Наши Предки никогда никого не лечили, а восстанавливали, но не через себя, а брали энергию из Космоса. Нельзя лечить следствие, нужно помочь осознать причину. Болезнь – наказание человеку за его грехи, дается для осознания.

Насморк
Руки разогреть трением друг о друга и наложить средний палец правой длани на чело, а остальные 4 пальца попарно положить на крылья носа на 3-5 мин. Таким образом возникает давление на активные точки и носовые пазухи прогреваются.

Сердце
Если в области сердца образуется сбой – энергетическая пробка, то указательными пальцами обеих рук попарно нужно растирать большие пальцы.

Серия сообщений "медицина":
Часть 1 - Старославянские способы лечения болезней
Часть 2 - блог Ведьмы - народные поверья, приметы,обряды
Часть 3 - Волшебный лен
Часть 4 - АЛКОГОЛЬ!Жуткая правда!
Часть 5 - ШЕЙНЫЙ ОСТЕОХОНДРОЗ
Часть 6 - МЕДИЦИНА РУСИ

Книга великого гуманиста эпохи Возрождения Эразма Роттердамского «Похвала Глупости» (1509), принесшая автору мировую славу.

В свое время Катулл воспел воробья, Вергилий -"комара и чесночную закуску, Овидий - орех, а Лукиан муху с блохой.

Но лишь Эразм Роттердамский воздал хвалу прекрасной госпоже Глупости, чьи спутницы - Опьянение и Забвение, Разгул и Наслаждение...

Героиня этой увлекательной сатирической книжечки, расхваливая себя, открывает тайну своего предназначения, а перед читателем проплывают различные представители общества, самонадеянно считающие себя мудрецами. 

’ПОХВАЛА ГЛУПОСТИ’
(либо ‘Похвальное слово Глупости’; ‘Moriae Encomium, sive Stultitiae Laus’) — одно из центральных произведений Эразма Роттердамского. Была написана в 1509, а издана в 1511. Всего было выпущено около 40 прижизненных изданий этой сатиры. ‘П.Г.’ во многом обязана своим существованием длительному путешествию Эразма по Европе. Идея написания подобного произведения созрела у него по дороге в Англию, а по прибытии к своему любимому другу, Мору, Эразм практически за несколько дней воплотил свой замысел в жизнь. Сатира написана в жанре иронического панегирика, что было обусловлено сочетанием двух тенденций, характерных для эпохи Возрождения: обращение к античным авторам (поэтому панегирик) и дух критики общественного уклада жизни (поэтому иронический). Необходимо отметить, что Эразм воспользовался достаточно широко распространенным в эпоху позднего Средневековья образом глупости. Достаточно вспомнить имевшие место ‘празднества дураков’, карнавальные шествия с маскарадом, служившие разрядкой социальной и психологической напряженности. В конце 15 в. появляется сатира Себастьяна Брандта ‘Корабль дураков’, в которой классифицируется человеческая глупость, издается широко известная народная сказка о Тиле Уленшпигеле, маленьком дурачке, смешившем своим до абсурда глупым поведением всех окружающих. Однако, с другой стороны, Эразм выступил в этом отношении в некотором смысле новатором, поскольку не просто описал глупость как человеческое качество, а персонифицировал это свойство человеческой природы, вложив в него отличный от привычного смысл. Композиционно ‘П.Г.’ состоит из нескольких частей: в первой части Глупость репрезентирует сама себя, утверждая неотъемлемую причастность природе человеческой. Во второй части описываются всевозможные формы и виды Глупости, а в последней — говорится о блаженстве, которое также является в некотором смысле глупостью. В первой части Эразм словами Глупости доказывает власть последней над всей жизнью: ‘Но мало того, — говорит Глупость, — что во мне вы обрели рассадник и источник всяческой жизни: все, что есть в жизни приятного, — тоже мой дар... Обыщите все небо, и пусть имя мое будет покрыто позором, если вы найдете хоть одного порядочного и приятного Бога, который обходился бы без моего содействия?’ На фоне описания современного Эразму ‘мудреца’, средневекового схоласта, который представляется волосатым с дремучей бородой преждевременно обветшавшим стариком, строго судящим всех и вся, Глупость выглядит весьма привлекательно. Этот ‘книжный червяк’, ригорист и аскет, противник всего живого и живущего выступает антиподом Глупости, и в реальности оказывается, что настоящая глупость скорее он сам. По мысли Эразма, ‘природа посмеивается свысока над всеми их /схоластов — A.B./ догадками, и нет в их науке ничего достоверного. Тому лучшее доказательство — их нескончаемые споры друг с другом. Ничего в действительности не зная, они воображают будто познали все и вся, а между тем даже самих себя не в силах познать и часто по близорукости или по рассеянности не замечают ям и камней у себя под ногами. Это, однако, не мешает им объявлять, что они, мол, созерцают идеи, универсалии, формы, отделенные от вещей, первичную материк), сущности, особливости и тому подобные предметы, до такой степени тонкие, что сам Линкей, как я полагаю, не смог бы их заметить’. Здесь Эразм проводит идею о том, что человеческий рассудок — еще не весь человек. Если рассудок противопоставляет себя жизни (как это происходит в случае со схоластическим теоретизированием), значит, он является губителем жизни, в основе которой — стремление человека к счастью и радости. Эразм пользуется софистическим приемом, подменяя описываемый предмет его противоположностью. Если счастье не есть разум в понимании схоластов, значит, счастье есть глупость. Эразмова ‘Мория’, противостоящая средневековому псевдорационализму, есть ни что иное, как новый принцип жизни, выдвинутый гуманизмом: человек с его переживаниями, чувствами, страстями — вот тема, достойная рассмотрения. ‘Я наделяю моими дарами всех смертных без изъятия’, — говорит Мория. Все люди имеют право на жизнь и все равны в этом своем праве. Заложив теоретическое основание для своего рассуждения, во второй части Эразм переходит к более конкретным вопросам: ‘различным видам и формам’ глупости. В этой части Глупость, условная Глупость, начинает возмущаться настоящей глупостью. Здесь автор незаметно переходит от панегирика жизни к сатире на невежество и закостенелость общества. Эразм прибегает к бытовым зарисовкам. Он касается жизни всех социальных слоев, не оставляя без своего внимания ни простых, ни знатных, ни образованных, ни людей неученых. Особое внимание Эразм уделяет философам и богословам, монахам, священникам и кардиналам. Остро высмеяв их пороки, Эразм переходит к заключительной части своего ‘панегирика’ и делает в ней достаточно смелый вывод. Глупость, доказав свою власть над всем человечеством, отождествляет себя с самим истинным христианством, не с церковью. Согласно Глупости, ‘награда, обещанная праведникам, есть не что иное, как своего рода помешательство’. Как пишет Эразм в ‘П.Г.’, ‘засим, среди глупцов всякого рода наиболее безумными кажутся те, кого воодушевляет христианское благочестие. Они расточают свое имение, не обращают внимания на обиды, позволяют себя обманывать, не знают различия между друзьями и врагами (...). Что же это такое, если не помешательство? И кульминацией кульминации ‘глупости’ является небесное счастье, которое хотя и принадлежит другой, небесной жизни, но которое уже здесь на земле можно вкусить, по крайней мере, на краткий миг и лишь немногим. И вот, очнувшись, они говорят, что сами не знали, где были. Одно они знают твердо: беспамятствуя и безумствуя, они были счастливы. Поэтому они скорбят о том, что снова образумились, и ничего другого не желают, как вечно страдать подобного рода сумасшествием’. Глупость, беспамятство, безумство (как антипод схоластическому рационализму) — это истинное блаженство, настоящий смысл жизни. В ‘П.Г.’, как ни в каком ином произведении Эразма Роттердамского, выразились его гуманистические взгляды. Резкая критика современных ему общественных порядка и доминирующих мировоззренческих установок и предлагаемый им выход из сложившейся ситуации — переосмысление жизненных ценностей и приоритетов на индивидуальном уровне без отказа от религии — являются типичными для гуманизма. Это произведение показало, что Эразм вышел из лагеря католиков, однако не вступил в лагерь реформаторов, поскольку не считал нужным кардинально реформировать римско-католическую церковь в вопросах догматики, полагая, что изменения в церкви должны происходить сверху. Такой умеренный радикализм Эразма обусловил тот факт, что ‘П.Г.’ в 1520—1530-х утрачивает свою первоначальную популярность.
 

http://dic.academic.ru/dic.nsf/history_of_philosophy/399/ 

Серия сообщений "авторы, книги":
Часть 1 - СТАРОЕ РАДИО...
Часть 2 - Владимир Короткевич и его "Седая легенда"
...
Часть 21 - "Чтец" Бернхарда Шлинка
Часть 22 - «Трое в одной лодке, не считая собаки»
Часть 23 - "Похвала Глупости" Эразма Роттердамского
Часть 24 - Без заголовка
Часть 25 - Без заголовка
...
Часть 33 - Ученик чародея-Вольфганг Гёте. Перевод-Борис Пастернак
Часть 34 - Оноре де Бальзак.
Часть 35 - Писатели-алкоголики, которые сделали мир чуть лучше

Хорошая добрая смешная книга. Читать всем!

Отрывок:

...Как-то раз я зашел в библиотеку Британского музея, чтобы навести справку о средстве против пустячной болезни, которую я где-то подцепил, – кажется, сенной лихорадки. Я взял справочник и нашел там все, что мне было нужно, а потом от нечего делать начал перелистывать книгу, просматривая то, что там сказано о разных других болезнях. Я уже позабыл, в какой недуг я погрузился раньше всего, – знаю только, что это был какой-то ужасный бич рода человеческого, – и не успел я добраться до середины перечня «ранних симптомов», как стало очевидно, что у меня именно эта болезнь.

Несколько минут я сидел, как громом пораженный, потом с безразличием отчаяния принялся переворачивать страницы дальше. Я добрался до холеры, прочел о ее признаках и установил, что у меня холера, что она мучает меня уже несколько месяцев, а я об этом и не подозревал. Мне стало любопытно: чем я еще болен? Я перешел к пляске святого Витта и выяснил, как и следовало ожидать, что ею я тоже страдаю; тут я заинтересовался этим медицинским феноменом и решил разобраться в нем досконально. Я начал Прямо по алфавиту. Прочитал об анемии – и убедился, что она у меня есть и что обострение должно наступить недели через две. Брайтовой болезнью, как я с облегчением установил, я страдал лишь в легкой форме, и, будь у меня она одна, я мог бы надеяться прожить еще несколько лет. Воспаление легких оказалось у меня с серьезными осложнениями, а грудная жаба была, судя по всему, врожденной. Так я добросовестно перебрал все буквы алфавита, и единственная болезнь, которой я у себя не обнаружил, была родильная горячка.

Вначале я даже обиделся: в этом было что-то оскорбительное. С чего это вдруг у меня нет родильной горячки? С чего это вдруг я ею обойден? Однако спустя несколько минут моя ненасытность была побеждена более достойными чувствами. Я стал утешать себя, что у меня есть все другие болезни, какие только знает медицина, устыдился своего эгоизма и решил обойтись без родильной горячки. Зато тифозная горячка совсем меня скрутила, и я этим удовлетворился, тем более что ящуром я страдал, очевидно, с детства. Ящуром книга заканчивалась, и я решил, что больше мне уж ничто не угрожает.

Интересные факты о книге "Трое в одной лодке, не считая собаки"

• Книга задумывалась как описание достопримечательностей путешествия по Темзе от Кингстона до Оксфорда. Серьёзный путеводитель планировалось "разбавлять" смешными вставками о трудностях, с которыми могли столкнуться начинающие путешественники. Название книги должно было быть "Повесть о Темзе". В результате получилась юмористическая новелла, в которую  Джером с трудом смог всавить описание одной достопримечательности на главу и те, первый издатель книги, главный редактор ежемесячника "Домашние куранты" Ф. У. Робинсон, почти все вырезал. Он же заставил Джерома изменить название книги.
• Повествование ведётся от первого лица Джеем (это сам Джером). Два других главных героя Джорж и Гаррис реальные персонажи, друзья Джерома Клапки Джерома - Джорж Уингрейв и Карл Хенштель. Единственный вымышленный персонаж - собака Моморанси.
• После публикации книги Джерома Клапки Джерома "Трое в одной лодке не считая собаки" количество зарегистрированных лодок на Темзе увеличилось в полтора раза.

Экранизации книги Джерома Клапки Джерома "Трое в одной лодке, не считая собаки"

Произведение настолько смешное и популярное, что приключение "Троих в лодке" неоднократно переносили на киноэкран.
На родине писателя в Великобритании выходили фильмы в 1920, 1933, 1956 и 2006 годах. В Германии в 1961 году.
Нам же запомнилась одноимённая экранизация книги "Трое в лодке, не считая собаки" снятая в нашей стране Наумом Бирманом в 1979 году. Это был двухсерийный фильм снятый в жанре  музыкальной комедии на киностудии Ленфильм. В главных ролях снялись Андрей Миронов, Александр Ширвиндт и Михаил Державин. 

Серия сообщений "авторы, книги":
Часть 1 - СТАРОЕ РАДИО...
Часть 2 - Владимир Короткевич и его "Седая легенда"
...
Часть 20 - "Роксолана"
Часть 21 - "Чтец" Бернхарда Шлинка
Часть 22 - «Трое в одной лодке, не считая собаки»
Часть 23 - "Похвала Глупости" Эразма Роттердамского
Часть 24 - Без заголовка
...
Часть 33 - Ученик чародея-Вольфганг Гёте. Перевод-Борис Пастернак
Часть 34 - Оноре де Бальзак.
Часть 35 - Писатели-алкоголики, которые сделали мир чуть лучше

     Феноменальный успех романа современного немецкого писателя Бернхарда Шлинка "Чтец" (1995) сопоставим разве что с популярностью вышедшего двадцатью годами ранее романа Патрика Зюскинда "Парфюмер". "Чтец" переведен на тридцать девять языков мира, книга стала международным бестселлером и собрала целый букет престижных литературных премий в Европе и Америке.
     Внезапно вспыхнувший роман между пятнадцатилетним подростком, мальчиком из профессорской семьи, и зрелой женщиной так же внезапно оборвался, когда она без предупреждения исчезла из города. Через восемь лет он, теперь уже студент выпускного курса юридического факультета, снова увидел ее - среди бывших надзирательниц женского концлагеря на процессе против нацистских преступников. Но это не единственная тайна, которая открылась герою романа Бернхарда Шлинка "Чтец".  

Серия сообщений "авторы, книги":
Часть 1 - СТАРОЕ РАДИО...
Часть 2 - Владимир Короткевич и его "Седая легенда"
...
Часть 19 - Клуб Пергам - литература
Часть 20 - "Роксолана"
Часть 21 - "Чтец" Бернхарда Шлинка
Часть 22 - «Трое в одной лодке, не считая собаки»
Часть 23 - "Похвала Глупости" Эразма Роттердамского
...
Часть 33 - Ученик чародея-Вольфганг Гёте. Перевод-Борис Пастернак
Часть 34 - Оноре де Бальзак.
Часть 35 - Писатели-алкоголики, которые сделали мир чуть лучше

Видный украинский романист Павло Загребельный, лауреат Государственной премии СССР и Государственной премии УССР имени Т. Г. Шевченко, в своем  романе «Роксолана» повествует об удивительной судьбе украинской девушки Настасьи Лисовской, угнанной в XVI веке с Украины и проданной на стамбульском невольничьем рынке в рабство.

Обладая блестящим умом, необыкновенной силой воли и привлекательной внешностью, она из бесправной рабыни стала женой султана Сулеймана Великолепного (Завоевателя) — самого могущественного султана Османской империи.

Овладев вершинами тогдашней восточной и европейской культуры, эта знаменитая женщина под именем Роксоланы вошла в историю и играла значительную роль в политической жизни своего времени.  

Серия сообщений "авторы, книги":
Часть 1 - СТАРОЕ РАДИО...
Часть 2 - Владимир Короткевич и его "Седая легенда"
...
Часть 18 - "Женщина в песках"
Часть 19 - Клуб Пергам - литература
Часть 20 - "Роксолана"
Часть 21 - "Чтец" Бернхарда Шлинка
Часть 22 - «Трое в одной лодке, не считая собаки»
...
Часть 33 - Ученик чародея-Вольфганг Гёте. Перевод-Борис Пастернак
Часть 34 - Оноре де Бальзак.
Часть 35 - Писатели-алкоголики, которые сделали мир чуть лучше

 «Женщина в песках» – культовый роман японского писателя Кобо Абэ.
Женщине так трудно быть одной. Но с мужчиной еще труднее. Ведь мужчина так ценит свободу. Но однажды мышеловка захлопнется, и мужчина останется один на один – с женщиной. И жизнь утекает сквозь пальцы как песок. И только любовь и женщина помогают жить. 

Ко́бо А́бэ , наст. имя — А́бэ Кимифуса;  7 марта 1924, Кита,Токио,Японская империя — 22 января 1993, Токио, Япония) — выдающийся японский писатель,драматург и сценарист, один из лидеров японского послевоенного авангарда в искусстве. Основная тема творчества — поиск человеком собственной идентичности в современном мире. По романам «Женщина в песках», «Чужое лицо» и «Сожжённая карта» в 1960-х годах режиссёром Хироси Тэсигахарой были сняты кинофильмы. 

а вот кстати еще одна женщина и песок, кто если не читал. Платоновская (спасибо Тринидад из клуба Пергам!)
http://ilibrary.ru/text/1195/p.1/index.html
 

Серия сообщений "авторы, книги":
Часть 1 - СТАРОЕ РАДИО...
Часть 2 - Владимир Короткевич и его "Седая легенда"
...
Часть 16 - Василий Быков "Альпийская баллада"
Часть 17 - Без заголовка
Часть 18 - "Женщина в песках"
Часть 19 - Клуб Пергам - литература
Часть 20 - "Роксолана"
...
Часть 33 - Ученик чародея-Вольфганг Гёте. Перевод-Борис Пастернак
Часть 34 - Оноре де Бальзак.
Часть 35 - Писатели-алкоголики, которые сделали мир чуть лучше