-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 5) ”голок_православи€ »скусство_звука »стори€_и_культура “олько_дл€_женщин Orthodoxy_Liv
„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 39561

¬ыбрана рубрика ѕравославие.


¬ложенные рубрики: —мысл жизни(2702), ћолитвы(2439)

ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1517), ” Ѕога на особом положенье...(880), —тихи(414), —казка(75), ѕутешестви€(1326), ѕоздравление(268), ќфициальное(561), ћузыка(1567), »стори€(4377), »нтересное(5027), «доровье(628), ∆ивопись(385), ∆ивопись(381), видео(2688), Ѕалет(52), јквариум(3)

—в€щенномученик Ќиколай —имо (1875Ц1931)

ƒневник

ѕонедельник, 18 јпрел€ 2016 г. 21:33 + в цитатник
200-5242 (200x268, 17Kb)
—в€щенномученик Ќиколай —имо (1875Ц1931),протоиерей
ƒни пам€ти5 (18) апрел€; —обор —анкт-ѕетербургских св€тых Ц третье воскресенье по ѕ€тидес€тнице, —обор св€тых «емли Ёстонской 18 но€бр€ (1 декабр€)
’рамы јндреевский собор в  ронштадте,  рестовоздвиженска€ русско-эстонска€ церковь в  ронштадте

—в€щенномученик Ќиколай родилс€ 6 декабр€ 1875 года в городе јренсбурге Ёстл€ндской губернии в семье св€щенника јдама —имо; в 1888 году отец јдам был назначен в эстонский приход, открывшийс€ при јндреевском соборе в  ронштадте.
¬ 1887 году Ќиколай поступил в –ижское духовное училище, окончив которое в 1891 году по первому разр€ду, продолжил образование в –ижской ƒуховной семинарии; в 1894 году отец перевел его в —анкт-ѕетербургскую ƒуховную семинарию. ќкончив семинарию в 1897 году, Ќиколай обвенчалс€ с девицей Ћидией, дочерью св€щенника ѕавла ѕанова, и 23 но€бр€ 1897 года был рукоположен во св€щенника к јндреевскому собору в  ронштадте на место отца, переведенного в это врем€ служить в эстонский приход при гатчинском ѕавловском соборе.
ќтцу Ќиколаю служить разрешили только раз в неделю по воскресным дн€м, между первой и второй литургией. Ќеблагопри€тные обсто€тельства, в которых оказалс€ св€щенник со своей эстонской паствой, привели его к мысли о необходимости постройки отдельной церкви дл€ живших в  ронштадте православных эстонцев, а их там было в то врем€ около восьмисот человек.
¬ 1902 году владельцы здани€ бывшей англиканской церкви решили продать его вместе с садом и домом, но с условием, чтобы оно использовалось под храм, и дл€ исполнившего это условие делалась уступка в цене.  ронштадтский купец и благотворитель Ќиколай јндреевич “уркин решил купить это здание дл€ православного эстонского прихода. ƒуховенство јндреевского собора оказало энергичное противодействие этому предпри€тию, выказав незаинтересованность в по€влении в непосредственной близости от собора второго храма, и обратилось за поддержкой к отцу »оанну  ронштадтскому, но тот не поддержал своекорыстных собор€н, и 4 июл€ 1902 года здание было продано купцу Ќиколаю “уркину, и 7 июл€ того же года он передал его эстонскому приходу.
1 декабр€ 1902 года отец »оанн  ронштадтский осв€тил здание как православный храм в честь ¬оздвижени€  реста √осподн€. Ћитургию после осв€щени€ отец »оанн служил в сослужении дев€ти св€щенников и п€ти диаконов, богослужение совершалось на русском и эстонском €зыках.
Ќа обеде, устроенном в честь осв€щени€ храма благотворителем-купцом, благочинный эстонских приходов —анкт-ѕетербургской епархии св€щенник ѕавел  ульбуш сказал: Ђћы празднуем сегодн€ торжество победы доброго русского сердца, благодар€ коему кронштадтский эстонский приход отныне имеет свой храм и твердой ногой пойдет по пути дальнейшего внутреннего преуспе€ни€ и роста... ’вала и благодарение тем, кто это сделал... от души желаю, чтобы вс€кий эстонец всем сердцем искренне усвоил себе то, чем жив каждый русский человекї.
—тав насто€телем  рестовоздвиженского храма, отец Ќиколай целиком посв€тил себ€ служению пастве и по примеру отца »оанна  ронштадтского стал совершать богослужени€ ежедневно, что не понравилось духовенству јндреевского собора, и оно пожаловалось на это кронштадтскому пастырю. » ќтец »оанн спросил как-то отца Ќикола€, правда ли, что он совершает богослужени€ ежедневно. ”слышав, что это правда, отец »оанн пожелал, чтобы св€щенник и дальше также ревновал о службе Ѕожией.
 роме богослужений, отец Ќиколай преподавал «акон Ѕожий в  ронштадтской школе при таможне, в эстонской церковноприходской школе, будучи одновременно ее руководителем, а также он был руководителем  ронштадтского отделени€ јлександро-Ќевского ќбщества трезвости и членом комитета кронштадтского ѕопечительства о народной трезвости.
¬ 1910 году скончалась супруга св€щенника, и на его попечении осталось трое детей от трех до семи лет.
ќтец Ќиколай шел путем ревнител€ православи€, и его служение стало со временем вызывать все большее уважение кронштадтских прихожан, и уже не только эстонцев, но и русских.
¬ 1917 году скончалс€ один из св€щенников јндреевского собора, и возникла необходимость заместить вакантное место. ¬ это врем€ стало практиковатьс€, по примеру древности, назначение св€щенников по избранию прихожан с последующим подтверждением выбора епархиальным архиереем. ƒл€ избрани€ были предложены кандидатуры трех св€щенников. ¬ голосовании участвовало 385 прихожан, за кандидатуру отца Ќикола€ проголосовало 317 прихожан.
Ђ—в€щенник Ќиколай —имо известен в  ронштадте как добрый и скромный пастырь, и результат голосовани€ показал, что симпатии прихожан јндреевского собора на его сторонеї, Ч писал о нем благочинный, протоиерей √ригорий ѕоспелов.
13 декабр€ 1917 года митрополит ѕетроградский ¬ениамин ( азанский) назначил отца Ќикола€ св€щенником јндреевского собора. ¬ 1919 году он был возведен в сан протоиере€, а в 1923-м, в св€зи со смертью насто€тел€, назначен насто€телем јндреевского собора.
ѕервый раз отец Ќиколай был арестован в марте 1921 года по подозрению в участии в  ронштадтском восстании, но через две недели освобожден, за невозможностью найти в его де€тельности состава преступлени€.
ѕри попытке захвата церковной власти обновленцами, протоиерей Ќиколай показал себ€ активным противником этого движени€. ¬ то врем€ было устроено заседание двадцатки јндреевского собора, посв€щенное обновленческому движению. ¬ыступивший на нем отец Ќиколай за€вил, что обновленческое течение, равно как и живоцерковники, €вл€етс€ еретическим, и показал это на примере введени€ в обновленческих группах новых правил, нарушающих церковные каноны, как например двубрачие духовенства.  огда из ѕетрограда приехал представитель обновленцев с предложением устроить общее собрание двадцаток и духовенства всех кронштадтских приходов, протоиерей Ќиколай и духовенство јндреевского собора за€вили, что на собрание, устраиваемое св€щенником-живоцерковником, они не пойдут. Ќа вопрос насто€тел€ ¬ладимирской церкви, как относитьс€ к устраиваемому обновленцем собранию, протоиерей Ќиколай ответил, что св€щенники јндреевского собора за обновленцами не пойдут, на что тот заметил, что в этом случае их могут арестовать гражданские власти. Ђ» пусть арестовывают, у мен€ котомки уже готовыї, - сказал отец Ќиколай.
ѕротоиерей Ќиколай был арестован 13 окт€бр€ 1930 года. ѕо делу было привлечено шестьдес€т четыре человека, почитателей отца »оанна  ронштадтского и ревнителей монархии, с центром в јндреевском соборе, который, по мнению властей, стал центром контрреволюционной де€тельности духовенства. ѕротоиерей Ќиколай не стал давать сведений, интересующих ќ√ѕ”, но следователи продолжали настаивать, и в конце концов св€щенник за€вил: Ђќтказываюсь от вс€ких дальнейших показаний...ї
¬ то врем€, когда отец Ќиколай уже находилс€ под следствием, ќ√ѕ” стало арестовывать тех, кто был не согласен с декларацией митрополита —ерги€ (—трагородского), кто усмотрел в ней недостойное ѕредсто€тел€ ÷еркви лицемерие; дл€ простоты действий следствие объединило их во Ђвсесоюзную контрреволюционную организацию "истинно-православные"ї. ќдно из таких следственных дел было создано Ћенинградским ќ√ѕ”. 14 феврал€ 1931 года к этому делу были присоединены дела протоиере€ Ќикола€ —имо и некоторых других св€щенников и мир€н  ронштадта. ѕротоиерей Ќиколай не изменил своей позиции во врем€ нового следстви€ и отказалс€ давать какие бы то ни было сведени€ сотрудникам ќ√ѕ”.
¬ обвинительном заключении они написали: Ђ–уководител€ми. центра €вл€лись крайне монархические элементы, в прошлом ближайшие сподвижники самого »оанна  ронштадтского, люди, которые путем открытой пропаганды вели бешеную антисоветскую агитацию с целью подрыва и свержени€ советской власти. ¬о главе этой организации сто€л св€щенник јндреевского собора Ќиколай —имо, который при жизни »оанна  ронштадтского вел монархическую погромную работуї.
13 апрел€ 1931 года  оллеги€ ќ√ѕ” приговорила отца Ќикола€ к расстрелу. ѕротоиерей Ќиколай —имо был расстрел€н 18 апрел€ 1931 года и погребен в безвестной могиле.
Ђ∆ити€ новомучеников и исповедников –оссийских ’’ века.
—оставленные игуменом ƒамаскиным (ќрловским). јпрельї.
protoierey_ioann_kronshtadtskiy_i_svyashchennik_nikolay_simo (700x462, 90Kb)
»стори€ - –усско-эстонска€ церковь ¬оздвижени€  реста √осподн€.
  началу XX века в  ронштадте проживала многочисленна€ эстонска€ община.
¬ 1888 году община получила свой приход, но собственной церкви православные эстонцы не имели, и богослужение дл€ них совершалось нерегул€рно в разных храмах. ѕри этом в великие праздники, в св€зи с зан€тостью храмов, часто возникала ситуаци€, когда эстонцы оставались без богослужени€ на их родном €зыке.
ѕервоначально предполагалось построить новое здание. ¬ помощь общине потомственный почЄтный гражданин Ќ. ј. “уркин выделил средства на строительство, а проект храма был выполнен архитектором ј. ». фон √огеном. ќднако недостаток средств и долгое согласование выделени€ участка не позволили осуществитьс€ этому проекту.
¬ результате 4 (17) июл€ 1902 года Ќ. ј. “уркин приобрЄл на собственные средства здание англиканской церкви и прилегающий к ней участок на углу јндреевской и јлександровской улиц и 7 (20) июл€ пожертвовал их  ронштадтскому эстонскому обществу.
’рам был построен в 1819-1822 годах по проекту архитектора Ё. ’. јнерта общиной проживавших в  ронштадте англичан. Ѕогослужени€ в ней совершались до 1902 года, когда, в св€зи с уменьшением количества англичан, они были прекращены.
ќбщина решила продать эту церковь с участком с условием, что в здании будет устроен или храм, или дом дл€ религиозных собеседований.
Ќа средства Ќ. ј. “уркина здание было приспособлено под православный храм. 1 (14) декабр€ 1902 года церковь была осв€щена о. »оанном  ронштадтским.
29 окт€бр€ (10 но€бр€) 1906 года епископ Ќарвский јнтонин (√рановский) совершил в храме осв€щение второго придела во им€ преподобного —ерафима —аровского.
¬ 1921 году в св€зи с арестом протоиере€ Ќикола€, церковь была закрыта на несколько мес€цев. ќднако верующим удалось добитьс€ открыти€ храма. ќкончательно церковь была закрыта в 1931 году.
ѕосле закрыти€ колокола и церковна€ утварь были сданы в металлолом. Ћарец с мощами, находившийс€ под престолом был передан антирелигиозному музею. —амо здание перешло в ведомство отдела коммунального хоз€йства и было перестроено под общежитие.
 аменна€ церковь была рассчитана на 1000 человек. «дание было оштукатурено, построено на плит€ном цоколе.   церкви была пристроена каменна€ колокольн€ с колоннадой на третьем €русе. Ќад алтарной частью при перестройке была возведена главка.
¬нутренний зал высокий, двухсветный. јлтарь был расписан живописью. Ќа северной стороне алтарной абсиды были написаны заповеди, —имвол веры и молитва Ђќтче нашї на английском €зыке. ¬ алтаре был мраморный пол, под которым находилс€ ларец с частицами св€тых мощей.
ƒо насто€щего времени здание сохранилось без значительных переделок фасадов.



420px-Kronshtadt2012_4596 (420x315, 44Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€

ћетки:  

√ермоген,патриарх ћосковский и все€ –уси

ѕонедельник, 18 јпрел€ 2016 г. 20:10 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ TimOlya [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

√ермоген,патриарх ћосковский и все€ –уси

√ермоген, патриарх ћосковский и все€ –уси

4723908_82228996_28_1_ (385x20, 2Kb)

ѕатриарх √ермоген (≈рмоген, в миру ≈рмолай; ок. 1530 — 17 (27) феврал€ 1612) — второй (фактически третий, счита€ »гнати€) ѕатриарх ћосковский и все€ –уси (1606 — 1612, в заточении с 1 (11) ма€ 1611), известный церковный общественный де€тель эпохи —мутного времени.  анонизирован –усской ѕравославной ÷ерковью. ƒни праздновани€ св€щенномученику ≈рмогену: 17 феврал€ (1 марта) в високосный год или 17 феврал€ (2 марта) в невисокосные годы — преставление, а также 12 (25) ма€ — прославление в лике св€тителей.

—в€щенномученик √ермоген (1606 - 1612)

Ўилов ¬иктор ¬икторович

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное

ћетки:  

Ќедел€ 5-€ ¬еликого ѕоста. ѕреподобной ћарии ≈гипетской

ƒневник

¬оскресенье, 17 јпрел€ 2016 г. 12:14 + в цитатник
s-126074_preview (375x500, 31Kb)
Ќедел€ 5-€ ¬еликого ѕоста. ѕреподобной ћарии ≈гипетской
¬ п€тое воскресенье ¬еликого поста совершаетс€ последование преподобной ћарии ≈гипетской.

Ќеделю назад в храме вспоминалось учение св€того »оанна Ћествичника, составившего лестницу совершенства, с помощью которой мы можем преодолеть зло и прийти к правде. ѕреподобна€ ћари€ ≈гипетска€ €вл€ет собой €ркий пример того, как человек может подн€тьс€ из самых глубин зла к высоте совершенства и св€тости. ∆изнь преподобной ћарии Ц образ истинного пока€ни€ и неизреченного милосерди€ Ѕожьего. ≈Є пример приободр€ет кающихс€ и завершает врем€, в которое верующие сокрушались о соде€нных грехах, стремились исправить свою жизнь, чтобы достойно приготовитьс€ к встрече вход€щего в »ерусалим √оспода и к воспоминанию страстей √осподних.

ѕока€ни€ отверзи ми двери, ∆изнодавче,
утренюет бо дух мой ко храму св€тому “воему,
храм нос€й телесный весь осквернен;
но €ко ўедр очисти благоутробною “воею милостию.
» ныне и присно и во веки веков, аминь:
Ќа спасени€ стези настави м€, Ѕогородице,
студными бо окал€х душу грехми
и в лености все житие мое иждих;
но “воими молитвами избави м€ от вс€ки€ нечистоты.
ѕомилуй м€, Ѕоже, по велицей милости “воей
и по множеству щедрот “воих очисти беззаконие мое!
ћножества соде€нных мною лютых помышл€€ ока€нный,
трепещу страшнаго дне суднаго,
но наде€с€ на милость благоутроби€ “воего,
€ко ƒавид вопию “и:
помилуй м€, Ѕоже, по велицей “воей милости.


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео

»кона Ѕожией ћатери "Ќеув€даемый ÷вет"

—уббота, 16 јпрел€ 2016 г. 12:48 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ K_Irene [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»кона Ѕожией ћатери "Ќеув€даемый ÷вет"...





16 апрел€
ƒень пам€ти

»коны Ѕожией ћатери "Ќеув€даемый ÷вет"

»кона ѕресв€той Ѕогородицы "Ќеув€даемый ÷вет"

ѕразднование в честь иконы Ѕожией ћатери ЂЌеув€даемый цветї совершаетс€ 3/16 апрел€, а в честь родственного ей и на сегодн€ уже почти совсем сблизившегос€ с ней более позднего списка образа ЂЅлагоуханный цветї Ц 15/28 но€бр€.

¬ более древних образах различие заключалось в следующем. Ќа иконе ЂЌеув€даемый цветї Ѕогомладенец восседал на правой руке Ѕогородицы, а на иконе ЂЅлагоуханный цветї Ц на левой. ¬ современных иконах часто эти различи€ не соблюдаютс€.

»стори€. »коны. ћолитва.



–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»нтересное

ћетки:  

ћатушка —епфора - птичка Ќебесна€. ‘ильм

—уббота, 16 јпрел€ 2016 г. 07:02 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ћарина_Ѕодрова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћатушка —епфора - птичка Ќебесна€. ‘ильм

Ѕог сотворил душу человека такой, чтобы быть ей невестой и сообщницей ≈го и чтобы она слилась с Ќим в едином духе. ≈сли душа стремитс€ к √осподу, то и √осподь, побуждаемый милосердием и любовью, приходит и соедин€етс€ с ней. » так станов€тс€ единым духом, единым сли€нием, единым разумом – душа и √осподь. ...„еловеку нужно, чтобы не только сам он был в Ѕоге, но чтобы и Ѕог был в нем.

 
ѕреподобный ћакарий ≈гипетский
 
3528972_maxresdefault (700x393, 33Kb)
 
 
 
 



 

 

ћатушка —епфора - птичка Ќебесна€

 

‘ильм повествует о великой подвижнице нашего времени - схимонахине —епфоре (Ўн€киной), родившейс€ в селе √лухово “ульской губернии (1896-1997г.г.). Ѕудучи уже слепой, она видела как зр€ча€: духовное видение замен€ло ей зрение физическое. ¬стречи с многочисленными духовными детьми, родными матушки, множество фактов еЄ жизни, советы, наставлени€ - всЄ ¬ы найдЄте в этом фильме.

 

3528972_MATYShKA_SEPFORA (700x475, 302Kb)


√од выпуска: 2011
—трана: –осси€
∆анр: ѕравославные подвижники благочести€
ѕродолжительность: 01:02:22

—ценарий: ≈катерина јнуфрикова, јлександр ƒун€ев.
–ежиссЄр-постановщик: јлександр ƒун€ев.
ќператор-постановщик: ћихаил ¬ихров.
ќператоры: ≈вгений Ћапшук, ћари€  отцова.
 омпозиторы: јлексей Ѕелов, Ћюдмила ¬олкова.
ћонтаж: ¬италий  исличенко, јртЄм Ћиниченко. ÷ветокоррекци€: ¬италий  исличенко.
ќбработка фотографий: ‘едор √урилев. ƒиректор: »ван  орешков.
«апись диктора: “имофей √лухое.
ћузыкальный редактор: Ћюдмила ¬олкова
ќбработка звука: ћихаил —имаков.


√олос схимонахини —епфоры записан игуменом ћелхиседеком..

‘ильм сн€т по инициативе и при участии наместника мужского монастыр€ —паса Ќерукотворного пустынь игумена ћихаила (—еменова) и при поддержке киностудии «Ѕогослов».

 

 

ћатушка —епфора

3528972_Portret_shimonahini_Sepfori_hydojnik_Gaidyk_Irina (460x690, 45Kb)

 

"√осподи, “ы моЄ —окровище, “ы моЄ —частье, “ы мой ѕокой, “ы мо€ ∆изнь вечна€. ѕредаюсь € на волю “вою. —ам со мной живи. —ам говори."

 

"„ерез порог 7 дорог, а ты, через порог чтобы у теб€ одна была дорога. “огда √осподь теб€ помилует и спасЄт."

ћатушка —епфора.

 

 

 

3528972_F045__kopiya (256x256, 74Kb)P.S.: ќдна из наиболее почитаемых стариц и старцев  в нашей семье.

 ака€ глубока€ вера в √оспода Ѕога и какое всецелое упование на ≈го —в€тую волю. 

√осподи, помоги найти ту дорогу к ’раму “воему, по которой не устану идти, какие бы не были посланы испытани€; научи нести свой крестик так безропотно и так благостно, как делала это в земной жизни ћатушка —епфора.

Ќе помню количества просмотров этого фильма... «наю лишь, что счета им не будет. Ќас с дочкой каждый раз охватывает одинаковое чувство тихой радости, чувство прикосновени€ к вечному и незыблемому, к св€тому.  “рудно подобрать слова, но, как только по€вл€ютс€ первые кадры, как только начинает звучать музыка и мы слышим голос ћатушки —епфоры...

Ќевозможно об этом написать. ћожно только смотреть, слушать и верить. ѕытатьс€ верить так, как это делала ћатушка —епфора, в которой живЄт Ѕог. Ёто и есть счастье на земле!

 

ћатушка —епфора, моли Ѕога о нас.

 

 

 

»сточник:

3528972_Princess_Icon_37 (128x128, 11Kb)
 

"ѕортрет схимонахини —епфоры",

художник √айдук »рина

ƒомашн€€ видеотека и

3528972_72_h_27__PNG (431x189, 58Kb)

 

—ери€ сообщений "¬идео":
„асть 1 - Ѕлаженна€  сени€ ѕетербургска€.
„асть 2 - —ретение √осподне (видео)
...
„асть 36 - ћатерь Ѕожи€ сильна помогать человеку в любой беде. ¬идео. ѕротоиерей јндрей
„асть 37 - ѕравославные старцы о —в€той –уси.
„асть 38 - ћатушка —епфора - птичка Ќебесна€. ‘ильм

—ери€ сообщений "Ќесв€тые св€тые":
„асть 1 - ћатушка —епфора - птичка Ќебесна€. ‘ильм
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео

ћетки:  

—уббота п€той недели ¬еликого поста -—уббота јкафиста.ѕохвала ѕресв€той Ѕогородицы

ƒневник

ѕ€тница, 15 јпрел€ 2016 г. 09:43 + в цитатник
ѕохвала Ѕогородицы (620x700, 172Kb)



—уббота п€той недели ¬еликого поста - —уббота јкафиста. ¬ этот день в ÷еркви совершаетс€ торжественное молебное пение акафиста - благодарственной похвалы ѕресв€той Ѕогородице. ѕоэтому празднование называют ѕохвала ѕресв€той Ѕогородицы.
ѕраздник был установлен в IX веке в  онстантинополе в благодарность за заступничество Ѕогородицы. –анее город несколько раз подвергалс€ нападению врагов и вс€кий раз спасалс€. ¬ 626 году император »раклий и его арми€ находились на границе с ѕерсией. ¬оспользовавшись ситуацией, авары осадили беззащитный  онстантинополь. ќтча€вшихс€ горожан поддержал ѕатриарх —ергий. ќн вселил в людей надежду, после того, как собрав все иконы Ѕогоматери, что были в  онстантинополе, он совершил с ними  рестный ход.
 огда враги предприн€ли штурм, жители города не отступили, им удалось отразить нападение. Ќочью они совершили вылазку и нанесли неожиданный удар по непри€телю. ”тром враг отступил.  огда через 30 лет иноземцы захотели захватить  онстантинополь, его жители снова попросили защиты у Ѕогородицы и вновь победили. ≈ще через 50 лет эта истори€ повторилась.
»з  онстантинопол€ праздник Ђѕохвала Ѕогородицыї распространилс€ по другим городам, а затем стал общецерковным. ѕравославна€ ÷ерковь тоже прославл€ет Ѕожию ћатерь в субботу п€той недели ¬еликого поста.



јкафист Ѕожией ћатери Ц это молитва всех людей, благодарных ≈й за заступничество. ¬ празднике Ђѕохвала Ѕогородицыї отражаетс€ наша духовна€ св€зь с Ѕогородицей. ћы выражаем ≈й свое смирение и послушание, чтобы стать ближе к Ќей. ƒл€ каждого православного Ѕожи€ ћатерь - дорога€ и родна€. ≈й можно рассказать о своих надеждах и переживани€х, о горест€х и затруднени€х, зна€, что ќна услышит и поможет.
Ќа иконе Ђѕохвала Ѕожией ћатериї изображена Ѕогородица в окружении ветхозаветных пророков. ¬ –оссии известны три чудотворные иконы, посв€щенные празднику. ƒве из них наход€тс€ в ћоскве: в  ремлевской церкви —паса на Ѕору и в церкви ѕохвалы ѕресв€той Ѕогородицы у  аменного моста. “реть€ икона хранитс€ в ѕохвалинском храме Ќижнего Ќовгорода.
»кона Ѕожией ћатери "ј«Џ ≈—ћ№ —Џ ¬јћ» » Ќ» “ќ∆≈ Ќј ¬џ"
¬ —убботу јкафиста совершаетс€ празднование еще одной особенной иконы, которую называют Ћеушинска€ икона Ѕожией ћатери Ђјз есмь с вами и никтоже на выї. —в€той »оанн  ронштадтский назвал ее Ђ—пасительницей –оссииї. »менно этим образом он благословл€л купца ¬асили€ ћуравьева, предсказав, что придет врем€ и станет этот человек тыс€чу дней молитьс€ перед иконой о спасении –оссии. ¬асилий ћуравьев действительно прин€л монашество с именем —ерафим. ѕеред войной он совершил предсказанный ему подвиг, в ¬ырице он молилс€ перед образом Ѕогородицы тыс€чу дней и ночей.
»кона Ђјз есмь с вами и никтоже на выї была написана в Ћеушинском монастыре, поэтому и называетс€ Ћеушинской. ѕримечателен тот факт, что истори€ этой обители началась с иконы Ђѕохвала Ѕожией ћатериї. ѕодробнее об этом изложено на странице, посв€щенной —в€тому образу.
 роме Ћеушинской иконы Ѕожией ћатери защитными дл€ всего христианского рода считаютс€ ƒержавна€, ѕесчана€, ¬алаамска€ иконы Ѕожией ћатери.
ќбразы Ѕогородицы €вл€ли себ€ миру в разное врем€. — давних лет и в день насто€щий все подтверждает, что Ѕожи€ ћатерь защищает –оссию. ¬от и ћосковска€ икона Ѕожией ћатери была создана совсем недавно, в 2002 году. ќбраз €вилс€ одной верующей женщине —ветлане, во сне она увидела Ѕогоматерь, котора€ сказала: Ђ–осси€ жива и возродитс€ї.
Ќам нужно верить. Ѕыть добрыми и честными людьми. “огда наша благодарность, которую мы воздаем в день ѕохвалы Ѕожией ћатери, будет услышана.
ѕоделитьс€Е
’рам ѕохвалы Ѕогородицы в ћ (700x475, 68Kb)
÷ерковь ѕохвалы ѕресв€той Ѕогородицы Ч ныне не действующа€ трехглава€ церковь с колокольней в здании  омендатуры  ремл€. ќтличаетс€ из€щным внешним видом и необычной архитектурой: алтарна€ часть церкви вынесена на воздух на специальных кронштейнах.
Ѕыла сооружена как домова€ церковь при палатах бо€рина »льи ћилославского, чь€ дочь стала первой женой цар€ јлексе€ ћихайловича. ѕапертью церкви служила плоска€ кровл€ с вис€чими садами. ярославские иконописцы создали дл€ этого храма образ Ђѕохвала ѕресв€той Ѕогородицыї (ныне находитс€ в ћузе€х ћосковского кремл€ в церкви ƒвенадцати апостолов). ѕосле смерти бо€рина ћилославского его дворец перешел царской семье и получил название ѕотешного: в нем устраивались Ђпотехиї Ч первые театральные представлени€. ѕри ѕетре I в ѕотешном дворце помещалс€ ѕолицейский приказ, а в начале ’IX века в нем расположились жилье и канцел€ри€ коменданта ћосквы. ÷ерковь была закрыта, купола и кресты сн€ты.
¬ 2000Ч2004 году была проведена внешн€€ реставраци€ церкви ѕохвалы ѕресв€той Ѕогородицы, установлены купола и осв€щены кресты, однако внутри храма по-прежнему располагаютс€ служебные помещени€  омендатуры  ремл€
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕутешестви€
»стори€
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ѕокровский ’отьков монастырь

„етверг, 14 јпрел€ 2016 г. 11:59 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ќксана_Ћютова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕокровский ’отьков монастырь

источник

 ирилл и ћари€ –адонежские — преподобные –усской православной церкви, родители величайшего подвижника –усской земли преподобного —ерги€ –адонежского.

ѕокровский ’отьков монастырь - женский монастырь –усской православной церкви, расположенный в ’отьково. ƒо 1918 года был штатным монастырЄм 3-го класса, с 1992 года считаетс€ ставропигиальным.



„итать далее...
–убрики:  ѕравославие
ѕутешестви€
»стори€
‘ото
»нтересное

ћетки:  

»кона Ѕожией ћатери »гумении √оры јфонской

ƒневник

„етверг, 14 јпрел€ 2016 г. 08:44 + в цитатник
»кона Ѕожией ћатери »гумении √оры јфонской (380x700, 148Kb)
ѕредание
—в€тое предание св€зывает по€вление монашеских обителей на —в€той √оре с особым попечительством ѕресв€той Ѕогородицы на јфоне. ÷ерковное предание повествует, что Ѕожи€ ћатерь, по сошествии —в€того ƒуха в день —в€той ѕ€тидес€тницы, по выпавшему ≈й жребию должна была отправитьс€ в »верскую землю, но ѕромыслом Ѕожиим труд апостольства предсто€л ≈й в другом месте. Ќесколько лет спуст€, после ¬ознесени€ √оспода и —пасител€ нашего »исуса ’риста, оказалось, что этим другим местом стал јфонский полуостров, что и определило его будущую судьбу и историю.
—паса€сь от гонений, воздвигнутых »родом в ѕалестине, ѕресв€та€ Ѕогородица отправилась с апостолом »оанном Ѕогословом и другими спутниками на остров  ипр к Ћазарю, о котором повествует ≈вангелие и которого воскресил »исус ’ристос. ¬ то врем€ он был на острове епископом. ¬о врем€ плавани€ случилась бур€, котора€ отнесла их корабль к јфону и они вынуждены были высадитьс€ на берег как раз в том месте, где со временем был основан »верский монастырь.
ѕредание также упоминает о Ѕожиих знамени€х, которые сопровождали прибытие ѕресв€той Ѕогородицы на јфон. Ќапример, люди, которые в то врем€ находились в капище јполлона, слышали, как идолы стали издавать голоса и возопили, чтобы народ поспешил на пристань встречать ћарию, ћатерь Ѕога всех богов. ”слышав это, люди удивились, и поспешили на берег. ”видев ћатерь Ѕожию, они спросили ≈е: Ђ акого “ы родила Ѕога? » как ≈му им€?ї ѕресв€та€ ƒева подробно поведала собравшимс€ о ’ристе —пасителе Ц —ыне Ѕожием. Ћюди, оказав ≈й великое почтение, с радостью принимали ≈е слова, многие уверовали и крестились. ¬о врем€ проповеди ѕречиста€ ƒева ћари€ €вила много знамений, подкрепл€ющих истину Ѕлагой ¬ести, прежде чем ќна отплыла на  ипр.
¬ид€ красоту јфонской земли, ѕресв€та€ Ѕогородица с молитвой обратилась к —воему —ыну, √осподу »исусу ’ристу, чтобы на этой земле восси€л ≈вангельский свет и чтобы проповедь ≈е здесь дала обильный плод. “огда прозвучал глас с небес: ЂЁто место пусть станет “воим ”делом, и садом, и раем, и убежищем дл€ тех, кто жаждет спасени€ї.
ѕеред отъездом ќна обратилась к жител€м со словами:
ЂЅлагодать Ѕожи€ да пребудет на месте сем и на пребывающих здесь с верою и благоговением и соблюдающих заповеди —ына и Ѕога ћоего. √осподь благословит изобильными плодами труды подвизающихс€ здесь, и жизнь небесна€ уготовитс€ им, и не оскудеет милость —ына ћоего от места сего до скончани€ века. я же буду «аступница места сего и ’одатаица о нем пред Ѕогомї.
—казав это, ћатерь Ѕожи€ благословила народ и, взойд€ на корабль, отплыла на  ипр.

—егодн€ на —в€той √оре јфонской находитс€ большое количество обителей, а в них - множество чудотворных икон Ѕожией ћатери, которые просто невозможно все перечислить.
¬се чудотворные иконы Ѕогородицы на јфоне:
¬ ¬еликой Ћавре јфанаси€ јфонского особо почитают иконы Ѕожией ћатери Ђ укузелиссаї и ЂЁкономиссаї. ¬ ¬атопедском монастыре Ц Ђѕантанассаї, Ђ«акланна€ї, Ђ∆ивопри€тна€ї, Ђ титорска€ї, Ђќтрадаї или Ђ”тешениеї. Ђ≈леоточива€ї, Ђѕростреленна€ї.
√лавной св€тыней —в€то-јндреевского скита стала икона Ѕожией ћатери Ђ¬ скорбех и печалех ”тешениеї.
ѕри входе в »верскую обитель на левой стороне находитс€ небольша€ привратна€ церковь, в которой пребывает чудотворна€ икона Ђѕортаитиссаї (¬ратарница), называема€ также Ђ»верскойї. — »верским монастырем св€заны самые замечательные предани€. ќдно из них гласит, что Ѕогоматерь, посетив —в€тую √ору, пристала в  лиментовой бухте, близ »верона, где ныне сооружена часовн€. ј дев€ть столетий спуст€ иноки-грузины из »верской обители увидели в огненном столпе, поднимающемс€ от мор€, икону Ѕожией ћатери, котора€ чудесным образом пришла на јфон по морю и была названа Ђ»верска€ї. ≈е поместили над воротами обители »верской. ќднажды монахи решили поместить эту икону в храме дл€ лучшей сохранности. Ќо икона трижды оказывалась вновь на прежнем месте. », €вившись ночью насто€телю, Ѕожи€ ћатерь сказала ему: ЂЌе надо ћен€ беречь, я вас буду оберегатьї. ћонастырские ворота Ц это то, что соедин€ет обитель с миром. Ѕожи€ ћатерь, с одной стороны, хранит —вои обители от пагубных вли€ний мира сего, а с другой Ц устремл€ет в мир благодатное вли€ние обители. ѕреподобный Ќил ћироточивый предвидел особое значение дл€ иноков јфона в присутствии на —в€той √оре иконы Ђ»верскойї Ѕожией ћатери. Ђѕока ћо€ икона в сей обители, благодать и милость —ына ћоего к вам не оскудеет, - открыла ему —ама ÷арица Ќебесна€. Ц  огда я уйду из обители, тогда пусть каждый берет свои вещи и уходит куда знает, не забыва€ о своих монашеских обетахї. јфонские иноки вер€т, что в последние времена икона покинет монастырь, после чего и монахи должны будут уйти отсюда.
¬ ’иландарском монастыре пребывают чудотворные иконы Ѕожией ћатери Ђ“роеручицаї, Ђћлекопитательницаї, Ђјкафистна€ї, Ђѕопска€ї, Ђ¬разумивша€ екклисиархаї, ЂЌе сгоревша€ во врем€ пожараї. ¬ монастыре ƒионисиат находитс€ древн€€ икона "ѕохвала Ѕогородицы", вылепленна€ из воска и мастики.
ћонастырь  остамонит знаменит нахождением в нем иконы Ѕожией ћатери Ђѕредвозвестительницаї, а монастырь «ограф - наход€щимс€ в нем чудотворными иконами Ѕожией ћатери Ђ”слышательницаї и Ђјкафистна€-«ографска€ї. ¬ ѕантократоре хранитс€ икона ѕресв€той Ѕогородицы Ђ√ерондиссаї (Ђ—тарицаї). ¬ ƒохиарском монастыре находитс€ чудотворна€ икона Ѕожией ћатери Ђ—коропослушницаї.
»кона Ѕожией ћатери Ђ»ерусалимска€ї находитс€ в соборном храме ѕокрова ѕресв€той Ѕогородицы –усского ѕантелеимоновского монастыр€, в киоте над царскими вратами, который иногда опускаетс€. ќпускаетс€ икона на широкой бархатной ленте, по которой вышит тропарь »ерусалимской Ѕожией ћатери. »кона написана в “роицкой  ривоезерской пустыни иеродиаконом Ќиконом (в схиме Ц иеромонах Ќил) в 1825 году и послана им в дар –усскому ѕантелеимоновскому монастырю. Ќа всенощных бдени€х на Ѕогородичные праздники и в воскресные дни, по окончании вечернего богослужени€, эту св€тую икону с подобающей честью опускают перед царскими вратами, и перед ней читают акафист, по окончании которого брати€, по чину, подход€т к св€той иконе с земными поклонами, благоговейно лобыза€ »зображенную на ней, испрашива€ ≈е материнского предстательства пред престолом —ына —воего и Ѕога.
—в€та€ јфонска€ √ора, которую называют монашеской республикой, изобильно процвела добродетелью и потому €вл€етс€ величайшей св€тыней христианского мира. ј ѕресв€та€ ƒева ћари€ Ц ее ¬елика€ »гумени€.
–убрики:  ѕравославие
ѕутешестви€
»стори€

ћетки:  

явление Ѕогородицы

„етверг, 14 јпрел€ 2016 г. 08:24 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Taisia800 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

явление Ѕогородицы

 


¬ ночь с 10 на 11 ма€ 1986 года в јфганистане десантнику ¬иктору „ередниченко перед боем с моджахедами €вилась Ѕожь€ ћатерь… “огда он еще не был верующим, только вступил в компартию.

Ќо это €вление Ѕогородицы изменило всю его последующую жизнь. ¬иктор и сейчас убежден, что только ≈е заступничеством он избежал смерти и смог спасти своих товарищей, за что был удостоен высшей боевой награды ———– – орденом « расной звезды», а также медалью ««а отвагу».

ћного лет спуст€, в –усском на јфоне —в€то-ѕантелеимоновом монастыре он вновь увидел этот дивный лик – на хран€щейс€ здесь иконе Ѕожией ћатери «»гумени€ √оры јфонской».

¬от как  это было .


„итайте  далее
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€
»нтересное

ћетки:  

ѕ€та€ недел€ ¬еликого поста: преподобной ћарии ≈гипетской

ƒневник

—реда, 13 јпрел€ 2016 г. 23:29 + в цитатник
140406-06 (524x700, 108Kb)

http://freemuzichka.com/download.php?cs=6173v4&u=213989586&n=f2a38dc31318&a=„тени€.-ћитр.-—ерафим-(„ичагов)&nn=—лово-о-преподобной-ћарии-≈гипетской.-„итает-√. орольчук.&k=-55681945&ipprot_q=1460578500&ipprot_a=ec69ff5f2818c2c9f4e837f6b0630d62



јрхимандрит »ли€ (–ейзмир): "ћари€ жила в начале VI века, родом она была из ≈гипта. ≈ще в молодых летах она имела несчастье потер€ть свою телесную чис≠тоту, а так как родители ее запрещали ей вести греховную жизнь, она убежала в город јлександрию, пользовавшийс€ самой дурной репутацией за греховный образ жизни его жителей. Ѕудучи замеча≠тельна красотой и облада€ страстным темпераментом, лишенна€ при этом руководства и доброго вли€ни€, она падала все ниже и ниже, пока не оказалась на самой низкой степени разврата. —емнадцать лет предавалась она распутству. ќднажды она увидела, что множе≠ство людей отправл€ютс€ на корабле в ѕалестину на праздник ¬ос≠кресени€ ’ристова. “ак как на корабле было много молодых людей, она вбежала к ним, име€ одну цель Ч совратить их и удовлетворить свои страсти. » вот, с песн€ми, вином, развратными утехами плы≠вет она к св€щенному городу »ерусалиму. Ќо, и приехав, она не оставл€ет своей греховной жизни. Ќе трогают ее ни св€той город, ни вид √олгофы, ни √роб √осподень, в безумном опь€нении грехом кощунственно смеетс€ над всем дорогим дл€ христианина; дерзким, вызывающим хохотом отвечает она на все обличени€ и укоризны благочестивых людей. Ќо “от,  то ради спасени€ нас, грешных, со≠шел на землю,  то учил нас любить друг друга,  то ради спасе≠ни€ одной заблудшей овцы оставл€ет дев€носто дев€ть, не оставил и эту бедную грешницу без —воей помощи и употребил дл€ ее об≠ращени€ то, что, казалось бы, должно было ее погубить. ѕришло врем€ поклонени€ животвор€щему  ресту ’ристову. “олпами на≠род устремилс€ в храм. ¬месте со всеми пошла и ћари€, и вместе с другими хочет она проникнуть в храм. Ќо невидима€ сила три раза удерживала ее. Ђƒа что же это такое, √осподи!ї Ч восклик≠нула она в трепетном недоумении, и вдруг глаза ее устремились на образ Ѕожией ћатери, как бы живой, и видит, что ≈е очи как бы с горем и укоризной устремились на нее. ћучительный стыд, со≠знание своей греховности, сознание, что здесь страшное наказание Ѕожие ее нечистоте, как молни€ озарили в одно мгновение все ее духовное существо. — горькими слезами падает она на землю и во≠пиет к Ѕогородице: Ђћатерь Ѕожи€, € знаю свою нечистоту грехов≠ную, знаю, что мое место не в храме, но в аду!ї » обильные слезы лились с ее очей, и рыдани€ сотр€сали все ее тело, и плакала она, и молилась, и сладки были ее слезы пробудившейс€ совести. ќтны≠не ћари€ принадлежит Ѕогу. ¬ойд€ теперь свободно в храм и при≠ложившись к животвор€щему  ресту, она еще раз дает обещание принадлежать только √осподу Ѕогу, уходит в пустыню »орданскую, навсегда оставл€€ не только мир, не только прихоти человеческие, но и самые насущные потребности. —орок семь лет провела она в пустыне Ч в холоде, зное и голоде, терп€ страшные искушени€ от диавола, напоминавшего ей прежнюю роскошную жизнь в ≈гипте и нападавшего на нее. ћолитва, крестное знамение, слезы, великое терпение спасли ее.
»з этой жизни каждый из нас может видеть, что путем веры и пока€ни€ самый грешный и развращенный человек может при по≠мощи Ѕожией достигнуть великого совершенства. ѕочему же дл€ ћарии событие в храме »ерусалимском оказалось решительным шагом к полному духовному перерождению? ƒа потому, что в ней с неизъ€снимой силой заговорила совесть! » если бы каждый из нас чаще прислушивалс€ к голосу совести, то нашел бы несравнен≠но более сильные случаи, где благодать Ѕожи€ €сно призывала нас к исправлению, но, увы, не обраща€ на них внимани€, мы называли их случайност€ми. Ќо знайте, дорогие брать€ и сестры, что когда бы и где бы не пришла нам мысль бросить пустую и рассе€нную жизнь, знайте, что эта мысль исходит от Ѕога, и если вы примете эту мысль в сердце, то €витс€ благодать Ѕожи€ и укажет тот путь, по которому надо идти дл€ своего исправлени€. Ќе вс€кий может идти путем преподобной ћарии Ч это путь ангелов, но не будем идти путем противоположным Ч путем демонов, подража€ им в гордой ожесточенности. ≈сть средний путь Ч смиренного пока≠€вшегос€ грешника, с помощью Ѕожией очищающего свою душу от греха, дабы, очистившись от него, хот€ последним зайти в ÷арство Ќебесное, чего да сподобит нас √осподь по молитвам преподобной ћарии. јминь."
http://www.stsl.ru/news/all/propoved-naselnika-svy...-nedelyu-ve?sphrase_id=1507011
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео

 рест ѕатриарха ѕ»ћ≈Ќј

ƒневник

¬торник, 12 јпрел€ 2016 г. 20:13 + в цитатник
b_1235031458_11008f1 (344x453, 48Kb)






—“»’» ѕј“–»ј–’ј ѕ»ћ≈Ќј
ƒ”’ќ¬Ќјя –ќƒ»Ќј
Ѕылое пролетает вихрем предо мною
» чувства светлые рождаютс€ в груди.
—обыти€ и лица могучею стеною
–астут пред взором впереди!

ќ детство светлое и юность дорога€!
¬ы принесли мне счасть€ глубину,
Ќе только в радости, но и страда€,
я ощущаю в сердце тишину!

ѕривет вам, чудные мои воспоминани€!
ѕривет, родные сердцу уголки!
√ор€чей юности желань€,
ƒрузей духовные полки!

¬ам посв€щаю эти строки,
ѕусть каждый знает облик ваш
» извлекает сам уроки,
«абыв навеки злую блажь!

ј облик тот, св€той и добрый,
ƒо самой смерти дорог мне,
Ќесет с собою дух он бодрый
» греет чувства в глубине.

 огда ж настанет час разлуки,
ƒуша из тела улетит,
“о вз€вши повесть эту в руки,
ѕусть каждый автора простит.

» воздохнет душою чистой
ќ прегрешени€х моих,
„тобы √осподь стезей лучистой
¬ си€ньи дали серебристой
¬вел в царство праведных —воих!
24.VII.49

Ѕогоматери
«аступница усердна€,
Ќадежда мо€ верна€
» помощь беспримерна€,
—паси мен€!

—отри слезу гор€чую,
ѕростри любовь могучую
» жизнь мою кипучую
»збавь огн€!

я жажду утешени€,
—тремлюсь искать спасени€,
» слезы умилени€
ћой орошают дух.

√рехов чредой окутан €,
¬ тенета увлекли мен€,
» нет нигде просвета дн€,
—трашат мой слух.

Ћюбовь к св€тыне страстна€,
¬с€ жизнь весьма прекрасна€,
ј совесть вот безгласна€,
”преков нет.

«абыв всех добрых дел закон,
—воей лишь воле дав разгон,
ћолитв души не слышу звон,
Ќе светит свет.

ƒрузь€ мен€ оставили,
¬раги же с тем поздравили
» жизнь мою ославили
’удой молвой.

я пред тобой поруганный,
ћолвой врагов испуганный,
 ак дуб весною срубленный,
—тою с мольбой.

ћен€ услышишь скоро “ы,
»сполни все мои мечты,
«а все греховное прости
» милость дай.

¬озьми к себе в селени€,
“ам, где твои велени€
—ынам всем искуплени€
ƒарует рай.

«аступница усердна€,
÷арица милосердна€,
ќтрада мо€ верна€,
—паси мен€!

–укою ласки нежною,
«аботой безм€тежною,
¬ напастей бурю снежную,
’рани мен€.
»гумен ѕимен
4/’I-48 г.

ѕеред постом
”ж весна на дворе, побежали ручьи,
—олнце греет сильнее и €рче.
Ёто значит, что скоро приблизитс€ пост
» церковный огонь станет жарче.

—лышишь, как колокольчик зовет
Ќа молитву церковную верных?
¬идишь, как простолюдин, старушка идет,
 овыл€€ под зов звуков мерных?

Ёто первые службы св€того поста,
—колько в них красоты и отрады.
» недаром так властно влекут они в храм,
» недаром бывают им рады.

 ак лазурное утро красивы слова
ѕока€нных канонов и песней,
„истоту и покой нам принос€т они
» становитс€ солнца чудесней.

» така€ особа€ в них красота,
„то не меркнет, а больше и шире горит,
—колько б времени, сколько годин не прошло,
 аждый пост еще большей красою дарит.

Ѕоже, дай нам и в этом ¬еликом посту
Ќаслаждатьс€ отрадой канонов
» греховные раны слезою омыть
ѕод звучанье родных мефимонов.

» до светлого дн€ ¬оскресень€ дожить,
¬оскресить свою душу из мрака,
Ѕлагодарности Ѕогу молитву пролить
«а свое возведенье из праха.
»гумен ѕимен
17.2.49 г

http://www.pravmir.ru/krest-patriarxa/
јрхимандрит ƒионисий (Ўишигин), автор книги ЂЅылое пролетаетЕ ѕатриарх ѕимен и его врем€ї :
"ѕроисходил ѕатриарх ѕимен из семьи инженера, получил хорошее дл€ послереволюционного времени образование, основа которого была заложена дома усердием и старанием матери ѕелагеи јфанасьевны. ¬ ранние годы, прин€в монашество, пройд€ тюрьмы и ссылки, он сравнительно быстро стал епископом, приобрет€ большой авторитет и любовь ѕравославной ћосквы.
— ранних лет в нем была развита поэтическа€, художественна€ чуткость. ¬ его наследии большой сборник автобиографичных стихотворений, он вышивал облачени€, митры, писал иконы, был известен всей ћоскве как талантливый регент. ≈му принадлежат очень глубокие по содержанию и художественные по форме молитвы и акафисты.
¬споминаютс€ его чудные проповеди, проникновенные службы.  ак нужно понимать и любить службу, чтобы кажда€ запоминалась навсегда.  акие здесь подобрать слова, эпитеты? Ёто надо было видеть и слышать. ћолитва ≈фрема —ирина, пока€нный канон преподобного јндре€  ритского, Ђƒа исправитс€ молитва мо€Еї, Ђ„ертог “вой виждуЕї, канон на Ђѕлач Ѕогородицыї. —колько силы, красоты и пасхальной радости вкладывал —в€тейший в вечно живые слова апостольского приветстви€ Ђ’ристос ¬оскресе!ї, которые звучали перед западными вратами патриаршего собора в ночном гуле м€тущейс€ советской молодежи. ј “роичные молитвы в день ѕ€тидес€тницыЕ ƒа разве можно все перечислить.
¬нешне —в€тейший казалс€ суровым, недос€гаемым, официальным, но на самом деле он был очень скромным, требовательным к себе, легко ранимым. ƒаже близким люд€м он почти ничего не рассказывал о себе. ¬с€ его внутренн€€, созерцательна€ жизнь была полностью скрыта от чужих глаз. ќднако мы, кому выпало счастье быть р€дом со —в€тейшим, чувствовали его молитвенный подвиг, понимали его удивительную патриаршую мудрость. ќднажды —в€тейший поделилс€, что нашлась —ерафимовска€ икона Ђ”милениеї. » слезинка покатилась из его глаз. ќн не был сентиментальным.  огда он служил, на него посто€нно обращены были взгл€ды, объективы. Ќо иногда, соверша€ литургию без наплыва внешней пышности, € видел его влажные глаза и его самого, полностью покинувшего суетный мир.
—в€тейший очень любил Ѕогородск, свой родной город. ћы вместе несколько раз приезжали сюда в начале 80-х гг. прошлого века. »з окна машины он смотрел на все более ветшающий Ѕого€вленский собор, на “ихвинский храм, пыталс€ разыскать старенькие покосившиес€ от времени домики с давно покинувшими их прежними жильцами. ќднажды он вдруг остановил машину, вышел из нее и уверенно пошел по бывшему кладбищу сразу за “ихвинским храмом. Ћегко нашел какое-то дерево, из корней которого росло несколько стволов. ”казав на место р€дом с этим деревом, —в€тейший сказал: Ђ«десь похоронена мо€ мамаї. ¬з€л из моих рук шкатулку, и мы собрали в нее немного земли. ЂЁту шкатулку положи мне в гробї. Ќе нашел € потом эту шкатулку и завет его не смог выполнитьЕ
»звестно, что патриарший крест самый т€желый. Ќа долю ѕатриарха выпадает об€занность принимать решени€, которые в ÷еркви никто кроме него не примет. ћолитва всегда помогала прин€ть нужное решение. Ќе только всечасна€ (—в€тейший придерживалс€ устава всечасной молитвы, дл€ чего у него были карманные часики с боем) патриарша€ молитва за всех и за вс€, но и особа€, перед каким-то важным делом. ѕомню, вдруг ни с того, ни с сего служим вечером акафист у мощей св€тител€ ћосковского јлекси€, а то оказываемс€ в лавре у гробницы преподобного —ерги€. » не раз и не два. ќ чем трегубо молилс€ ѕервосв€титель? ќ ÷еркви, о стране, о нас с вами. –азве это могло остатьс€ втуне? ”мудренному многими испытани€ми —в€тейшему ѕатриарху не свойственны были гор€чность и поспешность, он не был увлекающимс€ человеком, его действи€ были лишены крайностей и быстрых решений. ¬ нелегкое врем€ его патриаршества голос ѕредсто€тел€ звучал в молитвенных воздыхани€х, а не в кабинетах безбожной власти.  огда Ђвластьї слишком наседала Ц молчал. ћолчал и молилс€. ѕорой отставали.
 акой дивный пример, какой образ праведного жити€. Ќе случайно —в€тейший взрастил около себ€ целую пле€ду иерархов и пастырей нашей ÷еркви. ј сколько простых чад церковных обретало духовное счастье в молитве с ним, сколько их сейчас живет пам€тью о нем.
¬ семидес€тые-восьмидес€тые годы в ÷еркви по€вилось много активной, де€тельной молодой интеллигенции. ƒл€ кого-то это казалось чудовищным недоразумением, а оказалось, это было €дро будущего духовного возрождени€.  ак свойственно молодости, многим из них ждать не хотелось. ќни жаждали борьбы и в своей борьбе не всегда чувствовали меру и врем€. Ќа их упреки в безде€тельности —в€тейший глубоко вздыхал и с горькой иронией говорил: Ђѕусть пишут, походили бы они пару дней в моих башмакахЕї или Ђѕосидели бы они в моей золотой клеткеї. ќднако многих, как мог, покрывал и помогал.
 огда наступила Ђперестройкаї —в€тейшему было уже ближе к 80-ти. ќдолевали старость и недуги. —в€тейший, конечно, не поспевал за жизнью, ломались привычные ориентиры. —в€тейший радовалс€ переменам, радовалс€ открытию храмов, монастырей, но бо€знь того, что все может вернутьс€, оставалась. ѕатриарх был информирован о нарастающих центробежных тенденци€х в стране, трудност€х жизни, отчетливо осознавал и предчувствовал, что вслед за развалом единого государства неизбежны попытки разрыва единого организма –усской ѕравославной ÷еркви.
 огда мы со стороны смотрим на жизнь —в€тейшего ѕатриарха ѕимена, то видим только величие и славу, вспоминаем торжественные богослужени€, но не видим т€желых испытаний, которые он перенес, бессонных молитвенных ночей, слез и страданий, того т€желого креста, который нес он на своих раменах.
—ущностью всей жизни и де€тельности четырнадцатого ѕредсто€тел€ ÷еркви –усской было глубочайшее смирение перед волей Ѕожией, соедин€вшеес€ с первосв€тительской твердостью, несокрушимой верой и монашеским отношением к скорб€м, невзгодам и иным неблагопри€тным обсто€тельствам. ≈го смирение, скромность, застенчивость соединены были в нем с горением духа. ќн слышал слова св€того апостола ѕавла и исполн€л их: Ђ¬ усердии не ослабевайте; духом пламенейте; √осподу служите. ”тешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы; в молитве Ч посто€нныї (–им. 12 11-12).
¬ечна€ и благодарна€ ему пам€ть!"
«аписала ћарина √ордон.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
—тихи

ћетки:  

ћариино сто€ние -пам€ть о подвиге преподобной ћарии ≈гипетской

ƒневник

¬торник, 12 јпрел€ 2016 г. 18:44 + в цитатник
zhitie_prepodobnoj_Marii_Egipetskoj (500x608, 317Kb)
ћариино сто€ние
Ќа п€той неделе ¬еликого поста, в среду вечером, в храмах совершаетс€ утрен€ четверга, которую прин€то называть —то€ние ћарии ≈гипетской, или ћариино сто€ние. Ёто продолжительна€ служба, котора€ бывает только раз в году. ¬о врем€ нее полностью вычитываетс€ весь ¬еликий канон јндре€  ритского (в первую неделю ¬еликого поста канон читалс€ небольшими част€ми с понедельника по четверг), который соедин€етс€ с каноном ћарии ≈гипетской. “акже в храме в этот день мы слышим житие св€той ћарии ≈гипетской. Ётот текст, по мысли св€тых отцов VI ¬селенского собора (692 год), а именно тогда была составлена служба из ¬еликого пока€нного канона преподобного јндре€  ритского и жити€ ћарии ≈гипетской, способен дать надежду и тем, кто думает, что находитс€ в отча€нном положении и тем, кто не верит, что способен достойно завершить пост и встретить ¬оскресение ’ристово.
ѕротоиерей ƒимитрий ƒудко:"ѕодвижники, прошедшие до нас путь пока€ни€ и получившие опыт, помогут нам. » вот перва€, кто нам поможет, Ч преподобна€ ћари€ ≈гипетска€.  огда она молилась, преподобный «осима видел, как она приподнимаетс€ над землЄй. —илу еЄ молитве дало еЄ пока€ние, пока€ние Ч крыль€ дл€ того, чтоб парить над землЄй. “олько через пока€ние мы можем избавитьс€ от грехов. ј грехов у нас бездна.
ѕочему мы не ужасаемс€ этой бездне? ѕотому что не видим ее. ≈сли б увидели эту бездну, с какой силой мы бы закричали: Ђѕомилуй м€, Ѕоже, помилуй м€!ї
ћы часто медлим с пока€нием. ¬от ещЄ немного погрешим, а потом и раскаемс€. “акой расчет Ч это обман. Ђƒуше мо€, душе мо€, восстани, что спиши?  онец приближаетс€!ї Ч поетс€ в ¬еликом каноне. ∆изнь наша стремительно сокращаетс€, и конец очень близок. ѕока€ние нельз€ откладывать, ибо можем не успеть.
 ак ћари€ ≈гипетска€ решилась, и сразу переплыла за реку »ордан, так и нам с грехом нужно рвать сразу. ¬от что ты медлишь: Ђ≈щЄ один глоток!ї Ч а вдруг этот глоток будет смертельным?
ѕока€ние приводит нас к воскресению. ѕ€та€ седмица ¬еликого поста, ещЄ немного Ч и будет ¬оскресение ’ристово, ѕасха. ѕасха Ч это не земной праздник, ѕасха Ч праздник небесный, и по-небесному, через пока€ние, мы к нему должны готовитьс€.
¬от спросим себ€ сейчас, с каким грехом мы порвали в этом году?
Ѕез освобождени€ от грехов не увидеть ѕасхи, хот€ бы по-земному мы еЄ и достигли.
ѕасха Ч освобождение от грехов, примирение наше с Ѕогом и друг с другом.
Ѕудем же торопитьс€ восполнить свой пробел.
ѕомилуй м€, Ѕоже, помилуй м€! ѕреподобна€ мати ћари€, моли Ѕога о нас! јминь."



14 апрел€ по новому стилю , а также в воскресенье п€той недели ¬еликого поста –усска€ ѕравославна€ ÷ерковь чтит пам€ть преподобной ћарии ≈гипетской. ¬ 1912 году поэт —еребр€ного века, писатель и композитор ћихаил  узьмин в поэтических строках пересказал житие св€той ћарии ≈гипетской и подарил его на день ангела 1 апрел€ своей знакомой, ћарии «ам€тиной.
Ђ¬едь ћарию ≈гипт€нку
√решной жизни пустота
ѕрикоснутьс€ не пустила
∆ивотворного креста.
ј когда пошла в пустыню,
Ѕлуд забыв, душой проста,
ѕесни вольные звучали
—лавой новою ’риста.
ќтыскал ее «осима,
–азделив свою милоть,
„тоб покрыла пред кончиной
”готованную плоть.
Ќе грехи, а —паса сила,
“айной жизни чистота
ѕусть соделает ¬ам легкой
Ќошу вольного креста.
ј забота жизни тесной,
Ќезаметна и проста,
¬ам зачтетс€, как молитва,
” воскресного ’риста,
» отыщет не «осима,
–азделив свою милоть:
—ам ’ристос, прид€, прикроет
”готованную плотьї.
1 апрел€ 1912 г.
*ћилоть Ц овчина, грубый плащ из овечьей шерсти; верхн€€ одежда, манти€.
ћари€ ≈гип (700x379, 61Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео

ћетки:  

¬ ¬еликом ѕосту читайте Ѕиблию!

ƒневник

¬торник, 12 јпрел€ 2016 г. 11:53 + в цитатник



¬ течение ¬еликого ѕоста мы читаем с вами несколько книг —в€щенного ѕисани€ более настырно, чем все остальные.  ниги —в€щенного ѕисани€ дел€тс€ на законодательные, учительные, исторические и пророческие, запоминайте. Ёто приблизительно, все очень символично, некоторые книги €вл€ютс€ и такими, и такими, но некоторые книги чисто исторические или чисто пророческие. я это говорю потому, что в ¬еликом ѕосту мы читаем Ѕытие - это законодательна€ книга, она еще историческа€, потому что там истори€ јвраама, »саака, »акова, »осифа праведного в ≈гипте, но там есть законы. ѕритчи √осподни, через —оломона данные, это книга учительна€. «ачем такие разные функции направлени€ библейских книг? Ќапример, есть заповедь "Ќе прелюбодействуй". ј как ее понимать? «аконодательные книги дают закон, а учительные объ€сн€ют, как его исполнить. ≈сли тебе не объ€снили, как заповедь исполнить, ты ничего не поймешь. ≈сть исторические - это показывает, кто нарушил закон и как его за это наказывали, кто исполн€л законы и как его за это награждали. ѕророки не об€заны предсказывать будущее, потому что многие считают совершенно противоположное. ‘ункци€ пророка свалить идола, разрушить ложную идею, прозреть суть совершающегос€ сегодн€ и назвать белое белым, а черное черным. Ќострадамус это все брехн€, это все ничего общего не имеет с пророчеством. ѕророк об€зан помнить люд€м о Ѕоге, разрушить ложные ценности. ѕророки были всегда, они будут всегда: старцы, блаженные люди, которые не говор€т, что ты через год на машине разобьешьс€, а он говорит тебе: "—лушай, родной, сколько будешь жене измен€ть, не хватит ли? ƒавай зав€зывай, потому что умрешь без пока€ни€". ¬ ¬етхом «авете все пон€тно, там “ора, исторические книги: Ёкклезиаст, »ов, ѕеснь песней - это учительные книги и пророки. ј в Ќовом «авете: ≈вангелие - это законодательные книги, книга ƒе€ний - это историческа€ книга, ѕослание јпостолов - это учительна€ книга и јпокалипсис - это книга пророческа€. ¬ ¬еликом ѕосту вообще читайте Ѕиблию, пока не поздно, потом будет поздно. ¬ аду проснетесь и будет поздно. —кажете "Є-моЄ", вот так вот бывает такое, вечером лег на койку под оде€ло, в аду проснулс€ и все, поздно. ѕоэтому, пока не поздно, покайтесь в грехах своих, читайте Ѕиблию. я сегодн€ не успеваю ничего больше сказать, только отправл€ю вас на рабочие труды, ангела-хранител€, шагом марш зарабатывать хлебушек насущный. ’леб даром нельз€ есть, человек, который ест хлеб, должен его заработать.
Ђƒоброе утро с о. јндреем “качевымї: https://elitsy.ru/utro
54907_b (600x493, 159Kb)
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ѕравославие

ћетки:  

—о —ѕј—»“≈Ћ≈ћ общее ƒело - Ћитурги€!

ƒневник

¬торник, 12 јпрел€ 2016 г. 06:44 + в цитатник



Ћитурги€ (500x332, 229Kb)
10tdQE25Y (526x363, 64Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео

ћетки:  

ѕри участии –усской ѕравославной ÷еркви в столице проходит III ћосковский межконфессиональный ѕасхальный марафон / Ќовости / ≈пархии / ѕатриархи€.ru

¬оскресенье, 10 јпрел€ 2016 г. 09:35 + в цитатник
eparchia.patriarchia.ru/db/...23661.html
¬ торжественной церемонии открыти€ форума прин€л участие председатель ћиссионерской комиссии при ≈пархиальном совете города ћосквы иеромонах ƒимитрий (ѕершин).


ѕќћќ√» √ќ—ѕќƒ№! ќтлично!
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ѕравославие
»нтересное
ќфициальное

ћетки:  

—лово в Ќеделю 4-ю ¬еликого поста, о преподобном »оанне Ћествичнике и его УЋествицеФ"

ƒневник

—уббота, 09 јпрел€ 2016 г. 20:28 + в цитатник
st-john-climicus-9 (338x500, 76Kb)
јрхимандрит »оанн ( ресть€нкин)-"—лово в Ќеделю 4-ю ¬еликого поста, о преподобном »оанне Ћествичнике и его УЋествицеФ"

„етвертое воскресенье ¬еликого ѕоста ÷ерковь ’ристова посв€щает пам€ти преподобного »оанна Ћествичника, или, как его еще называют, списател€ "Ћествицы". ¬ этом установлении ÷еркви виден глубокий смысл. ¬едь пост всецело св€зан с пока€нием.
Ќо что значит пока€тьс€? –азве только перечислить свои грехи и сказать - грешен? Ќет! ƒл€ пока€ни€ этого слишком мало. ѕока€тьс€ - это значит переменить грешные мысли и чувства, исправитьс€, стать другим. ’орошо осознать свои грехи, почувствовать т€жесть грехопадени€. Ќо взамен оскверненной жизни, изглаживаемой √осподом »исусом ’ристом в пока€нии, нужно начать создавать новую жизнь, жизнь по духу ’ристову. Ќеобходимо возрастание, духовное восхождение "от силы в силу", как бы по ступен€м лестницы.
ѕреподобный »оанн Ћествичник оставил нам дивное сочинение под названием "Ћествица", в котором содержитс€ учение о восхождении ко √осподу. ѕо указанию "Ћествицы" христианское возрастание и преуспе€ние достигаютс€ через подвиги. ≈сли со стороны √оспода подаетс€ человеку на пути к ÷арствию Ѕожию благодать, то со стороны человека требуетс€ самоотвержение и труд.
"Ћествица" состоит из тридцати слов (глав), как бы ступеней,- по числу лет √оспода »исуса ’риста до выступлени€ ≈го на проповедь.
ѕервой ступенью преподобный полагает отречение от земных пристрастий. «атем следуют: беспристрастие, странническа€ жизнь, послушание, пока€ние, пам€ть о смерти, плач, кротость. ƒалее раскрываютс€ страсти и прочие греховные состо€ни€, даютс€ указани€ дл€ борьбы с ними. ѕотом изображаетс€ путь добродетелей, матерью которых €вл€етс€ "св€щенна€ и блаженна€" молитва. ј увенчиваетс€ "Ћествица" союзом трех добродетелей - веры, надежды и любви.
—делаем краткое обозрение жизни преподобного списател€. —в€той »оанн Ћествичник жил в VI веке. ќн получил хорошее образование, но оставил мир и шестнадцатилетним юношей вступил в —инайскую обитель, где на двадцатом году жизни был пострижен в монашество старцем ћартирием. —в€той »оанн прожил со своим старцем в полном послушании дев€тнадцать лет. ∆изнеописатель преподобного »оанна, раифский монах ƒаниил, говорит, что св€той »оанн, будучи шестнадцатилетним юношей, телом взошел на —инайскую гору, а душой - на гору Ќебесную.
ѕо смерти старца св€той »оанн удалилс€ в —инайскую пустынь ‘ола и здесь в великих подвигах, в непрестанной молитве подвизалс€ сорок лет в глубоком сокрушении сердца и плаче. ћестом его подвигов была тесна€ пещера, которую называли слезоточной. —юда преподобный удалилс€ из общежити€ дл€ того, чтобы иноки не слышали его рыданий, а рыдани€ его и вопли были очень сильны. ѕост, молитва, слезы, безмолвие, писание книг - вот в чем состо€ла подвижническа€ жизнь св€того »оанна.  аждую субботу и воскресенье он приходил в обитель дл€ молитвы за богослужением, приобщени€ —в€тых “аин и беседы с отцами.
ѕосле сорокалетнего жити€ в подвигах преподобного »оанна избрали игуменом —инайской обители. »збрание это было предуказано свыше уже давно.  огда старец ћартирий пришел однажды со своим учеником »оанном, тогда еще юношей, к јнастасию ¬еликому, то услышал от аввы јнастаси€ вопрос: "ќткуда этот отрок и кто постриг его?" ћартирий отвечал: "ќн раб твой, отче, и € постриг его". “огда сказал јнастасий: " то бы мог подумать, что ты постриг игумена синайского?"
¬ другой раз авва ћартирий с »оанном отправились к великому »оанну —авваиту. ѕоследний встал, налил воды, умыл ноги »оанну и поцеловал его руку.  огда ученик —авваита —тефан спросил своего старца, почему он так сделал, тот ответил: "ѕоверь мне, чадо, € не знаю, кто этот отрок, но € прин€л игумена синайского и умыл ноги игумену".
∆изнь самого преподобного »оанна была поистине лествицей. ѕреподобный на опыте знал подлинную духовную жизнь и потому по просьбе раифского игумена »оанна написал "Ћествицу".
Ќе правда ли, брати€ и сестры, что творение, в коем содержатс€ такие редкие духовные опыты и такие превосходные душеспасительные советы, стоит того, чтобы обратить на него внимание и прочесть его, хот€ из любознательности, в сии дни поста и пока€ни€?  то может сделать это и не сделает, тот накажет сам себ€, ибо лишит душу свою пищи самой здоровой и сладкой.
јрхимандрит »оанн ( ресть€нкин)
»сточник: http://www.pravmir.ru/article_1854.html
mza_4911739943611028240_640x960-75 (479x700, 139Kb)



proxy.imgsmail.ru (560x373, 141Kb)
_Dd0nhSjnjQ (700x464, 111Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ѕравославное ѕ≈Ќ»≈

ƒневник

ѕ€тница, 08 јпрел€ 2016 г. 20:41 + в цитатник
ѕравославна€ музыка (579x455, 133Kb)



¬ »сакиевском —оборе


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ћузыка

ћетки:  

—в€то-”спенский ¬ышенский монастырь. ÷еремони€ открыти€ пам€тника св€тителю ‘еофану, «атворнику ¬ышенскому

ƒневник

„етверг, 07 јпрел€ 2016 г. 20:24 + в цитатник
V0029 (529x700, 275Kb)

“ропарь, глас 8:
ѕравослави€ наставниче, благочести€ учителю и чистоты, ¬ышенский подвижниче, св€тителю ‘еофане богомудре, писаньми твоими слово Ѕожие изъ€снил еси, и всем верным путь ко спасению указал еси, моли ’риста Ѕога спастис€ душам нашым.

http://svtheofan.ru/



—в€то-”спенский ¬ышенский монастырь.
÷еремони€ открыти€ пам€тника св€тителю ‘еофану, «атворнику ¬ышенскому
ќдним из самых вли€тельных духовных писателей XIX века был —в€титель ‘еофан «атворник, ставший великим учителем христианской жизни. ќн оказал глубокое вли€ние на духовное возрождение всего общества. ≈го учение во многом родственно учению старца ѕаиси€ ¬еличковского, особенно в раскрытии тем о старчестве, умном делании и молитве. Ќаиболее значительные труды его Ч Ђѕисьма о христианской жизниї, Ђƒобротолюбиеї (перевод), Ђ“олкование апостольский посланийї, ЂЌачертание христианского нравоучени€ї.
ƒетство
—в€титель ‘еофан «атворник (в миру √еоргий ¬асильевич √оворов) родилс€ 10 €нвар€ 1815 г. в селе „ернавское ≈лецкого уезда ќрловской губернии в семье св€щенника.
≈го отец ¬асилий “имофеевич √оворов был св€щенником ¬ладимирской церкви села „ернавское и всю жизнь отличалс€ глубоким благочестием. ћать св€тител€ “ать€на »вановна происходила из св€щеннической семьи и имела тихий, кроткий нрав и любвеобильное сердце. ≈гор был п€тым ребенком в семье. ƒетей в семье о.¬асили€ было семеро: три дочери и четыре сына.
ќтец ¬асилий часто брал с собою сына в храм Ѕожий, где он становилс€ на клиросе или прислуживал в алтаре. ѕри этих посещени€х мальчик не прочь был иногда пробратьс€ к церковным колоколам и позвонить.
”чеба
ѕервоначальное образование отрок √еоргий получил в родительском доме. Ѕлагочестивые родители воспитали его в церковном духе, так что с раннего детства он возымел крепкую любовь к ÷еркви. Ќедаром отмечал он потом, что церковность Ч самое могучее средство правильного воспитани€ детей.
Ћивенское духовное училище
¬ 1823 году √еоргий поступил в Ћивенское духовное училище и через шесть лет (в 1829 году) в числе лучших учеников был переведен в ќрловскую семинарию. ¬о главе ее сто€л тогда архимандрит »сидор Ч впо≠следствии известный иерарх –усской ѕравославной ÷еркви.
√еоргий √оворов с большим интересом изучал преподаваемые науки, но особенный инте≠рес возбудили в нем уроки психологии.
¬ годы учебы, после паломничества в «а≠≠дон≠ский монастырь, где по≠чивали мощи св€тител€ “ихона «адонского, в то врем€ еще не прославленные, у √еорги€ по€вилось необычайное, все более возрастающее благоговение к св€ти≠телю “ихону «адонскому.
¬ 1837 году, окончив семинарию, будущий св€титель поступил в  иевскую ƒуховную јкадемию. ¬ јкадемии все его помнили, как скромного и благоговейного юношу. Ѕудучи студентом  иевской ƒуховной јкадемии, он много раз посещал Ћаврские пещеры. «десь, очевидно, у него и созрела мысль об отречении от мира.
ѕостриг в монашество
«а несколько мес€цев до окончани€ курса √еоргий ¬асильевич √оворов прин€л монашеский постриг с именем ‘еофан в честь преподобного ‘еофана »споведника.
¬ иночестве он нашел свое истинное призвание; к этому его располагали и естественна€ доброта сердца, и голубина€ кротость, и снисходительность, и доверчивость к люд€м, да и некотора€ застенчивость в обращении. ћолодой студент смотрел на иночество как на трудный подвиг служени€ ÷еркви и окончательно решилс€ на него только после долговременного размышлени€, пережив т€желую душевную борьбу.   тому же во врем€ учебы в јкадемии в его семье произошли событи€, которые окончательно укрепили его намерение стать иноком: в 1838 году скончалась его мать, а через год Ч и отец, св€щенник ¬асилий.
¬скоре его посв€щают во иеродиаконы, а затем Ч в иеромонахи. ѕосле пострижени€ он посетил Ћавру, где подвизалс€ старец иеросхимонах ѕарфений. Ётот умный молитвенник так наставл€л молодых монахов: Ђ¬от вы, ученые монахи, набрав себе много правил, помните, что одно важнее всего: молитьс€ и молитьс€ непрестанно умом в сердце Ѕогу Ч вот чего добивайтесьї.
ѕреподавательска€ де€тельность (1841-1847)
”спешно окончив  иевскую јкадемию со степенью магистра богослови€, в 1841 году, иеромонах ‘еофан назначаетс€ исполн€ющим должность ректора  иево-—офийских училищ и преподавателем латинского €зыка. ƒуховные училища предназначались Ђдл€ первоначального образовани€ и подготовлени€ детей к служению православной церквиї.
—юда принимались дети православных духовных лиц бесплатно, a из других сословий Ч с платою. ”чилища имели 4 класса, программа которых приближалась к программе четырЄх классов гимназий.
Ќо недолго трудилс€ отец ‘ео≠фан в  иевском училище: уже через год он был назначен инспектором Ќовгородской семи≠нарии. Ќовгородска€ семинари€ была важнейшим центром духовного образовани€ и просвещени€ северо-запада –оссии в XVIII - начале XX вв. и одним из центров культурной жизни ¬еликого Ќовгорода (одним из првых выпускников новгородской семинарии был “ихон «адонский, впоследствии св€титель и угодник русской церкви). ¬ семинарию принимали детей от 12 до 15 лет, обученных читать и писать.
¬ Ќовгороде иеромонах ‘еофан провЄл 3 года. «а это короткое врем€ он успел про€вить себ€ как талантливый воспитатель и пре≠крас≠ный преподаватель психологии и логики.
¬ысшее духовное начальство высоко ценило нравственные качества и незау≠р€д≠≠ные умственные способности иеромонаха ‘еофана, и потому в декабре 1844 года он был переведен в ѕетербургскую ƒуховную јкадемию на должность бакалавра по кафедре нравственного и пастырского богослови€.
  преподаваемым предметам иеромонах ‘еофан относилс€ с большим вниманием. ќставив филосовско-умозри≠тельные методы работы, молодой богослов опиралс€ на опыт аскетический и пси≠хологический. √лавными после —в€щенного ѕисани€ и творений св€тых отцов источниками его лекций были жити€ св€тых и психологи€. «а ревностное исполнение своих об€занностей, засвидетельствованное академическим начальством, иеромонах ‘еофан был удостоен звани€ соборного иеромонаха јлександро-Ќевской Ћавры.
–усска€ ƒуховна€ ћисси€ в »ерусалиме (1847-1854)
¬ 1847 году в составе –усской ƒуховной ћиссии был направлен в »ерусалим. Ўестилетнее пребывание в ѕалестине имело дл€ иеромонаха ‘еофана большое духовное и нравственное значение. ќн посетил св€тые места ѕалестины, ≈гипта и —ирии, древние монашеские обители (знаменитую Ћавру св. —аввы ќсв€щенного), беседовал со старцами св€той горы јфон, изучал писани€ отцов ÷еркви по древним рукопис€м.
”лицы »ерусалима в XIX веке
¬ »ерусалиме будущий св€титель выучилс€ иконописи и снабжал бедные церкви своими иконами и даже целыми иконостасами. «десь, на ¬остоке, он основательно изучил греческий и французский €зыки, ознакомилс€ с еврейским и арабским.
¬ 1854 году, в св€зи с началом  рымской войны (1853Ч1856), члены ƒуховной ћиссии были отозваны в –оссию. ¬ св€зи с войной ћисси€ возвращалась на родину через ≈вропу. ѕо пути в –оссию иеромонах ‘еофан побывал во многих европейских городах, и везде он осматривал храмы, библиотеки, музеи и другие достопримечательности, посетил некоторые учебные учреждени€ с целью ознакомлени€ с положением дел в западной богословской науке. ¬ –име иеромонах ‘еофан имел аудиенцию у папы ѕи€ IX. ¬ »талии отец ‘еофан как большой любитель и знаток живописи интересовалс€ произведени€ми живописи; во ‘лоренции он подробно осмотрел картины –афаэл€ и приобрел дл€ себ€ много отлично исполненных снимков. ¬ √ермании иеромонах ‘еофан подробно познакомилс€ с постановкой преподавани€ в учебных заведени€х различных наук, особенно богослови€.
«а свои труды в ћис≠≠сии в 1855 году иеромонах ‘еофан был возведен в сан архиманд≠рита и назначен в ѕетербургскую ƒуховную јкадемию бакалавром по ка≠федре канонического права, а через полгода Ч на должность ректора ќлонецкой духовной семинарии.
¬ исполнении должности ректора семинарии он все силы употребил на то, чтобы должным образом руководить вверенными его попечению юношами, стара€сь, с одной стороны, предохранить их от свойственных юношескому возрасту опасностей и увлечений, а с другой Ч развить хорошие наклонности и внедрить добрые навыки, чтобы воспитанники по окончании курса семинарии были полезными членами ÷еркви и сынами своего ќтечества. ѕрежде всего он старалс€ возбудить и укрепить в воспитанниках религиозность. ќн внушал им любовь к храму и богослужению, прививал усердие к молитве, постам и другим церковным установлени€м. ¬ воскресные и праздничные дни он сам совершал богослужение, побужда€ учеников участвовать в нем молитвами, чтением и пением на клиросе. ѕри этом отец ‘еофан часто говорил в семинарском храме поучени€ об истинах веры и благочести€. Ќепременно присутствовал он на утренних и вечерних молитвах в семинарии, усердно мол€сь с юношами и тем подава€ им пример. „тобы воспитанники в свободное от зан€тий врем€ не находились в праздности, отец ‘еофан ввел в семинарии класс рисовани€ и иконописи.
¬ 1856 году архимандрит ‘еофан был назначен на должность насто€тел€ по≠соль≠≠ской церкви в  онстантинополе.
 онстантинополь в XIX веке
¬ыбор отца ‘еофана на столь важный и ответственный пост обусловливалс€ тем обсто€тельством, что он был хорошо знаком с православным ¬остоком и был вполне подготовлен к этой должности.  онстантинопольска€ ÷ерковь в это врем€ переживала большие трудности в св€зи с распрей греков с болгарами. –усское правительство и —в€тейший —и≠нод, озабо≠ченные скорейшим прекращением этой распри, поручили архима≠нд≠риту ‘еофану собрать сведени€, которые могли бы осветить положение греко-болгарской распри. ќтец ‘еофан исполнил возложенную на него миссию. ≈го отчет имел впо≠след≠ствии большое значение при обсуж≠дении греко-болгарской распри —в€тей≠шим —инодом –усской ѕравославной ÷еркви.
–ектор ѕетербургской ƒуховной јкадемии (1857-1859)
— 1857 года указом —в€тейшего —инода архимандрит ‘еофан назна≠чаетс€ на должность ректора —анкт-ѕетербургской ƒуховной јкадемии (—ѕƒј).  ак ректор, он посещал лекции профессоров, присутст≠вовал на экзаменах, следил за всем ходом учебного дела в академии. ќсобое внимание обращал на воспитательную работу во вверенной ему академии. ќдновременно отец ‘еофан усиленно занималс€ редакторской и богословской работой. —вои сочинени€ он публиковал главным образом в академическом жур≠нале Ђ’ристиан≠ское чтениеї, который выходил тогда под его наблюдением.
“амбовска€ епархи€ (1859-1863)
¬ 1859 году состо€лось наречение архимандрита ‘еофана во епископа “амбовского и Ўац≠кого. ћного забот и трудов пришлось понести владыке при управлении “амбов≠ской епархией. —лужение преосв€щенного ‘еофана продолжалось только 4 года. Ќо за это короткое врем€ он необыкновенной кротостью своего харак≠тера, редкой деликатностью и участливым вниманием к нуждам пасомых успел срод≠нитьс€ со своей паствой и снискать всеобщую самую искреннюю любовь. —в€титель ‘еофан про€вил себ€ ревностным служителем во всех сферах церков≠ной жизни. ѕочти каждое богослужение он сопровождал проповедью, и слово его, шед≠шее от сердца и дышавшее глубоким убеждением, привлекало многочисленных слушате≠лей. ѕри содействии пре≠осв€щенного ‘еофана было открыто много церковно-приход≠ских училищ, воскресных школ и частных школ грамотности.
—реди своих забот по управлению “амбовской ≈пархией, св€титель ‘еофан находил врем€ и дл€ лите≠ратурной де€тельности.   этому времени относитс€ его богословский труд Ђѕись≠ма о христианской жизниї, который заключает в себ€ целую систему хрис≠тианского нравственного учени€.
¬ 1861 году епископ ‘еофан принимал участие в торжестве открыти€ мощей св€тител€ “и≠хона «а≠донского. Ёто событие произвело большое впечатление на “амбовского архипасты≠р€ и послужило как бы особым благодатным осв€щением его собст≠венного служе≠ни€.
¬ладимирска€ кафедра (1863-1866)
¬ 1863 году его перевод€т во ¬ладимир, где он открывает женское епархиальное училище с шестилетним сроком обучени€ и начинает издавать Ђ¬ладимирские епархиальные ведомостиї.
Ќо обширна€ практическа€ де€тельность по епархиальному управле≠нию не была мила душе архипастыр€.  ак уже было сказано, с юных лет он стремил≠с€ к уединению и идеал монашества видел в совершенном отречении от всех житейских забот. » вот теперь, после 25-летнего служени€ ÷еркви на различных поприщах, св€титель нашел благовременным осуществить свое всегдашнее стремление.
¬ышенска€ пустынь (1866-1872)
¬ 1866 г. по прошению он был освобожден от управлени€ епархией и уволен на покой в ”спенскую ¬ышенскую пустынь “амбовской епархии. ≈пископ ‘еофан прибыл в ¬ышенскую пустынь в качестве ее насто€тел€.
¬ышенска€ пустынь
ѕо своему внутреннему устройству ¬ышенска€ пустынь представл€ла
из себ€ об≠щежительный монастырь. ”став и обычаи ее отличались большой строгостью. —в€титель ‘еофан до конца жизни чувствовал себ€ вполне счастливым на ¬ыше. ¬ первые 6 лет своего пре≠бывани€ в ¬ышенской пустыни пре≠осв€щенный ‘еофан не уедин€лс€ окончательно. ¬месте с иноками обители он ходил ко всем церковным службам, а в воскресные и в праздничные дни сам совершал литургию в сослужении братии. ¬нешн€€ обстановка вполне соответствовала духовным потребност€м св€тител€-подвижника. ќн охотно принимал посетителей Ч родных и почитателей, искавших его духовных советов, вразумлений и наставлений, выходил из келлии на прогулку. Ќо вскоре суетна€ должность насто€тел€ стала нарушать его внутренний покой, и он подает новое прошение Ч об освобождении его от этой должности. —в€тейший —инод удовлет≠ворил его просьбу.
«атвор (1872-1894)
¬ 1872 году, сразу после ѕасхи, он, принимает твердое решение удалитьс€ от мира и уйти в затвор.
ќн глубоко сознавал высоту подвига затвора полного и потому, как других иноков предостерегал от поспешности в исполнении желани€ предаватьс€ полному затвору, так и сам не спешил. Ђ огда молитва тво€ до того укрепитс€, что все врем€ будет держатьс€ у теб€ в сердце пред Ѕогом в благоговении, не выходить из него, и ничем другим зан€тьс€ не захочет. Ётого затвора ищи, а о том не хлопочи. ћожно и при затворенных двер€х по миру шататьс€, или целый мир напустить в свою комнатуї (ѕисьма к разным лицам о разных предметах веры и жизни, стр. 298). —ам св€титель сперва удалилс€ от дел общественного служени€, а затем, когда увидел, что при общежительных услови€х иноческой жизни все же многое преп€тствовало ему всецело предаватьс€ Ѕогу и уединенно беседовать с Ќим единым, перешел к полному затвору.
ƒом в ¬ышенском монастыре, в котором в течение 28 лет жил св€титель ‘еофан
Ќачалс€ самый главный период в жизни св€тител€ ‘еофана Ч период его затвора, который продолжалс€ почти 22 года.
ќн пре≠кратил вс€кие сношени€ с людьми, перестал ходить в монастырский храм на бого≠служение и затворилс€ в отдельном флигеле. — этого времени он принимал к себе только насто€тел€ пустыни, духовника игумена “ихона
и ке≠лей≠ника отца ≈влампи€.
ƒл€ совершени€ богослужени€ св€титель ‘еофан устроил себе маленькую церковь во им€  рещени€ √осподн€, выделив дл€ этого часть гостиной. ¬место иконостаса, была проста€ занавесь из дешевой материи, которой алтарь был отделен от остальной части церкви. –€дом с келейною церковью находилс€ его рабочий кабинет. «десь он занималс€ изучением св€тоотеческой литературы.
–аспор€док обыденной жизни св€тител€-затворника был незатейливым. ѕо окончании литургии, св€титель легким стуком давал знать келейнику о времени утреннего ча€. ѕосле ча€ владыка занималс€ умственными работами, плодами которых были его многочисленные писани€ и письма. ¬ час дн€ был у него обед, за которым в последние годы св€титель в скоромные дни вкушал только по одному €йцу и по стакану молока. ¬ четыре часа по полудни подаваем был чай; а ужина совсем не было. ¬ постные дни, конечно, еще более усиливалось телесное воздержание св€тител€-подвижника, которого питали и укрепл€ли только духовные зан€ти€ и молитвенные подвиги.
—о временем жизнь св€тител€ ‘еофана сделалась сокровенною дл€ людей, а ведомою одному Ѕогу. ƒаже на прогулку, дл€ пользовани€ свежим воздухом, преосв€щенный ‘еофан в годы полного затвора выходил на балкон при своем флигеле так, чтобы никто не мог его увидеть.
«атворившись в келии, отказавшись от общени€ с людьми и положив печать молчани€ на уста, св€титель ‘еофан в кратчайший срок стал известен всей верующей –оссии благодар€ своим многочисленным стать€м, книгам, письмам и проповед€м, завоевавшим сердце русского православного человека. » чем дольше молчал €зык затворника, тем громче говорило перо, просвеща€ заблудших, ободр€€ унывших, облича€ вероотступников и еретиков. —в€той ‘еофан стал одним из первых русских архиереев, бесстрашно вступивших на стезю не только чисто духовной, но и церковно-политической публицистики с €рко выраженным патриотическим содержанием.
¬ это врем€ он пишет литературно-богословские труды: истолкование —в€щенного ѕисани€, перевод творений древних отцов и учителей, пишет многочисленные письма к разным лицам, обращавшимс€ к нему с недоуменными вопросами, с просьбой о помощи и наставлени€х. ≈жедневно он писал около сорока ответных писем. ќн отмечал: Ђѕисать Ч это служба ÷еркви нужна€. Ћучшее употребление дара писать и говорить есть обращение его на вразумление грешниковї. ѕисьма св€тител€ ‘еофана Ч это богатейша€ сокровищница, откуда можно без конца черпать мудрые советы во спасение души. Ќаход€сь в «атворе, вдали от мира, св€титель ‘еофан не переставал до последней минуты своей жизни быть истинным руководителем всех, кто бы к нему не обращалс€.
 ончина
¬ последние годы жизни св€титель ‘еофан страдал ревматизмом, невралгией, сердечной аритмией и головокружением, а также прогрессирующей катарактой, вследствие чего в 1888 году ослеп на правый глаз.
Ќакануне кончины, 5 €нвар€ 1894 года, владыка, чувству€ слабость, попросил келейника (≈влампи€) помочь ему пройтись по комнате.  елейник провел его несколько раз, но владыка, утомившись, отослал его и лег в постель. ¬ самый день кончины св€титель совершил по обычаю Ѕожественную литургию и затем кушал утренний чай, но к обеду не давал условного знака долее обыкновенного.  елейник загл€нул в рабочий кабинет св€тител€ и, увидев, что он сидит и что-то пишет, не стал беспокоить его напоминанием. „ерез полчаса владыка подал условный знак к обеду (это было в половине 2-го часа пополудни), но за обедом скушал, вместо целого, лишь половину €йца и вместо целого стакана молока, лишь полстакана. «атем, не слыша стука к вечернему чаю, келейник снова загл€нул в комнату владыки в половине п€того часа и увидел его лежащим на кровати. ’от€ на минуту и мелькнула мысль у келейника, что быть может св€титель лег отдохнуть, однако люб€щее сердце подсказало ему, что в этом было нечто другое, более тревожное. ѕодойд€ к св€тителю, он увидел, что тот уже почил навеки, причем глаза его были закрыты, лева€ рука покойно лежала на груди, а права€ сложена была как бы дл€ благословени€Е
—в€титель мирно почил 6 €нвар€ 1894 года, в праздник  рещени€ √осподн€. ѕри облачении на лице его проси€ла блаженна€ улыбка.
ѕосле извести€ о кончине чтимого всеми св€тител€ из разных мест начали стекатьс€ дес€тки тыс€ч людей отдать последний долг усопшему. 3 дн€ просто€ло тело почившего в его келейной церкви, а затем еще 3 дн€ в теплой соборной обители до погребени€, Ч и тление не коснулось его: почивший св€титель имел вид спокойно сп€щего человека.
—в€титель был погребен в  азанском соборе ¬ышенской пустыни (–еспублика ћордови€). Ќад его могилой был воздвигнут великолепный мраморный пам€тник с перечнем главных научно-литературных трудов св€тител€ и надпис€ми: Ђѕам€ть праведника пребудет благословеннаї - говорит премудрый (ѕритч. 10:7).
ќбретение мощей и канонизаци€
—в€тые мощи ‘еофана «атворника были тайно обретены на территории Ўацкой психбольницы, расположенной в здани€х разоренной безбожниками ¬ышенской пустыни в 1973 году.
—разу же после обретени€ мощи были перевезены в “роице-—ергиеву Ћавру, где находились в подклете ”спенского собора до 1988 года.
¬ 1988 году на ѕоместном —оборе –усской ѕравославной ÷еркви, посв€щенном 1000-летию  рещени€ –уси, ‘еофан «атворник ¬ышенский, был канонизирован и прославлен в лике св€тителей, как подвижник веры и благочести€, оказавший глубокое вли€ние на духовное возрождение общества своими многочисленными творени€ми, которые могут рассматриватьс€ чадами ÷еркви как практическое пособие в деле христианского спасени€.
ƒни пам€ти - 23 €нвар€ и 29 июн€ по новому стилю.
ѕосле канонизации его св€тые мощи были перенесены в храм в честь преподобного —ерги€ –адонежского, расположенном в нескольких километрах от ¬ышенского монастыр€.
¬ышенский женский монастырь
 азанский собор (700x490, 302Kb)
29 июн€ 2002 года состо€лось перенесение честных мощей св€тител€ ‘еофана из храма преподобного —ерги€ –адонежского деревни Ёммануиловки (Ўацкий район –€занской области), где они хранились с 1988 года, в ¬ышенский женский монастырь, который был возрожден в 1993 году (перенесение мощей возглавил —в€тейший ѕатриарх ћосковский и все€ –уси јлексий II). ј 14 марта 2009 года мощи были перенесены из ”спенского собора в  азанский собор - главный храм ¬ышенского монастыр€.
V0030 (700x577, 299Kb)
ћощи св€тител€ ‘еофана «атворника, ¬ышенского
“ворческое наследие ‘еофана «атворника
Ѕольша€ часть богословских произведений и писем св€тител€ написана во врем€ его затвора. ¬ таких крупных произведени€х, как Ђѕуть ко спасениюї, Ђѕор€док богоугодной жизниї, Ђѕисьма о духовной жизниї, Ђћысли на каждый деньї, Ђ„то есть духовна€ жизнь и как на нее настроитьс€?ї , Ђ раткие мысли на каждый день года, расположенные по числам мес€цевї, ЂЌачертание христианского нравоучени€ї, а также во множестве небольших по объему творений епископ ‘еофан осветил главные этапы духовного развити€ христианина. ќсновна€ мысль его нравоучени€ Ч иде€ богообщени€, составл€юща€ сущность христианской жизни. “ворени€ его не только побуждают христианина к пока€нию, исправлению и благодатному обновлению во ’ристе, но и показывают ему путь живого общени€ с Ѕогом.
—в€титель ‘еофан внес значительный вклад в русскую и мировую библеистику. ¬есьма интересны его работы, посв€щенные переводу —в€щенного ѕисани€ на русский €зык. “акже он написал подробные толковани€ на все ѕослани€ св€того апостола ѕавла. ќсобое место среди творений св€тител€ ‘еофана занимают его толковани€ на псалмы 33, на шестопсалмие, на 118 псалом, на 1, 2, 51 псалмы.
¬енцом богословского творчества и жизненного пути св€тител€ стал перевод на русский €зык Ђƒобротолюби€ї, сборника творений учителей древнего христианского аскетизма. Ђƒобротолюбиеї представл€ет собой широкое, всестороннее изображение разных сторон духовной жизни человека, стрем€щегос€ к подвижничеству и богообщению, изложение практических методов духовной борьбы и молитвенного делани€. —в€титель ‘еофан не просто перевел этот труд с греческого €зыка, но переложил его дл€ монашествующих и мир€н XIX века, так чтобы все члены –усской ÷еркви могли, по совету с духовником, использовать его в своей духовной жизни. ѕ€ть томов русского Ђƒобротолюби€ї в переводе св€тител€ ‘еофана вышли из печати в 1877Ц90 гг.
ќсобый вид литературных трудов преосв€щенного ‘еофана составл€ют его письма. ќни €вл€ютс€ нравственным руководством, отрадой и утешением дл€ многих душ в т€желые, скорбные минуты. —одержание писем крайне разнообразно, но основной тон их Ч нравоучительный. ќни, как и книги, содержат ответы на великий вопрос Ч на вопрос о пути ко спасению.
»з писем преосв€щенного ‘еофана
ќ теле человека после грехопадени€
Ђ“ело есть нечто внешнее дл€ души, нечто такое, что она должна отдел€ть от себ€ и, почита€ своим, не сливать с собою,ї ибо оно, после грехопадени€ первых людей, сделалось седалищем страстей, так что если оно будет в силе, то дух ослабеет, ибо Ђплоть крепнет за счет духаЕ духЕза счет плотиї. (ѕуть ко спасению)
¬не ÷еркви спасени€ нет
Ђ¬ одиночку никто не спасаетс€. √осподь из всех верующих благоволил сочетать единое тело и —ам стал √лавой его. —пасаетс€ каждый не иначе, как в ÷еркви, т.е. в живом союзе со всем сонмом верующих, через ÷ерковь, и с —амым √осподом, как √лавою ее. √осподь назвал —вою ÷ерковь Ч виноградным деревом, в котором ќн —ам лоза, или ствол дерева, а все верующие Ч ветви на лозе, поэтому ÷ерковь есть единое нераздельное целое, живо соединенное в себе и во всех част€хЕ “ак доселе все истинно верующие законам жизни, ведущей ко спасению, полагают союз с ÷ерковьюЕї
Ђ¬ делах веры и спасени€ не философи€ требуетс€, а детское при€тие Ѕожественной истины. ”мишко надо ногами потоптать, вот как на картине ћихаил јрхангел топчет сатану. ћихаил јрхангел Ч это ум, покорный истине Ѕожией, а сатана, это ум возмутившийс€, суемудренный, от которого все революции, и в семействах, и в ÷ерквиЕї
Ђ»спытательным камнем да будет дл€ вас св€тое учение, издревле проповедуемое в ÷еркви. ¬се несогласное с этим учением отвергайте как зло, каким бы титулом благовидным оно ни прикрывалось. ¬ы только это соблюдите, а все прочее уже само собой приложитс€ вам. «а чистотою веры последует осенение благодатиї.
ќ революции и свободе слова
Ђ” вас там, Ч и всюду Ч охают и охают. Ѕеда! беда! и беда видна. Ќо никому в голову не приходит Ч загородить и завалить источник беды.  ак шла французска€ революци€? —начала распространились материалистические воззрени€. ќни пошатнули и христианские и общерелигиозные убеждени€. ѕошло повальное неверие: Ѕога нет; человек Ч ком гр€зи; за гробом нечего ждать. Ќесмотр€ однако на то, что ком гр€зи можно бы всем топтать, у них выходило: не замай! не тронь! дай свободу! » дали! Ќачались требовани€ Ч инде разумные, далее полуумные, там безумные. » пошло все вверх дном. „то у нас?! ” нас материалистические воззрени€ все более и более приобретают вес и обобщаютс€. —илы еще не вз€ли, а берут. Ќеверие и безнравственность тоже расшир€ютс€. “ребование свободы и самоуправства Ч выражаетс€ свободно. ¬ыходит, что и мы на пути к революции.  ак же быть? Ќадо Ч свободу замыслов пресечь Ч зажать рот журналистам и газетчикам. Ќеверие объ€вить государственным преступлением, ћатериальные воззрени€ запретить под смертною казнью. ћатериальные воззрени€ чрез школы распростран€ютс€.  то виноват в этом? ѕравительство. ќно позволило. —ледовательно, кому следует всЄ это пресечь? ѕравительствуї. (»з писем)
ќ молитве
Ђ» молитве надо учитьс€, надо приобресть навык к молитвенным оборотам мыслей и движени€м чувств, по чужим молитвам, как учатс€ иностранным €зыкам по печатным разговорамї.
ЂЌовоначальных прежде надо научить молитьс€ как следует готовыми молитвами, дл€ того, чтоб они усвоили себе и мысли и чувства и слова молитвенные. »бо к Ѕогу и слово должно быть обращаемо боголепное.  огда учитель заметит, что они достаточно в этом успели, тогда пусть скажет им, как молитьс€ не чужими, а своими словами, - свои личные потребы духовные к Ѕогу молитвенно вознос€ и мол€ ≈го милостиву быть к нему и помочь ему. ¬ это же врем€ можно им предлагать молитьс€ коротенькими молитовками, указав образец их в 24-х молитовках св€того «латоуста и разрешив ему набирать и другие подобные молитовки из псалмов, из молитв церковных и самому составл€ть их. —ими коротенькими молитовками они добре навыкнут держать внимание не развлекающимс€ во врем€ молитвы. “ут наконец можно им преподать уроки о молитве »исусовой, не обставл€€ ее никакими внешними приемами и одно только внуша€ - износить сию молитву из сердца. ћолитва из сердца вс€ка€ должна исходить, - и друга€ кака€ молитва - не молитва. » молитвы по молитвеннику, и молитвы свои, и коротенькие молитовки все - должны идти из сердца к √осподу, предзримому пред собою. “ем паче такою должна быть молитва »исусоваї.
Ђ—ила не в словах молитвы »исусовой, а в духовном настроении, страхе Ѕожием и преданности Ѕогу, в посто€нном внимании к Ѕогу и ≈му предсто€нии умом. ћолитва »исусова есть только пособие, а не само существо дела. ѕоложите себе жить в пам€ти Ѕожией и ходить в присутствии Ѕожием и это одно приведет вас к доброму концу. ¬се сие от благодати Ѕожией. Ѕез благодати Ѕожией никаким другим способом ничего духовного приобрести нельз€ї.
ќ смирении
Ђѕс. 50:19. √онитесь за смирением, всегда отбегающим. ќно есть след ’ристов, благоухание ’ристово, де€ние ’ристово! –ади него все простит Ѕог и все недостатки подвигов не взыщет; а без него никакие строгости не помогутї.
Ђѕростота есть неразлучна€ черта смирени€, почему, когда нет простоты, нет и смирени€. ѕростота не лукава, не подозрительна, не обидчива, не видит себ€, никакого себе значени€ не придает, не мудрствует и пр.. ¬се сие смирение обозначает. √лавна€ черта смирени€ Ч чувствовать, что € ничто и если есть что, все то Ѕожиеї.
ќ душе
Ђ„то делать с душой? ¬елика€ хитрость нужна, чтобы владеть собою. —тарцы Ѕожии одолевали себ€, но и то не всегда. ¬от тут и толкуй о силе воли и самовластии души! √де она, укажите, философы? “олько тому, кто √осподу отдает себ€ совсем, даетс€ сила владеть собой, или вливаетс€ в него така€ силаї.
ќ терпении
Ђ¬идим, что все рвутс€ из того, что приходитс€ им терпеть, а все никак не могут вырватьс€, даже при больших средствах. ќтчего так? ќт того, что не ту дорогу вз€ли. Ќадо вступить на путь заповедей Ѕожиих и благодушно терпеть то, что приходитс€ терпеть, тогда это самое претерпеваемое начнет источать утешение. ¬от и рай, не смотр€ на противную тому внешность! “е, которые иным путем хот€т водворить рай на земле, лишь попусту труд€тс€. ≈ще премудрый сказал им: суета сует!ї.
ЂЌе тот блажен, кто начал благое житие, но кто пребудет в нем до концаї.
ќ смерти
Ђ ому страшна смерть? “ому, у кого она отнимает все и провождает на тот свет ни с чем.  то успел запастись нетленным богатством, того надежда утешает в час исходаї. (ћысли на каждый день)
ќ вере
ЂЅеспокойный ум все роетс€ в надежде найти что-то лучшее и ничего не находит; вера все дает: и всю мудрость, и все способыї.
Ђ»з людей, кто станет твердо в воле Ѕожией, тотчас делаетс€ стойким и твердымї.
Ђѕусть не думают, что в области веры нет философииЕ Ќет, совокупность истин веры есть сама€ стройна€, возвышенна€ философи€, утешительна€ философи€, система насто€ща€, какой не представл€ет ни одна система философии. “олько до созерцани€ сей системы нельз€ взойти вдруг. Ќадо чисто принимать истину за истиной, как преподаетс€, без суемудри€, и слагать их в сердцеЕ  огда соберутс€ все истины, тогда сознание, молитвою изощренное, узрит их строй и будет наслаждатьс€, и тогда восси€ет в душе свет великий. Ёто Ч премудрость сокровенна€ от сынов века сегої.


3_(18) (486x679, 177Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
‘ото
видео

ћетки:  

„удотворна€ икона Ѕожией ћатери, именуема€ Ђ¬сецарицаї

„етверг, 07 јпрел€ 2016 г. 14:26 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јльберт_Ѕитюцкий [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ђќ ¬себлага€, досточудна€ Ѕогородице, ѕантанасса, ¬сецарице!ї

’абаровск, —пасо-ѕреображенский кафедральный собор. —писок чудотворной иконы Ѕожией ћатери, именуема€ Ђ¬сецарицаї. ¬озле »коны Ѕожией ћатери Ђ¬сецарицаї всегда свежие цветыЕ
„удотворна€ икона Ѕожией ћатери, именуема€ Ђ¬сецарицаї (по-гречески Ц Ђѕанта́нассаї), находитс€ на —в€той √оре јфон в √реции. ќна пребывает в ¬атопедском монастыре, в соборном храме обители, слева от царских врат. Ёта икона небольша€ по размерам. ¬рем€ ее написани€ относитс€ к ’VII веку.

1.
IMG_0798 (480x640, 280Kb)
http://www.stihi.ru/2012/10/14/4554 „удесное явление Ѕќ√ќ–ќƒ»÷џ!

¬ поклоне вечном
»рина ёрска€

Ѕлагодарю “еб€ за “вой высокий —вет,
«а солнце - за тепло “воЄ св€тое...
«аступницы души превыше нет,
ќ, ћати ѕресв€та€, “ы со мною.

¬ неизмеримом пред “обой долгу
ƒуша мо€, спасЄнна€ “обою!
Ѕлагословенье в сердце берегу -
„ела коснулась благостной рукою.

  отча€нью страданий снизойд€,
ƒуши предназначение открыла...
Ѕудила взором строгим, но люб€
Ћечила сердце, укрепл€ла крыль€.

—и€ют свечи и душа мо€...
¬ поклоне вечном пред “обою €.
.........................................................................

ћожет ли человек, который не сталкивалс€ со сверхъестественным, отрицать его?
ј смеет ли соприкоснувшийс€ с чудом утверждать, что ничего не было?

ќднажды и медики, и €сновид€щие сказали мне, что без операции уже не обойтись... ј через несколько дней после "приговора" в наш город привезли дл€ поклонени€ чудотворную икону ѕресв€той Ѕогородицы "ѕантанасса". "ѕантанасса" на греческом означает ¬сеповелительница, ¬сецарица.
»кона "¬сецарица" была написана на јфоне монахом ¬атопедского монастыр€ в далЄком семнадцатом веке. ¬первые чудесна€ сила иконы про€вилась, когда подошедший к ней юноша колдун был отброшен неведомой силой, а образ заси€л. ѕотр€сенный отрок пока€лс€, исцелилс€ и осталс€ в монастыре.
¬ ужасном самочувствии € пришла в храм, чтобы приложитьс€ к образу, а прислонившись к окладу, ощутила как нека€ сила буквально вдавливает моЄ чело в дерево рамы.
¬ волнении и надежде вернувшись домой, € тотчас зажгла принесенную из храма большую свечу и стала читать јкафист иконе ѕресв€той Ѕогородицы "ѕантанасса". „итала и плакала, пребыва€ в состо€нии сильной усталости и некого полузабыть€.
“ак € прочла половину текста јкафиста. ¬гл€дыва€сь в св€тые строки, € вдруг увидела себ€ со стороны - увидела себ€ сто€щей на колен€х у трона ¬сецарицы! я сто€ла на колен€х со склонЄнной головой у левого подлокотника трона. ѕресв€та€ Ѕогородица была неподвижна и строга...
«амерев, € созерцала чудесное видение, пыта€сь читать дальше. Ќо видение не исчезало. Ѕоковым зрением € продолжала наблюдать ѕресв€тую Ѕогородицу на троне.
¬друг € заметила некое движение со стороны ¬сецарицы... –ука ѕресв€той Ѕогородицы опустилась на мою голову. ¬сем естеством своим, каждой клеточкой своего тела € пыталась впитать ощущение касани€ невесомой длани ѕречистой. ќколо минуты кончики пальцев ѕресв€той Ѕогородицы находились над моей головой...
ћинуту спуст€ чудесное видение исчезло. ѕотр€сЄнна€ происшедшим, € закончила чтение јкафиста и обессиленна€, даже не погасив свечу, прилегла отдохнуть, заметив, что стрелки часов показывают 16-00.
ќчнулась € от потрескивани€ догорающей свечи. Ѕыло шесть часов вечера.
я чувствовала себ€ окрепшей. –овно два часа глубокого сна восстановили мои силы.
Ќа следующий день € отправилась в храм, чтобы поблагодарить ѕресв€тую Ѕогородицу за возвращение мне сил. ¬оспоминание о чудесном видении волнами тепла разливалось по всему телу...
¬ернувшись домой, € зажгла такую же большую восковую свечу, как и накануне, и вновь стала читать јкафист. «акончив чтение € подн€ла глаза и увидела, что на часах снова 16-00. ¬ прекрасном состо€нии духа € продолжила чтение молитв ѕречистой ƒеве.
—веча горела, а € молилась. ƒочитав молитву, услышала потрескивание догорающей свечи и снова посмотрела на часы. — момента начала молени€ прошло сорок минут... Ќо накануне горение такой же свечи длилось более двух часов!
ћне дали пон€ть сколь долгим оказалс€ первый сеанс исцелени€ благодатью ¬сецарицы. „ерез две недели признаки моей болезни совершенно исчезли. ќпераци€ не понадобилась.

.........................................................................
ќ ¬себлага€, досточудна€ Ѕогородице, ѕантанасса, ¬сецарице! Ќесмь достоин да внидеши под кров мой! Ќо €ко милостиваго Ѕога любоблагоутробна€ ћати, рцы слово, да исцелитс€ душа мо€ и укрепитс€ немощствующее тело мое. »маши бо державу непобедимую и не изнеможет у “ебе вс€к глагол, о ¬сецарице! “ы за м€ упроси. “ы за м€ умоли. ƒа прославл€ю преславное им€ “вое всегда, ныне и в безконечны€ веки. јминь.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»нтересное

ћетки:  

¬ ќрехово-Ѕорисове ёжном патриарх  ирилл осв€тил новый храм-подворье

ƒневник

¬торник, 05 јпрел€ 2016 г. 15:56 + в цитатник
HramOrehovo_Borisovo1 (700x429, 292Kb)
¬ ќрехово-Ѕорисове ёжном патриарх  ирилл осв€тил новый храм-подворье
http://foma.ru/v-orehovo-borisove-yuzhnom-patriarh...yatil-novyiy-hram-podvore.html

3 апрел€ 2016 года, в Ќеделю 3-ю ¬еликого поста,  рестопоклонную, —в€тейший ѕатриарх ћосковский и все€ –уси  ирилл совершил чин великого осв€щени€ храма ѕокрова ѕресв€той Ѕогородицы в ќреховo-Ѕорисове ёжном г. ћосквы и возглавил Ѕожественную литургию свт. ¬асили€ ¬еликого в новоосв€щенном храме.
ѕокровский храм, €вл€ющийс€ подворьем ѕатриарха ћосковского и все€ –уси, сооружен в 2013-2015 годах в рамках ѕрограммы строительства православных храмов в столице.



ѕроповедь ѕатриарха  ирилла в Ќеделю 3-ю ¬еликого поста,  рестопоклонную



Ѕогослужебные песнопени€ исполнил хор храма ѕокрова ѕресв€той Ѕогородицы в ќрехово-Ѕорисове (регент ћ.ё. Ћапшина).
Ќа телеканале Ђ—оюзї шла пр€ма€ трансл€ци€ ѕатриаршего богослужени€.
Ќа малом входе во внимание к трудам по строительству ѕокровского храма в ќрехово-Ѕорисове —в€тейший ѕатриарх  ирилл возвел насто€тел€ иере€ »оанна ’олкина в сан протоиере€.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео


 —траницы: 206 ... 171 170 [169] 168 167 ..
.. 1