-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 5) ”голок_православи€ »скусство_звука »стори€_и_культура “олько_дл€_женщин Orthodoxy_Liv
„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 39561

¬ыбрана рубрика ћолитвы.


—оседние рубрики: —мысл жизни(2702)

ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1517), ” Ѕога на особом положенье...(880), —тихи(414), —казка(75), ѕутешестви€(1326), ѕравославие(4111), ѕоздравление(268), ќфициальное(561), ћузыка(1567), »стори€(4377), »нтересное(5027), «доровье(628), ∆ивопись(385), ∆ивопись(381), видео(2688), Ѕалет(52), јквариум(3)

ѕроповеди ћитрополита јЌ“ќЌ»я.ќб именах и ангелах.

ƒневник

¬торник, 24 Ќо€бр€ 2015 г. 09:40 + в цитатник
OI-rctgWxMw (589x700, 195Kb)
ќб именах и ангелах. ƒень јрхистратига ћихаила

   ≈сть место в книге ќткровени€, где тайнозритель »оанн повествует нам, что когда придет врем€ и мы все будем в ÷арстве Ѕожием, то каждый получит им€ таинственное, которое знает только Ѕог, дающий его, и познает тот, кто его получает. Ёто им€ как бы содержит в себе всю тайну человека; этим именем сказано все о нем; этого имени никто не может знать, кроме Ѕога и получающего его, потому что оно определ€ет то единственное, неповторимое соотношение, которое существует между Ѕогом и ≈го тварью Ч каждой, единственной дл€ Ќего тварью.
   ћы носим имена св€тых, которые прожили и осуществили на земле свое призвание; мы им посв€щены, как храмы посв€щаютс€ тому или другому св€тому; и мы должны бы вдумыватьс€ и в значение его имени, и в ту личность св€того, котора€ нам доступна из его жити€. ¬едь он не только €вл€етс€ нашим молитвенником, заступником и защитником, но в какой-то мере и образом того, чем мы могли бы быть. ѕовторить ничью жизнь нельз€; но научитьс€ от жизни того или другого человека, св€того или даже грешного, жить более достойно себ€ и более достойно Ѕога Ч можно.
   » вот сегодн€ мы празднуем честь и пам€ть јрхистратига ћихаила в окружении јнгелов √осподних. јнгелы Ч это вестники; јнгел Ч это тот, кого √осподь может послать с поручением и кто до конца, совершенно исполнит его. ћожет показатьс€ странным, что целую группу тварей √осподних мы называем именем, которое обозначает их должность, их служение, словно в них нет ничего другого. » на самом деле это так, и в этом их св€тость: очищенные, си€ющие Ѕожиим светом, по слову √ригори€ ѕаламы и наших богослужебных книг, они €вл€ютс€ Ђвторыми светамиї, отблесками вечного света Ѕожественного. ¬ них нет той непрозрачности, той потемненности, котора€ позвол€ет нам называтьс€ именем, и это им€ и есть определение нашего места перед лицом Ѕожиим и нашего места в творении √осподнем. ќни Ч Ђсветы вторыеї. „то это значит?
   Ёто значит, что некий божественный свет льетс€ через них беспреп€тственно, свободно, широкой рекой; но не просто как по пустому желобу, не только как через безжизненное стекло, а так, как льетс€, и искритс€, и си€ет, и множитс€ свет, когда он падет на драгоценный камень, дойдет до его сердца и оттуда ответным си€нием бьет в стороны, озар€€, а порой и ослепл€€ своей красотой.
   Ёто образ подлинной св€тости, и в этом отношении они действительно јнгелы, потому что мы их узнаем, переживаем только как си€ние Ѕожественного света, си€ние не уменьшенное, не потемненное, но си€ние приумноженное и радостотворное, принос€щее жизнь, Ч а сущность их быти€ и сущность их св€тости остаютс€ тайной между ними и Ѕогом,  оторый познает глубины —воей твари...
   Ќо их лична€ св€тость €влена нам еще особо тем отдельным именем, которым каждый из них назван. Ќекоторые из этих имен вошли в —в€щенное ѕисание, были открыты опыту ÷еркви и показывают нам, в чем их особа€ св€тость. јрхистратиг —ил Ќебесных, которому посв€щены многие среди нас здесь и многие в стране –оссийской, назван ћихаилом. УћихаилФ Ч слово еврейское, и оно значит УЌикто как ЅогФ; и это слово выражает все сто€ние великого јрхангела, когда ƒенница восстал против Ѕога, жела€ утвердить себ€ в некоторой, хот€ бы тварной, обособленности и самосто€тельности, и когда встал великий јрхангел ћихаил и произнес одно это слово, которое определило все дл€ него: УЌикто как ЅогФ, и утвердило его в таком отношении с Ѕогом, что сделало его хранителем врат райских. УЌикто как ЅогФ Ч в этом выразилось все знание великим јрхангелом своего Ѕога. ќн ≈го не описывает, он ≈го не объ€сн€ет Ч он встает и свидетельствует. ¬ этом его приобщенность к си€нию Ѕожества, и в этом мера, в которой он €вл€ет это си€ние и открывает нам путь к тайне √осподней своим словом и тем именем, которое выражает весь его непостижимый опыт непостижимого Ѕога.
   Ќа иконах јрхангел ћихаил изображаетс€ в латах, с пламенеющим мечом в руке. ќн попирает дракона, который знаменует собою зло; јрхангел стоит во вратах ра€, не дава€ войти в это св€тое и св€щенное место тем, кто к этому не готов; и еще он изображаетс€ на тех вратах иконостаса, через которые духовенство выходит из алтар€: св€щенник с ≈вангелием, на ¬еликом ¬ходе, или дь€кон на ектении; и это те врата, через которые в литургическом, богослужебном пор€дке ни-кто не входит во —в€та€ —в€тых, в алтарь.
   ƒругой јрхангел, √авриил, чье им€ означает У репость Ѕожи€Ф, изображаетс€ на тех вратах, через которые дь€кон во врем€ богослужени€ входит обратно в алтарь. √авриил Ч тот, который возвещает нам, что дверь открыта, чтобы нам снова войти в присутствие Ѕожие; что сила Ѕожи€ €влена, что Ѕог победил и мы спасены. ќт ≈вангелиста Ћуки мы знаем, что јрхангел √авриил принес «ахарии весть о рождении »оанна  рестител€, он же возвестил ƒеве ћарии, что ќна обрела благодать у Ѕога и родит миру —пасител€; поэтому мы видим его на иконах с оливковой ветвью в руках Ч знаком примирени€ Ѕога с миром.
   ќб јрхангеле –афаиле мы читаем в книге “овита, как он сопутствовал сыну его “овии и исцелил “овита и его невестку, и им€ его означает У»сцеление ЅожиеФ; и о других јрхангелах и јнгелах говорит нам —в€щенное ѕисание; и вера ÷еркви, опыт христианский говор€т нам об јнгелах-хранител€х.
   ќ дне пам€ти св€того, им€ которого мы носим, мы говорим, что это Удень нашего јнгелаФ. » в каком-то смысле, в смысле нашего посв€щени€ св€тому это верно; но с разными св€тыми людьми Ч как и с окружающими нас простыми людьми Ч общение у нас складываетс€ по-разному: одни нам лично ближе, через молитву и через их житие, которому мы хотели бы подражать; другими мы восхищаемс€ как бы издали. — јнгелом же хранителем отношени€ наши совсем иные: мы ему поручены, и он Ч хранитель наш, независимо как бы от того, обращаемс€ ли мы к нему, помним ли вообще о нем или нет, Ч как наши мать и отец, с которыми у нас неразрушима€ св€зь, что бы мы ни думали, как бы ни поступали по отношению к ним, как бы ни вели себ€...
   » еще: один человек на земле был назван вестником и јнгелом веры церковной: это  реститель »оанн, и о нем мы читаем слова, именно подобные тому, что € сейчас говорил об јнгелах. ќ нем начало ≈вангели€ от ћарка говорит: ќн Ч глас вопиющего в пустыне... ќн глас, он Ч только звук √осподн€ голоса, он Ч јнгел, потому что через него говорит —ам Ѕог, а сам он о себе говорит, что ему надо умал€тьс€, чтобы в полную меру встал перед людьми образ √осподень.
   Ёто Ч путь на земле; мы должны малитьс€, умал€тьс€, постепенно тер€ть то, что кажетс€ таким драгоценным, а на самом деле есть сгущенность нашего видимого естества. ћы должны постепенно делатьс€ прозрачными, чтобы стать как бы невидимыми Ч как драгоценный камень невидим и обнаруживаетс€ только тем светом, который, удар€€ в него, оси€вает все вокруг. “огда мы как будто тер€ем что-то из своего временного существа, но дл€ того только, чтобы приобрести неотъемлемое познание Ѕога, единственное, которое каждый из нас, кто называет себ€ У€Ф, может иметь и которое он может €вить всем другим, потому что каждый из нас познает Ѕога единственным и неповторимым образом. Ќаш путь Ч от земли на Ќебо, от т€желой нашей воплощенности в просветленность и прозрачность... јнгелом на земле €вл€етс€ неложный свидетель Ч »оанн  реститель, который на пути, и “от,  ого —в€щенное ѕисание называет У¬еликого —овета јнгелФ Ч Ѕог, пришедший во плоти.
   ¬от те образы, те мысли, те думы из нашего почитани€ јнгелов, из нашей любви к ним, из нашего с ними общени€ в молитве и их заступлени€ за нас, которые нам могут помочь найти путь нашей собственной души от земли на Ќебо, от собственной потемненности к совершенному просвещению. ћолитвами св€тых јнгелов и јрхангелов да даст нам √осподь, отрешившись от себ€, вольной волей, любовью к Ѕогу, начать умал€тьс€ до того, чтобы полной мерой восси€л —ам Ѕог в каждом из нас. јминь.
   



ƒокументально-публицистический фильм (режиссЄр ¬иктор ¬асильев) повествует о жизненном пути и пастырском служении митрополита —урожского јнтони€ (Ѕлума).
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

¬еликий подвижник преподобный ‘еодор —тудит наставл€ет...

¬торник, 24 Ќо€бр€ 2015 г. 19:34 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Taisia800 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]



¬ помощь пост€щимс€....

"Ѕудем держать воздержание," наставл€ет нас

великий подвижник преподобный ‘еодор —тудит

:
"не только в еде и питье: это недостаточно, но будем воздерживатьс€ от сластолюби€ в сердце, от срамных воображений, от зависти, гнева и неудовольстви€ на ближн€го, от необузданности €зыка, от блудных воззрений ока, от слушани€ дурных речей.
— ѕост требует смирени€ нелицемернаго, благоговеинства сокрушеннаго, молитвы непрестанной, стенани€ глубокаго, веры непреткновенной, надежды пепостыждающей, безропотности благодушной, и воздержани€ всесторонн€го: и от слова сопротивительнаго и от речений оскорбительных, от задорности, брани и самочини€."


“ропарь ‘еодору —тудиту, исп., глас 8

ѕравослави€ наставниче, / благочести€ учителю и чистоты, / вселенны€ светильниче, / монашествующих Ѕогодухновенное удобрение, / ‘еодоре премудре, / ученьми твоими вс€ просветил еси, цевнице духовна€, / моли ’риста Ѕога спастис€ душам нашим.




 


.

 

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео

—в€то-¬ознесенский мужской монастырь

¬торник, 24 Ќо€бр€ 2015 г. 21:35 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ tantana [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—в€то-¬ознесенский мужской монастырь

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
ѕутешестви€
‘ото
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ƒень пам€ти јпостола ‘илиппа -начало –ождественского поста

ƒневник

„етверг, 26 Ќо€бр€ 2015 г. 21:04 + в цитатник
‘илипп (469x700, 77Kb)
‘или́пп (греч. Φίλιππος) Ч один из двенадцати апостолов (учеников) »исуса ’риста.
”пом€нут в списках апостолов в ≈вангелии от ћатфе€ (10:3), от ћарка (3:18), от Ћуки (6:14), а также в ƒе€ни€х јпостолов (1:13).
≈вангелие от »оанна сообщает, что ‘илипп был родом из ¬ифсаиды, из одного города с јндреем и ѕетром и призван за ними третьим. ‘илипп привЄл к »исусу Ќафанаила (¬арфоломе€) (»н. 1:43Ч46). Ќа страницах ≈вангели€ от »оанна ‘илипп по€вл€етс€ ещЄ трижды: он беседует с »исусом о хлебе дл€ множества народа (»н. 6:5Ч7); приводит к »исусу ≈ллинов (эллинизированных иудеев) (»н. 12:20Ч22); просит »исуса на “айной вечере показать ќтца (»н. 14:8Ч9).
”пом€нутый в ƒе€ни€х јпостолов ‘илипп ƒиакон или ‘илипп ≈вангелист Ч другое лицо, тЄзка апостола ‘илиппа.
≈всевий  есарийский приводит сообщение  лимента јлександрийского о том, что ‘илипп был женат и имел дочерей, с которыми был знаком и ѕапий. ‘илипп проповедовал ≈вангелие в —кифии и ‘ригии. «а проповедническую де€тельность был казнЄн (расп€т головой вниз) в 80 году (во врем€ правлени€ римского императора ƒомициана) в городе »ераполе ‘ригийском, в ћалой јзии.
ѕам€ть апостола ‘илиппа –усска€ православна€ церковь отмечает - 14 но€бр€ (27 но€бр€ по новому стилю). ¬ этот день начинаетс€ заговенье на –ождественский пост в –усской православной церкви, поэтому –ождественский пост называют также ‘илипповым.
ѕосле ¬ознесени€ √оспода апостол ‘илипп, по преданию, проповедовал —лово Ѕожие в √алилее, сопровожда€ проповедь чудесами. “ак, он воскресил младенца, которого несла на руках безутешна€ мать. ѕроповеду€ ≈вангелие в √реции, он воскресил одного умершего. ѕроповеду€ ’риста в »ераполе —ирийском, апостол ‘илипп вызвал сильный гнев в народе, угрожавшем даже побить его камн€ми, и по требованию толпы воскресил мЄртвого, которого несли на носилках в продвигавшемс€ мимо погребальном шествии.
—огласно преданию, ‘илиппа обезглавили (по другой версии расп€ли вниз головой) по приказу проконсула –имской империи. Ќа месте казни последователи св€того построили гробницу восьмиугольной формы и упокоили там останки св€того.



÷ерковь јпостола ‘илиппа (¬оскресени€ —ловущего) на јрбате
ќкруг: ÷ентральный, –айон: јрбат, јдрес: ‘илипповский пер., 20.
—осто€ние: ƒействующий.
ƒатировка: 17 век (1688-1688).
ќбновление: 1818 - перестроен основной объем, колокольн€ оригинальна€, 1849 и 1851 - перестройки



–ќ∆ƒ≈—“¬≈Ќ— »… ѕост называют ‘илипповским, поскольку он начинаетс€ после 27 но€бр€, дн€ пам€ти апостола ‘илиппа, или „етыредес€тницей Ц пост длитс€ 40 дней, с 28 но€бр€ по 6 €нвар€ (по новому стилю). » это последний многодневный пост в году.
»нтересно, что впервые в исторических источниках –ождественский пост упоминаетс€ в 4 веке. »значально он длилс€ п€ть дней, потом семь и 21 день. —орокадневный пост закрепила реформа 1166 года, по решению  онстантинопольского патриарха.
«ачем установлен –ождественский пост? „тобы верующие, очистив себ€ молитвой, пока€нием и постом, с чистыми душой и телом встретили €вившегос€ в мир Ѕожьего —ына.  ак писал в свое врем€ богослов »оанн «латоуст, Ђошибаетс€ тот, кто считает, что пост лишь в воздержании от пищи. »стинный пост есть удаление от зла, обуздание €зыка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и кл€твопреступлени€ї.
„то касаетс€ пищи насущной, то ѕравославна€ церковь предписывает исключить в дни поста м€со, сливочное масло, молоко, €йца, сыр. ¬ понедельник, среду и п€тницу запрещаетс€ употребл€ть растительное масло. –ыба разрешаетс€ только в субботние и воскресные дни, а также в великие праздники, например, в ƒень ¬ведени€ во храм ѕресв€той Ѕогородицы. —о 2 по 6 €нвар€ пост усиливаетс€: в это врем€ нельз€ употребл€ть рыбу даже в субботу и воскресенье. Ќа эти дни приходитс€ празднование Ќового года, и православным надо быть особо собранными, чтобы весельем, винопитием и вкушением пищи не нарушить строгость поста. ѕоследний день поста называют —очельник. Ёто слово произошло от названи€ блюда Ч сочиво. —очиво готовитс€ из зерен пшеницы, чечевицы или риса в пам€ть о посте пророка ƒаниила и трех отроков, которые питались от сем€н земных, чтобы не оскверн€тьс€ от €зыческой трапезы. Ётих св€тых православные христиане молитвенно вспоминают как раз перед праздником –ождества ’ристова. ѕо церковному уставу сочиво ед€т вечером 6 €нвар€ после полного воздержани€ от пищи в течение всего дн€. ѕост заканчиваетс€ в ночь с 6 на 7 €нвар€ с восходом первой звезды Ч той самой, что указала волхвам путь к младенцу »исусу.
—разу стоит напомнить, что поститьс€ строго могут лишь абсолютно здоровые люди. ƒл€ больных, престарелых, студентов, подростков, детей, беременных женщин, корм€щих матерей есть послаблени€. ¬зрослые могут сами выбирать себе степень строгости поста, лучше же при согласовании с духовником. ѕодросткам и студентам допустимо употреблть кисломолочные продукты.
 аждому человеку нужно определить свою меру поста. ќдин может понести его в полной объеме, и будет ему хорошо. ƒругому, наоборот, следует ослабить пост. ≈сли человек решил поститьс€ впервые, св€щеннослужители советуют выбрать м€гкую форму и выдержать ее. Ќа следующий год он уже сможет поститьс€ более строго.
—амое главное, что Ђнельз€ есть в постї, Ч это своих ближних. Ќе говорите дурного, не обижайте, не ссорьтесь с близкими, друзь€ми, коллегами. » сохраните добрые отношени€ к люд€м на гр€дущий весь новый год.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

"Ќовомученики Ц это герои, без которых не может существовать наци€"

ƒневник

ѕ€тница, 27 Ќо€бр€ 2015 г. 20:19 + в цитатник
—обор —в€тых Ќовомучеников и »споведников (550x692, 122Kb)
—в€тые новомученики и исповедники –оссийские, молите Ѕога о нас!

“ропарь новомучеником, глас 4:
ƒнесь радостно ликует ÷ерковь –усска€, / прославл€ющи новомученики и исповедники сво€: / св€тители и иереи, / царственны€ страстотерпцы, / благоверны€ кн€зи и кн€гини, / преподобны€ мужи и жены / и вс€ православны€ христианы, / во дни гонени€ безбожнаго / жизнь свою за веру во ’риста положивши€ / и кровьми »стину соблюдши€. / “ех предстательством, ƒолготерпеливе √осподи, / страну нашу в ѕравославии сохрани / до скончани€ века.
 ондак новомучеником, глас 3
ƒнесь новомученицы –оссийстии / в ризах белых предсто€т јгнцу Ѕожию / и со јнгелы песнь победную воспевают Ѕогу: / благословение, и слава, и премудрость, / и хвала, и честь, / и сила, и крепость / нашему Ѕогу / во веки веков. јминь.
¬еличание:
¬еличаем вас, / св€тии новомученицы и исповедницы –оссийстии, / и чтим честна€ страдани€ ваша, / €же за ’риста / претерпели есте.
—ветилен новомученикам:
яко отребие, миру бысте, св€тии новомученицы и исповедницы –оссийстии, / камением побиени быша, претрени быша, / искушени быша, убийством меча умроша, / свидетельствующе о —вете »стиннем, »исусе ’ристе, √осподе нашем.
ћолитва:
ќ, св€тии новомученицы и исповедницы –оссийстии: / св€тителие и пастырие ÷еркве ’ристовы, / царственнии страстотерпцы, / благовернии кн€зие и кн€гини, / доблии воини, монаси и мирстии, / благочестивии мужие и жены, / во вс€цем возрасте и сословии за ’риста пострадавшии, / верность ≈му даже до смерти свидетельствовавшии / и венец жизни от Ќего при€вшии!
¬ы во дни гонени€ лютаго, / землю нашу от безбожных постигшаго, / на судищах, в заточениих и пропастех земных, / в горьких работах и вс€ких скорбных обсто€ниих / образ терпени€ и непостыднаго уповани€ мужественне €вили есте. / Ќыне же, в раи сладости наслаждающес€, / пред ѕрестолом Ѕожиим во славе предстоите / и присно хвалу и ходатайство со јнгелы и всеми св€тыми “риединому Ѕогу возносите.
—его ради мы, недостойнии, / молим вас, св€тии сродницы наши: / не забудите земнаго отечества вашего, / грехом каинова братоубийства, / поруганием св€тынь, безбожием и нашими беззаконии от€гченнаго. / ”молите √оспода —ил, / да утвердит ÷ерковь —вою непоколебиму в мире сем многом€тежнем и лукавом; / да возродит в земли нашей дух братолюби€ и мира; / да паки будем мы царское св€щение, / род Ѕожий, избранный и св€тый, / присно с вами слав€щий ќтца и —ына и —в€таго ƒуха во веки веков. јминь.

ѕатриарх  ирилл: "Ќовомученики Ц это герои, без которых не может существовать наци€"



ѕатриарх  »–»ЋЋ : "...новомученики Ч это герои, а без героев не может существовать народ, не может существовать наци€. —егодн€ очень часто по€вл€ютс€ псевдогерои, Ч не действительно народные герои, а те, чь€ попул€рность обусловлена не более чем модой, Ч и когда многие, в том числе молодежь, на них ориентируютс€, это приносит только вред. Ќо подлинный герой всегда несет в себе высокий нравственный зар€д, нравственную силу. Ќесомненно, именно такова роль героев, которые полагают жизнь свою за –одину, за ÷ерковь, Ч и новомученики €вл€ютс€ такими геро€миЕ
¬ наше врем€, когда люд€м трудно оторватьс€ от своей повседневности, поставить под сомнение привычный комфорт, особенно важно во весь голос говорить о наших отцах, брать€х, сестрах, которые погибли, но остались верны √осподу. ќб этом подвиге должны знать все, Ч это наша задача, это наш венок на их могилуЕ "

»з книги инока ¬севолода (‘илипьев) У—в€торуское откровение мируФ
"≈сли бы ближайшей ночью к любому из нас неожиданно пришли палачи и повели на казнь (как это часто случалось в годы гонений на ÷ерковь в –оссии), то наверно многие бы внутренне возроптали: Уѕочему мен€ЕФ
∆ивотный страх смерти завладевший всем существом нашим не позволил бы вспомнить о том, что мученичество и исповедничество есть самое высшее и достойное служение Ѕогу и ÷еркви.
—тоит лишь осознать это, а лучше сказать Ц поверить в это, и уйдЄт ропот, и поселитс€ в душе Ѕожественное утешение, со-радость с насельниками горнего мираЕ
Ќаша √реко-–оссийска€ ѕравославна€ ÷ерковь была опорой ѕравославных сестЄр-÷ерквей во всЄм мире. » вот за грехи наши Ц отн€то у нас царство, убит наш государь, ÷ерковь наша обуреваема противными ветрами расколов и лжеученийЕ
ѕравда, кровь Ќовомучеников и »споведников –оссийских отчасти омыла грехи нашего народа. —вершилось крещение –уси кровью. Ќо теперь мы Ц сегодн€шнее поколение русских Ц должны окреститьс€ всенародным пока€нием, должны окреститьс€ слезамиЕ ƒабы подтвердить делом свою верность пути Ќовомучеников.
Ќовые мученики –оссийские, во главе с безвинно убиенной царской семьЄй, засвидетельствовали, что побеждать врагов Ѕожиих можно и нужно смирением, кротостью, любовью и состраданием. ћолитва за врагов Ц вот тот грозный меч, который разрубает пелену злобы, окутывающую сердца несчастных христоборцев.
Ќовомученики и исповедники –оссийские победили. –асстрел€нные и замученные в большевистких застенках, но ни на йоту не поступившиес€ истинами ѕравослави€, они выиграли битву за —в€тую –усь, за –усь ЌебеснуюЕ
–усь —в€та€ в своЄм идеальном выражении уже ст€жала блаженное состо€ние спасени€, состо€ние ѕравослави€. «адача –усской ÷еркви в “ретьем тыс€челетии заключаетс€ в том, чтобы вместе с прочими светлыми силами по прежнему пребывать в ѕравославии.
“аковое сто€ние Ц есть исполнение Ѕожественного завета: Уƒержи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоегоФ (јпок. 3,11).
’очетс€ верить, что за молитвы св€тых Ќовомучеников и »споведников –оссийских √осподь воздвигнет в русской земле проповедников истины и любви Ѕожией, истинных последователей ’ристовых."
http://www.brooklyn-church.org/novomucheniki-i-ispovedniki-rossijskie-2
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ѕам€ть мучеников √ури€, —амона и јвива

ƒневник

—уббота, 28 Ќо€бр€ 2015 г. 12:51 + в цитатник
Svyatyie-mucheniki-Guriy-Samon-i-Aviv (280x351, 20Kb)
ѕам€ть мучеников √ури€, —амона и јвива сегодн€

“ропарь (кратка€ молитва)
„удеса св€тых “воих мученик, стену необориму нам даровавый ’ристе Ѕоже, тех молитвами советы €зыков разори, царства скиптры укрепи, €ко един Ѕлаг и „еловеколюбец.






—ии великие св€тые совершили множество чудес, как при жизни, так и по своей славной кончине. Ќо самое дивное чудо произошло в ≈дессе в давние времена:
Ќекогда двинулс€ с востока на греческое царство нечестивый варварский народ, живший близ ѕерсии и называвшийс€ ≈фалитами, и, завоевав много городов, дошел до самой ≈дессы, с намерением вз€ть и разрушить его, как разрушил и прочие города.
» вот греческие цари, желавшие защитить город от врагов и освободить его от осады, собрали множество своих воинов и послали их на помощь ≈дессе. ¬ойд€ в ≈дессу, греческие войска оставались в нем значительное врем€, защища€ город от варваров. Ѕыл в греческом войске один воин, по происхождению готф. —лучилось ему в ≈дессе жить в доме некоторой целомудренной вдовицы, по имени —офии, имевшей единственную дочь, именем ≈вфимию, которую она берегла, как зеницу ока, соблюда€ в девстве и поуча€ благим нравам и страху Ѕожию. —офи€ старалась скрыть ее от человеческих глаз, потому что она была очень красива лицом; она скрывала ее в особой комнате, чтобы не видал ее глаз мужчины. ¬о врем€ продолжительного пребывани€ готфа в доме этой вдовы, случилось ему однажды увидеть эту отроковицу. ѕораженный ее красотою, он воспламенилс€ к ней страстью, и только и думал, как бы прельстить ее. ѕриступив к матери, он начал просить ее, чтобы отдала за него дочь свою, и, хот€ имел на родине жену и детей, но скрыл это, притвор€€сь, будто не женат, чтобы получить желаемое. ќднако мать отказывала ему:
Ц Ќе отдам единственной дочери своей в чужую землю; ты человек пришлый, Ц отведешь в свою землю дочь мою, а € останусь без нее в большой печали, потому что у мен€ нет другого детища, которым могла бы утешатьс€ во вдовстве своем, кроме нее одной; не отдам ее тебе, ибо жить не могу, не вид€ лица ее.
“огда готф, прид€ в €рость, начал угрожать ей:
Ц ≈сли ты, Ц говорил он, Ц не отдашь дочери своей, то не выйду отсюда, пока не наведу на теб€ многих бедствий и не подвергну теб€ самому крайнему горю; ведь € воин, и легко могу причинить тебе зло, какое только захочу.
¬дова же, хот€ и была одна и не было никого, кто бы пришел к ней на помощь, смело возражала ему. ѕосле сего воин оп€ть, то ласково просил ее, то оп€ть приходил в €рость, и, то просьбами, то угрозами, склон€л вдовицу к тому, чтобы она отдала за него свою дочь. “аким образом он докучал ей всЄ врем€, пока жил там. ѕредлагал он ей и некоторые подарки, ибо был не беден, Ц покупал дл€ нее и дочери ее золотые украшени€ и дорогие одежды, чтобы получить то, чего желал; вдовица же и даров не принимала, и от самого его уклон€лась, а девицу укрывала с еще большею опасливостью, чтобы не видел ее этот беззаконник. ќднажды она сказала ему:
Ц я слышала, что ты у себ€ на родине имеешь жену и детей.
ќн же, побеждаемый желанием владеть отроковицею и не име€ страха Ѕожи€, начал кл€стьс€ и божитьс€, говор€, что никогда не был женат, и что ее дочь хочет иметь женою и сделать ее госпожою над всем своим имением. “огда вдова —офи€ поверив, наконец, склонилась к его просьбе и согласилась выдать за него дочь свою ≈вфимию. ¬оздев руки к Ѕогу, она сказала:
Ц ¬ладыко, ќтче сирот и —уди€ вдовиц, призри милостиво на создание —вое, и не оставь сей отроковицы, вступающей в брак с неизвестным мужчиною. Ќе презри моего сиротства и не оставь мен€ беспомощною, ибо, наде€сь на “вой благий промысел, € выдаю свою бедную дочь за человека пришлого и “еб€ делаю свидетелем и поручителем его кл€тв и обещаний.
ќтроковица была выдана за этого готфа и, по заключении брака, они мирно зажили. ≈вфими€ зачала, и, прежде чем ей родить, непри€тели отступили от города ни с чем, ибо не могли овладеть им, вследствие того, что бывшие в городе войска мужественно защищали городские стены и вели с врагами упорную борьбу, особенно же вследствие того, что город охран€ли молитвы св€тых мучеников √ури€, —амона и јвива.  огда враги отступили, греческим войскам нужно было возвратитьс€ домой, и этот готф также заспешил к себе на родину. ћать, неутешно рыда€ о разлуке со своей дочерью, пыталась вз€ть ее у готфа, не дава€ ему везти ее в чужую землю, но не могла расторгнуть супружеского союза, скрепленного законом.  огда уже лукавый з€ть собралс€ идти с супругою в путь, —офи€ привела его и дочь свою в церковь св€тых страстотерпцев √ури€, —амона и јвива и, поставив пред гробницею мучеников, сказала з€тю:
Ц Ќе доверю € тебе своей дочери, если не дашь мне в поручители сих св€тых, пострадавших за ’риста, возьмись же за св€тую раку их и покл€нись мне, что не сделаешь дочери моей никакого зла, но будешь беречь ее с должной любовью и уважением.
√отф, счита€ то делом неважным, тотчас безбо€зненно вз€лс€ за честную раку св€тых мучеников и сказал:
Ц ќт рук ваших, св€тые, принимаю эту отроковицу и вас беру поручител€ми и свидетел€ми пред матерью ее, что никакого зла не сделаю этой моей супруге, никогда не оскорблю ее, но буду хранить ее с любовью и почитать до конца.
“ак говорил готф, причем, беззаконник еще и Ѕогом кл€лс€, не дума€ и не бо€сь того, что Ѕог, отмщений √осподь, воздаст ему по делам его и погубит его за лукавство. ћать, по выслушании кл€твы своего з€т€, с воплем сказала св€тым мученикам:
Ц ¬ам после Ѕога, о, св€тые мученики, поручаю свою дочь и чрез посредство вас отдаю ее этому пришлому человеку.
“аким образом, помолившись, они дали друг другу любезное целование и разошлись: вдова —офи€ возвратилась к себе домой, а готф с ≈вфимиею пошел в путь, причем находившегос€ при нем раба он отпустил от себ€, чтобы эта тайна не сделалась известною в доме его.
 огда они, прошедши весь путь, достигли отечества готфа и были уже близ дома его, он с большою жестокостью восстал на жену, как враг; забыв любовь к ней и пренебрегши кл€твами, сн€л с нее дорогие одежды и золотые украшени€ и одел ее бедно, как пленницу и рабу, и, обнажив меч, дал ей такой наказ:
Ц ≈сли хочешь быть в живых, то, войд€ в мой дом, никому не говори ничего о том, что было между нами, а говори, что ты Ц пленница, ибо € имею в своем доме жену и детей; ты же будь моей жене рабой и повинуйс€ ей во всем, как своей госпоже; а если объ€вишь ей или скажешь кому из моих родственников, что € женилс€ на тебе, то увидишь мой меч на шее своей и умрешь.
”видев себ€ обманутою и оскорбленною злым варваром и услыхав угрозу его, ≈вфими€ сказала ему:
Ц Ёто ли любовь тво€? Ёто ли исполнение твоих обещании? “аковы ли были твои кл€твы и таково ли было у теб€ намерение, чтобы мен€, твою супругу, сделать пленницею и свободную Ц рабою? »з-за теб€ € оставила свою мать, сродников и отечество и прилепилась к тебе нелицемерною любовью, довер€€ твоим словам, которые ты подтвердил кл€твами, а ты воздаешь мне за любовь ненавистью, и, вместо мужа и друга, стал мне варваром, врагом и мучителем, заведшим мен€ в чужую землю, чтобы погубить.
—казав это, она возвела очи к небу и, подн€в руки, воздыха€ из глубины сердечной и горько плача и рыда€, возопила к Ѕогу:
Ц Ѕоже родителей моих, посмотри на бедствие мое, услышь мое воздыхание и вонми гласу молитвы моей! ѕосмотри, что делает со мною этот кл€твопреступник, и избавь мен€ от злых бедствий, по молитвам св€тых “воих угодников, пострадавших за “еб€. ќ, св€тые мученики √урий, —амон и јвив! вас ныне призываю: помогите мне, впавшей в неожиданное бедствие, ибо, на вас наде€сь, пошла € с этим готфом; будьте же вы ему отмстител€ми за мен€ и избавьте мен€ от беды.
 огда она так горько рыдала и молилась тайно в сердце своем, вошли они в дом готфа. ∆ена его, увидев ≈вфимию и заметив красоту ее лица, взволновалась ревностью, ибо заподозрила, что муж ее находилс€ с нею в беззаконном сожитии, и спрашивала мужа.
Ц „то это за девица, и откуда ты привел ее?
“от отвечал:
Ц Ёто Ц пленница; € привел ее из ≈дессы, чтобы она была тебе рабою.
∆ена сказала:
Ц  расота лица ее обличает в ней не рабу, а свободную.
ћуж ответил:
Ц ’от€ она в своей земле и была свободной, как это показывает вид ее, но теперь она Ц раба тво€.
≈вфими€, будучи не в состо€нии от страха ничего сказать, молчала и повиновалась жене готфа, служа ей, как раба своей госпоже; она не знала, чтобы такое сделать, что могло бы избавить ее от обрушившихс€ на нее бедствий. » жила она, проход€ служение рабыни, всегда име€ в уме св€тых мучеников и со слезами взыва€ к ним:
Ц ѕоспешите помочь мне, рабе вашей, св€тые, поспешите оказать мне милость и не оставьте без внимани€ совершенного надо мною поругани€ и обмана.
√оспожа ее, пита€ в сердце чувство ревности, была очень жестока и безжалостна к ней; приказывала ей делать вс€кое самое т€желое дело, и различным образом мучила ее. ¬сего же хуже было то, что она никогда не хотела говорить с ней; к тому же, ≈вфими€ не знала готфского €зыка и не могла дать госпоже о себе никакого сведени€, да и готфа бо€лась, как Ц бы он не убил ее, в случае, если она что-нибудь расскажет о себе своей госпоже.
ѕо прошествии некоторого времени, жена готфа узнала, что ≈вфими€ беременна, и разгорелась к ней еще большею ревностью и восстала против нее с более лютою €ростью, возлага€ на нее самые изнурительные работы, чтобы таким образом извести ее. ѕо наступлении надлежащего срока, ≈вфими€ родила младенца мужеского пола, лицом совершенно похожего на готфа, который был ему действительным отцом. ∆ена готфа, вид€ младенца совершенно похожего на своего мужа, исполнилась страшного гнева и стала думать, как бы убить этого младенца. ќна сказала мужу:
Ц «ачем ты запираешьс€, что не познал этой отроковицы? ¬едь вот рожденный ею младенец обличает €вно твое дело, потому что он Ц совершенно твое подобие.
√отф оп€ть стал запиратьс€, говор€:
Ц Ёто неправда, € никогда не сожительствовал с нею; ты же имеешь над нею власть и что хочешь делай с нею, ибо она Ц пленница и раба тво€.
огда эта зла€ женщина замыслила отравить младенца. —пуст€ немного времени, она приготовила смертоносный €д, отослала мать от младенца на какую-то работу, и, когда младенец осталс€ один, влила отраву в уста его, Ц и младенец скоро умер. ћать, возвратившись с работы, увидела младенца, лежащего мертвым, и исполнилась несказанной скорби и терзалась сердцем, в горькой по нем печали. ќна не знала, что было причиною внезапной его смерти, потому что никого не было в комнате, когда госпожа влила в уста младенцу €д. Ќо, приготовл€€ его к погребению, ≈вфими€ увидела, что из уст дит€ти течет €д, и тогда вспомнила она, что госпожа ее однажды угрожала погубить ее вместе с сыном, и догадалась, кто виновница смерти младенца. ќднако же она молчала, ничего не сме€ говорить. ¬з€в немного шерсти, она отерла ею €д, текший из уст младенца, и спр€тала ее у себ€, не открывал этой тайны никому. ћладенец был предан погребению.
„ерез несколько дней готф созвал друзей своих на ужин, и ≈вфими€ служила при столе.  огда ей пришло врем€ подавать чашу госпоже, она, жела€ узнать, действительно ли младенец ее умер отравленный госпожою, вз€ла ту шерсть, которою отерла уста сына, омочила ее тайно в питье, и затем вынувши, выжала в чашу и это питие подала своей госпоже. “а, ничего не зна€, испила эту чашу, и, таким образом, несчастие обратилось на голову ее, ибо в ту же ночь жена готфа внезапно умерла и, таким образом впала в €му, которую сама же выкопала. Ќаутро готф, вставши, увидел жену свою мЄртвою, и пришел в ужас от неожиданной ее смерти; весь дом исполнилс€ плача; сошлись все родственники, друзь€ и соседи и горевали о ней; затем, сделав дл€ нее роскошный гроб торжественно положили в него мертвую.
 огда минуло семь дней после погребени€ умершей, сродники ее вспомнили о девице, приведенной из ≈дессы, и стали говорить:
Ц Ќе иной кто виноват во внезапной смерти нашей родственницы, как только эта пленница, котора€ всегда была к ней враждебна.
» вот все восстали на ≈вфимию, и хотели представить ее на суд правителю области, чтобы он мучени€ми выпытал от нее, как она умертвила свою госпожу, но так как правител€ тогда не было дома, то они переменили свое намерение и решили похоронить ≈вфимию живою вместе с умершею госпожою ее. ќткрыв гроб умершей, они положили ≈вфимию к трупу, издававшему запах, кишевшему черв€ми и гнившему, Ц чтобы она умерла там насильственною смертью.  то может выразить скорбь ≈вфимии, ее печаль, бо€знь и трепет, страх и ужас, рыдание и плач? ѕусть кто-либо только представит себе страх живого человека, заключенного во гробе, вместе с смерд€щим трупом; страх от мертвеца, зловоние от трупа, тьму и тесноту гробовую, кругом черви, дыхание смерти и несказанное страдание! Ќаход€сь в такой крайней тесноте, ≈вфими€ в горести сердца, прилежно возопила к Ѕогу из гроба, как некогда пророк »она во чреве кита:
Ц √осподи Ѕоже сил небесных, сед€щий на херувимах и вид€щий бездны, “ы видишь горечь сердца моего и тесноту в этом темном и смрадном гробе; “ы знаешь, что ради имени “воего € отдана была за беззаконного готфа, ибо он кл€лс€ “воим именем, когда брал мен€; помилуй же мен€ ради имени “воего св€того. “ы мертвишь и живишь, низводишь в ад и изводишь (1÷ар.2:6): избавь мен€ от этой горькой смерти и изведи, из этого гроба, как из ада, ибо “ы силен и мертвых воскрешать, Ц тем более можешь извести из врат смертных мен€, живую, но наход€щуюс€ близ смерти. ѕомилуй мен€, ¬ладыка, ради св€тых мучеников √ури€, —амона и јвива, изли€ние крови которых и смерть за “еб€ прин€л “ы, как чистую жертву. ќ, св€тые мученики! вас поставил враг мой поручител€ми пред моею матерью, Ц итак, спасите мен€.
 огда она молилась так в горести своей души, €вились три светоносных мужа, си€ющих как солнце, Ц св€тые мученики √урий, —амон и јвив, и тотчас смерд€щий запах в гробе исчез; ≈вфими€ ощутила великое благоухание, исход€щее от €вившихс€ св€тых мучеников. ќни сказали ей:
Ц ќбодрись, дочь, и не бойс€: ты скоро получишь спасение.
 огда св€тые сказали это, сердце ≈вфимии усладилось и от пресветлого видени€ св€тых, и от утешительных слов их; исполнившись радости, она забылась и уснула сладким сном. ¬о врем€ этого сна, она была вз€та из гроба невидимою всемогущею силою Ѕожиею, в один час перенесена в ≈дессу, в церковь св€тых мучеников √ури€, —амона и јвива, и положена при честной раке их. Ѕыла ночь, и в церкви совершалось обычное утреннее служение, когда она была перенесена сюда. ѕробудившись от сна, она снова увидела св€тых мучеников, которые говорили ей:
Ц –адуйс€, дочь, и узнай, где ты теперь; вот мы исполнили то, что обещали, иди же с миром к своей матери.
—казав это, они стали невидимы. ≈вфими€, вставши, огл€дывалась кругом, где она находитс€. ”видев церковные стены, иконы, свечи и честную раку св€тых мучеников и притом еще услышавши пение клириков, она убедилась, что находитс€ в ≈дессе, в церкви поручников своих, св€тых страстотерпцев ’ристовых √ури€, —амона и јвива. “огда она исполнилась несказанной радости и весели€ и, обнима€ с любовью гробницу св€тых мучеников, со слезами воздавала благодарение Ѕогу и св€тым ≈го за такую, оказанную ей, милость. ¬ чувстве благодарности, она говорила: ЂЅог наш на небесах [и на земле]; творит все, что хочетї (ѕс.113:11), послал с небес и спас мен€; благословен √осподь спасающий уповающих на него: Ђ¬ечером водвор€етс€ плач, а наутро радостьї (ѕс.29:6).  огда она, с радостными слезами, говорила это и многое другое, услышал ее слова и плач пресвитер и, подойд€ к ней, стал спрашивать ее:
Ц  то ты така€ и отчего так плачешь?
ќна начала рассказывать ему всЄ подробно, как она была отдана готфу матерью при раке св€тых, что она перенесла от этого кл€твопреступника, как вчера была заключена во гробе, и как во врем€ молитвы ее €вились к ней св€тые мученики и в один час перенесли ее из готфской земли в эту их церковь.
ѕресвитер, слуша€ это, ужаснулс€, див€сь великой силе Ѕожией. ¬прочем, он еще не хотел совершенно поверить тому, что она говорила, и спросил ее:
Ц ј кто тво€ мать?
”знав, что мать ее Ц вдова —офи€, пресвитер тотчас послал за нею, приглаша€ ее придти в церковь. ћать, ничего не зна€, немедленно пришла и, увидев свою дочь, сто€щую при гробнице св€тых мучеников, одетую в бедные одежды, пришла в ужас от такого неожиданного зрелища; подойд€ к ней, она обн€ла ее, и, павши к ней на шею, плакала; плакала и ≈вфими€, и обе от плача не могли сказать ни слова. «атем, не скоро ун€в слезное рыдание, мать спросила ее:
Ц  ак ты оказалась здесь, дочь мо€, и почему ты одета в такие плохие одежды?
“огда ≈вфими€ рассказала ей подробно все, что перенесла в чужой земле от лукавого мужа, как вчера заключена была в гробу и чудесно спасена и перенесена €вившимис€ ей св€тыми мучениками √урием, —амоном и јвивом. —лыша всЄ это, мать истаевала сердцем от жалости, и все находившиес€ в храме, выслушав рассказанное, очень дивились и прославл€ли всемогущую силу и милость Ѕожию. ѕавши пред гробницею св€тых мучеников, мать громким голосом возносила благодарение Ѕогу и св€тым ≈го; и пробыли они весь тот день в церкви, мол€сь и благодар€ Ѕога, и с любовью и усердием обнима€ и лобыза€ раку св€тых мучеников. ѕоздно вечером мать с дочерью своею с радостью отправилась домой, слав€ Ѕога.
Ќаутро слух об этом чуде прошел по всему городу; отовсюду собрались в дом к вдовице ее родственники и соседи и, в ужасе, дивились тому, что рассказывала им ≈вфими€. ¬се хвалили им€ √осподне и величали и прославл€ли помощь св€тых мучеников.
—офи€ с дочерью проводила богоугодно дальнейшие дни своей жизни. ¬сем рассказывали они о милостиво €вленной им силе Ѕожией. ≈вфими€ говорила: Ђƒесница √осподн€ высока, десница √осподн€ творит силу!ї ƒесница √осподн€ от готфов перенесла мен€ в ≈дессу: ЂЌе умру, но буду жить и возвещать дела √осподниї (ѕс.117:16Ц17).
 л€твопреступнику же готфу Ѕог совершил отмщение следующим образом.
ѕо истечении некоторого времени, тот самый нечестивый народ, который раньше воевал с греками, соединившись с персами, оп€ть пошел на греческую землю и пыталс€ вз€ть город ≈дессу. ¬ виду этого, в ≈дессу дл€ защиты его снова было прислано греческими императорами войско. ѕришел с этим войском и тот готф, который хитростью и лестью вз€л у —офии дочь ≈вфимию. ќн ничего не знал о совершившемс€ чуде и думал, что ≈вфими€ умерла, заключенна€ в гробу с мертвою его женою; без смущени€ пришел он в дом к —офии, как к своей теще. ќна, увидев, что он пришел, скрыла ≈вфимию во внутренних комнатах, а его прин€ла, показыва€ вид, будто радуетс€ о прибытии своего з€т€. «атем, собрав своих родственников и соседей, она начала при них расспрашивать готфа, говор€:
Ц Ђ ак Ѕог помог вам совершить отсюда путешествие? не заболела ли в пути дочь мо€, будучи беременною, и как родила! я много тужила о ней, так как она была беременною, и € бо€лась, чтобы не приключилось с ней какой беды в дороге.
“от отвечал:
Ц Ѕог, по молитвам твоим, помог нам совершить путь благополучно; дочь тво€ здорова: родила мальчика. ќна приветствует теб€, и если бы не был неожиданным этот путь, в который нам велено было идти поспешно, то и дочь тво€ пришла бы со мною и с младенцем к тебе, чтобы доставить тебе утешение; впрочем, она придет в более удобное врем€.
”слышав такие слова, —офи€ распалилась справедливым гневом на ложь этого злого человека и, разодрав свои одежды, громко возопила:
Ц Ћжец, лукавый человек и убийца, куда ты девал мою дочь?
—казав это, она вывела ≈вфимию из внутренних комнат, поставила ее пред готфом и сказала:
Ц «наешь ли ты эту девицу, кто она, знаешь ли, куда ты заключил ее, кл€твопреступник? “ы смерти предал ее, беззаконник!
ќн же, услышав эти слова и увидев ≈вфимию, затрепетал, сделалс€ безгласен и не мог произнести ни одного слова, как бы мертвый. “огда родственники и соседи вдовицы, вз€ли его, затворили в комнате накрепко и остались стеречь при двер€х. ћать с дочерью пригласили писца, описали всЄ, что случилось с ними, ничего не опустив из этого предивного чуда, и, отправившись к епископу этого города, блаженному ≈влогию, подали ему эту запись; сообщили и о прибытии к ним злого и лукавого готфа. ≈пископ, по прочтении записи, тотчас вз€л свой клир и пошел к воеводе, начальствовавшему над пришедшим греческим войском, и приказал прочесть пред воеводою данную ему вдовою и дочерью ее запись, в которой было подробно описано это предивное чудо св€тых мучеников. ¬оевода, прослушав со вниманием прочитанное, пришел в ужас, див€сь славному чуду, и все находившиес€ с ним исполнились страха. ¬оевода немедленно приказал привести к нему готфа. ѕредставлена была ему и вдова —офи€ с дочерью ≈вфимиею. —нова велел он прочесть во всеуслышание написанную о них запись, ибо во двор воеводы собралось множество народа, мужей и жен. » спросил он готфа, истинно ли то, что написано? √отф отвечал, что это истинно, и ничего здесь нет ложного. “огда воевода сказал ему:
Ц ќка€нный убийца!  ак ты не побо€лс€ Ѕога и —трашного —уда ≈го и не устрашилс€ кл€твы, данной при гробнице св€тых мучеников, которых сделал ты поручител€ми и свидетел€ми своих обещаний? отчего ты не пощадил отроковицы, которую прельстил своею хитростью? ѕрими же казнь заслуженную по делам твоим.
¬оевода велел отсечь ему голову мечом. Ѕоголюбивый епископ усердно просил воеводу, чтобы он не предавал готфа смерти, но оказал ему милость и оставил его в живых, дабы тот прославл€л величие Ѕожие. Ќо воевода отвечал епископу:
Ц Ѕоюсь помиловать сделавшего такое великое злоде€ние, чтобы не прогневать св€тых мучеников, которых оскорбил этот кл€твопреступник.
», по повелению воеводы, готф был обезглавлен. “ак получил возмездие этот ока€нный человек; Ѕог же прославилс€ во св€тых —воих; от нас же, грешных, да будет ≈му слава, честь и поклонение, ныне и присно и во веки веков. јминь.
http://semyaivera.ru/2013/11/28/chudo-svyatyih-muchenikov-guriya-samona-i-aviva/
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€
»нтересное
видео

ћетки:  

ѕросьба о молитве

—уббота, 28 Ќо€бр€ 2015 г. 18:24 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ -Sergey- [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕросьба о молитве

 

ѕревью ваву (550x412, 70Kb)

Ѕрать€ и сестры! то имеет врем€ и силы на молитву по соглашению за детей ,больных онкологией ссылка на список имен:http://www.donor.org.ua/index.php?module=pages&page=Molitvi

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
«доровье
ќфициальное

ћетки:  

—тарец јрхимандрит √авриил ”ргебадзе - грузинский св€той!

¬оскресенье, 29 Ќо€бр€ 2015 г. 14:45 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ћарина_Ѕодрова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—тарец јрхимандрит √авриил ”ргебадзе - грузинский св€той

 

3528972_image58159433 (357x515, 58Kb)/3528972_image58159433 (357x515, 58Kb)

 

 

—тарец јрхимандрит √авриил ”ргебадзе - грузинский св€той

 



 

ѕреподобноисповедник √авриил (”ргебадзе) родилс€ 26 августа 1929 года. ¬ миру его звали √овердзи, но обычно его называли ¬асико, в пам€ть о рано умершем отце. ћать отца √авриила долгое врем€ была против его стремлени€ к монашеству, но под конец жизни примирилась с выбором сына и сама прин€ла постриг. ќна была похоронена в монастыре —амтавро.

веровал в Ѕога ¬асико еще в детстве. ќднажды соседки ругались и одна из них сказала: «“ы мен€ расп€ла, как ’риста». ћальчику стало интересно, что это значит «расп€ть» и  то такой ’ристос. ¬зрослые отправили ребенка в церковь, где сторож посоветовал ему прочитать ≈вангелие. ¬асико накопил денег, и ≈вангелие купил. „ерез несколько лет он знал текст практически наизусть. ∆елание монашества возникло в нем еще в детстве. ѕозже старец говорил: «Ѕольшего героизма, чем монашество нет». ћожно сказать, что всей своей жизнью он доказал это.


3528972_27_fevralya_prinyal_monashestvo_s_imenem_Gavriil_Gabriel (424x700, 37Kb)


30 €нвар€ 1955 года √одердзи ”ргебадзе был рукоположен в сан диакона, 27 феврал€ прин€л монашество с именем √авриил (√абриэл), а вскоре был рукоположен в сан иеромонаха. ћонашеское им€ он выбрал себе сам. “ак указано в прошении к епископу  утаисско-√аенатскому √авриилу. јнгелом от пострига стал преподобный √авриил јфонский, старец который прошел по воде и принес на афонский берег приплывшую по морю »верскую икону Ѕожией ћатери. ќтец √авриил особо почитал чудотворный список «»верской», хран€щийс€ в монастыре —амтавро.

3528972_KREST__92155NASTAVLENIYa_POYChENIYa___ (310x525, 154Kb)


3528972_ylica_Tetrickaroiskaya_dom_11 (500x375, 116Kb)

”лица “етрицкаройска€ (дом 11)


¬ своем родном доме на тбилисской улице “етрицкаройской (дом 11) отец √авриил построил многоглавую церковь. ќн возводил ее своими руками, практически без посторонней помощи, и закончил около 1962 года. »де€ строить храмы была ему близка с детства.≈ще в детском саду он любил строить из спичек модели церквей. ћальчиком он в одиночку отправл€лс€ в полуразрушенный захламленный собор и очищал его от больших глыб, которые и не вс€кий взрослый мог бы подн€ть. «накомые старца рассказывали, что его отец при —талине участвовал в разрушении церквей, св€той это очень переживал и молилс€ за отца.

 

3528972_V_svoem_rodnom_dome_na_tbilisskoi_ylice_Tetrickaroiskoi_dom_11_otec_Gavriil_postroil_mnogoglavyu_cerkov_ (475x700, 192Kb)
3528972_vo_vremena_hryshevskogo_goneniya_kogda_cerkvi_zakrivali_kakoito___symasshedshii___ieromonah_vzyal_i_samovolno_cerkov_otkril (500x525, 86Kb)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

¬ласти много раз пытались снести храм. Ўутка ли – как раз во времена хрущевского гонени€, когда церкви закрывали, какой-то «сумасшедший» иеромонах вз€л и самовольно церковь открыл!

ќднажды уполномоченный приехал к отцу √авриилу с архиереем, чтобы тот убедил упр€мого монаха разобрать храм. јрхиерей сказал отцу √авриилу, что врем€ теперь плохое, "иногда надо отступать" и лучше бы храм разобрать. —тарец сотворил послушание и разобрал переднюю стену храма. ј через два дн€ ее восттановил. ≈го спросили, зачем он это сделал. «я послушал и разрушил, а теперь хорошее врем€ – и построил», – ответил отец √авриил. Ѕольше его не трогали.

3528972___122_h_45__morekartinka__ (700x320, 80Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
‘ото
»нтересное

—обор эстонских св€тых

ƒневник

ѕонедельник, 30 Ќо€бр€ 2015 г. 23:28 + в цитатник
собор Ёстонских св (327x500, 41Kb)
—обор эстонских св€тых

ѕразднование установлено ”казом —в€тейшего ѕатриарха јлекси€ II в 2002 году, согласно этому же ”казу была написана икона "—обор —в€тых земли Ёстонской", котора€ находитс€ в “аллиннском јлександро Ц Ќевском  афедральном —оборе.
¬ —обор —в€тых земли Ёстонской вход€т не только прославленные непосредственно на территории Ёстонии —в€тые ”годники Ѕожии, но и имеющие отношение к этой земле своим рождением, или попечительством о ней.  ак, например, ѕраведный »оанн  ронштадтский, который сыграл важнейшую роль в становлении эстонского ѕравослави€, был вдохновителем строительства храма в ѕетербурге дл€ православных эстонцев, и стал первым жертвователем его строительства, он помогал и в первых шагах становлени€ ѕюхтицкого ”спенского женского монастыр€.
http://rusk.ru/st.php?idar=14823
“ропарь, глас 4:
ƒнесь ликует ÷ерковь Ёстонска€, / ветвь плодоносна древа –оссийски€ церкве сущи / и, €ко плоды красны, ’ристу принос€щи, / св€ты€ сво€ прославл€ет. / “ех молитвами, √осподи, ѕравославие в земли Ѕалтийстей сохрани, / паству от расколов и междоусоби€ избави / и всем христолюбивым людем / даруй велию милость.
 ондак, глас 8:
ƒнесь св€тии земли Ёстонски€ предсто€т Ѕогу / и усердно за ны ≈му мол€тс€, / јнгели славослов€т с ними, / и вси св€тии ÷еркве –оссийски€ им спразднуют, / о нас мол€т вси купно с Ѕогородицею ѕревечнаго Ѕога.
ћолитва ко всем св€тым земли Ёстонски€:
ќ всеблажении и богомудрии угодницы Ѕожии, подвиги своими землю Ёстонскую осв€тившии и телеса сво€, €ко сем€ веры, в ней оставльшии, душами же своими ѕрестолу Ѕожию предсто€щии и непрестанно о ней мол€щиис€! —е ныне, в день общаго вашего торжества, мы, грешнии, меньшии брати€ ваши, дерзаем приносити вам сие хвалебное пение. ¬еличаем ваша велики€ подвиги, духовни воини ’ристови, терпением и мужеством до конца врага низложившии и нас от прелести и козней его избавл€ющии. ”блажаем ваше св€тое житие, светильницы Ѕожественнии, светом веры и добродетелей свет€щиис€ и наша умы и сердца богомудренно озар€ющии. ѕрославл€ем ваша велика€ чудеса, цвети райстии, в стране нашей прекрасне процветшии и ароматы дарований и чудес повсюду благоухающии. ¬осхвал€ем вашу богоподражательную любовь, предстателие наши и покровителие, и, уповающе на помощь вашу, припадаем к вам и вопием: вси св€тии сродницы наши, от лет древних проси€вшии и в последни€ дни подвизавшиис€, €вленнии и не€вленнии, ведомии и неведомии! ѕом€ните нашу немощь и уничижение и молитвами вашими испросите у ’риста Ѕога нашего, да и мы, безбедно преплывше житейскую пучину и невредимо соблюдше сокровище веры, в пристанище вечнаго спасени€ достигнем и в блаженных обителех √орн€го отечества вкупе с вами и со всеми угодившими ≈му от века св€тыми водворимс€ благодатию и человеколюбием —пасител€ нашего √оспода »исуса ’риста, ≈муже со ѕревечным ќтцем и со ѕресв€тым ƒухом подобает непрестанное славословие и поклонение от всех тварей во веки веков. јминь.



“аллиннский јлександро-Ќевский кафедральный собор
ѕё’“»÷ј
ѕюхтицкий ”спенский монастырь расположен на Ѕогородицкой горе возле деревни  урем€э в Ёстонии



ѕюхтица 2 (700x466, 81Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕутешестви€
»стори€
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

»кона Ѕожией ћатери Ђ¬ скорбех и печалех утешениеї.

ƒневник

—реда, 02 ƒекабр€ 2015 г. 19:09 + в цитатник
¬ скорб€х и печал€х ”тешение (300x238, 31Kb)
ѕроисходит из афонского —в€то-јндреевского скита. ѕрославилась многочисленными чудесами.



ќписание иконы
»кона (не сохранилась) представл€ла собой створчатый складень размером 40 на 31 см. ¬ центре складн€ - по€сное изображение Ѕогоматери с ћладенцем ’ристом,  оторым предсто€т св. »оанн ѕредтеча и ап. »оанн Ѕогослов. ’ристос правой рукой благословл€ет, в левой держит скипетр. ¬низу - преподобные јнтоний ¬еликий, ≈вфимий ¬еликий, —авва ќсв€щенный и ќнуфрий ¬еликий. Ќа створках складн€ помещены образы великомучеников √еорги€ ѕобедоносца и ƒимитри€ —олунского на кон€х, а также св€тителей —пиридона “римифунтского и Ќикола€ ћирликийского. –изы Ѕогоматери и Ѕогомладенца чеканные золоченые. ¬енцы золотые, венец Ѕожией ћатери был украшен жемчугом. Ќа окладе над Ѕогородицей были изображены 2 ангела, держащих венец. ¬ иконе хранились частицы св. мощей архидиак.—тефана, прп. √ригори€ —инаита, преподобномучеников ћихаила, »гнати€ Ќового, ≈вфими€ и јкаки€ јфонских; Ђстиль письма указывал на многовековую древность этой иконыї.
»стори€ иконы
¬осходит к XVII веку. ≈сть предание, что икона принадлежала цареградскому патриарху св€тителю јфанасию III, с которым она побывала во всех скитани€х и путешестви€х владыки и в 1653 году впервые прибыла в –оссию. ѕосле смерти св€тител€ в 1654 г. она перешла старцу, жившему на покое в ¬атопедском монастыре.
¬ день открыти€ јндреевского скита (22 окт€бр€ 1849) проживавший на покое в ¬атопеде митрополит √ригорий подарил икону первому игумену скита ¬иссариону (“олмачЄву) как благословение от обители и в св€зи с тем, что этот образ ранее был келейной иконой патриарха јфанаси€ III ѕателлари€, на месте кельи которого и возник јндреевский скит
¬ августе 1853 г. икону послали морем в ќдессу, а оттуда почтой в —анкт-ѕетербург иером. ‘еодориту ( рестовникову), собиравшему в –оссии средства дл€ обители. ¬ но€бре он получил икону со значительными повреждени€ми и, веро€тно, в июле 1859 г., вернувшись на јфон, возвратил ее в обитель. ѕеред кончиной в 1862 г. игумен ¬иссарион (“олмачЄв) передал икону братии с пророческими словами: Ђƒа будет она вам отрадою и утешением в скорбех и печалехї.
¬ августе 1863 г., во врем€ второго пребывани€ иконы в –оссии на период сборов иером. ѕаисием средств дл€ устроени€ јндреевского скита, в  азанской губернии икона про€вила чудотворную силу при исцелении людей.
ѕервое чудо от иконы зафиксировано 19 но€бр€ 1863 г. в женском монастыре в честь –ождества ’ристова в г. —лободском, где игуменией была монахин€ ѕульхери€, дочь о. ‘иларета (‘илиппа ‘илимоновича —азонова), одного из первых насельников јндреевского скита, - обрел дар речи 18-летний учащийс€ ¬€тского духовного училища ¬ладимир Ќеволин. Ќа –ождество 1857 г. он отправилс€ в с. ырмыж ¬€тского уезда. 31 декабр€ на паперти храма некто приказал передать весть его отцу иером. Ќеону, насельнику —лободского  рестовоздвиженского монастыр€, и предостерег, что если он этого не сделает, то пострадает. ёноша не исполнил велени€ и вскоре стал чувствовать недомогание. ¬ 1-й день ¬еликого поста он имел видение 3 светозарных мужей, один упрекнул его в неисполнении приказа и предрек наказание - немоту. ¬ладимир рассказал о видении сестре, жене св€щенника. ¬ тот же день он онемел. —пуст€ 6 лет, когда ¬ладимир после молебна приложилс€ к иконе, то ощутил Ђв своем €зыке жар, который распространилс€ по всему телуї. ¬ернувшись домой, неожиданно заговорил. ѕервыми его словами были: Ђ акой чудный бриллиантовый венец на Ѕожией ћатери!ї



— этого момента исцелени€ от иконы стали совершатьс€ непрерывно. 22 но€бр€ заговорила косно€зычна€ дочь дь€чка —ретенской церкви г. —лободского ѕараскева ќвчинникова, 24 но€бр€ исцелились от паралича ног кресть€нин Ќиколай ¬орожцов, от болезни ног 7-летн€€ девочка  сени€  айсина и от припадков 3-летний мальчик ѕетр ЋихачЄв, 25 но€бр€ - от бесновани€ ј. √. Ўуктомова, 5 декабр€ от воспалени€ кости 4-летний мальчик ¬асилий  ибардин. «а 2 мес€ца после 1-го чуда было зафиксировано множество подобных свидетельств.
¬ 1876-1882 гг. икона снова находилась в –оссии в сопровождении иеромонаха »езекиил€, оп€ть наблюдались исцелени€ больных. ¬ 1890 г. икону по решению братии јндреевского скита навсегда отправили в –оссию). —опровождал ее будущий игумен скита иером. »осиф. 3 марта икону торжественно встретили в ќдессе, где в соборном храме получили исцеление от бесновани€ 2 девочки. 14 марта - на ст. Ѕорки. 16 марта - в –остове-на-ƒону, где также был зафиксирован случай исцелени€ от бесновани€. «атем икону встречали в Ќовочеркасске, в ћоскве, на афонском подворье скита в —анкт-ѕетербурге.
¬ местах остановок служились молебны при стечении огромного количества верующих. ¬ 1890-1891 гг. иером. »осифом в —анкт-ѕетербурге зафиксировано 21 исцеление от различных недугов. — 17 сент€бр€ по 2 окт€бр€ икона находилась в ”гличе и его окрестност€х, и здесь от нее также совершались исцелени€.
6 феврал€ 1915 г. на петроградском подворье јндреевского скита митрополит ѕетроградский ¬ладимир (Ѕого€вленский) начал совершать перед чудотворной иконой неусыпное моление о даровании победы русскому воинству.
ћестонахождение иконы в насто€щее врем€ неизвестно. ¬озможно, в 1929 г. ее вз€ли с собой монахи подворь€, когда были вынуждены покинуть обитель и переселитьс€ в пос. —лав€нка под Ћенинградом.
¬ соборе јндреевского скита над царскими вратами имеетс€ список с иконы, сделанный в 1890 г.
„тимые списки
¬ –оссии несколько списков с иконы находилось в ¬€тской губернии.
ѕервый список был сделан Ќеволиным после исцелени€ в 1863 г. и находилс€ в ¬€тском ’ристорождественском монастыре. 19 но€бр€ 1866 г. его украсили ризой, изготовленной на јфоне. ≈жегодно 11 ма€ с этой иконой совершалс€ крестный ход в ¬€тке.
¬ 1864 г. Ќеволиным был создан еще один список дл€ собора во им€ свт. Ќикола€ в г. Ќолинске ¬€тской губернии.
¬ 1882 г. игуменией ¬€тского ѕреображенского монастыр€ по обету был построен собор в честь иконы Ѕожией ћатери Ђ¬ скорбех и печалех ”тешениеї, где был помещен список, оставленный иером. ѕаисием. — этой иконой регул€рно совершались крестные ходы по ¬€тской губернии в праздничные дни 12 декабр€, когда икону доставили из —лободского в ¬€тку, и 25 €нвар€.
¬ 1883 г. был создан список дл€ храма с. ¬ишкиль ¬€тской губернии.
¬ насто€щее врем€ один из чтимых списков находитс€ в —лободском —в€то-≈катерининском соборе.
¬ —офийском соборе в ÷арском —еле находилась икона, написанна€ в 1913 г. в јндреевском скиту. Ќадпись на ее обороте свидетельствует о том, что в том же году икона была подарена св€щенномученику ¬ениамину ( азанскому), епископу √довскому, от јндреевского скита. »з надписи в нижней части киота известно, что в 1917 г. эта икона была отдана митр. ¬ениамином в утешение жител€м ÷арского —ела после убиени€ св€щенномученика »оанна  очурова, пресвитера ≈катерининского собора. ѕосле того, как собор был взорван в 1939 году, многие иконы оттуда были сожжены пр€мо на —оборной площади. »кона чудом сохранилась. ¬ 1995 году ключарь —пасо-ѕреображенского собора в —анкт-ѕетербурге протоиерей Ѕорис √лебов передал ее в —офийский собор, где она находилась до последнего времени. ¬ декабре 2012 года св€тын€ была возвращена в возрожденный ÷арскосельский ≈катерининский собор.
»кона Ѕожией ћатери "¬ — ќ–Ѕ≈’ » ѕ≈„јЋ≈’ ”“≈Ў≈Ќ»≈"
¬ —анкт-ѕетербурге один из списков находитс€ в Ќикольском соборе.
„удотворный список с иконы, сделанный в 1905 г. в келье свт. »оанна «латоуста ’иландарского монастыр€ на јфоне, сохранилс€ в јлексеево-јкатовом женском монастыре ¬оронежа. Ќа нем есть надпись: Ђси€ икона написана и осв€щена на св€той јфонской √оре в –усской ќбители —в€того »оанна «латоустого при насто€теле иеросхимонахе  ирилле 1905 годаї. ¬ 1999 году, вскоре после возвращени€ из реставрации икона замироточила, причем в один из июльских дней струйки мира полились из глаз ѕресв€той Ѕогородицы.
ѕочитание иконы
¬ службе иконе используютс€ тропарь, кондак и акафист иконе Ѕожией ћатери Ђ”толи мо€ печалиї.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€
»нтересное
видео

ћетки:  

—ѕј—»Ѕќ ¬—≈ћ за ѕоздравлени€ с кругленькой ƒј“ќ…!)))

ƒневник

„етверг, 03 ƒекабр€ 2015 г. 20:48 + в цитатник
122676052_108630617_large_7835869377_6546875_10295454 (449x449, 153Kb)
ЅЋј√ќƒј–ё ¬—≈’ за —¬≈“Ћџ≈ ѕќ∆≈ЋјЌ»я!
«а ¬—≈ —Ћј¬ј Ѕќ√”!
ћен€ одарили многими —тихами —≈√ќƒЌя - ƒелюсь))))

“ать€на ћагаева: — ƒнем –ождени€

я хочу пожелать тебе мудрости,
Ѕожьей мудрости лишку не будет.
—охранит пусть √осподь от глупости,
» любви пусть дать не забудет.
—реди мира греховного помни,
„то нести люд€м свет мы об€заны.
Ѕудет слово приправлено солью -
—в€жешь здесь, в небесах будет св€зано.
яхочу пожелать тебе радости,
я хочу пожелать терпени€,
я хочу пожелать тебе благости,
» добавить чуть-чуть вдохновени€.
я хочу пожелать тебе верности,
ћилосерди€ и сострадани€,
я желаю любви и верности,
“вердость духа во всех испытани€х.
я хочу пожелать тебе св€тости,
Ѕез нее не увидеть Ѕога,
я желаю мира и благости,
’оть совсем не проста дорога.
ѕусть хранит теб€ Ѕог дл€ вечности,
ќт земных грехов сберега€.
—колько счасть€ вмещает вечность?
Ќа земле никто не знает.




ќднокурсник - јнатолий Ѕј Ћџ ќ¬ (издал уже на ѕенсии 4 книги стихов-ѕќЁ“!) :
Ќа старте зимы белоснежной
(” нас-то пока еЄ нет)
“еб€ поздравл€ю € нежно
— прибавкою прожитых лет.

—пасибо, что нас просвещаешь.
(¬ провинции всЄ же живЄм.)
¬ восторге € часто, ты знаешь.
ќбн€ть бы теб€ мне живьЄм.

ƒа  ост€, боюсь, заревнует.
(ј впрочем, то врем€ прошло)
ѕривет посылаю ему €.
“ы дай ему руль и весло.

¬едЄт пусть корабль он семейный
“уда, где живут веселей,
„тоб в будущем вырвать из плена
—толетний тебе юбилей.

» чтоб ты в сто лет улыбалась,
√орели любовью глаза.
“ака€ да здравствует старость!
я всЄ тебе, јлла, сказал.



„ерное озеро (700x464, 488Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€/“ворческие люди
ћузыка
»нтересное
видео
ѕоздравление

ћетки:  

ќ—ќЅџ… Ѕќ√ќ–ќƒ»„Ќџ… ѕ–ј«ƒЌ»  - ¬¬≈ƒ≈Ќ»≈ ¬ќ ’–јћ

ƒневник

ѕ€тница, 04 ƒекабр€ 2015 г. 16:26 + в цитатник
20874521 (700x553, 72Kb)
¬ведение во храм ѕресв€той Ѕогородицы



¬ведение во храм ѕресв€той Ѕогородицы - предзнаменование –ождества ’ристова

ќ событии, празднуемом сегодн€ ѕравославной ÷ерковью можно говорить как о символе, предзнаменовании, божественном намеке на великое гр€дущее событие –ождества ’ристова. ћаленька€ девочка ћари€, удостоилась великой чести - войти в ту часть ’рама, котора€ называлась у древних иудеев Ђ—в€та€ св€тыхї. ¬ведение во храм ѕресв€той Ѕогородицы €вилось приготовлением ћарии к тому, чтобы дать жизнь Ѕогу на земле, стать ≈го ћатерью.
 онечно, формально ввести маленькую девочку в Ђ—в€тое св€тыхї было вопиющим нарушением закона благочести€ древних иудеев, сам «ахари€ - св€щенник, сделавший это, - имел право заходить эту часть храма только раз в году.
»ерусалимский храм, восстановленный после ¬авилонского плена, называли вторым храмом. ќн по размерам и великолепию уступал первому храму —оломона, и, что самое главное, в нем не было  овчега «авета, главной св€тыни иудеев, - она исчезла.
ѕророки предрекали этому второму храму славу большую, чем была у первого: Ђ¬незапно придет в ÷ерковь свою √осподь,  оторого вы ищете, и јнгел «авета, которого вы ждетеї. Ќо шли годы, ничего не происходило, —в€тое —в€тых, место где некогда хранилс€ Ђ овчег «аветаї пребывало пустым.
«десь, как и во многих других случа€х, мы имеем дело не столько с историческим фактом, сколько с образным, символическим осмыслением событий. ¬от что говор€т об этом отцы ÷еркви. “о, что —в€тое —в€тых в это врем€ не имело  овчега «авета с его св€щенными принадлежност€ми, как бы свидетельствовало об окончании некоего этапа духовной истории, оно пребывало пустым в ожидании знамений дальнейших мистических судеб человечества. ƒевочка ћари€ стала Ќовым  ивотом Ѕожиим. » ≈й было суждено послужить делу Ѕожественного замысла.
”дивительно, что родители ћарии - св€тые »оаким и јнна, были настолько сильны в борьбе с эгоизмом, что не сомнева€сь исполнили обет и посв€тили столько долгожданного ребенка Ѕогу.
’рам продолжал оставатьс€ центром всей духовной жизни израильского народа.  роме св€щенников и других служителей при храме жили назореи - мужчины и женщины, давшие обет служени€ Ѕогу. ќни воздерживались от употреблени€ опь€н€ющих напитков, не стригли волос, выполн€ли посильную работу в храме и получали необходимое пропитание. ќбыкновенно назорейство принималось добровольно по разным побуждени€м и продолжалось какое-то заранее определенное врем€.
ѕо прошествии же срока обета назореи приносили жертву Ѕогу, стригли волосы и возвращались в свои семейства. Ќо иногда обет назорейства давали родители за своих детей, особенно если эти дети были долгожданные и о по€влении их на свет гор€чо молились.
“ак было и с ƒевой ћарией. ќна была обещана, посв€щена Ѕогу еще до —воего рождени€. ќна едва научилась говорить, была слишком мала дл€ глубокого понимани€ предметов веры, но в ней была неподдельна€ т€га к пребыванию в храме с Ѕогом. ѕо выражению св€тых отцов ÷еркви, Ѕогоотроковица Ђмладенчествовала плотью, но была совершенна душоюї, Ђтрилетствовала телом и многолетствовала духомї. ѕо тому-то св€тые родители, несмотр€ на то, что ћари€ была вымоленным ребенком, отдали ее в ’рам в три года.
ѕредание повествует, что в Ќазарете к обр€ду посв€щени€ приглашены были все родственники и знакомые родителей Ѕогородицы. “оржественно украшенна€ процесси€, сопровождавша€ девочку ћарию, двинулась из Ќазарета в »ерусалим: впереди шествовали с зажженными свечами, напомина€ великолепный звездный круг, юные девушки, поющие псалмы ƒавида, за ними »оаким и јнна, которые вели за руки свою ƒочь. «амыкали процессию родные и знакомые.
“ри дн€ с краткими остановками дл€ отдыха двигалось это торжественное шествие, пока наконец процесси€ не достигла »ерусалимского храма. Ќавстречу ей с пением вышли св€щенники во главе с первосв€щенником «ахарией. »оаким и јнна поставили ћарию на первую ступень со словами: Ђ»ди, ƒочь, к Ѕогу, давшему нам “еб€, к благосердному ¬ладыке. ¬ойди в √осподню ÷ерковь - радость и веселие мираї. » первосв€щенник прин€л ѕресв€тую ƒеву и, поцеловав, дал благословение, сказав: Ђ√осподь возвеличит им€ “вое во всех родах, ибо через “еб€ €вит √осподь в последние дни сынам »зраил€ »скупител€ї. » посадил ≈е на третьей ступени у жертвенника, и сошла на Ќее благодать.Ђѕречистый храм —пасов сегодн€ вводитс€ в ƒом √осподеньї, и в этом введении раскрываетс€ как бы главный смысл ветхозаветного храма и совершаетс€ его преодоление - введение во храм знаменует завершение »ерусалимского храма как места обитани€ Ѕога.
¬ пустующее —в€тое —в€тых храма, главного св€щенного центра религиозной жизни, вводитс€ ƒева ћари€ и человек сам становитс€ Ѕожиим храмом. ≈е тело есть храм, „истота ее души и ее верность Ѕогу - плод усердного стремлени€ к св€тости поколений еврейских праведников до Ќее, их ожиданий спасени€. ƒева ћари€ становитс€ источником спасени€ и соединени€ людей с Ѕогом.
ѕраздник ¬ведени€ ѕресв€той Ѕогородицы во храм приходитс€ на начало –ождественского поста, начина€ с праздничной службы под ¬ведение в храме начинают звучать рождественские песнопени€, готов€щие мол€щихс€ к радостной встрече с ћладенцем ’ристом.







aven_ezer_poj_gospodu_vsja_zemlja (600x400, 80Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—в€та€ великомученица ≈катерина, пам€ть ее ÷ерковь празднует 7 декабр€

ƒневник

ѕонедельник, 07 ƒекабр€ 2015 г. 20:01 + в цитатник
stcatherne (337x400, 53Kb)




imeniny061213_1 (454x700, 83Kb)
http://foma.ru/imya-ekaterina.html
¬ 287 году в семье правител€ египетского города јлександри€ случилось радостное событие. –одилась девочка, которой при рождении дали им€ ƒороте€. Ќам она известна, как св€та€ великомученница ≈катерина. √ород, расположенный в дельте Ќила, был одним из центров тогдашнего мира. Ћучшие умы, выдающиес€ ученые, философы, врачи приезжали в јлександрию. Ѕлагодар€ своей знатности и богатству, а так же природному уму, св€та€ ≈катерина не только слушала выступлени€ в ћусейоне ученых мужей: изучала иностранные €зыки, но и упражн€лась в ораторском искусстве. ј александрийска€ библиотека, насчитывавша€с€ тыс€чи уникальных папирусов, позвол€ла девушке читать античных философов и сочинени€ древних медиков.
ћногие знатные юноши мечтали о браке с дочерью правител€ јлександрии. ќднако, св€та€ ≈катерина не спешила с выбором. —воим родител€м и соискател€м руки и сердца она объ€вила: лишь за того она выйдет замуж, кто превзойдет ее в мудрости и именитости, кто затмит красотой и богатством.
Ќадо сказать, что мать св€той ≈катерины была тайной христианской. ≈е духовный отец подв€залс€ в пещере неподалеку от јлександрии. “уда-то женщина и отвела дочь. ћонах, выслушав св€тую ≈катерину, сказал ей, что знает ёношу, ѕревосход€щего девушку во всех этих даровани€х. Ђ расота ≈го светлее солнечного света; премудрость ≈го управл€ет всеми чувственными и духовными создани€ми; богатство ≈го сокровищ распространено по всему миру и никогда не уменьшаетс€; а высота ≈го рода неизреченна и непостижима. ¬о всем мире нет подобного ≈муї, Ч сказал отшельник и вручил дочери правител€ икону Ѕогородицы.
ƒочь правител€ јлександрии, ƒороте€, была удивительно красивой и образованной. ќна знала несколько €зыков, изучала труды философов и медиков, упражн€лась в ораторском искусстве, участвовала в диспутах ученых... “еперь мы ее знаем как св€тую великомученицу ≈катерину, чью пам€ть ÷ерковь празднует 7 декабр€.



ѕосле этого св€той ≈катерине дважды было видение. ќна как будто переносилась на небо и предсто€ла перед ’ристом. ¬ первый она увидела ћатерь Ѕожию с ќтроком на руках. ≈катерина старалась увидеть ≈го лицо, но ќн отворачивалс€. ѕроснувшись, опечаленна€ и озадаченна€ увиденным, она вернулась к сирийскому старцу. “огда-то он и крестил ее с именем ≈катерина, научив молитьс€. ¬торое видение было св€той ≈катерине уже после крещени€. ќна вновь перенеслась на небо. Ќа этот раз, ’ристос не только прин€л деву, но и вручил ей кольцо как символ обручени€.
¬печатленна€ видением, св€та€ ≈катерина дала обет безбрачи€. ќна стала открыто проповедовать христианство.  огда в јлександрии императором ћаксимианом было устроено широкое €зыческое празднество, девушка €вилась на него. «десь она во всеуслышание обличала €зычников и исповедовала ’риста. Ђѕознай истинного Ѕога, безначального и бесконечного; им цари царствуют и мир стоит. ќн сошел на землю и сделалс€ человеком дл€ спасени€ нашегої, Ч говорила св€та€ ≈катерина императору. ћаксимиан был абсолютно пленен красотой и речью молодой девушки. ”читыва€ ее высокое положение, он не посмел тут же казнить св€тую ≈катерину. ’итрый император попробовал переубедить царевну. »м были приглашены п€тьдес€т умнейших мужей. —воими доводами и аргументами €зычники должны были сокрушить веру св€той ≈катерины. —пор о вере шел несколько дней, но ученейшие люди империи вынуждены были признать поражение. ќднако император ћаксимиан не собиралс€ сдаватьс€. ѕон€в, что ни подарки, ни слава не прельщают св€тую ≈катерину, он приказал на врем€ своего отъезда из города заключить девицу в темницу. “уда-то к св€той ≈катерине и пришла супруга императора, царица јвгуста. ѕобеседовав с девушкой, јвгуста прин€ла ’риста.
„ерез некоторое врем€ ћаксимиан вновь призвал св€тую ≈катерину. ќн наде€лс€, что заточение и страх жестокой смерти, которой он пообещал подвергнуть девушку, измен€т отношение св€той ≈катерины, и она отречетс€ от своего Ѕога. Ќо император оп€ть ошибс€. ¬ приступе €рости он велел принести великомученицу в жертву €зыческим идолам и публично колесовать, но произошло чудо. Ќеведома€ сила разрушила орудие пытки. ÷арица јвгуста, увидев это, вступалась за св€тую ≈катерину. ≈е поддержал военачальник ѕорфирий и 200 воинов. ¬месте они исповедовали ’риста и тут же по приказу императора были обезглавлены. ћаксимиан снова и снова делал попытки переубедить св€тую ≈катерину. ќн не только уговаривал ее отречьс€ от своей веры. ќн молил св€тую ≈катерину стать его супругой. Ќо девушка, называ€ себ€ невестой ’риста, сама положила голову на плаху и была предана смерти.
—обытие это по разным данным произошло примерно в 304-316 году. —уществует предание, что тело великомученицы ≈катерины исчезло. Ѕудто бы ангелы подхватили тело и перенесли на гору —инай. “ам, три века спуст€, был построен монастырь св. ≈катерины. ¬ нем и по сей день пребывают мощи св€той.
“ак как св€та€ великомученица ≈катерина была канонизирована еще до разделени€ церквей, то она почитаетс€ и католиками, и православными. Ќа иконах великомученицу изображают в царском венце, подчеркива€ ее благородное происхождение. Ѕагр€ный плащ-накидка свидетельствует о мученической кончине св€той.
imeniny061213_g (486x323, 42Kb)
http://www.ekaterinamon.ru/



—ила добрых традиций. ћонастырь —в€той ≈катерины. –асторгуево. ¬идное.



ћы приезжаем в Alma Mater 3 раза в год: 7 декабр€- ƒень —в€той ≈катерины, 9 окт€бр€- ƒень јнгела насто€тел€ ≈пископа ¬идновского “ихона и на ѕасхальной седмице в среду.
“ак повелось уже 20 лет!
Ќекоторых уже нет с нами, но кто жив с радостью, любовью и трепетом перешагивают порог монастыр€. ¬едь когда мы проходили здесь свое христианское становление мы были молоды и трава была зеленей! ¬ нашей жизни огромную роль сыграл наместник- ¬ладыка “ихон. ћнога€ лета и земной поклон ему от его "птенцов".

¬идное —в≈катерининск монастырь (700x565, 70Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео

ћетки:  

—в€той  лимент: заступник –уси

ƒневник

¬торник, 08 ƒекабр€ 2015 г. 16:28 + в цитатник
071215_Sv_kliment_620 (620x407, 285Kb)
 ак епископ из –има принес христианство на –усь и помог распространить слав€нскую азбуку
ѕрин€то считать, что первым христианство на территорию –уси принес апостол јндрей ѕервозванный. Ћетописи говор€т даже о хождении апостола в Ќовгород и на Ћадогу, что опровергают историки, счита€, что апостол заходил не далее  рыма.
¬  рыму же проповедовал еще один современник апостолов, о котором часто забывают. Ёто римский епископ  лимент Ч ученик ѕетра и ѕавла и человек, которого один из древнейших документов русской письменности называет Ђзаступником земли русскойї.
8 декабр€ ѕравославна€ церковь чтит пам€ть св€щенномученика  лимента. Ђ–усска€ планетаї разбиралась, как ученик апостолов оказалс€ на русской земле.
ѕреемник
∆итие св€того  лимента, третьего епископа –има, гласит: он оказалс€ в ’ерсонесе (нынешний —евастополь) как узник. —юда, на окраину –имской империи, его сослал император “ра€н во врем€ гонений на христианство.
“ертуллиан, церковный историк и богослов (2Ц3 век н.э.), говорит о  лименте, что его крестил и рукоположил во епископы –има апостол ѕетр. ≈всевий  есарийский уточн€ет в своей Ђ÷ерковной историиї, что епископство  лимента пришлось на период с 92 по 101 год.
ƒокументальных сведений о его происхождении немного. ѕредание говорит, что  лимент был уроженцем знатной римской семьи, услышавшим в столице империи о ’ристе. «аинтересовавшись, он отправилс€ в ѕалестину, чтобы узнать о зарождавшемс€ христианстве побольше Ч и там встретил апостола ѕетра. ѕозже  лимент, веро€тно, некоторое врем€ путешествовал с апостолом ѕавлом: некоторые богословы полагают, что это  лимента имел в виду ѕавел в послании к филиппийцам, называ€ его своим сотрудником. «атем  лимент вместе с одним из апостолов вернулс€ в –им, где и предстал перед судом “ра€на.
“ра€н
¬ исторических источниках император “ра€н предстает перед нами как человек достойный. ¬ отличие, например, от Ќерона, который учинил резню христиан в –име по своей маниакальной прихоти, “ра€н Ч в оценках его современников Ч был человеком взвешенным и мудрым.
Ќаместникам –имской империи в »удее поступали многочисленные доносы на христиан Ч “ра€н распор€дилс€ не принимать доносы, а расследовать дела по суду. –аспор€дилс€ он и не искать христиан специально, а судить только тех, кто очевидно €вл€лс€ носителем новой веры. –имл€не того времени считали, что христиане представл€ют опасность дл€ государственного стро€, они св€зывали их де€тельность, в том числе с иудейскими м€тежами. ≈сли человек действительно оказывалс€ христианином, но отрекалс€ от своей веры, то по закону “ра€на его следовало отпустить.
—уществует легенда, согласно которой римский епископ √ригорий ¬еликий (почитаетс€ ѕравославной церковью как св€той), чита€ о де€тельности “ра€на, глубоко горевал, что тот, будучи €зычником, находитс€ в аду с грешниками. —в€той √ригорий начал молитьс€ за него, и к нему €вилс€ ангел, чтобы сказать, что молитвами √ригори€ император спасс€.
 азнь
 лимент, представ перед судом, про€вил стойкость в вере. «а это его отправили в каменоломни, которые в обилии были расположены под ’ерсонесом. «десь, как повествует житие,  лимент начал страстную проповедь среди других осужденных, и вскоре под его началом уже действовала христианска€ община. ≈е ростки ушли из  рыма к ƒону, в мир скифов.
ќ распространении христианства узнал римский наместник. ќн распор€дилс€ умертвить проповедника (житие говорит, что этот приказ отдал сам “ра€н, однако исторические источники этого не подтверждают Ч наместнику дл€ того, чтобы казнить осужденного, требовалось согласование с центром лишь в исключительных случа€х). ѕо преданию,  лимента прив€зали корабельному €корю и утопили в море Ч €корь был нужен, чтобы последователи праведника не нашли его тела. “огда же, говорит житие, на берег пришли два его ближайших ученика,  орнилий и ‘ив. ѕо их молитвам море отступило, и они смогли найти тело учител€.



 ирилл и ћефодий
—в€той  лимент, пусть и косвенно, способствовал распространению слав€нской азбуки  ирилла и ћефоди€. ѕо преданию, –им обвинил братьев-книжников в ереси, когда стало известно, что они учат богослужению на слав€нском €зыке. —читалось, что дл€ служб годны только три €зыка, и это те, которыми сделаны надписи на кресте √осподнем Ч еврейский, греческий и латинский. –имский папа объ€вил  ирилла и ћефоди€ еретиками и потребовал к себе на суд.
ѕо пути в –им брать€ прошли через ’ерсонес и там нашли мощи св€того  лимента. ќставив часть мощей на месте дл€ поклонени€, они вз€ли с собой мощевик и подарили его папе јдриану II. ¬ обмен на дар тот сн€л обвинени€ в еретичестве и даже распор€дилс€ положить в римских храмах новые книги, написанные слав€нской азбукой.
“ак св€той  лимент, одним из первых принесший благую весть слав€нам, стал считатьс€ охранителем –уси. »звестно, что кн€зь ¬ладимир приказал перенести его мощи из ’ерсонеса в  иев Ч их поместили в ƒес€тинную церковь, что стало свидетельством особого почитани€ св€того. ƒокумент XI века, известный как Ђ—лово на обновление ƒес€тинной церквиї, называет  лимента Ђзаступником –усиї.
¬ начале 90-х годов частицы мощей из  иева вернули на место упокоени€ св€того: сегодн€ они наход€тс€ в »нкерманском —в€то- лиментовском монастыре близ —евастопол€.
http://rusplt.ru/society/svyatoy-kliment-zastupnik-rusi-20117.html
ѕатриарх  ирилл осв€тил храм сщмч.  лимента, папы –имского, в «амоскворечье



27 сент€бр€ 2014 года, в праздник ¬оздвижени€ „естного и ∆ивотвор€щего  реста √осподн€, —в€тейший ѕатриарх ћосковский и все€ –уси  ирилл совершил чин великого осв€щени€ храма св€щенномученика  лимента, папы –имского, в «амоскворечье и Ѕожественную литургию в новоосв€щенном храме.
20140621-VSN_4104-1200 (700x471, 552Kb)
10 (700x465, 172Kb)
246190_900x900p (466x700, 89Kb)
÷ерковь%20—в€того%20 лимента (525x700, 162Kb)
56606_660xp (496x700, 145Kb)
http://www.klement.ru/
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное

ћетки:  

ѕсалом 102

ƒневник

—реда, 09 ƒекабр€ 2015 г. 16:36 + в цитатник
Gc 102 (480x360, 52Kb)
Cв€титель ¬асилий ¬еликий в Ѕеседах на псалмы пишет:
"ѕсалом Ч тишина душ, разда€тель мира; он утишает м€тежные и волнующиес€ помыслы; он см€гчает раздражительность души и уцеломудривает невоздержность. ѕсалом Ч посредник дружбы, единение между далекими, примирение враждующих. »бо кто может почитать еще врагом того, с кем возносил единый глас к Ѕогу? ѕосему псалмопение доставл€ет нам одно из величайших благ Ч любовь, Ч изобрет€ совокупное пение вместо узла к единению и свод€ людей в один согласный лик.
   ѕсалом Ч убежище от демонов, вступление под защиту јнгелов, оружие в ночных страховани€х, упокоение от дневных трудов, безопасность дл€ младенцев, украшение в цветущем возрасте, утешение старцам, самое приличное убранство дл€ жен.
   ѕсалом насел€ет пустыни, уцеломудривает торжища. ƒл€ нововступающих это начатки учени€, дл€ преуспевающих Ч приращение ве'дени€, дл€ совершенных Ч утверждение; это глас ÷еркви. ќн делает празднества светлыми, он производит Ђпечаль, €же по Ѕозеї (2 ор.7:10). »бо псалом и из каменного сердца вынуждает слезы. ѕсалом Ч зан€тие јнгелов, небесное сожительство, духовный фимиам. Ёто Ч мудрое изобретение ”чител€, устроившего, чтобы мы пели и вместе учились полезному. ќт сего и уроки лучше напечатлеваютс€ в душах. »бо с принуждением выучиваемое не остаетс€ в нас надолго, а что с удовольствием и при€тностью прин€то, то в душах укорен€етс€ тверже."
ѕсалом 102
"Ѕлагослови, душе мо€, √оспода, и вс€ внутренн€€ мо€ им€ св€тое ≈го. Ѕлагослови, душе мо€, √оспода, и не забывай всех возда€ний ≈го, очищающаго вс€ беззакони€ тво€, исцел€ющаго вс€ недуги тво€, избавл€ющаго от истлени€ живот твой, венчающаго т€ милостию и щедротами, исполн€ющаго во благих желание твое: обновитс€ €ко орл€ юность тво€. “вор€й милостыни √осподь, и судьбу всем обидимым. —каза пути —во€ ћоисеови, сыновом »зраилевым хотени€ —во€: ўедр и ћилостив √осподь, ƒолготерпелив и ћногомилостив. Ќе до конца прогневаетс€, ниже во век враждует, не по беззаконием нашим сотворил есть нам, ниже по грехом нашым воздал есть нам. яко по высоте небесней от земли, утвердил есть √осподь милость —вою на бо€вшихс€ ≈го. ≈лико отсто€т востоцы от запад, удалил есть от нас беззакони€ наша. якоже щедрит отец сыны, ущедри √осподь бо€щихс€ ≈го. яко той позна создание наше, пом€ну, €ко персть есмы. „еловек, €ко трава дние его, €ко цвет сельный, тако оцветет, €ко дух пройде в нем, и не будет, и не познает ктому места своего. ћилость же √осподн€ от века и до века на бо€щихс€ ≈го, и правда ≈го на сынех сынов, хран€щих завет ≈го, и помн€щих заповеди ≈го творити €. √осподь на Ќебеси уготова ѕрестол —вой, и ÷арство ≈го всеми обладает. Ѕлагословите √оспода вси јнгели ≈го, сильнии крепостию, твор€щии слово ≈го, услышати глас словес ≈го. Ѕлагословите √оспода вс€ силы ≈го, слуги ≈го, твор€щии волю ≈го. Ѕлагословите √оспода вс€ дела ≈го, на вс€ком месте владычества ≈го, благослови, душе мо€. √оспода."



ѕсалом 102 €вл€етс€ торжественным восхвалением √оспода и всего того, что с Ќим св€зано. ѕсалмопевец ƒавид в своих стихах говорит о Ќем как об избавители от всех беззаконий, целителе всех недугов, венчателе милостью своею и щедротами своими. ¬есь псалом 102 пропитан благодарностью и хвалою имени Ѕога, которому он поет, просит свою душу и всю свою потребность не забывать и не быть неблагодарными по отношению к √осподу. ƒавид возносит благодарность ¬севышнему за то, что ќн благословл€л цар€ щедротами своими и милостью к пророку, помогал находить правильные решени€ и укрепл€л в нем оптимистический дух.
ѕсалом 102 текст которого €вл€етс€ как бы разговором ƒавида с самим с собой, демонстрирует рассказ от второго лица.  аждый стих псалма сто два Ч это откровени€ человека, который ощутил на себе всю полноту власти √осподней и его благодать. √осподь творит и правду и суд свой над теми, кто совершает плохие де€ни€. Ќароду »зраилевому суждено было увидеть суды над теми, кто причин€л зло этому народу.



hor_moskovskogo_sretenskogo_monastirja_blagoslovi_dushe_moja_gospoda (582x700, 160Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное

ћетки:  

¬ монастыре под јстраханью замироточили 59 икон

„етверг, 10 ƒекабр€ 2015 г. 07:00 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ƒжек_—евер€нин [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

7_82c840f2 (700x466, 84Kb)
¬ монастыре под јстраханью замироточили 59 икон


¬ „уркинском монастыре, который расположен на одном из небольших островов ¬олодарского района јстраханской области, замироточили 59 икон.
- „удо произошло в прошлом году, когда 22 июн€ миром покрылась перва€ икона —в€тых ÷арственных ћучеников, на которой изображено семь фигур царской семьи –омановых. "—лезы" пошли на образах цар€ Ќикола€ и царицы јлександры. ¬ день убиени€ св€тых ипатьевских мучеников, который отмечаетс€ 17 июл€, замироточили и остальные образы этой иконы, котора€ была написана примерно семь лет тому назад астраханским художником ¬ладимиром ¬оронковым, - рассказал корреспонденту "–√" монах ћитрофан (ѕетелин).
«атем начали "плакать" остальные иконы. ¬ но€бре масл€нистые выделени€ по€вились на образах ¬асили€ ¬еликого, »оанна «латоуста и √ригори€ Ѕогослова. ¬сего на сегодн€шний день в обители мироточат 59 икон.
ћонахи и послушники собирают миро с икон и отправл€ют его в  азанскую церковь, расположенную в областном центре. —читаетс€, что "слезы" св€тых икон помогают верующим исцелитьс€ от различных недугов и обрести душевный покой.
ѕо словам св€щеннослужителей, однозначного ответа на вопрос, почему мироточат иконы, не существует.
- ¬озможно, гр€дут перемены или серьезные испытани€, и таким образом господь укрепл€ет людей в вере. ≈сть также мнение, что иконы начинают мироточить там, где люди потер€ли веру в Ѕога, и потому он посылает им такие сигналы, - считает монах ћитрофан.

 андидат исторических наук, сотрудник ёжного научного центра –јЌ јлла Ўадрина уверена, что мироточащие иконы - это своеобразный социокультурный феномен, который не поддаетс€ рациональному объ€снению.
- ¬ истории православной церкви не раз встречались случаи, когда иконы и мощи св€тых начинали мироточить. ѕричем в советское врем€ подобные факты были зафиксированы даже с фотографи€ми икон, которым молились верующие. ¬ силу р€да обсто€тельств эти случаи, как правило, не придавались огласке. Ќесколько раз € сама видела, как мироточат иконы в ”фе и –остове-на-ƒону, - рассказывает јлла Ўадрина. - ƒать этому рациональное или научное объ€снение невозможно. ¬едь химики и физики не могут объ€снить, почему картины или другие произведени€ искусства не мироточат. » объ€снение этому, на мой взгл€д, надо искать в иррациональной плоскости. ƒл€ православных мироточение икон - это особа€ благодать.
ј простые верующие - жители села Ѕольшой ћогой уверены, что чудо св€зано с историей ¬ысокогорской ”спенско-Ќиколаевской „уркинской пустыни. ¬первые в документах она упоминаетс€ еще в 1568 году. ¬ 1919 году монастырь закрыли, а в стенах подсобных помещений был образован детский интернат. ¬ 1930 году были снесены колокольн€ и собор обители, кирпич от которых возили в поселок имени ¬олодарского дл€ строительства рыбокомбината. ¬последствии в здании обители располагались интернат, санаторий, туберкулезна€ больница и даже психбольница, котора€ была закрыта в начале 90-х годов. ¬озрождатьс€ обитель стала только в 2004 году.

Ќиколай √рищенко
http://rg.ru/2015/12/09/reg-ufo/monastir.html#/14140_e445bbc0/1/
4_c890debf (700x466, 79Kb)
9_11d75d75 (700x466, 75Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
‘ото
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

«аповеди Ѕлаженства

ƒневник

ѕ€тница, 11 ƒекабр€ 2015 г. 21:27 + в цитатник
130518_06 (560x700, 246Kb)








3124285 (489x700, 73Kb)
img7 (640x480, 43Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

¬с€ наша жизнь Ч это вход в жизнь с Ѕогом!

ƒневник

—уббота, 12 ƒекабр€ 2015 г. 12:14 + в цитатник
4 декабр€ 2015 года, в праздник ¬ведени€ во храм ѕресв€той ¬ладычицы нашей Ѕогородицы и ѕриснодевы ћарии, —в€тейший ѕатриарх  ирилл совершил Ћитургию в ”спенском соборе ћосковского  ремл€






¬с€ наша жизнь Ч это вход в жизнь с Ѕогом



јкафист ¬ведению во ’рам ѕресв€той Ѕогородицы



ћолитва в праздник ¬ведени€ во храм ѕресв€той Ѕогородицы
  кому возопию, ¬ладычице, к кому прибегну в горести моей, аще не к “ебе, ÷арице Ќебесна€?  то плач мой услышит и воздыхание приимет, аще не “ы, ѕренепорочна€, Ќадежда христиан и ѕрибежище нам, грешным?  то паче “ебе в несчасти€х защитит? ”слыши стенание мое и приклони ухо “вое ко мне, ¬ладычице и ћати Ѕога моего! Ќе презри ищущаго “вое€ помощи и не отрини мене грешнаго, ÷арице Ќебесна€! Ќаучи мене исполн€ти волю —ына “воего и даруй желание всегда следовати ≈го св€тым заповед€м. «а мой ропот в болезнех, трудах и несчасти€х не отступи от мене, но пребуди ћатерию и ѕокровительницею мене малодушнаго. ÷арице мо€ ѕреблага€, «аступнице ”сердна€! “воим ходатайством прегрешени€ мо€ покрый, от видимых и невидимых врагов защити, сердца враждующих против мене см€гчи и ’ристовою любовию согрей их. ћне же немощному даруй “вою всесильную помощь победита мо€ греховны€ привычки, дабы, очищенный пока€нием и последующею добродетельною жизнию, в общении со —в€тою ÷ерковию провел остальны€ дни земнаго странстви€. ѕредстани мне, Ќадеждо всех христиан, в час кончины мое€ и подкрепи мою веру в смертный т€жкий час. ¬ознеси за мене, многопрегрешающаго в жизни сей, “во€ всесильны€ молитвы по отшествии моем, да оправдает мене √осподь и соделает причастником ≈го безконечных радостей. јминь.
large (400x300, 18Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—тарец ѕаисий —в€тогорец. ƒокументальный фильм

—уббота, 12 ƒекабр€ 2015 г. 15:51 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ TATIANA_36 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—тарец ѕаисий —в€тогорец. ƒокументальный фильм



–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео

ћетки:  

“еб€, Ѕога, хвалим (“е Deum laudamus) √имн св. јмвроси€ ћедиоланского

ƒневник

¬оскресенье, 13 ƒекабр€ 2015 г. 12:29 + в цитатник
max (700x393, 62Kb)
“еб€, Ѕога, хвалим (“е Deum laudamus) √имн св. јмвроси€ ћедиоланского, созданный в конце IV столети€




“ебе Ѕога хвалим,
“ебе √оспода исповедуем.
“ебе ѕревечнаго ќтца
вс€ земл€ величает;
“ебе вси јнгели,
“ебе небеса и вс€ —илы.
“ебе ’ерувими и —ерафими
непрестанными гласы взывают:
—в€т, —в€т, —в€т, √осподь Ѕог —аваоф,
полны суть небеса и земл€
величества славы “вое€.
“ебе преславный јпостольский лик,
“ебе пророческое хвалебное число,
“ебе хвалит пресветлое мученическое воинство,
“ебе по всей вселенней исповедует —в€та€ ÷ерковь,
ќтца непостижимаго величества,
поклан€емаго “воего истиннаго
и ≈динороднаго —ына и —в€таго ”тешител€ ƒуха.

“ы, ÷арю славы, ’ристе,
“ы ќтца ѕрисносущный —ын еси.
“ы, ко избавлению приемл€ человека,
не возгнушалс€ еси ƒевическаго чрева.
“ы, одолев смерти жало,
отверзл еси верующим ÷арство Ќебесное.
“ы одесную Ѕога седиши во славе ќтчей,
—уди€ приити веришис€.
“ебе убо просим: помози рабом “воим,
ихже „естною  ровию искупил еси.
—подоби со св€тыми “воими в вечной славе “воей царствовати.

—паси люди “во€, √осподи,
и благослови досто€ние “вое,
исправи € и вознеси их во веки;
во вс€ дни благословим “ебе
и восхвалим им€ “вое во век и в века века.
—подоби, √осподи, в день сей без греха сохранитис€ нам.
ѕомилуй нас, √осподи, помилуй нас;
буди милость “во€, √осподи, на нас,
€коже уповахом на “€.
Ќа “€, √осподи, уповахом,
да не постыдимс€ во веки. јминь.

—лике са —вечане ЋитиЉе у ЌедеЪу ѕравославЪа у  рушевцу 2015. године



Bortniansky Te Deum No.1 in F Ѕортн€нский “ебе Ѕога ’валим



ƒетский хор телевидени€ и радио —анкт-ѕетербурга Ђ“ебе Ѕога хвалимї



ƒетско-юношеский церковный хор "јнна" —обора —в€той “роицы г. ўелково на передаче ёри€ Ќиколаева ”тренн€€ «везда,2001 г.
ƒ. Ѕортн€нский, "“ебе Ѕога хвалим".



1dd34a85b78be01c2c6c78d4fc94a869 (700x692, 200Kb)
442532492445229944552299 (466x700, 87Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€/“ворческие люди
ћузыка
»нтересное
видео

ћетки:  

 —траницы: 122 ... 37 36 [35] 34 33 ..
.. 1