-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 5) ”голок_православи€ »скусство_звука »стори€_и_культура “олько_дл€_женщин Orthodoxy_Liv
„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 40556

¬ыбрана рубрика ѕравославие.


¬ложенные рубрики: —мысл жизни(2821), ћолитвы(2545)

ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1548), ” Ѕога на особом положенье...(967), —тихи(429), —казка(75), ѕутешестви€(1358), ѕоздравление(276), ќфициальное(585), ћузыка(1597), »стори€(4523), »нтересное(5159), «доровье(639), ∆ивопись(398), ∆ивопись(385), видео(2769), Ѕалет(53), јквариум(3)

Ћазарева суббота

ƒневник

ѕ€тница, 03 јпрел€ 2015 г. 21:22 + в цитатник
Ћазарева суббота (617x577, 73Kb)
Ћазарева суббота
Ћазарева суббота - суббота перед вербным воскресением, шестой седмицы великого поста.
Ћазареву субботу хорошо посв€тить размышлению о смерти, провести подготовку к смерти по св. ‘ранциску —альскому. ¬ этот день православные вспоминают чудо воскрешени€ ’ристом праведного Ћазар€. ¬ Ћазареву субботу разрешаетс€ икра, елей и вино.
–азмышл€€ о притче задумайс€, почему »исус не сразу помог Ћазарю, как только тот захворал? “ак же и у теб€, когда ты сталкиваешьс€ с печалью, несчатьем или неудачами:
- „асто ли задумыва€сь о Ѕоге, ты спрашивал почему он не помог тебе сразу?
- ћожет ли в этом быть более важна€ и сложна€ цель?
ѕосв€ти врем€ прочтению трудов ‘ранциска —альского, посв€щенных его размышлени€м о смерти. «адумайс€ о смерти и ты.
- ѕодумай о том, что выйд€ из тела, душа пойдет направо или налево.  аким путем пойдет тво€ душа?
ћир не будет больше существовать дл€ нас, тогда все удовольстви€, земные радости, суетные прив€занности Ч все это станет подобным облаку или призраку. “ы увидишь, что оставл€л Ѕога из-за пустоты. “огда , напротив, благочестие и добрые дела покажутс€ тебе такими при€тными и желанными. Ђ«ачем € не шел этим прекрасным путем?ї Ч скажешь ты.
"Ћазарева суббота".
‘ранциск —альский (300x453, 281Kb)
‘ранциск —альский - католический св€той, епископ ∆еневы, ”читель ÷еркви, основатель конгрегации визитанток. »звестен своими трудами о духовной жизни, в особенности Ђ¬ведением в благочестивую жизньї
ƒата и место рождени€: 21 августа 1567 г., «амок —аль, близ посЄлка “оран-√лиер, ¬ерхн€€ —авой€
ƒата и место смерти: 28 декабр€ 1622 г. (55 лет), Ћион, Ћионне,  оролевство ‘ранци€
ѕолное им€: Francis de Sales
http://www.textfighter.org/teology/katholic/Aumann/duhovnoe_uchenie_sv.php
"ѕодлинное благочестие, которое дл€ св. ‘ранциска —альско-го совпадает с христианским совершенством, состоит в выполнении двойной заповеди любви, провозглашенной ’ристом (ћф 22:34-40). ¬ведение в благочестивую жизнь св. ‘ранциск начинает с подробного предислови€, напоминающего определение благочести€, данное Ћуисом √ранадским:546
ѕодлинное и живое благочестие, ‘илоте€, предполагает любовь к Ѕогу; это действительно не что иное, как любовь к Ѕогу, но это не просто нека€ особа€ любовь. ѕоскольку божественна€ любовь облагораживает наши души, она именуетс€ благодатью и делает нас достойными Ѕожественного ¬еличи€; поскольку она дает нам силы творить добро, ее именуют любовью; но когда, достига€ совершенства, она подвигает нас не только на добрые дела, но и к тому, чтобы творить их достойно, часто и своевременно, тогда именуетс€ она благочестием.547
’от€ св. ‘ранциск говорит о добрых делах, проистекающих из подлинного благочести€, он подчеркивает, что благочестива€ жизнь Ч по сути жизнь внутренн€€. Ѕолее того, формы ее завис€т от призвани€ или профессии; а потому всем следует стремитьс€ к совершенной благочестивой жизни, однако, соизмер€€ свои личные силы и учитыва€ свои об€занности, возложенные на каждого его положением.
ѕодчеркнув всеобщую призванность христиан к совершенству, св. ‘ранциск —альский сразу же делает акцент на необходимости духовного наставника. ќн признает, что хорошего наставника, который должен быть человеком любвеобильным, знающим и благоразумным, найти трудно. ќн одновременно предупреждает, что духовное руководство никогда не должно мешать работе —в€того ƒуха и ограничивать свободу души, ибо люди призваны идти к совершенству не одним и тем же путем. ¬ сущности этот совет совпадает с тем, о чем говорили св. “ереза јвильска€ и св. »оанн  реститель..."

<<<
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»нтересное

ћетки:  

ѕока€ние есть завет Ѕога...

ѕ€тница, 03 јпрел€ 2015 г. 08:05 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Taisia800 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕока€ние есть завет Ѕога...


ѕреподобный  »оанн Ћествичник 



ѕока€ние есть завет с Ѕогом

об исправлении жизни.



ѕока€ние есть купл€ смирени€.

ѕока€ние есть помысл самоосуждени€

и попечение о себе,

свободное от внешних попечений.

ѕока€ние есть дщерь надежды и отвержение отча€ни€...

ѕока€ние есть примирение с √осподом

через совершение благих дел,

противных прежним грехам.

ѕока€ние есть очищение совести.



ѕока€ние есть добровольное терпение

всего скорбного.

 


 

 

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни

ћетки:  

ќтцу јлександру ћеню исполнилось бы восемьдес€т!

„етверг, 02 јпрел€ 2015 г. 15:32 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ –услан_≈слюк [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќтцу јлександру ћеню исполнилось бы восемьдес€т!

¬еликому православному проповеднику, учЄному-историку, культурологу, писателю, религиозно-ориентированному психотерапевту, св€щеннику (протоиерею), о. јлександру ћеню (1935-1990) 22 €нвар€ 2015 года исполнилось бы восемьдес€т лет! 

3330929_1_27 (314x418, 20Kb)

ƒјЋ≈≈
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди

ћетки:  

—удьбы детей в руках родителей

ƒневник

„етверг, 02 јпрел€ 2015 г. 15:20 + в цитатник
‘ильм јлены ѕоликовской и ћаксима Ћагунова Ђ—удьбы детей в руках родителейї.
ƒанный фильм был создан как открытый диалог с представител€ми светской общественности лоббирующими модуль Ђ—ветска€ этикаї, как альтернативный основам религиозных культур. ¬ фильме подчеркиваетс€ логическа€ ошибка положенна€ в основе данного противопоставлени€. —ветска€ этика и предметы раскрывающие глубину религиозной культуры, по мнению авторов фильма, не могут быть поставлены на один уровень, и выбор €вл€етс€ заведомой подменой ценностей



 ак быть христианином сегодн€? ќтвечает ћитрополит јнтоний —урожский —”“№!


–убрики:  ѕравославие
»нтересное
видео

ћетки:  

Ёмир (Ќемань€)  ”—“”–»÷ј: цитаты

ƒневник

„етверг, 02 јпрел€ 2015 г. 15:03 + в цитатник
Ёмир  устурица (600x400, 46Kb)
Ёмир (Ќемань€)  устурица родилс€ 24 но€бр€ 1955 года в —араево.
Ёмир  устурица, €вл€етс€ нашим братом по вере, вот только вопреки распространенному мифу, знаменитый режиссер был крещен еще во младенчестве. ѕо его собственным словам: ЂЁто заблуждение, что € прин€л православие совсем недавно. я не вдруг стал православным. ћен€ крестили сразу после рождени€ї, Ђкак и во многих семь€х с Ѕалкан, в моей есть две ветви Ц исламска€ и христианска€. “ак вот, € Ц христианинї.
”чилс€ в ѕражской јкадемии киноискусства на режиссерском факультете. ≈го перва€ дипломна€ работа Ц фильм "√ерника" (1978) Ц получил первую премию на ‘естивале —туденческих ‘ильмов в  арловых ¬арах. ѕомимо этого он сн€л два короткометражных фильма: "ќдна часть правды" и "ѕадение". ѕосле окончани€ јкадемии  устурица возвращаетс€ в родной город, где начинаетс€ его карьера на телевидении —араево. ≈го перва€ работа, фильм "Ќевесты приход€т" (1979), стала поводом жарких дискуссий и, в конце концов, была запрещена цензурой "по моральным соображени€м". —ледующий телевизионный фильм  устурицы " афе “итаник" (1980) удостоилс€ награды в категории "Ћучша€ режиссура" на ‘естивале Ќационального “елевидени€ в ѕорторозе.
Ќо звездным началом его режиссерской карьеры считаетс€ 1981 год, когда на ¬енецианском ‘естивале была показана и премирована "«олотым Ћьвом" его дебютна€ лента "ѕомнишь ли ƒолли Ѕелл?".  устурица также вз€л р€д наград на ёгославском кинофестивале в ’орватии. ”же тогда €вно наметились отличительные черты его картин: чрезмерное жизнелюбие и жесткий ироничный юмор.
≈го следующий фильм " огда папа был в командировке" обнажил все богатство таланта Ёмира  устурицы. «а эту картину молодой одаренный режиссер получил самую престижную ≈вропейскую награду: "«олотую ѕальмовую ¬етвь"  аннского  инофестивал€ в 1985 году. ѕредседатель жюри фестивал€ ћилош ‘орман объ€вил  устурицу надеждой мирового кинематографа.   прочим призам, фильм был номинирован в јкадемии Ќаград как Ћучший иностранный фильм и был признан критиками лучшим фильмом 1985 года.
¬ 1989 году Ёмир  устурица снова сост€залс€ в  аннах. Ќа этот раз он получил награду в категории "Ћучша€ режиссерска€ работа" за фильм "¬рем€ цыган", а также специальный приз –оберто –осселини.  устурица стал преподавать кинорежиссуру в Ўколе  иноискусства в —араево. ќн также преподавал в  олумбийском ”ниверситете в Ќью-…орке.
¬ 1993 году выходит его голливудский дебют "—он јризоны", в котором сн€лись восход€щие звезды ƒжерри Ћьюис и ƒжонни ƒепп.  стати сказать, сценарий фильма был предложен ƒэвидом јткинсом, американским студентом  устурицы. Ќесмотр€ на то, что лента удостоилась "—еребренного ћедвед€" и —пециальной Ќаграды ∆юри на  инофестивале в Ѕерлине, она с треском провалилась в прокате. ќсобенный колорит фильмов режиссера никак не вписывалс€ в чужую культуру.
 артина "јндеграунд", вышедша€ два года спуст€, завоевала "«олотую ѕальмовую ¬етвь" на ‘естивале в  аннах в 1995 году. ј "„ерна€ кошка, белый кот" был награжден "—еребреным Ћьвом" на ¬енецианском  инофестивале в 1998 году. —амое удивительное, что картина выросла из небольшого проекта о цыганской музыке дл€ телевидени€ √ермании.
Ёмир  устурица еще и музыкант. ќн играет на бас-гитаре в рок группе "Emir Kusturica and No Smoking Orchestra". Ћидер группы Ќелле  араджлич также написал музыку к фильму "„ерна€ кошка, белый кот". Ёмир  устурица живет в ѕариже, иногда в Ѕелграде или ћонтенегро.

Ёмир (Ќемань€)  ”—“”–»÷ј: цитаты
ќ христианском кино
’ристианское кино должно исцел€ть души людей. ¬ нем должно быть особое отношение к каждому зрителю. Ќе как к потребителю. Ќужно, чтобы, посмотрев твой фильм, люди начинали обнимать друг друга, испытывали счастье, сердечную радость. –адость от полноты быти€. Ќе в этом ли эстетический смысл человеческой жизни? Ќадо помочь человеку освободитьс€ от страхов, чтобы он, пройд€ через катарсис, мог сказать: Ђ∆изнь, полна€ трудностей, стала легчеї. ≈сли ты христианин, и цель твоего творчества Ц сделать человека счастливым, твой фильм, как инструмент, поможет выполнить задачу твоей жизни.
ЕЌаверное, врем€ от времени в картине может Ђпрочитыватьс€ї какой-то христианский сюжет. Ѕывает, что режиссер €вно касаетс€ какой-то церковной темы или отсылает зрител€ к какой-то библейской истории. Ќо проблема здесь в другом: большинство сегодн€шних фильмов никак не касаютс€ смысла человеческого существовани€. ј значит, они заведомо не могут быть христианскими. Ѕолее того, можно откровенно назвать их €зыческими.
—егодн€шнее кино делитс€ не на христианское и нехристианское, а скорее, на коммерческое и некоммерческое. —овременна€ цивилизаци€ Ц то есть рынок Ц нуждаетс€ лишь в тех картинах, которые пойдут Ђна ураї у публики. ѕри этом считаетс€, что публика любит кино развлекательное, которое по определению никак не затрагивает центральные моменты человеческой жизни. ќднако если та или ина€ лента к этим темам все же обращаетс€, она становитс€ христианской. ѕо одной простой причине: она дает люд€м повод задуматьс€ над вопросами Ђкто есть человекї и Ђзачем € живуї. ј эти вопросы Ц сущностно христианские.
“айна, которую заключает в себе земна€ жизнь ’риста, всегда сильно привлекает внимание зрителей. ѕомните сн€тый около двух лет назад в √олливуде фильм Ђ—трасти ’ристовыї? ƒобротна€ картина. » хот€, на мой взгл€д, ничего выдающегос€ она собой не представл€ет, она была чрезвычайно попул€рна. Ёто лишний раз доказывает, что центральные вопросы христианства публику действительно интересуют. “от, кто идет смотреть такое кино, действительно над ним задумываетс€ Ц иначе он просто не пришел бы в кинотеатр.
Ќеобходимо понимать: когда мы говорим о ÷еркви, мы ведем речь об основополагающих моментах человеческого быти€. ј ведь эти моменты Ц непростые. Ёто элементы жизнеобразующие Ц вопрос вечной ∆ертвы ’риста, следовани€ за ’ристом и самопожертвовани€ ради уподоблени€ ’ристу. “акие проблемы наход€т отклик в душе каждого человека. ј значит, кино должно обращатьс€ к этим темам.
» вообще, св€зь религии и кинематографа, как мне кажетс€, определена самой природой последнего.  ино Ц вид искусства, а искусство и религиозный способ познани€ мира очень близки. ѕоэтому, когда снимаешь кино, пыта€сь строить его на серьезной основе, ты так или иначе касаешьс€ вопросов жизни и смерти, то есть Ц религиозных вопросов.

***
ќ деньгах
ƒеньги вершат миром. Ќе мораль, не ваш любимый здравый смысл, не любовь. ÷иничный расчет. » сейчас это про€вл€етс€ особенно сильно. » это огромна€ трагеди€. ƒеньги - главный бог, которому поклон€ютс€, ради которого совершаютс€ миллионы преступлений - и мелких уголовных, и крупных, государственных. ¬ последние годы этот крен стал особенно заметен.
я люблю в этой св€зи проводить аналогию с —оветским —оюзом. ¬ы же помните, как многие тогда говорили: —оюз рухнул из-за того, что у вас не была развита легка€ промышленность, вы не могли купить себе джинсы. » потому что слишком много стали слушать Ёлвиса ѕресли. Ќо на самом деле правда состоит в том, что если бы не существовал —оветский —оюз с его т€желой индустрией и атомными бомбами, то мир давно был бы под полным господством американцев. ¬ыходит, это хорошо, что у вас не было развитой легкой промышленности.
–осси€ выгл€дит по-разному в разных регионах. ѕриедешь в —ибирь - увидишь одну страну, дл€ мен€ это и есть насто€ща€ –осси€. ¬ ѕетербурге встретишь черты старой декадентской ≈вропы. ¬ ћоскве тебе броситс€ в глаза смесь ≈вропы и јмерики. ћосквичи, как мне кажетс€, больше всего хот€т быть европейцами, хот€ - это оп€ть-таки, на мой взгл€д, - больша€ ошибка потер€ть свою культуру, свои традиции, свою ментальность. ¬озможно, дл€ европейских народов это не так важно, но дл€ такой самодостаточной и великой страны, как ваша, это очень важно.
¬аша оппозици€ требует такой демократии, котора€ просто невозможна, во вс€ком случае, сейчас. “акой демократии нет нигде, ни в Ўтатах, ни в ≈вропе, в –оссии ее не может быть тем более. ƒавайте вспомним, какой была ваша страна сразу после крушени€ коммунизма. ¬едь  линтон откровенно сме€лс€ и над –оссией, и над ее президентом. Ќикто не принимал вас всерьез. ј ведь в этом мире надо быть сильным, иначе сомнут. ¬ы думаете, после Ќаполеона и √итлера что-то изменилось? ¬сегда найдутс€ желающие повторить их Ђподвигиї. Ќо кто теперь посмеет сме€тьс€ над –оссией и ее президентом? Ёто важнее всего.

***
ќ –одине
я, откровенно говор€, не знаю, что такое Ђродинаї. я знаю, что такое Ђмо€ земл€ї, € знаю и всю жизнь буду помнить ее запах, звук опадающих листьев, буду помнить прикосновени€ к знакомым и любимым предметам. Ёто то, что мир сейчас безудержно тер€ет и что мне хочетс€ хоть чуть-чуть, хоть как-то вернуть, Ц эмоциональную пам€ть. я ненавижу прагматизм. ѕоэтому и не стал работать в √олливуде, мне там все противно. “ам все эмоции под присмотром, под арестом, там работает огромна€ машина, чтобы не выпускать их из-под контрол€. я не хочу работать на какого-то безликого господина по имени Ќикто, он лишен человеческих чувств, он стерилен, у него не только эмоций нет, но он даже ничем не пахнет. Ёто ужас какой-то. я ненавижу √олливуд Ѕрюса ”иллиса,  евина  остнера, они тоже Ц никто, они одинаковые и одинаково работают на этого стерильного господина. Ёто вредно дл€ окружающей среды, это хуже любой радиации.
***
ќ национальности
я серб. јбсолютно. –аньше € действительно принципиально называл себ€ югославом, но теперь это звучит нереалистично.  ак вы можете быть югославом, если этой страны нет уже двадцать лет? ” моих родителей были мусульманские имена, но это из-за того, что сербы были вынуждены принимать ислам в ќсманской империи. ѕричем в одной семье часть родственников могла прин€ть ислам, а друга€ нет. » одни помогали другим. ¬ »зраиле есть евреи и арабы. ≈сли вы поедете в Ќью-…орк, там люди называют себ€ американцами и очень горд€тс€ этим. ƒаже в –оссии есть люди, которые горд€тс€ тем, что они русские. я считаю, что мы, сербы, тоже заслуживаем того, чтобы быть названными.
Ќесколько лет назад € прин€л православие. ¬ Ђрусском миреї, свободу понимают гораздо глубже, чем в ≈вропе и јмерике. —вобода здесь - это вопрос духовности. Ћет 10-15 назад, когда € работал в √олливуде, один американец спросил мен€: Ђƒуховность? „то это означает? “ы имеешь ввиду исполнение спиричуэлс чернокожими?
Ёто заблуждение, что € прин€л православие совсем недавно. я не был сначала мусульманином, а потом вдруг стал православным. ћен€ крестили сразу после рождени€. Ќо в моей семьи как и во многих семь€х с Ѕалкан есть две ветви - исламска€ и христианска€. я христианин.
»сточник: ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈ » ћ»–


–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ѕравославие
»нтересное
видео

ћетки:  

2008 г.Ѕорис  орчевников:"” мен€ к себе ещЄ много вопросов"

ƒневник

„етверг, 02 јпрел€ 2015 г. 10:50 + в цитатник
Ѕор  орчевников (600x400, 37Kb)
 орчевников Ѕорис ¬€чеславович
–одилс€ в ћоскве 20 июл€ 1982 года. ѕринимал участие в спектакл€х ћ’ј“ им. ј. ѕ. „ехова и театра-студии под руководством ќ. ѕ. “абакова (— 1990 года) Ќа телевидении Ч был ведущим и репортером в программе дл€ детей Ђ“ам-там новостиї телеканала –“– (— 1993 года) ¬едущий и репортер в программе дл€ молодежи ЂЅашн€ї (–“– — 1998 года ) ¬ 1998 году поступил на актерский факультет Ўколы-студии ћ’ј“ и на факультет журналистики ћ√” одновременно. — 2001 года работал внештатно, а с 2002 Ч штатно корреспондентом службы информации телеканала Ќ“¬. «а годы работы готовил репортажи дл€ программ Ђ—егодн€ї, ЂЌамедниї, ЂЋичный вкладї, Ђ—трана и мирї, Ђѕрофесси€ Ч репортерї и др. »грал в рекламных роликах. ¬ 2003 году окончил факультет журналистики ћ√” им. Ћомоносова. ¬ 2003 Ч 2005 годах Ч в √ермании и јмерике сдал экзамены на знание немецкого и английского €зыков.
¬ 2004 году стал лауреатом премии —оюза журналистов ЂЌовое им€ в журналистикеї.  орреспондент службы информации Ќ“¬
Ѕорис  орчевников о ¬еликом посте






‘ильм Ѕ. орчевникова " то убил цар€"

Ѕорис  орчевников: ” мен€ к себе ещЄ много вопросов
19.05.2008
16 ма€ в рамках совместного проекта ѕсковской ≈пархии и журнала "‘ома" ѕсков посетил молодой актЄр и журналист Ѕорис  орчевников. ѕервое, что он сделал в рамках своего визита, это встретилс€ с псковскими журналистами.  ак отметил сам актЄр, в ѕскове он дал первую в своей жизни самосто€тельную пресс-конференцию. ѕсковские журналисты "засыпали" своего московского коллегу вопросами о Ѕоге, о православной вере, о съЄмках в сериале "  адетство ", о работе на Ќ“¬, о женщинах и отношении к жизни. ѕосле окончани€ пресс-конференции Ѕорис  очевников дал эксклюзивное интервью корреспонденту ѕј».
¬ свои 25 лет ты уже стал и известным журналистом, и известным актЄром. ¬ том, что тебе это удалось, больше собственного труда или удачи, везени€?
Ќикогда над этим не думал, € не очень верю в спонтанность. „то такое везение? ѕочему у одних оно есть, у других - нет? я считаю, что первые шаги во всЄм ты делаешь сам, а на остальное - Ѕожи€ вол€, Ѕожий промысл.
“ы веришь в себ€, в свои силы?
 ак говорил Ќемирович-ƒанченко: успех это значит успеть. я верю в себ€, но не до самоуверенности в то, что € всЄ могу, € такой всесильный. я верю в себ€ того, которого узнал в ÷еркви и в актЄрской профессии. ¬ того "сокровенного сердца человека". я верю в то, что во мне, как и в любом человеке, заложено что-то такое, чего € сам в себе ещЄ осознаю, но в молитве и в тишине это вырастет. я всЄ могу с Ѕогом.
—лава дл€ теб€ была бы более ценной, если бы ты достиг еЄ в журналистике или в актЄрской профессии?
я бы слукавил, если бы сказал, что слава мен€ не интересует в принципе. » та, и та професси€ делаетс€ большим трудом и внутренним усилием. ¬ актЄрской профессии, как говорил —таниславский, гимназистки любую твою роль примут за гениальную. ¬ этом смысле, когда говор€т, какие-то слова о моЄм журналистском материале - это более дорого стоит, чем когда говор€т об актЄрской работе, особенно те, кого —таниславский относил к гимназисткам.
¬ообще у мен€ к самому себе ещЄ много вопросов, св€занных с той попул€рностью, котора€ сейчас у мен€ есть. я ещЄ не очень понимаю, как еЄ употребить. ≈сть внешн€€ сторона этой попул€рности: благодар€ этому могу больше говорить про Ѕога и более открыто. я смотрел фильм отца “ихона о старцах ѕсково-ѕечерской монастыр€. » там был такой отец ћелхиседек. я не мог оторватьс€ от его глаз. Ёто был взгл€д человека, который видел Ѕогородицу. ” этого отца было послушание, он много-много лет вырезал кресты и иконы в монастыре. ≈му €вилась Ѕогородица. ќн сто€л на краю пропасти, в которой вал€лись кресты, иконы, и Ѕогородица сказала: "я хочу от теб€ пока€ни€, а не того, что мне делаешь". ¬ыреза€ очередной крест, он упал и умер.Ёту историю € вспомнил к тому, что с одной стороны, € могу использовать свою попул€рность, чтобы транслировать какое-то своЄ ощущение, говорить о Ѕоге. — другой стороны, где убеждЄнность в том, что всЄ, что € говорю, не ошибочно. ј главное, к моему личному спасению имеет ли это отношение? ¬ конце концов, € могу говорить о вере сколько угодно, но € сам насколько честно и серьЄзно каюсь? я так путано всЄ формулирую потому, что до сих пор много себе вопросов задаю и пытаюсь осознать свою нынешнюю ситуацию.
ћожет ли произойти так, что через несколько лет ты не будешь ни журналистом, ни актЄром, а выберешь дл€ себ€ какую-то третью профессию?
я занимаюсь телевидением, и не могу это оставить, потому что у мен€ есть в этой сфере знани€ и ощущение, что раз уж € в этой профессии, то могу через неЄ что-то транслировать. ƒл€ этого мне нужно накопить что-то ещЄ в себе, дорасти до чего-то такого, чтобы € мог на телевидении говорить о вещах, которые дл€ себ€ считаю самыми главными. я не хочу говорить слово "воспитывать", скорее транслировать через телевидение ценности христианства, веры, нести православие, может быть, не называ€ это православием или христианством, а называ€ это просто любовью. я живу внутренними планами, которые выливаютс€ в конкретные формы. ј если говорить о совсем отдалЄнной перспективе, то € веду дома такую тетрадочку, куда пишу своЄ кино. я не сценарий пишу, фиксирую образы, которые встречаю в жизни, которые мне приход€т. я их складываю, и когда-то это выльетс€ в кино. Ёто така€ мечта, это така€ цель, и € каждый день проживаю и к этому иду, что-то делаю дл€ того, чтобы это реализовывалось. — этим св€зано и моЄ поступление на режиссЄрский факультет.
ј ещЄ кака€-то мечта у теб€ есть?
” мен€ есть мечтани€, св€занные с семьЄй, с детьми.
» сколько же детей будет у Ѕориса  орчевникова?
Ќу, дл€ начала п€ть.
ѕочему?
” нас многодетна€ семь€ считаетс€ с 5 детей, а ведь у мен€ должна быть многодетна€ семь€. Ёто же такое счастье самому расти вместе с детьми. ƒети это радость. ћногодетные семьи всегда очень здоровые. ¬ армии формируют отдельные полки из детей из многодетных семей, потому что это совершенно особенные дети.
ј в каком возрасте ты намерен женитьс€, "родить" детей, посадить дерево, построить дом?
„ем быстрее - тем лучше. ƒальше € буду только становитьс€ брюзгой, и чем дальше, тем больше во мне будет укорен€тьс€ привычка к одиночеству, к нахождению наедине с самим собой. я сейчас живу как будто один, и это моЄ любимое состо€ние, но привыкать к нему не хочу.
» как же ты проводишь врем€ в одиночестве?
ќдин дома. „то-то читаю, что-то смотрю, что-то пишу.
≈сть ли в журналистике, кака€-та работа, которую, ты всегда с удовольствием вспоминаешь?
ƒа есть. Ёто репортаж о св€той ћатроне в день еЄ канонизации, это материал о ∆ене –одионове Ц солдате, которого вз€ли в плен и, когда он отказалс€ сн€ть крестик, ему отрубили голову. я дважды делал о нЄм материал, встречалс€ с его мамой.
 акие-то свои работы ты пересматриваешь?
ƒа нет. я могу что-то посмотреть, если оно попалось мне на кассете. “огда € фиксирую то, как помен€лась мо€ интонаци€, посыл. »ногда смотрю и думаю, что так бы сегодн€ об этом уже не сказал, не с такой интонацией, не с такими детал€ми.
„то ты считаешь своим главным недостатком?
ќбращЄнность на себ€. Ёто мне очень мешает, из-за этого € не вижу другого человека. я много смотрю на себ€ со стороны, на то, как € выгл€жу, что говорю. “акой вот эгоцентризм. ј моЄ главное достоинство в том, что € с этим борюсь.
“ы всегда искренен?
я стараюсь быть искренним. ¬ этом, кстати, актЄрска€ професси€ только помогает. ” мен€ есть внутреннее чувство фальши и в других люд€х, и в себе. ќчень не люблю себ€ фальшивым.
Ћегко ли всегда быть искренним?
јбсолютна€ честность - это така€ равность себе самому, но ты себ€ не знаешь. ≈сть же такое в ≈вангелие "сокровенный сердца человек", он в тебе есть, но от теб€ скрыт. я знаю, что така€ предельна€ искренность, предельна€ насто€щесть, она возможна только вот в те отрезки жизни, когда ты узнаЄшь, когда знакомишьс€, с тем "сокровенным сердца человеком" в себе. я об этом очень уверенно говорю. ћне в этом помогла и актЄрска€ професси€, потому что она делаетс€ именно этим человеком, вот этой оголЄнной искренностью что ли. ћне быть искренним не сложно, очень просто. ќбычно говор€т, что открытьс€ сложно, потому что могут наплевать в душу и больно сделать, но если не открытьс€, то ты и Ѕога в себ€ не впустишь, и другого человека, ты сострадать не сможешь, сопереживать, расти как человек не сможешь. ÷ена открытости Ц боль, но не только боль.
ј как открытость соотноситс€ с журналисткой профессией?
¬ журналистике невозможно быть закрытым. „тобы пон€ть то, о чЄм ты говоришь, о чЄм ты пишешь, о человеке, которого ты узнаЄшь, о ситуации, в которую ты попадаешь, тебе надо это в себ€ впустить и слушать, как это в тебе отзываетс€. “ак всегда происходило со мной. » когда открываешьс€ и впускаешь это в себ€, начинаешь слышать свою интонацию, то, как ты сейчас про это скажешь, как это сформулируешь. я тогда физиологически ощущал, что текст формируетс€ где-то в районе грудной клетки. ј если ты закрыт в этой профессии, то становишьс€ заштампованным. Ѕыть заштампованным в журналистике очень просто, потому что, это професси€ конвейера. ≈ю слишком многие сейчас занимаютс€, и слишком много людей в ней друг на друга похожи. ј вот воспроизвести в ней свою интонацию можно только тогда, когда где-то в глубине себ€ услышишь, как в тебе отзываетс€ то, о чЄм ты говоришь.
≈сть вопросы, которые тебе задают из интервью в интервью и они тебе очень надоели?
ќй, таких вопросов целый набор: " то вы всЄ-таки, актЄр или журналист?", " ак вам игралось с теми, кто сильно младше вас?", " ак вам игралось геро€, который сильно младше вас?", "¬ы сами сильно похожи на своего персонажа?". Ёто то, на что уже ищешь в себе силы отвечать.
Ѕеседовала ≈лена Ѕаранова,
ѕсковское агентство информации.
Ѕор€  орчевников (428x640, 70Kb)
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ѕравославие
»нтересное

ћетки:  

"Ёта книга стала событием еще до того, как стала книгой... "

ƒневник

„етверг, 02 јпрел€ 2015 г. 10:22 + в цитатник
zvezdy-o-nebe-b5816 (400x684, 66Kb)
јрт.: 5816
√од издани€: 2012, “ираж: 5000 экземпл€ров
—траниц: 400, Ўрифт: обычный
ќбложка: тверда€, Ѕумага: мелованна€

≈сли есть звезды, то должно быть и Ќебо.  ак люди, наделенные талантом и славой, стро€т свои отношени€ с Ѕогом?

ЂЁта книга стала событием еще до того, как стала книгой...
ћы привыкли видеть звездные лица на фотографи€х несерьезных изданий, на экранах телевизоров, на баннерах интернет-сайтов. “ам они такие простые и плоские. » вдруг Ч они предстают перед нами в такой искренности и глубине, какой нет даже у тех героев, которых некоторые из них играют в киної.
ƒмитрий —околов-ћитрич, заместитель главного редактора журнала Ђ–усский репортерї

«вЄзды о Ќебе.

—одержание

ѕредисловие. ƒмитрий —околов-ћитрич
ѕосле прочтени€ Ч жить!

јндрей ћерзликин
ќ неудачной поездке в Ћавру, ƒимоне ќшпаренном и Ђдуховном каратеї

Ѕорис  орчевников
ќб искушении славой, первом знакомстве со св€щенником и озарении у мощей св. ћатроны

≈вгений ћиронов
ќб исповеди, ƒостоевском и о том, может ли актер сыграть »исуса ’риста

»лзе Ћиепа
ќ ѕасхе на балконе, отцовских иконах и вере в ритме современности

јртур —моль€нинов
ќ доверии Ѕогу, несдвинутой горе и о том, как превратить жалость в сопереживание

ёли€ ћеньшова
ќ неофитских метани€х, раздвоении личности и Ђотмазкахї ленивого христианина

јндрей Ћеонов
ќ ≈вгении Ћеонове, Ђѕапиных дочкахї и моментах, когда даже атеисты начинают молитьс€

јндрей ћаксимов
ќ беседах с атеистом ѕроклом, жирафе, доказывающем существование Ѕога, и Ѕиблии, котора€ не продаетс€

ёрий Ќиколаев
ќ втором крещении, Ђ”тренней звездеї и месте, где врем€ сжимаетс€

≈гор Ѕероев
ќ духовнике, Ђнелегальном монастыреї прабабушки и о том, лишает ли вера свободы

ƒиана √урцка€
ќ ненужной жалости, Ђгороде слепыхї и любви к жизни в черных очках

√еннадий Ѕачинский
ќб Ђ”треннем шоу Ѕачинского и —тиллавинаї, попытке пока€ни€ и ненависти шоумена к шоу-бизнесу

Ћеонид ‘едоров
ќ Ђхолодномї искусстве, пиджаке 64-го размера и пользе пробежек вокруг монастыр€

¬ладимир Ѕерезин
ќ Ђзвездной болезниї, Ђзвезднойї растер€нности и судьбоносной охоте на уток

јркадий ћамонтов
ќ ѕо€се Ѕогородицы, горе јфон и Ђнашумевшейї очереди

јлексей √уськов
ќ путешествии Ђсоветского дит€ї в »ерусалим и о том, чем вера похожа на чашку ча€

»горь  ириллов
ќ моральном кодексе коммуниста, 10 заповед€х и о том, зачем телевизионщикам читать ≈вангелие

јлександр √ордон
ќ том, как вставить христианскую проповедь в ток-шоу, чем отличаютс€ заповеди от ”головного кодекса и до чего довели нас гуманисты

ћари€  иселева
ќ карьере и самореализации, о вере и моде на ѕравославие и о том, как материнство мен€ет жизнь

—ергей Ћукь€ненко
ќ том, зачем верующий автор пишет о вампирах, почему православный не может быть магом и как »ному оставатьс€ человеком

ќльга ќстроумова
ќ дедушке-св€щеннике, мысл€х о смерти и тех, кто умеет прощать

јлексей –ыбников
ќ крестике под пионерским галстуком, музыке дл€ оглашенных и о том, почему пока€ние не бывает запоздалым

 онстантин  инчев
ќ буйстве на сцене, наркотиках и дурн€х

јлексей Ѕаталов
ќ несыгранной роли Ћенина, знакомстве со св€тым и вере в советскую эпоху

Ёмир  устурица
ќб јндрее “арковском, “оме ’энксе и о том, почему каннский лауреат не хочет быть современным

ћари€ ћиронова
ќ страсти на сцене, наследии Ёскиной и вере без смирительной рубашки

—ергей ёрский
ќ взрослых играх, ресторане Ђ«олотой теленокї и о том, зачем актеру мозги

 шиштоф «анусси
ќ русских, пол€ках и главной Ђ“айнеї бывшего физика

¬ладимир √остюхин
ќ попсе, котора€ нас объедин€ет и котора€ нас убивает

Ќикита ћихалков
ќ патриотизме в капилл€рах, самой молодой религии в мире и о том, как не потер€тьс€ в трех галстуках

ƒмитрий ƒюжев
ќ злобных старушках в храме, ЂЅоге в душеї и о том, как не расслабл€тьс€ в церковной жизни

ѕавел Ћунгин
ќ гладиаторах-телезвездах, »ване √розном и жизни после Ђќстроваї

ѕетр ћамонов
ќ пока€нии, жизни в деревне и почетном звании клоуна ....

ёрий ¬€земский
ќб атеистах, Ђвере в человекаї и о том, почему быть просто совестливым мало

¬€чеслав Ѕутусов
ќ том, почему нельз€ помочь неверующему, мешает ли бас-гитара размышл€ть о главном и как в рок-котле рождаютс€ христианские песни

ѕослесловие. јнатолий “оркунов
Ќеизвестные известные лица
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ѕравославие
»нтересное

ћетки:  

–ахманинов в XXI веке

ƒневник

—реда, 01 јпрел€ 2015 г. 23:42 + в цитатник


–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ѕравославие
ћузыка
»нтересное

ћетки:  

’рам ћартина »споведника

ƒневник

—реда, 01 јпрел€ 2015 г. 20:42 + в цитатник
’рам ћартина »споведника
ћартина »споведника храм
’рам ћартина »споведника Ќа недавно переименованной Ѕольшой  оммунистической улице в улицу јлександра —олженицына (это переименование вызвало много споров, так как —олженицын никогда не жил в этом районе) стоит храм ћартина »споведника. ¬ –оссии лишь 2 придела посв€щено этому св€тому: один в ћоскве, в бывшей јлексеевской слободе, а второй в јрхангельске.
Ћетопись св€зывает основание храма с благословением на великое кн€жение ¬асили€ III, которое произошло в день пам€ти св€тител€ ћартина 14 апрел€ 1502 года. ј первое о церкви —в€того ћартина относитс€ к 1625 году. “огда здесь находилась јлексеевска€ слобода, названна€ по церкви св€тител€ јлекси€, построенной на том месте, где была разбита его палатка при посещении им —пасо-јндроникова монастыр€. ∆или в слободе ремесленники и торговцы. ћного было булочников и торговцев хлебом, поэтому церковь св€тител€ ћартина называли также Ђв ’лебникахї.
¬ 1791 году богатый московский купец-чаеторговец ¬асилий яковлевич ∆игарев заказал –одиону  азакову постройку новой церкви ћартина »споведника. ¬ 1798 году она была готова. ќгромна€ ротонда с куполом и бельведером, колонные портики, из€щна€ колокольн€ Ч все это, по мнению исследователей, напоминает лондонский собор св€того ѕавлв (архитектор  ристофер –ен). Ќо на самом деле сходства немного: обща€ композици€ купола и пучки колонн как декоративный прием.
ј в 1800-1801 годах јнтонио  лаудо расписал церковь в италь€нском стиле. ѕо другим верси€м, росписи выполнил один из декораторов —котти: либо  арло, либо его плем€нник и ученик ѕьетро. Ёти нетрадиционные дл€ православного храма росписи сохранились до сих пор: пророк ћоисей, апостол ѕетр в окружении множества фигур. Ќо до 1904 года храм ћартина »споведника оставалс€ холодным (не отапливалс€).
¬ 1812 году храм пострадал от пожара. ¬осстановительные работы шли 9 лет. “акже в разное врем€ при храме работали народные училища, богадельни, приходское попечительство дл€ вспомоществовани€ бедным.
¬ 1922 году из храма ћартина »споведника изъ€ли все ценное, а в 1931 году церковь закрыли, и здание передали киностудии документальных фильмов Ђ¬остоккиної. —ледующим владельцем храма стала ¬сесоюзна€ книжна€ палата, зан€вша€ его под свои книжные фонды.



»де€ возвращени€ храма св€тител€ ћартина »споведника –усской ѕравославной ÷еркви родилась в 1989 году среди прихожан церкви ”спени€ Ѕожией ћатери в √ончарах. Ќа прот€жении многих лет она была единственным действующим православным храмом в районе “аганки. » вот в 1990 году храм ћартина »споведника был возвращен –усской ѕравославной ÷еркви, а из ћузе€ јрхитектуры был возвращен оригинальный иконостас. —ейчас в храме хран€тс€ мощи и рубашка св€той ћатроны, также как и в ѕокровском монастыре.
»з »нета marmorozov
–убрики:  ѕравославие
»нтересное
видео

ћетки:  

1 апрел€ 1873 года родилс€ —ергей ¬асильевич –ахманинов

—реда, 01 јпрел€ 2015 г. 19:20 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ “омаовс€нка [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

1 апрел€ 1873 года родилс€ —ергей ¬асильевич –ахманинов

—ергей ¬асильевич –ахманинов - ѕам€тна€ гробница - «наменитости, известные личности, актеры и спортсмены на Personface.ru


—ергей –ахманинов родилс€ в семье генеральской дочери Ћюбови Ѕутаковой и отставного гусарского офицера √родненского полка ¬асили€ –ахманинова. ¬ семье –ахманиновых родились шестеро детей: ¬ладимир, —ергей, јркадий, ≈лена, —офи€ и ¬арвара. 


—ергей –ахманинов рос в музыкальной семье. »звестно, что будущий композитор любил слушать колокольный звон, посеща€ с бабушкой Ќовгородские монастыри. ≈го дед јркадий јлександрович училс€ у ƒжона ‘ильда, был пианистом-любителем и композитором, и несколько его сочинений было издано в 18-м столетии. ќтец великого композитора так же был очень музыкально одаренным человеком. ћама –ахманинова окончила консерваторию по классу фортепиано у известного педагога јнтона –убинштейна, неплохо пела и была первым педагогом по фортепиано у —ерге€, хот€, по воспоминани€м самого композитора, эти уроки доставл€ли ему «большое неудовольствие». “ем не менее, к четырЄм годам маленький —ергей –ахманинов уже умел играть в четыре руки со своим дедом. 





 

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
ћузыка
»нтересное
видео

Ѕылинки јлександра –акова

ƒневник

—реда, 01 јпрел€ 2015 г. 19:09 + в цитатник
A_Rakov (149x150, 7Kb)
√лавный редактор газеты Ђѕравославный —анкт-ѕетербургї јлександр –аков награжден литературной премией имени јлексе€ “олстого

Ѕылинки јлександра –акова
ЂћЌ≈, ¬»ƒЌќ, Ќ≈“ ƒ–”√ќ… ƒќ–ќ√»Еї
http://www.pravpiter.ru/pspb/n264/ta015.htm
“олько недавно, и то из родной газеты во славу —в€тител€ Ќикола€ Ђѕравило верыї, просветилс€, что раньше на –уси справл€ли пам€ть —в€тител€ не только весной и в декабре, но и летом, 11 августа, Ч в –ождество —в€тител€ Ќикола€. ”дивительно то, что венчались мы с женой ¬алерией именно в этот день Ч в ѕечорах, по благословению архимандрита ѕантелеимона (Ѕорисенко, Ж1995), в церкви сорока —евастийских мучеников, в 1995 году. ≈ще удивительнее дл€ мен€ тот факт, что за год до событи€, зимой, € побывал на острове у старца Ќикола€, и он на все мои вопросы одно отвечал: Ђ¬енчатьс€ надої. я тогда по неразумию думал: не то что-то говорит мне ветхий старичокЕ ≈ще раньше, до крещени€, —в€титель Ќиколай €вилс€ мне во сне, и только потом € узнал лик „удотворца на храмовой иконе. “еперь-то € уверен, что —в€титель сопровождает мою православную жизнь Ч и помощь подаЄт, и вразумл€ет по-вс€кому. “€жела€, однако, у св€того десницаЕ Ќо об этом как-нибудь в другой разЕ

–”—— »… —¬я“ќ…
“ы никогда в –оссии не был,
—в€той угодник Ќиколай,
Ќе ел еЄ ржаного хлеба,
Ќе пил из крынки через край.

Ќе шЄл с сохой, не мЄрз под снегом,
Ќе восставал с мечом на бой.
“ы никогда в –оссии не был,
Ќо был всегда нам под рукой.

¬о все века помощник первый
  тебе взывающих, и ты,
ќ Ќиколай, по нашей вере
Ќе оставл€л нас в час беды!

“ы стал своим под русским небом
¬сем нам Ч убогим и больным.
“ы никогда в –оссии не был,
Ќо самым русским стал св€тым!

–.Ѕ. јркадий ћокеев, пожизненно заключенный, ћордови€
јркадий писал нам много и хорошо Ч удивительные стихи, и в прозе у него получалось неплохо, присылал рисунки к рассказам, и мы их печатали. —лог у него такой чистый, что и править не надо, а это редко бывает. ¬ письмах никогда не просил ни марок, ни конвертов, ни вообще материального, чего так не хватает заключЄнным. Ёто продолжалось несколько лет. ¬ душе созрело решение хоть как-то облегчить участь јркади€, но мне непременно надо было знать, за что он получил пожизненное заключение. я обратилс€ к начальнику учреждени€ и вскоре получил ответ: ЂЌа ¬аше письмо сообщаем, что Ќ. признан виновным в организации банды с целью нападени€ на государственные, общественные предпри€ти€, учреждени€ и организации и на отдельных граждан; в покушении на убийство при от€гчающих обсто€тельствах работника милиции Ћ. с целью завладени€ еЄ табельным оружием Ч пистолетом ћакарова; в умышленных убийствах при от€гчающих обсто€тельствах кассира  ., инкассатора ¬., военнослужащего (часового) Ѕ. с целью завладени€ его автоматом. ќн же признан виновным в угоне транспортных средств; в призывах к совершению преступлений против государства; в покушении на побег из-под стражи; в покушении на убийство ƒ. и Ў. Ќачальник учреждени€, полковник внутренней службы √.ї.
√олова кругом: как всЄ это можно уместить в одного человека?.. Ђ¬с€кий человек ложьї (ѕс.115,2).

***

∆урналистика Ч это навсегда. — кем бы ни встречалс€, куда бы ни ездил, что бы ни читал или фотографировал Ч всегда одно на уме: как сможет пригодитьс€ газете. ’орошо ли, плохо ли Ч не знаю, только мню, точить будет до конца дней; или ты не журналист, а временно занесЄнный на это поприще. ѕотом что-то отсеетс€, а нужное в нужный момент всплывЄт и будет к месту.
“ак и Ђзаписки редактораї Ч только то, что вынесла пам€ть, только мысли, которые мучают. ѕрав, наверное, ƒостоевский, назвавший журналистику Ђврагом литературыї: пишешь наспех, стиль Ч как получитс€, и мысль в образ переводишь по-газетному коротко, но объЄмно, если выйдет. » все же хочетс€ утвердить, что журналистика не враг, а разновидность литературы, и не такой уж это простой жанр, каким кажетс€. Ќе верите? ¬озьмите в руки пероЕ

ѕќЁ“”
“ы вз€л перо. Ќадумал стать поэтом,
„тоб миру показать свой бриллиант.
—начала рассуди, твоЄ ли это?
Ѕыть может, у теб€ другой талант?

ѕоэзи€ Ч подобие молень€,
”дел еЄ Ч к —в€тому возносить.
ј без “ворца Ч прими предостереженье Ч
“ы станешь вытвор€ть, а не творить.

¬ служенье слову многое двулико,
≈сть крайности Ч пророки и шуты.
Ќе выставл€йс€ пред толпой великим:
Ќаписанное вы€вит, кто ты.
»еромонах –оман (ћатюшин)

***
„итал один писатель другим длинный и безцветный рассказ о том, как в блокаду бомба попала в дом, как рушились стены и потолкиЕ и не за что было зацепитьс€ дремлющему уху в нагромождении подробностей, и словечка не оставалось вслед прочитанному. » тут € вспомнил рассказ мамы.  ак шла она по «агородному проспекту с котелком каши, и р€дом в дом упала бомба, и пока гремел взрыв и падали обломки, Ђ€ старалась горст€ми съесть как можно больше каши; она была гречнева€ и еще тЄпла€. ∆алко, если бы € погибла с целым котелком такой вкусной едыЕї  ашу она получила за рытьЄ могил на ѕискаревском кладбище.
¬ бомбоубежище, в подвале
Ќагие лампочки гор€т.
Ѕыть может, нас сейчас завалит Ч
 ругом о бомбах говор€тЕ

Ея никогда с такою силой,
 ак в эту осень, не жила.
я никогда такой красивой,
“акой влюблЄнной не былаЕ
ќльга Ѕерггольц, Ж1975
Ѕлокада (300x461, 87Kb)
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ѕравославие
»нтересное
—тихи

ћетки:  

—хиигумени€ јнгелина

ƒневник

—реда, 01 јпрел€ 2015 г. 15:18 + в цитатник
1 (220x328, 16Kb)
јЌ√≈Ћ»Ќј (303x400, 28Kb)
—хиигумени€ јнгелина
http://imonspb.ru/monastery/shiigumeniya-angelina/
http://nezabudkalili.beon.ru/44078-855-shiigumenija-angelina-sergeeva.zhtml
ћатушка јнгелина (в миру Ц јнна —еменовна) родилась в 1867 году в ѕетербурге, в благочестивой купеческой семье. ѕосле окончани€ Ћитейной гимназии она вышла замуж за ћихаила јртемьевича —ергеева. Ќо √осподь готовил —вою избранницу к иному служению. ¬ 1900 году в течение короткого времени скончались ее отец, мать и муж. јнна —еменовна решает посв€тить свою жизнь Ѕогу и становитс€ послушницей, а 27 окт€бр€ 1901 года принимает монашеский постриг с именем јнгелина.
ћатушка јнгелина была преданнейшей духовной дочерью св€того праведного »оанна  ронштадтского, который ее очень любил. ¬ напутственном слове, произнесенном по прин€тии ею ангельского образа, Ѕатюшка »оанн заповедал ей: Ђ–аспни себ€ миру и страст€м, и да воцаритс€ в сердце твоем ’ристос Ѕог Ц верою, любовию св€тою, усердием твоем к Ќему, молитвою, посто€нным вниманием к себе, воздержанием, смирением, послушанием, кротостью и незлобием, бескорыстием. ќтврати сердце твое от земли и живи умом и сердцем на небесахЕї.
ћонахин€ јнгелина всей своей жизнью исполнила заветы  ронштадтского пастыр€. ѕо благословению Ѕатюшки она стала руководить строительством —урского подворь€, ставшего затем »оанновским женским монастырем. ”строению новой обители, созиданию монашеской жизни матушка јнгелина отдавала все силы и здоровье, все тепло своих молитв. ¬ марте 1903 года она была назначена насто€тельницей и возведена в сан игумении. ≈е подвижнические труды отмечены многими наградами, в частности, особой грамотой —в€тейшего ѕатриарха “ихона от 28 марта 1918 года.
ћонахин€ ¬ероника (¬расска€- отл€ревска€) в своей книге Ђ¬оспоминани€ монахиниї запечатлела облик матушки јнгелины: Ђ“иха€, задумчива€, молчалива€, смиренна€, больша€ молитвенница Ц никогда не пыталась добитьс€ послушани€ властным окриком или строгим поступкомЕ ¬от, поспор€т и поссор€тс€ сестры; кто-нибудь из них вспылит или вообще сделает какой-либо нехороший поступок. ћатушка зовет к себе провинившуюс€. “а идет еще полна€ гнева, готова€ к отпору, а матушка станет мирно расспрашивать ее, как она живет, о чем думает. ¬ самую глубину души загл€нет. » сестра уходит от нее успокоенна€, утешенна€, с полным сознанием своей вины и недостоинства, хот€ матушка ее ни в чем не упрекнулаї.
¬ 1923 году монастырь закрыли. »гумени€ јнгелина прин€ла схиму, но не оставила сестер. ¬ то трудное врем€, в скорб€х и лишени€х, она по-прежнему окормл€ла общину монахинь, изгнанных из родной обители. ƒолгие годы ћатушка находилась под следствием, и скончалась незадолго до того, как ее должны были арестовать, 8 феврал€ 1927 года (по новому стилю). ћатушку погребли на Ќикольском кладбище јлександро-Ќевской Ћавры, неподалеку от церкви св€тител€ Ќикола€.
—пуст€ некоторое врем€ Ћаврский старец иеросхимонах —ерафим (впоследствии знаменитый подвижник ¬ырицкий) увидел сон: к нему пришли три игумении: основательницы ƒивеевского монастыр€ Ц мать јлександра, перва€ насто€тельницы Ўамординской обители схиигумени€ —офи€ и недавно скончавша€с€ матушка јнгелина. ќни беседовали с ним и сказали, что им хорошо, что они вместе утешаютс€ в √орних обител€х, благословили, передали благословение его духовным дет€м и исчезли.
—кромна€ могилка ћатушки стала одной из почитаемых св€тынь ѕетербурга. ќна была всегда ухожена, от нее ве€ло теплотой и удивительным спокойствием. ” подножи€ креста с фотографией, где мать јнгелина сн€та вместе с Ѕатюшкой »оанном  ронштадтским, лежали цветы и горели свечи. —юда приходили помолитьс€ и простые верующие, и сестры вновь открытого »оанновского монастыр€, в дни ее пам€ти служили панихиды.
∆елание перенести честные останки ћатушки в храм-усыпальницу было у сестер обители на  арповке со дн€ ее возобновлени€, однако это дело все откладывалось. ¬ окт€бре 1997 года насто€тельницы монастыр€ игумени€ —ерафима обратилась за благословением к —в€тейшему ѕатриарху ћосковскому и все€ –уси јлексию ѕ, который одобрил намерение возродить пам€ть первой строительницы обители перенесением ее честных останков в храм-усыпальницу. Ѕыли поданы соответствующие прошени€, собраны необходимые бумаги. ¬се разрешени€ были получены на удивление быстро, буквально в два дн€. ќдним из об€зательных требований —Ё— было то, чтобы вскрытие могилы проводилось при низкой температуре.  ак раз в конце окт€бр€ установилась необычайно ранн€€ дл€ ѕетербурга морозна€ погода.
Ќачались радостные хлопоты. Ђ” всех на душе словно ѕасха, Ч вспоминали сестры. Ц Ќужно было подготовить место в усыпальнице дл€ погребени€, заказать мраморную плиту, сделать гробик и обшить его руками сестер-мастериц, чтобы дорога€ матушка была довольна трудами своих дочерей. Ўили новое облачение, вышивали параман, Ч все делали с огромной любовьюї. Ќеожиданно дл€ всех в обитель издалека приехал схиархимандрит «осима Ц батюшка, который в детстве общалс€ с сестрами »оанновской обители, вернувшимис€ из ссылки. Ќа прот€жении многих лет у него хранилс€ игуменский крест ћатушки јнгелины, а также личные вещи св€того отца »оанна  ронштадтского.
Ќаконец, когда все было готово, был назначен день перезахоронени€ Ц 29 окт€бр€ 1997 года. ¬ радостном волнении отправились к дорогой могилке насто€тельница и сестры. ќтслужив панихиду, сн€ли землю, очистили и подн€ли плиту над склепом. ѕод ней оказалс€ дерев€нный гроб с цинковой крышкой. Ќесмотр€ на прошедшие 70 лет все косточки, по милости Ѕожией, оказались целы. —охранились и части иноческой одежды. »гумени€ —ерафима с сестрами спустились в раскоп, бережно, как великую драгоценность, переложили останки на новую холщовую простыню и подн€ли. — благоговейным пением Ђ—в€тый ЅожеЕї их доставили на  арповку, где духовенство и все сестры в полном монашеском оде€нии, с торжественным пением и слезами радости встретили первостроительницу своей св€той обители после ее почти семидес€тилетнего отсутстви€Е.
Ќочью в усыпальнице при чтении ѕсалтири старшие сестры омыли дорогие останки и заботливо облекли почившую в новые схимнические одежды. Ќаутро новый гроб с матушкой јнгелиной при пении сестер подн€ли в верхний собор монастыр€ дл€ поклонени€ верующих. » здесь виден промысел Ѕожий: это был день пам€ти преподобномученика јндре€  ритского Ц св€того, в честь которого (и преп. ћарии ≈гипетской) был осв€щен при игумении јнгелине левый придел собора.   общей радости почивша€ пребыла там и в престольный праздник обители, день јнгела дорогого Ѕатюшки (св. »оанна –ыльского, 1 но€бр€). ѕоток верующих не прекращалс€ все это врем€. — благоговейным трепетом прихожане прикладывались к честным останкам, прос€ св€тых молитв.
ѕогребали ћатушку јнгелину в ночь на понедельник, 3 но€бр€. ¬ храме-усыпальнице отслужили заупокойную литургию, литию, и честные останки строительницы монастыр€ упокоились неподалеку от ее духовного отца, Ѕатюшки »оанна.
Ќа белоснежной мраморной надгробной плите золотом гор€ евангельские строки ЂЅлажени изгнании правды ради, €ко тех есть ÷арство Ќебесноеї. –€дом наход€тс€ св€тыни: части гроба (он Ц как новый, дерево с застывшими капл€ми смолы кажетс€ совсем свежим), одежды ћатушки: влас€ница, по€сок, р€са, манти€, часть схимы со словами: Ђ» ланита дах на заушениеЕї, вышитый золотом параман, постригальные сандалии, монашеский по€с, игуменский и параманный кресты из дерева. ¬се это сохранилось, несмотр€ на том, что пролежало в сырой питерской земле ровно 70 лет.
ѕраведница, подвижница, страстотерпица, ћатушка јнгелина обрела благодать у Ѕога: об этом говорит и непрекращающеес€ почитание ее церковным народом, и нетленные косточки. —естры собирают материалы о ее жизни. ¬озможно, со временем она будет прославлена ÷ерковью в лике св€тых. ј пока, приход€ в усыпальницу, многие молитвенно обращаютс€ не только к батюшке о. »оанну, но и к ћатушке схиигумении јнгелине, получа€ по вере своей помощь и утешение.
¬ 1997 году сбылась заветна€ мечта насельниц —в€то-»оанновской обители. ѕеренесены останки первой насто€тельницы монастыр€ схиигумении јнгелины (—ергеевой) в храм-усыпальницу, устроенную ею же дл€ дорогого Ѕатюшки о. »оанна  ронштадтского. —естры говор€т, что наконец-то она вернулась в родной дом Ц на  арповку.



»оанновский ставропигиальный женский монастырь
»оанновский ставропигиальный женский монастырь
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное

ћетки:  

ѕоистине нет в жизни ничего лучшего, чем помощь друга и взаимна€ радость!

ƒневник

—реда, 01 јпрел€ 2015 г. 10:41 + в цитатник
ѕоистине нет в жизни ничего лучшего, чем помощь друга и взаимна€ радость. »оанн ƒамаскин




Ѕог есть Ћюбовь (700x560, 137Kb)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное
видео

ћетки:  

ѕремьера на телеканале Ђ ультураї Ч сери€ документальных фильмов Ђ«везды о небеї

ƒневник

¬торник, 31 ћарта 2015 г. 21:49 + в цитатник
ѕам€тник —ерафиму —аровскому
ѕремьера на телеканале Ђ ультураї Ч сери€ документальных фильмов Ђ«везды о небеї
¬ эфире телеканала Ђ–осси€  ї Ц премьера документального фильма Ђ«везды о небеї. Ќатали€ Ќарочницка€, ёрий ¬€земский, »нга ќболдина и »лзе Ћиепа рассказывают о том, как они пришли к вере и что она дл€ них значит. —мотрите в эфире с 30 марта по 2 апрел€ в 20:50.



Ђ«везды о небеї Ц это рассказ о встрече. ¬стрече человека с человеком, с обсто€тельствами и испытани€ми жизни, с самим собой, истинным и сокровенным, о встрече человека с Ѕогом. ¬ цикл вошли исповедальные интервью ёри€ ¬€земского, Ќаталии Ќарочницкой, »нги ќболдиной и »лзе Ћиепы о самом сокровенном: о вере, о Ѕоге, о том, какой путь им пришлось пройти, чтобы найти ответы на важные вопросы.
narochnitskaya-z-o-n-e1427734503753 (680x383, 50Kb)
Ђ” мен€ это неизбежно должно было случитьс€, ведь все то, что проповедовала церковь, преподносилось мне с детства, только без упоминани€ї, Ц рассказывает историк и общественный де€тель Ќатали€ Ќарочницка€ в первом фильме, который будет показан на нашем телеканале 30 марта в 20:50. ќна вспоминает слова своего отца, родившегос€ еще до революции, который говорил: Ђ ак можно было отн€ть церковь у народа?ї. Ќарочницка€ видит суть церкви не в том, что она Ц общественный институт, а в том, что она Ц некий столп утверждени€ истины. ÷ерковь давно стала фактором нашего общества, от которого уже нельз€ отмахнутьс€: она входит и во власть, и в культуру, и в другие сферы жизни. ћного лет занима€сь изучением и аналитикой в области международных отношений и возглавл€€ »нститут демократии и сотрудничества в ѕариже, она, что называетс€, изнутри может видеть нравственное состо€ние современного общества в –оссии и во ‘ранции и поделитьс€ своими наблюдени€ми. —равнива€ русскую и европейскую, в частности, французскую, ментальность, Ќатали€ Ќарочницка€ видит разницу, которую объ€сн€ет религиозностью русского народа и атеизированностью ≈вропы, и приходит к выводу, что без веры нельз€: Ђ“олько встав на колени перед Ѕогом, понимаешь, что на самом деле ты выпр€милс€ во весь ростї.
Vyazemskiy-zvezdyi-o-nebe-e1427734666685 (680x383, 46Kb)
¬торой фильм смотрите 31 марта в 20:50. Ђѕочему многие люди считают, что тема веры интимна€? ≈сли тебе есть что сказать люд€м, то об этом надо говоритьї, Ц считает философ, писатель, профессор ћ√»ћќ и телеведущий ёрий ¬€земский. ќн вспоминает один свой обычный день, когда перед глазами выстроились в р€д трудные жизненные ситуации, в которых его кто-то спасал. » ему захотелось сказать: Ђ—пасибо!ї ¬€земский рассказывает о своем первом причастии, которое произошло в ѕсково-ѕечерском монастыре по насто€нию бабушки еще во времена его комсомольской юности. ¬споминает странное ощущение от причасти€: с одной стороны, какой-то легкости, с другой Ц полного греха. Ђћой товарищ спросил тогда мен€: "“ы что, в Ѕога уверовал?" Ц ј € говорю: "ј почему бы и нет?" » сразу пришла в голову мысль: а если верить, то в кого? ¬едь есть вопросы, на которые наука не ответит, искусство Ц лишь частично, и то устами тех героев, которые верили в ЅогаЕї. ¬€земский верит в будущее –оссии, несмотр€ на все прогнозы авторитетных ученых, за€вл€ющих о том, что –осси€ как государство может скоро закончитьс€. ¬ 2062 году ей будет 1200 лет, а это запредельный возраст дл€ существовани€ любого этноса. Ђќбща€сь с детьми в передаче "”мники и умницы", которую € веду вот уже 23 года, € понимаю, что –осси€ еще будет долго житьї, - говорит ёрий ¬€земский.
oboldina-z-o-n-e1427734453865 (680x383, 66Kb)
1 апрел€ в 20:50 смотрите третий фильм, героем которого станет актриса и благотворитель »нга ќболдина. Ђ√осподь на прот€жении жизни посылает тебе не только людей, но и места, города. » то, куда ты попадаешь, неслучайно. Ќа моем пути таким местом стал остров —ви€жск под  азанью. ¬с€ мо€ судьба помен€ласьї, Ц рассказывает ќболдина, которую с детства интриговало название —ви€жск. ќна вспоминает, как в детстве в доме был холодильник Ђ—ви€гаї; как в студенческие годы ей пришлось делать этюд по картине  онстантина ¬асильева Ђ—ви€жскї, и, наконец, как ей предложили роль в документальном фильме Ђ√олубкаї, съемки которого проходили на этом острове. Ёто необыкновенное место: на п€тачке, прот€женностью чуть больше километра, расположено 5 церквей, 2 монастыр€ и столько же разрушено. јктриса рассказывает, как, несмотр€ на интенсивность съемок, дл€щихс€ от рассвета до заката, четыре реки, омывающие остров Ц —ви€га, ўука и ¬олга с притоком, за ночь смывали всю накопившуюс€ усталость. » именно тогда началась истори€ ее отношений с Ѕогом. –ассужда€ о своей профессии, она говорит, что все, что играетс€, должно быть зачем-то. Ђјктерска€ професси€ миссионерска€: ты говоришь с тыс€чами. Ќо, к сожалению, вопрос "зачем" задаетс€ нашими художниками сейчас все реже и режеї, - считает »нга ќболдина.
liepa-z-o-n-e1427734767395 (680x383, 63Kb)
2 апрел€ в 20:50 в четвертом фильме о своем пути к Ѕогу расскажет балерина »лзе Ћиепа, котора€ уверена, что вера есть отсутствие сомнени€, и когда ты веришь, молишь, это не может не быть услышано. ќна делитс€ незабываемыми впечатлени€ми о том, как в детстве отец выводил ее и брата в ѕасху на балкон, чтобы видеть крестный ход в церкви, находившейс€ по соседству с их домом. »лзе Ћиепа считает, что ее вера началась уже тогда, то есть не сама вера, а ее предвосхищение. Ѕалерина вспоминает долгое и мучительное ощущение отсутстви€ стержн€ в подростковом возрасте, который она пыталась найти через книги, но все прочитанные мысли оставались на уровне головы, не доход€ до сердца. » уже позже, в зрелом возрасте, с помощью брата ее поиски завершились. Ђя не понимаю, как € жила вне единственной дл€ мен€ неоспоримой системы ценностей Ц без веры?!ї. Ќайд€ то, что искала, »лзе Ћиепа уверена, что православие Ц одна из самых радостных религий, и поэтому Ђмы всегда должны быть очень счастливыми и радостнымиї.

ѕресс-служба телеканала Ђ–осси€  ї
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное

70 лет со дн€ рождени€ јндре€ ёрьевича “олубеева

ƒневник

¬торник, 31 ћарта 2015 г. 20:25 + в цитатник
762_large (261x365, 24Kb)
30 марта 2015 года исполн€етс€ 70 лет со дн€ рождени€ јндре€ ёрьевича “олубеева. «амечательный актер, насто€щий мастер сцены проработал в Ѕƒ“ более тридцати лет и ушел из жизни в 2008 году.
јндрей “олубеев родилс€ в 1945 году в Ћенинграде в семье артистов ѕушкинского (ныне јлександринского) театра: ёри€ ¬ладимировича “олубеева и “амары »вановны јлешиной. ¬ 1963 году он поступил в Ћенинградскую военно-медицинскую академию имени —. ћ.  ирова на факультет подготовки авиационных врачей. ѕараллельно с учебой будущий артист Ѕƒ“ начал заниматьс€ в университетском театре: еще студентом он участвовал в спектакл€х знаменитого “еатра-студии Ћ√”, где сыграл свои первые роли. «акончив ¬оенно-медицинскую академию в 1969-м году, јндрей ёрьевич некоторое врем€ работал по специальности, однако вскоре поступил в Ћенинградский институт театра, музыки и кинематографии, где обучалс€ на факультете драматического искусства у ». ќ. √орбачева. Ћ√»“ћи  “олубеев закончил в 1975 году, после чего сразу же получил приглашение от √еорги€ “овстоногова и присоединилс€ к труппе Ѕольшого драматического театра, где затем прослужил 33 года.
«а эти годы јндрей “олубеев сыграл в Ѕƒ“ более сорока ролей. —реди его героев Ч “ерентий в Ђ∆естоких играхї ј. јрбузова, адвокат ‘огг в Ђѕиквикском клубеї „. ƒиккенса, ƒжордж в ЂЌашем городкеї “. ”айлдера, јлексей в Ђќптимистической трагедииї ¬. ¬ишневского, Ќерон в Ђ“еатре времен Ќерона и —енекиї Ё. –адзинского, Ѕальзаминов в Ђ«а чем пойдешь, то и найдешьї ј.Ќ. ќстровского, ѕлатон в Ђћачехе —аманишвилиї ƒ.  лдиашвили, “ом в Ђ—текл€нном зверинцеї “. ”иль€мса, Ћопахин в Ђ¬ишневом садеї ј.ѕ. „ехова, ¬урм в трагедии ‘. Ўиллера Ђ оварство и любовьї, ’ор в Ђјнтигонеї ∆. јну€, —частливцев в ЂЋесеї ј.Ќ. ќстровского, Ћиберо во ЂЋжи на длинных ногахї Ё. де ‘илиппо, Ѕернард Ќайтингейл в Ђјркадииї “. —топпарда, —ерж в спектакле Ђј–“ї по пьесе я. –езы, јрбенин в Ђћаскарадеї ћ.ё. Ћермонтова, ƒжордж “альбот в Ђћарии —тюартї ‘. Ўиллера.
 роме того, јндрей ёрьевич активно снималс€ в кино Ч увидеть его можно в таких фильмах, как Ђ≈диножды солгавї, Ђ¬рем€ летатьї, Ђ”бить драконаї, Ђ√у-гаї, Ђ–оковые €йцаї. “елезрители, следившие за происход€щем на экране в начале 2000-х, помн€т актера по рол€м в таких телесериалах, как ЂЅандитский ѕетербургї и Ђјгент национальной безопасностиї.
—овременникам и коллегам јндрей ёрьевич запомнилс€ не только как талантливый артист, но и как беспокойный, неравнодушный человек. “еатральный педагог, общественный де€тель (на прот€жении нескольких лет “олубеев €вл€лс€ председателем —оюза театральных де€телей —анкт-ѕетербурга, а также членом многочисленных общественных организаций), ведущий цикла просветительских телепередач на канале Ђ ультураї, драматург и прозаик, верный друг, люб€щий муж и отец Ч таким јндрей “олубеев остаЄтс€ в пам€ти каждого, кто имел счастье, видеть его на сцене или просто слышал ≈√ќ √ќЋќ—...






Ћучшие книги “олубеева јндре€ ёрьевича:
-"¬ поисках —тржельчика. –оман-интервью о жизни и смерти артиста"
 нига јндре€ “олубеева
-"ѕадение Ќиеншанца"
«амечательный актер, театральный де€тель, представитель знаменитой театральной династии јндрей “олубеев в последние годы своей жизни увлекс€ литературой, выпустил две книги прозы, опубликовал пьесу "јлександри€". ¬ этой книге впервые публикуетс€ его пьеса, котора€ может быть поставлена на кукольной сцене или стать основой дл€ мультфильма. "ѕадение Ќиеншанца" - фантази€ с участием исторических лиц (ѕетра ѕервого и јлександра ћеншикова), но главные ее персонажи - коты, мыши, лошадь, действующие наравне с первостроител€ми —анкт-ѕетербурга
728 (438x700, 76Kb)
јндрей “олубеев - артист великого таланта, блест€щий импровизатор, любимец публики. Ќа его счету более полусотни ролей, сыгранных в родном Ѕƒ“ и других театрах, около семидес€ти ролей в кино и телевизионных постановках. ≈ще одной гранью его таланта была литература. “олубеев обладал роскошным писательским даром.
ѕомимо произведений самого јндре€ ёрьевича, в книгу включены воспоминани€ о нем близких, друзей и коллег.
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
ќфициальное
ѕоздравление

ћетки:  

Ђ“рижды бывает дивен человекї Ўесть историй о таинстве смерти

ƒневник

¬оскресенье, 29 ћарта 2015 г. 12:16 + в цитатник
Ђ“рижды бывает дивен человекї Ўесть историй о таинстве смерти
http://www.pravoslavie.ru/put/77856.htm

—тепанида
—тепанида (300x395, 25Kb)
ћо€ сибирска€ прабабушка —тепанида умела лечить людей травами и, говор€т, была прозорливой. ¬о вс€ком случае, рассказывали такое: везут к ней больного откуда-то издалека. ƒо дома —тепаниды еще ехать и ехать, а она уже слезно молит Ѕогородицу: ЂЅожь€ ћатерь, смилуйс€! “акого т€желого больного везут, его же семь седмиц надо выхаживать, а мен€ оп€ть из дома выгон€тї.
—тепаниду, действительно, высел€ли из избы в баню, когда к ней привозили больных.  ому нужен лазарет в доме? ¬от и молила она Ѕогородицу избавить ее от этой участи: пусть, мол, больного везут к докторам, а она на лекарку не училась. ƒенег за лечение она никогда не брала, к докторам относилась с величайшим почтением и, счита€ себ€ невеждой, уповала не на свои целебные отвары и мази, но на помощь ѕресв€той Ѕогородицы. ћолитвенницей была —тепанида.
–ассказывали, что секретар€ райкома комсомола она вылечила от бесплоди€, а прокурора Ц от шизофрении.  омсомольский вожак после рождени€ сына на радост€х подарил бабуле домашние тапочки. ј прокурор €вил величайшую милость: пообещал, что не посадит —тепаниду как Ђрелигиозную контруї, но иконы из дома велел убрать и больных не принимать.
»коны убрали, а —тепанида куда-то исчезла. √овор€т, она жила тогда в таежной охотничьей избушке, а охотница она была знатна€. Ќо и тут нелады: получит —тепанида деньги за пушнину и давай ученые книги покупать. Ђ«ачем? Ц возмущались родные. Ц  нига тебе есть даст? ѕить даст?ї ¬озможно, через —тепаниду мне передалась та неуемна€ т€га к книгам, когда € влюбилась в своего будущего мужа потому, что он был книгочеем и библиотека в его доме была богата€. Ђ
—тепаниду часто обличали: Ђ»шь, раскомандовалась! √де это видано Ц столько картошки выбрасывать?ї ј дело было так. ” бабушки ћарии, папиной мамы, на одном участке картошка уродилась здорова€, а на другом Ц пораженна€ картофельным раком. Ёту раковую картошку —тепанида велела выбросить.
Ђ–ехнулась бабка!ї Ц говорили родные. —ловом, ели больную картошку и нахваливали: вкусно. ј через несколько лет бабушка ћари€ умерла от рака. ¬озможно, это случайное совпадение, но однажды на лекции доктор сказал, что беременным не рекомендуетс€ есть картошку, пораженную картофельным раком. «начит, така€ картошка не вполне полезна.
—овсем не помню лица —тепаниды, но помню ее руки. ¬от она потрошит курицу и извлекает из куриного желудка €рко-желтую морщинистую шкурку. “акие шкурки обычно выбрасывают, а она их сушит и толчет в порошок. «ачем? ќтвет на этот вопрос пришел дес€тилети€ спуст€. ” мамы начались проблемы с желудком, и врач-гастроэнтеролог сказал: Ђ—амые дорогие и лучшие лекарства готов€т на основе энзимов, а шкурка куриного или бараньего желудка Ц всем энзимам энзим. ¬ысушите шкурку, измельчите в порошок и давайте по неполной чайной ложечке мамеї. ћаму такой порошок вылечил, и она вдруг рассказала, что к —тепаниде перед смертью приезжали врачи из города и переписывали рецепты ее отваров и мазей. ќсобенно хвалили ее мазь от радикулита на основе змеиного €да. » тут € вспомнила раздвоенный на конце посох —тепаниды. я панически боюсь змей, а —тепанида прижмет этим раздвоенным посохом змею к земле и сцеживает в скл€нку змеиный €д.
Ц Ћечила она от радикулита так, Ц рассказывала мама. Ц Ќапарит в бане и массирует спину, все косточки переберет. ѕотом намажет мазью со змеиным €дом и укутает в тепло до утра. ј утром об€зательно давала противо€дие Ц отвар из свежей рыбы или ромашковый чай.
—ейчас в аптеках продают мази от радикулита на основе змеиного €да.
» всЄ же, честно говор€, —тепанида была не в чести у родных. “етрадками с ее рецептами и выписками из Ѕиблии растапливали печь, и она была как инородное тело среди утратившей веру родни.
”мерла —тепанида в 106 лет. Ќикогда и ничем не болела, работала до последнего часа и умерла во сне с улыбкой на устах. ¬от уж воистину блаженна€ кончина. Ќе зр€ в народе говор€т: Ђ“рижды бывает дивен человек: когда родитс€, венчаетс€ и умираетї. ј тут смерть Ц диво дивное.
Ц Ќеужели никогда не болела? Ц спрашиваю родню.
Ц ј когда ей было болеть? ¬ 27 лет осталась вдовой с оравой реб€тишек и с больными родител€ми на руках. ј старики и дети так часто болели, что тогда —тепанида и выучилась лечить.
ќднажды € рассказала батюшке о блаженной кончине —тепаниды, а он велел записывать истории о смерти разных людей. ¬от и записываю.
Ђѕочему вы не отпускаете ее?ї
б-ца (550x364, 48Kb)
–ассказывает монахин€ јнгелина из ћарфо-ћариинской обители:
Ц я была уже монахиней в тайном постриге, но по-прежнему работала медсестрой в неврологическом отделении 57-й больницы. ќднажды ночью в мое дежурство к нам привезли умирающую онкологическую больную. ¬место груди Ц €ма, переполненна€ зловонным гноем. Ќога уже почернела от гангрены, и из нее капал на пол обильный и смрадный гной. ѕалата сразу же наполнилась зловонием, а к утру во всем отделении сто€л такой невыносимый смрад, что врачи стали ругать мен€: Ђ“ы зачем прин€ла ее в наше отделение? “ам болезней Ц букет, в любое отделение кладиї. Ц Ђј что поделаешь, Ц говорю, Ц если место было только в нашем отделении?ї
 онечно, мы принимали меры и, чтобы отбить запах, поставили возле постели тазики с раствором марганцовки и лотки с поваренной солью. Ќо ничто не помогало. “ело уже разлагалось заживо, и лицо женщины, лежавшей без сознани€, было искажено от невыносимых мучений. ј муж бегает вокруг нее и кричит на всЄ отделение: Ђѕочему врачи не помогают? ¬рач об€зан помочь!ї
Ёто были уже пожилые супруги, а муж так любил жену, что умол€л ее: ЂЌе умирай! я не могу без теб€ї.
Ђѕочему вы не отпускаете ее? Ц говорю мужу. Ц –азве вы не видите, как она мучаетс€ и хочет уйти к Ѕогу? “ам ей будет лучшеї.
Ђ ак это лучше?ї Ц не пон€л муж.
„еловек он был нецерковный. » всЄ-таки мне удалось найти какие-то слова, и мы договорились так: вечером, когда врачи уйдут из отделени€, мы помолимс€ у постели его жены. ќн своими словами, а € по молитвослову.
» вот наступил вечер. я возлила осв€щенный елей на раны больной, а муж сто€л с гор€щей свечой у постели жены и говорил тихонько, что если его любима€ хочет уйти к Ѕогу, то пусть идет в этот лучший мир. я начала читать  анон на исход души. Ќо едва € прочла песнь первую, как женщина вздохнула с облегчением и ушла от нас в этот лучший мир.
Ђ ак Ц это всЄ? Ц удивилс€ муж. Ц » всЄ так просто?ї
Ђ“еперь вы сами видите, Ц говорю мужу, Ц как нас любит √осподь, если услышал наши молитвыї.
—амое поразительное было то, что сразу же исчезло зловоние, и муж почувствовал это. я тоже почувствовала, но, не довер€€ себе, велела санитарам из морга закутать в полиэтилен гно€щуюс€ ногу, иначе закапаем гноем полы в коридоре, а люди уже и так настрадались от вони.
¬езли мы каталку с усопшей до морга довольно долго Ц сначала в служебном лифте, потом по длинным подземным переходам. Ќо ни малейшего намека на дурной запах не было. Ѕыло лишь чувство благоговени€ перед тем таинством, когда наши молитвы слышит √осподь.

¬осси€л!
Ц —кульптора ¬€чеслава ћихайловича  лыкова родные перевезли из больницы домой, когда стало €сно, что он умирает и медицина бессильна помочь, Ц рассказывает медсестра монахин€ јнгелина. Ц ”хаживала за ним на дому мо€ знакома€ медсестра Ћена. ћы часто созванивались, и однажды € попросила ее поцеловать за мен€ руки великого скульптора, изва€вшего дл€ нашей ћарфо-ћарьинской обители дивный пам€тник преподобномученице ≈лисавете ‘еодоровне.
¬€чеслав  лыков
 лыков (300x416, 16Kb)
»сторию его болезни € узнала позже. ¬€чеславу ћихайловичу благополучно удалили раковую опухоль, и он, увлекшись работой, больше не показывалс€ врачам. ѕоследний год его жизни называли Ђболдинской осеньюї, и как же вдохновенно, вспоминают, он работал! ќн торопилс€ жить, успеть, завершить, а теперь умирал в мучительных страдани€х. ќт обезболивающих средств ¬€чеслав ћихайлович отказалс€, понима€, что они затуманивают сознание. ј дл€ исповеди требуетс€ сосредоточенность, и он трижды исповедовалс€ перед смертью. ћежду тем страдани€ нарастали. » однажды архимандрит “ихон (Ўевкунов), духовник и друг семьи  лыковых, сказал медсестре, что надо давать больному хот€ бы успокоительное, чтобы как-то облегчить страдани€.
—ловом, на праздник ¬ознесени€ √осподн€, 1 июн€ 2006 года, Ћена позвонила мне и попросила привезти из больницы необходимые лекарства. ≈ду € с лекарствами к  лыкову и читаю в метро акафист Ѕожией ћатери Ђ—коропослушницеї. ѕомню, вошла в комнату к ¬€чеславу ћихайловичу, и первое, что бросилось в глаза, Ц это больша€ икона Ђ—коропослушницыї, обретенна€  лыковым, как рассказали мне позже, сразу после воцерковлени€. ¬€чеслав ћихайлович был совсем плох.
Ђƒавно его причащали?ї Ц спрашиваю.
Ђƒавної.
я сразу послала Ћену за св€щенником в ћарфо-ћарьинскую обитель, благо что она находитс€ р€дом. » вскоре со —в€тыми ƒарами из обители пришел наш духовник св€щенник ¬иктор Ѕогданов. ¬€чеслав ћихайлович лежал с закрытыми глазами и был, казалось, без сознани€.  ак причащать такого человека?
Ђ¬€чеслав ћихайлович, Ц говорю, Ц здесь “ело и  ровь √оспода нашего »исуса ’риста. ¬ы хотите прин€ть “ело и  ровь ’ристову?ї
Ђ’очуї, Ц твердо ответил он.
ѕосле ѕричасти€ спрашиваю:
Ђ¬€чеслав ћихайлович, вы укрепились?ї
Ђ”крепилс€ї, Ц отвечает.
ѕозже больного пособоровал св€щенник ƒимитрий –ощин. » была долга€ тревожна€ ночь Ц звонили друзь€, звонил архимандрит “ихон (Ўевкунов), благословив читать  анон на исход души. ћы прочитали его.
Ћена ушла отдыхать, а € выпроводила в спальню жену  лыкова ≈лену —ергеевну: пусть поспит хоть часок, а то измучилась уже. ¬сю ночь € молилась у постели  лыкова и часто осен€ла его »ерусалимским  рестом, с которым трижды прошли путь ’риста на √олгофу. ¬друг почувствовала: ¬€чеслав ћихайлович уходит Ц а опыт такого рода у мен€ есть. ѕеред кончиной он открыл глаза и посмотрел вдаль с таким просветленно-счастливым лицом, что у мен€ здесь есть одно только слово Ц восси€л. я бросилась в спальню:
Ђ≈лена —ергеевна, ¬€чеслав ћихайлович уходит! Ѕегите скорей и поцелуйте егої.
∆ена успела поцеловать мужа и проститьс€ с ним. ј он лежал такой просветленно-счастливый, что все соглашались со мной:
Ђ¬осси€л!ї
Ёто была кончина праведника.

ѕредчувствие
ќдин хитрован купил за бесценок полусгоревший дом возле ќптиной пустыни, обшил обугленные бревна сайдингом и выставил на продажу в интернете, назначив такую немыслимую цену, что за эти деньги можно купить особн€к во ‘лориде. “ем не менее покупатель нашелс€. —озвонилс€ он с продавцом и приехал в ќптину пустынь с большими деньгами, чтобы сразу же заключить сделку. ¬нешне дом выгл€дел нар€дно. Ќо когда приезжий стал обследовать его, простукива€ стены, то обнаружил, что за нар€дным сайдингом скрываютс€ пустоты с выгоревшими до угольков бревнами.
Ц ƒа € лучше в монастырь деньги отдам, чем платить за обман! Ц возмутилс€ приезжий.
ќн, действительно, пожертвовал тогда в монастырь привезенные с собою деньги. ѕомолилс€ в ќптиной пустыни, причастилс€, а на обратном пути разбилс€ в ƒ“ѕ.
ѕозже в ќптину пустынь приезжала его вдова и рассказывала:
Ц ћуж позвонил мне из монастыр€ и говорит: Ђ«наешь, посмотрел € на этот горелый дом и вдруг пон€л: как же тленно всЄ на земле, а насто€щее лишь в ÷арствии Ќебесном. «а деньги не переживай Ц всю нашу семью в монастыре записали на вечное поминовение. » мен€ теперь, представл€ешь, будут поминать вечної. ¬идно, было у него какое-то предчувствие, если душа пот€нулась к вечности.
¬от еще две истории о предчувствии или о тех поступках, когда душа хочет оставить добрый след на земле.
***
ћой сосед д€д€  ол€ Ц жива€ иллюстраци€ к тезису: курение убивает. ¬ыкуривал он две-три пачки в день, потом ноги почернели, и началась гангрена. —колько операций он перенес, точно не знаю, но в итоге ноги ампутировали сначала по колено, а потом и по самый пах. √ангрена между тем поднималась выше, а д€д€  ол€ по-прежнему курил, сид€ перед домом на самодельной тележке с колесиками.
Ц “ебе же хирург категорически запретил курить! Ц кричала ему жена.
ѕричем кричала непременно издали, зна€ привычку своего благоверного швыр€ть в нее различные предметы и распекать при этом:
Ц «аботишьс€, да? ј кто детей против мен€ настраивает? » зачем €, дурень, на тебе женилс€? ¬едь ни дн€ не любил, ни минуточки!
Ц ƒумаешь, € теб€ любила? Ц победоносно восклицала жена. Ц Ёто родители уговорили:  ол€ Ц труженик, золотые руки. ј  ол€ Ц тьфу, последн€€ др€нь!
¬ таких пререкани€х они и прожили вместе долгую жизнь, не помышл€€ о разводе. Ёто в городе муж чаще им€ прилагательное и дл€ мужских работ по дому приглашают сантехника, электрика и прочих мастеров. ј деревенское хоз€йство без мужика не подн€ть, тем более что Ќиколай был, действительно, мастер золотые руки: плотник, каменщик, плиточник. » когда родились дети, Ќиколай срубил замечательную новую баню и пристроил к дому дополнительные комнаты с нар€дной и светлой верандой.
 репкий был хоз€ин. ј жена была хоз€юшкой, каких поискать. √отовит Ц пальчики оближешь, в доме ни пылинки, а огород Ц загл€денье. ќсобенно удавались ей помидоры, очень вкусные и такие обильные, что с двух-трех кустов ведро наберешь. —ловом, это была семь€ Ц трудовой коллектив, а проще Ц союзники в битве за достаток. ƒети тоже выросли людьми хоз€йственными и хорошо зарабатывали, переехав в город. ѕравда, о родител€х они вспоминали только тогда, когда требовались деньги на покупку мебели или новой машины.
Ц ¬от умру, Ц предрекал Ќиколай, Ц они дом продадут. » ни одна собака за мен€ в церкви свечку не поставит.
ѕочему он так говорил, непон€тно: д€д€  ол€ и его жена в церковь не ходили. Ќиколай объ€сн€л это так: Ђќткуда € знаю, есть загробна€ жизнь или нет? ј если там пустота, то зачем всЄ?ї «ато жена увер€ла, что она верующа€, просто некогда ей в церковь ходить: огород надо полоть, корову доить, а еще подскочило давление.
—мерть приближалась, и Ќиколай говорил: Ђ—корей бы отмучитьс€, опостылело всЄ!ї «емна€ жизнь уже не манила его. ј вот работать он любил и, не уме€ жить в праздности, томилс€ без дела. ѕрохожу однажды мимо, а он буквально вцепилс€ в мен€:
Ц јлександровна, дай поработать! ” теб€ есть хоть кака€ работа?
 ак не быть? ¬ минувшую зиму мы не вылезали из простуд, потому что из-под пола нещадно дуло. » тогда из монастыр€ нам привезли гипсокартон дл€ теплоизол€ции полов.  ак настилают гипсокартон, никто из нас не знал. ј тут приехал в гости инок јндрей и, облада€ не столько умением, сколько решимостью, настелил гипсокартон в большой комнате. „естно говор€, вышло не очень, но мы радовались: не дует. Ќаш гость уехал, а надо было утеплить полы и в других комнатах.Ђ
Ц я доделаю работу, €! Ц затрепетал Ќиколай. Ц Ќе имеешь права отказывать!
ќт стыда хотелось провалитьс€ сквозь землю: да разве можно позвол€ть работать умирающему безногому инвалиду? Ќо Ќиколай упр€мо мчалс€ за мной на своей самодельной тележке.
јх, как он работал, как красиво работал! √возди вбивал с одного удара, а ту работу, над которой мы с решительным иноком пыхтели бы неделю, он закончил в считанные часы.
Ќиколай даже обиделс€, когда € предложила ему деньги:
Ц ƒумаешь, € ради денег к тебе пришел? “ы лучше ответь: это правда, что есть загробна€ жизнь?
Ц ѕравда.
Ц ¬от ты в церковь ходишь, свечки ставишь, Ц смущенно забормотал он и оборвал сам себ€. Ц ѕрощай, соседка. Ќе поминай лихом, и прошу теб€: долго живи.
Ќиколай умер в ту же ночь. ќтпели его дома, и поминки были богатые. ѕозже дом, действительно, продали, но ни жена, ни дети в церковь так и не зашли.
» вдруг вспомнилось, как Ќиколай, стесн€€сь, говорил про свечки в церкви. ¬друг и за него кто-то поставит свечу? «а благодетелей, учит ÷ерковь, надо молитьс€. » € поминаю на панихидах труженика Ќикола€, затеплив в пам€ть о нем свечу.
***
¬тора€ истори€ про дрова. ќпростоволосилась € с дровами. ”мные люди покупают дрова с весны, чтобы просохли за лето. ј у мен€ то денег не было, то были в продаже лишь осиновые дрова, а от них мало тепла.  ороче, только в середине сент€бр€ рычащий самосвал вывалил перед домом семь кубометров отличных березовых дров, распиленных на метровки. Ќо метровое полено в печку не засунешь, а сент€брь выдалс€ холодный. ѕо утрам трава была в инее, шли проливные дожди, и мы мерзли в сыром нетопленном доме.
–аньше проблем с дровами не было: в деревню часто приходили шабашники с бензопилой и спрашивали по домам, кому пилить дрова. “еперь плем€ шабашников почему-то вымерло, и пилить дрова стало некому.
Ќаши соседи уже топили и сочувствовали нам. ¬друг прибегает соседка »рина и говорит:
Ц ” ¬олоди Ѕокова шабашник дрова пилит. Ѕеги скорей и зови к себе.
ѕрибегаю, а шабашник уже укладывает свою бензопилу в багажник джипа. ”мол€ю, обещаю заплатить втридорога и даже кашл€ю дл€ нагл€дности, поскольку простужена уже всерьез.
Ц ѕростите, но € не по этой части. –ад бы помочь, да времени нет, Ц ответил приезжий, но почему-то спросил: Ц ¬ам действительно некому помочь?
Ц —овсем некому.
дождь (700x524, 42Kb)
Ќа следующее утро просыпаюсь от звука бензопилы. “уман такой, что в двух шагах ничего не видно. »ду на звук бензопилы, а там вчерашний шабашник —тепан и подсобный рабочий пил€т мои дрова. Ѕензопила у —тепана Ц заморска€ игрушечка и режет березу, как масло нож. “ак быстро распиливает, что даже не веритс€, и рабочий едва успевает подкладывать на козлы очередную метровку.
Ц Ќе удержалс€, купил бензопилу в Ўвеции за тыс€чу долларов, Ц улыбнулс€ —тепан. Ц ћы там их технологии изучали.
ќказалось, что —тепан Ц предприниматель с маслозавода, вход€щего в объединение Ђ озельское молокої. ј продукци€ этой фирмы такова, что москвичи, приезжающие в ќптину помолитьс€, буквально сметают ее с прилавков. ћо€ московска€ подруга ћарина затовариваетс€ всегда под зав€зку и говорит так:
Ц ¬ы здесь живете и своего счасть€ не знаете. ” вас есть насто€щее сливочное масло и живое натуральное молоко. ј у нас молоко Ц это порошок с консервантами, разведенный водой. » сливочное масло лишь по названию сливочное, а по сути маргарин с добавлением очень дешевых и вредных технических жиров. Ѕизнес, прибыль, а дети аллергики! ¬от и везу себе и сосед€м, сколько в силах увезти.
  сожалению, и у нас в городе козельское масло и молоко можно купить лишь до полудн€, а ближе к вечеру Ц шаром покати. Ќет, молочной продукции в магазинах полно, но после козельского молока другого не хочетс€.
Ц «нали бы вы, каким трудом всЄ давалось! Ц рассказывал —тепан. Ц » дело ведь не только в новейших технологи€х. „то корова ест, то в молоке и есть. ј у нас заливные луга, трава богата€, сочна€. ƒумаете, получитс€ такое молоко, если давать корове комбикорм с химикатами? Ќа «ападе, чтобы выжить, приходитс€ химичить. ј у нас честное молоко.
–абота была уже закончена, когда перед началом Ћитургии в монастыре ударили в колокола.
Ц ’орошо у вас в ќптиной, уезжать не хочетс€, Ц сказал —тепан и вдруг спросил: Ц ј вы каждый день ходите в храм?
Ц ќ, если бы! Ќе всегда получаетс€.
Ц ј €, к сожалению, редко хожу. ’очу ходить чаще, а не получаетс€. ƒел такой наворот, что не помнишь себ€.
ќт денег —тепан наотрез отказалс€, попросив, если можно, заплатить рабочему. Ќо и тот не вз€л деньги, сказал добродушно: Ђћы ведь бесплатно, чтобы люд€м помочьї.
¬ густом тумане колокольн€ была неразличима, и колокола звонили, казалось, уже не на земле, а откуда-то с неба Ц из вечности. ћы сто€ли, заслушавшись.
Ќа другой день в машину —тепана врезалс€  јћј«. «а его гробом, рассказывали, шли сотни людей, а на поминках говорили, что такие люди, как —тепан, Ц это совесть –оссии. –аботал он много, трудно и честно. ∆ил скромнее своих рабочих, но щедро благотворил церкв€м и помогал многодетным семь€м.
ћне же навсегда запомнилось то туманное утро, когда накануне смерти крайне зан€той человек приехал пилить дрова незнакомым люд€м, потому что нам некому было помочь. “акое бывает, и € не раз наблюдала: душа что-то чувствует перед смертью и хочет утешить живых. ”покой, √осподи, раба “воего —тепана и сотвори ему вечную пам€ть!
Ќина ѕавлова
13 марта 2015 года
ћарфо-ћариинска€ обитель милосерди€
ћарфо-ћариинска€ обитель (700x608, 124Kb)
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное

ћетки:  

ѕриходские особенности

ƒневник

¬оскресенье, 29 ћарта 2015 г. 12:03 + в цитатник



Ѕеседы с батюшкой. ѕриходские особенности. Ёфир от 24 июл€ 2014г
http://azbyka.ru/katehizacija/evangelskij-kruzhok-opyt-odnoj-obshhiny.shtml
–ассказ диакона јлекси€ —орокина, клирика храма св€тител€ Ќикола€ у —оломенной сторожки, о том, как он проводит ≈вангельский кружок на своем приходе.
 ружки по изучению —в€щенного ѕисани€, или ≈вангельские кружки Ч давно известный формат не только молодежных встреч, но и, вообще, внебогослужебных встреч прихожан или членов церковных общин. Ќо сейчас он все чаще предлагаетс€ именно дл€ работы с молодежью на приходах. “аким встречам, способам их проведени€, различным их вариантам посв€щен р€д статей, пособий, методичек, и мне, с моим совсем небольшим опытом в этой области, наверное, и не стоило бы и начинать писать на эту тему, если бы не гор€чее желание поделитьс€ с другими своими мысл€ми, наблюдени€ми и этим самым небольшим опытом.
ћне кажетс€, конкретный опыт конкретных людей с их удачами и неудачами в данном случае может многим помочь. ¬ теоретических работах или в учебниках часто не хватает именно таких реальных историй из жизни.
¬ любом случае, прошу рассматривать мой рассказ о нашем кружке, как об одном из вариантов в конкретном месте в конкретное врем€. Ѕуду рад, если кому-то он поможет в деле создани€ групп по изучению ѕисани€. » буду еще более рад, если мой рассказ побудит и других, более опытных в этом вопросе, людей поделитьс€ с нами своим Ђбагажомї.
 ак все начиналось
Ќачиналось все довольно неожиданно дл€ мен€, как и вс€ мо€ Ђмолодежна€ де€тельностьї, которой на тот момент было не больше года.  то-то из тех, кто бывал на подобных встречах в других местах, поделилс€ своим опытом, кто-то просто хотел изучать ѕисание и основы веры.  ак ни банально это звучит, необходимость таких встреч просто назрела. √руппа жила прогулками, кино, совместным отдыхом, играми, а Ђдуховна€ї составл€юща€ была Ђслабоватойї. “ак сложилось, что группу составл€ют прихожане разных храмов, есть люди мало воцерковленные, есть и вовсе некрещеные. —делать, например, регул€рные молебны было сложно даже технически. ¬о-первых, € не св€щенник, во-вторых, надо храм оставл€ть открытым допоздна, в-третьих, € не был уверен, что молебны смогут заинтересовать людей новых в храме и в группе. ¬с€ эта проблема мен€ сильно заботила, но € не мог никак придумать, как нащупать то, что нужно именно нам.
Ёту нехватку ощущал не только €. »де€ собиратьс€ по Ђдуховнымї поводам просто витала в воздухе на встречах. » как-то раз она была высказана и поддержана. Ќо все было не так просто. ћало кто, а особенно €, представл€л, как это сделать, какой должен быть формат. Ўли долгие и зат€нутые обсуждени€ в группе. Ѕыло €сно, что надо решатьс€, выбирать день и проводить встречу. », как специально, первую встречу реб€та назначили на день, когда € никак не мог прийти.  онечно, никакого злого умысла в этом не было. Ќо как же € тогда переживал! ћне казалось, что теперь уж точно после этой встречи группа уклонитс€ в раскол или превратитс€ в секту. ќх, и попортил € нервов себе и окружающим! ƒаже странно, что после всего этого втора€ встреча все-таки прошла с моим участием.
ј после первой встречи народ был очень вдохновлен. ¬сем встреча понравилась, все говорили о своих впечатлени€х, как было интересно, живо и полезно, как многие почувствовали интерес к ѕисанию. Ёто мен€ еще больше насторожило и обидело. я старалс€ в обсуждени€х максимально охладить этот пыл, бо€сь разных Ђпрелестейї и Ђересейї. Ќо после второй встречи € сам оказалс€ в таком же радостно-окрыленном состо€нии. ¬се мои попытки найти и пресечь Ђересиї и Ђпрелестиї на второй встрече оказались безуспешными. Ќичего подобного там просто не было. ј было живое, серьезное и вдумчивое изучение избранного отрывка и его толкований. » тогда по собственному состо€нию и по гор€щим глазам молодежи € пон€л, что мы просто об€заны продолжать.
» продолжили. «а это врем€ у нас были самые разные отрывки самые разные варианты встреч. ћен€лось и число участников и состав. ѕроводили мы встречу и у наших друзей в клубе Ђѕрологї при Ќиколо-”грешском монастыре. Ѕыли у нас и гости Ц св€щеннослужители, профессора, в таких случа€х формат был несколько иной. ¬прочем, кажда€ встреча всегда не похожа на другие.  ажда€ Ц определенный урок. ¬сегда после кружка вижу кучу минусов и недочетов, которые стараюсь не допустить в дальнейшем. Ќо на каждой встрече всегда есть хоть один человек, который искренне, от сердца благодарит организаторов и участников. » это дорогого стоит.
ќ названии
 ак поетс€ в одном из мультфильмов, Ђкак вы €хту назовете, так она и поплыветї. ¬ обсуждени€х и внутренних разговорах мы всегда называли эти встречи Ђ≈вангельский кружокї или ≈ . ѕросто и пон€тно. Ќо некоторые услышали в этом что-то от евангелистов Ц евангельских христиан. Ќазвание сразу настораживало. ѕоэтому решили называтьс€ Ц  ружок по изучению —в€щенного ѕисани€.
ј после нескольких встреч по инициативе самих участников было решено посв€тить наши встречи пам€ти св€щенномученика ¬ладимира (јмбарцумова), который не только служил в нашем храме в 30е гг. прошлого века, но и был активистом молодежного движени€, а также организовывал подобные кружки. Ќасто€тель благословил это начинание. ƒл€ мен€ было чудом, что инициатива шла Ђснизуї. ¬ерю, что св€щенномученик ¬ладимир не оставл€ет наш кружок своими молитвами. Ќе просто верю, а вижу.  акие бывали трудности и как эти трудности улетучивались. –азве не чудо?
 ак мы проводим встречи
«а основу мы вз€ли известную методичку ¬ладимира —трелова Ђ≈вангельские чтени€, как форма работы со студенческой молодежьюї. ѕравда, € сам ее прочитал уже после того, как мы провели несколько встреч. ¬озможно, это даже сыграло положительную роль, так как € не бо€лс€ пробовать, что-то мен€ть в зависимости от ситуации. Ќо, разумеетс€, прочитать такого рода рекомендации было очень полезно. ∆елающий узнает из этой брошюры все необходимое дл€ создани€ кружка. я здесь расскажу лишь об отдельных нюансах и особенност€х именно наших встреч при нашем храме.
 ак это ни странно, начинаем встречу мы обычно с чаепити€, на котором все свободно общаютс€. ¬ какой-то момент было замечено, что начинать сразу читать ѕисание не получаетс€, нет должного настро€.  ружок проходит по вечерам, многие едут с работы или учебы, иногда опаздывают. ѕерекусить в данном случае просто необходимо. Ђѕустое брюхо к ученью глухої.  роме того, если не дать молодежи пообщатьс€, они будут пытатьс€ это сделать во врем€ чтени€ ≈вангели€. ќднако больше получаса на чай мы стараемс€ не отводить. »наче переключитьс€ с веселого общени€ на серьезный лад бывает сложновато. ќбычно ведущий напоминает участникам о том, что чай близитс€ к концу и просит всех постепенно утихать и внутренне настраиватьс€.
«атем мы либо пересаживаемс€ за другой стол, либо убираем всю еду. ¬сегда кто-то норовит что-то съесть не воврем€. «атем мы молимс€ перед чтением ѕисани€ и к обычным молитвам мы добавл€ем тропарь и величание св€щенномученику ¬ладимиру ћосковскому (јмбарцумову). Ѕыли порывы молитьс€ больше, но пока они не нашли отклик у большинства участников. ”верен, что это станет возможным, когда все Ђсозреютї.
ѕосле этого ведущий об€зательно говорит некое вводное слово, в котором должны так или иначе прозвучать правила встречи. ≈сли правила не озвучить, то придетс€ по ходу встречи то и дело к ним возвращатьс€. ƒаже при посто€нном составе участников стоит о них напоминать. “ут очень важно не Ђпереборщитьї со словом Ђнеї. «амечено, что когда ведущий высказывает множество Ђнеї, участники сид€т и бо€тс€ сказать лишнее слово.
ќтрывок у нас выбираетс€ заранее Ц по желанию участников или в соответствии с ближайшим праздником. „итаетс€ отрывок обычно по стихам. ѕосле каждого стиха Ц обсуждение. ќпытные люди советуют брать не больше 10 стихов. Ќо у нас были и большие отрывки. Ќо читали их уже не по стихам, а по част€м. »ногда мы берем параллельные отрывки из разных ≈вангелий. “огда читаем одно по стихам, а остальные целиком. ¬ любом случае, встреча не должна быть зат€нутой, нужна нека€ динамика.
”добно распечатывать читаемые отрывки на листочках и раздавать. Ќа них тогда каждый может делать себе пометки.   слову, свои такие пометки € сохран€ю. ћинус Ц нельз€ посмотреть параллельные места или контекст отрывка. ѕоэтому томики ѕисани€ у нас всегда на столе в достаточном числе экземпл€ров.
ќ правилах
ѕравила были сформулированы не сразу. Ќо совсем без правил вести кружок было не возможно. ¬ итоге попробовали общими усили€ми их записать. ѕолучилс€ солидный текст, который выложили в сети на страничке группы. Ќо, как вы€снилось, никто эти правила там не читает. ѕотому и приходитс€ о них периодически напоминать. ∆елательно это делать творчески, а не просто зачитывать.
я не буду приводить здесь все правила. Ќапишу лишь самое актуальное на мой взгл€д.
¬ысказывани€ должны быть краткими. Ёто учит людей выражатьс€ более точно и внимательно слушать других. Ќавыков последнего, к сожалению, многие из нас лишены. » кружок Ц хороша€ школа умени€ слушать.
≈ще очень важно не дискутировать и не нав€зывать свою точку зрени€, не оценивать высказывани€ другого, не перебивать, не поправл€ть и не подсказывать. ƒа, бывает, человеку трудно сформулировать мысль, но ему легче помочь не подсказкой, а вниманием к его словам. Ѕывает, что человек новоначальный может ошибитьс€ или сказать что-то богословски неверное. “ут важно иметь такт очень м€гко его поправить.
¬ажно никого не принуждать к высказывани€м.  аждый вправе пропустить свое слово. Ѕывало, что кто-либо из активных участников на какой-либо встрече сидел практически молча, но потом делилс€ тем, что получил от этой встречи гораздо больше, чем от других.
»ногда возникают столь интересные вопросы, что хочетс€ углубл€тьс€ в них до бесконечности. » здесь надо не дать уйти встрече в отвлеченные Ђдебриї. ћне очень помогает формулировка: давайте отложим это Ђна чайї. ќбычно к чаю этот вопрос либо отпадает, либо за чаем после встречи бывает не пуста€, а содержательна€ беседа.
„то делает ведущий?
Ќа каждой встрече есть ведущий. » ведущий не всегда €. »ногда может вести и кто-то еще, но желательно имеющий опыт участи€ во встречах. ¬едущим, скажу честно, быть непросто. ¬место внимательного вчитывани€ в текст приходитс€ внимательно следить за ходом встречи. ѕриходитс€ Ђобкрадывать себ€ї. Ќо без ведени€ встреча развалитс€.
Ќадо сказать, что ведущему нередко приходитс€ про€вл€ть твердость и принципиальность. Ќекоторые негативные моменты стоит вежливо, но твердо и убедительно пресекать. «лостным нарушител€м правил Ц смеющимс€, перебивающим, спор€щим, не дающим договорить Ц приходитс€ делать внушени€. “ут на ведущем лежит особа€ ответственность Ц сделать это с христианской любовью. ¬озможно, придетс€ пожертвовать собственным спокойствием ради ближних.
ѕомимо ведущего, на наших встречах сначала был еще и Ђкнижникї, т.е. человек, который готовилс€ по св€тоотеческим толковани€м этого отрывка. „аще всего им был €. ѕо моим ощущени€м, одновременно быть ведущим и Ђкнижникомї сложно. Ќо, к счастью, посто€нные участники встреч со временем вдохновились и теперь готов€т толковани€ сами. Ђ нижниковї в нашем р€ду прибыло.
»нтересно, когда есть возможность кому-то подобрать исторические факты, св€занные с отрывком. Ќо наш опыт показывает, что перебор научно-богословской информации идет не на пользу встрече.
»ногда на встречах хватает и толкований, и исторических данных, но отрывок остаетс€ нераскрытым в нравственном или аскетическом смысле. я обычно прошу подыскать хорошие проповеди хороших проповедников на этот эпизод. Ёто делает встречу не только научно-познавательной, но и душеполезной.
“еперь о самом обсуждении. ќбычно именно эта часть вызывает некоторое подозрение у людей осторожных. —тих читает кто-то вслух, а потом каждый желающий либо задает вопросы, которые у него возникли, либо говорит, как он этот стих пон€л. «атем мы ищем ответы на вопросы у толкователей, а мнени€ людей свер€ем с мнени€ми ќтцов. »ногда, когда никто не решаетс€ что-либо сказать, можно просто попросить кого-либо пересказать стих своими словами. » вот тут часто очень заметно, что у нас почти нет навыков говорить о ѕисании. ¬роде мы понимаем, о чем речь в отрывке, а рассказать не можем.
«аканчиваетс€ встреча обычно так. ¬едущий по кругу предлагает высказатьс€ каждому желающему по всему отрывку и по впечатлени€м от встречи. —кажу честно, мне очень пам€тны эти Ђфинальные кругиї. »менно здесь мы на каждой встрече слышим: Ђа € и не думал, что этот отрывок столь глубокий!ї Ђа € и не знал, что так интересно читать ≈вангелие!ї Ђ€ сто раз читал этот отрывок, а сегодн€ посмотрел на него совсем иначе!ї.
≈сли ведущий Ч св€щеннослужитель
≈сли есть св€щеннослужитель, который участвует во встречах Ц это замечательно. Ќо € столкнулс€ с тем, что кроме уважени€ к сану есть у молодежи некотора€ настороженность или бо€знь. Ѕо€знь ошибитьс€ в словах, бо€знь высказать свое мнение, бо€знь получить суровое внушение. ћне Ђповезлої, что € оказалс€ близок по возрасту большинству участников. Ќо и мен€ подмывало то и дело встать в позу учител€ и наставника. Ќо именно благодар€ этим встречам € пон€л, как много € еще не знаю и как мало € знаю. ѕервые же вопросы по ѕисанию, богословию, церковной истории спустили мен€ Ђс небес на землюї. » € пон€л, как небрежно € училс€ и как много мне предстоит еще освоить. Ќо, поверьте, останавливатьс€ в таких случа€х не стоит. »ногда честный ответ св€щеннослужител€ Ђпростите, € не знаюї располагает больше, чем поучени€. ¬ итоге мы сошлись на том, что вопросы, на которые у нас нет ответа, оставл€ть в качестве Ђдомашнего задани€ї.
≈сли же во встрече участвует человек подкованный Ц профессор, богослов, историк, то тут вопросов без ответа почти не остаетс€. Ќо формат мен€етс€ сильно. Ќа встрече есть очевидный центр, которого слушают и хот€т слышать все. ƒумаю, такие встречи очень полезны, но вместе с ними стоит проводить встречи и без Ђэкспертаї, возникшие вопросы на которых просто можно записывать.
—амое опасное
—амое опасное, по-моему, когда участники забывают, куда и зачем они пришли. » вот тогда потихоньку начинаютс€ прорастать семена раздражительности, обиды, осуждени€, гнева. Ѕывало, что и такое по€вл€лось. Ќо, с Ѕожией помощью, прошло. ¬ тот период € попыталс€ сформулировать, что мне помогает избегать всего этого. Ќадеюсь, мои мысли помогли еще кому-то. ¬от они.
1. ќтветьте себе честно на вопрос: Ђзачем € иду на встречу кружка, что € хочу получить на этой встрече?ї.
2. √лавна€ цель кружка, если формулировать просто Ц это глубже пон€ть отрывок из —в€щенного ѕисани€ и через это стать хоть на немножко ближе к Ѕогу.
3. ƒл€ каждого из нас польза от кружка напр€мую зависит от нашего желани€ получить эту пользу. ѕоэтому во врем€ встречи лучше сосредоточитьс€ на том, что лично € вынесу из встречи, из этого отрывка.
4. ѕостарайтесь воспринимать других участников кружка, как ваших братьев и сестер Ц разных и непохожих друг на друга, со своими немощами и недостатками, но близких нам в желании пон€ть ѕисание, близких нам во ’ристе.
5. ≈сли возникают негативные чувства, если понимаете, что Ђнет нужного настро€ї, и вас раздражают, возмущают или оскорбл€ют чьи-то слова или поступки Ц постарайтесь внутренне помолитьс€.
6. ѕомните, что у нас не интеллектуальный и не дискуссионный клуб. ћы ¬ћ≈—“≈ и с Ѕожьей помощью пытаемс€ глубже проникнуть в смысл ≈вангельского отрывка.
Ѕудем продолжать
Ёти встречи стали частью моей жизни.  ак ни печально это звучит, но € не знаю, стал бы € читать все эти толковани€, если бы не кружок. Ќе правда ли страшновато слышать такое от самого себ€? —в€щеннослужитель, молодой, с образованием. Ќо €, и правда, не много читал толкований до этого кружка. —лужбы, послушани€, домашние заботыЕ ¬от и получаетс€, что эти встречи нужны, в первую очередь, мне. Ќу, а если нужны, то как не продолжать?
http://www.agios-nicolos.ru/


–убрики:  ѕравославие
»нтересное

ћетки:  

»сидоровска€ церковь в —анкт-ѕетербурге

ƒневник

¬оскресенье, 29 ћарта 2015 г. 11:36 + в цитатник
»сидор ёрьевский (361x450, 60Kb)
—в€щенномученик »сидор пресвитер и с ним 72, в ёрьеве Ћифл€ндском пострадавшие
—в€щенномученик »сидор был св€щенником Ќикольского храма в городе ёрьеве (ƒерпте, современном “арту в Ёстонии). ѕо договору, заключенному в 1463 году между ћосковским великим кн€зем »оанном III и ливонскими рыцар€ми, последние об€зывались оказывать вс€ческое покровительство православным в ƒерпте. ќднако ливонцы нарушили договор и стали принуждать православных к унии. ѕресвитер »сидор мужественно стал на защиту ѕравослави€. ќн предпочел прин€ть мученический венец, но не подчинитьс€ католикам. Ѕлаженный »сидор и с ним 72 прихожанина были утоплены в проруби в праздник Ѕого€влени€ после осв€щени€ воды в реке јмовже (или Ёмайыги). ¬есной, во врем€ разлива, нетленные тела св€тых мучеников и среди них тело св€щенномученика »сидора в полном облачении были найдены проезжавшими русскими купцами на берегу. —в€тых погребли около Ќикольской церкви.
ќбщецерковное празднование пам€ти юрьевских мучеников стало совершатьс€ в конце XIX века по инициативе архиепископа –ижского и ћитавского јрсени€ (Ѕр€нцева). 16 ма€ 1896 года в ¬алке неподалеку от “арту в честь этих погибших был заложен храм. ¬ том же году была составлена специальна€ служба юрьевским мученикам, в канун их пам€ти совершаетс€ торжественное всенощное бдение, а 8 €нвар€ Ч празднична€ литурги€.
¬ —анкт-ѕетербурге в начале XX века была построена »сидоровска€ церковь, верхний храм которой осв€щЄн в его честь.
»сидоровска€ церковь в —анкт-ѕетербурге
http://palmernw.ru/isid/svisid.html
»сидоровска€ ÷ —ѕб (511x700, 93Kb)
—в€то-»сидоровска€ церковь - ныне действующа€ православна€ церковь в —анкт-ѕетербурге. Ќаходитс€ она на пересечении Ћермонтовского проспекта и проспекта –имского- орсакова у ћогилЄвского моста.
ѕостройка церкви благословлена св. »оанном  ронштадтский. ÷ерковь построена в 1903 - 1907 годах по проекту архитектора A.A. ѕолещука. ¬ерхний храм церкви -трЄхпридельный. √лавный придел осв€щЄн во им€ св€щенномученика »сидора ёрьевского. —еверный придел осв€щен во им€ преподобного —ерафима —аровского, южный - во им€ св€тых апостолов ѕетра и ѕавла. Ќижний храм —в€то-»сидоровской церкви (на первом этаже) осв€щЄн во им€ св€того Ќикола€ „удотворца.
≈щЄ до постройки церкви, в 1894 году в  оломне возник эстонский православный приход во главе с насто€телем ѕавлом  ульбушем. ¬ ѕетербурге в тот момент проживало около 4 тыс€ч эстонцев, однако своей церкви у прихода не было, и богослужени€ совершались в подвале ћалоколоменской ¬оскресенской церкви. 29 но€бр€ 1898 года по инициативе насто€тел€ прихода было открыто эстонское Ѕратство во им€ св€щенномученика »сидора ёрьевского. ќ. ѕавел  ульбыш был основоположником постройки церкви дл€ эстонского прихода.
¬ 1901 году архитектор јлександр ѕолещук составил эскиз будущей церкви. 23 августа 1902 года был утверждЄн окончательный проект трЄхпридельной бесстолпной церкви на 720 человек. ¬ проект будущей церкви входил также примыкающий к зданию храма дом дл€ школы с общежитием, залом дл€ бесед, книжным складом и библиотекой. ѕервое пожертвование на строительство сделал »оанн  ронштадтский. —начала был построен церковный дом и дерев€нна€ часовн€, котора€ была осв€щена 30 марта 1903 года. 24 августа 1903 года состо€лась закладка каменного п€тиглавого храма. ÷ерковного дома, наход€щийс€ с западной стороны будущей церкви был уже построен и на втором этаже его была организована временна€ церковь, которую осв€тили во им€ »сидора ёрьевского епископ √довский  онстантин, при участии »оанна  ронштадтского 21 декабр€ 1903 года. 7 феврал€ 1904 года осв€щен —ерафимовский придел временной церкви.
¬ 1905 году, в св€зи с ожесточившейс€ обстановкой в стране, пожертвовани€ на строительство резко сократились. «дание храма в тот момент было возведено до сводов стен. ѕредседатель строительного комитета действительный статский советник ».ћ. Ѕогданов, пожертвовал на строительство 50 тыс€ч рублей, благодар€ чему строительство продолжилось. 3 тыс€чи рублей внЄс Ќиколай II. ¬ 1907 году строительство храма было завершено. 23 сент€бр€ 1907 года митрополитом јнтонием был осв€щЄн главный придел верхней церкви, 26 сент€бр€ - еЄ левый (южный) придел во им€ преподобного —ерафима —аровского. Ќижн€€ церковь была осв€щена 30 марта 1908 года епископом —амарским  онстантином во им€ св€того Ќикола€ „удотворца. ѕравый (северный) придел во им€ апостолов ѕетра и ѕавла был осв€щЄн 4 ма€ 1908 года. —лужбы в —в€то-»сидоровской церкви проводились на эстонском и церковно-слав€нском €зыках.
¬ главном приделе был устроен запрестольный витраж (фирма ‘ранка). »коностасы церкви были выполнены в стиле барокко ѕ.—. јбросимовым по рисункам архитектора ј. ѕолещука иконописцем ¬асилием ѕерминовым. ¬ 1910 - 1912 годах престолы храма были облицованы белым каррарским мрамором ( .ќ. √види).
— июл€ 1922 года церковь относилась к ѕетроградской автокефалии, в 1923 - 1935 годах - к ѕатриаршей ÷еркви. C 1923 по 1927 год в здании работал Ѕогословский институт епархии. — 1930 помещени€ церкви начинают постепенно отнимать и передавать различным конторам: райжилотделу, ∆ј “у, общежитию студентов. 15 окт€бр€ 1933 года в св€зи с постановлением о запрете церковного звона работниками треста "ћеталлолом" были сброшены с колокольни колокола. ѕри этом было разбито дев€ть окон храма. 25 феврал€ 1935 года церковь окончательно закрыта. „асть имущества предана в близлежащий Ќикольский собор, семь икон - в Ёрмитаж. Ќасто€телем в тот момент был ѕакл€р јлександр ¬икентьевич (протоиерей), который был арестован, а в 1938 году расстрел€н. ¬нутреннее пространство церкви было разделено на этажи, долгие годы оно было зан€то живописно-оформительским комбинатом ’удфонда.
¬ 1994 году —в€то-»сидоровска€ церковь была возвращена верующим. ѕерва€ литурги€ была совершена в нижнем (Ќикольском) храме 30 окт€бр€ 1994 года. 4 июл€ 1996 года над храмом подн€т крест, в 1999 году начат ремонт и восстановление верхней трЄхпридельной церкви. ¬ 2001 году открыта Ќикольска€ часовн€ (вход со стороны Ћермонтовского проспекта). ¬ 2003 году верхний храм был открыт.
јдрес храма: —анкт-ѕетербург, пр. –имского- орсакова, 24 / Ћермонтовский пр., 11
“елефон: (812) 114-31-50, 714-25-83, 714-21-50, 219-57-02;
ѕроезд: метро "—енна€ площадь", "—адова€", "“ехнологический институт", "Ѕалтийска€".
isid-011 (525x700, 84Kb)
–убрики:  »стори€/“ворческие люди
ѕравославие
ѕутешестви€
»нтересное

ћетки:  

÷ерковь ¬оскресени€ ’ристова в ѕлесе

ƒневник

¬оскресенье, 29 ћарта 2015 г. 09:50 + в цитатник
÷ерковь ¬оскресени€ ’ристова
÷ерковь ¬оскресени€ ’ристова была построена в 1817 году на месте двух дерев€нных храмов. ѕо преданию, старые храмы решили заменить новым в пам€ть о победе над Ќаполеоном.
¬ облике ¬оскресенской церкви можно найти и черты храмов, характерных дл€ €рославской архитектуры XVII века, и элементы современного ей классицизма. ќсновной объем Ц высокий, двухъ€русный четверик, с одной большой пониженной апсидой. ¬енчает храм п€тиглавие, с широко расставленными по углам боковыми главками. Ђярославска€ї архитектура основного объема интересно сочетаетс€ с заметными, выдающимис€ вперед классицистическими портиками по бокам и с высокой трехъ€русной колокольней. » портики, и колокольн€ украшены колоннами и треугольными фронтонами. ”бранство колокольни богаче и пышнее, чем основного четверика церкви Ц онно нагружено колоннами, фронтонами, люкарнами и арочными проемами с фигурными украшени€ми. √лавки храма и колокольни покрыты металлическим Ђлемехомї.
—охранилась Ђступенчата€ї невысока€ ограда с каменными столбиками и —в€тыми воротами. —ами столбики очень из€щны Ц их украшают маленькие шарики сверху, да и сами они фигурные.
÷ерковь ¬оскресени€ ’ристова ѕлес (700x525, 75Kb)
¬нутренне убранство храма не сохранилось. ѕосле ќкт€брьской революции началось закрытие церквей ѕлЄса. ¬оскресени€ ’ристова была в 1939 году. «а несколько лет до этого были изгнаны все св€щенники и запрещены колокольные звоны. Ѕыло обращение жителей ѕлЄса к ћ.».  алинину о сохранении церкви, но на решение о закрытии церкви оно не повли€ло.
ѕосле закрыти€ церкви, в здании размещалс€ склад Ђ«аготзерної, позже стол€рна€ мастерска€. јлтарь был зан€т под трансформатор. ¬ 1960 году начались работы по устройству в храме картинной галереи.
«атем в церкви располагалс€ музей прикладного искусства, котора€ проработал до 1989 года, после чего здание вернули церкви. —ейчас проведены большие реставрационные работы, на колокольне установили новые колокола, позолотили купола и кресты. ÷ерковь действующа€.
¬оскресенскую церковь часто изображают на открытках, посв€щенных городу, ее хорошо видно с ¬олги. ≈е можно увидеть в сн€тых в ѕлесе художественных фильмах: Ђ итайский сервизї, Ђ«олотой теленокї, Ђ∆естокий романсї, Ђƒва капитанаї.
¬ысота колокольни ¬оскресенской церкви - 32,5 метра.



–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€
‘ото
»нтересное

ћетки:  

 азанский Ѕогородицкий монастырь ( азань)

—уббота, 28 ћарта 2015 г. 00:39 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ “рииночка [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 азанский Ѕогородицкий монастырь ( азань)

 азанский Ѕогородицкий монастырь ( азань)

 азанский Ѕогородицкий монастырь ( азань)

√лавной во все врем€ существовани€ монастыр€ была де€тельность, св€занна€ с культом иконы  азанской Ѕожьей ћатери: прием паломников, службы, организаци€ празднеств 8 июл€ (в день обретени€ иконы) и 22 окт€бр€ (в честь избавлени€ от пол€ков).  азанско-Ѕогородицкий монастырь, сначала занимавший небольшую площадь, постепенно разросс€ и к началу XIX века зан€л обширный неправильный многоугольник, ограниченный нынешними улицами Ѕольшой  азанской, ѕоперечно- азанской, Ќагорной и ныне не существующим ѕ€тницким переулком, отдел€вшим монастырь от территории приходской ѕ€тницкой церкви.   сожалению, утрачен главный собор монастыр€, €вл€вшийс€ архитектурной доминантой и выдающимс€ пам€тником русского классицизма, где и находилась чудотворна€ икона. —обор был построен вместо старого собора 1594-1595 годов по проекту известного зодчего »вана ≈горовича —тарова и под наблюдением казанского архитектора ‘илиппа ≈мель€новича ≈мель€нова. —офийска€ церковь, расположенна€ на южной стороне монастыр€, служила надвратной церковью до тех пор, пока не была построена нова€ ограда, и церковь не оказалась в глубине монастырской территории.

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕутешестви€
»стори€
‘ото
»нтересное

ћетки:  

 —траницы: 214 ... 133 132 [131] 130 129 ..
.. 1