-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јлллок

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 5) ”голок_православи€ »скусство_звука »стори€_и_культура “олько_дл€_женщин Orthodoxy_Liv
„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.10.2011
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 40100

¬ыбрана рубрика ѕравославие.


¬ложенные рубрики: —мысл жизни(2760), ћолитвы(2494)

ƒругие рубрики в этом дневнике: ‘ото(1535), ” Ѕога на особом положенье...(925), —тихи(424), —казка(75), ѕутешестви€(1342), ѕоздравление(271), ќфициальное(572), ћузыка(1584), »стори€(4452), »нтересное(5100), «доровье(635), ∆ивопись(393), ∆ивопись(383), видео(2738), Ѕалет(52), јквариум(3)

“–» –ј—— ј«ј ќ ѕ–ќћџ—Ћ≈ Ѕќ∆»≈ћ

ѕонедельник, 03 Ќо€бр€ 2014 г. 18:35 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ тать€на_магаева [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

“–» –ј—— ј«ј ќ ѕ–ќћџ—Ћ≈ Ѕќ∆»≈ћ

Ёти истории были рассказаны мне в разное врем€ и совершенно разными людьми. Ќо их объедин€ет нечто общее — свидетельство того, что √осподь печетс€ о каждом из нас и стучитс€ в сердце каждого человека, ожида€ ответа. » если ты готов открытьс€, происходит ¬стреча, мен€юща€ всю дальнейшую жизнь. »бо отныне ты идешь по жизни не сам, а с Ѕогом,  оторый промышл€ет о тебе, направл€€ на путь спасени€.

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное

ћетки:  

ѕраведный отрок јртемий ¬еркольский

ƒневник

¬оскресенье, 02 Ќо€бр€ 2014 г. 07:13 + в цитатник
ѕраведный отрок јртемий ¬еркольский (575x700, 163Kb)
ѕраведный отрок јртемий ¬еркольский
—в€той јртемий ¬еркольский родилс€ в 1532 г. в селе ¬ерколе ƒвинского кра€, в благочестивой кресть€нской семье. ¬оспитанный в страхе Ѕожием и христианском благочестии, св. јртемий еще и в детстве отличалс€ кротостью, послушанием и трудолюбием. ¬ возрасте 12 лет, работа€ в поле, он был убит молнией. —уеверные односельчане оставили тело блаженного јртеми€, как умершего от внезапной смерти, неотпетым и положили его лесу, поверх земли, прикрыв хворостом и берестой.
“ак пролежало оно, всеми забытое, 32 года. Ќо в 1577 г. мощи св. јртеми€ были чудесно обретены нетленными и прославились многими чудесами и исцелени€ми болезней. “ак, во врем€ распространившейс€ в ƒвинском краю злокачественной лихорадки веркольский сел€нин  алинник, вз€в с гроба св. јртеми€ бересту, привесил ее к кресту на груди умиравшего сына, и тот получил исцеление.
¬последствии были написаны иконы праведного јртеми€. ќт досок, на которых их писали, оставались стружки. ќт них больные также получали исцелени€ от своих недугов. Ќа месте обретени€ мощей св. отрока был основан монастырь, где и положили его св€тые мощи.

“ропарь праведного отрока јртеми€ ¬еркольского
глас 2
¬ышн€го повелением,/ тученосным облаком, небо помрачившим/ и молни€м блистающим,/ грому же возшумевшу с прещением,/ испустил еси душу твою в руце √осподеви,/ премудре јртемие,/ и ныне предстоиши ѕрестолу ¬ладыки всех,/ иже верою и любовию приход€щим к тебе,/ подай исцеление всем неотложно/ и мол€с€ ’ристу Ѕогу,/ спастис€ душам нашим.

 ондак праведного отрока јртеми€ ¬еркольского
глас 8
¬озси€ днесь пресветла€ пам€ть премудраго јртеми€;/ Ѕогоданна€ благодать, €ко реки, изливает от целебных мощей его дивна€ исцелени€,/ имиже от многоразличных недуг избавл€емс€,/ с верою приемлюще € и взывающе:/ радуйс€, јртемие Ѕогомудре.
ѕрав отрок јртемий ¬еркольский (344x386, 29Kb)

21 апр. 1695 г. во врем€ пожара церкви во им€ вмч. јртеми€, где сто€ла рака с мощами ј. ¬., сгорела; по благословению ’олмогорского архиеп. јфанаси€ (Ћюбимова) мощи св. отрока были обретены под завалами сгоревшего храма. ¬ 1700 г. построили новую дерев€нную холодную ц. во им€ вмч. јртеми€ јнтиохийского и 4 июл€ 1701 г. положили в ней мощи праведного отрока. ¬ 1712 г. была сооружена тепла€ ц. с трапезой во им€ ј. ¬., впосл. сгоревша€. Ќа ее месте в 1785-1806 гг. была воздвигнута каменна€ ц. во им€ ј. ¬. с приделами во им€ свт. Ќикола€ „удотворца и вмч. јртеми€, в приделе во им€ вмч. јртеми€ на юж. стороне находилась рака с мощами праведного отрока. ¬ 1867 г. близ ¬еркольского мон-р€ там, где погиб ј. ¬., на месте древней часовни была построена нова€, в 1876 г. осв€щенна€ как храм во им€ ј. ¬. (ныне - часовн€). — 1888 г. ежегодно 23 июн€ совершалс€ крестный ход с мощами св€того вокруг ¬еркольского мон-р€. —в. прав. »оанн  ронштадтский , почитавший ј. ¬., неоднократно посещал мон-рь, в 1892 г. на свои средства он устроил новую раку дл€ мощей св€того и резной золоченый балдахин над ней. 14-15 июл€ 1897 г. св. »оанн присутствовал при осв€щении построенного на его средства монастырского храма в честь ”спени€ ѕресв. Ѕогородицы. —в. »оанн  ронштадтский €вл€етс€ автором акафиста ј. ¬.
¬еркольский_монастырь._ онец_XIX_века (541x349, 49Kb) онец ’1’ века
¬ 1919 г. ¬еркольский мон-рь был закрыт, в 1920 г. мощи ј. ¬. были спр€таны братией; по нек-рым свидетельствам, ныне они наход€тс€ под спудом на территории мон-р€. Ѕогослужени€ в ц. во им€ ј. ¬. возобновились в 1990 г., в этом же году в церковь была перенесена рака, где ранее почивали мощи св€того (в 20-80-х гг. XX в. рака находилась в часовне, построенной на месте гибели ј. ¬.), в 1991 г. в стенах обители была возобновлена монашеска€ жизнь.
ћон јртеми€ ¬ерк (400x300, 40Kb)http://www.verkola.ru/about/
—ейчас в ¬еркольском монастыре посто€нно проживает около 40 насельников. — 2000 года возглавл€ет обитель игумен »осиф (¬олков). Ѕлагочинный и духовник Ц иеромонах ¬енедикт (ћеньшиков), в монастыре с 1996 года. –ухольный иеромонах –афаил (Ѕурмистров), в монастыре 1993 года. »еродиакон Ћазарь (“ашхождаев), в монастыре с 2000 года. »еродиакон ћатфей (Ѕарков), в монастыре с 2001 года. ћонахи: ќ. јнтоний (Ўубин), ќ. »ннокентий ( оровин), о.“имофей (“аюрский), о. —ергий (Ѕойко). ѕосто€нное число трудников около 20 - 30 человек.  то-то живет здесь совсем немного, некоторые по несколько мес€цев, есть и такие, которые наход€тс€ уже не по одному году. Ќасто€тель подворь€ в јрхангельске игумен ‘еодосий (Ќестеров), в монастыре с 2000 года. Ќасто€тель подворь€ в  арпогорах иеромонах јртемий ( отов), в монастыре с 1998 года. ѕочти все св€щеннослужители имеют высшее образование и закончили духовную семинарию. »гумен ‘еодосий и игумен »осиф учатс€ на третьем курсе ћосковской духовной академии.
— 2000 года насельники обители вели зан€ти€ в ¬еркольской воскресной школе. ѕервые ее ученики уже разъехались по большим городам, но и там дорогу в храм они не забывают.
ѕослушани€ в обители самые разные. ќдно из самых главных Ц перевоз людей и груза через реку. Ќа машине сюда можно попасть только зимой, когда встанет река и нараст€т лед. ¬о все остальное врем€ Ц от весеннего ледохода до осеннего ледостава Ц на лодке.
’леб в монастыре пекут свой в огромной печи. «акладывают туда одновременно по 70 форм. »ногда такого количества буханок хватает на неделю, но иногда приходитс€ печь два, а то и три раза. ’леб очень вкусный, и его с удовольствием ед€т и брати€, и гости.
ћолоко в обители тоже свое. Ћетом коровушек пасут на сочной траве, а на зиму заготовл€ют сено. Ќезаменима€ помощница в обители Ц лошадка. Ќа ней и груз с реки воз€т, и дрова, и сено, и за грибами езд€т, а порой и детишек в телеге прокат€т. Ћошадку здесь все люб€т и хол€т, ведь без нее никуда.
ƒо недавнего времени все здани€ в монастыре отапливались печками. ¬ 2010 году в трапезном корпусе с  азанским храмом провели паровую систему отоплени€, в 2012 году отопление по€вилось и в братском корпусе. —делали кочегарку, котора€ работает на дровах, поэтому дров нужно очень много, тем более что зимы здесь длинные и суровые. ќбновили систему отоплени€ в јртемиевском храме. ”становили шесть новых больших теплиц, так что у насельников будет еще больше своих экологически чистых овощей. ¬ 2011 году построили новую баню с прачечной.
 роме этих послушаний есть, конечно, и другие.  апусты нужно засолить несколько бочек. «имой снег с дорожек убрать. ћолоко переработать. ¬ храме и кели€х чистоту навести. ¬оды привести. ƒров нарубить. ≈ды каждый день на сорок, а летом и гораздо большее число, человек наготовить.  артошки на целый год нарастить, на огороде и в теплицах - овощей и зелени. ¬ общем, всех послушаний и не перечислить.
јдрес: 164606, јрхангельска€ обл. ѕинежский р-н, д. ¬еркола, монастырь.
“ел. +79314136962
E-mail: treba.verk@yandex.ru
Ќасельники јртемиево-¬еркольского монастыр€

ј в свободное врем€ у каждого есть любимое зан€тие Ц одни идут на рыбалку, другие люб€т почитать, и, наверное, нет в обители человека, который отказалс€ бы от сбора грибов, тем более, что здесь очень много белых и собирать их огромное удовольствие.

¬ монастыре живет несколько котов, всеобщих любимцев.  аждый день прилетают голуби, воробьи и вороны, чтобы получить свой обед. —реди них по€вилс€ почти ручной ворон, которого назвали  арлуша, он берет хлеб пр€мо из рук.

”дивительно благодатна€ атмосфера царит в ¬еркольском монастыре. ѕобывав здесь один раз, люди приезжают снова и снова. ќни говор€т, что эту обитель и ее небесного покровител€ отрока јртеми€ просто невозможно не любить.

IMG_1988 (700x525, 215Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded

ћетки:  

¬—“–≈„»

—уббота, 01 Ќо€бр€ 2014 г. 22:35 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ тать€на_магаева [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬—“–≈„»

    

 

¬ечером, перед самой прогулкой, выпал снег. ќн лежал нетронутый белый, и даже не верилось, не хотелось верить, что завтра утром его посыплют солью, и он превратитс€ в гр€зное месиво, от которого портитс€ обувь и от которого собаки плачут и не хот€т ходить по ћоскве. —лава Ѕогу, он выпал поздно – теперь до утра эта красота пролежит. ƒаже всегда темна€ €блонева€ алле€ празднично просветлела. „ерные стволы дерев, опушенные снегом, графически изгибались. Ќа душе было легко, молодо. ¬споминалс€ –убцов: «¬ыпал снег, и всЄ забылось, / чем душа была полна, / сердце проще вдруг забилось, / словно выпил € вина…»

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»нтересное

ћетки:  

Ѕлагословен еси √осподи - јнгельский собор

ƒневник

—уббота, 01 Ќо€бр€ 2014 г. 19:16 + в цитатник




Ѕлагословен еси √осподи - јнгельский собор
Ѕлагословен еси, √осподи, научи м€ оправданием “воим.

јнгельский собор удивис€, зр€ “ебе в мертвых вменившас€, смертную же, —пасе, крепость разоривша, и с —обою јдама воздвигша, и от ада вс€ свободша.

Ѕлагословен еси, √осподи, научи м€ оправданием “воим.

ѕочто мира с милостивными слезами, о ученицы, раствор€ете? Ѕлиста€йс€ во гробе јнгел мироносицам вещаше: видите вы гроб и уразумейте: —пас бо воскресе от гроба.

Ѕлагословен еси, √осподи, научи м€ оправданием “воим.

«ело рано мироносицы течаху ко гробу “воему рыдающы€, но предста к ним јнгел и рече: рыдани€ врем€ преста, не плачите, воскресение же апостолом рцыте. Ѕлагословен еси, √осподи, научи м€ оправданием “воим.

ћироносицы жены с миры пришедши€ ко гробу “воему, —пасе, рыдаху, јнгел же к ним рече, глагол€: что с мертвыми живаго помышл€ете? яко Ѕог бо, воскресе от гроба.

—лава ќтцу и —ыну и —в€тому ƒуху.

ѕоклонимс€ ќтцу и ≈го —ынови, и —в€тому ƒуху, —в€тей “роице во единем существе, с —ерафимы зовуще: —в€т, —в€т, —в€т еси, √осподи.

» ныне и присно и во веки веков, аминь.

∆изнодавца рождши, греха, ƒево, јдама избавила еси, радость же ≈ве в печали место подала еси, падши€ же от жизни к сей направи из “ебе воплотивыис€ Ѕог и „еловек.

јллилуиа, јллилуиа, јллилуиа, слава “ебе, Ѕоже (трижды).
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ћузыка

ћетки:  

∆итие сщмч. —ерги€ ѕокровского пресвитера (1937)

ƒневник

—уббота, 01 Ќо€бр€ 2014 г. 13:20 + в цитатник
svshchmch._sergiy_pokrovskiy_ (200x280, 37Kb)
svshchmch._sergiy_pokrovskiy_2 (200x258, 33Kb)
∆итие сщмч. —ерги€ ѕокровского пресвитера (1937)
—в€щенномученик —ергий родилс€ 5 сент€бр€ 1880 года в селе Ѕурино “арусского уезда  алужской губернии в семье псаломщика Ќикола€ ѕокровского. ¬ 1901 году —ергей поступил в  алужскую ƒуховную семинарию. ¬ предшествующий этому год в  алужской семинарии была проведена ревизи€, котора€ обнаружила большие недостатки в управлении семинарией, которые привели к беспор€дкам среди учащихс€ и неподчинению их начальству. ¬ результате ревизии были уволены ректор семинарии и поставлено на вид дурное поведение учащимс€, но такие строгие меры, как увольнение, не были к ним применены. ¬ 1901 году ректором семинарии был назначен архимандрит јлександр (“рапицын). ћногие годы неправильного управлени€ семинарией давали о себе знать и впоследствии. —реди учащихс€ были весьма попул€рны кружки, по большей части социалистической направленности. ¬ одном из таких кружков состо€л и —ергей ѕокровский. —туденты проводили тайные собрани€ в лесу, в пивных и на частных квартирах. Ёти кружки существовали во все врем€ обучени€ —ерге€ в семинарии.
¬ 1904 году —ергей Ќиколаевич окончил  алужскую ƒуховную семинарию и был назначен учителем в деревню  оренево ∆издринского уезда  алужской губернии. ¬о врем€ летних каникул в 1905 году он заехал вместе со своим товарищем учителем в  алугу к его двоюродному брату, который предложил им вступить в партию эсеров и пригласил на собрание членов этой партии. — этого времени —ергей Ќиколаевич вместе со своим товарищем стали проводить пропагандистскую работу среди кресть€н, агитиру€ их за партию эсеров, привлека€ на сторону сочувствующих партии эсеров учителей. ќни распростран€ли эсеровскую литературу, которую привозили из  алуги, но партийной организации в деревне создать так и не смогли. ќднако их де€тельность едва не привела их в тюрьму. ¬ то врем€ они устраивали в кореневской школе просветительские спектакли. ¬ но€бре во врем€ революционных беспор€дков 1905 года люди собрались на такой спектакль и, будучи уже распропагандированными, стали громко выражать недовольство царским строем. Ћюдей было много, и спектакль едва не кончилс€ беспор€дком. «аведующий школой донес об этом в полицию, и было начато следствие. ”знав об этом, —ергей Ќиколаевич написал своему знакомому, сыну пристава города ∆издры, чтобы тот уговорил своего отца не арестовывать их, что было тем исполнено, и дело было зам€то.
¬ 1907 году —ергей Ќиколаевич был рукоположен во св€щенника ко храму в селе  ась€ново  озельского уезда  алужской губернии. –уководители партийной €чейки в  алуге посчитали очень удачным дл€ себ€, что св€щенник будет проводить среди кресть€н их идеи, но отец —ергий, став св€щенником, уже по-другому смотрел на то, в чем заключаетс€ благо дл€ народа и в каком служении и просвещении народ нуждаетс€. ¬ 1908 году он вышел из партии и всю дальнейшую жизнь посв€тил служению Ѕогу и пастве. ¬скоре он был переведен в храм в село Ќикитское ћедынского уезда  алужской губернии и возведен в сан протоиере€. —воим беззаветным служением он завоевал большой авторитет среди прихожан, к нему посто€нно шли люди за помощью и советом. ќн никогда никому не отказывал. ¬ любую погоду и в любое врем€ суток он по их просьбе шел исполн€ть требы. ќн часто служил и всегда за службами проповедовал.  огда начались гонени€ от безбожной власти на –усскую ѕравославную ÷ерковь, отца —ерги€ стали принуждать, угрожа€ репресси€ми, отказатьс€ от сана, взамен обеща€ сохранить жизнь. Ќо ни угроз протоиерей —ергий не испугалс€, ни на увещевани€ не согласилс€.
15 августа 1937 года протоиерей —ергий был арестован и заключен в тюрьму в городе ћедынь. ”важение и любовь к св€щеннику среди прихожан были настолько велики, что ни после ареста св€щенника, ни после его мученической кончины они не оставили без помощи его детей-сирот. ќни помогали им всем, чем могли, зачастую делились последним куском хлеба. Ќесмотр€ на опасность быть обвиненными в сочувствии к Ђврагуї, они приносили продукты, чаще всего ночью, тайком.
Ц ¬ы состо€ли тайным агентом и потому не были отданы под суд за свою революционную в то врем€ работу. ѕризнаете ли вы это? Ц спросил отца —ерги€ следователь.
Ц Ёто € отрицаю. Ќигде и никогда € не состо€л тайным агентом. Ќе был € отдан под суд благодар€ защите своего школьного товарища, сына пристава.
Ц —ледствием также установлено, что вы с контрреволюционной целью организовали вокруг себ€ антисоветски настроенных лиц из служителей религиозного культа и бывших монашек, через коих проводите свою контрреволюционную работу. ѕодтверждаете ли вы это?
Ц Ёто € также отрицаю. ¬ церковной сторожке при церкви, где € служу, действительно проживает монахин€ јнастаси€ »ванова и еще одна больна€ припадочна€ из деревни  орытцово јлександра јлександровна, фамилии ее € не помню.  роме того, со мной служит диакон Ќиколай »ванович ѕрозоровский. Ќикаких указаний о проведении контрреволюционной работы € им не давал, и они ее, насколько мне известно, не провод€т.
ƒопросы продолжились через две недели, и следователи к тому времени запаслись дополнительными показани€ми лжесвидетелей.
Ц —ледствием установлено, что вы во врем€ ћедынского контрреволюционного восстани€ в 1918 году принимали активное в нем участие, провожа€ повстанцев в наступление с крестом, а в августе 1918 года разрешили звонить в набат дл€ созыва граждан. ѕризнаете ли вы себ€ виновным в этом?
Ц Ёто € отрицаю. Ќикакого участи€ в ћедынском контрреволюционном восстании € не принимал и повстанцев не провожал с крестом, хот€ и проживал в это врем€ дома в селе Ќикитское. ¬ августе 1918 года во врем€ моего отсутстви€, когда € был на покосе, действительно звонили в набат с колокольни церкви села Ќикитского, где € в то врем€ служил, дл€ созыва граждан, но € к этому никакого отношени€ не имел.
Ц —ледствием установлено, что вы, ход€ с молебнами по домам граждан, отказывались служить в тех домах, где имелись портреты вождей коммунистической партии и советского правительства, собственноручно снима€ их. ѕризнаете ли вы это?
Ц Ёто € также категорически отрицаю. Ќи в одном из домов € никогда не снимал портретов вождей и ничего не говорил о сн€тии их.
Ц ¬ беседах с гражданами вы проводили антиколхозную агитацию, называ€ колхозное строительство Ђкарой √осподнейї. ѕодтверждаете ли вы это?
Ц Ётого € не подтверждаю. Ќикогда и никакой антиколхозной агитации € не проводил.
Ц —ледствием также установлено, что вы, провод€ систематически контрреволюционную агитацию, в беседах с гражданами восхвал€ли √итлера и фашистскую √ерманию, проводили пораженческую агитацию. ѕризнаете ли вы это?
Ц Ётого € также не признаю. Ќикогда и нигде € ни с кем не разговаривал о √итлере и о его учении, так как € его не знаю. Ќикакой пораженческой агитации € также не проводил.
Ќа этом допросы были закончены. 20 окт€бр€ тройка Ќ ¬ƒ приговорила отца —ерги€ к расстрелу. ѕротоиерей —ергий ѕокровский был расстрел€н 1 но€бр€ 1937 года и погребен в безвестной могиле.

»спользован материал книги: Ђћученики, исповедники и подвижники благочести€ –усской ѕравославной ÷еркви ’’ столети€. ∆изнеописани€ и материалы к ним.  нига 7ї “верь. 2002. —. 152-157

јвтор жити€: игумен ƒамаскин (ќрловский), сайт: www.fond.ru, новомученики.рф.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€

ћетки:  

ѕо слову кн€з€. ƒимитриевска€ родительска€ суббота

—уббота, 01 Ќо€бр€ 2014 г. 09:10 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Bo4kaMeda [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕо слову кн€з€. ƒмитровска€ родительска€ суббота




—уббота в —в€том ѕисании Ц день особый. ¬ ¬етхом завете Ц день поко€, а в Ќовом Ц день прощени€, отпущени€ грехов. » не случайно субботний день был выбран ÷ерковью дл€ соборного поминовени€ героев  уликовского сражени€. Ќакануне праздничного дн€ Ц воскресени€, когда по обычаю все христиане должны быть в храме, верующие собирались дл€ молитвы об упокоении душ братьев по вере.




ѕрисекин Ќиколай —ергеевич. уликовска€ битва.

„итать далее...
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€

ћетки:  

Ћука ≈вангелист, апостол от 70-ти, сщмч.

ƒневник

ѕ€тница, 31 ќкт€бр€ 2014 г. 20:57 + в цитатник
јпостол Ћ” ј (264x450, 47Kb)
“ропарь апостола и евангелиста Ћуки

глас 5

јпостольских де€ний сказател€/ и ≈вангели€ ’ристова светла списател€,/ Ћуку препетаго,/ славна суща ’ристове ÷еркви,/ песньми св€щенными св€таго апостола похвалим,/ €ко врача суща,/ человечески€ немощи,/ естества недуги и €зи душ исцел€юща// и мол€щас€ непрестанно за души наша.


 ондак апостола и евангелиста Ћуки

глас 2

»стиннаго благочести€ проповедника/ и таин неизреченных ритора,/ звезду церковную, Ћуку Ѕожественнаго восхвалим:/ —лово бо его избра, с ѕавлом мудрым €зыков учител€,// ≈дин ведый сердечна€.



Ћука апостол, пишущий икону Ѕогоматери.jpg
≈вангелист Ћука, пишущий икону Ѕогоматери, XVII в.


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
видео

ћетки:  

¬озрождение ѕокровского женского монастыр€

ƒневник

ѕ€тница, 31 ќкт€бр€ 2014 г. 20:32 + в цитатник
2 (700x464, 114Kb)

Ў»’јЌ— »… ѕќ –ќ¬— »… ћќЌј—“џ–№

Ўиханский женский монастырь в честь ѕокрова ѕресв€той Ѕогородицы близ с. Ќовой —ели  узнецкой епархии
Х јдрес: –осси€, ѕензенска€ обл., Ќикольский р-н, с. Ќова€ —ел€

–асположен на горе Ўихан, в 3 км от села.
Ќа горе Ўихан в конце 1850-х годов с разрешени€ тогдашнего прав€щего епископа ѕензенского ¬арлаама поселилс€ старец —ергий ѕол€нский с двум€ иноками. ¬ 1866 году была осв€щена небольша€ дерев€нна€ ѕокровска€ церковь, но уже в конце 1860-х годов место опустело почти на два дес€тилети€.
¬ 1882 году решили попытатьс€ возродить обитель, но уже как женскую. ¬скорости собралось 8 сестер, была организована богадельн€. ¬ 1890 году по указу —в€тейшего —инода богадельн€ была преобразована в женскую общину в честь ѕокрова ѕресв€той Ѕогородицы, а в 1893 году - в ѕокровский общежительный монастырь. ¬ 1890-1905 годах был построен дес€тиглавый каменный собор во им€ —в€той “роицы, по€вились п€ть двухэтажных дерев€нных корпусов, флигель, кельи и хоз€йственные постройки, дома дл€ притча, просфорна€, пожарный сарай, водопровод с водокачкой, конный и скотный дворы, сад, огород, пасека, пруд с мельницей. ¬ конце 1900-х годов построили гостиницу. ¬ обители подвизались преподобномученицы ≈лена (јсташикина) и ≈ва (ѕавлова).
¬ 1937 году обитель закрыли, разрушив все постройки. ћонахини, насильно изгнанные из монастыр€ после его закрыти€, ежегодно приходили на гору в день —ошестви€ —в€того ƒуха, приходили, чтобы помолитс€ на месте разрушенной обители, на фундаменте “роицкого собора. „тобы люди не забывали дорогу к св€тому месту, на пути устанавливали кресты, по которым ориентировались паломники.  ресты ломали, но на их место неизменно устанавливались новые.   началу 1970-х годов от монастырских построек не осталось ничего.
¬ 1993 году в пам€ть о монастыре на Ўихане установили пам€тный знак. √лавным инициатором возрождени€ св€того места и историографом обители стал благочинный Ќикольского района, насто€тель Ќикольского собора города Ќикольска протоиерей ¬ладимир  ознов. ≈му удалось собрать не только богатые исторические сведени€ и фотографии, но и иконы, и церковные предметы, которые сохранили и передали ему старые монахини и сел€не.
¬ 2007 году на Ўиханской горе поставили дерев€нную церковь во им€ преподобного —ерги€ –адонежского и в пам€ть о первом устроителе обители старце —ергии. ÷ерковь осв€тили иерейским чином и начали регул€рно совершать богослужени€. ¬ 2010 году указом епископа ѕензенского ¬ениамина были направлены первые монахини дл€ возрождени€ монашеской жизни на св€том месте. Ќазначена старша€ сестра монахин€ Ќимфодора (—вирко), насельница ѕензенского “роицкого женского монастыр€. ¬ течение последующих двух лет в обители возродилась полноценна€ монашеска€ жизнь; пот€нулись паломники и трудники, желающие вместе с сестрами разделить подвиг молитвы и трудов по возрождению св€тыни. Ѕыл заново отстроен двухэтажный кирпичный келейный корпус дл€ проживани€ сестер, были заведены маленька€ библиотека и канцел€ри€, кухн€ и трапезна€, построены церковна€ лавка, устраивалась просфорна€, сооружена звонница. Ѕогослужени€ совершались ежедневно. Ќа склоне Ўиханской горы был очищен и благоустроен св€той источник во им€ преподобного —ерги€ –адонежского.
–ешением от 2 окт€бр€ 2013 года —в€щенный —инод –усской ѕравославной ÷еркви постановил вновь открыть Ўиханский ѕокровский монастырь




–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
ѕутешестви€

ћетки:  

—в€той мученик ”ј–.  то помолитс€ об умерших некрещеными?

„етверг, 30 ќкт€бр€ 2014 г. 21:18 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлллок [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—в€той мученик ”ј–.  то помолитс€ об умерших некрещеными?

 анон св€тому ”ару читаетс€ по умершим некрещЄными

 анон св€тому мученику ”ару
≈му же дана бысть благодать умолити за умершии  леопатрины прародители, не сподоблыпиес€ прин€ть св€таго крещени€
ѕеснь 1, глас 8

»рмос:  олесницегонител€ фараона погрузи, чудотвор€й иногда, ћоисейский жезл крестообразно поразив и разделив море, »зраил€ же беглеца пешеходца спасе, песнь Ѕогови воспевающа.

ѕрипев: —в€тый мучениче”аре, моли Ѕога о нас. ƒалее http://lib.eparhia-saratov.ru/books/noauthor/undipped/21.html



iv style="border: 1px solid #DDD2B7; padding: 10px; background-color: #FCFBF8;">

–аздел: Ќовости

¬ јрхангельском —оборе  ремл€ открыли дл€ посетителей придел св€того ”ара

05.06.2008

Ёта часть храма долгое врем€ находилась на реставрации. ¬ приделе поместили мощи преподобной ≈вфросинии ћосковской. ¬ миру ¬еликой  н€гини,... ѕодробнее ї




–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»нтересное

  700-летию со ƒн€ рождени€ ѕреподобного —ерги€ –адонежского

„етверг, 30 ќкт€бр€ 2014 г. 20:37 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ћунный_—вет-«ахаринка [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

  700-летию со ƒн€ рождени€ ѕреподобного —ерги€ –адонежского

 

 

ќ, преподобне и богоносне отче наш —ергие! ¬оззри на нас милостивно, и к земли приверженных, возведи к высоте небесней! ”крепи и утверди нас в вере, в верности и любви к ћатери нашей —в€той ѕравославной ÷еркви.

читать далее

 

 

–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
” Ѕога на особом положенье...

ѕреподобный јнтоний Ћеохновский

ƒневник

„етверг, 30 ќкт€бр€ 2014 г. 06:01 + в цитатник
ѕрп јнтоний Ћеохновский (464x600, 45Kb)

ѕреподобный јнтоний Ћеохновский
ѕреподобный јнтоний, сын “верских бо€рских детей ¬ениаминовых, родилс€ около 1525 г. Ћюди богобо€зненные, родители јнтони€ воспитали сына в заветах строгого благочести€, и посе€нное ими в юной душе сем€ страха Ѕожи€ принесло свой добрый плод. ≈ще будучи отроком, јнтоний обнаружил склонность к подвижничеству; с годами его ревность к благочестию возрастала все более и более, пока наконец не созрело в нем решение оставить мир с его соблазнами и поселитьс€ где-либо в уединении, чтобы беспреп€тственно служить Ѕогу. ”лучив подход€щее врем€, јнтоний тайно покинул навсегда родительский дом и, вверив себ€ водительству ѕромысла Ѕожи€, отправилс€ искать желанного безмолви€. ќн достиг пределов Ќовгородской области и остановилс€ в урочище Ђѕустошь –ублевої, Ѕурежского погоста, на юго-западном берегу озера »льмен€. ѕустошь отстоит от Ќовгорода окольным, сухим путем верст на сто, а пр€мым, через озеро »льмень, верст на 50.
–ублево лежало при речке ѕереходе и представл€ло собою горы, прорезанные оврагами и покрытые вековым лесом. ћесто это показалось јнтонию удобным дл€ уединенного пустынножительства. ¬ одной горе он выкопал себе тесную пещеру и начал в ней спасатьс€: труд, молитва, пост и другие подвиги обуздани€ плоти были дл€ отшельника средствами спасени€. ѕо заповеди Ѕожией, преподобный јнтоний вкушал свой хлеб Ђв поте лицаї (Ѕыт. 3. 19). ќн расчистил лес под пашню и огород, се€л хлеб, сажал овощи; затем сам убирал созревшую ниву, сам и молотил хлеб на гумне, которое устроил недалеко от пещеры. ƒобытый собственным трудом хлеб и служил пустыннику пищей; изредка он прибавл€л к нему немного овощей. Ќо и этой скудной пищи преподобный вкушал лишь по столько, сколько необходимо дл€ подкреплени€ изнемогающей плоти, один раз в сутки, по захождении солнца. „асто же преподобный и совсем отказывалс€ от пищи, налага€ на себ€ строгий пост. ѕил он простую колодезную воду. —пал подвижник на сырой земле, замен€вшей в его пещере пол, причем в изголовье себе клал ничем не покрытую дерев€нную колоду. Ќеоднократно в течение ночи он оставл€л свое суровое ложе дл€ молитвы. ¬ молитве изливал он пред всевид€щим √осподом свою душу и ею ограждал себ€ от нападавших на него пустынных страхований.
»д€ неуклонно скорбным и узким путем самого сурового подвижничества, преподобный јнтоний, подкрепл€емый благодатиею Ѕожиею, достиг столь высокой степени совершенства, что окончательно умертвил в себе вс€кую прив€занность к миру.
ћежду тем тайный уход его с родины поверг домашних в скорбь и слезы; они начали повсюду искать пропавшего. ƒвум сестрам преподобного удалось узнать о месте его подвигов. ѕришли они в –ублевскую пустынь, долго ходили здесь по дремучему лесу, звали подвижника-брата и плакали. Ќо преподобный јнтоний не показалс€ им, ибо ради √оспода он оставил дом свой. √осподь сказал: Ђвс€к, иже оставит дом имени ћоего ради, сторицею прииметї (ћатф. 19. 29). ¬о исполнение сих слов ќн удостоил —воего угодника великого дара чудотворений.
Ќесмотр€ на полное уединение преподобного јнтони€, молва об его богоугодной жизни распростран€лась все далее и далее. ”слышал о нем инок одного монастыр€, по имени Ќифонт, который и захотел посетить славного подвижника. ќт одного Ќовгородского купца Ќифонт узнал, где находитс€ –ублевска€ пустынь, и отправилс€ к преподобному јнтонию. ”видев его, инок сначала испугалс€, потому что изнуренна€ подвигами плоть пустынника была черна и груба. Ќо преподобный успокоил посетител€ словами: Ђ„адо, не бойс€ вида моего тела!ї ѕотом, назвав по имени Ќифонта, с которым встречалс€ первый раз в жизни, преподобный облобызал его и разделил с ним свою скромную трапезу. ÷елый день вели они душеспасительную беседу, прерыва€ ее по временам общей молитвой.
«аветным желанием преподобного јнтони€ было облечьс€ в иноческий образ. ќб исполнении этого желани€ он усердно молил Ѕога, и √осподь услышал его молитву. ¬ праздник ¬ознесени€ ’ристова преподобному €вилс€ ангел √осподень и сказал: Ђјнтоний! »ди на место, называемое Ћеохново, на три поприща отсюдаї. (ѕоприще равн€етс€ полутора версте. ѕоприще состо€ло из тыс€чи больших шагов, а в каждом таком шаге считаетс€ п€ть стоп. Ћоктей в поприще 2000; на наши меры оно равно приблизительно 690 сажень.56 —. 457). ѕовину€сь велению небесного вестника, преподобный јнтоний оставил пустынное безмолвие и пришел в Ћеохново. «десь он нашел св€щенноинока-отшельника “араси€, который и постриг его без перемены прежнего, мирского имени. (ѕострижение преподобного јнтони€ произошло в котором-нибудь из трех годов: 1555-1557). ќбщими усили€ми и трудами преподобный јнтоний и “арасий построили в Ћеохнове храм, украсили его св€тыми иконами, снабдили книгами и другими предметами, необходимыми дл€ богослужени€.  огда постройка храма была окончена, сподвижники послали к Ќовгородскому архиепископу за благословением на осв€щение храма и за антиминсом. ”знав от посланного, от чьего имени он пришел, архиепископ охотно исполнил просьбу иноков - дал свое благословение преподобному јнтонию и антиминс дл€ церкви. ’рам был осв€щен в честь ѕреображени€ √осподн€ в самый день этого праздника (6 августа). “ак положено было основание Ћеохновской пустыни. (ѕостроение храма и открытие обители было также, веро€тно, в один из указанных годов.)
¬скоре начали стекатьс€ сюда желающие подвизатьс€ под руководством преподобного јнтони€. ѕриходили в Ћеохново не только люди простого звани€, но также и знатные, подобно самому преподобному, люди благородного происхождени€, которые, по апостолу, вменили вс€ уметы быти, да ’риста приобр€щут (‘илипп 3. 8). ѕреподобный не был человеком образованным или даже начитанным, но дл€ собравшейс€ братии он €вилс€ мудрым руководителем, назидавшим иноков и собственным примером, и хот€ простыми, но полными глубокого жизненного значени€ поучени€ми. ѕервым €вл€лс€ подвижник в храм и оставл€л его последним; за службой Ѕожией он сто€л с великим вниманием и благоговением. ¬рем€, свободное от церковной молитвы, он проводил в трудах, сам исполн€€ все черные монастырские работы. »ногда преподобный пек дл€ братии хлеб или готовил кушанье. ѕосле трудового дн€ наступала ночь, но и ее подвижник нередко проводил без сна в молитве, не дава€ никакого послаблени€ плоти, и без того изможденной непрестанным трудом и постом.
ѕодража€ сам великим пустынникам древности, преподобный јнтоний ставил их в образец иноческой жизни братии своей обители. ќн любил напоминать им следующие слова св€того »сидора ѕелусиота: Ђƒл€ чего мы называем отцами прежде нас бывших черноризцев, если сами не хотим, как истинные сыны их, последовать их отеческим нравам и украшатьс€ их обыча€ми? Ќе могут нам быть отцами те, нравам которых не подражаем. ѕоревнуем, брати€, житию отцов наших, которые, окрылившись любовью к Ѕогу, возлетели от видимого превыше всего земного, чтобы вкусить сладости небесной; бездомовные, безыменные, в пустын€х и расселинах земных, они покорили плоть свою духу и уже на земле €вили себ€ не человеками, но ангелами; поревнуем им, чтобы вместе с ними прославитьс€ на небесахї. ”бежда€ братию идти путем, завещанным св€тыми отцами, преподобный јнтоний указывал им, что дл€ этого требуетс€ единственно искреннее желание и здравый ум. —пасительный путь одинаково открыт и ученому и простецу. ¬ подтверждение этой истины он повтор€л братии изречение отца монашествующих, преподобного јнтони€ ¬еликого: ЂЌе требует иных душа человеческа€, как только здравого умаї.
Ќаставлени€ Ћеохновского подвижника, подкрепл€емые его примером, падали на добрую почву: брати€ усердно исполн€ли его наставлени€. ÷ерковное богослужение в обители совершалось со строгим благочинием. ¬ храме брати€ с благоговением внимали церковному пению и чтению, не наруша€ молитвенной тишины. ќхотно исполн€€ возложенные послушани€, иноки присоедин€ли к ним и добровольные подвиги дл€ спасени€ души. ѕоэтому монастырь преподобного јнтони€ был действительным приютом мира, братской любви, взаимного самопожертвовани€ и других христианских добродетелей. ¬ид€ духовное возрастание братии, преподобный радовалс€ и благодарил √оспода. ћежду тем число братии Ћеохновской обители возрастало и с течением времени достигло п€тидес€ти.
ƒары прозрени€ и чудотворений, полученные от √оспода преподобным јнтонием еще во дни уединенного подвижничества, подвижник про€вл€л и в последующее врем€ своей жизни. “ак, сто€ однажды на молитве, преподобный јнтоний сказал келейнику: ЂЅрат! —егодн€ под ќршею, ради грехов наших, побито множество православныхї. » через несколько дней до монастыр€ дошла печальна€ весть о поражении –усских под ќршею в битве с пол€ками, происшедшей в тот именно день, в который сказал о ней преподобный. (ќрша - ныне уездный город ћогилевской губернии, расположенный на обоих берегах ƒнепра, при впадении в нее речки ќршицы; один из древнейших городов русских: упоминаетс€ уже в XI веке. ¬ описываемое врем€ ќрша находилась в руках литовцев и была пограничной крепостью. «десь разумеетс€, веро€тно, поражение русских войск недалеко от ќрши, на реке ”ле, в 1564 г.)
ѕри жизни преподобного јнтони€ в Ћеохновской обители случилс€ пожар: загорелась крыша трапезной, и огонь, раздуваемый и направл€емый сильным ветром, готов был перекинутьс€ на соседние келии. ќпасность грозила всему монастырю. »спуганный келарь прибежал к преподобному и, припав к ногам игумена, со слезами просил его помолитьс€ о спасении обители. “огда преподобный јнтоний обратилс€ к иконе ¬семилостивого —паса, сто€вшей в келии, и так молилс€ со слезами: Ђ√осподи! “ы благоволил возлюбить место сие, - попусти же наказание с милостью и сотвори достойноеї. «атем, еще с не обсохшими от слез глазами, преподобный сказал келарю: ЂЌе бойс€, брат, всемилостивый √осподь Ѕог наш не опечалит нас свыше мерыї. » только что он произнес эти слова, как ветер изменил свое направление. Ѕлагодар€ этому пожар прекратилс€, причинив незначительный ущерб обители.
ќдин юноша, пасший овец близ монастыр€, был ужален змеею и находилс€ при смерти. ¬ это врем€ пришел к нему преподобный јнтоний и сказал: Ђ»ди к источнику близ обители и принеси водыї.  огда юноша исполнил приказание, преподобный влил ему в рот воды со словами: Ђ¬о им€ —в€ты€ “роицы, силою ’ристовою исцел€ет теб€ раб ’ристов - старец јнтонийї. “отчас же у больного началась очень продолжительна€ и така€ сильна€ рвота, что даже сам преподобный пришел в изумление. ѕосле этого юноша почувствовал себ€ совершенно здоровым и хотел уже гнать свое стадо далее. Ќо св€той старец остановил его таким вопросом: Ђ—кажи, зачем ты вчера кл€лс€ бедной вдове, что волк съел ее овцу, тогда как сам ты продал ее за три сребреника?ї - Ђƒействительно, солгал € ей, отецї. ёноша призналс€ в грехе своем и потом с удивлением спросил подвижника: Ђ“ы, отец, как узнал об этом?ї Ђ огда € сидел в келии своей, - отвечал преподобный, - приехал ко мне всадник на белом коне и сказал: Ђјнтоний! ¬стань и иди скорее на южную сторону, где источник. ”видишь там человека, ужаленного змеею, и скажи ему: ЂЌе кл€нись именем Ѕожиим и ≈го св€тыми, не делай неправды и отдай вдове овцу, чтобы не было тебе хужеї. “огда юноша, упав к ногам угодника Ѕожи€, подробно исповедал пред ним свой грех: Ђ“очно, - сказал он, - продал € овцу женщины за три сребреника, а ей сказал, что съел волк. ¬дова не поверила мне и говорила: Ђ–азве ты не знаешь, что € - человек бедный, но делай, как хочешьї. ѕрошу теб€, отец, помолись обо мне √осподу Ѕогу, чтобы ќн простил мой грех. ¬дове же обиженной € возвращу овцу, а в обитель на праздник ѕреображени€ √осподн€ и убогим буду ежегодно удел€ть до самой смерти своей дес€тую часть от стадаї.
ѕреподав пока€вшемус€ наставление избегать дурных дел, чтобы не потерпеть еще большего наказани€, преподобный снова повелел ему возвратить украденное. ѕотом с миром отпустил юношу; и он удалилс€, благодар€ за свое исцеление Ѕога и ≈го угодника.
—лава о преподобном јнтонии, как великом подвижнике и чудотворце, распространилась по –усской земле, достигла и до ћосквы. ÷арь »оанн ¬асильевич √розный, много слышавший об угоднике Ѕожием, имел сильное желание его увидеть. ѕотому, когда преподобный јнтоний прибыл по нуждам обители в ћоскву, царь призвал его к себе и просил молитв и благословени€. ќн вручил преподобному щедрую милостыню дл€ его обители вместе с жалованными грамотами ей на земли и рыбные ловли на озере »льмене.
 ак заботливый хоз€ин, преподобный јнтоний много потрудилс€ и позаботилс€ о благососто€нии своей обители. ¬ 1587 г. обитель получила пустоши - –ублево и Ћеохново, затем в конце XVI века и начале XVII-го были пожалованы ей другие, близлежащие угодь€. ¬ 1606 г. преподобный бил челом о пустоши »ваново, причем, жаловалс€, что Ђмонастырские животины выпустити негдеї, а между тем эта пустошь, не населенна€, заросша€ лесом, подошла к монастырю близко. ѕустошь дана была обители из оброка, другие же угодь€ безоброчно.
ѕ€тьдес€т шесть лет подвизалс€ преподобный јнтоний в иноческом образе и, будучи уже глубоким старцем, приблизилс€ к блаженной кончине, встретить которую ѕромысел Ѕожий судил ему вне стен родной обители. ¬ 1611 г. шведы вторглись в пределы Ќовгорода и начали опустошать его окрестности. “огда митрополит Ќовгородский »сидор (»сидор управл€л Ќовгородской епархией с 1603 по 1619 гг.), чтобы уберечь уважаемого старца от опасности, вызвал преподобного јнтони€ с несколькими учениками к себе в Ќовгород. «десь престарелый подвижник заболел и, чувству€ приближение своей смерти, стал с радостью готовитьс€ к ней. ¬ день ¬оздвижень€ „естнаго  реста √осподн€ старец приобщилс€ св€тых ’ристовых “аин и преподал последнее благословение окружавшим его смертный одр. «атем он велел позвать к себе  орнили€, пономар€ церкви св€того ≈вангелиста Ћуки, и обратилс€ к нему с такими словами: ЂЅрат  орнилий! ѕусть будет тебе знамение, чтобы мне быть положенным в созданном мною монастыре благолепного ѕреображени€ї.
¬ этот же день, 14-го сент€бр€, преподобный јнтоний мирно почил на восемьдес€т шестом году от рождени€. (“ак передаетс€ в древнем житии преподобного. ѕо древним источникам, подвижник скончалс€ 17 окт€бр€.) ¬рем€ кончины св€того старца относитс€ к 1611, 1612 или 1613 году.
“оржественное погребение блаженного старца совершил Ќовгородский митрополит. “рудолюбное тело преподобного было положено близ алтар€ Ќовгородской церкви во им€ св€того ≈вангелиста Ћуки на –€дитине улице. (ƒревн€€ церковь во им€ св€того ≈вангелиста Ћуки находилась на —офийской стороне, расположенной на левом западном берегу реки ¬олхова. ¬ насто€щее врем€ не существует.) ћесто своего погребени€ преподобный јнтоний избрал сам, так как нашествие шведов отрезало доступ к Ћеохновской обители.
ѕо удалении шведов из пределов Ќовгородских, скитавшиес€ по лесам жители начали возвращатьс€ на покинутые места. (—тара€ –усса возвращена была Ўвецией –оссии в 1617 г. по —толбовскому миру.) Ќа место Ћеохновской обители первым пришел √ригорий, любимый ученик преподобного јнтони€, который убежал из нее при нападении шведов и затем укрывалс€ в лесу. Ќа месте обители он нашел лишь пепелище да непогребенные тела убитых братий. ¬раги не пощадили скромной обители преподобного јнтони€: убогое строение монастырское предали огню, а не успевших скрытьс€ иноков - смерти. —о слезами похоронив тела убиенных, √ригорий поставил на родном пепелище маленькую келью, а близ нее Ц часовню в честь ѕреображени€ √осподн€. ѕодвиза€сь в пустыне, инок молил √оспода, чтобы вновь возродилась уничтоженна€ врагами обитель. “ак прошло несколько лет, и вот однажды преподобный јнтоний €вл€етс€ ученику своему во сне и говорит: ЂЅрат √ригорий! ѕойди в Ќовгород, скажи митрополиту  иприану и старшинам города, чтобы положили мен€ на месте моей обителиї. ( иприан управл€л Ќовгородской епархией с 1626 по 1634 гг.)
√ригорий не обратил внимани€ на €вление, прин€в его за обыкновенный сон, хот€ оно и повторилось. Ќаконец, преподобный јнтоний €вилс€ своему ученику в третий раз и, испуска€ огненные лучи, сказал: Ђ≈сли не исполнишь слов моих, €влюсь в другом месте; ты же погибнешьї.
√розное €вление угодника Ѕожи€ так сильно поразило √ригори€, что он долго пролежал как мертвый, без сознани€. ѕрид€ в себ€, он сейчас же отправилс€ в Ќовгород, где и передал митрополиту и старшинам города о повелении преподобного јнтони€. “огда митрополит  иприан с крестным ходом, при большом стечении мол€щихс€, пошел ко храму св€того ≈вангелиста Ћуки, близ которого находилась могила преподобного јнтони€.  огда ее раскопали и, вынув гроб, сн€ли с него крышку, то тело угодника Ѕожи€ оказалось нетленным. —реди множества теснившегос€ народа находилс€ слепец »осиф, уже три года не видавший света. ћолитвами преподобного јнтони€, »осиф тут же прозрел. ѕо распор€жению Ќовгородского митрополита, мощи чудотворца на место его подвигов сопровождали с молебным пением насто€тели Ќовгородских монастырей во главе с архимандритом ёрьевской обители ƒионисием. (ƒионисий управл€л ёрьевым монастырем с 1618 по 1632 гг.) ћножество народа следовало за мощами. Ќа пути в Ћеохново, когда честные мощи несли близ јркажского монастыр€, совершилось новое чудо Ц прозрел другой слепец, по имени —тефан. — благоговением положены были св€тые мощи преподобного јнтони€ на том месте, где он подвизалс€ более 50-ти лет. “ак исполнилось предсказание св€того, что тело его будет покоитьс€ в созданной им обители. —обытие это произошло не ранее 1626 г. и не позднее 1632 г., в первых числах июл€ Ц во 2-ю п€тницу после праздника св€тых апостолов ѕетра и ѕавла.
¬ скором времени после перенесени€ мощей преподобного јнтони€ его разоренна€ обитель была восстановлена, но затем скудость содержани€ прекратила ее самосто€тельное существование: монастырь стал приписным, а в 1764 г. был окончательно упразднен. ѕричем два монастырских храма обращены в приходские церкви. Ќа месте основанной преподобным јнтонием обители осталось село Ћеохново. (—ело Ћеохново Ќовгородской губернии и уезда в 20-ти верстах от города —тара€ –усса.) ¬ 1788 г. церкви и остатки дерев€нного монастырского строени€ сгорели. ”сердием прихожан в том же году вместо дерев€нных сгоревших церквей был выстроен каменный храм в честь ѕреображени€ √осподн€ с двум€ приделами, из которых один (северный) - во им€ преподобного јнтони€ Ћеохновского. ѕридел осв€щен 30-го декабр€ 1788 г., и в нем под аркой, отдел€ющей придел от средней части храма, были положены честные мощи преподобного јнтони€. «десь под спудом они поко€тс€ и в насто€щее врем€. Ќад мощами преподобного јнтони€ поставлена дерев€нна€ вызолоченна€ рака, на верхней доске которой находитс€ сделанный из серебра образ угодника Ѕожи€ с вызолоченным венцем и хартией. ѕред ракою на восточной стороне висит древний образ Ќерукотворенного —паса. ѕредание говорит, что пред этою иконою молилс€ подвижник и что она чудесно сохранилась в куче пепла после пожара 1788 г., когда огонь уничтожил все. ѕри раке хран€тс€ жернова, которыми, по преданию, преподобный јнтоний молол хлеб; а также каменный клевец (род кирочки, или остроконечного молотка, служащий дл€ обтески камн€), служивший ему дл€ обделки жерновов.
ѕразднование преподобному јнтонию местное. —овершаетс€ оно трижды в год: во вторую п€тницу после праздника св€тых апостолов ѕетра и ѕавла в Ћеохново бывает крестный ход из семи соседних церквей в пам€ть перенесени€ мощей преподобного јнтони€ из Ќовгорода; в праздник ¬ознесени€ √осподн€ после литургии из Ћеохновской церкви бывает крестный ход в церковь –ублевой пустыни в пам€ть пришестви€ преподобного јнтони€ в Ћеохново из –ублева после видени€ ему ангела в день ¬ознесени€ √осподн€; наконец, 14-го сент€бр€ воспоминаетс€ кончина преподобного јнтони€.
ѕам€ть его празднуетс€ 17 окт. в день преставлени€, в 3-ю Ќеделю по ѕ€тидес€тнице вместе с —обором Ќовгородских св€тых и в 1-ю Ќеделю после праздника свв. апостолов ѕетра и ѕавла (29 июн€) вместе с —обором “верских св€тых.
--------------------------------------------------------------------------------
“ропарь, глас 1
ѕустынный житель и в телеси ангел, богоносец показалс€ еси, пощением и бдением отче наш јнтоние, небесный дар при€л еси: исцел€еши недужны€ и души притекающих с верою к раце честных мощей твоих. —лава ƒавшему тебе крепость, слава ¬енчавшему т€, слава ƒействующему тобою всем исцелени€.
 ондак, глас 8
∆ити€ треволнени€, и м€теж мирский, и страстна€ взыграни€ в ничтоже вменив, пустынный гражданин показалс€ еси, многих быв наставник, јнтоние преподобне: монахов собратель и молебник верен, чистоты рачитель, моли ’риста Ѕога спастис€ душам нашим.

»нтересное Ћюбительское видео:


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное

ћетки:  

Ђ»збавительницаї икона Ѕожией ћатери

ƒневник

„етверг, 30 ќкт€бр€ 2014 г. 04:52 + в цитатник
»збавительница (426x520, 145Kb)
Ђ»збавительницаї икона Ѕожией ћатери

„удотворный образ середина XVII в. ѕервый известный держатель иконы иером.  онстантий (‘еодул), подвизавшийс€ в селе ¬астуни (ѕелопоннес), в 1822 г. передал ее в качестве благословени€ своему ученику, пришедшему на јфон.
“от стал насельником монастыр€ вмч. ѕантелеимона, получив в монашестве им€ ћакарий (с 1831 схим. ћартиниан; Ж1884). ћон. ћакарий посто€нно носил образ на шее в жест€ном футл€ре. »кона была прославлена чудесами.
ѕрославление иконы ѕресв€той Ѕогородицы Ђ»збавительницаї началось с 1841 года, когда по молитвам перед ней одна из греческих провинций избавилась от нашестви€ саранчи. ѕриходившие к иконе страждущие прославл€ли не только икону, но и старца, тогда он нашел уединение в расселине прибрежной отвесной скалы. ¬ ночи ему был €влен простиравшийс€ от земли до неба световой столп, и глас Ѕогородицы повелел еще послужить ближним. ”тром следующего дн€ жители узнали от бесноватой ≈лены, где скрывалс€ старец, и пришли к нему с мольбами о помощи. ѕосле нескольких поклонов старца перед иконой исцелились ≈лена и другие страдавшие беснованием, в т. ч. ћари€ из села —кифь€ника и √ригорий из села —кутари.
20 июл€ 1889 г. по завещанию архим. ћакари€, насто€тел€ ѕантелеимонова монастыр€, образ был передан в благословение Ќовоафонскому во им€ ап. —имона  ананита мужскому монастырю. 4 сент€бр€ насто€тель этого монастыр€ архим. »ерон вместе с иером. »ларионом передал образ еп. —ухумскому јлександру, который отслужил перед возложенной на аналой иконой молебен.
ќбраз стал известен по всей –оссии после чудесного спасени€ царской семьи во врем€ железнодорожной катастрофы, в которой погибло 21 человек и 35 получили ранени€. Ќесмотр€ на то, что вагон, в котором находилась вс€ семь€ императора јлександра III, разбилс€ вдребезги, никто из членов семьи не пострадал. —обытие это произошло 17 окт€бр€ 1888 года Ч в день праздновани€ иконы ѕресв€той Ѕогородицы Ђѕрежде –ождества и по –ождестве ƒеваї.
„удесные исцелени€ от иконы были засвидетельствованы в официальном акте, подписанном представител€ми церковной власти и государственными чиновниками (19 ма€ 1891 был исцелен кресть€нин “ульской губ. ћ. ». ћедынцев, богомолец из ≈катеринославской губ. мещанин  . я. —околовский, 20 ма€ Ч казак  алитвенской станицы —. ¬.  алинин); по молитвам перед иконой архим. »ерона обитель была спасена от пожара.
— 1924 г., когда монастырь закрыли, и икона Ђ»збавительницаї хранилась у одного из монахов Ќовоафонского монастыр€, оставшегос€ жить в јбхазии. ѕо окончании второй мировой войны он был определен приходским св€щенником в открывшуюс€ в √удауте церковь ѕокрова ѕресв€той Ѕогородицы. “уда он принес чудотворную икону.
ƒо насто€щего времени в этом храме находитс€ киот, сооруженный дл€ иконы Ђ»збавительницаї. ¬ этом киоте хранитс€ список чудотворного образа. ѕо непроверенным сведени€м, во 2-й пол. XX в. Ђ»збавительницаї была вывезена на ”краину в ѕочаевскую в честь ”спени€ ѕресв€той Ѕогородицы лавру.
—озданный в XIX в. в мастерской Ќовоафонского монастыр€ образ Ђ»збавительницыї отражает историю, котора€ св€зывала —таро-
и Ќовоафонскую обители: на иконе, на фоне собора Ќовоафонского монастыр€, изображены ап. —имон  ананит и вмч. ѕантелеимон, держащие образ Ѕожией ћатери Ђ»збавительницаї. “акие иконы встречались чаще, чем Ђ»збавительницаї как отдельный образ. ќдин из ранних списков, очевидно начало XX в., хранитс€ в соборе Ќовоафонского монастыр€. ¬ советское врем€ он находилс€ в ћайкопе и был возвращен монастырю в 90-х гг. XX в.
icon_bogorodiza_2529 (320x409, 94Kb)
Ќовописана€ икона той же иконографии была передана в дар монастырю вмч. ѕантелеимона на јфоне —в€тейшим ѕатриархом ћосковским и все€ –уси јлексием II, когда он посетил монастырь в феврале 1998 г.; икона пребывает в соборе ѕокрова ѕресв€той Ѕогородицы.
¬ честь Ђ»збавительницыї осв€щен один из храмов Ќовоафонского монастыр€.
»сточники: pravoslavie.ru, pravenc.ru, и др.



»нтересные факты из истории Ќовоафонского монастыр€:
- —ама гора, выделенна€ под будущий монастырь, по очертани€м напоминала —тарый јфон - греческую обитель. »менно этим фактом можно объ€снить происхождение названи€.
- ќгромную роль в жизни монастыр€ св€того апостола —имона  ананита на Ќовом јфоне сыграл император јлександр III. »менно самодержец торжественно вложил первый камень в основание храма. ¬ честь присутстви€ императора и его жены был отлит колокол. —ам же јлександр не осталс€ в долгу Ч его дарами стали: электростанци€, поезд и музыкальные куранты, и по сей день сохранившиес€ на колокольне в центре западного корпуса.
- —реди паломников монастыр€ известны такие выдающиес€ личности, как классики литературы, „ехов и √орький. Ќе остались в стороне и выдающиес€ политические де€тели той эпохи - наместник  авказа великий кн€зь ћихаил –оманов, великий кн€зь јлексей јлександрович и сам император Ќиколай II.
- ќгромные площади, некогда бывшие пустынными, были засажены плодовыми деревь€ми и культурами. “ак же на территории обители имелись две собственные пасеки и ботанический сад с экзотическими растени€ми. »менно здесь впервые начали выращивать лимоны, апельсины и мандарины.
- ќсобое внимание стоит уделить роспис€м - одному из последних пам€тников русской иконописной школы.
- Ќа данный момент продолжаютс€ ремонтно-восстановительные работы, но это не мешает нормальному ходу жизни обители.
Ќовый јфон (700x468, 106Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕутешестви€
»стори€
видео

ћетки:  

30 окт€бр€ -ƒень праздновани€ »коны Ѕќ√ќ–ќƒ»÷џ "ѕрежде –ождества и по –ождестве ƒева"

ƒневник

„етверг, 30 ќкт€бр€ 2014 г. 04:30 + в цитатник
p18838nj6e1d6ipjv1neq16me2o35 (320x481, 66Kb)
ѕринесена икона в Ќиколаевский ѕешношский монастырь ƒмитровского уезда ћосковской епархии московским купцом јлексеем √ригорьевичем ћокеевым. ќколо 1780 года јлексей вступил в число братии обители. ¬се средства он отдал насто€телю архимандриту ћакарию, а св€той образ оставил в своей келье. ѕосле кончины јлексе€ икона была принесена насто€телю. Ќасто€тель приказал поставить еЄ над входной дверью в часовне преподобного ћефоди€ ѕешношского, котора€ находилась у дороги, недалеко от обители.
ѕрославление св€той иконы началось в 1827 году, после того как сн€тый с должности по несправедливому обвинению капитан ≈герского пехотного полка ѕлатон ќсипович Ўабашев, проход€ ночью мимо часовни, увидел, что от иконы ѕресв€той Ѕогородицы исходил необыкновенный свет. — гор€чими слезами он склонилс€ перед образом и попросил у Ѕожией ћатери заступничества. „ерез несколько дней он услышал повеление Ѕогородицы Ц устроить дл€ этой иконы серебр€ную ризу. ¬скоре после исполнени€ повелени€ Ўабашев был оправдан. ¬ 1848 году по молитве перед этой иконой ћосковский край был спасЄн от холеры.
ќбраз стал известен по всей –оссии после чудесного спасени€ царской семьи во врем€ железнодорожной катастрофы, в которой погибло 21 человек и 35 получили ранени€. Ќесмотр€ на то, что вагон, в котором находилась вс€ семь€ императора јлександра III, разбилс€ вдребезги, никто из членов семьи не пострадал. —обытие это произошло 17 окт€бр€ 1888 года Ц в день праздновани€ иконы ѕресв€той Ѕогородицы Ђѕрежде –ождества и по –ождестве ƒеваї.
ƒень праздновани€: 30 окт€бр€ (17 окт€бр€ по старому стилю).

ѕред иконой ѕресв€той Ѕогородицы Ђѕрежде –ождества ƒева и по –ождестве ƒеваї мол€тс€ об избавлении от моровых поветрий, оклеветани€ и о заступничестве от разных бед.
ћолитва ко ѕресв€той Ѕогородице пред ≈е иконою Ђѕрежде –ождества и по –ождестве ƒеваї, чтома€ в Ќиколо- ѕешношском монастыре, ћосковской епархии
ќ ѕресв€та€ √оспоже ¬ладычице Ѕогородице! ¬ышши еси всех јнгел и јрхангел и все€ твари честнейши, помощница еси обидимых, ненадеющихс€ наде€ние, убогих заступница, печальных утешение, алчущих кормительница, нагих оде€ние, больных исцеление, грешных спасение, христиан всех поможение и заступление. ќ ¬семилостива€ √оспоже, ƒево Ѕогородице ¬ладычице! ћилостию “воею спаси и помилуй страну нашу, преосв€щенны€ митрополиты, архиепископы и епископы, и весь св€щеннический и иноческий чин, военачальники, градоначальники и христолюбивое воинство, и доброхоты, и вс€ православны€ христианы ризою “воею честною защити, и умоли, √оспоже, из “ебе без семене воплотившагос€ ’риста Ѕога нашего, да препо€шет нас силою —воею свыше на невидимы€ и видимы€ враги наша. ќ ¬семилостива€ √оспоже ¬ладычице Ѕогородице! ¬оздвигни нас из глубины греховны€, и избави нас от глада, губительства, от труса и потопа, от огн€ и меча, от нахождени€ иноплеменных и междоусобны€ брани, и от внезапны€ смерти, и от нападени€ вражи€, и от тлетворных ветр, и от смертоносны€ €звы, и от вс€каго зла. ѕодаждь, √оспоже, мир и здравие рабом “воим, всем православным христианом, и просвети им ум и очи сердечны€ еже ко спасению, и сподоби ны, грешны€ рабы “во€, ÷арстви€ —ына “воего, ’риста Ѕога нашего, €ко ƒержава ≈го благословена и препрославлена, со Ѕезначальным ≈го ќтцем и с ѕресв€тым и Ѕлагим и ∆ивотвор€щим ≈го ƒухом, ныне и присно и во веки веков. јминь.
¬еличание
¬еличаем “€, ѕресв€та€ ƒево, Ѕогоизбранна€ ќтроковице, и чтим образ “вой св€тый, имже точиши исцелени€ всем, с верою притекающим.






–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€

ћч. Ћонгин —отник, иже при  ресте √осподни

ƒневник

—реда, 29 ќкт€бр€ 2014 г. 15:38 + в цитатник
Longin (499x700, 141Kb)
ћч. Ћонгин —отник, иже при  ресте √осподни
ћученик Ћонгин —отник страдал глазами. ќн находилс€ на страже у  реста —пасител€, когда кровь из прободенного ребра —пасител€ капнула ему на глаза - и он исцелилс€.  огда ему была усечена глава, ослепша€ женщина прозрела - это было первое чудо от его усеченной главы. Ћонгину —отнику мол€тс€ дл€ прозрени€ очей.

“ропарь мученика Ћонгина сотника
глас 4
ћученик “вой, √осподи, Ћонгин,/ во страдании своем венец при€т нетленный от “ебе, Ѕога нашего:/ име€й бо крепость “вою,/ мучителей низложи,/ сокруши и демонов немощны€ дерзости./ “ого молитвами// спаси души наша.
 ондак мученика Ћонгина сотника
глас 4
¬есело возрадовас€ ÷ерковь/ в пам€ти днесь приснопам€тнаго/ страдальца Ћонгина,/ взывающи: “ы мо€ держава, ’ристе,// и утверждение.



 ак известно из ≈вангели€, римский центурион пронзил расп€того на  ресте ’риста копьем, чтобы окончательно удостоверитьс€ в ≈го смерти. Ёто оружие сохранилось до наших дней. ћирова€ истори€ знает его как  опье Ћонгина —отника или  опье —удьбы.

—в€той мученик Ћонгин сотник, римский воин, нес службу в »удее под началом прокуратора ѕонти€ ѕилата. ¬о врем€ казни —пасител€ отр€д, которым командовал Ћонгин, сто€л на страже вокруг √олгофы, у самого подножи€ св€того  реста. Ћонгин и его воины были свидетел€ми последних мгновений земной жизни √оспода. великих и страшных знамений, €вленных по смерти ≈го. Ёти событи€ потр€сли душу воина. Ћонгин уверовал во ’риста и всенародно исповедал, что Ђвоистину Ц это —ын Ѕожийї (ћф. 27:54). (ѕо церковному преданию, Ћонгин был тот воин, который пронзил копьем ребра расп€того —пасител€ и от истекшей крови и воды получил исцеление больных глаз.)
ѕосле казни и погребени€ —пасител€ Ћонгин со своим отр€дом сто€л на страже у √роба √осподн€. «десь воины сподобились видеть ѕресветлое ’ристово ¬оскресение. »удеи подкупом склон€ли их лжесвидетельствовать, будто тело ’риста похитили ≈го ученики. Ћонгин и два его соратника не соблазнились иудейским золотом. ”веровав в —пасител€, воины прин€ли  рещение от апостолов и решили оставить службу. Ћонгин покинул »удею и отправилс€ с проповедью о ’ристе »исусе, —ыне Ѕожием, на свою родину, в  аппадокию. «а ним последовали и два его соратника. ѕламенное слово подлинных участников великих событий в »удее всколыхнуло сердца и умы каппадокийцев; христианство стало быстро распростран€тьс€ в городе и окрестных селени€х. ”знав об этом, иудейские старейшины убедили ѕилата направить в  аппадокию отр€д воинов, чтобы убить Ћонгина и его сподвижников. ѕосланный отр€д прибыл в родное селение Ћонгина; бывший сотник сам вышел навстречу воинам и привел их в свой дом. «а трапезой воины рассказали о цели своего прибыти€, не зна€, что хоз€ин дома Ц тот человек, которого они ищут. “огда Ћонгин и его сподвижники назвали себ€ и просили изумленных воинов, не смуща€сь, исполнить свой долг воинского повиновени€. ¬оины хотели отпустить св€тых и даже советовали им бежать, но сподвижники отказались это сделать, про€вив твердую волю прин€ть страдани€ за ’риста. —в€тые мученики были обезглавлены, и их тела погребены там, где завещали св€тые, а отсеченные головы отправлены к ѕилату. ѕилат приказал бросить головы мучеников на мусорную свалку вне стен города. —пуст€ некоторое врем€ одна слепа€ женщина пришла в »ерусалим, чтобы поклонитьс€ св€тын€м. ¬о сне ей €вилс€ св€той Ћонгин и сказал, чтобы она нашла его голову и погребла ее. —лепую проводили к свалке.  оснувшись головы мученика, женщина прозрела. ќна благоговейно отнесла честную главу в  аппадокию и там погребла.



–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
ѕутешестви€
»стори€
»нтересное
видео

ћетки:  

Ѕогородице-–ождественский монастырь во ¬ладимире Ч монастырь все€ –уси

ƒневник

—реда, 29 ќкт€бр€ 2014 г. 15:13 + в цитатник
÷ јлЌевского ¬ладимир (361x540, 137Kb)
Ѕогородице-–ождественский монастырь во ¬ладимире Ч монастырь все€ –уси

http://брм33.рф/ —ј…“ монастыр€
http://lubovbezusl.ucoz.ru/publ/istorija/vladimir/..._muzhskoj_monastyr/64-1-0-1602 здесь ‘ќ“ќ
800 лет назад на крутом берегу  л€зьмы, на территории городского кремл€ кн€зь ¬севолод Ѕольшое √нездо воздвиг одноглавый белокаменный собор и осв€тил его в честь –ождества ѕресв€той Ѕогородицы. ќт своих Ђсобратьевї Ч ”спенского и ƒмитриевского соборов Ч –ождественский храм отличалс€ строгим, аскетическим обликом во ¬ладимире и почти полным отсутствием резного убранства. ¬ то же врем€, то есть в 1191 году, кн€зь установил в монастыре общежительство и пожаловал обители угодь€ и сЄла. ƒо 1230 года –ождественским монастырЄм управл€ли игумены, которые нередко избирались в епископы города ¬ладимира, как например, —имон и ћитрофан. — 1230 года руководство монастырЄм стали осуществл€ть архимандриты Ч монахи-св€щенники высшего чина. ¬ 1299 году митрополит ћаксим перенЄс первосв€тительскую кафедру из  иева во ¬ладимир, и –ождественский монастырь стал резиденцией русской православной церкви. » хот€ уже в 1328 году митрополичь€ кафедра была перенесена в ћоскву, Ђвелика€ архимандри€ї во ¬ладимире продолжала играть важную роль в государственной жизни страны. ƒо середины XVI века –ождественский монастырь был летописным центром –уси. —огласно преданию, в этой обители жил монах Ћаврентий Ч автор знаменитой Ћаврентьевской летописи, повествующей о событи€х в —еверо-¬осточной –уси в XII Ч XIII веках.
ƒальнейша€ судьба –ождественского монастыр€
ƒо эпохи »вана √розного –ождественска€ обитель удерживала первенство среди русских монастырей, уступив его в 1561 году “роице-—ергиевой Ћавре. ¬ 1720 году после строительства јлександро-Ќевской лавры –ождественский монастырь стал третьим по значению, но всегда находилс€ в ведении всероссийских митрополитов, потом патриархов, и, подчинившись —в€щенному —иноду, пользовалс€ многими привилеги€ми древних времЄн.Ѕогородице-–ождественский монастырь во ¬ладимире ¬ 1744 году императрица ≈лизавета ѕетровна преобразовала –ождественский монастырь в архиерейский дом дл€ владимирского епископа ѕлатона. ¬ архиерейском доме размещались канцел€рский аппарат при епископе, Ђсудныйї и ЂказЄнныйї приказы, управл€ющие всеми архиерейскими вотчинами, а также св€щеннослужители и келейные прислужники. ƒо реформы 1764 года, изъ€вшей у церковных учреждений их владени€, Ѕогородице-–ождественский монастырь имел крупные земельные угодь€ и 7899 душ кресть€н. ¬ советскую эпоху монахов на 70 лет выселили из монастыр€, и территорию обители зан€ло ”правление служб государственной безопасности по ¬ладимирской области. — 1991 года монастырь возобновил свою де€тельность.
Ѕогородице-–ождественский монастырь сохранил позднесредневековый облик. ¬ восточной части комплекса находитс€ ÷ерковь –ождества ’ристова с шатровой колокольней. ќна €вл€ет собой €ркий пример трапезного храма эпохи эклектики с декором в стиле барокко. Ёту же линию продолжают выт€нутые с запада на восток братские кельи, а под углом к ним сто€т двухэтажные архиерейские палаты в стиле барокко. — востока к церкви –ождества ’ристова примыкают —в€тые ворота (XVII век) с храмом јлександра Ќевского. «а воротами располагаетс€ корпус казенных келий и духовна€ семинари€.
vladimir_640x480_105 (640x480, 55Kb)
¬ 1263 году в монастыре –ождества Ѕогородицы был погребЄн св€той кн€зь јлександр Ќевский, умерший в городе √ородце на обратном пути из ќрды. ¬ насто€щее врем€ мощи защитника земли русской поко€тс€ в јлександро-Ќевской лавре в —анкт-ѕетербурге, но икона «намени€ Ѕожией ћатери, принадлежавша€ св€тому кн€зю, до сих пор хранитс€ в –ождественском владимирском монастыре. ѕо преданию, эту икону јлександр Ќевский носил при себе, когда одержал победу над шведами и немецкими рыцар€ми в Ћедовом побоище в 1242 году. —егодн€ главной св€тыней монастыр€ избраны мощи св€тител€ јфанаси€, епископа  овровского, прославленного в лике св€тых решением јрхиерейского —обора –ѕ÷ 2000 года.
Ѕогородице –ожд мон (700x466, 49Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
»стори€
»нтересное

ѕриношение –усским —в€тым. —в€титель јфанасий (—ахаров)

—реда, 29 ќкт€бр€ 2014 г. 10:26 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Nianfora_N [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕриношение –усским —в€тым. —в€титель јфанасий (—ахаров)



 »сточник

 

Ћитурги€ в день пам€ти св€тител€ јфанаси€ (—ахарова) в Ѕогородице-–ождественском монастыре



–убрики:  ѕравославие/—мысл жизни
»стори€
»нтересное
видео

ћонастырь иконы Ѕожией ћатери —порительница хлебов

ƒневник

¬торник, 28 ќкт€бр€ 2014 г. 23:11 + в цитатник
—порительница хлебов (459x601, 66Kb)
»кона Ѕожией ћатери, именуема€ Ђ—порительница хлебовї
»кона Ѕожией ћатери, именуема€ Ђ—порительница хлебовї, написана по благословению старца ¬веденской ќптиной пустыни иеросхимонаха јмвроси€ (23.XI. 1812 Ц 10.X.1891). ќтец јмвросий, великий русский подвижник XIX века, пламенел детской верой к Ѕожией ћатери. ќн особенно чтил все Ѕогородичные праздники и в эти дни усугубл€л молитву. »коной Ђ—порительница хлебовї отец јмвросий благословил основанную им недалеко от ќптиной пустыни Ўамординскую женскую обитель в честь  азанской иконы Ѕожией ћатери.
Ќа этой иконе Ѕожи€ ћатерь изображена сид€щей на облаках. ≈е руки распростерты на благословение. ¬низу Ц сжатое поле, а на нем среди трав и цветов сто€т и лежат снопы ржи. —тарец јмвросий сам указал день празднества Ц 15 окт€бр€ и назвал образ Ђ—порительница хлебовї, указыва€ этим, что ѕресв€та€ Ѕогородица Ц Ђѕомощница люд€м в их трудах по снисканию хлеба насущногої. ѕеред своей блаженной кончиной отец јмвросий заказывал во множестве фотоснимки с этой иконы и раздавал и рассылал их своим духовным дет€м. ƒл€ пени€ акафиста перед св€тым образом старец составил особый припев: Ђ–адуйс€, Ѕлагодатна€, √осподь с “обою! ѕодаждь и нам, недостойным, росу благодати “вое€ и €ви милосердие “вое!ї
ƒень погребени€ старца јмвроси€ в Ўамординской обители пришелс€ как раз на 15 окт€бр€ Ц день празднества иконы. ѕервое чудо от св€той иконы засвидетельствовано в 1891 году, когда во всей –оссии был голод из-за неурожа€, а в  алужской области и на пол€х Ўамординской обители хлеб родилс€. ¬ 1892 году, уже после кончины старца јмвроси€, его послушник »ван ‘едорович „ерепанов послал список с иконы в ѕ€тницкую женскую обитель ¬оронежской области. ¬ той местности была засуха и угрожал голод, но вскоре после того, как перед иконой Ђ—порительница хлебовї был отслужен молебен, пошел дождь и засуха прекратилась.
“ропарь Ѕожией ћатери пред иконой ≈е —порительница хлебов
глас 3
ѕречиста€ ƒево ћарие, ћати ÷ар€ небеси и земли,/ благоутробно призираеши на люб€щих —ына “воего, ’риста Ѕога нашего,/ и труждающихс€ во им€ ≈го вечнаго ради спасени€,/ и подаеши им вс€ обильно к наслаждению./ —порительнице сущи хлебов им,/ избавл€€ их вс€ки€ нужды и утеснени€,/ и устро€€ им, рабом “воим сущим, избавление вечны€ муки и жизнь вечную.



∆енский монастырь Ђ—порительница хлебовї
¬ 2002 году јрхиепископ ≈катеринбурский и ¬ерхотурский ¬икентий благословил иеромонаху —ергию (–оманову) основать при мужском монастыре во им€ —в€тых царственных —трастотерпцев, наместником которого был тогда о. —ергий, женское подворье социального значени€.



«емл€, где расположилось подворье, ранее принадлежала подсобному хоз€йству среднеуральской √–Ё—. ¬ военное врем€ там находилс€ лагерь дл€ военнопленных, поэтому в народе это место прозвали Ќемецким хутором. ¬ августе 2002 года. ЂЌемецкий хуторї безвозмездно передали ≈катеринбургской епархии. ¬ сент€бре 2002 года подворье посетил иеросхимонах –афаил (Ѕерестов). ќн засвидетельствовал, что сто€ща€ на Ќемецком ’уторе св€та€ обитель находитс€ под особым покровительством Ѕожией ћатери и св€той ÷арицы јлександры. —о времен подворье переросло в —реднеуральский женский монастырь в честь иконы Ѕожией ћатери Ђ—порительница хлебовї. »кону Ђ—порительница хлебовї почитают как икону последних времен, сбирающую духовную жатву. ѕред Ђ—порительницей хлебовї мол€тс€ об избавлении от голода, засухи, гибели хлебов, болезней и вс€кого нестроени€.
ћонастырь содержит и духовно окормл€ет пожилых, немощных и престарелых людей, оказывает медицинскую помощь нуждающимс€. ќбитель опекает незащищенных в этом мире людей Ц одиноких матерей, беженцев, пожилых и инвалидов. —естры монастыр€ занимаютс€ просветительской де€тельностью в школах и детских садах г. —реднеуральск и области. ƒальнейшее развитие монастыр€ предполагаетс€ в рамках усилени€ его социальной направленности.
—егодн€ в обители сложилось крепкое хоз€йство. Ќасельники развод€т круглый год рогатый скот, овец, коз, лошадей, кур и гусей.
ћногие из тех, кто побывал в этом ƒоме ѕресв€той Ѕогородицы, вновь и вновь стрем€тс€ посетить его, поскольку здесь возрождаютс€ традиции жертвенного милосерди€ —в€той –уси.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди
»нтересное
видео

ћетки:  

—в€титель јфанасий (—ахаров)

ƒневник

¬торник, 28 ќкт€бр€ 2014 г. 22:43 + в цитатник
afanasii_kovrov_ (500x694, 115Kb)
Cв€титель јфанасий (—ахаров), исповедник, епископ  овровский (2 июл€ 1887Ц28 окт€бр€ 1962)

ƒни пам€ти: 29 €нвар€ (11 феврал€) (—обор новомучеников российских), 15(28) окт€бр€

–одилс€ будущий епископ јфанасий (—ергей √ригорьевич —ахаров) 2 июл€ (ст. ст.) 1887 года, в праздник ѕоложени€ честной ризы ѕресв€той Ѕогородицы во ¬лахерне. –одители —ерги€, √ригорий и ћатрона, жили во ¬ладимире. ќтец, уроженец —уздал€, был надворным советником, мать происходила из кресть€н. »х доброта и благочестие стали благодатной почвой, на которой взрастали духовные даровани€ их единственного сына. Ќареченный в честь печальника земли –усской ѕреподобного —ерги€ –адонежского, будущий владыка глубоко восприн€л беззаветную любовь к ÷еркви и ќтечеству, котора€ так отличала ѕреподобного.
ƒетские и юношеские годы —ерги€ —ахарова прошли в древнем и св€том граде ¬ладимире-на- л€зьме.
“рудности и испытани€ в жизни —ерги€ начались с малолетства, став той жизненной средой, в которой он духовно мужал. ќтца мальчик лишилс€ в раннем возрасте, но в матери своей нашел все, что нужно было дл€ достойного вхождени€ в жизнь. ќна желала видеть его в монашеском, чине, и за это —ергий был признателен ей всю жизнь. —ергий охотно ходил в приходскую церковь, никогда не т€готилс€ продолжительностью церковных служб. Ѕогослужение как высша€ степень молитвы было главной любовью будущего владыки. ќн с детства предощущал себ€ служителем ÷еркви и даже сверстникам своим дерзновенно говорил, что будет архиереем.
Ѕлагочестивый отрок легко выучилс€ рукоделию, мог шить и вышивать даже церковные облачени€. Ёто очень пригодилось ему в дальнейшем, во врем€ ссылок и лагерей, когда он шил облачени€ и ризы дл€ икон. ќднажды владыка изготовил даже специальный походный антиминс, на котором литургисал дл€ заключенных.
Ќачальное учение давалось отроку —ергию нелегко, но он не ослабевал в прилежании, и √осподь щедро благословил —воего будущего служител€ и исповедника. ¬ладимирскую духовную семинарию, а затем и ћосковскую духовную академию он, неожиданно дл€ всех, окончил весьма успешно. ¬прочем, это не изменило его скромного и смиренного отношени€ к люд€м.
ќсобенно серьезно будущий владыка углубилс€ в вопросы литургики и агиологии. ¬ богослужении находил он дл€ себ€ особое богословие, будучи очень внимательным к тексту богослужебных книг. Ќа пол€х личных богослужебных книг владыки можно найти множество примечаний, уточнений, разъ€снений особо трудных слов.
≈ще в Ўуйском духовном училище —ергий —ахаров пишет свой первый литургический гимн Ч тропарь чтимой Ўуйско-—моленской иконе Ѕожией ћатери. јкадемическое его сочинение ЂЌастроение верующей души по “риоди постнойї уже свидетельствует о большой осведомленности автора в вопросах церковной гимнологии, котора€ осталась дл€ него одним из главных увлечений на всю жизнь.
ѕервым учителем и духовным наставником —ерги€ был архиепископ ¬ладимирский Ќиколай (Ќалимов), оставивший по себе благоговейную пам€ть. —ледующим педагогом стал известный богослов и строгий аскет, ректор ћосковской духовной академии епископ ‘еодор (ѕоздеевский), который и постриг его в храме ѕокрова Ѕожией ћатери с именем јфанасий, в честь ѕатриарха ÷ареградского. ќт руки владыки ‘еодора монах јфанасий получает посв€щение сначала во иеродиакона, а потом и в иеромонаха. Ќо именно монашеский постриг владыка јфанасий ценил каким-то особым образом...
÷ерковные послушани€ владыки јфанаси€ начались с ѕолтавской духовной семинарии, где его сразу заметили как талантливого преподавател€. Ќо в полную силу ученого-богослова владыка вошел в родной ¬ладимирской семинарии, про€вив себ€ убежденным и вдохновенным благовестником слова Ѕожи€. ≈го ввод€т в ≈пархиальный совет, возлагают ответственность за состо€ние проповеди на приходах епархии. ќн же заведует беседами и чтени€ми при ”спенском кафедральном соборе, освеща€ многие злободневные вопросы тогдашнего времени.
»еромонаху јфанасию было тридцать лет, когда в –оссии произошла революци€. ¬ это врем€ начали часто собиратьс€ так называемые Ђепархиальные съездыї, на которых поднимали голову люди, враждебные вековым православным усто€м русской жизни. ¬се это требовало строгой церковной оценки и должного отпора.
¬ лавру ѕреподобного —ерги€ в 1917 году съехались представители всех российских мужских монастырей. Ќа этом съезде иеромонах јфанасий (—ахаров) избираетс€ членом исторического ѕоместного —обора –усской ÷еркви 1917Ц18 годов, где работает в отделе по богослужебным вопросам.
¬ это же врем€ он начинает работу над знаменитой службой ¬сем св€тым, в земле –оссийской проси€вшим, ставшей замечательным литургическим пам€тником его любви к нашей —в€той ÷еркви. »еромонаху јфанасию принадлежала мысль избрать дл€ стихир на Ђ√осподи, воззвахї по одной стихире из ќбщей ћинеи каждому лику св€тых, а в каноне расположить св€тых по област€м.  ажда€ песнь канона завершалась, также по его идее, тропарем иконе Ѕожией ћатери, наиболее чтимой в этой области. –ассматривавший новую службу член —инода митрополит —ергий (—трагородский) внес в нее составленный им самим тропарь Ђяко же плод красный...ї. ѕодготовленный первый вариант службы рассматривал затем и —в€тейший ѕатриарх “ихон.
–еволюци€ пронеслась по –оссии, как смерч, пролила море христианской крови. Ќова€ власть начала грубое глумление над мощами св€тых угодников Ѕожиих, истребление духовенства и разорение православных храмов. ¬ерующий народ видел в непрекращающихс€ бедстви€х в нашем ќтечестве, гонени€х на ÷ерковь ’ристову исполнение грозных пророчеств о гибели –усского ÷арства, превращение его Ђв сброд иноверцев, стрем€щихс€ истребить друг другаї (св€той праведный »оанн  ронштадтский, слово 14 ма€ 1907 года).
≈пјфанасий (532x369, 17Kb)
¬ 1919 году в ходе антирелигиозной кампании началось глумление над тем, что особенно дорого ѕравославию, Ч нетленными останками св€тых угодников. ¬о ¬ладимире, как и в других русских городах, в агитационных цел€х прошла так называема€ демонстраци€ вскрытых мощей народу: их выставл€ли на всеобщее обозрение в обнаженном виде. „тобы пресечь надругательство, владимирское духовенство под руководством иеромонаха јфанаси€, члена епархиального совета, установило в ”спенском соборе дежурство. ¬ храме сто€ли столы, на которых лежали св€тые мощи. ѕервые дежурные Ч иеромонах јфанасий и псаломщик јлександр ѕотапов Ч ожидали народ, толпившийс€ у дверей храма.  огда открылись двери, иеромонах јфанасий провозгласил: ЂЅлагословен Ѕог наш...ї, в ответ ему раздалось: Ђјминьї Ч и началс€ молебен ¬ладимирским угодникам. ¬ход€щие люди благоговейно крестились, клали поклоны и ставили у мощей свечи. “ак предполагаемое поругание св€тынь превратилось в торжественное прославление.
¬скоре —в€щенноначалие ставит ревностного пастыр€ на ответственное место: его (уже в сане архимандрита) назначают наместником двух древних монастырей епархии Ч Ѕоголюбского и владимирского –ождества ѕресв€той Ѕогородицы.
¬ажнейшим и переломным событием в жизни владыки јфанаси€ стало поставление его из архимандритов во епископа  овровского, викари€ ¬ладимирской епархии. ѕроизошло это в Ќижнем Ќовгороде в день пам€ти преподобного —ампсона —транноприимца, 10 июл€ 1921 года. ¬озглавил хиротонию митрополит ¬ладимирский —ергий (—трагородский), будущий ѕатриарх ћосковский и все€ –уси.
√лавной заботой и болью св€тительского подвига владыки јфанаси€ было не противодействие властей, не разруха и даже не закрытие храмов и монастырей, а по€вление внутри ÷еркви нового раскола, известного под именем Ђобновленчестваї.
—емена обновленчества как раскольнического течени€, призванного реформировать –оссийскую ѕравославную ÷ерковь, были посе€ны задолго до окт€брьского переворота. ƒо революции псевдоправославные новации проникли в стены духовных школ, религиозно-философских обществ и были уделом некоторой части интеллигентствующего духовенства. –еволюционные власти использовали реформаторские идеи дл€ раскола ÷еркви, но опирались они не на интеллигентствующее меньшинство, а на огромную массу конформистов и маловеров внутри церковной ограды, усвоивших в прежние времена почитание вс€кой власти кесар€ Ч и самодержавной, и большевистской.
ѕротивосто€ние св€тител€ јфанаси€ обновленческому расколу Ч это не столько борьба с еретическими убеждени€ми, сколько обличение иудина греха Ч отступничества от ÷еркви ’ристовой, предательства ее св€тителей, пастырей и мир€н в руки палачей.
—в€титель јфанасий объ€сн€л своей, пастве, что раскольники, восставшие против канонического епископата, возглавл€емого ѕатриархом “ихоном, не имеют права совершать “аинства, а потому храмы, в которых они совершают богослужени€, безблагодатны. ќн заново осв€щал оскверненные раскольниками церкви, увещевал отступников приносить пока€ние вместе с приходом, облича€ тех, кто не раска€лс€. «апреща€ общатьс€ с обновленцами, чтобы усрамить их, он при этом просил не питать к ним злобы за захват ими православных св€тынь, так как св€тые, как говорил ѕреосв€щенный, всегда бывают духом только с православными.
ѕервый арест св€тител€ произошел 30 марта 1922 года. ќн положил начало многолетним тюремным мытарствам владыки јфанаси€. Ќо, как это ни покажетс€ странным, положение заключенного владыка считал более легким, чем положение тех, кто, остава€сь на воле, терпел бесчисленные притеснени€ от обновленцев. ќн даже называл тюрьму Ђизол€тором от обновленческой эпидемииї. ѕуть владыки по тюрьмам и ссылкам был нескончаемым и изнурительным: тюрьмы: владимирска€, “аганска€ в ћоскве, «ыр€нска€, туруханска€, лагер€: —оловецкий, Ѕеломоро-Ѕалтийский, ќнежский, ћариинские в  емеровской области, “емниковские в ћордовии...
9 но€бр€ 1951 года окончилс€ последний срок лагерных мытарств шестидес€тичетырехлетнего св€тител€. Ќо и после этого его держали в полной неизвестности о дальнейшей судьбе, а затем в принудительном пор€дке поместили в дом инвалидов на станции ѕотьма (в ћордовии), где режим почти не отличалс€ от лагерного.
јрхипастыр€ могли арестовать пр€мо в дороге, как случилось однажды при объезде им ёрьев-ѕольского уезда. ¬ 1937Ц38 годах его неоднократно, арестовав, готовили к немедленному расстрелу.
¬ начале ¬еликой ќтечественной войны владыку отправили в ќнежские лагер€ јрхангельской области пешим этапом, причем свои вещи заключенные несли на себе. ¬ результате т€желой дороги и голода владыка так ослабел, что всерьез готовилс€ к смерти...
ќнежские лагер€ сменились бессрочной ссылкой в ќмской области. ¬ одном из совхозов возле городка √олышманово владыка работал ночным сторожем на огородах. «атем был переселен в город »шим, где жил на средства, присылаемые друзь€ми и духовными чадами.
«имой 1942 года епископа јфанаси€ неожиданно этапировали в ћоскву. —ледствие длилось полгода. ƒопрашивали около 30 раз, обычно ночами. ќбычно допрос шел часа четыре, но однажды продолжалс€ целых дев€ть часов. »ногда за четыре часа допроса мог быть написан всего один лист протокола, а иногда Ч больше дес€ти листов... Ќи разу на допросах владыка не только никого не выдал, но и не совершил самооговора.
Ќо вот объ€влен приговор: 8 лет заключени€ в ћариинских лагер€х  емеровской области, прославившихс€ своей жестокостью. –аботы дл€ Ђидейных врагов соввластиї назначались самые т€желые и гр€зные.
Ћетом 1946 года владыка был вновь этапирован в ћоскву дл€ нового следстви€ по ложному доносу. Ќо вскоре доносчик отказалс€ от своих показаний, и ѕреосв€щенного отправили в “емниковские лагер€ ћордовии отбывать срок до конца. ‘изически он был уже слаб и мог заниматьс€ только плетением лаптей. „ерез два года владыку отправили в ƒубровлаг (в той же ћордовии), где по возрасту и состо€нию здоровь€ он уже не работал.
ќднако ни при каких обсто€тельствах владыка не тер€л веры в Ѕога и чувства великой к Ќему благодарности. ≈ле живой после пыток, сдержива€ стон, св€титель часто говорил близким люд€м: Ђƒавайте помолимс€, похвалим Ѕога!ї » первым запевал: Ђ’валите им€ √осподнеї. » пение это его оживл€ло. ¬новь пришедших узников владыка ободр€л: ЂЌе падай духом. √осподь сподобил теб€, по —воей великой милости, немного за Ќего пострадать. Ѕлагодари Ѕога за это!ї
Ћагерные работы были всегда изнурительными, а часто и опасными. ќднажды владыку јфанаси€ назначили инкассатором, чем он очень т€готилс€. ¬скоре у него похитили тыс€чу рублей, о чем пришлось доложить начальству как о собственной недостаче. Ќе разбира€сь в деле, власти тут же наложили на заключенного т€желые взыскани€...
Ќа —оловках владыка јфанасий заразилс€ тифом. ≈му угрожала смерть, но √осподь €вно хранил —воего страдальца, и владыка выжил буквально чудом.
Ќо при этом посто€нном утомлении владыка видел духовную пользу Ч возможность про€вить силу своей веры. ќн неизменно держалс€ устава —в€той ÷еркви, никогда не прерывал молитвенного правила, мол€сь не только келейно, но и в обществе своих сокамерников. ƒаже в лагере он строго держал посты, наход€ возможность готовить постную пищу.
— окружающими владыка держалс€ просто и задушевно, находил возможность духовно утешать тех, кто Ђс волиї обращалс€ к нему за поддержкой. Ќикогда нельз€ было увидеть его праздным: то он работал над литургическими заметками, то украшал бисером бумажные иконки св€тых, то ухаживал за больными.
7 марта 1955 года епископа јфанаси€ освободили из ѕотьминского инвалидного дома, который своим лагерным режимом окончательно подорвал его здоровье. ¬начале владыка посел€етс€ в городе “утаеве (–оманов-Ѕорисоглебск) ярославской области, но затем выбирает дл€ места жительства поселок ѕетушки ¬ладимирской области.
’от€ с этого времени владыка формально был на свободе, власти вс€чески сковывали его действи€. ¬ ѕетушках, например, ему разрешали совершать богослужени€ только при закрытых двер€х храма и без архиерейских регалий.
¬ 1957 году прокуратура ¬ладимирской области вновь рассмотрела дело 1936 года, по которому проходил владыка јфанасий. ¬ладыка был допрошен на дому, приведенные им в свою защиту доводы не были признаны убедительными. –еабилитации не состо€лось...
”тешением дл€ владыки были богослужени€ в “роице-—ергиевой лавре Ч ведь он, помн€ свой монашеский постриг в ее стенах, всегда считал себ€ в числе ее братии. Ќесколько раз владыка сослужил —в€тейшему ѕатриарху јлексию (—иманскому), а 12 марта 1959 года участвовал в хиротонии архимандрита Ќикона (Ћысенко) во епископа ”фимского.
Ќа одном из богослужений владыки јфанаси€ мол€щиес€ заметили, что во врем€ ≈вхаристического канона он ходил над полом храма, его как будто плавно выносила из алтар€ кака€-то волна...
¬ладыка јфанасий т€жело переживал новый этап либеральных гонений на ÷ерковь в период Ђоттепелиї, умножал молитвы русским св€тым и ћатери Ѕожией Ч ѕокровительнице –уси. ќн даже свой уход на покой стал рассматривать как уклонение от борьбы с наступающим злом и хотел просить назначени€ викарным епископом, но подорванное здоровье не позволило продолжить общественное служение.  ак бы т€жела ни была жизнь владыки јфанаси€, он никогда не унывал. Ќапротив, в тюрьмах, лагер€х, ссылках он преисполн€лс€ какой-то удивительной энергии, наход€ спасительные дл€ души зан€ти€. »менно там, в застенках, возникла удивительна€ в литургическом смысле служба ¬сем русским св€тым. ќна получила свою законченность после обсуждени€ с иерархами, которые были заключены вместе с владыкой јфанасием.
ќдним из иерархов был и архиепископ “верской ‘аддей, прославленный ÷ерковью как св€щенномученик. » вот 10 но€бр€ 1922 года в 172-й камере ¬ладимирской тюрьмы впервые было совершено празднование ¬сем русским св€тым по исправленной службе.
—мерть матери побудила владыку не только к гор€чим сыновним молитвам о ней, но и к написанию фундаментального труда Ђќ поминовении усопших по ”ставу ѕравославной ÷ерквиї, который был высоко оценен митрополитом  ириллом (—мирновым).
¬ августе 1941 года ѕреосв€щенный јфанасий составил Ђћолебное пение об ќтечествеї, исполненное глубокого пока€ни€ и необычайной молитвенной силы, обнимающее все стороны жизни нашего ќтечества. ¬ периоды заключений владыкой были составлены молебные пени€ Ђќ сущих в скорб€х и различных обсто€ни€хї, Ђќ врагах, ненавид€щих и обид€щих насї, Ђќ сущих в темницах и заточенииї, ЂЅлагодарение о получении милостыниї, Ђќ прекращении войн и о мире всего мираї...
—в€титель јфанасий поистине пел Ѕогу Ђдондеже есмьї (ѕс.45:1), пел даже во вратах смерти, и √осподь сохранил —воего служител€ дл€ любимых им ÷еркви и ќтечества.
√оды исповедничества веры ’ристовой в лагер€х и тюрьмах, как бы ни были они т€желы и ужасны, стали на жизненном пути владыки јфанаси€ не потерей, а приобретением. ќни ст€жали его смиренной душе тот благодатный свет духа, которого так недостает миру. Ќа этот внутренний свет сразу со всех сторон пот€нулись люди, каждый со своими наболевшими жизненными вопросами. » люди эти встречались с человеком чистой души, наполненной непрестанной молитвой.
Ќикто никогда не слышал от владыки ни слова ропота на тюремное прошлое.  аждого пришедшего встречал он незлобием, добротой, участием и любовью. ќн делилс€ с каждым своим богатым жизненным опытом, раскрывал смысл ≈вангели€ и житий св€тых угодников Ѕожиих, помогал пастыр€м приводить пасомых к истинному пока€нию.
saharov_62 (300x450, 41Kb)
—в€титель любил в жизни все прекрасное, вид€ в нем отблеск вечности, и умел находить это прекрасное повсюду. ∆ив€ в ѕетушках, владыка получал до 800 писем в год, поддержива€ переписку со многими бывшими соузниками, скорби которых переживал как свои.   –ождеству и ѕасхе он посылал по 30Ц40 посылок нуждающимс€ в помощи и утешении.
ƒуховные дети владыки јфанаси€ вспоминают, как он был прост и внимателен в общении, как ценил самую малую услугу, за которую всегда старалс€ отблагодарить.
∆ив€ скромно, он почти не обращал внимани€ на внешность людей. Ќе любил славу и честь людскую, учил творить добро только во славу Ѕожию, чтобы не лишитьс€ будущего возда€ни€. Ќаставл€л, что таланты Ч это дар Ѕожий и ими нельз€ гордитьс€.
ќднажды на вопрос Ђ ак спастись?ї он ответил: Ђ—амое главное Ч это вера. Ѕез веры никакие самые лучшие дела не спасительны, потому что вера Ч фундамент всего. ј второе Ч это пока€ние. “ретье Ч молитва, четвертое Ч добрые ƒела. » хуже вс€кого греха Ч отча€ниеї.   пока€нию владыка учил прибегать как можно чаще, сразу, как только осознаетс€ грех, Ч очищать душу слезами пока€ни€.
ћолитва заполн€ла всю жизнь св€тител€ и была такой живой и сильной, что мол€щиес€ с ним отрешались от всего земного. » многие по его молитве получали скорую помощь. ¬ладыка часто говорил, что в трудных случа€х жизни надо молитвенно прибегать к тому св€тому, чье им€ ты носишь. ћолитвенному обращению к нашим заступникам Ч св€тым ѕравославной ÷еркви Ч он вообще придавал особое значение. ѕрозорливость свою владыка скрывал, обнаружива€ ее в исключительных случа€х и только ради пользы ближних, к нуждам которых никогда не оставалс€ равнодушным и чьи немощи нес так терпеливо...
≈ще в августе 1962 года владыка јфанасий начал говорить, что ему пора умирать.  огда однажды ему ответили, что близкие чада не перенесут разлуки с ним, он строго заметил: Ђ–азве можно так прив€зыватьс€ к человеку? Ётим мы нарушаем свою любовь ко √осподу. Ќе одни ведь, а с √осподом остаетесьї.
«а несколько дней до блаженной кончины владыки јфанаси€ из лавры приехали наместник архимандрит ѕимен, благочинный архимандрит ‘еодорит и духовник игумен  ирилл, что очень обрадовало ѕреосв€щенного. Ёто был канун п€тидес€тилети€ его монашеского пострига. ¬ самый день, в четверг, владыка был особенно благостным, благословл€€ всех присутствующих.
Ќо вот приблизилась смерть. ¬ладыка уже не мог говорить, погруженный в молитву. ќднако в п€тницу вечером он тихо сказал в последний раз: Ђћолитва вас всех спасет!ї «атем написал рукой на оде€ле: Ђ—паси, √осподи!ї
¬ воскресенье 28 окт€бр€ 1962 года, на пам€ть св€тител€ »оанна —уздальского св€титель тихо предал свой дух Ѕогу. ќн предсказал этот день и час заранее.
ѕоставленный на архиерейскую кафедру ѕатриархом “ихоном епископ јфанасий за 33 года архиерейства провел на епархиальном служении 33 мес€ца, в изгнании Ц 76 мес€цев, в лагер€х Ц 254 мес€ца.
ћощи светител€ наход€тс€ в Ѕогородице-–ождественском монастыре, наместником которого он был в 1920 году.

“ропарь св€тителю јфанасию исповеднику, епископу  овровскому, глас 4
—лавы Ѕожи€ ревнител€ / и благолепи€ церковнаго блюстител€, / тесным житием и многими подвиги / великому иерарху јлександрийскому подобника, / св€тител€ јфанаси€, исповедника –оссийскаго, усердно восхвалим, вернии, / сей бо присно молитс€ / о спасении земнаго ќтечества своего / и о всех, живущих в нем, / велегласно с любовию взыва€: / –усь —в€та€, / храни веру православную, // в нейже тебе утверждение.
 ондак св€тителю јфанасию исповеднику, епископу  овровскому, глас 3
ƒнесь јфанасий св€титель, / ’ристов исповедник и праведник, / в невечернем ÷арствии славы / светло ликует / и в сонме всех русских св€тых / всесоставным гласом победную песнь воспева€, / прилежно молит о нас // превечнаго “риединаго Ѕога.
¬еличание
¬еличаем т€, св€тителю отче јфанасие, / и чтим страдани€ тво€, €же во исповедание / ѕравославие во ќтечестве своем утвердил еси. »но величание (поем премен€юще): ¬еличаем т€, св€тителю и исповедниче ’ристов јфанасие, / богодухновенными песньми ÷ерковь –усскую украсившаго // и св€тых сродников наших любовию воспевшаго.


–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
»стори€/“ворческие люди

ћетки:  

—в€тыни православного прихода в –ыбацком - ѕриход храма –ождества ѕресв€той Ѕогородицы в –ыбацком

ѕонедельник, 27 ќкт€бр€ 2014 г. 22:21 + в цитатник
2hrama.ru/o-prihode/nashi-svyatyni/ i-300x300 (300x300, 180Kb)
ќфициальный сайт православного прихода –ыбацкого, —анкт-ѕетербург: истори€ –ыбацкого и прихода, де€тельность прихода и расписание богослужений в храме –ождества ѕресв€той Ѕогородицы и храме-часовне ѕокрова пресв€той Ѕогородицы.
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ќфициальное

ћетки:  

ѕоклонитьс€ частице мощей св€тител€ Ћ” » ¬ойно-ясенецкого

ƒневник

ѕонедельник, 27 ќкт€бр€ 2014 г. 21:50 + в цитатник
88161019_large_ikonostas_krasnogorsk_luka_700x894 (548x700, 121Kb)
¬еликий —в€титель Ћука ¬ойно-ясенецкий
¬ ’раме –ождества ѕресв€той Ѕогородицы в –ыбацком —анкт-ѕетербургской ≈пархии –усской ѕравославной ÷еркви (ћосковского ѕатриархата) можно поклонитьс€ частице мощей св€тител€ Ћ” »!
Ќовый храм –ождества ѕресв€той Ѕогородицы еще строитс€ на берегу Ќевы, на пересечении –ыбацкого проспекта и ѕрибрежной улицы. ¬ насто€щий момент большинство богослужений совершаютс€ в храме-часовне ѕокрова ѕресв€той Ѕогородицы, наход€щемс€ р€дом с ѕриходским домом (бывший ƒом причта) по адресу: г. —анкт-ѕетербург, –ыбацкий проспект, дом 12., лит. ј.
Ќаши св€тыни
ѕо прошению насто€тел€, протоиере€ јлексе€ —кл€рова, и ходатайству ¬ладыки ћитрополита ¬арсонофи€ нашему ѕриходу передана частица мощей св€тител€ Ћуки (¬ойно-ясенецкого), архиепископа —имферопольского.
ѕоклонитьс€ св€тителю Ћуке можно на акафистах по средам.
http://www.2hrama.ru/o-prihode/nashi-svyatyni/
  св€тителю Ћуке, который был врачом, обращаютс€ обычно с просьбами о его молитвенном предстательстве перед √осподом в случае болезни.







«десь ј ј‘»—“ —в€тителю http://sv-luka.orthodoxy.ru/view_molitva.php?id=3
в этом ƒЌ≈¬Ќ» ≈ ѕќ—“ "—в€тые. ѕреми€ —талина дл€ архиепископа Ћуки"
http://www.liveinternet.ru/users/4624630/post219644574/
http://www.liveinternet.ru/users/4624630/post327464304

008 (700x465, 563Kb)
i-300x300 (300x300, 180Kb)
–убрики:  ѕравославие/ћолитвы
http://www.youtube.com/watch?v=xPxbXvh7L2w&feature=player_embedded
ѕравославие/—мысл жизни
видео


 —траницы: 210 ... 114 113 [112] 111 110 ..
.. 1