Эрнест Хемингуэй ( часть 1 фото)

Читать далее...

Сказочный мир животных Беатрикс Поттер

У каждого из нас есть своя любимая сказка и даже свой любимый писатель-сказочник. Наше время позволяет делать небольшие открытия и узнавать благодаря нашим детям новые имена, новых авторов. Имя английской писательницы Беатрикс Поттер (Элен Битрикс Поттер, англ. Beatrix Potter) известно и неизвестно в России: на русский язык до настоящего времени было переведены всего две ее сказки "Ухти-Тухти" и "Питер Кролик". Как говорят специалисты-переводчики веселые сказки Беатрикс сложны для перевода в силу своей... простоты.

 

Беатрикс Поттер Кролик с чашкой чая

Но тем не менее уже в 2009 году вышло еще несколько переводов ее сказок на русский язык. Герои сказок Беатрикс Поттер - лесные жители, всеми любимые зайцы, белки, мыши, лягушки. Беатрикс не только писала тексты сказок, но и сама их иллюстрировала изящными и нежными акварелями, отличающимися тонким лиризмом и мягким юмором.

Читаем дальше...

Волшебный мир Беатрикс Поттер

"Что за прелесть эти сказки!"

СКАЗКИ ПУШКИНА
БОНДИ С.М.

Сказки в русском народном духе Пушкин писал на протяжении  почти  всего
своего творчества, с 1814 до 1834 г. Они резко разделяются  на  две  группы:
ранние (до 1825 г.) и поздние. Наше представление о пушкинских сказках,  как
о важной и серьезной области его поэзии,  относится  только  к  поздним  его
сказкам ("Сказка о попе", "О медведихе",  "О  царе  Салтане",  "О  рыбаке  и
рыбке", "О мертвой царевне" и "О золотом петушке").
     Ранние сказки Пушкина, а также поэмы на сказочные сюжеты ("Бова", "Царь
Никита и сорок его дочерей") вовсе лишены подлинной народности, свойственной
зрелому пушкинскому творчеству. В них мы не найдем  ни  выражения  чувств  и
интересов народа, крестьянства, ни сознательного усвоения и переработки форм
и приемов  устного  народного  творчества.  Пушкин  в  них  лишь  использует
отдельные  элементы  народной  поэзии:  сказочный  сюжет  или  мотив,  имена
сказочных персонажей, отдельные обороты народного стиля  и  языка.  Подобным
образом использовали народное творчество почти все русские писатели XVIII  и
начала XIX в.
     Устная народная поэзия сопровождала всю жизнь крестьянина, от  рождения
до смерти, от колыбельной  песенки  до  похоронного  причитания.  Повсюду  в
народе пелись песни,  рассказывались  сказки.  Пели  ямщики  в  пути,  песни
звучали во время работы и в праздники, в хороводах и  на  свадьбах,  пели  и
рассказывали на зимних посиделках. Весь быт народа, его страдания и радости,
его борьба, его исторические воспоминания - все  это  получало  выражение  в
народной поэзии, в песнях, былинах, сказках,  преданиях,  передававшихся  от
поколения к поколению, обновлявшихся или создававшихся впервые.
     Писатели XVIII и начала XIX в. с детства  были  окружены  этой  стихией
народной поэзии. Она, естественно, проникала и в их собственное  творчество.
Подражания народным песням или сказкам писали почти все поэты, независимо от
их социальных и политических взглядов: и Сумароков, и Державин, и Радищев, и
Карамзин, и Дельвиг, и Жуковский, и Катенин, и многие другие.  Но  из  всего
богатого и разнообразного моря народной поэзии дворянскими  писателями  того
времени воспроизводились почти исключительно темы и сюжеты, не затрагивающие
социальных противоречий  крепостной  действительности:  лирические  любовные
песни и волшебные сказки. Иногда, как в ранних сказках и поэмах Пушкина (или
в   "Бове"   Радищева),   народные   образы   привлекались   для    создания
грубовато-эротических картин и сюжетов.
     Переход Пушкина в середине 20-х гг. к  реализму  сопровождался  у  него
глубоким интересом  к  народу.  Юношеский  лирические  сетования  на  судьбу
крепостного  крестьянина  ("Увижу   ли,   друзья,   народ   неугнетенный?"),
романтический горькие жалобы на отсутствие революционных настроений п народе
("Паситесь, мирные народы! // Вас не пробудит чести клич") заменяются теперь
пристальным и проницательным изучением народа, его жизни и потребностей, его
"души".  Этому  изучению  содействовало  пребывание   поэта   в   ссылке   в
Михайловском в самом тесном общении с крестьянами, и дворовыми. В отличие от
декабристов Пушкин старается подойти ближе к народу,  понять  его  интересы,
мечты, идеалы. Как поэт, он знает, что все чувства и мысли народа выражаются
в его поэтическом  творчестве.  И  Пушкин  принимается  внимательно  изучать
народную поэзию. Он записывает песни и народные обряды, заставляет свою няню
снова рассказывать ее сказки, знакомые  ему  еще  с  детства,  -  теперь  он
по-иному  их  воспринимает,  ищет  в   них   выражения   "народного   духа",
вознаграждая тем "недостатки проклятого своего воспитания" {1}.
     Пушкин не ограничивается задачей пассивного изучения  народной  поэзии:
он стремится проникнуть в нее, творчески овладеть ее содержанием  и  формой,
научиться  самому  создавать  такие  же  песни  и  сказки,  какие  создавали
безыменные народные поэты. И это ему удалось  настолько,  что  до  недавнего
времени некоторые из его произведений в народном духе  (например,  "Песни  о
Стеньке Разине") исследователи принимали за записи подлинно народных  песен.
В отличие от всех предшественников, Пушкин в  своих  "подражаниях"  касается
прежде всего социальных и политических тем  народной  жизни.  Он  пишет  три
"Песни о Стеньке Разине", "единственном поэтическом лице  русской  истории",
как назвал его Пушкин в одном письме. Серьезные социальные темы  затрагивает
он и в своих сказках.
     Своего рода ступенью к народным сказкам были у Пушкина две  баллады  на
народные сюжеты:  о  девушке,  публично  разоблачившей  злодеев  разбойников
("Жених", 1825), и о страшном возмездии мужику, из трусости нарушившему свои
нравственный долг ("Утопленник", 1828).
     С 1830 по 1834 г. Пушкиным было написано пять народных сказок в стихах,
а одна ("О медведихе") осталась незаконченной. Эти сказки впервые вводили  в
литературу подлинную, пе приноровленную  к  интересам  дворянского  читателя
народную поэзию, то есть не только занимательные, фантастические приключения
героев или любовные переживания "красной  девицы"  и  "доброго  молодца".  В
пушкинских сказках затрагивается социальная тема (о жадном попе  и  батраке,
наказавшем его, о мужике, которого тем  больше  угнетают,  чем  больше  благ
доставляет он своим угнетателям), говорится л  о  моральных  идеалах  народа
("Сказка о мертвой царевне") и т. п.
     Самым существенным отступлением  пушкинских  сказок  от  типа  народной
сказки была стихотворная форма,  которую  придал  поэт  этому  прозаическому
народному  жанру,  подобно  тому,  как  в  "Евгении  Онегине"  он  превратил
традиционный прозаический жанр романа в "роман в стихах".
     Пушкиным созданы сказки двух типов. В одних ("Сказка о попе", "Сказка о
медведихе" и "Сказка о рыбаке и рыбке") Пушкин  стремится  воспроизвести  не
только дух, сюжеты и образы народного творчества, но и народные формы  стиха
(песенного, поговорочного, раешного), языка и  стиля.  Сказки  о  попе  и  о
медведихе написаны подлинно народным стихом, "Сказка о  рыбаке  и  рыбке"  -
стихом, созданным самим Пушкиным и близким по своему  строению  к  некоторым
формам народного стиха.  Поэт  здесь  как  бы  перевоплощается  в  народного
сказителя. Мы не найдем в этих сказках ни одного слова, ни  одного  оборота,
чуждого подлинно народной поэзии.
     Остальные три сказки ("О царе Салтане", "О мертвой царевне", "О золотом
петушке") написаны более "литературно" -  литературным,  равномерным  стихом
(четырехстопный хорей с парными рифмами); Пушкин употребляет в них иной  раз
чисто литературные поэтические выражения и обороты,  хотя  по  общему  духу,
мотивам и образам они полностью сохраняют свой народный характер.
     Пушкин хорошо знал, что многие сказочные сюжеты  или  отдельные  мотивы
существуют в устном творчестве разных народов, переходят, видоизменяясь,  от
одного к другому. Поэтому он, подобно настоящему народному сказителю,  брал,
когда это было нужно, то или  иные  мотивы,  детали  сюжета  из  иноязычного
фольклора, чудесным образом превращая их в подлинно русские.  Немало  вносил
он в сказки и своего собственного: по-своему изменял народный сюжет, упрощал
или усложнял его, вводил свои образы (золотой  рыбки,  царевны-Лебедь  и  т.
п.).
     В своих сказках Пушкин использовал элементы и  других  жанров  народной
поэзии - песен, заговоров, причитаний. Таковы, например, заклинание Гвидона,
обращенное к волне, или королевича  Елисея  -  к  солнцу,  месяцу  и  ветру,
напоминающие плач Ярославны из "Слова о полку Игореве".
     Сказки Пушкина - не простое переложение в  стихи  подлинных  сказок,  а
сложный по своему составу жанр. Пушкин выступает в них и  как  реконструктор
испорченной в устной народной передаче народной сказки, и  как  равноправный
участник в ее создании.
     Но понятые  в  их  значении  современниками,  недооцененные  позднейшей
критикой, сказки Пушкина были приняты народом. Одна из  сказок  Пушкина  ("О
рыбаке и рыбке")  была  записана  со  слов  народного  сказителя  как  чисто
народная сказку.

     {1}  Через  десять  лет,  в  1835  г.,  вспоминая  эти  рассказы  Арины
Родионовны (уже умершей, к этому времени), Пушкин писал в черновом  варианте
стихотворения "Вновь я посетил...":

     Не буду вечером под шумом бури
     Внимать ее рассказам, затверженным
     Сыздетства мной, но все приятным сердцу,
     Как песни давние или страницы
     Любимой старой книги, в коих знаем,
     Какое слово где стоит...

Сказки Пушкина / Ожившая поэзия / Галерея playcast / Главная / Мечтай!

Ефим Честняков

" Искусство, ...ты ведешь меня дальше, зовешь к себе ближе, ты хочешь, чтобы я только тобой и жил, тобой любовался, чтобы все существо мое принадлежало только тебе, чтобы отрекся я ... от всего-всего на земле, кроме тебя...
... Ты любишь только того, только тому раскрываешь красоту свою несказанную, кто знает все и от всего для тебя отрекся - ... потому ты прекрасно, как жизнь." Ефим Честняков. Из письма И.Е. Репину 23 апреля 1902 года.
Этого замечательного художника, с которым я хочу познакомить и вас, я встретила как-то на полке книжного магазина на обложке книги "Ефим Честняков" (Новые открытия советских реставраторов). Составителем книги был и ныне здравствующий Великий Открыватель забытых художников российской глубинки Савелий Васильевич Ямщиков. Его я тоже считаю своим учителем, ибо он, не ведая сам того, научил меня останавливаться, когда вижу новое, может быть и не принятое и не модное, но интересное, в искусстве, да и в обычной жизни тоже.

Вот эта книжица.

Читать далее...

О подкладке к вязаной сумке. Советы +МК

http://redicule.ru/vyazanaya-sumka/podklad.-ili-v-...vse-dolzhno-byt-prekrasno.html

"Роскошь – это когда изнанка так же красива, как и лицо”

                                                                              Коко Шанель

Как часто нам встречаются вещи, которые при первом взгляде очень нравятся, но при ближайшем рассмотрении разочаровывают. Очень неприятно, когда это происходит с изделиями ручной работы, а говоря конкретнее, с сумочками.  Такие ситуации подрывают доверие и авторитет мастера.

Вот поэтому в нашей с вами сумочке все должно быть прекрасно. Не больше, ни меньше. Каждая деталь должна быть завершенной. Не важно, делаете ли вы вещь для себя, в подарок или на продажу. Всегда стремитесь к совершенству.

Сегодня поговорим о подкладе сумочки

Когда мы дефилируем по улице, собирая восторженные взгляды с какой-нибудь неземной красоты сумочкой, никому и в голову не придет подумать, как она выглядит изнутри.

Но мы-то знаем.

Вот несколько простых правил, которые стоит учесть

Читать далее...

=Виктория Токарева=

ТОКАРЕВА, ВИКТОРИЯ САМОЙЛОВНА (р. 1937), русская писательница. Родилась 20 ноября 1937 в Ленинграде. Окончила музыкальное училище и сценарный факультет ВГИКа. Первая публикация – рассказ День без вранья (1964) – принесла Токаревой известность. Впоследствии почти все ее произведения становились бестселлерами. Наиболее очевидно это выразилось в «издательском буме Токаревой» (1995–1996), когда писательница вошла в число десяти самых издаваемых в России авторов. По ее сценариям сняты известные фильмы Мимино (в соавторстве с Р.Габриадзе и Г.Данелия), Джентльмены удачи, Шла собака по роялю и др. Причина популярности Токаревой состоит главным образом в том, что персонажи ее произведений так же узнаваемы, как и обыденные житейские обстоятельства, в которых происходит действие, а психологические наблюдения так же просты, кратки и понятны, как новеллистические сюжеты. Эти повествовательные особенности проявились уже в первом рассказе Токаревой День без вранья, герой которого, школьный учитель французского языка, не произнеся в течение дня ни одного лживого слова, выводит для себя незамысловатое, но бесспорное правило: говорить правду мало, надо жить по правде, иначе превратишься в неудачника. Финал этого рассказа допускает различные варианты развития судьбы героя. Открытость финалов, отсутствие назидательности вообще характерны для прозы Токаревой. Неспособность большинства персонажей Токаревой к сильным чувствам дала повод критику Р.Вейли назвать ее произведения «печальными в своей несостоятельности современными житейскими сказками», в которых проявляется «пошлость нового времени, высвечивающая тусклые лица негероев, неличностей». Попытки вырваться из житейской рутины, как правило, не приносят героям счастья. Так, пианист Месяцев из повести Лавина (1996) не замечает, как в результате такого «рывка» теряет семью, любовь и талант. Однако заурядность персонажей Токаревой часто обманчива. Климов, главный герой повести Ехал грека, влюбившись, переживает душевное преображение и понимает: «Оттого, что я был влюблен, я как бы прикоснулся к бессмертию и стал немножечко моложе». Для описания любовных переживаний Токарева находит выразительные стилистические средства. Так, в рассказе Между небом и землей поцелуй героев «был осторожный, целомудренный, как будто они касались друг друга не губами, а предчувствиями». Юмор присущ героям Токаревой в той же мере, что и автору, на основании чего критик Вл. Новиков отмечал, что в ее произведениях «для разговора о серьезных проблемах найден сегодняшний тип иронического мышления, всем знакомый и простой язык». В рецензии на одну из семи книг Токаревой, вышедших в 1990–1997 на немецком языке, критик Х.Шлаффер выделил главную особенность творчества писательницы: «Истории Токаревой так же одинаковы, прозаичны и однотонны, как сама жизнь, если воспринимать ее как повседневность, и так же увлекательны, как повседневность, если хочешь узнать ее строй, ее основу». Писательница живет в Москве. Ее произведения широко издаются в России и за границей.

Дина Рубина: «Моя карьера началась с трех слов»

«Самым тяжелым образом эмиграцию перенесла наша четырехлетняя дочь. Она практически

перестала с нами разговаривать, молчала полгода. Позже, когда Ева уже прекрасно освоила иврит и у нее здесь появилось множество подружек, на нее вдруг стала накатывать какая-то недетская тоска, причину которой ребенок сам себе не мог объяснить. Ведь Ева просто не знала слова «ностальгия», — вспоминает Дина Рубина. Вот уже больше 20 лет писательница живет в Израиле.  –Прошлой осенью я привезла дочь с зятем в Москву. Гордая Ева показывала мужу город своего

Читать далее...

Индейская сумка с зеркалами

 

Этот стильный мешочек похож на мешочек из индейских тканей. Связанный из пряжи различных оттенков, напоминающих о драгоценных камнях, он украшен маленькими зеркальцами и вышивкой. Сумка закрывается на стягивающий ее кожаный шнурок. Другой кожаный шнурок служит плечевым ремешком.

Размеры готового изделия:

прибл. 28 х 24 см

Тапуси-быстро(3-4 часа пара) и очень просто. МК от Жень-шень.

http://mastera-forum.ru/viewtopic.php?f=7&t=203&start=40 

ОПИСАНИЕ

Лучшие фотографии животных за неделю.

Приятного просмотра!

Читать далее...

Книга. Какая она бывает...

Наверняка не проходит и дня,чтобы мы не брали в руки книгу. Мы читаем, собираем для коллекции, дарим, тем более хорошая книга всегда считалась лучшим подарком. Говорят, что нельзя судить о книге по обложке, и это верное утверждение. Однако, ниже мы рассмотрим самые удивительные дизайнерские книги, которые изменят ваше представление об обложках, да и о книгах в целом. 

Самая большая книга в мире

«The Codex Gigas» оригинальное название этой книги, но она еще известна как «Библия Дьявола». Кем и почему она была написана до сих пор неизвестно. Легенда гласит, что ее написал монах, которого заперли за нарушение монашеских принципов, и он поклялся всего за одну ночь написать самую большую рукопись в мире. Когда он понял, что не сможет выполнить свой обет то стал молиться дьяволу и тот услышал его молитвы.

Читать далее...

Тамара Черемнова. Трава, пробившая асфальт

«…А когда рухнет последняя стена, я растеряюсь от пустоты. И пройдет немало времени, прежде чем я свыкнусь с новым для меня препятствием и новым врагом – пустотой. И до сих пор не знаю, что страшнее – стена или пустота?»
из книги "Трава, пробившая асфальт"

Я всех давно простила. Особенно я это осознала, когда начала писать автобиографию, такую тяжесть нельзя в себе держать, можно, в конце концов, надорваться.
из интервью с Т. Черемновой

[ читать онлайн или скачать | заказать на озон | оставить отзыв на сайте автора ]

Тамара Черемнова с 6-ти лет жила в социальных учреждениях. Так сложилось в ее судьбе, что родилась она инвалидом и самостоятельно не может даже ложку держать. Весь фокус в том, наверное, что при этом она нашла способ не существовать, не доживать свой век, а именно ЖИТЬ.
 Ощущения от книги - это просто частный голос и вряд ли будет многими услышан. Не хочется употреблять громких слов, но чувствуется, что человек всего себя вложил в эту автобиографическую повесть, опустошил себя. Зачем? Видимо, очень хотелось быть кем-то услышанным. И послушать есть что.Читать далее
 

ФОРПОСТ (очень хороший фильм)





Год выхода: 2007
Жанр: Авторское кино / Документальный
Режиссер: Михаил Шадрин
Выпущено: Православный канал "Глас"
В 2009 году документальный фильм «Форпост» был показан на православном кинофестивале «Встреча». Фильм смотрелся на одном дыхании. За высокий профессиональный уровень режиссера, продуманный сценарий, за отличную операторскую работу и великолепно подобранную музыку -- фильм Форпост единодушно был признан лучшим фильмом кинофестиваля, как простыми зрителями, так и членами жюри.
Фильм снимался в течение года в Свято-Вознесенском мужском монастыре на границе с Румынией. Автор сценария и режиссер ленты Михаил Шадрин дал по-иному взглянуть на ценности в жизни человека и показал пример того, как воплощается в реальную жизнь одна из вожнейших заповедей: относится к другим так, как бы ты хотел, чтобы относились к тебе.
Главные герои фильма: настоятель Свято-Вознесенского монастыря отец Михаил, ставший отцом для двадцати девяти приемных детей (кроме того, у него есть и трое своих: два сына и дочь), братия монастыря и дети из окормляемого монастырем приюта (150 сирот), многие из которых тяжело больны и неизлечимы медициной.
Фильм Форпост можно назвать «духовным событием» 2009 года. Это Фильм о небесной Любви, которую можно увидеть и здесь на земле. Анотация к фильму, очень ярко говорит за сам фильм:
"Cжав зубы до скрипа, сцепив пальцы до хруста, радуйся, ибо ты живешь.
Радуйся бирюзе неба и рубиновым лучам рассвета. Радуйся жемчугу капель дождя, потому что по-другому нельзя. Радуйся отчаянной радостью израненного воина. Пусть битва проиграна, но флаг не спущен, и оружие не брошено в грязь, и ты не бежишь с позором, потому что нечем бежать. И остается только стоять насмерть. А когда ничего не осталось, радуйся высшей радостью за ближних своих. Радуйся чужой любви и звонкому смеху не своих детей. Даже когда свинцовые тучи радуйся. В дождь и слякоть радуйся. Радуйся и ликуй, презирая боль, ибо имя тебе человек!".

Совушка

 

Вот какой славный ролик

нашел в дневнике tulyachka

Спасибо!

 

Очень позитивный настрой: "Радуйся чудесам жизни!"

Очень позитивный настрой: "Радуйся чудесам жизни!"

 

Серия сообщений "видео-ФИЛЬМЫ=мультики":
Часть 1 - Совы купаются :)) [+ смотреть мульт "Легенды ночных стражей", 2010]
Часть 2 - Ведьмак.Серия 1.
...
Часть 41 - Мульт. Приключения Кота...)))
Часть 42 - Вот это любовь...))))
Часть 43 - Очень позитивный настрой: "Радуйся чудесам жизни!"