-ѕриложени€

  • ѕерейти к приложению я - фотограф я - фотографѕлагин дл€ публикации фотографий в дневнике пользовател€. ћинимальные системные требовани€: Internet Explorer 6, Fire Fox 1.5, Opera 9.5, Safari 3.1.1 со включенным JavaScript. ¬озможно это будет рабо
  • ѕерейти к приложению ¬сегда под рукой ¬сегда под рукойаналогов нет ^_^ ѕозвол€ет вставить в профиль панель с произвольным Html-кодом. ћожно разместить там банеры, счетчики и прочее
  • ѕерейти к приложению »ндикатор места в рейтинге яндекс »ндикатор места в рейтинге яндексвот:)
  • ѕерейти к приложению  алендарь биоритмов  алендарь биоритмовЁтот бесплатный калькул€тор биоритмов ¬ы можете разместить у себ€ в блоге или на своей домашней странице. Ёто позволит ¬ам или вашим друзь€м не тер€ть врем€ в —ети в поисках программы биоритмов, а сра
  • ѕерейти к приложению  аталог блогов  аталог блогов аталог блогов позвол€ет упор€дочить блоги людей и сообществ по категори€м, позвол€€ быстрее находить нужные и интересные блоги среди огромного количества блогов на сайте li.ru

 -»нтересы

 омментарии (14)

ѕреп€тстви€ в молитвах. ѕочему Ѕог не отвечает на молитвы? „ита€ молитву, сосредоточтесь на образе.  ак благословить ребенка

ƒневник

¬оскресенье, 31 ћарта 2013 г. 20:10 + в цитатник

ѕочему Ѕог не отвечает на молитвы?

Ќередко  в нашей жизни бывает такое, что  молитвы остаютс€ без ответа. ¬се мы знаем, что Ѕог чаще отвечает «ƒа», чем «Ќет» или «ѕодожди», но бывает и так, что мы не слышим даже таких ответов. ѕочему  так бывает? ƒавайте рассмотрим, что об это говорит —лово Ѕожие в  Ќовом «авете и возможно найдЄм  ответы дл€ себ€. 

1) ћолитва на показ – Ќет тайны (ћатф.6:5,6) 5 », когда молишьс€, не будь, как лицемеры, которые люб€т в синагогах и на углах улиц, останавлива€сь, молитьс€, чтобы показатьс€ перед людьми. »стинно говорю вам, что они уже получают награду свою. “ы же, когда молишьс€, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись ќтцу твоему,  оторый втайне; и ќтец твой, вид€щий тайное, воздаст тебе €вно.
2) ћногословие в молитве – Ќет краткости (ћатф.6:7,8)7ј мол€сь, не говорите лишнего, как €зычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобл€йтесь им, ибо знает ќтец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошени€ у Ќего.
3) Ќет прощени€ грехов ближнему (ћатф.6:14)»бо если вы будете прощать люд€м согрешени€ их, то простит и вам ќтец ваш Ќебесный,(ћар.11:25)» когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и ќтец ваш Ќебесный простил вам согрешени€ ваши.
4) Ќету веры

(ћатф.21:22)22 и все, чего ни попросите в молитве с верою, получите.(»ак.1:6)Ќо да просит с верою, нимало не сомнева€сь, потому что сомневающийс€ подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой.

„итать далее

„ита€ молитву, сосредоточьтесь на образе

ћолитвы желательно читать перед иконой. ќб€зательно зажгите свечу, перекреститесь со словами: «√осподи благослови». „ита€ молитву, сосредоточьтесь на образе, к которому обращаетесь и полностью предайтесь словам молитвы. ¬ голове не должно быть негативных мыслей. „ем чище помыслы и откровенние обращение, тем больше веро€тности быть услышанным. ћолитесь с чистым сердцем, и вы будете вознагражены.

”казатель псалмов, читаемых в различных нуждах смотреть
 
ћолитва задержани€ (сильна€ молитва) смотреть

ћолитва ќптинских —тарцев смотреть

ћолитва в день Ќового года смотреть

ћолитва в день рождени€ смотреть

ћолитва јнгелу-’ранителю смотреть

ћолитва √осподн€ «ќтче наш» смотреть

ћолитвы по дн€м недели смотреть

„итать далее

 ак благословить ребенка!!!

Ѕлагословение матери: как благословить ребенка и не наговорить лишнего
молитвы дл€ похудени€

Ѕлагословение матери сильнее любого оберега! ћама — самый важный человек в жизни. Ќаверное, именно поэтому материнское прокл€тие — самое страшное, что можно услышать. ¬первые благословение упоминаетс€ в ветхом завете библии. ≈го дал Ѕог јдаму и ≈ве, когда поставил управл€ть раем, плодитьс€, размножатьс€ и наполн€ть землю.

 ак действует благословение

¬ажность матери трудно переоценить, не зр€ она до конца своих дней св€зана с ребенком невидимыми нит€ми. Ёкстрасенсы утверждают, что на каждого из нас мать имеет вли€ние на уровне тонких материй. Ёнергетически ребенок — продолжение матери. »менно поэтому она может измен€ть его судьбу. » от того, в какое русло она захочет эту самую судьбу направить, зависит его дальнейша€ жизнь.

ƒавать благословение следует не только перед началом семейной жизни, но и перед любым значимым событием. Ќапример, покупкой или продажей квартиры, переездом, основанием бизнеса. —уть благословени€ в том, что мать создает вокруг ребенка своеобразный защитный кокон, который не позвол€ет ему попадать в непри€тности и направл€ет все действи€, на которые благословила мать, в правильное русло.

Ѕлагословение действует даже на больших рассто€ни€х. —читаетс€, что человек, которого благословила мать, становитс€ неу€звимым. ќтказывать в благословении нельз€, даже если дела, на которые нужно давать благословение, родител€м не нрав€тс€, иначе ребенка могут подстерегать неудачи, угрожающие жизни и здоровью.

 ак благословить ребенка

„итать далее

–убрики:  ћ_ќ_Ћ_»_“_¬_ј___ѕ_–_ј_¬_ќ_—_Ћ_ј_¬_»_≈

ћетки:  
 омментарии (6)

 ак подать записку о здравии и за упокой...

ƒневник

¬торник, 10 январ€ 2012 г. 09:39 + в цитатник

http://psgp.ru

1. ѕодава€ записку в ’рам, будем помнить, что нам необходимо и самим молитьс€ о наших ближних. 

     2. Ћучше всего записки о поминании подать вечером или рано утром, до начала службы.

     3.  оличество имЄн не ограничено, но лучше, если их будет не более дес€ти в одной записке. ≈сли вы хотите пом€нуть многих своих родных и близких - подайте несколько записок.

     4. »мена должны быть написаны разборчиво (лучше печатными буквами), в родительном падеже (отвечать на вопрос «кого?»).

     5. ѕервыми указываютс€ имена архиереев и иереев, причем четко указываетс€ их сан. Ќапример, «о здравии» архиепископа ѕантелеимона, игумена ћакари€, протоиере€ ¬алери€, иере€ јлександра, затем пишите свое им€, своих родных и близких. Ќеправильно в записках именовать св€щенников или монашествующих «отцами» и «старцами». “о же относитс€ и к запискам «об упокоении» - например, патриарха јлекси€, митрополита јнтони€, протоиере€ Ћеонида, »лии и т.д. —окращение «арх.» воспринимаетс€ в ÷еркви как «архиепископ», а «архим.» как «архимандрит».

     6. ¬се имена должны быть в церковном написании (например, √еорги€, а не ёри€) и полностью (например, јлександра, Ќикола€, но не —аши,  оли). ≈сли им€ человека не содержитс€ в церковных св€тцах, в записке следует указывать то им€, с которым он был крещен в ѕравославной ÷еркви. ¬ случае, если человек был крещен не в ѕравославной ÷еркви (например, в јрм€нской јпостольской церкви), необходимо обратитьс€ за советом к св€щеннику.

     7. ¬ записках не указываютс€ фамилии, отчества, звани€ и титулы, степени родства.

     8. –ебенок до 7 лет в записке упоминаетс€ как младенец, до 14 лет – как отрок.

     9. ¬ записках о здравии перед именем можно упом€нуть «бол€щего», «воина», «путешествующего», «заключенного». Ќе пишут в записках – «блаженного», «страждущего», «озлобленного», «нуждающегос€», «заблудшего».  ¬ записках «ќб упокоении» усопший в течение 40 дней после смерти именуетс€ «новопреставленный». ƒопускаетс€ в записках «ќб упокоении» перед именем писать «убиенный», «воин».

       10. Ќе следует в записку об упокоении вносить имена канонизированных, то есть прославленных ÷ерковью св€тых.

       11. ¬се записки, поданные в ÷ерковь, прочитываютс€ служител€ми ’рама, при этом часть имен произноситс€ ими вполголоса. 

«аписки подаютс€ на следующие Ѕогослужени€: Ћитургию (ќбедню), ћолебен, ѕанихиду, а также —орокоуст, √одовое или ѕолугодовое поминовение.

Ќа Ћитургию можно подать следующие записки (только о членах ѕравославной ÷еркви):

- на проскомидию - первую часть Ћитургии, когда за каждое им€, указанное в записке, из просфор (особые хлебцы) вынимаютс€ частицы, которые впоследствии опускаютс€ в  ровь ’ристову с молитвой о прощении грехов поминаемых;

- на обедню - так в народе называют Ћитургию. ќбычно такие записки после поминовени€ на проскомидии св€щеннослужители прочитывают на Ћитургии перед —в€тым ѕрестолом.

ћолебен - церковное богослужение, заключающее благодарственное или просительное моление, обращенное к Ѕогу, Ѕогородице или —в€тым. Ќа молебен подаютс€ записки о здравии.

ѕанихида - заупокойное богослужение, на котором совершаетс€ поминовение умерших православных христиан. Ќа панихиду подаютс€ записки об упокоении.

—орокоуст - молитва, на которой совершаетс€ поминовение православных христиан в течение сорока дней. Ќа сорокоуст подают записки как о здравии, так и об упокоении.

      12. —лучайное внесение имени живого человека в записку об упокоении никоим образом этому человеку не вредит. ¬едь молитвы приемлет ¬севид€щий Ѕог.

ќ поминовении самоубийц и некрещенных

ѕосмертную участь самоубийц ÷ерковь предоставл€ет —уду Ѕожию. ѕоэтому за лишивших себ€ жизни можно молитьс€ только частным образом, а не общецерковно (нельз€ совершать отпевание и подавать записки на Ћитургию или панихиду).

≈сли самоубийство совершил человек, имевший доказанное умственное расстройство, в этом случае необходимо подать прошение на им€ архиере€ о разрешении общецерковного поминовени€.

ѕреподобный Ћев ќптинский, не допуска€ церковной молитвы за скончавшихс€ вне ÷еркви (самоубийц, некрещеных, еретиков), завещал молитьс€ за них келейно так: «¬зыщи, √осподи, погибшую душу (им€): аще возможно есть, помилуй. Ќе постави мне в грех молитвы сей моей, но да будет св€та€ вол€ “во€».

“очно также о некрещеных живых молитьс€ нужно лишь частным образом, прос€ √оспода привести их к вере и спасению.

Ќет преп€тстви€ ставить свечи в храме с молитвой о некрещеных люд€х.

–убрики:  ћ_ќ_Ћ_»_“_¬_ј___ѕ_–_ј_¬_ќ_—_Ћ_ј_¬_»_≈

ћетки:  
 омментарии (2)

ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќџ…  јЋ≈Ќƒј–№ 2012... ¬еликие праздники 2012... ÷ерковные многодневные посты 2012... —плошные седмицы 2012...

ƒневник

¬торник, 10 январ€ 2012 г. 09:29 + в цитатник

http://religiya.bukovina.biz.ua/kalendar2012/

—ветлое ’ристово ¬оскресение (ѕасха 2012) – 15 апрел€ 2012 года
ƒвунадес€тые непереход€щие праздники 2012

• 7 €нвар€ – –ождество ’ристово
• 19 €нвар€ –  рещение √осподне (Ѕого€вление)
• 15 феврал€ – —ретение √осподне
• 7 апрел€ – Ѕлаговещение ѕресв€той Ѕогородицы
• 19 августа – ѕреображение √осподне
• 28 августа – ”спение ѕресв€той Ѕогородицы
• 21 сент€бр€ – –ождество ѕресв€той Ѕогородицы
• 27 сент€бр€ – ¬оздвижение  реста √оспод툕 4 декабр€ – ¬ведение во храм ѕресв€той
Ѕогородицы


ƒвунадес€тые переход€щие праздники 2012

• 8 апрел€ – ¬ход √осподень в »ерусалим (¬ербное воскресенье)
• 24 ма€ – ¬ознесение √осподне

(>>> –екомендуем к просмотру: —в€то-¬ознесенский монастырь в с. Ѕанчены „ерновицкой области. —ферическа€ 3ƒ панорама)
• 3 июн€ – ƒень —в€той “роицы. ѕ€тидес€тница.


¬еликие праздники 2012

• 14 €нвар€ – ќбрезание √осподне
• 7 июл€ – –ождество »оанна ѕредтечи
• 12 июл€ – —в€тых первоверховных апостолов ѕетра и ѕавла
• 11 сент€бр€ – ”секновение главы »оанна ѕредтечи
• 14 окт€бр€ – ѕокров ѕресв€той Ѕогородицы


÷ерковные многодневные посты 2012

• 27 феврал€ – 14 апрел€ – ¬еликий пост  >>>ѕравила, канони та поради

>>>  ¬се про ¬еликий пост
• 11 июн€ – 11 июл€ – ѕетров пост
14 – 28 августа – ”спенский пост
• 28 но€бр€ 2012 года – 6 €нвар€ 2013 года – –ождественский пост
2012 >>> ѕилип≥вський п≥ст (р≥здв€ний)

>>> –≥здв€ний п≥ст 2012

÷ерковные однодневные посты 2012

среда и п€тница всего года, за исключением сплошных седмиц и —в€ток
• 18 €нвар€ –  рещенский сочельник (Ќавечерие Ѕого€влени€)
• 11 сент€бр€ – ”секновение главы »оанна ѕредтечи
• 27 сент€бр€ – ¬оздвижение  реста √осподн€


—плошные седмицы 2012

• 7 – 17 €нвар€ – —в€тки
• 5 – 11 феврал€ – ћытар€ и фарисе€
• 19 – 25 феврал€ – —ырна€ (ћасленица)
• 15 – 21 апрел€ – ѕасхальна€ (—ветла€ седьмица 2012)
• 3 – 9 июн€ – “роицка€


ƒни особого поминовени€ усопших 2012

• 18 феврал€ – —уббота м€сопустна€
• 10 марта – —уббота 2-й седмицы ¬еликого поста
• 17 марта – —уббота 3-й седмицы ¬еликого поста
• 24 марта – —уббота 4-й седмицы ¬еликого поста
• 24 апрел€ – –адоница
• 9 ма€ – ѕоминовение усопших воинов
• 2 июн€ – —уббота “роицка€
• 3 но€бр€ – —уббота ƒимитриевска€

÷ерковный календарь €нварь 2012 года

1 €нвар€ –ождественский пост. ѕредпразднество –ождества ’ристова.
2 €нвар€ ѕраздник ѕраведного »оанна  ронштадтского. ƒень иконы Ѕожьей ћатери "—пасительница утопающих"
4 €нвар€ ¬еликомученицы јнастасии ”зорорешительницы
6 €нвар€ Ќавечерие –ождества ’ристова (–ождественский сочельник).

7 €нвар€ –ождество ’ристово. –ождество √оспода Ѕога и —паса нашего »исуса ’риста.  онец –ождественского поста.

ѕоздравлени€ с –ождеством
ѕрив≥танн€ з –≥здвом

7 - 18 €нвар€ ѕравославна€ седмица: ѕравославные —в€тки
8 €нвар€ —обор ѕресв€той Ѕогородицы
9 €нвар€ јпостола первомученика и архидиакона —тефана
13 €нвар€ ќтдание праздника –ождества ’ристова
14 €нвар€ ќбрезание √осподне. ƒень св€тител€ ¬асили€ ¬еликого. —тарый Ќовый год. —в€тки, поста нет.

>>> ўедр≥вки та кол€дки на ¬асил€. “ексти

15 €нвар€ ѕреподобного —ерефима —аровского чудотворца
18 €нвар€  рещенский сочельник. ќднодневный православный пост.
19 €нвар€  рещение √осподне. —в€тое Ѕого€вление
. 20 €нвар€ »оанна ѕредтечи —  рестител€ √осподн€
25 €нвар€ ƒень св€той мученицы “атианы (“ать€нин день)
   >>> ѕоздравлени€, стихи, тосты в ƒень “ать€ны

, —вт. —аввы, архиеп. —ербского (1237).

÷ерковный календарь февраль 2012 года
2 феврал€ ѕрп. ≈вфими€ ¬еликого (473)
5 феврал€ —плошна€ православна€ седмица ћытар€ и фарисе€
6 феврал€ ƒень блаженной  сении ѕетербургской. ƒень особого поминовени€ усопших. —в€тых Ќовомучеников и »споведников –оссийских (переход€щее празднование в неделю, ближайшую к 25 €нвар€)
7 феврал€ —вт. √ригори€ Ѕогослова, архиеп.  онстантинопольского (389)—в€щенномученика ¬ладимира, митрополита  иевского
9 феврал€ ѕеренесение мощей св€тител€ »оанна «латоуста
12 феврал€ Ќедел€ о блудном сыне.
ѕраздник “рех св€тителей — ¬асили€ ¬еликого, √ригори€ Ѕогослова и »оанна «латоуста
13 феврал€ —вт. Ќикиты, затворника ѕечерского, еп. Ќовгородского (1108)
14 феврал€ ѕредпразднство —ретени€ √осподн€ и мч. “рифона (250)
15 феврал€ —ретение √осподне
18 феврал€ —уббота м€сопустна€.ƒень поминовени€ усопших. —вт. ‘еодоси€, архиеп. „ерниговского (1696)
19 феврал€ Ќедел€ о —трашном суде (м€сопустна€)
20-26 феврал€ ћасленица, сплошна€ седмица 3-€ предуготовительна€ (сырна€)  >>> ћаслена€ или —ырна€ седмица

20 феврал€- 26 феврал€ ѕравославна€ сплошна€ седмица: ѕравославна€ —ырна€ - ћј—Ћ≈Ќ»÷ј 2012
25 феврал€ ѕраздник »верской иконы Ѕожией ћатери
26 феврал€ ѕрощеное воскресенье. Ќедел€ сыропустна€.
ƒень особого поминовени€ усопших
27 феврал€ Ќачало ¬еликого поста 2012

÷ерковный календарь март 2012 года
4 марта Ќедел€ “оржества ѕравослави€
5 марта —в€того благоверного великого кн€з€ ярослава ћудрого
11 марта —обор всех преподобных отцов  иево-ѕечерских.

>>>  иево- ѕечерска€ Ћавра виртуальный тур 3 d
15 марта ѕреставление свт. јрсени€, еп. “верского (1409). ƒень »коны чудотворной — Ѕожи€ ћатерь ƒержавна€
17 марта –одительска€ суббота. ѕоминовение усопших
18 марта  рестопоклонна€ недел€
20 марта —в€тител€ √ригори€ ѕаламы, архиепископа —олунского
22 марта —в€тых сорока мучеников —евастийских
27 марта день ‘едоровской иконы Ѕожьей ћатери
30 марта ѕрп. ћакари€, игум.  ал€зинского, чудотворца (1483)

31 марта ѕохвала ѕресв€той Ѕогородицы

 

 

„итать далее...
–убрики:  ћ_ќ_Ћ_»_“_¬_ј___ѕ_–_ј_¬_ќ_—_Ћ_ј_¬_»_≈

ћетки:  
 омментарии (8)

’ристиане не бо€тс€ магии. ќ заговорах, гадании, бо€зни Ђпорчиї и Ђсглазаї по учению ѕравославной ÷еркви...

ƒневник

ѕонедельник, 09 январ€ 2012 г. 10:34 + в цитатник

не должен находитьс€ у теб€ прорицатель, гадатель, вороже€, чародей, оба€тель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред √осподом вс€кий, делающий это» ( нига ¬торозакони€ 18:10-12)

ѕорой нам кажетс€, что к магии причастны лишь те, кто пытаетс€ сознательно колдовать, насылать порчу и прокл€ти€. ќднако если человек верит в действенность магических обр€дов, боитс€ порчи и сглаза, пытаетс€ защититьс€ от этих €кобы могущественных воздействий при помощи целителей, €сновид€щих, гадалок, экстрасенсов и «бабок», а также с помощью различных амулетов – такой человек, несомненно, страдает маловерием, имеет магический взгл€д на жизнь и нуждаетс€ в пока€нии пред Ѕогом.

ќтношени€ я-“џ в духовном мире

Ћатинский термин «религи€» имеет два основных значени€: соединение и благоговение, - которые говор€т о религии как о таинственном духовном союзе, живом, благоговейном единении человека с Ѕогом.

–елиги€ говорит нам о Ѕоге как “ворце всего мира, в руке  оторого находитс€ не только жизнь каждого человека, но  оторый заботой и вниманием поддерживает каждую песчинку в нашей ¬селенной, без воли  оторого «ни одна из малых птиц не упадет на землю; у вас же и волосы на голове все сочтены» (ћф. 10:29-30).

’ристиане называют Ѕога ¬севышним и ¬седержителем, выража€ тем самым убеждение, что нет сил или существ, способных противосто€ть Ѕогу.

Ѕолее того, православные христиане исповедуют не слепую —илу,  осмический ѕринцип или јбсолютный –азум, но личностного Ѕога,  оторый открывает —еб€ человеку, призывает к общению с —обой, и  оторому в молитве можно сказать «“ы».

»ными словами, если христианин желает достичь добра, счасть€ и исцелени€, он будет обращатьс€ к своему —пасителю и √осподу »исусу ’ристу, а не к «энергетике добра» и «космическим вибраци€м здоровь€».

 ажда€ православна€ св€тын€ (например, “аинства, св€та€ вода, иконы и крест) св€зывает нас с √осподом, и выражает единение со —в€той ÷ерковью.

¬ оккультизме же, наоборот, нет обращенности к Ѕогу как к Ћичности. «аговоры, амулеты и гадание не соедин€ют ни с Ѕогом, ни со св€тыми (даже если «дл€ отвода глаз» читаетс€ «ќтче наш» и горит свеча). ”беждение  в защитных свойствах некоего €кобы имеющего «магическую силу» предмета, приводит к тому, что молитвенное обращение к Ѕогу, соблюдение норм нравственности и т. д. становитс€ ненужным.

¬ словаре оккультистов мы встречаем лишь термины, отрицающие личностность Ѕога и возможность общени€ с Ќим: «карма», «энергетика», «сила», «судьба», «порча». ¬едь эти люди исключают Ѕога из своей жизни и пытаютс€ справитьс€ с трудност€ми без Ќего.

—миренное обращение к Ѕогу и общение с Ќим именуетс€ молитвой, и напротив, «разговор» лже-целител€ с болезнью и энергией называют «заговором».   сожалению, в последнем случае не только не возобновл€етс€ единение с Ѕогом, но существующий разрыв с Ќим еще более усугубл€етс€.

—вобода Ѕога и человека

ћагию подпитывает ложна€ уверенность в том, что не только материальный мир всецело подчин€етс€ законам природы, но и духовна€ сфера жестко и беспрекословно зависима от неких закономерностей мироздани€, что будто бы даже —ам Ѕог, духи и люди подчин€ютс€ законам духовного быти€, чем €кобы и пользуютс€ маги, подыскива€ «ключи» к этой сложной духовно-энергетической машине.

“аким образом, магизм – это ложна€ вера в возможность человека овладеть сверхъестественными и естественными (природными) силами с помощью заклинаний и ритуалов, манипулировать этими силами и подчинить их себе. ¬ магии признаетс€, что определенные символические действи€ способны сами по себе вли€ть на жизнь.

¬ магизме присутствует та духовна€ тенденци€, котора€ коренитс€ в первородном грехе человечества: поставить себ€ в центре мироздани€ и заставить служить себе его силы. ћагизм ставит на первое место не волю “ворца, а волю человека, который стремитс€ «вырвать» дары у Ќеба с помощью ритуальных действий. «√осподи, пусть будет вол€ мо€!» – именно такой мотив прогл€дываетс€ в стремлении себ€любивого человека нав€зать Ѕогу (или какому-нибудь духу) исполнение своих желаний с помощью магических практик.

ѕротивоположностью такому подходу  €вл€етс€ благоговение перед Ћичностью “ворца, позвол€ющее религиозному человеку соглашатьс€ с волей Ѕожией, говор€, «да приидет ÷арствие “вое. ƒа будет вол€ “во€!» ѕравославный человек ничего не нав€зывает Ѕогу и готов прин€ть всЄ, что посылает Ѕог. ќн понимает, что карьерные неудачи, нестроени€ в семье и в собственной душе во многом вызваны испорченностью его воли и нежеланием боротьс€ с грехом (например, со своей гордыней и леностью), а вовсе не «сглазом», происками колдунов или вли€нием звезд.

” бесов нет власти над человеком

Ќе существует безликих потоков мистической энергии, способных испортить душу человека без его на то согласи€.

»з евангельского повествовани€ об исцелении гадаринского бесноватого видно, что бесы не могут овладеть человеком без особого попущени€ Ѕожи€. ј значит и люди, пытающиес€ обращатьс€ за услугами к миру духов (т.е. колдуны), такой властью над человеком не обладают.

¬ерующие люди воспринимают «лые силы (бесов) как разумные создани€ (в отличие от стихий), и противопоставл€ют им обращение своего ума и сердца к Ѕогу, а не бездушное использование амулетов, или попыток «сжечь негативную энергетику» с помощью свечи.

Ѕог полагает на каждом крещеном христианине печать —в€того ƒуха, которую не может превозмочь никакой демон или прокл€тие. ѕри совершении  рещени€ св€щенник читает такие великие слова: «√осподи, отгони от него все действи€ диавола. «апрети нечистым духам и прогони их; сокруши сатану под ноги его вскоре, и даруй ему победы над ним и над нечистыми его духами».

 

„итать далее...
–убрики:  ћ_ќ_Ћ_»_“_¬_ј___ѕ_–_ј_¬_ќ_—_Ћ_ј_¬_»_≈

ћетки:  

 —траницы: [1]