В СМИ И БЛОГАХ ОБСУЖДАЮТ ПРОРОЧЕСТВА ВАНГИ ОБ УКРАИНЕ

 Писатель Сергей Лукьяненко в своем блоге недавно заметил:

"Интересно, что в свое время в предсказаниях Ванги был катрен, который все считали фантазией болгарской бабушки: «Крым оторвется от одного берега и прирастет к другому». Ну и впрямь — как может Крым оторваться? Теперь мы увидели, как…

Но еще более удивительно следующее предсказание, которое считалось совершенно бессмысленным и непонятным. А попробуйте-ка понять его теперь!

«Крым оторвется от одного берега и прирастет к другому…
В краю подземных нор и рукотворных гор все сотрясется, от этого рухнет многое на западе и многое поднимется на востоке.
И придет Стрелец, и будет стоять двадцать и три года, а то что стояло двадцать и три года — сотрется в порошок…»

Вот ведь какие удивительные вещи открываются, если внимательно читать Вангу!

P.S.  Поскольку есть неверующие, сфоткал данные катрены…

Читать далее...

Энерговампиры.

В конце 2001 или в начале 2002 в одной из статей «Секретных материалов» была опубликована статья о энерговампирах. Предлагаю её прочитать с небольшими дополнениями.

Текст статьи заключён в скобки со знаком =, комментарии вынесены отдельно.


=К( О вампирах сказано много, в народных поверьях, в мифологическом и оккультном пониманиях. Это мертвецы, встающие из могил, чтобы питаться кровью живых людей. Начиная с мистических романов и, заканчивая современными вампирскими хрониками, к этой теме обращалось много авторов, из произведений которых мы черпаем основную информацию о так называемых «вампирах». Но, существует понятие – «энергетический вампиризм», социальное явление, которое может рассматриваться, как болезнь, в контексте скрытых и явных взаимодействий между людьми. При этом происходит насильственная откачка жизненной силы-энергии. )=

Эту жизненную энергию в разных традициях называют по-разному. У славян это Жива, у индусов Прана, китайцы её Цы называют, в других традициях ещё как-то.

=К( Другими словами, мы имеем дело с разновидностью «порчи.» )=

Назвать это порчей, в принципе, можно, но сам процесс довольно интересный. Один тянет на себя, другой – отдает. И есть некая точка между ними, на которой это можно красиво всё прервать.

=К( Энергетический вампиризм, как явление, был постоянным спутником человека и в наше время встречается повсеместно. Чем сложнее и напряженнее отношения между людьми, тем чаще вампиризм делается причиной возникновения и обострения многих заболеваний. Вампиры не знают о своей болезни, они просто скверно себя чувствуют, когда другим хорошо. Соприкасаясь со здоровыми людьми, вампиры отнимают у них энергию и таким образом приобретают невероятную жизненную силу, душевное спокойствие, в то время, как жертва ощущает слабость, сонливость, пребывает в состоянии стресса.
Через стадии пребывания в вампиризме пребывает каждый человек, но одни умеют выбраться из неё, пополняя собственную душу любовью и радостью, жизнь неким высоким смыслом, а другие до конца дней своих остаются упырями.
Если изолировать вампира от окружающих его людей, то, не имея возможности заряжаться, подпитываться за счет других, он будет мучительно страдать. )=

Это правда.

=К( Психические больные, проявляя агрессию по отношению к другим людям, тоже по сути имеют диагноз – энергетический вампиризм.
Принято делить всех энерговампиров на 2 разновидности: солнечных и лунных. Энергия первой группы всегда агрессивна. Это жестокие, в высшей степени эгоистичные энергетические бандиты. Они сами провоцируют скандалы, ссоры, действуют крайне нагло, оскорбляя в лицо, вызывая взрыв искреннего и праведного негодования. Ими движет зависть, злоба и ненависть. Если мы не реагируем на такого рода воздействия, вампир способен нанести физический удар, лишь бы добиться желаемого – получить порцию энергии. )=

В семьях такое бывает.

=К( Считается, что определить солнечного вампира можно по линиям на ладонях его рук. Они имеют тёмно-красный или фиолетовый цвет. Но это далеко не универсальный способ выявления такого монстра. )=

У вампира действительно фиолетовые линии на ладони, но они же могут быть из-за болезни крови. Так что – это не основной показатель, но, какой-то маленький может быть.

=К( Энергия лунных вампиров противоположна солнечным, она холодна и влажна, обладает сильным магнетическим и притягательным свойствами. Такие люди незаметно, мягко и спокойно вползают в нашу жизнь и тянут из нас энергию. Лунный вампир – это тихий, скрытый вор, он вечно в миноре, он вечно ноет и жалуется, плачется в жилетку о своих проблемах. Это жуткий зануда, когда вроде ни с кем не ссорится, а человек так устроен, что, если на него откровенно не нападают, не угрожают, то вроде и нет причины оттолкнуть беднягу, ищущего совета, поддержки и помощи. А у несчастненького одни и те же проблемы, и сколько с ним не проводи душеспасительных бесед, сколько не давай умных советов, – толку никакого. От соприкосновения с ним теряются силы, понижается жизненный тонус, начинает клонить в сон. Лунные вампиры дорожат дружбой с Вами, ибо сумели установить контакт именно с Вашими энергетическими каналами.
Когда начальник – вампир, вокруг него появляются подхалимы. Он окружает себя бездельниками. Держит в организации бесполезных для бизнеса личностей, которых можно безнаказанно и ежедневно оскорблять и унижать, предпочитая их истинным профессионалам, обладающим выдающимися деловыми качествами. Ему нужны доноры, а не рационализаторы. )=

Технический прогресс породил ещё один вид вампиризма – телефонный. Отличный способ подпитки чужой энергией – вести долгие пустые, ненужные разговоры, выплескивая на абонента очередные одни и те же проблемы.

=К( Если вампиру нужен конфликт – он провоцирует Вас на скандал. Яркий пример тому – то, с чем мы сталкиваемся во всевозможных лабиринтах бюрократической волокиты при оформлении и переоформлении документов, попытке получить пособие на льготы или справки. Мы мечемся в нескончаемой череде кабинетов и инстанций, а вампиры, сидящие в должностных креслах, кормятся нашей растерянностью и растущим раздражением.
Еще один скрытый приём вампиризма – требование доказательств. Вы никогда, ни в чём их не переубедите, они всё равно останутся при своём мнении, убеждённые в собственной правоте, сколько бы ни была обоснована Ваша аргументация. И сколько нервов Вы себе при этом попортите, какими опустошёнными выйдите из подобных, бесполезных разговоров.
Внутри семьи упыри обоего пола постоянно устраивают домочадцам энергетическую встряску, различными хитрыми приёмами удерживая свои жертвы в состоянии перманентного психического напряжения. Семейные вампиры зачастую переживают своих доноров, и мы удивляемся, почему хорошие люди умирают и гибнут раньше и быстрее этих извергов?
Говорят, что нейтрализовать вампа можно молчанием и терпением, тогда он изведет сам себя. Смею Вас заверить – такой подход в корне ошибочен. Молчите Вы или орёте во весь голос – результат один: упырь отлично чувствует внутреннюю бурю, бушующую в Вашей душе и жрёт, жрёт, жрёт Вашу энергию и жизненную силу. )=

Вот почему не внешне надо быть спокойным, а внутренне! Ибо Вы только себя обманываете этим, больше никого.

=К( Единственный способ защиты – прекратить с ним, без объяснения причин, всякий контакт. Никаких телефонных бесед, никаких приглашений в гости и визитов к старому другу. Немедленный развод с супругом или супругой, достающими Вас бесконечными мелочными придирками и неоправданной ревностью. Поверьте, даже, если Вы извернётесь ужом, чтобы угодить упырю, он найдёт тысячу новых причин для недовольства Вами и скандала. Ни любовью, ни сочувствием, ни жалостью Вам не удастся убедить паразитирующего на Ваших лучших чувствах гадину.
Пусть это прозвучит одиозно, но прекратите без конца входить в положение этих вечно больных и стонущих бедняжек, основное свойство которых – неудовлетворимость. Бросайте трубку, услышав на том конце слезливое блеяние приятеля или подружки, в течение долгих лет сколько бы его или её знаете, мающегося без работы, без денег или имеющего запившего мужа.
Запомните, если человека по-настоящему что-то не устраивает в его жизни, он в силах это изменить, а Вы поменяйте номера телефонов, забудьте о добром знакомом, как о неприятном сне. Не позволяйте шантажировать Вас заявлениями о Вашей якобы чёрствости и бесчувственности. Милосердие вовсе не подразумевает необходимости приносить себя в жертву чужой бесцеремонности. Не кормите упырей кровью своей души, сыты они всё равно никогда не будут.
Рискну пояснить и такие ситуации, когда упырями по отношению друг к другу становятся родители и дети. Мать, упрекающая сына в том, что она родила его в муках, и теперь он обязан ей по гроб жизни, ноги мыть, и пр. – вампир. Сын или дочь, бесконечно требующие уделить им все свои силы и попросту превратиться в бессловесный источник финансирования их капризов и подростковой блажи, воспитывать их беспечно зачатых отпрысков – вампиры.
Все мы временно перепоручены Богом друг другу и не являемся чьей-то личной собственностью, осознайте это и прекратите добровольно принимать на себя роль жертвы, донора, банкомата. )=

В этом мире никто никому ничего не должен!

=К( Спокойно и твёрдо ставьте на место бюрократов в любой организации, объяснив ему, что на самом деле он находится здесь для обслуживания Вас и оформления нужных бумаг, а не Вы явились ради него. Отстраняйтесь и дистанцируйтесь от любых охотников за Вашей силой и душевным спокойствием, не бойтесь чаще произносить словесную формулу: «Это Ваши проблемы», - ничего порочного и недостойного в этом нет. Чем метаться в поисках разрешения чужих сложностей, не лучше ли с полной отдачей заниматься собственным творчеством и, в свою очередь, ни на кого не перекладывать перепорученного Вам дела. Это и европейский подход к ситуации. )=

Полностью согласиться не могу. Действительно, есть те вещи, те моменты, когда человека нужно понимать, здесь нужно варьировать. Ибо полностью быть западным европейцем, которому плевать на лежащего человека на улице: «Это его проблемы», - такой подход, конечно, не стоит делать. Но, если Вы почувствовали внутри, что к Вам действительно отношение вампирное, лучше уйти, потому, что Вы себе добро этим не принесёте, а болячки появятся.

=К( Что же происходит в реальности, когда в твоей жизни появляется упырь? Поясню на примере. Кстати, считаю нужным сразу уточнить, что энерговампир зачастую действует неосознанно, т.е. вовсе не ставит перед собой продуманной цели кормиться за Ваш счёт. Они не являются профессиональными ведьмами или колдунами, обладающими способностью сознательно наводить на людей порчу. Однако, это не делает их менее опасными.
У некой женщины, назовём её Жанной, появилась подруга Ира. К моменту знакомства обе особы принадлежали к одной и той же социальной группе, имели высшее образование, были замужем, воспитывали по двое детей. Отношения между ними сложились очень тесные. Женщины много времени проводили вместе, благо жили в соседских домах и могли позволить себе на минуточку забежать в гости к соседке-подружке.
Жанна помогла Ире найти хорошо оплачиваемую работу, в той же организации, в которую незадолго до этого устроилась сама. Спустя несколько месяцев она по совершенно не зависящим от её деловых качеств и внешним причинам, оказалась на улице и принялась мыкаться в поисках нового места службы. Но, куда бы она не устраивалась, над ней словно довлел злой рок. Либо контора разваливалась, либо Жанна становилась жертвой финансовых комбинаций начальства и была вынуждена начинать всё сначала. Она постепенно опускалась всё ниже и ниже, страшно бедствовала, голодала вместе со своей семьёй. Дошло до того, что ей пришлось устроиться мойщицей бутылок в пункт приёма посуды. При этом, Жанна была творческой личностью и писала неплохие прозаические произведения, но ни в одном издательстве, куда бы она ни обращалась, её творчество востребовано не было. Если же ей в чём-то улыбалась удача, Жанна бежала к Ире рассказать о своих успехах, после чего все её перспективы разом улетучивались.
Ира постоянно жаловалась на жизнь, на мужа, на свои сложности и при этом довольно быстро стала состоятельным человеком. Купила машину, зарабатывала неплохие деньги. Она старалась сделать так, чтобы в её доме постоянно находились какие-то вещи, принадлежащие Жанне: видеокассеты, книги и т.д. И та, по наивности, охотно отдавала их подруге. Дойдя до беспросветного отчаяния, Жанна, до тех пор не склонная верить во всякую мистическую чушь, всё же обратилась к экстрасенсу и та объяснила ей, что здесь на лицо воздействие какого-то человека, который нарушает её энергетический баланс, т.е., наводит порчу.
Абсолютно не тусовочный человек, Жанна поняла, что дело в единственной женщине, с которой она постоянно тесно общается. В это было трудно поверить, но всё же обстоятельства свидетельствовали только об одном – присутствие Иры в её жизни далее не допустимо. Жанна предельно ограничила общение с вампиршей. Результаты не заставили себя ждать. Спустя месяц к ней примчалась перепуганная плачущая дочь подруги, умоляя о помощи. По словам дочери, у её мамы истерика и тяжелейший нервный срыв, в чём Жанна убедилась, увидев в слезах Иру, никогда прежде не позволявшую себе таких проявлений. Лишённая энергетической подпитки, та моментально скатилась в тяжелейшую депрессию, стала психически неуравновешенной.
Подавив естественное сострадание к подруге, Жанна так и не возобновила отношения с Ирой. Постепенно её дела пошли на лад, хотя, это был долгий процесс социального выздоровления. Характерно, что любая случайная встреча с Ирой на улице, до сих пор крайне негативно сказывалась на жизни Жанны. На следующий день начинались неприятности на работе, возникал беспричинный конфликт в семье, крупная финансовая потеря, заболевал ребёнок, мог произойти серьёзный сбой в работе компьютера, приводящий к потере большого объёма необходимой информации.
Таким образом, на лицо яркое воздействие упыря на неспособного защитить себя человека. Факт получения всех элементов социальной стабильности и удачи, несознательно наведённая порча.
Аналогичная ситуация возникает у людей, берущихся активно помогать, например, кому-то из тяжёлых инвалидов. Естественно, у тех возникает чувство жесточайшей зависти к здоровому человеку, пересиливает всякую благодарность за поддержку, и вот уже благодетель начинает сам испытывать проблемы со здоровьем, становясь жертвой, донором для своего подопечного. )=

Вот почему, если работаешь с пациентом, нужно уметь защититься. Если сам эмоционально не уравновешен – не берись лечить другого! Ибо только появилась зависть к здоровому телу – всё, насос включён.

=К( Тот садится ему на шею, нагло и бесцеремонно требует неограниченного внимания к своей персоне. Ревнует, обижается на любой намёк, не касающийся его личного дела. Предъявляет бесконечную череду претензий, изводит, уже упоминавшимися, телефонными разговорами, причем звонок может раздаваться в любое время суток и даже глубокой ночью. Возникают, своего рода, садомазохистские отношения, слишком мало напоминающие то, что можно называть дружбой.
Характерно, что такие инвалиды очень часто вовсе не стремятся к выздоровлению и вполне довольны своим положением обиженных жизнью. Ещё бы, какой источник безнаказанного, почти законного отбора чужой энергии они получают в лице сочувствующего. Они считают, что так и надо.
Ещё раз настойчиво подчёркиваю следующее. Что касается легендарных мифологических вампиров, их принято наделять способностью подчинять себе чужую волю. )=

Действительно, такие есть, но это связано с болезнью крови. На солнце они не могут быть, у них нет одного компонента в крови. Это несчастные люди. Больные. Но вот все эти захлесты, что они становятся вампирами и пр. – это, конечно, не так, здесь много мистики.

=К( Т.е. жертва не противится воздействию кровопийцы. Спокойно принимает смерть от впивающихся клыков вены. )=

Это ерунда.

=К( Вампир гипнотизирует её перед тем, как насытиться. Кроме того, вурдалак не может переступить порог дома. Если не получил приглашения. )=

Вот здесь – правда. И советую всем это запомнить! Без приглашения он не войдёт!

=К( Очень похоже ведут себя энерговампиры. Лунным вампам свойственно втираться к Вам в доверие и Вы с извращённым удовольствием кормите его, пока живы. Так не зовите их к себе хотя бы сами, иначе опомниться не успеете, и, глядишь, присосался какой-то ласковый упырёк. А ведь на него серебро или чеснок не действуют, и днём он не спит мирным сном в гробу, давая Вам передышку. Осиновый кол в сердце, конечно, поможет наверняка, так ведь за это потом сидеть придётся, а Вам оно надо? Думаю, что нет.
Кто предупреждён – тот вооружён, не поддавайтесь мнимому обманчивому обаянию старающегося змеёй вползти к Вам в дом или душу монстра. Будьте внимательны к тем, с кем Вы общаетесь.
Существует также группа риска, состоящая из людей, наиболее поддающихся воздействию вампиров. Очень уязвимы натуры творческие, впечатлительные, слишком распахнутые для мира, одержимые желанием кому-либо помочь. Взять, а потом плюнуть им в душу, проще простого. В весьма опасном положении находятся актёры, люди, работающие в сфере шоу-бизнеса. Они постоянно на виду, вызывают острейшую зависть к их успехам, и для вампиров оказываются вожделенной, лёгкой добычей.
Ещё одна категория доноров – дети, особенно, на первом году жизни. Не случайно в народе считалось, что ребёнка до определённого возраста необходимо самым тщательным образом оберегать от сглаза. Ни в коем случае не демонстрировать своё произведение всем подряд: приятелям, подружкам, а, напротив, стараться, чтобы его видело как можно меньше людей, в не тесном семейном кругу. Особенно опасными могут оказаться ситуации, при которых у кого-то из гостей есть свои дети, поражённые каким-либо врождённым заболеванием, а Ваш ребёнок – здоров и красив. Не требуется, наверное, объяснять, какое сильнейшее чувство зависти вызовет у такого человека Ваше драгоценное чадо. )=

А это может потом ударить по ребёнку.

=К( Неплохо умеют определять присутствие энерговампира домашние животные, особенно, кошки и собаки, немедленно агрессивно реагирующие на их появление и, кстати, старающиеся не подпустить такого опасного человека к наиболее уязвимым для его воздействия членам семьи. )=

А если это животное с бойцовскими качествами, оно может на такого человека напасть.

Серия сообщений "интересно":

Часть 1 - Энерговампиры.

Словарик нечисти имен собственных


Словарик нечисти имен собственных


Кицка жёнка - Кошка

Кицка жонка
Водяной дух в обличье женщины с рыбьим хвостом. «В стародавни времена это она тут поселивши была, проклятуща. Река Кица-то, она глыбока, тиха, леса округ ее стоят дремучи,— нечисти в этих местах жить и приятно. Вот поселилась на реки Кицка жонка. Живет, водяну траву жует, рыбой семгой командувает. С виду-то она ровно девка али жонка, а хвост у ей бытто рыбий» (Мурм.). В рассказе жительницы села Кузомень Терского берега Белого моря Кицка жонка описывается в общем сходно с водянихами, русалками: она обитательница и «хозяйка» впадающей в р.Варзугу р.Кицы. Кицка жонка «командувает рыбой» (деталь, не свойственная повествованиям о русалках). От русалок севернорусских и великорусских поверий Кицку жонку отличает рыбий хвост, характеризующий фараонок. Чтобы рыба хорошо ловилась, попросила Кицка жонка двух братьев Заборщиковых из небогатых, приносить ей мяса человечьего. Вскоре после этого на Кицком берегу начинают пропадать люди: «То парня не доищутся маленького, то девки, то старухи. Люди все дивятся, плачут, а потом как-то странно слух пошел, что людей этих жонка Кицка к себе требовала, а то улова всей деревне не будет. А только купцы на тыих тонях богатели. Туды к Заборщиковым Обросимовы переехали, за има— Рагозины. Все тыим делом семужьим кормились и богатели. Много десятков годов шло». Потм, правда, случайно раскрылось. Один малец чудом жив остался от той Кицки жонки, да всё рассказал. Народ купцов тех прогнал, но уряднику жаловаться не стали.

Клад
«Живой» клад; дух, охраняющий клады. Как правило, клады „не давались“, они откроются, когда наступит назначенный срок». В такой форме «выражалась мечта о времени, когда у всех всего будет вдоволь и бедняки разбогатеют — кладов так много, что хватит на всех. К этому могли примешиваться и религиозные, эсхатологические мотивы — клады объявятся перед концом света. Необходимо отметить, что и сами клады оборачиваются различными животными, птицами, появляются на земле, летают и бегают по ней. Клады «выходят на просушку», показываются по исполнении условий заклятья, по окончании его срока ит.п., с тем чтобы их заметили, обратили в деньги или же откопали в том месте, где показывается клад. По вятским поверьям, «счастливый клад» (когда время его пребывания в земле заканчивается) начинает кружиться около того места, где он спрятан (появляется животным, человеком, огоньком). «Клад бегает всегда в виде зайца, барашка или свиньи. Встречается он только со счастливым человеком. Стоит его наотмашь ударить, как животное рассыплется в груду серебра» (Забайк.). По прошествии времени, определенного заклятьем, клад обращается в собаку, свинью, курицу, но чаще в кошку, «надобно уметь со всеми предосторожностями зачурать его, а потом ударить наотмашь; отчего он и рассыплется— теми деньгами, какими был положен в землю» (Нижегор.). Обычный знак клада— колеблющийся, перемещающийся огонек, блудячий огонь. «Оборачиваться, рассыпаться кладами» (и наоборот) могут и люди— покойники, всадники, старики, девушки, дети. «Одна женщина стряпала хлеб. Пришла к ней девка в белом. Вот, например, выкатывает она калачики али хлеб. А девка молчит да катает калачи тоже. Вот взяла она веселку (ну, которой тесто-то мешают), она девку-то ею задела, а та рассыпалась, и получилось золото, полмешка! Говорят, клад сам пришел» (В.Сиб.). В поверьях Новгородской области (и некоторых других) клад появляется в обличье стремительной тройки с кучером; катящейся или плывущей вслед за людьми бочки. Цвет «являющегося клада» (или каких-то деталей его обличья)— красный, белый, серебряный, золотой, черный, пестрый— может указывать на содержимое клада или характеризовать его как существо необычайное (в рассказах горнорабочих Урала «живые» клады, подземные сокровища окрашены во все цвета радуги, с преобладанием зеленого и голубого). Вообще, «живой клад» иногда легко меняет обличья: пришедшая на берег реки Ловати девушка просит старика рыбака поцеловать ее; получив отказ, она обращается в бочку и уплывает по волнам (при выполнении просьбы девушка-клад должна была бы «рассыпаться золотом») (Новг.). Такой клад, пожалуй, не столько неподвижно покоящееся в земле сокровище, сколько воплощенная доля, удача не догадывающегося об этом человека. «Клад подходит к человеку, играет с ребенком, просит взять его. В каком бы виде клад ни появился, чтобы им воспользоваться, нужно его обязательно ударить, тогда он рассыплется деньгами. Но человек часто не подозревает, что перед ним клад, догадывается об этом слишком поздно, не знает, что нужно делать— в таких случаях клад исчезает. Случалось, что сам клад просил, чтобы его толкнули. Одна женщина сидела и ткала, вдруг из подполья вылазит старушка и говорит: „Брось в меня челночком“. „Не брошу“,— та отвечает. Старушка три раза ее просила. Ну, та и бросила. Старушка рассыпалась в деньги» (Свердл.) (Соколова, 1970). Клад может объявиться «просто так»; прийти к «счастливому человеку»; может стать наградой благодетельному и богобоязненному («клад-счастье» не нужно искать, согласно известной поговорке «Бог даст, так и в окно подаст»). В популярном среди русских крестьян XIX—XXвв. сюжете клад обнаруживается в доме крестьянина, который отказывается идти раскапывать его, уповая на Божью милость (клад-птица сам влетает в окно, его бросают в окно под видом животного ит.п.) (Волог., Новг.). По свидетельству знатока уральских поверий И.И.Железнова, обличье клада зависит от того, кем и с каким зароком он положен. Клад, положенный с заклятьем «Не доставайся никому!» окружают «ужасти и привидения». Сокровища, зарытые с недобрым зароком, бес (тотчас по окончании заклятья) старается кому-нибудь подсунуть. Представления о «добрых» и «злых» (или «незаклятых» и «заклятых строго») кладах (правда, далеко не всегда имеющих согласные с классификацией И.И.Железнова обличья) были распространены повсеместно. «По поверью, записанному в Вятской губернии, добрые клады в праздник давали проходящим алтын или гривну на свечку, злые же можно потратить только на вино» (Соколова, 1970). Добыть заклятый клад, освободить заклятого (проклятого)— дело трудное и опасное, предполагающее знание особых правил и заговоров. Иногда клад зарывается «на определенное количество голов» (людей, которых необходимо убить, чтобы добыть сокровища) (Калуж., Нижегор., Орл., Новг. идр.). Представления о подобном зароке обыгрываются в многочисленных крестьянских рассказах, популярных вплоть до последней четверти XXв. Они редко носят драматический характер, но подчеркивают смекалку кладодобытчика («людские головы» заменяются бараньими, «лапотными» ит.п.).

Кладенец
«Живой» клад; дух, охраняющий клады.

Кладовик
«Живой» клад; дух, охраняющий клады. Существа, именуемые кладовыми, кладовиками (приставниками), обычно имеют человеческий облик. Кладовики (нередко смешиваемые в поверьях с «хозяевами» подземных недр или покойниками-владельцами кладов) могут находиться в беспрекословном подчинении у нечистого, чёрта и, в отличие от кладов-оборотней, которые даже преследуют людей, чтобы их взяли, мешают кладоискателям. Лишь иногда они помогают людям и даже вступают с ними в дружеские отношения. Изредка кладовики сами отдают сокровища. В рассказе, записанном в Новгородской области, клад сторожит умерший некрещеным младенец. Он вырастает, становится взрослым под присмотром «хозяина»— чёрта. Встретившись со своим живым братом, покойник— охранитель сокровищ помогает ему деньгами, за что и наказан чертом: его ссылают из родных мест, отправляют стеречь клады «куда-то за Москву». По поверьям Вологодчины, кладовиков выбирают из своей среды бесы (в ночь на Ивана Купалу). Кладовой может быть одет в серебряный кафтан и серебряные башмаки, с золотой шапочкой на голове (Вятск.).

Кладовой бес
«Живой» клад; дух, охраняющий клады.

Кладовой
«Живой» клад; дух, охраняющий клады. Существа, именуемые кладовыми, кладовиками (приставниками), обычно имеют человеческий облик. Согласно поверьям Вятской губернии, кладовой поднимает клад к поверхности земли, когда он пролежал в ней положенное время. Однако, по сведениям из той же Вятской губернии, кладовой вначале безжалостно испытывает искателей. Он «идет на них вихрем», так что «ломаются столетние деревья». Отбегать, отмахиваться от падающих стволов и веток нельзя, так как все это «придумано» кладовым, а на самом деле деревья стоят на месте: «Если отпихнуть такое дерево, дело пропадет и дерево изувечит». После этого кладовой устраивает в лесу пожар, оборачивается в зверя и идет на искателей клада со словами: «Я вас съем или задавлю, задушу!» На это (не переставая рыть землю) надо ответить: «Я сам тебя съем или задушу!» Тогда можно взять клад, но деньги из него, если они не «отговорены», можно употреблять лишь на вино или табак.

Клён
Явор. В этиологических преданиях западных и восточных славян дерево, в которое превращен (“заклят”) человек. По этой причине кленовое дерево не используют на дрова, (“явор от человека пошел”), не подкладывают листья клена под хлеб в печи (в листе клена видят пятью пальцами), не делают из него гроб – «грешно гноить в земле живого человека») и т. д. Превращение человека в явор — один из популярных мотивов славянских баллад: мать “закляла” в явор непослушного сына или дочь; музыканты, идущие через рощу, где растет это дерево, срубают явор и делают из него скрипку, которая голосом сына (дочери) рассказывает о вине матери. В балладах о матери (или жене)-отравительнице явор вырастает на могиле убитого сына (мужа) или его сажают на этой могиле (см. в ст. Дерево), ср. также типичное для восточнославянских причитаний обращение к умершему сыну: “Ай мой сыночек, мой же ты яворочек” и под. В южнославянской традиции, где подобные баллады неизвестны, клен тем не менее также мыслится причастным к человеческой судьбе. Согласно сербским поверьям, если сухой клен обнимет несправедливо осужденный человек, клен зазеленеет; если же к зеленеющему весной клену прикоснется несчастливый или обиженный человек, дерево высохнет. Клен широко используется в календарной обрядности славян — на Троицу, в день Божьего Тела и в другие праздники ветками клена украшали дома, хозяйственные постройки, ворота и др.

Кленич
Согласно "Влесовой книге", этот бог относится к русскому пантеону языческих богов.

Клетник
Дух, живущий в клети, кладовке, помощник домового. Помощник Дворового, проказник и колоброд. Благоволит трудолюбивым хозяевам. По ночам устраивает смотр вещам, перекладывает их с места на место, шумит. Если осерчает на хозяина — мешки с мукой порвёт, зерно разбросает, зимой в морозную ночь дверь отворит, летом в дождь крышу прохудит. Может дурить и проказить безо всяких поводов, причиняя постоянное беспокойство хозяевам, принося убытки, Росту,как и все подобные ему домашние духи, очень маленького, с длинными волосами и бородой, одежда в муке. Днём клетник обычно отсыпается, выходит ночью. Клетник - существо, живущее в клети-кладовой, помощник домового. По ночам устраивает смотр вещам, перекладывает их с места на место, шумит. Если осерчает на хозяина, мешки с мукой порвет, зерно разбросает, зимой в морозную ночь дверь отворит, летом в дождь крышу прохудит. Может дурить и проказить безо всяких поводов, причиняя постоянное беспокойство хозяевам, принося убытки. Ростом клетник, как и все подобные ему домашние духи, очень маленького, с длинными волосами и бородой, одежда в муке. Днем клетник отсыпается, а ночью выходит проказить.

Кликала
Припадочная, бесноватая, одержимая нечистым духом женщина.

Кликальщица
Припадочная, бесноватая, одержимая нечистым духом женщина.

Кликунья
Припадочная, бесноватая, одержимая нечистым духом женщина.

Кликуха
Ведьма, колдунья; знахарка; змея-ведьма. Припадочная, бесноватая, одержимая нечистым духом женщина. «Первая кликуха коров закликала, вторая — заломы во ржи ломала» (Пек.); Названия «закликун», «закликуха» («кликуха») отражают веру крестьян в способность колдунов и колдуний закликать, т.е. заклинать, колдовать с помощью слов, «кликов — выкриков», окриков, обращений, призывов. Слово «закликать» имеет достаточно широкий смысл (в том числе и «предвещать»). Закликухи в поверьях смешиваются с кликухами, кликушами — одержимыми женщинами, кликающими, вещающими посредством входящего в них нечистого духа.

Кликуша
Припадочная, бесноватая, одержимая нечистым духом женщина. У русских было в обыкновении «водить под колокола» (т.е. ставить под Колокол на колокольне) кликуш, поскольку бесы, одолевающие их, якобы не выносят Колокольного Звона. По народным повериям, колдуны и колдуньи напускают на людей и домашний скот порчу, то есть томят, сушат, изнуряют болезненными припадками. Кликуши — это женщины, страдающие падучею или другими тяжкими болезнями, соединенными с бредом, пеною у рта и корчами; они издают дикие, вопли и утверждают, будто злые вороги колдуны и ведьмы посадили в них бесов, которые и грызут их внутренности. В белорусских поверьях окликают человека кликуши, Поэтому повсеместно существует запрет откликаться на голос или оборачиваться в ту сторону, откуда он слышен, поскольку тем самым человек открывает нечистой силе доступ к себе. Белорусы считают, что, чтобы обезопасить себя, когда слышишь голос, нужно сказать: “Поцелуй меня в задницу”. Можно проверить, кто кричит — демон или человек: если голос слышится три раза, то зовет человек, если два - демон. По этой причине нельзя самому кричать в лесу, в поле — отклик может быть голос нечистой силы. В белорусских поверьях окликают человека кликуши. Поэтому повсеместно существует запрет откликаться на голос или оборачиваться в ту сторону, откуда он слышен, поскольку тем самым человек открывает нечистой силе доступ к себе. Белорусы считают, что, чтобы обезопасить себя, когда слышишь голос, нужно сказать: “Поцелуй меня в задницу”. Можно проверить, кто кричит — демон или человек: если голос слышится три раза, то зовет человек, если два - демон. По этой причине нельзя самому кричать в лесу, в поле — отклик может быть голос нечистой силы. У русских было в обыкновении «водить под колокола» (т.е. ставить под Колокол на колокольне) кликуш, поскольку бесы, одолевающие их, якобы не выносят Колокольного Звона. По народным повериям, колдуны и колдуньи напускают на людей и домашний скот порчу, то есть томят, сушат, изнуряют болезненными припадками. Кликуши — это женщины, страдающие падучею или другими тяжкими болезнями, соединенными с бредом, пеною у рта и корчами; они издают дикие, вопли и утверждают, будто злые вороги колдуны и ведьмы посадили в них бесов, которые и грызут их внутренности. Согласно поверьям, в человека — чаще женщину— может войти нечистый дух, бес, который заставляет свою жертву «кликать», вызывает истерические припадки: «Уже в самом названии кликуша или крикуша заключается указание на суеверный характер этого страдания: она выкликает имя того лица, которое ее, будто бы, испортило и называет беса, который в ней сидит» (Попов, 1903); «...бывают кликушами вдохновенные или испорченные женщины, кои, приходя в некоторое неистовство, плетут всякий вздор и делают иногда пророчества, оне кричат голосами разных животных по временам и выкликивают имя того, кто их испортил» (Чулков, 1786). Припадки кликуш усиливались в церкви во время литургии; тут, по выражению века, они «метаются всякими кознодействами» (3абылин, 1880). Впервые название кликуша встречается в письменных актах начала XVIIв.— до этого явление кликушества «исключительно слыло под именем беснования или бесноватости» (Попов, 1903). Первые указания на кликушество, или икотную болезнь, как следствие порчи относятся к 1606году (Краинский, 1900). Явление кликушества неоднократно анализировалось и с медицинской, и с этнографической точки зрения. «Между мужчин крикуны редки... и только несколько чаще встречаются между ними икотники, страдающие икотной формой кликушества» (ср. также вологодское «миряк») (Попов, 1903). Кое-где считали, что кликушество передается наследственно. Начинается заболевание с «периода предвестников» (период беспричинной тоски, бессонницы, сопровождающийся изменениями характера больной— раздражительностью, угрюмостью). Затем следует «активный период». Выздоровление наступает в 20–30% случаев (Высоцкий, 1911). В поверьях XIX–XXвв. вызывающая болезнь (кликушество, бесноватость, икоту) «порча» понимается двояко: как следствие колдовства и как следствие «самостоятельного» вселения нечистого. Источниками веры в кликушество были дохристианские представления о возможности колдовской порчи и проникновения духов и разнообразных существ в человека, а также Святое Писание. Кликуши традиционно приравнивались к бесноватым. «Учение о бесноватости, признаваемое Евангелием и Ветхим Заветом, дает основание народу глубоко верить в возможность вселения нечистого духа в человека. Разница между европейской демономанией и русским кликушеством та, что в первой главное значение приписывалось вселению беса в человека. Культ демона, облеченный католическою религией в особо сложную форму, играл там главную роль. В кликушестве же почти все дело сводится на порчу, а бес играет очень второстепенную роль. В «активном периоде» припадок кликушества сопровождается криком «на голоса» (часто от третьего лица— т.е. «от лица» беса или порчи), резкими движениями и может завершиться падением, конвульсиями, потерей сознания. Обычная чёрта кликушества— «боязнь святостей»: бесы не любят и не выносят икон, креста, святой воды, ладана, богослужения, в частности особо важных его моментов— чтения Евангелия, Херувимской песни и Святого Причастия. Кликушам, как связанным с нечистыми духами и таинственными колдовскими силами людям, могут приписываться ясновидение, пророческие способности (через них «вещает» бес). «Кликать» означает не только быть больным, припадочным, но и «заклинать», «отгонять наговором», «предсказывать», поэтому кликуньями, кликухами, закликухами в некоторых районах России именовали и колдуний, ведьм, знахарок, наделенных умением заклинать и предсказывать, провидеть прошлое и будущее, как и закликуха. Гораздо реже считают, что ясновидение кликуши объясняется присутствием в ней душ удавленников и утопленников: «Известно, утопленнику говорит черт, а утопленник нам»,— утверждают на этот счет орловские мужики. Некоторые калужане, напротив, решительно отвергают ясновидение кликуш, на том основании, что «лукавый не может говорить правды». «В некоторых деревнях, как только с кликушей начинается припадок, к ней со всех сторон бегут узнавать будущее» (чаще всего желая открыть вора). Чтобы предсказание было успешным, иногда нужно навесить на кликушу замок или надеть хомут, «так как при этом, будто бы, всего лучше „сказывается“; при этом к кликуше, то есть к сидящему в ней нечистому, необходимо обращаться очень ласково (задобрить) или, напротив, „возвести на нее поклеп“ (рассердить); спрашивая, кликушу берут нередко за безымянный палец левой руки» (Попов, 1903). В средневековой Руси кликуши были, по-видимому, своеобразными пророчицами полуязыческой-полухристианской веры. Появление кликуш в городах было истинным наказанием для всего общества; их указания часто принимались и преследовались судом. По одному клику беснующейся женщины брали обвиняемого ею человека и подвергали пыткам...» (3абылин, 1880). По мнению Татищева, кликуша— «то же, что словенское бесноватая или беса имеющая, каковых приворных женщин повсюду в России было много, что в церквах, а наипаче на праздники ломались, кричали безобразно и некоторые провещания и тайности якобы через Диавола сказывали; сие от плутов вымышленное, а от невежд суеверных за истину приимано и с прибавлением чудес разсевано». Начиная с Петра Первого, правительство пытается на свой лад искоренить кликушество: было официально заявлено, что порчи не существует: «Кликуши, обвиняющие кого-либо в порче их, или в причинении им зол посредством колдовства или злых духов», по закону подлежат заключению в смирительном доме. По этому предмету с1737 по 1845год последовало восемь указов Правительствующего Сената, вошедших в Свод законов (Ефименко, 1877). По наблюдениям Н.Краинского, особенно много кликуш «в Московской, Смоленской, Тульской, Новгородской и Вологодской губерниях, хотя и вообще соседние с Москвой губернии отдают кликушеству изрядную дань. К югу много кликуш в Курской губернии, но дальше в Харьковской и южных губерниях кликуши становятся очень редкими и постепенно исчезают. На западе есть еще центр, куда стекается много пришлых со всей России кликуш— это Киево-Печерская Лавра. В юго-западном и северо-западном крае... кликушество в чистой форме не встречается. Зато по всему северу России и далее на восток по всей Сибири оно составляет обыденное явление народной жизни. На севере распространена особая форма кликушества, в виде томительной икоты. В несколько измененной форме оно встречается у лопарей, а на востоке— у киргизов» (Краинский, 1900). Немаловажно, что кликушеству покровительствовало духовенство монастырей, «признавая их бесноватыми, отчитывая их и допуская во время службы их припадки, часто сопровождающиеся криком, богохульством и борьбою с удерживающими их лицами. К причастию кликуш обыкновенно подводят насильно, после упорного сопротивления. Эти картины, происходящие всенародно во время торжественных богослужений, производят на богомольную толпу сильное впечатление». В России «бесоодержимость никогда не достигала таких ужасных размеров и не имела тех печальных последствий, как в Западной Европе. Эпидемии кликушества у нас наблюдались не часто; ограничивались обыкновенно небольшим районом— селом, деревней и никогда не имели повального распространения. Число заболевавших, по отношению к числу населения пораженных местностей, было незначительно. Соответственно этому и казни колдунов и бесноватых у нас были единичными. Едва ли не чаще наблюдались случаи самосуда, при котором люди, заподозренные в колдовстве и порче, избивались самим населением» (Высоцкий, 1911). Несмотря на все эти специфические для России характеристики, на то, что в некоторых местностях к испорченным питали даже особого рода уважение (Ряз.); «относились ласково», считали даже мученицами (Вятск., Смол., Пенз.), эпидемии кликушества составляли тяжкое бедствие для деревенского населения: «Не говоря уже о нравственных страданиях и подрыве экономического благосостояния тех семей, в которых появляются кликуши, нередко вся деревня приходит в такое исступление, что „целым миром“ истязает и даже убивает предполагаемую виновницу порчи» (Высоцкий, 1911).

Кликуши. Люди, одержимые особого рода падучей болезнью, в припадках которой теряется сознание. Кликуша корчится, в судорогах икает, кричит звериными голосами, ругается, богохульствует. Народ приписывает эту болезнь напуску от злых колдунов. Сами кликуши зачастую в припадке выкликают, что такой-то их испортил. Иногда верующие (хлысты, веденцы) своими действиями во время сборов доводят себя до кликушества. Злой дух смущает молящихся нечеловеческими воплями и разными выкриками на голоса всех домашних животных: собачий лай и кошачьё мяуканье сменяются петушиным пением, лошадиным ржанием и тому подобным.

Кликушка
Припадочная, бесноватая, одержимая нечистым духом женщина.

Клохтун
Колдун; покойник, «встающий» после смерти; упырь. «С ними [чертями] видаются клохтун или ерестуны...» (Олон.).

Клятвопреступники
По поверьям, на Границе обитали разные мифологические персонажи: лужичане — что это души захватчиков чужой земли, клятвопреступников.

Княжий бог
Перуна называли «княжьим богом», поскольку он был покровителем князей, символизировал их власть. Такой бог был чужд большинству общинных славян-земледельцев.

Князёк
Белый волк в Сибири. Некоторые тайком сохраняли у себя шкуры убитых белых волков — князьков или выродков, так как считалось, что это приносит счастье (человек, хранящий шкуру, становится как бы совладельцем магической силы, которой обладал волк)» (Громыко).

Князь Владимир Святославович
Креститель. См. Владимир Красное Солнышко.

Князь Волхв
В некоторых случаях как волхвы воспринимались и князья. Так, считали, что князя Всеслава Полоцкого мать «родила от волхвования» и волхвы навязали ему на голову науз (волшебный узел), наделив князя сверхъестественными способностями (к оборотничеству и т.п.) (Сумцов). Образ князя-волхва, предводителя дружины, всесильного колдуна, оборотня нашел отражение в былинах. В былине о Вольге (Волхе) Всеславьевиче он, воин, богатырь, оборачивается то щукой, то волком, то птицей.

Князь ласковый
См. Ласковый князь.

Князь сельди
Слово «князь» встречается и в качестве названия сельди с розовыми плавниками, которая плывет впереди стаи.

Кобыла чёрная
См. Чёрная кобыла.

Коваль Божий
См. Божий Коваль.

Кожедёр
Злокозненная специфическая нечистая сила, персонаж низшей мифологии, в потворстве коей часто подозревают людей, профессионально занимающихся сдиранием шкур с убитых животных, промышляющих съёмкою шкур с палой скотины. Кожедёров нередко подозревали также в алхимии, в связи с тем, что они использовали в своей деятельности разные растворы.

Коза Седунь
Из своего лика Род породил Бога солнца Ра. Род породил также священную Корову Земун и Козу Седунь, из их сосцов разлилось молоко и стало нашей галактикой (в астрономии наша галактика называется «Млечный путь»).

Коза
Символ и стимулятор плодородия. В то же время считается животным, имеющим демоническую природу; выступает как ипостась нечистой силы и одновременно как оберег от нее. В календарных обрядах, связанных с аграрной магией, присутствует ряженая Коза или маска козы. Святочные и масленичные обходы с ряженой Козой наиболее распространены у украинцев и белорусов, в меньшей степени у русских. Атрибуты ряженой « Козы » — вывернутый шерстью наружу кожух, деревянная голова с рогами и бородой из соломы или лозы и движущейся нижней челюстью. Ядром вост.-слав, рождественско-новогоднего обряда «вождения козы» является песня с припевом «О-го-го, коза», где в гиперболизированных образах рисуется картина будущего урожая («где коза ходит, там жито родит», «где коза рогом — там жито стогом», «где коза хвостом — там жито кустом» и т.п.). Песня сопровождалась танцем-пантомимой, центральным моментом которого было «умирание» и «воскрешение» Козы, символизировавшее круговорот времени и возрождение природы. В Польше деревянная рогатая фигура Козы участвовала в процессии ряженых в последний вторник карнавала. На Украине маска Козы фигурировала также в свадебном и погребальном обрядах (в «играх при покойнике»). С плодовитостью Козы связана ее эротическая символика: в белорусских и польских песнях присутствуют мотивы любовных ухаживаний волка за Козой и брака Козы с волком в песнях, а съеденная волком Коза символизирует доставшуюся жениху невесту. Коза как жертвенное животное фигурирует в своеобразном действе, совершавшемся в разных районах Чехии в день св. Якуба (25.VII), когда с колокольни или другого возвышенного места сбрасывали козла с позолоченными рогами, убранного лентами и цветами. Его кровь собирали и хранили как лечебное средство от испуга. Фракийские болгары закалывали Козу на свадьбе, после брачной ночи. Запреты использовать Козу в качестве жертвы (банатские геры не закалывают Козу на поминальную трапезу; македонцы не используют Козу как курбан) мотивированы тем, что Коза — нечистое, демоническое животное.

Козёл
Нередко выступает в роли Здухача.

Кока
Фантастическое существо, которым пугают детей; бука. «Не дури, коке отдам!»; «Не пойдем на улицу, там коки еще ходят» (Киров.). Облик коки неясен. Кокой, коканкой называют яйцо, картофелину, калач, шишку, т.е. предметы, которые имеют закругленную форму; поэтому, возможно, кока-пугало— нечто округлое, но расплывчатое, неясное (Черепанова, 1983). С другой стороны, кока— это и «курица» («кокать»— «кукарекать»); «коковица»— «кукушка», кока— «крестная мать», что предполагает и другие трактовки названия и образа коки.

Коканко
Фантастическое существо, которым пугают детей; бука. «На-ко, коканко, возьми ее!» (Вятск.).

Кокатрис
Василиск. Ведьмак. "Чудовище с головой петуха, глазами жабы, крыльями летучей мыши и телом дракона. От его взгляда каменеет все живое. Кокатрис Василиск рождается из яйца, снесеного семигодовалым черным петухом (в некоторых источниках из яйца высиженного жабой) в теплую навозную кучу. По преданию, если Василиск увидит свое отражение в зеркале, он умрет."

Кола
Вождь. Родоначальник скифов. Сын первого человека Таргитая. Следы древней, пересказанной Геродотом родословной, сохранились и в Велесовой книге, в которой также есть упоминание о вожде Кола: "Се бо утвре ре кола а боендешете те онрец за не" (выбрали Кола, и он был для них вождем). Упоминается этот Кола в легенде о первопредках после Скифа - прародителя скифов. Скифская родословная славян, в пересказе греческого историка Геродота, выглядела следующим образом: от первого человека Таргитая (по Геродоту - сына Зевса и дочери реки Борисфена-Днепра) родилось три сына - Липоксай, Апроксай и Колаксай. Когда они подросли, с неба упали золотые предметы: плуг, ярмо, секира и чаша. Ни старший, ни средний брат из за страшного жара, исходящего от этих предметов, не сумели их поднять. Сумел лишь младший брат Колаксай, его и считают своим родоначальником скифы.

Колдовка
Женщина, умеющая колдовать; ведьма, ведунья, чародейка; ворожея; знахарка; жена колдуна. «Она ведь колдовка, могла любого человека присушить, ноне такие редко» (Перм.); «Никак [Гаврила] путь не может найти, все она ему запоперечила— така колдовница была» (Том.); Колдовки, колдуньи в народных поверьях тождественны ведьмам. По рассказам жителей Забайкалья (Болонев, 1978), колдовка (как и ведьма) может превращаться в собаку, свинью, ворону, сороку, сову. Колдовки опасны для скотины. В ночь под Иванов день (с6 на 7июля) хозяева «снимали с телят ошейники и привязку (веревку или ремень для привязи теленка у места доения), прятали подойник и стульце для дойки и с воскресной молитвой обходили двор кругом. Ворота закрывали тоже с молитвой, то есть предпринимали меры предосторожности, ибо верили, что в эту ночь бесчинствует нечистая сила: ходят колдовки, колдуны». Хозяин ночью выходил из дома «и стрелял для того, чтобы попугать колдовок. На воротах чистым дегтем ставили кресты. А то они ходят по чужим дворам, доят коров, оборотившись в собак. Иногда за пять дней до Петрова дня (12июля) корова начинала доиться кровью, значит, колдовка спортила. Перед воротами клали бороны вверх зубьями. Побежит колдовка, прыгнет и застрянет на зубьях». «Чтобы колдовку увидеть, нужно сесть под борону, и она тебя не увидит. Сядешь так под борону и увидишь, что лохматая старая собака идет, собаки лают на нее, но не кусают, а до своего двора дошла— плаха в тыну у них стукнула, и собаки утихли. Тк и узнаешь, кто колдует, доска-то у них так и стучит». В день Ивана Постного (11сентября) колдовки ходят по дворам и просят что-нибудь (чаще молоко, масло). Давать нельзя— «худо будет». «Уличают колдовок так: если в дом придет колдунья, заткни иголку в дверь, и она не выйдет из избы. А если хочешь, чтобы „волхвитка“ не попала в дом или во двор, зарой мак с семенами под воротами или под порогом. Чтобы колдовка не заколдовала, носи при себе иглу, которой ничего не шили» (Забайк.) (Болонев, 1978). Как и ведьма, колдунья наделяется способностью «вставать» после смерти: в псковской былинке колдунья по ночам поедает людей. Скончавшись, она продолжет бесчинствовать— выходит по ночам из могилы, обращает в волков свадебный поезд ит.п. (ее смиряет солдат) (Чернышев, 1950).

Колдовница
Женщина, умеющая колдовать; ведьма, ведунья, чародейка; ворожея; знахарка; жена колдуна.

Колдовочка
Женщина, умеющая колдовать; ведьма, ведунья, чародейка; ворожея; знахарка; жена колдуна.

Колдовщица
Женщина, умеющая колдовать; ведьма, ведунья, чародейка; ворожея; знахарка; жена колдуна. «Пристала к бабушке колдовщица и попросила... узнать, дома ли змей» (Пск.).

Колдун двоедушный
Нельзя показывать ребенку в возрасте до одного года зеркало — заглянет и может навсегда стать, когда вырастет, вампиром (упырем) или "двоедушным" колдуном.

Колдун знахарь
“Гадиной” называют знахарей-колдунов, а “змеей” — ведьму. Происхождение знахарей связывают с расползшимися кусками разрубленной змеи.

Колдун мёртвый
В него вселяется нечистый дух, из тех, кого не принимает земля после смерти.

Колдун пережинщик
Пережин приписывался «знающим» людям (колдунам-пережинщикам, ведьмам-пережинщицам) или нечистой силе — лешему, полевику, злому духу.

Колдун чернокнижник
Затмение может быть результатом кражи солнца или месяца, приписываемой ведьмам, колдунам-чернокнижникам, дьяволу.

Колдун
Чародей, ведун, чернокнижник, ведьмак, знахарь — в мифологических представлениях славян человек, наделённый сверхъестественными способностями влиять на жизнь людей и явления природы. Считалось, что колдуны наводят порчу на людей и скот, сеют раздоры между людьми, насылают непогоду, мор, губят урожай и т.п. По преданиям, колдуны были большей частью люди старые, безродные и холостые. Днём они спали, а ночью выходили в одном и том же овчинном полушубке, подпоясанном кушаком. Сверхъестественными способностями колдунов наделяет нечистая сила, с которой они подписывают договор кровью. Колдун - лицо, способное творить добро и зло с помощью магических действий и средств, влиять на атмосферные явления, урожай, здоровье людей, брак, плодовитость скота и др. (ср. Ведьма). Чтобы стать Колдуном, нужно отречься oт Бога и заключить договор с нечистой силой ночью на перекрестке или в бане, отречься от родителей, стоя на иконе, положенной на перекрестке вниз ликом; залезть ночью на придорожный крест и сесть на него задом. Колдун мог получить «знание» по наследству от умирающего Колдуна или ведьмы, которые перед смертью передают свою власть над подчиненной им нечистой силой другому лицу, чаще всего родственнику. Восточные славяне и сербы считали, что способность к колдовству приобретается от рождения. Колдунами становятся те, кто родился под определенной планетой или, как считают сербы, — в рубашке, а по русским верованиям, — люди, проклятые матерью во чреве. Сербы полагали, что человек будет уметь колдовать, если при его крещении священник уронит из рук какую-либо вещь. Колдун действует зачастую по вдохновению: разрешает себе выдумку своих приемов и средств, лишь бы они казались внушительными и даже устрашали. Он выжидает и ищет случаев показать себя в возможно импонирующей обстановке. хотя бы и с растрепанными волосами и со всклоченной бородой. На свадьбы и за праздничные столы он является незваным и старается придти неожиданно, словно из-под земли вырасти и т. п. По русским и украинским поверьям, если девушка вне брака родит дочь и это повторится у трех поколений, то родившийся в четвертом поколении мальчик будет уметь колдовать; украинцы полагали, что Колдуном станет ребенок, который родился с зубами, причем родители в течение семи лет будут это скрывать от окружающих. Часто способность к колдовству приписывают инородцам. Колдун может насылать болезни и вызывать смерть людей, прибегая к порче (см. Сглаз). Колдун может насылать на людей бесов; превращать людей в животных на время или на всю жизнь (см. Волколак); мучить и душить спящих людей (ср. Мора). Колдун может испортить свадьбу, остановив свадебный поезд, наслав на молодую бесплодие, лишив молодого мужской силы, обернув свадьбу волками, поссорив жениха и невесту. Колдун умеет вызывать любовь между женщиной и мужчиной или ненависть между мужем и женой. Колдун портит скот и отнимает у коров молоко. Для этого он подкладывает порчу в хлев или закапывает ее в навоз, выдаивает молоко, воткнув колышек в стену, и т.д. На Русском Севере, украинских Карпатах и у западных славян способность к колдовству приписывается пастуху. Восточные славяне считают, что Колдун может губить посевы, отнимать урожай с чужих полей, вредить их хозяевам, в результате чего хозяин поля лишается большей части своего урожая. По украинским верованиям, Колдун портит леса, сады, пчел, а по русским — может испортить охотника, рыболова так, что у них не будет удачи в их деле. Колдун может повелевать всеми животными и насекомыми, особенно змеями. У южных и западных славян Колдун имеет власть над атмосферными явлениями: он насылает и отгоняет градовые тучи, ливни, вызывает солнечные и лунные затмения, ветры и вихри, засуху. Колдун может творить и добро: лечить людей и животных, переводить порчу или болезни с людей на животных; ворожить, гадать, предсказывать будущее, находить пропажи. Болгары делали зажин по четырём углам поля, в противном случае первой зажнет хлеб «полевая хозяйка» либо ведьмы и колдуны, «переманивающие» урожай с чужого поля в свои амбары. Бросив ветку осины перед путником, колдун сбивал его с дороги. В Брестской области при тяжелой смерти колдуна обязательно держали открытой печную трубу, а то и разбирали потолок и крышу. В древности колдуны назывались облакопрогонники, обладавшие особенной чародейной силою и умеющие воздействовать на погоду, изменять направление ветров, усмирять вихри. Ростом колдуны-облакопрогонники достигали небес, так что им ничего не стоило коснуться белоснежных облачных глыб, разогнать их и выпустить на свободу пресветлое солнце. Однако при надобности те же чародеи-колдуны-облакопрогонники гнали полчища дождевых и снеговых туч на поля, поливая их; иной раз благодаря их стараниям реки выходили из берегов, сутками бушевали ураганы... До наших времен дошли одни лишь отрывочные и восторженные слухи о баснословных колдунах - облакопрогонниках! см. Хмарник, Хала. В Огненного Змея могут превращаться колдуны. В Польше рожденных в «Рубашке» (околоплодный пузырь) детей считают колдунами и вампирами. Верят также, что родившийся в «сорочке» может сглазить человека, скот. Южные славяне обращают внимание на цвет «рубашечки»: белая предвещает успешную, счастливую жизнь; красная, голубая, зеленая означает, что ребенок может стать убийцей, колдуном или вештицей, морой, ветровняком и пр. В русской сказке колдун говорит, что расправиться после смерти с ним можно лишь сожжением; из тела его поползут разные гады, которых также надо бросать в костер, иначе с ними уйдет от смерти сам колдун. В фольклоре, поверьях и обрядах осина выступает действенным средством в борьбе с нечистой силой, ведьмами, колдунами и хтоническими существами. На огне из осиновых дров сжигали после смерти колдунов, чтобы они не вредили людям, а также утопленников, похороненных на общем кладбище, что вызывало сильную засуху (ср. в проклятиях: «Чтоб ты сгорел на осиновом дереве»). В южнорусских губерниях, «провожая жениха с невестою в храм для венчания, ... молодых перепоясывают по брюху сеточкою, снятою с рыбачьих вентерей: к перепоясанным так колдун никогда не прикоснется». Василиск делается оборотнем или соединяется со злым человеком, с колдуном. Волхвами (волхитами, волшебниками и т.п.) в русской фольклорной традиции именовали знахарей, иногда — колдунов и колдуний. Демонстрировали Кукиш при встрече с колдуном, чтобы парализовать его силу. Если колдун продолжал ходить после смерти, русские забивали кол из осины ему в спину напротив Сердца. Железными зубами обладает в русских поверьях колдун, встающий по ночам из могилы. Зеркалица не любит нечистой силы и нипочем не желает принимать ее облик, оттого домовые, кикиморы, вострухи, намные и прочие нечистики, а также привидения в зеркале не отражаются. Если это все-таки происходит, значит, Зеркалица порчена злым колдуном, попала в его полную власть и сделалась враждебна людям. Говорят, что Колдун, мстящий ребенку, угощает его сладостями, которые оказываются на деле осиновыми листьями, и тому подобное. Рассказывают, что Колдунам, самоубийцам, опасным покойникам, чтобы предотвратить их «хождение», кладут в Гроб освященные травы, освященный на Пасху хлеб, ладан; мак, чтобы самоубийца его собирал; терновник; кресты из осины и т.д. Ходят слухи, что Колдуны и знахари подбрасывают во Двор вредоносные предметы. Иван Купало — еще и празднество водяных, леших, ведьм, русалок, колдунов. Люди, совмещающие в себе свойства реального человека и нечистой силы (колдуны, планетники и др.), по поверьям, имеют две Души или у них нет христианской Души, они продают ее дьяволу, заменяют на “нечистый дух”. На Пороге символически уничтожали колдунов, ведьм и другую опасность. У мораван женщина, которая подверглась влиянию колдовства, вбивала топор в Порог, этим она выкалывала чародейнице глаза и колола ее тело. На Русском Севере пастуха считают колдуном, имеющим связь с лешим и другими потусторонними силами. На Украине Железо клали в гроб колдуну, чтобы он не вредил после смерти, закапывали под порог хлева, чтобы оградить скотину от ведьм. На Украине и в Белоруссии верят, что в облике Зайца появляются ведьмы и колдуны. На Украине, западе Белоруссии и юге России смешиваются образы Вампира и колдуна. Накануне Иванова или Духова дня в качестве оберега от ведьм, колдунов и другой нечистой силы раскладывали Крапиву на окнах, на порогах, вешали Крапиву на дверях домов. По мнению ведьм и колдунов, следует отыскать черную кошку, на которой ни единого волоса не было бы другого цвета, и, убив ее и ободрав, сварить в котле. Затем выбрать все кости и, положив перед собой, сесть перед зеркалом. Каждую кость надобно класть себе на голову и при этом смотреться в зеркало. Когда при какой-то кости себя в зеркале не увидишь — она и есть кость - невидимка. С нею можно куда угодно ходить, делать что угодно — и никому об том ведомо не будет. По рассказам украинцев, колдун, желая превратить кого-либо в волка, набрасывает на него с заклинаниями звериную шкуру. По русским поверьям, чтобы лишить колдуна силы, следовало поднести нож к его Сердцу. По свидетельству сказок, колдунам — выходцам из могил — вколачивают в сердце осиновый кол, бьют их наотмашь осиновым поленом и сжигают их трупы на осиновом костре... По севернорусским представлениям, посевы рядом с Пережином обычно бывают не вытоптаны, колосья не помяты, следов на земле не видно, поэтому говорили, что колдуны делают Пережин, «вися в воздухе вниз головой» и выстригая колосья ножницами: «Нечистая сила держит колдуна за ноги, и он срезает колосья». Жители Калужской обл. рассказывали, что колдунья привязывает к левой ноге крохотный серп и идет с ним через поле, сжиная стебли ржи. Полагали, что колдун и ведьма с утратой Зубов теряли силу и способность наводить порчу на людей. Полесские колдуны отгоняли от села градоносную тучу, делая Посохом кресты в воздухе. Колдуны превращает участников свадьбы в волков. Колдун сам может превращаться в Волколака, чтобы причинять зло людям. При выгоне скота колдуны и колдуньи закапывали на перекрёстке, где проходит стадо, «манту» (соль с кусочком пасхи) со словами: «Беру сметану, оставляю молоко...». При погребении колдуна его выносили из избы не ногами, а головой вперед и у первой реки переворачивали тело в гробу навзничь (Вологодский край). Придя в церковь в новой одежде, видели колдунов, стоящих спиной к алтарю. Рождение ребенка с двумя Зубами осмыслялось как признак его демонической природы: он мог стать колдуном, ведьмой, вампиром, двоедушником, а после смерти ходячим покойником. Русские охотники окуривали травами ружья, чтобы колдуны не навели на них порчу. Сильному колдуну довольно взглянуть своим недобрым косым взглядом, чтобы заставить чахнуть. Колдуну послабее нужен заклятый порошок, чтобы бросить его на намеченную жертву по ветру: дело сделано, если хоть одна порошинка попадет на человека или скотину. Вынутый след, то есть щепотка или горсточка земли из-под ног обреченного, в мешочке подвешивается в чело печи, а в трубе замазывают глиной волосы его; начнет земля и глина сохнуть— сухота обуяет и того человека. Через наговоренную сильным колдуном вещь достаточно перешагнуть, на зачурованное место стоит сесть, чтобы захворать. Иной колдун только лишь слегка ударит по плечу, ан смотришь— человек испорчен. Итак, порча иногда приходит от сглазу, или что одно и то же, от призору. Согласно быличкам счётом еловых хвоинок занимаются по поручению колдунов заброшенные к ним проклятые дети, а также черти, требующие себе работы у колдунов. Спасительное действие оказывает осина и против колдунов, упырей и ведьм. Заостренный осиновый кол получил в глазах народа значение Перуновой палицы. Чтобы мертвец, в котором подозревают злого колдуна, упыря или ведьму, не мог выходить из могилы, крестьяне вбивают ему в спину осиновый кол. Считается, что легко умирают праведники, а тяжелой смертью наказываются грешники, колдуны, которые не могут умереть, пока не передадут свое знание. Только у колдуна имеется в распоряжении Дух – обогатитель. У восточных и южных славян Ногти использовались ведьмами и колдунами для наведения порчи наряду с волосами, костями, яичной скорлупой и т.п. В народной демонологии длинные Ногти считаются характерным признаком нечистой силы — чертей, водяного, лешего, колдуна, волколака, а также демонов болезней — чумы, оспы и др. У восточных славян колдуны и ведьмы оставляют залом, завитка, закрутка — пучок скрученных, сломанных или связанных узлом колосьев, в житном или овсяном (реже - в конопляном или льняном) поле. Это вид вредоносной магии по отношению к хозяину нивы. Считалось, что с помощью Залома можно отобрать урожай, погубить скот, навлечь болезнь или даже смерть. У колдуна помощником – Дикая баба. У колдунов были помощники курдуши. После благополучного окончания обрядов посвящения в колдуны, к человеку, продавшему душу Сатане, на всю жизнь приставляются для услуг мелкие бойкие чертенята — курдуши, невидимые ни для кого более. На курдушах ведьмы и колдуны с сверхъестественной скоростью летают на свои шабаши на Лысую гору. И щепотку следа со следа, и волосы с головы жертвы принесут колдуну — все прихоти его исполняют маленькие нечистики! Но ошибается тот, кто считает это большим благом: курдуши беспрерывно требуют от ведьм и колдунов нового и нового заделья, исполняя всякую работу с невообразимой быстротой. И горе тому хозяину, который не сможет их занять! Часто Вихрь сопровождает смерть ведьмы или колдуна. Через Зыть-Реку не может перейти нечистая сила: по кашубским поверьям, если кони, на которых везут гроб, встанут на дыбы перед рекой между двумя селами то в гробу лежит колдун, упырь; чтобы ехать дальше, надо взять земли из вырытой могилы и перебросить ее через гроб и коней. Колдуны и чародеи дорожат тирличем, как сокровищем. Вампирами становятся развратники, убийцы, скупцы, пьяницы и другие грешные люди, колдуны, знахари и т.д. Волколаками могут стать колдуны и ведьмы. Восточные славяне и поляки верят, что колдун может превратить человека в Волколака на большой или малый срок, но не навсегда, обычно на семь лет, но если колдун умрет, человек останется Волколаком на всю жизнь. В других случаях полагают, что колдун не может умереть, пока не освободит человека от этого заклятья. Люди, персонажи нечистой силы, занимающиеся колдовством. Обладают способностью к оборотничеству. Колдун способен был превратить молодоженов или всю свадьбу в волколаков. Овчары держали Козу на выгоне для овец, полагая, что Коза не дает колдунам приблизиться к отаре (польские Бескиды). Отсутствие Бороды характерно для представителей потустороннего мира и колдунов. Часто отмечается бесплодность, бездетность колдунов, внешним выражением которой является отсутствие вторичных половых признаков, в том числе Бороды и бровей. По верованиям восточных и западных славян, вихрь или буря поднимается в момент смерти колдуна, ведьмы или в момент смерти самоубийцы. Считается, что у чертей, колдунов, шуликунов и др. голова украшена рожками либо деформирована — вытянута кверху и заострена или очень велика, лысая или, наоборот, взлохмаченная.

Колдунина
Волхв, кудесник, чародей; ведьмак. «Смотри, не наткнись, вон там какой-то колдунина залом у нас заломил» (Калуж.); «Пятница-Параскева, матушка!... Будь им заступница от колдуна и колдуницы» (Калуж.); «Там все колдунье живет» (Вятск.); «На рабе Божием... не бывать притчам, призерам, порчам, прикосам... виденству, колдунству» [из заговора] (Волог.); «Разин- колдун, по-нашему как Дьявол был» (Урал).

Колдуниха
Женщина, умеющая колдовать; ведьма, ведунья, чародейка; ворожея; знахарка; жена колдуна.

Колдуница
Женщина, умеющая колдовать; ведьма, ведунья, чародейка; ворожея; знахарка; жена колдуна. «Пятница-Параскева, матушка!... Будь им заступница от колдуна и колдуницы» [из заговора] (Калуж.);

Колдуницы
Варятся в кипящей смоле в загробном мире.

Колдуньища
Женщина, умеющая колдовать; ведьма, ведунья, чародейка; ворожея; знахарка; жена колдуна.

Колдунья
Женщина, умеющая колдовать; ведьма, ведунья, чародейка; ворожея; знахарка; жена колдуна. Ведьм обычно смешивают с колдуньями и представляют себе не иначе как в виде старых, иногда толстых, как кадушки, баб с растрепанными седыми космами, костлявыми руками и с огромными синими носами. Волхвами (волхитами, волшебниками и т.п.) в русской фольклорной традиции именовали знахарей, иногда — колдунов и колдуний. Чтобы избывиться от посещений Огенного Змея, совестливая и стыдливая баба спохватится и обратится к колдуньям за советом, а уж те укажут, как узнать, кто по ночам приходит: настоящий ли муж или сам нечистый.

Колдуха
Женщина, умеющая колдовать; ведьма, ведунья, чародейка; ворожея; знахарка; жена колдуна. «Тут жила-была старуха, Емельяновна колдуха» (Костр.).

Коледник
См. Лёд.

Колесо
Душа Двоедушника ходит по свету в своем человеческом облике или оборачивается колесом.

Коло
Бог Всемирного обращения у русских. Кала – Бог прошлого, настоящего и будущего в Ведах. От него пошёл Календарь.

Коловертыши
Коловерши. Коргоруши. Коловертыши. Существа, помогающие ведьмам, колдунам; накапливающие в себе достаток и приносящие его в дом. В поверьях Тамбовщины коловертыш— фантастическое существо, помощник ведьмы. Он похож на зайца, но спереди у него большой мешкообразный зоб. В этот «мешок» коловертыш забирает добытые ведьмой молоко, масло, а дома изрыгает их в посуду, которую приготовила ведьма. В русской мифологии коловертыши - существа, помогающие ведьмам, колдунам; накапливающие в себе достаток и приносящие его в дом. «У Морозова Леньки ребятишки, коловерши, все домой тащат» (Куйб.). В поверьях Тамбовщины коловертыш — фантастическое существо, помощник ведьмы. Он похож на зайца, но спереди у него большой мешкообразный зоб. В этот «мешок» коловертыш забирает добытые ведьмой молоко, масло, а дома изрыгает их в посуду, которую приготовила ведьма. Коловертыша может иметь и облик черной кошки (тоже с зобом-мешком), обитать под полом или под печкой у наделенных колдовскими уменьями людей (Тамб.). «Коловертый» означает «быстрый», «верткий». В Поволжье коловершей именуют и кошку-оборотня, а также существо, похожее на человека, но, как и коловерша, помогающее хозяину дома.

Коловёрши
Корогуши. Существа, помогающие ведьмам, колдунам; накапливающие в себе достаток и приносящие его в дом. «У Морозова Леньки ребятишки, как коловерши, все домой тащат» (Куйб.). Коловерша может иметь и облик черной кошки (тоже с зобом-мешком), обитать под полом или под печкой у наделенных колдовскими уменьями людей (Тамб.). «Коловертый» означает «быстрый», «верткий». В Поволжье коловершей именуют и кошку-оборотня, а также существо, похожее на человека, но, как и коловерша, помогающее хозяину дома (Сарат., Самар.).

Колодезники
В народных верованиях эти мастера наделены особенными свойствами, ибо вырыть колодец в нужном месте — задача непростая. У восточных славян живущими в Колодцах духами назывались колодезник, водяной, русалка, жаба.

Колодезь
В Новгородской Кормчей 13 в. отмечено, что язычники "жроуть (приносят жертвы) бесом, и болотом, и колодязем".

Колодка
В украинском масленичном обряде изображалась жизнь персонажа “Колодки” (или “Колодия”): в понедельник женщины собирались в корчме, пеленали полено в холст, что означало, что Колодка родилась; во вторник Колодку крестили; в среду были “покрестбины”; в четверг Колодка умирала; в пятницу ее хоронили; в воскресенье “волочили”, т.е. привязывали деревянную колоду или полено к ноге парням и девушкам, не вступившим в брак.

Колодцы
В доисторические времена вместо храмов посвящали богам ручьи и колодцы. Милостивым заботам этих существ и поручались такие места. За нашими реками сохранились, в виде легенд, следы олицетворения их как живых существ богатырского склада. Ввиду такого повсеместно распространенного почитания воды первые просветители темных людей и последующие за ними основатели монастырей, святые отшельники, одною из главных забот ставили себе рытье колодцев. В народном представлении становились священными те колодцы, появление которых вызвано каким-либо чрезвычайным случаем, например, так называемые громовые (гремячие) ключи, бьющие из-под камня и происшедшие, по народному поверию, от удара грозы (огненных стрел Ильи-пророка или, по древнейшему поверию, из-под копыт богатырского коня Ильи Муромца, а еще прежде — Перуна).

Колокольный манн
Нечистый дух; покойник, появляющийся на колокольне. «Мерещущийся» ман, призрак, покойник, по распространенным представлениям, может обитать и на колокольне, и в церкви, и на кладбище. Церковь, кладбище, святые, насыщенные разнообразными силами и влияниями пространства, словно бы притягивают к себе существа, наделенные, по поверьям, сверхъестественными свойствами, способностями. В рассказе, записанном на Вологодчине, колокольный ман— призрак, появляющийся на колокольне ночью и заграждающий туда путь людям, а кто проходил, того утром мёртвым находили.

Колокольный мертвец
Нечистый дух, вселившийся в тело мертвого колдуна, из тех, кого не принимает земля после смерти. Если в полночь забраться на колокольню, можно увидеть его сидящим в углу, в белом колпаке. Сорвешь с него колпак — будешь маяться всю жизнь: каждую ночь колокольный мертвец будет ходить под окнами, прося надеть колпак, а станешь одевать — тут и придушит алой колдун. Также колокольным мужиком называется привидение, боящееся колокольного звона и падающее вниз во время первых трех ударов набата, — поэтому многие осеняют себя крёстным знамением только при четвертом ударе.

Колокольный мужик
Мертвец. Нечистый дух; покойник, появляющийся на колокольне. Сидящая, скрюченная фигура в белой шапке, остроконечном, белом или красном колпаке (Волог., Онеж., Тамб.), в золотой шапочке (Костр.) возникает на колокольне в полночь. На Тамбовщине подобное существо ассоциируется с еретиком — это «покойник из колдунов», греховный человек, которого не принимает земля, обитающий на колокольне.

Колокольный мужик
Привидение, боящееся колокольного звона и падающее вниз во время первых трех ударов набата, — поэтому многие осеняют себя крёстным знамением только при четвертом ударе.

Колоксай
Вместе со своими братьясми Липоксаем и Артоксаем считается родоначальником скифских племён, прапредков славян. Сын Геракла и Ехидны – девы змееголовой.

Колосья
Мотив «свадьбы предметов» — ступы с пестом, печной трубы с хатой, мотовила с набилками — представлен в обрядовых действиях, преданиях, шуточных стихах и песнях, в бытовых действиях и фразеологии («женить горелку» — сливать водку в общую чашку на свадьбе, «женить квас, пиво» — разбавлять их водой, «женить серп» — обвязывать его колосьями).

Колтун
По представлениям поляков и украинцев, Колтун сидит, притаившись в зарослях бузины, и может пристать к человеку, который проходит мимо; он появится у того, кто срубит бузину или отломит от нее ветку в недобрый час. Колтун могла наслать ведьма, злой человек, злой дух, черти, бродяги, евреи, существа из чужого мира.

Коляда
Бог или богиня праздненств, календарного цикла и веселья. Бог-покровитель Зимнего Солнцестояния, названного его именем. Коляда — бог торжеств и мира, которого древние славяне чествовали 24 декабря. Коляда — весёлое, желанное божество. Волхв. Первый святой волхв - Коляда, а другие - Яр и Красная гора, и Овсень великий и малый. Коляда - солнце-младенец, в славянской мифологии — воплощение новогоднего цикла, а также персонаж праздников, сходный с Авсенем. Коляда праздновался в зимние святки с 25 декабря (поворот солнца на весну) по 6 января. «Когда-то Коляду воспринимали не как ряженого. Коляда была божеством, причем одним из влиятельных. Коляду кликали, зазывали. Коляде посвящали предновогодние дни, в ее честь устраивались игрища, учиняемые впоследствии на Святках. Последний патриарший запрет на поклонение Коляде был издан 24 декабря 1684 года. Полагают, что Коляда признавалась славянами за божество веселья, потому-то его и призывали, кликали в новогодние празднества веселые ватаги молодежи» (А. Стрижев. «Народный календарь»). По древним русским представлениям идут те святые (и Коляда с ними), как муж от града до села огнищанского, и с этим на землю мир грядет от нас к иным и от других к нам. Согласно "Влесовой книге", этот бог относится к русскому пантеону языческих богов. В русских песнях-колядках упоминается персонаж по имени Коляда, который «рождается накануне Рождества», «приезжает на конях», «ходит по дворам» и т.п. В южнорусских поверьях Коляда — мифическая баба, которая в ночь перед Рождеством ходит по домам и проверяет, кто сколько напрял пряжи. В Рязанской обл. «колядой» назывался один из персонажей святочных ряженых, одетый в вывороченную шубу. День Коляды - зимнее солнцестояние - замещён Рождеством Христовым. Содержание праздника: свадьба Дажьбога и Марены. Святочные игры. Крещенские морозы.

Коляда-Христос
Мифологический персонаж, почитаемый среди южных славян, но особенно у болгар-помонов.

Комета
У руссских Комета - хвостатая звезда, у сербов репата звезда, у укранцев зирка с метлою или мiтла. Соотносится с судьбами людей и оказывающие влияние на земные события. В поверьях русских крестьян XIX–XX вв. комета, метеорит далеко не всегда «огненный змей» или знамение Бога. Это и «нечистая сила», «работа нечистой силы», «таинственных злых, редко добрых духов» (Волог., Новг.); свергнутый с неба Дьявол; явление необычного, сверхъестественного происхождения: «В 1855 г. у нас в течение нескольких дней была видима комета. Старожилы говорят, что „это крест в Ерусалиме так ярко светил, от креста исходили большие луци, а один из луцей и мы видели. Это бывает только перед войнами...“» (Волог.). Комета - летящая, падающая звезда — одушевленное существо, появляющееся и исчезающее, похищаемое, временно покидающее небо. По распространенным повсеместно представлениям, звезда — небесный двойник человека, возникающий на небе при его рождении. Комета, которая предвещает бедствия, гибель, кончину мира — все же не столько звезда летящая, угасающая, сколько нарушающая установленное течение жизни и потому — знамение последующих внезапных и угрожающих событий: каждая новая (временная) звезда, всякая комета, странная своим видом, «должна предвещать что-то особенное». В XIX–XX вв. повсеместно в России крестьяне верили, что комета — «весть о бедствии» — «ее нашлет Бог либо перед большой войной, либо перед голодом, либо перед мором» (Новг.). «Комета посылается Богом для предупреждения людей... и потому при ее появлении народ обыкновенно молит Бога об избавлении от наступающих бедствий» (Твер.). Слово комета производят от слов „ком это“, то есть ком хлеба. Комета, грозившая нашему миру разрушением, состояла из хлеба. «Когда она двигалась в нашу сторону, то ей попадали навстречу птицы небесные, улетавшие от нас в теплые страны. Летит одно огромное стадо птиц, сядет на комету и поклюет, другое сядет и поклюет, и расклевали всю, даже нашим сорокам и воробьям не оставили». Американцы лили ядра пушечные и обстреливали приближающуюся комету. Русские поступали проще, сообразно своей национальной традиции: в Архангельске, один солдат пишет, что там целая волость мужиков была согнана с длинными шестами караулить планету, чтобы оттолкнуть ее, когда она будет приближаться к Земле. Оттолкнуть-то ее удалось, но мужики пропали: их притянуло к планете и унесло в море. Теперь снаряжаются три корабля, чтобы по весне ехать разыскивать мужиков».

Комонебранец
Когда пошли к горе (Карпаты), то избрали себе князя, воеводу над людьми, чтобы он воевал с врагами во имя славы Перуна. С тех пор было, как стали на вече избирать князей наших мы сами, семьдесят князей было наших, таких как Мезислав, Боруслав, Комонебранец и Горислав. И тогда иных избирали на вече, а других отлучали, если люди не хотели их. Кязья тогда много трудились. Во время же готов, или когда являлись варяги, избирался князь в вожди. И этот вождь вёл юношей к суровой сече.

Комоха
Лихорадка; лихо; черт. «Чтобы не накликать и не рассердить лихорадку, называют ее, в противоположность ее настоящему имени, добруха, тетка, кума, кумаха, комуха, комоха, камаха. Комоха в Дмировском уезде похожа на кикимору: «Кроме домового в избу могли врываться различные духи, ведающие всякой работой». Комоха «тогда является в избу, когда по окончании работы не перекрестят инструмент. Тогда комоха и будет всю ночь работать на машинах— прясть, резать ножом, точить или что-нибудь другое делать» (Соловьев, 1930).

Компьютерный вирус
Электронная зараза, виртуальная лихорадка. А производят её злыдни.

Комуха
Лихорадка; лихо; черт. «Чтобы не накликать и не рассердить лихорадку, называют ее, в противоположность ее настоящему имени, добруха, тетка, кума, кумаха, комуха, комоха, камаха. В Костромском уезде в с.Присконове лихорадку называют кумой, комухой. «Ее представляют в виде женщины; всех таких женщин 12сестер, а по другим вариантам 23сестры» (Костр.).

Конёк Горбунок
Волшебный конёк. В последнее время – волщебник, достающий всё, что угодно. Авторство приписывается П. Ершову. Конёк-Горбунок помогает доброму и благородному крестьянскому сыну Ивану. Он его верный друг. С помощью друга - Конька Иван освобождает пленного Кита, попадает на небо к Месяцу Месяцовичу, ныряет в кипящие котлы, откуда выходит красавцем, добывает для старого царя невесту - прекрасную Царь-девицу, которая в результате, по праву и по справедливости, достается ему. Со временем образ Конька-Горбунка влился в народное словесное творчество. Сейчас Конёк-Горбунок – тот, кто может достать всё, что угодно. Его именем называются магазины, системы продаж.


http://rus-miph-persons.blogspot.com/2006/06/blog-post_114935057221310445.html

Что нас ждёт за гранью жизни? Околосмертный опыт Томаса Бенедикта


В 1982 году художник Меллен-Томас Бенедикт
пережил околосмертный опыт. Он был мертв приблизительно полтора часа, и
в течение этого времени он вышел из тела и вошел в Свет.
Проявив
желание узнать Вселенную, был взят в древние глубины Бытия и даже еще
далее, в энергетический Вакуум - Ничто, предшествующий Большому Взрыву.
Относительно этого околосмертного опыта доктор Кеннет Ринг сказал: "Его
история самая удивительная из тех, которые мне приходилось слышать за
время многолетних исследований подобных случаев".
. Читать далее...