Моё знакомство с этой замечательной женщиной произошло на ярмарке народных ремёсел, которая ежегодно проводится в нашем городе (Омске). Я занимался обзорной статьей для своей газеты. В разгар ярмарки я обратил внимание на одну из мастериц. Мастерица демонстрировала русскую национальную одежду: рубахи, пояса, очелья и с интересом рассказывала о своих изделиях. Вот среди слушателей я и заметил эту женщину, которая представилась мне как Дарьяна. Дарьяна с интересом слушала мастерицу. Я спросил, чем вызван такой интерес к этим изделиям, она ответила, что, то же занимается пошивом национальной обрядовой одежды. Я естественно, спросил, почему же тогда Дарьяна не представляет свои изделия, на что она ответила, что её одежда не для ярмарок и распродаж. Меня этот ответ очень, заинтриговал и я решил взять у Дарьяны интервью. Согласилась она не сразу, ссылаясь на занятость, но моя настойчивость все же была вознаграждена.
Встречу мы назначили у Дарьяны в доме. Приехав к ней домой я был восхищён этой замечательной русской женщиной. Оказалось что она супруга главы общины староверов, в семье у них пятеро детей и младшему только что исполнился один год. Удивительно, как эта женщина со всем справлялась: дом, дети, огород, пошив одежды, да ещё и ткачество поясов. В одной из комнат я обнаружил ткацкий станок. Дарьяна шьёт рубахи очень необычным способом. Она сначала ткет узор на станке, а потом пришивает его на готовую льняную рубашку. Когда я спросил, почему она не расшивает традиционным способом, как делают все, она ответила: «Славянская, русская рубаха это не только одежда, это нечто большее. В нашей традиции подросток в 12 лет проходит именаречение, это обряд когда он получает взрослое имя и самостоятельно несёт ответственность за свои поступки. До именаречения чада ходили в одежде либо совсем без вышивки, либо с простейшим обережным узором. А вот после обряда имянаречения, мать или старшая женщина в Роду расшивала подростку полноценную родовую рубаху с родовой символикой. В каждом Роду, раньше, да и сейчас это сохраняется, была своя индивидуальная символика, которая зависила от Бога покровителя Рода, от социального статуса (ремесленники, пахари, князья, жрецы), от места проживания, от принадлежности тому или иному народу (эстонцы, литовцы, белорусы, русские и т. д.). И это только основные черты узора изображенного на рубахе, а ещё были обережные знаки и знаки направленные на личностное развитие. Подростку необходимо было постигнуть все премудрости ведения домашнего родового хозяйства, изучить воинское искусство, изучить профессию отца, подготовиться к семейной жизни, т.е. стать хорошим отцом и супругом».
Читать далее
