Почему Бог не отвечает на молитвы?

Нередко  в нашей жизни бывает такое, что  молитвы остаются без ответа. Все мы знаем, что Бог чаще отвечает «Да», чем «Нет» или «Подожди», но бывает и так, что мы не слышим даже таких ответов. Почему  так бывает? Давайте рассмотрим, что об это говорит Слово Божие в  Новом Завете и возможно найдём  ответы для себя. 

http://psgp.ru

1. Подавая записку в Храм, будем помнить, что нам необходимо и самим молиться о наших ближних. 

     2. Лучше всего записки о поминании подать вечером или рано утром, до начала службы.

     3. Количество имён не ограничено, но лучше, если их будет не более десяти в одной записке. Если вы хотите помянуть многих своих родных и близких - подайте несколько записок.

     4. Имена должны быть написаны разборчиво (лучше печатными буквами), в родительном падеже (отвечать на вопрос «кого?»).

     5. Первыми указываются имена архиереев и иереев, причем четко указывается их сан. Например, «о здравии» архиепископа Пантелеимона, игумена Макария, протоиерея Валерия, иерея Александра, затем пишите свое имя, своих родных и близких. Неправильно в записках именовать священников или монашествующих «отцами» и «старцами». То же относится и к запискам «об упокоении» - например, патриарха Алексия, митрополита Антония, протоиерея Леонида, Илии и т.д. Сокращение «арх.» воспринимается в Церкви как «архиепископ», а «архим.» как «архимандрит».

     6. Все имена должны быть в церковном написании (например, Георгия, а не Юрия) и полностью (например, Александра, Николая, но не Саши, Коли). Если имя человека не содержится в церковных святцах, в записке следует указывать то имя, с которым он был крещен в Православной Церкви. В случае, если человек был крещен не в Православной Церкви (например, в Армянской Апостольской церкви), необходимо обратиться за советом к священнику.

     7. В записках не указываются фамилии, отчества, звания и титулы, степени родства.

     8. Ребенок до 7 лет в записке упоминается как младенец, до 14 лет – как отрок.

     9. В записках о здравии перед именем можно упомянуть «болящего», «воина», «путешествующего», «заключенного». Не пишут в записках – «блаженного», «страждущего», «озлобленного», «нуждающегося», «заблудшего».  В записках «Об упокоении» усопший в течение 40 дней после смерти именуется «новопреставленный». Допускается в записках «Об упокоении» перед именем писать «убиенный», «воин».

       10. Не следует в записку об упокоении вносить имена канонизированных, то есть прославленных Церковью святых.

       11. Все записки, поданные в Церковь, прочитываются служителями Храма, при этом часть имен произносится ими вполголоса. 

Записки подаются на следующие Богослужения: Литургию (Обедню), Молебен, Панихиду, а также Сорокоуст, Годовое или Полугодовое поминовение.

На Литургию можно подать следующие записки (только о членах Православной Церкви):

- на проскомидию - первую часть Литургии, когда за каждое имя, указанное в записке, из просфор (особые хлебцы) вынимаются частицы, которые впоследствии опускаются в Кровь Христову с молитвой о прощении грехов поминаемых;

- на обедню - так в народе называют Литургию. Обычно такие записки после поминовения на проскомидии священнослужители прочитывают на Литургии перед Святым Престолом.

Молебен - церковное богослужение, заключающее благодарственное или просительное моление, обращенное к Богу, Богородице или Святым. На молебен подаются записки о здравии.

Панихида - заупокойное богослужение, на котором совершается поминовение умерших православных христиан. На панихиду подаются записки об упокоении.

Сорокоуст - молитва, на которой совершается поминовение православных христиан в течение сорока дней. На сорокоуст подают записки как о здравии, так и об упокоении.

      12. Случайное внесение имени живого человека в записку об упокоении никоим образом этому человеку не вредит. Ведь молитвы приемлет Всевидящий Бог.

О поминовении самоубийц и некрещенных

Посмертную участь самоубийц Церковь предоставляет Суду Божию. Поэтому за лишивших себя жизни можно молиться только частным образом, а не общецерковно (нельзя совершать отпевание и подавать записки на Литургию или панихиду).

Если самоубийство совершил человек, имевший доказанное умственное расстройство, в этом случае необходимо подать прошение на имя архиерея о разрешении общецерковного поминовения.

Преподобный Лев Оптинский, не допуская церковной молитвы за скончавшихся вне Церкви (самоубийц, некрещеных, еретиков), завещал молиться за них келейно так: «Взыщи, Господи, погибшую душу (имя): аще возможно есть, помилуй. Не постави мне в грех молитвы сей моей, но да будет святая воля Твоя».

Точно также о некрещеных живых молиться нужно лишь частным образом, прося Господа привести их к вере и спасению.

Нет препятствия ставить свечи в храме с молитвой о некрещеных людях.

http://religiya.bukovina.biz.ua/kalendar2012/

Светлое Христово Воскресение (Пасха 2012) – 15 апреля 2012 года
Двунадесятые непереходящие праздники 2012

• 7 января – Рождество Христово
• 19 января – Крещение Господне (Богоявление)
• 15 февраля – Сретение Господне
• 7 апреля – Благовещение Пресвятой Богородицы
• 19 августа – Преображение Господне
• 28 августа – Успение Пресвятой Богородицы
• 21 сентября – Рождество Пресвятой Богородицы
• 27 сентября – Воздвижение Креста Господня• 4 декабря – Введение во храм Пресвятой
Богородицы

Двунадесятые переходящие праздники 2012

• 8 апреля – Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье)
• 24 мая – Вознесение Господне

(>>> Рекомендуем к просмотру: Свято-Вознесенский монастырь в с. Банчены Черновицкой области. Сферическая 3Д панорама)
• 3 июня – День Святой Троицы. Пятидесятница.

Великие праздники 2012

• 14 января – Обрезание Господне
• 7 июля – Рождество Иоанна Предтечи
• 12 июля – Святых первоверховных апостолов Петра и Павла
• 11 сентября – Усекновение главы Иоанна Предтечи
• 14 октября – Покров Пресвятой Богородицы

Церковные многодневные посты 2012

• 27 февраля – 14 апреля – Великий пост  >>>Правила, канони та поради

>>>  Все про Великий пост
• 11 июня – 11 июля – Петров пост
• 14 – 28 августа – Успенский пост
• 28 ноября 2012 года – 6 января 2013 года – Рождественский пост2012 >>> Пилипівський піст (різдвяний)

>>> Різдвяний піст 2012

Церковные однодневные посты 2012

среда и пятница всего года, за исключением сплошных седмиц и Святок
• 18 января – Крещенский сочельник (Навечерие Богоявления)
• 11 сентября – Усекновение главы Иоанна Предтечи
• 27 сентября – Воздвижение Креста Господня

Сплошные седмицы 2012

• 7 – 17 января – Святки
• 5 – 11 февраля – Мытаря и фарисея
• 19 – 25 февраля – Сырная (Масленица)
• 15 – 21 апреля – Пасхальная (Светлая седьмица 2012)
• 3 – 9 июня – Троицкая

Дни особого поминовения усопших 2012

• 18 февраля – Суббота мясопустная
• 10 марта – Суббота 2-й седмицы Великого поста
• 17 марта – Суббота 3-й седмицы Великого поста
• 24 марта – Суббота 4-й седмицы Великого поста
• 24 апреля – Радоница
• 9 мая – Поминовение усопших воинов
• 2 июня – Суббота Троицкая
• 3 ноября – Суббота Димитриевская

Церковный календарь январь 2012 года

1 января Рождественский пост. Предпразднество Рождества Христова.
2 января Праздник Праведного Иоанна Кронштадтского. День иконы Божьей Матери "Спасительница утопающих"
4 января Великомученицы Анастасии Узорорешительницы
6 января Навечерие Рождества Христова (Рождественский сочельник).

• Сочельник. Как правильно встретить Рождество? Рождественские рецепты. Утка с яблоками
  

7 января Рождество Христово. Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Конец Рождественского поста.

Поздравления с Рождеством
Привітання з Різдвом

7 - 18 января Православная седмица: Православные Святки
8 января Собор Пресвятой Богородицы
9 января Апостола первомученика и архидиакона Стефана
13 января Отдание праздника Рождества Христова
14 января Обрезание Господне. День святителя Василия Великого. Старый Новый год. Святки, поста нет.

>>> Щедрівки та колядки на Василя. Тексти

15 января Преподобного Серефима Саровского чудотворца
18 января Крещенский сочельник. Однодневный православный пост.
19 января Крещение Господне. Святое Богоявление. 20 января Иоанна Предтечи — Крестителя Господня
25 января День святой мученицы Татианы (Татьянин день)   >>> Поздравления, стихи, тосты в День Татьяны

, Свт. Саввы, архиеп. Сербского (1237).

Церковный календарь февраль 2012 года
2 февраля Прп. Евфимия Великого (473)
5 февраля Сплошная православная седмица Мытаря и фарисея
6 февраля День блаженной Ксении Петербургской. День особого поминовения усопших. Святых Новомучеников и Исповедников Российских (переходящее празднование в неделю, ближайшую к 25 января)
7 февраля Свт. Григория Богослова, архиеп. Константинопольского (389)Священномученика Владимира, митрополита Киевского
9 февраля Перенесение мощей святителя Иоанна Златоуста
12 февраля Неделя о блудном сыне.
Праздник Трех святителей — Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста
13 февраля Свт. Никиты, затворника Печерского, еп. Новгородского (1108)
14 февраля Предпразднство Сретения Господня и мч. Трифона (250)
15 февраля Сретение Господне
18 февраля Суббота мясопустная.День поминовения усопших. Свт. Феодосия, архиеп. Черниговского (1696)
19 февраля Неделя о Страшном суде (мясопустная)
20-26 февраля Масленица, сплошная седмица 3-я предуготовительная (сырная)  >>> Масленая или Сырная седмица

20 февраля- 26 февраля Православная сплошная седмица: Православная Сырная - МАСЛЕНИЦА 2012
25 февраля Праздник Иверской иконы Божией Матери
26 февраля Прощеное воскресенье. Неделя сыропустная.
День особого поминовения усопших
27 февраля Начало Великого поста 2012

Церковный календарь март 2012 года
4 марта Неделя Торжества Православия
5 марта Святого благоверного великого князя Ярослава Мудрого
11 марта Собор всех преподобных отцов Киево-Печерских.

>>> Киево- Печерская Лавра виртуальный тур 3 d
15 марта Преставление свт. Арсения, еп. Тверского (1409). День Иконы чудотворной — Божия Матерь Державная
17 марта Родительская суббота. Поминовение усопших
18 марта Крестопоклонная неделя
20 марта Святителя Григория Паламы, архиепископа Солунского
22 марта Святых сорока мучеников Севастийских
27 марта день Федоровской иконы Божьей Матери
30 марта Прп. Макария, игум. Калязинского, чудотворца (1483)

31 марта Похвала Пресвятой Богородицы

не должен находиться у тебя прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это» (Книга Второзакония 18:10-12)

Порой нам кажется, что к магии причастны лишь те, кто пытается сознательно колдовать, насылать порчу и проклятия. Однако если человек верит в действенность магических обрядов, боится порчи и сглаза, пытается защититься от этих якобы могущественных воздействий при помощи целителей, ясновидящих, гадалок, экстрасенсов и «бабок», а также с помощью различных амулетов – такой человек, несомненно, страдает маловерием, имеет магический взгляд на жизнь и нуждается в покаянии пред Богом.

Отношения Я-ТЫ в духовном мире

Латинский термин «религия» имеет два основных значения: соединение и благоговение, - которые говорят о религии как о таинственном духовном союзе, живом, благоговейном единении человека с Богом.

Религия говорит нам о Боге как Творце всего мира, в руке Которого находится не только жизнь каждого человека, но Который заботой и вниманием поддерживает каждую песчинку в нашей Вселенной, без воли Которого «ни одна из малых птиц не упадет на землю; у вас же и волосы на голове все сочтены» (Мф. 10:29-30).

Христиане называют Бога Всевышним и Вседержителем, выражая тем самым убеждение, что нет сил или существ, способных противостоять Богу.

Более того, православные христиане исповедуют не слепую Силу, Космический Принцип или Абсолютный Разум, но личностного Бога, Который открывает Себя человеку, призывает к общению с Собой, и Которому в молитве можно сказать «Ты».

Иными словами, если христианин желает достичь добра, счастья и исцеления, он будет обращаться к своему Спасителю и Господу Иисусу Христу, а не к «энергетике добра» и «космическим вибрациям здоровья».

Каждая православная святыня (например, Таинства, святая вода, иконы и крест) связывает нас с Господом, и выражает единение со Святой Церковью.

В оккультизме же, наоборот, нет обращенности к Богу как к Личности. Заговоры, амулеты и гадание не соединяют ни с Богом, ни со святыми (даже если «для отвода глаз» читается «Отче наш» и горит свеча). Убеждение  в защитных свойствах некоего якобы имеющего «магическую силу» предмета, приводит к тому, что молитвенное обращение к Богу, соблюдение норм нравственности и т. д. становится ненужным.

В словаре оккультистов мы встречаем лишь термины, отрицающие личностность Бога и возможность общения с Ним: «карма», «энергетика», «сила», «судьба», «порча». Ведь эти люди исключают Бога из своей жизни и пытаются справиться с трудностями без Него.

Смиренное обращение к Богу и общение с Ним именуется молитвой, и напротив, «разговор» лже-целителя с болезнью и энергией называют «заговором». К сожалению, в последнем случае не только не возобновляется единение с Богом, но существующий разрыв с Ним еще более усугубляется.

Свобода Бога и человека

Магию подпитывает ложная уверенность в том, что не только материальный мир всецело подчиняется законам природы, но и духовная сфера жестко и беспрекословно зависима от неких закономерностей мироздания, что будто бы даже Сам Бог, духи и люди подчиняются законам духовного бытия, чем якобы и пользуются маги, подыскивая «ключи» к этой сложной духовно-энергетической машине.

Таким образом, магизм – это ложная вера в возможность человека овладеть сверхъестественными и естественными (природными) силами с помощью заклинаний и ритуалов, манипулировать этими силами и подчинить их себе. В магии признается, что определенные символические действия способны сами по себе влиять на жизнь.

В магизме присутствует та духовная тенденция, которая коренится в первородном грехе человечества: поставить себя в центре мироздания и заставить служить себе его силы. Магизм ставит на первое место не волю Творца, а волю человека, который стремится «вырвать» дары у Неба с помощью ритуальных действий. «Господи, пусть будет воля моя!» – именно такой мотив проглядывается в стремлении себялюбивого человека навязать Богу (или какому-нибудь духу) исполнение своих желаний с помощью магических практик.

Противоположностью такому подходу  является благоговение перед Личностью Творца, позволяющее религиозному человеку соглашаться с волей Божией, говоря, «да приидет Царствие Твое. Да будет воля Твоя!» Православный человек ничего не навязывает Богу и готов принять всё, что посылает Бог. Он понимает, что карьерные неудачи, нестроения в семье и в собственной душе во многом вызваны испорченностью его воли и нежеланием бороться с грехом (например, со своей гордыней и леностью), а вовсе не «сглазом», происками колдунов или влиянием звезд.

У бесов нет власти над человеком

Не существует безликих потоков мистической энергии, способных испортить душу человека без его на то согласия.

Из евангельского повествования об исцелении гадаринского бесноватого видно, что бесы не могут овладеть человеком без особого попущения Божия. А значит и люди, пытающиеся обращаться за услугами к миру духов (т.е. колдуны), такой властью над человеком не обладают.

Верующие люди воспринимают Злые силы (бесов) как разумные создания (в отличие от стихий), и противопоставляют им обращение своего ума и сердца к Богу, а не бездушное использование амулетов, или попыток «сжечь негативную энергетику» с помощью свечи.

Бог полагает на каждом крещеном христианине печать Святого Духа, которую не может превозмочь никакой демон или проклятие. При совершении Крещения священник читает такие великие слова: «Господи, отгони от него все действия диавола. Запрети нечистым духам и прогони их; сокруши сатану под ноги его вскоре, и даруй ему победы над ним и над нечистыми его духами».