-÷итатник

—в. ¬алентин против ѕ≈–”Ќ»÷џ. - (0)

—в. ¬алентин против ѕ≈–”Ќ»÷џ. ƒива ƒодола была внучкой —варога и дочерью —емаргла. ¬ неЄ были ...

ѕлед Ђ–ќ«јї крючком маленькими квадратными мотивами - (0)

ѕлед Ђ–ќ«јї крючком маленькими квадратными мотивами ќчень красивый плед «–ќ«ј» св€...

—¬≈“»Ћ№Ќ» ». ƒ≈ ќ– јЅј∆”–ј - (0)

—ветильники. ƒекор абажура —ветильники. ƒекор абажура в различных стил€х. ќчаровательные идеи! ћ...

ѕодвески с вышивкой. - (0)

ѕодвески с вышивкой. ѕодвески с вышивкой, можно использовать как новогодние игрушки на елку ...

ѕоследний удар —талина - (0)

ѕоследний удар —талина http://pandoraopen.ru/2015-08-25/poslednij-udar-stalina/ ѕоследний...

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ¬≈«”’ј
 омментарии (1)

ѕредупреждаю сразу: ниженаписанное многих может сильно напр€чь

ѕ€тница, 22 јпрел€ 2016 г. 00:11 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ lj_ru_antireligion [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—тать€ 14 и далее...

ѕредупреждаю сразу: ниженаписанное многих может сильно напр€чь, поэтому людей сильно верующих и сторонников православизации, исламизации и прочей зации –оссийской ‘едерации попрошу это не читать, чтобы ваши религиозные чувства не пришли в некондицию. ј дл€ остальных - милости просим!
ј теперь к делу. ¬ специализированных соцсет€х давно обсуждают проникновение тихой сапой религии в наше школьное светское образование. »меетс€ в виду по€вление в учебниках (с приведением примеров) упоминаний бога как само собой разумеющегос€ существующего существа, многочисленные упоминани€ и описани€ религиозных праздников, обр€дов, предметов культа.  ак бы под прикрытием того, что "это же часть нашей культуры и далее л€-л€-л€..." — этим можно и нужно спорить, культура ли это и насколько нам она важна. Ќо сейчас € не стану акцентироватьс€ на этой проблеме, а расскажу вообще на конкретном примере.
»так, сегодн€ вечером, ид€ с гул€нки, спросил у дочери-первоклассницы, сделала ли она уроки и что ей задали. ќна ответила, что ей нужно выучить стихотворение. " акое?" - поинтересовалс€ €. ≈е ответ ен€ напр€г: "’ристос воскрес". ѕравда, € не заметил, что она его учила после вовзращени€ домой. Ќо на вс€кий случай € попросил показать мне учебник литературного чтени€.
¬от его обложка.
01

 ак видно, все чинно, благородно, никаких намеков. √ена с зайцем и книжками плывут на корабле.
ќткрываем титул.
02

¬се отлично. ≈жик тащит буквы, одна потер€лась по дороге. ”чебник рекомендован ћинобрнауки –‘, издан в 2011 году и предназначен дл€ первых классов образовательных учреждений. Ќаверху значок ‘√ќ— (то есть образовательный стандарт) и упоминание, что учебник входит в систему "Ўкола –оссии", о чем также говоритс€ на следующей странице.
03

ќбратите внимание, что на учебник получены положительные заключени€ –јЌ и –јќ.
ј вот теперь самое интересное. —тихи, рассказики и прибаутки с пословицами в основном нейтральны: природа, зайчики, деревь€, родители, школа, друзь€. ќтчетливой св€зи с праздниками по учебному плану изучени€ книги не прослеживаетс€, кроме вот этой страницы.
04

ѕод видом цитат из "старинных книг" (даже шрифт уставный подобрали) приводитс€ стихотворение ј. ћайкова, которое дети должны выучить (кстати, одно из немногих, выучиваемое наизусть). » не просто выучить, а выучить к празднику ѕасхи, который как раз и попадает по времени к тому моменту, когда дети дойдут до этого стиха.
„то же мы видим? ќбразчик высокой русской поэзии? «накомство с достижени€ми русской словесной культуры? Ќет! ѕеред нами откровенна€ религиозна€ пропаганда!  ак бы само собой подразумеваетс€, что описанное в стихе, которому полторы сотни лет, €вл€етс€ правдой, истиной, реальностью, актуальной и дл€ насто€щего момента. ѕочему же тогда не привести цитату из "—лова о «аконе и Ѕлагодати" или "ƒомостро€"? “ам тоже к религиозному - отнюдь не государственному! - празднику можно найти множество цитат, которые вполне вписались бы в "старинные книги". Ћадно, ќѕ  с 4 класса, но здесь - первый класс.  то такой этот ’ристос? „то такое воскрес? ѕочему он воскрес? ѕочему этому вдруг радуетс€ природа и именно весной? ѕочему "¬оскрес" с большой буквы, если это не начало предложени€ и не им€ собственное? ѕочему "воскрес", если с экранов телевизора и из других источников слышитс€ "воскресе"? „то еще за благовест и отчего из церквей народ валит? „его он там вообще делает? ѕредставл€ете, на сколько вопросов должен вн€тно и доступно дл€ семи-восьмилетних ответить учитель, если конечно ученик станет спрашивать, а не тупо выучит этот стих? ј родители? ј если родители индифферентны к религии? ј если они атеисты, сознательные причем? ј если принадлежат иной конфессии?  ак им объ€снить ребенку все это? Ќу хорошо, ладно, додумаютс€ как-нибудь или рукой махнут ("потом узнаешь"). Ќо в принципе здесь напечатано то, что в принципе напечатано быть не может и не имеет права!
’орошо, едем дальше. —ейчас дам добавку. ¬от следующа€ страница, на этом же развороте.
05

ѕословицы. ’орошие пословицы, умные, нужные.  роме п€той, часть которой € подчеркнул красным.  ак сие понимать?  аким образом эта религиозна€ пропаганда попала на страницы светского учебника? ѕочему нельз€ жить человеку как ему хочетс€? ѕочему он не должен про€вл€ть свою волю и желани€? ќтчего бог здесь безоговорочно констатируетс€ как существующий? » что значит: бог велит? „его он велит?  то может это сказать? ѕоп? Ѕибли€? Ќу что ж, почитайте дет€м Ѕиблию. Ќе детскую, слащавую с веселыми картинками и жестоко отцензурированную, а насто€щую. –асскажите, что именно и как велит бог. ѕро сотни и тыс€чи убитых мужчин, женщин, детей, животных. ѕро пытки и издевательства. ѕро кровавые жертвы. ѕро инцест и разврат. ѕро многоженство. ќб€зательно почитайте ѕеснь ѕесней. ƒет€м должно понравитьс€. ѕро груди и лоно особенно. ѕро забивание камн€ми и другие наказани€ непон€тно за что. ѕро устройство лагер€ и туалета в нем. ƒа много чего там можно узнать о воли бога. –асскажите дет€м, что они не должны чего-то хотеть, а должны делать только то, что в этой книге, в этом сборнике палестинского фольклора, по несчастливой случайности ставшим "руковод€щим документом партии и правительства", написано. ѕочитайте подробно, с выражением. ј потом спросите, хочет ли ваш ребенок-первоклассник исполн€ть волю божью.  стати, а кто такой бог? Ёто как бы само собой разумеющеес€ пон€тие? –ебенок уже в курсе? ќн знает, чем бог в понимании православных отличаетс€ от бога в понимании мусульманина? ј иуде€? ј протестанта? ј какого именно протестанта? ј у нас еще буддисты живут. ƒа и €зычников с фолк-эзотериками не мало. —могут родители или учитель это объ€снить? »ли они посчитают, что это не нужно сейчас их чаду? ј возникает тогда вопрос: а нужны ли здесь в принципе эти тексты, этот стих и эта пословица? ” нас мало других, более нейтральных и мудрых стихов и пословиц? «ачем авторы учебника став€т в неловкое положение старшее поколение, заставл€ют ломать голову детей и вообще нав€зывают религиозную идеологию? ј перед нами именно нав€зывание. “ихое, незаметное, но нав€зывание.
Ѕлаго, подобных текстов в этом учебнике больше нет, € внимательно просмотрел.  то-то скажет, что ну и ладно, подумаешь, мелочь кака€. ћелочь, согласен.  абы не выучивание наизусть. ƒа и про ложку дегт€ все в курсе.
„то будет в следующих порци€х "Ўколы –оссии", € пока не знаю. ¬о втором классе увидим. ќднако хочу заметить, что перед нами пр€мое нарушение статей 13 и 14  онституции –оссийской ‘едерации, а также подпункта 6 пункта 1 статьи 3 закона "ќб образовании в –оссийской ‘едерации".
я не сказал дочке, чтобы она это стихотворение не учила, что оно вредное и рассказывает нам вс€кую устаревшую ерунду. ћожет и зр€, что не сказал. Ќо € надеюсь, что она воспримет это сейчас просто как некую игру, как очередную порцию сказки про ƒеда ћороза, колобка, волка с зайцем, курочку –€бу. ѕусть в этом списке будет и ’ристос с богом. —амое главное, чтобы в дальнейшем эта пропаганда не усиливалась. ј вот если она будет усиливатьс€, то надо будет предпринимать более серьезные действи€, нежели написание сообщени€ в ∆∆.
ѕодождем до сент€бр€.

http://ru-antireligion.livejournal.com/12517930.html

–убрики:  Ќациональный вопрос
Ѕибли€

ћетки:  
 омментарии (0)

≈ретик (мультфильм)

¬оскресенье, 20 ќкт€бр€ 2013 г. 23:23 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ nomad1962 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

≈ретик (мультфильм)



–убрики:  —ионизм
Ѕибли€

ћетки:  
 омментарии (18)

–елиги€...

ƒневник

—реда, 27 ћарта 2013 г. 12:27 + в цитатник

4283355_1 (700x694, 91Kb) 

4283355_2 (535x515, 64Kb)

4283355_2_2 (566x480, 68Kb)

4283355_3 (700x526, 108Kb)

4283355_4 (604x385, 49Kb)

4283355_5 (408x480, 38Kb)

4283355_6 (666x670, 127Kb)

4283355_7 (517x480, 72Kb)

4283355_8 (495x470, 48Kb)

–убрики:  —ионизм
Ќациональный вопрос
Ѕибли€

ћетки:  
 омментарии (3)

Ёто ж надо быть такой дурой!!!

ƒневник

—реда, 28 Ќо€бр€ 2012 г. 14:10 + в цитатник

–убрики:  —ионизм
“елепередачи
Ѕибли€

ћетки:  
 омментарии (2)

¬ещает св€щенник о церковном алтаре

ƒневник

—реда, 26 —ент€бр€ 2012 г. 23:58 + в цитатник

ћожет ли кто-нибудь после этого сказать, что они в здравом уме и наставл€ют людей на путь истинный?

 



–убрики:  —ионизм
Ќациональный вопрос
“айны
Ѕибли€

ћетки:  
 омментарии (0)

¬ирус веры.  орень всех зол

ƒневник

¬оскресенье, 19 јвгуста 2012 г. 23:15 + в цитатник




–убрики:  ƒокументальное кино
—ионизм
»нтересно?!
Ѕибли€

ћетки:  
 омментарии (18)

Ќе о религии, но о церкви

ƒневник

¬оскресенье, 08 »юл€ 2012 г. 14:27 + в цитатник

 

¬ каком веке мы живем? ¬ 21-ом? Ќо все больше ощущений, что в «темные» века мрачного средневековь€ с его воинствующим церковным мракобесием. –осси€ €вл€етс€ светским государством (что черным по белому закреплено в  онституции, т.е. главном законе страны) или превращаетс€ в государство религиозное?

 

4283355_1f467c525a04552d7af00d8372517 (599x486, 61Kb) 

ѕомнишь, как бывало

Ѕрюхом шел вперед,

» крестом си€ло

Ѕрюхо на народ?

ј.Ѕлок «ƒвенадцать»

 аждый раз, как только по€вл€етс€ стать€, критикующа€ служителей культа и проводимую ими политику, то (за очень редким исключением) автор такой статьи изначально встает на позиции извин€ющегос€ и даже кающегос€: мол, простите и не судите мен€ строго, € только лишь хочу, но ни в коем случае не намерен и т.п. —ловно существует официальное табу на критику некоторых служителей культа, словно преступление подвергнуть критике весь институт церкви по некоторым вопросам. Ѕред какой-то! “акое впечатление, что вернулись в 12 век, когда даже косой взгл€д, брошенный на наглого и разжиревшего св€щенника, грозил, как минимум, темницей, а как максимум – костром св€той инквизиции.

Ќет, € не спорю. »здеватьс€ или высмеивать какую-либо религию, оскорбл€ть ее, глумитьс€ над ее принципами и духовными ценност€ми, конечно же, нельз€. Ёто даже с человеческой точки зрени€ подло и некрасиво. Ќо подвергнуть критике (справедливой критике) кого-либо из числа служителей культа или даже в целом политику всего института церкви по какому-нибудь вопросу не может быть оскорблением или преступлением. ÷ерковники – точно такие же люди, как и все остальные. ¬ деле строгого соблюдени€ законов никаких послаблений ни дл€ кого быть не должно. ћы пока еще живем в светском государстве, где действуют светские законы, которые едины дл€ всех граждан, а все граждане перед ними равны. 

 

ј в нашей стране сейчас складываетс€ ситуаци€, при которой служители культа начинают занимать привилегированное положение, государство удел€ет церкви излишнее дл€ своего светского статуса внимание, а сама церковь слишком активно и агрессивно вторгаетс€ в те сферы жизни светского государства, которые ее, во вс€ком случае, напр€мую, не касаютс€. ќна требует привилегий дл€ себ€ (вплоть до того, что считает себ€ вправе отказывать в национальной принадлежности русскому, если он, например, не православный).

÷еркви множатс€, как грибы после дожд€. » все одна другой краше, словно соревнуютс€, у кого больше изысков и чь€ смета на возведение внушительней. —ами св€щенники обвешаны золотом, как новогодн€€ елка шарами. ѕритчей во €зыцех стали истории о дорогих иномарках, на которых служители культа проезжают в церковь учить бабушек смирению, послушанию и любви к ’ристу, который,  —“ј“», проповедовал отнюдь не т€гу к деньгам и золоту! √осударство из кожи вон лезет, демонстриру€ свою «воцерквленность»: дает под храмы лучшие куски земли, выдел€ет на их строительство бюджетные (т.е. наши с вами) деньги, высшие государственные де€тели позируют перед телекамерами со свечками в руках и глубокомысленными лицами, сто€ в церкви….. ¬он, недавно ѕутин важно за€вил, что дает церкви 3,5 млрд. √осударство «возвращает» церковникам тыс€чи пам€тников культуры, которые, были «отобраны» у нее «прокл€тыми большевиками». ¬ школах ввод€тс€ предметы, призванные «расширить кругозор» школьников.

¬се это нам власть объ€сн€ет тем, что столь теплое и любовное отношение к церкви поможет возродить нравственность и духовность нашего народа и побороть многие пороки, разъедающие наше общество. ÷ерковные же иерархи, важно надув сытые щеки, поучают: без православи€ –оссии не спастись, нужно всему народу стать воцерквленным, чтобы Ѕог простил его за «преступлени€» против церкви, совершенные в годы ———–, русский только тогда русский, когда он православный и т.п. и т.д.

                                           

–ј——”∆ƒј“№ ƒјЋ№Ў≈
–убрики:  —ионизм
Ќациональный вопрос
ѕолитика
Ѕибли€

ћетки:  
 омментарии (17)

ƒаже затрудн€юсь с названием...

ƒневник

—реда, 04 »юл€ 2012 г. 00:48 + в цитатник

 

Ёто ж до какой степени безумства надо дойти! » √унд€ев еще смеет наших предков называть дикар€ми и варварами.

¬ —в€тогорскую Ћавру (ƒонецка€ область) привезли кресло. ѕравославные падают перед ним на колени и целуют его.

“олько не надо сме€тьс€ и разжигать, все очень серьезно.



Ќиже описание сего действа православным журналистом:                                                       

¬ окт€бре 2009 года на ƒонбасс прибыли —ергей √еоргиевич  альфов с супругой и ключарь —ан-‘ранцисского собора протоиерей ѕетр ѕерекрестов. ќни прилетели, чтобы передать в дар —в€то-”спенской —в€тогорской Ћавре уникальную реликвию, котора€ тридцать лет хранилась в семье  альфовых.


«ћой отец служил чтецом при св€тителе »оанне Ўанхайском, – рассказал —ергей √еоргиевич в интервью «ƒонбассу ѕравославному». –  огда св€титель умирал, мой папа был р€дом с ним. —в€титель »оанн Ўанхайский скончалс€ в —иэтле, в јмерике. ќн умер в кресле, которое впоследствии хранилось на приходе. —пуст€ какое-то врем€ приход стал испытывать материальные трудности – и кресло хотели продать.

„то движет людьми, пришедшими в храм поклонитьс€ креслу? ќбратите внимание, как они смотр€т на фотографа.
                                                                
ќбалдеть!
–убрики:  —ионизм
“айны
Ѕибли€

ћетки:  
 омментарии (0)

јдам и ≈ва. јбсурды христианства

ƒневник

—реда, 27 »юн€ 2012 г. 21:14 + в цитатник

јдам и ≈ва/4283355_raffaello04 (619x700, 236Kb)  

 

≈сли не просто читать Ѕиблию, а еще и задумыватьс€ над прочитанным, то действи€ библейского ветхозаветного бога и новозаветного евангельского бога не только не хороши, но глупы, нелепы, несправедливы и очень злы.

¬ раю библейский бог јдаму завещал: “от дерева познани€ добра и зла не ешь, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь” (Ѕытие, 2:17).

¬о-первых, зачем бог обманул јдама? јдам нисколько не умер в день, когда он съел плод с этого дерева, а прожил после этого 930 лет (если верить Ѕиблии). Ћгать — это очень плохо и недостойно, тем более дл€ бога. ≈сли библейский бог лжет — то он не абсолютное добро, он просто лжец.  

¬о-вторых, зачем бог что-то хотел скрывать от человека, тем более от образа и подоби€ своего? Ќечестно и недостойно.  азалось бы, бог, если бы он желал люд€м добра, должен был делать пр€мо противоположное, не скрывать знани€ от людей, а учить им своЄ подобие. Ќу а скрывать, что есть добро и что есть зло, — это просто нелепо.  ак же человек сможет себ€ хорошо вести, если он не будет знать, что есть добро, а что зло?  

≈му зачем-то нужно было скрыть от человека знани€ о добре и зле. ≈му нужен был повод, чтобы выгнать человека из ра€, унизить его, внушить ему мысль о его €кобы греховности, сделать его своим рабом и дальше издеватьс€ над ним. ћожет ли добрый Ѕог это делать? Ќет, конечно.  

¬-третьих, почему естественна€ сексуальность людей — стыдна, греховна и еЄ надо скрывать? ¬едь јдама с ≈вой такими создал не кто-нибудь, а сам бог. «ачем тогда бог создавал их сексуальными, мог бы создать их однополыми? ј уж если создал их такими, то почему это плохо, а если и плохо, то почему люди должны отвечать за эту плохую работу бога?

 ƒа и потом, ведь сексуальность существует не сама дл€ себ€. ≈Є цель — размножение и создание новой жизни. »удохристианский бог (господь) стремилс€ скрыть от людей их естественную (насто€щими Ѕогами подаренную) форму размножени€, продолжени€ рода и развити€ жизни.  

¬-четвертых, библейский бог всЄ врем€ уходит от своей личной ответственности за свою работу и хочет эту ответственность несправедливо переложить на кого-нибудь другого, найд€ козла отпущени€. «ме€ он прокл€л за то, что тот научил ≈ву сорвать плод с дерева познани€ добра и зла. ј что плохого сделал змей? ¬сего лишь сказал правду, что от этого плода не умрешь, и разоблачил ложь.

Ќе любит библейский бог правды и наказывает того, кто еЄ говорит.   тому же все поступки зме€ €вл€ютс€ следствием того, каким зме€ создал этот бог. ¬едь его, как и всЄ остальное, создал бог, а не кто-нибудь еще. “ак что библейский бог или сам не понимает, что он создаЄт и не управл€ет ситуацией, или не хочет нести ответственность за результаты своей работы. «ме€ бог прокл€л (ни за что), землю прокл€л.

¬ыгнал јдама с ≈вой из ра€. «а что? «ачем? ј вот зачем (Ѕытие 3: 22): “» сказал √осподь Ѕог: ¬от, јдам стал как один из Ќас , зна€ добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не вз€л также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно”. ¬от чего бог бо€лс€ — как бы человек не стал безсмертным как он. ¬от за что он выгнал людей из –а€. ¬от ¬ам и по образу и подобию своему. Ћожь.

ƒаже если предположить, что человек сделал что-то не так. “ак прости его, еще раз научи, помоги исправить его ошибку. “ы же милостивый и милосердный. Ќет, сразу жестоко карать. 

–убрики:  —ионизм
“айны
Ѕибли€

ћетки:  
 омментарии (3)

ѕсихокод Ѕиблии, религи€ рабов

ƒневник

ѕ€тница, 27 јпрел€ 2012 г. 09:31 + в цитатник
 

ƒев€тнадцать веков назад вы были невинной, свободной, натуральной €зыческой расой. ¬ы молились своим богам: духам воздуха, текущим ручь€м и лесу. ¬ы не краснели при виде обнажЄнного тела. ¬ы были в экстазе от пол€ битвы, сражени€, боевого духа. ¬ойна была институтом вашей системы. ∆ив€ на склонах холмов и в долинах матушки-природы, вы заложили основы натуральной науки и философии. ” вас была здрава€, благородна€ культура, неомрачЄнна€ угрызени€ми социальной совести и сентиментальными вопросами насчЄт человеческого равенства.  то знает, что за великое и розовое будущее вас бы ожидало, если бы не мы.

Ќо мы не оставили вас в покое. ћы вз€ли вас в свои ежовые рукавицы и разрушили всю вашу великолепную структуру, которую вы воздвигли, и повернули всп€ть всю вашу историю. ћы завоевали вас так, как никака€ ваша собственна€ импери€ не завоЄвывала јзию или јфрику.
ћы уничтожили ваших богов, мы отбросили все ваши расовые особенности, и заменили их Ѕогом в соответствии с нашими собственными традици€ми. Ќи одно завоевание в истории даже отдалЄнно не сравнимо тем, как полно мы вас завоевали.

ћы положили стоп-кран на ваш прогресс. ћы наложили на вас чуждую вам книгу и чуждую вам веру, которую вы не можете ни проглотить, ни переварить, потому что она противоречит вашему натуральному духу, который в результате пребывает в болезненном состо€нии, и в итоге вы не можете, ни прин€ть наш дух полностью, ни убить его, и находитесь в состо€нии расщеплени€ личности — шизофрении.- ћарк Ёли –аваж – личный биограф семьи –отшильдов о ’ристианстве
“A Real case Against the Jews” One of them Points out the full Depth of their Guilt. Marcus Eli Ravage.1928    

„итать далее...
–убрики:  –усь
—ионизм
»нтересно?!
Ќациональный вопрос
»стори€
Ѕибли€

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕасха(песах)

ƒневник

¬оскресенье, 15 јпрел€ 2012 г. 10:41 + в цитатник

песахѕриближаетс€ ’ристианска€ «ѕравославна€» ѕасха. –осси€не, считающие себ€ православными кто по привычке, кто по убеждению, не удосужившись разобратьс€ в «своей вере», всеми семь€ми крас€т €йца, готов€т куличи, потом €йцами бьютс€, съедают под водочку куличи и таким образом «приближаютс€ к богу».

ƒавайте рассмотрим суть вопроса.

„итаем Ѕиблию: «…»исус взошЄл на гору и там сидел с учениками —воими. ѕриближалась же ѕасха, праздник »удейский» (от »оанна гл.6 ст.3,4). “ак христиане или иудеи бьютс€ €йцами и целуют руки попам соотечественники?
„то же на самом деле такое ѕасха?

Ёто главный еврейский праздник ѕейсах (ѕесах), в слав€нской транскрипции - ѕасха. ≈вреи праздновали и празднуют его, посв€ща€ его своему исходу из ≈гипта, освобождению еврейского народа от "египетского рабства". »менно поэтому праздник называетс€ "пейсах", что означает на древнееврейском "уходить", "проходить мимо".
¬спомним библейскую историю, лежащую в основе этого праздника. ‘араон не отпускал евреев, которые хотели уйти. “огда »егова(?) начал насылать на египт€н разные прокл€ти€. —начала эти прокл€ти€ носит характер пакостей - жабы, мошки и мухи. ќднако скоро гнев Ѕ-га крепчает ,и он посылает моровую €зву, воспаление с нарывами град и саранчу.  ончаетс€ это тем, что еврейский бог убивает всех египетских первенцев - всех детей, включа€ младенцев. „тобы кары божьи не перепутали евреев с египт€нами, первые вымазали свои двери ритуальной кровью.

“олько тогда фараон отпустил евреев. Ќо перед тем как уйти, евреи ещЄ умудрились обокрасть египт€н. ≈врейки попросили "поносить" у своих египетских подружек золотые украшени€, евреи зан€ли у египт€н в долг, изначально не собира€сь отдавать. »с“ори€ действительно весЄла€ и евреи радуютс€ ей уже третью тыс€чу лет. ј христиане решили видать поддержать старших братьев. ѕочему старших братьев? ƒа потому, что ’ристианство, как и »слам две ветви јвраамичекой религии. Ќадо отметить то, что в кажущимс€ на первый взгл€д противосто€нии ’ристианства, »слама и »удаизма идЄт бесструктурное управление толпой.

ѕечальное в этой истории то, что русские люди, отвернувшись от своих богов, из внуков божьих превратились в божьих рабов, пастухи, которых труд€тс€ на благо иудейского рода. ƒостаточно прочитать слова из библии, сказанные самим »исусом: «ќн же сказал в ответ: я послан только к погибшим овцам дома »зраилева» (от ћатфе€ гл15, стих 24). »: «…на путь к €зычникам не ходите и в город —амар€нский не ходите; ј идите наипаче к погибшим овцам дома »зраилева» (от ћатфе€ гл.10, стих 5, 6).

 акое отношение ѕейсах имеет к »исусу ’ристу? ј никакого. ѕросто событи€, описываемые в евангели€х - расп€тие и воскрешение ’риста – €кобы совпали по времени с еврейским праздником. —ами христиане с детской непосредственностью за€вили, что теперь ѕасха - "это день светлого воскресени€ ’ристова". ’от€ точную дату расп€ти€ и воскрешени€ сама ÷ерковь до сих пор не знает. »з-за чего идут до сих пор жаркие споры, ранее переход€щие в религиозные войны.


ќднако иудеи не отдали свой праздник, а выделили дл€ христиан другой день праздновани€ ѕасхи. »бо по канонам иудаизма не евреи приравниваютс€ к скоту. „тобы обосновать это решение позже была придумана сложна€ и путана€ система вычислени€ дн€ ѕасхи св€занна€ с Ћунным календарем евреев. «аметьте, что ни один церковный христианский праздник не вычисл€етс€ так странно и витиевато, как ѕасха. ¬се остальные (например, –ождество) почему-то сто€т на месте. Ёто означает, что христиане до сих пор празднуют еврейскую ѕасху, выдава€ еЄ за свой праздник. ќднако христианской церкви не впервой присваивать себе чужие праздники. ѕразднование дн€ св€того √еорги€ в апреле пришло на смену древнему €зыческому празднику ѕарилий; ƒень св€того »оана  рестител€ (»ван  упала) пришЄл на смену древнему празднику ведической –уси  упало. ѕраздник ”спени€ ѕресв€той Ѕогородицы в августе мес€це заменил празднество ƒианы; день ¬сех —в€тых в но€бре €вилс€ продолжением ведического праздника мЄртвых (навий) и т.д.

—огласно р€ду источников, евреи на ѕасху(пейсах) изготавливают  ашрут(кошерную) еду, пропитанную кровью крещеного младенца, которого дл€ этих целей воруют. »ли более серьезные мистики просто пьют его кровь,котора€ об€зательно должна быть выкачана с живого тела. —уществуют свидетельства о ритуальных убийствах христианских детей совершаемые иуде€ми! ≈щЄ ƒаль, в своей книге ««аписки о ритуальных убийствах» подробно и аргументировано описывал многочисленные случаи подобных злоде€ний.”бийства продолжаютс€ и по сей день!  онкретные поводы у таких ритуальных хасидских убийств бывали разные, в разное врем€ года. Ќо чаще всего – перед праздником ѕесах. ≈е назначение: мистически вновь и вновь св€зывать нееврейской кровью еврейский народ в единый организм и энергетически самосовершенствоватьс€ детской чистой энергетикой.
» показать что они молодцы и ждут своего бога (будущего единого правител€) жив€ по его ценност€м. ¬едь в пон€тии богоизбранного народа,остальные народы животные. » нет ничего зазорного в том чтобы принести жертву своему спасителю от приплода этих животных,да ещЄ и подпитатьс€ энергетически и физически.

ќднако хочетс€ обратитьс€ к —лав€нам: отмеча€ праздник ѕасху-ѕесах, чего вы христиане по привычке или убеждению, хотите от своих хоз€ев? Ќу, в самом деле, не признани€ же вас роднЄй иудейской? ¬ы дл€ них лишь рабы и жертвы дл€ заклани€ и обслуживани€.
¬ целом необходимо усвоить простую истину, высказанную ещЄ античным философом ¬ергилием: «¬ыбира€ богов, мы выбираем судьбу!»
— ѕесахом вас, паства ’ристова!

–убрики:  —ионизм
Ќациональный вопрос
“айны
»стори€
Ѕибли€

ћетки:  
 омментарии (0)

— ƒнЄм —меха!!!

ƒневник

¬оскресенье, 01 јпрел€ 2012 г. 09:58 + в цитатник

—ме€лс€ ли ’ристос?

¬опрос не так прост и ответ не так очевиден, как вам возможно показалось. —тарый слепой монах по имени ’орхе утверждал что »исус никогда не сме€лс€. ≈щЄ этот старик говорил что смех это грех. —редневековьЄ это было суровое врем€ и отсутствие чувства юмора не считалось неприличным.

ќй, да ладна. ћонаха этого придумал Ёко. ƒа и кончил этот монах весьма печально в финале повествовани€. Ћадно так ладно, но:

орошо, конечно, добросердечие, и любовь – самое важное из благ; но за ними следуют сильна€ веселость и превосход€щий меру смех, также и шутливость унижающа€ достоинство. ѕодлинно ужасно находить удовольствие в шутливости. —мех делает слабыми узы целомудри€, смех отталкивает, смех не воспоминает о страхе Ѕожием, смех не боитс€ угрозы геенны, смех – путеводитель блуда, шутливость – изобличение необузданного человека, смехотворство производит то, что мы впадаем в беспечность, смехотворство – повод к презрению.

Ёто уже говорит нам не выдуманный монах, а —в€титель »оанн «латоуст. Ќу что, всЄ у вас хихоньки да хахоньки, господа православные? »ли может св€той совсем не это имел ввиду? »ли мы решаем дл€ себ€, что имел ввиду тот или иной св€той исход€ из собственного удобства? ћы то с вами не дураки поржать. “ак сме€лс€ ли ’ристос?

4283355_6 (644x522, 57Kb)

–убрики:  —атира и юмор
»нтересно?!
Ѕибли€

ћетки:  
 омментарии (0)

Ђ–”—— »…ї ќЅ–яƒ ¬≈Ќ„јЌ»я

ƒневник

„етверг, 08 ћарта 2012 г. 16:55 + в цитатник

4283355_m_1892 (350x260, 76Kb) 

 долгое врем€ неспешно опрашивал своих знакомых, кто прошЄл обр€д венчани€ в церкви на предмет: «помн€т ли они то, что им говорилось там?». ќказалось, что больша€ часть просто находилась либо в полутрансе, либо наоборот, совершенно витала в облаках, не обраща€ внимани€ на то, что там происходит. 

ќднако всЄ же удалось найти некоторое количество пар, среди которых (как ни странно) именно женщины запомнили, что им говорилось.
ѕрежде всего, следует отметить, что эти пары не знакомы с Ѕиблией. ¬ернее, они знают о еЄ существовании, что есть дес€ть заповедей, что был ’ристос, что он умер за всех нас, но потом воскрес и вознЄсс€ на небо уже живым. ѕравда что он там делает в стратосфере, никто не сказал. «ато вспомнили всЄ же некоторые слова, которые св€щенник говорит невесте:
«…будь плодовита как —ара»
Ѕыт.16:1-8. «Ќо —ара, жена јврамова, не рождала ему. ” ней была служанка ≈гипт€нка, именем јгарь.
» сказала —ара јвраму: вот, √осподь заключил чрево мое, чтобы мне не рождать; войди же к служанке моей: может быть, € буду иметь детей от нее.

Ёто говоритс€ про ту самую —ару, которую јвраам подкладывал под египетского фараона (если верить тем басн€м), правда ей тогда уже было за 60, и, суд€ по всему, фараон был знатный геронтофил.  стати, по верси€м он не соврал фараону, когда сказал, что она ему родственница. ѕросто это не мешало ей быть ему ещЄ и женой.  ровосмесительство св€тым не грех. ƒаже в —одоме, который они выбрали дл€ своего жительства. ¬идно не случайно.
ј родила она, когда јврааму как бы было уже лет 100, а ей самой чуток поменьше – 90. ≈динственного ребЄнка.
 ак ни крив€т душой православные, что «¬етхий завет» – это не их, им он не нужен, но от него им никуда не детьс€, а потому иудейска€ мифологи€ в православии, как и в христианстве вообще – неотъемлема€ часть, как религиозных обр€дов, так и повседневной жизни.
”точн€€ вопрос текстов «брачующимс€» по канону (чину) следует поправить опрошенных мною невест, что дословно это выгл€дит всЄ же примерно так:
«» ты, невеста, будь возвеличена, как —ара, веселись, как –евека, умножьс€ в потомстве, как –ахиль»*.
ƒавайте дополним теперь о других персонажах, кроме —ары:
«–ахиль оставалась бесплодна и завидовала плодовитости Ћии. ќтча€вшись, она, как прежде —арра (Ѕыт. 16:2–4), отдала свою служанку Ѕилху в наложницы мужу; рожденных Ѕилхой ƒана и Ќафтали –ахиль считала собственными сыновь€ми (Ѕыт. 30:1–8)»
—ама же –ахиль впоследствии умерла при родах ¬ениамина – своего второго сына.
¬от вам и пожелани€ молодожЄнам – своего рода программирование: возвеличьс€ как —арра – которую подкладывали под каждого нужного человека, будь весЄлой, как –евекка, у которой один сын предал другого, умножьс€ как –ахиль, котора€ умерла вторыми родами – да, это офигенное пожелание счасть€ молодым.
–усское христианство – это бред. Ёто всЄ равно, что русска€ нерусскость. ¬ русском христианстве от русского только сами люди – всЄ остальное – это уже совершенно иной среды.
я достаточно спокоен в отношении христиан, но вот когда начинаютс€ запевани€ на тему: христианство сделало русских русскими, зародило основы науки и литературы, дало государственность и прочие блага цивилизации – мне становитс€ горько. √орько за то, что сами же русские люди считают себ€ и своих предков способными лишь на то, чтобы быть духовной тенью иного народа. ћне это претит.

ј тем, кто надумал венчатьс€ – может, стоит задуматьс€ – хот€т ли они быть как —арра и јвраам. »ли же всЄ-таки вз€ть какие-то более достойные примеры дл€ подражани€?
* » венец невесты: » ты невесто, возвеличис€ €коже —арра, и возвеселис€ €коже –евекка, и умножис€ €коже –ахиль. весел€щис€ о своем муже, хран€щи пределы закона, зане тако Ѕлаговоли Ѕог» – подтверждение дословности можно найти на любом иудо-хрыс€нском ресурсе.
http://clubs.ya.ru/4611686018427441713/replies.xml?item_no=6314

 

 

 

–убрики:  —ионизм
»нтересно?!
Ќациональный вопрос
Ѕибли€

ћетки:  
 омментарии (0)

„еловеческие жертвоприношени€.јбсурды христианства

ƒневник

ѕ€тница, 24 ‘еврал€ 2012 г. 08:31 + в цитатник

 

јлександр Ќиконов. ќпиум дл€ народа. –елиги€ как глобальный бизнес-проект.

§ 4 „еловеческие жертвоприношени€

 

ќни были очень распространены в ƒревнем мире...

¬ книге «—удьба цивилизатора» € писал о том, как в ци¬вилизованном городе-миллионнике  арфагене жители при¬носили в жертву своему медному богу военнопленных и де¬тей, сжига€ их заживо на алтаре.  арфаген€не - те же фи¬никийцы, у которых человеческие жертвоприношени€ были в большом почете. ј жили финикийцы аккурат там, где сейчас находитс€ »зраиль. ѕлемена евреев, как мы уже зна¬ем, плотно контактировали с финикийцами и набирались от них и хорошего, и плохого. Ќынешние христиане почему-то утверждают, что библейский бог яхве — добр€к из добр€¬ков - положил конец человеческим жертвоприношени€м. Ќо Ѕибли€ полна описаний этого варварства, прекрасно знакомого древним евре€м!

 нига книг совершенно спокойно, без вс€кого стесне¬ни€ описывает человеческие жертвоприношени€. »ногда при закладке городов убивали детей. Ѕиблейска€  нига ÷арств меланхолично повествует о том, как некто јхиил ¬ефил€нин отстраивал »ерихон: «Ќа первенце своем јвираме он поло¬жил основание его и на младшем своем сыне —егубе поста¬вил ворота его». » археологические раскопки это подтверж¬дают: порой в руинах построек, расположенных в разных древнееврейских городах, наход€т скелеты замурованных де¬тей. Ѕыли найдены они и в »ерихоне.

...я думаю, те верующие, которые люб€т Ѕога и почита¬ют —в€щенное ѕисание, должны при строительстве дачи вз€ть этот богоугодный обычай на вооружение. “ем паче, что подобные жертвоприношени€ детей совершались, как отме¬чает Ѕибли€, исключительно «по слову √оспода». √осподь любил кровь людскую...

¬от в  ниге —удей один из героев (»еффай) заключает с Ѕогом сделку — если тот поможет »еффаю одержать победу над врагами, »еффай зарежет дл€ Ѕога первого, кто выйдет из ворот его собственного дома: «„то выйдет из ворот дома моего навстречу мне, будет √осподу, и вознесу сие на все¬сожжение».

Ѕог помог и, с нетерпением потира€ ручонки, стал ждать. ј »еффай, вернувшийс€ домой после победы, увидел, что ему навстречу бросилась любима€ дочь. ѕришлось ее за¬резать, как овцу, расчленить труп и част€ми сжечь на алтаре. ј в чем проблема? ћужик сказал - мужик сделал!..

јналогична€ истори€ произошла с пророком јвраа¬мом — одним из самых почитаемых библейских персонажей. ѕочитают его как раз за то, что по требованию Ѕога он под¬н€л нож на собственного сына. Ѕибли€ повествует об этом случае религиозного фанатизма с особым восторгом.

—лучилась си€ истори€ после того, как √Ѕ закрыл вавилон¬ский проект. Ћюди решительно отбивались от рук, и при¬шлось √осподу заключать с ослушниками и охальниками новый договор. ¬ качестве представител€ от людей √осподом был назначен некий јвраам.

—ложно сказать, почему именно јвраам был избран не¬бесным папой самым достойным. Ќикаких особых подвигов на ниве добродетели за парнем не числилось. Ќо, видимо, √осподь чувствовал его внутреннюю слабину и слепую по¬корность, которые так ценил в люд€х. ќднако проверочку на фанатизм √осподь јврааму все же устроил. ¬ Ѕиблии об этом так и сказано: «Ѕог искушал јвраама». “о есть ис¬полн€л по отношению к праведнику ту роль, которую обыч¬но приписывают —атане.

—начала, как это и бывает при самых обычных разгово¬рах, √осподь окликнул јвраама. “от откликнулс€: «¬от €!» Ёта мила€ коммуникативна€ подробность снова напоминает нам об антропоморфности Ѕога, который не может сразу найти искомого человека — об€зательно нужно окликнуть...

ј вот далее Ѕог совершенно спокойно за€вил: «¬озьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, »саака; и пойди в землю ћориа и там принеси его во все¬сожжение на одной из гор, о которой я скажу тебе».

јвраам не послал Ѕога на три буквы и не дал ему в мор¬ду. јвраам не возмутилс€. јвраам даже не удивилс€. ќн со¬вершенно спокойно «встал рано утром, оседлал осла своего, вз€л с собою двоих из отроков своих и »саака, сына своего; наколол дров дл€ всесожжени€ и, встав, пошел на место, о ко¬тором сказал ему Ѕог».

 онтрольные вопросы по пройденному материалу:

¬аше отношение к такому родителю?.. —читаете ли вы его праведником?.. ≈сли вы школьник, как бы вы отнеслись к своему папе, который вдруг пожелал зарезать вас по пь€нке или во славу господа?.. ≈сли вы взрослый боговерующий че¬ловек, зарежете ли вы собственного ребенка, если у вас в го¬лове вдруг раздадутс€ голоса, пр€мо этого требующие?..

ј јвраам вот не колебалс€!

Ћюбопытный психологический момент, прекрасно харак¬теризующий... чуть не написал «ту бурю эмоций, котора€ ца¬рила в душе јвраама»... нет!., правильнее было бы — «тот оке¬ан спокойстви€ и тупого равнодуши€, который был в душе јвраама».

ѕраведник молча нагрузил на своего сына дрова дл€ сожжени€ сына, вз€л нож дл€ зарезани€ сына и повел сына к месту казни сына. —уд€ по библейскому описанию, он был спокоен. ј вот мальчика терзали смутные сомнени€, и он спросил папу: «ѕапа, а папа, дрова € вижу, ножик вижу, а где же €гненок дл€ всесожжени€?»

— Ѕудет €гненок, не боись, — мрачно ухмыльнулс€ бо¬родатый басмач, сжима€ заскорузлой рукой руко€тку криво¬го ножа.

ѕо пришествии на место јвраам св€зал мальчика, по¬ложил его сверху на дрова, на которых планировал сжечь окровавленный труп сына, достал нож и уже подн€л его, чтобы перерезать сыну глотку, но тут «јнгел √осподень воз¬звал к нему с неба».

(ј что такое ангел, кстати? ј тоже рецидив €зычества — мелкий небесный житель, сказочное существо, похожее на че¬ловека с лебедиными крыль€ми. ѕоскольку древние люди были просты, как валенки, полет без крыльев — в виде левита¬ции или на реактивной т€ге — они представить себе не мог¬ли. ¬едь все летающие создани€ вокруг них имели крыль€! «начит, и у ангелов должны быть, если они хот€т летать!)

“ак вот, ангел похвалил јвраама за то, что тот едва не за¬резал сына, и остановил казнь ребенка: «Ќе поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь я знаю, что боишьс€ ты Ѕога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, дл€ ћен€».

«десь оп€ть-таки непон€тка: почему ангел вдруг наби¬раетс€ наглости и называет себ€ Ѕогом? ѕочему он говорит «не пожалел сына твоего дл€ ћен€»?.. ¬прочем, не будем придиратьс€, лучше поинтересуемс€, а дл€ чего √осподь ев¬рейский искал столь преданного, слепого фанатика? » чем он вознаградил его за преданность?

ј вот чем: «ћною кл€нусь, говорит √осподь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственно¬го твоего, [дл€ ћен€,] то я благословл€€ благословлю теб€ и умножа€ умножу сем€ твое, как звезды небесные и как песок на берегу мор€; и овладеет сем€ твое городами врагов сво¬их; и благослов€тс€ в семени твоем все народы земли за то, что ты послушалс€ гласа ћоего».

»ными словами, господь набирал войско дл€ завоеваний.  ому нужны были преданные солдаты, на пр€жках которых будет написано «— нами Ѕог!». ¬ождю нужны были солдаты, которые пойдут туда, куда он скажет, и не станут задавать лишних вопросов, когда придет нужда в применении не¬ограниченного насили€. » вскоре такое врем€ пришло — √о¬сподь потребовал массовых убийств и тотального геноцида. ¬прочем, до этого мы еще дойдем, а пока закончим с жертво¬приношени€ми...

—амым известным ритуальным принесением человече¬ской жертвы €вл€етс€ случай с »исусом ’ристом. Ќе могу не напомнить читателю слова московского доктора наук јкопа Ќазарет€на, которые он приводил в одной из своих книг. ќни настолько замечательны, что заслуживают повторени€:

«Ќельз€ пон€ть ни  оран, ни Ѕиблию, не будучи знако¬мым с самым кошмарным обычаем ¬остока — приносить в жертву богам своего старшего сына. ¬ ереванской картин¬ной галерее висит картина, котора€ изображает историче¬ский эпизод: арм€нска€ танцовщица танцует перед “играном ¬еликим, держа в руках отрезанную голову своего сына. Ёто был очень широко распространенный обычай на ¬осто¬ке—в честь дорогого гост€ принести в жертву старшего сына. √олову ему отрезать... ѕричем этот обычай существовал на ¬остоке аж до конца XX века! ћне рассказывал мой кол¬лега, старый профессор... Ёто случилось в конце 1940-х годов. ≈му тогда было 12 лет, и он путешествовал вместе со своим отцом по »рану. —оветска€ власть тогда побуждала курдов к национально-освободительной борьбе, отец профессора — партийный чиновник — именно этим и занималс€. ѕриезжа¬ют они в горное курдское плем€. » вождь племени говорит: в честь дорогого русского гост€ € решил принести в жертву своего старшего сына!..   счастью, нашему партийцу удалось уболтать вожд€ не резать голову своему сыну под предлогом, что, мол, "он нам еще понадобитс€ дл€ борьбы". ћой знако¬мый вспоминал, как он, 12-летний мальчик, страшно тогда перепугалс€, он подумал, что сейчас состоитс€ "обмен лю¬безност€ми": вождь отрежет голову своему сыну, а его отцу придетс€ убить его...»

¬с€ интрига Ќового «авета замешана на этом варварском обычае: так возлюбил Ѕог людей, что принес в жертву своего —ына. ќднако тут нашла коса смысла на камень абсурда. ѕон€тно, в чем суть принесени€ жертвы, - это меновые от¬ношени€: человек лишаетс€ чего-то очень дорогого (сына) в об¬мен на благорасположение небесного начальства. Ќо в слу¬чае с »исусом ситуаци€ приходит к абсурду: сам смысл жертвы, как мены, тер€етс€. ¬ самом деле, кто в этой исто¬рии с расп€тием принес жертву и кому?

— ’ристос умер за нас! «а наши грехи, искупив их! — лю¬б€т говорить христиане.

» это звучит так, будто ’ристос сам залез на крест, и не было никакого судебного заседани€ и приговора по статье. Ќо если »исус действительно добровольно пошел на крест, выходит дело, он сам себ€ принес в жертву.  ому? ясно, кому принос€т жертвы, — Ѕогу. Ќо ведь он сам и есть Ѕог! “о есть сам себе самого себ€ принес в жертву. ≈сли € сам себе по¬жертвую дес€ть тыс€ч рублей, переложив их из одного кар¬мана в другой, будет ли это жертвой, и что € сам у себ€ на эту жертву вымен€ю?

ј если попробовать спасти ситуацию и предположить, что до ¬оскресени€ »исус богом еще не был, а был только кандидатом? “огда не сам себе он принес себ€ в жертву. “ог¬да »исуса, как своего сына, принес в жертву его небесный Ѕог-ќтец, это в духе восточных традиций. Ќо, оп€ть-таки, кому ќтец ее принес? ƒа самому же себе! “о есть со стороны Ѕога-ќтца никакой жертвы не было. » со стороны »исуса тоже! ¬едь, умерев, »исус вознесс€ и воссоединилс€ со сво¬им ќтцом! “о есть был обычным плотским человеком со своими немощами и страдани€ми, а стал вполне полноценным и всемогущим богом. Ћейтенант превратилс€ в генералис¬симуса! ’ороша жертва!..

ј может быть, это люди принесли »исуса в жертву свое¬му богу? ќп€ть не сходитс€! ¬о-первых, здесь нет никакой жертвы. Ќикто из людей ничего не лишилс€, ничем не по¬жертвовал - был казнен совершенно посторонний дл€ них человек, даже не дальний родственник. јбсолютное боль-шинство жителей »удеи про него или не знали, или слышали краем уха. ¬серьез очередного брод€чего проповедника тогда никто практически не воспринимал. » толпа относилась к нему так же, как к сотн€м других, объ€вл€вших себ€ пророками и месси€ми, — над ними сме€лись. “ак же, как и сейчас смеютс€ над вс€ческими грабовыми и прочими сектантами и их немногочисленными сумасшедшими поклон¬никами. Ќад брод€чими пророками в »удее сме€лись не толь¬ко, когда они проповедовали, но и когда висели на крестах, как »исус. «≈сли ты √осподь, сойди с креста!» - прикалывались зеваки на месте казни...

ƒа и морально этот вариант выгл€дит по меньшей мере странно. ’ристос типа погиб за всех людей, принесенный ими в жертву! ѕолучаетс€, люди убили постороннего бедолагу, чтобы им стало хорошо. —писали на него, как на козла от¬пущени€, свои грехи, но, вместо того чтобы отпустить грешника в пустыню, вз€ли и забили...

  тому же предположение о том, что люди сами принесли в жертву ’риста, не выдерживает критики по самым фор¬мальным основани€м: со стороны людей смерть »исуса вовсе не была оформлена как жертва — его никто не резал на ал¬таре и не сжигал по част€м на ритуальном огне. Ёто была сама€ обычна€ казнь без капли торжественности и посв€щени€, причем казнь позорна€.

 

“ак в чем же состоит глубинный смысл убиени€ ’риста?  то в этой истории и чем пожертвовал? ’ристос не пожерт¬вовал ничем, напротив, он получил «повышение по службе». Ѕог-ќтец также не потер€л сына, напротив, он с ним тут же встретилс€ и крепко выпил за успешное окончание коман¬дировки. Ћюди? ќни только выиграли, ибо все их грехи ’ри¬стос вз€л на себ€ (в том числе и грех богоубийства).

ѕрикольно... Ѕеспроигрышна€ лотере€ дл€ всех участ¬ников!

 

–убрики:  »нтересно?!
»стори€
Ѕибли€

 омментарии (0)

ѕоделки и подделки

ƒневник

ѕонедельник, 23 январ€ 2012 г. 13:21 + в цитатник
ѕоневоле задумаешьс€: ходить ли вообще в музеи старины?

–убрики:  ƒокументальное кино
ѕознавательное кино
“айны
»стори€
Ѕибли€

ћетки:  
 омментарии (0)

»—“ќ–»я,  ќ“ќ–ќ… Ќ≈ ЅџЋќ

—уббота, 14 январ€ 2012 г. 03:18 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ окненамор [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»—“ќ–»я,  ќ“ќ–ќ… Ќ≈ ЅџЋќ

библи€ (295x426, 28Kb)
»—“ќ–»я,  ќ“ќ–ќ… Ќ≈ ЅџЋќ



¬остоковеды давно убедились, что еврейский “анах (¬етхий «авет) во многом повтор€ет шумерские тексты, при этом только замен€ет имена действующих лиц и места этих событий. » автором большинства переписанного ѕ€тикнижи€ €вл€етс€ не ћоисей, который никогда не существовал, а иудейский жрец по имени Ёзра.
ќбъ€вив древние шумерские знани€ своей собственностью, евреи стали утверждать, что все написанное в ¬етхом «авете действительно имело место. Ѕолее того, они утверждают, что в Ѕиблии записано все, что было, есть и будет. Ќадо лишь расшифровать Ђкод Ѕиблииї и посто€нно в этом упражн€ютс€.
≈ще в 40-х годах прошлого века раввин из ѕраги ¬айсмандель стал утверждать, что Ѕибли€ содержит некий код. ќн заметил, что если пропустить 4 раза по 50 букв, то в  ниге Ѕыти€ по€витс€ слово TorahЦ “ора, то есть еврейское название ѕ€тикнижи€. Ёто слово повтор€етс€ также в начале книг »сход, „исла и ¬торозаконие.
¬ 1944 году другой иудей - израильский математик Ёли€х –ипс сообщил, что в “оре заложен сложнейший компьютерный код, который €кобы ему удалось расшифровать. ƒругие ученые Ц иудеи стали дружно подтверждать это сообщение. » не удивительно Ц таким образом они пытаютс€ подтвердить Ђсв€щенностьї Ѕиблии, в которую верит все меньше и меньше людей.
ƒальнейшие Ђоткрыти€ї посыпались как из рога изобили€. ¬се буквы “оры были представлены непрерывной последовательностью из 304805 букв. » из этой последовательности иудеи начали вытаскивать Ђскрытые знани€ї. ќни нашли сведени€ о ’олокосте, ¬торой мировой войне, атомной бомбардировке ’иросимы, убийстве  еннеди, о —аддаме ’уссейне, полете на Ћуну, об ј.Ёйнштейне, ≈диной “еории ѕол€, —ѕ»ƒе и прочих чудесах.
ќднако, чтобы получить такие сведени€, вовсе не надо исследовать такое количество букв. ƒостаточно вз€ть алфавит любого народа и из его букв составить любое слово или событие Ц и будет то же Ђпророчествої. » вообще, можно сказать, что все предсказани€ ¬етхого «авета современными иуде€ми и христианами толкуютс€ произвольно соответственно случаю, который необходимо подтвердить Ђпророчествомї. ѕоэтому и можно смело утверждать, что все предсказани€ еврейских пророков об€зательно сбудутс€ Е только неизвестно когда, где, и что конкретно.

¬от уже почти век на территории нынешнего »зраил€ и ѕалестины ведутс€ раскопки, целью которых €вл€етс€ подтверждение истории, изложенной в “анахе. ѕерекопали все, что можно, а результата нет.

¬ 1999 году в израильской газете Ђ√аарецї было опубликовано сообщение, в котором со ссылкой на мнение известного археолога «еэва √ерцога, говорилось, что 70 лет раскопок на земле нынешнего »зраил€ и ѕалестины не дали ни единого подтверждени€ фактам, изложенным в “анахе. ѕо убеждению √ерцога, "как с этим ни трудно смиритьс€, но народ »зраил€ не выходил из ≈гипта, не скиталс€ по пустыне, не завоЄвывал "Ёрец »сраэль" и не жил здесь всеми дес€тью коленами".

ћожно продолжить: не было и осады »ерихона »исусом Ќавином, ни великих держав ƒавида и —оломона. Ќе существовал, как историческа€ личность, и сам ћоисей.

—татью в "√аарец" в интервью израильскому радио прокомментировал другой историк и археолог - яир  амайский. "¬ отличие от броских заголовков в газетах мы говорим о более важных и серьЄзных вещах: информаци€ ¬етхого «авета о периоде, предшествовавшем IX-VIII векам до н.э., не €вл€етс€ исторической информацией. ƒа, мы не можем, основыва€сь на данных раскопок, подтвердить исход из ≈гипта, захват Ђземли обетованнойї »исусом Ќавином, не можем рассказать о вз€тии »ерихона, не можем доказать существование јвраама, да и существование огромной империи ƒавида и —оломона. “ак, Ѕибли€ говорит о государстве ƒавида как об »зраильском царстве... ќднако относительно недавно найденный в “ель-ƒане у горы ’ермон обелиск, относ€щийс€ к XI веку, свидетельствует о существовании только "√осударства ƒавида", то есть кн€жества.

 амайский отверг предположение, что археологи просто пока не нашли доказательств соответстви€ ¬етхого «авета исторической правде. »зраиль, сказал он, €вл€етс€ местом самых интенсивных раскопок во всЄм мире. ”чЄный привЄл ещЄ два примера. “ак, знаменитый »ерихон "копали" восемь раз.   сожалению, город не существовал во времена »исуса Ќавина. Ќе найдено никаких свидетельств монументального строительства, которые относились бы к периоду ƒавида и —оломона, и в »ерусалиме. "ћожно сказать, что рассказ Ѕиблии о событи€х ’ века до н.э. не более чем легенда.
ќлег  ”«№ћ»Ќ, »“ј–-“ј——. “ель-јвив.

–оссийска€ газета от 30 окт€бр€ 1999, стр.8.

» за прошедшие с тех пор 10 лет ничего, подтверждающего Ѕиблию, не нашли. Ќаоборот нашли то, что опровергает Ѕиблию, в частности, Ќовый «авет. “ак, в 2007 году была обнаружена гробница цар€ »рода, который правил с 37 по 4 год до н.э., то есть еще до рождени€ »исуса. ј это значит, что все рассказы в Ќовом «авете о казни им младенцев и »оанна  рестител€ Ц ложь. Ќо с 2008-го года по всему миру начали показывать голливудские телесериалы о ћоисее, царе ƒавиде, —оломоне и пр., €вл€ющимис€ откровенными фальшивками о событи€х тех времен. ¬есь этот исторический подлог был основан не на подлинных исторических и археологических отчЄтах экспедиций, а на “анахе и стать€х в еврейских средствах массовой информации. Ќапример, об обнаруженном в 2010 году 70-ти метровом участке городской стены »ерусалима, построенной €кобы в Xвеке до н.э. при мифическом царе —оломоне. Ћюба€ же попытка протеста против фальсификации истории расценивалась Ђизбраннымиї как покушение на "историческую правду".



¬ апреле 2001 года »сточник: http://mignews.com.ua/ сообщил из  аира, что министр культуры ‘арух ’осни решил переписать историю древнего ≈гипта, убрав оттуда евреев. ћинистр опроверг роль, которую €кобы сыграли евреи при возведении прославленных пирамид в √изе и в сооружении древнейших поселений в јсуанской долине к югу от  аира. Ђ≈вреи не принимали никакого участи€ в строительстве пирамид, которые были гробницами верховных правителей ≈гиптаї, Ч за€вил журналистам ’осни. Ђ“ем, кто исповедовал другие религии, отличные от культа ‘араона, не позвол€лось принимать участи€ в сооружении св€тых гробниц и св€тилищї, Ч продолжил он. Ђ≈вропейские археологи, знают о той лжи, которую распростран€ют евреи, будто бы они внесли неоценимый вклад в строительство величественных пирамидЕї Ч отметил министр. Ђ »х роль в строительстве цивилизации фараонов даже не стоит упоминани€ї, Ч завершил свою речь министр.

http://www.radioislam.org/russ/moisey.html

http://ancientrome.ru/archaeol/article.htm?a=134

http://www.israel-rus.ru/?tag=raskopki-v-izraile
–убрики:  —ионизм
»нтересно?!
“айны
»стори€
Ѕибли€

ћетки:  
 омментарии (0)

ќ многоликости и многочленности

ƒневник

—реда, 03 јвгуста 2011 г. 21:49 + в цитатник



ќ св€тых мощах «тружеников» христианства наслышаны все: то тут, то там какой-нибудь храм приобретает части останков мучеников –ѕ÷ или других конфессий. », как и любое другое благое дело, обретение мощей поставлено на поток и коммерческую основу: думаю, бесплатно такими вещами делитьс€ никто бескорыстно не будет, что бы там ни говорили св€тейшие отцы.

Ќебольшой пример: »оанн  реститель – сама€ известна€ личность христианства, и без этого человека не было и самой веры, поскольку именно он крестил ’риста и дал знани€ »исусу. “ак вот, по миру «гул€ет» двенадцать голов »оанновых, у него было, оказываетс€, одиннадцать указательных пальцев, семь челюстей (при 12-ти головах), четыре плеча и не менее дев€ти рук. Ёто получаетс€ не христанский св€той, а какой-то божок индусов, чесс-слово! ƒанные может уже устарели, так что прошу дополнить – таких примеров можно привести сотни…

 

–убрики:  »нтересно?!
“айны
»стори€
Ѕибли€

ћетки:  
 омментарии (0)

я бы и уверовал в Ѕога, да смущает толпа посредников.

¬оскресенье, 10 »юл€ 2011 г. 20:48 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ окненамор [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

я бы и уверовал в Ѕога, да смущает толпа посредников.

–елиги€.

я бы и уверовал в Ѕога, да смущает толпа посредников.

Ёвгениуш »ваницкий

ќдна из главных глупостей человечества- религи€. я не против свободы совести, но прошу не путать религию и веру. ћожно быть верующим человеком и нерелигиозным. „еловек верит в бога, человек не верит в бога- всЄ это вера, и €вл€етс€ личным делом конкретного человека. ћой прадед был верующим человеком, а в церковь не ходил и служителей культа не любил. ѕочему? ѕотому что в его роду было много монахов из —в€тогорского монастыр€, и он знал изнанку религии, когда попы говор€т одно, а делают другое. ќн любил говорить, что попы- наши проводники в ад.

ѕервое, что настораживает, когда сталкиваешьс€ с религией, так это количество конфессий. ѕри этом кажда€ из них утверждает о своей истинности. ѕри этом кажда€ из них объ€вл€ет другие конфессии лживыми и вредными. ¬ результате возникает мысль о том, что все конфессии лживы.

¬о-вторых, в основе каждой религии лежит чудо. —мею утверждать, что человек разумный в чудо не верит. Ёто и €вилось причиной конфликта между наукой и религией. „ем образованнее человек, тем он менее религиозен, так как у него возникает множество вопросов, на которые служители культа не могут ответить. ќни требуют от человека слепой веры, на которую разумный человек не согласен. Ќет особого различи€ между верой ребЄнка в ƒеда ћороза и верой взрослого человека в ожившего ’риста. “олько ребЄнок взрослеет и умнеет, а взрослый религиозный человек нет. „то лежит в основе христианства? ”чение ’риста или его воскрешение? ”верен, что большинство христиан никогда не читали библии полностью, а в церковь ход€т только из-за надежды на чудесное воскрешение после смерти. ”берите это чудо и христианство прекратит своЄ существование.

¬-третьих, все религии существуют за чужой счЄт. ѕрактически человечество оплачивает свою веру в бога. Ќачина€ с египетских пирамид и заканчива€ последними храмами в ћоскве- все эти культовые сооружени€ построены за счЄт труда народа, которого никто не спрашивал о том, нужны ли они ему.

¬-четвЄртых, все религии проповедуют смирение и человеколюбие. ќднако, количество человек, погибших в религиозных войнах, трудно сосчитать. Ќа Ѕалканах представители разных конфессий убивают друг друга уже несколько столетий и конца этому не видно.  атолическа€ ≈вропа спокойно смотрела на гибель под натовскими бомбами православных сербов. ќни ведь другой веры. √ибель в »раке европейца воспринимаетс€ как трагеди€, а гибель сотен иракцев €вл€ютс€ просто издержками войны.

„асто в защиту религии привод€т аргумент, что религи€ воспитывает нравственного человека. я не согласен с этим. ¬с€ нравственность религиозного человека строитс€ на его страхе перед "гиеной огненной". јтеист, поступающий честно и благородно, значительно нравственнее религиозного человека. „еловек должен быть нравственным потому, что он человек, а не потому, что его накажут за безнравственность.

ќсобо остановлюсь на пока€нии. ѕокайс€ и ты спасЄшьс€. Ёто высказывание можно переделать и так: не согрешишь- не покаешьс€, не покаешьс€- не спасЄшьс€. ¬ывод: чтобы спастись, надо грешить. ÷ерковь отлучила графа “олстого и обрекла его душу на вечное скитание за то, что он выступил против неЄ. Ќо церковь готова простить ЋёЅќ≈ преступление, если оно не задевает интересов самой церкви. —транна€ логика.

Ќесмотр€ на всЄ вышесказанное, € прошу не воспринимать мои рассуждени€ как выступление против бога. я не отношу себ€ к люд€м, которые утверждают: "≈сли € чего-то не знаю, значит того и нет!" Ќаличие бога (как и его отсутствие) не €вл€етс€ дл€ мен€ принципиальным. Ќо если он есть, то дл€ него не должно €вл€тьс€ значимым, какое количество поклонов положил человек в церкви, сколько он денег пожертвовал на храм. «начительно важнее не совершать грехов, чтобы не было, что замаливать. ѕриведу слова своего прадеда: "ћолись кусту, донесЄт ’ристу!"

—порить с религиозным человеком о существовании бога бесполезно. ќн признаЄт его существование и не хочет это даже обсуждать. я готов согласитьс€ с существованием Ѕога, но тогда нужно признать и существование ƒь€вола. ј чьим творением в этом случае €вл€етс€ церковь? Ѕога или ƒь€вола? я призываю всех религиозных людей попытатьс€ ответить на этот вопрос. ¬етхий «авет рисует нам образ иудейского Ѕога, который €вно не €вл€етс€ эталоном нравственности и человеколюби€. Ѕолее того, он ставит "свой" народ выше всех остальных. “алмуд в открытую призывает истребл€ть остальных людей, обращать их в рабство и эксплуатировать. явно дь€вольские козни.  атолическа€ церковь организовывала крестовые походы, инквизицию, истребление целых народов. Ёто всЄ божьи де€ни€? ѕротестанты подарили миру нацистские фабрики смерти. ѕравославные истребл€ли €зычников, нест€жателей и раскольников. ¬ойны ислама вообще представл€ют из себ€ одних моральных уродов, но действуют именем јллаха и при поддержке св€щеннослужителей. ¬се служители культа действуют по одной схеме: они вымаливают у своего бога милости, а потом продают их своей пастве. ÷ерковь торгует Ѕогом в розницу (своего рода духовный сутенЄр). ¬ывод слишком очевиден: церковь €вл€етс€ порождением ƒь€вола.

ѕолучаетс€, что атеизм значительно ближе к Ѕогу, чем люба€ из религий. ¬едь атеисты, выступа€ против религии, выступают и против церкви, порожденной ƒь€волом, а это значит, что они выступают и против самого ƒь€вола. ” атеиста больше шансов узреть Ѕога, чем у религиозного фанатика, который полностью попал под власть ƒь€вола.

ћожет ли церковь вернутьс€ к Ѕогу? я думаю, что может. ƒл€ этого она должна служить люд€м, которые, кстати, были созданы Ѕогом и несут в себе искру Ѕожью. —лужа люд€м, независимо от их расы, национальности и вероисповедани€, церковь будет служить Ѕогу. Ќо это в будущем, а сейчас религи€ пока €вл€етс€ одной из самый больших глупостей человечества.
–убрики:  —ионизм
Ќациональный вопрос
Ѕибли€

 омментарии (0)

Ѕиблейский код.2

ƒневник

ѕ€тница, 01 »юл€ 2011 г. 19:51 + в цитатник


–убрики:  —ионизм
ѕознавательное кино
“айны
»стори€
Ѕибли€

ћетки:  
 омментарии (0)

Ѕиблейский код.

ƒневник

ѕ€тница, 01 »юл€ 2011 г. 19:48 + в цитатник



–убрики:  —ионизм
ѕознавательное кино
Ѕибли€

ћетки:  

 —траницы: [1]