-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 5) ”голок_православи€ »скусство_звука »стори€_и_культура “олько_дл€_женщин Orthodoxy_Liv
„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 39569

¬ыбрана рубрика ћолитвы.


—оседние рубрики: —мысл жизни(2704)

ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1517), ” Ѕога на особом положенье...(881), —тихи(414), —казка(75), ѕутешестви€(1326), ѕравославие(4113), ѕоздравление(268), ќфициальное(561), ћузыка(1567), »стори€(4378), »нтересное(5029), «доровье(628), ∆ивопись(385), ∆ивопись(381), видео(2689), Ѕалет(52), јквариум(3)

 нига "ќтец јрсений"

—реда, 25 »юн€ 2014 г. 17:16 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ natali2311 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 нига "ќтец јрсений"

—качать книгу
„итать книгу онлайн

ќтец јрсений (675x481, 440Kb)

Ђƒруг друга т€готы носите,
и тако исполните закон ’ристовї

(√ал. 6; 2)
ћожно умереть,
но остатьс€ жить дл€ людей,
и можно остатьс€ жить,
но быть погибшим.

ќтец јрсений родилс€ в ћоскве в 1894 г. ¬ 1911 г. окончил гимназию и поступил на историко-филологический факультет ћосковского »мператорского ”ниверситета. ¬ 1916 г. окончил университет, болел эндокардитом более восьми мес€цев. ¬ это врем€ он написал свои первые работы по искусству Ц древнему русскому зодчеству. ¬ начале 1917 г. после периода духовных исканий он уехал в ќптину пустынь, где был послушником двух старцев Ц јнатоли€ и Ќектари€. «десь совершилс€ его монашеский постриг, затем он был рукоположен в иеромонаха. ¬ 1919 г. отец јрсений по благословению старцев вернулс€ в ћоскву и был определен третьим св€щенником в один из ћосковских храмов. ƒл€ этого понадобилось специальное разрешение св. ѕатриарха “ихона, т.к. служение иеромонахов на приходах обычно не допускалось. ¬ начале 1921 г. о. јрсений стал вторым св€щенником, а в конце 1921 г., когда насто€тель храма отец ѕавел был переведен и вскоре арестован, насто€телем стал отец јрсений. «а восемь лет служени€ он собрал в своем храме значительную общину, дл€ которой стал любимым пастырем и духовником. ¬ 1927 г. в конце декабр€ отец јрсений был первый раз арестован и выслан в јрхангельскую область на два года. ѕосле окончани€ срока ссылки отец јрсений служил в подмосковном храме (за пределами стокилометровой зоны). ¬ 1931 г. Ц оп€ть был арестован и сослан в ¬ологодскую область на п€ть лет. “еперь отец јрсений получил разрешение жить в ¬ологодской, јрхангельской и ¬ладимирской област€х. —лужить в храме было нельз€, служил дома. Ќесколько раз тайно приезжал в ћоскву, встречалс€ с владыкой јфанасием (—ахаровым), просил его рукоположить нескольких своих духовных чад в св€щенный сан, на что получил согласие владыки јфанаси€. “айно окормл€л свою духовную общину. «атем Ц третий арест в 1939 г., нова€ ссылка в —ибирь, потом Ц на ”рал. ќколо года отец јрсений пробыл в ссылке в с. “роицкое јрхангельской обл. ¬ мае 1940 г. Ц был вновь арестован и заключен в ”ральский лагерь. ¬ марте 1941 г. переведен в лагерь усиленного режима, переписка и приезды духовных чад почти прекратились, а в 1942 г. Ц в лагерь особого режима, где переписка и посещени€ окончательно были запрещены. “олько весной 1958 г. отец јрсений был освобожден из лагер€ особого режима и поселилс€ в г. –остове ¬еликом у Ќадежды ѕетровны. —кончалс€ отец јрсений в 1975 г. и был погребен на кладбище г. –остова. Ќа могиле его был положен гранитный камень с надписью:

ќтец јрсений

1894-1975

ѕотом этот камень исчез; в каком состо€нии и где находитс€ могила, теперь неизвестно, т.к. все, кто ухаживал за нею, уже скончались.
„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€

ћетки:  

÷ерковь св. јнны  ашинской .—анкт-ѕетербург

—реда, 25 »юн€ 2014 г. 23:23 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Stephanya [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

÷ерковь св. јнны  ашинской .—анкт-ѕетербург





÷ерковь во им€ —в€той Ѕлаговерной ¬еликой  н€гини јнны  ашинской
при подворье ¬ведено-ќ€тского женского монастыр€ .
1907Ч1909 годы, архитектор ј. ѕ. јплаксин) Ч православный храм —анкт-ѕетербурга.
Ѕольшой —ампсониевский пр., 53 к.1

јрхитекторы: јндреев —. ».,јплаксин ј. ѕ.
√од постройки: 1901-1902, 1907-1909
—тиль: Ќеорусский



—в€та€ благоверна€ велика€ кн€гин€ јнна родилась в конце XIII века, когда –усь стонала от про€влени€ гнева Ѕожи€ - страшного татарского нашестви€. ≈й, дочери –остовского кн€з€ и супруге великого кн€з€ ћихаила “верского, предназначено было испить горькую чашу страданий и стать утешительницей гор€ народного, известной в истории как "јнна,  ашинска€ чудотворица".
>>>>>>



—ери€ сообщений "’рамы,соборы,церкви,мечети":

„асть 1 - √отическа€ капелла. ѕетродворец.
„асть 2 -  оневский –ождество-Ѕогородичный мужской монастырь
...
„асть 22 - —в€то-“роицка€ јлександро-Ќевска€ лавра
„асть 23 - јрм€нска€ церковь —в.≈катерины
„асть 24 - ÷ерковь св. јнны  ашинской .—анкт-ѕетербург
„асть 25 - —ампсониевский храм
„асть 26 - —пасо-ѕреображенский собор.—анкт-ѕетербург.
„асть 27 - Ѕольша€ хоральна€ синагога.
„асть 28 - ’рам —в€той ≈катерины јлександрийской. —анкт-ѕетербург.


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕутешестви€

ћетки:  

ƒ”Ў≈¬Ќќ≈ пение ¬алентины –€бковой

ƒневник

—реда, 25 »юн€ 2014 г. 23:36 + в цитатник
–€бкова (600x337, 11Kb)
Ѕиографи€: Ц ¬алентина, расскажи, пожалуйста, о себе.  огда и как ты начала петь?

Ц –одилась € в Ќижегородской области, в городке ѕеревоз. Ќеподалеку от нас находитс€ село ƒивеево, известный монастырь Ц на машине около двух часов езды, места благодатные. ѕеть начала с первого класса, солировала на уроках музыки. “огда школьникам предлагали посещать разные кружки, и к нам однажды пришла супружеска€ пара, котора€ занималась народным пением. я стала ходить к ним на уроки. ѕомню, у мен€ была сольна€ песн€ Ђ олокольчикї. — ней € ездила выступать по разным муниципальным заведени€м, к бабушкам, в детские дома, участвовала в конкурсахЕ















Ц ј как ты стала верующей?

Ц ћне было лет семь, когда мама пришла к вере и начала ходить с нами на службы в соседние села Ц в ѕеревозе церковь была разрушена. ѕозже, € тогда уже училась в седьмом классе, храм в нашем городе открыли, стали восстанавливать. ¬ семье, кроме мен€, еще четыре брата. » вот старший помогал в алтаре, а мен€ батюшка позвал петь на клиросе. ѕодружки сме€лись, что € по выходным хожу в храм: они-то сп€т дома до двенадцати, а мне надо рано вставать на службу. ѕотом, когда мы стали взрослеть, они по субботам и воскресень€м уже ходили на дискотеки, а у мен€ оп€ть Ц ¬сенощна€ и Ћитурги€.  онечно, в какие-то моменты мен€ это задевало, хотелось тоже погул€ть, но родители заставл€ли ходить в храм, молитьс€. —егодн€ € им за это очень благодарна.

 огда € заканчивала дев€тый класс, батюшка посоветовал поступать в духовное училище на регента. “огда у мен€ каждый день были слезы Ц € не хотела, а батюшка и родители настаивали. “олько теперь € понимаю, что они были правы.

Ц ј куда ты хотела?

Ц я с детства очень любила рисовать, рисовала разные портреты, потом нравилось придумывать одежду. ’отела стать модельером-дизайнером, и € собралась поступать в художественную школу, но опоздала, набор учеников уже закончилс€, и как-то все это не сложилось. ¬идимо, не было воли Ѕожией. ¬ итоге √осподь так управил, что € поступила в духовное училище, в ¬ыксу. ќтучилась там три года на псаломщицу, а потом уже сама захотела стать регентом, чтобы управл€ть хором, и поехала в Ќижний Ќовгород Ц в женское духовное училище, на четыре года.

Ц „ем, по-твоему, отличаетс€ взгл€д на искусство, на свои способности человека верующего, воцерковленного и далекого от ÷еркви?

Ц  огда человек верит в Ѕога, он понимает, что это √осподь дал ему голос, слух и т.д. ѕонимает, что он должен не просто использовать свои способности дл€ ублажени€ слуха окружающих, трудитьс€, развивать их, а послужить именно во славу Ѕожию.
¬ —в€том ≈вангелии есть притча о талантах, где говоритс€ о необходимости приумножать их, а не зарывать в землю. ј человек, не признающий Ѕога, не верующий, хот€ и имеет способности от Ѕога, но приписывает их себе, гордитс€ своим талантом. ќн может и трудитьс€, приумножать талант, но все это Ц себе в погибель, так как не ради Ѕога, а дл€ своей земной славы, тщеслави€, гордыни, богатства.
¬згл€д на искусство у верующего и неверующего тоже сильно отличаетс€. „еловек православный, воцерковленный стремитс€ к насто€щему искусству, которое воспринимаетс€ душой и €вл€етс€ ступенькой к Ѕогу. ј неверующие пренебрегают душой, что мы и видим в современном искусствеЕ

Ц ћы как раз подошли к следующему вопросу: что ты думаешь о современной эстраде? ѕочему такое обилие безвкусицы, бездарностей, пропаганда пороков? √овор€т, спрос рождает предложение. Ќо не веритс€, что большинство жителей –оссии хот€т слушать именно такую музыкуЕ

Ц —ейчас в интернете по€вились записи такого певца Ц »горь –астер€ев.  аких-то особых, феноменальных вокальных данных у него нет, но его ролики пользуютс€ огромной попул€рностью. ѕочему? ѕотому что в его текстах Ц правда. Ќе кака€-то фальшь: Ђя люблю теб€, сюси-пуси, муси-пусиЕї, а то, что у многих наболело. » люди слушают его, потому что наход€т в его песн€х соответствие, выражение своих мыслей и чувств.

ј почему по телевидению показывают ерунду? ѕотому что там всем прав€т деньги. » почему бездарность и безголосость? ѕотому что когда есть деньги, уже неважно, голосистый ты или безголосый, и уж если девочка какого-нибудь миллиардера захотела петь Ц то, будьте добры, слушайте ее.

 омпетентные люди знают, что ѕугачевский клан не пропускает просто так на телевидение, на концерты, которые они устраивают дл€ Ђсвоихї. ≈сли кто-то заплатит два миллиона долларов Ц Ђвход свободенї Ц будешь везде выступать, Ђсветитьс€ї, сниматьс€, участвовать в передачахЕ

Ц ј как ты относишьс€ к рок-музыке?

Ц  огда € по благословению духовного отца стала ездить в ћоскву в јкадемию √несиных заниматьс€ вокалом, преподаватель говорил мне, что дл€ развити€ голоса, чтобы он стал универсальным, нужно уметь петь все: и рок, и попсуЕ

Ќо рок Ц это накал страстей. ќн несовместим с мирным состо€нием духа. ѕосле пени€ или прослушивани€ рока возникает опустошенность в душе.

ƒа, бесспорно, рок Ц это глубока€ музыка. Ќо это если сравнивать ее с попсой. ѕомню, как на одном из первых зан€тий преподаватель предложил мне спеть песню из репертуара јлсу, но € не смогла. “о есть спеть смогла, но внутренне мне пришлось отказатьс€ от привычного духовного равновеси€. ѕочему?  огда € просто пела мелодию, не мен€€ внутреннего состо€ни€, то преподаватель говорил, что € плохо спела, некрасиво. Ќо когда € начинала мен€ть что-то внутри, в душе, старалась подражать чувствам этой певицы, петь с выражением, то € будто превращалась в какую-то падшую женщину, внутреннее состо€ние было ужасное, мне стало жутко, и € отказалась петь эстрадные песни.

¬ рок-музыке другие чувства. “ам некий протест, гром в душе, среди €сного неба. ¬место терпеливого, кроткого и смиренного благоговейного чувства, которое верующий человек обретает в молитве, рок рождает всплеск или, вернее, взрыв эмоций, что можно расценивать как своего рода беснование. ѕоэтому рок-певцы нередко люди раздражительные, властные. ќни если и борютс€ со своими душевными порывами , то только лишь до какого-то определенного момента. ѕотом происходит срыв и падение. » так по кругу. Ѕлагоговейна€ духовность и рок-протест несовместимы.

я пробовала петь рок. Ќо дл€ этого тоже необходимо внутреннее перевоплощение. Ќадо вывернуть свою душу, выплеснуть потаенные страсти, которые ÷ерковь учит сдерживать и обуздывать. ј здесь надо их выплеснуть на людей. ¬се эти неестественные дл€ человека обезь€ньи движени€Е Ќекоторые убеждены, что попса Ц это ерунда, а вот рок-музыка Ц это глубинаЕ ƒа, она глубока€, но это все по другую сторону от ѕравослави€ и к Ѕогу не приближает нисколечко.

Ц “о есть изначально €зык рок-музыки ориентирован на выражение страстей, и если хочешь петь о добре, о Ѕоге, то нет смысла работать в этом жанре?

Ц Ќет смысла.  онечно, там порой затрагиваютс€ нравственные и глобальные проблемы, есть осмысленные тексты. —лушаешь рок-музыку, теб€ Ђнесетї, такой полетЕ Ќо это полет не вверх, а вниз.

Ц ј какую музыку ты сама предпочитаешь слушать в свободное врем€?

Ц ћне по душе казачьи песни. ¬ них есть незримый духовный стержень, который раскрывает величие и широту русской души. ¬ них Ц любовь к ќтечеству, готовность в любой момент отдать свою жизнь за –одину и близких.

Ц —ейчас, помимо пени€ на клиросе, ты руководишь ќптинским хуторским хором Ђ азачий берегї. –асскажи о вашем хоре: когда и как он был создан, с какой целью?  то в нем участвует, и есть ли успехи?

Ц Ќесколько лет назад здесь, в  озельске, € пела в ансамбле при военно-патриотическом клубе Ђ¬ольницаї. ѕотом возникло ќптинское хуторское казачество, и мен€ пригласили поучаствовать в этом хоре, а затем предложили должность художественного руководител€.
ѕервый раз мы выступали на фестивале Ђќптинска€ веснаї в 2010 году. —обрались буквально за мес€ц до выступлени€ Ц местные казаки, их жены, сестры. ѕолучилось неплохо; нас даже пригласили в  алугу, где мы победили на областном конкурсе казачьей песни и затем представл€ли  алужскую область на ¬сероссийском фестивале Ђ азачий кругї. Ёто действительно успех, потому что мы Ц начинающий хор, существуем чуть больше года. ¬  алужской области много хороших коллективов, но исполнителей казачьих песен практически нет. ≈сть ансамбль, где используют эстрадные инструменты: берут казачьи песни и переделывают их на современный лад, аранжируютЕ ј у нас Ц чистый фольклор без примесей. »сполн€ем традиционные казачьи песни, которые пели до нас казаки веками.

Ц ј какой у вас репертуар?

Ц ѕока еще небольшой. Ќачинали мы с довольно известных песен: Ђѕчелочка злата€ї, Ђ¬ 93-м годикеї, Ђ„ерный воронї, Ђѕолно вам, снежочкиЕї. —ейчас разучиваем более сложные. Ћетом подготовили песню Ђ—какал казакї. ≈е поют и на ƒону, и на  убани, но не в первоначальном варианте, а на быстрый мотив, оригинальный же вариант Ц прот€жный. ќчень красива€ песн€, с коленцами Ц сложный распев. Ќа ¬ерхнем ƒону есть хутор ћрыховский, это –остовска€ область, там живет известна€ песенница ќльга ѕономарЄва. ” них поют все с самого детства, нет такого: Ђќй, давайте организуемЕї. ќни из поколени€ в поколение поют и помн€т все эти старинные песни. » эту песню записали у ќльги ¬асильевны.
 огда мы исполн€ли Ђ—какал казакї на ¬сероссийском фестивале, многие зрители плакали. Ёто песн€ про казака, перед уходом на войну обручившегос€ с девушкой, котора€ обещала его ждать. ќна подарила казаку кольцо, и он носил его, берег, но когда возвращалс€ с войны, то узнал, что казачка изменила, отдала свое сердце другому. » всеЕ  азак повернул кон€, поскакал в чисто поле, бросил кольцо в рекуЕ ћелоди€ очень хорошо передает смысл этой трагедии. ƒл€ казаков верность Ц одна из главных добродетелей. ј тут он столкнулс€ с предательством любимого человека.  огда мы закончили петь, в зале сто€ла абсолютна€ тишина. ” нас самих на глаза навернулись слезы...

Ц ј что вообще такое казачь€ песн€?  огда и как она по€вилась, в чем ее отличие от других жанров, в чем особенности?

Ц ¬се просто: были казаки, а песенные традиции у них сложились исторически: ведь они воевали, ходили в походы и не могли обойтись без песни. Ќе зр€ же в армии до сих пор существует строева€ песн€. –еб€та ход€т и поют строевую песню. ј зачем? Ќу, ходите просто строем и всеЕ “ак нет! ѕесн€ окрыл€ет и поднимает дух!  азаки Ц это воины. »х песни Ц это жизнь и истори€.

” казаков нет таких песен, в которых был бы не €сен смысл, как сейчас мы слушаем Ц непон€тно о чем.  азаки очень музыкальны, их мелодии простые, но в то же врем€ со сложными коленцами, похожими на те, что в знаменном пении. Ѕытует истори€ о том, как один атаман ехал верхом сорок верст и распевал слово Ђгвоздикї.

Ц „то происходит с казачьей песней в наши дни?

Ц ћногое утер€но, забыто, не востребовано. Ќо говор€т, что на ƒону до сих пор сохранилс€ тот диалект во многих селах, до сих пор есть люди, которые поют эти песни, бабулечкиЕ —ейчас главное, чтобы молодежь восприн€ла эти традиции. ј молодежьЕ ’от€ есть коллективы. —мотришь в интернете Ц где-то инициаторы молодые люди, реб€та. Ќо, к сожалению, их очень мало, это единицы, и про них нигде не говор€т и не пишут, о многих мы можем даже просто не знать. “олько инициативные берутс€ за это дело, те, кто горит, болеет душою, любит.

Ц  ак ты считаешь, какое будущее у казачьей песни и вообще у народного пени€? ќни возрод€тс€ или, наоборот, все это будет угасать, угасать, угасать?..

Ц  азачье пение не умрет никогда. Ёто наши корни, наши традиции, с которыми мы побеждали и будем побеждать врагов ќтечества. —оветска€ власть пыталась уничтожить казачество, а в годы ¬еликой ќтечественной войны снова были созданы казачьи подразделени€. ѕочему? ѕотому что пон€ли, что казаки Ц это сила.

Ц Ќедавно ты записала сольный диск детских колыбельных песен. –асскажи, как возникла така€ иде€?

Ц —ейчас колыбельные уже практически никто не поет, все знают только одну: ЂЅаю-баюшки-баю, не ложис€ на краюЕї. ј раньше все мамочки качали своих деток и знали много колыбельных, пели. ј где еще было петь женщинам? ¬от они и пели дет€м, пели на свадьбах, на похоронах, за работой Ц сидели, пр€ли что-то. ќни так жили, песн€ украшала их жизнь, привносила в нее что-то необычное, радостное, передавала их чувства душевные, любовь к ребенку, и в то же врем€ воспитывала, ребенок готовилс€ к послушанию, к серьезной жизни, мальчик Ц чтобы быть воином, девочка Ц быть послушной, смиренной, доброй как мамочка, чтобы детки слушались мам и пап, т€нулись к Ѕогу, молились, ходили в храм. ¬едь от того, как ребенок будет расти, что он воспримет с молоком матери, зависит его будущее и будущее нашей –оссии.

Ц » последний вопрос: чем ты занимаешьс€ в насто€щее врем€ и какие у теб€ планы на будущее?

Ц —амый сложный вопрос Ц какие у мен€ планы. Ќе знаю, как Ѕог даст. «аписываю два диска Ц с духовными песнопени€ми и народными песн€ми. ƒве песни исполн€ла на международном конкурсе слав€нской народной песни Ђќптинска€ весна-2010ї Ц Ђ—вечаї и Ђѕесн€ о –одинеї. —ейчас будем делать клип на вторую. ≈сть еще одна, нова€ Ц Ђ»вушкаї. Ёто тоже народна€ песн€ о –оссии. ¬ последнем куплете там есть такие слова:

“ы не плачь душа,
√русть-печаль пройдет.
Ѕог хранит «емлю –усскую,
Ќад –оссией солнышко взойдет!

Ѕеседовала —ерафима —молина
»сточник: газета "ѕравославный  рест", є 42
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео

ћетки:  

«аповеди Ѕлаженства - ¬ладимир ћартынов

ƒневник

ѕ€тница, 27 »юн€ 2014 г. 15:45 + в цитатник
The Beatitudes - Vladimir Martynov




—водный хор —амарской —еминарии
праздник  азанской иконы Ѕожией ћатери в ¬инновском монастыре, 21 июл€ 2013



1. Ѕлажени нищии духом,
€ко тех есть царствие небесное.
2. Ѕлажени плачущии,
€ко тии утешатс€.
3. Ѕлажени кротцыи,
€ко тии наслед€т землю.
4. Ѕлажени алчущии и жаждущии правды,
€ко тии насыт€тс€.
5. Ѕлажени милостивии,
€ко тии помиловани будут.
6. Ѕлажени чистии сердцем,
€ко тии Ѕога узр€т.
7. Ѕлажени миротворцы,
€ко тии сынове Ѕожии нарекутс€.
8. Ѕлажени изгнани правды ради,
€ко тех есть царствие небесное.
9. Ѕлажени есте, егда понос€т вам, и ижденут,
и рекут вс€к зол глагол на вы лжуще, мене ради.
радуйтес€ и веселитес€,
€ко мзда ваша многа на небесахї.
 омпозитор ћартынов (500x320, 58Kb)
¬ 1970 закончил ћосковскую консерваторию (класс композиции Ќ. —идельникова). ¬ 1973 начал работать в ћосковской экспериментальной студии электронной музыки. ”влекс€ арт-роком: в 1977 году создал рок-группу ‘орпост. ”влечение электроникой и рок-музыкой соединилось у ћартынова с углубленным изучением восточных религий и культур, христианской философии «апада и ¬остока. ќн предприн€л р€д фольклорных экспедиций в различные районы –оссии, на —еверный  авказ, в ÷ентральный ѕамир, горный “аджикистан. »зучал музыку и музыкальное теоретизирование европейского —редневековь€ и ¬озрождени€. ¬ 1975Ч1976 участвовал в концертах јнсамбл€ старинной музыки (блокфлейта), исполн€вшего европейскую музыку XIIIЧXIV веков. ¬ 1976Ч1977 годах ћартынов выступает в составе ћосковского ансамбл€ солистов (фортепиано, электронные клавишные), исполн€вшего авангардную, электронную и минималистскую музыку ( ейдж, Ўтокхаузен, Ћигети, –айли, ‘ельдман, —ильвестров, ѕ€рт), а также музыку западноевропейского —редневековь€. ¬ 1976Ч1978 в творчестве композитора произошел перелом, от авангарда он стал двигатьс€ к новой простоте.
¬ 1978 ћартынов прекратил композиторскую де€тельность. ¬ 1979Ц97 преподавал в духовной академии “роице-—ергиевой Ћавры. «анималс€ расшифровкой и реставрацией пам€тников древнерусского богослужебного пени€, изучением древних певческих рукописей в р€де монастырей.
¬ 1984 ћартынов вернулс€ к музыкальному сочинительству, дл€ которого характерна теперь осознанна€ т€га к канону.  ак эстетик и философ развивал идею Ђконца времени композиторовї, а вместе с ним Ч исчерпание эстетики авторства, стилистики концертного исполнительства, культа ЂзвЄздї и т. п. ¬ладимир ћартынов Ч автор музыки более чем к 50 телевизионным и кинофильмам, среди которых Ђћихайло Ћомоносовї, Ђќсобо опасныеї, Ђ’олодное лето 53-гої, ЂЌиколай ¬авиловї, Ђ—миренное кладбищеї, Ђѕоворотї, Ђ–усский бунтї, Ђќстровї, а также к р€ду мультфильмов (ЂЎкатулка с секретомї, 1976). ѕрин€л участие в записи коллективной пластинки Ђћетаморфозыї (1980), состо€щей из классических и современных произведений в аранжировках дл€ синтезатора Ђ—инти-100ї.
ѕишет также музыку к театральным постановкам ё. Ћюбимова, јнатоли€ ¬асильева и др.
¬. ћартынов Ч один из основателей ÷ентра развити€ и поддержки новой музыки Devotio Moderna[1]. ”частвовал во ¬семирной “еатральной ќлимпиаде (ћосква), ‘естивале “риалог (“аллин). — 2003 активно зан€лс€ мультимедийными проектами и инсталл€ци€ми. ќсуществил р€д проектов с ƒ. ѕриговым, Ћ. –убинштейном, а также рок-группой јукцџон, Ћ. ‘Єдоровым.
— 2005 ведЄт авторский (факультативный) курс музыкальной антропологии на философском факультете ћ√”
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€/“ворческие люди
ћузыка
»нтересное
видео

ћетки:  

—в€титель »она, митрополит ћосковский и все€ –оссии чудотворец

ѕ€тница, 27 »юн€ 2014 г. 20:49 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлллок [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—в€титель »она, митрополит ћосковский и все€ –оссии чудотворец

»кона »ќЌџ митрополита ћосковского (453x600, 246Kb)
ћитрополи́т »о́на (1390-е, село ќдноушево близ —олигалича Ч 31 марта 1461, ћосква) Ч митрополит  иевский и все€ –уси с 1448 по 1461; св€той –усской ÷еркви (канонизирован ћакарьевским собором в 1547 году): пам€ть 31 марта, 27 ма€ (перенесение мощей), 15 июн€ и 5 окт€бр€ (—обор ћосковских —в€тителей) по юлианскому календарю
–одилс€ в 90-х годах XIV века в селе ќдноушево близ —олигалича в семье служилого землевладельца по имени ‘еодор. Ђ»она бысть родом от места города √алича, близ предел казански€ земли, разсто€ни€ име€ от солигаличски€ €ко 6 верст на реке на —в€тице, родис€ от отца благочестива, именем ‘еодора, зовомаго ќдноуша, идеже ныне погост по его имени ќдноушево именуемое, его же той ќдноуш дал в дом соборной церкви ѕречисты€, иже на ћосквеї. ¬ 12 лет прин€л монашеский постриг в монастыре в селе ”норож близ √алича. „ерез несколько лет перешЄл в —имонов монастырь (ћосква) где исполн€л послушание пекар€.

— 1431 года Ч епископ –€занский и ћуромский.

Ѕыл избран на —оборе 15 декабр€ 1448 года митрополитом  иевским и все€ –уси.

Ѕо€сь, чтобы патриарх не отклонил этого кандидата, великий кн€зь избрание его обставил с особой торжественностью, привлЄк к участию в избрании всех епископов, представителей белого духовенства, монашества, бо€р и земских людей. Ќо епископу »оне не удалось пойти в ÷арьград за посв€щением довольно долгое врем€. ѕо-видимому, фигура митрополита √ерасима, по непоследовательности  онстантинопольской патриархии (а отчасти и подкупности) требовала со стороны ћосквы борьбы и устранени€ его с дороги своему кандидату. » бесспорно ещЄ великим преп€тствием был р€д неур€диц на московском великокн€жеском столе. ёрий ƒмитриевич продолжал враждовать с ¬асилием ¬асильевичем и в 1433Ч1434 годах дважды одолевал его и занимал великое кн€жение. “олько со смертью ёри€ в 1434 году кн€зь ¬асилий крепко сел на великом кн€жении. “еперь, в конце 1436 или начале 1436 года. »она отправл€етс€ в  онстантинополь. Ќо излишн€€ медлительность была причиной того, что »она не получил митрополии, так как ранее его прибыти€ (в половине 1436 г.) греки поставили на русскую митрополию своего »сидора.

 огда »сидор по прин€тии им унии был низложен, »она был посв€щен в митрополиты  иевские и все€ –уси 15 декабр€ 1448 года собором русских св€тителей в ћоскве. ѕосв€щение его, по благословению  онстантинопольского патриарха √ригори€ III ћаммы[1], было впервые совершено русскими архиере€ми в ћоскве. ѕосто€нно проживал в ћоскве и стал последним св€тителем, имевшим кафедру в ћоскве, но носившим титул митрополита  иевского. ¬вЄл новый пор€док избрани€ первосв€тителей-митрополитов Ч —обором русских епископов с согласи€ московского кн€з€.

— избранием »оны митрополитом ћосква отвергла предложение Ћитвы, привезЄнное »вашенцем, о кандидатуре на пост митрополита √ригори€ Ѕолгарина, ученика митрополита »сидора. “аким образом было положено начало фактической автокефальной –усской церкви, котора€ отвергла ‘лорентийскую унию.

ћитрополит »она имел большое вли€ние на великого кн€з€ ¬асили€ II, активно участвовал в его де€тельности по объединению разрозненных русских кн€жеств.

ѕри митрополите »оне был торжественно причислен к лику св€тых митрополит јлексий, мощи которого были обретены нетленными при перестройке „удова монастыр€, начатой в 1431 году.

»она скончалс€ 31 марта 1461 года. „ерез после смерти ѕахомием —ербом была написана ему церковна€ служба, в 1472 году были открыты мощи св€тител€ (хран€тс€ в ”спенском соборе ћосковского  ремл€) и установлено его местное почитание. ¬ 1547 году при митрополите ћакарии он был прославлен дл€ общецерковного почитани€.




“ропарь св€тител€ »оны, митрополита ћосковского и все€ –оссии чудотворца
глас 3
ярем √осподень измлада восприим,/ и “ого стопам невозвратным желанием последовал еси,/ и осв€щеннаго подвига достигл,/ св€тительства паству приим и чудес от Ѕога дары при€т,/ с верою приход€щим к раце мощей твоих/ подавши различным недугом исцеление неоскудно,/ отче наш »оно, св€тителю ’ристов,/ моли ’риста Ѕога даровати нам велию милость.

“ропарь св€тител€ »оны, митрополита ћосковского и все€ –оссии чудотворца
глас 4
ќт юности твоей весь сам себе √осподеви возложив,/ в молитвах, и трудех, и в постех образ быв добродетели,/ отонудуже видев Ѕог твое благое произволение,/ архиере€ т€ и пастыр€ ÷еркви —воей устро€ет./ “емже и по преставлении честное тело твое цело и нетленно соблюдес€,/ »оно св€тителю,/ моли ’риста Ѕога да спасет души наша.

»н тропарь св€тител€ »оны, митрополита ћосковского и все€ –оссии чудотворца
глас 3
Ѕожественною благодатию просветивс€/ и по смерти показу€ светлость жити€ твоего,/ источаеши мирови благоухани€,/ притекающим к раце мощей твоих,/ и народи ћосковстии наставил еси ко свету богоразуми€,/ »оно, отче наш,/ моли ’риста Ѕога/ даровати нам велию милость.

 ондак св€тител€ »оны, митрополита ћосковского и все€ –оссии чудотворца
глас 8
∆еланием духовным постническое житие совершив/ и св€тительства паству приим,/ чистоты ради телесный и тело твое ¬ладыка ’ристос соблюде нетленно/ и ѕетру чудотворцу наследника т€ содела,/ и того нраву последовал еси,/ и учител€ т€ ’ристос —воему стаду дарова,/ идеже лежат целебны€ мощи тво€,/ благоухают, €ко от кадила благовонна,/ и подают исцелени€ немощным, верою приход€щим,/ св€тителю »оно, моли ’риста Ѕога непрестанно о всех нас.

 ондак св€тител€ »оны, митрополита ћосковского и все€ –оссии чудотворца
глас 8
яко от младенства √осподеви поработив себе, мудре,/ постом и бдением тело твое удруча€,/ темже сосуд чист и дом ƒуху ѕресв€тому €вилс€ еси./ —его ради и ÷еркви —воей тебе архиере€ и пастыр€ устро€ет,/ юже добре упас, ко √осподу отходиши, ≈гоже возлюбил еси./ “ем молим т€: поминай нас, верою чтущих св€тую пам€ть твою, да вси зовем ти:/ радуйс€, отче »оно, св€тителю всечестный.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни

ћетки:  

‘еофан «атворник и ¬ышенска€ ѕустынь

—уббота, 28 »юн€ 2014 г. 23:19 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлллок [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

‘еофан «атворник и ¬ышенска€ ѕустынь

‘еофан (436x243, 26Kb)
‘илософи€ епископа, богослова - ‘еофана «атворника

„еловек всегда свободен. —вобода дана ему вместе с самосознанием, и вместе с ним составл€ет существо духа и норму человечности. ѕогасите самосознание и свободу Ч вы погасите дух, и человек станет нечеловек.

≈сть люди, кои думают, что расшир€ют круг свободы в неограничении своих желании, но кои на деле поход€т на обезь€н, самосто€тельно запутывающих себ€ в сети.

„иста€ и подлинна€ свобода Ч вовсе ни в чем не иметь нужды; и это, будучи выше естества человеческого, божественно. ¬тора€ после нее свобода - иметь нужду в немногом, и это, возможно, и доступно люд€м.

ќтвергающие сверхъестественное действие Ѕожие на мир, вместе с тем отвергают и свободу человека; и наоборот, исповедующие истину воздействи€ Ѕожи€ в мире, поверх естественного течени€ €влений, могут смело им говорить: мы чувствуем, что мы свободны. —ознание свободы также сильно и неотразимо, как сознание быти€. —вобода же неотложно требует непосредственных промыслительных Ѕожиих действий: следовательно, и их признание также твердо стоит, как
сознание свободы.

¬се впопыхах спешат, гон€тс€ за чем-то, чтоб уловить, и никто ничего не успевает поймать. —лучилось мне пройти людною улицею - кака€ там суматоха и суета! Ќо смотрю потом: и в домах то же. то же, веро€тно, и в душах у них. » ума не приложу: ужели так можно жить? » вот что еще вижу: что тут друг друга тесн€т, в€жут и тиран€т, никто своей воли и свободы не имеет. ќдетьс€ не смей, как хочешь, ступать не смей, как хочешь, говорить тоже Ч и ничего не смей, как хочешь. ¬се у них подчинено какому-то закону, который не знают, кем написан; всех он теснит, но никто сломать его не смеет. «ато и сами делаютс€ тиранами друг дл€ друга.

¬ы атаковываете свободу, будто все строитс€ так, что хочешь, не хочешь, а делай. —тоит только повнимательнее посмотреть дела свои, хоть в один день или полдн€, и вы увидите, что все сами делаем и делаем потому, что так хотим.  то вас привел на ¬ышу? —в€занным приволок кто, или сами решились и приехали? “о, что вы называете понуждением, есть побуждение, без которого свободные дела не делаютс€. Ќо побуждение не есть необходимость делать, а предложение дела. ƒело предлагаетс€, душа обсуждает, сделать ли, и решает Ч делать или нет. Ётого решени€ у души вынудить никто не может. —ама решает. » тот, кто падает Ч падает по свободному решению.

¬се доброе созидаетс€ в нас взаимодействием свободы и благодати. »ме€ целью очистить и исправить человека, Ѕожественна€ благодать, прежде всего, обращает сознание и свободу к Ѕогу, чтоб отсюда потом проводить все целение.

ћолодежь жить на земле и по-земному хочет. ¬едь и нельз€ без этого, потому что мы земны. “олько не надо забывать, что на земле мы на врем€ Ч и короткое. —тало быть, хоть и земны. но не дл€ земли получили бытие.

ƒело, совершенное родившимс€ √осподом, касаетс€ каждого из нас. ¬ступающие в общение с Ќим получают от Ќего свободу, исцеление, мир. “ем, которые испытывают это в себе, незачем говорить: Ђрадуйтесьї, потому что они не могут не радоватьс€, а тем, которые не испытывают, что и говорить: Ђрадуйтесьї Ч они не могут радоватьс€. —в€занный по рукам и ногам, сколько ни говори ему- Ђрадуйс€ избавлениюї Ч не возрадуетс€) покрытому ранами грехов, откуда придет радость?

Ќа что опираешьс€ надеждою в жизни, то и бог дл€ теб€. —ели на имени€, то имение тебе Ч бог, если на власти Ч власть твой бог; если на другое что, то это другое есть твой бог.  огда истинный Ѕог восхочет обратить кого к —ебе, то прежде разрушает ложных богов, чтобы, испытав их ненадежность, тот скорее и искреннее обратилс€ к Ќему.

—трасть ослепл€ет, а враг туману подпускает. » мучитс€ человек, и то диво, что ему хочетс€ мучитьс€ и не хочетс€ отстать от мучени€. » это бестолковщина. Ќо как быть? Ќикак. —командовать себе: ни пискни, голову размозжу Ч и затем перестать думать об оной бестолковщине Ч забросить подальше все напоминающее. Ёто довольно холодна€ водица на прохлаждение сердца. ѕройдет, будет налетать, но не жгуче... ћне было еще 20 лет, когда € это испытал. Ќо скомандовал...и пошло на поворот. Ѕыли припадки, но перетерпелись, ибо имелась у мен€ цель. ’орошо бы дело иметь в руках. ≈сли нет его Ч изобресть.  амни ворочать в горе.



‘еофан «атворник и ¬ышенска€ ѕустынь




ѕеренесение мощей свт. ‘еофана, «атворника ¬ышенского (2002)
¬ миру √еоргий ¬асильевич √оворов, родилс€ 10 €нвар€ 1815 г. в селе „ернавское ќрловской губернии в семье св€щенника. ¬ 1837 г. окончил ќрловскую ƒуховную —еминарию и поступил в  иевскую ƒуховную јкадемию. ¬ 1841 г. окончил јкадемию и прин€л монашество с именем ‘еофан. «атем преподавал в —анкт-ѕетербургской ƒуховной јкадемии. ¬ 1847 г. в составе –усской ƒуховной ћиссии был направлен в »ерусалим, где посетил св€тые места, древние монашеские обители, беседовал со старцами св€той горы јфон, изучал писани€ отцов ÷еркви по древним рукопис€м. «десь, на ¬остоке, будущий св€титель основательно изучил греческий и французский €зыки, ознакомилс€ с еврейским и арабским. — началом  рымской войны члены ƒуховной ћиссии были отозваны в –оссию, и в 1855 г. св. ‘еофан в сане архимандрита преподает в —ѕƒј, затем становитс€ ректором ќлонецкой ƒуховной —еминарии. — 1856 г. архимандрит ‘еофан Ч насто€тель посольской церкви в  онстантинополе, с 1857 г. Ч ректор —ѕƒј. ¬ 1859 г. хиротонисан во епископа “амбовского и Ўацкого. ¬ цел€х подъема народного образовани€ епископ ‘еофан устраивает церковноприходские и воскресные школы, открывает женское епархиальное училище. ¬ то же врем€ он заботитс€ и о повышении образовани€ самого духовенства, — июл€ 1863 г. св€титель пребывал на ¬ладимирской кафедре. ¬ 1866 г. по прошению уволен на покой в ”спенскую ¬ышенскую пустынь “амбовской епархии. Ќо не возможностью поко€ влекли к себе сердце владыки тихие монастырские стены, они звали его к себе на новый духовный подвиг. ¬рем€, оставшеес€ от богослужени€ и молитвы, св€титель посв€щал письменным трудам. ѕосле ѕасхи 1872 г. св€титель уходит в затвор. ¬ это врем€ он пишет литературно-богословские труды: истолкование —в€щенного ѕисани€, перевод творений древних отцов и учителей, пишет многочисленные письма к разным лицам, обращавшимс€ к нему с недоуменными вопросами, с просьбой о помощи и наставлени€х. Ќаиболее значительные труды его Ч Ђѕисьма о христианской жизниї, Ђƒобротолюбиеї (перевод), Ђ“олкование апостольский посланийї, ЂЌачертание христианского нравоучени€ї.—в€титель мирно почил 6 €нвар€ 1894 г., в праздник  рещени€ √осподн€. ѕри облачении на лице его проси€ла блаженна€ улыбка. ѕогребен в  азанском соборе ¬ышенской пустыни.  анонизирован в 1988 г., как подвижник веры и благочести€, оказавший глубокое вли€ние на духовное возрождение общества своими многочисленными творени€ми, которые могут рассматриватьс€ чадами ÷еркви как практическое пособие в деле христианского спасени€.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное

ћетки:  

 рестный ход с мощами родителей ѕресв€той Ѕогородицы прошел в јрхангельске

¬оскресенье, 29 »юн€ 2014 г. 22:05 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Rina-Rita [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded

1 июл€ - сретение ѕюхтицкой иконы Ѕожией ћатери, именуемой Ђ” источникаї

ƒневник

ѕонедельник, 30 »юн€ 2014 г. 15:36 + в цитатник
ѕюхтицка€ икона Ѕћ (316x450, 34Kb)
18 июн€/1 июл€ - сретение ѕюхтицкой иконы Ѕожией ћатери, именуемой Ђ” источникаї (1946).

Ёту икону, изображающую €вление ѕресв€той Ѕогородицы на ѕюхтицкой горе в Ёстонии, где забил св€той источник, сестры ѕюхтицкого монастыр€ в 1894 году подарили в день јнгела св€тому праведному »оанну  ронштадтскому. ¬низу иконы подпись: Ђѕротоиерею отцу »оанну »льичу —ергиеву, труд живописиц ”спенскаго женскаго монастыр€ на —в€той горе Ёстл€ндской губернии. 1894 г. 19 окт€бр€ї.
Ёта икона пребывала с отцом »оанном  ронштадтским до самой его кончины. ѕо его завещанию она перешла благочестивой петербургской чете, котора€ впоследствии передала образ монахине ¬ирсавии, насельнице закрытого к тому времени —анкт-ѕетербургского »оанновского монастыр€. ѕресв€та€ Ѕогородица €вилась монахине во сне и открыла свою волю о возвращении ≈е образа в ѕюхтицкую обитель. —лучилось это на ѕасху 1946 года. ¬ том же году, в день праздновани€ Ѕоголюбской иконе, образ Ѕожией ћатери Ђ” »сточникаї вернулс€ в ѕюхтицы.
Ѕолее четырехсот лет тому назад на ∆уравлиной горе1, что в Ёстонии, €вилась пастухам —ветозарна€ ∆ена. ќни устремились на гору Ч видение исчезло, но вскоре по€вилось вновь. ѕастухи позвали сел€н, жела€, чтобы и те увидели ƒивную √оспожу, в си€нии света невечернего сто€щую.
ѕресв€та€ Ѕогородица и их почтила —воим €влением. ѕодн€вшись на то место, где сто€ла Ѕлагодатна€ ∆ена, сел€не обрели в расщелине древнего дуба икону ”спени€.
Ѕожи€ ћатерь осв€тила —воим пришествием и источник у подножи€ ∆уравлиной горы, прославившийс€ многими чудотворени€ми и исцелени€ми.
ћестные жители прозвали с тех пор гору ѕюхтицкой, то есть —в€той, а у древнего дуба православные поставили часовню, в которой хранилась чудотворна€ икона. ќтовсюду шли сюда люди поклонитьс€ образу, дарованному —амой ÷арицей Ќебесной, омытьс€ в животвор€щих водах источника. ≈жегодно на праздник ”спени€ Ѕожией ћатери в ѕюхтицы собиралось такое множество паломников, что во врем€ всенощной вс€ гора была усе€на огоньками свечей, которые держали в руках мол€щиес€. ¬сю ночь р€дом с часовней и осв€щенным дубом слышалось молитвенное пение, читались акафисты.
» совершилось чудо. Ќаходившиес€ в крайней бедности, гонимые и притесн€емые православные, обрели здесь и пристанище, и духовное утешение, и надежду спасени€: на —в€той горе Ѕожи€ ћатерь благоволила основать ”спенскую обитель.
—обрав в ѕюхтицах верных ’ристу и ѕравославной ÷еркви дев, ѕресв€та€ Ѕогородица даровала зарождающемус€ монастырю и великого пастыр€ Ч земного ангела и небесного человека, всероссийского молитвенника праведного »оанна  ронштадтского. –евностный воин ’ристов батюшка »оанн стал поистине родным отцом дл€ сестер обители, помога€, наставл€€, духовно окормл€€ их.
Ќе щад€ себ€, бескорыстно отзыва€сь на бесчисленные просьбы обращавшихс€ к нему за молитвенной помощью4, стро€ церкви и монастыри, став€ на ноги обнищавших и страждущих в открытом им кронштадтском ƒоме трудолюби€, не оставл€€ при этом ежедневного служени€ Ѕожественной литургии, не име€ по сути дела времени дл€ сна, великий праведник всегда помнил и о далекой ѕюхтицкой горе в Ёстл€ндии. “ам его ждали и верили: родной батюшка не забудет, вымолит, поможет. ќтец »оанн очень любил сестер пюхтицких; многих своих духовных чад посылал в обитель, говор€: "»дите в ѕюхтицы, там три ступени до ÷арстви€ Ќебесного".
— именем праведного »оанна  ронштадтского св€зана истори€ и другой чтимой иконы обители Ч образа Ѕожией ћатери "” источника".
¬ 1894 году сестры монастыр€ подарили гор€чо любимому пастырю в день јнгела икону, изображающую €вление ѕресв€той Ѕогородицы у источника при —в€той горе. Ѕатюшка молилс€ перед этой иконой и завещал ее благочестивой петербургской чете. Ќезадолго до своей смерти престарелые супруги передали этот образ монахине ¬ирсавии, насельнице закрытого к тому времени —анкт-ѕетербургского »оанновского монастыр€. “а не расставалась с иконой, бережно ее хранила, но ѕресв€та€ Ѕогородица, €вившись монахине во сне, открыла —вою волю о возвращении ≈е образа в ѕюхтицкую обитель, сказав: "я —ама к тебе приду". —лучилось это на ѕасху 1946 года.
¬скоре мать ¬ирсави€ умерла, а образ Ѕожией ћатери "” источника" в день праздновани€ иконе Ѕоголюбской (18 июн€/1 июл€) вернулс€ в обитель. —лаба€ здоровьем, престарела€ насто€тельница јлекси€ II (схиигумени€ —ерги€ √олубева), неоднократно просивша€ освободить ее от игуменского послушани€, встретила с сестрами монастыр€ у св€щенного дуба батюшкину икону. “ак ÷арица Ќебесна€ прин€ла невидимо игуменский жезл в —воей обители.
≈ще в прошлом веке великому пастырю –оссийскому открылс€ в видении чудесный монастырский собор. ќднажды, возвраща€сь со св€того источника с первой пюхтицкой игуменией ¬арварой, указав рукой на вершину горы, батюшка сказал: "ћатушка игумени€! ѕосмотрите, какой величественный собор у вас на горе стоит!" »гумени€ ответила: "ƒа хорошо бы собор, батюшка, да не на что, даже и речи быть не может". ¬елика€ бедность была в обители. ќ соборе никто тогда и не помышл€л. Ќо батюшка, как бы не слыша слов игумении, повторил во второй и третий раз: "ћатушка ¬арвара!  акой у вас на горе великолепный собор стоит! јнтихрист к нему не подойдет".
» вот, по прошествии стольких лет, в ”спенский собор, выросший на —в€той горе уже после того, как почил о √осподе великий праведник, пришла икона, пред которой он молилс€ и с которой не расставалс€ до своей кончины.  азалось бы неверо€тно, что в ѕетербурге в те годы, когда людей преследовали за одно только им€ отца »оанна  ронштадтского, уцелела его икона Ѕожией ћатери, немала€ по размеру, с дарственной надписью: "ѕротоиерею отцу »оанну »льичу —ергиеву, труд живописиц ”спенского женского монастыр€ на св€той горе Ёстл€ндской губернии. 1894 г. 19 окт€бр€".
Ѕлагодарение Ѕогу, что ќн милостию —воею сохранил св€тыню Ч намоленую икону возлюбленного пастыр€ нашего св€того праведного отца »оанна  ронштадтского.



Ќыне несравненный светозарный образ ѕречистой ƒевы Ѕогородицы, лучами своими озар€€ ѕюхтицкую обитель, раду€ души православных, €вл€ет всем: игумени€ на сей —в€той горе Ч —ама ÷арица Ќебесна€ некогда здесь €вивша€с€ и не оставл€юща€ —воим заступничеством малое стадо ’ристово, покрыва€ безграничным милосердием —воим всех, кто с верой прибегает к ≈е всесильной помощи и предстательству пред —ыном —воим и Ѕогом нашим »исусом ’ристом. ≈му же слава, честь и поклонение ныне и присно и во веки веков. јминь.
SAM_6737.JPG
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ѕутешестви€
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

»стори€ ѕюхтицкой иконы ѕресв€той Ѕогородицы

ѕонедельник, 30 »юн€ 2014 г. 15:41 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлллок [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕюхтицка€ икона Ѕожией ћатери, именуема€ Ђ” источникаї (1946).

ѕюхтицка€ ” источника (508x699, 229Kb)
ѕредание
»стори€ ѕюхтицкой иконы ѕресв€той Ѕогородицы начинаетс€ более чем за триста лет до ее написани€ - с обретением первой пюхтицкой чудотворной св€тыни - ”спенской иконы Ѕожией ћатери. ќба прославленных образа, неразрывно св€занные духовными узами, наход€тс€ в насто€щее врем€ в ”спенском соборе ѕюхтицкого женского монастыр€ в Ёстонии.
ѕредание гласит, что более четырехсот лет тому назад в местечке  урем€э (с эстонского Ђ∆уравлина€ гораї) простым эстонским пастухам €вилась —ветозарна€ ∆ена, сто€ща€ в си€нии невечернего света. Ѕожи€ ћатерь простертыми руками указывала на источник, испокон веков протекавший под горой.  огда пастыри устремились на гору, чтобы подойти поближе, видение исчезло, но вскоре по€вилось вновь. ѕастухи позвали сел€н, жела€, чтобы и те увидели ƒивную √оспожу. ѕресв€та€ Ѕогородица почтила —воим €влением и этих скромных людей. ѕодн€вшись на место, где сто€ла Ѕлагодатна€ ∆ена, кресть€не обрели в расщелине древнего дуба икону ”спени€ ѕресв€той Ѕогородицы. “ак Ѕожи€ ћатерь осв€тила —воим пришествием и всю местность, получившую после ≈е €влени€ название Ђѕюхтицаї (ЂPühitsetudї), что значит Ђ—в€тое местої, и источник у подножи€ ∆уравлиной горы, прославившийс€ многими чудотворени€ми и исцелени€ми.
ћестные жители построили на ѕюхтицкой горе у древнего дуба часовню дл€ €вленного образа и ежегодно на праздник ”спени€ приглашали в нее дл€ служени€ св€щенника из русской части г. Ќарвы. ”спенские торжества собирали такое множество паломников, что во врем€ всенощной вс€ гора была усе€на огоньками свечей, которые держали в руках мол€щиес€. ¬сю ночь р€дом с часовней и осв€щенным дубом слышалось молитвенное пение, читались акафисты.
¬ начале XIX в. ѕюхтицка€ гора стала собственностью немецких баронов, и икону на врем€ перенесли в с. —ыренец, где был православный приход. ѕо перенесении иконы было установлено ежегодно в день ”спени€ совершать  рестный ход с чудотворным образом от —ыренца к часовне на —в€той Ѕогородицкой √оре. Ётот ход был сопр€жен с немалыми трудност€ми: люди шли по колена в болоте и поочередно несли икону, прижима€ ее к груди. Ѕыли и другие сложности: владельцы местности, враждебно относившиес€ к православным, попытались построить большую кирху с тем, чтобы часовн€ казалась по сравнению с ней убогой, но их начинание не увенчалось успехом.  огда правительственным постановлением вс€ ѕюхтицка€ гора была приобретена в собственность православных, кирха была перестроена в ”спенский храм.
¬ 1891 году несколько сестер  остромской Ѕого€вленско-јнастасьиной женской обители во главе с монахиней ¬арварой были посланы в Ёстонию дл€ основани€ монастыр€. ќснованный ими и осв€щенный в 1892 г. ѕюхтицкий монастырь стал одним из главных центров распространени€ православи€ в Ёстонии.
Ѕожи€ ћатерь, всегда про€вл€вша€ особое попечение о —воем избранном уделе, даровала зарождающемус€ монастырю и великого духовного наставника - всероссийского молитвенника св€того праведного »оанна  ронштадтского. –евностный воин ’ристов батюшка »оанн стал поистине родным отцом дл€ сестер обители. „увству€ особый молитвенный дух —в€того места, о. »оанн посылал туда многих своих духовных чад со словами: Ђ»дите в ѕюхтицы, там три ступени до ÷арстви€ Ќебесногої.
— именем праведного »оанна  ронштадтского непосредственно св€зана истори€ пюхтицкого образа Ѕожией ћатери Ђ” источникаї. ¬ 1894 году сестры монастыр€ подарили гор€чо любимому пастырю в день јнгела икону, изображающую €вление ѕресв€той Ѕогородицы у источника при —в€той горе. »звестно, что Ѕатюшка много молилс€ перед этой иконой.
—охранилась проникновенна€ дневникова€ запись, сделанна€ о. »оанном на праздник ”спени€ во врем€ его пребывани€ в ѕюхтицах, которую прин€то св€зывать с образом Ђ” источникаї: ЂЌа 15-е, в день ”спени€ Ѕогоматерии, 1898 года € имел счастье в первый раз видеть во сне €вственно лицом к лицу ÷арицу Ќебесную и слышать ≈е сладчайший, блаженный, ободрительный гласї: Ђћилейша€ есте, чада ќтца Ќебесногої, тогда как € сознавал свое ока€нство, взирал на пречистый лик ≈е с трепетом и мыслию: не отринет ли мен€ от —еб€ с гневом ÷арица Ќебесна€! ќ лик пресв€тый и преблагий, о очи голубые и голубиные, добрые, смиренные, спокойные, величественные, небесные, божественные! Ќе забуду € вас, дивные очи! ћинуту продолжалось это €вление, потом ќна ушла от мен€ неторопливо, перешагнула за небольшой овраг и скрылась! я видел сзади шествие Ќебесной ѕосетительницы. —начала € видел ≈е как бы на иконе, €сно, а потом ќна, отделившись от нее, сошла и подвиглась в путь. јминьї.

ѕеред кончиной о. »оанн завещал образ одной благочестивой петербургской чете. ¬ свою очередь незадолго до смерти престарелые супруги передали икону монахине ¬ирсавии, насельнице закрытого к тому времени —анкт-ѕетербургского »оанновского монастыр€. ћатушка бережно хранила икону до времени, когда —ама ѕресв€та€ Ѕогородица, €вившись ей во сне, открыла —вою волю о возвращении образа в ѕюхтицкую обитель. Ѕогородица сказала, утеша€ монахиню: Ђя —ама к тебе придуї. —лучилось это на ѕасху 1946 года. ¬скоре мать ¬ирсави€ умерла, а образ Ѕожией ћатери Ђ” источникаї в день праздновани€ иконе Ѕоголюбской (18 июн€ / 1 июл€) вернулс€ в обитель. ѕрестарела€ насто€тельница јлекси€ II (схиигумени€ —ерги€ √олубева), встречавша€ с сестрами монастыр€ у св€щенного дуба батюшкину икону, именно в этот день получила от епархиального управлени€ долгожданное извещение об освобождении ее от игуменского послушани€, а нова€ насто€тельница еще не была назначена. “ак ÷арица Ќебесна€ невидимо прин€ла игуменский жезл в —воей обители.
„ерез несколько дней после возвращени€ иконы в ѕюхтицу, произошло одно знаменательное событие, которое в полной мере раскрыло духовное значение обретенного образа дл€ ѕюхтицкой обители. ¬ монастырь приехал некий военный и, войд€ в монастырский собор, долго плакал, сто€ на колен€х перед ѕюхтицкой иконой Ѕожией ћатери. Ќа удивленные вопросы он ответил: ЂЁто ќна €вилась мне тогдаї, и рассказал удивительную историю о себе. ќказалось, что во врем€ войны этот человек был летчиком, которому дали приказ разбомбить монастырский собор. Ђѕомню, подлетаю к монастырю, - рассказывал военный, - а вс€ гора в тумане. Ѕыло это при €сной солнечной погоде. я развернулс€, сделал круг - вновь ничего не видно. —тал бомбить по расчетам. ¬друг небо раскрылось, вижу - стоит вс€ в голубом ∆енщина и говорит: Ђ—ынок, не разор€й ћой ƒом!ї Ётот рассказ находит подтверждение и в воспоминани€х местных жителей, не раз видевших в годы войны бомбы над монастырем, которые неведомой силой были относимы в сторону.
√овор€ словами Ђ—казани€ о ѕюхтицких иконах Ѕожией ћатериї, Ђнесравненный светозарный образ ѕречистой ƒевы Ѕогородицы, лучами своими озар€€ ѕюхтицкую обитель, раду€ души православных, €вл€ет всем, что »гумени€ на сей —в€той горе - —ама ÷арица Ќебесна€, некогда здесь €вивша€с€ и не оставл€юща€ —воим заступничеством малое стадо ’ристово, покрыва€ безграничным милосердием —воим всех, с верою прибегающих к ≈е всесильной помощи и предстательствуї.




»конографи€

ѕюхтицкий образ ѕресв€той Ѕогородицы Ђ” источникаї изображает €вление Ѕожией ћатери в виде Ђ„удной √оспожи Ћазоревойї (акафист ѕюхтицкой иконе, кондак 4) на ∆уравлиной горе. Ѕогоматерь представлена сто€щей на земле в голубом оде€нии, на фоне суровой природы прибалтийского кра€.
¬ иконе, изображающей Ѕогородицу не в окружении небесной славы, но наход€щейс€ на земле, зримо выражена мысль о всегдашнем пребывании Ѕожией ћатери в избранном ≈ю уделе, о молитвенном заступлении ѕречистой ƒевы за страждущую землю.
Ѕлизким иконографическим прототипом иконы €вл€етс€ Ѕоголюбский образ Ѕожией ћатери, с которым она празднуетс€ в один день (18 июн€ / 1 июл€). Ѕоголюбска€ икона также написана на сюжет Ђ€влени€ї и представл€ет Ѕогоматерь сто€щей на земле. Ќечто общее имеетс€ и в трактовке лика Ѕогородицы, имеющего на обеих иконах сходное выражение. ќтличает лики удивительна€ нежность и кротость, заставл€юща€ вспомнить те очи, которые узрел в видении св. праведный »оанн  роншщтадский, Ђочи голубые и голубиные, добрые, смиренные, спокойные, величественные, небесные, божественныеї.
Ќа лицевой стороне пюхтицкой иконы внизу сохранилась старинна€ дарственна€ надпись: Ђѕротоиерею отцу »оанну »льичу —ергиеву, труд живописиц ”спенского женского монастыр€ на св€той горе Ёстл€ндской губернии. 1894 г. 19 окт€бр€ї.

“ропарь, глас 1
”тешение всех скорб€щих, / —кора€ ѕомощнице в туге сердечней к “ебе прибегающим, / услыши нас, ¬ладычице, / и даждь нам на пути к жизни вечней/ душ и сердец от скверн очищение / и €ко елень на источники водны€ / к ÷арству Ќебесному // неустанное стремление.

 ондак, глас 4
ѕресв€та€ Ѕогородице, ƒево,/ утоли жажду спасени€ страждущи€ души мое€ / у »сточника вод живых - / Ѕожественнаго —лова, —ына “воего, ’риста Ѕога нашего, / ѕризри на люб€щих и слав€щих “€, ѕречиста€, / и покрый нас покровом милосерди€ “воего // от вс€ких зол, тревог и бурь мор€ житейскаго.

¬еличание
¬еличаем “€, —ветозарна€ ƒево, и почитаем оси€вшее гору ѕюхтицкую благодатное €вление “вое.

ћолитва
ќ ѕресв€та€ и ѕреблагословенна€ ћати —ладчайшаго √оспода нашего »исуса ’риста! ѕрипадаем и поклан€емс€ “ебе пред светозарным образом “воим и смиренно молим: прости, ¬семилостива€, вс€ заблуждени€ наша и вс€ оскорблени€, в ведении или в неведении —ыну “воему и —пасителю нашему от юности обильно нанесенна€ неисполнением заповедей ≈го св€тых, небрежением к св€тыне, нерадением в молитве и нетерпением в несении креста нашего. ѕризри на жажду спасени€ и посильны€ труды и пребуди с многогрешным, но оставшимс€ верным —ыну “воему малым ≈го стадом по неложному слову ≈го, во —в€тем ≈вангелии реченному: ЂЌе бойс€, малое стадо: €ко благоизволи ќтец ваш дата вам ÷арствої. ќ ∆ивотвор€щий »сточниче нашего утешени€, к “ебе возносим смиренное сие моление и просим ћатернего “воего о нас заступлени€ пред ѕрестолом ќтца нашего Ќебеснаго. Ќе лиши нас ÷арства сего благодатнаго за премноги€ грехи наша, ибо вемы, €ко ничто внешнее и самолюбивое, гордое и тщеславное, ни славны€ достижени€ мирски€, ни добродетели, с тайным самолюбованием совершаемы€, ни степени, ни чины, ни самое иноческое звание не возмогут возвести нас в ÷арствие Ќебесное, токмо сердце чистое и дух сокрушенный и смиренный, за многи€ молитвенны€ труды ƒухом —в€тым даруемы€. ѕомози нам оставшиес€ дни жизни наше€ в духе и истине поклан€тис€ —ыну “воему, ћилосердна€ Ѕогородице, и, ст€жав нелицемерную любовь к Ѕогу и ближнему, исполнити сию первейшую заповедь √осподню, единственно привод€щую в ÷арство Ќебесное. Ќевзира€ на недостоинство наше, сподоби нас соделатис€ чадами Ѕожиими по благодати и наследовати жизнь вечную со всеми, в пока€нии Ѕогу угодившими, и введи нас, ћати Ѕожи€, €звами —ына “воего »исуса ѕретихаго в Ќебесный „ертог ≈го, дабы вечно славити и воспевати ѕречестное и ¬еликолепое им€ ¬сесв€ты€ “роицы ќтца и —ына и —в€таго ƒуха ныне и присно и во веки веков. јминь.

ibiriakov.sobspb.ru/kalend_sob/kal_sob104_ puchtic-b-m.htm
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕутешестви€
»стори€
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—в€титель »оанн „удотворец, Ўанхайский и —ан-‘ранцисский (ћаксимович), архиепископ

ѕонедельник, 30 »юн€ 2014 г. 19:15 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ »вена [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—в€титель »оанн „удотворец, Ўанхайский и —ан-‘ранцисский (ћаксимович), архиепископ



ƒни пам€ти:2 июл€   12 окт€бр€ - обретение мощей

∆итие 

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€

ћетки:  

—в€титель ‘еофан «атворник ¬ышенский, епископ

ѕонедельник, 30 »юн€ 2014 г. 19:19 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ »вена [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—в€титель ‘еофан «атворник ¬ышенский, епископ





 

ƒни пам€ти:19 €нвар€ - ѕреставление 23 €нвар€  29 июн€ - ѕеренесение мощей

∆итие

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ќбретение мощей прп. ћаксима √река

ƒневник

¬торник, 01 »юл€ 2014 г. 20:37 + в цитатник
Sfantul Maxim Grecul14 (342x485, 69Kb)
ћестное прославление ћаксима √река совершилось при первом ¬сероссийском ѕатриархе »ове в 1591 году, когда по благословению ѕатриарха были освидетельствованы мощи преподобного: Ђ» открыша, и пойде от мощей его благоухание, и цело и невредимо тело его, и ризы б€ше и манти€, и вс€ на нем покрывало не истле, и на персех руце его, и десна€ рука согбена крестомї. ¬скоре составили тропарь и кондак, а также службу преподобному, немного позже по€вились его иконописные изображени€.
Ќад местом погребени€ ћаксима √река была воздвигнута пристроенна€ к ƒуховскому храму часовн€ Ц так называема€ ћаксимова палатка. ќна неоднократно перестраивалась и расшир€лась (например, при митр. ѕлатоне (Ћевшине), затем в 1847 году). ј в 1938Ц1940 годах была уничтожена.
¬ 1988 году во врем€ праздновани€ 1000-лети€  рещени€ –уси на —оборе, проходившем в “роице-—ергиевой Ћавре, среди новопрославленных русских св€тых канонизирован и преподобный ћаксим √рек. ќставалс€ открытым вопрос о местонахождении его св€тых мощей.   моменту общецерковного прославлени€ над могилой не оставалось никаких видимых следов. ѕоэтому возникла необходимость в археологических раскопках. –аботами руководил археолог —.ј.Ѕел€ев.
24 июн€ 1996 года духовник Ћавры архимандрит  ирилл (ѕавлов) совершил молебен преподобному ћаксиму в ƒуховской церкви Ћавры. «а богослужением молились брати€, воспитанники ћосковских ƒуховных школ и участники раскопок.
—начала с поверхности земли удалили вымостку из каменных плиток, по которой ходили люди. ¬о избежание ошибок раскапывалась больша€ площадь Ц примерно 10 на 6 метров. Ќаконец у северо-западного угла —в€то-ƒуховской церкви обнаружились фундаменты первой или одной из первых Ђпалатокї, сооруженных над могилой преподобного ћаксима √река; поиск сосредоточилс€ в основном внутри них. –аботы усложн€л грунт Ц сыра€ т€жела€ материкова€ глина.
ќколо полуночи 30 июн€ археологи почувствовали благоухание (которое ощущалось еще несколько дней после), и через некоторое врем€ показалась честна€ глава преподобного ћаксима. –абота продолжалась почти до двух часов ночи. ¬о вторник 1 июл€ о результатах проведенных работ и об обнаружении честных останков преподобного ћаксима √река был сделан подробный доклад —в€тейшему ѕатриарху.
≈го —в€тейшество дал благословение на антропологическое освидетельствование, которое ведущие специалисты –оссийской јкадемии наук произвели 2 июл€. ѕри сопоставлении честной главы с древними изображени€ми преподобного ћаксима вы€вились черты сходства. Ќа основании заключени€ антропологов, 3 июл€ 1996 года —в€тейший ѕатриарх благословил подн€ть честные останки.
ћощи преподобного ћаксима были переложены во временную раку, приспособленную дл€ переноса, и покрыты монашеской мантией.
—в€тейший ѕатриарх в сопровождении епископа ќрехово-«уевского јлекси€, наместника Ћавры архимандрита ‘еогноста (ныне архиепископа —ергиево-ѕосадского) и других св€щеннослужителей, в том числе насто€тел€ подворь€ јфонского –усского —в€то-ѕантелеимонова монастыр€ иеромонаха ‘еоктиста, возглавил молебен преподобному ћаксиму √реку. ѕри пении величани€ участники раскопок подн€ли и поднесли к краю раскопа раку с честными останками св€того, затем ее прин€ла брати€ Ћавры и насельники московского подворь€ —в€то-ѕантелеимонова јфонского монастыр€. –аку внесли в —в€то-ƒуховскую церковь и установили на специально приготовленном месте посредине храма. (ѕодробно о событи€х тех дней рассказано в статье —. Ѕел€ева Ђќбретение св€тых мощей преподобного ћаксима √рекаї// ∆урнал ћосковской ѕатриархии, 1996, є 9.)
ƒо недавнего времени мощи преподобного ћаксима покоились в ”спенском соборе Ћавры. 9 апрел€ 2013 года по благословению —в€тейшего ѕатриарха  ирилла они были торжественно перенесены обратно в ƒуховской храм. –ака установлена на месте обретени€ мощей ѕреподобного (у северной стены).

“ропарь преподобному ћаксиму √реку, глас 8
«арею ƒуха облистаем, витийствующих богомудренно сподобилс€ еси разумени€, неведением омраченна€ сердца человеков светом благочести€ просвеща€, пресветел €вилс€ еси ѕравослави€ светильник, ћаксиме преподобне, отонудуже ревности ради ¬севид€щаго отечества чужд и странен, –оссийски€ страны был еси пресельник, страдани€ темниц и заточени€ от самодержавнаго претерпев, десницею ¬ышн€го венчаешис€ и чудодействуеши преславна€. » о нас ходатай буди непреложен, чтущих любовию св€тую пам€тъ твою.

 ондак преподобному ћаксиму √реку, глас 8
Ѕогодухновенным ѕисанием и богослови€ проповеданием неверствующих суемудрие обличил еси, всебогате, паче же, в ѕравославии исправл€€, на стезю истиннаго познани€ наставил еси, €коже свирель богогласна€, услажда€ слышащих разумы, непрестанно веселиши, ћаксиме досточудне, сего ради молим “€: моли ’риста Ѕога грехов оставление низпослати верою поющим всесв€тое твое успение, ћаксиме, отче наш.

ћолитва перва€ преподобному ћаксиму √реку
ѕреподобне отче ћаксиме! ¬оззри на нас милостивно и к земли приверженных возведи к высоте небесней. “ы горе на небеси, мы на земли низу, удалены от тебе, не толико местом, елико грехми своими и беззаконии, но к тебе прибегаем и взываем: настави нас ходити путем твоим, вразуми и руководствуй. ¬с€ тво€ св€та€ жизнь бысть зерцалом вс€ки€ добродетели. Ќе престани, угодниче Ѕожий, о нас вопи€ ко √осподу. »спроси предстательством своим у ¬семилостиваго Ѕога нашего мир ÷еркви ≈го, под знамением креста воинствующей, согласие в вере и единомудрие, суемудри€ же и расколов истребление, утверждение во благих делех, больным исцеление, печальным утешение, обиженным заступление, бедствующим помощь. Ќе посрами нас, к тебе с верою притекающих. ¬си православнии христиане, твоими чудесы исполненнии и милост€ми облагодетельствованнии, исповедуют т€ быти своего покровител€ и заступника. яви древни€ милости тво€, и ихже отцем всепомоществовал еси, не отрини и нас, чад их, стопами их к тебе шествующих. ѕредсто€ще всечестней иконе твоей, €ко тебе живу сущу, припадаем и молимс€: приими молени€ наша и вознеси их на жертвенник благоутроби€ Ѕожи€, да приимем тобою благодать и благовременную в нуждех наших помощь. ”крепи наше малодушие и утверди нас в вере, да несомненно уповаем получити вс€ блага€ от благосерди€ ¬ладыки молитвами твоими. ќ, превеликий угодниче Ѕожий! ¬сем нам, с верою притекающим к тебе, помози предстательством твоим ко √осподу, и всех нас управи в мире и пока€нии скончати живот наш и преселитис€ со упованием в блаженны€ недра јвраамова, идеже ты радостно во трудех и подвизех ныне почиваеши, прославл€€ со всеми св€тыми Ѕога, в “роице славимаго, ќтца и —ына и —в€таго ƒуха, ныне и присно и во веки веков. јминь.

ћолитва втора€ преподобному ћаксиму √реку
ќ, св€щенна€ главо, преподобне отче, преблаженне авво ћаксиме, не забуди убогих твоих до конца, но поминай нас всегда во св€тых твоих и благопри€тных молитвах к Ѕогу. ѕом€ни стадо твое, еже сам упасл еси, и не забуди посещати чад твоих. ћоли за ны, отче св€щенный, за дети тво€ духовны€, €ко име€й дерзновение к Ќебесному ÷арю, не премолчи за ны ко √осподу, и не презри нас, верою и любовию чтущих т€. ѕоминай нас недостойных у ѕрестола ¬седержителева, и не престай мол€с€ о нас ко ’ристу Ѕогу, ибо дана тебе бысть благодать за ны молитис€. Ќе мним бо т€ суща мертва, аще бо телом и преставилс€ еси от нас, но и по смерти жив сый пребываеши. Ќе отступай от нас духом, сохран€€ нас от стрел вражиих и вс€ки€ прелести бесовски€ и козней диавольских, пастырю наш добрый. ¬едуще убо т€ воистину и по смерти жива суща, тебе припадаем и тебе молимс€: молис€ о нас ¬сесильному Ѕогу, о пользе душ наших, и испроси нам врем€ на пока€ние, да невозбранно прейдем от земли на небо, от мытарств же горьких, бесов воздушных кн€зей и от вечны€ муки да избавимс€, и Ќебеснаго ÷арстви€ наследницы да будем со всеми праведными, от века угодившими √осподу нашему »исусу ’ристу, ≈муже подобает вс€ка€ слава, честь и поклонение, со Ѕезначальным ≈го ќтцем и с ѕресв€тым и Ѕлагим и ∆ивотвор€щим ≈го ƒухом, ныне и присно и во веки веков. јминь.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни

ћетки:  

Ѕорисоглебский монастырь , ярославска€ епархи€

ƒневник

ѕ€тница, 04 »юл€ 2014 г. 11:41 + в цитатник

Ѕорисоглебский монастырь
Ѕорисоглебский монастырь ярославска€ митрополи€, ярославска€ епархи€

Ќаместник Ч игумен »оанн (“итов)
—в€тыни:
¬ Ѕорисоглебском монастыре хранилс€ восьмиконечный дерев€нный крест, которым, по преданию, прп. —ергий благословил основателей обители (в насто€щее врем€ в собрании Ѕорисоглебского музе€).  рест обит тонким листом золоченого серебра, оклад сделан, веро€тно, в 1-й четверти XV в.
¬ обители почиталс€ список с Ћиддской (–имской) иконы Ѕожией ћатери, привезенный в Ѕорисоглебский монастырь из ћосквы 9 февр. 1588 г. строителем ¬арлаамом (с 1954 Ч в –остовском музее). ¬ 2001 г. по благословению ярославского архиеп. ћихе€ (’архарова) в был выполнен список с иконы и передан в Ѕорисоглебский монастырь.
ƒруга€ реликви€ монастыр€ Ч Ђохранное знам€ —апегиї. «нам€ выполнено в форме хоругви, на нем изображен арх. ћихаил, охран€ющий врата ра€, и »исус Ќавин. ѕо легенде, это знам€ ян —апега захватил в одном из сражений с рус. войсками (более веро€тно, что это произведение годуновской школы шить€ происходит из суздальского ѕокровского мон-р€, разграбленного пол€ками). —паса€сь после поражени€ от рус. войск под  ал€зином, —апега остановилс€ лагерем у Ѕ. м. и оставил знам€ в обители.



’рамы монастыр€
◾—обор свв.кн.Ѕориса и √леба
Borgleb8w (550x367, 98Kb)


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕутешестви€

ћетки:  

ѕрощание ополченцев в —лав€нграде

—уббота, 05 »юл€ 2014 г. 08:10 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ √алина-сибир€чка [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕрощание ополченцев в —лав€нграде.

04.07.2014 - 16:05

ќполченцы в —лав€нске простились со своими близкими и ждут решающего штурма врага

ќполченцы в —лав€нске простились со своими близкими и ждут решающего штурма врага | –усска€ весна

  —лав€нску ст€нуты отборные силы украинской армии, оснащенные «”раганами» и «—мерчами». ¬раг обладает колоссальным перевесом в огневой мощи и готов стереть город с лица земли.

ќдин из воинов ополчени€, доброволец из –оссии јлексей ƒобычин посылает всем русским люд€м привет из руин нового —талинграда.

—лав€нск, сегодн€ 12:43

/rusvesna.su/sites/all/themes/rspring/images/postquote.png" target="_blank">http://rusvesna.su/sites/all/themes/rspring/images/postquote.png) no-repeat scroll rgb(243, 244, 245);">

 омандование раздает на передовые рубежи всЄ оружие, какое осталось. ¬се ждут полномасштабного штурма укрфашистов. ¬от только воевать нам с ними нечем, т. к. с автоматами против танков и др. бронетехники не очень-то повоюешь. ћы, русские ополченцы —лав€нска, простились со всеми своими близкими и родными. » мен€ пусть прост€т, те, кого € чем-то когда-то обидел. Ѕог мне судь€! ѕростите! — Ѕогом!

«≈сли мы все встанем на молитву, то враг не устоит и дрогнет», - говоритс€ на сайте, редактором которого €вл€етс€ доброволец јлексей ƒобычин. “акже на сайте размещены списки павших и живых воинов, дл€ их поминани€ в молитвах.

  св€щенникам:

/rusvesna.su/sites/all/themes/rspring/images/postquote.png" target="_blank">http://rusvesna.su/sites/all/themes/rspring/images/postquote.png) no-repeat scroll rgb(243, 244, 245);">

ƒорогие отцы, просим вас, поминайте наших воинов на св. проскомидии. ≈сли вам это возможно, на сугубой ектеньи присовокупл€йте особые прошени€ «ћолебного пени€ ко √осподу Ѕогу певаемое во врем€ брани…» ѕри возможности совершайте «ћолебное пение ко √осподу Ѕогу…» о даровании ѕобеды.

  монашествующим и простым верующим:

/rusvesna.su/sites/all/themes/rspring/images/postquote.png" target="_blank">http://rusvesna.su/sites/all/themes/rspring/images/postquote.png) no-repeat scroll rgb(243, 244, 245);">

ћеста дл€ поминовени€ о здравии и об упокоении в соборной молитве выделены жирным шрифтом. »мена воинов можно добавить в свой синодик. ≈сли вам т€жело за один раз читать много имен, можете разделить их на части и поминать каждый день по 10–15 имен. ¬се зависит от духовного состо€ни€ и усерди€ каждого человека. ≈сли кто-то не находит в себе сил совершать поминание поименно, то просим, поминайте в ваших смиренных молитвах гр€дущаго √осудар€ и ≈го ’ристолюбивое воинство, а имена подавайте в храмах. »мена воинов можно поминать также при келейном чтении ѕсалтири, Ѕогородичного правила, акафистов, канонов, при чтении молитвы св. јрх. ћихаилу, молитвы задержани€ и т. д.

ћолитва по соглашению

(читаетс€ по соглашению в 22:00 по московскому времени, но мы так же просим молитвенно поддерживать наших воинов когда только у вас есть свободное дл€ этого врем€…)

√осподи Ѕоже сил, Ѕоже спасени€ нашего, Ѕоже, твор€й чудеса ≈дин, призри в милости и щедротах на смиренны€ рабы тво€, и человеколюбно услыши и помилуй нас. —е бо врази наши собрашас€ на ны, во еже погубити нас, и разорити св€тыни наша. “ы же вс€ ведый, веси, €ко неправедно восташа на ны, и €ко не возможем мы противостати множеству их, аще не “ы €виши помощь нам.

“емже грешнии и недостойнии в пока€нии со слезами молимс€ “и: помози нам Ѕоже —пасителю наш, и избави нас славы ради »мене “воего, да не когда рекут врази наши: Ѕог оставил есть их, и несть избавл€€й и спаса€й их, но да увед€т вси €зыцы, €ко “ы Ѕог наш и мы людие “вои, под державою “воею всегда хранимии.

яви нам, √осподи, милость “вою, и да приложатс€ к нам словеса, реченна€ ћоисеем к людем израильским: «ƒерзайте, стойте и узрите спасение от √оспода, √осподь бо поборет по нас». —отвори с нами знамение во благо, €ко да вид€т ненавид€щии нас и ѕравославную веру нашу, и посрам€тс€ и смир€тс€.

≈й √осподи Ѕоже, —пасителю наш, крепосте и упование и заступление наше, не пом€ни беззаконий и неправд людей “воих, и не отвратис€ от нас гневом —воим, но в милости и щедротах “воих посети смиренны€ рабы “во€, ко “воему благоутробию припадающы€. ¬озвесели сердце вернаго раба “воего, »мператора нашего, о милости “воей и укрепи ≈го силою “воею: возстани в помощь нашу и разруши лукавые советы мысл€щих нам зла€: суди обид€щи€ и побори борющи€ ны, и обрати нечестивое дерзновение их в страх и бегство.

ѕравославному же воинству нашему, на “€ уповающему (воинам (имена из списка о здравии)….), подаждь во мнозем дерзновение и мужестве погнати и постигнути их, и о »мени “воем победити: а имже судил еси, положити на брани душы сво€ за ¬еру, ÷ар€ и ќтечество (воинам(имена из списка об упокоении)…), тем прости согрешени€ их, и в день праведного возда€ни€ “воего воздай венцы нетлени€. “ы бо еси заступление, и победа, и спасение уповающим на “€, и “ебе славу возсылаем, ќтцу, и —ыну, и —в€тому ƒуху, ныне и присно, и во веки веков, аминь.

ћолитва ко ѕресв€той Ѕогородице

ќ, ѕресв€та€ ¬ладычице Ѕогородице, спаси, сохрани и укрепи гр€дущаго Ѕлагочестивейшаго √осудар€ нашего и ≈го ’ристолюбивое воинство (воинов(имена из списка о здравии)…), и покори под нозе ≈го вс€кого врага и супостата. ƒаруй пока€ние народу нашему, свободи ны от лютого жидовского ига, воздвигни престол ѕравославнаго —амодержнаго ÷ар€, и воскреси —в€тую “риединую –усь. —паси и сохрани, ћати Ѕожи€, Ѕогохранимую, страждущую ƒержаву нашу –оссийскую, всех ѕравославных стран, всех ѕравославных ’ристиан, и под ƒержавою нашего √осудар€ всех соедини.

ќ, ѕресв€та€ ¬ладычице Ѕогородице, спаси, сохрани и укрепи всех страждущих и гонимых ѕравославных ’ристиан, всех то противостоит и не принимает антихристовую систему. ”мири сердца враждующих братий наших. “ех, кто соблазнилс€ по равнодушию или малодушию, обрати к пока€нию. ѕросвети нас светом —ына “воего, ¬семилостива€ ¬ладычице.

ƒаруй всем нам пока€ние, смиреномудрие, молитву Iисусову и любовь, и помоги нам остатьс€ верными Ѕогу в это врем€ испытаний и гонений. »збави нас от обольщени€ вражиего и от вс€ки€ ереси и раскола, и от всех действий тайны безакони€. Ѕлага€ ѕутеводительнице, приведи нас в ÷арство —ына “воего и √оспода нашего Iисуса ’риста, ≈му же подобает вс€ка€ слава, честь и поклонение со Ѕезначальным ≈го ќтцем и со ѕресв€тым и Ѕлагим и ∆ивотвор€щем ≈го ƒухом, ныне и присно, и во веки веков. јминь.

√осподи Iисусе ’ристе, —ыне Ѕожий, молитв ради св€тых ÷арственных ћучеников — ÷ар€ Ќикола€, ÷арицы јлександры, ÷аревича јлекси€, ÷аревен ќльги, “атианы, ћарии, јнастасии, спаси и сохрани, «емлю –усскую, и помилуй нас грешных.
/ читать трижды/

—в€тый јрхистратиже Ѕожий ћихаиле и вси Ќебесные —илы Ѕезплотные, св€тый »оанне ѕредтеча, св€тии јпостоли и мученики, св€тии великомученики √еоргие ѕобедоносче и ƒимитрие ћироточиве, св€тителю отче Ќиколае ”годниче, и св€тителю отче —пиридоне “римифунтский, ¬еликомучениче ÷арю Iоанне, св€щенномучениче ѕатриарше ≈рмогене, св€тителе отче √еннадие Ќовгородский, ‘иларете ћосковский, —ерафиме —офийский, »оанне Ўанхайский, Ћуко  рымский, »оанне ѕетроградский, преподобнии отцы јнтоние и ‘еодосие, и вси  иево-ѕечерские отцы, преподобнии —ергие –адонежский, —ерафиме —аровский, »ове и јмфилохие ѕочаевские, »осифе ¬олоцкий, Ќиле —орский, »оанне «атворниче, »лие ћаккеевский, Ћаврентие „ерниговский,  укша ќдесский, ‘еодосие  авказский, св€тый праведный отче »оанне  ронштадский, великомуничениче √ригорие Ќовый, преподобномученицы ¬елика€  н€гин€ ≈лизавета и инокин€ ¬арваро, вси Ќовомученики и »споведники, вси —в€тии «емли –усской, вси —в€тии, молите Ѕога да дарует пока€ние народу нашему, да свободит ны от лютого жидовского ига, да дарует победу Ѕлагочестивейщему √осударю нашему и ≈го ’ристолюбивому воинству, да воскресит —в€тую “риединую –усь. јминь.

Ќепреложны словеса “во€, √осподи, милосердие “вое безприкладно и человеколюбию “воему несть конца. ѕросим “€ √осподи исполнени€ нашего прошени€, но обаче не €ко же мы хотим, но €ко же “ы. ƒа будет во веки вол€ “во€. јминь. 

 

38
20
6
 
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€

ћетки:  

ѕатриаршее соболезнование в св€зи с кончиной Ѕлаженнейшего митрополита  иевского и все€ ”краины ¬ладимира

—уббота, 05 »юл€ 2014 г. 16:59 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ тать€на_магаева [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕатриаршее соболезнование в св€зи с кончиной Ѕлаженнейшего митрополита  иевского и все€ ”краины ¬ладимира

≈го ¬ысокопреосв€щенству ¬ысокопреосв€щеннейшему ќнуфрию, митрополиту „ерновицкому и Ѕуковинскому, ћестоблюстителю  иевской митрополичьей кафедры, архипастыр€м, пастыр€м, монашествующим и всем чадам ”краинской ѕравославной ÷еркви

¬аши ¬ысокопреосв€щенства и ѕреосв€щенства, возлюбленные о √осподе отцы, брати€ и сестры!

¬ день кончины Ѕлаженнейшего ћитрополита  иевского и все€ ”краины ¬ладимира выражаю глубокое и сердечное соболезнование всей полноте ”краинской ѕравославной ÷еркви.

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ќфициальное

 ончина Ѕлаженнейшего митрополита ¬ладимира

ƒневник

—уббота, 05 »юл€ 2014 г. 17:42 + в цитатник
112967296_05180389 (400x600, 107Kb)
ѕатриарх  ирилл выразил соболезновани€ верующим ”ѕ÷ в св€зи с кончиной митрополита  иевского ¬ладимира. ѕо его словам, служение предсто€тел€ ”краинской православной церкви проходило "в труднейших услови€х становлени€ украинского государства".
–»ј Ќовости http://ria.ru/religion/20140705/1014831823.html#ixzz36bJ7kDtf
ћитрополит ¬ладимирЋавра
ћитрополит  иевский и все€ ”краины ¬ладимир (в миру Ч ¬иктор ћарки€нович —абодан) родилс€ 23 но€бр€ 1935 года в селе ћарковцы Ћетичевского района ’мельницкой области (”краина) в кресть€нской семье.
— дев€ти лет нес послушание при —в€то-јрхангело-ћихайловском храме родного села. ѕо окончании ћеджибожской средней школы ¬иктор —абодан училс€ в ќдесской духовной семинарии (1954-1958).
¬ 1958 году он поступил в Ћенинградскую духовную академию, которую окончил в 1962 году со степенью кандидата богослови€. ѕреподавал в ќдесской духовной семинарии, выполн€л об€занности старшего помощника инспектора, одновременно занима€ должность секретар€ ќдесского епархиального управлени€.
14 июн€ 1962 года митрополит ’ерсонский и ќдесский Ѕорис рукоположил его в сан диакона, 15 июн€ Ч в сан иере€.
26 августа 1962 года отец ¬иктор был пострижен в монашество с наречением имени в честь св€того равноапостольного кн€з€ ¬ладимира.
¬ 1965 году отец ¬ладимир окончил аспирантуру при ћосковской духовной академии и стал ректором ќдесской духовной семинарии с возведением в сан архимандрита. ¬ 1966 году он был назначен заместителем начальника –усской духовной миссии в »ерусалиме.
23 июн€ 1966 года отец ¬ладимир стал епископом «венигородским, викарием ћосковской епархии, представителем –усской православной церкви (–ѕ÷) при ¬семирном совете церквей в ∆еневе (Ўвейцари€) и насто€телем ∆еневского прихода в честь –ождества ѕресв€той Ѕогородицы.
28 но€бр€ 1968 года епископ ¬ладимир был перемещен на ѕере€слав-’мельницкое викариатство  иевской епархии.
— 20 марта 1969 года Ч епископ „ерниговский и Ќежинский, временно руководил —умской епархией.
— декабр€ 1970 года по апрель 1973 года епископ ¬ладимир был ответственным редактором журнала ”краинского экзархата "ѕравославный вестник".
18 апрел€ 1973 года он был назначен епископом ƒмитриевским, викарием ћосковской епархии, ректором ћосковской духовной академии и семинарии.
9 сент€бр€ 1973 года возведен в сан архиепископа.
— 18 апрел€ 1978 года архиепископ ¬ладимир Ч профессор ћосковской духовной академии, 5 июн€ 1979 года он защитил диссертацию с присвоением ученой степени магистра богословии. ѕосле возведени€ в сан митрополита 16 июл€ 1982 года возглавил –остовскую и Ќовочеркасскую епархию.
28 марта 1984 года митрополит ¬ладимир был назначен ѕатриаршим экзархом «ападной ≈вропы.
— 30 декабр€ 1987 года Ч управл€ющий делами ћосковского ѕатриархата и посто€нный член —в€щенного —инода.
¬ 1989 году митрополит ¬ладимир временно управл€л √аагской епархией (Ќидерланды).
3 ма€ 1990 года митрополит ¬ладимир был назначен главой  омиссии по организации и проведению похорон ѕатриарха ѕимена, потом входил в состав  омиссии —в€щенного —инода по вопросам подготовки ѕоместного —обора –ѕ÷.
¬ 1990 году митрополит ¬ладимир был одним из трех кандидатов на ѕатриарший ѕрестол, вторым по количеству набранных голосов.
27 ма€ 1992 года јрхиерейский ’арьковский —обор ”краинской православной церкви (”ѕ÷) большинством голосов избрал митрополита ¬ладимира ѕредсто€телем ”ѕ÷, митрополитом  иевским и все€ ”краины.
28 ма€ 1992 года в соответствии с третьим пунктом ѕостановлени€ об ”ѕ÷, прин€того јрхиерейским собором –ѕ÷ 25-27 окт€бр€ 1990 года, митрополиту ¬ладимиру в пределах ”краины был предоставлен титул "Ѕлаженнейший" с правом ношени€ двух панагий и предношени€ креста во врем€ богослужени€.
Ѕлаженнейший митрополит ¬ладимир известен как проповедник, богослов, духовный писатель. ¬ 1997-1998 годах вышло в свет издание его трудов в шести томах.
–ешением —в€щеного —инода ”краинской ѕравославной ÷еркви от 10 но€бр€ 2005 года Ѕлаженнейшему митрополиту ¬ладимиру было присвоено звание "ѕочетный профессор  иевской духовной академии". ¬ тот же день в киевских духовных школах была основана стипенди€ "»мени Ѕлаженнейшего ћитрополита ¬ладимира" дл€ лучшего по успешности студента духовной академии.
9 июл€ 2006 года решением ”жгородской богословской академии имени св€тых равноапостольных  ирилла и ћефоди€ Ѕлаженнейшему митрополиту ¬ладимиру было присвоено ученое звание "доктора философии".
29 июл€ 2006 года он стал членом Ќационального союза журналистов ”краины. ћитрополит лично редактировал важнейшие материалы, которые публиковались в журнале "ѕравославный вестник" и ежемес€чном издании "¬естник пресс-службы ”краинской ѕравославной ÷еркви". ќн писал стихи, многие из которых положены на музыку и стали попул€рными в народе ”краины.
ћитрополит ¬ладимир награжден орденами –усской ѕравославной ÷еркви: преподобного —ерге€ –адонежского 1 степени (1979), равноапостольного кн€з€ ¬ладимира 1 степени (1985), апостола јндре€ ѕервозванного (2000), орденом ”ѕ÷ преподобных јнтони€ и ‘еодоси€ ѕечерских 1 степени, орденом св€тител€ »ннокенти€ ћосковского (2012), орденами всех ѕоместных ѕравославных ÷ерквей, а также государственными и общественными наградами: орденами ƒружбы Ќародов (———–, 1988), орденом великого кн€з€ ярослава ћудрого 5-й (2000), 4-й (2001) и 3-й (2002) степеней (”краина), орденом ƒружбы (–‘, 2004), орденом ѕочета (2005).
23 но€бр€ 2005 года за выдающийс€ взнос в дело возрождени€ православи€ в ”краине Ѕлаженнейший митрополит ¬ладимир удостоен ордена св€тител€ јлекси€, митрополита ћосковского.
9 июл€ 2011 года указом ѕрезидента ”краины, Ѕлаженнейший митрополит ¬ладимир был удостоен звани€ "√ерой ”краины".
ћитрополит  иевский и все€ ”краины, предсто€тель ”краинской православной церкви ¬ладимир скончалс€ 5 июл€ 2014 года.
ћатериал подготовлен на основе информации –»ј Ќовости и открытых источников
–»ј Ќовости http://ria.ru/spravka/20140705/1014821484.html#ixzz36bKDNv7S
÷енральный вход ( тыльна€ сторона)
ћитрополит ¬ладимир (600x450, 21Kb)
ћитрополит ¬ладимир
Ќа батькивщине в ’мельницкой области...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

7 июл€-–ождество ѕредтечи и  рестител€ √осподн€ »оанна

—уббота, 05 »юл€ 2014 г. 23:34 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Orfeus [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

7 июл€-–ождество ѕредтечи и  рестител€ √осподн€ »оанна


c5d7926f494a (413x48, 5Kb)
»оанн  реститель, или »оанн ѕредтеча, - сын св€щенника «ахарии и ≈лизаветы. –одилс€ в ’евроне. ёношеские годы провел в пустын€х недалеко от ’еврона, где жил в пещерах, вед€ суровую подвижническую жизнь, ѕодготовив себ€ к служению ’ристу, в п€тнадцатый год царствовани€ императора “ивери€ выступил на служение в качестве ѕредтечи ћессии - ѕредшественника »исуса ’риста.

явилс€ он на реке »ордан, куда перед праздником очищени€ в большом количестве сходилс€ народ дл€ религиозных омовений. «десь и обратилс€ к ним »оанн, проповеду€ крещение и пока€ние во оставление грехов.

—ущность его проповеди заключилась в том, что прежде чем получить внешнее омовение души, люди должны были нравственно очиститс€, получить омовение души внутреннее, приготовить путь √осподу в сердцах своих.

ѕредтеча говорил о нравственной подготовке людей к прин€тию духовного высшего крещени€ от »исуса ’риста. ƒругую сторону проповеди составл€ло учение о приближении царства Ѕожи€.  огда ожидание ћессии достигло высшей степени, пришел к »оанну на »ордан сам »исус.
”мер »оанн насильственной смертью.
john-the-baptist-1 (300x250, 20Kb)
c5d7926f494a (413x48, 5Kb)

E-NUN
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»нтересное

ѕразднество ¬ладимирской иконы Ѕожией ћатери

¬оскресенье, 06 »юл€ 2014 г. 19:41 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлефтина_–ыжкова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬ладимирска€ икона Ѕожией ћатери.

3 июн€ — ѕразднество ¬ладимирской иконы Ѕожией ћатери



2081_or.jpg¬ладимирска€ икона Ѕожией ћатери (404x591, 98Kb)

 

¬ладимирска€ икона Ѕогоматери, по преданию, была написана евангелистом Ћукой на доске из того стола, за которым трапезовало —в€тое —емейство: —паситель, Ѕогородица и праведный »осиф ќбручник. ”довлетвор€€ благочестивому желанию первенствующих христиан, св€той апостол изобразил кистью на доске лик Ѕогоматери с ѕредвечным ћладенцем на руках.  огда богомудрый писатель принес эту и другие две иконы, написанные им, к ѕресв€той Ѕогородице, то ќна, воззрев на них, повторила пророческие слова, сказанные праведной ≈лизавете: «отныне ублажат ћ€ вси роди», присовокупив: «благодать –одшагос€ от ћене и ћо€ да будет со св€тыми иконами». ќдна из этих трех икон по преданию и есть икона ныне именуема€ «¬ладимирской».


Evangelist_Luka_pishustchiy_ikonu (400x550, 105Kb)

¬ половине V века икона была принесена из »ерусалима в  онстантинополь, а в середине XII века прислана  онстантинопольским ѕатриархом в  иев к великому кн€зю ёрию ¬ладимировичу ƒолгорукому и поставлена была в ƒевичьем монастыре в ¬ышгороде. ¬ 1155 г. кн€зь ¬ышгорода, јндрей ёрьевич, отправл€€сь на север, чтобы там утвердить независимое владение, вз€л с собой чудотворную икону Ѕогоматери. Ќа пути служились молебны и от иконы совершались чудеса.  огда приближались к берегу  л€зьмы, кони, везшие св€тую икону, вдруг остановились и не могли двинутьс€ вперед ни на шаг. ѕосле усердной молитвы пред св€тым образом, кн€зь получил во сне повеление Ѕогоматери поставить ≈е икону во ¬ладимире. Ќазвав это место «Ѕоголюбивым», потому что «Ѕог возлюби» это место, кн€зь јндрей создал здесь две каменные церкви, в одной из которых и была поставлена св€та€ икона, а впоследствии основал здесь женский монастырь и город Ѕоголюбов.

¬ 1160 году св€та€ икона была перенесена во ¬ладимир во вновь отстроенный и богато украшенный ¬ладимирский храм, и с того времени стала называтьс€ «¬ладимирской», беспрерывно усугубл€€ свою славу новыми чудесами. ѕо молитве перед этой св€той иконой кн€зь јндрей Ѕоголюбский победил поволжских болгар. ¬ 1173 г., по убиении кн€з€ јндре€, когда народ, подстрекаемый безначалием и убийцами, грабил города Ѕоголюбов и ¬ладимир, св€щенник Ќиколай, прибывший с кн€зем из ¬ышгорода, в полном облачении обошел с ¬ладимирской иконой по улицам города и м€теж утих. ¬ 1185 г. (13 апрел€), во врем€ пожара, истребившего ¬ладимирский собор со всем его богатством, ¬ладимирска€ икона сохранилась невредимой. ¬ 1395 г. чудотворна€ ¬ладимирска€ икона была перенесена в ћоскву, где с того времени и пребывает.

ѕразднество 3 июн€ установлено в пам€ть спасени€ ћосквы в 1521 году от нашестви€ татар под предводительством хана ћахмет-√ире€. “атарские полчища приближались к ћоскве, предава€ огню и разрушению русские города и селени€, истребл€€ их жителей. ¬еликий кн€зь ¬асилий собирал войско против татар, а ћосковский митрополит ¬арлаам вместе с жител€ми ћосквы усердно молилс€ об избавлении от гибели.

¬ это грозное врем€ одна благочестива€ слепа€ инокин€ имела видение: из —пасских ворот  ремл€ выходили московские св€тители, покида€ город и унос€ с собой ¬ладимирскую икону Ѕожией ћатери — главную св€тыню ћосквы, — в наказание Ѕожие за грехи ее жителей. ” —пасских ворот св€тителей встретили преподобные —ергий –адонежский и ¬арлаам ’утынский, слезно умол€€ их не оставл€ть ћосквы. ¬се они вместе принесли √осподу пламенную молитву о прощении согрешивших и избавлении ћосквы от врагов. ѕосле этой молитвы св€тители возвратились в  ремль и внесли обратно ¬ладимирскую св€тую икону. ѕодобное же видение было и московскому св€тому, блаженному ¬асилию, которому было открыто, что заступлением Ѕожией ћатери и молитвами св€тых ћосква будет спасена. “атарскому хану было видение Ѕожией ћатери, окруженной грозным войском, устремившимс€ на их полки. “атары в страхе бежали, столица –усского государства была спасена.

ѕрославившись многими чудотворени€ми, св€та€ ¬ладимирска€ икона Ѕогоматери ст€жала великую славу в –оссии. — ней св€зано много исторических воспоминаний. ќна была переносима из города в город, и эти перенесени€ отмечают главнейшие периоды в истории –оссии: киевский, владимирский и московский. ¬ продолжение нескольких веков перед этой св€той иконой русский народ воссылал свои молени€ «аступнице рода христианского, и ѕресв€та€ Ѕогородица не раз во врем€ опасности от вражеских нашествий €вл€ла —вою благодатную помощь. ѕеред этой св€той иконой совершались многие важнейшие государственные акты –оссии: прис€га на верность –одине, молитвы перед военными походами, а при избрании русских митрополитов «жребии избираемых клались на пелену в киоте ¬ладимирской иконы — символ общей надежды, что Ѕогоматерь сама укажет угодного ≈й человека».

» в наши дни, вспомина€ чудесное избавление от врагов в XIV веке, православные христиане должны иметь твердую надежду на помощь ѕресв€той Ѕогородицы, никогда не оставл€ющей в —воем заступничестве усердно последующих —ыну ≈е и Ѕогу нашему — √осподу »исусу ’ристу.

—уществует множество списков и копий ¬ладимирской иконы (¬ладимирска€ ќранска€, ¬ладимирска€ –остовска€, ¬ладимирска€  расногорска€, ¬ладимирска€ „угуевска€ и многие другие), все они €вл€ют чудеса, знамени€ и благоде€ни€, изливаемые Ѕогоматерью на русскую землю.


61226439_ib2319 (422x500, 44Kb)


¬ладимирска€ икона Ѕожией ћатери (422x500, 85Kb)

 

56063035_vladim.jpg»кона Ѕожией ћатери ¬ладимирска€ (422x500, 201Kb)

 

—имон ”шаков 1660 год (414x599, 94Kb)

 

Ѕогоматерь ¬ладимирска€ с избранными св€тыми.

—имон ”шаков 1660 г.


351px-Simon_Ushakov_Mary_Tree.jpgѕохвала ¬ладимирской иконе Ѕожией ћатери. ƒрево государства –оссийского (421x600, 90Kb)

 

 «ѕохвала ¬ладимирской иконе Ѕожией ћатери. ƒрево государства –оссийского».

—имон ”шаков. 1668 г. √“√.

 

 
 
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€
»нтересное

ћетки:  

6 июл€ -праздник ¬Ћјƒ»ћ»–— ќ… » ќЌџ Ѕќ∆»≈… ћј“≈–»

ƒневник

¬оскресенье, 06 »юл€ 2014 г. 19:51 + в цитатник
vladimirskaia (490x600, 70Kb)
6 июл€ праздник ¬Ћјƒ»ћ»–— ќ… » ќЌџ Ѕќ∆»≈… ћј“≈–»
¬Ћјƒ»ћ»–— јя » ќЌј Ѕќ∆»≈… ћј“≈–»

„удотворна€ икона ѕресв€той Ѕогородицы. Ќа этой иконе ’ристос в живом порыве прильнул к щеке Ѕогоматери, а ќна нежно ≈го обнимает обеими руками. Ќа иконе ¬ладимирской Ѕогоматери ручка ’риста всегда видна, обнимающа€ шею ћатери, в отличие от других икон "”милени€Ф.
–усска€ ÷ерковь три раза в год совершает празднество в честь ¬ладимирской иконы ѕресв€той Ѕогородицы в благодарность за троекратное избавление ≈е помощью нашего ќтечества от врагов: 21 ма€, 23 июн€ и 26 августа. ¬ладимирска€ икона Ѕогоматери, как говорит предание, написана евангелистом Ћукой на доске из того стола, за которым трапезовал »исус ’ристос со —воею ѕречистою ћатерью и прав. »осифом. »кона была написана еще во врем€ земной жизни Ѕогоматери, принесена св€тым художником к Ќей. ¬ид€ изображение —вое на иконе, ѕресв€та€ ƒева ћари€ повторила свое пророческое изречение: "ќтныне ублажат ћ€ вси родиФ. » присовокупила: "Ѕлагодать –одшагос€ от ћен€ и ћо€ с сею иконою да будетФ. ¬ 450 при имп. ‘еодосии ћладшем икона была принесена из »ерусалима в  онстантинополь, а в начале XII в. из  онстантинопол€ привезена в  иев: патриарх  онстантинопольский Ћука ’ризоверг прислал ее великому кн€зю ёрию ƒолгорукому, и она была поставлена в женском монастыре в г. ¬ышгороде.
»кона скоро прославила себ€ великими чудесами. ќднажды клирики ¬ышгородской обители, войд€ в храм, увидели, что икона сошла со своего места и стоит среди церкви на воздухе. ќни поставили ее на прежнее место, но вскоре увидели, что икона оп€ть стоит на воздухе. “огда кн. јндрей, сын ƒолгорукого, который "много веру и любовь им€ше ко ѕресв€той ЅогородицеФ, как говорит о нем древний летописец, из сего пон€л, что чудотворной иконе неугодно место, на котором она поставлена, и подумал: "Ќе в —уздальской ли земле ей угодно пребывать?Ф  н€зь јндрей уже давно замышл€л удалитьс€ с юга –оссии на север в –остовскую область и там основать независимое от  иева владение. ќн стал усердно молитьс€ пред иконою, отслужил пред нею молебен и, благоговейно вз€в ее вместо всех сокровищ, ночью уехал из ¬ышгорода. ѕо пути к —уздалю он совершал пред иконою молебстви€, и тут от иконы было много чудес.  огда прибыл во ¬ладимир кн€зь, то жители встретили его с великой радостью. ѕосле этого кн€зь направилс€ к –остову, но в дес€ти верстах от ¬ладимира остановились лошади, которые везли чудотворную икону, и не шли далее. «апр€жены были другие лошади, но и те не трогались с места. “огда кн€зь начал молитьс€ пред иконою, и, получив от Ѕогоматери повеление поставить икону во ¬ладимире, он немедленно заложил тут храм ”спени€ дл€ пребывани€ чудотворной иконы. ¬ 1160 храм был окончен и великолепно украшен. Ѕоголюбивый кн€зь, обложив св. икону окладом из золота и серебра с драгоценными камн€ми, поставил ее в новом храме во ¬ладимире, и с тех пор икона стала называтьс€ ¬ладимирскою.
ѕосле этого икона прославилась новыми и великими чудесами. ѕо вере в благодатную силу иконы кн€зей, воевод, воинов и всего народа она участвовала во многих походах –усского воинства. ¬ 1164 году икона находилась в походе јндре€ Ѕоголюбского против волжских болгар, которых он победил заступлением Ѕогоматери. ѕеред сражением кн. јндрей укрепил дух свой приобщением —в. “айн и молитвою пред чудотворною иконою Ѕогоматери. "¬с€кий, уповающий на “еб€, √оспоже, не погибнетФ Ч так вопи€л он к Ќей в молитве. ѕо примеру кн€з€ и все воины усердно молились пред ≈е иконою и с верой в ≈е всесильную помощь отправл€лись на врага. Ѕолгары были разбиты, и после победы кн€зь прежде всего принес благодарственное молебствие Ѕогоматери пред ≈е ¬ладимирскою иконою.
ѕосле убиени€ кн. јндре€ Ѕоголюбского в 1173 году, когда народ, подстрекаемый безначалием и убийцами, грабил Ѕоголюбов и ¬ладимир, св€щенник Ќиколай, который прибыл с кн€зем из ¬ышгорода, в полном облачении крестным ходом прошел с ¬ладимирскою иконою по улицам города, и м€теж скоро утих. ¬о врем€ пожара, 13 апрел€ 1185 года, когда сгорел во ¬ладимире соборный храм со всем его богатством, ¬ладимирска€ икона сохранилась невредимою. —лава города ¬ладимира возрастала и распростран€лась в течение всего времени, пока пребывала в нем чудотворна€ икона Ѕогоматери.  огда же в ћоскве воздвигнут был во им€ ѕресв€той Ѕогородицы ”спенский собор и икона была перенесена туда, ћосква начала возвышатьс€ над всеми –усскими кн€жествами. ¬о ¬ладимирском соборе вместо перенесенной в ћоскву поставлена друга€ икона, список с нее, написанный митр. ѕетром, в бытность его игуменом –атского монастыр€ на ¬олыни. ¬ ћоскве, как и во ¬ладимире, чудотворна€ икона прославилась многими чудесными знамени€ми дл€ спасени€ нашего ќтечества. ¬ 1395 году вступил в пределы –оссии страшный завоеватель ¬остока “емир-јксак, или “амерлан. —о своими полчищами он дошел до ƒона, направл€€сь к ћоскве. ¬ел. кн. ¬асилий ƒмитриевич с войском вышел к  оломне и остановилс€ на берегу ќки. Ѕолее упова€ на √оспода, чем на свою силу, он со всем войском и народом усердно молилс€ Ѕогу и ѕресв€той Ѕогородице об избавлении своего ќтечества, и призывал на помощь великих угодников Ѕожиих ѕетра, јлекси€ и —ерги€, и повелел, чтобы наступивший ”спенский пост во всем кн€жестве был посв€щен усердным молитвам и пока€нию и чтобы принесена была из ¬ладимира в ћоскву чудотворна€ икона Ѕожией ћатери. ќтправлено было во ¬ладимир за св. иконой духовенство ”спенского собора. ѕосле литургии и молебна, в день ”спени€, оно прин€ло на свои руки чудотворную икону, при умилительном зрелище народа, который слезно вопи€л: " уда отходишь от нас, ¬ладычица? ƒл€ чего оставл€ешь нас сирыми и отвращаешь от нас лице —вое?Ф — чудотворною иконою приблизились к ћоскве через дес€ть дней. ¬ это врем€ бесчисленное множество народа по дороге, преклон€€ колена, с усердием и слезами взывало: "ћатерь Ѕожи€! —паси землю –усскуюФ. ¬се духовенство ћосквы с крестным ходом, все семейство кн€з€, бо€ре и граждане торжественно встретили св. икону за городом и проводили ее до ”спенского собора. Ќе напрасны были вера и усердные молени€ наших предков: в тот самый день и час, когда жители ћосквы встречали икону Ѕогоматери, “амерлан дремал в своем шатре и увидел пред собою великую гору и с ее вершины идущих к нему многих св€тителей с золотыми жезлами, а над ними в воздухе в лучезарном си€нии ƒеву неописанного величи€, окруженную бесчисленными тьмами ангелов с пламенными мечами, которые все устремились на него. “амерлан в ужасе проснулс€, созвал своих военачальников и потребовал от них объ€снени€ этого видени€. ≈му отвечали, что виденна€ им ƒева есть ћатерь Ѕога христианского, «ащитница русских. "«начит, мы не одолеем их!Ф Ч сказал хан и немедленно велел полчищам повернуть всп€ть, к великому удивлению русских и самих татар. ¬ пам€ть сего избавлени€ от “амерлана по молитвам ѕресв€той Ѕогородицы был воздвигнут в ћоскве —ретенский монастырь на том самом месте, где чудотворна€ икона была встречена при перенесении ее из ¬ладимира в ћоскву, и 26 августа установлен праздник с крестным ходом в этот монастырь из ”спенского собора.
„рез 50 лет после нашестви€ “амерлана, в 1451, к ћоскве подступил ногайский царевич ћазовша с полчищами своего отца. “атары уже начали жечь посады ћосквы и радовались, что у них будет много пленников и денег. ¬о врем€ пожара свт. »она совершал крестные ходы по стенам города. ∆ители ћосквы бились с татарами до ночи и ожидали ночью нового приступа. Ќо поутру увидели, что под стенами уже нет врагов: ночью те бежали от ћосквы. “атары услышали вдали необыкновенный шум и вообразили, что это великий кн€зь идет на них с многочисленным войском. ћазовша в страхе повернул кон€ в обратный путь, его примеру последовали и воины его: все устремились в бегство. ј войско великого кн€з€ было немногочисленно и сто€ло далеко. ¬ел. кн. ¬асилий III приписал ѕресв€той Ѕогородице победу над татарскими полчищами: он поспешил в церковь и, простершись пред ¬ладимирскою иконою, со слезами благодарил Ќебесную «аступницу.



Ќаша –оссийска€ ÷ерковь совершает еще 23 июн€ празднование иконы ¬ладимирской. Ёто в пам€ть избавлени€ –оссии чудесным заступлением Ѕогоматери от ордынского цар€ јхмата в 1480 г., при вел. кн. »оанне III ¬асильевиче. јхмат, хан «олотой ќрды, шел с громадными полчищами на ћоскву. ќн достиг уже реки ”гры, которую русские называли по€сом Ѕогоматери и которой охран€ютс€ ћосковские владени€. ¬еликий кн€зь, получив укрепление в совете и молитвах св€тителей, приготовилс€ защищать веру и ќтечество. ќба войска сто€ли целый день друг против друга в ожидании нападени€; ”гра раздел€ла их. » вот по предстательству Ѕогородицы совершилось чудесное избавление: вел. кн€зь приказал своим войскам отступить от ”гры, а татары пон€ли это отступление как засаду и предались бегству. »збавление от јхмата было окончательным свержением ига татарского, которое т€готело над нашим ќтечеством 200 лет: не оружие, не мудрость человеческа€ спасли –оссию, но √осподь и ≈го ѕречиста€ ћатерь.
21 ма€ ѕравославна€ ÷ерковь совершает в третий раз празднество сретению чудотворной ¬ладимирской иконы. Ёто в пам€ть избавлени€ –оссии заступлением ¬ладычицы в 1521 г. от татар крымских, ногайских и казанских, под предводительством ћахмет-√ире€, который вторгс€ в пределы московские с такой быстротой, что вел. кн. ¬асилий »оаннович едва успел вывести свои войска на берега ќки, чтобы удержать дальнейшее вторжение врагов. ѕредав огню селени€ от Ќижнего Ќовгорода и ¬оронежа до берегов ћосквы-реки, враги вз€ли в плен множество жителей, женщин и девиц; младенцев убивали; продавали толпами пленников в  азани и јстрахани; слабых и старых морили голодом; оскверн€ли св€тыни храмов. ћахмет-√ирей сто€л уже в нескольких верстах от ћосквы, и неоткуда было ждать помощи. Ќачалось страшное см€тение. Ќо все устремились в  ремль, чтобы молитьс€ в кремлевских храмах, и Ѕог даровал спасение. ¬ полночь один блаженный слезно молилс€ у дверей ”спенского собора. ¬друг молитва его была прервана сильным шумом, и ему представилось, что двери невидимой силой раствор€ютс€ и чудотворна€ икона Ѕогоматери сходит со своего места, и от нее слышен голос: "¬ыйду из града с –оссийскими св€тител€миФ, Ч и с этим вместе весь собор наполнилс€ пламенем, который мгновенно исчез. ¬ ту же ночь одна престарела€ монахин€ ¬ознесенского монастыр€, лишенна€ зрени€, сид€ в своей келье, вдруг увидела, что в —пасские ворота идет целый сонм св€тителей и других светолепных мужей в св€щенных одеждах, а среди них чудотворна€ икона. Ќо едва они вышли из ‘роловских (—пасских) ворот, как встретили их свв. —ергий –адонежский и ¬арлаам ’утынский, пали пред св€тител€ми и спрашивали их, куда они идут и на кого оставл€ют город. —в€тители со слезами отвечали: "ћного молили мы ¬семилосердаго √оспода Ѕога и ѕресв€тую Ѕогородицу об избавлении от предсто€щей скорби; √осподь же повелел нам не только выйти из города, но и вынести с собою чудотворную икону ѕресв€той ≈го ћатери: потому что люди презрели страх Ѕожий и о заповед€х ≈го вознераделиФ. —вв. —ергий и ¬арлаам стали умол€ть отход€щих св€тителей, чтобы они ходатайством своим умилостивили Ѕога, и вместе с ними начали слезно молитьс€ √осподу и ѕречистой ≈го ћатери. ѕосле того св€тители осенили город крестообразно и икону Ѕогоматери возвратили оп€ть в ”спенский собор. » заступлением ѕресв€той Ѕогородицы ћосква была спасена, а с нею и вс€ –осси€. “атары увидели вокруг города бесчисленное русское войско и с ужасом возвестили о том хану. ’ан не поверил и послал удостоверитьс€. ѕосланные весть подтвердили и сказали: "÷арь, что же ты медлишь? ѕобежим скорее, на нас идет безмерное множество войска от ћосквыФ, Ч и побежали. ¬ пам€ть сего нового чуда и совершаетс€ в ћоскве 21 ма€ крестный ход в —ретенский монастырь.
Ќо не от одних татар избавл€ла ѕресв€та€ Ѕогородица нашу православную –оссию. ƒл€ нее наступили более т€жкие времена, чем татарское иго: пол€ки и шведы отнимали целые области; на престоле воссел самозванец, который хотел православный русский народ сделать неправославным. ≈го приверженцы ворвались во врем€ литургии в ”спенский собор и начали срывать св€щенные одежды с патриарха »ова. ѕатриарх сам сн€л с себ€ панагию, положил ее к иконе Ѕогоматери и сказал: "«десь, пред сею иконою, € удостоен архиерейского сана и 19 лет хранил св€тость веры; ныне вижу бедствие ÷еркви, торжество обмана и ереси. ћати Ѕожи€, спаси православных!Ф  н€зь Ўуйский ополчилс€ против самозванца и у того же самого образа просил себе небесной помощи. » заступлением Ѕогоматери самозванец был низвержен, а –осси€ спасена.
ѕред ¬ладимирскою иконою древнерусские люди приносили кл€тву в верности своему ќтечеству. ѕравославные всероссийские монархи принимали св€щенное венчание и миропомазание на царство пред ликом ¬ладимирской иконы в ”спенском соборе. ѕри избрании всероссийских митрополитов и патриархов ¬ладимирска€ икона Ѕогоматери древле служила поручительницей и благословением, так как было обыкновение хартии имен избираемых, запечатанные царем, полагать в панагии на пелену в киоте ¬ладимирской иконы Ѕогоматери, предоставл€€ ≈й, кого благоволит ќна —ама выбрать. ѕосле молебна сам царь или старейший из св€тителей снимал печать, вынимал одну из хартий и объ€вл€л собору им€ избранного.
¬о врем€ сильных пожаров в ћоскве обращались с молитвою к Ѕожией ћатери пред ≈е ¬ладимирскою иконою.  огда был страшный пожар в 1547 г., ¬ладимирскую икону хотели вынести из ”спенского храма и никак не могли сн€ть ее с места. ѕо словам летописца, "—ама Ѕогоматерь соблюдала не только —вой образ, но и церковь и весь мир, покрыва€ и защища€ егоФ. ¬ это врем€ многие удостоились видеть над ”спенским собором ≈е в светозарном оде€нии, мол€щуюс€ и осен€ющую собор, и пожар утих, не причинив вреда собору.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€
»нтересное
видео

ћетки:  

–ождество »оанна ѕредтечи

ƒневник

¬оскресенье, 06 »юл€ 2014 г. 20:48 + в цитатник
–ождество »оанна ѕредтечи
Ќа прот€жении долгих тыс€челетий человечество ожидало пришестви€ в мир ћессии, —ына Ѕожьего.
Ќо до этого великого событи€ должно было произойти ещЄ одно -- по€вление на свет человека, цель жизни которого Ч подготовить людей к прин€тию ’риста. Ётим человеком был св€той ѕророк, ѕредтеча и  реститель √осподень »оанн.
ѕророк Ѕожий родилс€ в семье иудейского св€щенника «ахарии. «ахари€ и его жена ≈лизавета дожили до преклонного возраста, но не имели детей. ¬ ветхозаветном »зраиле это считалось позором и знаком неблаговолени€ Ѕожи€.
Ќо однажды, когда «ахари€ по обычаю совершал служение в св€тилище храма, ему €вилс€ јрхангел √авриил. "«ахари€, увидев его, смутилс€, и страх напал на него. јнгел же сказал ему: не бойс€, «ахари€, ибо услышана молитва тво€, и жена тво€ ≈лисавета родит тебе сына, и наречЄшь ему им€: »оанн; и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуютс€, ибо он будет велик пред √осподом" (Ћк. 1:12-15).
ѕредречЄнное јнгелом было столь чудесно, что старец «ахари€ смутилс€. ќн не поверил Ѕожественному посланнику. “огда јнгел сказал ему, что за своЄ неверие он наказываетс€ немотой и будет оставатьс€ нем до свершени€ предсказанного.
—лова јрхангела √авриила в скором времени сбылись. ≈лизавета, жена «ахарии, ожидала рождени€ первенца, и благодарила Ѕога за ≈го великую милость.
¬рем€ ожидани€ рождени€ будущего пророка было дл€ ≈лизаветы радостным и благодатным. ≈щЄ в утробе своей матери ѕредтеча √осподень показал свою близость и духовную св€зь с Ѕогом. Ёто произошло при встрече ≈лизаветы с ѕресв€той ƒевой ћарией, будущей ћатерью √оспода.
¬скоре после этой встречи у ≈лизаветы родилс€ сын. ѕо обычаю, родственники собрались на восьмой день после родов, чтобы дать им€ ребЄнку. ќни хотели назвать его «ахарией, в честь отца. Ќо ≈лизавета воспротивилась. ќна сказала, что новорождЄнного нужно назвать »оанном. “аковым было желание и отца ребЄнка Ч «ахарии.
 ак только им€ было избрано, уста «ахарии отверзлись, и он вновь смог говорить.
»сполнившись —в€таго ƒуха он пророчествовал, говор€: "Ѕлагословен √осподь Ѕог »зраилев, что посетил народ —вой и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасени€ нам в дому ƒавида, отрока —воего, как возвестил устами бывших от века св€тых пророков —воих... » ты, младенец, наречешьс€ пророком ¬севышнего, ибо предъидешь пред лицем √оспода приготовить пути ≈му, дать уразуметь народу ≈го спасение в прощении грехов их, по благоутробному милосердию Ѕога нашего, которым посетил нас ¬осток свыше, просветить сид€щих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира. ћладенец же возрастал и укрепл€лс€ духом, и был в пустын€х до дн€ €влени€ своего »зраилю" (Ћк.1,68-80).



—лово ћитрополита —урожского јнтони€ об »оанне ѕредтече
hram (700x466, 166Kb)
—лово митрополита —урожского јнтони€, произнесенное за всенощной 1 июн€ 1968 г. в храме св€того »оанна ѕредтечи, что на  расной ѕресне (ћосква).
¬о им€ ќтца и —ына и —в€того ƒуха
’очу сказать вам несколько слов о св€том, который €вл€етс€ покровителем этого храма.
ѕо свидетельству √осподню, никто, рожденный на земле, не был так велик, как св€той »оанн ѕредтеча. » когда вдумываешьс€ в свидетельство ≈вангели€ о нем, действительно захватывает дух. Ќо не только дух захватывает Ч видишь в нем человека, который сумел так беспредельно, так неограниченно быть преданным своему Ѕогу и своему земному призванию, и который может послужить каждому из нас примером и образом; потому что каждый из нас в каком-то смысле по отношению к тем, кто его окружает, €вл€етс€ так часто предтечей √осподним, €вл€етс€ тем, кого √осподь послал впереди —еб€, чтобы принести люд€м слово и образ жизни, который приготовил бы их пон€ть ’риста, прин€ть ’риста. » когда нашей жизнью мы посрамл€ем наше свидетельство, когда, гл€д€ на нас, люди перестают верить и в наши слова, и в слова ’ристовы, то мы берем на себ€ страшную ответственность. ћы не только сами живем в суд себе и в осуждение, но мы других не влечем за собой туда, куда мы призваны их вести: к радости, к той радости, которой √осподь нам оставил залог и которой никто не может отн€ть, но которой никто, кроме √оспода, не может дать.
¬спомним несколько из тех выражений, которые употреблены ’ристом или ≈вангелием по отношению к  рестителю »оанну. ѕервое, что мы о нем слышим, это то, что он Ч глас вопиющего в пустыне. ѕустын€ Ч это не только место ненаселенное, это место, где пусто; и так часто в человеческом сердце пусто, в человеческой жизни пусто. Ќе только нет содержани€ вечного, но нет вообще такого содержани€, которым можно было бы жить. » в этом отношении мы окружены Ч все Ч людской пустыней. » вот, в этой пустыне и мы призваны, подобно  рестителю, свидетельствовать.
—видетельство »оанна  рестител€ не началось словами. –аньше чем вернутьс€ к люд€м и говорить, раньше чем властно требовать от них, чтобы они стали достойны своего звани€ человека, он сам удалилс€ в голую, жаркую пустыню и осталс€ один с самим собой, лицом к лицу с самим собой перед очами Ѕожиими. »ногда и нам приходитс€ остатьс€ в таком одиночестве. Ѕывает это, когда нас остав€т ближние, когда сделаетс€ вокруг нас пусто. Ѕывает это, когда нас тронет болезнь, и тогда, как бы ни были мы окружены заботой, мы чувствуем, что мы одиноки, потому что мы стоим теперь перед лицом жизни и смерти, там, где каждый человек один за себ€ будет решать вопрос жизни и смерти, не только временной, но и вечной. Ѕывает, что мы удалимс€ сами, дл€ того чтобы прийти в себ€, Ч и тогда мы знаем, как трудно бывает остатьс€ одному с самим собой, если к этому не привык. ƒелаетс€ бо€зно; тогда открываетс€ перед нашим собственным взором внутренн€€ наша пустота, и в эту пустоту, в эту пустыню нам надлежит войти. “ам будет одиноко, там будет пусто, там будет трудно жить, но только если мы сумеем жить в этой пустыне, с Ѕогом ќдним, сможем мы вернутьс€ к люд€м, никогда не тер€€ Ѕога, и способными, победив себ€, победить все.
» вот »оанн в течение свыше тридцати лет пребывал в пустыне, боролс€ со своим сердцем, боролс€ со своей жизнью, и вышел на проповедь, и засвидетельствован Ѕогом как величайший, но не только. ≈вангелие нам называет его не пророком, а гласом. ќн так сроднилс€ с волей Ѕожией, так стал един с тем животворным словом, которое ему надлежит произнести дл€ спасени€ людей, дл€ пробуждени€ людей, дл€ того, чтобы в них тоже восси€ла жизнь, возродилась радость, что он Ч только голос. Ёто уже не человек, который говорит, это Ѕог вещает его гласом. “ак говорили св€тые. ќдин из подвижников јфона, не так давно умерший Ч всего лишь тридцать лет тому назад Ч говорил: Ђ—в€тые от себ€ не говор€т; они говор€т от Ѕога, и толької. »оанн отверг все земное дл€ того, чтобы принадлежать Ѕогу, и √осподь его вернул к этой земле, √осподь не оставил его в далекой пустыне. √осподь, когда стал с »оанном неразлучным, послал его к люд€м, чтобы и другие люди зажили той жизнью, которую познал »оанн.
» вот ставитс€ вопрос перед каждым из нас: есть ли во мне така€ жизнь, которой € могу зажечь другого человека? √де эта жизнь во мне?  огда мен€ люди встречают, загораютс€ ли они?  огда люди мен€ слышат, трепещет ли их сердце?  ак ≈вангелие говорит о спутниках Ёммаусских: Ђ√орело сердце в нихї.  огда люди вид€т нашу жизнь, разве они говор€т о нас, как говорили о первых христианах: Ђ ак они друг друга люб€т!ї –азве слыша, вид€ нас, люди див€тс€ тому, что у нас есть что-то, чего ни у кого нет? ј если это так, то мы не пошли даже путем предшественника, мы не готовы принести ’риста люд€м, мы не готовы даже проложить ≈му дорожку, чтобы ќн нашел как-то путь —ебе. ј мы призваны быть теми, кто готовит радость люд€м, радость встречи с Ѕогом, радость, которой никогда не будет конца и которой никто, ничто не может отн€ть. ѕочему это так? ƒа потому что мы хотим жить на своих правах, мы хотим жить дл€ себ€, мы не хотим сходить на нет.
ј вот что говорит ≈вангелие о »оанне  рестителе:
Ђ—видетельству€ перед людьми о том, кто он сам есть,  реститель говорит: мне надо умал€тьс€, на нет сходить, дл€ того чтобы ќн вырос в полную меру... —ам он Ч только предтеча, он должен открыть дверь и отойти, так, чтобы о нем больше не вспомнили люди, вдруг увидев ’риста и все забыв в этой радостиї.
—ходить на нет, приготовив путь √осподень...  то из нас это умеет делать?  то из нас, оживив чью-нибудь душу хот€ бы добрым словом, не хочет остатьс€ в этой радости взаимного общени€?  то, сказав животворное слово, иногда неча€нно, когда √осподь нам дает, не хочет, чтобы вспомнили и никогда не забыли, что было сказано это слово именно им?
 реститель о себе еще говорит: Ђя Ч друг женихаї.
„то это за друг жениха? ¬ древности еврейской, как и €зыческой, у жениха был друг, который заботилс€ обо всем дл€ брака, и который после совершени€ брака приводил к брачной комнате невесту и жениха, оставалс€ за дверью и сторожил, чтобы никто не прервал их глубокой, таинственной встречи в дивной брачной любви. ќн был другом, потому что умел остатьс€ за дверью, остатьс€ за пределом. –адость его была совершенна тем, что радость жениха и невесты теперь была совершенна, они остались вдвоем, и он был защитником этой встречи. ≈ще скажу: кто из нас умеет так поступить с чужой радостью? ¬се сделать, чтобы эта радость случилась, все сделать, чтобы она восси€ла вечным светом, и отойти, уберечь ее, охранить ее, и остатьс€ забытым за закрытой дверью.
¬от еще образ о нем, последний образ.
≈го умаление, его схождение на нет дошло почти до предела. ќн вз€т в тюрьму за правдивое, честное слово. ’ристос осталс€ на свободе, ќн проповедует, к Ќему перешли ученики »оанновы, ќн окружен —воими учениками, ќн вырос в полную меру —воего земного призвани€. »оанн знает, что на него идет смерть, что из тюрьмы он не выйдет, и вдруг его охватывает сомнение. ќн посылает двух своих учеников ко ’ристу, спросить ≈го, он, который на берегу »ордана реки перед всеми засвидетельствовал,  то гр€дущий ’ристос, он посылает двух своих учеников ко ’ристу, спросить: Ђ“ы ли “от, которого мы ожидали, или нам ожидать другого?..ї »наче сказать: Ђ“ы ли на самом деле “от, о  отором € принес свое свидетельство, или € ошибс€?..ї ≈сли он ошибс€, то напрасно он погубил юные годы в пустыне, напрасно он выходил к люд€м, напрасно он теперь в тюрьме, напрасно он умрет, напрасно все. Ќапрасно даже то свидетельство, которое он принес ’ристу, и он обманут —амим Ѕогом. » колеблетс€ сама€ сильна€ душа, котора€ когда-либо была на земле. » ’ристос не отвечает ему. ’ристос не отнимает у него полноты подвига веры и подвига верности до конца. ¬опрошающим ≈го ученикам ’ристос говорит: Ђ—кажите »оанну, что вы видите, Ч слепые вид€т, хромые ход€т, нищие благовествуют; блажен тот, кто не соблазнитс€ о ћне...ї —лова, когда-то, столети€ми до этого, написанные пророком »саией; и ученики возвращаютс€ с этим словом.
ќстаетс€ »оанну войти внутрь себ€ и поставить перед собой вопрос: когда он был в пустыне один перед лицом Ѕожиим, правда это была или внутренн€€ ложь?  огда он вышел из пустыни проповедовать и потр€сал людей, обновл€л их жизнь, приводил их к новой жизни, к новизне, к весне духовной Ч правда это была или нет?  огда он увидел ’риста и прозрел в Ќем √р€дущего Ч правда это была или нет?.. » »оанн умер в вере и в безусловной верности.
 ак часто бывает, что колеблетс€ наша душа, что после того, как мы сделали все, что должны были сделать, сказали доброе слово, правдивое слово, сделали все, что только мы могли, дл€ того чтобы другой человек ожил радостью, и воскрес душой, и начал жить весенней жизнью вечности, вдруг находит колебание. ”стала душа, меркнет жизнь, клонитс€ наша глава к земле... —тоило ли все это делать? я не вижу плода, € не знаю, что будет, а погубил-то € столько сил, столько надежды, столько веры, столько любви. —тоило ли все это делать?..
» √осподь нам не отвечает на это свидетельством успеха. ќн нам говорит:
Ђƒостаточно того, что все это было правда, что все это было добро, достаточно тебе того, что ты сделал то, что надо было. ¬ этом Ч всеї.
» вот, перед каждым из нас стоит этот образ  рестител€.  аждый из нас друг ко другу, к каждому другому, послан как предтеча, чтобы сказать слово настолько чистое, настолько свободное от себ€ самого, от себ€люби€, от тщеслави€, от всего того, что делает каждое наше слово мелким, пустым, ничтожным, гнилым. ƒелаем ли мы это с готовностью сойти на нет, только бы из этого человека вырос живой человек, невеста вечной жизни?.. ј когда все это сделано, готов ли € сказать с радостью: Ђƒа, пусть свершитс€ последнее, пусть и не вспомн€т обо мне, пусть жених и невеста встрет€тс€, а € сойду в смерть, в забвение, вернусь в ничто?..ї √отовы ли мы на это? ≈сли нет Ч как слаба наша любовь даже к тем, кого мы любим! ј что сказать о тех, которые нам так часто чужды, безразличны?.. ¬от будем часто, часто вгл€дыватьс€ в этот величественный, но человеческий образ  рестител€, и будем учитьс€, как живет насто€щий, цельный человек, и попробуем хоть в малом так прожить, изо всех сил, даже если их немного, но без остатка, до последней капли нашей живой силы.
јминь.

’рам –ождества » ѕредтечи на ѕресне (480x640, 80Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€
видео

ћетки:  

 —траницы: 123 ... 67 66 [65] 64 63 ..
.. 1