-÷итатник

ƒовоенный вальс - (0)

77 лет назад 21 июн€ 1941 года был прекрасный теплый день. Ўкольники праздновали выпускные, ...

¬елика€ ѕ€тница —трастной —едмицы - (0)

¬елика€ ѕ€тница —трастной —едмицы http://pravoslavie.ru/1701.html —егодн€ ¬елика€ ѕ€тница —т...

 алендарь —трастной —едмицы - (0)

Ќесколько слов о событи€х —трастной —едмицы - одной из важнейших недель года, когда мы вновь в...

 -–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Ћебедев_—ергей

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 09.01.2011
«аписей: 3219
 омментариев: 1166
Ќаписано: 5217

¬ыбрана рубрика назад в будущее.


ƒругие рубрики в этом дневнике: ё∆Ќџ… ”–јЋ(175), экономика: 1мв-2мв(129), экономика(37), экологи€(53), химическа€ авари€ в „ел€бинске(1), ‘ќ“ќ ¬ќ¬(28), ‘ќ“ќ 2ћ¬(25), фото(89), флешмоб(13), украина(614), “ульский оружейный завод (12), “ульский машиностроительный завод(8), тест(2), “ј√јЌј…(8), —“–ј“≈√»„≈— ќ≈ –ј«¬≈–“џ¬јЌ»≈ —”’ќѕ”“Ќќ… ј–ћ»» √≈–ћ(4), ссср в сист. междунар. отношен. черн., 20.06.2011г(6), —–≈ƒЌ»≈ ¬≈ ј(5), —ќ¬–≈ћ≈ЌЌџ≈ ¬ќ…Ќџ(240), —оветский —оюз в системе международных отношений(18), —ќ¬≈“— »… ј¬“ќѕ–ќћ(6), смещение земной оси в результате землетр€сени€(15), —ћ≈’, ёћќ–, —ј“»–ј(34), секретный протокол(13), —ветла€ пам€ть(26), русско-€понска€ война(6), –ќ——»я(201), психологи€(19), ѕ–»“„»(78), природа(124), поступок(43), ѕќЋ№— ќ-Ќ≈ћ≈÷ јя ƒ≈ Ћј–ј÷»я ќ Ќ≈Ќјѕјƒ≈Ќ»» 1934 √ќƒ(31), политика(18), ѕ≈–¬јя ћ»–ќ¬јя ¬ќ…Ќј(63), Ќќ¬јя »—“ќ–»я(26), Ќ≈‘“№(24), Ќ≈—ќ¬≈–Ў≈Ќ—“¬ќ(82), Ќј” ј(127), ћ»–(128),  ”«ё (8),  расно€рский машиностроительный завод(4), книга Ѕытие(258),  ј“ј—“–ќ‘ј(70), »стори€ –оссии: советский период(323), »стори€ –оссии: постсоветский период(193), »стори€ –оссии с древнейших времен до 1861 года(56), »стори€ –оссии с 1861 по 1917 года(44), »стори€ –оссии с 1861 по 1917 года(21), искусство(24), »жевский машиностроительный завод(10), златоустовский машиностроительныый завод(20), здоровье(23), ежедневник(93), ≈вропа(34), ƒревний ћир(39), ƒревние цивилизации(77), дипломати€ 1мв и 2мв(112), ƒень ѕобеды(115), √ќЋќƒќћќ–(10), √ќЋќƒќћќ–(7), гибель —оюза(14), гагарин(1), ¬“ќ–јя ћ»–ќ¬јя ¬ќ…Ќј(236), ¬ќЋ√ј-»“»Ћ№-–ј(11), вмф, вмс(63), ¬»Ћ№Ќё—— јя ƒ≈ Ћј–ј÷»я ќЅ—≈(43), видео 2ћ¬ и ¬ќ¬(37), ¬елика€ ќтечественна€ война(453), ЅќЋ№Ўќ≈ —ѕј—»Ѕќ!(34), Ѕ»ЅЋ»ќ“≈ ј(122), аудиовидео(613), арми€(8), ј– ј»ћ: ј–»» Ќј ”–јЋ≈ »Ћ» Ќ≈—ќ—“ќя¬Ўјя—я ÷»¬»Ћ»«ј÷(18), ј– ј»ћ(13), јЌ√Ћ»я(89), ј¬»ј÷»я 2ћ¬ » ¬ќ¬(17), авари€ на јЁ— "‘укусима-1"(24), 9/11(0), 9(0), 2(7), 1945 г.(42), 1944 г.(2), 1943 г.(2), 1942 г.(3), 1941 г.(65), 1940 г.(10), 1939(16), 1918-1938 гг.(70), 1+(34), 1(39), --1(4), —Ўј(285)
 омментарии (0)

искусственное и натуральное

ƒневник

ѕонедельник, 11 ‘еврал€ 2013 г. 20:31 + в цитатник

http://podelise.ru/docs/index-25670749-1.html?page=3

человек сам создает и совершенствует средства де€тельности, тогда как животные дл€ достижени€ своих целей пользуютс€ «готовыми», данными им природой средствами — зубами, когт€ми, крыль€ми и т. д. ¬ качестве важнейших средств человеческой де€тельности выступают прежде всего оруди€ труда.

»звестно, что к использованию орудий прибегают иногда и некоторые виды животных. ƒ€тловый вьюрок на √алапагосских островах добывает из щелей дерева насекомых с помощью как­тусовой колючки или веточки, которую держит в клюве. ћорс­ка€ выдра калан, чтобы полакомитьс€ м€сом моллюска, ложит­с€ в воде на спину, кладет на грудь камень и разбивает об него раковину. ќднако обращение к оруди€м в животном мире €вл€­етс€ крайне редким и совершаетс€ в самых простейших фор­мах, а изготовление орудий встречаетс€ только у обезь€н, да и у них в естественных услови€х жизни носит случайный и весьма примитивный характер. “ем не менее, обезь€ны способны к так называемому двухфазному поведению: например, чтобы удов­летворить биологическую потребность — достать банан, подве­шенный к потолку (заключительна€ фаза), — они могут зан€ть­с€ составлением пирамиды из €щиков (подготовительна€ фаза).

¬ этом поведении на подготовительной фазе ставитс€ промежу­точна€ цель — создание средств дл€ достижени€ конечной цели. Ќо если обезь€ны подобной двухфазной де€тельностью зани­маютс€ редко и несистематически, то дл€ человека она стано­витс€ основой его быти€.

¬с€ сфера производства (в особенности производства средств производства) есть, в сущности, не что иное, как колоссально разросша€с€ «подготовительна€ фаза». Ќа «промежуточную» цель — создание и совершенствование средств де€тельности — направлен почти весь общественный труд людей, а «заключи­тельна€ фаза» — удовлетворение биологических потребностей (в пище, одежде и т. д.) — занимает гораздо меньше времени.

ќтмеченные особенности человеческой де€тельности позво­л€ют пон€ть возникновение и развитие культуры. ¬ основе куль­турного прогресса человечества лежит посто€нное превраще­ние средств де€тельности в ее цели, а целей — в средства.

¬ самом деле, чем более эффективны средства де€тельности, тем легче достигаетс€ цель. ѕоэтому в де€тельности посто€нно происходит перемещение внимани€ от целей к средствам. –ано или поздно во вс€кой сфере де€тельности создание и совер­шенствование ее средств (то есть промежуточна€ цель), стано­в€тс€ особой самосто€тельной целью, и работа, направленна€ на эту цель, обособл€етс€ в самосто€тельную область де€тель­ности. ¬ последней то, что было лишь промежуточной целью, превращаетс€ в конечную цель, а то, что прежде было конечной целью, начинает рассматриватьс€ как промежуточна€ цель, до­стижение которой €вл€етс€ условием дл€ движени€ к новой конечной цели.

¬есь свойственный человеку образ жизни — результат «обо­рачивани€» средств в цели. ”же сама человеческа€ де€тельность с указанными выше ее отличительными особенност€ми зарож­даетс€ в процессе антропогенеза сначала в качестве средства, с помощью которого он сохран€ет и поддерживает свою жизнь, Ќо затем она постепенно превращаетс€ в цель, ради которой он живет. „еловек когда-то научилс€ действовать, чтобы жить, те­перь он живет, чтобы действовать. ƒуховна€ де€тельность, без которой немыслимо существование культуры, возникает как средство, способствующее совершенствованию практической де€тельности по добыче материальных благ. Ќо с развитием общества она превращаетс€ в самосто€тельную область де€тель­ности, порождающую такие сферы культуры, как искусство, религи€, наука.

»з игры как де€тельности, целью которой €вл€етс€ развитие физических и умственных способностей человека, рождаетс€ спорт, в котором развитие способностей рассматриваетс€ уже не как цель, а как средство достижени€ высоких спортивных результатов. “о же самое происходит и с учебой: исторически она сначала осуществл€етс€ в ходе практической де€тельности, и приобретение знаний рассматриваетс€ как средство сделать труд более эффективным; но затем она обособл€етс€ в особую сферу де€тельности, а труд начинает служить в ней не целью, а средством приобретени€ знаний.

Ѕлагодар€ взаимному «оборачиванию» средств и целей в разви­тии культуры непрерывно идет дифференциаци€ де€тельности, возникают новые ее виды. » это развитие не может остановить­с€, потому что его движущие силы лежат в самой природе чело­веческой де€тельности.

ѕосто€нное формирование все новых и новых целей и средств де€тельности ведет к тому, что люди постепенно все больше погружаютс€ в искусственно создаваемый ими мир, состо€щий из ее результатов и продуктов. ¬ этом отношении «культура» противостоит «натуре», т. е. природе в ее первозданном, не тро­нутом людьми виде. « ультурное» — значит искусственно со­зданное, придуманное и сработанное людьми, в отличие от того, что дано природой, образовалось естественным путем, без вме­шательства человека. —оздава€ культуру, люди отдел€ютс€ от природы и стро€т новую, «сверхприродную» среду обитани€. Ќас с детства и до старости окружает со всех сторон эта «сверхпри­родна€» культурна€ среда: пеленки и соски, игрушки и книги, одежда и мебель, стекло и бетон, звуки музыки и электричес­кий свет, — все это продукты человеческого труда. —леды чело­веческого воздействи€ несет в себе даже то, что мы едим и пьем, даже воздух, которым мы дышим. „еловечество живет как бы на грани двух миров — существующего независимо от него мира природы и созданного им мира материальной культуры, причем в ходе исторического развити€ человеческого общества первый все больше заслон€етс€ вторым (хот€ превратить материальную среду культуры в замкнутую сферу и полностью отгородитьс€ ею от природы невозможно).

ѕродукты и результаты человеческой де€тельности, искусст­венно созданные человеком предметы и €влени€ называют ар­тефактами (от лат. arte искусственный и factus— сделанный). јртефактами — феноменами культуры — €вл€ютс€ сделанные человеком вещи, рожденные им мысли, найденные и использу­емые им средства и способы действий.  ультура включает в себ€ не только то, что находитс€ вне человека, но и изменени€, которые он производит в самом себе, в своем теле и своей душе, в собственном физическом и духовном облике.

 

–убрики:  книга Ѕытие
природа
Ѕ»ЅЋ»ќ“≈ ј
назад в будущее
Ќј” ј

ћетки:  
 омментарии (0)

ќрудийна€ де€тельность приматов и других животных

ƒневник

ѕонедельник, 11 ‘еврал€ 2013 г. 18:52 + в цитатник

http://rudocs.exdat.com/docs/index-64970.html?page=6

Ѕлагодар€ ¬.  елеру началось изучение орудийной де€тельности, котора€ и до сих пор остаетс€ одной из важнейших экспериментальных моделей. „тобы спровоцировать обезь€н на употребление (а иногда и изготовление) орудий — посторонних предметов дл€ достижени€ видимой, но физически недоступной приманки — исследователи подвешивали ее на большой высоте, или размещали за пределами дос€гаемости, предлага€ €щики, палки, тесемки и т.п. дл€ преодолени€ рассто€ни€.

¬ работах многочисленных исследователей, в том числе отечественных, начина€ с Ќ.Ќ. Ћадыгиной- оте, ».ѕ. ѕавлова и его сотрудников, √.«. –огинского и многих других была подтверждена способность приматов адекватно использовать оруди€ в ситуации, «дл€ выхода из которой у них не было готового решени€». ѕри анализе структуры орудийных действий был вы€влен р€д особенностей, обеспечивающих нахождение адекватного решени€:

 


  • прин€тие решени€ осуществл€етс€ не в результате пр€мых проб и ошибок, а за счет «разумного постижени€ структуры задачи», т.е. вы€влени€ причинно-следственных отношений между ее компонентами;

  • при решении задачи шимпанзе действуют не наугад, а анализируют ее пространственные компоненты — рассто€ние до приманки и длину палки или тесемки, высоту пирамиды, котора€ необходима, чтобы до нее дот€нутьс€;

  • антропоиды планируют свои действи€ и предвид€т их результат, что позвол€ет им достигать цели, примен€€ оруди€ разнообразными способами;

  • применение орудий у антропоидов включает «фазу подготовлени€» и достижение «промежуточной цели» за счет «объединени€ в единую де€тельность двух отдельных операций». Ёто удовлетвор€ет критерию достижени€ высшей стадии эволюции психики животных — стадии интеллекта по ј.Ќ. Ћеонтьеву (1983).


ќб орудийной де€тельности в насто€щее врем€ написано много.

Ўироко известно, что человекообразные обезь€ны регул€рно используют оруди€ дл€ получени€ пищи. ћногие из них «выуживают» термитов прутиками и травинками, а пальмовые орехи относ€т на твердые основани€ – наковальни и разбивают с помощью камней, использу€ их в качестве молотков. ќписаны случаи, когда обезь€ны, увидев подход€щий камень, подбирали его и таскали с собой, пока не добирались до плодонос€щих пальм. ѕрименению прутиков дл€ «ужени€» термитов и камней дл€ разбивани€ орехов, которые составл€ют их обычный корм, обезь€ны обучаютс€ постепенно, начина€ с раннего детства. ’от€ общеприн€то рассматривать орудийную де€тельность обезь€н в качестве про€влени€ разума, она в большой степени €вл€етс€ результатом обучени€ и подражани€.

ќрудийна€ де€тельность описана не только у человекообразных обезь€н, но и у некоторых других видов млекопитающих, а также у птиц. Ќар€ду с тем, что они могут про€вл€тьс€ как разумные решени€ в новой ситуации или формироватьс€ как повседневный навык за счет обучени€ и подражани€, орудийные действи€ вход€т в обычный видоспецифический репертуар поведени€ отдельных видов животных.   таким видам относ€тс€ морские выдры – каланы, а также несколько видов птиц – галапагосские д€тловые вьюрки, некоторые представители врановых.

ќрудийна€ де€тельность каланов изучена достаточно подробно. Ёти животные часто используют в пищу двустворчатых моллюсков, предварительно разбив их о камень. Ёто происходит следующим образом. ¬ынырнув из воды с моллюском в зубах, калан переворачиваетс€ на спину, кладет его на грудь и начинает бить моллюска о камень, также лежащий на его груди. ѕосле каждой серии ударов калан делает короткую паузу, в течение которой пытаетс€ достать тело моллюска. ≈сли это не удаетс€, животное повтор€ет серию ударов. ѕосле того, как моллюск съеден, калан ныр€ет за следующим. »спользуемые в качестве наковальни камни имеют гладкую поверхность и вполне определенный размер. Ќыр€€ за следующим моллюском, калан обычно держит его под мышкой. ¬зрослый калан поедает около 7 кг моллюсков ежедневно. ¬зрослые самки целенаправленно обучают детенышей раскалывать раковины и подбирать подход€щие дл€ этого камни.

ѕримером орудийной де€тельности, св€занной с добыванием пищи, может служить и специфическое поведение енота-полоскуна. ∆ивущие на деревь€х, вблизи воды, эти зверьки перед тем как съесть, тщательно моют в воде любой пищевой объект, производ€ совершенно специфические «стирающие» движени€. Ёту особенность енотов в свое врем€ успешно использовал в дрессировке ¬.Ћ. ƒуров, создав свой знаменитый цирковой номер «енот – прачка».

ќдна из простейших форм орудийной и конструктивной де€тельности птиц – использование отверстий и щелей в деревь€х в качестве зажимов дл€ шишек при извлечении из них сем€н, что наблюдаетс€ у наших д€тлов.  орм€сь семенами сосны или ели, большой пестрый д€тел выбирает на каком-нибудь дереве промежуток между стволом и сучком, вставл€ет туда предварительно сорванную с дерева шишку и выдалбливает из нее семена. —орвав следующую шишку, д€тел выбивает из «станка» использованную и вставл€ет в него новую. ѕодобные места используютс€ д€тлом посто€нно, иногда в течение многих лет, и называютс€ «кузнецами д€тла». ќколо посто€нных кузниц обычно лежит множество разбитых д€тлом шишек.

Ќаиболее известный пример этого рода орудийной де€тельности демонстрируют дарвиновы вьюрки, относ€щиес€ к разным видам. ќни используют веточки или кактусовые иглы дл€ извлечени€ личинок насекомых из-под коры деревьев, причем это основной способ добывани€ пищи, характерный дл€ любого представител€ вида. ƒ€тловый вьюрок уже в раннем возрасте, сразу же после вылета из гнезда, начинает манипулировать прутиками, постепенно усовершенству€ технику их применени€ дл€ добывани€ личинок. Ёто поведение про€вл€етс€ и у молодых птиц, воспитанных в изол€ции от сородичей, т.е. не требует обучени€ подражанием. —читают, что д€тловые вьюрки генетически предрасположены к этому способу манипулировани€ прутиками или колючками кактусов. ’арактерно, что вьюрки не только используют готовые веточки и иглы, но могут обрабатывать их, придава€ им нужную форму: укорачивать, отламывать боковые побеги. ¬ этом отношении их поведение внешне вполне сопоставимо с поведением шимпанзе, которые соответствующим образом подготавливают пруть€ дл€ добывани€ термитов из термитника.

ќ большой пластичности этой формы поведени€ вьюрков свидетельствуют наблюдени€ за этими птицами в неволе известного исследовател€, натуралиста и писател€ Ёйбл-Ёйбесфельдта. ¬ьюрки, выращенные в клетке, были лишены возможности разыскивать и добывать личинок, но они самосто€тельно создавали ситуацию, где можно было бы воспользоватьс€ палочкой как орудием. Ќаевшись из обычной кормушки, они рассовывали личинки хрущака, которыми их кормили, по вольере, а затем доставали при помощи палочек или других подход€щих предметов и снова пр€тали и т.д.

Ќесколько видов обитающих в јфрике хищных птиц - стерв€тников - охотно употребл€ют в пищу €йца страусов. ќднако разбить скорлупу стерв€тник оказываетс€ не в состо€нии. Ќайд€ страусиное €йцо, он отправл€етс€ на поиски подход€щего камн€. Ќайд€ камень, птица начинает весьма метко бросать его в €йцо и таким образом разбивает его.

ќрудийна€ де€тельность птиц далеко не всегда ограничиваетс€ про€влени€ми инстинкта у отдельных видов. »звестно, например, что представители некоторых видов семейства врановых способны прибегать к употреблению орудий при самых разных обсто€тельствах.

Ќаиболее убедительным свидетельством их способности к разумному употреблению орудий может служить поведение голубой сойки. ќставленна€ перед опытом без пищи, одна из подопытных птиц отрывала от постеленной в клетку газеты полоски, придержива€ их лапами, сгибала клювом пополам, а потом просовывала через пруть€ и как палкой подгребала оставшиес€ за клеткой кусочки пищи. Ќатуралисты неоднократно наблюдали, как вороны, не сумевшие дот€нутьс€ до воды, налитой в узкую высокую банку, приносили и бросали в банку камушки, пока уровень воды не окажетс€ достаточным дл€ того, чтобы птица могла напитьс€. ќтносительно представителей этого семейства существует множество свидетельств их способности к разумному применению предметов в качестве орудий в новой ситуации.


 

–убрики:  книга Ѕытие
природа
назад в будущее
Ќј” ј

ћетки:  
 омментарии (5)

Ќулевое вли€ние

ƒневник

—уббота, 09 ‘еврал€ 2013 г. 20:08 + в цитатник

Ќулевое вли€ние
No Impact Man: The Documentary

‘ильм об осуществлЄнном эксперименте писател€ и интернет блогера  олина Ѕивэна. ¬ течение целого года он вместе со своей семьЄй старалс€ вырватьс€ из общества потреблени€ и, что важнее, пыталс€ не воздействовать пагубно на окружающую среду. ∆ив€ в Ќью-…орке на 5-ой јвеню им необходимо строго следовать казалось бы простым правилам: не мусорить, все отходы должны идти на переработку, не покупать промышленных товаров и даже не пользоватьс€ бумагой. ¬ пищу употребл€ть продовольствие, выращенное в 250-мильной зоне проживани€ и пользоватьс€ лишь экологически чистыми видами транспорта.

http://tv.mail.ru/info.html?programm=14795860

—мотрим... ќбсуждаем... ¬едущий ¬ладимир ’отиненко. ∆ивуща€ на ћанхеттене семь€ Ѕивенов решила провести эксперимент продолжительностью в один год, чтобы уменьшить свое вли€ние на окружающую среду, не использу€ электричество, не создава€ мусор (включа€ туалетную бумагу), и стара€сь не только брать, но и отдавать миру обратно. ”частники обсуждени€: философ јлександр  ацура, специалист ¬семирного ‘онда ƒикой природы Ќиколай Ўматков, писатель ќлег Ўишкин, житель московской эко-коммуны јндрей ∆вирблис, кинокритик јлена —олнцева.

–убрики:  книга Ѕытие
природа
аудиовидео
назад в будущее
Ќј” ј
экологи€

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕланета ¬авилон. ’роники великой рецессии

¬оскресенье, 03 ‘еврал€ 2013 г. 18:12 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Mila111111 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]








Ђћирова€ экономика лежит в руинах. ќ причинах этого не прин€то говорить вслух. ќ реальных масштабах катастрофы знают немногие. „то придет на смену цивилизации потреблени€? Ёта система не способна сохранить стабильность, в какой-то момент она непременно рухнет. Ёто ¬авилонска€ башн€ї.
—енсационные прогнозы от ведущих мировых аналитиков и эксклюзивные данные в фильме-расследовании  онстантина —емина.
„итать далее...
–убрики:  аудиовидео
экономика: 1мв-2мв
назад в будущее
экономика

ћетки:  
 омментарии (0)

ƒес€ть заповедей (ƒекалог, или «акон Ѕожий)

ƒневник

ѕ€тница, 05 ќкт€бр€ 2012 г. 22:26 + в цитатник

 

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B5%D1%81%D1%8F%D1%82%D1%8C_%D0%B7%D0%B0%D0%BF%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D0%B4%D0%B5%D0%B9

http://ru.wikisource.org/wiki/%D0%98%D1%81%D1%85%D0%BE%D0%B4#.D0.93.D0.BB.D0.B0.D0.B2.D0.B0_20

File:Rembrandt Harmensz. van Rijn 079.jpg

ƒес€ть заповедей (ƒекалог, или «акон Ѕожий) (ивр. עשרת הדברות‎, «асерет-а-диброт» — букв. дес€ть речений[1]; др.-греч. δέκα λόγοι, «декалог» — букв. дес€тисловие) — предписани€, дес€ть основных законов, которые, согласно ѕ€тикнижию, были даны самим Ѕогом ћоисею, в присутствии сынов »зраил€, на горе —инай на п€тидес€тый день после »схода из ≈гипта (»сх.19:10-25).

ƒес€ть заповедей содержатс€ в ѕ€тикнижии в двух мало отличающихс€ друг от друга верси€х (см. »сх.20:2-17; ¬тор.5:6-21). ¬ другом месте (»сх.34:14-26) часть заповедей воспроизведена в форме комментари€, вложенного в уста ¬севышнего, при этом не комментируютс€ морально-нравственные нормы, но формулируютс€ предписани€ в религиозно-культовой области. —огласно еврейской традиции, вариант, содержащийс€ в 20-й главе книги »сход, был на первых, разбитых скрижал€х, а вариант ¬торозакони€ — на вторых.

ќбстановка, при которой Ѕог дал ћоисею и сынам »зраил€ дес€ть заповедей, описана в Ѕиблии. —инай сто€л в огне, окутанный густым дымом, земл€ дрожала, гремел гром, блистали молнии, и, в шуме разбушевавшейс€ стихии, покрыва€ его, раздавалс€ голос Ѕожий, произносивший заповеди (»сх.19:1 и след.). «атем сам √осподь начертал «ƒес€ть слов» на двух каменных скрижал€х, «—крижал€х свидетельства» (»сх.24:12; 31:18; 32:16) или «—крижал€х «авета» (¬тор.9:9, 11:15), и передал их ћоисею.  огда ћоисей, после сорокадневного пребывани€ на горе, спустилс€ со скрижал€ми в руках и увидел, что народ, забыв о Ѕоге, пл€шет вокруг «олотого тельца, то пришЄл в такой страшный гнев от вида разнузданного пиршества, что разбил о скалу скрижали с заповед€ми Ѕога. ѕосле последовавшего раска€ни€ всего народа, Ѕог велел ћоисею вытесать две новые каменные скрижали, и принести ≈му дл€ повторного написани€ ƒес€ти заповедей (¬тор.10:1-5).

ƒес€ть заповедей (¬тор.5:6-21)

  1. я √осподь, Ѕог твой,  оторый вывел теб€ из земли ≈гипетской, из дома рабства. ƒа не будет у теб€ других богов перед лицом ћоим.
  2. Ќе делай себе кумира и никакого изображени€ того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли. Ќе поклон€йс€ им и не служи им; ибо я √осподь, Ѕог твой, Ѕог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвЄртого рода, ненавид€щих ћен€, и твор€щий милость до тыс€чи [родов] люб€щим ћен€ и соблюдающим заповеди ћои.
  3. Ќе произноси имени (ивр. שֵׁם‎, шем) √оспода, Ѕога твоего, напрасно; ибо не оставит √осподь без наказани€ того, кто употребл€ет им€ ≈го напрасно.
  4. Ќаблюдай день субботний (ивр. שַּׁבָּת‎, шаббат[2]), чтобы св€то хранить его, как заповедал тебе √осподь, Ѕог твой. Ўесть дней работай, и делай вс€кие дела твои; а день седьмый — суббота √осподу, Ѕогу твоему. Ќе делай [в оный] никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь тво€, ни раб твой, ни раба тво€, ни вол твой, ни осел твой, ни вс€кий скот твой, ни пришелец твой, который у теб€, чтобы отдохнул раб твой, и раба тво€, как и ты. » помни, что [ты] был рабом в земле ≈гипетской, но √осподь, Ѕог твой, вывел теб€ оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе √осподь, Ѕог твой, соблюдать день субботний.
  5. ѕочитай отца твоего и матерь твою, как повелел тебе √осподь, Ѕог твой, чтобы продлились дни твои, и чтобы хорошо тебе было на той земле, которую √осподь, Ѕог твой, дает тебе.
  6. Ќе убивай (ивр. לֹא תִרְצָח‎, ло тирцах).
  7. Ќе прелюбодействуй (ивр. לֹא תִנְאָף‎, ло тин’аф).
  8. Ќе кради (ивр. לֹא תִגְנֹב‎, ло тигнов).
  9. Ќе произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
  10. Ќе желай жены ближнего твоего, и не желай дома ближнего твоего, ни пол€ его, ни раба его, ни рабы его, ни вола его, ни осла его, ни всего, что есть у ближнего твоего.

 ƒес€ть заповедей (»сх.20)

 

1 » изрек Ѕог все слова сии, говор€:

2 я √осподь, Ѕог твой,  оторый вывел теб€ из земли ≈гипетской, из дома рабства; 3 да не будет у теб€ других богов пред лицем ћоим.

4 Ќе делай себе кумира и никакого изображени€ того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; 5 не поклон€йс€ им и не служи им, ибо я √осподь, Ѕог твой, Ѕог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавид€щих ћен€, 6 и твор€щий милость до тыс€чи родов люб€щим ћен€ и соблюдающим заповеди ћои.

7 Ќе произноси имени √оспода, Ѕога твоего, напрасно, ибо √осподь не оставит без наказани€ того, кто произносит им€ ≈го напрасно.

8 ѕомни день субботний, чтобы св€тить его; 9 шесть дней работай и делай вс€кие дела твои, 10 а день седьмой — суббота √осподу, Ѕогу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь тво€, ни раб твой, ни рабын€ тво€, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; 11 ибо в шесть дней создал √осподь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил √осподь день субботний и осв€тил его.

12 ѕочитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую √осподь, Ѕог твой, дает тебе.

13 Ќе убивай.

14 Ќе прелюбодействуй.

15 Ќе кради.

16 Ќе произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

17 Ќе желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

18 ¬есь народ видел громы и плам€, и звук трубный, и гору дым€щуюс€; и увидев [то], народ отступил и стал вдали. 19 » сказали ћоисею: говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами Ѕог, дабы нам не умереть. 20 » сказал ћоисей народу: не бойтесь; Ѕог пришел, чтобы испытать вас и чтобы страх ≈го был пред лицем вашим, дабы вы не грешили. 21 » сто€л народ вдали, а ћоисей вступил во мрак, где Ѕог.

22 » сказал √осподь ћоисею: так скажи сынам »зраилевым: вы видели, как я с неба говорил вам; 23 не делайте предо ћною богов серебр€ных, или богов золотых, не делайте себе: 24 сделай ћне жертвенник из земли и приноси на нем всесожжени€ твои и мирные жертвы твои, овец твоих и волов твоих; на вс€ком месте, где я положу пам€ть имени ћоего, я приду к тебе и благословлю теб€; 25 если же будешь делать ћне жертвенник из камней, то не сооружай его из тесаных, ибо, как скоро наложишь на них тесло твое, то осквернишь их; 26 и не всходи по ступен€м к жертвеннику ћоему, дабы не открылась при нем нагота тво€.

, дес€тословие.

Ќа церковнослав€нском €зыке

÷ерковнослав€нский текст дес€ти заповедей в –усской ѕравославной церкви выгл€дит следующим образом:

  1. ј́зъ Ї́смь гсдь бг҃ъ тво́й, изведы́й тѧ̀ ѿ землѝ Їгѵ́петскњѧ, ѿ до́му рабо́ты: ¦ ƒа не бу́дутъ тебѣ̀ бо́зи ин≥́и ра́звѣ ћенЇ̀.
  2. Ќе сотворѝ себѣ̀ кум≥́ра, и всѧ́кагѡ подо́бњѧ, Їли͂ка на небесѝ горѣ̀, и Їли͂ка на землѝ ни́зу, и Їли͂ка въ вода́хъ подъ земле́ю: ¦ да не поклони́шисѧ ѝмъ, ни послу́жиши ѝмъ.
  3. Ќе во́змеши и́мене гсда бг҃а твоегѡ̀ всу́е.
  4. ѕомни день суббѡ́тный, Ї́же свѧти́ти Їго̀: ¦ ше́сть дн≥̀й дѣ́лай и сотвори́ши (въ ни́хъ) всѧ͂ дѣла̀ твоѧ͂. ¬ъ де́нь же седьмы́й — суббѡ́та гсду бг҃у твоему̀.
  5. „тѝ отца̀ твоего̀ и ма́терь твою̀, да бла́го ти́ бу́детъ, и да долголѣ́тенъ бу́деши на землѝ бла́зѣ, ю́же гсдь бг҃ъ тво́й дае́тъ тебѣ̀.
  6. Ќе ѹб≥́й.
  7. Ќе прелюбы̀ сотворѝ
  8. Ќе ѹкра́ди.
  9. Ќе послу́шествуй на дру́га своего̀ свидѣ́тельства ло́жна.
  10. Ќе пожела́й не позе́́́̀̀̀̀Їгѡ̀, ни рабы́ни Їгѡ̀, ни вола̀ Їгѡ̀, ни осла̀ Їгѡ̀, ни всѧ́когѡ скота̀ Їгѡ̀, ни всего̀ Їли͂ка су́ть ближнѧгѡ твоегѡ̀.
–убрики:  книга Ѕытие
назад в будущее
Ќј” ј

ћетки:  
 омментарии (0)

 ак устроена ¬селенна€ (Ѕольшой взрыв / Big Bang)

ƒневник

—реда, 26 —ент€бр€ 2012 г. 20:47 + в цитатник
–убрики:  книга Ѕытие
аудиовидео
ƒревние цивилизации
назад в будущее
Ќј” ј
ƒревний ћир

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕосткапитализм

ƒневник

¬оскресенье, 29 »юл€ 2012 г. 16:46 + в цитатник
–убрики:  книга Ѕытие
природа
назад в будущее
экологи€
 ј“ј—“–ќ‘ј
экономика

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕрекрасное далЄко

ѕ€тница, 01 »юн€ 2012 г. 18:57 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ “ать€на_ясина [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]



ѕрисоедин€юсь к уже прозвучавшим поздравлени€м. ѕоздравл€ю всех детей. не буду желать традиционный пожеланий вроде: слушайтесь старших. ƒетство-на то и детство, чтобы хулиганить)))) ј песн€ актуальна не только дл€ детей, но и дл€ нас-взрослых)))



—ери€ сообщений "ƒетский кинозал":



–убрики:  аудиовидео
»стори€ –оссии: советский период
назад в будущее

ћетки:  
 омментарии (0)

√ерман —терлигов: Ќас развод€т как лохов

—уббота, 26 ћа€ 2012 г. 11:48 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ќадюшенька-душенька [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]





 

ѕ.—. ƒело не в ученых, все гораздо глубже. » не в Ћицевом своде надо искать ответ на проблемы нашего времени, а в книге Ѕытие.

–убрики:  природа
Ќ≈—ќ¬≈–Ў≈Ќ—“¬ќ
аудиовидео
—ќ¬–≈ћ≈ЌЌџ≈ ¬ќ…Ќџ
назад в будущее
Ќј” ј
экологи€

ћетки:  
 омментарии (0)

јпокалипсис …онаса ƒе –о

¬торник, 15 ћа€ 2012 г. 16:56 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ hekk [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]



Ѕельгийский художник …онас ƒе –о (Jonas De Ro), проживающий в Ѕерлине, получил степень магистра в области изобразительного искусства. Ёто художник нашего времени, который профессионально занимаетс€ цифровой живописью.

 ¬ насто€щее врем€ он работает над созданием научно-фантастической картины дуэта ¬ачовски (авторов “ћатрицы”), которую планируют показать в 2014 году. ¬ашему вниманию предлагаетс€ подборка работ …онаса футуристического и чаще апокалипсического содержани€.

„итать далее...
–убрики:  книга Ѕытие
назад в будущее
искусство

ћетки:  

 —траницы: 4 3 [2] 1