Продолжим разговор об «анатомии фальши». О том, как декларирующиеся ценности порой приобретают совершенно противоположный смысл. Что такое Нобелевская премия сегодня? Вручается ли она по сей день за содержание трудов номинантов или главным условием получения премии становятся приверженность определенным политическим взглядам? Почему гуманистические идеи превращаются сегодня в возможность оправдания насилия и убийств? И почему популярность в мире подобных идей с каждым годом только возрастает?
Когда русофобия проникает и так быстро распространяется на Западе, нет ничего удивительного в том, что внутри самой России провокаторы и подлецы используют втемную беззащитных детей и подростков, чтобы придать протестному движению фальшивую массовость. Какие лозунги, тезисы и аргументы приводят те, кто собирается «менять власть» в нашей стране? Что стоит за их декларациями? Кем и с какой целью они ведомы и управляемы?
Приветствую, друзья. Мы сегодня продолжим разговор о том, чтобы распрощаться с грехами своими, как Златоуст пишет, и в прошлый раз мы говорили о том, что нужно первым Бога опередить до Суда, сказать Богу грехи свои заранее: я вот такой, вот я нечестивец, вот я в этом, в этом согрешил. А что второе? Дальше нужно простить ближнего. Об этом Евангелие говорит очень прямо и просто. Нормативная молитва «Отче наш» - это мать всех молитв, это излившееся из уст Христовых. Это не молитва Ефрема Сирина, это не молитва Василия Великого…
Люди должны знать, что они обязаны содержать церковь. Люди обязаны быть кормильцами и поильцами служащих жертвеннику. Люди об этом знать должны. Люди, как говорил архимандрит Сафроний Сахаров, относятся к священнику так же хамски, как к Богу. Люди про Бога многие не помнят десятилетиями. А некоторые живут без мысли о Боге. Но если вдруг им вспомнится Господь, они думают: вот, ну помоги же мне, ну ты же добрый, ты же должен помогать. Бог помогает. И так же хамски люди относятся к священнику. Они могут всю жизнь осуждать священников или не знать про них ничего и знать не хотеть. Но вот захотел он к священнику на требу, на разговор, на таинство – и бежит. А подать мне сюда батюшку. Мне нужно. Вот раз в жизни мне нужно. А что такое? Ты больной? А что это ты больной? А ты болеешь ещё оказывается? Ты устал? А что это ты устал? Ты не должен уставать! Ты священник! Вот такое хамство. Что к священнику, что к Богу, у людей есть очень часто. И они очень требовательны со всей стороны к нам, хотя сами со своей стороны к Богу зачастую ничего исполнять не хотят. Неправильно это. Мы им угождать не обязаны. Церковь - это не комбинат религиозных услуг. Бог-то человека любит, но человек должен быть боголюбив! А если он Бога не любит, а только требует: подайте мне! Вот я хочу это. Мы это всё не обязаны исполнять. А они потом: как ты живёшь? за что ты живёшь? У тебя вообще есть деньги, чтобы пополнит счёт на мобильном телефоне? Чтобы за детей в школу заплатить, за квартиру? У них этой мысли нету. Люди обязаны содержать церковь. Это святая и важнейшая обязанность. Вы наши кормильцы и поильцы. знаете вы это или не знаете, хотите вы этого или не хотите, крещёные люди обязаны поддерживать церковь своими руками и трудовой своей копейкой. Мы можем это не брать. И мы обязаны как можно меньше брать от вас для себя. Мы обязаны работать. Кроме того, что служить и проповедовать и питать вас таинствами, мы как Павел, обязаны работать и быть от вас независимыми. Но вы обязаны отдавать нам часть заработанного, чтобы мы могли это разделить вдовам и сиротам, старушкам и старичкам, которые потеряли детей и внуков, и сами живут, или больным, которые себе не могут купить лекарства или операцию проплатить. Вот в этом союзе нашего от вас независимого состояния и вашего нам добровольного подаяния церковь будет сильна. Иначе будет ерунда. Эта ерунда есть сегодня. Когда давать не хочу - копейку дал, потом буду целый год говорить: а, я дал, так он, понимаешь, на Мерседесе поехал. Не нужны такие подаяния. Я этого брать не хочу, а вы этого не давайте. Давай с любовью и знай, что истратят правильно. А священник обязан по образу апостола Павла трудиться кроме жертвенника, кроме благовествования ещё как-то. Пусть делает что хочет. То, что не противоречит закону божьему. Любой труд полезен. У нас сегодня строится храм - у меня на приходе - и у нас крановщик - священник. Нет на приходе людей. Некому молиться. Прокормить свою семью он не может. Он уехал из далёкого городка к нам сюда, в столицу и на кране между небом и землёй висит три дня в неделю и там молится и поднимает раствор, кирпич и так далее. А в субботу и воскресенье служит с нами. Независимый от паствы, потому, что паства бедная такая стала и малочисленная, вымирающий посёлок. Поэтому 9 глава апостола Павла к Коринфинам заставляет нас думать о том, чтобы мы были независимы от вас, а вы обязаны давать то, что заработали - часть от этого - на церковь. Иначе вы не христиане. Дай Бог это запомнить, понять, а дальше будем жить - что получится. Ангела Хранителя.
Какие действия совершаются во время молитвы? Что означает крестное знамение и поклоны? Как правильно осенить себя крестным знамением? Какова история крестного знамения? Когда делается поясной поклон, земной поклон?
15 февраля 1996 года рукоположен в сан диакона. Хиротонию совершил епископ Самарский и Сызранский Сергий в Покровском кафедральном соборе Самары. Служил диаконом при семинарском храме три месяца. 28 мая того же года рукоположен в сан пресвитера и направлен служить в храм преподобного Серафима Саровского г.Новокуйбышевск.
1 апреля 1997 года назначен настоятелем храма Архангела Михаила села Красноармейское Самарской области в котором служу по сей день.
В 2005 году возведен в сан протоиерея.
С 2010 года несу послушание благочинного Красноармейского округа.
С 2012 года возглавляю отдел образования и катехизации Кинельской епархии (Самарская Митрополия РПЦ МП).
В 2012 году окончил факультет социальной педагогики Самарского государственного университета.
В браке с 28 января 1994 года. Трое детей.
Что нам мешает по-настоящему стать счастливыми и раскрыть свои таланты, рассказывает митрополит Антоний (Паканич), ректор Киевских духовных школ. Из напутственного слова выпускникам.
По единодушному признанию святых отцов, страх Божий есть не что иное, как страх греха и чувство ответственности перед Богом в душе и сердце человеческом. Это наш долг любви по отношению к Богу и боязнь оскорбить Его благость.
В традиционной рубрике "Евангелие дня" протоиерей Андрей Ткачев расскажет, почему внимательное отношение к молитве «Отче наш» даёт человеку полное понимание Евангелия.
