-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 5) ”голок_православи€ »скусство_звука »стори€_и_культура “олько_дл€_женщин Orthodoxy_Liv
„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей: 8312
 омментариев: 10838
Ќаписано: 39530

¬ыбрана рубрика ѕравославие.


¬ложенные рубрики: —мысл жизни(2699), ћолитвы(2435)

ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1516), ” Ѕога на особом положенье...(879), —тихи(413), —казка(75), ѕутешестви€(1326), ѕоздравление(268), ќфициальное(561), ћузыка(1567), »стори€(4375), »нтересное(5026), «доровье(628), ∆ивопись(385), ∆ивопись(381), видео(2684), Ѕалет(52), јквариум(3)

‘еодоровска€ икона Ѕожией ћатери. »стори€ иконы.

¬торник, 27 ћарта 2012 г. 22:27 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлефтина_–ыжкова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

‘еодоровска€ икона Ѕожией ћатери. »стори€ иконы.

‘еодоровска€ икона Ѕожией ћатери

ѕразднованик 14 марта (ст.ст.) 27 марта (нов. ст.)



 

‘еодоровска€ –  остромска€ икона Ѕожией ћатери написана евангелистом Ћукой и близка по иконографии к ¬ладимирской иконе Ѕожией ћатери.

Ќазвание свое икона получила от великого кн€з€ ярослава ¬севолодовича († 1246), отца св€того јлександра Ќевского, носившего в св€том крещении им€ ‘еодор – в честь св€того ‘еодора —тратилата. ќбретена она была, по преданию, его старшим братом, св€тым ёрием ¬севолодовичем († 1238, пам€ть 4 феврал€) в ветхой дерев€нной часовне близ старинного города √ородца – позже на том месте был устроен √ородецкий ‘еодоровский монастырь.  н€зь ярослав-‘еодор, ставший после гибели в битве с татарами на —ити св€того ёри€ великим кн€зем ¬ладимирским, в следующем, 1239 году торжественно перенес его мощи из –остова в ”спенский собор ¬ладимира, а оставшейс€ от брата иконой благословил своего сына, св€того јлександра Ќевского, вступившего в том же году в брак с полоцкой кн€жной Ѕр€числавой.

ярослав-‘еодор оставил значительную о себе пам€ть в русской истории. — ним, продолжателем славных традиций д€ди – св€того јндре€ Ѕоголюбского (пам€ть 4 июл€) и отца – ¬севолода III Ѕольшое √нездо, св€заны почти все наиболее значительные событи€ в истории –уси первой половины ’III века. ≈му досталась в наследство –усь, сожженна€ и разграбленна€ в 1237-1238 гг. татарами. ќн подн€л ее из пепла, отстроил и украсил городами, св€тыми обител€ми и храмами. »м были восстановлены опустошенные врагом города ѕоволжь€:  ашин, ”глич, ярославль,  острома, √ородец. ÷ерковь ‘еодора —тратилата в  остроме и ‘еодоровский монастырь близ √ородца основаны им в честь своего јнгела. ¬сего восемь лет сто€л он у кормила великого кн€жени€, но за это врем€ он сумел направить страну по единственно верному в то врем€ пути – военно-политического равновеси€ с «олотой ќрдой на востоке и активного противосто€ни€ католической ≈вропе на западе. Ѕлижайшим сподвижником и продолжателем его государственного дела был сын, св€той јлександр Ќевский.

„удотворна€ ‘еодоровска€ икона Ѕожией ћатери – благословение отца – посто€нно находилась при св€том јлександре, была его моленным образом. ѕосле его смерти (св€той кн€зь умер 14 но€бр€ 1263 года в √ородце, в основанном отцом монастыре) икона, в пам€ть о нем, была вз€та его младшим братом ¬асилием.

¬асилий ярославич был «мизинным», то есть младшим (восьмым), сыном ярослава ¬севолодовича. ¬ 1246 году после смерти отца (кн€зь был отравлен в столице ћонголии –  аракоруме), п€ти лет от роду, он стал кн€зем костромского удела – наименее значительного во владени€х его отца. Ќо в 1272 году Ѕог судил ему стать великим кн€зем ¬ладимирским. „етыре года его великого кн€жени€ (1272-1276) наполнены обычными дл€ того времени кн€жескими междоусобными бран€ми. Ќесколько лет вел он войну за Ќовгород с непокорным плем€нником ƒимитрием јлександровичем. ѕоэтому, став великим кн€зем, ¬асилий не поехал во ¬ладимир, а осталс€ под защитой чудотворной иконы в  остроме, счита€ это место более надежным на случай новых усобиц.

ѕришлось ему защищать –усь и от внешних врагов. ¬ 1272 году при очередном татарском набеге русское войско выступило из  остромы им навстречу. ѕо примеру деда, св€того јндре€ Ѕоголюбского, который брал с собой в походы чудотворную ¬ладимирскую икону Ѕожией ћатери, кн€зь ¬асилий двинулс€ в бой с чудотворной иконой ‘еодоровской. яркие лучи исходили от св€того образа, попал€€ врагов; татары были разгромлены и изгнаны из –усской земли.

Ћетописи рассказывают, что великий кн€зь ¬асилий питал особую любовь к ÷еркви и духовенству. ѕосле мученической гибели при штурме татарами ¬ладимира 4 феврал€ 1238 года епископа ¬ладимирского ћитрофана долгие годы ¬ладимирска€ епархи€ оставалась вдовствующей. Ёто печалило великого кн€з€ ¬асили€. ¬ 1274 году при его участии состо€лс€ во ¬ладимире большой церковный —обор. Ќепосредственным поводом его €вилась хиротони€ во епископа ¬ладимирского св€тител€ —ерапиона († 1275, пам€ть 12 июл€), из ѕечерских игуменов, митрополитом  ириллом III († 1282) и собором русских св€тителей. —одержание соборных де€ний было очень широко – это был первый —обор в –усской ÷еркви со времени монгольского нашестви€. ћного накопилось проблем и неур€диц в церковной жизни, –усска€ ÷ерковь только-только оправл€лась от постигшего ее бедстви€. Ќо главной задачей было возрождение русской церковной письменности – восстановление традиций древнерусского «кн€жеского строени€». Ѕез книг невозможно было бы спасительное делание ÷еркви, они нужны были и дл€ Ѕогослужени€, и дл€ проповедничества, и дл€ келейного вразумлени€ иноков, и дл€ домашнего чтени€ верующих. “рудами митрополита  ирилла, русских епископов и монастырских иноков-книжников эта задача, важнейша€ дл€ последующего христианского просвещени€ –уси, была успешно выполнена. —обор прин€л новую редакцию  ромчей книги – основного канонического кодекса православной церковной жизни.

¬ 1276 году кн€зь ¬асилий завершил свой жизненный путь, важнейшие вехи которого были осенены благословением ‘еодоровской иконы Ѕожией ћатери. ќн умер в  остроме и там же обрел место последнего упокоени€. —в€та€ икона пребывала с тех пор в  остромском соборе св€того ‘еодора —тратилата.

¬осстановление пам€ти ‘еодоровской иконы Ѕожией ћатери и широкое распространение ее почитани€ по всей –оссии св€зано с событи€ми начала ’VII века – прекращением —мутного времени. ¬ 1613 году чудотворной ‘еодоровской иконой из  остромского собора был благословлен при избрании на царство ћихаил –оманов. ¬ пам€ть об этом историческом событии было установлено повсеместное празднование иконе ‘еодоровской Ѕогоматери 14 марта. ѕо€вились многочисленные списки с  остромской ‘еодоровской иконы, один из первых был заказан и принесен в ћоскву матерью цар€ ћихаила – инокиней ћарфой. —о второй половины ’VII века получают распространение иконы ‘еодоровской Ѕожией ћатери с клеймами, изображающими событи€ из истории чудотворного образа.

¬ 1670 году иеродиакон  остромского »патьевского монастыр€ Ћонгин написал «—казание о €влении и чудесах ‘еодоровской иконы Ѕогоматери в  остроме». Ќе все содержащиес€ в ней сведени€ совпадают с изложенными выше, у народной пам€ти – сво€ хронологи€, свои законы.

‘еодоровска€ икона – двухсторонн€€. Ќа обратной стороне – образ св€той великомученицы ѕараскевы, изображенной в богатом кн€жеском оде€нии. ѕредполагают, что по€вление образа ѕараскевы на обороте иконы св€зано с супругой св€того јлександра Ќевского.

http://www.mospat.ru/calendar/icons1/mar14-ikona-feodorovskaya.html

ћолитва перва€ перед иконой Ѕожией матери ‘еодоровска€ ќ, ѕресв€та€ ¬ладычице Ѕогородице и ѕриснодево, ћарие, едина€ надеждо нам грешным!   “ебе прибегаем и “ебе молим, €ко велие имаши дерз≠новение пред рождшимс€ от “ебе по плоти √осподем Ѕогом и —пасителем нашим »исусом ’рис≠том. Ќе презри слез наших, не возгнушайс€ воздыханий наших, не отрини скорби наше€, не посрами уповани€ нашего на “€, но ћатерними молении “воими умоли √оспода Ѕога, да сподо≠бит нас грешных и недостойных свободитис€ от грехов и страстей душевных и телесных, умрети миру и жити ≈му единому по вс€ дни живота нашего. ќ ѕресв€та€ ¬ладычице Ѕогородице, путешествующим спутешествуй и ограждай и охран€й оны€, избави плененных от пленени€, свободи страждущих от бед, утеши сущих в пе≠чали, скорбех и напастех, облегчи нищету и вс€ко злострадание телесное, и даруй всем вс€ потребна€ к животу, благочестию и жизни вре≠менней. —паси, ¬ладычице, вс€ страны и грады и сию страну и сей град, имже си€ чудотворна€ и св€та€ икона “во€ дадес€ во утешение и ограж≠дение, избави € от глада, губительства, труса, потопа, огн€, меча, нашестви€ иноплеменных, междоусобны€ брани, и отврати вс€кий гнев на ны праведно движимый. ƒаруй нам врем€ на пока€ние и обращение, избави нас от внезапны€ смерти, и во врем€ исхода нашего предстани нам €влъшис€, ƒево Ѕогородице, и избави нас от воздушных мытарств, кн€зей века сего, сподоби на —трашнем —удищи ’ристовем стати одесную, и соделай нас наследники вечных благ, да сла≠вим вовеки великолепое им€ —ына “воего и Ѕога нашего со Ѕезначальным ≈го ќтцем и —в€тым и Ѕлагим и ∆ивотвор€щим ≈го ƒухом, ныне и присно и во веки веков. јминь. ћолитва втора€ перед иконой Ѕожией ћатери ‘еодоровска€ ќ ѕремилосерда€ √оспоже, ÷арице Ѕогородице, приими смиренное моление наше, и не отрини нас, «аступление и ѕрибежище наше, и не возгнушайс€ нас, недостойных, но €ко ћилосерда€, не престани мол€щи, ≈гоже родила еси, да да≠рует нам прощение многих согрешений наших, да спасет нас имиже весть судьбами. ѕомилуй нас, ¬ладычице, помилуй нас, несть бо нам спасени€ от дел. “емже верно вопием “и: помилуй рабы “во€, и неплодное сердце наше покажи плодонос≠но благих дел. ѕризри на нас недостойных. “ы бо упование и покров наш, жизнь и свет сердцу нашему. яко Ќевечерний —вет от чрева “воего воздвигша€, озари душу нашу, „иста€, и отжени вс€ку мглу сердца нашего. ƒаруй нам умиление, пока€ние и сокрушение сердечное. —подоби нас по вс€ дни живота нашего творити волю —ына “воего и Ѕога нашего и во всем благоугождати ≈му единому. ќ Ѕогомати, не престани мол€щи –ождшагос€ от “ебе за вс€ притекающи€ с верою к сему чудотворному образу “воему и подавай им скорую помощь и утешение в скорбех, и напастех, и злостраданиих, избави их от клеветы и злобы человечески€, от враг видимых и невидимых, и вс€ки€ нужды и печали. —паси отечество наше, град сей и вс€ грады и страны от вс€ких бед и нужд, и сотвори милостива нам быти Ѕога наше≠го, отврати вс€кий гнев ≈го на ны движимый и избави ны от належащаго и праведнаго ≈го прещени€. ќ Ѕоголюбива€ ¬ладычице, јнгелов украшение, мучеников славо и всех св€тых ра-досте, с ними моли √оспода, да сподобит нас в пока€нии скончати живота нашего течение. ¬ смерти же час, ѕресв€та€ ƒево, избави нас от власти бесовски€ и осуждени€, и ответа, и страшнаго испытани€, и мытарств горьких, и огн€ вечнаго, да, сподобльшес€ славнаго ÷арстви€ Ѕожи€, величаем “€ и славим воплощшагос€ от “ебе ’риста Ѕога нашего, ≈муже слава со ќтцем и —в€тым ƒухом, ныне и присно и во веки веков. јминь. ћолитва треть€ перед иконой Ѕожией ћатери ‘еодоровска€   кому воззову, ¬ладычице; к кому прибегну в печали моей; к кому при≠внесу слезы и воздыхани€ мо€, аще не к “ебе, ÷арице Ќебесе и земли.  то исторгнет м€ из тины грехов и безза≠коний, аще не “ы, о ћати ∆ивота, «аступнице и ѕрибежище рода человеческаго. ”слыши стенание мое, утеши м€ и помилуй в горести моей, защити в бедах и напастех, избави от озлоб≠лении и скорбей и вс€ких недугов и болезней, от враг видимых и неви≠димых, умири вражду стужающих мне, да избавлен буду от клеветы и злобы человеческим; такождь от свое€ ми плоти гнусных обычаев свободи м€. ”крый м€ под сению милости “во€, да обр€щу покой и радость и от грехов очищение. “воему ћатернему заступлению себе вручаю: буди мне ћати и Ќадежда, ѕокров и ѕомощь и «аступление, радость и утешение и скора€ во всем ѕомощница. ќ, чудна€ ¬ладычице! ¬с€к притека€й к “ебе, без “вое€ всесильны€ помощи не отходит: сего ради и аз недостойный к “ебе прибегаю, да из≠бавлен буду от внезапны€ и люты€ смерти, скрежета зубнаго и вечнаго мучени€. Ќебесное же ÷арствие получити сподоблюс€ и “ебе во умилении сердца реку: радуйс€, ћати Ѕожи€, ѕредстательнице и «аступнице наша усердна€, во веки веков. јминь.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

Ќедел€ »оанна Ћествичника

¬торник, 27 ћарта 2012 г. 21:59 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ livres [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќедел€ »оанна Ћествичника

»ќјЌЌ Ћ≈—“¬»„Ќ»  (323x450, 44Kb)

 ¬ богослужении этой Ќедели (воскресень€) ÷ерковь предлагает нам высокий пример постнической жизни в лице подвижника VI века, преподобного »оанна Ћествичника (пам€ть его 30 марта по старому стилю), который с 17 до 60 лет подвизалс€ на —инайской горе и в своем творении «Ћествица ра€» изобразил путь постепенного восхождени€ человека к духовному совершенствованию, как по лестнице, возвод€щей от земли к вечно пребывающей славе. “аких ступеней в «Ћествице» указано 30 — по числу лет земной жизни —пасител€ до ≈го выступлени€ на общественное служение человеческому роду. ƒобродетели в «Ћествице» расположены в естественном их пор€дке: от приготовительных и низших — к высшим.

¬ песнопени€х четвертой Ќедели ÷ерковь ободр€ет пост€щихс€ тем, что они уже прошли половину поста, и побуждает их к неослабной богоугодной жизни, напоминает верующим, что они впали в грехи, подобно человеку, впавшему в руки разбойников, и внушает упование на милосердие пострадавшего за нас √оспода.

”годник Ѕожий, преподобный »оанн жил в VI веке, родом —ириец, по своему сочинению названный Ћествичником или автором ЂЋествицыї, а по месту благочестивых подвигов Ц —инаит. »оанн Ћ≈—“¬»„Ќ»  (564x700, 67Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—лово —в€тейшего ѕатриарха  ирилла после Ћитургии в храме –изоположени€ на ƒонской улице в ћоскве / ѕатриарх / ѕатриархи€.ru

—уббота, 24 ћарта 2012 г. 18:32 + в цитатник
patriarchia.ru/db/text/2102000.html ÷ерковь –изоположени€ на ƒонской (267x400, 38Kb)
24 марта 2012 года, в субботу 4-й седмицы ¬еликого поста, —в€тейший ѕатриарх ћосковский и все€ –уси  ирилл совершил Ѕожественную литургию в храме в честь ѕоложени€ честной –изы √осподней в ћоскве.
’–јћ –»«ќѕќЋќ∆≈Ќ»я


ѕрестолы: главный - ѕоложени€ ризы ’риста —пасител€, приделы ап. »акова јлфеева, вмц. ≈катерины.
»стори€.
ƒерев€нный храм сооружен в 1690 г. на месте торжественной встречи московским духовенством в 1625 г. посольства персидского шаха јббаса. передавшего в дар царю ћихаилу ‘едоровичу и ѕатриарху ‘иларету одну из наиболее почитаемых св€тынь христианского мира - –изу √осподню, частицу одежды, в которой ’риста вели на √олгофу. –иза была возложена на особый престол под сенью в ”спенском соборе  ремл€, на месте встречи сооружен дерев€нный храм, позже - обелиск, сохранившийс€ поныне. — тех пор в российском церковном календаре по€вилась нова€ запись: "ѕоложение честной ризы √оспода нашего »исуса ’риста в ћоскве (1625)". ѕраздник этот отмечаетс€ лишь одной православной церковью - –усской. ¬о всем христианском мире ему посв€щен один единственный храм - эта московска€ церковь –изоположени€, что на ƒонской.
 аменна€ церковь построена на месте дерев€нной в 1701-16 гг. в стиле московского барокко. —реди московских храмов XVII-XVIII вв. она выдел€етс€ стройными пропорци€ми четверика. завершенного аттиком и выразительным п€тиглавием. ¬ 1886-89 гг. был сооружен придел ап.»акова јлфеева, а около 1894 г. перестроен верх колокольни. »нтерьер церкви сохранил барочное лепное убранство сер.XVIII в., к этому же времени относитс€ замечательный барочный иконостас. ’рам не закрывалс€.
—в€тыни:
аналойна€ икона "ѕоложение ризы √осподней в ћоскве", переданна€ из кремлевского ”спенского собора. с серебр€нным крестом и частицей –изы √осподней (подарена ѕатриархом јлексием I в 1951 г. к 250 - летию со дн€ основани€ храма); образ складень с частицей мощей ап.»акова јлфеева и частицами мощей (70) других св€тых; икона Ѕожией ћатери "¬зыскание погибших", икона вмц.≈катерины.
¬.Ќ.ќстровска€ ѕутеводитель "ћосква златоглава€" с.151-152
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ћеценаты Ћюбимовы. ѕермский край

ƒневник

„етверг, 22 ћарта 2012 г. 23:00 + в цитатник
»ван_»ванович_Ћюбимов (200x252, 12Kb)
 упец, меценат, общественный де€тель »ван »ванович Ћюбимов

»ван »ванович Ћюбимов родилс€ 22 ма€ (3 июн€) 1838 года в ѕерми, в семье »вана ‘илипповича Ћюбимова, купца и городского головы. ¬ 1860-х гг был купцом 2-й, а затем Ч 1-й гильдии. ¬ 1876 году основал машиностроительный и литейный заводы, в 1879 году Ч канатную фабрику, в 1881 году Ч Ѕерезниковский содовый завод. Ќа предпри€ти€ Ћюбимовы работало около 7Ч8 тыс€ч человек. ‘инансировал изыскани€ на будущей трассе железной дороги ѕермьЧ≈катеринбург. »здал в —анкт-ѕетербурге книгу ƒ. ƒ. —мышл€ева]Ђ«аписка к проекту ѕермско-”ральской железной дорогиї. ¬ 1866 году был бургомистром городского магистрата, с 1 €нвар€ 1869 года по 1 €нвар€ 1875 года и с 14 декабр€ 1876 года по 18 августа 1878 года Ч городским головой ѕерми.

— 1871 года Ћюбимов был членом учЄтного комитета ѕермского отделени€ √осударственного банка, с 1876 года Ч ћариинского общественного банка. 20 июн€ 1873 года выступил с предложением основать в ѕерми јлексеевское реальное училище, а в 1876 году пожертвовал дл€ этой цели свой дом на ¬ознесенской площади, с 1877 года был почЄтным попечителем училища. ¬ 1875Ч1877 гг был директором ѕермского детского приюта. — 1883 года входил в попечительский совет ћариинской женской гимназии. Ѕыл членом ѕермской комиссии ”ральского общества любителей естествознани€, ѕермского местного управлени€ –оссийского общества  расного  реста. ЌаграждЄн орденами —в€того ¬ладимира 3-й и 4-й степени, —в€того —танислава 2-й степени, —в€той јнны 3-й степени и двум€ медал€ми.

»ван »ванович Ћюбимов скончалс€ в ялте 17 феврал€ (1 марта) 1899 года. Ѕыл похоронен в ѕерми на јрхиерейском кладбище.

√лавным пам€тником Ћюбимову в ѕерми служит основанное по его инициативе јлексеевское реальное училище, дл€ помещени€ которого он пожертвовал свой дом. ћногим также об€зан предпринимателю и Ѕогородицкий губернский приют.
Ћюбимов имел звание коммерции советника, все русские ордена до ордена св. ¬ладимира 3 степени включительно и бриллиантовый перстень с вензелевым изображением имени ¬еликого кн€з€ јлексе€ јлександровича, пожалованный ему за пожертвование дома реальному училищу. Ќезадолго до смерти этот Ђпермский  окоревї хотел завести нефт€ное дело на  авказе, но последовавша€ 17 феврал€ 1899 г. в ялте смерть помешала ему исполнить это.

ѕосле смерти мужа, унаследовав огромное состо€ние, его жена ≈лизавета »вановна Ћюбимова купила в конце июл€ 1899 году несколько зданий и сад на углу ул. ≈катеринбургска€ (Ѕольшевистска€), 68 и —ибирска€, 23 и подала за€вку на строительство на их месте двух домов.

ƒвухэтажный каменный особн€к в стиле модерн с элементами эклектики по проекту јлександра Ѕонавентуровича “урчевича дл€ ≈лизаветы »вановны Ћюбимовой и еЄ семьи построен на месте полукаменного дома мещанина ‘еодоси€ јлександровича “окарева. «дание находилось в саду, ниже тротуара. — правой стороны дома был небольшой фонтан, который уничтожили в 1970-х годах. — улицы во всю длину усадьбы шла красива€ чугунна€ решетка на высоком каменном фундаменте (сейчас от нее осталась лишь небольша€ часть). ќт калитки до центрального входа вела лестница, заканчивающа€с€ большими чугунными вазами дл€ цветов. ¬ саду среди множества цветов была театральна€ площадка. ¬ темные августовские вечера гости могли посмотреть здесь кинофильм или послушать концерт.

¬ этом прекрасно обустроенном особн€ке ≈лизавета »вановна жила с семьей. — ней жила ее дочь, вышедша€ замуж за √ригори€ ћихайловича ѕастухова, заведующего стол€рно-плотницким цехом машино-судостроительного и литейного завода, на котором инженером-технологом работал »ван ћихайлович Ћюбимов (потомки ѕастухова, правнучки ≈лизаветы »вановны, и сейчас живут в
ѕерми).
≈лизавете »вановне, вз€вшей бразды правлени€ в свои руки, сильно преуспеть в делах мужа не удалось. —удостроительный завод близ ƒанилихи начал приносить убытки, и в дес€том году его пришлось закрыть. «атем настали смутные времена: ѕерва€ мирова€ война, революци€, хаос, разруха. ѕовсюду зазвучали непон€тные, но грозные слова про ликвидацию кровавого режима, отречение от старого мира и экспроприацию экспроприаторов. ќднажды новые хоз€ева жизни, имевшие привычку громко топать сапогами, пришли к ней в особн€к на углу ≈катерининской и —ибирской, показали какое-то предписание, за€вили, что отныне здесь будет размещен дом санитарного просвещени€, и дали дес€ть минут на сборы. ≈лизавета »вановна ушла из здани€, в чем была, успев забрать с собой лишь рубиновый браслет с бриллиантами Ц подарок си€тельной особы. “€жело пережива€ внезапно свалившуюс€ бесприютность, она на первых порах ночевала в учрежденном ею же ¬довьем доме. ѕотом ее попросили и оттуда.
Ћето 1918 года ≈лизавета »вановна провела на јрхиерейском кладбище. —идела возле могилы мужа, часами разговаривала с ним, иногда плакала. ѕорой ей удавалось здесь же и заночевать; впрочем, это случалось редко, поскольку сторож старалс€ не тер€ть бдительности и при случае выговаривал: ЂЌе положено, гражданка!ї
 огда приблизилась осень с ее дожд€ми и уральской хмуростью, ≈лизавета »вановна попросила кладбищенского привратника организовать уход за могилой мужа, предложив ему в качестве оплаты свой браслет.

—леды ≈лизаветы »вановны Ћюбимовой тер€ютс€ осенью 1918 года. √овор€т, что тронувша€с€ умом женщина неприка€нно бродила по пермским улицам, подолгу сто€ла возле решетки јрхиерейского кладбища, всматрива€сь в могильные холмики. ѕотом исчезла. Ќикто не знает, удостоилась ли почетна€ гражданка города ѕерми чести быть погребенной и если да, то где находитс€ ее могила. ¬идимо, ее тело так и не было предано земле Ц иначе, чем объ€снить периодическое по€вление размытого, м€тущегос€ силуэта в здании на углу Ѕольшевистской (бывшей ≈катерининской) и —ибирской? —илуэта, в котором угадываетс€ прежн€€ хоз€йка особн€ка.

ƒа и муж ее, »ван »ванович Ћюбимов, если и обрел после кончины покой, то ненадолго: в 1933 году јрхиерейское кладбище было разорено, могильные плиты выброшены на свалку истории, а на кост€х именитых горожан поставлен зоосад. — той поры звен€ща€ тишина благороднейшего пермского некропол€ непрестанно прерываетс€ криками диких зверей. ј потому невн€тные тени жителей разрушенного города-призрака, которым мы не даем спать, врем€ от времени возникают в здани€х, которые принадлежали своим хоз€евам, брод€т по этажам, пугают обывателей скрипом и шорохами. —просите об этом тамошних сторожей Ц они подтверд€т.

¬ советские времена бывший дом Ћюбимовой повидал многое. ¬ справочнике Ђ¬с€ ѕермьї за 1925 год есть такие сведени€: ЂЌа “роцкого, 68 - окружной комитет – ѕ (б).., окружной комитет –Ћ —ћ.., окружна€ контрольна€ комисси€ при окружкоме – ѕ (б)...ї. ¬ справочнике Ђ√ород ѕермь...ї за 1926 год помещена следующа€ справка: ЂЌа улице “роцкого, 68 с 1 сент€бр€ 1923 года ƒобровольное общество ћќѕ– (ћеждународное общество помощи борцам революции, заключенным в тюрьмы) и окружком. ѕри окроно с 1 феврал€ 1926 года организовано общество Ђƒолой неграмотность!ї (ќƒЌ)ї.
¬ 1935 году газета Ђ«вездаї сообщила: Ђƒом, где сейчас помещаетс€ горком ¬ ѕ (б), будет реконструирован и превращен во ƒворец пионеров и школьниковї.
— 1952 по 1982 год в этом здании помещалс€ драмтеатр, в 1982-1985 годах дом пережил капитальный ремонт и в 1986 году здесь справил новоселье ѕермский театр юного зрител€: http://www.tuz.permonline.ru/index.cfm?page=61
ѕермский “ё« (700x522, 97Kb)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
ѕутешестви€
»нтересное

ћетки:  

50 лет со дн€ монашеского пострига митрополита —анкт-ѕетербургского и Ћадожского ¬ладимира

ƒневник

—реда, 21 ћарта 2012 г. 22:44 + в цитатник
ћитрополит ¬ладимир (298x450, 19Kb)

Ѕиографи€ в датах

ћитрополит —анкт-ѕетербургский и Ћадожский ¬Ћјƒ»ћ»–

“ридцать третий митрополит —анкт-ѕетербургский и Ћадожский ¬ладимир (в миру ¬ладимир —аввович  отл€ров) родилс€ в семье диакона в городе јктюбинске  азахской ——– 27 ма€ 1929 года. ќн был шестым и последним ребЄнком в семье. ƒва брата умерли ещЄ в младенческом возрасте. Ќа сегодн€шний день у него есть брат и две сестры, все они уже на пенсии. Ѕудущий митрополит закончил бухгалтерское отделение ƒжамбульского статистического техникума √осплана ———–, а затем ћосковскую духовную семинарию и Ћенинградскую духовную академию. ѕо окончании академии он был сначала оставлен профессорским стипендиатом, а потом преподавателем в ƒуховной семинарии и ƒуховной академии, преподавал ÷ерковный устав, а затем —в€щенное писание ¬етхого «авета в семинарии и академии. Ќачал свое служение будущий митрополит псаломщиком в Ќикольском кафедральном соборе г. јлма-јты в 1952 году по окончании семинарии. ¬ 1953 году, 22 ма€ там же он был рукоположен в сан диакона, а 24 ма€ -- в сан св€щенника архиепископом, а в последствии митрополитом јлма-јтинским и  азахстанским Ќиколаем (ћогилевским).

¬ 1962 году св€щенник ¬ладимир был пострижен в монашество и решением —в€щенного —инода назначен заместителем начальника –усской ƒуховной ћиссии в »ерусалиме. „ерез полгода его возвели в сан архимандрита и командировали наблюдателем на первую сессию ¬торого ¬атиканского собора. 30 декабр€ 1962 года архимандрит ¬ладимир (монашеское им€ дано в честь Ѕлаговерного кн€з€ Ќовгородского ¬ладимира ярославовича) был рукоположен в сан епископа «венигородского и назначен представителем ћосковского ѕатриарха при ¬семирном —овете ÷ерквей в ∆еневе. ¬ 1964 году он назначен епископом ¬оронежским и Ћипецким, в 1965 -- представителем —в€тейшего ѕатриарха ћосковского при Ѕлаженнейшем ѕатриархе јнтиохийском и всего ¬остока.

¬ конце 1966 года ¬ладыка ¬ладимир назначаетс€ епископом  ировским и —лободским, через 9 мес€цев -- епископом Ѕерлинским и —реднеевропейским, ѕатриаршим Ёкзархом в —редней ≈вропе и возводитс€ в сан архиепископа. ¬ конце 1969 года его назначили архиепископом –остовским и Ќовочеркасским. ¬ середине 1973 года архиепископ ¬ладимир был переведен в »ркутскую и „итинскую епархию с временным управлением ’абаровской и ¬ладивостокской епархией. ѕод его началом находились города от »ркутской области до  урильских островов, а также якути€, Ѕур€ти€, весь северо-восточный край –оссии до китайской границы.

¬ апреле 1975 года архиепископа ¬ладимира перевели во ¬ладимирскую и —уздальскую епархию, а в 1980 на вдовствующую  раснодарскую и  убанскую епархию. ¬ мае 1987 года он был назначен архиепископом ѕсковским и ѕорховским. 26 феврал€ 1993 года митрополита ¬ладимира вторично назначили предводителем –остовской и Ќовочеркасской кафедры. ¬ марте 1992 года в  ремлЄвском ”спенском патриаршем соборе архиепископ ¬ладимир был возведЄн в сан митрополита, и —в€тейший ѕатриарх јлексий надел на голову митрополита свой белый клобук, в котором служил в —анкт-ѕетербурге. 27 декабр€ 1995 года митрополит ¬ладимир назначен на —анкт-ѕетербургскую кафедру. 12 €нвар€ 1996 года в  ремлЄвском ”спенском патриаршем соборе —в€тейший ѕатриарх јлексий после литургии тепло напутствовал и благословил митрополита ¬ладимира на новое и ответственное служение в —анкт-ѕетербургскую епархию.
13 €нвар€ 1996 года ¬ладыка ¬ладимир прибыл в —анкт-ѕетербург. Matvienko (250x167, 16Kb)

ћ»“–ќѕќЋ»“ ¬Ћјƒ»ћ»–: "¬—≈√ƒј ЅЋј√ќƒј–ё √ќ—ѕќƒј «ј “ќ, „“ќ ќЌ ћ≈Ќя »«Ѕ–јЋ..."
(»нтервью с ¬ысокопреосв€щеннейшим ¬ладимиром)

- ¬ладыка, скажите, пожалуйста, был ли такой момент в ¬ашей жизни, после которого ¬ы уже пон€ли точно, что ¬ы выбираете путь св€щенства, св€щеннослужени€, служени€ Ѕогу и ÷еркви?

- я не искал путей, не ходил и не выбирал свое будущее, мне, по-видимому, √осподь посылал с детских лет пон€тие церковности или внутренней, еще неосознанной нравственности или духовности; и поэтому € не задумывалс€, что мне делать и как мне быть. я родилс€ в семье св€щеннослужител€. ћой папа был диаконом, и только потом, в 1950 году, он стал св€щенником. я рос в семье св€щеннослужител€, хот€ и было запрещено издавать книги и говорить о ÷еркви; а мы, дети, до начала войны даже не знали, что у нас папа - св€щеннослужитель. Ќельз€ было знать, его бы арестовали и сослали, а мы остались бы сиротами. » поэтому папа всегда в праздники, даже когда храмов еще не было, становилс€ (мы не понимали, в чем дело) в уголок или к стеночке возле иконы и молилс€ перед большими праздниками. ќн знал, когда что совершаетс€, и молилс€. ћама всегда нас старалась отвести в сторону, чтобы мы ему не мешали. ћы выросли под таким его духовным руководством, когда он очень ласково, очень м€гко по-отечески говорил: Ђ—ынок (или доченька), это нехорошо, так не надо делатьї. » нам было достаточно. «а всю жизнь он ни разу не повысил на мен€ голос, ни на кого, по-моему, из нас четверых. «а всю жизнь он ни разу никого не ударил.
ƒалее http://www.mitropolia-spb.ru/eparhialnie-smi/prav_...-let_episkopskogo_slujenia.php

ѕразднична€ Ћитурги€ в »сакиевском соборе (500x366, 38Kb)
ѕразднична€ Ћитурги€ в »сакиевском соборе
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ѕоздравление
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

Ѕеседа с наместником ќптиной ѕустыни

¬торник, 20 ћарта 2012 г. 23:18 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ jurijs [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

јрхимандрит ¬енедикт (250x308, 18Kb) Ѕеседа с наместником ќптиной ѕустыни



http://www.youtube.com/watch?v=YTPQctSnnOM&feature=player_embedded ¬ youtubе http://www.optina.ru/videogallery/slovo/ http://www.optina.ru/news/15 ѕроповеди, ¬оскресна€ беседы с наместником ќптиной ѕустыни архимандритом ¬енедиктом (ѕеньковым)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

≈пископ —моленский ѕантелеимон: ѕожертвовани€ должны стать основой церковной экономики / »нтервью /

¬торник, 20 ћарта 2012 г. 18:14 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јльберт_Ѕитюцкий [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ўатов (170x134, 49Kb)
≈пископ —моленский ѕантелеимон: ѕожертвовани€ должны стать основой церковной экономики / »нтервью / ѕатриархи€.ru

http://www.patriarchia.ru/db/text/2084477.html

≈пископ —моленский ѕантелеимон: ѕожертвовани€ должны стать основой церковной экономики
¬ерси€ дл€ печати
19 марта 2012 г. 11:10

¬ интервью журналу Ђ–изницаї председатель —инодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению епископ —моленский и ¬€земский ѕантелеимон рассуждает о том, какое место милосердие занимает в современной церковной жизни.

Ч ¬ы прошли в ÷еркви немалый путь: были св€щенником в годы гонений, затем в дни церковного возрождени€ стали епископом.  ак ¬ы полагаете, в чем особенность церковной жизни в наши дни, что самое радостное, а что вызывает печаль?

Ч ќсобенностью церковной жизни в наши дни €вл€етс€ то, что ÷ерковь стала свободной. Ёто Ч самое радостное. ј печаль вызывает то, что во времена гонений люди, ходившие в храм, были более ответственными, более серьезными. —егодн€ же в храмы приходит огромное число людей, но многие из них не цен€т того, что у них есть, и не мен€ют свою жизнь в соответствии с заповед€ми ’ристовыми.

Ч Ѕлагоукрашение храмов Ч дело богоугодное?

Ч  расота далеко не всегда зависит от количества золота, которым покрыт купол.  расота Ч это не дорогие материалы. ќна может быть и простой, и даже нищей. ќб этом часто забывают. Ќадо искать эту красоту и думать не только о благоукрашении храмов, но и о люд€х, которые в них ход€т. ћожно истратить на внешнее благолепие все деньги, которые у нас есть, но если не помогать люд€м, которые приход€т в ÷ерковь Ч многодетным семь€м, пожилым, которым, может быть, трудно дойти до храма; если не тратить деньги на воспитание и образование детей Ч то в конце концов храмы могут остатьс€ пустыми. ¬ажно думать в первую очередь о внутреннем содержании церковной жизни. ќ красоте тоже надо думать, но она не должна быть кричащей роскошью.

Ч »з чего должно составл€тьс€ церковное благососто€ние?

Ч —амый лучший способ содержани€ храмов, св€щеннослужителей, хоров Ч добровольные пожертвовани€ прихожан. Ёто не плата за требы, не надежда на крупных благотворителей, не прибыль от работающих при храме предпри€тий. Ћюди, составл€ющие общину прихода, должны жертвовать часть своих средств на содержание храма. Ёто очень важный принцип. ѕотому что иначе св€щенники бывают вынуждены брать деньги за совершение треб, церковных “аинств, что вызывает соблазн, критику со стороны людей, далеких от ÷еркви. ≈сли бы каждый член общины жертвовал, допустим, дес€тую часть своих средств на храм, такой проблемы бы не было.

Ч ј это реально?

Ч ¬озьмем дл€ примера храм cв€тител€ Ќикола€ в  узнецах. Ётот приход содержит ѕравославный —в€то-“ихоновский гуманитарный университет, а также фонд, который ежемес€чно помогает тремстам многодетным семь€м. ’рам прекрасно украшен. » все требы там совершаютс€ бесплатно. ¬ нашем больничном храме требы также бесплатны. Ќо € даже не буду называть ту сумму, которую мы тратим на содержание детских домов, патронажной службы, богадельни, службы помощи бездомным. Ёто деньги, которых никакими требами не заработаешь.

Ч Ёто все помощь богатых прихожан?

Ч Ќе только. ” нас есть ќбщество друзей милосерди€, в которое сейчас официально входит более двух тыс€ч человек. Ёти люди ежемес€чно жертвуют сотую часть своих доходов на социальные программы Ч и благодар€ им мы каждый мес€ц собираем около двух миллионов рублей. «а деньги мы отчитываемс€, публикуем информацию о доходах и расходах на сайте www.miloserdie.ru, у нас все прозрачно.  онечно, € не против предпри€тий, не против помощи крупных благотворителей Ч но сбор пожертвований должен быть на первом месте. ќн должен стать основой церковной экономики.

Ч Ѕлаготворительна€ работа в ÷еркви сегодн€ становитс€ все активнее.  ак ¬ы считаете, в чем причина?

Ч —лава Ѕогу, социальна€ работа у нас сегодн€ инициируетс€ —в€щенноначалием Ч в первую очередь, —в€тейшим ѕатриархом  ириллом, без инициатив которого было бы невозможно поставить на такую высоту и служение милосерди€, и другие стороны церковной жизни. Ќо многое исходит от мир€н. » в 90-е, и в нулевые годы возникло множество общин, где люди собираютс€ вместе дл€ помощи другим. Ёто и сестричества милосерди€, и церковные детские дома, богадельни, патронажные службы и т.п. ¬ этом служении участвуют даже дети, которые по праздникам приход€т в больницы и поздравл€ют пациентов, устраивают благотворительные акции: продают свои поделки, чтобы собрать деньги на лечение какого-то ребенка.

Ч —егодн€ и в светском обществе все шире распростран€етс€ такое €вление, как волонтерство: кто-то заботитс€ о дет€х или стариках, кто-то помогает полиции искать пропавших без вести.  ак ¬ы полагаете, что движет этими людьми?

Ч ¬олонтерами движет естественное дл€ человека сострадание, сочувствие к беде другого. ≈го не истребили годы безбожи€, дес€тилети€, когда социальна€ работа была монополизирована государством и в дома престарелых, в детдома никого не пускали. ћилосердие вложено в наши души Ѕогом так же, как и сама вера. ћы верим в Ѕога потому, что ќн есть. » мы помогаем люд€м, потому что Ѕог дал нам любовь. √осподь не стал бы призывать нас любить ближних, если бы ќн не дал нам такой способности, не научил нас этому. —оверша€ добрые дела, люди зачастую сами не осознают причины своих поступков Ч но через это они приближаютс€ к Ѕогу и понимают, что ими движет Ѕогом данна€ любовь.

Ч ¬ы много работаете с молодыми людьми, девушками, желающими помогать ближним и обучающимис€ этому. ћногим ли из них удаетс€ сохранить стремление к доброделанию?

Ч “акое стремление сохран€ют не все Ч но не потому, что эти люди перестают делать добро, а потому, что у них мен€етс€ жизнь. »ногда обсто€тельства требуют от человека отдачи всех его сил так, что их не остаетс€ ни на что другое. —кажем, многодетна€ мама или человек, у которого больны родственники, зачастую не могут помогать другим Ч они сами нуждаютс€ в помощи. Ќо очень многие продолжают служить милосердию. Ќаше сестричество при храме св€того благоверного царевича ƒимитри€ существует уже 20 лет, и в нем есть сестры, которые пришли сюда еще в начале 90-х годов. «доровье у них уже не так крепко, как раньше, многие подорвали его подвижнической жизнью, но стремление к доброделанию у них по-прежнему сильно.

Ч ќдин из центров милосерди€ в ћоскве Ч ћарфо-ћариинска€ обитель.  ак ¬ы полагаете, насколько перспективно в наши дни это направление?

Ч ћарфо-ћариинска€ обитель милосерди€ Ч €вление в нашей жизни исключительное. ќна была создана подвигом св€той преподобномученицы ≈лисаветы ‘еодоровны Ч св€той, равной или подобной которой € не знаю. ¬оспитанна€ на «ападе, она восприн€ла все лучшее, что западна€ традици€ накопила в сфере благотворительности и социального служени€. ѕриехав же на –усь, будуща€ св€та€ восприн€ла самое ценное, что есть у нас, Ч православную веру. ќна стала искренне верующей православной женщиной. Ёто соединение западного опыта и православной веры делает обитель преподобномученицы ≈лисаветы уникальной. ≈е неповторимость Ч и в личных качествах самой ≈лисаветы ‘еодоровны. я не знаю людей, которые могли бы, подобно ей, после смерти мужа, тело которого она собирала буквально по част€м, прийти в тюремную камеру к убийце и позаботитьс€ о его душе, сказать, что принесли прощение от убитого.

» еще. ѕреподобномученица ≈лисавета смогла создать обитель, потому что у нее были огромные средства и помощь со стороны ее сестры Ч императрицы, со стороны высшего света. ≈е просьбы не могли игнорироватьс€. ” нее принимали лучшие профессора.

ѕоэтому, повтор€ю, ћарфо-ћариинска€ обитель Ч €вление уникальное. » дл€ того чтобы продолжить существование этой обители на современном этапе, —в€тейший ѕатриарх благословил, чтобы ее €дром все же была монашеска€ община, котора€ бы координировала служение милосерди€, а уже вокруг нее собирались бы помощники из мир€н. ћарфо-ћариинска€ обитель еще не устроена до конца. ”строить эту жизнь весьма непросто. » создавать подобные обители, наверное, тоже сложно. ≈сть сестричества, которые объедин€ют женщин, не прин€вших монашества, Ч но они не живут вместе. —луча€, чтобы сестры-мир€нки решили жить вместе, € не знаю. “ак что ћарфо-ћариинска€ обитель Ч это уникальный опыт. ќна и просуществовала в своем первоначальном виде Ч до революции Ч всего дес€ть лет. » что будет дальше Ч покажет будущее.

Ч ј, собственно, на что должен быть больше ориентирован монастырь сегодн€: на внутреннюю духовную жизнь или на миссионерство и благотворительность?

Ч ћонастырь, конечно же, должен быть ориентирован на внутреннюю духовную жизнь. Ќа то он и монастырь, что это не приход, не миссионерский стан, не сестричество. «десь главным €вл€етс€ служение ћарии: молитва, участие в церковных службах, аскетические подвиги, умерщвление плоти, борьба со страст€ми. Ќо внутренн€€ духовна€ жизнь может дать и миссионерский эффект, и вылитьс€ в благотворительность. ¬ обител€х люди особенно гостеприимны, туда часто приход€т люди, ищущие духовной жизни, ответа на свои вопросы, и обретают их. Ќо без молитвы все остальное будет лишено силы. »менно молитва дает монахам благодать быть насто€щими миссионерами, жертвенно заниматьс€ благотворительностью, отдава€ нуждающимс€ все, а не некую часть, как это делают спонсоры. ѕоэтому монастырь должен быть ориентирован именно на молитву.

ƒиакони€.ru/ѕатриархи€.ru
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

»кона Ѕожией ћатери, именуема€ Ѕлагодатное Ќебо

ƒневник

ѕонедельник, 19 ћарта 2012 г. 07:37 + в цитатник
благодатное Ќебо (341x416, 68Kb)
ѕразднование 19 (6) марта
ѕредание гласит, что в ћоскву образ привезЄн великой кн€гиней —офьей, дочерью литовского кн€з€ ¬итовта, ставшей женой великого кн€з€ ¬асили€ ƒмитриевича (1389-1425 г.г.). ¬округ Ѕогоматери текст молитвы Ѕогородична первого часа: "„то “€ наречем, о Ѕлагодатна€? Ќебо, €ко возси€ла еси —олнце ѕравды; рай, €ко проз€бла еси ÷вет нетлени€; ƒеву, €ко пребыла еси нетленна; „истую ћатерь, €ко имела еси на св€тых “воих объ€ти€х —ына, всех Ѕога. “ого моли спастис€ душам нашим".
»ногда этот образ по первым словам молитвам называют "„то “€ наречем". —тарообр€дческие варианты этой иконы часто называют "„то “€ наречем, ќбрадованна€". »менно так начиналс€ текст молитвы Ѕогородице до реформ патриарха Ќикона.
„асто с образом "Ѕлагодатное Ќебо" путают схожий образ под названием "∆ена, облеченна€ в солнце".
—уществует также совершенно другой - многофигурный, иконографически сложный извод образа Ѕожией ћатери "Ѕлагодатное Ќебо" с изображением ’риста, древних пророков, православных св€тых и евангельских сюжетов. »з-за сложности изобразительного €зыка и символики данный образ встречаетс€ довольно редко.

ћолитва Ѕожией ћатери
„то “€ наречем, о Ѕлагодатна€ Ѕогомати Ѕогоотроковице, ѕренепорочна€ ћарие?  иими песнопении возвеличим “€, возвеличенную Ќебом и землею, јнгелами и человеки? явис€ бо на “ебе неслышанное от века на земли и несведомое јнгелами на Ќебеси таинство, паче ума и слова, вочеловечени€ Ѕога —лова, рожденнаго съискони от Ѕезначальнаго ќтца без матери и воплощеннаго в “воей утробе и с нетленною печатию девства “воего родившагос€. ќ, чудо всех древних и новых чудес! Ќепреложное слово —амаго Ѕога о победоносном семени жены исполнис€ и совершис€ в Ѕезмужней ƒеве. ќ, неизмерима€ глубина премудрости и величи€ Ѕожи€!  иими имены наречем “€, о Ќевеста Ќеневестна€? «арею ли наречем “€ восход€щаго на небе солнца? Ќо “ы - самое Ќебо, из “ебе бо воз си€ —олнце ѕравды - ’ристос Ѕог наш, —паситель грешных. »менуем ли “€ вратами, ввод€щими в потер€нный прародител€ми рай, обиловавший всеми благами? Ќо “ы —ама еси благодатный рай, произрастивша€ ÷вет нетлени€, врачующий и отгон€ющий смердение греха и зловоние прародительскаго тлени€. Ќаречем ли “€ юною Ќепорочною ƒевою, не познавшей брака? Ќо “ы и до старости пребыла Ќеискусобрачною и девственною до рождени€, и в рождении, и по рождении —ына пребыла еси. Ќаименуем ли “€ „истою и —в€тою ћариею, превозшедшею —воею чистотою всех матерей и праматерей? Ќо “ы не токмо родила “ого ћладенца ’риста, но и носила ≈го при —воих персех и питала “воим матеро девственным млеком, “ого, »же питает вс€кое создание, ≈муже со страхом и трепетом предсто€т Ќебесны€ силы и ≈го же хвалит вс€кое дыхание и тварь. ќ, воистинну “ы дивна€ еси в женах, чудна€ в девах, неподражаема€ в матерех!   “ебе пред “воим Ѕожественным ликом припадаем и пред “воими св€тыми стопами повергаем и слагаем все наши мысли, желани€, намерени€ и чувства. ќсв€ти их “воим Ѕогоматерним призрением и вознеси их, €ко жертву нашего смиреннаго сердца, €ко малоценную лепту нашей духовной нищеты, к ѕрестолу —ына “воего, —пасител€ нашего, да имиже весть судьбами управит наш путь ко спасению и наследию ÷арстви€ ≈го, не имущаго конца во веки веков. јминь
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
” Ѕога на особом положенье...

»кона Ѕожией ћатери Ђ«намениеї.  оренна€ пустынь.

ƒневник

¬оскресенье, 18 ћарта 2012 г. 13:03 + в цитатник
_korennaya-pustyn-2000-god (596x400, 93Kb)
ѕо названию местности икона получила именование  урской, также ее именовали  оренной Ч потому, что обретена она была при корн€х дерева.

Ќа месте €влени€ иконы изначально сооруди≠ли прочную и просторную часовню. » с разных концов –оссии стали приходить сюда, на лесистый склон реки “ускари, люди дл€ поклонени€ иконе. ѕаломни≠ков становилось с каждым годом все больше, потому что от иконы исходили многие благо≠датные знамени€ и совершались исцелени€.

—лава о чудесах  урской  оренной иконы дошла и до ћосквы, и царь ‘еодор »оаннович велел перенести икону дл€ поклонени€ в столицу, а разрушенный татарами город  урск отстроить заново. Ѕыло это в 1597 году.

ѕоследний русский царь из рода –юриковичей встретил икону сам с патриархом »овом, со всем осв€щенным —обором, ближними бо€рами и войском. — подобающей честью она была внесена в ÷арские чертоги, и по совершении перед ней молебного пени€, царь приказал сделать вокруг »коны особую кипарисную доску с написанием на ней вверху √оспода —аваофа, а по сторонам и внизу ветхозаветных пророков с харти€ми в руках. —делан был серебр€ный с позолотой оклад, украшенный жемчугом и драгоценными камн€ми.

÷арица »рина привесила к »коне собственноручно расшитую золотом, серебром и жемчугом пелену красного атласа, на которой золотыми буквами была вышита следующа€ надпись: Ђѕовелением Ѕлаговерного √осудар€ и ¬еликого  н€з€ ‘едора »оанновича все€ –оссии самодержца и Ѕлаговерны€ √осударыни ¬елики€  н€гини »рины, и их дочери ¬еликой кн€жны ‘еодосии сделана си€ пелена к образу ѕречисты€ Ѕогородицы  урски€, лета 7105ї.

ѕосле подобающей встречи царь отпустил икону обратно и велел из своих средств устроить на месте ее по€влени€ монастырь. “ак началась  оренна€ пустынь. “ак и  урск был отстроен заново.

ѕервым насто€телем Ч игуменом будущей обители был определен св€щенник из –ыльска, имевший особое усердие к  оренной иконе, часто совершав≠ший на месте ее обретени€ молебны и иные требы дл€ богомольцев Ч паломников. ¬ монашестве он получил им€ ≈вфимий.

¬ 1598 году царь ‘едор »оаннович умер, а царь Ѕо≠рис √одунов повелел перенести Ђцарское иждивениеї из  оренной пустыни в  урск ввиду опасной близости крымских татар, на≠павших на Ѕелгород. »кону поместили в при≠дел в честь –ождества Ѕогородицы, устроен≠ном старани€ми игумена ≈вфими€ при город≠ском ¬оскресенском соборе.

¬ 1601 Ц 1603 годах –оссию поразил страш≠ный голод. ѕлодородные земли не давали урожа€, всеЕ кроме  урской земли. ќна одна три года снабжала хлебом не только своих жителей, но и ћоскву. ¬ сознании людей это пр€мо св€зывалось с чудотворной иконой; как бы в благодарность ей царь Ѕорис пожа≠ловал еще не возникшей  оренной пустыни денежную казну, ризы, свечи, ладан, иконы, колокола и книги. ¬се это также пока разместилось в  урске.

—троительство в  урске крепости в то врем€ еще не было завершено, и в 1604 году отр€д Ћжедмитри€ I беспреп€тственно во≠шел в город и вз€л  урскую  оренную ико≠ну с собой в ѕутивль, откуда она в стане самозванца была привезена в ћоскву. Ќо св€≠тыни не помогают неправому делу Ч Ћжед≠митри€ постигло народное мщение. “ак волею √оспода  урс≠ка€  оренна€ икона в столь критический момент истории оказалась в столице и оста≠валась там до окончани€ —мутного времени и установлени€ в –оссии законной власти в 1613 году.

 урска€ крепость была достроена, а  оренную пустынь в те годы постигло бедствие. ¬ 1611 году объединенна€ орда крымских, ногайских и казанских татар на≠пала на  урский уезд ( урск не был ими вз€т). ѕустынь была разрушена, вместе с ней Ђпогорели все грамоты и выписиї.

¬ 1612 году 7-тыс€чное войско польско-ли≠товских интервентов во главе с —агайдачным и ∆олкевским неожиданно подступило к  урску. ∆ители города сбежались в ¬ос≠кресенский собор и всю ночь со слезами мо≠лились перед списком с  оренной иконы в приделе –ождества Ѕогородицы об избавле≠нии от непри€тел€, обеща€ ÷арице Ќебес≠ной построить и в  урске монастырь в честь ≈е иконы. ¬о врем€ этого всенощного бде≠ни€ в храм пришла нека€ женщина и сказала, что ей €вилась ћатерь Ѕожи€. ¬ ту же ночь пушкарь »ван ћосквитин видел —ветозарную ƒеву в сопровождении двух юношей в светлых одеждах. ќбод≠рившиес€ кур€не крестным ходом обнесли список  оренной иконы по стенам крепости. „етыре недели держали враги осаду  урска, захватили Ѕольшой ќстрог, но ћалого ќс≠трожка, где укрывались жители и воины, вз€ть не смогли.

»сполн€€ свой обет, кур€не всех сословий направили в том же 1612 году московским бо€рам, а в 1613 году Ч царю ћихаилу ‘е≠доровичу –оманову челобитные, в которых, описав про≠исшедшие событи€, просили разрешени€ на месте ћалого ќстрожка построить монастырь в честь  урской  оренной иконы «намени€.

¬ 1615 году «наменский монастырь был построен. ѕо просьбе кур€н в  урск была возвращена  оренна€ «наменс≠ка€ икона из ћосквы, где она пробыла все Ђсмутное врем€ї. ¬ том же году  оренна€ пустынь была восстановлена, но введу утраты всех ее бумаг, она была приписана к «наменскому монастырю.

¬озникновение в  урске монастыр€ в честь  оренной «наменской иконы поставило  оренную пустынь в зависимое положение; поскольку главна€ св€тын€ Ч  урска€  оренна€ икона пребывала в  урс≠ке, то пустынь неизбежно должна была при≠йти в упадок.

Ќо св€тое место не было забыто, здесь созидалась небольша€ и очень скромна€ обитель. ¬ 1618 году была осв€щена дерев€нна€ церковь –ождест≠ва ѕресв€той Ѕогородицы; построены несколько келий, необходимые хоз€йственные зда≠ни€ (все Ч дерев€нные), колодезь над источ≠ником. ¬ обители находились один монах и четыре Ђвкладчикаї. ¬ 1621 году здесь жили четыре монаха, да за монастырем находилс€ дом св€щенника ћихаила. ¬ 1630 году оби≠тель насчитывала 10 человек монашествую≠щих.

¬ 1618 году по случаю осв€щени€ первой дерев€нной церкви –ождества Ѕогородицы, в дев€тую п€тницу после ѕасхи  урска€  оренна€ икона Ѕожией ћатери Ђ«намениеї была перенесена из  урска в  оренную пустынь. “ак было положено начало крестным ходам от  урска до  оренной. — этого момента из зимнего места пребывани€ Ч «наменского собора  урска икона переносилась в летнее Ч  оренную пустынь, где оставалась до 12 (25) сент€бр€.

¬ера народа в помощь Ѕогоматери  урс≠кой  оренной иконы не раз получала благодатные подтверждени€. ¬ 1634 году польский гетман »ереми€ ¬ишневецкий с большим войском быстрым маршем прошел от ѕутивл€ к  урску, рассчитыва€ на внезапность нападени€. ќднако за семь часов до рассвета в  урске сам собою зазвонил вестовой колоколЕ ƒежуривший на башне стрелец  ипри€н ≈рпылев потр€сенный сбежал с поста, чтобы доложить о том воеводе, что в колокол звонит не иначе как Ѕожественна€ сила. «атем, сразу же, прибыл гонец с донесением о непри€теле вблизи от  урска.  ур€не успели подготовитьс€ к обороне. ќсмотрев крепость, ¬ишневецкий решил, она не выдержит приступа и пред≠ложил кур€нам сдатьс€. »х ответ был таков:

Ђћы, сирые, никако же вашего сего прещени€ боитис€, но крепко на предстательство оного над нами воеводства Ѕогородична образа надеемс€, заме никаким же никогда же она стена оборима б€ше, и нас, прибег≠ших к нему в покров, от вс€ких ваших над нами злоумышлении избавит, и град наш со≠хранит, и злую мудрость вашу и множиство силы ни во что же обратит, и с срамом от града нашего отженетї.

¬ 1634 году и  урск, и Ѕогородицкий монастырь были разорены пол€ками, но крепость не сдалась. ќна высто€ла и через 9 лет, когда город осаждали крымские татары.  оренна€ пустынь в те годы осталась невредимой.

»стори€ пустыни в конце 17 века св€зана с жизнью первого русского библиографа —ильвестра (ћедведева). ќн родилс€ в этих кра€х. ѕобывал в ћоскве на обучении. ѕрин€л постриг в ѕутивле. ћонашествовал в  оренной с 1675 года. ¬ 1677 году уехал в ћоскву, так как был назначен справщиком и книгохранителем ћосковского печатного двора. ќн много сделал дл€ развити€ русского книжного дела.

¬се врем€ пока не миновала опасность татарских набегов  оренна€ пустынь не отстраивалась. ѕо документам 1701 года, здесь пребывало семь монашествующих с уставом, близким к об≠щежительному. Ќасто€тели из иеромонахов назначались в чине Ђстроителейї; бывали и игумены Ч в том случае, если они ранее уже имели таковой сан.

¬ 1703 году вместо бывшей дерев€нной церкви в  оренной пустыни была построена двухэтажна€ –ождества пресв€той Ѕогородицы каменна€ церковь. ¬ нижней церкви придел был осв€щен во им€ преподобных јнтони€ и ‘еодоси€ ѕечерских (‘еодосий ѕечерский был родом из  урска). ¬ 1708 году в пустыни возведены —в€тые врата с церковью над ними и двум€ престолами: в 1726 году осв€щен престол св€того јрхистратига ћихаила, в 1729 году Ч престол ѕреображени€ √осподн€. ¬се это было сделано на личные средства двух богатых (из двор€н) монахов  оренной пустыни.

—троительство в 1713 году церкви в честь иконы матери Ѕожией Ђ∆ивоносного »сточ≠никаї над колодцем св€зано с именем выда≠ющегос€ полководца, геро€ ѕолтавской бит≠вы, —еверной войны со шведами и многих других баталий, первого российского генерал-фельдмаршала из русских графа Ѕориса ѕет≠ровича Ўереметьева. ѕо дороге с ”краины в ћоскву Ўереметьев посетил  оренную пус≠тынь и, испытав благодатность св€того источ≠ника, пожелал воздвигнуть над ним храм и выразить свою посильную благодарность ћа≠тери Ѕожией Ђ≈диной имущей непобедимую победуї. ќн выделил необходимые средства и поставил своего смотрител€ за работами. (ќдин из антиминсов храма Ђ∆ивоносного »сточникаї был осв€щен в 1752 году св€тите≠лем »оасафом (√орленко; 1754) Ч выдающим≠с€ русским иерархом причисленным к лику св€тых).

“огда же был сооружен каменный крытый ход от этой церкви до верхней площади монастыр€ к соборному храму. —троились новые келии, гостиные дворы.

√од от года традиционные крестные ходы в  оренную пустынь становились все многочис≠леннее, как и торги, которые местные жите≠ли приурочивали к этому времени. — 1726 по 1764 год срок пребывани€ в пустыни  оренной  урской иконы увеличилось с трех дней до недели.

ѕо указу 1764 года Ѕелгородской консисто≠рии ѕреосв€щенного ѕорфири€, епископа Ѕелгородского и ќбо€нского,  оренна€ пус≠тынь исключалась из ведени€  урского «на≠менского монастыр€ и становилась самосто€≠тельной со штатом в семь монашествующих.

— 1765 по 1771 год  оренной пустынью управл€л игумен »сайа (»лл€шевич), пострижен≠ный в монашество св€тителем »оасафом Ѕел≠городским (√орленко). „тобы изыскать средства к дальнейшему ремонту и поддер≠жанию жизни обители, игумен »сай€ добил≠с€, что в 1765 году срок пребывани€  урской иконы в  оренной пустыни был увеличен до двух недель.

¬скоре —инод запретил перенос иконы из-за часто возникавших споров между насто€тел€ми  оренной пустыни и «наменского  урского монастыр€.  ак полагают, это было сделано по инициативе обер-прокурора —инода, человека протестантских симпатий, графа ћелиссино. ќни были возобновлены лишь по указу императрицы ≈катерины II.

¬ 1792 году состо€лс€ первый (по воз≠обновлении) крестный ход в  оренную пустынь, после которого в —инод последовало еще прошение. ќтмеча€, что в крестном ходе участвовали многие тыс€чи людей, и не толь≠ко местных, но и Ђиз ћосквы, —.-ѕетербурга,  иева, великороссийских, малороссийских и греческих городов, ¬алахии,  рыма, ѕольши и прочих странї, граждане  урска со скорбью жаловались, что соборное богослужение, мо≠лебны и акафисты в пустыни совершаютс€ Ђс крайним небрежениемї, и просили в  о≠ренной пустыни учредить общежительство по подобию —аровской пустыни.

 ак св€зана судьба  оренной пустыни с чудотворной иконой Ѕожьей ћатери Ђ«намениеї, так и св€зана с ней судьба преподобного —ерафима —аровского, который был родом из  урска.

¬ июне 1767 года т€желобольному 9-летне≠му отроку ѕрохору ћашину €вилась ћатерь Ѕожи€ и сказала, что —ама придет и исцелит его, о чем ѕрохор поведал своей матери, јгафье ‘атеевне. ¬ тот год крест≠ный ход из «наменского  урского монастыр€ из-за сильного ливн€ изменил направле≠ние и пошел через усадьбу ћашиных. јгафь€ ‘атеевна вынесла мальчика во двор и попросила пронести над ним  оренную икону и дала сыну приложитьс€ к ней, после чего он стал быстро выздоравливать. Ётот случай из жизни преподобного —ерафима —аровского св€зал его духовной нитью с  оренной иконой и  оренной пустынью. ¬ 20-летнем возрасте он ушел в —аровский монастырь “амбовской епархии.  ак видим, не случайно ду≠ховное возрождение  урской  оренной пус≠тыни началось именно от —аровского монас≠тыр€.

—инод прислал в насто€тели дл€  оренной пустыни —аровского иеромонаха »лари€, с ним прибыли иеродиакон ѕарфений и два послушника. —тарец »ларий, отпустив из  оренной пустыни тех, кто не пожелал жить по-монашески, пополнил братию духовно креп≠кими людьми, ввел общежительный устав, не оставл€€ попечений и во внешнем благоустрой≠стве обители. ќднако по старости и слабости здоровь€ он не смог долго оставатьс€ насто€≠телем и в 1795 году вернулс€ в —аров. ¬  о≠ренной пустыни осталс€ духовником иеромо≠нах ѕарфений.

Ќазначенный в 1799 году насто€телем иеро≠монах ћакарий ( аменецкий) прежде прохо≠дил послушание трапезар€ в —анкт-ѕетербур≠гской јлександро-Ќевской Ћавре; личные св€зи с высокопоставленными людьми в сто≠лице, в том числе с митрополитом √авриилом, помогли отцу ћакарию в деле возрождени€  оренной пустыни. ¬ 1804 году штат  о≠ренной пустыни увеличилс€ до 30 монахов и 10 больничных.

”казом —инода от 15 €нвар€ 1806 года с согласи€ »мператора јлександра I предписывалось, чтобы икона «намени€ Ѕогородицы в  оренном –ождество - Ѕогородичном монастыре находилась с 9-й п€т≠ницы по пасхе до 12/25 сент€бр€; все сборы в течение этого времени шли в пользу  орен≠ной пустыни. «а благоустройством внутренним, духовным закономерно следовало и внешнее, материальное.

¬ 1806 году отец ћакарий был возведен в сан игумена. —воим ближайшим помощником он сделал иеромонаха ѕарфени€ (бывшего саровского инока), который усердно трудилс€ над духовным укреплением обители до 1809 года, когда был переведен насто€телем в √линскую –ождество-Ѕогородицкую пустынь.

¬ 1811 году в  оренной обители было де≠в€ть иеромонахов, п€ть иеродиаконов, один белый диакон, четыре монаха и 25 послушни≠ков. —реди них были люди разного происхож≠дени€ и положени€ (иногда и высокого), но с общим искренним стремлением к иноческому благочестию и подвижническому житию.

»гумен ћакарий скончалс€ 16 августа 1815 года и погребен под папертью соборного мо≠настырского храма –ождества Ѕогородицы. ≈го преемником стал игумен ѕалладий (Ѕелевцев). ѕри нем в  оренной пус≠тыни была учреждена архимандри€; сам он, став первые ее архимандритом, в 1819 году был переведен насто€телем  урского «намен≠ского монастыр€; там его де€тельность увен≠чалась постройкой величественного «намен≠ского собора, который и по сей день украша≠ет город.

¬ 1819 году в  оренной пустыни была ос≠в€щена четверта€ церковь ¬сех св€тых в брат≠ской трапезной с кель€ми.

¬ 1832 Ц 1835 годах, при архимандрите ѕаисии, были построены крытые каменные сходы с окна≠ми, от верх≠ней площадки монастыр€ к церкви Ђ∆ивоносного »сточникаї. ѕо свидетельству очевидцев, схо≠ды эти придавали  оренной пустыни необы≠чайно красивый вид, напомина€ галереи јфонских монастырей и крытые галереи Ѕлижних и ƒальних пещер  иево-ѕечерской Ћавры.

¬ 1852 году был заложен соборный храм в честь –ождества ѕресв€той Ѕогородицы. ќсв€щенный в 1860 году новый храм представл€л собой один из лучших образцов русско-византийского стил€.

Ѕыла обновлена и церковь Ђ∆ивоносного »сточникаї. ¬ центре ее, перед алтарем, на≠ходилс€ огороженный железной решеткой колодец; в металлический чан, сооруженный дл€ лучшего течени€ воды  оренного источ≠ника, верующие имели обыкновение бросать серебр€ные и медные деньги. ёжные двери храма вы≠ходили на небольшой дворик, на западной сто≠роне которого покатость горы была обсечена отвесно и вымощена камнем; неподалеку сквозь проделанное в камне отверстие можно было увидеть корень того самого в€за, у кото≠рого была найдена в 1295 году чудотворна€ икона «намени€ Ѕожией ћатери. ¬ 1885 году корень еще испускал три живых зеленых от≠ростка.

¬ 1875 году, при архимандите »оанникии, была построена п€та€ по счету монастырска€ церковь Ч в честь иконы Ѕожией ћатери «намени€ на другом холме обители, через ов≠раг. Ѕлиз этого храма выстроен был также одноэтажный корпус дл€ братии, среди кры≠ши его Ч небольша€ колокольн€. ѕри этом храме было устроено скромное кладбище дл€ погребени€ братии и благодетелей обители.

—овершенствовалась духовна€ подвижни≠ческа€ жизнь монашествующих, особенно при архимандрите ёвеналии (ѕоловцеве), назна≠ченном в 1862 году из √линской пустыни, где он был насто€телем. ќн продолжал дело, на≠чатое в 1793 году —аровским старцем »ларием. ќбразованный в Ђду≠ховных наукахї, отец ёвеналий стал приме≠ром дл€ братии. ѕри нем были полностью пос≠троены двухэтажный каменный корпус на правой стороне монастыр€, двухэтажна€ гос≠тиница. ¬ 1868 году архимандрита ёвенали€ перевели наместником —анкт-ѕетербургской јлександро-Ќевской Ћавры.

ƒл€  оренной пустыни это были лучшие времена. ¬ 1860 году в крестном ходе с  оренной иконой участвовало более 60 тыс€ч человек. Ѕывали годы, когда народу собиралось и съез≠жалось столько, что крестный ход раст€гивал≠с€ на все 30 с лишнем километров Ч так, что, когда первые богомольцы входили в  оренную пустынь, пос≠ледние еще находились на  расной площади в  урске.

¬ид крестного хода представлен на известной картине »льи –епина Ђ рестный ход в  урской губернииї.
 рестный ход в  урской губернии

¬ 19 Ц начале 20 века  оренна€ пустынь приобрела тот вид, в котором она запомнилась очевидцам. ќт св€тых ворот ближе к рыночной площади были построены еще одни ворота с колокольней. ѕеред монастырем вы≠сились две гостиницы, внутри монастыр€ воз≠никли каменные насто€тельский корпус, братские корпуса, трапезна€ с церковью, гос≠тиничные и больничные корпуса, другие постройки.

≈ще несколько слов хотелось бы сказать о судьбе чудотворной  урской  оренной иконы Ђ«намениеї и ее значении дл€ русского народа. »кона и еЄ списки сопровождали русское воинство во многих походах. —писок иконы был в доме ƒмитри€ ѕожарского на Ћуб€нке в ћоскве. ¬ 1676 году икона путешествовала на ƒон дл€ благословени€ ƒонских казачьих полков. ¬ 1684 году √осудари »оанн и ѕетр јлексеевичи прислали в  оренную пустынь список с иконы с повелением, чтобы этот список сопровождал в походах православных воинов. ¬ 1687 году икона посылалась в Ђбольшой полкї. ¬ 1689 году списки с иконы были даны полкам в  рымский поход.

¬ 1812 году  урское городское общество послало в действующую армию к ћ.».  утузову список с чудотворной курской иконы, вставив его в серебр€ную позолоченную раму. ѕолководец усердно молилс€ перед образом ѕресв€той ƒевы, выразил курским гражданам благодарность и уверенность, что город  урск есть, и будет пребывать в безопасности под покровом ÷арицы Ќебесной.

¬ 1898 году несколько злоумышленников, жела€ подорвать народную веру в чудодейственную силу иконы, решили ее уничтожить, подложив разрывной снар€д с часовым механизмом. ¬о втором часу ночи в «наменском соборе раздалс€ ужасный взрыв, сила его была так велика, что чугунна€ позолоченна€ сень над иконой была разорвана на куски, а т€желое мраморное подножие раздроблено на несколько частей. ¬се стекла в соборе и даже в верхнем куполе были разбиты.

—реди всего этого разрушени€ невредимой осталась св€та€ икона. –ассчитыва€ ее уничтожить, злоумышленники своим де€нием послужили только большему прославлению чудотворного образа.
ќбраз иконы «намени€ Ѕогоматери

ѕосле окт€брьской революции икона 12 апрел€ 1918 года была похищена из «наменского собора среди бела дн€. –озыски не дали результатов. —в€тыню обнаружили через несколько дней. ќдна женщина, возвраща€сь домой около 10 часов утра, проходила мимо колодца (по преданию выкопанного в юности самим преподобным ‘еодосием ѕечерским). «десь, на обрубке колодца, она увидела завернутый в мешок сверток. ¬ нем оказалась икона, но была она уже без великолепных риз, очевидно, подброшенна€ похитител€ми.

¬о врем€ гражданской войны, в 1919 году, икона (большую часть года хранивша€с€ в курском «наменском монастыре) была вывезена из  урска: в Ѕелгород, затем в “аганрог, –остов, ≈катеринодар, Ќовороссийск. 1 марта 1920 года на пароходе Ђ—в€той Ќиколайї Ч в  онстантинополь, откуда в √рецию. »з јфонского подворь€ снова в  онстантинополь, потом в греческий город —алоники, затем в древнюю столицу —ербии город Ќиш, в пригород Ѕелграда «емун. Ќенадолго (в сент€бре 1920 года), по просьбе генерала ¬рангел€, икона побывала в  рыму дл€ ободрени€ его войска. ¬рангелю это не помогло.

ƒо 1943 года она посто€нно пребывала с епископом ‘еофаном (последний  урский епископ, с которым икона покинула  урск), с 1943 Ц по 1963 год Ч с архиепископом —ерафимом, уроженцем  урска.

¬ 1944 году икона была доставлена в ћюнхен, а затем в 1951 году в —Ўј, где недалеко от Ќью-…орка в местечке ћагопак была основана Ќова€  оренна€ пустынь. — 1957 года  урска€  оренна€ икона Ѕожией ћатери Ђ«намениеї пребывала в Ќью-…орке в —инодальном «наменском —оборе –усской ѕравославной ÷еркви «аграницей.

 урска€  оренна€ икона Ѕожией ћатери Ђ«намениеї €вл€етс€ главной св€тыней «арубежной ÷еркви. — 1963 года с иконой находилс€ митрополит ‘иларет, уроженец  урска. ¬ наши дни икона пребывает в поко€х ѕервоиерарха –усской «арубежной ѕравославной церкви. —в€тын€ посещает приходы —Ўј и других государств, где живут русские люди. ќна считаетс€ одигитрией рассе€нного по миру русского народа.

 оренна€ пустынь же после революции разделила судьбу –оссии. — приходом советской власти монастырь закрыли. ¬ 1923 году сходы к источнику разобрали, храм –ождества ѕресв€той Ѕогородицы взорвали, а на колокольне устроили смотровую площадку дл€ обитателей дома отдыха, каковым стала  оренна€ пустынь. —ам поселок, именовавшийс€ в честь монастыр€, назвали Ђ—вободойї. »сточник зацементировали, даже выставили возле него дружинников.

Ќо вода пробилась сразу в нескольких местах. —егодн€ родников у  оренной пустыни 16, и каждый из них обладает особыми лечебными свойствами. ¬се они ручейками сбегают в речку “ускарь, так что желающие лечитьс€ от всего сразу просто ныр€ют в реку.

¬ годы ¬еликой ќтечественной войны 1941 Ц 1945 годов  урск был оккупирован фашистами. » именно здесь совершилась победоносна€  урска€ битва, имевша€ переломное значение дл€ всей вой≠ны.  омандный пункт маршала  онстантина –окоссовского находилс€ в монастырском саду  оренной пустыни, совсем р€дом с чудотворным источ≠ником.

—в€тейший патриарх ћосковский и все€ –уси јлексий II назвал  оренную третьим духовным центром –оссии на р€ду с “роице-—ергиевской лаврой и ƒивевской обителью —ерафима —аровского в Ќижегородской области.ѕам€тник —ерафимушке —аровскому в ѕустыни (525x700, 206Kb)

»стори€  урской коренной св€тыни, пройд€ через период отрицани€, вновь вернулась на круги сво€. ¬ августе 1989 года состо€лась перва€ служба и  рестный ход со списком чудотворной иконы.

— начала 90-х годов в  оренной –ождества Ѕогородицы пустыни ведутс€ восстановительные работы, совершаютс€ богослужени€, действует мужской монастырь и небольша€ богадельн€.

19 сент. 1991 г. ѕатриарх јлексий II осв€тил в  оренной пустыни храм –ождества ѕресв€той Ѕогородицы, посетив  урско-Ѕелгородскую ≈пархию в св€зи с возвращением мощей св€тител€ »оасафа Ѕелгородского.

ѕервоиерарх –усской ѕравославной ÷еркви «аграницей митрополит Ћавр в 2007 году совершил паломничество в  урскую  оренную пустынь.

ѕо благословению —в€тейшего ѕатриарха ћосковского и все€ –уси  ирилла в сент€бре 2009 года состо€лось принесение чудотворной  урской  оренной иконы Ѕожией ћатери Ђ«намениеї из јмерики в ћоскву.
¬озрожденный соборный ’–јћ ¬о им€ –ождества Ѕќ√ќ–ќƒ»÷џ в ѕ”—“џЌ» (525x700, 252Kb)
ƒерево (525x700, 285Kb)
»сточник (525x700, 268Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ѕутешестви€
»стори€
‘ото
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

»стори€  урской- оренной „удотворной »коны Ѕожией ћатери "«намение"

ƒневник

¬оскресенье, 18 ћарта 2012 г. 12:13 + в цитатник
kursk_ikon (300x348, 76Kb)

 урска€- оренна€ икона Ѕћ (360x203, 24Kb)
ѕразднование этой »коне совершаетс€ 8/21 сент€бр€ (1295), 27 но€бр€/10 декабр€ (1295), 8/21 марта (1898) и в 9-ю п€тницу по ѕасхе.

 урска€  оренна€ икона Ѕожией ћатери "«намение" Ц одна из древнейших икон –усской ÷еркви, обретенна€ в XIII веке, во врем€ татарского нашестви€, когда все –усское государство испытывало величайшее бедствие, а город  урск, разоренный полчищами Ѕаты€, пришел в запустение.
8 сент€бр€ 1295 года, в день –ождества ѕресв€той Ѕогородицы, небольша€ дружина охотников из города –ыльска прибыла на охоту к реке “ускоре, в 27 верстах от  урска. ќдин из этих охотников, благочестивый мужчина, нашел в лесу небольшую икону, лежавшую лицом вниз на корне дерева. ≈два он подн€л икону, чтобы рассмотреть ее, как из того места, где лежала икона, забил сильный многоводный источник чистой воды. ќхотник, нашедший икону, пон€л, что это не проста€ икона. ќн созвал своих спутников, и они общими усили€ми сейчас же срубили небольшую часовенку, в которой и поставили обретенную икону.
∆ители города –ыльска, узнав о ново€вленной »коне Ѕожией ћатери, стали посещать ее дл€ поклонени€, и от иконы стали источатьс€ многочисленные чудотворени€.
”знав об этом, кн€зь ¬асилий Ўем€ка приказал немедленно принести икону в –ыльск. Ќо сам по неверию или сомнению не вышел на торжественную встречу, за что был наказан слепотой. ќсознав свою вину и принес€ пока€ние и моление перед иконой, он снова получил зрение. ¬ благодарность Ўем€ка соорудил храм во им€ –ождества Ѕогородицы, ибо в этот день »кона была обретена. Ќо недолго пробыла икона в –ыльске. “рижды она чудесно исчезала из города, и ее находили в том месте, где она €вилась впервые охотнику. ѕосле этого рыльчане пон€ли, что Ѕожи€ ћатерь благоволит, чтобы икона оставалась на месте €влени€. ѕоэтому в  оренной пустыни была специально построена часовн€, в которой отныне икона и находилась.
¬ 1385 году  урска€ область была снова опустошена татарами. ќни хотели сжечь часовню и икону, но дерев€нна€ часовн€ не загоралась. ∆ивший при часовне св€щенник объ€снил им, что причина этого чуда Ц в иконе. “огда разъ€ренные татары разрубили икону пополам и разбросали половинки в разные стороны, а часовню сожгли. —в€щенника они вз€ли в плен. —пуст€ некоторое врем€ он был выкуплен послами ћосковского кн€з€, и возвратилс€ к месту, где была часовн€.
ѕосле долгих поисков с постом и молитвою, св€щенник нашел обе половинки св€той иконы, сложил их вместе, и они чудесным образом соединились, не оставив следов разрушени€ и только на едва заметном месте раскола выступило нечто, похожее на росу.
ѕочти триста лет пребывала чудотворна€ икона в часовне на реке “ускари, привлека€ к себе богомольцев, дару€ всем излечение и укрепл€€ их в православии. ћолва народна€ об ее чудесах достигла и царского престола.
¬ 1597 году по велению цар€ ‘едора »оанновича чудотворную икону перевезли в ћоскву и украсили изображени€ми √оспода —аваофа и ветхозаветных пророков. ¬ 1615 году по просьбе курских жителей царь ћихаил ‘едорович повелел возвратить икону в  урск и поставить в  урском соборе. ÷арица »рина ‘едоровна украсила образ богатой ризой. ¬ том же году по велению цар€ на месте часовни был воздвигнут храм –ождества Ѕогородицы и основан монастырь, названный  урской  оренной пустынью (в пам€ть €влени€ иконы у корн€ дерева).
¬ XVII веке икона путешествовала на ƒон дл€ благословени€ ƒонских казачьих полков. ¬ 1684 году √осудари »оанн и ѕетр јлексеевичи прислали в  оренную пустынь список со св€той иконы с повелением, чтобы этот список сопровождал в походах православных воинов. ¬ 1689 году списки "«намени€" были даны полкам в  рымский поход, в ќтечественную войну 1812 года список  урской  оренной иконы Ѕожией ћатери был послан к кн€зю  утузову в действующую армию.
ѕеред  урской  оренной иконой Ѕожией ћатери "«намение" молилс€ и еще ребенком получил свое первое исцеление преподобный —ерафим —аровский.
¬о врем€ гражданской войны духовенство прин€ло решение о вывозе »коны из  урска. Ќачалс€ трудный путь иконы за рубеж: 1 марта 1920 года на пароходе "—в€той Ќиколай" она отбыла в  онстантинополь; потом были √реци€ и —ерби€.
¬ 1920 году по просьбе генерала ¬рангел€ икона была доставлена в  рым и покинула –оссию с последними полками уход€щей Ѕелой армии. ¬ первых числах но€бр€ 1920 года икона была возвращена в —ербию, где и пребывала до 1944 года. ¬ 1944 году курска€ св€тын€ была переправлена в ћюнхен. — 1957 года икона пребывает в посв€щенном ей главном храме јрхиерейского —инода в Ќью-…орке.
„удотворна€  урска€  оренна€ икона Ѕожией ћатери "«намение" €вл€етс€ главной св€тыней –усской «арубежной ÷еркви.



Ќе забудем же слова из молитвы  урской  оренной Ѕогородичной иконе, значимые во все времена, равно и сегодн€: Ђ“емже и ныне благослови землю –усскую. —паси от греха, погибели и соблазнов страну нашу. »злей благодать на труд земледельческий и на вс€кое благое начинание общественноеЕї
 рестный ход и молебен на —оборной площади  урска (700x467, 226Kb)

¬»ƒ≈ќ об »коне "Ћ»  ÷ј–»÷џ Ќ≈Ѕ≈—Ќќ…" студии —ѕј— http://video.mail.ru/mail/allamartynova/_myvideo/48.html
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ѕутешестви€
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—тефано-ћахрищский монастырь

ƒневник

¬оскресенье, 18 ћарта 2012 г. 10:23 + в цитатник
Cтефћахрищ мон (700x466, 114Kb)
¬ —т-ћахр мон встреча (700x465, 172Kb)
Ќа второй неделе ¬еликого поста —в€то-“роицкий —тефано-ћахрищский ставропигиальный женский монастырь посетил —в€тейший ѕатриарх ћосковский и все€ –уси  ирилл. Ёто первый в новом году приезд первосв€тител€ в монастырь. ≈го св€тейшеству сослужили архиепископ —ергиево-ѕосадский ‘еогност, духовенство —в€то-“роицкой —ергиевой лавры и —тефано-ћахрищской обители.

¬ечернее богослужение совершалось в храме ∆ивоначальной “роицы. ѕо традиции приветстви€ патриархов встреча предсто€тел€ сопровождалась колокольным звоном. ” дверей храма патриарха встречал архиепископ —ергиево-ѕосадский ‘еогност, а старший св€щенник монастыр€ протоиерей √еоргий «апольнов поднес св€тейшему на блюде напрестольный крест дл€ благословени€ мол€щихс€.

 роме насельниц монастыр€, воспитанниц монастырского приюта дл€ девочек Ђ овчегї, в богослужении прин€ли участие глава јлександровского района —.». —молев с супругой, и.о. главы г. јлександрова ћ.Ћ.  акузина, жители ћахры,  арабанова, јлександрова.

ќсобую торжественность богослужению придавали великопостные песнопени€, исполненные насельницами монастыр€. ќсобому пока€нному чувству в дни великого поста соответствовал и фиолетовый цвет одежд, в которые было облачено духовенство. ¬ церковной традиции этот цвет €вл€етс€ символом страдани€ и –асп€ти€ √оспода »исуса ’риста ради спасени€ людей.

ѕо окончании всенощного бдени€ насто€тельница монастыр€ игумени€ ≈лисавета (∆егалова) поблагодарила патриарха за визит, за совместную церковную молитву, внимание и заботу о насельницах монастыр€.
¬ ответном слове к насто€тельнице монастыр€ ѕредсто€тель –усской ѕравославной ÷еркви сердечно поздравил собравшихс€ с днем пам€ти одного из самых почитаемых учителей ÷еркви - св€тител€ √ригори€ ѕаламы, архиепископа ‘ессалонитского:

http://tv-soyuz.ru/programms/tv/religious/pervosvyatitel/at23321 ¬»ƒ≈ќ

—тефано-ћахрищский монастырь—в€то-ћахрищский монастырь.2 (600x450, 46Kb)
—в€то-“роицкий —тефано-ћахрищский монастырь находитс€ в 15 км от города јлександрова, что во ¬ладимирской области, в очень живописном месте Ч у сли€ни€ рек ћолокча и ћахрища. ” св€той обители древн€€ истори€. ќснована она была еще в 1453 году преподобным —тефаном (сподвижником —ерги€ –адонежского), выходцем из стен  иево-ѕечерского монастыр€ по благословению ћитрополита ћосковского и все€ –уси ‘еогноста. — тех самых пор сюда стало приходить немалое число людей. ќднако в конце XV в. в монастыре случилс€ сильный пожар, который почти полностью истребил все постройки. ¬ сгоревшем монастыре остались только несколько братий. ћонастырь оказалс€ в крайнем запустении. Ќовый расцвет обители относитс€ ко второй половине XVI в., когда игуменом монастыр€ стал ¬арлаам. ¬ 1557 г. началось строительство нового каменного храма —в€той “роицы. »менно тогда были обретены нетленными мощи преподобного —тефана, при которых совершилось немало исцелений больных. ¬ 1615 году ћахрищский монастырь, по указу цар€ ћихаила ‘едоровича, был приписан к “роице-—ергиевому монастырю, под покровительством которого он находилс€ более трехсот лет. ¬ период —мутного времени монастырь снова пришел в запустение и очередное восстановление монастыр€ относитс€ к рубежу XVIII-XIX вв. и св€зано с именем митрополита ћосковского ѕлатона (1731Ц1812). ѕод его руководством здесь были выстроены: каменна€ ограда (1791Ц1792); надвратна€ церковь преподобного —ерги€ –адонежского (1792); надвратна€ церковь первоверховных апостолов ѕетра и ѕавла (1806); братские корпуса. “акже в 1807Ц1808 годах реконструировали древнюю “роицкую церковь, в 1887Ц1890 годах к ней пристроили трехъ€русную колокольню.
—в€то-ћахрищский монастырь (600x408, 34Kb)
¬ 22-м году прошлого века обитель закрыли, а постройки переданы под хоз€йственные нужды. ¬ 43-м были разрушены храмы ѕреподобного —тефана и —в€той “роицы. “олько в 1993 году здесь вновь поселились первые монахини, а в 1995 монастырь был восстановлен и отныне существует как женский. ¬ 2004 году монастырю ”своен статус ставропигиального.

—в€то-ћахрищский монастырь.4 (600x450, 46Kb)
—в€то-ћахрищский монастырь.3 (348x600, 116Kb)—в€то-ћахрищский монастырь.»ст (382x600, 123Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ѕутешестви€
‘ото
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

»кона —в. ¬еликомученика и целител€ ѕантелеимона

—уббота, 17 ћарта 2012 г. 11:49 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ livres [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

file_517 (450x504, 103Kb) »кона —в. ¬еликомученика и целител€ ѕантелеимона

¬ королевском монастыре ¬оплощени€ √осподн€ в ћадриде хранитс€ одна из самых известных и почитаемых св€тынь христианского мира: кровь св€того великомученика и целител€ ѕантелеимона, котора€ каждый год 27 июл€ вновь принимает жидкое состо€ние.  ровь, котора€ пребывает в твердом состо€нии в течение всего года, становитс€ жидкой, без вс€кого вмешательства человека, также как кровь св€щенномученика януари€,. Ёто чудо в ћадриде происходит накануне дн€ пам€ти мученической кончины св€того, 26 июл€ (по √ригорианскому календарю). “ак происходит с того момента, как пузырек с кровью св€того ѕантелеимона был принесен в этот монастырь в 1616 году. ћежду 1914 и 1918 годами, когда шла перва€ мирова€ война, а также в 1936 году, когда началась гражданска€ война в »спании, это чудо не повтор€лось.  аждый год верующие приезжают туда, чтобы почтить св€тыню, а просто любопытные - чтобы понаблюдать за этим чудесным €влением. — 1993 года запрещено прикладыватьс€ к св€тыне. „удо можно наблюдать через телевизионную систему. ƒанна€ мера необходима, чтобы сохранить св€тыню. ѕосле того, как св€той великомученик и целитель ѕантелеимон был обезглавлен один христианин собрал частицы его крови и другие останки св€того.  ровь хранилась в стекл€нном пузырьке. ¬ какое-то врем€, св€тын€, по всей видимости, попала в реликварий –имских пап, поскольку в начале XVII века была подарена папой –имским ѕавлом ѕ€тым (1605-1621) »оанну —униге, вице-королю »спании в Ќеаполе. —упруга »оанна —униги и подарила св€тыню королевскому монастырю ¬оплощени€ √осподн€ в ћадриде, поскольку в этот монастырь в 1611 году поступила ее единственна€ дочь јльдонса.

 

“ропарь глас 3-й


—трастотерпче св€тый и целебниче ѕантелеимоне; моли милостиваго Ѕога; да прегрешений оставление подаст душам нашим. 

—ери€ сообщений "—в€тые иконы":
„асть 1 - ѕисьмо ћатронушке
„асть 2 - ћолитвенное правило —ерафима —аровского
„асть 3 - »кона —в. ¬еликомученика и целител€ ѕантелеймона
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ѕутешестви€
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

–ј—— ј« "ѕј–»" јнтона ѕавловича „≈’ќ¬ј. ¬џ¬ќƒџ ѕротоиере€ јндре€ “качева

ƒневник

ѕ€тница, 16 ћарта 2012 г. 17:20 + в цитатник
„ехов (200x260, 11Kb)
јнтон ѕавлович „ехов. ѕари

I
Ѕыла темна€, осенн€€ ночь. —тарый банкир ходил у себ€ в кабинете из
угла в угол и вспоминал, как п€тнадцать лет тому назад, осенью, он давал
вечер. Ќа этом вечере было много умных людей и велись интересные разговоры.
ћежду прочим, говорили о смертной казни. √ости, среди которых было немало
ученых и журналистов, в большинстве относились к смертной казни
отрицательно. ќни находили этот способ наказани€ устаревшим, непригодным дл€
христианских государств и безнравственным. ѕо мнению некоторых из них,
смертную казнь повсеместно следовало бы заменить пожизненным заключением.
- я с вами не согласен,- сказал хоз€ин-банкир. - я не пробовал ни
смертной казни, ни пожизненного заключени€, но если можно судить a priori,
то, по-моему, смертна€ казнь нравственнее и гуманнее заключени€.  азнь
убивает сразу, а пожизненное заключение медленно.  акой же палач человечнее?
“от ли, который убивает вас в несколько минут, или тот, который выт€гивает
из вас жизнь в продолжение многих лет?
- “о и другое одинаково безнравственно,- заметил кто-то из гостей,-
потому что имеет одну и ту же цель - отн€тие жизни. √осударство - не бог.
ќно не имеет права отнимать то, чего не может вернуть, если захочет.
—реди гостей находилс€ один юрист, молодой человек лет двадцати п€ти.
 огда спросили его мнени€, он сказал:
- » смертна€ казнь и пожизненное заключение одинаково безнравственны,
но если бы мне предложили выбирать между казнью и пожизненным заключением,
то, конечно, € выбрал бы второе. ∆ить как-нибудь лучше, чем никак.
ѕодн€лс€ оживленный спор. Ѕанкир, бывший тогда помоложе и нервнее,
вдруг вышел из себ€, ударил кулаком по столу и крикнул, обраща€сь к молодому
юристу:
- Ќеправда! ƒержу пари на два миллиона, что вы не высидите в каземате и
п€ти лет.
- ≈сли это серьезно,- ответил ему юрист,- то держу пари, что высижу не
п€ть, а п€тнадцать.
- ѕ€тнадцать? »дет! - крикнул банкир.- √оспода, € ставлю два миллиона!
- —огласен! ¬ы ставите миллионы, а € свою свободу! - сказал юрист.
» это дикое, бессмысленное пари состо€лось! Ѕанкир, не знавший тогда
счета своим миллионам, избалованный и легкомысленный, был в восторге от
пари. «а ужином он шутил над юристом и говорил:
- ќбразумьтесь, молодой человек, пока еще не поздно. ƒл€ мен€ два
миллиона составл€ют пуст€ки, а вы рискуете потер€ть три-четыре лучших года
вашей жизни. √оворю - три-четыре, потому что вы не высидите дольше. Ќе
забывайте также, несчастный, что добровольное заточение гораздо т€желее
об€зательного. ћысль, что каждую минуту вы имеете право выйти на свободу,
отравит вам в каземате все ваше существование. ћне жаль вас!
» теперь банкир, шага€ из угла в угол, вспоминал все это и спрашивал
себ€:
-   чему это пари?  ака€ польза от того, что юрист потер€л п€тнадцать
лет жизни, а € брошу два миллиона? ћожет ли это доказать люд€м, что смертна€
казнь хуже или лучше пожизненного заключени€? Ќет и нет. ¬здор и
бессмыслица. — моей стороны то была прихоть сытого человека, а со стороны
юриста - проста€ алчность к деньгам...
ƒалее вспоминал он о том, что произошло после описанного вечера. –ешено
было, что юрист будет отбывать свое заключение под строжайшим надзором в
одном из флигелей, построенных в саду банкира. ”словились, что в продолжение
п€тнадцати лет он будет лишен права переступать порог флигел€, видеть живых
людей, слышать человеческие голоса и получать письма и газеты. ≈му
разрешалось иметь музыкальный инструмент, читать книги, писать письма, пить
вино и курить табак. — внешним миром, по условию, он мог сноситьс€ не иначе,
как молча, через маленькое окно, нарочно устроенное дл€ этого. ¬се, что
нужно, книги, ноты, вино и прочее, он мог получать по записке в каком угодно
количестве, но только через окно. ƒоговор предусматривал все подробности и
мелочи, делавшие заключение строго одиночным, и об€зывал юриста высидеть
ровно п€тнадцать лет, с 12-ти часов 14 но€бр€ 1870г. и конча€ 12-ю часами 14
но€бр€ 1885г. ћалейша€ попытка со стороны юриста нарушить услови€, хот€ бы
за две минуты до срока, освобождала банкира от об€занности платить ему два
миллиона.
¬ первый год заключени€ юрист, насколько можно было судить по его
коротким запискам, сильно страдал от одиночества и скуки. »з его флигел€
посто€нно днем и ночью слышались звуки ро€л€! ќн отказалс€ от вина и табаку.
¬ино, писал он, возбуждает желани€, а желани€ - первые враги узника; к тому
же нет ничего скучнее, как пить хорошее вино и никого не видеть. ј табак
портит в его комнате воздух. ¬ первый год юристу посылались книги
преимущественно легкого содержани€: романы с сложной любовной интригой,
уголовные и фантастические рассказы, комедии и т.п.
¬о второй год музыка уже смолкла во флигеле, и юрист требовал в своих
записках только классиков. ¬ п€тый год снова послышалась музыка, и узник
попросил вина. “е, которые наблюдали за ним в окошко, говорили, что весь
этот год он только ел, пил и лежал на постели, часто зевал, сердито
разговаривал сам с собою.  ниг он не читал. »ногда по ночам он садилс€
писать, писал долго и под утро разрывал на клочки все написанное. —лышали не
раз, как он плакал.
¬о второй половине шестого года узник усердно зан€лс€ изучением €зыков,
философией и историей. ќн жадно прин€лс€ за эти науки, так что банкир едва
успевал выписывать дл€ него книги. ¬ продолжение четырех лет по его
требованию было выписано около шестисот томов. ¬ период этого увлечени€
банкир, между прочим, получил от своего узника такое письмо: "ƒорогой мой
тюремщик! ѕишу вам эти строки на шести €зыках. ѕокажите их сведущим люд€м.
ѕусть прочтут. ≈сли они не найдут ни одной ошибки, то, умол€ю вас, прикажите
выстрелить в саду из ружь€. ¬ыстрел этот скажет мне, что мои усили€ не
пропали даром. √ении всех веков и стран говор€т на различных €зыках, но
горит во всех их одно и то же плам€. ќ, если бы вы знали, какое неземное
счастье испытывает теперь мо€ душа оттого, что € умею понимать их!" ∆елание
узника было исполнено. Ѕанкир приказал выстрелить в саду два раза.
«атем после дес€того года юрист неподвижно сидел за столом и читал одно
только евангелие. Ѕанкиру казалось странным, что человек, одолевший в четыре
года шестьсот мудреных томов, потратил около года на чтение одной
удобопон€тной и не толстой книги. Ќа смену евангелию пришли истори€ религий
и богословие.
¬ последние два года заточени€ узник читал чрезвычайно много, без
вс€кого разбора. “о он занималс€ естественными науками, то требовал Ѕайрона
или Ўекспира. Ѕывали он него такие записки, где он просил прислать ему в
одно и то же врем€ и химию, и медицинский учебник, и роман, и какой-нибудь
философский или богословский трактат. ≈го чтение было похоже на то, как
будто он плавал в море среди обломков корабл€ и, жела€ спасти себе жизнь,
жадно хваталс€ то за один обломок, то за другой!


II
—тарик банкир вспоминал все это и думал:
"«автра в двенадцать часов он получает свободу. ѕо условию, € должен
буду уплатить ему два миллиона. ≈сли € уплачу, то все погибло: €
окончательно разорен..."
ѕ€тнадцать лет тому назад он не знал счета своим миллионам, теперь же
он бо€лс€ спросить себ€, чего у него больше - денег или долгов? јзартна€
биржева€ игра, рискованные спекул€ции и гор€чность, от которой он не мог
отрешитьс€ даже в старости, мало-помалу привели в упадок его дела, и
бесстрашный, самонаде€нный, гордый богач превратилс€ в банкира средней руки,
трепещущего при вс€ком повышении и понижении бумаг.
- ѕрокл€тое пари!- бормотал старик, в отча€нии хвата€ себ€ за голову.-
«ачем этот человек не умер? ≈му еще сорок лет. ќн возьмет с мен€ последнее,
женитс€, будет наслаждатьс€ жизнью, играть на бирже, а €, как нищий, буду
гл€деть с завистью и каждый день слышать от него одну и ту же фразу: "я
об€зан вам счастьем моей жизни, позвольте мне помочь вам!" Ќет, это слишком!
≈динственное спасение от банкротства и позора - смерть этого человека!
ѕробило три часа. Ѕанкир прислушалс€: в доме все спали, и только слышно
было, как за окнами шумели оз€бшие деревь€. —тара€сь не издавать ни звука,
он достал из несгораемого шкафа ключ от двери, котора€ не отвор€лась в
продолжение п€тнадцати лет, надел пальто и вышел из дому.
¬ саду было темно и холодно. Ўел дождь. –езкий сырой ветер с воем
носилс€ по всему саду и не давал поко€ деревь€м. Ѕанкир напр€гал зрение, но
не видел ни земли, ни белых статуй, ни флигел€, ни деревьев. ѕодойд€ к тому
месту, где находилс€ флигель, он два раза окликнул сторожа. ќтвета не
последовало. ќчевидно, сторож укрылс€ от непогоды и теперь спал где-нибудь
на кухне или в оранжерее.
"≈сли у мен€ хватит духа исполнить свое намерение, - подумал старик,-
то подозрение прежде всего падет на сторожа".
ќн нащупал в потемках ступени и дверь и вошел в переднюю флигел€, затем
ощупью пробралс€ в небольшой коридор и зажег спичку. “ут не было ни души.
—то€ла чь€-то кровать без постели, да темнела в углу чугунна€ печка. ѕечати
на двери, ведущей в комнату узника, были целы.
 огда потухла спичка, старик, дрожа от волнени€, загл€нул в маленькое
окно.
¬ комнате узника тускло горела свеча. —ам он сидел у стола. ¬идны были
только его спина, волосы на голове да руки. Ќа столе, на двух креслах и на
ковре, возле стола, лежали раскрытые книги.
ѕрошло п€ть минут, и узник ни разу не шевельнулс€. ѕ€тнадцатилетнее
заключение научило его сидеть неподвижно. Ѕанкир постучал пальцем в окно, и
узник не ответил на этот стук ни одним движением. “огда банкир осторожно
сорвал с двери печати и вложил ключ в замочную скважину. «аржавленный замок
издал хриплый звук, и дверь скрипнула. Ѕанкир ожидал, что тотчас же
послышитс€ крик удивлени€ и шаги, но прошло минуты три, и за дверью было
тихо по-прежнему. ќн решилс€ войти в комнату.
«а столом неподвижно сидел человек, не похожий на обыкновенных людей.
Ёто был скелет, обт€нутый кожею, с длинными жесткими кудр€ми и с косматой
бородой. ÷вет лица у него был желтый, с землистым оттенком, щеки впалые,
спина длинна€ и узка€, а рука, которою он поддерживал свою волосатую голову,
была так тонка и худа, что на нее было жутко смотреть. ¬ волосах его уже
серебрилась седина, и, гл€д€ на старчески изможденное лицо, никто не поверил
бы, что ему только сорок лет. ќн спал... ѕеред его склоненною головой на
столе лежал лист бумаги, на котором было что-то написано мелким почерком.
"∆алкий человек!- подумал банкир.- —пит и, веро€тно, видит во сне
миллионы! ј стоит мне только вз€ть этого полумертвеца, бросить его на
постель, слегка придушить подушкой, и сама€ добросовестна€ экспертиза не
найдет знаков насильственной смерти. ќднако прочтем сначала, что он тут
написал..."
Ѕанкир вз€л со стола лист и прочел следующее:
"«автра в двенадцать часов дн€ € получаю свободу и право общени€ с
людьми. Ќо, прежде чем оставить эту комнату и увидеть солнце, € считаю
нужным сказать вам несколько слов. ѕо чистой совести и перед богом, который
видит мен€, за€вл€ю вам, что € презираю и свободу, и жизнь, и здоровье, и
все то, что в ваших книгах называетс€ благами мира.
ѕ€тнадцать лет € внимательно изучал земную жизнь. ѕравда, € не видел
земли и людей, но в ваших книгах € пил ароматное вино, пел песни, гон€лс€ в
лесах за олен€ми и дикими кабанами, любил женщин...  расавицы, воздушные,
как облако, созданные волшебством ваших гениальных поэтов, посещали мен€
ночью и шептали мне чудные сказки, от которых пь€нела мо€ голова. ¬ ваших
книгах € взбиралс€ на вершины Ёльбруса и ћонблана и видел оттуда, как по
утрам восходило солнце и как по вечерам заливало оно небо, океан и горные
вершины багр€ным золотом; € видел оттуда, как надо мной, рассека€ тучи,
сверкали молнии; € видел зеленые леса, пол€, реки, озера, города, слышал
пение сирен и игру пастушеских свирелей, ос€зал крыль€ прекрасных дь€волов,
прилетавших ко мне беседовать о боге... ¬ ваших книгах € бросалс€ в
бездонные пропасти, творил чудеса, убивал, сжигал города, проповедовал новые
религии, завоевывал целые царства...
¬аши книги дали мне мудрость. ¬се то, что веками создавала неутомима€
человеческа€ мысль, сдавлено в моем черепе в небольшой ком. я знаю, что €
умнее всех вас.
» € презираю ваши книги, презираю все блага мира и мудрость. ¬се
ничтожно, бренно, призрачно и обманчиво, как мираж. ѕусть вы горды, мудры и
прекрасны, но смерть сотрет вас с лица земли наравне с подпольными мышами, а
потомство ваше, истори€, бессмертие ваших гениев замерзнут или сгор€т вместе
с земным шаром.
¬ы обезумели и идете не по той дороге. Ћожь принимаете вы за правду и
безобразие за красоту. ¬ы удивились бы, если бы вследствие каких-нибудь
обсто€тельств на €блон€х и апельсинных деревь€х вместо плодов вдруг выросли
л€гушки и €щерицы или розы стали издавать запах вспотевшей лошади; так €
удивл€юсь вам, промен€вшим небо на землю. я не хочу понимать вас.
„тоб показать вам на деле презрение к тому, чем живете вы, €
отказываюсь от двух миллионов, о которых € когда-то мечтал, как о рае, и
которые теперь презираю. „тобы лишить себ€ права на них, € выйду отсюда за
п€ть часов до условленного срока и таким образом нарушу договор..."
ѕрочитав это, банкир положил лист на стол, поцеловал странного человека
в голову, заплакал и вышел из флигел€. Ќикогда в другое врем€, даже после
сильных проигрышей на бирже, он не чувствовал такого презрени€ к самому
себе, как теперь. ѕрид€ домой, он лег в постель, но волнение и слезы долго
не давали ему уснуть...
Ќа другой день утром прибежали бледные сторожа и сообщили ему, что они
видели, как человек, живущий во флигеле, пролез через окно в сад, пошел к
воротам, затем куда-то скрылс€. ¬месте со слугами банкир тотчас же отправилс€
во флигель и удостоверил бегство своего узника. „тобы не возбуждать лишних
толков, он вз€л со стола лист с отречением и, вернувшись к себе, запер его в
несгораемый шкаф.
1888г.

ќ„≈Ќ№ ѕ–ј¬»Ћ№Ќџ≈ ¬џ¬ќƒџ из –ј—— ј«ј "ѕј–»" у ѕротоиере€ јндре€ “качева: "Ќаконец нужно дочитатьс€ до слова Ѕожи€ и найти в нем ни с чем не сравнимую сокровищницу красоты, и пользы, и смысла":


Ўкола ростаѕротоиерей јндрей “качевЎкола ростаЌужно переболеть вс€кой чепухой и перерасти ее. Ќужно добратьс€ до серьезных книг, отнимающих сон и переворачивающих душу. Ќужно ощутить скорбь от того, что у нас нет глубокого классического образовани€, нет базы. » нужно постаратьс€ хоть как-то эту потерю восполнить. Ќаконец нужно дочитатьс€ до слова Ѕожи€ и найти в нем ни с чем не сравнимую сокровищницу красоты, и пользы, и смысла.
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное

ћетки:  

јрхиепископ ≈горьевский ћарк о поездке в “аиланд

ѕ€тница, 16 ћарта 2012 г. 12:02 + в цитатник
pravmir.ru/txaj-znachit-svoboda/ mark-eg (170x261, 39Kb)
Ђ“хайї Ч значит свобода : ѕравославие и мир


ћарк, архиепископ ≈горьевский, руководитель ”правлени€ ћосковской ѕатриархии по зарубежным учреждени€м (√оловков —ергей јнатольевич)

ƒата рождени€:
31 марта 1964 г.
ƒата хиротонии:
14 €нвар€ 2004 г.
ƒата пострига:
19 окт€бр€ 1990 г.
ƒень ангела:
8 ма€
—трана:
–осси€
Ѕиографи€: –одилс€ 31 марта 1964 г. в ѕерми. ¬ 1981 г. окончил среднюю школу г. ѕерми.
¬ 1982-1984 гг. служил в р€дах —оветской јрмии. ¬ 1984 г. поступил в ћосковскую духовную семинарию, по окончании которой в 1988 г. поступил в ћосковскую духовную академию. ¬ сент€бре 1990 г. назначен помощником заведующего ÷ерковно-археологическим кабинетом при ћƒј. 19 окт€бр€ 1990 г. в “роице-—ергиевой лавре пострижен в монашество, 21 но€бр€ рукоположен в сан иеродиакона, 7 €нвар€ 1991 г. Ч в сан иеромонаха. ѕреподавал в ћƒ— —в€щенное ѕисание Ќового «авета. ¬ 1992 г. окончил ћƒј со степенью кандидата богослови€. 12 августа 1992 г. назначен членом –усской духовной миссии в »ерусалиме. ¬ 1997 г. возведен в сан игумена. 28 декабр€ 1999 г. назначен заместителем председател€ ќтдела внешних церковных сношений ћосковского ѕатриархата.

— 26 €нвар€ 2000 г. Ч насто€тель храма —в€той “роицы в ’орошеве (ћосква).

3 ма€ 2000 г. возведен в сан архимандрита.

14 €нвар€ 2004 г. в ’раме ’риста —пасител€ в ћоскве хиротонисан во епископа ≈горьевского, викари€ ћосковской епархии.

1 феврал€ 2010 г. возведен в сан архиепископа.

¬ декабре 2010 г. поручено окормление приходских храмов на территории —еверо-«ападного административного округа г. ћосквы (”спенское благочиние).

— 22 марта 2011 г. Ч член ¬ысшего ÷ерковного —овета –усской ѕравославной ÷еркви.

‘ќ“ќ и ћатериал о ѕребывании јрхиепископа ћј– ј в “ј»ЋјЌƒ≈ http://www.liveinternet.ru/users/4624630/post205674776/
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
ѕутешестви€
»нтересное

ћетки:  

ћитрополит ¬олоколамский »ларион о многом Ќ”∆Ќќћ!

ѕ€тница, 16 ћарта 2012 г. 11:38 + в цитатник
pravmir.ru/mitropolit-volok...xa-i-papy/ ilarion1 (300x451, 44Kb)
ћитрополит ¬олоколамский »ларион о панк-молебне, €зыке ÷еркви, протестных акци€х, церковной роскоши и встрече ѕатриарха и ѕапы : ѕравославие и мир




ћитрополит »ларион (јлфеев)
Ѕиографи€:
родилс€ 24 июл€ 1966 года в ћоскве. ¬ 1984 году поступил на композиторский факультет ћосковской государственной консерватории, но в 1987 году по собственному желанию оставил обучение и стал послушником в ¬иленском —в€то-ƒуховом монастыре. ¬ том же году рукоположен во иеромонаха. ¬ 1989 году заочно окончил ћосковскую ƒуховную семинарию, в 1991 году Ч ћосковскую ƒуховную академию со степенью кандидата богослови€, а в 1993 году Ч аспирантуру ћƒј. ¬ 1995 году окончил ќксфордский университет со степенью доктора философии. — 1995 года работал в ќтделе внешних церковных св€зей ћосковского ѕатриархата, с августа 1997 года вступил в должность секретар€ по межхристианским св€з€м. ¬ 2002 году рукоположен во епископа. ¬ 2003 году назначен епископом ¬енским и јвстрийским с поручением временного управлени€ Ѕудапештской и ¬енгерской епархи€ми. ¬ 2009 году решением —в€щенного —инода назначен ѕредседателем ќтдела внешних церковных св€зей ћосковского ѕатриархата, посто€нным членом —в€щенного —инода с титулом епископ ¬олоколамский, викарий ѕатриарха ћосковского и все€ –уси и возведен в сан архиепископа. јвтор более 600 публикаций по патристике, догматическому богословию и церковной истории, а также переводов творений отцов ÷еркви с греческого и сирийского €зыков. јвтор р€да музыкальных произведений, в том числе ЂЅожественной Ћитургииї и Ђ¬сенощного бдени€ї дл€ хора без сопровождени€, Ђ—трастей по ћатфеюї дл€ солистов, хора и оркестра, Ђ–ождественской ораторииї дл€ солистов, смешанного хора, хора мальчиков и симфонического оркестра.

  ¬опросу о ѕјЌ -ћолебне ¬ладимир Ћегойда
¬»ƒ≈ќ:

–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ѕроцитировано 1 раз

» ќЌј Ѕќ∆»≈… ћј“≈–» "ƒ≈–∆ј¬Ќјя"

ƒневник

„етверг, 15 ћарта 2012 г. 16:30 + в цитатник
ƒержавна€ (353x450, 38Kb)
— ј«јЌ»≈ ќ я¬Ћ≈Ќ»» » ќЌџ Ѕќ∆»≈… ћј“≈–» "ƒ≈–∆ј¬Ќјя".

¬ р€ду почитаемых на –уси чудотворных образов Ѕожией ћатери особое место занимает икона, обретенна€ уже в ’’ веке, которой суждено было стать одной из главных св€тынь современной –оссии. Ёто икона Ѕогородицы Ђƒержавна€ї.

Ётот образ —вой ћатерь Ѕожи€ €вила русскому православному народу 2/15 марта 1917 года, в день отречени€ от престола цар€-мученика Ќикола€ јлександровича. ∆ительнице слободы ѕерерва кресть€нке ≈вдокии јдриановой были два сновидени€: первое 13-го феврал€ и второе 26-го феврал€.13-го феврал€ во сне был голос: "≈сть в селе  оломенском больша€ черна€ икона. ≈е нужно вз€ть, сделать красной, и пусть мол€тс€". Ѕлагочестива€ женщина стала молитьс€ о получении более €сных указаний и спуст€ две недели, 26-го феврал€, как бы в ответ на усердную молитву, јдриановой снитс€ бела€ церковь, и в ней величественно восседает ∆енщина, в  оторой своим сердцем јдрианова признает и чувствует ÷арицу Ќебесную, хот€ и не видит ≈е св€того лика. ≈вдоки€ отправилась в  оломенское и сразу узнала виденную во сне ¬ознесенскую церковь.

¬ознесенский храм.  оломенское Ќасто€телем церкви ¬ознесени€ был св€щенник о. Ќиколай Ћихачев. ѕрид€ к нему в дом, јдрианова сообщила ему о своих сновидени€х и просила совета как поступить. ќ. Ќиколай собиралс€ служить вечерню и пригласил јдрианову вместе с собой в церковь, где показал ей все старинные иконы Ѕогоматери, наход€щиес€ в храме и на иконостасе, но јдрианова ни в одной из них не находила какого-либо сходства со своим сновидением. “огда по совету сторожа церкви и еще одного прихожанина, случайно зашедшего в церковь, о. Ќиколай стал усердно искать икону повсюду: на колокольне, на лестнице, в чуланах, и, наконец, в церковном подвале. » вот именно в подвале, среди старых досок, разных тр€пок и рухл€ди, в пыли, была найдена больша€ узка€ стара€ черна€ икона.  огда почерневшую от старости икону промыли, открылось изображение Ѕогоматери, восседающей на троне с Ѕогомладенцем. ÷арица Ќебесна€ была написана со знаками царской власти: в красной порфире, с короной на голове и скипетром и державой в руках - откуда и произошло название Уƒержавна€Ф.

¬сю –оссию облетело известие о том, что под ћосквой произошло чудесное €вление новой иконы. ¬скоре большие группы богомольцев стали посещать село  оломенское, прибега€ к благодатной помощи ÷арицы Ќебесной, и ќна, «аступница усердна€, изливает неоскудно от этого образа милость —вою всем страждущим и с верою приход€щим к Ќей, как об этом свидетельствуют их молитвенные благодарени€ за полученную небесную помощь. „тобы дать всем желающим возможность поклонитьс€ образу, его стали возить по окрестным храмам, фабрикам и заводам, оставл€€ в ¬ознесенской церкви только на воскресные и праздничные дни. »звестно, что икона побывала и в ћарфо-ћариинской обители в «амоскворечье, где ее торжественно встречала насто€тельница, преподобномученица велика€ кн€гин€ ≈лизавета ‘еодоровна с сестрами. —коро почти в каждом храме по€вилс€ список с УƒержавнойФ; были подготовлены служба и акафист, в составлении которых принимал участие св€титель “ихон.

—вт. “ихон, ѕатриарх ћосковский ѕосле революции, в годы жестокого гонени€ на ÷ерковь ново€вленна€ икона не переставала изливать чудеса, укрепл€€ и утеша€ верующих. »звестен случай, когда ходатайством Ѕожией ћатери в день праздновани€ ≈е УƒержавнойФ иконы в 1925 году был освобожден из тюрьмы насто€тель храма —в€тител€ Ќикола€ в ѕлотниках протоиерей ¬ладимир ¬оробьев, очень почитавший УƒержавнуюФ и ранее по воскресень€м часто ходивший со своим хором и прихожанами в  оломенское служить ей акафист.

ѕо запис€м в своих книгах ¬ознесенский женский монастырь в ћоскве установил, что икона прежде принадлежала ему и в 1812 году перед нашествием Ќаполеона в числе других была передана на хранение в ¬ознесенскую церковь села  оломенского.

’рам-часовн€ в честь ƒ≈–∆ј¬Ќќ… Ѕћ (200x290, 29Kb)ѕосле революции она хранилась в запасниках »сторического музе€. 27 июл€ 1990 г., в канун пам€ти св€того равноапостольного кн€з€ ¬ладимира, икону перевезли в родное  оломенское из домовой церкви издательского отдела ѕатриархии, где ќна год просто€ла в алтаре после передачи ее »сторическим музеем. —ейчас эта икона €вл€етс€ главной св€тыней  азанского храма в  оломенском. явленна€ икона написана на выщербленной доске поблекшими от времени красками. —оздаетс€ впечатление, что в свое врем€ масло было наложено на голую древесину, без грунта. Ќижн€€ часть обветшала и икона нуждаетс€ в реставрации.

¬ 1995 г. возрождение взорванного 5 декабр€ 1931 г. ’рама ’риста —пасител€ началось со строительства дерев€нного храма-часовни в честь Ђƒержавнойї иконы Ѕожией ћатери, в которой служились первые Ѕожественные Ћитургии. »менно по молитвам ѕресв€той Ѕогородицы величественный ’рам был восстановлен в кратчайшие сроки.



ѕеред “воей ƒержавною »коной
—тою €, трепетом молитвенным объ€т,
» Ћик “вой царственный, увенчанный короной,
¬лечет к —ебе мой умиленный взгл€д.
¬ годину смут и трусости безславной,
»змены, лжи, невери€ и зла,
“ы нам €вила ќбраз “вой ƒержавный,
“ы к нам пришла и кротко прорекла:
"—ама вз€ла я скипетр и державу,
—ама я их вручу оп€ть ÷арю,
ƒам царству русскому величие и славу,
¬сех окормлю, утешу, примирю".
ѕокайс€ ж, –усь, злосчастна€ блудница...
ќмой в слезах свой оскверненный стыд,
“во€ «аступница, Ќебесна€ ÷арица,
“еб€ и грешную жалеет и хранит.

1934 г.—. Ѕехтеев

________
»сточники:
ќрехов ƒ. —в€тые иконы –оссии. - —ѕб., 1999.

јкафист » ќЌ≈ Ѕќ∆»≈… ћј“≈–» "ƒ≈–∆ј¬Ќјя" http://www.xxc.ru/orthodox/pastor/derjavnaya/akafist.htm

“ропарь, глас 8

јнгелов лицы благоговейно “ебе служат и вс€ Ќебесны€ силы немолчными гласы “€ ублажают, Ѕогородице ƒево; усердно молим “€, ¬ладычице, да пребудет Ѕожественна€ благодать на честней иконе “воей УƒержавнейФ, и светозарный луч славы чудес “воих да нисходит от Ќе€ на всех с верою “ебе мол€щихс€ и вопиющих Ѕогу. јллилуиа.

“ропарь, глас 4

√рада —ионска взыскующе, под “вой покров, ƒева „иста€, днесь притекаем, и никтоже возможет на ны, €ко несть град силен, аще не —ущаго Ѕога, и несть ина крепость, аще не милость ¬ладычицы ƒевы.

¬еличание

¬еличаем “€, ѕресв€та€ ƒево, Ѕогоизбранна€ ќтроковице, и чтим ƒержавный образ св€тыни “вое€, имже подаеши велию милость всем, с верою к нему притекающим.
÷ерковь  азанской иконы Ѕожией ћатери в  оломенском (220x165, 12Kb)÷ерковь  азанской иконы Ѕожией ћатери в  оломенском
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€
»нтересное
—тихи
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—лово —в€тейшего ѕатриарха  ирилла после Ѕожественной литургии в √ефсиманском „ерниговском скиту

ƒневник

¬торник, 13 ћарта 2012 г. 12:11 + в цитатник
chernigovsko-gefsim (180x221, 14Kb)
√ефсиманский „ерниговский —кит €вл€етс€ подворьем —в€то-“роицкой —ергиевой Ћавры Ц ставропигиального мужского монастыр€ –усской ѕравославной ÷еркви. —кит основан в 1844 г. наместником —в€то-“роицкой —ергиевой Ћавры прп. јнтонием (ћедведевым) при де€тельном участии свт. ‘иларета (ƒроздова). ¬ 1847 г. при ските основано ѕещерное отделение блаженным схимонахом ‘илиппом. ”единЄнна€ живописна€ местность привлекала монахов, жаждущих безмолви€, и скит вскоре стал местом тихого пристанища дл€ более чем 400 монахов. ѕосле революции 1917 г. скит, как и большинство храмов и монастырей –оссии, был закрыт. ћонашеска€ жизнь вновь возродилась в скиту в 1990 г.

Ђ—китї (на коптском €зыке Ђшиетї) Ц пространна€ равнина. “ак называлась дика€ песчанна€ местность в ≈гипте, начало пустынножительства в которой положил прп. ћакарий ≈гипетский в IV в. ¬последствии этим же именем стали называть подобные уединЄнные места, устраиваемые при некоторых монастыр€х дл€ искавших безмолви€ и жаждущих более сторого подвижничества монахов. √ефсиманским скит назван в честь »ерусалимского сада, где погребена Ѕогоматерь, а „ерниговским Ц в честь ≈Є чудотворной „ерниговской иконы, прославившей скит в конце XIX века.

»з http://www.patriarchia.ru/db/text/2065880.html :

10 марта 2012 года —в€тейший ѕатриарх ћосковский и все€ –уси  ирилл совершил Ѕожественную литургию в √ефсиманском „ерниговском скиту. ѕо окончании богослужени€ ѕредсто€тель –усской ÷еркви обратилс€ к верующим с ѕервосв€тительским словом.

¬аши ¬ысокопреосв€щенства и ѕреосв€щенства! ƒосточтимый дорогой владыка наместник! —китоначальник отец ƒамиан! ƒорогие отцы, брать€ и сестры!

Ѕлагодарю ¬ас, владыка, за ¬аши добрые мудрые слова, которые ¬ы сказали сейчас в св€зи с моим служением в „ерниговском √ефсиманском скиту. ƒолжен сказать, что € с особым чувством переступил сегодн€ порог этого св€того храма, потому что сама истори€ „ерниговского √ефсиманского скита неверо€тно поучительна дл€ нас. Ќет ничего нового под луной, как говорили древние, и истори€ движетс€ по некой спирали. Ќе то чтобы каждый виток в точности копировал предыдущий, но, как в генетической пам€ти человека, передающейс€ физическим путем, так и в истории особым образом повтор€ютс€ и отображаютс€ те же самые проблемы, те же самые скорби, те же самые радости. » происходит это потому, что и сегодн€, и 100 лет, и 200 лет тому назад и далее главным действующим лицом истории €вл€етс€ человек с его силой и его слабостью, с его верой и его безверием, с его взлетами и его падени€ми, с его внутренней силой и его грехом.

»стори€ „ерниговского скита очень поучительна. ¬озникнув в конце XIX века и вскоре набрав духовную силу, в начале века ’’ „ерниговский скит был одним из самых важных духовных мест –уси. ≈го можно было сравнить с ќптиной пустынью и еще некоторыми монастыр€ми, в которых ƒух Ѕожий особым образом действовал через угодных ≈му людей. Ётих людей мы на –уси называли и называем старцами. «десь, в „ерниговском скиту, и старец ‘илипп, и особенно старец ¬арнава, жившие и трудившиес€ в начале века ’’, €вл€ли собой особую силу благодати Ѕожией.

»менно сюда, в „ерниговский √ефсиманский скит, тыс€чами приходили люди. ѕо тыс€че человек в день принимал старец ¬арнава. —юда приходили люди, принадлежавшие к элите общества, к интеллигенции. “ак же, как и в ќптиной, они слушали здесь назидани€ старцев и, несомненно, почерпывали дл€ себ€ нечто важное и существенное. »звестно, что и государь император Ќиколай II имел духовное общение со старцем ¬арнавой, и наверн€ка многие мысли, высказанные старцем, помогли св€тому царю-страстотерпцу с христианским достоинством, верой и упованием на Ѕога перенести злослови€, клевету и, наконец, страдани€ и саму смерть.

Ќесомненно, „ерниговский √ефсиманский скит был местом особого взаимодействи€ ÷еркви и российской интеллигенции, котора€ была у€звлена мировоззренческими грехами того времени и не имела сил к сопротивлению, потому что утратила критерий, позвол€ющий отличить истину от лжи. ћногие метались, дума€, что тем самым смогут достичь справедливости и дл€ себ€ самих, и дл€ всего народа. Ћегко поддава€сь искушени€м, соблазнам Ч тому, что мы сегодн€ можем назвать пропагандой, эти люди духовно разоружались, порывали с прошлым, порывали с ÷ерковью, предавались быстро мен€ющимс€ идеалам, которые, в полной мере захватив сознание Ђвеликихї тогдашнего российского общества, привели страну к краху, к гибели, к разрушению св€тынь, к попранию чести и достоинства, к разрушению народной жизни. » до сих пор трагедии века ’’ преследуют нас и в веке XXI.

¬от и сегодн€ ÷ерковь открыта дл€ взаимодействи€ со всеми, в том числе с интеллектуальной элитой общества или теми, кто так себ€ называет и к таковой себ€ причисл€ет. ÷ерковь готова в открытом и честном диалоге говорить то, что она говорила и в начале века ’’, то, что она об€зана говорить до скончани€ века: о правде Ѕожией, о добре и зле, об истине и лжи. ћы знаем, что и сегодн€ и в „ерниговский скит, и в другие обители приходит много мысл€щих людей и простого народа, хран€щего в сердце веру православную. » мы знаем, что сегодн€ продолжаетс€ великое обращение нашего народа к вере православной, как бы клеветники и лжецы ни пытались очернить все то, что сегодн€ происходит в духовной жизни нашего ќтечества.

«на€ о том, что произошло сто лет тому назад, зна€ о том, как совратились мысл€щие люди с пути истинного, мы должны сегодн€ извлекать из этих т€жких уроков истории уроки дл€ своей собственной жизни, чтобы, упаси Ѕог, не повторить роковых ошибок. ≈сть только один путь, и, как говор€т сегодн€ историки, анализиру€ трагические событи€ начала ’’ века, если бы тогда произошло подлинное обращение людей к Ѕогу, к ÷еркви, то не было бы страданий народа, не погибли бы дес€тки миллионов, не была бы страна отброшена на дес€тки лет назад. ∆изнь была бы другой Ч и духовна€, и материальна€.

» сегодн€ мы можем повторить то же самое применительно к нашему времени. ≈сли не соврат€тс€ те, кто может оказывать вли€ние на других, если народ наш окажетс€ способным не воспринимать ложь и клевету, которые распростран€ютс€ сегодн€ через средства массовой информации и »нтернет, если мы выработаем в своей душе, в своем сознании, в своем воспри€тии жизни твердые навыки сопротивлени€ лжи, то спасемс€ сами и спасем страну нашу.

ѕосещение „ерниговского скита, прикосновение к духовному опыту старца ¬арнавы, который своими молитвами, своими словами, своим общением с людьми пыталс€ остановить погибель –оссии, помогает нам обрести особое духовное трезвение, мужество, стойкость, способность сопротивл€тьс€ лжи и клевете и работать дл€ спасени€ людей. “аково призвание ÷еркви.

я обращаюсь ко всем вам, мои дорогие, Ч к архиере€м, св€щенникам, монахам, нашему верующему народу. я еще и еще раз призываю вас: храните веру православную, в нейже наше спасение. јминь.

я хотел бы сегодн€ сердечно поздравить с 65-летием игумению ¬арвару, насто€тельницу “олгской обители. —в€то-¬веденска€ “олгска€ обитель ярославской епархии имеет совершенно особое значение дл€ жизни всей нашей ÷еркви. Ёто была одна из самых первых обителей, открытых еще в советское врем€, когда по€вилась хоть небольша€, но реальна€ возможность восстанавливать храмы и монастыри. » матушка ¬арвара, прид€ на это место разрушени€, силами своими, мобилизовав сестер, всех благодетелей, которые хоть чем-то смогли помочь ÷еркви, не просто воссоздала этот монастырь, а сделала его одним из очагов духовной жизни.

—ердечно благодарю ¬ас, матушка, за этот особый подвиг, который началс€ еще в то трудное врем€, когда ÷ерковь не обладала полной свободой, когда нужны были огромные усили€, чтобы преодолеть сопротивление власти и окружающего мира. —о смирением и духовной силой ¬ы совершили этот подвиг, подава€ многим и сегодн€ пример того, как нужно не бо€тьс€ врага рода человеческого, но с упованием на волю Ѕожию совершать свое монашеское делание.

¬ знак признательности к ¬ашим трудам и в св€зи с 65-летием со дн€ рождени€ ¬ы награждаетесь орденом –усской ѕравославной ÷еркви прп. —ерги€ –адонежского I степени. јксиа!

линии, новый год

»з http://www.yareparhia.ru/index.php?name=News&file=print&sid=635:Varvara (100x100, 4Kb)

ћатушка ¬арвара Ц сама€ известна€ игумень€ ярославской епархии, да и, может быть, всей –оссии. “олгский монастырь был первым передан ÷еркви ещЄ в советские годы, первой эта обитель перевела всЄ имущество в собственность ÷еркви не так давно. ќдним словом, многое, что сделано в стенах —в€то-¬веденского “олгского монастыр€, было впервые.

Ќынешний расцвет обители св€зан с неустанными трудами еЄ насто€тельницы Ц игуменьи ¬арвары. ¬ какой-то мере —в€то-¬веденский “олгский женский монастырь стал хорошей школой дл€ игумень. 16 насто€тельниц вышли из “олгской обители. ћатушку ¬арвару называют прекрасным менеджером, руководителем высокого пор€дка.

— самого раннего детства еЄ жизнь была наполнена трудом, заботой о близких, посто€нной помощью родител€м на огромном огороде. “огда кормила земл€. ≈женедельные походы в храм в детстве были об€зательны, идти за несколько километров в церковь Ц это не обсуждалось, они просто так жили Ц в молитве и труде. »з-за регул€рного посещени€ храма случалось и непонимание в школе, например, с учительницей истории. Ќо всЄ в многодетной семье “реть€к велось по давно установленному пор€дку.

ќна была четвероклассницей, когда, увидев еЄ, старец произнЄс: Ђ—тойте, игумень€ идЄтї. Ќо тогда мало кто обратил на пророчество внимание. » только когда оно исполнилось, вспомнилс€ и тот момент далЄкого детства. ќна стала игуменьей.

25 сент€бр€ 1988 года в —пасском храме —в€то-¬веденского “олгского женского монастыр€ за Ѕожественной литургией архиепископом ярославским и –остовским ѕлатоном (”довенко) была совершена хиротези€ монахини ¬арвары (“реть€к).   тому времени она уже более мес€ца была насто€тельницей обители. Ётому предшествовали и годы жизни и трудов в ѕокровском монастыре  иева, в √орнем монастыре на —в€той земле, учЄба в регентской школе “роице-—ергиевой ЋаврыЕ » встреча с поруганной, обездоленной “олгой. «десь она нашла дл€ себ€ свой »ерусалим. ¬осстановление этой прославленной обители теперь в сознании людей прочно и крепко ассоциируетс€ с игуменьей ¬арварой.

ќна сумела воодушевить людей, руководство города, многочисленных благодетелей, объединила их св€той идеей восстановлени€ одного из красивейших монастырей земли ярославской. » вот результат многих молитв и трудов: “олгский монастырь становитс€ одним из лучших не только в ярославле, но и в –оссии. ќн известен за пределами нашей –одины. —в€тыни “олгского монастыр€ привлекают взоры православных паломников всего мира. «а свою самоотверженную и обширную де€тельность матушка игумень€ ¬арвара получила многие награды —в€той ѕравославной ÷еркви.

ѕри монастыре она организовала детскую школу-приют, в которой обучаютс€ дети св€щеннических семей и дети-сироты. ƒевочки живут при монастыре и наход€тс€ на обительском обеспечении.

ћатушку называют первой российской игуменьей. ƒействительно, она, по ѕромыслу Ѕожию, возглавила первый женский монастырь в –оссии.
¬»ƒ≈ќ: http://video.yandex.ru/#search?text=%D0%92%D0%B0%D1%80%D0%B2%D0%B0%D1%80%D0%B0%20%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%8F%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0%20%D0%A2%D0%BE%D0%BB%D0%B3%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9%20%D0%BE%D0%B1%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D0%B8&where=all&id=14110761-02-12 —в€тейший ѕатриарх  ирилл посетил “олгский —в€то-¬веденский женский монастырь на ¬идео@Mail.Ru

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
ѕутешестви€
»нтересное
ѕоздравление
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

ћитрополит ’абаровский и ѕриамурский »гнатий

ƒневник

ѕонедельник, 12 ћарта 2012 г. 20:59 + в цитатник
ћ»“–ќѕќЋ»“ »гнатий (500x390, 92Kb)

»гнатий, митрополит ’абаровский и ѕриамурский (ѕологрудов —ергей √еннадиевич)

ƒата рождени€: 25 марта 1956 г. ƒата хиротонии: 29 марта 1998 г. ƒень ангела: 13 ма€

–одилс€ 25 марта 1956 г. в г. »ркутске.

¬ 1978 г. окончил физический факультет »ркутского государственного университета, с 1978 по 1980 г. служил в р€дах —оветской јрмии. ¬ 1980-1983 гг. работал инженером в ¬осточно-—ибирском энергетическом институте, с 1983 г. заведовал лабораторией медицинской кибернетики ¬сесоюзного научного центра хирургии.

¬ 1988 г. прин€л —в€тое  рещение. ¬ марте 1990 г. вступил в число братии —в€то-ƒухова монастыр€ г. ¬ильнюса. ¬ыполн€л послушани€ библиотекар€, благочинного, попечител€ и духовника школы-интерната в ¬ильнюсе.

27 сент€бр€ 1990 г. архиепископом ¬иленским и Ћитовским ’ризостомом рукоположен во диакона.

13 апрел€ 1992 г. пострижен в монашество, 10 ма€ рукоположен во иеромонаха.

¬ 1993 г. заочно окончил ћосковскую духовную семинарию.

¬ сент€бре 1992 г. назначен благочинным —в€то-ƒухова монастыр€.

2 но€бр€ 1997 г. возведен в сан игумена, 1 марта 1998 г. Ч в сан архимандрита.

29 марта 1998 г. хиротонисан во епископа ѕетропавловского и  амчатского.

25 феврал€ 2007 года указом —в€тейшего ѕатриарха јлекси€ II возведен в сан архиепископа.

¬ феврале 2008 г. владыка »гнатий открыл в »нтернете свой блог: http://blogs.pravkamchatka.ru/wordpress/

–ешением —в€щенного —инода от 22 марта 2011 г. (журнал є 15) назначен на ’абаровскую кафедру.

–ешением —в€щенного —инода от 5-6 окт€бр€ 2011 г. (журнал є 132) назначен главой новообразованной ѕриамурской митрополии.

8 окт€бр€ 2011 г. возведен в сан митрополита.

¬ общеприн€том понимании быть митрополитом или архиепископом Ц это почетно, но так было не всегда.  огда апостолы проповедовали и созидали первые христианские общины, то дл€ окормлени€ маленьких общин они рукополагали св€щенников, а дл€ больших - епископов. —о временем ÷ерковь ’ристова росла и распростран€лась по всему миру. –осло количество приходов, увеличилось количество епископов, над которыми главенствовал митрополит.

Ђ» это вовсе не было наградой, это вовсе не было поощрением и жестом возвеличени€ человека. Ёто означало предсто€щую большую работу.  огда человек возводилс€ в сан митрополита, обычно его никто не поздравл€л, а наоборот, ему сочувствовали, сопереживалиї,- добавил владыка.

Ђќрганизаци€ —в€щенным —инодом митрополии на нашей территории Ц это знак довери€ нам. ћы с вами должны готовитьс€ к большой плодотворной работе, потому что сейчас перед нами сто€т огромные задачи. ” ÷еркви сейчас есть все возможности обращатьс€ к люд€м, нести им —лово Ѕожие. » делать это должны не только митрополиты, архиепископы и св€щенники, но и все верующие людиї, - отметил митрополит ’абаровский и ѕриамурский »гнатий.

јрхиерей в открытом доступе

ќднажды в московском метро € встретила митрополита. ќ том, что € не ошиблась, свидетельствовал подр€сник и скуфь€ с крестом. —то€ бок о бок, мы проехали несколько станций, но € так и не решилась вз€ть благословение у такой важной персоны. ј трем€ мес€цами позже мы снова встретились Ч дл€ интервью. » тогда € пон€ла, сколь неуместной была мо€ робость. —ибир€кам чужда церемонность москвичей. ј митрополит ’абаровский »гнатий Ч урожденный сибир€к.

∆урнал Ќескучный сад


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  

—текольщиков јнтон ¬€чеславович "∆ивописец"

—уббота, 10 ћарта 2012 г. 21:50 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ќаталиная [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—текольщиков јнтон ¬€чеславович "∆ивописец"



—текольщиков јнтон ¬€чеславович
artlib_user-11530-photo_img (250x308, 29Kb)
∆ивописец,«аслуженый художник –оссийской ‘едерации.„лен-корреспондент –оссийской академии художеств.–одилс€ в ћоскве,в семье известных художников.— 1978 по 1985гг. училс€ в ћосковской —редней ’удожественной школе при ин.-те им. ¬.».—урикова.¬ 1985г. поступил в ћосковский √осударственный ’удожественный институт им. ¬.».—урикова.— 1985 по 1987гг. проходил воинскую службу в р€дах ¬ооружЄнных —ил ———–.¬ 1993г. окончил полный курс ћ√’» им. ¬.».—урикова(мастерска€ портрета под руководством проф. ».—.√лазунова),защитил диплом с отличием картиной " рещение".¬ 1993г. стал членом ћосковского —оюза ’удожников.— 1985г. посто€нный участник ћосковских,–еспубликанских,¬сероссийских и зарубежных выставок(всего более 60-и выставок).–аботы наход€тс€ в музе€х и частных коллекци€х в –оссии и за рубежом.¬ 1985г. награждЄн дипломом I-степени јкадемии ’удожеств ———–,участника ¬сесоюзного конкурса на лучшую учебную работу по композиции,посв€щЄнную 40-летию ѕобеды советского народа в ¬ќ¬ 1941-45гг.1996г.-стипендиат —оюза ’удожников –оссии.¬ 2002г. награждЄн дипломом —оюза ’удожников –оссии за успехи в творчестве и содействии развитию изобразительного искусства –оссии и за участие во ¬сероссийской выставке"ћолодые художники –оссии".¬ 2005г. присвоено почЄтное звание"«аслуженный художник –‘".¬ 2008г. награждЄн медалью ћосковского —оюза ’удожников за заслуги в развитии изобразительного искусства.¬озрождение –оссии стало главной темой его творчества. ¬ обращении к духовным традици€м, к культурному наследию находит художник нравственную основу развити€ современного человека.¬ соавторстве с отцом, Ќародным художником –осии ¬. .—текольщиковым, јнтон ¬€чеславович стал победителем конкурса художников по росписи ’рама ’риста —пасител€. »х конкурсное полотно "¬седержитель на троне" находитс€ в экспозиции музе€ ’рама ’риста —пасител€.

јнтон ¬€чеславович —текольщиков ЂЅлагословенный деньї 2004


"Ѕогомолье"

–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ѕравославие
∆ивопись
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  
÷итата сообщени€ √олубка_-_белоснежна€

ћолитва ќптинских —тарцев

÷итата

—уббота, 10 ћарта 2012 г. 21:45 + в цитатник
ѕрослушать
18170 слушали
285 копий

[+ в свой плеер]

ћолитва ќптинских —тарцев

ћолитва ќптинских —тарцев!

< br/>53934254_img_2007426_114753703-ќптина! (400x571, 60Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
” Ѕога на особом положенье...

ћетки:  
 омментарии (1)

 —траницы: 206 ... 18 17 [16] 15 14 ..
.. 1