великая китайская стена – одна из самых главных достопримечательностей Китая, символ Поднебесной, знакомый каждому иностранному туристу. Но, несмотря на то, что очертания Великой стены знакомы по многочисленными буклетам, атласам и путеводителям, историю возникновения этого чуда света знают далеко не все.

Начало китайской государственности датируется 221 годом до н. э., когда Чжэн, правитель небольшого царства Цинь, завоевал соседние мелкие царства и объявил себя императором под именем Ши Хуанди. Император прославился жестокостью: по его распоряжению, например, были заживо погребены 460 ученых-конфуцианцев.

В 213 году до н. э. Ши Хуанди приказал уничтожить исторические хроники всех завоеванных государств. Вся литература, кроме книг по медицине, гаданию, земледелию и лесному хозяйству, была запрещена.

В царствование первого императора в стране была принята единая система мер и весов, а также – в целях облегчить передвижение по разным областям государства – унифицированы размеры повозок и ширина дорожной колеи. В эти же годы велось масштабное строительство. За время правления Ши Хуанди было проложено 6 500 км дорог, а также построен ряд каналов общей протяженностью 2 000 км.

Традиция приписывает первому императору реализацию еще одного грандиозного проекта, которое в дальнейшем и воплотилось в будущую национальную гордость Китая – строительство знаменитой Великой китайской стены.

В действительности, однако, первые участки этого сооружения появились на северных рубежах Поднебесной в более раннюю эпоху: таким образом, правители китайских царств пытались – без особого, надо сказать, успеха – обезопасить себя от набегов кочевников.

Работы, начатые по приказу Ши Хуанди, состояли преимущественно в соединении существующих участков стены. Впрочем, и после этого Великая китайская стена не стала эффективным оборонительным сооружением. Как сказал впоследствии Чингисхан, "сила китайской стены велика настолько, насколько велика храбрость тех, кто обороняет ее".
======================

«Крупнейшая стройка, когда-либо предпринятая людьми», «самое длинное крепостное укрепление» – все это о ней, о Великой Китайской стене.

Похожая на извивающееся в танце туловище дракона стена протянулась через всю страну на 6 400 км. Другое прозвище стены - «самое большое в мире кладбище». В течение двух тысяч лет ее строили миллионы солдат и рабочих, многие из них остались здесь навечно. Утверждают, что в VII веке только за десять дней здесь погибло 500 000 человек.

История Великой Китайской стены берет свое начало в III веке до н.э. После распада единого китайского государства Чжоу началась вражда между разрозненными царствами. Защищаясь друг от друга, правители приказали строить оборонительные стены.

В 221 году до н.э. правитель одного из царств Цинь Шихуанди сумел примирить буйных соседей – он провозгласил себя первым императором Китая династии Цинь. За 11 лет жестокого, но эффективного управления он создал государство с единой системой мер и весов, сетью дорог. Вот по его-то приказу для защиты северных рубежей империи уже существовавшие оборонительные сооружения было решено соединить. Причем сначала отстраивались сторожевые башни, а потом они объединялись стеной.

Разнообразие строительных методов, использовавшихся при строительстве стены, удивительно. Если прежние укрепления представляли собой рвы и земляные валы, утрамбованные в деревянной опалубке, то теперь стены создавались на основе имеющегося в том или ином районе ресурса, будь то каменные блоки, дубовые, сосновые или еловые бревна, утрамбованная земля или, как в пустыне Гоби, смесь из земли, песка и галечника.

Для отражения возможного нападения на стене размещались постоянные гарнизоны. Информирование об опасности происходило с помощью сигналов, посылаемых на расстояние прямой видимости. Так сообщение с одного конца стены на другой могло быть передано всего за сутки.

Система гарнизонов также поощрялась в разные века императорами, так как армия таким образом была разобщена и не представляла опасности для пекинского дворца на случай военного мятежа.

После смерти Цинь Шихуанди императоры династии Хань еще больше удлинили Великую Китайскую стену. Последний важный этап в ее строительстве и реконструкции пришелся на период правления императоров династии Мин (1368-1644 года н.э.).

Плоды трудов Мин особенно хорошо сохранились для потомков. Они представляют собой части стены, сложенные из камня. Земля выравнивалась, и на нее укладывалось основание из каменных глыб. На этом фундаменте возводилась стена с каменной облицовкой и смесью из мелких камней, земли, бута и извести внутри. Сверху укладывался кирпич. Так стены времен династии Мин имели высоту 6 м и толщину 7,5 м. Лучше всего сохранился участок стены вблизи деревни Бадалин, примерно в 65 км от Пекина.

В период расцвета империи Мин стена тянулась от крепости Шаньхайгуань на берегу пролива Бохайвань к востоку от Пекина до Цзяюйгуаня в северо-западной провинции Ганьсу. В западных районах стена практически разрушена. Из-за этого Китайская стена не потеряла своего символического значения. Она напоминает китайцам о единстве, величии страны, о силе, мудрости и изобретательности их предков.


Однако благодаря своей ширине – по гребню сооружения могли проехать конные всадники – Великая китайская стена выполняла важную функцию скоростной дороги. Часовые же, дежурившие в башнях, дымовыми сигналами передавали в столицу сведения о передвижениях вражеских войск.



Сегодня мнения расходятся: одни называют Великую китайскую стену замечательным достижением древнекитайского инженерного искусства. Другие считают ее постройку причудой тирана. Легенда гласит, что если приложить к стене ухо, можно услышать жалобные голоса и стоны тех, кто погиб на постройке

Серия сообщений "После Китая":
Часть 1 - Китайский художник Chen Shu Fen
Часть 2 - о привезённом из Китая стихотворении А. Н. Вертинского «Мыши»
...
Часть 18 - Династии в истории Китая
Часть 19 - Великий шёлковый путь
Часть 20 - великая китайская стена
Часть 21 - Шанхайский полдень эпохи ар-деко - 2
Часть 22 - Невероятное метро Сеула
...
Часть 27 - Летний императорский дворец Ихэюань на окраине Пекина
Часть 28 - Без заголовка
Часть 29 - в Китае

[Династии в истории Китая]  russian.cri.cn/chinaabc/chapter14/index.htm
•Эпоха Ся – первая династия в истории Китая
•Первая династия, сведения о которой сохранились в источниках – эпоха Шан
•Западная Чжоу, период Чуньцю и Чжаньго 
•Первая императорская династия Китая --- Цинь 
•Династия Хань  
•Династия Цзинь и эпоха Южных и Северных династий 
•Династия Суй и династия Тан  
•Династия Сун  
•Монгольская династия Юань  
•Династия Мин  
•Династия Цин  
>>[Известные исторические труды Китая ]
•«Сунь-цзы бин фа»
•《Ши цзи》 
>>[«Эпохи расцвета» в истории Китая]
• «Эпохи расцвета» в истории Китая  
>>[ Загадки исторического прошлого Китая ]
•Тайна экспедиции Сюй Фу 
•Тайна создания Дуньхуанских пещер Могао
•Куда делись похищенные ценности из парка Юаньминъюань 
•Загадка утерянных останков пекинского синантропа  
•Загадка жизни и смерти наложницы Ян Гуйфэй  
•Гробница Цинь Шихуана  
>>[Это надо знать: интересные истории о Китае]
•Великий Шелковый путь 
•Названия важных застав и башен Великой китайской стены  
•Остров Тайвань 
•Почему китайцев называют “детьми дракона” 
•Культура китайских фамилий и имен  
•Распространение шелководства на Запад 
•Происхождение и развитие китайских иероглифов 
•«Царь-колокол» Китая 
•Удивительные «драконы»
•Находки на палеолитической стоянке шаньдиндунского человека

Серия сообщений "После Китая":
Часть 1 - Китайский художник Chen Shu Fen
Часть 2 - о привезённом из Китая стихотворении А. Н. Вертинского «Мыши»
...
Часть 15 - основные эпохи китайской истории
Часть 16 - «Эпохи расцвета» в истории Китая
Часть 17 - Династии в истории Китая
Часть 18 - Династии в истории Китая
Часть 19 - Великий шёлковый путь
...
Часть 27 - Летний императорский дворец Ихэюань на окраине Пекина
Часть 28 - Без заголовка
Часть 29 - в Китае

russian.cri.cn/chinaabc/ I : Территория . Ресурсы и население   II : Политическое устройство   III : Экономика IV :Дипломатические отношения   V : Туризм   VI : Национальный состав и религии VII : Архитектура   VIII : Образование, наука и техника IX : Экология   X : Тайвань   XI : Синьцзян и Тибет   XII : Китайские женщины   XIII : Традиционная медицина   XIV : История   XV : Классическая литература   XVI : Народные предания и легенды   XVII : Жизнь замечательных людей   XVIII : Нравы и обычаи XIX : Традиционная китайская опера XX : Виртуальный музей   XXI : Прикладное искусство   XXII : Мировое наследие   XXIII : Музыкальные инструменты   XXIV : Знаменитые музыканты

«Эпохи расцвета» в истории Китая

russian.cri.cn/chinaabc/chapter14/chapter140301.htm На протяжении двухтысячелетней феодальной истории Китая были блестящие периоды, которые в истории приобрели названия «Эпох расцвета». В «Эпохи расцвета» входят: 1. «Период просвещенного правления», который датируется эпохой Западная Хань вплоть до императора У-ди; 2. Период «Великого правления», который начинается с периода Тан до начала правления монгольской династии Юань; 3. Эпоха расцвета «Юн Сюань» при династии Мин, начавшаяся с периода правления императора Ваньли (Шэнь-цзун, Юнлэ) до правления Чунчэня (Си-цзуна, Сюаньдэ); 4. «Эпоха великого расцвета» в период Цин, во время правления императоров Канси, Юнчжэна и Цяньлуна; 5. Процветание в период“Чжаньго”(Эпоха Воюющих царств). Среди них в истории наиболее известен период расцвета «Кан Юн Цянь», т.е. эпоха правления трех цинских императоров Канси, Юнчжэна и Цяньлуна. Периодам расцвета обычно предшествовала смута военного времени, доставшаяся в наследство от прошлого. Империя Западная Хань сложилась после падения Цинь. Периоду «Великого танского правления» предшествовала смута при Суй. Периоду расцвета при династии Мин предшествовало изгнание монголов, раздробленность и смуты. А периоду расцвета в период Цин предшествовала крестьянская война под руководством Ли Цзычэна и Чжан Сяньчжуна и минские сепаратисты. Интереснее обстоит дело с расцветом в период «Чжаньго». Хотя на первый взгляд кажется, что семь царств вели непрерывные войны друг с другом, но на самом деле, пройдя период упадка, когда «ритуальные нормы пришли в упадок, а музыка (которая тоже была одним из принципов соответствующего добродетельного ритуального поведения) отличалась нездоровыми напевами», начался качественно новый период взлета и расцвета культуры. Раздробленные царства объединялись, входили в союзы, что привело к объединению Китая под эгидой империи Цинь. Для всех периодов расцвета характерны общие черты: объединение государства, культурное и экономическое процветание, социальная стабильность, порядок в государственных делах и , как следствие, усиление империи. Периоды расцвета в истории стали возможны во многом благодаря реформам. В период «Чжаньго» наряду с реформами Ли Куя в царстве Вэй, а также У Ци в царстве Чу сформировались «сильнейшие»: Цинь, Хань, Ци, Чжао. Реформы, инициированные легистом Шан Яном при династии Цинь, оказали глубокое воздействие на ход исторического процесса последующих эпох. По содержанию перечисленные реформы заметно отличались друг от друга, но по своей сущности они привели к смене рабовладельческого строя— феодальным. В период Западная Чжоу проводилась политика “Фэньфэн” (Политика пожалования наделов князьям). Можно сказать, что благодаря насаждению подобной политики сверху усилились центробежные тенденции, что привело к разделению страны на ряд независимых царств, правители которых исправно платили дань императору Поднебесной, коим считался властитель дома Чжоу. Но по прошествии определенного времени правители удельных княжеств перестали считаться с Чжоу и начали враждовать друг с другом, в результате чего сформировались «Семь сильнейших» (царств). По форме период «Чжаньго» мало напоминал период полной раздробленности страны. Сложение многочисленных удельных царств в «Семь сильнейших» было в определенной степени большим шагом вперед, что привело к дальнейшему объединению страны в рамках централизованной империи Цинь. Цинь уничтожила систему «Семи сильнейших», покончено было и с системой《Фэньфэн》. При Цинь шло укрепление централизованной власти путем введения нового административного деления на области-цзюнь и уезды-сянь. В китайской историографии считается, что династия Цинь была первым централизованным государством, империей. После этого центростремительные и центробежные черты стали образцом, согласно которому оценивалось состояние общества. Конечно, нельзя сказать, что объединение всегда несло в себе положительный заряд, а распад был всегда сопряжен с социальным кризисом. В периоды, когда распад—был единственно возможным выходом из кризиса, тяготы и повинности народа усугублялись, производительные силы приходили в упадок, что стимулировало процессы стагнации на завершающем этапе династийного цикла, поэтому крестьянские восстания и войны, а также латентное сопротивление были основными движущими силами в истории. Именно к этому и относится известное утверждение Мао Цзедуна: об активной роли крестьянского восстания. После распада объединение становится неизбежным, это общая закономерность династийного круга. Историки положительно оценивают объединение, т.к. оно создает предпосылки для возникновения социальной стабильности, приводит к развитию всего общества и улучшению  жизни широких народных масс. Единство государства является важным условием для формирования оценочных характеристик этапов расцвета. Эпоха правления императоров Вэнь-ди (179—157 до н. э.), Цзин-ди (156—141 до н. э.) и У-ди (140—87 до н. э.)— это период расширения владений. На севере Ханьская династия в течение целого полувека боролась с хуннами. На западе— династия Хань оккупировала территории Сиюй—Западного края (часть современной пров. Синьцзян). На востоке нанесла сокрушительный удар по Корее и оккупировала п-ов. Ляодун. На юге Китаю подсинились часть современных провинций Гуандун, Юннань, Чжэцзян, Фуцзянь. Объединение страны под эгидой Тан явилось вторым расширением границ империи после Хань. Именно поэтому в историографии величие Тан зачастую сравнивают с могуществом Китая в период Хань. Обе династии объединяет то, что время их господства отличало небывалое по своим масштабам расширение владений. Для периодов расцвета наряду с объединением характерна  стабилизация режима, характеризующаяся развитием производственных отношений, упорядочиванию налогов и системы фискального контроля. В годы правления Ханьского У-ди процветание государства выражалось в заметном пополнении государственной казны и сохранении социальной стабильности. Те же самые тенденции происходили и при династии Тан. В сельском хозяйстве того времени наметились излишки производства, которыми активно торговали, что приводило к увеличению в казне средств, полученных от налогообложения.  На 50 году правления императора Канси в течение трех лет простой люд освободили от налогов и податей в масштабах всей страны. В период правления Цинского императора Цянлуна в государственной казне было более 80 млн. лянов серебра (сравнить со средним показателем: 60-70 млн. лянов).

Серия сообщений "После Китая":
Часть 1 - Китайский художник Chen Shu Fen
Часть 2 - о привезённом из Китая стихотворении А. Н. Вертинского «Мыши»
...
Часть 14 - Larissa Andersen
Часть 15 - основные эпохи китайской истории
Часть 16 - «Эпохи расцвета» в истории Китая
Часть 17 - Династии в истории Китая
Часть 18 - Династии в истории Китая
...
Часть 27 - Летний императорский дворец Ихэюань на окраине Пекина
Часть 28 - Без заголовка
Часть 29 - в Китае

Серия сообщений "После Китая":
Часть 1 - Китайский художник Chen Shu Fen
Часть 2 - о привезённом из Китая стихотворении А. Н. Вертинского «Мыши»
...
Часть 13 - Стратагемность
Часть 14 - Larissa Andersen
Часть 15 - основные эпохи китайской истории
Часть 16 - «Эпохи расцвета» в истории Китая
Часть 17 - Династии в истории Китая
...
Часть 27 - Летний императорский дворец Ихэюань на окраине Пекина
Часть 28 - Без заголовка
Часть 29 - в Китае

Что же такое стратагемность?

Само понятие стратагема (по-китайски: чжимоу, моулюе, цэлюе, фанлюе) означает стратегический план, в котором для противника заключена какая-либо ловушка или хитрость.

Интересна сама семантика этого понятия: бином «чжимоу», например, одновременно означает и сообразительность, и изобретательность, и находчивость.

Стратагемность зародилась в глубокой древности и была связана с приемами военной и дипломатической борьбы. Огромное влияние на
теоретическую разработку стратагемности оказал величайший военный мыслитель Древнего Китая Сунь-цзы, автор трактата «О военном искусстве», который требовал облекать предварительные расчеты в форму стратагем. В настоящее время можно считать установленным, что под литературно-философским псевдонимом Сунь-цзы выступал выдающийся полководец-«стратагемщик» Сунь Бинь, живший в IV в. до н.
э. в древнекитайском царстве Ци.

На протяжении тысячелетий китайские полководцы составляли стратагемы для взятия крепостей и достижения успеха в военных кампаниях.

В исторических хрониках и романах сохранились имена выдающихся стратегов: от легендарного Тай Гуна, наставника У-вана, основателя династии Чжоу (XI — III вв. до н. э.), и соперничавшего в военной славе с самим Сунь Бинем полководца У-цзы (V в. до н. э.) до героев эпопеи «Троецарствие» (конец II — начало III в. н. э.) Чжутэ Ляна и Цао Цао.

 Девизом стратагемного образа действий являются слова Сунь-цзы: «Сначала будь как невинная девушка — и противник откроет свою дверь. Потом же будь как вырвавшийся заяц — и противник не успеет принять мер к защите» .

стратагемы стали секретным национальным достоянием.

Одним из способов предотвращения утечки сведений о стратагемах был существовавший в императорском Китае запрет на вывоз из страны книг.

Серия сообщений "После Китая":
Часть 1 - Китайский художник Chen Shu Fen
Часть 2 - о привезённом из Китая стихотворении А. Н. Вертинского «Мыши»
...
Часть 11 - Век живи, век учись. Стратегема
Часть 12 - жемчужина исторических мест Китая — Ханчжоу
Часть 13 - Стратагемность
Часть 14 - Larissa Andersen
Часть 15 - основные эпохи китайской истории
...
Часть 27 - Летний императорский дворец Ихэюань на окраине Пекина
Часть 28 - Без заголовка
Часть 29 - в Китае

население — 6,31 млн. человек

одну из прекраснейших жемчужин в ожерелье исторических мест Китая — город Ханчжоу

В Китае говорят: «На небе – рай, а на Земле – Сучжоу и Ханчжоу».
Город Ханчжоу является одной из восьми древних столиц Китая, административным, экономическим, культурным и научно-техническим центром провинции Чжэцзян. Ханчжоу – это известный исторический и культурный город, имеющий 8000-летнюю историю. Издавна Ханчжоу называют земным раем благодаря его богатым ресурсам и красивым пейзажам...

Ханчжоу – это известный исторический и культурный город, имеющий 8000-летнюю историю.

Ханчжоуский шелк известен во всем мире. Можно сказать, что шелк стал частью истории Ханчжоу и провинции Чжэцзян. История ханчжоуского шелка насчитывает 4-5 тысячелетий. В то время предки жителей Ханчжоу уже умели сажать тутовые деревья, разводить шелковичных червей и ткать шелк. Более 1000 лет назад ханчжоуский шелк стал продаваться в страны Юго-Восточной Азии и арабские страны, что позволило создать «Шелковый путь» по суше и морю.

В настоящее время ханчжоуский шелк продается в более ста странах мира. Количество сортов шелка составляет более 200, а расцветок – более 2000.

Ханчжоу славится в Китае и мире не только своими памятниками культуры и достопримечательностями, но и своим чаем. В апреле 2005 года городу Ханчжоу было присвоено звание «Чайная столица Китая». Чай "Лунцзин" стал важной и неповторимой частью культуры Ханчжоу.

Народные китайские легенды «Запретная любовь» и «Влюбленные бабочки» появились именно в Ханчжоу.

Легенда «Запретная любовь»

«Запретная любовь» – легенда о любви, которая широко известна на территории Китая. Древние китайцы считали, что животные обладают чудесной волшебной силой и даже могли превращаться в людей. Белая змея – Бай Сучжэнь и сине-зеленая змея – Сяо Цин были сестрами, обладающими такой чудесной силой. Со временем Белая змея и молодой парень Сюй Сянь полюбили друг друга, и у них родился сын. Их любовь пострадала от действий буддийского монаха Фахая. Фахай посадил Бай Сучжэнь в темницу под пагодой Лэйфэн на берегу озера Сиху. Прошло много лет. Их сын вырос, одолел Фахая и спас свою мать.

Легенда «Влюбленные бабочки»

Эта старинная китайская легенда, которую называют китайским вариантом «Ромео и Джульетты». Девушка Чжу Интай переодетая мужчиной учится вместе с парнем Лян Шаньбо в академии Ваньсун города Ханчжоу. Затем Чжу Интай полюбила Лян Шаньбо, но Лян не заметил, что Чжу – девушка. Через 3 года они разъехались по домам. Через 2 года Лян Шаньбо навещает Чжу Интай и с удивлением узнает, что она девушка. Он захотел жениться на ней. Но отец Интай отказал ему, потому что она была сосватана за другого человека. От горя Лян Шаньбо вернулся домой и вскоре скончался, скучая по Чжу Интай. Затем Чжу Интай была вынуждена выйти замуж под давлением отца. Когда свадебная процессия с Интай проезжала мимо могилы Лян Шаньбо, то Интай вышла из паланкина, подошла к могиле Лян Шаньбо и стала кричать и плакать. Вдруг гробница открылась, и Интай прыгнула в нее. Лян Шаньбо и Чжу Интай превратились в бабочек и никогда не расставались...

Мост Дуаньцяо. Этот мост — один из трех крупных мостов на озере Сиху. С тыльной стороны к нему подступают горы, а лицевой стороной он обращен к городу и служит водоразделом между озерами Вайху и Бэйлиху. С моста открывается широкий обзор.

«Три лунные заводи» — пейзажное местечко, расположенное на крупнейшем из трех островов  озера Сиху.

Дамба Сути находится на западной стороне озера Сиху, на юге и на севере состыковывается с улицами Наньшаньлу и Бэйшаньлу, общая протяженность ее 2,8 км. На четвертый год своего правления ( 1089 г. ) император династии Северная Сун Юанью назначил знаменитого в эпоху Северная Сун поэта Су Дунпо начальником Ханчжоу, который развернул работы по углублению озера. Из озерного ила была построена дамба, которую назвали именем поэта. Весна на дамбе Сути — самый прекрасный сезон.

Цзюсияньшу

Этот известный живописный район называют «местом девяти родников и восемнадцати горных потоков», находится он в горах, что возвышаются на западном берегу озера Сиху, под курганом Петушиный гребень. Один конец его состыковывается с горой Яньсялин, другой подступает к реке Цяньтанцзян, центральной зоной его являются парк и речная отмель. На Петушиный гребень до самой беседки Ванцзянтин поднимаешься по ступеням. Отсюда видно серебристую ленту реки и окружающий пейзаж.

Ханчжоу с древних времен славится как торговая столица. Здесь имеется богатый выбор товаров и местной продукции, например, ханчжоуские шелк и парча, дуцзиньская парча, чай «лунцзин», вансинцзиские веера и сихуские шелковые веера. Все они пользуются большим спросом у туристов.

Магазин Romanticism находится в китайском городе Ханчжоу.

Серия сообщений "После Китая":
Часть 1 - Китайский художник Chen Shu Fen
Часть 2 - о привезённом из Китая стихотворении А. Н. Вертинского «Мыши»
...
Часть 10 - Гао Синцзянь. Нобелевская лекция 2000
Часть 11 - Век живи, век учись. Стратегема
Часть 12 - жемчужина исторических мест Китая — Ханчжоу
Часть 13 - Стратагемность
Часть 14 - Larissa Andersen
...
Часть 27 - Летний императорский дворец Ихэюань на окраине Пекина
Часть 28 - Без заголовка
Часть 29 - в Китае

Стратегема (древнегреч. «strategema» — военное дело, военная хитрость) — хитроумный план, неортодоксальный путь к достижению военных, гражданских, политических, экономических или личных целей.

Хотя термин "стратегема" использовался ещё в Древней Греции, широкую известность в Западной Европе он приобрёл благодаря книге древнеримского автора Секста Юлия Фронтина "Стратегемы" ("STRATEGEMATA").

«Стратагемы подобны невидимым ножам, которые спрятаны в

человеческом мозгу и сверкают, только когда их вздумаешь применить. Тот, кто умеет применять стратагемы, всегда удержит инициативу в своих руках».

=====================

Зенгер Х. фон. Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать. ТТ. 1, 2. — М: Изд-во Эксмо,
2004. — 512 с, 1024 с.
О китайском искусстве жить и выживать
Впервые полное современное прочтение всех 36 знаменитых стратагем, истинного воплощения
трехтысячелетней мудрости
Перевод с немецкого А. В. Дыбо (1 том), А.Д.Гарькавый (2 том)
Общая редакция, вступительная статья и комментарии академика В.С. Мясникова
© Москва, «ЭКСМО», 2004

www.vostokbook.ru/index.php

=========================

Тридцать шесть стратагем — древнекитайский военный трактат. В более широком смысле, собрание неявных стратегических приёмов и система непрямых тактических ходов, используемая для достижения скрытой цели, получения преимущества и перехвата инициативы.

Традиционно 36 стратагем делятся на шесть подгрупп по шесть стратагем в каждой.

шесть подгрупп

1. Стратагемы более сильного (победителя)

                                Убить чужим ножом, Грабить во время пожара, Поднять шум на востоке — напасть на западе

2. Стратагемы равных сил (конфликта)

                               Скрывать за улыбкой кинжал, Извлечь нечто из ничего

3. Стратагемы атакующего (прямой атаки)

                          Бить по траве, чтобы вспугнуть змею, Чтобы поймать разбойников, надо прежде поймать главаря,

4. Стратагемы запутывания противника

                           Ловить рыбу в мутной воде, Закрыть дверь, чтобы поймать вора, Объединиться с дальним врагом, чтобы побить ближнего

5. Стратагемы достижения преимущества

                                      Заманить на крышу и убрать лестницу,  Превратить роль гостя в роль хозяина

6. Стратагемы безвыходных ситуаций

                             Стратагема сеяния раздора,   Стратагема нанесения самому себе увечья, Бегство — лучшая стратагема

Стратагемность лежит в основе игр вэйци (го)^[2], шахмат, является составной частью таких видов восточных боевых искусств, как например кэмпо, кэндо, ушу, каратэ, айкидо, таэквондо.

Таким образом, в Китае стратагемное мышление стало неотъемлемой чертой национального менталитета и присутствует не только в военном деле, но и в быту, в семье и в бизнесе.

В китайской традиционной культуре нет морального запрета на применение хитрости к другому человеку. Стратагемы этически нейтральны и их применение к людям не зазорно. Стратагемность мышления приветствуется и рассматривается, как проявление интеллекта. Примером может служить первая стратагема «Обмануть императора, чтобы он переплыл море», где подчинённые обманывают императора Тай Цзуна (626—649) во время военных действий ради достижения победы над врагом. Император боится моря и не соглашается на необходимую переправу. Тогда его обманом заманивают на корабль, выдавая его за гостиницу для отдыха. Когда корабль отплывает далеко от берега обман раскрывается, но император принимает случившееся как должное и благодарит подчинённых за гибкость мышления.

Серия сообщений "После Китая":
Часть 1 - Китайский художник Chen Shu Fen
Часть 2 - о привезённом из Китая стихотворении А. Н. Вертинского «Мыши»
...
Часть 9 - знаменитая на весь мир пешеходная улица Нанцзин Дунлу
Часть 10 - Гао Синцзянь. Нобелевская лекция 2000
Часть 11 - Век живи, век учись. Стратегема
Часть 12 - жемчужина исторических мест Китая — Ханчжоу
Часть 13 - Стратагемность
...
Часть 27 - Летний императорский дворец Ихэюань на окраине Пекина
Часть 28 - Без заголовка
Часть 29 - в Китае

Опубликовано в журнале:magazines.russ.ru/zvezda/2001/10/gao.html
«Звезда» 2001, №10

Перевод с шведского Елены Самуэльсон

Если литература хочет сохранить право на существование и избежать превращения в политический инструмент, она должна вновь стать голосом отдельного человека, ибо она прежде всего исходит из чувств и переживаний отдельного человека.

То, что китайская литература XX века оказалась такой однообразной и бессильной, и под конец, как мне кажется, совсем испустила дух, зависело от того, что она была полностью подчинена политике: литература революции и революционная литература довели как литературу, так и отдельного писателя до плахи. Нападки во имя революции против традиционной культуры Китая обернулись запретом книг и их публичным сожжением. Писателей, которые в это столетие были казнены, брошены в тюрьмы, изгнаны или отправлены в лагеря, так много, что их и сосчитать невозможно. За всю историю Китая ни при одной имераторской династии правители не прибегали к подобным преследованиям. Это создало бесконечные трудности для китайской литературы. Свобода писателя предаться созидательной деятельности была совершенно ограничена.

Писатель, пожелавший свободно мыслить, вынужден был или молчать, или удалиться в изгнание. А ведь для писателя, который хочет выразить свои мысли на бумаге, навязанное ему молчание равноценно самоубийству. Чтобы избежать самоубийства, а также не попасть в список запрещенных, писатель, если он хочет, чтобы его голос услышали, должен удалиться в изгнание. Оглядываясь на историю как Востока, так и Запада, мы можем увидеть, что так было всегда. Примеров тому много: древний китайский поэт Цюй Юань, Данте, Джойс, Томас Манн, Солженицын и многие китайские интеллектуалы, отправившиеся в изгнание после бойни на площади Тянаньмынь в 1989 г. Такая судьба неизбежно постигает поэта или писателя, желающего отстоять свой собственный голос.

В течение десятилетий, когда Мао Цзедун проводил свою политику полнейшей диктатуры, не было даже возможности отгородиться от мира. Те горные монастыри и храмы, которые в эпоху феодализма предоставляли приют инакомыслящим студентам, были сровнены с землей, а люди, которые втайне занимались писательством, рисковали своей жизнью. Человеку, который хотел сохранить способность мыслить самостоятельно, оставалось лишь говорить с самим собой, да и то в полнейшей тайне. Здесь мне хотелось бы подчеркнуть, что именно тогда, когда у меня не было возможности писать, я понял, как необходима литература: ведь именно она дает человеку возможность сохранить свое сознание.

Именно разговор с самим собой и можно назвать истоками литературы. Использование языка для общения с другими имеет вторичное значение. Когда мысли и опыт человека складываются у него в язык, который он потом записывает, именно тогда они превращаются в литературу. Когда это происходит, у писателя нет ни малейшей мысли о том, полезно ли то, что он или она пишет, равно как писатель не может думать о том, будет ли результат его труда когда-нибудь опубликован. То, что писатель продолжает писать, вызвано лишь тем, что писание приносит ему большую радость, удовольствие и утешение. Свой крупный роман "Гора духов" я начал писать только когда мои прежние произведения были запрещены, несмотря на то, что я сам уже подверг их ранее самой строгой цензуре. Роман свой я писал для себя, пытаясь заглушить чувство одиночества, не питая ни малейшей надежды на его публикацию.

Когда я оглядываюсь назад и думаю о своей работе писателя, мне хочется особо подчеркнуть, что самая главная задача писания — это возможность самоутверждения для писателя. На вопрос, будет ли произведение издано и какой отклик оно вызовет у читателя, может ответить только будущее.

Серия сообщений "После Китая":
Часть 1 - Китайский художник Chen Shu Fen
Часть 2 - о привезённом из Китая стихотворении А. Н. Вертинского «Мыши»
...
Часть 8 - описание мостов Наньпу и Янпу
Часть 9 - знаменитая на весь мир пешеходная улица Нанцзин Дунлу
Часть 10 - Гао Синцзянь. Нобелевская лекция 2000
Часть 11 - Век живи, век учись. Стратегема
Часть 12 - жемчужина исторических мест Китая — Ханчжоу
...
Часть 27 - Летний императорский дворец Ихэюань на окраине Пекина
Часть 28 - Без заголовка
Часть 29 - в Китае

краткое описание мостов Наньпу и Янпу
Мост Наньпу находится у южного причала в Шанхае между двумя тоннелями, перекинутыми через реку Хуанпу. Мост Наньпу является четвертым по величине в мире двухколонным двухканатным мостом. Высота главной колонны Н-образного моста составляет 150 м. На ней исполнены четыре иероглифа “Наньпу Дацяо” (Большой мост Наньпу), написанные товарищем Дэн Сяопином.

Мост Наньпу является первым на реке Хуанпу большим мостом. Словно величественный дракон парит он над новым районом Шанхая – Пудуном. Мечта шанхайцев проложить мост к Пудуну сбылась.

Мост Янпу находится в северной части р. Сучжоу, в нижнем течении р. Хуанпу. Он является вторым по величине мостом на р. Хуанпу. Расстояние между двумя мостами составляет 11 км. Оба моста через р. Хуанпу, были построены и пущены в эксплуатацию в октябре 1993 года. Высота основной колонны моста Янпу, выполненной в форме перевернутой буквы “Y”, составляет 208 м. На колонне выгравировано иероглифическое написание названия моста, исполненное товарищем Дэн Сяопином. По обе стороны основного моста сооружены дорожки шириной 2 м, предназначенные для осмотра открывающейся сверху панорамы. Панорамный лифт поднимает туристов на поверхность основного моста, откуда открывается величественный вид на город по обе стороны реки Хуанпу.

Среди подобных мостов мост Наньпу занимает первое место в Китае и третье место в мире; пролет моста Янпу – самый большой пролет в мире.

Привлекают оригинальность дизайна, красота конструкции, рациональность функций и грандиозность обоих мостов. Мосты похожи на перекинувшуюся над рекой радугу, а высящиеся в облаках стройные колонны мостов – на острые мечи, тугие канаты – на крылья парящего в небе орла. Подведенные к мосту эстакады, различной формы – прямые, с изгибом или винтообразные, они придают особую неповторимость мостам. Сверкают ослепительным блеском выгравированные в центре колонн названия двух мостов: “Наньпу” и “Янпу”, написанные рукой Дэн Сяопина.

Два моста и расположенная между ними телебашня “Жемчужина Востока” образуют величественную картину “Двух драконов, играющих с жемчужиной”.

Серия сообщений "После Китая":
Часть 1 - Китайский художник Chen Shu Fen
Часть 2 - о привезённом из Китая стихотворении А. Н. Вертинского «Мыши»
...
Часть 6 - самая знаменитая гостиница в Шанхае «Peace Hotel»
Часть 7 - Пушкин в Шанхае
Часть 8 - описание мостов Наньпу и Янпу
Часть 9 - знаменитая на весь мир пешеходная улица Нанцзин Дунлу
Часть 10 - Гао Синцзянь. Нобелевская лекция 2000
...
Часть 27 - Летний императорский дворец Ихэюань на окраине Пекина
Часть 28 - Без заголовка
Часть 29 - в Китае

Skyscrapers along Century Avenue, Shanghai, 2008-02 www.youtube.com/watch

www.youtube.com/watch  -  China's Spiraling Shanghai Tower (Tallest in China)

Серия сообщений "После Китая":
Часть 1 - Китайский художник Chen Shu Fen
Часть 2 - о привезённом из Китая стихотворении А. Н. Вертинского «Мыши»
...
Часть 27 - Летний императорский дворец Ихэюань на окраине Пекина
Часть 28 - Без заголовка
Часть 29 - в Китае

Русский клуб г. Шанхая

Почтовый адрес: 200336, China, Shanghai, Huangjin Chengdao 99, Nong, 39 Hao, 102 Shi

Юридический адрес: Suite 301, Dina House, 11 Duddell street, Central, Hong Kong.

История одной гостиницы: Peace Hotel Shanghai

самой знаменитой гостиницы в Шанхае «Peace Hotel». В 1930—40-е годы она называлась «Cathay Hotel» и считалась самой роскошной и образцовой гостиницей на Дальнем Востоке. Здесь останавливались Ч. Чаплин и Ф. Шаляпин, китайский реформатор сцены Мэй Ланфан, скрипачи М. Эльман и Я. Хейфец, политики и короли, президенты и заправилы мирового бизнеса.www.hrono.ru/text/2004/chernik09_04.html

Гостиница приобрела свою популярность в 30-х годах XX века. К числу ее знаменитых гостей можно отнести и блистательного актера Чарли Чаплина со своей женой Полетт Годдар, и выдающегося драматурга и писателя Бернарда Шоу, и легендарного американского боксера Мохаммеда Али, а так же бывшего президента США Билла Клинтона с супругой и многих, многих других известных личностей.

А все началось в далеком 1926 году, когда сэр Виктор Сассун член известной еврейской семьи, выходцев из Багдада, обладающий огромным финансовым влиянием на все, что происходило в Шанхае в то время, вложил средства в строительство первого высотного здания на берегу реки Хуанпу. Строительство здания велось не просто. Попробуйте вбить железобетонные сваи на набережной, почва под которой представляла собой ил и грязь, проще говоря «пудинг». Но выход все-таки был найден: 1600 свай из бетона и красного дерева (почему именно красного дерева для меня осталось загадкой) были вбиты, что позволило создать незыблемую основу зданию.

Здание получило название Sassoon House. Архитектура постройки представляла собой А-образную фигуру, состоящую из 13 этажей вместе с пирамидной крышей. А теперь предлагаю рассмотреть структуру здания более подробно:

гостиница известна своими The Suites of Nine Nations – номерами, выполненными в национальных стилях. Они включали в себя: китайский,японский, индийский, французский, английский, испанский, итальянский, немецкий и американский сюиты. Каждый номер состоял из трех комнат: гостиная, столовая и спальня. Из окон отрывались восхитительные виды на реку. Сама атмосфера и убранство номеров отражала национальные черты той или иной страны. По отзывам гостей, «проведя ночь в таком номере, покажется будто волшебный ковер-самолет перенес вас в дальние страны». The Swatch Art Peace Hotel. По замыслу в гостинице будут останавливаться знаменитые художники со всего мира, которым предоставят в распоряжение дорогие апартаменты и мастерские.

Серия сообщений "После Китая":
Часть 1 - Китайский художник Chen Shu Fen
Часть 2 - о привезённом из Китая стихотворении А. Н. Вертинского «Мыши»
...
Часть 4 - стихи А. Н. Вертинского
Часть 5 - знаменитые русские шанхайцы
Часть 6 - самая знаменитая гостиница в Шанхае «Peace Hotel»
Часть 7 - Пушкин в Шанхае
Часть 8 - описание мостов Наньпу и Янпу
...
Часть 27 - Летний императорский дворец Ихэюань на окраине Пекина
Часть 28 - Без заголовка
Часть 29 - в Китае

В 1935 Вертинский приехал в Шанхай, где он прожил почти восемь лет и именно здесь получил билет на родину.

В Шанхае он женился, в Шанхае родилась его старшая дочь Марианна

Значительным влиянием в Шанхае пользовался Клуб граждан СССР, насчитывавший до тысячи членов. При клубе было зарегистрировано еще четыре тысячи т.н. «квитподданых», т.е. людей подавших в советское консульство просьбы о предоставлении им советского гражданства и имевших об этом соответствующие квитанции. В числе «квитподданых» вскоре оказался и Вертинский.

Творчество Вертинского шанхайского периода имеет совсем иную окраску, нежели европейского. Он писал песни на стихи советских авторов и сам сочинял патриотические тексты. Потому что он был русским. И потому, что его родина подвергалась страшной опасности, и это волновало всех, кто рядом с ним.

Клуб граждан СССР в Шанхае организовал концерты Вертинского в Летнем театре на авеню Фош.

Мамоновского театра миниатюр (ныне здание Театра юного зрителя)

Во время Первой мировой войны Вертинский не был призван в армию, но, устав от беспорядочной и нездоровой жизни, желая помогать обездоленным и умирающим, стал братом милосердия. Вольный мир артистической богемы сменился душной, пропахшей карболкой теснотой санитарного поезда. Там его называли «братом Пьеро». В своей автобиографической книге Дорогой длинною он так шутливо об этом рассказывает: « – кто этот брат Пьеро? – спросил Господь Бог, когда ему докладывали о делах человеческих. – Да так… актер какой-то, – ответил дежурный ангел. Господь задумался.

– А настоящая как фамилия?

– Вертинский.

– Ну, раз он актер и тридцать пять тысяч перевязок сделал, помножьте все это на миллион и верните ему в аплодисментах».Вертинский вернулся в артистический мир Москвы летом 1915 после легкого ранения.

Холодной посвящены песни Вертинского: «Маленький креольчик», «За кулисами», «Попугай Флобер». На её смерть была написана знаменитая песня «Ваши пальцы пахнут ладаном»...h.ua/story/191732/

Первый раз женился Вертинский поздно, когда ему было 35 лет. Его избранницей стала еврейская девушка Рахиль Потоцкая. Они познакомились в г. Сопоте (Польша), а брак зарегистрировали в Берлине в 1924 году.

Шесть лет, которые Александр и Рахиль прожили вместе, прошли в ссорах и в обидах. Вертинский периодически Уходил «навсегда», а затем возвращался. Видимо, капризная дочь состоятельных родителей не могла понять тонкую душу русского шансонье и всячески тянула одеяло на себя. Не скрепляло брак и отсутствие детей.

Они перестали жить вместе, но официальный развод состоялся гораздо позже, когда Вертинский решил жениться во второй раз. Было это в Шанхае.

Год 1940-ой. Обычное выступление в кабаре. Те же песни, те же лица. Вертинский, как всегда перед выходом на сцену, разглядывает из-за кулис публику. Он только что расстался со своей любовницей, дамой полусвета Буби и оттого разочарован жизнью в Шанхае.

Взгляд певца скользит по лицам сидящих в зале и вдруг останавливается. Кто же эта юная незнакомка? Ответ на вопрос Вертинский получает после окончания своего номера, когда друзья подводят его к столику 16-летней грузинки Лидии Циргвавы.

Поэт был очарован раз и навсегда.

На первых порах против встреч Лидии и Александра Вертинского восстала мать девушки. Шутка ли: дочь влюблена и встречается с человеком на 34 года старше! Ему было лет, почти старик.

Несмотря на огромную разницу в возрасте Лидия и Вертинский поженились. Их брак можно с полной уверенностью признать счастливым. У него появились долгожданные дети. Старшая дочь – Марина – родилась в Шанхае, младшая Анастасия уже в Москве.

 www.izvestia.ru/person/article45447/

В Шанхае проживало много русской молодежи, которая переселилась из Харбина, когда в Маньчжурию пришли японцы. Беспощадная японская военщина создала для русских служащих и рабочих невыносимые условия. Возможность нормальной работы на КВЖД практически исключалась. В Шанхае все надеялись найти заработок. Но для трудоустройства требовалось знание английского языка или же его срочное изучение. После Харбина с его уютно-патриархальным бытом, резко отличающимся от шанхайского, харбинцы столкнулись с большими трудностями и невзгодами.

Молодым женщинам и девушкам без твердой профессии пришлось пойти кельнершами в кафе, рестораны. Работали в ночных дансингах -- девушками для танцев или барменшами за стойкой, выпивая с посетителями и развлекая их. Немногие русские девушки смогли устроить свою судьбу, большинство спились и печально закончили свою жизнь.

О них и написал Вертинский песни «Дансинг-гёрл» и «Бар-девочка». Как они плакали, слушая эти вещи! Можно ли было представить в России, что жизнь бросит их в китайский матросский кабак? Удивительно, но все эти женщины были страстными поклонницами артиста Вертинского. Как ни горько было слушать о себе, они обожали его. Что ж, иначе не заплатишь за трепетное золото его слов.

Сбывшееся пророчество

Александр Николаевич верил: "Через 30-40 лет меня и мое творчество вытащат из подвалов забвения и начнут во мне копаться..."
"Обо мне не пишут и не говорят ни слова, как будто меня нет в стране. Газетчики и журналисты говорят "нет сигнала". Вероятно, его и не будет. А между тем я есть! И очень "есть"! Меня любит народ! (Простите мне эту смелость.) 13 лет на меня нельзя достать билета! Все это мучает меня. Я не тщеславен. У меня мировое имя, и мне к нему никто и ничего добавить не может. Но я русский человек! И советский человек. И я хочу одного - стать советским актером. Для этого я и вернулся на Родину".

===================

А в Шанхае — иностранные концессии, иностранные войска, у японцев свободы рук там не было. И братья Лундстремы, и Райский — будущие наши знаменитые эстрадные дирижеры — все двинулись туда из Харбина. Работу нашли быстро: на джазовых музыкантов в портовом городе, где масса кабаков, всегда большой спрос.sb.by/post/42241/

=======================

Шанхай. Тридцатые годы. Смешение языков, традиций, культур, верований Кого-то привели сюда, кого-то злая судьба. В том числе и русских эмигрантов.
Александр Вертинский и Олег Лундстрем. генерал Глебов и адмирал Старк, Лариса Андерсен и Виктория Янковская знаменитые русские шанхайцы. Изгнанники, обретшие вторую родину в экзотическом Китае, но не растворившиеся, подобно многим, в плавильном котле интернационального сообщества. Хранители русской культуры, русской чести, русской славы.
Судьба утративших Родину российских эмигрантов всегда вызывала сочувствие. Как ни покажется странным, русская эмиграция в Китае, в отличии от осевшей в Европе сравнительно обеспеченной части русских изгнанников, проявила способность адаптироваться к чужой жизни наиболее органично. Несмотря на сложность общения (языковой барьер, различие в традициях, особенности национального мышления, исторических условий), Китай проявил в отношении русских эмигрантов гостеприимство. Ни в одной другой стране рассеянная эмиграция не получила такого признания в среде, столь отличающейся от русской своими национальными, бытовыми и культурными ценностями(1).
Одной из особенностей адаптации русской общины в Китае стало создание различных профессиональных клубов, обществ, организаций и комитетов, издательств, газет и журналов(2).
Общественно-полезная и благотворительная деятельность русской колонии в Китае была разнообразной и насыщенной. В Шанхае в 1920-30-е гг. возникли и успешно действовали многочисленные русские общественные организации, работали частные и общественные больницы и школы, студии и кружки, выходили газеты и журналы(3). Для лучшей организации жизни колонии в те годы. для защиты интересов как отдельных эмигрантов, так и профессиональных объединении в Шанхае был создан так называемый Организационный комитет, координировавший деятельность многих эмигрантских обществ, таких как Русское общественное собрание, Русское благотворительное общество, Русский просветительский кружок и школа, Русский драматический и музыкальный кружок, Русская торговая палата и другие(4). Этот комитет выработал целую программу мер по защите русских беженцев.
Задачу объединения и сплочения русских эмигрантов в Шанхае решал и открытые еще в до революции Русский клуб. Однако в 1920-30-е гг. этот клуб требовал существенной перестройки из-за сильно изменившейся обстановки, в условиях, когда в город прибыла значительная часть (около 30 тысяч) русских беженцев с Дальнего Востока и Маньчжурии. Русский клуб тогда получил название Русского общественного собрания в Шанхае (РОСШ). С инициативой его модернизации выступили Союз русских торговцев и служащих в Китае (председатель - В.С. Цепкин, вице-председатель В.И. Дукин) и Общество русских коммерсантов и промышленников. С их помощью в ноябре 1934 г. РОСШ было официально зарегистрировано(5).

Для успешной деятельности организации был основан фонд, позволивший арендовать помещение в здании на ул. Янаньчжунлу, д. 877

в феврале 1936 г. Русский клуб переехал в удобное помещение недалеко от Бунда на углу авеню Эдуард VII и Рю Монтобань (современные Янаньдунлу и Сычуаньлу), д. 1053.

в современном Шанхае сегодня тоже существует и действует Русский клуб.
Клуб был создан в декабре 1998 г. как общественное объединение всех россиян Шанхая и первоначально назывался Российская ассоциация по бизнесу и культуре. Учредителями клуба выступили предприниматели и служащие российских туристических и торговых компаний О. Истман, В. Путилкин, А. Шрестха, М. Дроздов.

Серия сообщений "После Китая":
Часть 1 - Китайский художник Chen Shu Fen
Часть 2 - о привезённом из Китая стихотворении А. Н. Вертинского «Мыши»
Часть 3 - Сучжоуская техника ручной вышивки шелком по шелку
Часть 4 - стихи А. Н. Вертинского
Часть 5 - знаменитые русские шанхайцы
Часть 6 - самая знаменитая гостиница в Шанхае «Peace Hotel»
Часть 7 - Пушкин в Шанхае
...
Часть 27 - Летний императорский дворец Ихэюань на окраине Пекина
Часть 28 - Без заголовка
Часть 29 - в Китае

Шанхай

Исп.: Александр Вертинский

Вознесённый над жёлтой рекой
полусонною,
Город-улей москитов, термитов и
пчёл,
Я судьбу его знаю, сквозь маску
бетонную
Я её, как раскрытую книгу, прочёл.

Это Колосс Родосский на
глиняном цоколе,
Это в зыбком болоте увязший кабан,
И великие ламы торжественно
прокляли
Чужеземных богов его горький
обман.

Победителей будут судить
побеждённые,
И замкнётся возмездия круг роковой,
И об этом давно вопиют
прокажённые,
Догнивая у ног его смрадной
толпой.

Вот хохочут трамваи, топочут
автобусы,
Голосят амбулансы, боясь умереть...
А в ночи фонарей раскалённые
глобусы
Да назойливо хнычет китайская медь.

И бегут и бегут сумасшедшие роботы,
И рабы волокут в колесницах рабов,
Воют мамонты, взвив разъярённые
хоботы,
Пожирая лебёдками чрева судов.

А в больших ресторанах меню - как
евангелия,
Повара - как епископы, джаза алтарь
И бесплотно скользящие
женщины - ангелы -
В легковейные ткани одетая тварь.

Непорочные девы, зачавшие в
дьяволе,
Прижимают к мужчинам усохшую грудь,
Извиваясь, взвиваясь, свиваясь и
плавая,
Истекают блаженством последних
минут.

А усталые тросы надорванных мускулов
Всё влекут и влекут непомерную
кладь...
И как будто всё это знакомое, русское,
Что забыто давно и вернулось опять.

То ли это колодников гонят конвойные,
То ли это идут бечевой бурлаки...
А над ними и солнце такое же знойное,
На чужом языке - та же песня тоски!

Знаю: будет сметён этот город
неоновый
С золотых плоскогорий идущей ордой,
Ибо Божеский, праведный суд
Соломоновый
Нависает, как меч, над его головой.

19.9.1939
Шанхай

Автор в одной из песен признается:

Я всегда был за тех, кому горше и хуже,

Я всегда был для тех, кому жить тяжело.

А искусство мое, как мороз, даже лужи

Превращало порой в голубое стекло.www.krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/muzyka/VERTINSKI_ALEKSANDR_NIKOLAEVICH.html

Серия сообщений "После Китая":
Часть 1 - Китайский художник Chen Shu Fen
Часть 2 - о привезённом из Китая стихотворении А. Н. Вертинского «Мыши»
Часть 3 - Сучжоуская техника ручной вышивки шелком по шелку
Часть 4 - стихи А. Н. Вертинского
Часть 5 - знаменитые русские шанхайцы
Часть 6 - самая знаменитая гостиница в Шанхае «Peace Hotel»
...
Часть 27 - Летний императорский дворец Ихэюань на окраине Пекина
Часть 28 - Без заголовка
Часть 29 - в Китае

В недавно вышедшей в Уфе книге воспоминаний Светланы Геннадиевны Штехер «Хроника нашей семьи» рассказывается о привезённом из Китая стихотворении А. Н. Вертинского «Мыши», посвящённом актрисе русского театра в Харбине. В нём со свойственной автору иронией и горечью говорится о хрупкости человеческой памяти, уязвимости высоких стремлений и чувств, пожираемых агрессивной примитивностью.

Мыши съели ваши письма и записки…
Как забвенны «незабвенные слова»!
Как вы были мне когда-то близки,
Как от вас кружилась голова…

Я вас помню юною актрисой.
Внешность, взоры полные огня…
То вы были Норой, то Ларисой,
То святой сестрою Беатрисой.
Но играли, в общем, для меня. <…>

Где теперь вы вянете, старея?
Годы ловят женщин в сеть морщин…
Так же увядает орхидея,
Если в воду ей не бросить аспирин.

Хорошо, что вы не здесь в Союзе!
Что б вы делали теперь, когда
Наши женщины не «вампы», не «медузы»,
А разумно кончившие вузы,
Воины науки и труда! <…>

Да… Прощайте… Звуки в доме тише…
Полночь, я твой шорох узнаю:
Это гложут маленькие мыши
Ваши письма – молодость мою!