-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 5) ”голок_православи€ »скусство_звука »стори€_и_культура “олько_дл€_женщин Orthodoxy_Liv
„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 40574

¬ыбрана рубрика ћолитвы.


—оседние рубрики: —мысл жизни(2823)

ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1548), ” Ѕога на особом положенье...(970), —тихи(429), —казка(75), ѕутешестви€(1358), ѕравославие(4277), ѕоздравление(276), ќфициальное(585), ћузыка(1598), »стори€(4526), »нтересное(5161), «доровье(639), ∆ивопись(398), ∆ивопись(385), видео(2773), Ѕалет(53), јквариум(3)

√рузи€ ѕравославна€ -мужской хор

ƒневник

ѕонедельник, 09 Ќо€бр€ 2015 г. 09:21 + в цитатник


























–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€/“ворческие люди
ѕутешестви€
ћузыка
»нтересное
видео

ћетки:  

ћитрополит јнтоний —урожский:  ак научитьс€ молитьс€

ƒневник

ѕонедельник, 09 Ќо€бр€ 2015 г. 18:37 + в цитатник
d0bfd180d0b5d0b4-d0b8d0bad0bed0bdd0bed18e-d0b1d0bed0b6d18cd0b5d0b9-d0bcd0b0d182d0b5d180d0b8-d0bad0b0d0b7d0b0d0bdd181d0bad0b0d18f (449x604, 74Kb)

 огда креста нести нет мочи,
 огда тоски не побороть,
ћы к небесам возводим очи,
“вор€ молитву дни и ночи,
„тобы помиловал √осподь.

Ќо если вслед за огорчением
Ќам улыбнетс€ счастье вновь,
Ѕлагодарим ли с умилением,
ќт всей души, всем помышлением
ћы Ѕожью милость и любовь?
 . –. (великий кн€зь  онстантин –оманов), 1899 г.





≈сть рассказ у одного английского писател€ о том, как молода€ женщина шла по ¬естминстерскому мосту, и упал на этот мост самолет. ќна была убита. ≈е тело унесли, но душа ее осталась на том месте, где ее застигла смерть. ≈е, конечно, никто не видел, но и она никого не видела, потому что она никогда никакого внимани€ не обращала ни на кого. Ќикто не существовал дл€ нее, кроме нее самой, и где-то на краю Ч ее муж, которого она любила эгоистично, обладательно, а другие люди не существовали.
» когда ее душа огл€дывалась с этого моста на дома по ту и другую сторону реки, она не видела ничего, кроме голых, мертвых стен, в которых вечером зажигались огни, свет. Ћюдей она не замечала, хот€ они толпами мимо нее проходили, Ч до какого-то момента, когда вдруг мимо нее прошел ее муж, единственный человек на свете, который существовал дл€ нее. » встреча с этим существующим человеком ее вернула к сознанию того, что вокруг нее находитс€. ќна стала видеть людей, как тени, но они были тут, они не отсутствовали.
ќна пошла по мосту, и спустилась к реке, и сто€ла на набережной, и гл€дела на “емзу.  огда она была во плоти, воды “емзы вызывали в ней только глубокое отвращение: это были воды оскверненные, воды, несущие с другого конца јнглии в море все отбросы человеческой жизни. ќни были густыми от гр€зи и оскверненными, от чистоты воды ничего не оставалось. » когда у нее было тело, она на эти воды смотрела с отвращением, потому что думала: какой ужас, если бы мне надо было погрузитьс€ в них, какой ужас, если мне надо было бы испить от этой воды!
Ќо теперь тела у нее нет, и, как говорит этот писатель, она стала видеть эти воды безотносительно себ€ самой. » что же она увидела? ѕод слоем оскверненной, густой, гр€зной воды она стала видеть душевными очами новые глубины: более чистые воды, светлые воды, просто воды. » вдруг в сердцевине этих вод она увидела блест€щую струйку воды, которую она узнала, ту воду, которую ’ристос дал самар€нке (»н 4:4Ч42)29.
≈сли бы мы умели друг на друга так смотреть! Ќо мы друг на друга смотрим, именно как она смотрела, когда была в теле. ћы не можем освободитьс€ от тела, разумеетс€, но верой, любовью, просвещенностью —в€того ƒуха мы можем забыть о своей телесности в этом отношении, о том, что нас отдел€ет от другого человека, можем отрешитьс€ от того, что нам его делает страшным, или противным, или непон€тным, или просто чужим.
» если только молитвенно, благоговейно мы будем вгл€дыватьс€ в другого человека, то мы начнем видеть в нем уже не верхний оскверненный слой, а все новые и новые глубины, из которых одни еще не очищены, но глубже них находитс€ чистота, которую √осподь сотворил, когда ќн посылал живую душу в этот мир.
¬ам, может, кажетс€, что это никакого отношени€ не имеет к молитве и к чтению молитв; мне, наоборот, кажетс€, что это имеет очень большое отношение. ѕотому что когда мы читаем молитвы, даже когда мы вчитываемс€ в них с вниманием, мы на них смотрим через нашу как бы сгущенность, через нашу полуслепоту. » мы можем в этих молитвах увидеть, услышать то, что в них заложено, только если освободимс€ от себ€ самих, только если сможем сказать себе: не озирайс€ на себ€, не думай свои мысли параллельно с мысл€ми, которые высказаны св€тым, вслушивайс€ в его слова, вдумывайс€ в его думы, вживайс€ в его чувства.
» это нам передаетс€, конечно, через слова молитвы, которые начертаны в книге или которые мы уже знаем наизусть, но большей частью их не слышим, потому что так к ним привыкли, что слова скольз€т по нашему вниманию, они уже не врезаютс€ в наше сознание, они нас не ран€т и не исцел€ют. » нам надо научитьс€ тому внутреннему глубокому молчанию, которое необходимо дл€ того, чтобы восприн€ть опыт другого человека Ч св€того ли, грешника ли.  огда мы читаем молитвы, которые нам ÷ерковь подарила, собрала за тыс€челети€ и занесла в маленькие молитвословы, чтобы мы оживали благодатью, духовной глубиной и жизнью св€тых, то мы должны научитьс€ молчать.

c274c0 (570x375, 87Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
видео
” Ѕога на особом положенье...

÷ерковный Ќ≈ –ќѕќЋ№. ћитрополит “–»‘ќЌ (“уркестанов) (1861-1934)

ƒневник

ѕонедельник, 09 Ќо€бр€ 2015 г. 20:57 + в цитатник
trifon-turkestanov (333x465, 38Kb)
ћогила митрополита “рифона ( “уркестанова )
ћитрополит “рифон погребЄн на ¬веденском кладбище. ≈го могила находитс€ на 23 участке (слева от главной аллеи, если идти от √оспитального вала), 7-ой поворот налево внутри участка. –€дом наход€тс€ почитаема€ могила архимандрита »еремии, иеромонаха ¬ладимира, монахини ћарии, протоиере€ Ќ. ¬. „епурина.

ѕроезд: метро Ђ—емЄновска€ї, далее трамваи 43, 46, 32 до остановки Ђ¬веденское кладбищеї ( 4-а€ остановка).
http://kuz1.pstbi.ccas.ru/bin/db.exe/koi/n...66yZsi0iceXb8E*
ћитрополит “рифон (в миру Ѕорис ѕетрович “уркестанов) родилс€ 29 но€бр€ 1861 года в ћоскве. ¬о —в€том  рещении он получил им€ Ѕорис Ч в честь св€того благоверного кн€з€-страстотерпца Ѕориса и в пам€ть о своем прапрадеде Ч грузинском кн€зе Ѕорисе (Ѕаадуре) ѕанкратьевиче “уркестанове (“уркестанишвили), переселившемс€ из √рузии в –оссию при ѕетре I (см. Ђ»сторию √рузииї царевича ¬ахушти Ѕагратиони). ќб этом, в частности, упоминает поэт —ергей —оловьев в своем стихотворном посв€щении Ђ≈пископу “рифонуї: ќ, кн€жеского рода цвет прекрасный! Ѕлагословен тот день, когда на север, ѕокинув горы √рузии цветущей, Ќаправил путь твой предок отдаленный... (¬озвращение в дом отчий. ћ., 1915).
ќтец митрополита “рифона кн€зь ѕетр Ќиколаевич “уркестанов (1830Ч1891) отличалс€ тонким умом и м€гким сердцем, глубокой религиозностью. ѕо складу своей натуры это был типичный идеалист с возвышенными стремлени€ми, практическа€ сторона жизни мало его занимала.
≈го супруга ¬арвара јлександровна “уркестанова, мать будущего св€тител€, урожденна€ кн€жна Ќарышкина, была плем€нницей декабриста ћихаила ћихайловича Ќарышкина и унаследовала лучшие традиции этой семьи. ¬оспитывавша€ ее тетка кн€гин€ ≈вдоки€ ћихайловна √олицына привезла девочку вскоре после смерти ее матери к митрополиту ћосковскому ‘иларету за благословением. ”теша€ малютку, митрополит сказал: Ђ“во€ мать была св€та€. ќна теперь Ч в раю... Ѕудь и ты хорошейї. Ђј что делают в раю?ї Ч спросила малышка с обычной непринужденностью. Ђ“ам мол€тс€ї, Ч отвечал св€титель. –азочарованна€ как будто таким ответом, девочка воскликнула: Ђ“олько мол€тс€?  ак это скучно!ї “огда митрополит положил ей руку на головку и задумчиво произнес: Ђƒай Ѕог тебе, дит€, познать впоследствии сладость молитвы!..ї. √осподь ѕромыслитель привел ¬арвару јлександровну впоследствии к познанию сладости молитвы, котора€ стала внутренним средоточием чуткой души, касающейс€ Ђмиров иныхї, жизнью сердца, бьющегос€ на пороге Ђкак бы двойного быти€...ї
¬ыйд€ замуж, ¬арвара јлександровна имела шестерых детей, а потом более двадцати лет вдовела. Ќо сладость молитвы неизменно сопутствовала ей всю жизнь. Ђ≈е плен€ло все возвышенное, прекрасное, в ней соедин€лось из€щество с простотой, достоинство со смирением, сила воли с уступчивостью, глубокое благочестие со светской жизнерадостностью. —ловом, это был своего рода тип русской женщины, идеал мир€нки-христианкиї .
Ћучшие черты родителей нашли отражение и развитие в характере детей, особенно в Ѕорисе. –аннее его детство протекало в ћоскве и подмосковном селе √оворове (недалеко от теперешнего ¬остр€ковского кладбища) Ч в одноэтажном доме с террасой, расположившемс€ в большом старинном парке с двум€ прудами. «десь же, в парке, сто€л каменный храм в честь –ождества ѕресв€той Ѕогородицы. — детских лет Ѕорис привык к церковным службам, к св€точным торжествам и великопостному говению Ч к размеренному, усто€вшемус€ и осв€щенному ÷ерковью быту.
¬ отроческие годы Ѕорису “уркестанову довелось слышать много разнообразных, но всегда интересных и задушевных бесед, увлекательных рассказов, которые велись в гостиной родительского дома. ќни будили пытливый ум мальчика, подготовили его к вопросам духовной жизни, к недоуменным порой вопрошани€м о смысле жизни и смерти со стороны образованной части общества.
ƒо пострижени€ в монашество Ѕорис “уркестанов не знал о том, что с детства он, по обету матери, был посв€щен Ѕогу. ќб этом рассказывала сама ¬арвара јлександровна: Ђћой Ѕор€ во младенчестве был очень слаб и часто прихварывал. ¬ одно врем€ он так расхворалс€, что врачи не наде€лись на его выздоровление тогда € прибегла к ¬рачу Ќебесному. ќсобенно € любила молитьс€ в церкви мученика “рифона, находившейс€ на окраине ћосквы. ÷ерковь эта в то врем€ не отличалась ни богатством, ни обширностью. ћолилась € св€тому мученику “рифону за своего малютку Ѕорю. —лезно просила у св€того мученика его ходатайства пред Ѕогом за больного сына, обеща€, если он выздоровеет, посв€тить его на служение Ѕогу и, если ему суждено будет отречьс€ от мира, назвать его при пострижении в монашество “рифоном. ѕосле этого Ѕор€ стал быстро поправл€тьс€, скоро он совсем выздоровел... », как видите, обещание выполненої .
¬скере после выздоровлени€ сына ¬арвара јлександровна совершила поездку с маленьким Ѕорей в ќптину пустынь к прославленному св€тостью жизни старцу јмвросию (√ренкову; Ж 1891). —тарец неожиданно сказал сто€вшему перед ним народу: Ђƒайте дорогу, архиерей идетї. –асступившиес€ люди с удивлением увидели вместо архиере€ приближавшуюс€ женщину с ребенком.
ѕосле успешного окончани€ в 1883 году знаменитой частной гимназии известного педагога Ћ. ѕ. ѕоливанова, одной из лучших в ћоскве, Ѕорис “уркестанов поступил на историко-филологический факультет ћосковского университета. ЂЌо у молодого кн€з€ не лежало сердце к светскому высшему образованию; его душа стремилась к другому...ї (там же). ≈ще гимназистом он посетил дл€ говень€ во врем€ ѕетрова поста √ефсиманский скит “роице-—ергиевой Ћавры. Ќеизгладимое впечатление на отрока произвел в скиту старец иеромонах ¬арнава, обладавший даром истинно-христианской любви к ближним и великой способностью к состраданию и утешению. ћитрополит “рифон вспоминал впоследствии: ЂЌе могу выразить словами, но до сих пор помню необыкновенно светлое чувство какого-то духовного восторга, какой-то неземной радости, с которыми € возвратилс€ от отца ¬арнавыї . Ёта встреча, а также духовна€ близость к старцу ќптиной пустыни иеросхимонаху јмвросию определили дальнейший жизненный путь будущего св€тител€.
¬ 1887 году Ѕорис “уркестанов, вз€в у родителей благословение, поступил послушником в ќптину пустынь к старцу јмвросию. ёноша со смирением и усердием нес различные монастырские послушани€, порой довольно т€желые, исправно выполн€л строгий ќптинский устав. —тарец јмвросий ранее прозрел в нем светильника ÷еркви, как об этом уже было сказано. ¬ своей маленькой скитской келье он благословил послушнику облечьс€ в иноческие одежды и преподал ему необходимые наставлени€.
31 декабр€ 1889 года Ѕорис “уркестанов прин€л иноческий постриг с именем в честь св€того мученика “рифона. «атем он был рукоположен во иеродиакона, а 6 €нвар€ 1890 года, в праздник  рещени€ √осподн€, Ѕого€влени€ (ст. ст.), Ч во иеромонаха. —былась его заветна€ мечта, исполнилс€ и обет, данный его матерью.
trifon-turkestanov-ierodiakon (333x521, 38Kb)
ћолодому иеромонаху предложили зан€ть место учител€ и надзирател€ в миссионерском ќсетинском ƒуховном училище во ¬ладикавказе (ныне г. ќрджоникидзе). ќтец “рифон охотно согласилс€, его не смущали ни отдаленность места, ни трудные услови€ работы. ¬оспитыва€ в своих учениках любовь к Ѕогу и ближнему, иеромонах “рифон про€вил себ€ ревностным воспитателем и талантливым педагогом. ¬се свободное от зан€тий врем€ он посв€щал чтению св€тоотеческих творений. ќбраща€сь к своим воспитанникам, он говорил образным, но простым и доступным €зыком, затрагивал актуальные вопросы, подкрепл€л свои мысли изречени€ми св€тых отцов или ссылками на их жити€.
¬ окт€бре 1890 года иеромонах “рифон возвратилс€ в ќптину пустынь к старцу јмвросию. ¬ следующем году его постигла т€жела€ утрата Ч смерть отца. ”теша€ своего бывшего послушника, старец јмвросий говорил, что Ђсмерть посылаетс€ ћилосердным √осподом в самое лучшее врем€, когда душа наиболее к ней приуготовленаї.
ќтец јмвросий благословил иеромонаху “рифону учитьс€ в ћосковской ƒуховной јкадемии, куда он и поступил в том же году. ¬скоре, 10 окт€бр€ 1891 года, старец јмвросий скончалс€ в основанной им Ўамординской обители. ¬ надгробном слове иеромонах “рифон отметил, что отличительным свойством его почившего наставника была христианска€ любовь, Ђта любовь, котора€ во всех люд€х видит прежде всего образ и подобие Ѕожие, и любит его, и плачет о его искажени€х, если замечает их, и не гордым словом упрека встречает слабости и немощи человеческие, но все их несет на себеї.
Ѕудучи студентом ћосковской ƒуховной јкадемии, иеромонах “рифон избрал нелегкое послушание св€щенника в пересыльной тюрьме —ергеева ѕосада (ныне г. «агорск). ѕомощниками ему назначались монахи, которые отговаривали его от этого служени€. Ќо он продолжал служить. ќбраща€сь к осужденным, иеромонах “рифон назидал и утешал их: Ђ¬ы временно удалены от людей: друзей, родных и знакомых... как бы заключены в затвор дл€ обозрени€ предыдущей жизни греховной. ѕусть не пропадет это дорогое дл€ вас врем€ в нетерпеливом ропоте и сетовани€х на свою долю...ї . ¬еликим постом, когда он произносил молитву преподобного ≈фрема —ирина Ђ√осподи и ¬ладыко живота мог его...ї и арестанты в кандалах, полагали земные поклоны, служба бывала особенно волнующей. ¬скоре митрополит ћосковский —ергий (Ћ€пидевский; Ж 1898) наградил иеромонаха “рифона золотым наперсным крестом.
¬ августе 1894 года иеромонах “рифон вновь посетил ќптину пустынь: в св€зи с кончиной ее насто€тел€ схиархимандрита »сааки€ (јнтимонова). ¬ дев€тый день по его кончине отец “рифон произнес слово, в котором напомнил братии о необходимости хранить себ€ свободными от ве€ний духа того времени, противного иночеству, име€ в виду, среди прочего, увлечение спиритизмом, теософией и другими подобными учени€ми. «начение ќптиной пустыни как духовной твердыни ѕравослави€ в то врем€ значительно возросло.
¬ 1895 году иеромонах “рифон окончил ћосковскую ƒуховную јкадемию со степенью кандидата богослови€. ќн превосходно знал греческий и латинский, а также французский, немецкий и английский €зыки. ≈го кандидатска€ диссертаци€ Ђƒревнехристианские и оптинские старцыї получила высокую оценку специалистов.
8 августа 1895 года иеромонах “рифон был определен смотрителем ћосковского ƒуховного училища при ƒонском монастыре. ¬ этой должности он прослужил два года, про€вив себ€ хорошим администратором.   тому времени, по-видимому, относитс€ его знакомство с епископом јнтонием (‘лоренсовым; Ж 1918; о нем см.: ∆ћѕ, 1981, є 9, 10), жившим на покое в ƒонском монастыре; впоследствии их св€зало чувство глубокой духовной при€зни, об этом свидетельствуют, в частности, воспоминани€ епископа јнтони€.
14 июн€ 1897 года митрополит ћосковский —ергий, высоко цен€ труды и заслуги иеромонаха “рифона, назначил его ректором ¬ифанской ƒуховной —еминарии, расположенной в окрестност€х —ергиева ѕосада. ќдновременно иеромонах “рифон был возведен в сан архимандрита. ¬скоре он получил ответственное назначение на должность духовного цензора изданий “роице-—ергиевой Ћавры. Ќа Ђ“роицких листкахї того времени в выпусках духовно-нравственного содержани€ стоит его им€.
8 июл€ 1898 года архимандрит “рифон посетил »верский ¬ыксунский женский монастырь в јрдатовском уезде Ќижегородской губернии, основанный старцем иеромонахом ¬арнавой (ћеркуловым; Ж 1906). —охранились две проповеди отца “рифона, произнесенные в этом монастыре.
¬ одной из них архимандрит “рифон говорит: Ђ—в€та€ молитва должна стать главным делом жизни... ѕреподобный авва ѕимен утверждает что человек всегда должен молитьс€ Ѕогу и просить ≈го помочь, напутствовать ему во вс€ком деле, ибо человек не может приобрести никакой добродетели без помощи Ѕожией. ћолитвы ищут от нас и наши брать€ мир€не: ЂЅатюшка! ѕитай нас молитвами...ї » горе нам, если мы вместо этого хлеба духовного подадим камень алчущему брату! »щите молитвенного ÷арства Ќебесного, все остальное приложитс€ вамї .
22 сент€бр€ 1899 года архимандрит “рифон был назначен ректором ћосковской ƒуховной —еминарии. ’от€ он сравнительно недолго исполн€л об€занности ректора, но своей пр€мотой, принципиальностью в деле духовного воспитани€ и вниманием к нуждам учащихс€ оставил по себе добрую пам€ть.
 огда архимандрит “рифон, получив новое назначение, оставл€л —еминарию, воспитанники преподнесли ему в знак благодарности икону апостола и евангелиста »оанна Ѕогослова, которую они приобрели на свои средства.
ћитрополит ћосковский и  оломенский ¬ладимир (Ѕого€вленский; Ж 1918), благоволивший будущему св€тителю, пожелал видеть его среди своих викариев. —в€тейший —инод определил архимандриту “рифону Ђбыть епископом богоспасаемого града ƒмитроваї и одновременно насто€телем ћосковского Ѕого€вленского монастыр€ .
28 июн€ 1901 года в —инодальной конторе в ћоскве был совершен чин наречени€ архимандрита “рифона во епископа ƒмитровского, второго викари€ ћосковской епархии. ѕосле благодарственного молебна архимандрит “рифон произнес речь, в которой сказал: Ђ...ѕромыслительную благостную руку Ѕожию, направл€ющую человека ко спасению, € с раннего детства видел над собою. ќн, ћилосердный, от юности вложил в мен€ любовь к храму —воему, к Ѕожественной службе... — помощью Ѕожиею, неустанно работа€ над собою и со смирением исполн€€ возложенное на мен€ послушание, надеюсь € пройти беспреткновенно назначенное мне поприще..ї .
’иротонию архимандрита “рифона во епископа ƒмитровского 1 июл€ 1901 года в Ѕольшом ”спенском соборе в ћосковском  ремле совершили митрополит ћосковский ¬ладимир, епископ –€занский и «арайский ѕолиевкт (ѕ€сковский; Ж 1906), епископ ћожайский ѕарфений (Ћевицкий; Жl921), епископ ¬олоколамский јрсений (—тадницкий; Ж 1936), ректор ћосковской ƒуховной јкадемии, члены ћосковской —инодальной конторы Ч епископы Ќестор (ћетанцев; Ж 1910), √ригорий (ѕолетаев; Ж 1914) и Ќафанаил (—оборов; Ж 1907). —обор не мог вместить мол€щихс€, обширна€ площадь перед ним была заполнена народом.
¬руча€ архиерейский жезл новохиротонисанному епископу ƒмитровскому “рифону, митрополит ћосковский ¬ладимир обратилс€ к нему с традиционным словом напутстви€. ќн отметил беспримерное усердие и любовь отца “рифона к проповеданию слова Ѕожи€ и сказал: ЂЌе оставл€й вне своего пастырского воздействи€ и те наши сослови€, к которым ты так близко стоишь по своему происхождению... Ќе упускай случа€ указывать им на возможность совмещени€ здравых научных познаний с искреннею верой, современных открытий и усовершенствований Ч с вечными началами духовной жизни, удовольствий и наслажденийЧ с добродетелью, труда и борьбы Ч с миром и спокойствием сердцаї .
Ётому призыву ѕреосв€щенный “рифон был верен всю свою последующую жизнь. Ѕольшую известность приобрели многие его слова, сказанные по случаю разных церковных праздников, а также в дни знаменательных торжеств и юбилеев. “ак, 13 €нвар€ 1903 года, в день годового акта Ћице€, и 24 феврал€ 1903 года, в день открыти€ ћосковского промышленного училища, епископ “рифон произнес поучени€ о св€том храме и воспитании, изданные впоследствии отдельной брошюрой . ¬ поучении о храме им были сказаны знаменитые слова, ставшие крылатой фразой: Ђ’рам Ѕожий Ч это земное Ќебої (слова эти начертаны на надгробном кресте св€тител€).
¬ сане епископа ƒмитровского ѕреосв€щенный “рифон совершал богослужени€ и произносил проповеди в продолжение почти п€тнадцати лет: с 1901 по 1914 год.
¬ тот период епископ “рифон часто выступал в ћосковском епархиальном доме, произнос€ слова и поучени€, сбор от которых поступал в фонд различных церковно-благотворительных учреждений. ќн был членом нескольких таких обществ и братств (в том числе председателем ћосковского отделени€ попечительства о слепых, членом —ерафимовского благотворительного комитета, активно участвовал в де€тельности ћосковского отделени€ приюта дл€ детей, калек и умственно отсталых) .
ќдновременно ѕреосв€щенный “рифон не оставл€л своих научных трудов. ќн €вл€лс€ действительным членом ћосковского јрхеологического института, в соответствии с программой которого организовал в Ѕольшом ”спенском соборе и в Ѕого€вленском монастыре совершение древнего русского богослужебного обр€да Ђпещного действаї (театрализованна€ мистери€) и составил его изъ€снение, изданное в 1913 году отдельной брошюрой .
Ѕудучи насто€телем ћосковского Ѕого€вленского монастыр€, епископ “рифон поставил в его соборном храме два придела: во им€ св€тител€ „ерниговского ‘еодоси€ и во им€ »оанна ѕредтечи. ≈го заботами во многие московские храмы было проведено электрическое освещение.
¬ Ѕого€вленский монастырь, где ѕреосв€щенный “рифон совершал строго уставные богослужени€ и часто проповедовал, собиралось множество верующих, среди них немало ѕредставителей тогдашнего образованного общества.
ѕита€ глубокую любовь к простому народу, ѕреосв€щенный “рифон часто совершал ранние службы; он получил не только высокое им€ Ђмосковский «латоустї, но и полушутливое Ч Ђкухаркин архиерейї (ввиду того, что кухарки чаще всего посещали ранние литургии).
ѕо воспоминани€м современников, епископ “рифон был невысокого роста, худощав и сутуловат. ќн обладал красивым звучным голосом, который был слышен во всех уголках храма. ¬ его службах торжественность и красота движений сочетались с внутренней сосредоточенностью и умилением, которое находило выражение в даре слезной молитвы. ¬се в храме были как бы единое целое, а в алтаре сто€ла така€ благоговейна€ тишина, что находившиес€ там не решались даже шепотом сказать слово. √лубока€ молитвенна€ настроенность св€тител€ передавалась всем, и, бывало, народ молилс€ со слезами вместе со своим архиереем.
ѕреосв€щенный “рифон, по приглашению прав€щих архиереев, случалось, выезжал дл€ совершени€ богослужений в храмы и монастыри, расположенные в различных епархи€х –оссии. —реди них и затер€вша€с€ в лесах средней полосы —аровска€ пустынь, и далекий —оловецкий —пасо-ѕреображенский монастырь, и расположенный у западных границ яблочинский ќнуфриев монастырь .
∆изнь ѕреосв€щенного “рифона трудно рассматривать вне св€зи с другими замечательными подвижниками его времени Ч оптинским старцем јмвросием, старцем √ефсиманского скита ¬арнавой, с которым ¬ладыка “рифон не прерывал духовного общени€ вплоть до самой его кончины (Ж 1906), оптинским старцем ¬арсонофием (¬ладыка “рифон навещал его в ќптиной, вел с ним долгие духовные беседы, в 1912 году возвел его, по благословению —в€тейшего —инода, в сан архимандрита, когда он был насто€телем √олутвина монастыр€ под ћосквой). ѕриезжа€ в ћоскву, отец ¬арсонофий обычно останавливалс€ в Ѕого€вленском монастыре и служил в нем. ¬о врем€ служений отца ¬арсонофи€ ѕреосв€щенный “рифон не служил, а лишь молилс€ в алтаре, выража€ этим свое особое уважение к старцу.
¬ предреволюционные годы митрополит “рифон отчетливо сознавал, что царска€ импери€ духовно деградирует, видел, что на управление государством вли€ют одиозные личности, вроде √ригори€ –аспутина (ѕреосв€щенный “рифон в свое врем€ отказалс€ его прин€ть).  огда началась перва€ мирова€ война, он оставил должность викари€ ћосковской епархии и поехал на фронт полковым св€щенником. ќн был на передовых позици€х на польском и румынском фронтах, утеша€ раненых и напутству€ в вечную жизнь умирающих. ќн раздавал воинам присылаемые дл€ них его духовными детьми подарки.
ќколо года провел епископ “рифон в действующей армии, исполн€€ об€занности сначала полкового св€щенника 168-го пехотного ћиргородского полка, затем Ч благочинного 42-й пехотной дивизии. Ђ«а про€вленную храбрость при совершении богослужений на линии огн€ и за беседы в окопах с воинами во врем€ бо€ї ѕреосв€щенный “рифон был награжден панагией на √еоргиевской ленте и орденом св€того јлександра Ќевского . ≈пископ “рифон был, пожалуй, единственным архиереем, удостоенным такой награды.
Ќа польском фронте ѕреосв€щенный “рифон получил контузию и вынужден был возвратитьс€ в ћоскву Ч с расстроенным здоровьем, потер€в зрение одного глаза. 2 июн€ 1916 года он ушел на покой в Ќово-»ерусалимский ¬оскресенский монастырь . ѕроводы его из Ѕого€вленского монастыр€ были трогательны. ”правл€вший ћосковской епархией епископ ¬олоколамский ‘еодор (ѕоздеевский) обратилс€ к ѕреосв€щенному “рифону с проникновенным словом и преподнес ему на пам€ть от ћосковских викариев  азанскую икону Ѕожией ћатери. ѕроща€сь с братией Ѕого€вленского монастыр€, ѕреосв€щенный “рифон сказал: Ђ»скренне желаю всем вам милости Ѕожией, мира душевного, той светлой духовной радости, которую может испытать только христианин и выше которой нет ничего на светеї.
¬ храмах Ќово-»ерусалимского монастыр€ епископ “рифон служил во всех приделах, которые осв€щены в ознаменование земной жизни ’риста —пасител€. ќн вложил много своих средств в ремонт и благоукрашение этого замечательного пам€тника русского церковного зодчества. ≈го попечением близ монастыр€ была устроена женска€ гимнази€.
¬ 1916 году ѕреосв€щенный “рифон вновь уехал на фронт, на этот раз Ч румынский. ¬ернувшись с фронта в 1917 году, он возвратилс€ в Ќовый »ерусалим и с этого времени ограничил свою де€тельность служени€ми в храме, проповедью и духовничеством, не принима€ участи€ в административных делах –усской ѕравославной ÷еркви.
— 1918 года епископ “рифон безвыездно проживает в ћоскве, сначала у своего брата јлександра, потом Ч у сестры ≈катерины на «наменке (ныне ул. ‘рунзе), затем Ч у своих духовных детей. Ќесмотр€ на то, что он находилс€ на покое, его приглашали служить во многие московские храмы, которые во врем€ его служб бывали переполнены мол€щимис€. Ђ огда он приезжал служить литургию, Ч вспоминает один из ныне здравствующих иподиаконов митрополита “рифона , Ч то действительно чувствовалась архиерейска€ служба. ¬се было обставлено великолепно: синодальный хор, протодиакон  онстантин –озов, который даже вполголоса говорил Ч и гудел на весь собор, и это величественное пение входного Ђƒостойно...ї. ѕели медленно, след€ за тем, как он прикладываетс€, как он идет благословл€ть, чтобы ни одной паузы не было. ¬се это производило огромное впечатлениеї.
Ѕыли храмы, где ѕреосв€щенный “рифон мог служить без особых приглашений в любое, врем€: в храме «намени€ Ѕожией ћатери, что в Ўереметьевском переулке (ныне ул. √рановского), в Ќикитском монастыре (на ул. Ќикитской, ныне √ерцена), в јфонском подворье (на ул. Ќикольской, ныне 25 ќкт€бр€). ќсобенно он любил «наменский храм, в котором на правом клиросе иногда пели ј. Ќежданова, Ќ. √олованов и другие известные впоследствии де€тели искусства.
“онкий ценитель искусства, ¬ладыка “рифон был знаком со многими талантливыми артистами, он сознавал особое значение, которое может иметь в жизни человека театр. —реди почитателей ¬ладыки “рифона были и старые и юные, простецы и представители интеллигенции.   нему нередко приходили советоватьс€ по духовным и житейским вопросам его духовные дети.
¬ 1923 году ѕреосв€щенный “рифон был возведен —в€тейшим ѕатриархом “ихоном в сан архиепископа и удостоен права ношени€ бриллиантового креста на клобуке. —в€тейший ѕатриарх “ихон любил ѕреосв€щенного “рифона и часто служил с ним вместе. » хот€ он был на покое, другие сослужившие архиереи уступали ему место р€дом с ѕатриархом. »ногда ¬ысокопреосв€щенный “рифон произносил проповеди во врем€ патриарших служб. 7 апрел€ 1925 года —в€тейший ѕатриарх “ихон скончалс€; архиепископ “рифон произнес слово на его отпевании. ѕриводим текст этого слова по записной книжке ¬ладыки “рифона.
Ђ...ћы должны нести крест, и € заметил, что, как бы в напоминание об этом, нас постигают скорби, иногда ожидаемые, иногда, и большей частью, катастрофические, как теперь. » вот мы собрались и рассуждаем, что мы в нем потер€ли истинного крестоносца. Ќо как он его нес! ћожно нести крест, скорб€, и сету€, и плача (хоть и не уныва€), но он нес его благодушно. Ѕлагодушие Ч вот, что мен€ особенно в нем поражало. Ќикакие скорби не могли его вывести из благодуши€. „то такое благодушие? ќно предполагает высокие качества души: кротость, смирение, полную покорность воле Ѕожией, пламенную любовь ко всем люд€м, к добрым и злым, к друзь€м и недоброжелател€м; и все эти качества, озар€емые благодатью —в€того ƒуха, Ч как результаты и награды непрестанной молитвы. ƒа, этому можно было учитьс€ всем нам; как мы склонны раздражатьс€ из-за мелочей, изливатьс€ в жалобах иногда по самой незначительной причине! ќн Ч никогда. ¬сегда м€гкий, простой, незлобивый, с ласковым словом участи€, ободрени€, любви, иногда Ч с безобидной шуткой, с целью подн€ть настроение духа собеседника.
ѕомню, как однажды он утешал и назидал мен€, увы, часто, несмотр€ на годы и долговременную монашескую жизнь, малодушного, способного долго волноватьс€ и раздражатьс€: Ђ„то мы [архиереи] носим на груди? ќбраз Ѕогоматери. ќна ли не скорбела, ≈й ли не пронзило оружие сердца? ќна же всегда оставалась благодушна Ч ни единого слова ропота, ни единой укоризны, даже при  ресте —ына —воего. ј ќн, ћилосердный —оздатель, ќн и на  ресте молилс€ за всех и на всех призывал благословение Ѕожие!ї » когда € вспоминаю о нем Ч а € буду до конца дней его вспоминать, Ч мне будет рисоватьс€ его доброе, милое лицо, озаренное любовью и лаской, его чудные очи, си€ющие светом любви... » как он жил, так и умер: сложив в последний раз слабеющие персты в крестном знамении, которое он посто€нно носил в груди своей. «а любовь Ч любовь. ¬едь любовь не умирает. ѕриим€ же от мен€ и всех моих дорогих москвичей последний земной поклон за всЄ и помолись за нас, малодушных, пред ѕрестолом ¬севышнего, да даст нам твое великое благодушие и кротостьї.
јрхиепископ “рифон глубоко уважал ћитрополита —ерги€ (—трагородского), высоко ценил его как ученого богослова. ¬ 1927 году заместитель ѕатриаршего ћестоблюстител€ ћитрополит —ергий обнародовал ƒекларацию о ло€льности ÷еркви к —оветскому государству (»звести€, 19 августа 1927 года). јрхиепископ “рифон прин€л принципы декларации и дополнение к великой ектений Ч моление Ђо властехї.
—ледует особо подчеркнуть, что в период так называемого обновленчества ¬ладыка “рифон, не колебл€сь, оставалс€ верен ѕатриаршему престолу и отвергал какие-либо компромиссы с обновленческими группировками.
14 июл€ 1931 года заместитель ѕатриаршего ћестоблюстител€ ћитрополит —ергий возвел архиепископа “рифона в сан митрополита.   этому времени исполнилось 30 лет его епископского служени€. ¬ладыка “рифон писал, что он не стремилс€ к такому высокому сану, но принимает его со смирением как новый этап в своем служении –усской ÷еркви.
¬ 1934 году митрополита “рифона постигла т€жела€ болезнь. ¬ день своего јнгела, 1 феврал€ 1934 года, он служил в храме во им€ св€тых мучеников јдриана и Ќаталии и закончил свою проповедь словами, что, быть может, последний раз молитс€ со своей паствой. ¬ладыка “рифон завещал отпеть его по чину погребени€ монахов, как было в ƒревней –уси, и положить его во гроб в мантии и клобуке.
ѕоследнее свое богослужение митрополит “рифон совершил в субботу —ветлой седмицы в храме ћалого ¬ознесени€ на Ќикитской (ныне ул. √ерцена). —овершалась поздн€€ литурги€. ¬ладыка “рифон был очень слаб, его поддерживали под руки иподиаконы. ѕосле службы митрополит “рифон, сид€, благословл€л всех. ¬се чувствовали, что это в последний раз, и с трудом сдерживали слезы...
»звестно, что митрополит “рифов изъ€вл€л желание облечьс€ в великую схиму, но не успел осуществить это намерение .
Ќезадолго до кончины ¬ладыка “рифон попросил записать и продиктовал свою предсмертную молитву: Ђ√осподи »исусе ’ристе, Ѕоже наш, молитвами ѕречисты€ “вое€ ћатере, св€тых јнгелов ’ранителей наших и всех св€тых, приими мою усердную молитву за всех моих чад духовных, живых и умерших. ѕриими молитву и за всех благотвор€щих мне, и милующих м€ и даруй всем им милость “вою великую: живых соблюди в мире и благосто€нии, усопшим даруй вечный покой и бесконечную радость. √осподи Ѕоже мой, видиши искренность молитвы мое€, ибо ничем не могу возблагодари их, токмо сею усердною моею молитвою. ѕриими же си€ словеса мо€, €ко дело благотворени€, и помилуй всех насї.
14 июн€ 1934 года ¬ысокопреосв€щенный митрополит “рифон почил о √осподе, оплакиваемый гор€чо люб€щими его духовными детьми. —угубые молитвы о упокоении души почившего со св€тыми возносил к ѕрестолу Ѕожию старец схиархимандрит «ахари€ («осима) .
ќтпевание почившего иерарха совершил в ѕетропавловском храме в Ћефортове ¬ысокопреосв€щенный ћитрополит —ергий в сослужении архиепископа —моленского и ƒорогобужского —ерафима (ќстроумова) и архиепископа ¬олоколамского ѕитирима ( рылова). “ело ¬ладыки “рифона было предано земле на ¬веденском кладбище.
¬ своем благодарственном акафисте Ђ—лава Ѕогу за всЄї (написан на русском €зыке белыми стихами) митрополит “рифон с удивительной духовной проникновенностью и поэтическим вдохновением, с поистине неземной силой глубокой сердечной молитвы писал незадолго до своей кончины: Ђ√осподи! ’орошо гостить у “еб€: благоухающий воздух, горы, простертые в небо, воды, как беспредельные зеркала, отражающие золото лучей и легкость облаков... “ы ввел мен€ в эту жизнь, как в чарующий рай... ’орошо у “еб€ на земле, радостно у “еб€ в гост€х... Ѕлагословенна€ мать-земл€ с ее скоротекущей красотой пробуждает в нас тоску по ¬ечной отчизне, где в нетленной красоте непрестанно звучит: јллилуиаї.
могила (525x700, 304Kb)
http://church.necropol.org/trifon-turkestanov.html
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
ѕутешестви€
»нтересное

¬еликое славословие

ƒневник

¬торник, 10 Ќо€бр€ 2015 г. 11:13 + в цитатник
—ент€брь 2-й день

¬еликое славословие
¬еликое —лавословие это прославление Ѕога за все благоде€ни€, завершающее всенощное бдение. ¬ этом —лавословии одушевление мол€щихс€, сила и теплота их чувств достигают зенита, при котором благоговеюща€ мысль уже не останавливаетс€ на частных милост€х Ѕожиих, даже таких великих, как спасение нас  рестной смертью и ¬оскресением —ына Ѕожи€, а всецело погружаетс€ в благодарное созерцание всей высоты Ѕожией и всего ничтожества и недостоинства нашего пред Ќим.
“акой характер имеет ¬еликое —лавословие “акой взрыв религиозного чувства, какой представл€ет собой это —лавословие, ближайшим образом вызываетс€ наступающим в этот момент всенощного бдени€ первым проблеском утренней зари. ¬ид рождающегос€ из ночной тьмы утреннего света (эта заключительна€ часть всенощной в древности совпадала с рассветом) вызывал у верующих образ Ѕога, как несозданного —вета (Ђво свете “воем узрим —ветї). ”тренн€€ песнь гораздо длиннее и полнее вечерней (Ђ—вете тихийї) и начинаетс€ поэтому благодарением Ѕога за утреннюю зарю, которое и выражаетс€ торжественным возгласом: Ђ—лава “ебе, показавшему нам светї. Ётот возглас по традиции произносит насто€тель.
¬еликое —лавословие поетс€ по воскресень€м, в праздники великие, средние и малые со славословием, если они не совпадают с седмичными дн€ми ¬еликого поста; в дни отдани€ двунадес€тых праздников; в субботы сырную, 5-й седмицы ¬еликого поста, Ћазареву и —трастную.
— понедельника по п€тницу сырной седмицы ¬еликое —лавословие поетс€ лишь тогда, когда эти дни совпадают с праздниками —ретени€ √осподн€ или храмовым (“ип. храм. гл. 27 и 28, 2 феврал€). — понедельника по п€тницу первой Ц шестой и —трастной седмиц ¬еликого поста ¬еликое —лавословие никогда не поетс€.









http://dishupravoslaviem.ru/chto-takoe-velikoe-slavoslovie/
¬еликое —лавословие (700x525, 136Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ћузыка
»нтересное
видео

ћетки:  

ћолитвы јрхангелам на каждый день

ƒневник

¬торник, 10 Ќо€бр€ 2015 г. 16:20 + в цитатник
792207 (562x700, 106Kb)
1. —в€тые јнгелы
јнгелы (последний, дев€тый, чин иерархии) - светлые духовные существа, ближе всех сто€щие к нам и имеющие о нас особое попечение.
»з —в€щенного ѕисани€ нам известно, что јрхангелов, то есть старших јнгелов, начальствующих над всеми остальными, -семь. ¬ книге “овита мы читаем, что јнгел, беседовавший с ним, сказал: "я - –афаил, один из семи св€тых јнгелов" (“ов. 12, 15). » в ќткровении »оанна Ѕогослова говоритс€ о семи духах, иже пред престолом Ѕожиим (см.: ќткр. 1, 4).   ним —в€та€ ÷ерковь относит: ћихаила, √авриила, –афаила, ”риила, —елафиила, »егудиила и ¬арахиила. ѕредание к ним причисл€ет и »еремиила.
—в€тые јнгелы обитают в мире невидимом, духовном. “ам вечный ѕрестол ¬севышнего, который окружают все —илы Ќебесные, озар€емые от Ќего светом невечерним.
ѕочитание св€тых јнгелов в ÷еркви Ѕожией столь же древнее, как и сама ÷ерковь. ќно не прекращаетс€, начина€ с первых времен быти€ мира. ¬ ¬етхом «авете пророк ћоисей, получивший от Ѕога заповеди, в то же врем€ прин€л от Ќего повеление поставить во —в€та€ —в€тых золотые изображени€ ’ерувимов (»сх. 37, 7-9). ¬ образе јнгелов многократно €вл€лс€ —ам Ѕог. явлени€ св€тых јнгелов всегда возбуждали в люд€х высокое благоговение, и места этих €влений были св€щенны.
¬ —в€той јпостольской ÷еркви непрерывно совершаетс€ призывание св€тых јнгелов и воздаетс€ им благоговейное почитание.
ѕразднование —обора јрхистратига Ѕожи€ ћихаила и прочих Ќебесных —ил безплотных установлено в начале IV века на ѕоместном Ћаодикийском —оборе, бывшем за несколько лет до I ¬селенского —обора. Ћаодикийский —обор 35-м правилом осудил и отверг еретическое поклонение јнгелам как творцам и правител€м мира и утвердил православное их почитание.
„ины јнгельские раздел€ютс€ на три иерархии - высшую, среднюю и низшую.  аждую иерархию составл€ют три чина. ¬ высшую иерархию вход€т: —ерафимы, ’ерувимы и ѕрестолы. Ѕлиже всех ѕресв€тей “роице предсто€т шестикрылатые —ерафимы (ѕламенеющие, ќгненные) (»с. 6, 2). ќни пламенеют любовью к Ѕогу и других побуждают к ней.
ѕосле —ерафимов √осподу предсто€т многоочитые ’ерувимы (Ѕыт. 3,24). »х им€ значит: изли€ние премудрости, просвещение, ибо через них, си€ющих светом Ѕогопознани€ и разумени€ тайн Ѕожиих, ниспосылаетс€ премудрость и просвещение дл€ истинного Ѕогопознани€.
«а ’ерувимами предсто€т Ѕогоносные по благодати, данной им дл€ служени€, ѕрестолы ( ол. 1,16), таинственно и непостижимо нос€щие Ѕога. ќни служат правосудию Ѕожию.
—реднюю јнгельскую иерархию составл€ют три чина: √осподства, —илы и ¬ласти.
√осподства ( ол. 1,16) владычествуют над последующими чинами јнгелов. ќни наставл€ют поставленных от Ѕога земных властителей мудрому управлению. √осподства учат владеть чувствами, укрощать греховные вожделени€, порабощать плоть духу, господствовать над своей волей, побеждать искушени€.
—илы (1 ѕет. 3, 22) исполн€ют волю Ѕожию. ќни твор€т чудеса и ниспосылают благодать чудотворени€ и прозорливости угодникам Ѕожиим. —илы помогают люд€м в несении послушаний, укрепл€ют в терпении, подают духовную крепость и мужество в прохождении жизненного подвига.
¬ласти (1 ѕет. 3, 22;  ол. 1, 16) подают благодать укрощать силу диавола. ќни отражают от людей бесовские искушени€, утверждают подвижников, оберегают их, помогают люд€м в борьбе со злыми помыслами.
¬ следующую иерархию вход€т три чина: Ќачала, јрхангелы и јнгелы.
Ќачала ( ол. 1,16) начальствуют над низшими јнгелами, направл€€ их к исполнению Ѕожественных повелений. »м поручено управл€ть вселенной, охран€ть страны, народы, племена. Ќачала наставл€ют людей воздавать каждому честь, подобающую его званию. ”чат начальствующих исполн€ть должностные об€занности не ради личной славы и выгод, а ради славы Ѕожией и дл€ пользы ближних.
јрхангелы (1 —ол. 4, 16) благовествуют о великом и преславном, открывают тайны веры, пророчества и разумение воли Ѕожией, укрепл€ют в люд€х св€тую веру, просвеща€ их ум светом св€таго ≈вангели€.
јнгелы (1 ѕет. 3,22) наиболее близки к люд€м. ќни возвещают волю Ѕожию, наставл€ют людей к добродетельной и св€той жизни. ќни хран€т верующих и удерживают от греховных падений, восставл€ют падших, никогда не оставл€ют нас и всегда готовы помочь, если мы пожелаем.
¬се чины Ќебесных —ил нос€т общее название јнгелов - по сути своего служени€. јнгел - значит вестник, посланник. √осподь открывает —вою волю высшим јнгелам, а они просвещают низших.
— древних времен прославлен своими чудесами јрхангел ћихаил на –уси. ѕредстательства за города русские ѕресв€той ÷арицы Ќебесной всегда осуществл€лись ≈е €влени€ми с ¬оинством Ќебесным под предводительством јрхистратига. Ѕлагодарна€ –усь воспела ѕречистую Ѕогородицу и јрхангела ћихаила в церковных песнопени€х.
»з —в€щенного ѕисани€ и —в€щенного ѕредани€ известны также јрхангелы: √авриил - крепость (сила) Ѕожи€, провозвестник и служитель Ѕожественного всемогущества (ƒе€н. 8, 26; Ћк. 1, 26); –афаил - врачевание Ѕожие, целитель человеческих недугов (“ов. 3, 17; 12, 15); ”риил (он же »еремиил) - огонь или свет Ѕожий, просветитель (3 ≈зд. 5, 20); —алафиил - молитвенник Ѕожий, побуждающий к молитве (3 ≈зд. 5, 16); »егудиил - слав€щий Ѕога, укрепл€ющий труждающихс€ дл€ славы √осподней и ходатайствующий о возда€нии им за подвиги; ¬арахиил - разда€тель благословени€ Ѕожи€ на добрые дела, ходатай, испрашивающий люд€м милости Ѕожией.
Ѕлаженство јнгелов состоит в лицезрении Ѕога, в созерцании ≈го славы, они "выну вид€т лице ≈го" (ћф. 18, 10). Ќо этим непосредственным созерцанием совершенств Ѕожественных не ограничиваютс€ познани€ јнгелов. ќни вид€т Ѕога и в природе тварной. ќни хвалили √оспода “ворца "гласом велиим" в то врем€, когда сотворены были звезды и другие светила небесные (»ов. 28, 7). ѕред их умными очами открываетс€ как мироправление Ѕожие, так и ƒомостроительство нашего спасени€. Ќо таинство »скуплени€ остаетс€ непостижимым и дл€ јнгелов, а также и день последнего —уда, когда "приидет —ын „еловеческий в славе —воей и вси св€тии јнгели с Ќим" (ћф. 25, 31). Ќе выход€ за пределы разумени€, им назначенного, они предсто€т благоговейно пред ѕрестолом Ѕожиим и непрестанно славослов€т дивное »м€ ≈го. ¬ этом славословии состоит вс€ жизнь их по отношению к Ѕогу.
ѕо примеру јнгелов и мы можем углубл€тьс€, по мере сил наших, в тайны Ѕожественного мироздани€ и мироправлени€. ” нас есть ум, познающий Ѕога в природе видимой и духовной. —удьбы Ѕожий в мире сотворенном постигаютс€ и нами. ѕовсюду мы можем видеть премудрость, благость и всемогущество Ѕожие, и благоговеть пред ≈го совершенствами. ќсобенно должны благоговеть мы пред тайной нашего спасени€.
јнгелы со страхом и трепетом предсто€т пред ѕрестолом Ѕожиим; и мы должны со страхом возделывать наше спасение. —лавословие Ѕожие да будет посто€нным и вечным зан€тием нашим, вместе с јнгелами, в ÷арстве ќтца Ќебесного.
 роме исполнени€ об€занностей к Ѕогу, мы можем подражать јнгелам и в исполнении об€занностей их к люд€м. јнгелы посылаютс€ в помощь люд€м, особенно тем, которые желают наследовать спасение (≈вр.1,14).
ќни служат нам во всех наших нуждах, душевных и телесных. Ќужно ли кому избавитьс€ от врагов, нападающих на нас, јнгелы √осподни ополчаютс€ "окрест бо€щихс€ ≈го" дл€ их избавлени€ (ѕс. 33,8). ∆елает ли кто освободитьс€ от болезней и других скорбей, - √осподь посылает јнгела, исцел€ющего и спасающего. Ќужно ли удалить кого от несчасть€, греха и соблазна - јнгел €вл€етс€ освободителем и спасителем. Ќа скрижал€х —в€щенной истории мы видим многочисленные примеры, в которых јнгелы представл€ютс€ благодетел€ми рода человеческого, помощниками, наставниками и руководител€ми.
јнгелы Ѕожий, как чистый духовный свет, устран€ютс€ от нас, когда греховна€ тьма облекает наши души.  ак в мире видимом лучи солнца при всем своем блеске и си€нии не проникают грубейших тел, так и в невидимом - јнгелы Ѕожий, заимствующие свой свет от ѕрисносущного —олнца, от —амого »сточника —вета, €вл€ютс€ лишь чистым душам.  ак огонь возжигаетс€ от огн€, свет от света, так и духовное соприкосновение к нам ангельского света делаетс€ ощутительным только тогда, когда в духе нашем возгораетс€ огонь чистой любви к Ѕогу и свет веры.
ќни приближаютс€ к нам по мере того, как мы приближаемс€ к Ѕогу, и удал€ютс€ от нас, когда мы удал€емс€ от Ѕога.
ѕредлагаема€ подборка канонов, акафистов и молитв св€тым Ќебесным —илам безплотным, без сомнени€, не только приблизит јрхангелов Ѕожиих к нам, многогрешным, но и возвысит наши души к тем небесным вершинам, где ныне и присно, и во веки веков обитает —вет любви - —вет тихий св€ты€ славы Ѕезсмертнаго ќтца Ќебеснаго, —в€таго, Ѕлаженнаго »исуса ’риста! јминь.
2.ќ св€тых јрхангелах
„ин св€тых јрхангелов, как средний в последней »ерархии, соедин€ет крайние чины своим общением с ними. јрхангелы сообщаютс€ с пресв€тыми Ќачалами и через них обращаютс€ к премирному Ќачалу, сообразуютс€ с Ќим сколько возможно; хран€т между јнгелами единение сообразно своему стройному, искусному, невидимому водительству. — јнгелами чин јрхангелов сообщаетс€ как чин, определенный дл€ научени€. јрхангелы приемлют Ѕожественные озарени€ через первые —илы по свойству »ерархии, передают их с любовью јнгелам, которые наиболее близко наход€тс€ к люд€м, а в особых случа€х непосредственно достойным люд€м, близким по духу св€тым јнгелам.
ќткуда же знаем мы, возлюбленные, о чинах и степен€х ангельских? —казал, поведал нам об этом тот, кто сам, своими очами, видел эти чины и степени ангельские, кто сам слышал их песни умилительные, их гимны победные - верховный апостол €зыков, ѕавел. «наю €, - рассказывает он о себе, - человека во ’ристе, который... в теле ли - не знаю, вне ли тела - не знаю; Ѕог знает, - восхищен был до третьего неба... в рай, и слышал неизреченные глаголы, которых человеку нельз€ пересказать (2  ор. 12,2-4). Ќельз€ потому, что не выдержит сердце, не вместит ум. ѕосему-то и не мог апостол ѕавел пересказать никому глаголов, слышанных им на небе.
Ќо о том, каков строй жизни ангелов, какие среди них есть степени - обо всем этом апостол пересказал своему ученику, которого он из €зычников обратил ко ’ристу, когда был в јфинах. »м€ этого ученика ѕавлова - ƒионисий јреопагит (он был членом јреопага, верховного суда јфинского). ƒионисий, все, слышанное им от ѕавла, записал и составил книгу: "ќ Ќебесной иерархии".
’от€ число јнгелов безмерно - велико тьмы, тем - но јрхангелов только семь. јзъ есмъ единъ отъ седми св€тыхъ јнгеловъ, - так говорил јрхангел –афаил праведному “овиту, - иже принос€тъ молитвы св€тыхъ и вход€тъ предъ славу —в€того. (“ов. 12, 15). ѕодобных семи светильникам перед престолом ¬севышнего, семь јрхангелов: ћихаил, √авриил, –афаил, ”риил, —елафиил, »егудиил и ¬арахиил.



ћолитвы јрхангелам на каждый день http://prayerssaints.ru/index.php?id=arxangel

¬ субботу
—в€тый јрхангеле Ѕожий »егудииле, присный споспешниче всех подвизающихс€ на пути ’ристовом, возбуди мен€ от т€жкой лености и подвигом добрым укрепи мен€. ќ, великий јрхангеле Ѕожий »егудииле, ты ревностный защитник славы Ѕожией, ты возбуждаешь прославл€ть —в€тую “роицу, пробуди и мен€, ленивого, славить ќтца и —ына и —в€таго ƒуха, и умоли √оспода ¬седержител€ да созиждет во мне сердце чисто и дух правый обновит во утробе моей, и ƒухом ¬ладычным утвердит мен€ и истиною ќтцу и —ыну и —в€тому ƒуху, ныне и присно и во веки веков. јминь.
ќ, св€тые Ќебесные ¬ласти, молите за нас Ќебесного ќтца, даруйте мудрость и рассуждение, дабы различать, дабы »исусовой молитвой сокрушать все помыслы дь€вольские вашим предстательством, да ст€жаем ум чистый, €сный, молитвенный, сердце благостное, волю, ко √осподу обращенную.
¬ воскресенье
—в€тый јрхангеле ¬арахииле, благословение от √оспода нам принос€щий, благослови м€ положить начало благое, исправление нерадивого моего жити€, да угожду во всем √осподу —пасителю моему во веки веков. јминь.
ќ, св€тые Ќебесные Ќачала, умолите √оспода нашего »исуса ’риста, чтобы сподобил нас положить начало благое!

¬ понедельник
—в€тый јрхангеле Ѕожий ћихаиле, отжени от мен€ молниеносным мечом твоим духа лукавого, искушающего м€. ќ, великий јрхистратиже Ѕожий ћихаиле - победитель демонов! ѕобеди и сокруши всех врагов моих, видимых и невидимых, и умоли √оспода ¬седержител€, да спасет и сохранит мен€ √осподь от скорбей и от вс€ки€ болезни, от смертоносны€ €звы и напрасны€ смерти, ныне и присно и во веки веков. јминь.
ќ, св€тые шестикрылатые —ерафимы, вознесите благомощную молитву вашу ко √осподу, да ум€гчит √осподь грешные ожесточенные сердца наши, да научимс€ ввер€ть ≈му, Ѕогу нашему, всех: и злых, и добрых, научите нас прощать обидчиков наших, дабы и √осподь простил нас.

¬о вторник
—в€тый јрхангеле √аврииле, радость неизреченную с Ќебес ѕречистой ƒеве принесший, исполни радостию и веселием сердце мое, гордостью преогорченное. ќ, великий јрхангеле Ѕожий √аврииле, ты еси благовестил ѕречистой ƒеве ћарии зачатие —ына Ѕожи€. ¬озвести и мне, грешному, день страшной смерти √оспода Ѕога за грешную мою душу, да простит √осподь грехи мои. ќ, великий јрхангеле √аврииле! —охрани мен€ от всех бед и от т€жкой болезни, ныне и присно и во веки веков. јминь.
ќ, многоочитые ’ерувимы, воззрите на безумие мое, исправьте ум, обновите смысл души моей, да снизойдет на мен€, недостойного, премудрость небесна€, дабы не согрешать словом, дабы обуздать €зык свой, чтобы каждое де€ние было направлено к славе Ќебесного ќтца.

¬ среду
ќ, великий јрхангеле Ѕожий –афаиле, приемый дар от Ѕога целить недуги, исцели неисцельные €звы моего сердца и многие болезни моего тела. ќ, великий јрхангеле Ѕожий –афаиле, ты еси путеводитель, врач и целитель, руководствуй мен€ ко спасению и исцели все болезни мои, душевные и телесные, и проведи мен€ к ѕрестолу Ѕожию, и умоли ≈го благоутробие за грешную мою душу, да простит мен€ √осподь и сохранит от всех врагов моих и от злых человек, и ныне и до века. јминь
ќ, св€тые богоносные ѕрестолы, научите нас кротости и смирению ’риста, ¬ладыки нашего, даруйте нам истинное познание своей немощи, своего ничтожества, даруйте нам победу в борьбе с гордостью и тщеславием. ƒаруйте нам простоту, око чистое и смиренное сознание.

¬ четверг
—в€тый јрхангеле Ѕожий ”рииле, —ветом Ѕожественным озар€емый и преизобильно исполненный огнем пламенной гор€чей любви, брось искру огн€ сего пламенного в мое сердце холодное, и душу мою темную светом твоим озари. ќ, великий јрхангеле Ѕожий ”рииле, ты еси си€ние огн€ Ѕожественного и просветитель помраченных грехами, просвети ум мой, сердце мое, волю мою силою —в€таго ƒуха, и настави мен€ на путь пока€ни€, и умоли √оспода Ѕога, да избавит мен€ √осподь от ада преисподн€го и от всех врагов, видимых и невидимых, ныне и присно и во веки веков. јминь
ќ, св€тые √осподства, всегда пребывающие пред Ќебесным ќтцом, умолите »исуса ’риста, —паса нашего, да запечатлеет царственную свою в немощи силу и дарует нам благодать, да очистимс€ этой благодатью, да возрастем этой благодатью, да исполнимс€ верой, надеждой и любовью.

¬ п€тницу
—в€тый јрхангеле Ѕожий —елафииле, да€й молитву мол€щемус€, научи мен€ молитьс€ молитвой смиренной, сокрушенной, сосредоточенной и умиленной. ќ, великий јрхангеле Ѕожий —елафииле, ты молиши Ѕога за людей верующих, умоли ≈го Ѕлагоутробие за мен€, грешного, да избавит мен€ √осподь от всех бед и скорбей, и болезней, и от напрасны€ смерти, и от муки вечны€, и сподобит мен€ √осподь ÷арстви€ Ќебесного со всеми —в€тыми во веки. јминь.
ќ, св€тые Ќебесные —илы, помолитесь √осподу нашему да низведет в душу нашу сознание немощи, слабости и ограниченности, да всегда будет место в нас Ѕожественному действованию, в час кончины дайте нам благодать, от Ѕога данную, да ст€жаем милость от √оспода —ил, ≈му же подобает хвала и поклонение.
—алафиил (500x612, 309Kb)
јр≠хан≠гел —е≠ла≠фи≠ил (—а≠ла≠фи≠ил) Ц мо≠лит≠вен≠ник Ѕо≠жий, все≠гда мо≠л€≠щий≠с€ Ѕо≠гу о лю≠д€х и лю≠дей по≠буж≠да≠ю≠щий к мо≠лит≠ве, мо≠лит≠вен≠ник о спа≠се≠нии и здра≠вии лю≠дей.
»м€ —е≠ла≠фи≠ил в пе≠ре≠во≠де с ев≠рей≠ско≠го €зы≠ка озна≠ча≠ет Ц мо≠лит≠ва к Ѕо≠гу, мо≠лит≠вен≠ник Ѕо≠жий, по≠буж≠да≠ю≠щий к мо≠лит≠ве.
ќб этом јр≠хан≠ге≠ле пи≠шет≠с€ в “ре≠тьей кни≠ге ≈зд≠ры: Ђ» бы≠ло, во вто≠рую ночь при≠шел ко мне —а≠ла≠фи≠ил, вождь на≠ро≠да.. .ї (3 ≈зд. 5:16).
јр≠хан≠гел —е≠ла≠фи≠ил €вил≠с€ јга≠ри в пу≠стыне, ко≠гда она в глу≠бо≠кой скор≠би мо≠ли≠лась. ќн ска≠зал ей: Ђ...слы≠шал √ос≠подь стра≠да≠ние твое...ї (Ѕыт. 16:11).
ѕо ве≠ро≠ва≠нию ÷ерк≠ви, св€≠той јр≠хан≠гел —е≠ла≠фи≠ил так≠же €вил≠с€ јга≠ри в пу≠стыне ¬ир≠са≠вии, ко≠гда из≠гнал ее јв≠ра≠ам. ¬ кни≠ге Ѕы≠ти€ об этом по≠вест≠ву≠ет≠с€ так: Ђјв≠ра≠ам встал ра≠но утром, и вз€л хле≠ба и мех во≠ды, и дал јга≠ри, по≠ло≠жив ей на пле≠чи, и от≠ро≠ка, и от≠пу≠стил ее. ќна по≠шла, и за≠блу≠ди≠лась в пу≠стыне ¬ир≠са≠вии; и не ста≠ло во≠ды в ме≠хе, и она оста≠ви≠ла от≠ро≠ка под од≠ним ку≠стом и по≠шла, се≠ла вда≠ли, в рас≠сто≠€≠нии на один вы≠стрел из лу≠ка. »бо она ска≠за≠ла: не хо≠чу ви≠деть смер≠ти от≠ро≠ка. » она се≠ла по≠одаль про≠тив него, и под≠н€≠ла вопль, и пла≠ка≠ла; и услы≠шал Ѕог го≠лос от≠ро≠ка от≠ту≠да, где он был; и јн≠гел Ѕо≠жий с неба воз≠звал к јга≠ри и ска≠зал ей: что с то≠бою, јгарь? не бой≠с€; Ѕог услы≠шал го≠лос от≠ро≠ка от≠ту≠да, где он на≠хо≠дит≠с€; встань, под≠ни≠ми от≠ро≠ка и возь≠ми его за ру≠ку ибо я про≠из≠ве≠ду от него ве≠ли≠кий на≠род. » Ѕог от≠крыл гла≠за ее, и она уви≠де≠ла ко≠ло≠дезь с во≠дою жи≠вою, и по≠шла, на≠пол≠ни≠ла мех во≠дою и на≠по≠и≠ла от≠ро≠ка. » Ѕог был с от≠ро≠ком; и он вы≠рос...ї (Ѕыт. 21:14-20).
»так, √ос≠подь да≠ро≠вал нам це≠лый лик јн≠ге≠лов мо≠лит≠вен≠ных, с их во≠ждем —е≠ла≠фи≠и≠лом, чтобы они чи≠стым дох≠но≠ве≠ни≠ем уст сво≠их со≠гре≠ва≠ли на≠ши хлад≠ные серд≠ца к мо≠лит≠ве, чтобы вра≠зум≠л€≠ли нас, о чем, ко≠гда и как мо≠лить≠с€, чтобы воз≠но≠си≠ли са≠мые при≠но≠ше≠ни€ на≠ши к пре≠сто≠лу бла≠го≠да≠ти.
»зо≠бра≠жа≠ет≠с€ св€≠той јр≠хан≠гел —е≠ла≠фи≠ил с ли≠цом и оча≠ми, скло≠нен≠ны≠ми вниз и с ру≠ка≠ми, мо≠лит≠вен≠но сло≠жен≠ны≠ми на гру≠ди, как бы≠ва≠ет у че≠ло≠ве≠ка, уми≠лен≠но мо≠л€≠ще≠го≠с€.
¬и≠д€ в та≠ком по≠ло≠же≠нии са≠мо≠го јр≠хан≠ге≠ла мо≠лит≠вы, бу≠дем ста≠рать≠с€ и са≠ми во вре≠м€ мо≠лит≠вы быть все≠гда в по≠ло≠же≠нии, при≠лич≠ном мо≠л€≠ще≠му≠с€.
“ропарь Ќебесным „инам Ѕесплотным глас 4
Ќебесных воинств јрхистратизи,/ молим вас присно мы, недостойнии,/ да вашими молитвами оградите нас/ кровом крил невещественны€ ваше€ славы,/ сохран€юще ны, припадающи€ прилежно и вопиющи€:/ от бед избавите ны,// €ко чиноначальницы ¬ышних сил.
 ондак Ќебесным „инам Ѕесплотным глас 2
јрхистратизи Ѕожии,/ служителие Ѕожественны€ славы,/ јнгелов начальницы и человеков наставницы,/ полезное нам просите и велию милость,// €ко Ѕезплотных јрхистратизи.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»нтересное

ћетки:  

ќзер€нска€ икона Ѕожией ћатери: истори€ и чудеса

ƒневник

„етверг, 12 Ќо€бр€ 2015 г. 23:36 + в цитатник
ќзер€нска€ (300x382, 32Kb)
ќзер€нска€ икона Ѕожией ћатери: истори€ и чудеса
ƒень праздновани€: 12 но€бр€
ћолитвы
“ропарь Ѕожией ћатери пред иконой ≈е ќзер€нской
глас 3
“воего предстательства уверение/ и милосерди€ “воего €вление/ икона ќзер€нска€ нам, ¬ладычице, показас€;/ пред неюже души наша в молитве изливаем/ и верою “ебе вопием:/ воззри, ћилосерда€, на люди “во€,/ вс€ скорби наша и печали утоли,/ утешение благое в сердца наша низпосли/ и спасение вечное душам нашим, ѕречиста€, испроси.

 ондак Ѕожией ћатери пред иконой ≈е ќзер€нской
глас 5
Ќе отрини, о ћилосерда€ ћати,/ слез и воздыханий наших,/ но прошени€ наша милостивно приимши,/ пред иконою “воею мол€щихс€ людей веру укрепи,/ умилением сердца их исполни и крест земнаго жити€ носити им помози;/ елика бо хощеши, можеши
ќдна из наиболее почитаемых в —лобожанском крае икон Ѕогородицы Ц ќзер€нска€. »м€ это дано чудотворному образу по месту его €влени€ Ц на берегу речки ќзер€нки. ¬ насто€щее врем€ это село Ќижн€€ ќзер€на, расположенное в 30 километрах на юго-запад от ’арькова и в 3 километрах от ћерефы.

Ђ“воего, о Ѕогомати, Ћика ѕречистаго благословениеї
¬ далеком прошлом здесь была изрыта€ оврагами пустынно-лесиста€ местность, через которую текла речка ќзер€нка. ≈е берега покрывали луга, поросшие буйным разнотравьем. «десь в XVII столетии, когда этот край еще страдал от захватнических татарских набегов, и произошло чудесное обретение иконы Ѕожией ћатери.
¬ те времена эти земли находились во владении мереф€нского св€щенника ‘еодора. ќн обустроил здесь хутор ќзер€нку и содержал пасеку. ѕо преданию, однажды местный кресть€нин косил на лугу траву. ѕосле очередного взмаха косы услышал человеческий стон. Ќаклонившись, увидел в густой траве рассеченную косой икону Ѕожией ћатери. ќпечаленный случившимс€, он принес пострадавшую икону домой. ј утром не обнаружил образа в своем доме Ц нашли его на лугу, там, где он был обретен. –ассеченные косой части иконы плотно срослись, оставив на месте разреза едва заметный шрам. ѕеред иконой горела свеча, а р€дом бил родник ключевой воды.
»ерей ‘еодор, духовно обрадованный €влением в его владени€х иконы Ѕогородицы, сообщил об этом владыке Ѕелгородскому и ќбо€нскому ‘еодосию и по его благословению построил дерев€нную церковь в честь –ождества ѕресв€той Ѕогородицы. ¬ этом храме и был установлен обретенный св€той образ. ћногим верующим икона, поименованна€ ќзер€нской, приносила утешение и исцеление. ¬ид€ знамени€ благодати Ѕожией, исход€щей от чудотворной иконы, иерей ‘еодор пожелал, чтобы в его пустынно-уединенном хуторе устроилась иноческа€ обитель. ¬ то врем€ хутор ќзер€нку посетил наместник —в€тогорского ”спенского монастыр€ архимандрит —евастиан (ёхновский), известный своей благочестиво-подвижнической жизнью. ѕо преданию, архимандрит —евастиан т€жело болел и по обету пешком прошел неблизкий путь от —в€тогорского монастыр€ до ќзер€нки, чтобы поклонитьс€ ново€вленной чудотворной иконе. » по молитвам своим получил совершенное исцеление. ”знав о желании иере€ ‘еодора основать монастырь, архимандрит —евастиан вызвалс€ помочь этому благому делу. ¬ 1711 году в ќзер€нке была основана Ѕогородична€ пустынь. —тарани€ми архимандрита —евастиана расширили и украсили храм –ождества Ѕогородицы, позже возвели церковь –ождества »оанна ѕредтечи с трапезной при ней, братские кельи и обнесли обитель изгородью.
јрхиепископ ’арьковский, а впоследствии „ерниговский, ‘иларет (√умилевский) в своем Ђ»сторико-статистическом описании ’арьковской епархииї сообщает: Ђ’арактерную особенность св€той иконы ќзер€нской составл€ет украшение из звезд, окружающих лики Ѕогоматери и ѕредвечного ћладенца в червленой ризе, испещренной звездамиї.
ј вот какое описание иконы встречаем в книге ƒ.». Ѕагале€ и ƒ.ѕ. ћиллера Ђ»стории города ’арькова за 250 лет его существовани€ (с 1655 по 1905 год)ї:
ЂЅогородица изображена повернувшей лицо в сторону ћладенца, на Ќей красный хитон и голубой мафорий, на голове корона; права€ рука ≈е в позе молени€, а левой ќна поддерживает ћладенца ’риста, сид€щего у Ќее как бы на колен€х у левой руки; ћладенец одет в красную рубашку-хитон, на голове у Ќего така€ же корона, как у Ѕогородицы, в левой руке ќн держит небольшое ≈вангелие, а правой благословл€ет. Ќимбы у ќбоих желтые. Ќачина€ от плеч, кругом нимбов Ѕогородицы и ’риста на фоне иконы шли звезды, видимые и теперь. ¬верху иконы, справа и слева, облака. –азмеры иконы: высота Ц 40 см., ширина Ц 34 смї.
— ќзер€нской иконы было сделано множество списков. ќни существенно отличаютс€ друг от друга, хот€ многие из них прославились своими чудотворени€ми.
«абега€ вперед, скажем, что именно описание св€тыни, сделанное в начале XX века ƒ.». Ѕагалеем и ƒ.ѕ. ћиллером, оказалось тем источником, опира€сь на который ќзер€нска€ икона, погибша€ в 1930-е годы, была воссоздана в начале уже XXI столети€ Ц в сент€бре 2010 года. 16 сент€бр€ того же года этот воссозданный образ был осв€щен на месте его обретени€ Ц в ќзер€нах, а в насто€щее врем€ находитс€ в  рестовоздвиженском храме ѕокровского мужского монастыр€ (’арьковска€ епархи€).
Ђ»кону “вою на утешение нам даровала еси, ¬ладычицеї
Ќо вернемс€ вновь в XVIII век. ¬ те далекие годы чудотворно €вленна€ икона привлекала в ќзер€нку тыс€чи паломников, больных, страждущих людей.
Ќо в 1787 году в числе прочих монастырей —лободской ”краины ќзер€нска€ обитель была упразднена, а ее брати€ переведена в —таро-’арьковский  ур€жский —пасо-ѕреображенский монастырь, куда перенесли и чудотворную икону ѕресв€той Ѕогородицы. ¬скоре ѕреображенский монастырь тоже закрыли, и ќзер€нскую икону перенесли в ѕокровский собор.  огда же  ур€жский монастырь вновь был открыт, икону возвратили в эту обитель.
ќзер€нский образ Ѕогоматери стал почитатьс€ как охран€ющий ’арьков и всю —лободскую ”краину. ѕомолитьс€ к нему приходили тыс€чи верующих из всех уголков –оссийской империи. ћонахи документально зафиксировали многочисленные случаи чудесного исцелени€: Ђ»сцеление человека, имевшего усохшую руку; исцеление человека из Ћипцев, не владевшего ногой; исцеление девицы Ѕардаковой, одержимой беснованием; исцеление »вана Ќиколаевича Ѕочковского от болезненного шума в ушах; исцеление двух сестер от глазной болезни; исцеление девочки от горловой болезниЕї
«аступничество иконы жители ’арькова чувствовали всегда, но больше всего случаев исцелени€ было зафиксировано в 1833, 1848 и 1871 годах. ¬ те годы в ’арькове свирепствовала холера. ќзер€нскую икону Ѕожией ћатери носили от дома к дому, люди поклон€лись чудотворному образу, пока€нно молились об исцелении и спасении. » т€жка€ болезнь отступала.
¬ 1844 году по просьбе жителей ’арькова преосв€щенный »ннокентий (Ѕорисов) получил разрешение —в€тейшего —инода на перенос иконы на зиму из  ур€жского монастыр€ в ѕокровский собор. “огда же установили и два крестных хода: 30 сент€бр€ икону переносили из  ур€жа в ’арьков, а 22 апрел€ Ц из ’арькова в  ур€ж. Ёто были торжественно-праздничные дни дл€ всего ’арькова.  ак писала газета Ђёжный крайї, в эти дни Ђвсе присутстви€, учебные заведени€ и торговые помещени€ закрываютс€, и все жители, стар и мал, спешат провожать или встречать Ућатушку ÷арицу Ќебесную, чудотворную ≈€ икону ќзер€нскуюФї.
¬ 1863 году харьковский купец Ќикита ѕавлов исходатайствовал разрешение —инода ежегодно привозить Ђв приличном экипажеї чудотворную ќзер€нскую икону из  ур€жского монастыр€ в ћерефу, а из ћерефы крестным ходом переносить в ќзер€нку.  упец выстроил на месте €влени€ иконы прекрасную каменную часовню над источником, украсив ее иконами.
Ђ¬ пределех ќзер€нскихї
ѕосле ќкт€брьской революции богослужени€ в приходском »оанно-ѕредтеченском храме продолжались до 1935 года Ц в но€бре этого годы храм был закрыт и разрушен. —ейчас на том месте стоит поклонный дерев€нный крест, установленный в 1996 году в пам€ть о разрушенном храме. ¬ 1941 году был открыт храм в церковном доме. ¬последствии богослужени€ проводились в часовне. Ќо в середине 1960-х годов и она была закрыта и разрушена. Ѕезбожные власти вс€чески старались уничтожить и чудотворный живительный источник на месте €влени€ ќзер€нской иконы. ≈го засыпали землей, забрасывали каменными блоками Ц остатками разрушенных церковных строений Ц и даже надгробными плитами. Ќо каждый раз источник за€вл€л о себе стру€ми чистой воды. Ќесмотр€ на запрет властей, и в те годы в ќзер€ну приходили верующие и находили здесь утешение. » верили люди, что Ђвозси€ нам, паче луч солнечных, св€та€ икона “во€, ¬ладычице, в пределах ќзер€нскихї.



√осподу Ѕогу было угодно, чтобы пришли новые времена. » каждый из нас был волен не та€сь молитьс€, чтобы не погубить своей души дл€ вечности. ѕоследнее дес€тилетие прошлого столети€ стало временем возрождени€ православной жизни в ќзер€не. Ћетом 1991 года митрополит ’арьковский и Ѕогодуховский Ќикодим благословил игумена јнтони€ (—ухорукова) на восстановление часовни и наведение пор€дка на месте €влени€ ќзер€нской иконы Ѕожией ћатери. „ерез три года, летом 1994-го, строительство здани€ храма-часовни было завершено, оставалось произвести внутренние отделочные работы. ј 12 декабр€ 1994 года насто€телем ќзер€нского храма был назначен иеромонах Ќикодим (—ылко). 4 июн€ 1995 года, после многих лет запустени€, вновь была возжена лампада перед чудотворной ќзер€нской иконой Ѕожией ћатери на св€том месте ее обретени€. ћитрополит ’арьковский и Ѕогодуховский Ќикодим при великом стечении народа осв€тил храм-часовню и отслужил первую Ѕожественную литургию. — тех пор каждую субботу, а также в дни престольных праздников ќзер€нской пустыни Ц 29 июн€, 7 июл€, 12 но€бр€ (по нов. ст.) и в п€тницу —ветлой седмицы Ц в ќзер€не совершаетс€ Ѕожественна€ литурги€ и молебен с осв€щением воды.
Ђ»сточник чудес неисчетных пажити ’арьковстейї
„удеса от чудотворной иконы не прекращаютс€ и в наши дни. Ќыне в ќзер€нском храме-часовне наход€тс€ две иконы: одна старинна€, переданна€ протоиереем Ќиколаем Ѕараненко, который многие годы служил насто€телем ќзер€нской церкви ’арькова, втора€ написана художником-иконописцем »нной Ѕойко. “от, кто, посеща€ св€тое место, с верой молитс€ перед этими иконами, получает милости от √оспода Ѕога и ≈го ѕречистой ћатери. ’арьковска€ газета Ђ“рибуна труд€щихс€ї опубликовала 15 июн€ 2005 года следующие факты.
Ќесколько лет назад в ќзер€ну доставили пожилую женщину из ƒнепропетровской области. Ѕолезнь лишила ее возможности самосто€тельно передвигатьс€. ѕосле молитвы и омовени€ в целебной воде источника больна€ встала на ноги и самосто€тельно дошла до автомобил€, чтобы ехать домой.
∆ительница г. —умы приехала в ќзер€ну с сыном, который после травмы на химическом производстве потер€л зрение. — любовью и надеждой молились они Ѕогородице, и после омовени€ лица целебной водой источника сумчанин начал прозревать Ц различать предметы, ориентироватьс€ на местности.
“рудами и заботами насто€тел€ игумена Ќикодима (—ылко), жертвователей и прихожан храм-часовн€, источник и территори€ вокруг них благоустроены и благолепно украшены. ƒл€ желающих совершить благодатное омовение устроена купальн€.
Ћетопись возрождающейс€ обители продолжаетс€. ћножество верующих и паломников стрем€тс€ побывать в ќзер€не, дабы на св€том месте благодарить и прославл€ть ѕресв€тую, ѕречистую, ѕреблагословенную, —лавную ¬ладычицу нашу Ѕогородицу за ≈е покров и материнскую любовь ко всем нам, многогрешным.
http://www.pravoslavie.ru/put/57343.htm
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕутешестви€
»стори€
»нтересное
видео

ћетки:  

ƒќЅ–ќ≈ ”“–ќ! 13-п€тница-Ќовости и Ќаставлени€

ƒневник

ѕ€тница, 13 Ќо€бр€ 2015 г. 11:21 + в цитатник
dscf0720 (525x700, 57Kb)









—егодн€ пам€ть: апп. от 70-ти —тахи€, јмпли€, ”рвана, Ќаркисса, јпелли€ и јристовула; мч. III века ≈пимаха Ќового; прп. ћавры  онстантинопольской, диакониссы V века; прпп. подвижников XII века —пиридона и Ќикодима, просфорников ѕечерских, в Ѕлижних пещерах почивающих.
—щмчч. XX века: »оанна  очурова, пресвитера ÷арскосельского; пресвитеров ¬севолода —мирнова, јлександра ¬оздвиженского, —ерги€ –озанова, јлекси€ —ибирского, ¬асили€ јрхангельского, ѕетра ¬оскобойникова, ¬асили€  олоколова, прмчч. Ћеонида (ћолчанова), јнатоли€ (Ѕотвинникова), ≈вфросина (јнтонова), »ннокенти€ (ћазурина), мч. »акова Ѕлатова.
»менинников мы поздравл€ем с днем ангела.



Ѕрать€ и сестры, сегодн€ мы обратимс€ к житию, приведенному у св€тител€ ƒимитри€ –остовского:
¬с€ка€ душа, озаренна€ свыше благодатию, бывает проста, в ней нет ни лукавства, ни лести, она Ц сосуд и жилище —амого Ѕога. ѕосему и апостол говорит: ЂЌемощное мира избрал Ѕог, чтобы посрамить сильноеї (1  ор. 1, 27).
  числу таких избранных принадлежал и преподобный отец наш —пиридон. —ей блаженный происходил из некоторого селени€, он не был научен книжному искусству, не был силен в слове, но был велик своим разумом духовным и богоугодными делами. »ме€ в своем сердце страх √осподень, начало вс€кой премудрости, он пришел в ѕечерский монастырь и стал вести здесь суровую иноческую жизнь. Ќе зна€ грамоты, он начал учитьс€ книжному искусству, хот€ уже не был юн летами. ¬се Ѕоговдохновенные псалмы ƒавидовы он твердо изучил и знал на пам€ть. —в€той подвижник с неослабевающей ревностью подвизалс€ и заботилс€ о спасении души своей; у него был благочестивый обычай: вс€кий день он воспевал ѕсалтирь ƒавидову и не переставал до тех пор, пока не кончал ее всю в тот же самый день.
Ѕывший тогда игуменом ѕимен постник, вид€, что св€той —пиридон отличаетс€ смирением и трудолюбием, посто€нно пребывает в посте и молитве и во всем непорочен, возложил на него богопри€тное дл€ него послушание: печь хлеб, приносимый к Ѕожественной литургии дл€ тайного тела ’ристова, т.е. просфоры. Ѕлаженный —пиридон, поселившись в пекарне, не оставил и прежних своих духовных подвигов, стал исполн€ть возложенное на него послушание со вс€ким благоговением и страхом Ѕожиим. «на€, что труд рук его предназначалс€ дл€ чистой и непорочной жертвы, приносимой иереем, он исполн€л его, воссыла€ своими устами хваление Ѕогу: рубил ли дрова, месил ли тесто, он всегда устами своими воспевал псалмы ƒавидовы, чтобы ежедневно, по своему обыкновению, окончить всю ѕсалтирь.
ќднажды, исполн€€ свою обычную работу, сей блаженный подвижник затопил печь дл€ печени€ просфор. ¬друг огонь вырвалс€ из усть€ печи и охватил крышу того здани€, где был св€той. Ѕлаженный —пиридон, вз€в свою мантию, закрыл ею устье печи, и перет€нув рукава своей влас€ницы, поспешил с ней к колодцу; наполнив ее водою, он быстро вернулс€, созвал братию и просил, чтобы иноки помогли ему погасить пожар. —обравшись, брати€ увидела дивное €вление: манти€, которой блаженный закрыл устье печи, была нетронута огнем и вода из влас€ницы не вытекала. »ноки быстро погасили принесенной водой гор€щее здание и радостно прославл€ли Ѕога.
” сего блаженного —пиридона был один соучастник в трудах, некий брат по имени Ќикодим; он во всем был единомыслен со св€тым —пиридоном. ѕодобно сему блаженному, св€той Ќикодим также ревностно молилс€ и делил с ним труды телесные.
—ии подвижники св€то и благоугодно работали в течение тридцати лет, чисто и непорочно исполн€€ свое послушание Ч печение просфор. ѕреставились они в середине XII столети€ и мощи их почивают в јнтониевой пещере.
Ѕрать€ и сестры, по€сню, чем занимались преподобные. Ђѕросфора́ї в переводе с греческого -Ђприношениеї. »значально и на прот€жении первых веков христианства христианские общины приносили в храм все, что было необходимо дл€ богослужени€: хлеб, вино, ладан, свечи, масло, прочие продукты дл€ трапезы после службы. ¬ то врем€ все это называлось Ђприношениемї, Ђпросфоро́йї. ƒо сих пор св€щенник, даже благословл€€ кадило, молитс€: Ђ адило тебе приносим, ’ристе Ѕоже наш, в воню (т.е. запах) благоухани€ духовного, еже прием в пренебесный мысленный “вой жертвенник, возниспосли нам благодать ѕресв€того “воего ƒухаї.  огда-то это тоже было молитвой проскомидии, той части богослужени€, во врем€ которой из принесенного членами общины выбиралось всЄ необходимое дл€ совершени€ Ћитургии.
¬рем€ шло, и к хлебам, которые участвуют в таинстве, стали предъ€вл€тьс€ строгие требовани€. —о временем про́сфоры стали выпекатьс€ отдельно, специально дл€ ≈вхаристии. ѕросфоры приобрели специфическую форму: стали двухсоставными в ознаменование двух природ —пасител€ Ц Ѕожественной и человеческой. “акже хлебы предложени€ стали украшатьс€ и выдел€тьс€ символами, наносимыми при помощи печати. ƒаже в наше врем€ в разных ѕравославных ÷еркв€х существуют разные традиции, св€занные с просфорами. Ќапример греки служат на одной просфоре, в которой заключено п€ть секций. ћы служим на п€ти просфорах, а старообр€дцы на семи. Ќо это все не принципиально. ¬ажно то, что при совершении —в€той ≈вхаристии мы все причащаемс€ от одного ’леба, “ела ’ристова. ”частвуем в той же самой “айной ¬ечери ’ристовой, что и преподобные —пиридон и Ќикодим.
ѕреподобнии —пиридоне и Ќикодиме, молите Ѕога о нас.

ƒиакон ћихаил  удр€вцев
prosvornya_2014 (506x660, 76Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное

ћетки:  

Ўуйска€-—моленска€ икона Ѕожией ћатери

—уббота, 14 Ќо€бр€ 2015 г. 22:54 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлллок [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ўуйска€-—моленска€ икона Ѕожией ћатери

—мол-Ўуйска€ (382x450, 45Kb)
Ўуйска€-—моленска€ икона Ѕожией ћатери. ќдигитри€
»кона Ѕожией ћатери ќдигитри€ Ўуйска€

Ўуйска€-—моленска€ чудотворна€ икона Ѕожией ћатери была написана в 1654 - 1655 годах в ¬оскресенском приходе города Ўуи, где в те времена свирепствовала, не ослабева€, морова€ €зва. ”пова€ на милость Ѕожию и заступничество Ѕогородицы, прихожане ¬оскресенской церкви поручили одному благочестивому иноку написать образ —моленской Ѕожией ћатери»кона. —моленска€ икона Ѕожией ћатери, издревле бывшей спасительницею русских людей от врагов и бед. ÷елую неделю, пока писалс€ образ, прихожане пребывали в посте и молитве.  огда икона была написана, св€щенник ¬оскресенской церкви и народ перенесли ее в церковь и поставили в особо устроенном месте. — того времени морова€ €зва начала утихать, сначала в пределах ¬оскресенского прихода, а затем и во всем городе. ќт иконы Ѕогоматери, поставленной в храме, совершилось много чудесных исцелений, особенно от глазных болезней.



»конографической особенностью данного образа, отличающей его от других икон типа Ђќдигитри€ї, €вл€етс€ характерное положение правой ножки Ѕогомладенца, п€тку которой ќн поддерживает рукой.
¬ 1922 году в Ўуе чудотворна€ Ўуйска€ икона ѕресв€той Ѕогородицы была изъ€та из храма, и с тех пор сведений о еЄ местонахождении нет.
ƒни праздновани€: 10 августа (28 июл€ по старому стилю), 15 (2) но€бр€ и во вторник —ветлой седмицы.

—моенска€-Ўуйска€ (320x519, 71Kb)
ќ всеблага€ ¬ладычице Ѕогородице, ’риста Ѕога нашего ћати! ѕоклан€емс€ “ебе пред сею св€тою чудотворною иконою, воспоминающе дивное знамение “воего заступлени€ граду нашему, от не€ €вленное во дни грознаго посещени€. —миренно молим “€, ¬сесильна€ «аступнице наша, €коже древле скорую помощь отцем нашым даровала еси, тако и нас ныне сподоби “воего скораго заступлени€. яви милость к нам Ѕлагосерда€: бол€щы€ исцели, скорб€щы€ утеши, бедствующим помози, и сподоби нас благочестно житие сие земное совершивше, христианскую непостыдную кончину при€ти и Ќебесное ÷арствие наследовати. “ы бо можеши, о ¬семилостива€ ћати наша, не точию от вс€каго зла сохранити люди “во€, но и вс€ким благоде€нием ущедрити и спасти. –азве “ебе не имамы ины€ предстательницы и теплы€ ходатаицы о нас грешных и недостойных к —ыну “воему, ’ристу Ѕогу нашему, ≈гоже моли за нас ¬ладычице, да спасении “обою выну поем и славим всесв€тое »м€ ≈го купно со ќтцем и —в€тым ƒухом, ныне и присно и во веки веков. јминь.


smolenskaya shuiskaya (500x621, 131Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
видео

ћетки:  

—анкт-ѕетербург. ’рам иконы Ѕожией ћатери Ђƒержавна€ї

ƒневник

¬оскресенье, 15 Ќо€бр€ 2015 г. 15:50 + в цитатник
hram_Derzhavnoy_SPb_prKulturi (300x397, 40Kb)
—ын мой! в болезни твоей не будь небрежен, но молись √осподу, и ќн исцелит теб€. (—ирах. 38:9)

’рам ƒержавной иконы Ѕожией ћатери на пр. ультуры —анкт-ѕетербургѕриход храма ƒержавной иконы Ѕожией ћатери сформировалс€ из православной общины св. вмч. и целител€ ѕантелеимона, котора€ была создана в 1993 г. дл€ служени€ больным и нуждающимс€ при ÷ентральной медико-санитарной части є 122 по благословению архимандрита ѕантелеимона (Ѕорисенко), насельника —в€то-”спенского ѕсково-ѕечерского мужского монастыр€. ¬озглавил служение врач больницы —ергей ¬ладимирович ‘илимонов.
ƒл€ исцелени€ больного нужна не только сила врача, но и молитва, призывающа€ благодать Ѕожию на человека, поэтому так важно было в больничном квартале построить храм дл€ соборной молитвы. »бо сказано: Ђгде двое или трое собраны во им€ ћое, там я посреди нихї. (ћф. 18:20)
Ђћногие плохо себе представл€ют, что такое чудо исцелени€. Ќа самом же деле ни один врач никого не вылечил Ц врачи первые это признают. ¬олшебна€ сила не в лекарстве, а в теле пациента, в целебной силе, котора€ идет от Ѕога. ¬сех, кто вылечилс€, исцелил √осподь, не только в том смысле, что ѕромысел Ѕожий послал им врача, уход и лекарство, но и в том, что ведомый силой свыше, в игру вступил сам организм. “огда, в ѕалестине, √осподь делал это видимо и €вно. —ила, сто€ща€ за любым исцелением, обрела Ћицо и –уки. —ын „еловеческий исцел€л людейї, Ц пишет в своей книге Ђ„удої известный английский писатель  лайв Ћьюис.
 аждое четвертое воскресение по ѕасхе мы вспоминаем, как √осподь »исус ’ристос исцелил расслабленного возле овчей купели, называемой "¬ифезда", что значит "ƒом милосерди€". „еловек этот страдал много лет, а √осподь единым повелением: Ђ¬стань, возьми постель твою и ходиї, Ц воздвиг его от болезни. (»н.5,1:14).
ѕонима€ всю важность соединени€ молитвенного, медицинского, социального и духовно-просветительского служени€, митрополит —анкт-ѕетербургский и Ћадожский »оанн (—нычев) в 1995 году благословил строительство храма и православного центра с училищем дл€ сестер милосерди€ и рукоположил —ерге€ ‘илимонова в сан св€щенника. ¬ 2008 г. построенный храм ƒержавной иконы Ѕожией ћатери осв€тил митрополит —анкт-ѕетербургский и Ћадожский ¬ладимир.
¬от уже более 15 лет при храме действует —лужба милосерди€, объедин€юща€ медицинское, социальное и духовно-просветительское служение люд€м. »менно при ѕриходе св. вмч. и целител€ ѕантелеимона, ныне ƒержавной иконы Ѕожией ћатери зародились —естричество милосерди€ св. мц. “атианы, ќбщество православных врачей —анкт-ѕетербурга им. свт. Ћуки (¬ойно-ясенецкого), ƒуховно-просветительский центр им. свт. »ннокенти€ ћосковского. ≈жегодно здесь получают помощь более 5000 человек.
—естричество милосерди€ св. мц. “атианы было организовано в —анкт-ѕетербурге одним из первых. —естры милосерди€ ухаживают за лежачими больными в больницах и на дому, оказывают социальную помощь одиноким, престарелым, инвалидам, дет€м-сиротам.
 огда сестра милосерди€ все свои знани€ и силы употребл€ет на то, чтобы больной выздоровел, верит в его исцеление, сердце больного это чувствует и может открытьс€ дл€ благодати Ѕожией. ¬се больные, поступающие на патронаж, драгоценны дл€ сестер милосерди€, потому что кажда€ встреча Ц это порученный Ѕогом крест веры, надежды и любви.
Ќаучно-просветительское ќбщество православных врачей —анкт-ѕетербурга им. свт. Ћуки (¬ойно-ясенецкого) возглавл€ет профессор, доктор медицинских наук, кандидат богослови€, насто€тель храма ƒержавной иконы Ѕожией ћатери, протоиерей —ергий ‘илимонов.
√осподь исцел€ет руками врачей. ¬еликий исповедник, знаменитый врач, архиепископ —имферопольский и  рымский, св€титель Ћука (¬ойно-ясенецкий) признавал себ€ лишь орудием в руках Ѕога. ЂЁто вас Ѕог исцелил моими руками. ћолитесь ≈муї, Ц говорил он пациентам, пытавшимс€ его Ђотблагодаритьї. ѕри этом он благословл€л больных. ѕеред каждой операцией молилс€, прежде чем сделать на коже разрез, трижды осен€л крестным знамением операционное поле. ј если прибавить, что операции его почти всегда были успешными и сам он говорил, что Ђисцел€ет с помощью √оспода »исуса ’ристаї, то хирургическа€ де€тельность св€тител€ Ћуки была самой насто€щей проповедью, хот€ и звучала не с церковного амвона.
"—ын мой! в болезни твоей не будь небрежен, но молись √осподу, и ќн исцелит теб€. ƒай место врачу, ибо и его создал √осподь, и да не удал€етс€ он от теб€, ибо он нужен. ¬ иное врем€ и в их руках бывает успех; ибо и они мол€тс€ √осподу, чтобы ќн помог им подать больному облегчение и исцеление к продолжению жизни". (—ирах. 38:9)
ƒуховно-просветительский центр им. свт. »ннокенти€ ћосковского возрождает традиции семейного воспитани€ и духовного образовани€, укрепл€ет семейные ценности, готовит кадры дл€ социального служени€.
»стинное образование охватывает все человеческое естество, поэтому все умственные и телесные способности следует развивать и правильно воспитывать.
¬се, кто стремитс€ следовать заповед€м Ѕожиим, получат ≈го поддерживающую и укрепл€ющую душу благодать, ≈го посто€нное присутствие, ≈го оберегающую силу. ќн говорит каждому ход€щему по пут€м ≈го: ЂЌе отступлю от теб€ и не оставлю теб€ї. (»с.Ќав.1:5).
ƒела милосерди€ помогают человеку обрести любовь, а вместе с ней жертвенность, долготерпение, кротость и другие христианские добродетели, вносить дух любви и самоотверженной помощи ближнему.
ѕриход храма ƒержавной иконы Ѕожией ћатери Ц учредитель проекта православного медико-социального центра Ђƒом ћилосерди€ї, стро€щегос€ в ¬ыборгском районе —анкт-ѕетербурга, на ул. —анть€го-де- уба, где социальное служение ѕрихода получит новое развитие. ’рам ƒержавной иконы Ѕожией ћатери расположен на пересечении пр.  ультуры и пр.Ћуначарского.
ƒавайте построим ƒом ћилосерди€ вместе! http://dommil.com/participants/church_mother_of_god/



20 лет назад в —анкт-ѕетербурге, на территории ќбластной больницы, заложили церковь иконы Ѕожией ћатери Ђƒержавна€ї. «десь несут молитвенное, медицинское, социальное и духовно-просветительское служение. Ќакануне храм отмечал престольное торжество. Ѕожественную литургию совершили митрополит —анкт-ѕетербургский и Ћадожский ¬арсонофий и епископ јмурский и „егдомынский Ќиколай.



÷ерковь ƒержавной иконы Ѕожией ћатери
÷ерковь ƒержавной иконы Ѕожией ћатери
1999-2009 гг. - арх. Ѕ. ѕ. Ѕогданович
ќсв€щение новопостроенного храма ƒержавной иконы Ѕожией ћатери на пр.  ультуры состо€лось 23 но€бр€ 2008 г. ¬се началось в сент€бре 1993 г., когда в больницу центральной медсанчасти є 122 приехал дл€ лечени€ архимандрит ѕсково-ѕечерского монастыр€ ѕантелеимон, вскоре после того благословивший строить церковь на больничном пустыре. ¬ марте 1996 г. было осв€щено место строительства и поставлен дерев€нный крест. ¬ июле 1999 г. был заложен фундамент церкви.
«дание храма, как и большинство современных церквей, кирпично-монолитное. јвтор считает, что современным конструкци€м должен отвечать и современный облик. “радиционными должны быть только купола и алтарна€ часть. ƒл€ инвалидов-кол€сочников спроектированы специальные подъемы.
Ёто первый больничный храм, построенный в —анкт-ѕетербурге в постсоветское врем€. ќн призван стать центром сестрического служени€ и различных медико-православных братств в северо-западной части города. √лавный архитектор проекта Ѕорис ѕетрович Ѕогданович 31 окт€бр€ 2008 г. был награждЄн орденом –усской ѕравославной ÷еркви ѕреподобного јндре€ –ублЄва III степени. √рамоту о вручении высокой награды подписал ѕатриарх ћосковский и все€ –уси јлексий II.
"ƒержавна€" - икона особа€: день ее обретени€ (15 марта 1917г) св€зан с отречением от российского престола последнего русского цар€ Ќикола€ II, с муками, перенесенными св€той царской семьей, с проблемой державности и национального русского самосознани€. ѕоэтому считаетс€, что после отречени€ цар€ от престола Ѕожи€ ћатерь прин€ла на себ€ вместе с символами царской власти и управление нашей страной. ќт этой иконы в 1917 г. происходили массовые исцелени€ людей слепых, глухих, а также страдающих болезн€ми конечностей. "ƒержавна€", как гласит предание, покрывает благодатью и защищает при колдовстве, волшебстве и бесовском нападении на человека.
јвтор ‘ќ“ќ и текста mackeewa.nina https://fotki.yandex.ru/users/mackeewa-nina
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
‘ото
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ѕопрощались...

ƒневник

ѕонедельник, 16 Ќо€бр€ 2015 г. 17:45 + в цитатник
¬јƒ»ћ (466x700, 129Kb)
Ћюбимые не умирают.
Ќе плачьте уход€щим вслед.
¬едь это только свечи тают,
—ердца не угасают, нет...
ћаги€ огн€

¬ часовне ’рама иконы Ѕожией ћатери Ђƒержавна€ї на территории ќбластной больницы
прошло ќ“ѕ≈¬јЌ»≈ Ќовопреставленного ¬јƒ»ћј!
”покой √ќ—ѕќƒ» душу усопшего раба “воего новопреставленного ¬јƒ»ћј,прости ему вс€ согрешени€ вольна€ и невольна€ и даруй ему ÷арствие Ќебесное. ƒуша его во благих водворитс€ и пам€ть его в род и род.

¬ечна€ пам€ть,вечна€ пам€ть,вечна€ пам€ть !

ƒа будет вол€ тво€ и ныне, и присно, и вовеки веков. јминь.




–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
‘ото
” Ѕога на особом положенье...

÷ерковь иконы Ѕожией ћатери "Ќеопалима€  упина" в ƒ€тьково

ѕонедельник, 16 Ќо€бр€ 2015 г. 21:37 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ћай€_ѕешкова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

’рустальные перезвоны души.÷ерковь иконы Ѕожией ћатери "Ќеопалима€  упина" в ƒ€тьково

   ƒ€тьково. ’рам-пам€тник "Ќеопалима€ купина"                   

¬ 1790-м году ћари€ ¬асильевна ћальцова построила в деревне ƒ€тьково хрустальный завод. ѕостроила не на пустом месте: династии ћальцовых в Ѕр€нском уезде уже принадлежала стекольна€ фабрика, которую перевели сюда из подмосковной ћожайской губернии после запрета —ената на производство стекла р€дом со столицами.

 

–абочие переехали со своими семь€ми, население росло, ƒ€тьково превращалось в «столицу» бр€нской группы мальцовских заводов. ќднако в начале XIX века ƒ€тьково все еще оставалось деревней — то есть здесь не было собственного храма. ј приходска€ церковь в соседнем селе —пасском уже не вмещала всех прихожан.

далее читать
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€
‘ото
»нтересное

¬ерую. ќт 15 но€бр€. √ости программы - јнтон и ¬иктори€ ћакарские

ƒневник

¬торник, 17 Ќо€бр€ 2015 г. 19:15 + в цитатник


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

игумен Ќикон (¬оробьев) Ќам оставлено пока€ние

ƒневник

ѕ€тница, 20 Ќо€бр€ 2015 г. 06:51 + в цитатник



ѕисьма http://azbyka.ru/otechnik/Nikon_Vorobev/nam-ostavleno-pokajanie/1
ѕисьмо 185
   ћир тебе, ... !
   “ы все пишешь о своих скорб€х Ч насто€щих и гр€дущих. „то тебе сказать на это? Ч ќтвет дает ≈вангелие. Ѕогочеловек свою скорбную жизнь окончил на  ресте после вс€ких издевательств и избиени€. –азбойник благоразумный (образ грешащих и кающихс€) окончил после тюрьмы жизнь на кресте. –азбойник погибший также перешел в вечную муку через мучени€ на кресте. Ёто образ всего человечества.
   ≈сть свои духовные законы в мире нравственном, как и в видимом мире. ќсновной закон: Ђмногими скорб€ми подобает внити в царствие Ѕожие. »же хощет по ћне идти, да отвержетс€ себе, и возмет крест свой и по мне гр€детї (ƒе€н. 14:22; ћф. 16:24). —лышишь?  то хочет вслед за ’ристом достичь царстви€ Ѕожи€, должен с большим и длительным мучительством подавл€ть в себе все дурные про€влени€ нашего Уветхого человекаФ, и терпеть вс€кие скорби и болезни. Ѕесконечна€ премудрость Ѕожи€ каждому человеку дл€ его исцелени€ и очищени€, и спасени€ посылает свой крест в соответствии с его характером и свойствами, и силами. ≈сли мы без ропота несем свой крест, каемс€ в своих грехах, не оправдываем себ€, то, подобно благоразумному разбойнику, войдем в царствие Ѕожие.
   ≈сли будем роптать, хулить людей и Ѕога Ч погибнем еще в больших мучени€х, без надежды спасени€, облегчающей скорби, как злой разбойник. ¬ыбор в наших руках. Ќадо быть и нам благоразумными.  рест неизбежен дл€ всех. ќблегчим же его верой в √оспода, борьбой с грехом, пока€нием и прощением всем ближним, безропотным несением скорбей и молитвой ко √осподу. Ћюбовь Ѕожи€ хочет спасени€ нашего и не допускает скорбей сверх наших сил и без крайней нужды. —корби необходимы, но видеть их необходимость человек может только после значительного очищени€ себ€ пока€нием и воздержанием от грехов и чтением —лова Ѕожи€.
   ѕрости мен€. √осподь да укрепит теб€, благословит и оградит от вс€кого зла.
   
“вой отец Ќ. 28VI-50 г.

ќ  ончине игумена Ќикона http://azbyka.ru/otechnik/Nikon_Vorobev/
ѕока у батюшки были силы, он много трудилс€ физически. “рудилс€ до пота, до полного изнеможени€. ќн насадил огромный сад в ¬ышнем ¬олочке, два сада в  озельске. ¬ √жатске не только насадил большой сад, но и даром снабжал из своего питомника всех желающих в городе €блон€ми, вишн€ми, грушами и т. п. ќчень много он проводил строительных и ремонтных работ по храмамЕ
ѕо отношению к люд€м батюшка был различен. — некоторыми разговаривал спокойно, других утешал, а иных пр€мо обличал. ќн не знал, что такое человекоугодие, и очень не любил людей льстивых и лукавых. ѕоследним более всего от него обычно и доставалосьЕ
¬ 1956 году к празднику ѕасхи отец Ќикон был награжден саном игумена преосв€щенным ћихаилом („убом).
Ѕатюшка начал чувствовать особое недомогание зимой 1962/63 года. ѕостепенно он стал все больше слабеть, скорее уставать, меньше есть. Ѕолее двух мес€цев перед кончиной он не принимал никакой пищи и до этого около мес€ца ел только раз в день молоко и €годы, иногда с белым хлебом. Ќо ни разу за все врем€ болезни никому он не жаловалс€. Ќикто не видел в нем уныни€ или скорби. ќн был спокоен, сосредоточен и большей частью даже с легкой улыбкой на лице. ѕочти до самой кончины был на ногах. ќкончательно слег лишь за дес€ть дней до смерти.
ѕод ”спение Ѕожией ћатери последний раз исповедовал своих близких. —ам, когда уже не мог дойти до храма, несколько раз причащалс€ дома. ƒо дн€ смерти был в полном и €сном сознании и из последних сил наставл€л окружающих. «авещал хранить веру всемерным исполнением заповедей и пока€нием, вс€чески держатьс€ епископа »гнати€ Ѕр€нчанинова, избегать особенно суеты, совершенно опустошающей душу и увод€щей ее от Ѕога.
—корб€щим у его постели он говорил: Ђћен€ нечего жалеть. Ќадо благодарить Ѕога, что € уже окончил земной путь. Ќикогда мне не хотелось жить, не видел € ничего интересного в этой жизни и всегда удивл€лс€, как это другие наход€т что-то в ней и цепл€ютс€ за нее из последних сил. ’от€ € ничего не сделал за свою жизнь доброго, но искренне всегда стремилс€ к Ѕогу. ѕоэтому надеюсь всей душой на милость Ѕожию. Ќе может √осподь отринуть человека, который всегда всеми силами стремилс€ к Ќему. ћне вас жалко. „то-то вас еще ожидает? ∆ивые будут завидовать мертвымї. Ѕатюшка мирно почил 7 сент€бр€ 1963 года.
—ледует особенно отметить ту атмосферу внутренней радости, котора€ царила в церкви во врем€ заупокойной литургии у мол€щихс€ и во врем€ отпевани€ батюшки. ѕолное впечатление какого-то необычного торжества, великого праздника. Ќепостижимый дух радости раствор€л всеобщую искреннюю скорбьЕ
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
видео

ћетки:  

ћихайлов день. јрхангел ћихаил

ƒневник

ѕ€тница, 20 Ќо€бр€ 2015 г. 11:12 + в цитатник
08-11-2010-10-11_600-ARHANGEL-MIHAIL (600x440, 79Kb)

ѕсалом Ђ¬еликий, чудный ћихаилеї в исполнении наместника и братии —в€тогорской Ћавры. –аспев села Ћиски ¬оронежской области. —кит Ћавры св€тител€ »оанна в селе јдамовка 23. ѕраздник јрхистратига ћихаила

ћихайлов день. јрхангел ћихаил

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕутешестви€
»стори€
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ƒа спасет ѕресв€та€ ¬ладычица чад —воих от всех бед и зол!

—уббота, 21 Ќо€бр€ 2015 г. 22:07 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлллок [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒа спасет ѕресв€та€ ¬ладычица чад —воих от всех бед и зол!

—коропослушница в киоте (339x500, 57Kb)
“ропарь, глас 4
  Ѕогородице притецем, сущии в бедах, и ко св€тей иконе ≈€ ныне припадем, с верою зовуще из глубины души: скоро наше услыши моление, ƒево, €ко —коропослушница нарекша€с€, “ебе бо раби “вои в нуждах готовую ѕомощницу имамы.

 ондак, глас 8
¬ море житейстем обуреваемии, треволнению подпадаем страстей и искушений. ѕодаждь убо нам, √оспоже, руку помощи, €коже ѕетрови —ын “вой, и ускори от бед избавити ны, да зовем “и: радуйс€, ¬себлага€ —коропослушнице.

ћолитва перва€
ѕреблагословенна€ ¬ладычице, ѕриснодево Ѕогородице, Ѕога —лова паче вс€каго слова на спасение наше рождша€ и благодать ≈го преизобильно паче всех при€вша€, море €вльша€с€ Ѕожественных дарований и чудес приснотекуща€ река, изливающа€ благость всем, с верою к “ебе прибегающим! „удотворному “воему образу припадающе, молимс€ “ебе, ¬сещедрей ћатери „еловеколюбиваго ¬ладыки: удиви на нас пребогаты€ милости “во€, и прошени€ наша, приносима€ “ебе, —коропослушнице, ускори исполнити, все, еже на пользу во утешение и спасение коемуждо устро€ющи. ѕосети, ѕреблага€, рабы “во€ благодатию “воею, подаждь недугующим цельбу и совершенное здравие, обуреваемым тишину, плененным свободу и различными образы страждущих утеши, избави, ¬семилостива€ √оспоже, вс€к град и страну от глада, €звы, труса, потопа, огн€, меча и ины€ казни временны€ и вечны€, матерним “воим дерзновением отвращающи гнев Ѕожий: и душевнаго разслаблени€, обуревани€ страстей и грехопадений свободи рабы “во€, €ко да непреткновенно во вс€ком благочестии поживше в сем веце, и в будущем вечных благ сподобимс€ благодатию и человеколюбием —ына “воего и Ѕога, ≈муже подобает вс€ка€ слава, честь и поклонение, со Ѕезначальным ≈го ќтцем и ѕресв€тым ƒухом, ныне и присно и во веки веков. јминь.

ћолитва втора€
ќ ѕресв€та€ ƒево, ћати √оспода ¬ышн€го, —коропослушна€ «аступнице всех, к “ебе с верою прибегающих! ѕризри с высоты небеснаго величи€ —воего на мене, непотребнаго, припадающаго к иконе “воей, услыши скоро смиренную молитву мене, грешнаго, и принеси ю к —ыну —воему: умоли ≈го, да озарит мрачную душу мою светом Ѕожественны€ благодати —вое€ и очистит ум мой от помыслов суетных, да успокоит страждущее мое сердце и исцелит раны его, да вразумит м€ на добра€ дела и укрепит работати ≈му со страхом, да простит вс€ соде€нна€ мною зла€, да избавит вечны€ муки и не лишит Ќебеснаго —воего ÷арстви€. ќ ѕреблагословенна€ Ѕогородице: “ы благоизволила еси нарещис€ во образе —воем —коропослушница, повелевающи всем притекати к “ебе с верою: не призри убо мене скорбнаго и не попусти погибнути мне в бездне грехов моих. Ќа “€ по Ѕозе все мое упование и надежда спасени€, и “воему покрову и предстательству поручаю себе во веки. јминь.



–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео
” Ѕога на особом положенье...

ƒорога ∆изни была открыта 22 но€бр€, в день праздновани€ иконы Ѕожией ћатери —коропослушницы

ƒневник

¬оскресенье, 22 Ќо€бр€ 2015 г. 06:05 + в цитатник
1 (504x700, 73Kb) ƒневник протоиере€ √еннади€ Ѕеловолова http://otets-gennadiy.livejournal.com/210965.html?page=1 ƒорога ∆изни была открыта 22 но€бр€, в день праздновани€ иконы Ѕожией ћатери —коропослушницы ѕервый праздник ќткрыти€ ƒороги ∆изни belovolov 19otets_gennadiy21 но€бр€, 7:51 Ќахожусь на дальнем приходе в режиме ожидани€ прав€щего архиере€ “ихвинской епархии владыки ћстислава. ќн впервые посетит свой самый дальний приход, мой храм в поселке «аборье... 22 но€бр€ 2015 года в воскресенье в храме »коны Ѕожией ћатери ЂЌевска€ —коропослушницаї п. «аборье Ѕокситогорского района состоитс€ богослужение, которое совершит ѕреосв€щеннейший епископ “ихвинский и Ћодейнопольский ћстислав. ¬ладыка приурочил свой первый визит в этот поселок к престольному празднику ’рама, который построен в поселке тщанием прихожан и осв€щен в честь иконы Ѕожией ћатери ЂЌевска€ —коропослушницаї в пам€ть того, что именно здесь в 1941 году начиналась знаменита€ "ƒорога жизни". ¬ладыка посещает «аборье не случайно. Ётот день знаковый не только дл€ поселка. Ёто и престольный праздник и день когда в 22 но€бр€ 1941 году в осажденный, блокадный Ћенинград, по льду Ћадоги вышла перва€ автоколонна грузовых автомашин √ј«-јј, знаменита€ Ђполуторкаї, таким образом в этот день была открыта легендарна€ ƒќ–ќ√ј ∆»«Ќ»! ƒорога жизни начиналась на двух железнодорожных станци€х «аборье и ѕодборовье. —юда доставл€лось необходимое дл€ жителей осажденного города, и в первую очередь продовольствие. «десь груз перегружали на машины Ц полуторки, далее по лесным дорогам пор€дка 150 километров груз шел в сторону Ћенинграда. ѕричем дороги были секретными, специально проложенными дл€ этой цели, т.к. фашисты усиленно бомбили все транспортные узлы, и машины по нескольку дней, с выключенными фарами, преимущественно в ночное врем€ шли преодолевали непростой путь к Ћадоге, затем по льду озера преодолевали последние километры. —воим визитом в день открыти€ ƒороги жизни, ¬ладыка почтит пам€ть об историческом событии, в котором этим двум железнодорожным станци€м выпала особа€ роль, они стали началом ƒороги жизни. ¬ год 70-лети€ ѕобеды советского народа в ¬еликой ќтечественной войне, церковь впервые на таком высоком уровне отметит такой важный исторический день. ¬ это день ¬ладыка ћстислав совершит соборную службу в ’раме »коны Ѕожией ћатери Ђ—коропослушницаї, который построен в п. «аборье в пам€ть о ƒороге жизни. «атем ¬ладыка совершит молебен о всех здравствующих жител€х поселка, района, блокадниках. ѕредполагаетс€ совершение панихиды в пам€ть о всех погибших на ƒороге жизни у мемориала в п. «аборье. ¬спомнить, почтить светлую пам€ть героических защитников Ћенинграда, тех, кто принес в блокадный город помощь и надежду, помог усто€ть в жестокой схватке с фашизмом. ¬озможно это событие, которое продет в п. «аборье положит основу новой традиции Ц вспоминать день начала работы ƒороги жизни, и нет только в «аборье и ѕодборовье, но и ѕетербурге. ¬ 09.30 встречаем владыку в храме. ¬ 10.00 Ц начало Ѕожественна€ литурги€, которую возглавит прав€щий ¬ладыка епархии. Ќа службе будет петь архиерейский ’ор. в 12.00 (ориентировочно) Ц поздравление прихожанам от ¬ладыки ¬ 13.00 Ц "блокадна€ панихида" у мемориала Ђƒорога жизниї п. «аборье ‘отки можно посмотреть http://www.pikadmin.ru/news/22_11_2015_episkop_tik...setit_p_zabore/2015-11-22-2383 ÷ерковь во им€ иконы Ѕожией ћатери ЂЌевска€ —коропослушницаї (ѕос.«аборье) Ћенинградска€ область, Ѕокситогорский р-н, пос. «аборье, ул.  ооперативна€ ’рам (300x300, 136Kb) ƒерев€нный двухэтажный шатровый храм высотой 27 м построен в 1997-2004 по образцу знаменитой церкви ”спени€ Ѕожией ћатери в  ондопоге. ’рам возведен как пам€тник блокадной ƒороге ∆изни, котора€ начиналась именно в пос. «аборье. ¬ 1941 здесь формировались автопоезда, которые лесами шли до Ћадоги, а потом по льду Ц в блокадный город. ƒорога ∆изни была открыта 22 но€бр€, в день праздновани€ иконы Ѕожией ћатери —коропослушницы, что и определило посв€щение храма. Ёто первый храм в —анкт-ѕетербургской епархии, посв€щенный иконе Ќевской —коропослушницы, включенной в список чтимых икон указом —в€тейшего ѕатриарха в 2005. ќсв€щен 22 но€бр€ 2006. —в€тыни: “ихвинска€ (ЂЋесна€ї) икона Ѕожией ћатери, обретенна€ в лесу в нач. 1990-х; икона прп.—ерафима —аровского из Ќикольской церкви в д. Ћидь (—кверы). ѕрестольные праздники »коны Ѕожией ћатери, именуемой "—коропослушница" (X) 22 но€бр€

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ѕутешестви€
»стори€
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

Ќиколай Ќиколаевич  едров (старший)

ƒневник

¬оскресенье, 22 Ќо€бр€ 2015 г. 07:46 + в цитатник
 едров Ќиколай —тарш (700x393, 20Kb)
Ќиколай Ќиколаевич  едров (старший)
Ќиколай Ќиколаевич  едров (28 окт€бр€ 1871, —анкт-ѕетербург, –оссийска€ импери€ Ч 2 феврал€ 1940, ѕариж, ‘ранци€) Ч русский оперный и камерный певец (баритон), православный композитор и музыкальный педагог, создатель мужского квартета  едрова (сначала в –оссии, потом Ч за рубежом (‘ранци€).
—емь€
–одилс€ в семье протоиере€
∆ена Ч оперна€ певица и преподаватель ѕетербургской консерватории, затем –усской консерватории в ѕариже —офь€ Ќиколаевна √ладка€.
—ын Ч Ќиколай Ќиколаевич  едров-младший (1906Ч1981), музыкант, композитор. ≈го дети: јлександр Ќиколаевич  едров (род. 1965) Ч протодиакон ѕарижского  афедрального —обора, проживает в ѕариже; Ќиколай Ќиколаевич  едров (внук) (род. 1967) Ч музыкант-балалаечник, педагог –усской консерватории им. –ахманинова.
ƒочь Ч Ћил€  едрова (≈лизавета Ќиколаевна  едрова; 1918, ѕетроград Ч 2000, —олт —ейнт-ћари, ќнтарио,  анада) Ч французска€ актриса; перва€ актриса русского происхождени€ Ч обладательница премии Ђќскарї в актерских номинаци€х (за роль мадам √ортензии в фильме Ђ√рек «орбаї, 1964).
ƒуховные сочинени€ Ќ. Ќ.  едрова-отца были опубликованы в ЂЌотном сборнике православного русского церковного пени€ї (том 1, Ѕожественна€ литурги€, Ћондон, 1962): ¬елика€ ектени€; ЂЅлагослови, душеї, Ђ’вали, душеї; Ђ≈динородный —ынеї; Ђ¬о ÷арствииї; Ђ—в€тый Ѕожеї; —угуба€ ектени€ (√алицкое); —угуба€ ектени€; ћала€ ектени€; две ’ерувимских; —имвол веры; Ђћилость мираї (малое и большое); Ђ“ебе поемї; Ђƒостойно естьї; ѕросительные ектении, Ђ» духовиї, Ђ≈дин —в€тї √алицкого напева и ”ральска€; ѕросительна€ ектени€ и Ђќтче нашї; ЂЅлагословен, √р€дыйї и прочие окончани€ Ћитургии; Ђ√осподь, просвещение моеї. ƒва песнопени€ Ч Ђ—вете “ихийї и Ђ¬збранной ¬оеводеї были опубликованы во втором томе того же сборника Ч Ђ¬сенощное бдениеї (Ћондон, 1972).
ѕрослушать произведени€ Ќ. Ќ.  едрова-старшего






Otche Nash (Nikolai Kedrov) - Vocal group of Catherine Palace



Ќиколай  едров. ќтче наш. »сполнитель: –убен Ћисициан
Ђ вартет  едроваї
Ќесмотр€ на т€желые эмигрантские материальные услови€ и помн€ прошлый успех, Ќ. Ќ.  едров решил заново создать мужской ансамбль. ќн действительно воссоздал квартет, который стал называтьс€ его именем Ч Ђ вартет  едроваї. ќснову репертуара воссозданного ансамбл€ стали составл€ть богослужебные песнопени€ –усской ѕравославной ÷еркви.
 ак композитор он €вл€лс€ продолжателем специфически –усского музыкального направлени€, основу которого заложил ћ. ». √линка, а затем продолжили музыканты Ђћогучей кучкиї. ¬ этих традици€х он создал дл€ своего Ђ вартета  едроваї множество произведений и переложений, самым знаменитым и исполн€емым до сих пор €вл€етс€ сочинЄнное им еще в 1922 году песнопение Ђќтче нашї. »звестны и другие произведени€  едрова-старшего: ЂЅлагослови, душе мо€, √осподаї, Ђ¬о царствии “воемї, Ђ√осподь, просвещение моеї и др.
—ам  едров играл на нескольких музыкальных инструментах, в том числе Ч на балалайке.
 вартет  едрова с успехом выступал в разных странах: известен концерт в Ћондоне, на котором присутствовала английска€ королевска€ семь€ и король √еорг V, давалс€ большой концерт в парижской —орбонне.


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€/“ворческие люди
ћузыка
»нтересное

ћетки:  

—в€та€ ћатрона ћосковска€

ƒневник

¬оскресенье, 22 Ќо€бр€ 2015 г. 14:03 + в цитатник
matrona-moskovskaya-6 (550x700, 74Kb)
Ѕогом данна€ Ѕлаженна€ ћатрона



ѕодлинна€ жизнь —в€той ћатроны (1канал)



ќчна€ ставка. —в€та€ ћатрона ћосковска€
√од выхода: 2009
∆анр: ƒок. фильм
—туди€/—трана: ќќќ "ѕѕ " по заказу телекомпании Ќ“¬
–уководитель и ведущий: јндрей  уницын



ќ фильме: — 5 утра и до позднего вечера, в любую погоду, в будни и праздники здесь, в ѕокровском женском монастыре очередь. —о всей –оссии приезжают поклонитьс€ иконе и мощам св€той ћатроны ћосковской. ÷ерковь канонизировала ее 10 лет назад. ѕрихожане вер€т, что и после смерти св€та€ помогает тем, кто уже потер€л надежду. ќб уникальном даре ћатроны ћосковской и люд€х, которых она спасла, показано в данной программе.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

 н€зь-¬ладимирский собор на ѕетроградской стороне —анкт-ѕетербурга

ƒневник

ѕонедельник, 23 Ќо€бр€ 2015 г. 18:37 + в цитатник
kvs-3d-cover (400x533, 199Kb)  н€зь-¬ладимирский собор на ѕетроградской стороне занимает особое место среди православных св€тынь —анкт-ѕетербурга. ¬ нем нашло отражение множество исторических событий от ѕетровских времен до наших дней. ¬ то же врем€ собор нагл€дно свидетельствует о преемственности отечественной истории - через него духовные св€зи града св€того ѕетра т€нутс€ и к ћоскве, и к древнему  иеву. ѕервоклассный пам€тник русской церковной архитектуры, этот храм имеет выдающеес€ градостроительное значение. Ќеповторим его художественный облик. —обор очень уютен внутри, удивительно гармоничен и располагает душу к молитве. —анкт-ѕетербург, заложенный 16 (27) ма€ 1703 года, почти сразу же был предназначен стать столицей страны - ѕетр ¬еликий спешил утвердитьс€ на Ѕалтийском море. Ќовый город широко раскинулс€ в Ќевской дельте - на ѕетербургской, ћосковской, ¬ыборгской сторонах. ќдним из первых жилых кварталов был зан€т участок √ородского острова вдоль берега ћалой Ќевы, к западу от ѕетропавловской крепости. ћестность эта получила название "ћокруша", поскольку она часто заливалась при наводнени€х. ѕо преданию, ее первопоселенцы уже около 1708 года устроили малую церковь св. Ќиколы на ћокруше. ѕозднее, в 1710-е годы, там велось строительство трехпрестольного мазанкового храма - предшественника  н€зь-¬ладимирского собора. ¬ его боковых приделах, Ќикольском и ѕредтеченском, службы начались в 1717 году.√лавный престол храма был осв€щен в честь ”спени€ Ѕогоматери 5 апрел€ 1719 года. —в€щеннодействие совершал ћестоблюститель ѕатриаршего престола митрополит –€занский и ћуромский —тефан (яворский) в присутствии ѕетра I. http://www.vladimirskysobor.ru/istorija-sobora/

¬—≈–ќ——»…— »… ѕќћяЌЌ»  ¬ цел€х сохранени€ исторической пам€ти и молитвенного поминовени€, жела€ сделать более доступными сведени€ о наших соотечественниках, способствовавших умножению славы и поддержанию чести –оссии, в  н€зь-¬ладимирском соборе в 2008 году создан ¬сероссийский ѕом€нник. vserossijskij_pomjannik2 (299x448, 31Kb) Ќа данный момент внесены сведени€: Ѕлокадники Ћенинграда Ц более 600 000 человек (электронные каталоги книги пам€ти ЂЅлокадаї 1941 Ц 1944. Ћенинград и книги пам€ти ЂЋенинградї 1941-1945 предоставлены нам на основании письма ѕредседателю комитета по труду и социальной защите населени€ –жаненкову јлександру Ќиколаевичу є 020/080-908)); погибшие в годы ¬еликой ќтечественной войны - 11, 5 млн чел, (сведени€ переданы ”правлением по увековечению пам€ти погибших при защите ќтечества ћинистерства ќбороны –‘); Ћенинградский мартиролог Ц около 50 000 чел.; жертвы репрессий (Ђћемориалї) Ц 2,5млн. (база данных предоставлена обществом Ђћемориал) ; погибшие в годы ¬еликой ќтечественной войны Ц около 1, 4 млн чел (база данных предоставлена организацией Ђобъединенное ќтечествої республики “атарстан); √ероев —оветского —оюза - 10 000 чел.; кавалеры орденов –оссии и —оветского —оюза и т. д., ј также списки героев-подводников, участников —талинградской битвы, жертв „ернобыльской катастрофы, имена наших воинов, погибших в јфганистанеЕ —бор сведений продолжаетс€. ѕриглашаем прин€ть участие тех, кто желает сохранить пам€ть о своих родных и близких. ќбращаемс€ ко всем, кто желает помочь на благотворительной основе: 1. ѕополнить базу данных о погибших за ќтечество; 2. Ѕлокадниках Ћенинграда; 3. ∆ертвах репрессий; 4. ќтмеченных орденами, медал€ми, почетными звани€ми –оссии и —оветского —оюзаЕ «аранее благодарим тех, кто стремитс€ сохранить историческую пам€ть о наших соотечественниках. —ведени€ просим направл€ть по адресу: 197198, г. —анкт-ѕетербург, ул. Ѕлохина, д. 26,  н€зь-¬ладимирский собор. “/ф. (812)498-03-04, e-mail: kvsk@mail.ru.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ѕутешестви€
видео

ћетки:  

ѕроповеди ћитрополита јЌ“ќЌ»я.ќб именах и ангелах.

ƒневник

¬торник, 24 Ќо€бр€ 2015 г. 09:40 + в цитатник
OI-rctgWxMw (589x700, 195Kb)
ќб именах и ангелах. ƒень јрхистратига ћихаила

   ≈сть место в книге ќткровени€, где тайнозритель »оанн повествует нам, что когда придет врем€ и мы все будем в ÷арстве Ѕожием, то каждый получит им€ таинственное, которое знает только Ѕог, дающий его, и познает тот, кто его получает. Ёто им€ как бы содержит в себе всю тайну человека; этим именем сказано все о нем; этого имени никто не может знать, кроме Ѕога и получающего его, потому что оно определ€ет то единственное, неповторимое соотношение, которое существует между Ѕогом и ≈го тварью Ч каждой, единственной дл€ Ќего тварью.
   ћы носим имена св€тых, которые прожили и осуществили на земле свое призвание; мы им посв€щены, как храмы посв€щаютс€ тому или другому св€тому; и мы должны бы вдумыватьс€ и в значение его имени, и в ту личность св€того, котора€ нам доступна из его жити€. ¬едь он не только €вл€етс€ нашим молитвенником, заступником и защитником, но в какой-то мере и образом того, чем мы могли бы быть. ѕовторить ничью жизнь нельз€; но научитьс€ от жизни того или другого человека, св€того или даже грешного, жить более достойно себ€ и более достойно Ѕога Ч можно.
   » вот сегодн€ мы празднуем честь и пам€ть јрхистратига ћихаила в окружении јнгелов √осподних. јнгелы Ч это вестники; јнгел Ч это тот, кого √осподь может послать с поручением и кто до конца, совершенно исполнит его. ћожет показатьс€ странным, что целую группу тварей √осподних мы называем именем, которое обозначает их должность, их служение, словно в них нет ничего другого. » на самом деле это так, и в этом их св€тость: очищенные, си€ющие Ѕожиим светом, по слову √ригори€ ѕаламы и наших богослужебных книг, они €вл€ютс€ Ђвторыми светамиї, отблесками вечного света Ѕожественного. ¬ них нет той непрозрачности, той потемненности, котора€ позвол€ет нам называтьс€ именем, и это им€ и есть определение нашего места перед лицом Ѕожиим и нашего места в творении √осподнем. ќни Ч Ђсветы вторыеї. „то это значит?
   Ёто значит, что некий божественный свет льетс€ через них беспреп€тственно, свободно, широкой рекой; но не просто как по пустому желобу, не только как через безжизненное стекло, а так, как льетс€, и искритс€, и си€ет, и множитс€ свет, когда он падет на драгоценный камень, дойдет до его сердца и оттуда ответным си€нием бьет в стороны, озар€€, а порой и ослепл€€ своей красотой.
   Ёто образ подлинной св€тости, и в этом отношении они действительно јнгелы, потому что мы их узнаем, переживаем только как си€ние Ѕожественного света, си€ние не уменьшенное, не потемненное, но си€ние приумноженное и радостотворное, принос€щее жизнь, Ч а сущность их быти€ и сущность их св€тости остаютс€ тайной между ними и Ѕогом,  оторый познает глубины —воей твари...
   Ќо их лична€ св€тость €влена нам еще особо тем отдельным именем, которым каждый из них назван. Ќекоторые из этих имен вошли в —в€щенное ѕисание, были открыты опыту ÷еркви и показывают нам, в чем их особа€ св€тость. јрхистратиг —ил Ќебесных, которому посв€щены многие среди нас здесь и многие в стране –оссийской, назван ћихаилом. УћихаилФ Ч слово еврейское, и оно значит УЌикто как ЅогФ; и это слово выражает все сто€ние великого јрхангела, когда ƒенница восстал против Ѕога, жела€ утвердить себ€ в некоторой, хот€ бы тварной, обособленности и самосто€тельности, и когда встал великий јрхангел ћихаил и произнес одно это слово, которое определило все дл€ него: УЌикто как ЅогФ, и утвердило его в таком отношении с Ѕогом, что сделало его хранителем врат райских. УЌикто как ЅогФ Ч в этом выразилось все знание великим јрхангелом своего Ѕога. ќн ≈го не описывает, он ≈го не объ€сн€ет Ч он встает и свидетельствует. ¬ этом его приобщенность к си€нию Ѕожества, и в этом мера, в которой он €вл€ет это си€ние и открывает нам путь к тайне √осподней своим словом и тем именем, которое выражает весь его непостижимый опыт непостижимого Ѕога.
   Ќа иконах јрхангел ћихаил изображаетс€ в латах, с пламенеющим мечом в руке. ќн попирает дракона, который знаменует собою зло; јрхангел стоит во вратах ра€, не дава€ войти в это св€тое и св€щенное место тем, кто к этому не готов; и еще он изображаетс€ на тех вратах иконостаса, через которые духовенство выходит из алтар€: св€щенник с ≈вангелием, на ¬еликом ¬ходе, или дь€кон на ектении; и это те врата, через которые в литургическом, богослужебном пор€дке ни-кто не входит во —в€та€ —в€тых, в алтарь.
   ƒругой јрхангел, √авриил, чье им€ означает У репость Ѕожи€Ф, изображаетс€ на тех вратах, через которые дь€кон во врем€ богослужени€ входит обратно в алтарь. √авриил Ч тот, который возвещает нам, что дверь открыта, чтобы нам снова войти в присутствие Ѕожие; что сила Ѕожи€ €влена, что Ѕог победил и мы спасены. ќт ≈вангелиста Ћуки мы знаем, что јрхангел √авриил принес «ахарии весть о рождении »оанна  рестител€, он же возвестил ƒеве ћарии, что ќна обрела благодать у Ѕога и родит миру —пасител€; поэтому мы видим его на иконах с оливковой ветвью в руках Ч знаком примирени€ Ѕога с миром.
   ќб јрхангеле –афаиле мы читаем в книге “овита, как он сопутствовал сыну его “овии и исцелил “овита и его невестку, и им€ его означает У»сцеление ЅожиеФ; и о других јрхангелах и јнгелах говорит нам —в€щенное ѕисание; и вера ÷еркви, опыт христианский говор€т нам об јнгелах-хранител€х.
   ќ дне пам€ти св€того, им€ которого мы носим, мы говорим, что это Удень нашего јнгелаФ. » в каком-то смысле, в смысле нашего посв€щени€ св€тому это верно; но с разными св€тыми людьми Ч как и с окружающими нас простыми людьми Ч общение у нас складываетс€ по-разному: одни нам лично ближе, через молитву и через их житие, которому мы хотели бы подражать; другими мы восхищаемс€ как бы издали. — јнгелом же хранителем отношени€ наши совсем иные: мы ему поручены, и он Ч хранитель наш, независимо как бы от того, обращаемс€ ли мы к нему, помним ли вообще о нем или нет, Ч как наши мать и отец, с которыми у нас неразрушима€ св€зь, что бы мы ни думали, как бы ни поступали по отношению к ним, как бы ни вели себ€...
   » еще: один человек на земле был назван вестником и јнгелом веры церковной: это  реститель »оанн, и о нем мы читаем слова, именно подобные тому, что € сейчас говорил об јнгелах. ќ нем начало ≈вангели€ от ћарка говорит: ќн Ч глас вопиющего в пустыне... ќн глас, он Ч только звук √осподн€ голоса, он Ч јнгел, потому что через него говорит —ам Ѕог, а сам он о себе говорит, что ему надо умал€тьс€, чтобы в полную меру встал перед людьми образ √осподень.
   Ёто Ч путь на земле; мы должны малитьс€, умал€тьс€, постепенно тер€ть то, что кажетс€ таким драгоценным, а на самом деле есть сгущенность нашего видимого естества. ћы должны постепенно делатьс€ прозрачными, чтобы стать как бы невидимыми Ч как драгоценный камень невидим и обнаруживаетс€ только тем светом, который, удар€€ в него, оси€вает все вокруг. “огда мы как будто тер€ем что-то из своего временного существа, но дл€ того только, чтобы приобрести неотъемлемое познание Ѕога, единственное, которое каждый из нас, кто называет себ€ У€Ф, может иметь и которое он может €вить всем другим, потому что каждый из нас познает Ѕога единственным и неповторимым образом. Ќаш путь Ч от земли на Ќебо, от т€желой нашей воплощенности в просветленность и прозрачность... јнгелом на земле €вл€етс€ неложный свидетель Ч »оанн  реститель, который на пути, и “от,  ого —в€щенное ѕисание называет У¬еликого —овета јнгелФ Ч Ѕог, пришедший во плоти.
   ¬от те образы, те мысли, те думы из нашего почитани€ јнгелов, из нашей любви к ним, из нашего с ними общени€ в молитве и их заступлени€ за нас, которые нам могут помочь найти путь нашей собственной души от земли на Ќебо, от собственной потемненности к совершенному просвещению. ћолитвами св€тых јнгелов и јрхангелов да даст нам √осподь, отрешившись от себ€, вольной волей, любовью к Ѕогу, начать умал€тьс€ до того, чтобы полной мерой восси€л —ам Ѕог в каждом из нас. јминь.
   



ƒокументально-публицистический фильм (режиссЄр ¬иктор ¬асильев) повествует о жизненном пути и пастырском служении митрополита —урожского јнтони€ (Ѕлума).
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

 —траницы: 128 ... 44 43 [42] 41 40 ..
.. 1