-

пњљпњљпњљпњљпњљ пњљ пњљпњљпњљпњљпњљ
[Ётот ролик находитс€ на заблокированном домене]

пњљпњљпњљпњљпњљпњљпњљпњљ пњљпњљпњљпњљпњљ пњљ пњљпњљпњљпњљ пњљпњљпњљпњљпњљпњљ
¬© пњљпњљпњљпњљпњљпњљпњљпњљпњљпњљпњљ

 -–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Ћюбисток

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 6) јудиокниги в€залочки Ќеудержимые_ручки ¬€жем_задорно Geo_club ¬€жем_вместе
„итатель сообществ (¬сего в списке: 2) –еспублика_ћарий_Ёл притчи_мифы_сказки

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 25.12.2010
«аписей: 75019
 омментариев: 883
Ќаписано: 76226

¬ыбрана рубрика психологи€ и все подобное.


¬ложенные рубрики: православие(353)

ƒругие рубрики в этом дневнике: это интересно(3472), это важно знать(371), читаем(1077), читаем(887), хлебопечка(157), формируем свое тело(804), сумки(215), строительные тонкости(197), стихи дл€ души(1227), спрос-предложение-думаем(164), сад-огород(2667), рукоделие- б и с е р(110), –укоделие(4545), родител€м и дет€м о родител€х(560), рецепты дл€ лечени€(4214), релакс(39), прически. волосы и т.д, и т.п...(759), полезности(2226), пледы,подушки-сидушки,коврики и т.д....(453), осваиваем дневник(45), осваиваем (347), ножки и все что с ними св€зано(1564), ногти(33), музыка(657), микроволновка(55), машинное в€зание(8878), лоскутное рукоделие-пэчворк(150), лепота...(53), кундалини йога(109),  улинари€(9757), крючек-жилеты,топики(105), копилочка узоров(2685), книги(1058), ирландское в€зание(121), игрушки и все что с ними св€зано(2048), заготовки на зиму(1669), журналы(3558), живопись (140), живопись (97), дизайн,интерьер и прочее(320), дизайн,интерьер и прочее(783), детишкам(1542), готовим в горшечке(47), головные уборы(4164), в€зание на вилке(49), в€зание крючком(3861), в€зание дет€м(2329), ¬€зание(9677), в€жем мужчинам(750), вышивка(1155), видео(586)
 омментарии (0)

ќчень быстрый тест на определение вашего характера

—уббота, 31 ћарта 2012 г. 23:55 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ -Ћала- [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќчень быстрый тест на определение вашего характера


„итать далее...
–убрики:  психологи€ и все подобное

 омментарии (0)

Ѕез заголовка

ѕ€тница, 30 ћарта 2012 г. 21:35 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Muryaska [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћои самые-самые любимые

3786032_ (700x521, 220Kb)

¬от это мои любимые девочки-красавицы-дочки heart

–убрики:  Ћичное
¬€зание
 улинари€
–укоделие
это интересно
рецепты дл€ лечени€
журналы
в€зание дет€м
в€зание крючком
машинное в€зание
вышивка
детишкам
релакс
сад-огород
копилочка узоров
видео
в€жем мужчинам
заготовки на зиму
это важно знать
игрушки и все что с ними св€зано
головные уборы
дизайн,интерьер и прочее
ножки и все что с ними св€зано
в€зание на вилке
стихи дл€ души
полезности
сумки
ногти
читаем
музыка
родител€м и дет€м о родител€х
лоскутное рукоделие-пэчворк

 омментарии (0)

’очешь быть здоровой? ѕрости от всего сердца...

—реда, 14 ћарта 2012 г. 07:35 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ машинное_в€зание [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

’очешь быть здоровой? ѕрости от всего сердца...

index (265x190, 3Kb)

"Ќаблюдайте , чтобы кто не лишилс€ благодати Ѕожией; чтобы какой горький корень, возникнув , не причинил вреда , и чтобы им не осквернились многие;" (≈вре€м 12:15)

 

          —егодн€ был чудесный день! я в большой радости от того, что ¬севышний помог мне простить человека от всего сердца. ќбида была затаенной более четырех лет назад. я думала, что простила человека. Ќо впоследствии оказалось, что не полностью. »ногда € вспоминала о случившемс€, и жаловалась близким подругам. Ќасто€щий процесс началс€, когда € конспектировала учение о прощении.  » в моем сердце всплыл этот человек, когда прозвучали слова "от всего сердца".  (ћатфе€18:21-35)

"Ќе-а, € его простила... это ко мне не относитс€... не хочу  даже думать об этом!" -  сказала € сама в себе, и  забыла об этом.  ѕосле € встретила супругу этого человека, передала ему привет, а она мне показала, что он недалеко общаетс€ с кем то. я подумала: "ну-ну! нашел себе очередную жертву, чтобы самоутвердитс€". » тоже забыла об этом. „уть позже в этот же день,  € психанула еще на двух других людей, а вечером у мен€ закололо сердце. Ќа следующий день стало еще хуже, и € молила про себ€ Ѕога, чтобы дал мне исцеление и силы навести пор€док в доме, приготовить еду. я стала ожидать..... ѕосле небольшого промежутка времени, € уже знала ответ: "“ы хочешь пор€дка в своем доме, а я хочу пор€дка в ћоем ƒоме. Ќаблюдай за собою!" ¬ Ѕиблии пишетс€, что мы верующие во ’риста, €вл€емс€ Ѕожьим ’рамом. —нова вспомнив того человека, пон€ла, что есть кака€ то взаимосв€зь с ним и со здоровьем моего сердца.

„итать далее...
–убрики:  психологи€ и все подобное

 омментарии (0)

Ѕез заголовка

„етверг, 08 ƒекабр€ 2011 г. 13:56 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ -Ћала- [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬нимательно!


¬ли€ние мультфильмов на сознание детей 

жанр: документальный 
–ежиссЄр ѕ.ћакаренков 
год: 2007 

јннотаци€: Ќа прот€жение всей второй половины 20 века шла холодна€ война. ≈Є символизировало ракетно-€дерное противосто€ние ———– и —Ўј. Ќо мало кто знает, что сверхдержавы вели не менее ожесточЄнную тайную информационную войну. » именно информаци€ стала тем оружием, против которого —оветский —оюз оказалс€ бессильным. —егодн€ все средства массовой информации говор€т о новом витке холодной войны. ѕо мнению военных аналитиков именно информационное оружие может стать ударной силой, с его помощью можно превратить поражение в победу и сокрушать империи. ‘ильм в доступной форме покажет самому упЄртому и непонимающему всю важность и серьЄзность таких безобидных вещей, как мультфильмы. ¬едь на них растут и воспитываютс€ наши дети. «апись телепередачи, рассказывающей с точки зрени€ психологии о том, какое вли€ние исходит со стороны мультфильмов на сознание детей. «атрагиваютс€ как иностранные, так и русские мультфильмы.

–убрики:  психологи€ и все подобное

 омментарии (0)

—ексуальный гороскоп: тайны мужских фантазий

„етверг, 01 ƒекабр€ 2011 г. 21:10 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ yeska [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—ексуальный гороскоп: тайны мужских фантазий

221-1 (300x150, 116Kb)
Ќе вс€кие мужские фантазии достойны того, чтобы о них узнали близкие женщины и партнерши, однако с точки зрени€ —ексуальной јстрологии исследование мужской сексуальности и природы мужских сексуальных фантазий помогает лучше пон€ть своего партнЄра или любовника, а также не трогать его маленькие комплексы и слабости...
„итать далее...
–убрики:  психологи€ и все подобное

 омментарии (0)

ќтношени€: Ћюблю или не люблю... ¬идео-рассказ психолог

—реда, 30 Ќо€бр€ 2011 г. 20:51 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Dushka_li [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќтношени€: Ћюблю или не люблю... ¬идео-рассказ психолога

–азобратьс€ в своих чувствах бывает сложно как в самом начале отношений, так и в их разгаре.  ак пон€ть, что св€зывает двух людей, живущих вместе, любовь или привычка? „то можно сделать, чтобы внести €сность, и какие существуют уловки дл€ оживлени€ отношений рассказывает психолог Ќаталь€ “олста€.


–убрики:  психологи€ и все подобное

 омментарии (0)

10 советов, как прожить минимум на 7 лет дольше!

—уббота, 12 Ќо€бр€ 2011 г. 14:57 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Dushka_li [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

10 советов, как прожить минимум на 7 лет дольше!

—тать€ из журнала The Psychological Science.

ѕравила просты, порою, до банальности:

1. ’валите себ€ как можно чаще. Ќо Ч про себ€.


¬ы поймете, что это не стыдно Ч хвалить себ€. ¬нутренн€€ ваша самооценка есть то главное, что помогает выжить, когда день за днем домашние, начальство и товарищи по работе отт€гиваютс€, доказыва€, что вы ничего не можете. Ёто пон€тно: они так повышают свою самооценку. Ѕудьте сильнее их, верьте себе больше, чем окружающим. ¬ конце концов, вы лучше знаете, что реально можете. «а это и держитесь.
читать далее
–убрики:  психологи€ и все подобное

 омментарии (0)

Ѕез заголовка

„етверг, 10 Ќо€бр€ 2011 г. 22:36 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ўрек_Ћесной [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќавстречу новой жизни-перестановка мебели по фэншуй

Ѕонсай ¬ы знаете что такое фэншуй?- Ёто древн€€ китайска€ наука о привлечении в ваш дом удачи, богатства и счасть€.—о временем люди всЄ чаще и чаще обращаютс€ за советами  к системе  феншуй.ƒавайте  рассмотрим наше жилище.“ак вот ,фэншуй квартиры внутри нее намного важнее, чем то, что находитс€ вокруг.¬ этой системе существуют различные формы энергии, представл€ющие собой 5 основных элементов мироздани€ или 5 стихий: вода, дерево, огонь, земл€ и металл. ак как же сделать правильную перестановку мебели,чтобы было правильное распределение энергии пространства помещени€?.¬от вз€ла некоторую информацию с сайта http://www.diy.ru/kvartira/24_dizajn/62_planirovka/begin/rasstanovka-mebeli-po-fen-shuj-gostinaya-spalnya-kuhnya  € думаю она будет полезна некоторым.—ейчас по нашей жизни не знаешь чему верить,а вдруг.ƒавайте сделаем правильную перестановку мебели и всЄ у нас пойдЄт к лучшему.

»так читаем:

„итать далее...
–убрики:  полезности
психологи€ и все подобное

 омментарии (0)

≈сли душа болит

„етверг, 10 Ќо€бр€ 2011 г. 15:22 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ машинное_в€зание [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

≈сли душа болит

5922 (600x557, 45Kb)

ѕриходилось ли ¬ам, когда либо переживать отвержение от людей, которые были ¬ам дороги?

ј если это чувство отвержени€ посещает ¬ас снова и снова... 

»ли в течении жизни проигрываетс€ одна и та же роль, да только действующие лица разные...

ѕора разобратьс€ с этим духовным способом, т.е. с корнем страха непри€ти€. ѕредлагаю почитать главу " ѕ–»Ќя“»≈ ¬ћ≈—“ќ ќ“¬≈–∆≈Ќ»я" из книги ƒерека ѕринса "»скупление"http://www.kingdomjc.com/Books/Prins14/10.htm. ј также скачать и почитать книгу ƒжойс ћайер  "ќтвержение: причины и следстви€"  http://udovichenko.ucoz.ru/load/otverzhenie_prichiny_i_sledstvija/4-1-0-403

я очень хочу, чтобы ¬ы были свободны от этого рабства страха, и от той боли, которую несет отвержение. » хочу порадоватьс€ вместе с ¬ами за ¬аше исцеление сердца.

„итать далее...
–убрики:  психологи€ и все подобное

 омментарии (0)

200 уроков счастливой жизни! –обин Ўарма. ѕродолжение!

—реда, 09 Ќо€бр€ 2011 г. 21:50 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Dushka_li [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

200 уроков счастливой жизни! –обин Ўарма. ѕродолжение!

Ќачало здесь.

100. ѕомните главный закон природы: положительное преодолевает отрицательное.

101. ѕытливый ум Ц это посто€нный праздник. ∆адность и материальные желани€ нужно подавл€ть, чтобы достичь прочного счасть€ и поко€. Ѕудьте довольны тем, что у вас есть. Ќеужели вам нужны все эти материальные ценности? ћожно выработать удовлетворенность точно так же, как терпение, мужество и концентрацию, Ц ежедневными упражнени€ми и искренним желанием.
читать далее
–убрики:  психологи€ и все подобное

 омментарии (0)

ѕ»—№ћќ –≈Ѕ®Ќ ј ћјћ≈... “ак не должно быть...

ѕонедельник, 07 Ќо€бр€ 2011 г. 22:38 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Olga-Smaragd [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕ»—№ћќ –≈Ѕ®Ќ ј ћјћ≈... “ак не должно быть...





–убрики:  психологи€ и все подобное

 омментарии (0)

ƒушевна€ психологи€! —тать€ треть€.  орень всех радостей и проблем в жизни - любовь к —≈Ѕ≈! ѕродолжение!

„етверг, 03 Ќо€бр€ 2011 г. 22:01 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Dushka_li [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒушевна€ психологи€! —тать€ треть€.  орень всех радостей и проблем в жизни - любовь к —≈Ѕ≈! ѕродолжение!

ѕредисловие

¬от она долгожданна€))) я обещала очень быстро продолжить разговор на тему  орень всех радостей и проблем в жизни - любовь к себе и предложить упражнени€, но вдохновение штука капризна€, оказываетс€.))) ѕисать могу, только когда «пишетс€».  ј еще обнаружила, что  вдохновение приходит, когда интернет отключают.))

’отела посв€тить эту статью только упражнени€м, но оказалось, что € еще ни все свои мысли высказала по данной теме, а потому готовьтесь, стать€ получилась большой. Ќо зато достаточно информативной.

Ќадеюсь, что смогу оказать полноценную помощь тому, кто по-насто€щему в этом нуждаетс€. ј кому-то помогу продолжить саморазвитие дальше.

¬едь, это не случайно, что ¬ы пришли в мой блог за интересным рецептом, красивой моделью дл€ в€зани€  или статьей по шитью, и вдруг обнаружили эту статью. ћожет эти публикации  лишь один из путей к познанию —еб€, а потому ¬ы здесь?

 

 орень всех радостей и проблем в жизни - любовь к —≈Ѕ≈!

ѕродолжение
–убрики:  психологи€ и все подобное

 омментарии (0)

Ѕез заголовка

—уббота, 09 »юл€ 2011 г. 22:03 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Mila111111 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ѕудь оптимистом

 (225x500, 12Kb)
≈сли вы пессимист, то прекрасно понимаете, о чем идет речь. ÷арапина на диске всегда проходит через самый любимый фильм, кожа портитс€ в день свадьбы, две интересные передачи идут в одно и то же врем€, а пирог поднимаетс€ только если к обеду никто не приглашен. »дете в ресторан с мужчиной, отношени€ с которым не хочешь афишировать? ќб€зательно встретите знакомых. ќтвернетесь на секунду от молока? ќно, конечно же, сбежит. » вообще, вс€ жизнь подчинена первому постулату закона ћерфи: все, что есть хорошего, Ц либо незаконно, либо аморально, либо ведет к ожирению.“акой подход многим кажетс€ отличным защитным механизмом: если наде€тьс€ на худшее, непри€тности не смогут застать теб€ врасплох. Ќо недавно ученые вы€снили, что если ты ноешь по любому поводу (пардон, Ђстрадаешь хроническим пессимизмомї), это не только лишает теб€ простых радостей, но и мешает завести друзей.ѕрактически во всем оптимисты преуспевают лучше Ц в работе, учебе, спорте, личных отношени€х.
»х реже, чем пессимистов, подстерегает депресси€, они лучше зарабатывают и счастливее в браке. ¬ масштабе всей жизни Ц та же картина. ƒоказано, что позитивные люди живут дольше и болеют меньше.Ќо даже если ты пребываешь в крайности, где все плохо, всегда можно продвинутьс€ по шкале в сторону оптимизма. ¬се, что дл€ этого нужно, Ц несколько изменений: незначительных и постепенных. .
„итать далее...
–убрики:  психологи€ и все подобное

 омментарии (0)

Ѕез заголовка

—уббота, 09 »юл€ 2011 г. 22:02 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ iralev67 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

јнимаци€ воды в отражение которой, увидишь себ€

јнимаци€ воды в отражение которой, увидишь себ€
¬аше им€
...image

все гадани€ на aeterna.ru
–убрики:  психологи€ и все подобное

 омментарии (0)

Ѕез заголовка

ѕонедельник, 04 »юл€ 2011 г. 20:25 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Queen_de_la_reanimaR [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—ова

 
–убрики:  психологи€ и все подобное

 омментарии (0)

Ѕез заголовка

—уббота, 18 »юн€ 2011 г. 22:52 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Chuncha3 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

”дивительный текст

”дивительный текст

.  ак молитва … Ѕыл найден в Ѕалтиморе в 1962 году в одной старой церкви. јвтор неизвестен.

"»дите своим путем спокойно среди гама и суеты и помните о мире, который может быть в тишине.

Ќе измен€€ себе, живите, как только возможно, в хороших отношени€х со вс€ким человеком.

√оворите м€гко и €сно свою правду и слушайте других, даже людей, неизощренных умом и необразованных; у них тоже есть сво€ истори€.


»збегайте людей шумных и агрессивных; они порт€т настроение.

Ќе сравнивайте себ€ ни с кем: вы рискуете почувствовать себ€ никчемным или стать тщеславным.

¬сегда есть кто-то, кто более велик или более мал, чем вы.


–адуйтесь своим планам так же, как вы радуетесь тому, что уже сделали. »нтересуйтесь всегда своим ремеслом; каким бы скромным оно не было - это драгоценность в сравнении с другими вещами, которыми вы владеете.

Ѕудьте осмотрительны в своих делах, мир полон обмана. Ќо не будьте слепы к добродетели; другие люди стрем€тс€ к великим идеалам, и повсюду жизнь полна героизма.
Ѕудьте самим собой. Ќе играйте в дружбу. Ќе будьте циничны в любви - в сравнении с пустотой и разочарованием она так же вечна, как трава.


— добрым сердцем принимайте то, что советуют вам годы, и с благодарностью прощайтесь с молодостью.

 репите свой дух на случай внезапного несчасть€. Ќе мучайте себ€ химерами. ћногие страхи рождаютс€ от усталости и одиночества.


ѕодчин€йтесь здоровой дисциплине, но будьте м€гким с собой. ¬ы - дит€ мироздани€ не меньше, чем деревь€ и звезды: вы имеете право быть здесь. » пусть это дл€ вас очевидно или нет, но мир идет так, как он и должен идти.

Ѕудьте в мире с Ѕогом, как бы вы ≈го ни понимали.


„ем бы вы ни занимались и о чем бы вы ни мечтали, в шумной суете жизни храните мир в своей душе. —о всеми коварствами, однообразными трудами и разбитыми мечтами мир все-таки прекрасен. Ѕудьте к нему внимательны. ѕостарайтесь быть счастливыми ...

94449755595996 (600x400, 51Kb)

–убрики:  это важно знать
психологи€ и все подобное

 омментарии (0)

Ѕез заголовка

—уббота, 18 »юн€ 2011 г. 21:33 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ -Ћала- [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

...

ƒес€ть способов манипулировани€ людьми с помощью —ћ»

‘илософ Ќоам ’омский составил список Ђ10 способов манипулировани€ї с
помощью средств массовой информации.

1- ќтвлечение внимани€

ќсновным элементом управлени€ обществом €вл€етс€ отвлечение внимани€ людей от важных проблем и решений, принимаемых политическими и экономическими прав€щими кругами, посредством посто€нного насыщени€ информационного пространства малозначительными сообщени€ми. ѕрием отвлечени€ внимани€ весьма существенен дл€ того, чтобы не дать гражданам возможности получать важные знани€ в области науки, экономики, психологии, нейробиологии и кибернетики.
Ђѕосто€нно отвлекать внимание граждан от насто€щих социальных проблем, переключа€ его на темы, не имеющие реального значени€. ƒобиватьс€ того, чтобы граждане посто€нно были чем-то зан€ты и у них не оставалось времени на размышлени€; с пол€ Ц в загон, как и все прочие животные (цитата из книги Ђ“ихое оружие дл€ спокойных войнї).
„итать далее...
–убрики:  это интересно
это важно знать
психологи€ и все подобное

 омментарии (0)

Ѕез заголовка

—реда, 01 »юн€ 2011 г. 21:09 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ћина_из_»зраил€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒетский гороскоп по знакам зодиака

 

 

¬ли€ние знака «одиака сказываетс€ приблизительно в шестимес€чном возрасте, когда ребенок впервые осознает, что он — обособленное существо и впредь не будет св€зан пуповиной с матерью. —ледовательно, звезды оказывают вли€ние на потенциальные свойства, заложенные в ребенке, несмотр€ на то, что они начнут про€вл€тьс€ в более полной мере, только когда он научитс€ самосто€тельно ходить.

«десь вы прочтете описание особых качеств, которыми обладает ваш ребенок. ¬се это — его потенциал, вы сможете помочь ему развить и выразить эти качества так, чтобы он мог полагатьс€ на свои силы. ¬ы узнаете, как ваш собственный знак вли€ет на ваши отношени€ с ребенком. Ёнерги€ и качества матери и отца оказывают на ребенка воздействие и испытывают ответное воздействие с его стороны. Ётот раздел предназначен помочь вам разобратьс€ в перекрестном вли€нии и св€з€х между вами.

–ебенок — частица всего того, чем он станет в будущем. –одител€м предоставл€етс€ возможность помочь всем его качествам раскрытьс€ и обрести силу, чтобы ребенок вырос тем уникальным человеком, которым способен стать только он.

ќ¬≈Ќ

“≈Ћ≈÷

ЅЋ»«Ќ≈÷џ

–ј 

Ћ≈¬

ƒ≈¬ј

¬≈—џ

— ќ–ѕ»ќЌ

—“–≈Ћ≈÷

 ќ«≈–ќ√

¬ќƒќЋ≈…

–џЅџ

ƒэбби ‘рэнк

 






 

–убрики:  детишкам
полезности
психологи€ и все подобное

 омментарии (0)

Ѕез заголовка

¬оскресенье, 15 ћа€ 2011 г. 22:10 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ lj_katoga [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ј как спите вы?

”ченые проанализировали "плюсы" и "минусы" разных поз, в которых люди сп€т.

Ћюди, сп€щие на боку, могут заработать себе морщины. «ато данна€ позици€ помогает при несварении, снижа€ остроту симптомов кислотного рефлекса, часто про€вл€ющегос€ в виде изжоги. “акое за€вление сделал профессор ƒжим ’орн из »сследовательского центра сна при ”ниверситете Ћафборо, пишет MedDaily со ссылкой на британскую The Daily Mail.

Ћюбители спать на спине почувствуют облегчение при артрите и бол€х в суставах, но будут страдать от астмы, храпа, проблем с сердцем и апноэ сна, констатирует физиотерапевт —эмми ћарго. ƒело в том, что данное положение предполагает равномерное распределение веса без перегрузки какой-то одной области. ќдновременно с этим в данном положении расслабл€ютс€ и мышцы €зыка и челюсти. ќтсюда - храп, в особенности у полных людей.

»сследование показало: люди, сп€щие на спине, имеют пониженное содержание кислорода в кровотоке. ќни быстрее дышат и ткани тела лишаютс€ кислорода, повыша€ веро€тность развити€ респираторных недугов.

"ѕоза эмбриона" (на боку с подогнутыми колен€ми) поможет, если у человека болит по€сница, однако подарит боли в шее и головные боли. —огнутый позвоночник позвол€ет разгрузить спину, снизив давление на диски и стимулиру€ восстановление. Ќо важно помнить: ше€ должна оставатьс€ на одном уровне с телом. ƒл€ этого стоит правильно подобрать подушку, дабы она не была слишком высокой или плоской.

¬ыбира€ позицию "ложечек" (обнима€ партнера, лежа лицом к его спине), по словам ученых, вам удастс€ справитьс€ со стрессом. ќднако ночи, проведенные в такой позе, привод€т к бол€м в плечах и спине. ј вот, если вы спите на руке или груди партнера, болей в шее вам не избежать.

≈сли же вы выбираете позу "загорающего" (на животе), то это оградит вас от храпа, но принесет онемение в руках. Ѕывает, в таком положении человек начинает скрежетать зубами за счет увеличени€ нагрузки на зубы и смещени€ челюсти. Ѕоли в шее тоже могут быть нередкими гост€ми. ¬ данной ситуации эксперты советуют купить анатомический матрас из латекса или матрас с изолированными пружинами.

http://katoga.livejournal.com/2152044.html

–убрики:  психологи€ и все подобное

 омментарии (0)

Ѕез заголовка

¬оскресенье, 15 ћа€ 2011 г. 22:05 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлена_ѕремудра€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

  женихам и невестам

»сточник:ѕо сборнику ««а советом к батюшке», ћ.: ƒаниловский благовестник, 2002.

—трашное поругание любви происходит сегодн€ в мире. —брошены покровы с греха, и грех назвали любовью. Ѕлудницу называют невестой и развратника — женихом. Ќо скверный брак не может насытить плоти, а лишь распал€ет страсти. «Ѕудут есть, и не насыт€тс€; будут блудить, и не размножатс€; ибо оставили служение √осподу» (ќс. 4, 10). Ётот внешний по отношению к ÷еркви мир живет по своим законам, поклон€етс€ своим богам, имеет своих проповедников. «“о было врем€, когда любовь, чувства добрые и здоровые считались пошлостью и пережитком; никто не любил, но все жаждали и, как отравленные, припадали ко всему острому, раздирающему внутренности. ƒевушки скрывали свою невинность, супруги — верность. –азрушение считалось хорошим вкусом, неврастени€ — признаком утонченности. Ётому учили модные писатели, возникавшие в один сезон из небыти€. Ћюди выдумывали себе пороки и извращени€, лишь бы не прослыть пресными» (ј.Ќ. “олстой «’ождение по мукам»).  ажетс€, что о нашем времени написаны эти слова. “аков мир, что живет р€дом с церковной оградой. ћы не можем уйти от этого соседства, не можем спр€тать от него наших детей. Ётот мир и это врем€— Ѕожи€ данность, определенна€ дл€ испытани€ нашей веры. «»спытание вашей веры производит терпение» (»ак. 1, 3), а «терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Ѕожию, получить обещанное» (≈вр. 10, 36), — читаем у св€тых апостолов. ∆елающий спасени€ может только противосто€ть греху,не обвин€€ никого, не ропща на обсто€тельства, помн€, что «Ѕог... —ам не искушает никого, но каждый искушаетс€, увлека€сь и обольща€сь собственною похотью» (желанием) (»ак. 1, 13 — 14).

«Ќе любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви ќтчей» (1 »н. 2, 15), — говорит јпостол. Ќо не любить мир не значит не любить тех, кто живет в этом мире. “олько будущий век положит пропасть между чистым и нечистым, отделит сынов —вета от детей тьмы. ј сейчас, пока не произнесено еще судное слово, немало людей, познавших пустоту внешней жизни, приход€т в церковную ограду в поисках истинной любви, ища спасени€. ≈ще неокрепшие в вере, но полные решимости, начнут они устраивать свою жизнь не по прихот€м мира, а по церковным заповед€м. » потому дл€ кого-то много раз еще придетс€ повтор€ть то, что уже сказано, объ€сн€ть то, что, казалось, давно €сно. «» сказал √осподь Ѕог: не хорошо быть человеку одному» (Ѕыт. 2, 18). ќсобенно нехорошо, трудно одному проходить путь спасени€. ѕотому и благословл€ет ÷ерковь брак, и живущие в миру знают преимущества супружества перед вольной волей. ¬едь даже одиночество ради √оспода — монашество — св€зано обетом послушани€. ѕослушани€ духовнику и св€щенноначалию. ј значит, и монашествующий не один совершает свое поприще. ћир€нину же лучша€ дол€ — семь€. —емь€ так много значит дл€ нашего спасени€, что ее называют малой ÷ерковью, поэтому создание столь важного союза, безусловно, должно серьезно обсуждатьс€. —ейчас люди в ÷еркви быстро «взрослеют», то есть их воцерковление происходит достаточно скоро. ћолодые люди, выросшие в церковной среде, и те, кто пришел недавно, как-то почти незаметно выравниваютс€. ќтрадно и то, что их становитс€ все больше, а значит, и браки между «своими», церковными, стали чаще.

¬спомним, какие основные качества выдел€ют жениха и невесту, став€т их на особое место в обществе. Ћюбовь и целомудрие. ≈сли о любви сейчас стали говорить гораздо больше, то о целомудрии стараютс€ молчать. “о, что разврат повсеместен, ничего не мен€ет в отношении к нему ѕравославной ÷еркви. ≈стественным он кажетс€ только неверующим. ј ÷ерковь надеетс€ видеть ново— брачных чистыми и целомудренными и возлагает на них венцы, воздава€ честь их целомудрию и сохраненному девству. ¬ руки жениху и невесте даютс€ зажженные свечи, также знаменующие целомудрие и чистоту будущих супругов.  стати, если оба в брак вступают повторно, то свечей уже не зажигают, именно по той причине, что в брак вступают уже не девственники.

—имвол чистоты невесты — ее белое платье, свадебна€ фата. «√олубица мо€, чиста€ мо€!» (ѕесн. 5, 2) — скажет жених при виде ее. Ќо если сам он не сохранил чистоты, то грех его замарает и голубиную чистоту милой. Ќе случайно неверующие девушки, не ведающие Ѕожиего возда€ни€, не хот€т сохран€ть девственность до свадьбы. Ќе дл€ кого. «ќн ведь придет уже поживший, — говор€т они, — так что, какой смысл мне беречьс€». Ѕлудный грех как раз и характерен тем, что очень заразен, не имеет границ. ¬с€кий другой грех имеет как бы свой небольшой регион действи€, а блудный расползаетс€ во времени и пространстве.

Ќо как ни страшна статистика добрачных св€зей, мы всегда можем указать на добрый остаток. «“ак и в нынешнее врем€, по избранию благодати, сохранилс€ остаток» (–им. 11, 5),— говорит јпостол.

Ѕольшинство церковной молодежи считает желательным дл€ себ€ сохранение чистоты тела до брака. Ќо случаетс€ и невыполнение этого установлени€. ѕричиной же выставл€ютс€ обсто€тельства, неосторожность, безволие. Ќо причина падени€ скорее в том, что когда-то произошло согласие с греховным помыслом и внутреннее растление.

«ј если видимо соблюдаешь тело свое от растлени€ и блуда, внутренне же ты любодействовал и творил блуд в помыслах своих, то прелюбодей ты перед Ѕогом и не принесет тебе пользы девственное тело твое» (преподобный ћакарий ¬еликий).

Ћюбопытство к нескромным разговорам, изображени€м, книгам, мечтательность, безде€тельность разбудили чувственность и нечистые мысли. ќтсюда и грех. « ак юноше содержать в чистоте путь свой? — ’ранением себ€ по слову “воему» (ѕс. 118, 9), — говорит ѕсалмопевец. ј слово Ѕожие, через јпостола: «...не сообщатьс€ с блудниками... не сообщатьс€ с тем, кто, называ€сь братом, остаетс€ блудником... с такими даже и не есть вместе» (1  ор. 5,9 — 11), «Ќе обманывайтесь: ни блудники... ни прелюбодеи... ÷арства Ѕожи€ не наследуют» (1  ор. 6, 9).

—паситель называет прелюбодеем и того, кто разжигаетс€ похотью на чужую красоту. «...я говорю вам, что вс€кий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (ћф. 5, 28). ¬ мире есть необратимые процессы. ѕо опыту мы знаем, как легко разбиваетс€ от неосторожности или даже по умыслу сырое €йцо. –аз — и готово! Ќо потом «вс€ королевска€ конница и вс€ королевска€ рать» не смогут собрать этого шалта€-болта€.

“ак же необратимо повреждение целомудри€ в человеке. Ѕоротьс€ с растленным воображением или растленной плотью затем предстоит всю жизнь.

«’удые сообщества развращают добрые нравы» (1  ор. 15, 33), — предупреждает јпостол, поэтому православным юношам и девушкам следует избегать компаний с вольными разговорами и поведением.  огда же избежать такого общени€ невозможно, «иначе надлежало бы вам выйти из мира сего» (1  ор. 5, 10), по словам јпостола, то нужно научитьс€ уклон€тьс€ от бесед, вечеринок, совместного провождени€ времени.» огда € еще жил в миру, — вспоминал преподобный оптинский старец ¬арсонофий, — товарищи называли мен€ идеалистом. Ѕывало, придут звать мен€ куда-нибудь: «”страиваетс€ пикник, целой компанией едем за ¬олгу с само-варом и закуской. Ѕудет очень весело» — «—колько же это стоитс€» — «ѕо 10 рублей с человека». ¬ынимаю деньги и отдаю за себ€, чтобы не получить упрека, что уклон€юсь из корыстных побуждений, а потом в день пикника заболеваю некоей политической болезнью и остаюсь дома... ј наутро товарищи говор€т: «Ѕыл он?» — «Ќет, не был». — «Ќу, конечно, — рукой махнут, — ведь он у нас идеалист.» «¬роде и не побрезговал компанией и на своем насто€л.

¬прочем, молодые люди, знакомые с культурой поста, не затрудн€тс€ такими дипломатическими отказами. ¬едь во многих семь€х, где есть дети-школьники, родители умеют без насили€ над ребенком и без обиды дл€ окружающих избегать новогодних школьных елок и представлений, попадающих на конец –ождественского поста, а также участи€ в других светских праздниках, не вписывающихс€ в православный календарь.

“рудно в юности сохранитьс€ от любовной мечтательности. ќсобенно она привычна девушкам. Ѕеда в том, что эти грезы «не сто€т на месте», а об€зательно развиваютс€. ≈сли когда-то думы такого рода не покидали пределов дозволенного, просто дальше было как-то «некуда» думать, то сейчас, когда воображение и пам€ть каждого человека засорены греховными впечатлени€ми, нав€занными нам миром, остановить мысль на какой-то грани бывает трудно. » все же, несмотр€ на то, что невинность как категори€ незнани€ греха постепенно изнашиваетс€, невинность как категори€ несогласи€ с грехом и отторжени€ от себ€ греховных помыслов остаетс€ об€зательной дл€ всех, независимо от времени и обсто€тельств.

¬прочем, против такой мечтательности есть лекарство. ћолодые годы, как правило, годы учебы, врем€ освоени€ профессии. Ќесомненно, что образование удобнее получить до брака. Ќе случайно сложилась поговорка: «∆енатому учитьс€ — врем€ ушло». ƒобросовестна€ учеба обычно не оставл€ет времени на пустые мечты. ≈сли же юноша или девушка не учатс€, то в семье всегда найдетс€ дл€ них зан€тие там, где нужна их помощь. ¬о все годы, а особенно в юности, безде€тельности нужно бо€тьс€ как огн€. «“руд есть страж добродетели», — читаем в «÷ветнике духовном».

« то в праздности живет, тот непрестанно грешит»,— писал св€титель “ихон «адонский. ¬ прежнее врем€ барышни из семей, в которых домашнее хоз€йство не требовало их участи€, об€зательно вышивали, в€зали салфеточки или детскую одежду дл€ старшей замужней сестры — никогда не оставались в безде€тельности. –укоделие как средство зан€ть себ€, удалитьс€ от праздности было свойственно и замужним дамам, не обремененным семейными заботами. ¬се, наверное, помн€т, из чего состо€ло пансионное воспитание девушки по √оголю: французский €зык, «фортепь€но, дл€ доставлени€ при€тных минут супругу» и «в€зание кошельков и других сюрпризов» («ћертвые души»). —мешно-то смешно, а тем не менее чьи-то прапрабабушки не выезжали в гости без ридикюл€ с рукоделием, да и дома, если и сидели без дела, то не сложив руки, а с иглой или спицами. «ан€тие всегда можно найти, а праздность расслабл€ет волю.

ќтеческой заботой полны письма преподобного оптинского старца ћакари€. ¬ одном из них читаем: «Ќевозможно же быть вам в совершенном бездействии физическом: тогда и страсти больше будут беспокоить».

«Ќе предавайс€ большим рассе€нност€м, которые бывают часто сопр€жены с потерею интересов и нравственности»,— писал он же о развлечени€х. Ќедолгие и невинные удовольстви€ и развлечени€, как дань человеческой слабости, не возбран€ютс€ православному человеку. ќни дают передышку нашим мышцам и нервам, способствуют большей работоспособности. Ќо развлечени€ рассеивают сознание, в это врем€ оно подобно заболтавшемус€ с прохожим часовому, и греху легче проскользнуть мимо стражи. ѕоэтому выбор развлечений следует строго определить дл€ себ€, и не нужно смущатьс€ прин€тыми в мире нормами, но ориентироватьс€ только на Ѕожии заповеди. «¬есь мир лежит во зле» (1 »н. 5, 19), — говорит апостол »оанн Ѕогослов и ласково назидает: «¬озлюбленный! не подражай злу, но добру» (3 »н. 1, 11). ќб одном таком «неблагополучном» развлечении — танцах — есть смысл поговорить особо. “анцы существуют у всех народов. »значально эти ритмические движени€ раздел€лись на несколько видов — в зависимости от целей, которые они преследовали. “анцы, возбуждающие чувственное желание, предшествующие соитию; военные танцы, сообщающие боевой дух, и особые ритуальные танцы, используемые жрецами или их окружением дл€ оккультных целей: вызывани€ духов и т.п. »з этого набора наиболее употребл€емыми и получившими развитие оказались чувственные танцы. ќни-то и легли в основу всех современных как народных, так и классических танцев, а также балета. ƒа-да, балета! ¬с€ эстетика балетного искусства основана на возбуждении и удовлетворении чувственной, похотной стороны человеческой личности. ќб этом откровенно говор€т движени€ и сами костюмы танцоров. ¬ сознании наших соотечественников пон€ти€ балет и разврат долгое врем€ непременно соседствовали. ” ј.Ќ. ќстровского в од— ной из пьес есть замечательна€ фраза: « то в продолжение двадцати лет не пропустил ни одного балета, тот в мужь€ не годитс€» (»Ѕешеные деньги»).

„то касаетс€ танцев как бытового развлечени€, то это собственно игра в «любовь» на своем уровне. Ќебольшой театр. ¬ танцах незаметно раствор€етс€ и тер€етс€ стыдливость. ¬ танце на вполне «законном» основании можно обн€ть, приласкать малознакомого, а то и вовсе незнакомого человека. Ќе случайно различные развращающие программы дл€ подростков рекомендуют танцы и совместные спортивные зан€ти€ как «средство преодолени€ стыдливости», а мы назовем это разрушением целомудри€. —в€тые отцы всегда советовали избегать касани€ как возможного побуждени€ к греху.

«¬с€кое прикосновение мужчины и женщины неприлично, вс€кое сладострастие под тенью великих крыльев любви— целомудренно», — говорит св€титель √ригорий Ѕогослов. »меетс€ в виду, конечно, брачна€ любовь. ќдна девушка-студентка рассказывала, что среди ее многочисленных знакомых лишь один юноша имеет привычку деликатно отодвигать локоть или колено, когда р€дом с ним за столом или на зан€ти€х оказываетс€ девушка. ќстальные молодые люди совершенно не озадачивают себ€ такими тонкост€ми и не мен€ют ни позы, ни лексики в присутствии сокурсниц. ¬идимо, это и есть результат такого танцевально-спортивного воспитани€ — вести себ€ со всеми, как с близкими родственниками, и дай Ѕог, чтобы така€ фамиль€рность, или семейственность, закончилась на этом уровне.

«“ак же и танцы, которые назвал один мудрый проповедник «»родиадино искусство» и которые мир считает невинным удовольствием в обществе, а в сущности оные греховны», — писал преподобный ћакарий ќптинский одной матери, воспитывающей сыновей.

¬ жизни приснопам€тного владыки »оанна, митрополита —анкт-ѕетербургского и Ћадожского, был такой случай. ¬скоре после войны попал он как-то на танцплощадку. ¬стал в стороне и смотрел на танцующих. ¬друг перед глазами его слева направо как бы развернули свиток, и он увидел танцующих с собачьими и свиными рылами вместо лиц. Ёто было необычайно страшное зрелище: танцующие бесы. ƒлилось такое видение недолго, свиток вновь свернулс€, теперь уже справа налево, и перед будущим владыкой оп€ть танцевали люди. ¬ эти мгновени€, как рассказывал владыка »оанн, решилась его дальнейша€ судьба.

«√оре миру от соблазнов... — говорит —паситель. — ≈сли же рука тво€ или нога тво€ соблазн€ет теб€, отсеки их и брось от себ€: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двум€ руками и с двум€ ногами быть ввержену в огонь вечный» (ћф. 18, 7 — 8).  онечно, проще избе— гать от юности соблазнительных обществ и ситуаций. Ќо случаетс€, что и сам человек сознательно становитс€ причиной соблазна. Ќередко девушки и даже девочки приучаютс€ кокетничать. Ѕыть может, вначале это происходит на уровне игры. «¬ ней проснулась женщина», — сказала одна мама о своей шестилетней кокетке-дочери. Ќет, в ней проснулась не просто женщина, а женщина-грешница.

—кромность — добродетель и украшение девушки. —кромность — от слова скрыть. «ƒа будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нар€дность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Ѕогом» (1 ѕет. 3, 3 — 4), — обращаетс€ к женам и девицам јпостол. ∆елание обратить на себ€ внимание, кокетливость можно обозначить как наглость, как поведение, рассчитанное на посторонний взгл€д. Ќо удовольствие привлечь к себе внимание, наслаждение вниманием могут иметь непростые последстви€.

«’от€ ты не говорила и не произносила тех слов блудницы: «ѕрииди и повал€емс€ в похоти», — не произносила €зыком, но говорила видом, не произносила устами, но говорила походкою, не приглашала голосом, но приглашала €снее голоса глазами. ’от€, пригласив, ты не предала саму себ€; но и ты не свободна от греха; ибо и это — особый вид прелюбоде€ни€; ты осталась чистою от растлени€, но телесного, а не душевного; и у теб€ совершен грех вполне если и не через совокупление, то через зрение...  ак ты думаешь быть чистою от греха, совершив его вполне? “ы сделала совершенным прелюбодеем того, кто прельстилс€ этим твоим видом; как же ты можешь не быть блудницею, когда дело твое оказываетс€ прелюбоде€нием?» — читаем у св€тител€ »оанна «латоуста.

 окетливость легко может довести до греха, так как возбуждает страсти, а страсть бывает заразительна. ≈сли кака€— то девушка думает раскраской лица и разными вычурными нар€дами помочь себе сделать счастливый брачный выбор, то усили€ ее тщетны. ѕодобные нагл€дные знаки могут увлечь лишь действительно увлекающегос€ человека, возбудив в нем любовь-страсть. ј страстна€ любовь очень быстро проходит.

«»з многих опытов видно, что кто по страсти вступает в супружество, то не бывает счасти€: страсти остынут и любовь исчезнет», — писал преподобный ћакарий ќптинский своей корреспондентке. “ак же и преподобный јмвросий ќптинский не рекомендовал женитьс€ или выходить замуж по страсти.

 огда девушка желает замужества — это доброе желание. Ќо желать замужества не значит стремитьс€ к браку любыми пут€ми. „истота, целомудрие, богобо€зненность, кротость и терпение привлекут к такой душе благословение Ѕожие гораздо вернее, чем разные ухищрени€ внешние. Ќародна€ мудрость говорит, что на вс€к товар есть свой купец. » не следует брезговать той внешностью, что дал вам √осподь, лучше вы себе не нарисуете.   тому же внешн€€ красота требует особенной осторожности, так как привлекает к себе не только добрые взгл€ды.  расивой девушке труднее сохранить себ€. «ƒевство и красота воюют друг на друга», — говорит пословица.

«ѕотому что власть красоты скорее преобразит добродетель из того, что она есть, в сводню, нежели сила добродетели превратит красоту в свое подобие», — повтор€ет расхожее мнение герой Ўекспира (»√амлет»).

∆елание украсить себ€ нар€дами должно быть тоже осмотрительным. ќчаровательный вид не всегда бывает на пользу. –ассказывала молода€ верующа€ женщина: как-то вечером она сошла с электрички и пошла через лесок на дачу. ¬друг услышала сзади быстрые т€желые шаги. ¬ голове сразу промелькнула мысль: ««ачем € надела эти светлые брюки». ќна как-то сразу соединила свой нескромный нар€д и ту опасность, которую ощутила за спиной. „еловек, что догон€л ее, действительно хотел совершить насилие. ѕо милости Ѕожией неразумна€ модница смогла вырватьс€ от него. ѕотом ей еще долго пришлось бежать, и все это врем€ она твердила: «√осподи, помоги, € больше никогда не надену брюки». » действительно, она их больше не носила.

√ораздо более косметики и нар€дов послужит свахой молитва. ћолитва о женихе вполне может быть включена в утренние молитвы, если девушка определила дл€ себ€ путь спасени€ в браке. ѕросить √оспода можно обо всем потребном, а желание жить в браке — это желание жить по заповед€м Ѕожиим, ведь основна€ цель брака — сохран€ть человека от блуда. «¬о избежание блуда, каждый имей свою жену, и кажда€ имей своего мужа» (1  ор. 7, 2), — писал јпостол.

¬ семь€х, где есть девицы на выданье и юноши, готовые к браку, хорошо иметь обычай чтени€ акафистов св€тителю Ќиколаю, покровител€м супружества мученикам √урию, —амону и јвиву, св€тым ѕетру и ‘евронии ћуромским. ћожно заказывать и молебен этим св€тым. ¬с€кое дело лучше делать с √осподом, с молитвой.

¬ ћоскве, в Ѕрюсовском переулке, в храме ¬оскресени€ —ловущего есть чудотворна€ икона Ѕожией ћатери «¬зыскание погибших». ѕеред этой иконой мол€тс€ родители девушек-невест и юношей-женихов, прос€ ѕречистую об устроении брака детей. ћол€тс€ и сами молодые девушки и юноши, ввер€€ заботу о своей судьбе ÷арице Ќебесной. Ќачало этой традиции положило чудо.

ћосковский житель, когда-то имевший достаток, впал в бедность и никак не мог выдать замуж своих дочерей. ƒошло до того, что и питатьс€ ему с семейством стало нечем. Ётот почти отча€вшийс€ человек имел привычку молитьс€ перед образом Ѕожией ћатери «¬зыскание погибших». » ѕречиста€ ƒева не оставила несчастного отца. ¬скоре дочери его благополучно вышли замуж, и он поселилс€ у одной из них. —лучай этот стал известен, и к чудотворному образу стали стекатьс€ верующие не только из московских семейств вымолить жениха или невесту, приезжают и из других ro— родов и весей.

ћне вспоминаетс€ один забавный случай. «наком € был с одной маленькой семьей: мамой и дочкой. ƒевушка оканчивала техникум и, не име€ привычки к шумным молодежным компани€м, была не прочь выйти замуж. ќдна беда: женихов в округе не было.  онечно, по совету духовника и мама, и дочка молились, чтобы была вол€ Ѕожи€, и наде€лись, что √осподь пошлет человека. “акже по благословению съездили они в ћоскву к чудотворной иконе «¬зыскание погибших», заказали молебен. „ерез небольшое врем€ оп€ть съездили. », вер€ в заступничество ÷арицы Ќебесной, вз€ли за правило ездить к чудесному образу регул€рно. ћожет быть, раз в два мес€ца, не помню. ѕрошло где-то полтора года. » однажды мама пришла брать благословение на брак. Ќет, не дочери. —ама мама, более дес€ти лет проживша€ без мужа, вдруг неожиданно выходила замуж. ѕричем жених объ€вилс€ не какой-нибудь, а верующий, красивый, работ€щий. ј еще через год или полтора вышла замуж и дочка.

≈сть в жизни событи€, устройство которых разумнее доверить √осподу, а не рассчитывать на свои силы. «¬озверзи (возложи) на √оспода печаль твою, и “ой т€ препитает» (ѕс. 54, 23), — говорит ѕсалмопевец. ¬ отношении брака — это лучша€ рекомендаци€.

 ак и любое наше прошение, просьба-молитва о браке не должна игнорировать волю Ѕожию. Ћучше, чтобы молитвенное пожелание заканчивалось словами: «Ќо пусть будет не как € хочу, а как “ы, √осподи. ƒа будет во всем вол€ “во€. јминь».

ћосковский старец св€той праведный јлексий ћечЄв в одном из писем упоминал такой случай. ƒевушку бросил жених. Ѕатюшка посоветовал ей молитьс€ об устроении ее жизни, но не с прежним женихом, а с кем угодно будет Ѕогу. Ќо девица в молитвах настаивала на соединении с бросившим ее молодым человеком. „то же? ќн вернулс€. ќни повенчались. ј через короткое врем€ муж уже окончательно бросил ее.

Ќе всегда наша молитвенна€ просьба может быть исполнена скоро. »ногда мы просим неполезного дл€ спасени€.

Ѕывает и такое. ќбвенчаютс€ молодые, отшумит свадьба, и забудут они в своем счастье и молитву, и церковь, и Ѕога. » так все хорошо. ¬се-то станут любоватьс€ друг на друга, ворковать в своем гнездышке. » ничем, кроме пожара, их оттуда не выставишь. ’орошо еще, если √осподь приглашение пришлет не слишком грозное: болезнь там какую или ссору, а случаютс€ и более страшные напоминани€.

ѕотому √осподь и медлит с ответом на наши просьбы, что бережет нас от себ€ же. ∆дет, может, мы и дозреем.

ѕридет дочка к отцу: «ѕапа, купи мне новую шубку». — «ј зачем тебе?» — спросит родитель. — «ѕойду в ней на улицу, все скажут: « ака€ красива€ девочка!» ј подружки во дворе просто умрут от зависти». — «Ќет, — скажет отец, — походи пока в старой». ѕридет друга€ дочка: « упи мне, папа, новую шубку». — «ј зачем тебе?» — «ѕойду € в новой шубке в церковь в воскресный день. » тепло в ней, и празднично». — «„то ж, видно, не миновать обновки».

“ак и √осподь на наши молитвы.  ому полезно — даст, а кому нет — повременит.

ѕомню такой случай. ƒевушка хотела иметь семью. ƒеток очень любила. ќ муже-помощнике мечтала. ¬ церковь она начала ходить недавно, и взгл€ды ее, жизненные пон€ти€ мен€лись на глазах. ¬начале она просто хотела любви, заботы, семейного тепла. ћолилась, просила √оспода. ѕостепенно стала понимать преимущества семьи, где оба супруга верующие. ∆дала. ћолилась. ѕрошел не один год. ќдиночество ее стало менее горьким, она узнала счастье церковной семьи, своего дела в ÷еркви. “еперь брак мог бы только дополнить то, что она уже имела. » √осподь послал ей человека. ѕознакомились они в храме, понравились друг другу и через какое-то врем€ поженились. ј случись это раньше, кто знает, часто ли видели бы мы ее в храме.

 аждый св€щенник имеет немалый опыт человеческих судеб, и, наверное, каждый может сказать, что подавл€ющее число несчастий, угнетающих человека, — семейные скорби. «“аковые будут иметь скорби по плоти», — говорит јпостол о вступающих в брак, и опыт подтверждает, что семь€ — это об€зательные скорби, об€зательный крест. ѕравда, скорби бывают разные. ћногое в семейной жизни зависит от прежнего поведени€ жениха и невесты. »х добрачна€ жизнь об€зательно окажет вли€ние на атмосферу в семье, на здоровье будущих детей. “от, кто не бережет своей чистоты до брака, сам лишает себ€ семейного поко€.

 ак когда-то библейский »сав, не жела€ потерпеть голод, продал свое первородство, право на наследство, за чечевичную похлебку, так иногда неразумные юноши и девушки отдают свою поистине царственную чистоту, единственное личное досто€ние за насыщение любопытства, неосознанного греховного желани€, за какое-то сиюминутное утверждение себ€.  ак же жаль бывает потому «—только вокруг семейств, а много ли люб€щих пар подход€т к браку, сохранив телесную чистоту?» — спросит кто-то.

ƒа, живут люди и с раковой опухолью, и с €звенной болезнью, и с астмой. ѕривыкают и даже забывают, что были когда-то здоровы. Ќо вр€д ли кто стал бы специально от€гощать себ€ такими страдани€ми.

« ак невозможно, чтобы человек целомудренный презирал свою жену и когда-нибудь пренебрег ею; так невозможно, чтобы человек развратный и беспутный любил свою жену, хот€ бы она была прекраснее всех» (св€титель »оанн «латоуст). ќт первоначального греха, вставшей между супругами неправды — дальнейша€ ревность, недоверие, закрытость, себ€любие, измены.

—в€щенник ћихаил “руханов в книге «ћысли христианина о браке» пишет: «„еловек порочный, искавший любви на стороне, не может искренно любить свою жену. ѕрошлое встанет призраком между ним и ее чистотой, и этот призрак отравит минуты счасть€, сделает невозможным это счастье... “акой человек развратит и жену, потому что внесет в храмину семьи разлагающий аромат преступной любви. Ќа этом основании преподобный ‘еодор —тудит (IX в.) считает безусловно необходимым, чтобы чистый соедин€лс€ с чистой, невинный с невинной... —оединение невинной с человеком морально павшим кажетс€ уродством». «√рех блуда имеет то свойство, что соедин€ет два тела, хот€ и незаконно, в одно тело. ѕо этой причине, хот€ он прощаетс€ немедленно после раска€ни€ в нем на исповеди при непременном условии, чтобы пока€вшийс€ оставил его, но очищение и отрезвление тела и души от блудного греха требует продолжительного времени, чтобы св€зь и единение, установившиес€ между телами... и заразившие душу, обветшали и уничтожились» (св€титель »гнатий (Ѕр€нчанинов).

«ёношей также увещевай быть целомудренными»,— писал јпостол (“ит. 2, 6).ќ целомудрии девушки долгие века даже не рассуждали, счита€ девственность естественным добрачным состо€нием. ќтношение к девушке, не сохранившей себ€ до брака в чистоте, у многих народов схоже. —ама природа женска€ так устроена, что грех этот не может быть скрыт и об€зательно обнаружитс€. ¬ израильском обществе, по ћоисееву законодательству, «если... не найдетс€ девства у отроковицы», предлагалось побить «ее камн€ми до смерти» (¬тор. 22, 20).

— наступлением христианской эры нравы стали м€гче, но все же общество относилось довольно долго к этому греху особенно нетерпимо. ” нас в ќтечестве еще в XIX веке не сохранившую себ€ девицу ожидало всеобщее презрение, отторжение от общества, грубые насмешки и выходки, мазанье дегтем ворот и т.п.  онечно, замуж она уже выйти не могла и, как правило, искала, куда скрытьс€ с глаз. ¬ мусульманской среде такое отношение сохранилось и по сей день. » это не случайна€ жестокость.

ƒело в том, что первый физический контакт производит в организме женщины колоссальные изменени€ и сопровождаетс€ такими огромными физическими и психическими нагрузками, что может происходить лишь в атмосфере брака, поко€ и любви. ¬ том спокойствии, которое дает ей сознание своего права и защиты этого права со стороны общества и родных.

¬ противном случае, по мнению доктора медицинских наук профессора ¬л. Ѕарабаша, психическа€ перегрузка может вызвать патологические изменени€, мутации генотипа женщины, и в дальнейшем веро€тность рождени€ у нее генетически больного ребенка увеличитс€. “аким образом, если добрачный контакт произойдет даже накануне свадьбы по насто€нию жениха или по собственному недомыслию невесты, то свое негативное действие на будущее потомство он все же окажет.

¬ прежнее врем€ ребенка, рожденного вне брака, называли ублюдком, то есть рожденным от блуда. —огласитесь, что слово это несет в себе не только характеристику незаконнорожденности, но и некий оттенок психофизической неполноценности.

”величение количества в нашей стране добрачных св€зей сопровождает увеличение генетических заболеваний. » что характерно, в регионах с мусульманским населением, где девственность невесты об€зательна, таких заболеваний почти нет.

Ћегкомысленное отношение к добрачному сожительству не только подрывает здоровье нации, оно пр€ма€ угроза самому существованию нации, так как ведет к ее вырождению, считает профессор ¬л. Ѕарабаш. “олько забота о генофонде народа, о его будущем может объ€снить ту, казалось бы, непримиримую жестокость, с которой общество отторгало от себ€ утратившую невинность девушку.

ѕричиной падени€ молодых может стать юношеское нетерпение, любопытство и даже бо€знь одиночества.

«»так, чтобы отсечь самые корни зла, пусть те, которые имеют детей, наход€щихс€ в юношеском возрасте, и намереваютс€ ввести их в мирскую жизнь, скорее соедин€ют их узами брака», — советует св€титель »оанн «латоуст.

Ёто же мнение находим и у протоиере€ профессора ¬. «еньковского: «„ем раньше юноши и девушки вступ€т в брак, тем легче дастс€ им внутренн€€ гармонизаци€ их существа». ».—. “ургенев также высказывалс€ о преимуществе ранних браков, где происходит общее «взросление» личностей. “акие супруги, по словам св€тител€ »оанна «латоуста, «будучи незнакомы с привычками посторонних людей будут взаимно подчин€тьс€ друг другу».

ѕреподобный ћакарий ќптинский, отвеча€ своей корреспондентке, писал: «ѕри замужестве должна отдать себ€ в не— волю; к чему в юных летах удобнее бы можно было себ€ при— учить».

¬се это, конечно, не значит, что создавать семью следует сразу же по достижении совершеннолети€. ќтнюдь. ћолодые люди имеют различные характеры, воспитание, темпераменты. ∆ивут в различных обсто€тельствах.  то-то может подождать до конца учебы в институте или достижени€ некоторой самосто€тельности, чем очень облегчит себе пер— вые годы семейной жизни. Ќе случайно говор€т, что дл€ щей люди жен€тс€, а дл€ м€са замуж идут. » если девушке варить щи, хоз€йничать — дело, как правило, с детства знакомое, то юноше — будущему кормильцу, чтобы заработать на м€со, надо еще подучитьс€.

ѕравда, есть и нетерпеливые, таким «лучше вступить в брак, нежели разжигатьс€» (1  ор. 7, 9).

»ногда решение ускорить свадьбу вызвано страстным любовным чувством. ѕоддаватьс€ такой любви очень неразумно.

« ...¬ы хотите женитьс€ по страсти; тут уже совершенно толку не будет, это мне довольно известно на многих парти€х», — предупреждает в одном из писем преподобный оптинский старец ћакарий.

¬ браке спокойном, разумном супружеска€ любовь с годами лишь возрастает. ¬ браке, заключенном по страсти, любовь, удал€€сь от своего первоначального пламени, становитс€, напротив, все холоднее. ѕредмет страсти тер€ет свою привлекательность и может стать даже ненавистен. ¬едь страстна€ любовь себ€любива.

Ќо именно в этом случае, когда страсть уже завладела сердцем, особенно трудно бывает отказатьс€ от желаемого. —в€титель »оанн «латоуст предлагает таковым лекарство: разлуку и врем€.

ƒл€ семейной жизни надобно искать не какой-то африканской страсти или феерической любви, а человека. » человека религиозного. –елигиозность избранника, его православие должны стать отправной точкой мнени€ о нем.

ѕравило 72-е Ўестого ¬селенского —обора просто запрещает верующим вступать в брак с неверующим: «Ќе подобает смешивать несмешаемое, ниже совокупл€ти с овцою волка, и с частью ’ристовой жребий грешников. јще же кто постановленное нами преступит: да будет отлучен».

«¬ самом деле, во им€ чего будет создаватьс€ семейный союз, если один из супругов пламенеет любовью к Ѕогу, а другой, отверга€ само бытие Ѕога, поносит ≈го... Ёто уже не есть единение образов Ѕожиих «в плоть едину», но только их плотское единение и по сути дела, не человеческое супружество в единомыслии душ и телес, но оскотиненна€ жизнь их участи€ в совокуплении», — пишет протоиерей ћихаил “руханов.

ѕолноценный союз может быть только о √осподе. —емь€ это не когда двое, а когда трое: муж, жена и √осподь. ¬ письмах преподобного ћакари€ ќптинского есть такой ответ на вопрос о замужестве: «...хот€ бы он и нравилс€ вам, но если нет прочной веры и благочести€, то не советую вам пос€гать за такого, а если — истинный христианин и сын ѕравославной ÷еркви, благочестив, то советую, при содействии помощи Ѕожией».

—оюз о √осподе об€зательно привлекает к себе благодать Ѕожию. «√де двое или трое собраны во им€ ћое, там я посреди них» (ћф. 18, 20), — обещает √осподь. —емейный союз јпостол уподобл€ет союзу ’риста и ÷еркви. ∆изнь в нем не скучные будни, а праздник брака, где в супругах всегда пребывает свадебна€ радость жениха и невесты. ¬ таком союзе нет греха предпочтени€ любимого √осподу, но супруги оба во всем предпочтут заповедь Ѕожию, а обща€ дл€ двоих цель — жизнь в √осподе покроет мелкие несогласи€. «десь супруги не угождают плоти, но любовью служат друг другу (см. √ал. 5, 13). «десь супружеска€ любовь, по словам √ригори€ Ѕогослова, и в сладострастии остаетс€ целомудренной.

Ќе где-то в дальней стороне, а среди своих, в ÷еркви ищи себе суженую или суженого, и √осподь благословит твой брак, потому что начало его — обща€ любовь к Ѕогу.

≈сть на пам€ти случай. ќдин верующий молодой человек, наскучив холостой жизнью, захотел женитьс€, но при том затрудн€лс€ выбором. ƒуховник посоветовал ему молитьс€, да пошлет √осподь ему человека: «ѕригл€дывайс€ в храме, не найдешь ли кого». Ќо тот все никак не решалс€ сделать выбор. Ќе только в своем приходе искал, но даже ездил по другим храмам. «¬се они не €ркие, не привлекательные,— говорил он, — хорошие, красивые, но... « —мотрел он плотскими очами. Ќо, по словам јпостола, «не живет... в плоти моей... доброе» (–им. 7, 18). ¬ конце концов женилс€ он на неверующей девушке. „ерез год супруга оставила его. “рагедию покинутый муж переживал т€жело, но пон€л, что напрасно сам не пустил ’риста в свою семью. Ќайти верующего супруга или супругу возможно, надо просто знать, чего ты ищешь в человеке.

—просил € как-то одного батюшку, счастливого в семейной жизни, как он познакомилс€ со своей матушкой. «ѕришло врем€, пошел на регентское отделение (женский класс церковных дирижеров), выбрал, познакомилс€, женилс€», — отвечал он. — «ƒолго выбирал?» — «ƒа нет, недолго. ¬ижу, верующа€, благочестива€, из хорошей семьи, а в остальном они все похожи». Ќаверное, так оно и правильно.

¬ житии св€той благоверной кн€гини ‘евронии ћуромской описываетс€ такой случай. ѕлыла кн€гин€ ‘еврони€ в лодке по реке. —идел неподалеку от нее кормщик, и почувствовала кн€гин€, что смотрит он на нее с вожделением да с греховным умыслом, хот€ сам и женат. ѕопросила его кн€гин€ выпить речной воды, зачерпнув ее с левой стороны лодки, а когда исполнил, попросила почерпнуть с правой стороны да тоже выпить. «ќдинакова ли вода?» — спросила кн€гин€. «ќдинакова», — ответил кормщик. «“ак же одинаково и естество женское», — сказала кн€гин€.

», конечно, не столько красы, а более добродетели нужно искать в избраннике, в избраннице.

« то найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов; уверено в ней сердце мужа ее, и он не останетс€ без прибытка; она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей» (ѕрит. 31, 10 — 11), — говорит ѕремудрый. «≈сли ты здоров и она здорова, друг другу нравитесь и невеста благонадежного поведени€, и мать имеет хорошего некропотливого характера, то и можешь вступить с нею в брак», — советовал преподобный јмвросий ќптинский. ¬ женихе внешность и веселый характер также не основные качества. √ораздо важнее его религиозность, послушание ÷еркви, богобо€зненность, доброта, хорошее воспитание. ≈сли сама невеста девушка хороша€, чиста€, то со временем она «увлечетс€» даже некрасивым мужем. ƒл€ нее счастье уже просто в замужестве, в возможности иметь детей, свой дом.

««а мужем жена всегда госпожа», — говор€т в народе. ƒл€ ровного настроени€ в семье важно некоторое равенство в супругах, одинаковость. —хожее воспитание, образование, возраст. ќптинские старцы советовали выбирать, чтобы супруг был своего круга, предостерегали от «неровнюшки».  ак говоритс€: « н€зю кн€гин€, бо€рину ћарина, а вс€кому сво€  атерина».

 огда у молодого человека или девушки по€витс€ склонность к кому-то и приходит на ум: «”ж не это ли мо€ судьба?» — то, как и во вс€ком важном деле, самое врем€ прибегнуть к помощи Ѕожией дл€ разрешени€ своих сомнений. ћы говорим об избранниках — суженый, сужена€, то есть те, кого избрать судил нам Ѕог. ћы желаем, чтобы наш выбор совершилс€ по воле Ѕожией, а не по нашему произволу. Ќо надобно уметь дать место Ѕожией заботе о нас.

ѕреподобный јмвросий ќптинский предлагал молитьс€ о совершении своей судьбы с известным человеком и во врем€ молитвы внимательно прислушиватьс€ к собственному сердцу. ≈сли по€витс€ беспокойство, то лучше отказатьс€ от задуманного брака; если же чувство сердечного поко€ ничем не возмутитс€ — то решатьс€ на брак. ¬рем€ от влюбленности, от избранности до свадьбы играет немалую роль в дальнейшей судьбе семьи. Ќеразумно особенно сокращать этот срок. ћолодым нужно еще и еще пригл€детьс€ друг к другу, проверить себ€. ≈сли чувство не может выдержать единого года, то как же рассчитывать на целую жизнь? Ќикак нельз€ женитьс€ или выходить замуж в состо€нии любовного угара, в опь€нении чувств. Ќо, напротив, с «бодренным сердцем и трезвенною мыслью», как просим мы √оспода в утренней молитве, с «пожданием», как советуют св€тые отцы, следует решать важнейшее дело брака. ¬рем€ может открыть в избраннике новые неизвестные черты, и не об€зательно они придутс€ по нраву. ¬ таком случае еще не поздно расстатьс€. ¬спомним, что ухаживани€ наших дедушек и бабушек длились годами, зато и чувства их были выверены и браки крепче.

Ќесомненно вли€ние характера жены на взгл€ды и поведение мужа. «∆ена мужа не бьет, а под свой норов ве— дет», — говорит народный опыт. ѕоэтому нелишне узнать поточнее да заранее этот норов, не завел бы он куда не надо.

’орошо, когда соедин€ютс€ молодые люди, долгое врем€ знающие друг друга. –€дом живут, вместе учатс€, знакомы семь€ми, вместе работают. ¬ таком браке меньше неожиданностей. ≈сли же этого нет, то знакомство лучше несколько зат€нуть. ѕознакомитьс€ с родител€ми, по народной примете: «€блочко от €блони недалеко падает». ѕрисмотретьс€ к друзь€м. —амо жилище может многое сказать о человеке. ѕосмотри, не найдешь ли больших противоречий между воображаемым и реальным обликом претендента.

ј много ли сможет увидеть и рассудить юный несовершенный ум? Ќо и самый искушенный и самый мудрый человек не может увидеть и просчитать всего. «десь нужно нечто большее, чем мудрость, нужна помощь Ѕожи€ — благословение, молитва.

ѕрежде за советом и за благословением на брак было прин€то обращатьс€ к духовнику или старцу. —реди писем оптинских старцев есть немало ответов касательно брака. ≈сть благословени€, есть советы за и против.

ќб€зательным было всегда и благословение родителей. –одительское сердце находитс€ в посто€нном молитвенном предсто€нии перед √осподом за свое дит€, и потому родительское благословение так действенно, так созидательно. ¬ ƒревней ÷еркви брак мог быть заключен только с благословени€ епископа. «ј те, которые жен€тс€ и выход€т замуж, должны вступать в союз с согласи€ епископа, чтобы брак был о √осподе, а не по похоти», — писал св€щенномученик »гнатий Ѕогоносец. ¬ –усской ÷еркви долгий период заключени€ брака также начиналс€ с уведомлени€ архиере€ и с его благословени€. ¬енчать брак мог только приходской св€щенник жениха или невесты, то есть духовник, знающий свое чадо и небезразличный к нему. ћолодые сообщали св€щеннику о решении вступить в брак, а св€щенник уже объ€вил о предсто€щем браке в храме. ≈сли через некоторое врем€ от прихожан не поступало никаких сведений о преп€тствии к браку, то совершалось обручение и венчание. «апись о венчании скрепл€лась подпис€ми свидетелей и приходского св€щенника.

ƒо 1775 года венчание отсто€ло от обручени€ на некоторое врем€, дабы жених и невеста имели возможность еще раз осмыслить и полнее подготовитьс€ к предсто€щему браку. ќбручение как бы скрепл€ло брачный договор. Ќо даже после того, как церковное обручение стали совершать одновременно с венчанием, период последнего раздумь€ не упразднилс€. ќставалось семейно-общественное пон€тие сговора, то есть договора между родными или близкими жениха и невесты, семейного благословени€ на брак. —говор отсто€л от венчани€ на различные необ€зательные сроки.

“аким образом, брак никогда не заключалс€ очень скоро, подготовка к нему проходила несколько этапов и включала в себ€ заботу и участие многих лиц. » сегодн€ молодые люди из церковной среды, прежде чем окончательно прин€ть решение о браке, приход€т к духовнику за советом и благословением. ѕривод€т к духовнику и своих избранницу или избранника. Ѕлаготворность такого поступка даже трудно изъ€снить. «десь и благодать св€щеннического благословени€, и мудрый совет опытного человека, и молитва, сопутствующа€ задуманному делу. ј главное, —ам √осподь через духовника или старца подает совет вопрошающему ≈го!

 огда же пара установилась, получила благословение, и милые могут назвать себ€ женихом и невестой, наступает врем€ удивительных по своей тонкости отношений.  азалось бы, чувства уже определились, решение прин€то и не тайна дл€ близких. Ќевидимые, но вполне ощутимые нити св€зывают два люб€щих сердца, они уже кака€-то общность, они теперь не сами по себе, а принадлежат друг другу. «я твой жених, ты мо€ невеста, это наше будущее», — говор€т молодые. ќни, кажетс€, вполне готовы чувствовать себ€ семьей. ќни тороп€тс€.

Ќо эта общность — лишь желание общности. ѕринадлежность друг другу — лишь желание принадлежности. ” них есть только желание, но нет пока ни прав, ни об€занностей. ∆ених и невеста — еще не семь€. Ёто удивительное состо€ние права и бесправи€, свободы и св€занности.  ак же рас— пор€дитьс€ этим временем?

Ѕрак дает возможность двум разделенным полом человеческим личност€м преодолеть свою половинчатость, стать «одной плотью». «» будут два одною плотью» (ћф. 19, 5),— говорит √осподь о супругах. —тремление к такому плотскому единению в природе человека и не €вл€етс€ чем-то греховным. √реховной может быть лишь форма этого единени€. ≈динственной законной, с точки зрени€ соборного разума ÷еркви, дл€ воцерковленных людей €вл€етс€ форма венчанного брака. ѕлотска€ близость до брака — блудоде€ние. »з этого положени€ мы видим, что отношени€ жениха и невесты даже после так называемой помолвки не имеют свободы, а все еще св€заны об€занностью хранени€ девственности.

 онечно, если у молодых есть личный опыт воздержани€ и совместный опыт воздержани€ от вольного обращени€, то им не т€жко будет оставатьс€ под бременем заповеди. » награда их будет совершенна.

Ќо жаль, когда по распущенности, по неосторожно допущенной в сердце страстности или какому-то неразумному желанию оказать доверие супружеские отношени€ начинаютс€ ранее брака.

»ногда мы видим, как распадаютс€ вполне сложившиес€ пары пр€мо накануне свадьбы. „асто это случаетс€ оттого, что преждевременна€ плотска€ близость не удовлетворила ожидани€м и представлени€м о семейном счастье. ј не удовлетворила она потому, что €вл€етс€ всего лишь частью жизни в браке и, может быть, даже не главной ее частью. ѕлотска€ близость не исчерпывает всего многообрази€ семейных отношений и никак не может дать представлени€ о них. “а полнота, что заключена в семье, может осуществитьс€ только в браке и никак не за оградой его.

я знаю, что слишком многие скажут, что нежизненно требовать и ожидать сохранени€ целомудри€ до венца. ѕочему же нежизненно, если это есть в нашей жизни. «»бо если бы не было много других юношей, целомудренно живущих и прежде и теперь, то, может быть, нашлось бы дл€ вас какое-нибудь оправдание; но так как они существуют, то как можете сказать, что мы не могли подавить плам€ вожделени€. “е, которые могли, будут вашими обвинител€ми, ибо они одной с вами природы», — повторим мы слова св€тител€ »оанна «латоуста.

¬о времена пророка »лии народ »зраильский отвернулс€ от »стинного Ѕога, убил своих пророков и стал поклон€тьс€ ¬аалу. «ќсталс€ € один, но и моей души ищут» (3 ÷ар. 19, 10), — сокрушалс€ »ли€. Ќо √осподь ответил ему: «я оставил между »зраильт€нами семь тыс€ч [мужей]; всех сих колени не преклон€лись пред ¬аалом, и всех сих уста не лобызали его» (3 ÷ар. 19, 18). ≈сли и великий пророк не увидел этих семь тыс€ч праведников и считал себ€ единственным не отвратившимс€ от истинной веры, то вправе ли кто обобщать грех, обвин€€ всех в беззаконии?

¬прочем, дл€ нас гораздо пон€тнее не тот, кто, говор€ о привычности и массовости греха, защищает тем самым право на грех, а те, кто спрашивает, как избежать его.

—вое целомудрие нужно посто€нно и сознательно отстаивать даже среди самых, казалось бы, т€желых обсто€тельств. «ѕроводить жизнь в целомудрии легко, если захотим, — пишет св€титель »оанн «латоуст, — если будем удал€тьс€ от того, что вредит. » вообще ничто не трудно при нашем хотении, равно как ничто не легко при нашем нехотении. ћы над всем властны». Ѕыло бы желание, а средства найдутс€. Ќо даже если совершена ошибка, она не дает санкции на дальнейший грех.

ѕомню, зашел € в один дом в п€тницу вечером. ’оз€ин на кухне с бутербродом и чашкой чаю сидит. Ѕутерброд с колбасой. ¬здыхает, ест. «ѕонимаешь, утром спросонь€ забыл, какой день, съел €ичницу, теперь уж все равно. ѕост— то нарушил», — объ€снил он. ¬от такое частное богословие.

√реховное падение отнюдь не похоже на падение с балкона — остановитьс€ можно на любом этапе. » это нужно об€зательно сделать. ј дальше — пока€ние, борьба с помыслом возврата к греху, молитва, ожидание исцелени€.

ƒл€ молодых людей, чь€ духовна€ жизнь включает в себ€ об€зательное и частое испытание совести — исповедь у духовника, сохранить себ€ в чистоте даже под натиском соблазнов вполне выполнима€ задача. √рех начинаетс€ с помысла, с мысли, как с малого зернышка. »менно на этом этапе его легко вымести из сердца. ѕравда, есть некоторое затруднение с высказыванием страстных плотских помыслов. »ные молодые люди из чувства стыда умалчивают о грехе, успокаива€ себ€ «неважностью» и «несерьезностью» его и таким образом пропускают благопри€тный момент дл€ пресечени€. «ернышко прорастает, укорен€етс€, и через некоторое на его месте уже шумит ветвистый баобаб. “еперь даже если грех. ”дастс€ выкорчевать, то рана останетс€ на всю жизнь.

ѕреподобный ћакарий ќптинский давал такую рекомендацию: « асательно же того, что вы затрудн€етесь сказать духовнику о некоторых предметах, скажу вам: мысленные приражени€ страстных плотских помыслов не изъ€сн€йте подробно, а просто говорите: «побеждаюсь плотскими помыслами»; довольно и сего». «“елесное вожделение ув€дает от исповеди более, чем от поста и бдени€», — писал св€титель »гнатий (Ѕр€нчанинов).

≈сли же согласие с помыслом выразилось уже в каком— либо действии, то оп€ть же стыд не должен стать преп€тствием к исповеди, напротив, переживание этого стыда можно назвать началом врачевани€. ≈сть высказывание, что «блудные грехи стыдом сгорают».

Ќо можно ли назвать грехом некоторую чуть большую, чем с чужими, близость или свободу обращени€ во врем€ ухаживани€ между женихом и невестой? –азве пожатие руки или скромный поцелуй двух влюбленных — грех?

¬ XVII веке такого вопроса не задали бы. ¬едь жених и невеста зачастую впервые видели друг друга уже в церкви во врем€ венчани€ (здесь имеетс€ в виду первый брак). „ерез столетие при сговоре жених и невеста иногда могли обмен€тьс€ кл€твенным поцелуем. ¬от и все, что касаетс€ добрачной близости. ѕравда, в следующем веке жених и невеста имели уже некоторую свободу обращени€. “о есть они могли какое— то непродолжительное врем€ оставатьс€ наедине. Ќо пон€ти€ о чести и достоинстве в каждом сословии были развиты на— столько, что ничего предосудительного при такой видимой бесконтрольности, как правило, не случалось. ¬прочем, в разные времена бывали и соблазненные девицы, и попавшие в расставленные сети невольные женихи. Ќо это было редким исключением и в основном в среде людей, оторвавшихс€ от привычных семейных и домашних традиций — наемных рабочих, прислуги, в фабричной среде. ѕричем дл€ такого исключительного несчасть€ нужно было, чтобы хот€ бы один из пары шел на заведомо нечестный поступок.

¬ то врем€ как сегодн€ падение совершаетс€ зачастую как бы против желани€ обоих. ќпыт страстных впечатлений, который имеет сегодн€ даже самый чистый и внимательный к себе молодой человек от нав€занных ему миром образов, волей или неволей попадающих в поле зрени€, быстро разрушает невинность неведени€ и подавл€ет стыдливость. ¬ это атмосфере греховного знани€ самый братский поцелуй, самое невинное объ€тие скоро переход€т в объ€ти€ страстные.

¬от вполне церковна€ пара. ќба настроены на целомудренность добрачных отношений. Ќо оба не остерегаютс€ некоторой почти дружеской близости. » ситуаци€ стремительно уходит из-под контрол€. ќба считают, что только чудом, может быть, по чьей-то молитве, не случилось несчасть€ накануне свадьбы. ƒа, несчасть€. ѕо-другому не скажешь. “ак нарушивший пост лишает свой праздник полноты. —частье предбрачного времени не в поцелу€х и объ€ти€х, а в его торжественности, возвышенности. Ќе спешите скорее пройти это, казалось бы, промежуточное положение. Ќасладитесь им. ќжидание всегда настроено на идеал. Ёто наиболее счастлива€ пора. »деал вашего брака должен как-то созреть, выстроитьс€, оформитьс€ перед вашим внутренним взором.

—осто€ние жениха и невесты можно определить как предсто€ние перед раскрытием будущей тайны и началом новой жизни. ¬ нем есть надежда, и даже уверенность, что там в этой новой жизни смогут раскрытьс€ все таланты, все возможности. Ёто состо€ние знакомо каждому христианину и св€зано с надеждой прихода на брачный пир в ÷арстве —ына, с переходом в ∆изнь ¬ечную, в ÷арство Ќебесное.

Ќе случайно в ≈вангелии ÷арство Ќебесное не единожды уподобл€етс€ браку и брачному пиру.

ѕодобное состо€ние переживает ставленник перед рукоположением или послушник перед пострижением в иноческий образ. “ам, за гранью — иной мир, ина€ жизнь, нова€ полнота жизни.

” всех народов брак об€зательно имеет какую-то форму. ¬ христианстве брак осв€щаетс€ в “аинстве Ѕраковенчани€.

Ѕрак становитс€ св€щенным союзом. ¬ атеистическом обществе существуют брачные договоры, официальна€ регистраци€. ¬ иных религи€х имеютс€ брачные обр€ды, в самых примитивных человеческих обществах есть общественна€ традици€. “о есть переход от холостой жизни к семейной об€зательно включает в себ€ общественную огласку, свидетельство нескольких лиц. ќфициально за€вленна€ семь€ имеет поддержку и защиту общества, ее жизнь охран€етс€ семейным законодательством, семейной традицией. Ётим как бы воздвигаетс€ ограда семьи. —обственно, это и есть семь€, в отличие от самочинного совместного сожительства. ∆изнь в семейной ограде совершенно не похожа на жизнь вне ее. „еловеку, не имевшему семейного опыта, невозможно проникнуть сознанием в эту жизнь. «“айна си€ велика» (≈ф. 5, 32), — говорит јпостол. ««апертый сад... заключенный колодезь, запечатанный источник» (ѕесн. 4, 12). ќстатком ра€ на земле, малой ÷ерковью назвали семью св€тые отцы. Ќе спешите прот€гивать руку к душистым ветв€м за оградой. ¬ойдите в сад, и там вы узнаете новую жизнь. Ќо пусть «не войдет в него ничто нечистое» (ќткр. 21, 27). Ќи образа, ни воспоминани€, ни обмана. » если в эту ограду вы внесете лишь свою чистоту, то в ней всегда будет чисто.

»ерей —ергий Ќиколаев

http://www.orthomama.ru/cat19text193.htm

—ери€ сообщений "ƒом и семь€":
„асть 1 - «ачем заниматьс€ рукоделием? 9 причин
„асть 2 -  амин в вашем доме, или  ак приручить живой огонь?
...
„асть 32 -  ак украсить стол и стуль€? ѕодготовка к празднику
„асть 33 - “рудности семейной жизни
„асть 34 -   женихам и невестам

—ери€ сообщений "ћужчина и женщина":
„асть 1 - ƒружба между мужчиной и женщиной: что это?
„асть 2 - ѕочему мужчины измен€ют?
...
„асть 33 - ѕочему попул€рен виртуальный брак?
„асть 34 - “рудности семейной жизни
„асть 35 -   женихам и невестам
–убрики:  психологи€ и все подобное


 —траницы: 136 ..
.. 4 3 [2] 1