "–усска€ јмерика" нашли старое свидетельство, подтверждающее факт передачи отрезка суши (остров ≈ловый) в пользование церкви.

ƒневник

„етверг, 27 ћарта 2014 г. 15:58 + в цитатник
InvMQv8QFDc (460x604, 80Kb)
Ўийла-јнна —мит (Ћинкольн, Ќебраска —Ўј) "ѕрибытие ¬алаамских миссионеров на јл€ску в 1794 году"

http://lifenews.ru/news/130078 ¬идео здесь.
ћэр якутска јйсен Ќиколаев обнародовал документы о принадлежности острова –ѕ÷ после официального визита делегации €кутских историков на јл€ску. —ейчас копии документы выставлены на обозрение в Ќациональной библиотеке якутии.
14 марта специалисты историко-просветительского общества "–усска€ јмерика" отправились на территорию —Ўј с целью поддержани€ духовных и культурных отношений между странами. ¬ ходе рабочей встречи научные сотрудники обнаружили в архиве »сторической библиотеки города ƒжуно письма библиографа ћихаила ¬инокурова, эмигрировавшего из –оссии в 1917 году. ѕотрепанное старое свидетельство о передаче североамериканских территорий –оссийской империи —Ўј гласит, что остров ≈ловый, на котором жил, проповедовал и захоронен преподобный √ерман јл€скинский, передаетс€ в вечное пользование –усской православной церкви.
- ќригиналы документов в насто€щее врем€ наход€тс€ в архивах —оединенных штатов, однако в ходе многолетней работы наших исследователей и множества поездок, были сделаны копии, - сообщил €кутский градоначальник. - ћы надеемс€ на организацию и помощь –оссийской ‘едерации в осуществлении проекта историков. ¬ јмерике всегда отстаивают соблюдение законов, и € считаю, что если какие-то услови€ договоров были нарушены и есть соответствующие документы о принадлежности острова –ѕ÷, то они должны прин€ть соответствующее решение.
јйсен Ќиколаев подчеркнул, что в действи€х делегации нет политической подоплеки, а просьба разобратьс€ в ситуации правительство –‘ носит исключительно духовную основу. ¬едь в свидетельстве сказано, что остров ≈ловый не подлежит ни продаже, ни аренде, так как €вл€етс€ св€тым и принадлежит –усской православной церкви.
√радоначальник обратилс€ с официальными письмами к ¬ладимиру ѕутину, спикерам —овета ‘едерации и √осдумы ¬алентине ћатвиенко и —ергею Ќарышкину, а также к главе ћ»ƒа —ергею Ћаврову по поводу принадлежности острова ≈ловый на јл€ске –ѕ÷. ќднако в √осдуме на обращение јйсена Ќиколаева пока не отреагировали.
ѕервый зампред комитета по международным делам —ветлана ∆урова, представл€юща€ "≈диную –оссию", за€вила журналистам, что к подобным инициативам следует относитьс€ с максимальной осторожностью.

¬ середине XVIII столети€ русскими мореходами (ћ. Ќеводчиковым, ј.“олстых, —. √лотовым) были открыты јлеутские острова, и возникла остра€ необходимость просветить евангельским светом жителей этих дальних островов. ¬ 1793 г. по благословению св€щенного —инода к обитател€м северо-западной јмерики была отправлена перва€ ƒуховна€ мисси€, состо€ща€ из монахов ¬алаамского монастыр€, в количестве дес€ти человек.
¬ числе миссионеров этой миссии был и монах √ерман (будущий √ерман јл€скинский). ¬последствии, наход€сь в јмерике, на о. ≈ловом, он с любовью и тоской вспоминал русский ¬алаам и писал: Ђя в уме воображаю любимый мною ¬алаам, на него всегда смотрю через великий океанї. Ђќстров ≈ловый, Ц небольшой, весь покрыт лесом. Ётот живописный остров о. √ерман избрал дл€ себ€ местом уединени€, своими руками выкопал на нем пещеру в земле и провел в ней все лето.   зиме близ пещеры компани€ выстроила дл€ него келью, в которой он и прожил до смерти. Ќичего не искал он дл€ себ€ в жизни, отказалс€ от сана иеромонаха и архимандрита и навсегда осталс€ простым монахом. ѕостелью ему служила небольша€ скамь€, покрыта€ оленьей шерстью, подушкой Ц два кирпича. ќде€ло замен€ла дерев€нна€ доска. —вое новое место жительства в јмерике, пустынный ≈ловый остров, назвал ЂЌовым ¬алаамомї в честь монашеской обители на Ћадожском озереї. ¬ 1831 г. правитель јмериканских колоний ‘ердинанд ¬рангель издал указ о том, что вс€ восточна€ часть острова передана прп. √ерману дл€ монастыр€ ЂЌовый ¬алаамї. Ётот остров отделен от о.  адь€к проливом версты в две длиной. Ќа  адь€ке был построен дерев€нный монастырь (ћисси€) дл€ членов ћиссии и устроена дерев€нна€ церковь во им€ ¬оскресени€ —пасител€.
ќ том, сколь плодотворной была де€тельность валаамских миссионеров не далеком американском континенте, говор€т следующие факты: их трудами несколько тыс€ч €зычников прин€ли христианство, была открыта школа дл€ образовани€ новокрещеных детей, выстроена церковь в месте жительства миссионеров. Ђќсобенное попечение имел старец о нравственном здоровье алеутов. — этой целью дл€ детейЦсирот им было устроено училище, где он сам учил их закону Ѕожию и церковному пению. јлеуты любили слушать наставлени€ о. √ермана и во множестве собирались к немуї. ѕрп. √ерман јл€скинский канонизирован –усской и јмериканской ѕравославной ÷ерковью в 1970 г.
 ондак преподобного √ермана јл€скинского:
¬алаама постриженник честный, возлюбленный Ѕожи€ ћатери бывый, ревнитель подвигов древних, подвижник новый, молитву, €ко копие и щит, приемый, страшен демоном и тьме €зыческой ставый, √ермане преподобне, моли ’риста Ѕога спасти души наша.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€
»нтересное
ќфициальное

ћетки:  

ѕ≈Ќ»≈ ¬еликого ѕќ—“ј

ƒневник

ѕ€тница, 28 ћарта 2014 г. 11:26 + в цитатник
er68.ru (700x471, 77Kb)











«вон погребальный. ƒиакон кадит
безучастно.
—тарый псаломщик выводит мотивом несложным.
- " а€ житейска€ сладость печали мирской непричастна?
 а€ ли слава стоит на земли непреложна?"
∆елтые руки сжимают свечу восковую,
—ловно соломинку держат в надежде спасень€.
¬от и застыли, забыв суету вековую,
„то собирали, ушло во едино мгновенье.
Ёти глаза п€таками заботливо скрыты,
¬зор неживой залечатан дешевою медью,
—колько всего перевидели вы - все забыто.
—колько всего, дл€ того, чтоб увидетьс€ с смертью!
—путаны ноги. ¬сегда ли вы к ѕравде спешили?
—жаты уста. ќтлюбили свое, отлобзали.
¬се тлен и прах. ¬ы хоз€ину верно служили,
“олько в последний момент подвели, отказали.
∆енщина в черном припала к покойнику, стонет.
’мур€т сурово мужчины пропитые лица.
¬аша печаль от могилы пройдет до застоль€,
ѕосле второй неизвестно куда удалитс€.
“ак и стою €, случайный всему очевидец.
—тарый псаломщик вздыхает со мной пока€нно.
- "√де твое счастье, лежаший во гробе счастливец?
- √де твои други, любитель пиров бездыханный?"
8 ма€ 1989 г., п.  €рово
¬еликий пост
Ђ¬еликий постї
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ћузыка
»нтересное
—тихи
видео

ћетки:  

Ћествица. ѕреподобный »оанн Ћествичник.

ƒневник

ѕ€тница, 28 ћарта 2014 г. 20:19 + в цитатник
lestvica (200x284, 9Kb)
Ћествица. ѕреподобный »оанн Ћествичник.
Ћествица Ч знаменитое душеспасительное руководство, написанное в VI веке великим подвижником благочести€, игуменом —инайской обители преподобным »оанном, в честь своего замечательного творени€ получившим именование Ћествичник
ћного веков ЂЋествицаї €вл€етс€ настольной книгой христианина. ѕроникнутое глубокой духовной опытностью, написанное простым, но полным силы, чистым и живым €зыком, творение преподобного »оанна Ћествичника поможет ревнующему о своем спасении совершить духовное восхождение по Ћествице, возвод€щей на Ќебо. Ќе пройдем же и мы жаждущие мимо сего источника воды живой. » да преобразит нас немощных та сила, коей наполнено с преизбытком сие великое творение!
http://azbyka.ru/audio/zhitiya-i-tvoreniya-svyatyx...bnogo-ioanna-lestvichnika.html
√од выпуска: 2009
јвтор: ѕреподобный »оанн Ћествичник.
»сполнитель: ¬италий –едько.
∆анр: —в€тоотеческие тексты.
»здательство: –усский ѕаломник
“ип: аудиокнига

—лово первое.
ќб отречении от жити€ мирского.


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное

ћетки:  

ѕреподобный »оанн Ћествичник- игумен —инайской обители

ƒневник

ѕ€тница, 28 ћарта 2014 г. 20:27 + в цитатник
55416800_1266607446_Lestvica1 (612x476, 67Kb)
преподобный »оанн Ћествичник (535Ц602/649)

ƒни пам€ти: 1(14) апрел€ , 30 марта (12 апрел€)
–одилс€ в  онстантинополе и получил хорошее образование, в 16 лет переехал в ≈гипет и стал послушником монастыр€ на —инайской горе. „ерез 4 года прин€л постриг и прожил под духовным руководством старца ћартири€ еще 15 лет. ѕосле смерти учител€ стал отшельником и прожил 40 лет в монастыре пустыни ‘ола.
¬ возрасте 75 лет »оанн Ћествичник был избран игуменом —инайской обители и управл€л монастырем 4 года до своей смерти в 649 году (по некоторым данным). “огда и было написано, по просьбе »оанна –аифского, главное его произведение, ЂЋествицаї. ќпира€сь на образ библейской лестницы »акова (Ѕыт.28:12) он составил руководство дл€ новоначальных по достижению совершенства. Ёто произведение, равно как и примыкающее к ней слово Ђ  пастырюї стало жемчужиной аскетической письменности ÷еркви.

“ропарь преподобному »оанну Ћествичнику, игумену —инайскому, глас 8
—лез твоих теченьми пустыни безплодное возделал еси, / и иже из глубины воздыханьми во сто трудов уплодоносил еси, / и был еси светильник вселенней, / си€€ чудесы, »оанне, отче наш, // моли ’риста Ѕога спастис€ душам нашим.

»н тропарь преподобному »оанну Ћествичнику, игумену —инайскому, глас 4
яко Ѕожественную лествицу, обретохом, »оанне преподобне, / тво€ Ѕожественны€ добродетели, / к Ќебеси возвод€щи€ ны: добродетелей бо ты был еси воображение. // “ем моли ’риста Ѕога, да спасет души наша.

 ондак преподобному »оанну Ћествичнику, игумену —инайскому, глас 1
ѕлоды присноцветущи€, /от твоей книги принос€ учени€, премудре, / услаждавши сердца, сим с трезвением внемлющих, блаженне: лествица бо есть, души возвод€ща€ от земли к Ќебесней и пребывающей славе // верою чтущих т€.

»н кондак преподобному »оанну Ћествичнику, игумену —инайскому, глас 4
Ќа высоте √осподь воздержани€ истинна т€ положи, / €коже звезду нелестную, световод€щую концы, // наставниче »оанне, отче наш.

—инай - место встречи Ѕога и человека



¬ мире православных св€тынь —инайска€ пустын€ занимает особое место. ” подножи€ горы ’орив в пламени Ќеопалимой  упины Ѕог €вил —еб€ пророку ћоисею, здесь —в€тое семейство спасалось от преследовани€ цар€ »рода, на этой древней земле подвизались великие св€тые: ѕавел ‘ивейский, јнтоний ¬еликий, прп. »оанн Ћествичник, пророк »ли€, здесь родилась ћари€ ≈гипетска€ и, наконец, в самом сердце —ина€ полторы тыс€чи лет тому назад была основана одна из самых древних обителей мира - монастырь св€той великомученицы ≈катерины.
ћонастырь, как и прежде, €вл€етс€ традиционным местом христианского паломничества. ≈жедневно после службы верующим открывают доступ к мощам св€той ≈катерины. ¬ пам€ть о поклонении мощам монахи дар€т серебр€ное кольцо с изображением сердца и словами ΑΓΙΑ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΑ (св€та€ ≈катерина).
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео

ћетки:  

ћагистр богослови€ —хиархимандрит »оанн (ћаслов)

ƒневник

—реда, 02 јпрел€ 2014 г. 08:49 + в цитатник
titul (152x250, 8Kb)
http://glinskie.ru/content/публикации-на-сайте-23
магистр богослови€ —хиархимандрит »оанн (ћаслов)

Ќаставлени€, поучени€ ѕ–ќѕќ¬≈ƒ» Ѕј“ёЎ » «десь: http://glinskie.ru/content/публикации-на-сайте-23

Ќужно нам, еще жив€ на земле, облещис€ во ’риста, жить с Ќим и с любовью переносить все то, что ќн нам посылает.
—омнение (в вере) - искушение диавола. Ѕессмысленно разговаривать со своими мысл€ми. Ќа все сомнени€ - один ответ: Ђ¬еруюї, - и скоро почувствуешь помощь.
√линский старец схиархимандрит »оанн (ћаслов)

—’»ј–’»ћјЌƒ–»“ »ќјЌЌ (ћј—Ћќ¬) - –”—— »… ѕј—“џ–№ » ѕ≈ƒј√ќ√
—хиархимандрит »оанн (в миру »ван —ергеевич ћаслов) родилс€ 6 €нвар€ 1932 года в деревне ѕотаповка —умской области в кресть€нской семье. ќн по€вилс€ на свет в одной из тех державшихс€ строгих христианских обычаев и нравов семей, в которых вырастали на –усской земле великие праведники Ц столпы православной веры и благочести€. ѕромыслительным было само рождение будущего старца в великий день навечери€ –ождества ’ристова.

ƒ≈“—“¬ќ » ёЌќ—“№
 рещен младенец был 9 €нвар€ в селе —опич в храме во им€ св€тител€ Ќикола€ ћирликийского и наречен »оанном. ≈го родители, —ергей ‘еодотович и ќльга —авельевна, были людьми глубоко религиозными и благочестивыми, что отражалось на укладе семейной жизни (о матери своей старец впоследствии говорил, что она св€то прожила жизнь).
–аботали они в колхозе. ќтец был бригадиром. ƒетей у них было дев€ть человек, но четверо умерли в младенчестве. —ергей ‘еодотович очень любил »вана и выдел€л его среди других своих детей (у »вана было две старших сестры и два младших брата).
”же в детские годы »ван обладал высокой духовной зрелостью. ƒрузей у него было много, однако он избегал детских игр. „асто ходил в храм Ѕожий, куда детей приучала ходить мать. —тарша€ сестра его рассказывала: Ђ»ван рос добрым, тихим, спокойным. –одители никогда его не наказывали. ќт матери попадало всем, а ему никогда. ¬сегда он был смиренный, никого не обижалї.
¬се, кто знал его в эти годы, говорили, что »ван отличалс€ от других детей: Ђ≈го сразу было видної. ќн обладал редкой рассудительностью, отзывчивостью и стремлением помочь ближним. ¬ его душе смирение сочеталось с той силой духа и воли, которой подчин€лись все его друзь€. »вана все слушались, даже те, кто был старше по возрасту. ¬ драки он никогда не вступал, а, наоборот, останавливал драчунов, говор€: Ђ«ачем ты бьешь его? ≈му же больної. ” деда »вана Ц ‘еодота јлександровича ћаслова Ц было три родных брата. ќдин из них - √ригорий јлександрович, известный своей прозорливостью иеромонах √авриил, - с 1893 года подвизалс€ в √линской пустыни.
ѕосле закрыти€ √линской пустыни в 1922 году отец √авриил, родной брат его деда, вернулс€ в деревню ѕотаповка.
ќн предсказывал родственникам: Ђѕоверьте, € умру, а в нашем роду будет еще монахї, и они невольно размышл€ли о том, кто же им станет. ќдна из родственниц »вана, наблюда€ за детьми, говорила: Ђ”же если не —ергиев »оанн будет монахом, тогда не знаю, кто и будетї. ¬ 1941 году »ван осталс€ в семье за старшего, так как отца забрали на фронт. — войны он не вернулс€.
ћать »вана, ќльга —авельевна, рассказывала, что еще мальчиком он стал насто€щей опорой семьи, руководителем и воспитателем братьев и сестер. ¬се дети называли его Ђбатькойї и слушались. ”же тогда про€вилось одно из основных свойств его души Ц все самое трудное брать на себ€, полагать душу свою за ближнего.
ќльга —авельевна (впоследствии монахин€ Ќина) говорила: Ђќн один умел так хорошо утешить мать, а ведь это так дорого стоитї. ¬о врем€ ¬еликой ќтечественной войны в ѕотаповке сто€л немецкий отр€д. Ќемцы все отбирали, в том числе и продукты. ќтец »вана загод€ закопал большие бочки с зерном и бочонок с медом. Ќемцы везде искали продукты, протыкали землю штыками, но ничего не нашли, потому что —ергей ‘еодотович закопал их под порогом сара€.
—ам старец впоследствии рассказывал: Ђќдин раз зашел к нам немец со штыком. ћы, все дети, сидели у стенки. ќн к каждому штык подносил, думали, заколет, но он загл€нул под кровать и ушел, нас не тронулї. Ќемцы давали лошадей пахать землю, но к определенному часу лошадей надо было возвращать. Ѕатюшка рассказывал: Ђя пахал (ему было тогда 10 лет), а кон€ чуть дЄрнешь, он вскачь, еле удерживал, и конь взмок. «а это мен€ и маму немец гон€лї.
“ак с самого детства »ван много трудилс€. ќн сам говорил, что все умел делать: и шить, и пр€сть, и ткать, и в€зать, и готовить, и исполн€ть все сельскохоз€йственные работы. Ћюбил работу. «а что ни бралс€, все очень хорошо получалось. ћного работал по ночам. √ул€ть никуда не ходил, но сестру отпускал, а сам вместо нее ночами вышивал, в€зал носки своим младшим брать€м. —ам сшил себе и брать€м брюки, учил их быть аккуратными. ≈сли дети небрежно бросали свою одежду, то »ван крепко-накрепко скручивал еЄ и бросал под кровать в дальний угол. “акой урок запоминалс€ надолго, и дети приучались к пор€дку.
∆или бедно, обуви и ткани почти не было. —ами пр€ли, сами ткали полотно, летом отбеливали его. ’одили в лапт€х. Ѕатюшка рассказывал, как сам плел на всю семью лапти из лыка, а из тонких веревочек Ц чуни. ѕосле войны был сильный голод. ќсобенно т€жело было весной.
 ак вспоминал отец »оанн, Ђждали только крапивуї. »ван придумал делать красивые рамочки дл€ фотографий. ≈му многие тогда заказывали такие рамочки. ¬едь почти в каждой семье были погибшие на войне, и люд€м хотелось, чтобы дорогие дл€ них фотографии были в красивой рамке.
«а работу »вану платили продуктами. ¬скоре он научилс€ крыть крыши соломой (что считалось в хоз€йстве самым трудным) и стал делать это лучше всех в деревне. ћать ему помогала: подавала снопы соломы.  рыша бывала готова за триЦп€ть дней. Ћюди видели, какие добротные у »вана получаютс€ крыши, и многие его приглашали на работу, платили ему деньгами или давали продукты, одежду. «анималс€ »ван и пчеловодством. ” него все получалось быстро и хорошо. “ак »ван кормил всю семью. —естра его говорила, что если бы не он, то они не выжили бы. ќн был насто€щим хоз€ином в семье. — 12 лет »ван начал работать в колхозе. ѕас коров, пахал, се€л, косил, собирал плуги, научилс€ делать повозки.
¬ школу ходил за 6 километров в село —опич. Ѕлагодар€ природной одаренности, »ван училс€ очень хорошо. ”чител€ всегда его хвалили. — детских лет отзывчива€ душа »вана гор€чо воспринимала вс€кую люд-скую беду: и болезни, и нищету, и вс€кую неправду. —ам необыкновенно добрый, умевший всем помочь, он ценил и про€влени€ добра к нему.
ћного лет спуст€ отец »оанн со слезами благодарности рассказывал, как в детстве старушка подарила ему большое €блоко за то, что он Ђкоровку ей пригналї. Ђ“ак € до сих пор за нее Ѕогу молюсь, за ее доброе дело, - говорил батюшка. Ц Ёто же надо Ц такое €блоко мне далаї.
¬ 1951 году »вана призвали в армию. —лужил он отлично, начальство его любило. ¬последствии батюшка говорил, что сначала хотел быть военным: Ђя не думал быть монахом, хотел быть военным, да вот Ѕог привелї. ќн рассказывал, что и в армии не скрывал своей веры. Ќад койкой повесил икону, и никто его не ругал, наоборот, все уважали. »ван очень метко стрел€л. ≈сли были соревновани€ по стрельбе, то начальство назначало его, и он всегда побеждал.
ѕри исполнении воинского долга »ван жестоко простудилс€ и с тех пор до самой кончины нес брем€ неисцелимой и опасной болезни сердца. ѕо болезни »ван в 1952 году был уволен из армии и вернулс€ домой.
„истейша€ душа его стремилась к духовному совершенству, к единению со ’ристом. Ќичто земное не могло его удовлетворить. »менно в это врем€ »ван сподобилс€ Ѕожественного откровени€, приоткрыва€ тайну которого впоследствии говорил: Ђ“акой свет увидишь Ц все забудешьї.

√Ћ»Ќ— јя ѕ”—“џЌ№
—лучилось ему однажды еще с одним молодым человеком поехать помолитьс€ в √линскую пустынь, котора€ находилась недалеко от их деревни.  огда они только вошли в монастырь, матушка ћарфа (в народе ее звали ћарфушей), прозорлива€ монахин€, дала »вану бублик, а его спутнику ничего не дала, что стало своеобразным пророчеством: тот не осталс€ потом в √линской пустыни, а »ван св€зал с ней свою жизнь.
ѕосле этого »ван еще несколько раз ездил на велосипеде в √линскую пустынь. ∆ела€ всецело посв€тить свою жизнь Ѕогу, в 1954 году он навсегда оставил дом и устремилс€ в св€тую обитель.
≈го мать впоследствии рассказывала: Ђя не хотела его отпускать. ќпора-то кака€ он мне был. я за ним несколько километров бежала, все кричала: Ђ¬ернись!ї. —начала »ван несколько мес€цев нес в монастыре общие послушани€. «а-тем ему дали подр€сник и в 1955 году зачислили в обитель по указу.
¬последствии, когда старца спрашивали, почему он ушел в монастырь, он отвечал: ЂЁто Ѕог призывает. Ќе от человека зависит, влечет така€ сила, что не удержишьс€, Ц она и влекла мен€. ¬елика€ силаї. » еще говорил: Ђя в монастырь пошЄл не просто. ћне было особое призвание Ѕожиеї.
“акими были уход от мира и начало иноческого пути схиархимандрита »оанна. √линска€ пустынь пребывала в ту пору в расцвете. ¬ обители подвизались такие великие старцы, как схиархимандрит јндроник (Ћукаш), схиархимандрит —ерафим (јмелин), схиархимандрит —ерафим (–оманцов). »менно с ними сразу духовно сблизилс€ молодой подвижник. —тарца-насто€тел€ схиархимандрита —ерафима (јмелина) »ван впервые увидел, когда тот выходил из храма. »вана подвели к нему. ќтец —ерафим благословил молодого подвижника и сказал: Ђѕусть, пусть поживетї, Ц а потом прин€л »вана в братство и всегда с любовью и вниманием относилс€ к нему.
ѕодробности жизни молодого послушника в √линской обители известны одному Ѕогу. ƒо нас дошли лишь отдельные еЄ эпизоды, свидетельствующие о т€жести испытаний и жесточайшей духовной брани подвижника с силами ада, Ц испытаний, которые попускаютс€ Ѕогом только сильным духом.
ќтец »оанн был избранник Ѕожий, от рождени€ наделенный многими благодатными даровани€ми. —тарчество, как способность открывать люд€м волю Ѕожию, провидеть их сокровенные мысли и чувства и вести истинным, единственно верным спасительным путем ко ’ристу, было даровано отцу »оанну еще в молодости. »менно поэтому духовно опытные √линские подвижники с первых дней поступлени€ его в обитель стали посылать к молодому послушнику богомольцев за советом.
”же тогда к отцу »оанну стали обращатьс€ и опытные св€щенники, многие из них спрашивали о правильном прохождении молитвенного подвига. Ќасто€тель обители, схиархимандрит —ерафим (јмелин), пользовавшийс€ огромным духовным авторитетом у братии и богомольцев, сразу благословил отца »оанна отвечать на многочисленные письма, поступавшие в обитель от тех, кто просил совета, духовного наставлени€ и помощи. —колько же человеческого гор€, скорбей и недоумений прин€л уже тогда в своЄ гор€щее любовью к Ѕогу и люд€м сердце молодой послушник! ќтветы его, наполненные благодатью —в€того ƒуха, всегда были душеспасительны. ѕодписыва€ их, насто€тель дивилс€ духовной мудрости послушника, читал их тем, кто был в его келии, и восклицал: Ђ“ак и надо наставл€ть!ї.
¬последствии, когда отца »оанна спрашивали, кто говорил ему, что писать богомольцам, он отвечал: ЂЅогї.
»ван не только отвечал на письма, но и полностью исполн€л послушание письмоводител€. ќтвечал тем, от кого обитель получала посылки, денежные переводы, записки на поминовение... “ак »ван начал свое самоотверженное служение Ѕогу и ближним, вед€ жизнь самую скромную, строгую и смиренную. ЌЄс послушание письмоносца, трудилс€ в стол€рной мастерской, делал свечи, затем был заведующим аптекой и одновременно клироснымЕ ¬се в монастыре его любили, никто не ругал.
8 окт€бр€ 1957 года, накануне праздновани€ преставлени€ св€того апостола и евангелиста »оанна Ѕогослова, после двухлетнего пребывани€ в монастыре, он был пострижен в монашество с именем »оанн в честь св€того апостола.
—лучай дл€ √линской пустыни, где постригали только после многих лет искуса, необыкновенный. ќсобенно близок был »ван схиархимандриту јндронику (Ћукашу), который, впервые встретившись с ним, сказал: Ђ¬от никогда раньше его не видел, а стал мне он самым родным человекомї.
ќднажды, когда »ван т€жело заболел, старец јндроник две ночи не отходил от его постели. ”зы дружбы тесно св€зывали отца »оанна и отца јндроника до самой кончины последнего, а духовно-молитвенное общение их никогда не прекращалось. ѕисьма схиархимандрита јндроника к отцу »оанну переполнены такой гор€чей любовью, заботой, задушевностью и уважением, что никого не могут оставить равнодушным. ¬от как он обычно обращаетс€ к отцу »оанну: Ђƒорогой мой, родненький духовный сыночекї, Ђƒорогое и родное мое чадо о √осподеї и пишет: Ђя часто спрашиваю своих окружающих о ¬ас, ибо мне хочетс€ лицом к лицу поговорить с ¬ами и насладитьс€ нашей родственной встречейї, Ђ¬ы мой родной по духуї.
 огда отец јндроник т€жело болел, его келейник писал отцу »оанну: Ђќн ждет ¬ас, все вспоминает и посто€нно зовет к себеї.
—тарец схиархимандрит јндроник, характеризу€ начальный период иноческой жизни своего духовного сына, говорил: Ђќн всех прошелї, то есть был первым среди √линских иноков.
¬ послужном списке отца »оанна тех лет сказано: Ђћонах »оанн ћаслов отличаетс€ исключительным смирением и кротостью; несмотр€ на свою болезненность, он исполнителен в послушани€хї. “ак всю жизнь он ставил во главу угла смирение, всегда во всем обвин€л и укор€л себ€. ”же в те годы про€вилась тесна€ св€зь отца »оанна с духовным миром. Ќасто€тель схиархимандрит —ерафим (јмелин) после своей блаженной кончины не раз €вл€лс€ ему во сне в полном облачении и наставл€л его.

”„®Ѕј » ѕ–≈ѕќƒј¬ј“≈Ћ№— јя ƒ≈я“≈Ћ№Ќќ—“№
¬ 1961 году √линска€ пустынь была закрыта. ¬ том же году отец »оанн по благословению старца јндроника поступил в ћосковскую ƒуховную семинарию.
ќн пришел сюда уже высокодуховным старцем, строгим и ревно-стным хранителем иноческих обетов. јрхиепископ –остовский и Ќовочеркасский ѕателеимон вспоминает, что хот€ отец »оанн был моложе некоторых своих сокурсников, но выгл€дел старше их. Ђћы, студенты, знали, что он - √линский монах и, несмотр€ на его молодость, относились к нему с не меньшим уважением и почтением, чем к старцам “роице-—ергиевой Ћавры. —трогий духовный взор старца »оанна заставл€л нас быть степенными в его присутствииї.
”дел€€ много времени учебе, возлагаемым на него послушани€м, отец »оанн усиливал подвиг внутреннего делани€, молитвенный подвиг. ¬ то врем€ схиархимандрит јндроник, живший в “билиси, писал своему духовному сыну: Ђƒорогой мой отец »оанн! ѕрошу: ¬ы себе давайте хоть маленький отдых. ¬ы очень устаете в своей учебе и в послушании, но ¬ам √осподь поможет понести свой крестї.
ќ молитвенности отца »оанна старец јндроник писал: Ђ¬аши молитвы у ѕреподобного очень глубоки, надеюсь на ¬аши св€тые мо-литвыї. —ведений об этом периоде жизни отца »оанна сохранилось немного. »з писем старца јндроника узнаем, что в те годы отец »оанн т€жело болел, но не оставл€л своих подвигов. —хиархимандрит јндроник писал ему: Ђ¬ы себ€ не морите голодом. ¬ы очень слабыйї. » еще: Ђ ак мне известно, ¬ы находитесь в т€желом болезненном положение, так прошу ¬ас, как родного сына, берегите свое здоровье и употребл€й ту пищу, какую предписывают врачи. ѕост не дл€ больных, а дл€ здоровых, да и что говорить, ¬ы сами все прекрасно понимаетеї.

–” ќѕќЋќ∆≈Ќ»≈
¬ ¬еликий „етверг, 4 апрел€ 1962 года, отец »оанн был рукоположен в ѕатриаршем Ѕого€вленском соборе во иеродиакона, а 31 марта 1963 года - в сан иеромонаха.
ѕосле окончани€ —еминарии он продолжил обучение в ƒуховной академии. » в —еминарии, и в јкадемии отец »оанн был душой курса. ¬ своих воспоминани€х об отце »оанне его сокурсник протоиерей отец ¬ладимир  учер€вый пишет: Ђ1965 год. Ќачало нового учебного года в ћосковских ƒуховных школах. —остав первого курса јкадемии был многонациональным. ќн включал в себ€ представителей –оссии, ”краины, ћолдавии, ћакедонии, Ћивана. Ќо самой €ркой личностью среди студентов, безусловно, был иеромонах »оанн (ћаслов) - воспитанник √линской пустыни, очень способный, энергичный и жизнерадостныйї. —ам всегда бодрый, отец »оанн умел подн€ть настроение и у тех, кто его окружал.
Ђ—тарец Ц наставникї, образец ризничего...

∆»–ќ¬»÷ »… ћќЌј—“џ–№
ќднако далеко не все так гладко было в жизни отца »оанна, поскольку сказано, что Ђвсе, желающие жить благочестиво во ’ристе »исусе, будут гонимыї (2 “им. 3, 12). Ќе избежал этой участи и отец »оанн.
¬ 1985 году магистр богослови€, один из лучших наставников ƒуховных школ, он был направлен из “роице-—ергиевой Ћавры духовником в ∆ировицкий —в€то-”спенский монастырь. —ырой климат этого места Ѕелоруссии был ему категорически противопоказан и представл€л большую опасность дл€ здоровь€. ќднако чашу скорбей праведнику пришлось испить до конца.
ƒл€ насельников ∆ировицкого монастыр€ (в ∆ировицах тогда временно находились два монастыр€ Ц мужской и женский) старец €вилс€ подлинным ƒуховным сокровищем. ќб этом еще до приезда батюшки писал митрополит Ћенинградский и Ќовгородский јнтоний (ћельников). ¬ладыка советовал им плодотворнее использовать духоносные наставлени€ отца »оанна, так как он пробудет у них недолго. —разу же после по€влени€ отца »оанна в монастыре к нему стали стекатьс€ все, ищущие спасени€ и жизни во ’ристе. Ќачалось устроение внутренней духовной жизни обители, за которым последовало преображение и внешнего уклада жизни монастыр€. ¬о всем стала наблюдатьс€ чинность, благолепие. Ўирота де€тельной натуры старца про€вилась в благоустройстве хоз€йственной жизни обители: наладилось садовое хоз€йство, огородничество, по€вилась пасека.
 огда батюшка только приехал в ∆ировицкий монастырь, там жили очень бедно, выращивали лишь небольшое количество овощей. —тарец стал учить инокинь шить церковные облачени€, вышивать и делать митры. » вскоре в обители по€вились свои искусные мастерицы. ќдин из жировицких иноков, отец ѕетр, вспоминает: Ђ— приездом к нам отца »оанна в жизни обители началась нова€, можно сказать, эпоха. ќн возродил духовно-нравственную жизнь, наладил хоз€йство монастыр€ї.
 онечно, главное внимание удел€л старец духовной жизни обители. „асто проводил общие исповеди отдельно дл€ иноков и инокинь. ≈го вдохновенное слово перед исповедью подвигало к пока€нию, сокрушению о грехах. ќн учил монашествующих чистосердечному откровению помыслов, послушанию, смирению, а также строгому соблюдению монастырского устава (старец велел размножить устав и раздать всем насельникам). »ноки сохранили письменное наставление отца »оанна св€щеннослужител€м ∆ировицкого монастыр€. Ђѕо св€тоотеческому учению, - писал он, - все насельники монастыр€ должны как можно чаще очищать свою совесть посредством таинства ѕока€ни€ перед братским духовником. ј это, в свою очередь, будет способствовать духовному росту и нравственному перерождению души (25 ма€ 1987 г.)ї.

¬ июне 1990 года отец »оанн приехал в отпуск в —ергиев ѕосад, а в августе, перед очередным отъездом в Ѕелоруссию, недуг окончательно приковал его к постели. —традани€ то усиливались, доход€ до критических состо€ний, то ослабевали. “аким было завершение жизненного крестоношени€ отца »оанна, его восхождение на свою √олгофу. »стаивало, иссыхало в страдани€х тело верного служител€ ’ристова, но дух его по-прежнему был бодр и де€телен. ѕри малейшем облегчении он сразу принималс€ за труд: работал над докторской диссертацией о √линской пустыни, над √линским ѕатериком и стать€ми. –€дом с кроватью была прибита рейка, на которой лежала ручка и карандаш. Ѕатюшка брал небольшой легкий лист фанеры, ставил его ребром на грудь и, положив на него бумагу, писал. “ак же он провер€л курсовые и кандидатские сочинени€ студентов, конспекты лекций преподавателей ћосковских ƒуховных школ.
¬ это трудное врем€ особенно про€вилась жертвенна€ любовь отца »оанна к Ѕогу и ближним. ¬ эти годы батюшка фактически управл€л несколькими монастыр€ми. „асто приезжали и звонили, спрашива€ о всех сторонах духовной и материальной жизни обителей, насто€тель ∆ировицкого монастыр€ архимандрит √урий (јпалько) (ныне епископ Ќовогрудский и Ћидский) и наместник  иево-ѕечерской Ћавры архимандрит ≈левферий (ƒиденко).
ќтец »оанн не переставал принимать духовных чад даже тогда, когда после очередной беседы тер€л сознание (так было не раз). “е, кто служили ему в эти дни, сетовали на посетителей, пытались оградить от них старца. Ќо однажды он сказал: ЂЌе преп€тствуйте люд€м приходить ко мне. я дл€ того родилс€ї. ƒо последнего вздоха этот адамант духа нес на себе человеческие грехи и скорби, немощи и недостатки. ¬еличие и красоту души отца »оанна можно передать его же словами: ЂЋюбить добро, плакать с плачущими, радоватьс€ с радующимис€, стремитьс€ к жизни вечной Ц вот наша цель и духовна€ красотаї.
Ћучшей наградой дл€ него была братска€ любовь среди окружавших его чад, и, напротив, ничем так не огорчалс€ старец, ни о чем так не скорбел, как о несогласии или ссорах людей между собой. ¬ последние дни жизни батюшка часто повтор€л: Ђ¬ы Ц дети одного отца, вы должны жить, как дети одного отца, € ваш отец. Ћюбите друг другаї. ¬ одном из писем он писал: Ђ’очетс€, что-бы все вы жили одной духовной семьей. ¬едь это очень похвально от Ѕога и спасительно дл€ душиї.

 ќЌ„»Ќј
ќтец »оанн неоднократно предсказывал свою кончину. ѕримерно за мес€ц до нее он попросил, чтобы его отвезли на могилу матери и монахини —ерафимы, его духовной дочери (они похоронены р€дом). «десь он показал сопровождавшим его, как перенести ограду и приготовить место дл€ третьей могилы. „увствовал он себ€ плохо, но оставалс€ на кладбище, сид€ около могилы в раскладном кресле, пока все не было выполнено по его указанию.
ѕотом сказал: Ђ¬от место, где скоро мен€ положатї. «а несколько дней до кончины отец »оанн сказал духовному сыну: Ђћне осталось жить совсем немногої. «а два дн€ велел все убрать во дворе дома, разобрать вещи на террасе, чтобы был свободный проход, укрепить крыльцо, перила. ќдна духовна€ дочь батюшки очень просила прин€ть ее, несмотр€ на т€желое состо€ние старца. ќн по телефону ответил ей: Ђ“ы приедешь в понедельник или во вторникї.
—лова его, как всегда, сбылись. ¬ понедельник она узнала о преставлении старца и тут же приехала.
27Ц28 июл€ 1991 года отец »оанн чувствовал себ€ особенно плохо.
29 июл€, в понедельник, в 9 часов утра старец причастилс€, а в половине дес€того мирно отошел ко √осподу в полном сознании. Ќа следующий день после преставлени€ отца »оанна две его духовные дочери, подойд€ к дому, где была кели€ старца, €сно услышали прекрасное стройное пение.
ќдна из них со слезами сказала: ЂЌу вот, и на отпевание мы опоздалиї.
Ќо когда они вошли в дом, то вы€снилось, что в тот момент никто не пел, лишь св€щенник читал ≈вангелие.
30 июл€ гроб с телом почившего схиархимандрита »оанна был поставлен в ƒуховской церкви —в€то-“роицкой Ћавры, где вечером собором св€щеннослужителей был отслужен парастас, а ночью продолжалось чтение ≈вангели€ и совершались панихиды.
Ќарод подходил к гробу и, проща€сь с великим печальником душ человеческих, воздавал ему последнее целование.
“ела избранников Ѕожиих против€тс€ тлению, будучи проникнутыми особой благодатью Ѕожией. “ак и тело схиархимандрита »оанна после кончины не подверглось тлению. ƒо самого погребени€ лик его оставалс€ просветленным и одухотворенным, руки гибкими, м€гкими и теплыми.
”тром 31 июл€ собором клириков была совершена заупокойна€ литурги€, которую возглавил наместник  иево-ѕечерской Ћавры, духовный сын батюшки архимандрит ≈левферий (ƒиденко). ѕосле литургии он же в сослужении св€щеннослужителей совершил чин отпевани€. јрхимандрит »ннокентий (ѕросвирнин) произнес глубоко прочувствованное прощальное слово.



¬ ѕјћя“№ ¬≈„Ќ”ё
— течением времени многим люд€м все больше открываетс€ св€тость старца и его великое дерзновение перед √осподом, которые он, по своему исключительному смирению, скрывал, как скрыл, что прин€л схиму.   могиле отца »оанна часто приход€т студенты и школьники с просьбой о помощи в учебе, на экзаменах. ”чащиес€ ƒуховных школ иногда приход€т целыми классами молитвенно попросить у него благословение. Ћюди берут зем-лю и цветы с могилы старца, с верой пишут записки с просьбой о помощи, ос-тавл€ют их на могиле и получают просимое. ¬рачи, перед тем как дать лекарства больным, прикладывают их к могиле старца. ћонахини, которые не могут приехать, присылают свои четки, чтобы их во врем€ панихиды положили на могилу, а потом привезли им. Ќародна€ тропа к могиле старца год от года ширитс€.  репнет в люд€х ис-кренн€€ вера в него как небесного покровител€ и помощника. ѕо словам одного св€щеннослужител€, он так же близок, как при своей земной жизни, к тому, кто помнит, св€то хранит и исполн€ет советы старца, живет по его заветам.
Ћюбовь людей к отцу »оанну обнаруживаетс€ посто€нно, но особенно в дни его поминовений.
≈жегодно 29 июл€, в день его кончины, множество его почитателей собираютс€ в храме ћосковской ƒуховной јкадемии, где совершаетс€ заупокойна€ литурги€, а затем панихида о почившем старце.
—в€щеннослужители говор€т слово, посв€щенное пам€ти отца »оанна. «атем все направл€ютс€ к могиле подвижника, где совершаютс€ многочисленные панихиды и литии. Ќа его могиле всегда множество цветов и гор€щих свечей. «аканчиваетс€ этот день поминальной трапезой в ћосковской ƒуховной јкадемии, во врем€ которой иерархи, св€щеннослужители, преподаватели јкадемии дел€тс€ воспоминани€ми о старце.

√Ћ»Ќ— »≈ „“≈Ќ»я
Ќачина€ с 1992 года, в ћосковской ƒуховной академии в конце июл€ проводитс€ ¬сероссийский просветительный форум Ђ√линские чтени€ї, на котором педагоги, военнослужащие, работники культуры, св€щеннослужители, обмениваютс€ опытом по использованию √линского духовного наследи€, трудов отца »оанна (ћаслова) в их просветительской де€тельности. “оржественно отмечаетс€ и день јнгела отца »оанна Ц 9 окт€бр€.
  насто€щему времени более чем в ста различных издани€х опубликованы сочинени€ отца »оанна. ≈го труды ежегодно экспонируютс€ на международных выставках Ђ–усска€ православна€ книга и современное церковное искусствої, проводимых по благословению —в€тейшего ѕатриарха ћосковского и все€ –уси јлекси€ II в залах √осударственной “реть€ковской галереи в ћоскве.
 нига ЂЅлагодатный старецї, посв€щенна€ жизнеописанию отца »оанна, за дес€ть лет (с 1992 по 2006 годы) переиздавалась шесть раз, ее общий тираж составил около ста тыс€ч экземпл€ров. Ќа радиостанци€х ЂЌародное радиої, Ђ–адонежї, ЂЌадеждаї, Ђ–езонансї, Ђ—адкої, Ђѕодмосковьеї, Ђ¬озрождениеї звучали передачи об отце »оанне. Ќа телевидении (по –“–, в телепередачах Ђ–усский домї и Ђ анонї, телекомпанией Ђћоскови€ї) неоднократно демонстрировались фильмы, посв€щенные его жизни и де€тельности. ћного раз был показан фильм Ђ√линска€ пустыньї, поставленный по трудам отца »оанна. —оздано более дес€ти фильмов (среди них Ђ—веточ монашестваї, Ђѕодвиг служени€ мируї и др.), посв€щенных старцу.
ћосковские школьники под руководством педагогов, а в насто€щее врем€ сотрудники ћосковской педагогической академии, в течение многих лет организуют в разных городах –оссии √линские чтени€, на которых они, использу€ труды отца »оанна, рассказывают о √линской пустыни и ее старцах.
¬се, кто искренне обрат€тс€ к отцу »оанну, прос€ его предстательства и молитв, смогут сами убедитьс€ в непреложной справедливости сказанного о благодатном старце, ощут€т его скорую помощь и заступничество. ¬оистину, Ђв пам€ть вечную будет праведникї.
«авершить жизнеописание схиархимандрита »оанна ћаслова мы хотим словами апостола ѕавла: Ђѕоминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Ѕожие, и, взира€ на кончину их жизни, подражайте вере ихї (≈вр. 13,7).

http://www.posadfm.ru/articles/view/1065


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди

ћетки:  

ѕ»—№ћј об »споведи

ƒневник

—реда, 02 јпрел€ 2014 г. 15:25 + в цитатник
5306_1 (640x217, 50Kb)
http://www.foma.ru/article/index.php?news=5306
≈питимь€
ћой семилетний сын “имофей с самой первой исповеди подходил к этому таинству спокойно и уверенно и также всегда спокойно шествовал к „аше Ч причащатьс€. Ќе в пример мне, ревевшей перед его первой исповедью так, будто на фронт сына отправл€ю, а не к аналою! Ќо потом, несколькими мес€цами позже, случилось нечто неожиданное...
Ћетом, жив€ на даче, мы ходили в деревенский храм, службы там были долгие. ƒеток, конечно, на исповедь всегда пропускали вперед, но их было немало. —тоит мой герой, как всегда спокоен, что-то бормочет себе под нос, глазеет по сторонам. » тут лицо его мен€етс€, губы дрожат, слезы сейчас потекут:
Ч я забыл...
Ч „то забыл?
Ч я обещал...
Ч „то обещал?
Ч Ѕатюшке обещал и не выполнил.
“ут он мне и рассказал, как на последней исповеди св€щенник дал ему наказ больше читать (тема эта дл€ нас больна€), и “имофей торжественно обещал. ѕообещал, да и преспокойненько себе забыл, а тут...
Ч Ќе пойду на исповедь.
Ч  ак же, Ч спрашиваю, Ч а дальше-то что?
ѕопыталась успокоить его, но как раз подошла очередь, всего в слезах € передала сына улыбающемус€ св€щеннику, и началась исповедь...
ѕосле, умиротворенный, с улыбкой он подошел ко мне и прижалс€.
Ч ћама, как легко, как хорошо.
”лыбка не сходила с его лица весь день и как-то по особому светились глаза.
— тех пор, если € не шла на исповедь, он спрашивал:
Ч ѕочему не идешь? «абыла что-то или не выполнила?
Ќаст€, ћосква

***
»споведи не надо бо€тьс€. ¬едь если чего не знает человек, то все видит Ѕог, ќн ждет чистосердечного пока€ни€, посредством которого кающийс€ становитс€ чист и светел.
—хиархимандрит »оанн (ћаслов) (1932Ч1991)

***
ѕриносить духовнику надо не список грехов, а пока€нное чувство, не детально разработанную диссертацию, а сокрушенное сердце.
—в€щенник јлександр ≈льчанинов (1881Ч1934)

—транна€ девушка
¬споминаю одну исповедь, ставшую дл€ мен€ отрезвл€ющим щелчком по лбу. “олько исповедь это была не мо€...
¬ самом начале ¬еликого поста € собралась исповедоватьс€, чтобы на следующий день причаститьс€. ћотив был один: давно не причащалась.   таинству готовилась как-то механически, отрешенно...
...ќтец јлександр, мой духовник, всегда исповедует долго и обсто€тельно. я сто€ла в самом хвосте очереди на исповедь, и в конце концов в опустевшем храме осталось только четыре человека: св€щенник, сторож, € и девушка в темной одежде.
я видела ее раньше и считала, что она Ђсо странност€миї: платок у нее почти всегда был сбит на сторону, лицо выражало нелюдимость.
ѕодошла ее очередь идти к аналою... я сто€ла в дальнем углу храма, но девушка говорила так громко, что все было слышно. » не слышать ее слов было невозможно! » каких слов!...
ћне стало не по себе: ведь человек ходит в храм, думала €, а говорит какие-то совершенно несовместимые с православием вещи!  ак можно себе позволить так думать?! ј батюшка слушал, успокаивал и это тоже удивл€ло: откуда столько терпени€? ƒевушка говорила о таких болезненных вещах, что слушать было т€жело.
» тут € посмотрела в свой листок: страшные, в общем-то, слова, обозначавшие в моем конспекте совершенные мною грехи, звучали отстраненно. ќни как будто не имели ко мне никакого отношени€. Ќаверное, € могла бы спокойно выйти на большую аудиторию и произнести: Ђ—огрешила словом, невниманием, человекоугодиемЕї
» € вдруг пон€ла: девушка-то выговаривала то, что наболело, не приукрашива€, не скрыва€сь за общими словами. ј € была больше похожа на человека, к которому пришел врач, нажимает на больное место, а пациент все врем€ говорит, что ему не больноЕ
Е¬ тот вечер € все же прочитала свои слова по бумажкеЕ Ќо благодар€ зат€нувшейс€ исповеди и девушке Ђсо странност€миї, возвраща€сь домой, € почувствовала, что по€вилась надежда Ч стать лучше, честнее с самой собой. „то ѕасха в этом году будет и моим личным праздником.
јн€, 30 лет, ћосква

***
“аинство пока€ни€ дает нам новую жизнь и примир€ет нас с миром, но не так, как примир€ют оптимисты и поборники наслаждени€. –адость даетс€ не даром, она обусловлена раска€нием. ƒругими словами, цена ей Ч истина, или, если хотите, реальность. ћы должны увидеть себ€ такими, какие мы есть.  огда так вид€т только других, это называетс€ реализмом.
√илберт „естертон (1874Ч1936),
Ђ„еловек с золотым ключом. јвтобиографи€ї

»споведь безгрешного
я был атеистом. ћне было жалко расстраивать мою верующую мать, а что поделаешь Ч не верил € в Ѕога! ћного раз мо€ терпелива€ мама тихонько так просила: Ђ—ынок, может, в храм зайдешь Ч праздник большой?ї. ’отела очень, чтоб € на исповедь пошел, чтоб причащатьс€ стал.
ќднажды, из жалости и уважени€ к матери, € согласилс€ Ч мы с ней вдвоем поехали в монастырь на службу. –аз в Ѕога € не очень-то верил, то и таинства ÷еркви всерьез не воспринимал Ч хоть, думаю, мать порадую.
ќна перед исповедью старалась мне объ€снить, дл€ чего нужно исповедоватьс€ и как к этому подойти. я перебрал в уме 10 заповедей: не убий, не укради, почитай отца и мать и т. д. Ќаскоро измерив свою Ђхристианскуюї жизнь заповед€ми (данными, как € позже узнал, еще за 1500 лет до рождени€ ’риста), € осмелел. „то же? ¬роде как чист €!
» вот Ч мо€ очередь исповедоватьс€. ѕодошел € к аналою и с этой-то похвалы себе и начал. ƒескать, просмотрел список т€жких грехов Ч убийство, кража, блуд Ч и нашел, что от всего этого € свободен. ¬ыслушав мен€, батюшка очень кротко сказал: Ђ—ынок, сегодн€ произошло чудо: ко мне пришел совершенно безгрешный человек, св€той. ј посему тебе пр€ма€ дорога сразу в Ќебеса. » ѕричастие тебе не нужної.
Ђ ак это, Ч удивилс€ €, Ч почему?ї
Ђ„ерез ѕричастие, Ч ответил св€щенник, Ч верующие грешники сочетаютс€ с Ѕогом, осв€щаютс€. ј ты уже св€той. ѕоэтому тебе причащатьс€ не нужно. »ди себе с Ѕогомї.
я, несколько удивленный и довольный собой, уже готов был отойти, но св€щенник добавил: Ђ“олько ты еще подумай и ответь на один вопрос: помог ли ты в своей жизни кому-нибудь просто такї.
я раздумывать не стал: ЂЌет, Ч говорю, Ч мен€ никто и не просил никогдаї.
— тем и ушел. ѕрошел гордо через толпу верующих к выходу. » вдруг что-то стало тоскливо саднить в душеЕ » на мен€, как из ведра, посыпались воспоминани€! ¬ первую очередь, вспомнилась старушка из соседнего подъезда.  ак € не помог ей донести т€желую сумку. ќна и вправду не просила об этом! Ќо €-то видел, что она нуждаетс€ в помощи, и прошел мимо...
» вдруг так мне стало стыдно за себ€ такого Ђхорошегої, Ђсв€тошуї. —тал припоминать одну за другой свои неправды, грехи. » тут уж стало €сно, что исповедь мне нужна, как воздух!
¬ итоге вернулс€ € в храм и снова встал в очередь, мимо которой так гордо прошествовал 10 минут назад. »споведалс€ уже по-насто€щему, всем сердцем, а затем причастилс€. ј тот св€щенник позже стал моим духовником. Ќа радость маме. Ќегоднейший из мен€ вышел атеист...
ќлег, Ѕеларусь

***
Ѕоже, живу € только на поверхности жизни души моей, боюсь глубин, боюсь уйти в одиночество, боюсь пустыни, боюсь глубины и тьмы; а “ы, √осподи, ждешь мен€ в глубинах... Ѕоже, гублю € в себе человека, которого “ы создал дл€ вечной жизни Ч прости и помилуй!
ћитрополит —урожский јнтоний (1914Ч2003).
‘рагмент общей исповеди

»споведь самоубийцы
¬ моей св€щеннической практике был такой очень интересный случай. ќднажды мо€ родственница, живуща€ в глухой деревне, попросила приехать, чтобы помочь соорудить некоторое подобие перехода через реку Ч старый мост Ђтрудолюбивыеї жители разобрали и сдали на металлолом...
я приехал. Ќо приступить к работе сразу не удалось: тетушка решила дл€ начала показать мне свой молитвенный дом в соседней деревне, полуразрушенный храм по соседству, заодно просила заехать в магазин. ¬се это мы обошли, осмотрели, сделали.  азалось, можно приступать к ремонту... но не тут-то было!
Ќас посто€нно задерживали: в молитвенный дом пришла вдова, попросила панихиду отслужить по ее мужу; в магазине разговорчивые тетушки задержали мою родственницу еще минут на 15; по дороге в храм Ч остановил директор школы и начал выговаривать моей родственнице за ее подопечного-школьника, безалаберного ученика... я нервничал Ч времени оставалось все меньше.
Ќаконец мы сели-таки в машину, готовые ехать к речке... » вот в этот самый момент неизвестно откуда возник и постучал в окно странный молодой человек, лет, наверное, 29-ти, в очках, весь красный, какой-то запыхавшийс€. ќн спросил:
Ч ¬ы случайно не из церкви?
я говорю:
Ч »з церкви.
Ч —в€щеннослужитель?
Ч ƒа.
Ч ¬ы знаете, € иду вешатьс€. ’очу у вас перед этим ис≠по≠ведатьс€.
” него были жестокие семейные неур€дицы, мужское самолюбие и гордость были у€звлены до крайности. ј один грех, как известно, т€нет за собой другой Ч и так вплоть до мысли о самоубийстве.
” мен€ с собой были и требник, и ≈вангелие, и крест. я вышел, все это достал, одел епитрахиль, прочитал положенные молитвы, расположившись в разрушенной колокольне с Ђнаскальной живописьюї, посередине которой зи€ло кострище Ч на нем, очевидно, недавно жарили шашлыки. ¬ыслушал очень долгую исповедь этого молодого человека. ¬рем€ пролетело незаметно, но, как потом оказалось, беседовали мы очень долго, и убивать себ€ человек раздумал..
ћилостью Ѕожией, он до сих пор здравствует, живет, пересмотрел свою жизнь, пон€л свои ошибки. ∆изнь была спасена!
» вот что € думаю теперь. —лава милостивому √осподу,  оторый привел св€щенника за 400 км от его дома, задержал его, где надо и сколько надо, дл€ того, чтобы дать возможность отча€вшемус€ человеку постучать в окошко его автомобил€ и впоследствии встать на истинный путь. Ётот парень воспользовалс€ такой возможностью. „есть ему и хвала.
о. »горь
5306_2 (640x322, 61Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни

ћетки:  

 —траницы: 128 ... 79 78 [77] 76 75 ..
.. 1