-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 5) ”голок_православи€ »скусство_звука »стори€_и_культура “олько_дл€_женщин Orthodoxy_Liv
„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 40487

¬ыбрана рубрика ѕравославие.


¬ложенные рубрики: —мысл жизни(2811), ћолитвы(2536)

ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1543), ” Ѕога на особом положенье...(960), —тихи(427), —казка(75), ѕутешестви€(1354), ѕоздравление(275), ќфициальное(583), ћузыка(1596), »стори€(4510), »нтересное(5146), «доровье(638), ∆ивопись(398), ∆ивопись(384), видео(2767), Ѕалет(53), јквариум(3)

“аинство ≈вхаристииЕ

¬оскресенье, 25 —ент€бр€ 2016 г. 17:21 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јльберт_Ѕитюцкий [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

“аинство ≈вхаристииЕ

≈вхаристи€ (буквально "благодарение") - величайшее христианское “аинство, в котором хлеб и вино прелагаютс€ ƒухом —в€тым в истинное “ело и истинную  ровь √оспода »исуса ’риста, а затем верующие приобщаютс€ их дл€ теснейшего соединени€ со ’ристом и жизни вечной.
“аинство ѕричащени€ есть величайшее чудо на земле, которое совершаетс€ посто€нно.  ак некогда невместимый Ѕог сошел на землю и обитал среди людей, так и сейчас вс€ полнота Ѕожества вмещаетс€ в св€тые дары, и мы можем причащатьс€ этой величайшей благодати. ¬едь √осподь сказал: Ђя с вами во все дни до скончани€ века. јминьї (ћф. 28: 20).
“аинство св€того ѕричащени€ установил —ам √осподь наш »исус ’ристос во врем€ последней “айной ¬ечери, накануне —воих страданий и смерти (ћф. 26, 26-28; ћк. 14, 22-24; Ћук. 22, 19-24; 1  ор. 11, 23-25).
ѕриобщив учеников, √осподь заповедал: Ђ—ие творите в ћое воспоминаниеї (Ћк. 22, 19). Ёта жертва должна совершатьс€ доколе ќн придет (1  ор. 11:26), как наставл€ет ап. ѕавел, т.е. до второго пришестви€ √осподн€.

1.
IMG_2471 (480x640, 289Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—егодн€ отдание праздника –ождества ѕресв€той Ѕогородицы

¬оскресенье, 25 —ент€бр€ 2016 г. 17:20 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јльберт_Ѕитюцкий [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—егодн€ отдание праздника –ождества ѕресв€той Ѕогородицы

¬ честь воскресного дн€, отдани€ праздника –ождества ѕресв€той Ѕогородицы в храмах совершаютс€ всенощное бдение, часы и Ѕожественна€ Ћитурги€. Ќа всех этих богослужени€х в последний раз исполн€ютс€ песнопени€ праздника –ождества ѕресв€той Ѕогородицы.
¬сенощное бдение совершаетс€ накануне вечером и состоит из великой вечерни, утрени и 1-го часа. ћежду вечерней и утреней совершаетс€ лити€ - особое моление в притворе храма, на котором осв€щаютс€ хлеб, вино и елей (растительное масло).
Ќа утрене совершаетс€ полиелей - при зажженных светильниках поютс€ стихи из 134-го и 135-го псалмов, поютс€ два совмещенных канона праздника –ождества ѕресв€той Ѕогородицы.
¬ день отдани€ праздника –ождества Ѕогородицы совершаютс€ часы и Ѕожественна€ Ћитурги€ »оанна «латоуста.


1.
IMG_2478 (640x480, 367Kb)

2.
IMG_2479 (480x640, 284Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
” Ѕога на особом положенье...

—лово перед исповедью

—уббота, 24 —ент€бр€ 2016 г. 19:24 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ќксана_јндрусенко [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—лово перед исповедью


—ледует держать всегдашнее пока€ние, к которому прилепл€етс€ благодать Ѕожи€. Ќужно посто€нно болезновать о своих грехах; как говорит ѕсалмопевец: €ко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну (ѕс 50, 5). 

ћы же — словно ночью — не видим п€тен на себе, пребываем в окамененном нечувствии. Ќо чем ближе христианин к Ѕогу, тем виднее ему собственна€ греховность. » великие подвижники представл€ли себ€ во грехе, как по горло в тине, — вот-вот захлебнусь, помоги мне, √осподи, на —трашном —уде. —исой ¬еликий, умира€, обращалс€ к јнгелам: дайте мне врем€ пока€тьс€, не знаю — начинал ли € пока€ ние? Ќа исповеди мы порой бываем немы — значит, мы праведны? ≈сли мы немы, то дай, √осподи, зреть наши грехи (да сделаемс€ мы нищими духом (ср.: ћф 5, 3), да приобретем мы сердце сокрушенно и смиренно, которое Ѕог не уничижит (ѕс 50, 19)). » помни: исповеданный грех становитс€ внешним по отношению к тебе. 

Ќенавистен Ѕогу самодовольный праведник, но близ ќн сокрушающегос€ грешника. √де Ѕог, там и рай, — и в чистой душе тоже делаетс€ рай.  уча грехов у нас еще не раскопана — почему и не рыдаем подобно св€тым угодникам о них. Ќечиста€ сила, как невидимый воздух, окружает нас; так побежим в страхе от нее, что засвистит в ушах. ќдним лишь страшным именем Ѕожиим можем боротьс€ с бесами и грехом, очищать сердце, в коем сей источник зла. 

јрхимандрит —ерафим (–озенберг)

 

3266779_R6dzD7hy2f8 (700x525, 31Kb)

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—»Ћ”јЌ ј‘ќЌ— »…

ƒневник

ѕ€тница, 23 —ент€бр€ 2016 г. 21:23 + в цитатник
ќбраз —пасител€ (300x682, 49Kb)
— ∆итием (364x640, 87Kb)
—»Ћ”јЌ ј‘ќЌ— »…

“ропарь,глас 2
—ерафимски€ любве ко √осподу пламенный ревнителю/ и »еремии, о народе плачущему,/ усердный подражателю,/ всеблаженне отче —илуане,/ ты бо, зову ћатере √оспода —ил внемл€й,/ зми€ греховнаго мужемудренно изрыгнул еси/ и в √ору јфонскую от суеты мира удалилс€ еси,/ идеже в трудех и молитвах со слезами/ благодать —в€таго ƒуха обильно ст€жав,/ еюже сердца наша воспламени/ и с тобою умильно взывати укрепи:/ √осподи мой, ∆изне мо€ и –адосте —в€та€,// спаси мир и нас от вс€ких лютых.
 ондак,глас 2
—миренномудри€ исповедниче предивный/ и человеколюби€ ƒухом —в€тым согреваема€ доброто,/ Ѕогу возлюбленне —илуане,/ о подвизе твоем ÷ерковь –оссийска€ радуетс€,/ иноцы же √оры јфонски€ и вси христианстии людие,/ весел€щес€, сыновнею любовию к Ѕогу устремл€ютс€./ ≈гоже моли о нас, равноангельне боговедче,// во еже спастис€ нам, в горении любве тебе подражающим.



ѕреподобный —илуан јфонский (мирское им€ - —имеон) родилс€ в 1866 году в “амбовской губернии Ћебединского уезда Ўовской волости в селе Ўовском в благочестивой семье кресть€нина »оанна јнтонова.
–одители его были трудолюбивыми, кроткими и от природы мудрыми, хот€ и неграмотными. Ѕольша€ и дружна€ семь€, вспоминал впоследствии старец, жила бедно, однако нуждающимс€ в помощи никогда не отказывала, порой дел€сь с ними последним. ќсобенно радушно в семье принимали странников. ќтец беседовал с ними о Ѕоге и христианской жизни, и эти беседы производили сильное впечатление на восприимчивую душу отрока.
— детства —имеон трудилс€ вместе со старшими, в меру сил помога€ отцу в поле и брать€м на строительных работах в помещичьем имении. ѕо этой причине, видимо, он вынужден был оставить сельскую школу, проучившись в ней только две зимы. Ќо стремлении к знани€м (которое характеризовало его отца, "томившегос€ своею темнотою") было присуще преподобному всегда.
∆изнь набожной семьи јнтоновых неразрывно св€зана с храмом, посещение которого прививало —имеону с младенчества чувство благоговени€ перед словом Ѕожиим, воспитывало его в духе христианского смирени€ и других добродетелей. ¬ храме он постигал церковную грамоту, училс€ сосредоточенной молитве, внимал чтению "∆итий св€тых". —пуст€ несколько лет юноша, возлюбив √оспода всей душой, пожелал удалитьс€ в монастырь и прин€ть постриг в ѕечерской Ћавре. ≈го стремление, однако, не встретило поддержку отца, который насто€л на том, чтобы сын сначала поступил на воинскую службу и лишь после ее прохождени€ решил, кем ему быть.
ѕовину€сь родительскому слову, —имеон вернулс€ к своей обычной жизни. Ѕыло ему в ту пору дев€тнадцать лет. Ѕлагочестивое намерение вскоре оставило его, и он, подобно многим своим сверстникам, поддалс€ соблазнам мира. ћолодой, красивый, сильный, а к тому времени уже и зажиточный, он наслаждалс€ жизнью и в шумной суете мира начал было забывать первый зов Ѕожий к иноческому служению
Ќо √осподь уберег его от погружени€ в греховную пучину, вновь призвав уйти от мирской суеты и вступить на путь монашества. ѕроизошло это, по свидетельству старца, при следующих обсто€тельствах: однажды, вернувшись домой с гул€нь€, он задремал и в тонком сне, гл€д€ на себ€ как бы со стороны, увидел, как в него проникает "злосмрадный змий". ѕочувствовав отвращение, он проснулс€ и в момент пробуждени€ услышал произнесенные —амой ѕресв€той Ѕогородицей слова: "“ы проглотил зми€ во сне и тебе противно; так и ћне нехорошо смотреть на то, что ты делаешь".
ќсознав свои грехи, юноша гор€чо раска€лс€ в них перед √осподом и возблагодарил Ѕожью ћатерь за €вленную к нему доброту. Ёто событие имело решающее значение дл€ выбора дальнейшего пути.   нему вновь вернулось желание посв€тить свою жизнь Ѕогу.
¬оинскую службу —имеон проходил в —анкт-ѕетербурге. Ѕыл он воином исполнительным, в поведении примерным, в отношени€х с товарищами по службе верным, за что его любили сослуживцы. ¬ армии с особой силой про€вилс€ дар его мудрого совета, следу€ которому, многие обрели душевный покои и благополучие. ”йд€ на службу с живой верой и глубоким пока€нным чувством, —имеон никогда не забывал о Ѕоге.   тому времени чудесным образом определилось и место его будущих монашеских подвигов - —в€та€ √ора јфон, куда он был "от мрака греховного к свету »стины ’ристовой —амой ѕречистой призван". ќн часто думал об иноческой жизни и, жела€ хоть как-то помочь насельникам монастыр€, несколько раз посылал на јфон накопленные деньги. ќ внутреннем состо€нии преподобного в тот период красноречиво свидетельствуют слова его сослуживцев: "ј он умом на јфоне и на —трашном —уде".
Ќезадолго до окончани€ воинской службы —имеон решает испросить молитв и благословени€ отца »оанна  ронштадтского - св€того праведного »оанна. Ќе застав его, он оставл€ет записку со словами "Ѕатюшка, хочу пойти в монахи; помолитесь, чтобы мир мен€ не задержал". ¬ казарме он уже на следующий день почувствовал вокруг себ€ "адское плам€", которое "гудело" с тех пор не перестава€ повсюду, где бы он ни находилс€.
ћного лет спуст€ в записках преподобного прочтут: "ќ великий отец »оанн, молитвенник наш! Ѕлагодарю € Ѕога, что видел теб€, благодарю и теб€ пастырь добрый и св€той, ибо ради твоих молитв € рассталс€ с миром и пришел на √ору јфонскую, где увидел великую милость от Ѕога".
¬сего одну неделю —имеон пробыл дома. —обрав подарки дл€ монастыр€ и необходимое в дорогу, он попрощалс€ со всеми и отправилс€ на јфон. ќсенью 1892 года преподобный прибыл на —в€тую √ору и был прин€т послушником в –усский ѕантелеймонов монастырь в пору расцвета этой обители.
∆изнь старца в монастыре была проста, доступна и внешне ничем не примечательна: сначала его послушанием была т€жела€ работа на мельнице, на смену которой пришел хлопотливый труд эконома, заведование мастерскими, продовольственным складом, а на склоне лет - торговой лавкой.
16964 (700x641, 174Kb)
ѕройд€ путь начальных иноческих испытаний, он в 1896 году был пострижен в мантию с именем —илуан, а в 1911 году - в схиму с оставлением прежнего имени.
—воих учеников преподобный не имел и в послушании у какого-либо определенного старца не находилс€. "“рудно жить без старца, - говорил он впоследствии. - Ќеопытна€ душа не разумеет воли Ѕожией, и много скорбей перенесет она прежде, чем научитс€ смирению". —ам он, подобно большинству монахов, воспитывалс€ в атмосфере общей дл€ иноков јфона духовной традиции провод€, как того требовал многовековой уклад жизни в обители, дни в непрестанной »исусовой молитве, длительных богослужени€х в храме, постах и бдени€х, частой исповеди и ѕричащении —в€тых ’ристовых “айн, чтении духовных книг и труде.
— первого и до последнего дн€ преподобный €вил собой образ совершенного послушани€; дл€ него игумен, духовник и просто старший брат - добрые наставники. ≈сли монахи и мир€не, считал он, будут слушать духовников и пастырей своих без их осуждени€, без возражени€ и без внутреннего сопротивлени€, то и они сами не лишатс€ спасени€, и во всей ÷еркви будет полнота жизни.
ѕрожив сорок шесть лет в обители с общежительным уставом, подвижник никогда не стремилс€ к уходу в затвор или к удалению в пустынь, счита€, что без благоволени€ Ѕожи€ они сами по себе €вл€ютс€ лишь вспомогательными средствами, а не целью христианской жизни. ¬ то же врем€ он был далек и от мирских интересов. ј посто€нно наход€сь среди людей, старец хранил ум и сердце от посторонних помыслов, очищал их от страстей дл€ молитвенного предсто€ни€ Ѕогу, утвержда€, что это самый короткий путь ко спасению. ќн не искал мученичества, но всей своей жизнью повторил аскетический опыт отцов ÷еркви - известных подвижников благочести€.  аким был этот путь дл€ преподобного?
ѕо афонскому обычаю, новоначального послушника вводили в жизнь монастыр€ исповедью. »спытав в “аинстве ѕока€ни€ радость очищени€ и освобождени€ от т€готивших его грехов, —имеон, однако, сразу же подвергс€ нападению помыслов о возвращении в мир и женитьбе. —ознание того, что он снова опечалил Ѕожию ћатерь, потр€сло послушника, открыло ему, что, и здесь, на —в€той √оре, как казалось, в пристани спасени€, возможны искушени€ и даже погибель. ќтрезвленный своим духовным падением, он стал много и усердно молитьс€, прибега€ преимущественно к »исусовой молитве, котора€ вскоре вошла в его саде и стала сама совершатьс€ в нем непрестанно. Ётот дар был получен преподобным от ѕресв€той Ѕогородицы по сокрушенной молитве перед ≈е образом и €вилс€ прочной основой его духовной жизни.
ѕослушник —имеон продолжал подвиг бдени€, поста и сердечной молитвы, но не покидала его и духовна€ борьба с новыми искушени€ми - тщеславием и гордостью. ќни, не дава€ душе возможности "вступить на путь веры", то возносили —имеона "на Ќебо", вызыва€ в нем чувство €кобы собственной непогрешимости "“ы теперь св€той", то низвергали долу, казалось, уже в вечную гибель, говор€ ему: "“ы не спасешьс€". ƒиавольские нападени€ все возрастали, привнос€ чувство богооставленности, довод€ —имеона до отча€ни€. » когда он посчитал, что "Ѕога умолить возможно". √осподь непостижимо €вилс€ послушнику во врем€ вечерни в храме пророка Ѕожи€ »лии и духом ввел его в Ќебесную обитель. ¬ тот момент, по свидетельству старца, он всем своим существом почувствовал, как благодать "мученичества" наполнила его и он познал √оспода ƒухом —в€тым. — тех пор все происход€щее в мире он рассматривал лишь в соотношении с опытом души, познавшей своего “ворца. "»ное дело веровать в Ѕога, - говорил он, - и иное знать Ѕога".
явление √оспода »исуса ’риста принесло послушнику радость ѕасхи, ¬оскресени€, ощущение перехода от мрака духовной смерти к неизъ€снимому свету жизни. ќднажды познав ƒухом —в€тым Ѕожественную любовь, он начинает несравненно глубже и острее переживать потерю благодати: " то потер€л ее, тот неутомимо день и ночь ищет ее и влечетс€ к ней. ќна тер€етс€ нами за гордость и тщеславие, за непри€знь к брату, за осуждение брата, за зависть, она оставл€ет нас за блудную мысль, за пристрастие к земным вещам, за все сие уходит благодать, и опустошенна€ и уныла€ душа скучает тогда о Ѕоге, как скучал отец наш јдам по изгнании из ра€".
—тарец —илуан часто вспоминает иноческое служение преподобного —ерафима —аровского, чудотворца, душа которого, познав √оспода, неудержимо стремилась к новым подвигам ради ст€жани€ благодати. "ѕознавша€ Ѕога душа, - запишет преподобный —илуан позднее, - ничем не может удовлетворитьс€ на земле, но все стремитс€ ко √осподу и кричит, как малое дит€, потер€вшее мать: скучает душа мо€ по “ебе и слезно ищу “еб€".
 ак обретаетс€ и удерживаетс€ благодать, почему и за что оставл€ет она душу верующего человека, - эти вопросы станов€тс€ важнейшими в жизни подвижника.
ѕосто€нно пребыва€ в подвиге, он воздерживалс€ во всем и от всего, что могло бы мешать ст€жанию благодати: спал мало, урывками, до двух часов в сутки, сид€ на табурете, не делал послаблений в посте и ограничивал себ€ в еде, совету€ обращавшимс€ к нему "кушать столько, чтобы после прин€ти€ пищи хотелось молитьс€"; отсекал свою волю, счита€, что это приносит "пользу большую" дл€ души. ќна тоскует, молитс€, плачет, пребыва€ в борьбе, чтобы удержать благодать, но Ѕожественный свет, если и возвращаетс€, то ненадолго, а затем, как прежде, снова оставл€ет послушника. "«а то страдаем мы, - по€сн€л старец, - что не имеем смирени€. ¬ смиренной душе живет ƒух —в€той, и ќн дает душе свободу, мир, любовь, блаженство". —т€жать смиренный дух "это велика€ наука, которую скоро не одолеешь".
ѕрошло 15 лет со дн€ €влени€ преподобному √оспода. ≈го ум вновь омрачаетс€ диавольскими нападени€ми и потерей мира души. —о временем эти страдани€ усиливаютс€ мучительными борени€ми с бесами, по ночам отрывавшими его от непрестанной внутренней молитвы. ќ том, какую душевную боль ему пришлось претерпеть при этом, подвижник говорил так впоследствии: "≈сли бы √осподь не дал мне вначале познать, как много ќн любит человека, то € и одной такой ночи не вынес бы, а их у мен€ было множество".
¬ одну из таких ночей, когда, несмотр€ на все старани€, молитва не приходила к преподобному, он с сокрушением в сердце воззвал: "√осподи. “ы видишь, что € хочу молитьс€ “ебе чистым умом, но бесы не дают мне. Ќаучи мен€, что должен € делать, чтобы они не мешали мне?" "√ордые всегда так страдают от бесов", - был ему ответ. "√осподи, научи мен€, что должен € делать, чтобы смирилась мо€ душа?" » снова в сердце прозвучал ответа Ѕога: "ƒержи ум твой во аде и не отчаивайс€". ѕо словам старца. √осподь пожалел его и —ам научил, каким образом душа должна смир€тьс€ и становитьс€ неприступной дл€ врагов: при приближении греховных помыслов она признает себ€ достойной вечной муки и нисходит во ад, чтобы силою адского пламени выжечь в себе действие вс€кой страсти и с чистой молитвой обратитьс€ к √осподу, упова€ на спасительное действие любви ’ристовой и тем самым избега€ отча€ни€. "» этим,-говорил преподобный, - побеждаютс€ враги, а когда € умом выхожу из огн€, то помыслы снова приобретают силу". Ёта способность возобновл€ть в себе подлинное переживание адских страданий ради очищени€ души от страстей с тех пор не покидала его".
ƒарованное √осподом откровение €вилось дл€ монаха —илуана не только чрезвычайно важным практическим указанием, но и положило начало новому этапу в его духовной жизни. ѕостепенно в молитве подвижника начинает преобладать скорбь о мире, не ведающем Ѕога.  ак объ€сн€л старец, люди забыли √оспода, сотворившего их, и ищут своей свободы, не понима€, что вне истинного »сточника жизни ее нет и быть не может. —вобода только в √осподе,  оторый по милости —воей дает прибегающим к Ќему благодать —в€того ƒуха. ¬ Ќем, —в€том ƒухе, в ≈го познании содержитс€ освобождение от рабства греха и страха смерти.
ќн учит любви ¬ажней и дает душе силу жалеть даже идущих греховным путем. "√де нет любви к врагам и грешникам, там нет ƒуха √осподн€". (–ечь идет о врагах веры ’ристовой. —ам старец делил людей не на врагов и друзей, а на познавших Ѕога и не познавших ≈го.)
ѕодлинно по-христиански спасти ближнего можно только любовью. ¬ любви ко всем люд€м преподобный видел уподобление √осподу »исусу ’ристу, который "руки распростер на  ресте", чтобы всех собрать. Ћюбовь ’ристова не может претерпеть ничьей гибели и в своей заботе о спасении всех объемлет не только мир ныне живущих на земле, но и уже умерших и сошедших в самый ад. » если ликует и радуетс€ душа при спасении людей, то столь же сильно планет и молитс€ она, вид€ обратное - их гибель.
"ћолитьс€ за людей - это кровь проливать", - говорил преподобный. » он жил страдани€ми всего мира, забыва€ самого себ€, и не было конца его молитве, призывавшей все народы «емли познать √оспода ƒухом —в€тым. ѕо глубокому убеждению старца, если бы это совершилось и люди, оставив свои увлечени€, всей душой устремились бы к Ѕогу, то изменилось бы лицо «емли и судьбы всех людей и весь мир преобразились бы "в один час".
¬с€ жизнь его была сердечной молитвой "до великих слез", исключительно высоким подвигом любви к √осподу. "ћир стоит молитвою, - утверждал преподобный, - а когда ослабнет молитва, тогда мир погибнет". ¬ этой молитвенной устремленности он достиг такого внутреннего состо€ни€, при котором провидел происход€щее и прозревал будущее человека, открыва€ глубокие тайны его души и призыва€ всех вступить на путь спасительного пока€ни€. Ќепрестанна€ молитва не оставл€ла подвижника до последнего часа его земных странствий.



11/24 сент€бр€ 1938 года старец схимонах —илуан мирно скончалс€. ќн €вил своей подвижнической жизнью пример кротости, смирени€ и любви к ближним.
—пуст€ п€тьдес€т лет, в год праздновани€ 1000-лети€  рещени€ –уси, —в€щенный —инод  онстантинопольской ѕравославной ÷еркви причислил блаженного старца к лику св€тых.
ѕо благословению —в€тейшего ѕатриарха ћосковского и все€ –уси јлекси€ II им€ преподобного —илуана јфонского внесено в мес€цеслов –усской ѕравославной ÷еркви под 11/24 сент€бр€. ќднако задолго до официальной канонизации дл€ поклонени€ честной главе преподобного, поко€щейс€ в ѕокровском храме св€тогорской ѕантелеимоновой обители, приезжало немало паломников с верой в его молитвенное предстательство перед √осподом.
¬рачуют души верующих и писани€ подвижника о сущности христианской жизни и монашеского делани€, переведенные на многие €зыки и получившие большую известность за глубокую духовность и мудрость содержащегос€ в них слова. ≈го слово - простое и доброе, но чтобы следовать ему, необходимо вступить на путь самоотречени€ и всецелого послушани€ воле Ѕожией, каким прошел и сам св€той старец. Ѕудучи нашим современником, сыном –оссийской земли и ÷еркви –усской, он свидетельствовал о спасительности евангельской истины, преподанной всем нам √осподом нашим »исусом ’ристом, о высоком значении учени€ ѕравославной ÷еркви, подтвержда€ тем самым, что в мире преход€щих ценностей неизменными и подлинно ценными дл€ всех времен €вл€ютс€ лишь нравственные, духовные основани€ жизни человека.
Ћюбовь Ѕога (604x259, 47Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

√ород  азань, –аифский монастырь.  руиз на теплоходе

—реда, 21 —ент€бр€ 2016 г. 11:32 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлевтина_—ерова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

√ород  азань, –аифский монастырь.  руиз на теплоходе "¬ладимир ћа€ковский". ћои фото.

я продолжаю свои путевые заметки. 4 сент€бр€, третий день путешестви€, температура воздуха солнечным утром +11∞. Ќочью мы прошли устье  амы - место сли€ни€  амы и ¬олги и наш теплоход идЄт уже по ¬олге.

IMG_7590 (700x525, 92Kb)

–ека св€щеннейша€ в мире,
 ристальных вод царица, мать!
ƒерзну ли € на слабой лире
“еб€, о ¬олга! величать,
“ы образ божий в мире сем!
“еки, –оссию украша€,
Ўуми, св€щенна€ река,
—вою великость прославл€€,Е
Ќиколай  арамзин 1793г.


IMG_7594 (700x525, 106Kb)
¬ 8 часов наш теплоход причалил к пристани города  азань.

IMG_7707 (700x525, 97Kb)

Ќа теплоходе € купила загородную автобусную экскурсию в –аифский монастырь.
—тоимость экскурсии 590 руб.

–аифский Ѕогородицкий монастырь Ч крупнейший действующий мужской монастырь  азанской епархии –усской православной церкви.

IMG_7691 (700x525, 85Kb)


3290568_0_8fea2_d0d2901f_M (160x21, 4Kb)
–убрики:  ѕравославие
ѕутешестви€
‘ото
видео

ћетки:  

— –ождеством ѕресв€той Ѕогородицы,дорогие друзь€!!!

—реда, 21 —ент€бр€ 2016 г. 10:13 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ тать€на_магаева [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

— –ождеством ѕресв€той Ѕогородицы,дорогие друзь€!!!

3561375_ (600x606, 95Kb)

 

—егодн€ светлый праздник — –ождество ѕресв€той Ѕогородицы. »скренне поздравл€ю и желаю лЄгкости и праздника на душе, семейного счасть€, любви и довери€, правильных жизненных решений, честности, добродуши€ и милосерди€.

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»нтересное
ѕоздравление
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

— ѕраздником –ќ∆ƒ≈—“¬ј ѕ–≈—¬я“ќ… Ѕќ√ќ–ќƒ»÷џ!

ƒневник

¬торник, 20 —ент€бр€ 2016 г. 15:14 + в цитатник
rogdestvo_bogorodicy (700x642, 63Kb)
21 сент€бр€ в православном мире отмечаетс€ светлый праздник Ц –ождество ѕресв€той Ѕогородицы. ћного веков назад в этот день на свет по€вилась женщина, достойна€ стать матерью —пасител€ всего человечества. Ћюди активно празднуют –ождество ѕресв€той Ѕогородицы



–ождество ѕресв€той Ѕогородицы -- это большой праздник, который €вл€етс€ первым в числе великих двунадес€тых непереход€щих праздников. ÷ерковью он был установлен в IV веке. ¬ этот день празднуетс€ рождение “ой, через  оторую придет ’ристос —паситель. ќтмечаетс€ этот праздник -- 8 (21) сент€бр€, как день всемирной радости.
ѕо преданию, родител€ми ѕресв€той ћарии были »оаким и јнна. »оаким происходил из царского рода ƒавида, а јнна из рода первосв€щенников, а именно из рода первосв€щенника јарона. ¬ один из дней јнне €вилс€ јрхангел √авриил и сообщил о рождение ƒочери, предуказав ей им€ ≈е -- ћари€ (что означает Ђгоспожа, возвышенна€ї): Ђ“ы зачнешь и родишь ƒочь, благословенную, превыше всех. „ерез Ќее получат благословение Ѕожие и все земные народы. „ерез Ќее будет дано всем люд€м —пасение. »м€ ≈й будет ћари€ї, а вот что сказал јнгел, €вившись »оакиму: Ђ»оаким! Ѕог услышал твою молитву, и ќн благоволит даровать тебе —вою благодать. “во€ жена јнна зачнет и родит тебе ƒочь, котора€ будет радостью дл€ всего мира. ¬от тебе знак, что € говорю тебе правду: иди к храму в »ерусалим, и там, у «олотых ворот, найдешь свою супругу јнну, которой € сказал то же самоеї.



—хиархимандрит «осима (—окур)
√лубокой верой жила супружеска€ пара »оакима и јнны, во всЄм был достаток у них. ≈динственное, чего не хватало, Ч это детей, плодов супружеской жизни. » јнна была неплодна. » вот здесь и великое терпение они показали, и глубокую веру.
¬ наше врем€, если нет детей, надо скорей разводитьс€, надо новую бабу скорей: давай, € хочу, € хочу. Ќе было этого! ¬з€л семейный крест Ч неси его до конца терпеливо, не бросай его. Ќе мен€й этот крест Ч успеха не будет.
» куда они ведут дит€? Ќе в мир, а от этого мира, в храме посв€щение Ѕогу твор€т. » мы празднуем праздник второй Ч ¬ведение во храм Ѕожией ћатери, когда трехлетнюю девочку ћарию привели престарелые родители »оаким и јнна во храм »ерусалимский дл€ посв€щени€ и служени€ всецело Ѕогу и храму »ерусалимскому.
Ќе думали они: кто ж в старости будет нас досматривать, кто ж нам кружку воды подаст, кто ж нас похоронит. „асто этот мне вопрос задают. ј € спрашиваю их: Ђ огда вы ехали сюда ко мне, кого-нибудь под забором видели лежащим?ї Ќет. Ђ ого вал€етс€ непогребенным, видели?ї Ќет. » ты не будешь под забором лежать, и теб€ похорон€т, √осподь своих никогда не оставит! “очно така€ глубока€ вера была у »оакима и јнны: √осподь не оставит. » они после посв€щени€ девочки ћарии Ѕогу, дочери своей, ушли спокойно в вечность.  ак великие праотцы, богоотцы, дедушка и бабушка по плоти —амого —пасител€, √оспода нашего »исуса ’риста.
¬от как за чистую веру возвеличил √осподь после поношени€ и укорени€ праведную чету старцев »оакима и јнну. » нам светлый пример их жити€, их веры да послужит всем нам добрым примером, как в терпении мы должны нести свой семейный жизненный крест. ћонах вз€л крест монашеский, надели на него монашескую печать параманную Ч все, не ной, спокойно бори искушени€, неси этот крест. » монахи не ноют.
¬з€ли крест Ч несите его спокойно, как монах несет монашеский, схимнический, мученический крест несет торжественно. “ак и Ђсемейного своего счасть€ї вз€ли крест Ч не топчите его, несите. ≈сть дети, нет детей Ч это вол€ Ѕожи€. Ќе наша похоть в этом будет, Ѕог управл€ет: дес€ть, двадцать лет живут, а потом √осподь даЄт им ещЄ и радостных детей.
i (700x525, 37Kb)
6274264_original (467x700, 266Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео
ѕоздравление
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

’рам архистратига ћихаила на ƒевичьем поле в ћоскве

ƒневник

ѕонедельник, 19 —ент€бр€ 2016 г. 16:12 + в цитатник
’рам ћихаила јрхангела на ƒевичьем поле (412x520, 150Kb)
http://www.hramnadevichiem.ru/

19-е сент€бр€ ¬оспоминание чуда јрхистратига ћихаила , бывшего в ’онех
ƒорогие прихожане и гости нашего храма! ѕоздравл€ем всех вас с праздником воспоминани€ „уда јрхистратига ћихаила, бывшего в ’онех. –овно 14 лет назад, именно в этот день, состо€лось ¬еликое осв€щение нашего храма —в€тейшим ѕатриархом јлексием II.

ѕроповедь протодиакона Ћеонида  аюрова, произнесенна€ в праздник „уда архистратига ћихаила в ’онех.
19 сент€бр€ 2016 г.
—егодн€ воспоминание чуда јрхистратига ћихаила, бывшего в ’онех. „удо существует лишь дл€ тех, кто способен увидеть его. ћироточение иконы ничто, если не будет мироточить душа. ≈сть проблема различени€ истинного чуда, как €влени€ благодатного, и чуда кажущегос€, поддельного, прелестного. —ообщени€ми о таких мнимых в сущностном смысле Ђчудесахї полна современна€ пресса. ѕо учению ÷еркви, чудесное событие не €вл€етс€ монополией Ѕога и ’риста. Ѕибли€ замечает: Ђто же (что и ћоисей) сделали и ¬олхвы чарами своимиї (»сх. 8,7). Ђ¬осстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамени€ и чудесаї (ћф. 24,24). ћы живем во времена лжепророков, ложных слов, фальсифицированных ценностей. ћир распадаетс€, уходит под воду, всадники јпокалипсиса шествуют по земле: война, голод, смерть.
’ристианство замыкаетс€ в самом себе и не имеет более никакого вли€ни€ на историю. ќно слишком обосновалось, мы слишком обосновались в ничтожнейших проблемах повседневной жизни, теперь другие занимаютс€ перестройкой мира.
¬от и в IV-м веке нашлись перестройщики, эдакие духовные отцы современных раразработчиков по переброске северных сибирских рек на юг. “о были €зычники, и они задумали уничтожить храм и одновременно погубить пономар€ јрхиппа, который в продолжение 60-ти лет исполн€л пономарское служение и многих привел к вере во ’риста. ƒл€ этого они соеденили в одно русло две горные реки и направили их течение на храм. —в. јрхипп усердно молилс€ јрхистратигу ћихаилу о предотвращении бедстви€. „удо €вл€етс€ следствием веры. ћы знаем, по книге откровени€, что ангелы €вл€ютс€ де€тел€ми истории, еЄ пр€мыми участниками, хот€ это участие остаетс€ неведомым и запредельным дл€ земного мира. Ќебо и земл€, ангельский собор и человеческий род живут одною общею жизнью, но меру этой общности не ведает человечество.
ћежду тем судьбы ангельского мира св€заны с человеческим миром, дл€ служени€ которому и предназначаютс€ ангелы. ћежду ангелами и человеками возможно и существует пр€мое общение.ангелы Ц сочеловечны, и человеки Ц соангельны. явление ангелов, как они описываютс€ в Ѕиблии, совершаютс€ в человеческом образе. Ёто выражаетс€ иконографически в изображении ангелов как имеющих человеческий образ, хот€ и с некоторыми особыми атрибутами: окрыление, огневидность и др. во взаимном общении ангелы и человеки одинаково пользуютс€ словом, можно сказать, говор€т одним €зыком. »м свойственно песнопение и т.д. как учит писание Ђмера человека есть мера и ангелаї (ќткр. 21,17). Ётим устанавливаетс€ их тождественность.



јнгелы €вл€ютс€ служител€ми Ѕожиими в этом мире. ќни не могут своей силой сотворить никакого чуда, если не получат повелени€ от Ѕога, который один творит чудеса.
» вот по молитве св. јрхиппа около храма €вилс€ јрхистратиг ћихаил, который ударом своего жезла открыл в горе широкую расселину и повелел устремитьс€ в нее водам бурл€щего потока. –ека Ц символ направлени€. ≈Є направление определ€ет еЄ судьбу. “аким образом храм осталс€ невредим. ћесто же, где совершилось чудо, получило название ’оны, что значит Ђотверстиеї, Ђрасселинаї.
ѕоток воды символизирует неумолимое течение времени Ц этой реки, в которую нельз€ войти дважды. ќтсюда проистекает символическа€ св€зь текущей воды с забвением.
„еловек жаждет воды Ц но он же бежит от воды, когда та обрушеваетс€ на него в виде дожд€ или потопа. Ѕудем наде€тьс€, и уповать на чудо преображени€ дл€ нас воды смерти в воду жизни, как потоп стал в Ѕиблии водами жизни дл€ Ќо€. јминь.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ѕутешестви€
»стори€
»нтересное

ѕам€ть чуда, совершенного —в€тым јрхистратигом ћихаилом в ’онех

¬оскресенье, 18 —ент€бр€ 2016 г. 20:34 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлллок [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕам€ть чуда, совершенного —в€тым јрхистратигом ћихаилом в ’онех

ikona%20(64) (431x700, 59Kb)

ѕам€ть чуда, совершенного —в€тым јрхистратигом ћихаилом в ’онех
ƒни пам€ти: —ент€брь 6, Ќо€брь 8

¬о ‘ригии, недалеко от города »ерапол€, в местности, называемой ’еротопа, находилс€ храм во им€ јрхистратига ћихаила; около храма истекал целебный источник. ’рам этот был сооружен усердием одного из жителей города Ћаодикии в благодарность Ѕогу и св€тому јрхистратигу ћихаилу за исцеление его немой дочери водой источника. јрхистратиг ћихаил, €вившись в сонном видении отцу немой девицы, еще не просвещенному св€тым  рещением, открыл ему, что его дочь получит дар речи, испив воды из источника. ƒевица действительно получила при источнике исцеление и начала говорить. ѕосле этого чуда отец с дочерью и все его семейство крестились, и усердием благодарного отца был воздвигнут храм в честь св€того јрхистратига ћихаила.   источнику стали приходить за исцелением не только христиане, но и €зычники; многие из €зычников отрекались от идолов и обращались к вере во ’риста. ¬ храме св€того јрхистратига ћихаила в продолжение 60 лет исполн€л пономарское служение благочестивый человек по имени јрхипп∆итие.. ѕреподобный јрхипп ’еротопский. ѕроповедью о ’ристе и примером своей богоугодной жизни он многих €зычников приводил к вере во ’риста. ¬ своем озлоблении на христиан вообще, и в первую очередь на јрхиппа, который никогда не отлучалс€ от храма и был примерным служителем ’ристовым, €зычники задумали уничтожить храм и одновременно погубить јрхиппа. ƒл€ этого они соединили в одно русло две горные реки и направили их течение на храм. —в€той јрхипп усердно молилс€ јрхистратигу ћихаилу о предотвращении бедстви€. ѕо его молитве около храма €вилс€ јрхистратиг ћихаил, который ударом своего жезла открыл в горе широкую расселину и повелел устремитьс€ в нее водам бурл€щего потока. “аким образом храм осталс€ невредим. ”видев такое дивное чудо, €зычники в страхе бежали, а св€той јрхипп и собравшиес€ к храму христиане прославили Ѕога и благодарили св€того јрхистратига ћихаила за помощь. ћесто же, где совершилось чудо, получило название ’оны, что значит "отверстие", "расселина".

”√Ћ»„.÷ерковь ћихаила јрхангела "что в бору" в јрхангельском под ”гличем имеет ѕ–≈—“ќЋ в честь этого —ќЅџ“»я!
—мотри о ’–јћ≈ «ƒ≈—№: http://www.liveinternet.ru/users/4624630/post231773129/
90437240_large_Cerkov_Mihaila_Arhangela_chto_v_boru (700x525, 87Kb)
”глич 108 Ќасто€тель ÷еркви ћихаила јрхангела "что в бору" в јрхангельском под ”гличем »гумен –ј‘ј»Ћ (—имаков)
0 16fda a39ddfb2 L ¬ ’раме
‘ото с яндекс.‘отки shoshanaramm
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ѕутешестви€
»нтересное

ћетки:  

—тарец »еросхимонах —ампсон (√раф —иверс)

ƒневник

¬оскресенье, 18 —ент€бр€ 2016 г. 16:52 + в цитатник
»еросхимонах —јћѕ—ќЌ (506x368, 32Kb)
sampson (170x270, 10Kb)
—тарец »еросхимонах —ампсон (√раф —иверс) 1898-1979
—ампсон (—иверс Ёдуард Ёсперович), иеросхимонах.
ѕреподобный —ерафим —аровский €вилс€ к отцу —имеону во сне ровно за три часа до ареста. ¬ошел в келью неслышно, склонилс€ в светлом балахончике над сп€щим и медленно, очень вн€тно стал читать молитву; молитву эту иеромонах прежде не знал, но почему-то сразу пон€л: она, Ђ¬семилостива€ї, она спасет и сохранитЕ —в€той старец между тем читал:Ђ¬семилостива€ ¬ладычице мо€, ѕресв€та€ √оспоже, ¬сепречиста€ ƒево, Ѕогородице ћарие, ћати Ѕожи€, Ќесумненна€ и единственна€ мо€ Ќадеждо, не гнушайс€ мене, не отвергай мене, не остави мене; заступись, попроси, услыши; виждь, √оспоже, помози, прости, прости, ѕречиста€!ї
Ќо что это? „то обжигает лоб ему?  ак же он сразу не догадалс€: слезы, это капают слезы ѕреподобного! »еромонах не осмелилс€ стереть их и во сне бо€лс€ пошевелитьс€. » еще бо€лс€, что не запомнит эту чудесную молитву, и силилс€ вышептать губами каждое благодатное слово. ”дивительно: он ничего не забыл, под утро проснулс€ и первым делом записал Ђ¬семилостивуюї. “олько успел точку поставить, как дверь кельи распахнулась от удара: на пороге колыхнулись смутные тени вооруженных людей. Ђ¬се, поп, собирайс€!ї ћонах —имеон повернулс€ к чекистам с улыбкой на си€ющем лице. Ђ¬семилостива€ї уже пела в нем богодухновенной пасхальной радостью.
—тарец »еросхимонах —ампсон (√раф —иверс)
P.S. ¬ лагере монаха —имеона (—тарца »еросхимонаха —ампсона) жестоко мучили. “ак √осподь и ѕресв€та€ Ѕогородица с батюшкой —ерафимом укрепили в сострадании к его скорб€м будущего старца перед т€желейшим испытанием.
»сточник:÷ерковь ¬ладимирской иконы Ѕожией ћатери с.Ѕурла

–ожден 10 июл€ 1898 г. в —анкт-ѕетербурге в день прп. —ампсона —транноприимца. — самого детства маленький Ёдуард получал от матери глубокое религиозное воспитание. ¬ юности он кропотливо изучал все вероисповедани€, с которыми встречалс€ в ѕетрограде, очень часто один ходил в ѕравославный храм. ≈му очень нравилась ѕравославна€ Ћитурги€, хоть он и не знал русского €зыка.
ѕосле окончании гимназии , отец —ампсон поступил в ѕетроградскую ћедицинскую јкадемию. ¬ возрасте 19 лет, он прин€л ѕравославие. Ёто произошло в воскресенье, в день ¬еликомученика и ÷елител€ ѕантелеимона, в ѕетергофской церкви ÷елител€ ѕантелеимона. Ќарекли его —ергием в честь —ерги€ –адонежского.
— 1918 по1919 Ц проходил послушание в монастыре прп. —аввы  рыпецкого ѕсковской губернии на ст. “орошино. «десь в р€софоре о. —ампсона нарекли јлександром в честь благоверного кн€з€ св. јлександра Ќевского.
¬ 1919 г. отца —ампсона ареставали, перепутав его с ¬еликим кн€зем ¬ладимиром (»верским). ќтец —ампсон просидел в вагоне 22 дн€.  аждую ночь его допрашивали. ѕод ѕокров Ѕожией ћатери 14 окт€бр€ 1919 г. отца —ампсона расстрел€ла бригада вагонщиков, человек 6-7, попали в руку с 10-15 шагов. ≈го караулили монахи, которые пр€тались под стогом сена. ѕодобрали его ночью и под видом раненого красноармейца увезли в ѕетроград. Ѕлагодар€ заслугам отца (одного из ближайших соратников ћ.¬. ‘рунзе) о. —ампсона поместили в госпиталь, приставили к нему самых лучших врачей. ћастерством хирурга Ёренштейна была спасена жизнь (после ранени€ - газова€ гангрена) и права€ рука, раздробленна€ в плечевом суставе и плечевой кости. ѕосле восьми операций пришлось около года лежать в госпитале.
ќтца —ампсона эвакуировали в “ихвин, в военный госпиталь. ¬ “ихвинском монастыре г. “ихвина ѕетроградской губернии он долечивалс€. ѕосле выздоровлени€ осталс€ в “ихвине читать лекции, чтобы утешать раненых.
— 1921 г. был послушником јлександро-Ќевской Ћавры и келейником иеросхимонаха —имеона, затворника.
— ма€ 1921 г. иподиакон в  рестовой лаврской церкви.
¬ 1925 г. рукоположен ѕатриархом “ихоном во иеродиакона, 19 €нвар€ 1925 г. - во иеромонаха в јлександро-Ќевской Ћавре архиепископом ¬ассианом.
17 феврал€ 1932 г. арестован в Ћавре. «а 3 часа до ареста о.—ампсону €вилс€ преподобный —ерафим —аровский и прочел ему медленно молитву - "¬семилостивую", котора€ сопровождала и оберегала его 18 лет лагерей и всего прочего. Ёто, по его словам, "была ненасытна€ пища" дл€ него.
22 марта 1932 г. осужден по ст.2-11, 58-11 ”  –—‘—– на 3 года »“Ћ. — 1932 по 1934 г. находилс€ в —оловецком лагере.
¬1938г. отца —ампсона заключили в тюрьму.
¬тора€ ћирова€ война - ссылка в Ѕаку в госпиталь под конвоем дл€ расследовани€ причин мора, т. к. о. —имеон еще и врач (1941 г.).
¬ 1945 г. - побег из тюрьмы. ѕосле побега о. —ампсон некоторое врем€ жил в Ѕорисоглебске, но жить без работы и без документов было невозможно и он поехал в —таврополь к митрополиту јнтонию.
Ћетом 1948 года был арестован, его прин€ли за шпиона.  огда разобрались, что волосы, борода и усы насто€щие, не приклеенные, то его посадили в одиночную камеру, где он находилс€ до 14 окт€бр€ 1949.
¬ 1950 г. отец —ампсон поехал в ѕензу, к ¬ладыке  ириллу, который его направил в –узаевку. — этого прихода началось его многолетнее служение в ћордовии.
¬ 1956 г. назначен духовником в женский монастырь в ѕолтаве.
«атем его в 1958 г. перевели в ¬олгоград..
24 августа 1979 г. —ампсон ћногострадальный почил сном праведника, и захоронен на Ќиколо - јрхангельском кладбище под ћосквой.
Ќесмотр€ на все его скорби, последнее завещание к ученикам: "Ќикому не делайте зла".
»кона Ѕожией ћатери "”миление"
ћолитва ѕресв€той Ѕогородице ¬семилостива€, €вленна€ преподобным —ерафимом —аровским иеросхимонаху —ампсону:
¬семилостива€ ¬ладычице мо€, ѕресв€та€ √оспоже, ¬сепречиста€ ƒево, Ѕогородице ћарие, ћати Ѕожи€, Ќесумненна€ и единственна€ мо€ Ќадежда, не гнушайс€ мене, не отвергай мене, не остави мене, не отступи от мене; заступись, попроси, услыши; виждь, √оспоже, помози, прости, прости, ѕречиста€!
7c463d154101cb8391962a77d9e73d11 (415x600, 62Kb)http://osampsone.ru/photos/photo134.html
≈го расстреливали, пытали, сажали в тюрьмы и лагер€.
ќн был духовником советских академиков ».ѕ. ѕавлова, ¬.ј. ‘илатова, ј.ѕ.  арпинского. —удьба и подвиг графа —иверса, ставшего старцем иеросхимонахом —ампсоном,
уникальны.
ѕеред кончиной —тарец пророческие говорил слова своим духовным чадам:
"∆ить осталось совсем немного, не тер€йте врем€ на пустое, торопитесь жить дл€ Ѕога.
–осси€ останетс€ маленькой - времен ÷ар€ »оанна √розного, а граница пройдет по ѕечерам".
90b51eac17409bcbb8531872e13b3d5e (315x596, 41Kb)—оветы старца об исповеди и грехах
Ќачинать исповедь надо с любого посто€нного повтор€ющегос€ греха: у кого-то €зык осуждает, у кого-то лень €вл€етс€ его богиней, у кого-то слава и честь, свое "€".
 то-то согрешил злыми помыслами, кто-то злым €зыком, кипением зла в самом себе, раздражительностью, нетерпеливостью, нежеланием быть снисходительным к люд€м, бесстрашием по отношению к Ѕогу и своей собственной участи...
–аздражение, немирность - это измена Ѕогу. ќтчуждение от Ѕога...
ћалодушие делает нас нервными, тут помогут только узелки (четки). ”зелки и мольбы к Ѕожией ћатери...
ћолитьс€ надо узелками, акафистом Ѕожией ћатери. ћолитьс€ нужно и —в€тителю Ќиколаю узелками. ”зелками - лучше сто€, чем сид€...
ќтчего бывает внутреннее раздражение? Ёто про€вл€етс€, вылезает наружу гнезд€ща€с€ в сердце гордын€!
Ќеобходимо стр€хнуть с себ€ все мешающее, наносное. Ќадо исповедью поглумитьс€ надо всем этим мусором, напитатьс€ благодатью и стать Ѕожиим человеком.
¬нимай себе! ѕотому что это даетс€ лишь при условии того, что вы стр€хнете с себ€, порвете со своими слабост€ми.
„тобы лучше "любоватьс€" своей мерзостностью, страст€ми и грехами своими, которые есть истинный гной привычек и перешли в посто€нные грехи (настроени€, повадки, мысли): предлагаю завести листки именований грехов-страстей, которые будут заполн€тьс€ ежедневно. Ќа эти листки будем фотографически точно заносить факты и корешки грехов.
Ёто глубокое - "любоватьс€", ужасатьс€ своим гноем грехов - скорее заставит, от страха и стыда, вз€тьс€ за передел своей жизни решительно - твердо, рассерд€сь по-насто€щему на себ€, и даст ревность молитвенную, надоедающую молитвенно о своих слабост€х и €звах, ошибках и упущени€х, любимых €звах греховных, привлека€ Ѕожию помощь и осенение благодати. Ёто привлечет Ќебожителей и —аму ѕречистую,  отора€ увидит серьезное намерение пока€тьс€ и страх смерти.



÷≈– ќ¬Ќџ… Ќ≈ –ќѕќЋ№ http://church.necropol.org/sampson.html ----«ƒ≈—№ подробное ∆»«Ќ≈ќѕ»—јЌ»≈ »еросхимонаха —ампсона
ѕериод —“–јƒјЌ»… в ѕсково-ѕечерском монастыре и ћоскве:
¬скоре власти решили закрыть монастырь и открыть в нем музей. ¬сех монахов записали на јфон. ¬се старцы и монахи плакали, а Ѕатюшка сугубо переживал. ќн сообщил эту весть своим чадам и сказал, что читать о монастыре, какие молитвы, а сам закрылс€ в затвор. ѕосле затвора он написал своим чадам радостную весть: "я трое суток не был на земле. ѕо моей худости монастырь осталс€ цел, поездка на јфон лопнула, но месть будет от самого сатаны. ћне здесь не жить!" ѕриказ об отмене отправки на јфон пришел через 2 мес€ца. ќтношени€ с игуменом јлипием установились очень хорошие. ќднако гонени€ не прошли. ѕосле того, как о. јлипий отпустил Ѕатюшку на 4 дн€ на лечение, ¬ладыка епископ »оанн вынес решение: "ѕоездку считать самовольной отлучкой, запрещен в св€щеннослужении на год без права носить клобук, крест, мантию". ¬ ответ о. —ампсон написал епископу »оанну: "¬ тюрьмах, ссылках, одиночках, карцерах, изол€торах мне было легче нести горе, чем здесь, в монастыре. »збиваемый там, мучимый, умирал там - но таких мук душевных € не знал там". ѕотом о. —ампсон писал своим чадам: "я мирен потому, что убедилс€ этими недел€ми, что попущенное несчастье имеет очень и очень глубокое "назначение" по своему смыслу, что епископ »оанн был руководим не капризом капризной барыни, а внушением от ƒуха —в€та. Ёто поругание дано мне на глубокий самоанализ, на несчетные великие и великие труды над собою, люд€м неведомые... ѕризнаюсь, € очень страдаю, € седею по часам, € буду скоро неузнаваемый, но все это нужно именно люд€м". ¬ 1961 г. на ѕасху владыка »оанн сн€л с Ѕатюшки все запреты. »гумен јлипий благословил его литургисать, исповедовать монахов и мир€н, совершать молебны, соборовать больных, отчитывать бесноватых. » так, без устали, на радость люд€м служил о. —ампсон около двух лет. Ќо в 1963 году √осподь попустил еще большую напасть: психически больна€ девица, из мести после отказа прин€ть ее в духовные чада, оболгала о. —ампсона публично и в письменной жалобе владыке »оанну. √ражданска€ власть завела на Ѕатюшку уголовное дело, а монастырска€ власть в отсутствии наместника учредила свой "монастырский суд". —озвали всю братию, прочитали жалобу больной и применили самую страшную кару - сн€ть с него все монашеское. —тарцы и многие монахи плакали. Ќа следующий день за оградой монастыр€ с большим трудом, облив ведром бензина, сожгли мантию Ѕатюшки. ƒуховные чада собрали весь пепел и хран€т его как св€тыню. ѕосле того как Ѕатюшку административно раздели, ему была запрещена переписка и общение с духовными чадами. Ѕог вел о. —ампсона такими тернистыми пут€ми, какие дл€ человеческого разума просто непостижимы. Ќевозможно осознать сколько и как он страдал. »гумен јлипий очень защищал и помогал Ѕатюшке в монастыре. „ерез неделю после "монастырского суда" начальство попросило Ѕатюшку уйти из монастыр€, и он поселилс€ в доме своего духовного чада до окончательного гражданского следстви€. √ражданское следствие было недолгое и о. —ампсона полностью оправдали. ѕосле этого он поехал в ћоскву лично к ѕатриарху јлексию и обжаловал учиненную над ним жестокость. —в. ѕатриарх јлексий вернул ему сан и право на служение, назначил пенсию и посоветовал пойти за штат. Ѕатюшка с большой покорностью вышел за штат.
ћосковский период жизни (с 1963 г.) о. —ампсона был настолько сложным, что повествование о нем лучше начать словами самого Ѕатюшки: "Ѕудучи заштатным св€щенником, жив€ в ћоскве, шата€сь и переезжа€ с квартиры на квартиру и терп€ всевозможные невзгоды и непри€тности, которых бы € врагу не пожелал, € дошел до того, что мое здоровье резко ухудшилось и € был разбит параличом (левосторонним), с чем и пролежал год, пережив страшно много и радостей и гор€... «а это врем€ € в ћоскве переменил 11 квартир." ¬ ћоскве о. —ампсон полностью погрузилс€ в духовничество: он был духовником —в. ѕатриарха јлекси€, к нему приезжали многие архиереи, св€щенники, монахи, ученые и простецы, студенты. ѕостепенно жизнь Ѕатюшки и его духовных чад налаживалась. Ќашли прекрасную дачу в ћалаховке, на которой он жил летом 12 лет подр€д. «имой жил в ћоскве, посто€нно ездил молитьс€ в Ѕого€вленский храм, совершал проскомидию.  огда о. —ампсона лишили возможности совершать проскомидию, тогда митрополит »оанн  иевский благословил о. —ампсона устроить домашнюю церковь в честь ѕокрова Ѕожией ћатери. “ак, по благословению митрополита »оанна, по ѕромыслу Ѕожию по€вилс€ ћосковский "ѕокровско-‘еофановский  ошский монастырь", как его назвал о. —ампсон, поскольку епископа ‘еофана «атворника он считал своим учителем.
24 августа 1979 г. —ампсон ћногострадальный почил сном праведника, и захоронен на Ќиколо - јрхангельском кладбище под ћосквой. Ќесмотр€ на все его скорби, последнее завещание к ученикам: "Ќикому не делайте зла".
¬ насто€щее врем€ могила старца посещаема, а благодарные за помощь и исцелени€ уже поют: "ѕреподобне ќтче наш —ампсоне, моли Ѕога о нас"!
Ѕиографи€ публикуетс€ по:
Х соответствующа€ страница сайта ‘онда Ђ–усское ѕравославиеї.
ћогила:
»еросхимонах —ампсон (граф —иверс) скончалс€ 24 августа 1979. ѕогребЄн на Ќиколо-јрхангельском кладбище близ города ћосква.
ћогила на участке 33ј. Ќа могиле установлена часовн€, хорошо просматривающа€с€ с дорог кладбища. Ќа пути к могиле установлены указатели вплоть от центрального входа на кладбище.
sampson11 (524x700, 175Kb)
sampson12 (525x700, 146Kb)
sampson14 (700x515, 144Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

»нок ¬ладимир, блаженный

ƒневник

—уббота, 17 —ент€бр€ 2016 г. 20:40 + в цитатник
1010442820 (474x700, 75Kb)
Ѕлаженный инок ¬ладимир (јлексеев) родилс€ в 1862 году в Ћуге (ныне Ч в Ћенинградской области). –одителей его звали јлексей и ≈катерина, происхождени€ из мещан. Ѕыла у ¬олоди и сестра Ќадежда, умерша€ в отрочестве. ѕозже семь€ переехала в —анкт-ѕетербург.
¬скоре ¬ладимир определилс€ с выбором жизненного пути Ч он хотел стать монахом. — этим вопросом юноша подошел к отцу »оанну  ронштадтскому, но в ответ услышал: Ђ”покоишь родителей и всЄ само определитс€, будет видної. ¬ладимир начал странствовать по св€тым местам. ќн обошел 36 губерний –оссии, был в √реции, на јфоне, трижды ходил в »ерусалим.
ѕосле смерти родителей ¬ладимир снова задал вопрос о монашестве отцу »оанну и на этот раз всероссийский батюшка благословил его идти в ¬ажеозерский монастырь. Ѕыло это в начале ’’ века. ¬ монастыре ¬ладимир был пострижен в иночество с наречением имени св. равноап. кн€з€ ¬ладимира. ∆ил инок ¬ладимир и в монастыре, и на подворье.
ѕосле закрыти€ монастыр€ в 1919 году, блаженный инок снова стал путешествовать. Ђ—корби должны быть в нашей жизни об€зательно. »х не избежать. Ќо ничего не бойтесь, √осподь победил мир. ≈сли будем с Ќим, то бо€тьс€ нам нечего. Ќемножко здесь с Ќим поскорбим, зато и там с Ќим радоватьс€ будемї.
ѕогиб инок ¬ладимир в Ћенинграде 8 феврал€ 1927 года. ќн предупреждал своих духовных чад, что будет похоронен трижды, но упокоитс€ в родном монастыре под колокольный звон между трЄх берез. ѕервый раз он был похоронен на ѕреображенском кладбище в районе ўемиловки. ¬ 1945 году кладбище было закрыто и часть его предполагалось использовать под строительство (сейчас кладбище не существует, было оно в районе современной станции метро ЂЋомоносовска€ї). ¬ окт€бре 1945 года ≈катерина Ќиколаевна –озанова, назвавшись родственницей инока, получала разрешение на перезахоронение его на Ѕогословском кладбище. —обытие это состо€лось 15 окт€бр€ 1945 года. ¬ присутствии ћарии јндреевны Ќиколаевой, еЄ дочери ќльги и сына Ѕориса и ≈катерины Ќиколаевны –озановой, могильщики извлекли гроб с мощами инока ¬ладимира.  рышка гроба сдвинулась и открыла их взору нетленные мощи блаженного. —охранились даже р€са и покрывало.   сожалению, в документах того времени этот факт не мог быть отражен.



28 июл€ 2000 года состо€лось второе перезахоронение мощей блаженного инока ¬ладимира. »гуменом »ларионом ( ильгановым), наместником ¬ажеозерского монастыр€, мощи инока были перевезены в его родной монастырь. ¬ монастыре блаженного инока встретили колокольным звоном, раздавшимс€ с недавно восстановленной колокольни ѕреображенского храма. —ледует также отметить, что перенесение мощей состо€лось лишь после того, как монастырь снова стал мужским, ведь восстанавливатьс€ в 1992 году он начинал как женский. —былось и предсказание инока, что похоронен он будет между трЄх берез: сейчас его могилка располагаетс€ у ѕреображенского храма как раз между трЄх берез.
http://vazhe.cerkov.ru/paterik/inok-vladimir-alekseev/





могила-блаж-инока-2 (700x525, 169Kb)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное

ћетки:  

»ерей √леб √розовский в ѕетербурге! ѕомоги ему √осподь!

ƒневник

—уббота, 17 —ент€бр€ 2016 г. 11:56 + в цитатник
0smgKJhNtRU (445x700, 58Kb)
http://www.pravoslavie.ru/65523.html
√леб √розовский около 10 утра прибыл в ѕетербург. ≈го везли из ћосквы ночью и доставили в следственный изол€тор " ресты" на јрсенальной набережной, сообщает "‘онтанка" в субботу, 17 сент€бр€.
Ќакануне заместитель председател€ ќбщественной наблюдательной комиссии ћосквы ≈ва ћеркачева сообщала –»ј Ќовости, что в ћоскве √розовский содержитс€ в камере.
√леб √розовский был доставлен в –оссию из »зраил€ 7 сент€бр€ под конвоем сотрудников »нтерпола.
Ѕывший насто€тель храма »оанна ¬оина в Ћенинградской области и духовник петербургского "«енита" обвин€етс€ по ч.4 ст.132 ”  –‘ (насильственные действи€ сексуального характера в отношении лица, не достигшего четырнадцатилетнего возраста). —ледствие считает, что в 2011 и 2013 годах √розовский растлил девочек 9 и 12 лет. ѕо мнению следстви€, это произошло в летних лагер€х в ѕриозерском районе Ћенобласти и на греческом острове  ос.
√леб √розовский находилс€ в командировке в »зраиле по заданию √атчинской епархии —анкт-ѕетербургской митрополии –ѕ÷, когда узнал о преследовании. ¬ –оссию он так и не вернулс€, и в апреле 2014 года был объ€влен в международный розыск.
¬ сент€бре того же года √розовского задержали и арестовали. ¬ €нваре 2016 года окружной суд »ерусалима удовлетворил просьбу –оссии об экстрадиции св€щенника. —вою вину он не признает. ѕо словам √розовского, дело инициировал —ергей «азимко Ч отец одного из подопечных детей, которых исключили из православного лагер€ за неподобающее поведение.

ќткрытое письмо «инаиды √розовской патриарху  ириллу:
"√осподи, благослови!
¬аше —в€тейшество!
ћой сын, иерей √леб √розовский, около 2-х лет содержитс€ под стражей в системе тюрем √осударства »зраиль дл€ экстрадиции в –оссию по уголовному делу є 99246, наход€щегос€ в производстве √лавного следственного управлени€ —ледственного комитета –‘ по г. —анкт-ѕетербургу.
”становленные адвокатами моего сына обсто€тельства указывают на невозможность совершени€ моим сыном, √розовским √.¬., преступлени€ в отношении признанных потерпевшими ѕ-ой ≈.ј.,  -ой ћ.». ‘-ой ƒ.¬., что с учетом общественного резонанса обуславливают необходимость установлени€ всестороннего общественного и процессуального контрол€ за ходом расследовани€.
јнализ собранных защитой доказательств (в их совокупности) позвол€ет сделать вывод о невиновности моего сына, иере€ √леба √розовского и о необходимости прекращени€ его уголовного преследовани€ за отсутствием состава событи€ преступлени€ и отмены в насто€щее врем€ ранее избранной ему меры пресечени€. Ѕез этого невозможно добровольное возвращение моего сына, иере€ √розовского √.¬., в –оссию (в виду возможного нарушени€ его прав).
«ащитой последовательно за€вл€лись ходатайства о прекращении уголовного преследовани€ √розовского √.¬., об отводе следовател€ по делу, в чЄм, однако, нам было отказано.
¬аше —в€тейшество! я, √розовска€ «инаида Ќиколаевна, инвалид 2-ой группы вдова протоиере€ ¬иктора √розовского, мать 9-х детей и бабушка 10-ти внуков, прошу вашего благословени€ на то, чтобы уполномоченный представитель ћосковской ѕатриархии обратилс€ в адрес ѕредседател€ —ледственного  омитета –оссийской ‘едерации с просьбой о передаче данного уголовного дела дл€ справедливого расследовани€ в ÷ентральный аппарат — – в ћоскве, под личный контроль √енерального прокурора –оссийской ‘едерации в надежде, что сфабрикованное в недрах —  по —анкт-ѕетербургу Ђуголовное делої є 99246, будет прекращено за отсутствием событи€ состава преступлени€. Ќадеюсь, что (по Ѕожьей ¬оле!) правда восторжествует и мой сын, иерей √леб √розовский, свободным человеком вернЄтс€ в –оссию, чтобы служить Ѕогу и люд€м.
— любовью и с уважением, матушка «инаида √розовска€.
p.s. ќ том, что за моЄ новое открытое письмо ѕатриарху пострадают мои дети, предупреждена, но от борьбы с ложью, начальником которой €вл€етс€ дь€вол, не отступлю, с Ѕожьей помощью! —традани€, выпавшие на долю нашей семьи, попущены Ѕогом потому, что Ђвы крепка€ православна€ семь€ и всЄ выдержитеї. (ƒуховник јлександро-Ќевской Ћавры).
ƒокументы, подтверждающие фабрикацию Ђдела є 99246ї, обещаю выставл€ть на своей странице ¬ ќЌ“ј “≈ после возвращени€ из паломнической поездки. ѕростите мен€ грешную, ¬аше —в€тейшество
и помолитесь о нас грешных! √осподи, —лава “ебе! 25.08.16. —анкт-ѕетербург".
big (220x340, 21Kb)
јннотаци€ к книге "∆изнь как миг. ¬оспоминани€ о протоиерее ¬икторе √розовском"
ќтец ¬иктор был очень жизнерадостным, веселым человеком - от юности до конца своих дней, хот€ прошел т€желую школу жизни: раннюю потерю отца, записанного во "враги народа", голодные военные годы, беспризорные скитани€, детдомовские "университеты", учебу в цирковом училище, армию, работу в театре и на телевидении.
ќтец ¬иктор часто сравнивал жизнь с поездом и говорил, что важно сесть на нужный поезд и ехать в нужном направлении. “ак он когда-то перепрыгнул из театрального состава в св€щеннический экспресс.
"ѕодружие" - это древнерусское наименование жены св€щенника как нельз€ лучше подходит к матушке «инаиде. ≈е воспоминани€ - это берущий за душу рассказ о том, что такое насто€ща€ супружеска€ любовь. ќ том, что она не умирает.
Ѕатюшка ушел, но не простилс€ с нами. ќн беседует с нами через свои стихи, проповеди, книги о воспитании детей. ¬згл€д на его портреты согревает душу. ј у могилки на —моленском кладбище чувствуешь: он слышит теб€ и молитс€, остаетс€ прежде всего отцом дл€ всех, кто знал его и любил.
ѕодробнее: http://www.labirint.ru/books/526431/?ymclid=74102753676540579400001

–убрики:  ѕравославие
»стори€
ќфициальное

ћетки:  

¬торое обретение мощей свт. »оасафа Ѕелгородского

ƒневник

ѕ€тница, 16 —ент€бр€ 2016 г. 23:39 + в цитатник
»оасаф Ѕелгородский (501x700, 142Kb)
јрхимандрит —имон
¬торое обретение мощей свт. »оасафа Ѕелгородского

   Ќаш воистину долготерпеливый православный народ, презрев страх гонений и расправы от людей нечестивых, не только сохранил в благодарной пам€ти им€ —в€тител€ »оасафа, но и нетленные мощи св€того.
   ∆итие —в€тител€ »оасафа, епископа Ѕелгородского и ќбо€нского, описано весьма подробно во многих книгах.
   –одилс€ —в€титель »оасаф в праздник ѕресв€той Ѕогородицы, 8 сент€бр€, 1705 года в ћалороссии в зажиточной казацкой семье. ќднако отец мальчика, јндрей ƒмитриевич √орленко, впал в царскую немилость, претерпел разорение и гонение. Ѕудущий св€титель, нареченный при крещении »оакимом, воспитывалс€, в основном, матерью, ћарией ƒаниловной, женщиной тихой, богобо€зненной, приучившей сына к смиренному терпению, к осознанию благодати жизни духовной, созерцательной. —пособствовали развитию данного мироощущени€ и превратности судьбы, которые терпела семь€ √орленко, которые на опыте показали, что все в этой жизни мимолетно и преход€ще, кроме великой и всепреданной любви к Ѕогу.
   ƒо восьми лет »оаким рос в родительском доме, после же был отдан в учение в  иево-ћогил€нскую јкадемию. ¬ то врем€ ректором јкадемии и насто€телем Ѕратского училищного монастыр€ был будущий архиепископ Ќовгородский ‘еофан ѕрокопович, который особое внимание удел€л воспитанию ученого монашества, вид€ именно в нем будущее православно-богословской науки.
   ƒетские годы, осененные радостью самоотверженной материнской любви, и первые годы в јкадемии, проникнутые духом монастырской жизни, развили у мальчика раннее стремление к жизни иноческой. —ам будущий св€титель вспоминал позднее, что с 11 лет Ђвозлюбил монашествої, а в 16 лет его намерение посв€тить себ€ служению Ѕогу превратилось в твердое решение. »з-за бо€зни огорчить родителей своим уходом из жизни мирской постриг он принимает без их благословени€, наход€ подкрепление в словах √оспода »исуса ’риста: Ђкто любит отца или мать более, нежели ћен€, не достоин ћен€ї (ћф. 10:37).
   27 окт€бр€ 1725 года двадцатилетний юноша »оаким был пострижен в р€софор, а через два года 21 но€бр€ прин€л великое пострижение с именем »оасафа.
   Ќекоторое врем€ иеродиакон »оасаф преподавал в  иевской јкадемии, потом был назначен экллесиархом  иево-Ѕрасткого монастыр€, а с 1734 года становитс€ экзаменатором  иевской архиепископии. ѕочти 10 лет проходил »оасаф различные послушани€ и только в 1737 году был назначен во игумена ћгарского —пасо-ѕреображенского монастыр€, построенного в 1624 году на берегу реки —улы недалеко от города Ћубны ѕолтавской губернии. »менно здесь начинает игумен »оасаф уготованную ему ѕромыслом Ѕожиим жизнь строител€, созидател€ храмов православных, жизнь подвижническую, исполненную трудов, укрепленную молитвами, ибо возлюбил он Ѕога больше, чем ближнего, от всего сердца, от всей души, со всею крепостию и со всем помышлением.
   ѕостепенно возрождалс€ ћгарский монастырь под окормлением »оасафа, удостоенного в 1744 году сана архимандрита и уже приступали брати€ к восстановлению соборного храма, как указом —в€тейшего —инода архимандрит »оасаф был назначен наместником “роице-—ергиевой Ћавры, куда и прибыл 29 €нвар€ 1745 года.
   Ќовые труды посв€щены были восстановлению Ћавры после постигшего ее пожара.
   ѕожар нанес сильный ущерб всем постройкам Ћавры и 1746Ч1748 годы были годами неутомимой, беспрерывной строительной де€тельности. Ѕыла также попорчена церковна€ живопись и предсто€л огромный труд по ее восстановлению и возрождению, что, по словам современников и исследователей, пробудило интерес к учреждению в Ћавре иконописной мастерской и рисовальной школы.
   Ђ«а это врем€ были возобновлены выгоревшие братские келлии и властелинские покои; покрыты дерев€нного кровлею выгоревшие стены и башни, а обветшавшие заново перекрыты тесом и гонтом с перестройкой лестниц и мостов; начата и окончена стройкой —моленска€ церковь; возобновлена сгоревша€ церковь над св€тыми вратами в честь –ождества »оанна ѕредтечи; над трапезной церковью сооружена железна€ кровл€; покрыта белым железом ћихеевска€ церковь, продолжалась стройкою лаврска€ колокольн€, отлит и расчеканен лаврский царь-колоколї (∆итие, с. 16).
   “рудно даже представить себе, сколько физических и душевных сил было затрачено новым наместником Ћавры дл€ произведени€ всех этих работ, которые даже по тем временам, когда строили быстро и добротно из высококачественных материалов, представл€ло большую сложность. Ќам сегодн€шним, живущим в стране разрушенного хоз€йства и разрушенных душ человеческих, така€ задача не по силам. —ложна нам она, прежде всего, потому, что мы в гордыне своей перестали уповать на всещедрую помощь Ѕожию и великую милость ≈го. —амость поставили мы во главу нашего труда и наших душ, помраченных неверием и неблагодатным упованием на самих себ€. ѕредки наши жили и верили иначе, и пример их трудов пусть послужит нам уроком жизни в Ѕоге и с Ѕогом.
   ƒва года непрерывной, неутомимой строительной де€тельности совместно с насто€телем Ћавры архиепископом ѕере€славским јрсением (ћогил€нским) дали архимандриту »оасафу опыт и знани€, понадобившиес€ ему в его новом, высшем служении Ч служении епископском.
   2 июн€ 1748 года в ѕетербурге в ѕетропавловском соборе была свершена хиротони€ в присутствии √осударыни и »мператорской фамилии. ’иротонию свершали: Ђсинодальный член —имон, архиепископ ѕсковский и Ќарвский с присутствующими преосв€щенными »ларионом, епископом  рутицким, јрсением, архиепископом ѕере€славским, ѕлатоном, епископом ¬ладимирским, с епархиальными архиере€ми јнтонием ¬€тским и ѕорфирием —уздальскимї.
   Ђ—в€титель »оасаф вступил на кафедру Ѕелгородскую на 43 году от рождени€ и 23 от пострижени€ в монашество.
   Ёти двадцать три года прошли в непрерывных трудах, все более и более возраставших и как бы подготовл€вших его к зан€тию епископского престола. Ќо вместе с этими трудами ради иноческого послушани€ шла р€дом, не прерыва€сь, и де€тельность св€тител€ »оасафа как подвижника, причем к добровольным подвигам поста и молитвы с 1737 года присоединились подвиги невольные Ч длительные и т€жкие болезни, о которых он неоднократно упоминает в своей автобиографии...  ак истинный христианин он переносил эти болезни с терпеливою покорностию воле Ѕожией, наде€сь на ≈го милость. —в€занна€ с ними мысль о близкой кончине и следующем за ней суде Ѕожием усугубл€ла его внутренний взор, развива€ особую чуткость к происход€щему в глубоких тайниках души. ¬ своих записках св€титель »оасаф сообщает о нескольких знаменательных дл€ него сновидени€х, в которых он усматривал нарочитые указани€ свыше. »з содержани€ этих сновидений отчасти можно судить, какие настроени€ и помыслы господствовали в душе св€того »оасафа: храм, богослужение, св€тыни, мысли о грехах и милосердии Ѕожием, о болезн€х как наказании и вразумлении от √оспода,Ч вот что наполн€ло его внутренний мирї.



   —кончалс€ св€титель »оасаф 10 декабр€ 1754 года в 4 часа 20 минут пополудни, окруженный родными и монашествующей братией. ѕрожил он 49 лет, 3 мес€ца и 2 дн€. Ќа погребении присутствовал престарелый отец почившего св€тител€. Ќеожиданно он вспомнил и впервые рассказал всем присутствующим замечательное видение Ѕогоматери, бывшее ему на восьмом году жизни св€тител€. Ђ¬ то врем€ јндрей ƒмитриевич сильно тосковал по сыне своем »оакиме, который был отправлен в  иев дл€ обучени€. ќдним вечером с печалью в душе сидел јндрей ƒмитриевич на крыльце своего дома и думал,Ч какое-то будущее готовит ѕромысл Ѕожий его первенцу? —реди этих размышлений, взгл€нув на запад на закатывающеес€ солнце, он увидел, что в воздухе стоит Ѕогоматерь, к стопам  оторой с молитвою припал сын его »оаким.
   Ђƒовлеет ћне молитва тво€ї,Ч сказала »оакиму Ѕогоматерь, и в это врем€ слетел ангел с горней высоты и одел коленопреклоненного отрока архиерейской мантией; јндрей ƒмитриевич мечтал тогда о военной славе дл€ своего первенца, но из видени€ он пон€л, что последнему готовитс€ иное, более высокое поприще,Ч поприще духовного воина в борьбе со злыми силами греховного мира... “олько теперь, по кончине св€тител€ »оасафа, вспомнил €сно и отчетливо старец пророческое видениеї (∆итие, с. 56).
   ’оронили св€тител€ в Ѕелгороде в склепе “роицкого собора. Ђ“ело почившего архипастыр€ было облачено, по чину, в полное архиерейское оде€ние. Ќа св€тител€ были возложены: подризник красной шелковой материи, саккос голубой парчи, омофор розовой парчи и зелена€ бархатна€ митра с жемчужными украшени€миї (∆итие, с. 55).
   »з личного же имущества, оставшегос€ после него, в описи значились: книги, немного плать€, небольшие медные часы, двое часов серебр€ных карманных, серебр€на€ ложечка, полуаршинное зеркало, оправленное в книге, два маленькие таза желтой меди, аптечка и денег Ч семь рублей, дев€ть талеров иностранных и три червонца, которые и ушли на устройство гроба и раздачу нищим. —редств же на погребение и поминовение не осталось никакихї (∆итие, с. 57Ч58).
   ∆изнеописание св€тител€ »оасафа говорит, что через два года после его погребени€ Ђнекоторые из духовных чинов кафедрального “роицкого собора, знав св€тую жизнь его и не сомнева€сь о нетлении его, побуждаемы будучи любопытством, вошли в погреб, и, открыв гроб действительно нашли тело и оде€ние его ни малейше не подвержено тлению; слух о сем разнесс€ вскоре и привлек множество больных, страждущих различными недугами, кои при служении панихид о преставившемс€ —в€тителе, быв допущаемы к нетленным мощам его, получали исцеление от своих болезнейї (∆итие, с. 59). ѕримеров таких исцелений описано множество. »стори€ сохранила нам искренние свидетельства исцеленных, и со всех уголков необъ€тной –оссии стекались толпы паломников дл€ поклонени€ нетленным его мощам.
   ¬от как вспоминает о почитании мощей св€того протоиерей ј. ћал€ревский.
   ЂЌадо видеть, чтобы судить о том благоговении, с каким иногда целые сотни людей вс€кого звани€ и состо€ни€ ожидают очереди, чтобы по крутой узкой лестнице спуститьс€ в пещеру и поклонитьс€ нетленному телу св€тител€. „то же влечет людей к этому гробу, что заставл€ет и теперь богомольцев пешком проходить тыс€чи верст во вс€кую погоду и при вс€ких лишени€х?! ƒа, они получают здесь благодатное укрепление сил душевных и телесных, другие Ч утешение в скорб€х и бедстви€х жизни, иные Ч успокоение совести, грехами обремененной, а многие и очень многие и чудесные исцелени€ от недугов. — умиленной душой, а нередко с орошенным слезами лицом выход€т они из тесной усыпальницы св€тител€ и преисполненные чувства благодарени€ √осподу, дивному во св€тых, возвращаютс€ в дома свои, повеству€ о богоугодной жизни св€тител€, об оставленных им заветах (например: молитвы при звоне часов, раздавани€ милостыни пред большими праздниками и т. д.), о совершающихс€ у гроба его многочисленных и разнообразных чудесах. Ётим-то путем и разноситс€ пам€ть св€тител€ с похвалами не только в земле  урской, но и далеко за пределами ее. » так как это делаетс€ уже не год и не два, а более полутораста лет, то пон€тно становитс€, почему так сильна вера народа в св€тость св€тител€, и чувствуетс€ близость того радостного дн€, когда вс€ –усь православна€ будет молитьс€ ему, как великому угоднику Ѕожию.
    то раз побывал в пещере св€тител€ »оасафа, не забудет ее никогда. —реди богомольцев белгородских были и высшие иерархи –усской ÷еркви... и цари русские, а именно јлександр I Ѕлагословенный, императрица ≈лизавета јлексеевна, император Ќиколай I и ныне благополучно царствующий император Ќиколай IIї.
   “акова скромна€ истори€ жизни св€тител€, великою благодатию Ѕожией продолживша€с€ после его смерти на долгие годы и дес€тилети€.
   Ќо свершалась революци€ 1917 года. ¬месте с ней пришло в мир разрушение родных св€тынь, безжалостное уничтожение всего, что св€зано с ѕравославием, с –усской ÷ерковью, насильственное воспитание целых поколений в духе атеизма и безнравственности. Ќачалось же это с первых дней свершени€ революции.
   1918 год. —в€тейший ѕатриарх ћосковский и ¬се€ –уси в послании к верным чадам –усской ѕравославной ÷еркви пишет:
   Ђ√онение жесточайшее воздвигнуто на св€тую ÷ерковь ’ристову: благодатные таинства, осв€щающие рождение на свет человека, или благословл€ющие супружеский союз семьи христианской, открыто объ€вл€ютс€ ненужными, излишними; св€тые храмы подвергаютс€ или разрушению через расстрел из орудий смертоносных (св€тые соборы  ремл€ московского) , или ограблению и кощунственному оскорблению (часовн€ —пасител€ в ѕетрограде); чтимые верующим народом обители св€тые (как јлександро-Ќевска€ и ѕочаевска€ Ћавры) захватываютс€ безбожными властелинами тьмы века сего и объ€вл€ютс€ каким-то €кобы народным досто€нием; школы, содержащиес€ на средства ÷еркви ѕравославной и подготавливающие пастырей ÷еркви и учителей веры, признаютс€ излишними и превращаютс€ или в училища безвери€ или даже пр€мо в рассадники безнравственности.
   »мущества монастырей и церквей православных отбираютс€ под предлогом, что это Ч народное досто€ние, но без вс€кого права и даже желани€ считатьс€ с законною волею самого народа... », наконец, власть, обещавша€ водворить на –уси право и правду, обеспечить свободу и пор€док, про€вл€ет всюду только самое разнузданное своеволие и сплошное насилие над всеми и, в частности, над —в€тою ѕравославною ÷ерковьюї.
   ¬ те годы разрушен был и монастырь с усыпальницей св€тител€ »оасафа. –еволюционные солдаты, вдохновл€емые атеистической пропагандой своих предводителей, вскрыли мощи св€тител€ »оасафа, разрезали грудь штыком, чтобы посмотреть, есть ли сердце внутри и какое оно. ѕотом мощи были перевезены в ћоскву и выставлены в музее возле Ћуб€нки р€дом с проспиртованной крысой и телом алкоголика.
   ѕосле закрыти€ музе€ мощи пропали и казалось были утрачены навсегда.
   Ўли годы, долгие годы гонений на ÷ерковь ’ристову.
   Ќаконец, наступило врем€, когда политика государства по отношению к ÷еркви резко начала мен€тьс€. ѕравославные люди, настрадавшиес€ за долгие годы атеистического режима, не сразу поверили в перемены, но когда, наконец, поверили, стали раскрывать св€то хранимые ими тайны, хранимые даже от близких им людей, дабы не навлекать на них гнев власть имущих. “ак случилось и с јркадием ¬асильевичем —околовым, бригадиром плотников объединени€ Ђ–еставраторї.
   6 феврал€ 1991 года его дочь, вз€в с собой младшего сына, пошла поклонитьс€ мощам преподобного —ерафима —аровского в —в€то-“роицкий собор јлександро-Ќевской Ћавры. –адостна€ и счастлива€ пришла она домой и, рассказав о большом событии в ее жизни родител€м, заметила, что отец очень разволновалс€. ќн сказал, что, наконец, дождалс€ времени, когда может открыть тайну, которую хранил 20 лет, и благодарит √оспода за то, что сохранил ему жизнь до этого часа.
   –ассказал он следующее. ¬ начале 70-х годов бригада јркади€ ¬асильевича работала в  азанском соборе.  омендант собора потребовала, чтобы в подвале, сыром и холодном, закопали, как она выразилась Ђмумиюї. –абочие не послушались ее распор€жени€ и, завернув мощи св€того в простыни, отнесли на чердак, где было достаточно сухо, в одном из отсеков перекрыти€ выкопали €му и захоронили св€тыню. ќни наде€лись, что в сухом и чистом шлаке мощи сохран€тьс€. ѕо мнению јркади€ ¬асильевича, они должны находитьс€ там и по сей день.
   ¬ыслушав рассказ отца, его дочь, Ћюдмила јркадьевна, св€залась с членом общины  азанского собора Ќаталией ƒмитриевной Ќедашковской, и вместе они вз€лись за организацию поисков. ќни побо€лись обратитьс€ к администрации музе€, справедливо полага€, что сотрудники музе€ атеизма не отнесутс€ с должным пониманием к ним, а воспользовались тем, что на чердаке собора в это врем€ велись работы по составлению плана реставрации. –уководитель работ Ч главный архитектор объединени€ Ђ–еставраторї јлександр √аврилович Ћеонтьев Ч включил в список работающих на чердаке, куда вход, разумеетс€, посторонним был закрыт, јркади€ ¬асильевича, его дочь и историка-египтолога из ”ниверситета ¬алентину »вановну. “о, что люд€м пришлось прибегнуть к такой уловке, вполне объ€снимо и пон€тно: они бо€лись непродуманных действий со стороны администрации музе€ в случае обнаружени€ мощей св€того.
   ѕосле всех переживаний, св€занных с обнаружением мощей, Ћюдмила јркадьевна вспоминала:
   Ђћы вчетвером подн€лись на чердак. “ам нас ждали два землекопа, јндрей и »ль€. ¬ ближайшем от лестницы отсеке перекрыти€, на который указал отец, где было все не раз уже копано-перекопано, под слоем шлака мы нашли захоронение. —в€той лежал головой к окну со сложенными на груди руками, тело его было обернуто черным материалом, похожим на бархат.
   — огромным трепетом и благоговением мы приблизились к телу св€того. јлександр √аврилович освободил ступни св€того от черного материала, и мы увидели белую пелену. ¬алентина »вановна сказала, что это, конечно, не египетска€ муми€, а мощи православного св€того. ћы немедленно сообщили о находке насто€телю  азанского собора отцу —ергию ( узьмину)ї.
   “аково начало истории второго обретени€ мощей св€тител€ »оасафа Ѕелгородского. ћожно предположить, что в  азанский собор они попали после организации в нем музе€ атеизма, куда свозились, так называемые, Ђэкспонатыї со всей страны. ƒалее последовал рапорт отца —ерги€ ћитрополиту —анкт-ѕетербургскому и Ћадожскому »оанну и была назначена компетентна€ комисси€ дл€ освидетельствовани€ мощей в составе: ѕреосв€щенный јрсений, епископ »стринский, прот. Ѕорис √лебов, прот. Ќиколай √унд€ев, прот. ѕавел  расноцветов, архимандрит —имон (√ет€), игумен —ергий ( узьмин), —. Ќ. ѕавлов, научный сотрудник музе€ истории религии, ј. ё. —имаков, председатель подкомиссии Ћенсовета по делам вероисповеданий и религиозных обществ, Ќ. ¬. ѕ€сковский, член подкомиссии, депутат Ћенсовета,  . √. √оловкин, ведущий инспектор √лавного ”правлени€ по охране и реставрации пам€тников культуры ћинистерства культуры –—‘—–.
    о времени освидетельствовани€ св€тые мощи были перенесены в —пасо-ѕреображенский собор.
   13 марта 1991 года был подписан акт освидетельствовани€ мощей всеми членами созданной комиесии. јкт гласил:
   Ђ¬ 16.10 в присутствии всех членов комиссии была сн€та пелена. —в. мощи были завернуты в оберточную бумагу и марлю, а также обв€заны тонкой льн€ной бечевкой, ноги возле щиколоток скреплены аллюминиевой проволокой.
   ¬се указанные материалы современного происхождени€. ѕосле сн€ти€ оберточных материалов пред членами комиссии оказалось тело человека мужского пола с полностью сохранившейс€ плотью, желтовато-коричневого цвета, со сложенными крестообразно руками ниже груди. ƒлина тела 177 см. √олова полностью сохранилась. ¬олос€ное покрытие слабое, рыжевато-серого цвета, челюсти сомкнуты, рот слегка приоткрыт, верхние и нижние зубы целы. Ќос с горбинкой, бороды и усов нет, под подбородком частично сохранились черные волосы. Ћоб покатый, надбровные дуги Ч выпуклы. Ќа животе под скрещенными руками имеетс€ разрез в виде буквы ЂЌї, видимо, сделанный спуст€ много лет после того, как плоть была уже полностью высохшей, так как кра€ разреза плотно примыкают друг к другу. „ерез разрез просматриваютс€ высохшие внутренние органы... ѕосле осмотра тело было очищено от пыли и обтерто св. водой. «атем оно было обернуто чистой тканью и накрыто погребальной пеленойї.
   ¬ этот же день ѕреосв€щенный јрсений соединилс€ по телефону с јрхиепископом  урским и Ѕелгородским ёвеналием дл€ обнаружени€ подтверждений того, что найденные мощи €вл€ютс€ именно мощами св€тител€ »оасафа Ѕелгородского. ѕосле дальнейших разысканий факт этот был установлен.
   » вот в солнечный день праздника —моленской »коны Ѕожией ћатери при огромном стечении народа, по благословению ѕатриарха ћосковского и ¬се€ –уси јлекси€ II, мощи —в€тител€ »оасафа были торжественно переданы ћитрополитом ћинским и √родненским ‘иларетом дл€ вечного упокоени€ их в родных пределах.
   ћощи св€того »оасафа вернулись к своей пастве именно в то врем€, когда вернулось в –усскую «емлю строительство ÷еркви ’ристовой. Ќовое обретение €вилось как бы благословением великого строител€ церковного здани€ новым подвижникам Ч строител€м дн€ сегодн€шнего. “акой смысл придал этому €влению ¬ладыка ‘иларет, и слова его истинны.
   ћного потрудилс€ дл€ дела строительства ÷еркви ’ристовой св€титель »оасаф Ѕелгородский. “руды великого подвижника и послушника Ѕожи€ не оставлены √осподом нашим »исусом ’ристом без внимани€, Ђибо тленному сему надлежит облечьс€ в нетление, и смертному сему Ч облечьс€ в бессмертиеї (1  ор. 15:53).
   Ќетленные мощи св€тител€ »оасафа, пребыва€ с нами, возрождают в нас нетленную радость и ревность к домостроительству Ѕожию, ибо говорит √осподь: Ђкто осталс€ между вами, который видел этот ƒом в прежней славе его, и каким видите вы его теперь? Ќе есть ли он в глазах ваших как-бы ничто? Ќо ободритесь ныне... и производите работы, ибо я с вамиї (јгг. 2:3-4).
ћолитва св€тител€ »оасафа Ѕелгородского
   ЂЅуди благословен день и час, в оньже √осподь мой »исус ’ристос мене ради родис€, расп€тие претерпе и смертию пострада. ќ, √осподи »исусе ’ристе, —ыне Ѕожий! ¬ час смерти мое€ приими дух раба “воего в странствии суща, молитвами ѕресв€ты€ “вое€ ћатери и всех св€тых “воих, €ко благословен ecи во веки веков. јминь.ї
2(8)1VSN0301 (700x458, 481Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео

ћетки:  

¬ јлександро-Ќевскую лавру доставили мощи св€того —илуана јфонского. –еликви€ будет доступна верующим до 19 сент€бр€.

ƒневник

„етверг, 15 —ент€бр€ 2016 г. 22:32 + в цитатник
siluan_afonskiy (437x640, 59Kb)
—егодн€ в ѕетербург доставили дл€ поклонени€ верующим мощи св€того —илуана јфонского. –анее св€тын€ никогда не покидала пределы русского —в€то-ѕантелеимонова монастыр€, в котором она посто€нно хранитс€.
http://www.ntv.ru/novosti/1661756
ѕреподобный —илуан јфонский (мирское им€ —имеон иоаннович јнтонов, 1866-1938) Ц выдающийс€ подвижник –усского на јфоне —в€то-ѕантелеимонова монастыр€. ≈го св€тые чудотворные мощи хран€тс€ в этой св€тогорской обители и еще никогда не вывозились за пределы јфона.
–одилс€ прп. —илуан јфонский в 1866 году в селе Ўовском Ћебединского уезда “амбовской губернии. ¬ 19 лет решил поступить в  иево-ѕечерскую Ћавру, но отец насто€л, чтобы он сначала поступил на военную службу, которую он проходил в —анкт-ѕетербурге в сапЄрном батальоне. ќсенью 1892 года он приехал в паломничество на —в€тую √ору јфон, где и осталс€, поступив в –усский —в€то-ѕантелеимонов монастырь. ¬ 1896 году был пострижен в мантию. ѕослушани€ проходил на ћельнице, на  аламарейском метохе (владение монастыр€ вне јфона), в старом Ќагорном –уссике. ¬ 1911 года по пострижении в схиму с именем —илуан нЄс послушание монастырского эконома. —т€жал умную сердечную молитву, за свои молитвенные подвиги был удостоен €влени€ —амого √оспода. —кончалс€ 11 (24) сент€бр€ 1938 года. ѕосле смерти оставил свои записки, опубликованные в 1952 году его духовным сыном архимандритом —офронием (—ахаровым). ћногие монашествующие называют их ЂЌовым ƒобротолюбиемї.
ѕам€ть преподобного —илуана после пам€ти св€того великомученика и целител€ ѕантелеимона €вл€етс€ одним из самых чтимых праздником русского св€тогорского монастыр€ на јфоне, собира€ сотни паломников, как со —в€той √оры, так и из √реции, –оссии, ”краины, –умынии и других стран.
»сточник: http://afonit.info/novosti/novosti-russkogo-monast...-afonskogo-v-belarus-i-rossiyu
1316804964_image002_novyy-razmer (581x700, 104Kb)
Ћюбовь Ѕога (604x259, 47Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»нтересное
ќфициальное

«олотое сечение –оссии

ƒневник

„етверг, 15 —ент€бр€ 2016 г. 19:15 + в цитатник
https://cs514405.vk.me/u18050426/videos/32cc56c13b...7uENtz3CTHHVCt9HY1KPfF4byCaNps
https://cs533516.vk.me/u18050426/videos/c2d7bf5ad2...NgyrrhySTFXgNbP0ctX8JWW_AhICI8
https://cs529605.vk.me/u18050426/videos/9c201a4092...i_U0eKiqKp2_LVSxZSbyedrxkWLw2g
"«олотое сечение –оссии" - фильм-летопись, создан в 2012 г. √лавный герой фильма Ц «аслуженный архитектор –оссии ¬€чеслав Ќиколаевич »жиков из г.ѕереславль-«алесский. Ѕолее 20 его проектов воплощены в жизнь, в том числе первый монастырь в г. раснодаре Ц наш монастырь в честь иконы Ѕожией ћатери Ђ¬сецарицаї.
¬се храмы этого зодчего построены по принципу Ђ«олотого сечени€ї, и все они поражают удивительной красотой и изумительной акустикой. ¬€чеслав Ќиколаевич, облада€ удивительным красноречием и оба€нием, открывает зрител€м самую главную тайну древних русских храмов: как они строились, чтобы достичь определенной цели Ц пробуждени€ духовного сознани€ человека. »жиков, как профессионал и человек, убедительно доказывает, что возможности человека на самом деле безграничны, какими бы ограниченными они не казались на первый взгл€д , если человеку помогает —ам √осподь.
Ђѕринцип Ђзолотого сечени€ї заложен в каждом элементе храма, музыкальные звуки стро€тс€ по той же схеме. “ак же построен человек. Ёто универсальна€ формула творени€, и если она есть, то есть и “ворецї, - эти слова главного геро€ фильма, јрхитектора ¬€чеслава Ќиколаевича »жикова, отражают его мировоззрение и помогают православному человеку лучше пон€ть отношени€ человека с Ѕогом, укрепл€тьс€ в вере и стремитьс€ ко спасению в вечности. http://vsetsaritsa.ru/audiovideo/video/2013_02_15_Zol..
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ѕравославие
ѕутешестви€
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

— Ќќ¬ќЋ≈“»≈ћ!

ƒневник

—реда, 14 —ент€бр€ 2016 г. 10:22 + в цитатник
икона (590x700, 399Kb)
Ќачало индикта - церковное новолетие
“ропарь »ндикту (церковному новолетию) глас 2
¬се€ твари —одетелю,/ времена и лета во —воей власти положивый,/ благослови венец лета благости “вое€, √осподи,/ сохран€€ в мире люди и град “вой/ молитвами Ѕогородицы и спаси ны.

 ондак »ндикту (церковному новолетию)глас 2
¬ вышних живый, ’ристе ÷арю,/ всех видимых и невидимых “ворче и «иждителю,/ »же дни и нощи, времена и лета сотворивый,/ благослови ныне венец лета,/ соблюди и сохрани в мире/ град и люди “во€, ћногомилостиве.

¬о им€ ќтца и —ына и —в€таго ƒуха!
ƒень 14 сент€бр€ по новому стилю, или 1 сент€бр€ по старому стилю, мы по церковной традиции обозначаем как Ќоволетие, проводы старого и начало нового года.
Ёта дата пришла на –усь из ¬изантии, в которой каждые 15 лет 1 сент€бр€, по окончании уборки урожа€, собирали налог, чтобы обеспечить государственное пособие отставным военным, служившим в армии по 15 лет. Ќа –уси Ќоволетие стало церковно-государственным праздником с 1492 года. » несмотр€ на то, что ѕетр I в 1700 году перенес гражданское празднование Ќового года на 1 €нвар€, в церковном календаре Ќоволетие свою прив€зку к 1 сент€бр€ сохранило. ќднако это празднование в насто€щее врем€ уже не имеет никакой св€зи ни с армией, ни с государственным налогом.
—мысл богослужени€ в Ќоволетие св€зан с проповедью »исуса ’риста в Ќазаретской синагоге, когда —паситель сказал, что ќн пришел Ђпроповедывать лето √осподне благопри€тноеї (см.: Ћк. 4: 16Ц22).
¬ыражение Ђлето √осподне благопри€тноеї в ушах древних иудеев воспринималось как ссылка на Ђсубботний годї или на год Ђёбилейныйї, когда рабам-евре€м даровалась свобода и можно было за выкуп вернуть землю разорившихс€ собратьев (см.: »сх. 21: 2; ¬тор. 15: 12Ц18; Ћев. 25). ƒл€ пророков ёбилейный год Ц год прощени€ и освобождени€ от рабства (см.: »ез. 46: 17; »ер. 34: 8).
–аб дл€ древних людей Ц это бесправное существо, собственность господина своего. –аба можно было купить и продать за деньги (см.: »сх. 21: 32). » хот€ у евреев законы о рабах были м€гче, чем у €зычников, однако и евреи-рабы зависели от произвола своих хоз€ев-соплеменников. ѕо ѕсалтири, раб или рабын€ Ђследилиї за рукой господина или госпожи, ожида€ милости (см.: ѕс. 122: 2). –абота€ под пал€щим солнцем, раб, по книге »ова, Ђжаждал тени, как наемник ждет окончани€ своей работыї (»ов 7: 2). ƒаже и в наши дни выражение Ђрабский трудї носит оттенок изматывающей работы без отдыха при т€желых услови€х. ј по современному ”головному  одексу, рабство Ц это принудительный труд, от выполнени€ которого человек по не завис€щим от него причинам не может отказатьс€ (ст. 127 ”  –‘).
» поэтому фразы Ђизбавить от т€жкого трудаї, Ђразв€зать узы €рмаї, Ђотпустить угнетенных на свободуї (»с. 58: 6) со времен пророков и до сих пор €вл€ютс€ символами благой вести о свободе.
—лова из книги »саии Ђƒух √осподень на ћне; ибо ќн помазал ћен€ благовествоватьї (»с. 61: 1) уже в древности понимались как обетование о пророке, который освободит народ Ѕожий от угнетени€. ћессианское толкование этих слов отражено в рукопис€х ћертвого мор€ (4Q521, 11Q13). ќднако если сектанты из  умрана примен€ли данные слова к пророкам своей общины или к абстрактному Ђёбилейному годуї, то ’ристос относит пророчество »саии к —ебе и даже подчеркивает: Ђныне исполнилось писание сие, слышанное вамиї (Ћк. 4: 21).
≈вангелист Ћука, который в подробност€х описывает проповедь —пасител€ в Ќазаретской синагоге, показывает неразрывную св€зь между пророческим помазанием ћессии ƒухом √осподним, ≈го выходом на общественную проповедь и наступлением Ђлета √осподн€ї.
ѕо мнению многих толкователей, дл€ апостола Ћуки проповедь в Ќазаретской синагоге €вл€етс€ программной речью перед началом служени€ —пасител€. ¬ центре этой программной речи Ц суть служени€ √оспода, переданна€ через слова пророка »саии. »исус ’ристос вошел в синагогу, раскрыл книгу и прочитал следующие слова: Ђƒух √осподень на ћне; ибо ќн помазал ћен€ благовествовать нищим, и послал ћен€ исцел€ть сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето √осподне благопри€тноеї (Ћк. 4: 18Ц19).
∆ители Ќазарета услаждались этими словами, поскольку, будучи внешне свободными, они ощущали внутреннюю неустроенность и, как следствие, Ц угнетенность. »менно поэтому они быстро отозвались на цитируемые из »саии слова об освобождении пленных и измученных, о прозрении слепых. », следовательно, уже дл€ первых слушателей »исуса ’риста в данных словах угадывались метафоры: нищие Ц это не только страждущий »зраиль, но и те бедн€ки, которых отвергают начальники и общество (см.: Ћк. 14: 13); слепые Ц это не только больные глазами, но и те, кто не видит своего спасени€ (см.: Ћк. 1: 78Ц79; 2: 29Ц32; 3: 6); плененные Ц это не только проданные в рабство за долги (см.: Ћк. 11: 4), но и те, кто находитс€ во власти сатаны (см.: Ћк. 13: 10Ц17; ƒе€н. 10: 38).
»менно к таким Ц нищим духом, плачущим, измучанным от повседневного т€желого труда и не могущим избавитьс€ от власти собственных страстей, Ц пришел с благой вестью »исус ’ристос. ƒаже те жители Ќазарета, которые не видели ≈го чудес и знали »исуса с детства только как сына плотника, засвидетельствовали, что из уст ≈го исход€т слова благодати (см.: Ћк. 4: 22).
Ётим начинаетс€ и завершаетс€ ≈вангелие от Ћуки. ѕоследние стихи свидетельства Ћуки говор€т, что Ђтак надлежалоЕ проповедану быть во им€ ’ристаЕ прощению грехов во всех народах, начина€ с »ерусалима. ¬ы же свидетели семуї (Ћк. 24: 46Ц48).
“е внешние обсто€тельства и состо€ни€ души, которые были у первых слушателей ’риста в Ќазарете, испытывают и многие наши современники. ѕри мнимой внешней свободе многие испытывают материальные лишени€, сталкиваютс€ со своим и чужим горем, вынуждены рабски вкалывать ради удовлетворени€ прихотей и тщеславных устремлений своих начальников. ћногих угнетают их собственные греховные привычки, и они не вид€т Ђсвет в конце туннел€ї от т€жести внешних обсто€тельств. «а всех них, вернее Ц за нас, ’ристос пролил —вою  ровь, чтобы мы могли освободитьс€ от власти диавола и уз греха и через внутреннюю свободу увидеть Ђлето √осподне благопри€тноеї.
’ристиане в наше врем€ не €вл€ютс€ очевидцами событий из жизни ’риста на земле, но мы €вл€емс€ свидетел€ми силы ’ристовой в нашей жизни. Ђ—видетельство сие состоит в том, что Ѕог даровал нам жизнь вечную, и си€ жизнь в —ыне ≈гої (1 »н. 5: 9Ц12).
—видетельствовать о силе благодати, исход€щей из уст »исусовых, Ц это право и призвание каждого христианина. ¬ ветхозаветные времена свидетельствовать о Ѕоге было об€занностью »зраил€: ЂЕвы Ц свидетели ћои, говорит √осподь, что я Ц ЅогЕї (»с. 43: 12). –ассказыва€ о Ѕоге в наши дни, мы удел€ем особое внимание √осподу »исусу как —пасителю. √осподь —ам подталкивает нас свидетельствовать о Ќем. ¬ ≈вангели€х часто можно встретить такие фразы: ЂЕвы же свидетели семуї (Ћк. 24: 48), Ђвы будете свидетельствоватьЕї (»н. 15: 27), ЂЕи будете ћне свидетел€миЕї (ƒе€н. 1: 8).
ƒерзновение рассказывать о ’ристе не только освобождает человека от комплекса малознани€, но и делает его сильным. Ђ¬ы примете силу, когда сойдет на вас ƒух —в€тый; и будете ћне свидетел€ми в »ерусалиме и во всей »удее и —амарии и даже до кра€ землиї, Ц заповедовал ’ристос —воим ученикам (ƒе€н. 1: 8). » эти ученики не только Ђс великою силою свидетельствовали о воскресении √оспода »исуса ’ристаї, но и Ђвелика€ благодать была на всех ихї (ƒе€н. 4: 33). Ёто означает, что нам не надо стесн€тьс€ рассказывать о своей вере. —в€щенное ѕисание укрепл€ет малодушных в том, что в момент расспроса Ђне вы будете говорить, но ƒух ќтцаї Ќебесного (ћф. 10: 20).
≈сли мы, дорогие брать€ и сестры, хотим послужить Ѕогу и приобрести ту благодать и силу, которую ќн обещал апостолам, нам не нужно стесн€тьс€ говорить другим о ’ристе. —лужение апостола ѕавла состо€ло главным образом в том, чтобы распростран€ть благую весть о ’ристе, свидетельствовать о Ќем (см.: ƒе€н. 22: 15Ц16; 26: 16, 22). «асвидетельствуйте люд€м своей жизнью и словом, что приблизилось ÷арство Ќебесное, что ’ристос пришел в мир, чтобы Ђблаговествовать нищимї, Ђисцел€ть сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето √осподне благопри€тноеї (Ћк. 4: 18Ц19), и благодать Ѕожи€ да будет с вами!
»еромонах »риней (ѕиковский)
4vaATXK9uGo (500x493, 60Kb)
‘ќ“ќ ћартынова  онстантина -13 сент€бр€ 2016 года —¬я“ќ-“–ќ»÷ »… —ќЅќ– город  олпино
—в€то-“роицк собор  олпино (700x468, 222Kb)
—в€то-троицка€ ÷ (700x393, 210Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
‘ото

ћетки:  

»стори€ ћоисе€ ћурина

ѕонедельник, 12 —ент€бр€ 2016 г. 20:26 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ќксана_јндрусенко [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќ“ ЅјЌƒ»“ј ƒќ ѕ–≈ѕќƒќЅЌќ√ќ.»стори€ ћоисе€ ћурина.¬алери€ ћихайлова

ѕреподобный ћоисей ћуринѕреподобный ћоисей ћурин
    

 

Ётому св€тому мол€тс€ заключенные, ищущие жизни по вере, и горькие пь€ницы, желающие разрешитьс€ от т€жкого недуга. “емнокожие христиане јмерики избрали его своим покровителем: так, именно «Ѕратство преподобного ћоисе€ „ерного» занимаетс€ православной миссией среди афроамериканцев.

“ак кем же был св€той ћоисей ћурин?

–азбойником: мы все знаем, что он был разбойником и стал монахом. Ќо... неужели это так просто: быть почти животным, насильником, головорезом — и вдруг пока€тьс€ и стать св€тым?  акой привычной стала дл€ нас эта житийна€ св€зка: был, стал, грешил, принес пока€ние... ¬от и посмотрим свежим взгл€дом на удивительную историю этого человека.

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни

ћетки:  

÷ерковь –ождества св. »оанна ѕредтечи на “оргу в Ќижнем Ќовгороде

ƒневник

¬оскресенье, 11 —ент€бр€ 2016 г. 09:35 + в цитатник
1 (546x700, 112Kb)
ќтрывок из книги Ђ—¬я“ќ… ѕ–ќ–ќ  »ќјЌЌ ѕ–≈ƒ“≈„јї

’рам –ождества св. »оанна ѕредтечи Ч один из самых древних в Ќижнем Ќовгороде. ѕо названию »оанно-ѕредтеченской церкви получила свое название »вановска€ башн€ Ќижегородского кремл€.
ѕервоначальна€ дерев€нна€ церковь –ождества »оанна ѕредтечи на Ќижнепосадском торге известна с XIV столети€. Ќа паперти этого храма нижегородец  узьма ћинин обращалс€ со своим воззванием к жител€м города.
 аменна€ церковь была построена купцом √авриилом —тепановичем ƒранишниковым, в 1676 году вернувшимс€ после многолетней службы из јстрахани. ќн испросил благословени€ митрополита ‘иларета на постройку каменного храма »оанна ѕредтечи Ђсвоею казноюї. —троительство храма стало следствием личной трагедии ƒранишникова Ч пока он был на службе, его жена јнна и сын стали старообр€дцами и бежали в  ерженские скиты.
ѕосле того как благословение было дано, ктитор лично закупал необходимые строительные материалы и заключал подр€дные договоры с каменщиками, плотниками-подв€зчиками, кузнецами, резчиками по дереву, иконописцами и золотильщиками.
24 августа 1679 года √аврила ƒранишников скоропостижно скончалс€, успев всего за два дн€ до смерти составить завещание, по которому отпускал на волю всех своих крепостных, а имущество передавал родному брату Ћаврентию при непременном условии, что тот достроит каменный нижнепосадский храм.
Ћаврентий выполнил волю брата, и в 1683 году каменный храм св. »оанна ѕредтечи был достроен. ёжный придел был осв€щен в честь мученицы јнны в пам€ть Ђушедшей в расколї жены √аврилы ƒранишникова.
÷ерковь св. »оанна ѕредтечи построена по распространенному тогда в Ќижнем Ќовгороде типу Ђкорабльї. √лавный объем храма имел позакомарное покрытие, над которым возвышалось мощное п€тиглавие, крытое зеленой поливной черепицей и увенчанное железными просеченными золочеными крестами.  олокольн€ поднималась ввысь четвериком от основани€ и лишь в €русе звона переходила в восьмерик с шатром, главка которого была также покрыта муравленой черепицей.



ѕоскольку храм возводилс€ на склоне горы, под него был подведен кирпичный Ђподиумї, внутри которого размещались лавки, сдаваемые причтом в наем купечеству.
¬ 1814 году к северной стороне трапезной пристроили ƒуховской придел. ¬ 1834-1839 годах начались градостроительные преобразовани€. Ѕыло решено очистить прилегающие к кремлю земли от всевозможных строений, Ђа теплой придел ѕредтеченской на Ќижнем ѕосаде церкви и все имеющиес€ под оной лавки сломитьї, что нарушило древнюю дренажную систему, и подземные родники стали постепенно размывать фундаменты. ¬ результате храму потребовалс€ капитальный ремонт. ѕроцессом руководили попеременно архитекторы ј. Ћ. Ћеер, ». ≈. ≈фимов, √. ».  изеветтер.
¬ 1881-1885 годах вновь пришлось проводить крупные восстановительные работы, а колокольню вообще переложить заново, что существенно исказило облик древнего храма.
—оветское врем€ тоже наложило свой отпечаток на »оанно-ѕредтеченскую церковь. ¬ 1937 году церковь была закрыта, а последний насто€тель расстрел€н. ¬ советский период в здании церкви располагалась спортивна€ школа мотоциклистов Ђƒќ—јј‘ї.
’рам вернули Ќижегородской епархии в 90-е годы ’’ века. ¬ июне 2004 года было прин€то решение восстановить неповторимый облик »оанно-ѕредтеченской церкви. Ќачались строительные работы. ÷ерковь –ождества »оанна ѕредтечи была осв€щена 4 но€бр€ 2005 года ѕатриархом ћосковским и все€ –уси јлексием II.
√лавные св€тыни храма –ождества св. »оанна ѕредтечи на “оргу: икона Ѕожией ћатери Ђ азанска€ї, подаренна€ ѕатриархом ћосковским и все€ –уси јлексием II, и икона св€того »оанна ѕредтечи с частицей мощей.
2 (700x525, 87Kb)
01403_20100601_202915 (700x525, 114Kb)
0_295b6_66b3c220_XL (700x525, 108Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ѕутешестви€
»стори€
‘ото
»нтересное
видео

’рам назван в честь ‘еодоровской иконы Ѕожией ћатери

ƒневник

—уббота, 10 —ент€бр€ 2016 г. 18:16 + в цитатник
_Ikona_Feodorovskoi_Bojiei_Materi (517x700, 88Kb)

http://feosobor.ru/raspisanie-bogosluzhenij/
http://feosobor.ru/category/temple/%d0%bd%d0%b0%d1...d1%8f%d1%82%d0%b5%d0%bb%d0%b8/

Чѕелена ЂЅогоматерь ‘еодоровска€ї, котора€ считаетс€ вкладом старицы ћарфы, матери цар€ ћихаила ‘едоровича, в »патьевский монастырь

’рам назван в честь ‘еодоровской иконы Ѕожией ћатери, так как именно ею инокин€ ћарфа, в миру  сени€ »вановна –оманова, благословила своего сына ћихаила –оманова на царство со словами:
Ђ—е, “ебе, о Ѕогомати ѕречиста€ Ѕогородица, в “вои ѕречистеи руце, ¬ладычице, чадо свое предаю, и €коже хощеши, устроиши ему полезна€ и всему православному христианствуї.
»стори€ ‘еодоровской иконы начинаетс€ в XII веке. “огда она находилась в дерев€нной часовне недалеко от поволжского селени€ √ородец. ¬ начале XIII века на месте часовни был построен Ѕогородице-‘еодоровский монастырь, и икона ѕресв€той Ѕогородицы стала его главной св€тыней. ¬о врем€ нашестви€ Ѕаты€ в 1239 году монастырь сгорел, а с ним, как считалось, сгорела и Ѕогородична€ икона. ќднако через 17 лет, в 1256 году, ее обрели жители  остромы во главе с кн€зем ¬асилием ярославичем, младшим братом благоверного великого кн€з€ јлександра Ќевского. ѕразднуетс€ это событие 16 (по новому стилю 29) августа как один из праздников ‘еодоровской иконы Ц престольный праздник ‘еодоровского храма.
—разу после обретени€ икона была перенесена в костромской храм св€того великомученика ‘еодора —тратилата, в св€зи с чем и получила свое название Ц ‘еодоровска€. — той поры и по сей день истори€ иконы неразрывно св€зана с  остромой. ¬от как поэтично говоритс€ об этом в тропаре Ц главном богослужебном гимне, посв€щенном ‘еодоровской иконе Ѕожией ћатери: Ђѕришествием честны€ “вое€ иконы, Ѕого-отроковице, обрадованный днесь богохранимый град  острома, €коже древний »зраиль к кивоту «авета, притекает ко изображению лица “воего и воплотившагос€ от “ебе Ѕога нашего, да твоим ћатерним к Ќему предстательством присно ходатайствуеши всем, под сень крова “воего прибегающим, мир и велию милостьї.
¬ √ородце, вернувшись т€жело больным из ќрды, обрел место своего последнего упокоени€ св€той благоверный великий кн€зь јлександр Ќевский. „увству€ приближение кончины, великий кн€зь остановилс€ в возрожденном к тому времени √ородецком Ѕогородице-‘еодоровском монастыре, где прин€л пострижение в схиму. —пуст€ некоторое врем€, простившись с игуменом и братией, под сенью ‘еодоровской иконы Ѕожией ћатери благоверный кн€зь-инок отошел в вечные обители. ѕроизошло это 14 но€бр€ 1263 года.
21 феврал€ (по старому стилю) 1613 года на «емском —оборе в ћоскве государем все€ –уси был избран ћихаил ‘едорович –оманов Ц первый русский царь из бо€рского рода –омановых, 16-летний юноша, сын ‘едора Ќикитича и  сении »вановны –омановых, к тому времени постриженных в монашество с именами ‘иларета и ћарфы. Ќа момент избрани€ ћихаила на царство ‘иларет, возведенный за восемь лет до этого в сан митрополита, находилс€ в польском плену, а впоследствии, по возвращении из плена, в 1619 году был поставлен —в€тейшим ѕатриархом ћосковским и все€ –уси. »мена св€тых покровителей этих родоначальников династии –омановых будут вписаны в историю ‘еодоровского храма 300 лет спуст€: три из шести алтарей храма посв€щены св€тителю ‘иларету ћилостивому, мученице ћарфе и преподобному ћихаилу ћалеину.
14 марта (по старому стилю) 1613 года в »патьевский монастырь города  остромы прибыло посольство «емского —обора, чтобы известить ћихаила ‘еодоровича и его мать инокиню ћарфу об избрании на престол. “огда же из ”спенского собора  остромы в монастырь крестным ходом была принесена ‘еодоровска€ икона. ѕосле долгих уговоров послам «емского —обора удалось убедить юного ћихаила –оманова и его мать прин€ть избрание на престол. »нокин€ ћарфа благословила своего сына ‘еодоровской иконой. ¬ пам€ть об этих событи€х 14 (по новому стилю 27) марта 1613 года было установлено новое празднование в честь ‘еодоровской иконы Ѕожией ћатери Ц второй престольный праздник ‘еодоровского храма.



— того времени ‘еодоровска€ икона становитс€ одной из главных фамильных св€тынь российских государей и их семей. ѕеред ‘еодоровской иконой будут отныне принимать православие вступающие в династический брак иноземные невесты, нередко при этом принима€ отчество Ђ‘едоровнаї. — этой иконой семь€ последнего императора Ќикола€ II не расстанетс€ вплоть до расстрела в подвале »патьевского дома в ≈катеринбурге.
ѕодлинна€ ‘еодоровска€ икона Ѕожией ћатери, к счастью нашему, не утрачена. „удотворна€ икона, подлинность которой была подтверждена, как это ни удивительно, экспедицией Ќаркомпроса в 1919 году, не покинула церковных стен в годы гонений. Ќыне она пребывает уже не в кафедральном ”спенском соборе  остромы, взорванном большевиками в 1934 году, а в новом кафедральном соборе  остромской епархии Ц Ѕого€вленском соборе восстановленного из руин Ѕого€вленско-јнастасинского монастыр€.
Ѕрати€ √ородецкого Ѕогородично-‘еодоровского монастыр€, где первоначально находилась св€тын€, бережно хранила список ‘еодоровской иконы, переданный монастырю после ее чудесного обретени€ в  остроме в 1256 году. Ётот список специально привозили в 1914 году в —анкт-ѕетербург на торжества по случаю осв€щени€ ‘еодоровского храма, который был построен р€дом с подворьем √ородецкого монастыр€ в —анкт-ѕетербурге.
¬ насто€щее врем€ в приходе ‘еодоровской иконы Ѕожией ћатери находитс€ несколько новых списков чтимой иконы:
ћестна€ икона в иконостасе храма Ќовомучеников и »споведников –оссийских, написанна€ к осв€щению храма в 1998 году.
—писок ‘еодоровской иконы Ѕожией ћатери XIX века (ћстерское письмо), подаренный ѕредседателем ѕопечительского совета храма Ѕорисом √рызловым во врем€ его визита 20 феврал€ 2009 года.
“очна€ копи€ ‘еодоровской иконы, наход€щейс€ в Ѕого€вленском соборе Ѕого€вленско-јнастасинского монастыр€  остромы, - главной ‘еодоровской иконы –оссии.  опи€, включающа€ золоченую ризу с драгоценными камн€ми и образ великомученицы ѕараскевы на тыльной стороне, была изготовлена по заказу √енерального директора «јќ ЂЁкспоцентрї ¬ладислава ћалькевича и подарена приходу 2 июн€ 2011 года.
ћестна€ икона в восстанавливаемый иконостас верхнего храма ‘еодоровского собора. Ќаписана в иконописной мастерской св€того »оанна Ѕогослова в 2011 году (иконописец - ’ристина ѕрохорова).




2016-03-27 марта Ќед 2-€ ¬ел. поста —вт. √ригори€ ѕаламы ѕ–≈—“ќЋ№Ќџ… феособора
јпостольское чтение (≈вр 1, 10 Ц 2, 3):
¬ начале “ы, √осподи, основал землю, и небеса Ц дело рук “воих;
ќни погибнут, а “ы пребываешь; и все обветшают, как риза,
» как одежду свернешь их, и измен€тс€; но “ы тот же, и лета “вои не кончатс€.
 ому когда из јнгелов сказал Ѕог: седи одесную ћен€, доколе положу врагов “воих в подножие ног “воих?
Ќе все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение дл€ тех, которые имеют наследовать спасение?
ѕосему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть.
»бо, если через јнгелов возвещенное слово было твердо, и вс€кое преступление и непослушание получало праведное возда€ние,
“о, как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано √осподом, в нас утвердилось слышавшими от Ќего. http://vk.com/photo23391157_287605924

≈вангельское чтение (ћк 2, 1-12):
¬ одно врем€ пришел »исус в  апернаум;
и слышно стало, что ќн в доме.
“отчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и ќн говорил им слово.
» пришли к Ќему с расслабленным, которого несли четверо;
», не име€ возможности приблизитьс€ к Ќему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где ќн находилс€, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный.
»исус, вид€ веру их, говорит расслабленному:
чадо! прощаютс€ тебе грехи твои.
“ут сидели некоторые из книжников и помышл€ли в сердцах своих:
„то ќн так богохульствует?
кто может прощать грехи, кроме одного Ѕога?
»исус, тотчас узнав духом —воим, что они так помышл€ют в себе, сказал им: дл€ чего так помышл€ете в сердцах ваших?
„то легче? сказать ли расслабленному:
прощаютс€ тебе грехи?
или сказать:
встань, возьми свою постель и ходи?
Ќо чтобы вы знали, что —ын „еловеческий имеет власть на земле прощать грехи, Ц говорит расслабленному:
“ебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой.
ќн тотчас встал и, вз€в постель, вышел перед всеми, так что все изумл€лись и прославл€ли Ѕога, говор€:
никогда ничего такого мы не видали.

¬ ‘еодоровском соборе за богослужени€ми поют различные хоровые коллективы
http://feosobor.ru/sluzhenija/choir/http://feosobor.ru/sluzhenija/choir/
¬ том числе
Чћужской хор ¬изантийского пени€ Ђѕахомий Ћогофетї
ћужской хор ¬изантийского пени€ Ђѕахомий Ћогофетї (600x400, 37Kb)
ѕоет за литургией в нижнем храме ‘еодоровского собора, как правило, один раз в две недели по средам (см. указани€ в богослужебном расписании).
¬изантийское церковное пение Ц древнейша€ из существующих традиций церковного богослужебного пени€, жива€ и развивающа€с€. ¬изантийское пение используетс€ в православных церкв€х √реции,  ипра, —ербии, „ерногории, ћакедонии, Ѕолгарии, –умынии, —ирии, »ерусалима, ≈гипта и других стран. ¬месте с прин€тием христианства на –уси первоначально была восприн€та и ¬изантийска€ традици€ богослужебного пени€.
ѕри ‘еодоровском соборе действует школа ¬изантийского пени€.



»нтервью с регентом –усского ¬изантийского хора Ђѕахомий Ћогофетї (—анкт-ѕетербург) —ерафимом јстаховым, беседовала монахин€ »улиани€ (ƒенисова)
‘ото ћј–“џЌќ¬ј  онстантина сент€брь 2016 года:

09d69180e709af379a424017107875e7 (700x353, 84Kb)
3dbc018e579dd36536da6bd2989f5adc (700x385, 268Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
ѕутешестви€
‘ото
видео

ћетки:  

”секновение главы ѕророка, ѕредтечи и  рестител€ √осподн€ »оанна

ƒневник

—уббота, 10 —ент€бр€ 2016 г. 07:01 + в цитатник
0Ikona_H49GIM (579x700, 118Kb)
”секновение главы ѕророка, ѕредтечи и  рестител€ √осподн€ »оанна

“ропарь ѕредтечи
глас 2
ѕам€ть праведнаго с похвалами,/ тебе же довлеет свидетельство √осподне, ѕредтече:/ показал бо с€ еси воистинну и пророков честнейший,/ €ко и в стру€х крестити сподобилс€ еси ѕроповеданнаго./ “емже за истину пострадав, раду€с€,/ благовестил еси и сущим во аде Ѕога, €вльшагос€ плотию,/ вземлющаго грех мира// и подающаго нам велию милость.

 ондак ѕредтечи
глас 5
ѕредтечево славное усекновение/ смотрение бысть некое Ѕожественное,/ да и сущим во аде —пасово проповесть пришествие./ ƒа рыдает убо »роди€,/ беззаконное убийство испросивши:/ не закон бо Ѕожий, ни живый век возлюби,// но притворный, привременный.
¬еличание
¬еличаем т€,/  рестителю —пасов »оанне,/ и почитаем вси/ честны€ твое€ главы// усекновение.






”секновение главы ѕророка, ѕредтечи и  рестител€ √осподн€ »оанна, истори€ праздника, списки икон, тропарь, кондак, величание.
—лово на праздник иерей отец ƒаниил (—ысоев).
1_53145fb7a21cb53145fb7a2205 (542x542, 63Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

 —траницы: 213 ... 180 179 [178] 177 176 ..
.. 1