-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в »ноземцев

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 09.05.2010
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 4

«аписи с меткой обобщение

(и еще 280 запис€м на сайте сопоставлена така€ метка)

ƒругие метки пользовател€ ↓

"принцип минимального действи€" абстракции идеи обобщение разум рассудок резонанс удовольствие эдесы экономи€ энергии
 омментарии (1)

–ассудок и –азум

ƒневник

¬оскресенье, 09 ћа€ 2010 г. 15:00 + в цитатник
–ј——”ƒќ 
------------------------
ѕервым человеком который нашЄл –азум в самом „еловеке и который возник в нЄм без участи€ \"Ѕожественного света\" - был ».  јЌ“.
ќн определил –азум как: \"—пособность, дающа€ нам принципы априорного знани€\".
ѕри этом уточнил, что это вне опытное «нание есть «нание ќбщего и Ќеобходимого.
ƒвига€сь по этому вектору, заданному  антом, - будем считать, что –азуму предшествует –ассудок, т.е. по  анту: \"ѕрактический –азум - –ассудок\", а затем и \"„истый –азум\".
 роме того, исход€ из того, что –ассудок в нас возник как средство —амосохранени€, то и основани€ –ассудка надо искать в самой природе вещей.
ј в природе вещей господствует \"принцип минимального действи€\", т.е. всЄ, что происходит в ѕрироде, происходит по линии наименьшего сопротивлени€.
(ѕримеров сколько угодно. - ѕо это линии текут реки, движутс€ лавины, закон сохранени€ количества движени€ √алиле€, да и закон  ирхгофа следует этому принципу, в упругой среде: Ђгде тонко, там и рвЄтс€ї Е и проч.)
---------------------
ƒело в том, что € исхожу из гипотезы, что наш мозг, а точнее, та его составл€юща€, котора€ мыслит - есть голографический компьютер и следовательно, \"представление\" - есть некоторый волновой пакет. ѕричЄм минимальное число гармоник, достаточное дл€ существовани€ представлени€ и есть абстрагирование. ј само абстрагирование происходит не само по себе, а только при организации св€зей с другими представлени€ми, а тем самым, некоторый состав гармоник становитс€ общим дл€ некоторого класса представлений и как следствие, исключаютс€ из состава волнового пакета гармоники, несущие собой частности представлений. ѕо существу, у каждого из представлений отсекаютс€ общие дл€ них частоты и которые хран€тс€ в форме абстракции, а частности каждого представлени€ хран€тс€ отдельно, и тем самым самопроизвольно создаЄтс€ класс представлений, а, следовательно, освобождаетс€ некоторое множество нейронов, ранее зан€тых дл€ хранени€ всего набора представлений из этого класса, а тем самым снижаютс€ энергозатраты на их хранение (экономи€ энергии).
ќткуда следует, что:
–ассудок - это способность нашего мозга самопроизвольно обобщать накопленную и освоенную информацию, котора€ этим обобщением присваиваетс€ и становитс€ составл€ющей в общей информационной структуре нашего \"я\".
ј \"экономи€ энергии\" €вл€етс€ модификацией в среде волновых пакетов всеобщего принципа вс€ких природных физических процессов - \"принципа минимального действи€\", или, все, что происходит в материальном мире естественным образом, происходит по линии наименьшего сопротивлени€.
-------------------
ј эти рассуждени€ €вл€ютс€ следствием следующих.
---------------------------
—убстанциональность.

—убстанциональность в материальном мире, с действительной квантитативностью и с действительными энергетическими потенциальными €мами, не вызывает никаких сомнений и где субстанции (или материальной структуре), как целому, €вно присуще свойство, которого нет у еЄ составл€ющих, например : молекула €вл€ет себ€ другими свойствами, чем атомы еЄ составл€ющие (например, свойств воды не найдЄшь ни в кислороде, ни в водороде), кристалл €вл€ет себ€ другим свойством, которого нет у его частей, белок Е, ну и так далее и в обе стороны (атом и нуклоны, нуклоны и кварки, Е), побуждает мен€ предполагать гипотезу, что подобна€ субстанциональность присуща и нашей психике, нашему сознанию и что субстанциональность присуща не только психоидным структурам (или станов€щейс€ структуре нашего Ђяї), но и наличной, и хранимой сознанием информации, причЄм всей информации, классифицируемой и хранимой в едином Ђрезервуареї, называемым нашей пам€тью.  роме того, € вообще не вижу чего либо в нашем сознании, что могло бы быть физическим носителем долгосрочной или Ђстационарнойї пам€ти. ѕри этом надо иметь в виду, что генетическа€ Ђпам€тьї и пам€ть нашего сознани€ вещи разные, перва€ Ц есть программа построени€ материальной структуры, втора€, - есть хранение результатов нашего взаимодействи€ с внешним окружением и их обобщений, параметры которого (внешнего окружени€) стационарными и одного и того же состава непредставимы. ƒа и из моего определени€ : Ђћозг есть голографический Ђкомпьютерї, обладающий только оперативной пам€тьюї, - этого не следует. » если в мире материи максимум энергии на единицу массы приходитс€ на Ђпервосущностьї, то вс€кие еЄ интегральные формы (субстанции) на единицу своей массы всЄ более и более ступенчато беднеют, тогда как хранение (существование) информационных структур, - чем более они общи, тем меньше требуетс€ энергетических затрат на бит хранени€ информации. ј в общем, Ђпринцип экономии энергииї ћаха (и его эквивалент Ђпринцип минимального действи€ї) € использовал и в мире информации.
» как обобщение.
ѕотенции любой структуры реализуют себ€ с минимумом затрат внутренней энергии.
“.е. из всех возможных вариантов своего движени€ (изменени€), доступных в данной среде, вс€ка€ структура движетс€ в свою Ђпотенциальную €муї по линии наименьшего сопротивлени€.
------------------------
–ј«”ћ
----------------
–азум возникает лишь тогда, когда индивид осознал, что собственное самосохранение более эффективно через коллективное, общественное самосохранение. ¬ следствии чего он осознал, что некоторые свои собственные рациональности необходимо ограничить. “.е. некоторые из его поступков, полезные дл€ него самого, вредны другим. «десь и по€вл€етс€ иррациональность как необходимость жертвенности результатами своих усилий в пользу другого. “.е. осознание взаимопомощи и есть источник –азума. –езультатом чего и возникла диалектика между \"хочу\" и \"должен\". ѕричЄм \"хочу\" достигаетс€ через \"могу\", т.е. средствами –ассудка и который никому и ничего не должен, тогда как к необходимости делитьс€ своим с другими, даже со слабейшим, может побудить некое внешнее требование, - откуда и \"должен\".
» именно всЄ развитие содержание долженствовани€ и есть мир иррационального, мир –азума.
Ётот мир и породил то, что мы и называем —праведливостью. ј «ло, ƒобро, ’ристианские: любовь, милосердие, сострадание, совесть, соучастие, сопереживани€, честность, правдивость и проч., и есть содержание —праведливости.
¬ этом мире наши представлени€ не имеют голографического образа, а его функции выполн€ют —имволы, которые мы наполн€ем освоенным нами содержанием.
Ќапример. ƒл€ мен€ произнесЄнное слово \"Ћюбовь\" вызывает образ Ћ.Ќ. “олстого, где он в кресть€нской робе за плугом и именно вокруг этого образа формируетс€ всЄ содержание моего понимани€ слова ЂЋюбовьї. ј слово \"бог\" - есть образ-картинка благого старца над входом в церковь, куда мен€ водила бабушка. („то-нибудь подобное есть у каждого разумного, в т.ч. и у ¬ас.)
Ётот и только этот мир и есть мир нашего ƒуха, где ƒух - это сообщество душ, дл€ которых содержание этих представлений резонируют друг с другом.
» в общем, генерируемые нашим коллективным бытием, нашим общежитием, противоположности:
Ђ–ациональноеї и Ђ»ррациональноеї;
Ђ–ассудокї и Ђ–азумї,
ЂЌаукаї и Ђ–елиги€ї,
способствуют индивидуальному самосохранению, через совместные усили€.
Ётот мир мы создаЄм и творим сами и только в среде языка и его средствами. “.е. его нет в среде всего множества наших представлений, пришедших к нам через наши ощущени€, и он существует только в составе словесных конструкций.
» если весь мир –ассудка существует и во внешнем мире, и в наших представлени€х-образах, и в форме словесных их дубликатов; тогда как мир –азума существует только в форме словесных конструкций и €вл€ет себ€ опосредованным нашими поступками, либо тенденци€ми в становлении и развитии нашей духовности.
----------------------------
ј как говорил ».  ант: ЂЕћы при этом скорее готовы пойти на что угодно, даже с риском заблудитьс€, чем отказатьс€ от таких важных исследований из-за какого-то сомнени€ или пренебрежени€ и равнодуши€ к ним. Ёти неизбежные проблемы самого чистого разума суть бог, свобода и бессмертиеї Е
---------------------------
» продолжа€ эту мысль ».  анта скажем:
ЂЕћы при этом скорее готовы пойти на что угодно, даже с риском заблудитьс€, чем отказатьс€ от таких важных исследований из-за какого-то сомнени€ или пренебрежени€ и равнодуши€ к ним. Ёти неизбежные проблемы самого чистого разума суть бесконечность, врем€ и пространство и, конечно же, Ѕессмертие «емной ∆изниї Е
---------------

ћетки:  

 —траницы: [1]