-Метки

акафист актеры актрисы артисты божья матерь великая отечественная война великий пост видео видеомолитва воспоминания города дети документальный фильм донбас духовная музыка духовная поэзия европа женщины живопись животные житие святых жития святых здоровье иконы интервью история история любви история монастырей и храмов история россии караоке картины кино клип клипы композиторы королевские семьи крещение кулинария литературоведение личности личность любимая музыка любопытные факты мелодрамы монастыри москва музеи народная медицина николай чудотворец новомученики новости новости православия олимпиада патриарх кирилл певцы песни о любви писатели подвижники поздравления полезное политика поломничество портреты поэты православие православная публицистика православное видео православные клипы православные праздники праздники преподобный природа проза проповеди проповедь публицистика путешествие путешествия путин пушкин рассказ ретрофотографии романовы романсы россия русская поэзия сериалы советы стихи о жизни судьбы сша трагедия украина ученые фото фоторепортаж франция художники чудотворные иконы юмор

 -Рубрики

 -Фотоальбом

Посмотреть все фотографии серии Белогорский мужской  монастырь
Белогорский мужской монастырь
15:44 08.08.2011
Фотографий: 19
Посмотреть все фотографии серии Савва-Сторожевский монастырь
Савва-Сторожевский монастырь
18:21 14.03.2010
Фотографий: 17
Посмотреть все фотографии серии иконы божьей матери
иконы божьей матери
17:46 14.03.2010
Фотографий: 56

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в татьяна_магаева

 -Подписка по e-mail

 

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 02.12.2009
Записей:
Комментариев:
Написано: 20778

ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ  В МОЙ ДНЕВНИЧОК! НАДЕЮСЬ ВАМ У МЕНЯ ПОНРАВИТСЯ!


Лечение мухомором

Воскресенье, 14 Ноября 2010 г. 21:22 + в цитатник

Здоровье - силами природы.Я в шоке

Здоровье - силами природы.
Я в шоке Недавно по ТВ случайно увидела кусок какой то программы, в которой старая женщина рассказывала, что никогда и ничем не болеет уже много лет и что раньше была очень болезненной Слушая дальше у меня все шире открывались глаза и все больше я удивлялась После нее выступал лесник с этой же деревни и он подтвердил ее слова и тоже говорил, что лечится так же и что многие у них не болеют совсем и не ходят в аптеку
Думаю, что вы согласитесь со мной, что лекарства у нас ну очень!!! дорогие и что фармацептическая мафия самая богатая и самая сильная в мире и что они не заинтересованы в здоровом населении Земли? так как потеряют свои сверхприбыли и не заинтересованы в быстром излечении людей от всевозможных болезней
Интересно? тогда читайте дальше
Рубрики:  здоровье и красота

Метки:  

Лечение мухомором

Воскресенье, 14 Ноября 2010 г. 21:12 + в цитатник
Это цитата сообщения santa3 [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Здоровье - силами природы.Я в шоке

Здоровье - силами природы.
Я в шоке Недавно по ТВ случайно увидела кусок какой то программы, в которой старая женщина рассказывала, что никогда и ничем не болеет уже много лет и что раньше была очень болезненной Слушая дальше у меня все шире открывались глаза и все больше я удивлялась После нее выступал лесник с этой же деревни и он подтвердил ее слова и тоже говорил, что лечится так же и что многие у них не болеют совсем и не ходят в аптеку
Думаю, что вы согласитесь со мной, что лекарства у нас ну очень!!! дорогие и что фармацептическая мафия самая богатая и самая сильная в мире и что они не заинтересованы в здоровом населении Земли? так как потеряют свои сверхприбыли и не заинтересованы в быстром излечении людей от всевозможных болезней
Интересно? тогда читайте дальше

Только для дневников на ЛИРУ

Воскресенье, 14 Ноября 2010 г. 21:07 + в цитатник






Скопируйте понравившуюся надпись и...
вместо этих слов напишите свои...
Всё, Ваш заголовок готов для вставки в блог или рамку...






































Изменение цвета текста...http://webmaster.holm.ru/html/colorlist.html



Спасибо что Вы есть!



Только для дневников на ЛИРУ

Воскресенье, 14 Ноября 2010 г. 21:06 + в цитатник






Скопируйте понравившуюся надпись и...
вместо этих слов напишите свои...
Всё, Ваш заголовок готов для вставки в блог или рамку...






































Изменение цвета текста...http://webmaster.holm.ru/html/colorlist.html



Спасибо что Вы есть!



Только для дневников на ЛИРУ

Воскресенье, 14 Ноября 2010 г. 21:03 + в цитатник






Скопируйте понравившуюся надпись и...
вместо этих слов напишите свои...
Всё, Ваш заголовок готов для вставки в блог или рамку...






































Изменение цвета текста...http://webmaster.holm.ru/html/colorlist.html



Спасибо что Вы есть!



Лечение мухомором

Воскресенье, 14 Ноября 2010 г. 20:59 + в цитатник
Это цитата сообщения santa3 [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Здоровье - силами природы.Я в шоке

Здоровье - силами природы.
Я в шоке Недавно по ТВ случайно увидела кусок какой то программы, в которой старая женщина рассказывала, что никогда и ничем не болеет уже много лет и что раньше была очень болезненной Слушая дальше у меня все шире открывались глаза и все больше я удивлялась После нее выступал лесник с этой же деревни и он подтвердил ее слова и тоже говорил, что лечится так же и что многие у них не болеют совсем и не ходят в аптеку
Думаю, что вы согласитесь со мной, что лекарства у нас ну очень!!! дорогие и что фармацептическая мафия самая богатая и самая сильная в мире и что они не заинтересованы в здоровом населении Земли? так как потеряют свои сверхприбыли и не заинтересованы в быстром излечении людей от всевозможных болезней
Интересно? тогда читайте дальше
Рубрики:  здоровье и красота

Метки:  

НЕМОЙ ХРАМ.

Воскресенье, 14 Ноября 2010 г. 16:36 + в цитатник
Это цитата сообщения ЖИЗНЬ_В_ПРАВОСЛАВНОЙ_ВЕРЕ [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]



 (500x370, 26Kb)

Давно-давно жил один святой старец,который много молился и часто скорбел о грехах человеческих.И странным ему казалось,почему это так бывает,что люди в церковь ходят,Богу молятся,а живут всё так же плохо.Греха не убывает.

"Господи,-думал он,-неужели не внемлишь Ты нашим молитвам?Вот люди постоянно молятся,чтобы жить им в мире и покаянии и никак не могут.Неужели суетна их молитва?"

   Однажды с этими мыслями он погрузился в сон.И чудилось ему,будто светозарный ангел,обняв крылом,поднял его высоко-высоко над землёй...По мере того,как поднимались они выше и выше,всё слабее и слабее становились звуки,доносившиеся с поверхности земли.Не слышно было более человеческих голосов,затихли песни,крики,весь шум суетливой мирской жизни.Лишь порой долетали откуда-то гармоничные,нежные звуки,как звуки далёкой лютни.

-Что это?-спросил старец.

-Это святые молитвы,-отвечал ангел,-только они слышатся здесь!

-Но отчего так слабо звучат они?Отчего так мало этих звуков?Ведь сейчас весь народ молится в храме?..

Ангел взглянул на него,и скорбно было лицо его.

-Ты хочешь знать?..Смотри...

   Далеко внизу виднелся большой храм.Чудесной силой раскрылись его своды,и старец мог видеть всё,что делалось внутри.

 Храм весь был полон народом.На клиросе виден был большой хор.Священник в полном облачении стоял в алтаре.

       Шла служба.Какая служба-сказать было невозможно,ибо ни одного звука не было слышно.Видно было,Как стоявший на левом клиросе дьячок что-то читал быстро-быстро,шлёпая и перебирая губами,но слова туда,вверх,не долетали.На амвон медленно вышел громадного роста диакон,плавным жестом поправил свои пышные волосы,потом поднял орарь,широко раскрыл рот,и...ни звука!

 На клиросе регент раздавал ноты:хор готовился петь.

     "Уж хор то,наверное,услышу..."-подумал старец.

Регент стукнул камертоном по колену,поднёс его к уху,вытянул руки и дал знак начинать,но по прежнему царила полная тишина.Смотреть было удивительно странно:регент махал руками,притопывал ногой,басы краснели от натуги,тенора вытягивались на носках,высоко поднимая голову,рты у всех были открыты,но пения не было.

       "Что же это такое?"-подумал старец.

Он перевёл глаза на молящихся.Их было очень много,разных возрастов и положений:мужчины и женщины,старики и дети,купцы и простые крестьяне.Все они крестились,кланялись,многие что-то шептали,но ничего не было слышно.

    Вся церковь была немая.

-Отчего это?-спросил старец.

-Спустимся,и ты увидешь,и поймёшь...-сказал ангел.

Они медленно,никем невидимые,спустились в самый храм.Нарядно одетая женщина стояла впереди всей толпы и,по-видимому усердно молилась.Ангел приблизился к ней и тихо коснулся рукой...И вдруг старец увидел её сердце и понял её мысли.

"Ах,эта противная почтмейстерша!-думала она.-Опять в новой шляпе!Муж-пьяница,дети-оборванцы,а она форсит!...Ишь выпялилась!..."

    Рядом стоял купец в хорошей суконной поддевке и задумчиво смотрел на иконостас.Ангел коснулся его груди,и перед старцем сейчас же открылись его затаённые мысли:"...Экая досада!Продешевил...Товару такого теперь нипочем не купишь!Не иначе,как тыщу потерял,и может,и полтары..."

       Далее виднелся молодой крестьянский парень.Он почти не молился,а всё время смотрел налево,где стояли женщины,краснел и переминался с ноги на ногу.Ангел прикоснулся к нему,и старец прочитал в его сердце:"Эх,и хороша Дуняша!...Всем взяла:и лицом,и повадкой,и работой...Вот бы жену такую!Пойдёт или нет?"

   И многих касался ангел,и у всех были подобные же мысли,пустые,праздные,житейские.Пред Богом стояли,но не о Боге думали.Только делали вид,что молились.

-Теперь ты понимаешь?-спросил ангел-Такие молитвы к нам не доходят.Оттого и кажется,что все они точны немые...

  В эту минуты вдруг чей-то детский робкий голосок отчетливо проговорил:

-Господи!Ты благ и милостив...Спаси,помилуй,исцели бедную маму!...

 В уголке на коленях,прижавшись к стене,стоял маленький мальчик.В его глазах белестели слёзы.Он молился за свою больную маму.

Ангел прикоснулся к его груди,и старец уидел детское сердце.

             Там были скорбь и любовь.

-Вот молитвы,которые слышны у нас!-сказал ангел.

Таким образом,наши лицемерные,чисто внешние молитвы до Бога не доходят и плода не приносят.

      "Приближаются ко Мне люди сии устами своими",-говорит Господь,-"и чтут Меня языком;сердце же их далеко отстоит от Меня;но тщетно чтут Меня" (Мф.XV,8-9).

Берегитесь рассеянных мыслей и невнимательности в молитве,ибо это оскорбляет Бога.

Серия сообщений "МОЛИТВА":
Часть 1 - СЛАВА ГОСПОДУ ЗА ВСЁ!!!
Часть 2 - ВОПРОСЫ БАТЮШКЕ.
Часть 3 - НЕМОЙ ХРАМ.

Серия сообщений "духовная проза,наставления.":
Часть 1 - ОТ МЕНЯ ЭТО БЫЛО!
Часть 2 - ИЗ ПИСЕМ ИГУМЕНА НИКОНА (ВОРОБЬЁВА).
...
Часть 8 - НЕ СУДИТЕ,ДА НЕ СУДИМЫ БУДЕТЕ.
Часть 9 - ПРИРОДА ЖЕНЩИНЫ.
Часть 10 - НЕМОЙ ХРАМ.

Рубрики:  проза

Метки:  

Григорий Лепс-Романс

Воскресенье, 14 Ноября 2010 г. 15:04 + в цитатник
Это цитата сообщения Варфоломей_С [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]




Рубрики:  музыка для души

Метки:  

Благодатное Небо

Суббота, 13 Ноября 2010 г. 23:41 + в цитатник
Это цитата сообщения АлексПолин [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]



картинка

 

Благодатное Небо — продолжение  серии православных обоев. В неё вошло множество чудотворных икон: Пресвятой Богородицы, Господа Вседержителя, Всех Святых в Земле Российской просиявших, Пресвятой Троицы, фресок храмов, библейских сюжетов написанных знаменитыми художниками. Фон этой серии — Небо, разных оттенков от голубого с лёгкими облаками, до кроваво красного. Новинка этой серии — звёздное небо, космос с его беспредельной глубиной и Божественным величием.

<<>>
Рубрики:  Всё для блогов

Метки:  

Понравилось: 1 пользователю

Житие преподобного отца нашего Иакова Постника

Суббота, 13 Ноября 2010 г. 23:33 + в цитатник
Это цитата сообщения Ketti_Ket [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]



 

В стране финикийской1, близ города Порфириона2, жил отшельник, по имени Иаков, который, оставив суету сей временной жизни и приняв иноческий образ, пребывал в пещере в течение пятнадцати лет. Иаков весьма преуспел в постнических подвигах и сделался столь великим в добродетелях и угодным Богу, что сподобился от Hero власти над бесами и именем Спасителя нашего Иисуса Христа совершал многие исцеления. Все люди дивились таковой его добродетельной жизни, и стекались к нему не только верующие, но и неверующие. Прозорливо узнавая, кто беседует с ним, боговдохновенной муж поучал их от Божественных Писаний и обращал к истинной христианской вере.

Читать далее...
Рубрики:  жития святых/Преподобные

Метки:  

Уходит женщина от счастья.

Суббота, 13 Ноября 2010 г. 23:04 + в цитатник
Это цитата сообщения Лариса_Воронина [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]





Женщина уходит из роддома

Уходит женщина от счастья.
Уходит от своей судьбы.
А то, что сердце бьется чаще,-
Так это просто от ходьбы.

Она от сына отказалась!
Зачем он ей в семнадцать лет…
Не мучат страх ее и жалость.
И только няни смотрят вслед.

Уходит женщина от счастья
Под горький ропот матерей.
Ее малыш – комочек спящий –
Пока не ведает о ней.

Она идет легко и бодро,
Не оглянувшись на роддом,-
Вся в предвкушении свободы,
Что опостылет ей потом.

И рухнет мир, когда средь ночи
Приснится радостно почти
Тот теплый ласковый комочек,
Сопевший у ее груди.


Андрей Дементьев
Рубрики:  лирика

Метки:  

По дороге шла толпа людей....

Суббота, 13 Ноября 2010 г. 22:47 + в цитатник
 (500x600, 157Kb)

 

 

По дороге шла толпа людей,
Каждый нёс по тяжкому кресту,
Двигались они не мало дней,
Отмеряя за верстой версту

Был среди тех путников хитрец,
Незаметно к лесу он свернул,
И спилил он у креста конец,
Чтобы крест не так плечо тянул

И довольный путников догнал,
С лёгкой ношей весело идти!
Только об одном хитрец не знал,
что ущелье было впереди.

И кресты над пропастью легли
Прямо от начала до конца,
По крестам они перебрались -
все за исключением хитреца

Крест его теперь был слишком мал,
Выбрал жребий сам себе хитрец,
Свой же крест ему никто не дал,
ведь спасти чужой не может крест.

В жизни крест у каждого есть свой
Не спеши свернуть в манящий лес
Знает Бог несёшь ты для чего
Этот тяжким кажущийся крест

 
Рубрики:  лирика

Метки:  

Священнику угрожают огнем

Суббота, 13 Ноября 2010 г. 22:06 + в цитатник
Это цитата сообщения свящДмитрий [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]



Поджечь православного батюшку дважды пытались этой осенью неизвестные злоумышленники в Базарных Матаках. Молодой священник остался фактически один на один с грозящей ему опасностью. Ведь в правоохранительных органах, судя по всему, к истории Андрея Зинькова относятся с большой долей скепсиса. Свидетелей происшествий не выявлено, а огонь в обоих случаях пришлось тушить самому потерпевшему, уповая исключительно на волю Господа.

Поджигатели в первый раз наведались к дому священника в ночь на 30 сентября. Трое старших детей уже спали, младшенький – годовалый Илья – ползал среди игрушек. Малыш находился как раз под тем окном, в которое с улицы метнули бутылку с горящим бензином. Отец Андрей услышал лишь визг тормозов и сильный хлопок.

Перекрестившись и схватив подручные средства для борьбы с огнем, батюшка кинулся в палисадник тушить пожар.

Милиционеры ко всей истории отнеслись с большим сомнением. Ну кому могло понадобиться нападать на простого сельского священника? Настоятель храма Святой Троицы и сам с трудом верит в происходящее.

«Одиннадцать лет здесь живу, со всеми в мире и согласии. Ума не приложу, кого я обидеть мог! – переживает отец Андрей. – У нас и с местным муллой хорошие, дружеские отношения».

...Огонь опалил лишь оконную раму. С места происшествия изъяли улику – чудом не разбившуюся бутылку.

Версий отрабатывалось множество. Одна из них – срыв муниципальных выборов. Поджог священника мог запросто дискредитировать главу Алькеевского района в глазах избирателей.

Однако выборы прошли, а страсти не утихли. В конце октября кто-то облил бензином и поджег стоявшую у дома старенькую «буханку» Зинькова. Правда, сгореть успело только колесо. Отец Андрей вовремя успел потушить разгорающееся пламя. Милицейская собака взяла след, который вывел стражей порядка к дороге. Скорее всего, злоумышленники скрылись на машине. Уголовное дело завели по статье «Умышленное повреждение чужого имущества».

«Оба уголовных дела объединены в одно, – сообщил 116.ru прокурор Алькеевского района Сергей Перфильев. – Проверяются различные версии происшествия».

Кстати, о версиях. После второго поджога приехавшие из Казани спецы-полиграфологи решили... проверить пострадавшего на детекторе лжи. Усомнились следователи в правдивости батюшки. И в лоб задали вопрос, а не попутал ли бес отца Андрея и не сам ли он поджигает свое добро, чтобы привлечь внимание к церкви? Бесстрастный полиграф показал, что служитель церкви не врет. И, следовательно, выступать по уголовному делу он должен в качестве потерпевшего, а не обвиняемого.

Может, кому-то понадобился кусок земли, где отец Андрей на пожертвования прихожан возрождает храм? Единственному православному храму Базарных Матак – церкви Святой Троицы – нынче исполнилось 130 лет. После революции старое деревянное строение использовали то как склад, то как магазин, то как клуб. В конце 1990-х священник взялся отстроить храм заново. Добрые люди помогали деньгами, администрация – транспортом, но стены возводились медленно. Окончательно строительство встало из-за кризиса, готовые купола нашли временное пристанище во дворе дома настоятеля. Службы проходят в небольшом старом пристрое. Пару раз воры наведывались в это помещение и уносили иконы. Злоумышленников так и не поймали.

«Может, кому-то не нравится, что храм возрождается. Место-то хорошее, в самом центре Базарных Матак,– рассуждает батюшка.– Споры о вере я не вел, разве что с молодежью беседовал о добре и зле. У нас тут готы недавно объявились, но это так, молодежь балуется».

В Базарных Матаках три мечети, куда ходят молиться прихожане мусульманской общины. Правда, кроме приверженцев основного течения, как утверждает Андрей Зиньков, в селе есть еще и радикалы от ислама – салафиты. Вот они-то, сообщил 116.ru православный священник, не раз уже пытались обратить его в свою веру.

Любопытно, что о салафитах вспомнили в связи с поджогами. Они, разумеется, свою причастность к происшествиям всячески отрицали. А вот допрос на полиграфе, по словам отца Андрея, пройти отказались.

Разумеется, о том, что на самом деле происходит в Базарных Матаках, пока можно строить только догадки. Но факт остается фактом: местная православная община не на шутку встревожена. Прихожане церкви решили даже написать письмо президенту Татарстана, где просят его о заступничестве за отца Андрея.

«Владыка Анастасий сказал, чтобы я терпел. И уезжать никуда из Базарных Матак я не собираюсь. Довершу то дело, которое начал, – возрожу храм Божий», – говорит сам настоятель.
Рубрики:  трагическое

Метки:  

И СВЕЧИ ПЛАЧУТ ЗА ЛЮДЕЙ,КТО ТИШЕ ПЛАЧЕТ ТОТ СИЛЬНЕЙ!

Суббота, 13 Ноября 2010 г. 19:55 + в цитатник
Это цитата сообщения OKSOMORON [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]



Совсем немного осталось до  наступления Нового Года,а ещё меньше до прихода в дома Рождества.А ещё меньше остается время до наступления  первого Адвента.  

У нас в Эстонии празднуется два рождества,потому что  эстонцы по своему вероисповеданию являются лютерянами,но очень много в стране живет православных и как повелось две веры имеют не маловажную роль в жизни  людей.

 Поэтому рождество с 24 на 25 декабря является государственным праздником,а  ёлка и убранство всего города держаться до наступления Старого Нового Года. 


 

Но все без исключения люди в любой стране используют свечи.

читать дальше
Рубрики:  это интересно

Метки:  

Грустная мелодия

Суббота, 13 Ноября 2010 г. 19:52 + в цитатник
Это цитата сообщения Варфоломей_С [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]




Рубрики:  музыка для души

Метки:  

Прелюдия

Суббота, 13 Ноября 2010 г. 13:21 + в цитатник

 Вечером, у старого камина,

                                Звуки блюза тают при свечах.
                                И разрезанные дольки апельсина
                                Истекают соком.
                                Мой очаг – мой дом – такой уютный.
                                В комнате моей почти темно.
                                Свет луны, он серебристо-мутный,
                                Заливает сопки за окном.
                                Тишиной наполнено пространство.
                                Люди спят. Не слышно птиц в тайге,
                                Ветерок, с завидным постоянством,
                                Подметает тропки на ...Мылге.

                                Вечером у старого камина
                                Время замедляет быстрый бег.
                                В памяти: и молодость, и зрелость,
                                Череда событий…
                                Первый снег. И первое свиданье.
                                Летний дождь и радуга-дуга.
                                И ночевка у костра прощальная,
                                И салатовая травка на лугах.
                                Многое в тиши вечерней вспомнится.
                                Юность украшаю я слегка:
                                Там печали улетали стайками
                                На пушистых, белых облаках.
Рубрики:  лирика

Метки:  


Процитировано 1 раз
Понравилось: 1 пользователю

Друзьям моим новым и старым!!!

Суббота, 13 Ноября 2010 г. 13:17 + в цитатник

Приветствую новых друзей и посылаю поклон "старым"!Я рада что познакомилась с каждым из вас!


Рубрики:  лирика

Метки:  

Дерево

Суббота, 13 Ноября 2010 г. 13:06 + в цитатник

 



Жил человек в селении одном,
Бесхитростно трудился день за днем,
Ни злата не имел, ни серебра,
Был незлобив и всем желал добра.
Желал добра — но что он сделать мог?
Однажды к перекрестку двух дорог,
Где степь кругом пуста и широка,
Он саженец принес издалека.
Вонзая заступ в жирный чернозем,
Он яму рыл и думал о своем:
«Не вечен я. В каком-нибудь году
С физического плана я уйду,
Но дерево, посаженное мной,
Останется — и каждою весной,
Возобновясь по воле естества,
Шуметь здесь будет юная листва;
Здесь в знойные, безоблачные дни
Рад будет путник отдохнуть в тени.
Примите ж, люди, мой посильный дар, —
Будь я богаче — я б вам больше дал...»
Вдруг звякнула лопата о металл.
Был человек тем звуком поражен,
Над черной ямой наклонился он
И с изумленьем из земли извлек
Окованный железом сундучок.
Клад этот, видно, пролежал века —
И нижняя прогнившая доска
Отпала сразу... Вырвался на свет
Поток колец и золотых монет,
И тех граненых маленьких камней,
Что золота и платины ценней.
— О, диво, о удача из удач! —
Воскликнул новоявленный богач. —
Предвижу я, какой мне с этих пор
Для добрых дел откроется простор!..
Все ценности, лежащие у ног,
Упрятал он в дорожный свой мешок,
И, сгорбившись под ношей дорогой,
Благословляя жребий свой благой,
Пошел домой, исполнен новых сил...
Но дерево он посадить забыл.
***
...Мы знаем, чем мостят дорогу в ад,
А наш добряк был волей слабоват.
Удача навалилась, как медведь, —
Не так-то просто золотом владеть.
Сей благородный солнечный металл
Владельца быстро перевоспитал,
И светлые порывы прежних лет
Затмились в блеске желтеньких монет.
(Хоть не ржавеют эти кругляши, —
Но могут вызвать ржавчину души.)
Земных соблазнов он не превозмог,
Поселок скромный стал ему немил,
Он место обитания сменил,
Возвел высокий каменный чертог,
Завел себе низкопоклонных слуг,
Друзей дешевых, дорогих подруг.
Пиры, увеселенья — без конца, —
Но днем и ночью у его дворца
Стояли два наемных молодца
И нищих отгоняли от крыльца.
К чужим печалям стал и слеп и глух
Фортуной изнасилованный дух,
И ползал он среди житейских благ,
Как в мясе заблудившийся червяк...
Лишь иногда, глухой тоской тесним,
В толпе гостей бездонно одинок,
Он вспоминал: забыто что-то им, —
Но что забыто — вспомнить он не мог...
***
Затем в чередованье праздных лет
Зловещий обозначился просвет.
Внезапно золотой запас иссяк,
Жилище отобрали за долги, —
Побрел искать пристанища босяк...
Ни друга, ни подруги, ни слуги.
И вот от пиршественного стола
Нужда его в лачугу загнала,
А там болезнь швырнула на кровать, —
Теперь, дружок, извольте умирать.
И ощутил он, погружаясь в бред,
Что он идет пустыней много лет;
Нависло солнце над пустыней той
Гигантскою монетой золотой.
Шептал изнемогающий старик:
— Я в огненной ловушке, взаперти, —
Мне нужно тень зеленую найти,
Чтоб от лучей укрыться хоть на миг,
А нет листвы — хотя б древесный сук,
Чтобы в петле избавиться от мук!..
В пустой пустыне он пустился в бег,
Надеясь, веря из последних сил...
И в ужасе вдруг вспомнил человек,
Что дерево он посадить забыл.

Рубрики:  лирика

Метки:  


Процитировано 1 раз

По вере вашей...

Суббота, 13 Ноября 2010 г. 12:43 + в цитатник

  2 ноября 2008 года у деревни Мотча близ Новогрудка в честь Святителя Николая Чудотворца был освящен источник.

 

 

 

Когда-то на возвышающейся горе, по преданию, был православный храм. Безбожники в свое время его снесли, но с тех пор стал из горы бить родник. Не только здешние, но и люди из разных мест приезжают сюда, чтобы окунуться, набрать кристально чистой водицы. Окунувшись с молитвой в источнике после его освящения, Светлана Селицкая исцелилась от рака.

Читать далее...

Метки:  

15 лет со дня преставления митрополита Иоанна (Снычева)

Суббота, 13 Ноября 2010 г. 12:25 + в цитатник
Рубрики:  Православие/Подвижники и старцы

Метки:  

Милосердие выше и богоугоднее даже самого строгого поста

Суббота, 13 Ноября 2010 г. 12:15 + в цитатник

 Рассказывают о двух великих египетских пустынниках, которые молились, прося открыть, есть ли в мире кто-либо, лучше них служащий Богу. И им действительно было это открыто. Бог повелел им идти в такое-то место к такому-то человеку и узнать желаемое. Они пошли, куда им было указано, и нашли простого человека по имени Евхарист, занимавшегося исключительно скотоводством. Не увидев в нем ничего необычного, отшельники спросили его, как он старается исполнить волю Божию. Не сразу преодолев смущение, Евхарист наконец поведал им, что все, получаемое от своего скота, делит на три части: одну дает нищим и убогим; другую употребляет, оказывая гостеприимство странникам; а третью оставляет для себя и своей целомудренной супруги. Услышав сие, пустынники воздали хвалу его добродетели и вернулись к себе. Как видите, милосердие выше и богоугоднее даже самого строгого поста.

Рубрики:  Православие/мысли и высказывания святых и старцев
Православие/проповеди

Метки:  

ОСУЖДЕНИЕ...

Суббота, 13 Ноября 2010 г. 10:49 + в цитатник
Это цитата сообщения свящДмитрий [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]



Недавно в ЖЖ священник поместил такую поучительную историю:
О брате нашем помолимся...

Один послушник имел привычку ходить к отцу настоятелю и жаловаться на братию - тот у него плох и этот нехорош, плохие монахи, плохие христиане... Очень сильно это досаждало настоятеля, так как он держался правила никого не осуждать, кроме себя самого. И вот снова послушник постучался в келью...

- Ну, что у тебя в этот раз?

- Да вот, брат такой-то сделал то-то и то-то...

- Давай помолимся о брате, - говорит настоятель.

Стали молиться и поклоны делать. Сотню сделали, две сотни, три... шестьсот. Послушник не привык так молиться, пот с него градом течет, все уже перед глазами плывет, а настоятель говорит - Давай, еще помолимся о брате нашем... И начинает новую сотню. Тут послушник упал от бессилия на колени и не может встать.

- Ну, ладно, ладно, иди, отдыхай, а завтра снова приходи, о брате нашем помолимся, а потом и о других братьях нам бы надо тоже помолиться, чтобы Господь и их исправил.

Не пришел послушник к настоятелю на следующий день, но стал его так избегать, чтобы даже на глаза не попасться, а не то ведь настоятель пригласит его в свою келью и скажет - давай помолимся...

____________
Понравилась мне эта история, и для мирян актуальна, очень даже.
Рубрики:  Православие/проповеди

Метки:  

САМАЯ ЛЮБИМАЯ И ЛУЧШАЯ МУЗЫКА В ПОДАРОК ДЛЯ ВАС, ДРУЗЬЯ!!!!

Суббота, 13 Ноября 2010 г. 10:23 + в цитатник
Это цитата сообщения KLIMOKSANA [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]




C Любовью от Ксюши!!!!
Слушайте и наслаждайтесь... расслабляйтесь...
Приятного, чудесного и легкого настроения Вам, Друзья!
Как эта Музыка.........





Рубрики:  музыка для души

Метки:  

Думаю, полезно ознакомиться.

Пятница, 12 Ноября 2010 г. 20:38 + в цитатник
Это цитата сообщения Guboss [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]



 Лекарства, которые нас убивают

Posted by Добромир 10 Ноябрь, 2010

СЛАВЯНЕ, НЕ УПОТРЕБЛЯЙТЕ ЭТУ ОТРАВУ! Среди самых популярных лекарств в России, продающихся в аптеках без рецепта, можно найти не только абсолютно бесполезные, но и потенциально вредные.

Лекарства, которые нас убивают

Арбидол

Иммуномодулятор, используется для профилактики и лечения простуды и гриппа.

Читать далее...
Рубрики:  здоровье и красота

Метки:  

Блаженной памяти иерея Даниила Сысоева, принявшего мученическую кончину 20 ноября 2009 года

Пятница, 12 Ноября 2010 г. 20:09 + в цитатник
Это цитата сообщения priest_Vyacheslav_Pushkarev [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]



Блаженной памяти иерея Даниила Сысоева, принявшего мученическую кончину
20 ноября 2009 года, в Храме Святого Апостола Фомы,
на Кантемировской, что в г. Москве, посвящается.


Иерей Даниил Сысоев
20 ноября 2010 года исполняется ровно год со дня мученической кончины иерея Даниила Сысоева, богослова и миссионера. Верный воин Христов встретил вечность в иерейском облачении во время совершения таинства исповеди. Отдавая себя Церкви Христовой до остатка, иерей Даниил, исповедник веры Христовой, стал для многих верных Матери Церкви Христовой, воистину пресвитером - дающим образ верным словом и житием!
По-человечески мы скорбим, забыв о том, что справедливая Десница Божия даёт слугам своим радостную вечность пребывания с Ним, там, где нет ни болезни, ни печали, ни воздыхании. Нам дорогие наши нужно « возрадоваться и возвеселиться», «ибо велика «их» награда на небесах.» (Лук.6:23), и не подобает нам христианам скорбеть о праведнике, ведь Сам Спаситель говорит нам о том, что не нужно «бояться убивающих тело, души же не могущих убить; а боятся нужно более тех, кто может и душу и тело погубить в геенне» (Матф.10:28).
Отец Даниил услышал Благую Весть Спасителя, полюбил Его всем своим существом, всем своим помышлением, памятуя сердцем своим «как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.» (1Кор.2:9) Горячая вера батюшки смогла разбудить многих, а живое слово его будет продолжать служить Истине, наставляя многих верных в познании Бога на земли. Всей своей жизнью он стремился в Царствие Божие, и он его получил. Давайте вознесём молитвы о праведнике, вспомним о его любви к Творцу и его серьёзном отношении к Слову Божьему, ведь: «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мат 4:4).
Предлагаем Вашему вниманию отрывки из беседы отца Даниила «О Царстве Божием», а также семейный и приходские фотоальбомы, предоставленные нам вдовой иерея Даниила, Юлией Сысоевой (см. ниже ссылки на альбомы Picasa). Искренне прошу Вас пользоваться фотографиями и материалами только для частного просмотра, авторские права на коммерческие и публикации в средствах массовой информации принадлежат Миссионерскому Центру имени иерея Даниила Сысоева, его супруге и детям (для контакта см. страницу центра www.mission-center )
Фотоальбомы памяти о.Даниила
наперстный крест отца Даниила
http://picasaweb.google.com/Evlogison/WwwMissionCenterCom#
http://picasaweb.google.com/Evlogison/ANFwKG#
С молитвами и благословением Во Христе Иисусе Воскресшем,
Схиархимандрит Иоаким (Парр) и братия монастыря Спасская Пустынь, г. Трэдвелл, штат Нью-Йорк


Отрывки из беседы отца Даниила «О царстве божием»

Сегодня у нас беседа будет посвящена Царству Божию. А именно, Царству Славы. Дело в том, что по православному учению Царство Единое, Царство Божие проявляет себя в трех видах.

Царство природы – это вся Вселенная, которая подчиняется Богу по праву творения, т. е. все существа, созданные Богом, подвластны Ему, находятся в Его могуществе и не могут покинуть Его силой, потому что никто не может сопротивляться силе Всемогущего Господа Бога.

Царство Благодати. Если мы говорим про царство природы, то власть Бога распространяется на все, кроме одного, а именно, кроме воли свободных существ или Ангелов, потому что воля свободных существ находится в распоряжении самого свободного существа, сам человек или Ангел решает что ему делать, а что ему не делать. Именно поэтому, в воле, если она не подвластна Богу, коренится зло и из нее проистекает смерть и тление, которые заполняют все творение. Царство Благодати было создано Господом Иисусом Христом на Кресте. Именно про него Господь сказал: «Дана мне всякая власть на небе и на земле». Он говорил именно про то, что с момента воскресения Христа из мертвых возникает Царство Благодати Царство очищения от греха, царство преодоления тления, царство избавления людей от тирании и дьявола. Это Царство Благодати называется еще по другому — Православной Церковью.

Однако же есть еще и третье царство, главная надежда христиан – это Царство Славы, оно называется еще Царством Небесным, Царством Божиим, Царством Бога Всемогущего, «временем прохлады»,— как говорит апостол Павел. Это особое место, особое время – время награды. Это Царство еще не наступило, оно наступит после окончания Страшного Суда, когда грешники будут выброшены в огненную бездну; вот тогда-то настанут для праведников времена отрады, времена оправдания, времена очищения. Когда мы говорим об этой награде царства, к сожалению, приходится слышать разговоры о наказании, которого бы нам хотелось избежать, но почему-то очень мало кто говорит о самом Царстве, которое нам обещано, именно с этим, я думаю связан, некий дефект духовной жизни многих современных христиан, когда люди умеют плакать, но не умеют радоваться. А заповедь «всегда радуйтесь» для многих современных христиан совершенно недостижима. Последние два члена Символа Веры, а именно «чаю (весьма желаю — ред.) воскресение мертвых и жизни будущего века» оказались для многих людей совершенно не воспринятыми.
… Итак, люди найдут наконец Родину, как говорил апостол Павел: «ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего», наше Отечество не здесь, наше Отечество в небесах, наше Отчество там, где Христос. Вот здесь есть такой момент, если вы внимательно будете читать Священное Писание, там есть такой парадокс. Все знают о том, что нам обещано небо, и с другой стороны мы с вами знаем что кротким обещана земля. И как это интересно сочетается? Новая земля и как она с небом связана? Она порождена небом. Главное украшение Нового Иерусалима спускается с неба. Он находится за пределами небес, спускается с неба, небо с землей соединяется. Итак, люди воскресшие входят под новое небо, где обитает правда. Итак, как будет выглядеть это небо? На этом небе не будет светить солнце, не будет видно звезд, вернее будут звезды и солнце, но другие: звездами и солнцами будут праведники, которые будут светиться ярче всего. В них раскроется та самая жизнь, которая вложена в нас через Святое Причастие. Как говорит Апостол Павел «Вы умерли в Крещении, и ваша жизнь скрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос — жизнь ваша, тогда и вы явитесь с ним во славе».
Таким образом, то что скрыто сейчас в христианах, оно вспыхнет и будет ясно перед всеми. Город уже не имеет нужды в солнце и не имеет нужды во свете дня, потому что, Сам Господь осияет его и Агнец, и потому скажут, что светило его подобно яспису кристалловидному. Свет жизни будет светиться от светила Нового Города, а именно от Господа Иисуса Христа, который будет светиться жизненным сияющим светом, наполняющим всех нас. Дальше апостолы святые говорят, что: «Все люди будут соединены со Христом» Самая главная награда Царства – это боговидение – это величайшая награда спасенным – видеть Бога так, как Он есть. Как говорит апостол Иоанн Богослов: «Мы знаем, что мы дети Божии, но еще не явилось, что будет, знаем только то, что мы увидим его так, как Он есть». Бог раскроет свои тайны. Эти тайны надо познавать. Он раскроет замысел свой об этом мироздании, и мы поймем в чем мы участвовали. Сейчас спрашивают: «Зачем ему все это нужно было?» Во всей полноте раскроется тогда, когда картина будет закончена. Почему сейчас картина до конца не открывается? Сейчас картина еще не закончена. Да и разум у нас еще слишком слабенький. Именно поэтому и нужен университет, для того чтобы научиться жить. Университет — это что? Это Рай. Рай, в котором находятся блаженные души, тот университет, в котором наши души учатся видеть Бога. Настоящая жизнь начинается не в Раю, а там, где дальше Рая, там уже где наступит Само Царство. Рай меньше чем Царство, потому что в Раю мы находимся только душами, а в Царстве мы находимся целиком. Рай будет в конце мира как часть будущей Вселенной. И как говорит святой Феофан Антиохийский: «Угодившие богу праведники, будут жить в вечном раю, и вкушать сладкий хлеб со звездного неба».
Рай… Вы знаете как он выглядит? Это огромный сад, в котором текут четыре реки, одна река разделяется на четыре. В котором драгоценные камни и золото, и где растут все виды прекрасных растений, причем, как говорит святая Перпетуя, она видела, что там розы высотой с кипарис, благоухание которых падает как снег на землю, там не только благоухание, там слышно пение удивительных птиц. Временное такое жилище, которое станет постоянным для некоторых. Причем, даже есть описание как земля кротких выглядит. Она расцветет как нарцисс. Там она будет покрыта анемонами, нарциссами и будет как огромный восточный луг, заросший удивительными цветами, и в ней вместо терновника вырастет благовонная мерсина, благовонные травы, вместо крапивы поднимутся кипарисы, и призрак вод превратится в озеро.
Земля кротких описана у Исаии, этот отрывок читается всегда во время Великого Крещенского водосвятия. Будет вечно расцветшая земля. … Дальше будет царствование над миром – царствование преображенной Вселенной, и управление будет миром совершаться человеком. Но главное, как говорил Феофан: «Когда ты отложишь смертное и облечешься в бессмертное, тогда ты увидишь Бога, как надлежит, ибо воздвигнет Бог плоть твою бессмертную вместе с душою, и тогда, сделавшись бессмертным, увидишь Бессмертного и се ныне уверуешь в Него». И человек будет всецело познавать Троицу. А блаженный Августин говорит очень интересно: «Наградой добродетели будет служить Сам Тот, кто даровал добродетель и обетовал ей Самого Себя, а лучше и выше этого не может быть ничего, ибо сказано это чрез пророка «и буду вам Богом, и вы будете мне людьми». За пределами всех времен есть Царство Троицы, где Бог вечно пребывает в собственном блаженстве. И вот туда войдут праведники, как дети Отца, они войдут в несотворенный чертог Бога. У нас есть описание мира за пределами Вселенной, его оставил Григорий Богослов: «Когда я смотрю на Бога, я вижу три света, всматриваюсь, вижу один свет, когда еще раз всматриваюсь вижу один свет и не могу остановиться, я вижу то один, то три»— это аргументация, таким образом Григорий Богослов доказывал, что Бог в Троице. Григорий Богослов так рассказывает о Боге, как будто это обычный опыт. И вот это Царство, которое за пределами, слегка он так набросал: «Сияние, немыслимое сияние, которое образом можно увидеть пламя, огонь, нечто неприступное».
… И вот, завершая разговор, хотел прочитать отрывок из святого Мефодия, который описывает кратко постепенный рост человека в будущем. «И мы тогда устроим торжественный праздник возобновления нашей телесной кущи (палатки) в новом и непреходящем уже мире. Настоящий мир достигнет своего совершенства. И Господь будет радоваться и веселиться вместе с нами. И наша судьба будущая подобна судьбе Иудеев, которые по выходе из Египта (т.е из этого мира), сначала достигли кущи, а выступив последними пришли в земли обетования. И мы выбравшись из этой египетской жизни, достигнем прежде всего воскресения — этого истинного сооружения кущи. Достигнув святого воскресения нашей телесной кущи и украсив ее плодами добродетелей, мы будем вместе праздновать со Христом в первый день воскресения тысячелетний покой и сию субботу, а затем следуя Иисусу, вошедшему на небо, мы подобно иудеям вступим на Землю Обетования, на Небеса. Освободив свои телесные кущи от всех прежних свойств. Переменив после тысячи лет свой человеческий вид на ангельский, хотя сохранив человеческое тело. Отсюда мы наконец перейдем, совершив праздник воскресения, еще к более высоким, превосходнейшим местам пребывания. Поднимаясь мало, помалу в жилище Самого Бога, которое находится превыше всех небес». Вот путь, которым будет дальше подниматься. По которому, будет человек идти и подниматься все выше и выше.
Рубрики:  Православие/Подвижники и старцы
Православие/проповеди

Метки:  

Христианская азбука.

Пятница, 12 Ноября 2010 г. 14:29 + в цитатник
Это цитата сообщения Miledi1950 [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]



 

Рамка от


ХРИСТИАНСКАЯ АЗБУКА - ВЕРЫ.




Автор:




Метки:  

ПОСТРИЖЕНИЕ В МОНАШЕСТВО

Пятница, 12 Ноября 2010 г. 14:10 + в цитатник
Это цитата сообщения Глеб_Киреев [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]



3-450-02.jpg

Монашеские обеты


Исполнение заповедей Господних - это узкий тернистый путь к жизни вечной. Множество препятствий, проистекающих от похоти плоти, похоти очес и гордости житейской (1 Ин. 2, 16), встречают здесь благочестивого христианина. Тем, кто на пути веры, нравственного совершенства и любви почувствует себя немощным преодолевать эти препятствия, Церковь предлагает особые средства к победе над страстями. Эти средства состоят в принятии и исполнении обетов, которые в Евангелии предлагаются не как заповеди, но как советы для желающих преуспеть в нравственном совершенстве.



В число таких обетов, по словам Господа нашего, входит девство: "Не все вмещают слово сие, но кому дано, ибо есть скопцы, которые из чрева материнского родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит" (Мф. 19, 11 - 12).

Добровольная нищета или нестяжание предложены Господом богатому юноше при условии, что тот исполняет все десять священных заповедей: "Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною" (Мф. 19, 16-21). Сюда же относится совершенное отречение от собственной воли и послушание духовному наставнику (Мф. 16, 24; Мк. 8, 34; Лк. 9, 23). "Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною..." (Мф 16 24; Мк.8,34; Лк.9,23).

Посвятившие себя исполнению этих обетов называются монахами (от греч. "монахос" - одинокий, отшельник) или иноками.

Монашество имеет три степени. Трехлетний искус, или степень послушника, служит вступлением в монашескую жизнь, чтобы желающие ее испытали прежде свои силы и лишь после этого произносили невозвратные обеты. Послушника, или иначе - новоначального, облекают с установленными молитвами не в полное одеяние инока, а лишь в рясу и камилавку и потому эта степень называется также рясофором, т. е. ношением рясы, дабы в ожидании; принятия монашеских обетов послушник утверждался на избранном пути.

Собственно иночество разделяется на две степени: малый ангельский образ и великий ангельский образ, или схима. Посвящение себя иноческим обетам именуется пострижением. Клирика постригает епископ, а мирянина - иеромонах, игумен или архимандрит. В Номоканоне сказано: "Мирской поп да не постригает монаха, по завещанию, яже в Никеи Святого Собора. Како бо даст иному, его же сам не имать" (гл. 82).

Пострижение должно совершаться в храме самим настоятелем, рядовые иеромонахи могут постригать только по благословению игумена, архимандрита или епископа.

Сообразно обетам послушания, монашествующий в совершенном самоотвержении и смирении должен избрать себе духовного руководителя, называемого старцем, и совершенно предаться его воле. "И аще кто дерзнет пострищи монаха без приимца, сиречь без старца, да извержется" (Номоканон, гл. 79). О "приимце", иначе - восприемнике, который бы принял новопостриженного монаха в послушание и имел бы попечение о его духовном спасении, сказано: "Сей да будет муж боголюбивый, начальник обители..." Иногда в монастырях вместо нескольких старцев назначается один, общий для всей братии, духовник.

Чинопоследования пострижения во все монашеские степени содержатся в Большом требнике.

 

 d648261e22a5d2af9bfb3902474.jpg

Последование одеяния рясы и камилавки


После возгласа священнодействующего указано читать Трисвятое, "Отче наш" и покаянные тропари: "Помилуй нас, Господи", потом полагаются две молитвы. В первой иерей благодарит Господа за то, что Он избавил раба сего от суетной мирской жизни и призвал к ангельскому житию. Во второй просит Господа "облецы раба освящения одеждою, целомудрием препояши чресла его, всякаго воздержания покажи его подвижника". По окончании молитвы посвящаемый крестообразно постригается при произнесении слов: "Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа". Затем на постриженного надеваются, без произнесения слов, ряса и камилавка. Посвященный в рясу называется рясофорным. Ряса - это одежда покаяния' (греч.:- поношенная, ветхая одежда, вретище). Камилавка (греч.-жар укрощающая) - шапка, укрощающая жар; или по другому толкованию (от греч. "камйлиос" - верблюжий) - шапка из верблюжьего волоса, означающая укрощение, умерщвление плоти. Плат над камилавкою называется "подкапок". Все одежды монашеские своим черным цветом и безыскусностью напоминают о смиренном, уединенном, нестяжательном житии в покаянии о грехах своих.

Пострижение волос совершается, чтобы "отъятием нечувственных власов соотложить и бессловесныя мысли, и деяния и сподобиться восприяти благое и легкое иго Господне и взять крест и последовать Владыке Христу".

 3.jpg

 

Последование малой схимы, или мантии


Чинопоследование пострижения в малую схиму (греч. "то микрон схима" - малый образ) совершается на литургии. При чтении часов, перед литургией, принимающий постриг приводится священнослужителем пред "святые двери", преклоняет здесь колени, затем кланяется братии и настоятелю обители. После этого выходит на паперть, где слагает свои обычные одежды и стоит в преддверии в одной власянице, не опоясан, не обувен, не покровен перед средними дверями из притвора в храм в знак отрешения от мира.

Во время пения антифонов по входе на "Слава, и ныне" поется тропарь: "Объятия Отча отверсти ми потщися, блудно мое иждих житие, на богатство неизследываемое взирая щедрот Твоих, Спасе. Ныне обнищавшее мое да не презриши сердце, Тебе бо, Господи, со умилением зову: согреших, Отче, на небо и пред Тобою".

Братия с возжженными свечами при пении этого тропаря встречает кающегося как блудного сына евангельской притчи. Постригающийся трижды творит земной поклон: пройдя западные двери, в середине храма и перед царскими дверями, то есть перед алтарем. Здесь и совершается пострижение.

На солее, перед царскими дверями, устанавливается аналой, на котором полагаются Крест и Евангелие. Все держат возжженные свечи. Настоятель преподает постригаемому краткое увещание: призывает его отверзть уши своего сердца, внемля гласу Господа, зовущего взять Свое легкое иго и помнить, со страхом и радостью давая обеты, что Сам Спаситель, и Его Матерь, и все Небесные Силы внимают его словам, которые отзовутся ему в последний день воскресения.

Затем он вопрошает пришедшего: "Что пришел еси, брате, припадая к святому жертвеннику и святой дружине сей?" Игумен знает, зачем он пришел, но спрашивает для того, чтобы всем было явно его искреннее желание. Получив ответ: "Желая жития постническаго, честный отче", опять спрашивает: "Желаеши ли уподобитися ангельскаго образа и вчинену быти лику монашествующих?" - "Ей, Богу содействующу, честный отче", - смиренно отвечает послушник; настоятель же одобряет его благое намерение такими словами: "Воистину добро дело и блаженно избрал еси: но аще и совершиши е; добрая бо дела трудом стяжаваются и болезнию исправляются".

Но не довольствуясь добровольным приходом нового подвижника и его первыми признаниями, он приступает с подробным испытанием: Вольною или невольною мыслию приступает к Богу, а не от нужды и насилия, пребудет ли в монастыре и постничестве даже до последнего издыхания? Сохранит ли себя в девстве и целомудрии и благоговении, и в послушании к настоятелю и братии? Потерпит ли всякую скорбь и тесноту жития монашеского ради Царствия Небесного? На все эти вопросы он слышит тот же смиренный ответ, исполненный сознанием своей немощи и упованием на благодатную поддержку: "Ей, Богу содействующу, честный отче".

Затем игумен раскрывает, в чем состоит совершеннейшее житие, и дает благие советы. Он полагает основанием его чистоту, смиренномудрие и совершенное самоотвержение, предостерегает об искушениях, которые воздвигнет на воина Христова враг человеческий воспоминаниями прежней жизни. В пример для подражания он предлагает святых мучеников за веру и Самого Господа, принявшего ради нас зрак раба. В конце еще раз спрашивает: "В сих обетах пребывати обещаешися ли даже до конца живота, благодатию Христовою?" - "Ей, Богу содействующу, честный отче", - звучит ответ.

Игумен молится о нем, вспоминая благоутробие щедрого Бога, сказавшего Израилю: "Аще бы и жена забыла исчадие свое, Аз не забуду тебе"; укрепляет дух нового брата обетованием небесной силы в подвигах духовных и утешения Святого Духа и части святых Антония, Евфимия, Саввы и сущих с ними во Христе Иисусе.

Постригаемый преклоняет колени и склоняет голову, игумен возлагает на его голову книгу (Большой Требник, или Последование пострижения) и читает молитву, в которой просит Господа, признавшего достойными Себе служителями тех, кто оставил все житейское, и показавшего нам различные пути ко спасению, - оградить и этого раба Своего, силою Святого Духа, принять его чистую жертву Богу и с отнятием его волос отнять и всякую похоть бессловесную, сподобив его легкого Своего ига и соблюдения святых заповедей, и сопричтения к лику избранных.

Затем игумен, указывая ему на святое Евангелие, лежащее на аналое, говорит: "Се, Христос невидимо здесь предстоит; виждь, яко никтоже ти принуждает прийти к сему образу; виждь, яко ты от своего произволения хощении обручения великаго ангельскаго образа". Это подтверждает сам постригающийся, и по повелению настоятеля: "Возьми ножницы и подаждь ми я" - трижды подает ему ножницы от святого Евангелия и целует его руку.

Приняв в третий раз ножницы из рук постригаемого, игумен говорит: "Се, от руки Христовы приемлеши я; виждь, кому сочетаваешися, к кому приступаеши и кого отрицаешися". Затем, взяв ножницы от святого Евангелия, постригает волосы на его голове крестообразно, произнося: "Брат наш (сестра наша имярек) постригает власы главы своея во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа". Пострижение волос, отъятие их от головы выражает отложение, удаление помыслов земных, влекущих к миру. При пострижении произносится новое имя монаха. Есть несколько традиций избрания нового имени: по святому этого дня или начинающееся с той же буквы, что и мирское имя постригаемого. Выбор имени зависит от постригающего, ибо оно дается в знак того, что монах полностью отрекается от мира, покорно подчиняется воле игумена, посвящая себя служению Богу. Перечень принятых для монашеского чина имен предлагается в конце Большого требника. Часть из них отсутствует в церковном Месяцеслове, поэтому игумен должен сообщить новопостригаемому день, когда празднуется память его нового небесного хранителя.

При тихом пении всей братии: "Господи, помилуй" начинается облачение нового инока в одежды его чина руками настоятеля, объясняющего постепенно их духовное значение, с призыванием имени Триединого Бога. Сперва надевается хитон (власяница) со словами: "Брат наш облачается в хитон вольныя нищеты и нестяжания".

Затем надевается параман, т. е. четырехугольный плат с изображением креста, носимый на персях или раменах. "Приемлет параман во обручение великого образа и знамение Креста Господня". Параман шнурами, пришитыми к его углам, объемлет плечи монаха и обвивает и стягивает одежду. Параман дается иноку во всегдашнее воспоминание о взятом на себя благом иге Христа, о легком бремени Его, в обуздание и связание всех похотей и плотских желаний. С параманом возлагается Крест, в воспоминание крестных страданий Господа и Смерти Его и в знамение последования Господу, т. е. претерпевания всех скорбей и страданий. Затем он одевается в рясу, одежду, носимую поверх власяницы, и игумен произносит при облачении: "Брат наш (сестра наша) облачися в ризу радования во имя Отца и Сына, и Святаго Духа". Эта одежда черного цвета, как и другие, напоминающая иноку о смерти и плаче, именуется "ризою радования", потому что надевающий ее избавляется от земных скорбей и печалей, вводится в нетленную жизнь, в полное послушание глаголам Господним.

Потом монах при словах игумена: "Препоясует чресла свои силою истины, в умерщвление тела и обновление духа", - надевает пояс, чтобы, крепче стянув свое плотское естество, в бодрости и духовной силе всегда творить заповеди Божии и соблюдать лично данное ему послушание.

Далее он облачается в мантию (п а л л и и), что знаменует обручение ангельского образа. Игумен говорит:."Приемлет паллий, обручение великого и ангельского образа, в одежду нетления и чистоты". Мантия - знак покровительства Божия, она не имеет рукавов, напоминая иноку, что он не имеет воли творить дела ветхого человека, свободно развеваясь при ходьбе, она напоминает крылья ангела, сообразно монашескому образу.

Затем надевается клобук или камилавка, или "плат камилавки, еже имать покрывало". Впрочем, камилавку новопостриженный мог иметь и раньше, но клобук надевается только при пострижении в малую схиму. (По иному чинопоследованию сперва надевается шлем спасения (кукуль), а потом паллий.) Как воин покрывает себя шлемом, идя на брань, так и инок надевает клобук в знак того, что стремится найти в монашестве укрытие от соблазнов: отвратить очи, закрыть уши, чтобы не видеть и не слышать суеты мирской, "покрывается шлемом надежды спасения и покровом послушания".

Теперь постригающийся в малую схиму обувается в сандалии (каллиги) при возглашении игумена: "Обувается в сандалия во уготовление благовествования мира".

Наконец, постригающемуся в малую схиму дается вервица, т, е. небольшая веревка с многими узлами, или нанизанными на нее деревянными, костяными бусинами, иначе называемая четками. По четкам считают совершенные молитвы и поклоны, положенные монаху по правилу.

Игумен произносит: "Брат наш приемлет меч духовный, иже есть глагол Божий, в всегдашней молитве Иисусовой; всегда бо имя Господа Иисуса во уме, в сердце, в мысли и во устех своих имети должен еси, глаголя присно: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго".

Настоятель с молитвой дает Крест в правую руку инока, напоминая ему слова Христовы: "Рече Господь: аще кто хощет последовати Мне, да отвержется себе и возмет крест свой и да последует Мне". Он дает ему зажженную свечу, с которой тот должен стоять всю литургию, до своего Причащения, у иконы Спасителя, и опять произносит: "Рече Господь: тако да возсияет свет ваш пред человеки, яко да видят ваша добрая дела и прославят Отца вашего, иже на небесех".

По облачении новопостриженного игумен молится о нем, прося Господа ввести раба Своего в духовный Свой двор, чтобы сопричел к словесному Своему стаду, очистил его мудрование от плотских похотей и дал бы ему непрестанно вспоминать блаженство, ожидающее любящих Бога и распявшихся, житием монашеским, ради Царствия Небесного.

Если пострижение совершается не на литургии, далее возглашается мирная ектения, в которой возносятся моления о принявшем монашеский образ. После возгласа: "Яко свят еси, Боже наш..." поется: "Елицы во Христа крестистеся..."; затем поется прокимен и читается Апостол (Еф. 6, 10 - 17) о духовной брани каждого человека, для которой надо облечься во всеоружие Божие. После пения аллилуйария читается Евангелие (Мф. 10, 37- 38; 11. 28-30), где благовествуется о том, что любовь к Богу должна быть более любви к отцу, к матери. и что тот, кто не. ддет во след за Господом, недостоин Его.

Потом читается краткая ектеиия: "Помилуй нас, Боже". Затем постриженному даются свеча и Крест, а иеромонаху вручается еще и Евангелие. В завершение чина пострижения бывает братское целование при пении стихиры: "Познаим, братие, таинства силу, от греха бо ко отеческому дому востекшаго блуднаго сына, преблагий отец, предусред лобызает". Затем следует отпуст.

Если пострижение совершается, на литургии, то по облачении новопостриженного и цо молитве о нем игумена совершается Божественная литургия обычным чином. Во время причастна духовник берет'у стоящего перед иконой Спасителя инока Крест и свечу и он, приложившись к святому. образу, приобщается святых Божественных Тайн.

 

 img_2442_resize.jpg

 

Чин пострижения в великую схиму


Принятие великого ангельского образа (греч.- ту мегалу ангелику схйматос", "великой схимы), - это совершеннейшее отчуждение от мира для соединения со Христом (Флп. 1, 23). Последование великого ангельского образа походит на чин пострижения в малую схиму, но совершается с большей торжественностью, строгостью, соответствующей высоте принимаемых обетов.

С вечера в алтарь вносятся ризы желающего принять святой образ и полагаются у подножия, дабы они освятились отблизости трапезы Господней. На утрени в день пострижения поется особый канон, состоящий из молений о приемлющем святой образ. Принимающий схиму вступает в церковь во время малого входа, снимает с головы покров и с ног сандалии, трижды поклоняется земно. После входа с Евангелием произносит отпустительный тропарь дня, потом особые тропари и умилительные, покаянные антифоны: "Хотел слезами очистити моих грехов рукописание, Господи, и прочее живота моего благоугодити Тебе, но враг льстит мя и борет душу мою. Господи, прежде даже до конца не погибну, спаси мя".

"Кто обуреваем и притекаяй к пристанищу сему не спасется? или кто, болезнуя и припадая ко врачевству сему, не исцелеет? Содетелю всех и врачу недужных, Господи, прежде даже до конца не погибну, спаси мя".

"Овча есмь словеснаго Твоего стада, и к Тебе прибегаю. Пастырю доброму, взыщи мя заблудшаго, Боже, и помилуй мя".

Затем настоятель предлагает принимающему великую схиму те же вопросы, какие предлагаются в чине малой схимы: "Что пришел еси, брате? Желаеши ли сподобитися ангельскому образу?" и т. д. и при этом вопрошает: "Отрицаешися ли мира, и яже в мире, по заповеди Господней?"

После испытания пришедшего и молитв о нем настоятель; велит ему трижды подать ножницы и затем постригает его. При пострижении ему дается новое имя. Теперь следует облачение. Одежды, в которые облачается великосхимник, отчасти те же, что носят и иноки малой схимы, только с ними соединено значение более великих обетов. Так, при облачении в рясу настоятель говорит: "Облачится в ризу правды и радования, великаго ангельскаго образа". При облачении в мантию говорит: "Приемлет мантию великаго и ангельскаго образа". Вместо клобука великосхимник надевает кукуль (греч. "то кукулион" - шапочка). Кукуль остроконечен и покрывает голову и плечи кругом, и украшен пятью крестами, расположенными на челе, на груди, на обоих плечах и на спине. При надевании его настоятель произносит:

"Облачится в куколь беззлобия, в шлем спасительнаго упования". Затем возлагается а нала в (греч. - "аналамбанин" - воспринимать) - такой же, как и параман, четырехугольный плат со шнурами, пришитыми по углам, объемлющий плечи схимника и украшенный крестами. При возложении аналава настоятель говорит, что великосхимник восприемлет крест свой на рамех и следует Владыце Христу. Оканчивается чин пострижения в великую схиму целованием мира - братским приветствием.

Если пострижение совершается не за литургией, то после облачения нового схимника следует краткая ектения диакона о его благосостоянии духовном и пение крещального стиха: "Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся, аллилуйа", после чего читается Апостол, где святой апостол Павел (Еф. 6, 10 - 17) учит, какова наша духовная брань и как мы должны сражаться. Затем следует евангельское чтение (Мф. 10, 37, 38; 11, 28-30), где Спаситель проповедует самоотвержение и отвержение от плотских привязанностей.

Братия, приветствуя нового своего сподвижника целованием мира, поет: "Познаем, братие, таинства силу: блуднаго сына, от греха востекшаго к отчему дому, преблагий отец, встретив, лобзает и вновь дарует ему познание своей славы, и совершает таинственное с горними пиршество, закалая тельца упитаннаго, дабы мы достойно сожительствовали и предавшему его на заклание, человеколюбивому Отцу, и славной сей жертве - закалаемому Спасу душ наших".

В последовании великого ангельского образа находится еще молитва "во еже сняти кукуль". Как новопросвещенные, после Крещения, в продолжении семи дней должны пребывать при всех богослужениях в белой одежде, так и монахи после пострижения семь дней должны присутствовать в храме в своих одеждах. На восьмой день они всенародно в церкви с молитвою слагают с себя кукуль как принадлежность, отличительную от прочих монашеских степеней, чтобы обратиться к телесному подвигу послушания и ежедневному рукоделию. Потом схимник может по собственному усмотрению надевать кукуль и слагать его с себя по необходимости.

В Большом требнике сказано, что монах после пострижения (малого и великого) должен пребывать в церкви дней пять, упражняясь в чтении, и на это время освобождается от прочих послушаний.

Монах - священник, принявший великую схиму, может литургисать. Архиерей, постригшийся в великую схиму, должен отказаться от епископской власти и управления и остаться до конца дней схимником (схиепископом) (Номоканон, гл. 90).
 

http://simvol-veri.ru/xp/interesnoe/44-2010-07-17-16-59-52/311-2010-11-08-06-50-15.html


Метки:  

В катманду отпраздновали Новый год Непал Самбат

Пятница, 12 Ноября 2010 г. 13:58 + в цитатник
Это цитата сообщения ma_zaika [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]



Читайте ma_zaika
art
ma-zaika
Newar New Year 'Nepal SambaT'

 

Празднования Нового года неваров в Катманду, Непал, 7 ноября 2010 года.

 

Празднования Нового года неваров в Катманду состоялось 7 ноября 2010 года. Король неваров Малла установил непальскую столицу в XIIX веке. Празднование Нового года Непал Самбат (Nepal Sambat) выпадает на Тиар (Дивали) фестиваль, один из крупнейших индусских фестивалей.

ДалеЕ >>
Рубрики:  Праздники и фестивали народов мира

Метки:  

Вольга Святославич

Пятница, 12 Ноября 2010 г. 13:52 + в цитатник
Это цитата сообщения Stephanya [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]








Вольга Святославич (также Волх Всеславьевич) — богатырь, персонаж русских былин. Основной отличительной чертой Вольги является хитрость, способность к оборотничеству и умение понимать язык птиц и животных.


Рябушкин, Андрей Петрович.Волга Всеславьевич. 1895.

Вольга (Волх) относится к одним из самых древних персонажей в русском фольклоре. В нём много архаического, магического. Миллер придаёт Вольге мифическое значение: по его мнению, первоначально это был образ громовой тучи, на что указывает описываемое в былине сотрясение в природе при рождении Вольги (грома) и оборотничество, то есть постоянная и быстрая перемена формы тучи под влиянием движения воздуха. Подозревают связь его имени со словом «волхв», предполагая, что лишь потом оно превратилось из нарицательного в имя собственное. На основе сохранившихся данных о Вольге исследователи мифологии древних славян даже реконструируют (достаточно спорно) древнеславянского бога охоты Волха.
Былина о походе сохранилась в 11 записях.
Читать далее >>>




Илья Муромец
Ян Усмошвец
Святогор
Аника-воин
Рубрики:  культура

Метки:  

Фаршированная,запеченная тыква.

Пятница, 12 Ноября 2010 г. 13:44 + в цитатник
Это цитата сообщения Галина_Викторова [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]





 (700x525, 193Kb)
Тыква...
Баклажан
Помидоры
Чеснок
Мясо курица+индейка
 (700x525, 104Kb)
Мясо порежем на небольшие кусочки, хотя можно и большие.. птица в фольге прекрасно запекается.
Читать далее...
Рубрики:  кулинария

Метки:  

Соперницы прекрасной Натали

Пятница, 12 Ноября 2010 г. 13:30 + в цитатник
Это цитата сообщения Stephanya [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]






СОПЕРНИЦЫ ПРЕКРАСНОЙ НАТАЛИ



Свадьба А. С. Пушкина вызвала немало пересудов в московских и петербургских гостиных. Многие прочили молодой чете несчастливую будущность. Графиня Д. Ф. Фикельмон, прозванная за свою прозорливость "Сивиллой", делилась с П. А. Вяземским такими наблюдениями: "Физиономии мужа и жены не предсказывают ни спокойствия, ни тихой радости в будущем.
Читать далее >>>
Рубрики:  культура

Метки:  

Лебедь - символ целомудрия и верности...

Пятница, 12 Ноября 2010 г. 12:46 + в цитатник
Это цитата сообщения Привалова [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]



Белый лебедь, лебедь чистый,
Сны твои всегда безмолвны,
Безмятежно-серебристый,
Ты скользишь, рождая волны.
Константин Бальмонт
Лебедь — символ возрождения, чистоты, целомудрия, гордого одиночества, благородства, мудрости, пророческих способностей, поэзии и мужества, совершенства.
Читать далее
Рубрики:  природа/животные
это интересно

Метки:  

Новогодняя анимация

Пятница, 12 Ноября 2010 г. 12:27 + в цитатник
Это цитата сообщения Lena-- [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Рубрики:  новый год и рождество
Всё для блогов

Метки:  

Дед Мороз спешит на Новый год. Коллекция

Пятница, 12 Ноября 2010 г. 11:47 + в цитатник
Это цитата сообщения beauty_Nikole [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]




Коллекция Дедов Морозов с готовыми кодами изображений,
скопируйте код и вставьте туда, куда Вам нужно ))



Рубрики:  новый год и рождество
Всё для блогов

Метки:  
Цитата сообщения Leonsija

Тайны рода Л.Н.Толстого

Цитата

Пятница, 12 Ноября 2010 г. 11:35 + в цитатник
Просмотреть видео
865 просмотров
(ч.1)

Род Толстых известен в России с XVI века, множество имен прославивиших Россию. С течением времени в нем перемешались такие славные фамилии как Трубецкие, Репнины, Голицыны, Волконские и другие. Образы многих предков Л.Н.Толстого можно найти в произведениях писателя.

Лев Николаевич Толстой

Есть легенда, что над родом Толстых всегда висело проклятие и от того так много тайн и трагедий в этой семье... Представленный фильм, снятый к 180-летию со Дня рождения писателя, пытается приоткрыть тайны рода Толстого и рассказать о жизни Великого старца.

Рубрики:  культура

Метки:  
Комментарии (0)

Евпатий Коловрат.

Пятница, 12 Ноября 2010 г. 11:01 + в цитатник
Это цитата сообщения Stephanya [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Часть 1.






Часть 1.

Евпатий Коловрат (1200 — 11 января 1238) — рязанский боярин, воевода и богатырь, герой рязанского народного сказания XIII века, времён нашествия Батыя (издано во «Временнике Московского общества истории и древности», книга XV и Срезневским, «Сведения и заметки», 1867). Былинные отклики и параллели к сказанию у Халанского, «Великорусские былины киевского цикла», 1885. О подвиге Евпатия рассказано в древнерусской «Повести о разорении Рязани Батыем».


Виктор Васнецов. Богатырь. 1878.

В 1237 году несметные полчища монгольских завоевателей вторглись в Русские земли. Первым на их пути оказалось Рязанское княжество, подвергшееся полному разорению и разграблению. После шести дней героической обороны пала и сама Рязань. Тех из ее жителей, кто не погиб в неравном бою, захватчики поголовно вырезали. Не было в городе ни стонущего, ни плачущего - все вместе лежали мертвыми.
Читать далее >>>




Илья Муромец
Ян Усмошвец
Святогор
Аника-воин
Вольга Святославич
Микула Селянинович
Алёша Попович
Добрыня Никитич


Рубрики:  культура

Метки:  

Притча о мудром отце

Пятница, 12 Ноября 2010 г. 00:03 + в цитатник

Притчу расскажем о мудром отце:
С сыном любимым он жил во дворце.
Сын его мал, легкомыслен слегка,
Цену богатству не знает пока.

Должен уехать богач из страны.
Сын его мал, зато слуги верны.
В деле проверены были не раз.
И отдаёт он суровый приказ:

"Сына под стражу в подвал заключить,
Там же сокровища все разместить."
В темном подвале сокровищ не счесть.
Только не видно, что там они есть.

Мальчика слуги водили во двор,
Строгий за ним установлен надзор.
А о богатстве он и не мечтал,
Знал, что вернётся в постылый подвал.

Годы идут, а в подвале темно.
В юношу сын превратился давно.
Вдруг, как ни странно, в кромешную тьму
Свечи впервые приносят ему.

Смотрит, не может сказать ничего.
Груды сокровищ, и все – для него.
Зря на отца он обиду таил,
Всё это время богатым он был.

Так же и нам, чтобы клад обрести,
Надо лишь Свет в наши души внести.

Рубрики:  лирика

Метки:  

Дерево

Четверг, 11 Ноября 2010 г. 23:58 + в цитатник



Жил человек в селении одном,
Бесхитростно трудился день за днем,
Ни злата не имел, ни серебра,
Был незлобив и всем желал добра.
Желал добра — но что он сделать мог?
Однажды к перекрестку двух дорог,
Где степь кругом пуста и широка,
Он саженец принес издалека.
Вонзая заступ в жирный чернозем,
Он яму рыл и думал о своем:
«Не вечен я. В каком-нибудь году
С физического плана я уйду,
Но дерево, посаженное мной,
Останется — и каждою весной,
Возобновясь по воле естества,
Шуметь здесь будет юная листва;
Здесь в знойные, безоблачные дни
Рад будет путник отдохнуть в тени.
Примите ж, люди, мой посильный дар, —
Будь я богаче — я б вам больше дал...»
Вдруг звякнула лопата о металл.
Был человек тем звуком поражен,
Над черной ямой наклонился он
И с изумленьем из земли извлек
Окованный железом сундучок.
Клад этот, видно, пролежал века —
И нижняя прогнившая доска
Отпала сразу... Вырвался на свет
Поток колец и золотых монет,
И тех граненых маленьких камней,
Что золота и платины ценней.
— О, диво, о удача из удач! —
Воскликнул новоявленный богач. —
Предвижу я, какой мне с этих пор
Для добрых дел откроется простор!..
Все ценности, лежащие у ног,
Упрятал он в дорожный свой мешок,
И, сгорбившись под ношей дорогой,
Благословляя жребий свой благой,
Пошел домой, исполнен новых сил...
Но дерево он посадить забыл.
***
...Мы знаем, чем мостят дорогу в ад,
А наш добряк был волей слабоват.
Удача навалилась, как медведь, —
Не так-то просто золотом владеть.
Сей благородный солнечный металл
Владельца быстро перевоспитал,
И светлые порывы прежних лет
Затмились в блеске желтеньких монет.
(Хоть не ржавеют эти кругляши, —
Но могут вызвать ржавчину души.)
Земных соблазнов он не превозмог,
Поселок скромный стал ему немил,
Он место обитания сменил,
Возвел высокий каменный чертог,
Завел себе низкопоклонных слуг,
Друзей дешевых, дорогих подруг.
Пиры, увеселенья — без конца, —
Но днем и ночью у его дворца
Стояли два наемных молодца
И нищих отгоняли от крыльца.
К чужим печалям стал и слеп и глух
Фортуной изнасилованный дух,
И ползал он среди житейских благ,
Как в мясе заблудившийся червяк...
Лишь иногда, глухой тоской тесним,
В толпе гостей бездонно одинок,
Он вспоминал: забыто что-то им, —
Но что забыто — вспомнить он не мог...
***
Затем в чередованье праздных лет
Зловещий обозначился просвет.
Внезапно золотой запас иссяк,
Жилище отобрали за долги, —
Побрел искать пристанища босяк...
Ни друга, ни подруги, ни слуги.
И вот от пиршественного стола
Нужда его в лачугу загнала,
А там болезнь швырнула на кровать, —
Теперь, дружок, извольте умирать.
И ощутил он, погружаясь в бред,
Что он идет пустыней много лет;
Нависло солнце над пустыней той
Гигантскою монетой золотой.
Шептал изнемогающий старик:
— Я в огненной ловушке, взаперти, —
Мне нужно тень зеленую найти,
Чтоб от лучей укрыться хоть на миг,
А нет листвы — хотя б древесный сук,
Чтобы в петле избавиться от мук!..
В пустой пустыне он пустился в бег,
Надеясь, веря из последних сил...
И в ужасе вдруг вспомнил человек,
Что дерево он посадить забыл...

Рубрики:  лирика

Метки:  

Молитва.

Четверг, 11 Ноября 2010 г. 22:17 + в цитатник
Это цитата сообщения Ив-ет-Та [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]




 



Спасибо, Боже, за день погожий,
И за ненастный спасибо тоже,
Что ноги ходят и взор не гаснет,
Что память сердца ещё подвластна.
Спасибо, Боже, за хлеб насущный,
За свежесть мысли, язык послушный,
За то, что рядом спокойно дышат
Родные люди под общей крышей.
Господь, спасибо за колыбели,
В них сын и дочка росли, взрослели,
За дом их детства неколебимый,
За то, что вместе со мной любимый.
Спасибо, Боже, за благость веры,
Что нам, входящим, открыты двери,
И что надежда живёт на чудо,
ПОКА ЛЮБОВЬЮ СОГРЕТЫ ЛЮДИ.

Наталия Филатова
2007г



Рубрики:  лирика

Метки:  

Микула Селянинович

Четверг, 11 Ноября 2010 г. 22:08 + в цитатник
Это цитата сообщения Stephanya [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]








Микула Селянинович — персонаж русских былин, богатырь, легендарный пахарь.

Он олицетворяет крестьянскую силу, силу русского народа. Согласно одной из былин, он просит великана Святогора поднять упавшую на землю сумку. Тот не справляется с заданием. Тогда Микула Селянинович поднимает сумку одной рукой, сообщая, что в ней находится «вся тягость земная», которая под силу только мирному, трудолюбивому пахарю.

У Микулы Селяниновича, согласно фольклору, было три дочери: Василиса, Марья и Настасья. Первая и последняя (жены Ставра и Добрыни Никитича) также являются центральными героинями былин.


Андрей Рябушкин.Микула Селянинович. 1895.

Микула Селянинович -пахарь-исполин -один из самых монументальных и загадочных образов русского эпоса.
Известный писатель и ученый-этнограф Д.М.Балашов пишет: "Образ Микулы Селяниновича, как он дошел до нас
"... Седатый-седой (устар ) смыт, полузабыт в отдалении веков. Это гигантский осколок некогда бывшего цикла сказаний".
Читать далее >>>




Илья Муромец
Ян Усмошвец
Святогор
Аника-воин
Вольга Святославич

Рубрики:  культура

Метки:  

Простые и доступные способы сохранения и укрепления здоровья

Четверг, 11 Ноября 2010 г. 21:37 + в цитатник
Это цитата сообщения Nelya_Gerbekova [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]



 

Узлы на щитовидке

 

Несколько лет назад врачи обнаружили у меня на щитовидной железе большие узлы и сказали, что их надо удалять. От операции я категорически отказалась, а дождалась весны, отыскала в окрестностях иву, так как вычитала в какой-то брошюре, что она в таких случаях помогает. Нарвала молодых листьев, битком набила ими 4-литровую кастрюлю (именно столько и требуется, чтобы получилось нужное количество лекарства), залила холодной водой и поставила на слабый огонь. Уваривать листья надо до тех пор, пока на дне кастрюли не останется немного жидкости темно-коричневого цвета, по густоте напоминающей сметану.

Наносить это снадобье надо на область щитовидной железы 1 раз в сутки. Я это делала на ночь. Утром мазь старалась не смывать. И так лечилась все лето. Потом прошла УЗИ. Никаких узлов врачи не нашли.

Позже я поделилась этим рецептом со своей подругой, у которой был зоб. Средство и ей помогло. Зоб уменшился вдвое. 

 

 

 

 

Как вылечить ангину за одни сутки

 

В молодые годы я часто болел ангиной. Но однажды я поехал в командировку в Новосибирск и встретил там народного целителя. Он был поражен тем, что я так долго болею ангиной. «Ангину нужно лечить не более 24-х часов, — сказал он. — Иначе будет осложнение на сердце».

Рецепт, который он мне дал, — простой и доступный каждому. 1 корнеплод столовой (красной) свеклы натереть на мелкой терке. На один стакан натертой массы добавить 1 столовую ложку 9% -ного уксуса. Выдержать смесь закрытой в темном месте 4 часа. После этого отжать ее через плотную ткань. Жмых выбросить, а соком полоскать горло через каждые 2,5 часа. свекла успешно излечивает хроническую и фоликулярную ангину.

 

 

 

 

 

 

 

Что полезно для печени

 

Из лекарственных растений полезен одуванчик, который появляется в апреле-мае (цветки — без термообработки с сахарным песком, листья — в салаты, корни тушеные или в виде кофе).

Наибольший эффект дает зверобой продырявленный. Поскольку он «боится» кипячения, его сушеные листья используют в качестве заварки, а свежие — в салатах. Эти растения обладают желчегонным действием и прекрасно оздоравливают печень.

При больной печени необходим полный отказ от алкоголя, уксусных приправ, пива, острых блюд, способствующих прогрессированию болезни. Из продуктов питания в этот период особенно ценны сырая морковь (не менее 150 г в день), плоды шиповника (запар в термосе).

Очень важен вибромассаж печени. Это делается или с помощью бега трусцой (продолжительность 15–20 мин.), или подскоков на месте (оторвать от пола пятки на 1 см и резко опустить на пол по 30 раз, после 10–15-секундного отдыха снова повторить упражнение, тоже около 30 раз).

Пищу нужно только варить, тушить или запекать. Соблюдайте еще одно правило: никогда не запивайте еду сразу, а лишь через 2 часа спустя.

Восстановителем печени является расторопша. Мука из семян расторопши — первооснова таких печеночных препаратов, как силибор, болгарский карсил, немецкий легалон.

Уникальным лекарем является и экстракт расторопши — вытяжка из плодов на водно-спиртовой основе. расторопша не оказывает на организм практически никаких побочных действий.

 

Синий йод

 
 

синий йод имеет широкое применение в народной медицине. Его используют для лечения простудных заболеваний, ангины, ОРЗ, поскольку это — мощный антисептик, прекрасное средство от язвы желудка и двенадцатиперстной кишки, инсульта и инфаркта.синий йод хорошо очищает организм от шлаков. Его несложно приготовить самим. В 50 мл теплой воды разводят 10 г (1 ч. ложку с верхом) крахмала, добавляют 10 г (тоже 1 ч. ложку с верхом) сахара и 0,5 г (буквально несколько кристалликов) лимонной кислоты. Отдельно доводят до кипения 150 мл воды и в этом кипятке заваривают приготовленный раствор крахмала с сахаром и лимонной кислотой. Полученный кисель охлаждают и добавляют в него 1 ч. ложку 5%-ного спиртового раствора йода. синиййод готов. Но пить его сразу вредно, надо дать немного постоять. Хранить в холодильнике. Без добавления лимонной кислоты синий йод хранится от силы 6 часов, с кислотой же — до 1 месяца.

Пьют по схеме: в 1-й день — 1 ч. ложка синего йода на 100 мл молока через 30 мин. после еды, затем каждый день дозу увеличивают на 1 ч. ложку, доведя ее до 7 ч. ложек 1 раз в день. После этого делают месячный перерыв. И затем курс лечения можно повторить. Кроме благотворного влияния на щитовидную железу (при тиреотоксикозе он противопоказан), йод подобно брому, успокаивающе действует на нервную систему, регулирует обмен веществ и снижает уровень холестерина в крови.

 

 

Повышение гемоглабина

 

Теперь очень часто у людей бывает пониженный гемоглобин. Так случилось и у моей знакомой. Что мы только ни пробовали: свекольный и морковный соки, гранаты, но результатов не было. После того, как нам подсказали одно из простейших народных средств, гемоглобин нормализовался. И последние пять лет нет никаких проблем. Правда, от приемов соков она не отказалась.

А вот и сам рецепт: возьмите сухую гречневую крупу, прокалите ее на сковороде, пропустите через кофемолку. Приготовленный порошок надо принимать по 2 ст. ложки до 5 раз в день, запивая теплым кипяченым молоком.

Как потом объяснили, оказывается, во время варки гречка теряет слишком много полезных веществ, а в перемолотом виде сохраняет их целиком.

И еще один рецепт: сироп из цветков шиповника (бордового).

В простерилизованную 3-литровую банку засыпьте перебранные цветки (до отказа), залейте холодной кипяченой водой с сахаром (1 кг сахара на 2 литра воды), завяжите марлей, поставьте на подоконник, но не на солнце, перемешивайте каждый день. Через 10 дней процедите и в этот сироп выжмите сок из 3–5 лимонов. Пусть постоит 3 часа. После разлейте в завинчивающиеся бутылки с длинным горлом. Храните в холодильнике. (Собирайте лепестки только вдали от дорог). Этим сиропом закрасьте водку («Пшеничная»): 200 г сиропа на о,5 л водки. Чем дольше стоит, тем лучше, — делается прозрачной, очень приятной на вкус.

Этот сироп очень полезен тем, у кого малокровие. Низкий гемоглобин поднимается до нормы.

 

От шума в ушах

 
 

 ушиПричиной возникновения шума в ушах чаще всего являются болезни самого уха — воспаление среднего или внутреннего уха, расстройство эндокринных желез, травмы головы и т.д. Звон появляется, когда артерии уха, как и всего организма человека, начинают сужаться. Чаще всего это случается у тех людей, кто много курит.

шум в ушах уменьшится, если регулярно, три раза в день, во время приема пищи пить разбавленный яблочный уксус с медом: на стакан воды 2 чайные ложки уксуса и 1 чайная ложка меда. Этот напиток восполняет дефицит минеральных веществ, разжижает кровь. Только помните: уксус вы должны приготовить сами.

шум в ушах станет тише, если вы будете смачивать ежедневно (утром и вечером) мокрыми холодными руками уши, за ушами, дотрагиваться до висков, подбородка, шеи и ничего не вытирать.

При шуме в ушах закапывайте в уши отвар веток ежевики, для этого прокипятите 100 г веток в 0,5 л воды до уменьшения ее объема наполовину. Затем процедите и используйте для закапывания.  Выберите место, где клевер низенький, всего 10–15 см высотой, скосите его, высушите и просто заварите как чай все вместе — и листья и стебли. Настаивать час-другой и пить 5–6 раз в день по 2–3 глоточка

 

Чудо-рецепт от воспаления легких

 

алоэЗа этот рецепт нашу семью благодарили уже многие люди. К нам же он попал от одного доброго человека, когда болела наша мама.Состояние у нее было крайне тяжелое, никакого аппетита, дошло до того, что начала кашлять с кровью. А спасло ее такое лекарство. Нужно взять по 0,5 кг несоленого сливочного масла, внутреннего смальца и меда, по 250 г алоэ и березовых почек, бутылку водки. Смешать масло, смалец, мед и водку. Измельченное алоэ и почки лучше поместить в мешочек (марлевый или из белой ткани) и опустить смесь в нем (это чтобы в лекарстве не было «мусора»).
Смесь довести на слабом огне до кипения, но не кипятить. Когда состав остынет, мешочеквынуть и отжать.

Принимать по 1 ст. ложке перед едой 3 раза в день с теплым молоком (0,5 стакана молокаплюс ложка состава, который перед употреблением размешать). Потом съесть сырое яйцо или кусочек сливочного масла, после чего уже можно принимать пищу.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


Фиброма ушла

 
 


Этот рецепт я переписала из газеты. У женщины была фибриома 14 недель. Она собрала все компоненты и приготовила лекарство.
50 г тысячелистника, 50 г шиповника, 50 г сосновых почек (собирать в марте-апреле), 50 г майской полыни, 50 г зверобоя, 200 г чаги, 200 г сока алоэ, 200г коньяка или спирта, 500 г меда.
Алоэ приготовить заранее - за 12 дней до того, как влить в состав. Пропустить через мясорубку и отжать, чтобы получилось 200 г сока (1 стакан), и поставить в холодильник.
Травы мелко порезать, чагу завернуть в тряпочку и измельчить молотком, затем все компоненты положить в эмалированную кастрюлю и залить 3 литрами остуженной кипяченой воды. Поставить кастрюлю на газ и греть на медленном огне в течение 2 часов, не доводя до кипения (то есть нужно стоять у плиты и, как только состав сильно нагреется, снять с огня и снова подвинуть на огонь). Потом закутать кастрюлю в шубу или одеяло и поставить на 27 часов в теплое место. Затем все процедить, добавить мед, коньяк и алоэ (их греть не надо) и поставить на 3 дня в темное место.
Через 3 дня можно принимать лекарство. Первые 6 дней - по 1 ч. ложке за полчаса до еды. Затем по 1 ст. ложке за полчаса до еды. Минимальный срок лечения - 3 недели. Максимальный - 3 месяца. Она пила 3 месяца. 1-й и 2-й месяцы болел низ живота (не пугайтесь, так и должно быть). После курса опухоль остановилась и не росла 6 или 7 месяцев. Потом стала убывать и совсем ушла.

 

Инсульт.

 

ИнсультИнсульт - это остро развивающееся нарушение мозгового кровообращения, сопровождающееся повреждением ткани мозга и расстройством его функций.
Люди часто ведут себя как варвары по отношению к своему организму: перегружают его отрицательными эмоциями, неправильным питанием. Потом виним не себя, а жизнь. В любом возрасте мы можем стать умнее, здоровее, добрее, словом, изменить себя.
После инсульта нужно учиться заново говорить, ходить. Необходим очень качественный массаж, и самое главное, можно сказать спасение - в ходьбе. Даже если это очень трудно, но лиха беда начало. При этом нужно постоянно по чуть-чуть добавлять расстояние. Необходимо перейти на правильное питание. Продукты питания - не только источники энергии, но и материал для строительства и обновления клеток, тканей и веществ, необходимых для поддержания самых разнообразных функций организма. Налаживание правильного питания приостанавливает и предупреждает множество заболеваний. Так из рациона нужно изъять соль, сахар, мясо, колбасные изделия, все изделия из белой муки. Зато в категорию приоритетных должны попасть крупы (гречка, пшено, овсянка), которые варятся на воде без соли и сахара. Можно кушать курагу, чернослив, все овощи (тушеные или сырые). Полезны яблоки, а еще семечки подсолнуха. 
Самое доступное для всех - это массаж рук. Кисти рук и стопы ног - это весь человек. Тыльная сторона кисти - человек со спины, стороны ладони - человек с лица. Подушечка большого пальца - лицо, шея, грудина. Остальные три пальца - пищеварительный тракт: указательный - желудок, средний - кишечник, безымянный - печень и почки. Ладонь - брюшная полость. Мизинцы - сердце. Массируя свои руки (точно также и стопы ног), мы посылаем импульсы в мозг - к частям тела и внутренним органам. Таким образом, мы делаем массаж всего организма, улучшаем кровообращение всех клеток. Поэтому почаще нужно делать массаж рук и стоп - это помогает быть здоровым.
Рецепт от инсульта. Нужно в граненом стакане, в 50 мл теплой воды развести 1 ч.л. 5%-ного раствора йода и 1 ч.л. (с верхом) картофельного крахмала, а затем заварить полученную смесь крутым кипятком. Принимать лекарство надо 1 раз в день через 30 минут после еды от 1 до 8 ч.л., лучше всего вместе с киселем или молоком. После 5-дневного приема сделайте перерыв на 5 дней.
100 г плодов софоры размолоть на мясорубке, залить 0,5 л водки, настоять в теплом месте, процедить, принимать по столовой ложке 3 раза в день за час до еды.
Чайную ложку сока полыни горькой заедать чайной ложкой меда. Делать так 3 раза в день.

 

Катаракта

 

катаракта — это помутнение хрусталика. Многие люди подвержены этому заболеванию, которое вызывает ухудшение зрения. Это заболевание требует лечения. Обеспечить более или менее нормальное зрение могут очки и чтение при хорошем освещении.

Несколько способов лечения катаракты:

* Ежедневные контрастные ванночки. Горячие чередовать с холодными. Можно с помощью тампонов. Годится контрастный душ (подставить лицо под струю).

* Ежедневная гимнастика для глаз: вращать глазными яблоками по часовой стрелке и против, направлять зрение влево-вправо — вверх-вниз.

* Смотреть в разные углы комнаты, вдаль.

Фиксировать зрение на дальних и ближних предметах. Не моргая, смотреть на солнце.

глазная трава — очанка. Пить отвары и делать примочки на глаза.

* Промывать глаза холодной водой и делать такие же компрессы.

 

ИСТОЧНИК:narodnaia-medicina.ru/

 
Серия сообщений " Здоровье":
Часть 1 - Уход за волосами
Часть 2 - Заряжаем воду сами
...
Часть 18 - Корица и мед – очень полезное сочетание
Часть 19 - Мёд поможет глазам и как правильно выбирать мёд
Часть 20 - Простые и доступные способы сохранения и укрепления здоровья
Часть 21 - Упражнения для восстановления зрения(видео)
Часть 22 - ПАЛЬМИНГ — исцелил многих, поможет и Вам
Часть 23 - Форум родителей детей и взрослых с врождённым пороком сердца
Часть 24 - Очищаемся от шлаков всего за 3 дня!

Рубрики:  здоровье и красота

Метки:  

Святая блаженная Матрона Анемнясевская (Белякова) исповедница Рязанская

Четверг, 11 Ноября 2010 г. 21:19 + в цитатник
Это цитата сообщения Biruza9 [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]


 

 

Святая блаженная Матрона Анемнясевская (Белякова) исповедница Рязанская

Святая блаженная Матрона Анемнясевская (Белякова) исповедница Рязанская  26 × 32   Лукины В.А. и  Н.И.

 

 

  Белякова Матрена Григорьевна
ГодРождения = 1864
ДеньРождения = 6
МесяцРождения = 11
МестоРождения = Рязанская губ., Касимовский у., дер.Анемнясево
Известная среди своих многочисленных почитателей под именем Матреши или Матроны Анемнясевской. Есть слух, что Матреша была пострижена в иноческий сан саровскими старцами с именем Мардария, но сама она об этом ничего не говорила
Читать далее

Рубрики:  жития святых/Праведные и блаженые

Метки:  

Понравилось: 1 пользователю

Церковный юмор

Четверг, 11 Ноября 2010 г. 20:42 + в цитатник
Это цитата сообщения Dirpit [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]



В храме на молебне батюшка читает записки и поминает: «О здравии Петра, Ирины, Николая, ... и всех Православных Христиан, кроме тех, кто крал наш кирпич».

***
Священник по имени Викентий заходит в храм, где его прямо у дверей встречает старушка-прихожанка. Благочестивая бабушка запамятовала имя и говорит: "Отец Винни... Винни..., благословите", а он отвечает: "Сейчас, Пятачок, к иконе вот приложусь и благословлю..."

***
Приехали как-то в храм конкретные пацаны, машину освещать. Машина, надо понимать, навороченней некуда. Батюшка вышел, начинает святить. «Освящается колесница сия...» Тут один из пацанов к другому поворачивается и говорит: «Это чё он ее так обозвал? Нормальная же «бэха»...»

***
Пригласили отпевать покойника. Батюшка приехал, приготовился, и начал отпевать. Правда обратил внимание на то, что покойник не в гробу, а на кровати лежит, но что ж, хоть так, а отпевать надо. Дойдя до момента, где надо поминать покойного, обратился он тихонько к родственникам: «Как имя усопшего?» Тут покойник открыл глаза и произнес: "Сергей!" Опомнившись от шока, священник стал стыдить родственников и сказал, что человек хоть и тяжело болен, но еще живой, а посему его нужно соборовать. Родственники сказали, что, мол, они в церковных делах несведущи, как батюшка скажет, пусть так и будет. Священник начал соборование. Через несколько минут, воспользовавшись паузой, одна из родственниц прошептала ему на ухо: «Вы так все хорошо делаете, может за одно его и покрестим?»

***
Как-то в компании с верующими, неверующая девушка спрашивает:
- Что такое причастие?
Православные принимаются усердно объяснять о причастие всё, что они знают. После их объяснения девушка, с очень загруженным лицом спрашивает:
- А что же тогда деепричастие?

***
Рассказала очевидец. произошло в храме г. Жуковский.
Идет литургия, народ подходит, причащается.
Священник видит, подходит тетка со свертком, ну, как младенец.
Батек, зачерпывая Дары:
- Причащается..?
Тетка откидывает пеленку, а там - КОТ!
Священник (в шоке, почти по Булгакову):
- С котами нельзя!.. Котам нельзя!!..
Тетка (плаксивым голосом):
- Батюшка, причастите кота! Хочу, чтоб он спасся!
От такого гротеска у священника совсем заклинило разум и он понес полную ахинею невнятным тоном, что-то вроде "исповедь, пост... без исповеди нельзя... он же исповедоваться не может..."
Тетка:
- А я его постила всю неделю и мы только что поисповедовались!
Священник (вообще выпадая в осадок) на весь храм:
- Отцы! Кто кота исповедовал!!!
От одного из аналоев отходит батек и, чеша в затылке, говорит:
- Знаешь, отец, кажись я...
Служащий священник:
- Ты что, совсем обалдел?!
Исповедовавший кота священник:
- Дык... я и не понял... он чего-то там про кота бормотала, я даже не просек, к чему...

Метки:  

Алёша Попович

Четверг, 11 Ноября 2010 г. 20:24 + в цитатник
Это цитата сообщения Stephanya [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]








Алёша Попович — фольклорный собирательный образ богатыря в русском былинном эпосе. Алёша Попович как младший входит третьим по значению в богатырскую троицу вместе с Ильёй Муромцем и Добрыней Никитичем.


А. П. Рябушкин. Алёша Попович.1895

Алёша Попович — сын ростовского попа Ле(в)онтия (редко Фёдора). По некоторым утверждениям Алёша Попович родом из Пирятина (Полтавская область). По историческим данным, он часто бывал на Пирятинских ярмарках, помогал людям и имел богатырскую силу. В один из своих приездов в Пирятин Тарас Шевченко написал думу об Алёше Поповиче. Алёшу Поповича отличает не сила (иногда даже подчёркивается его слабость, указывается его хромота и т. п.), но мужество, удаль, натиск, с одной стороны, и находчивость, сметливость, хитроумие, с другой. Иногда он хитрит и готов идти на обман даже своего названного брата Добрыни Никитича, посягает на его права; он хвастлив, кичлив, излишне лукав и увёртлив; шутки его иногда не только веселы, но и коварны, даже злы; его товарищи-богатыри время от времени высказывают ему своё порицание и осуждение. В целом образ Алёши Поповича отражает определённую противоречивость и двойственность.
Читать далее >>>





Илья Муромец
Ян Усмошвец
Святогор
Аника-воин
Вольга Святославич
Микула Селянинович
Рубрики:  культура

Метки:  

Добрыня Никитич

Четверг, 11 Ноября 2010 г. 20:12 + в цитатник
Это цитата сообщения Stephanya [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]









Виктор Михайлович Васнецов. Фрагмент картины «Богатыри», изображающий Добрыню

Добрыня Никитич — второй по популярности после Ильи Муромца богатырь эпоса Киевской Руси. Он часто изображается служилым богатырём при князе Владимире.
С его именем связаны следующие сюжеты: 1) Добрыня и Скимен-зверь, 2) Добрыня и Марина, 3) Добрыня и Змей, 4) Участие Добрыни в добывании Владимиру невесты, 5) Добрыня и поленица Настасья Микулишна, 6) Добрыня и Алеша Попович.

Былины нередко говорят о его долгой придворной службе, в которой он проявляет своё природное «вежество». Часто князь даёт ему поручения: собрать и перевезти дань, выручить княжую племянницу и проч.; часто и сам Добрыня вызывается исполнять поручение, от которого отказываются другие богатыри. Добрыня — самый близкий к князю и его семье богатырь, исполняющий их личные поручения и отличающийся не только храбростью, но и дипломатическими способностями.
Читать далее >>>



Рубрики:  культура

Метки:  

В жизни может всё случится....

Четверг, 11 Ноября 2010 г. 19:35 + в цитатник

 В жизни многое может случиться,
Может многое произойти…
Можем где-то мы потеряться,
Можем где-то что-то найти!
Мы дорогу себе выбираем,
По которой собрались идти!
А что ждет, впереди все гадаем…
Так легко заблудиться в пути…
Сами все себе в жизни ломаем,
Рушим, бьем, на куски разбиваем,
А потом еще долго страдаем
От того, что вернуть все нельзя!
Жизнь - нелегкая штука, поверьте!
И прожить ее нужно не зря!
Улыбайтесь, живите и верьте,
Ведь не даром вам Богом дана!

Рубрики:  лирика

Метки:  

Может ли священник быть актером. Размышления по поводу актерской игры иерея Иоанна Охлобыстина

Суббота, 06 Ноября 2010 г. 10:59 + в цитатник
Это цитата сообщения dedischev_dedischev [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

strong>

Может ли священник быть актером. Размышления по поводу актерской игры иерея Иоанна Охлобыстина

Было время, когда считалось неуместным рассуждать на тему, может ли актер быть священником – ответ казался ясным сам собой, а потому и темы такой не существовало вообще. Парадокс нашего времени заключается в том, что теперь мы вынуждены рассуждать, а может ли священник быть актером. Едва фильм Павла Лунгина «Царь» появился на наших экранах, а публика, как ей и полагается, разделилась на его отчаянных защитников и беспощадных критиков, как все мы оказались перед очевидным фактом: актерскую роль исполняет священнослужитель – отец Иоанн Охлобыстин.

 

 

Правда, до этого он уже сыграл, будучи в сане, роль Григория Распутина (а на самом деле, снято более десяти фильмов с актерским участием отца Иоанна, которые мало известны православной общественности в связи с их абсолютной бездуховностью). Но фильм про Распутина «Заговор» (2007 г.), знаменовавший возвращение отца Иоанна к актерству после почти семи лет священнослужения, больше представляет собой боевик, нежели историческую кинокартину, как-то прошел незаметно, не вызвал особой дискуссии и не придал ярких контуров возникшей проблеме. В фильме же «Царь» отец Иоанн играет не просто историческое лицо или благочестивого человека, а жалкого шута, кривляющегося перед публикой и заискивающего перед царем. Именно после этой роли и выхода фильма в свет отец Иоанн написал знаменитое прошение в Патриархию с просьбой разрешить его сомнения о совместимости для него священнослужения с актерским искусством (прошение предполагает возможность отстранения от церковной службы). Сам отец Иоанн в своем интернет-дневнике по этому поводу говорит: «Пришел к неутешительным результатам: несмотря на то, что большинство фильм хвалит, много критики в мой адрес от собратьев по служению и простых прихожан. Если отбросить хамов, дураков и желающих самоутвердится за чужой счет, все равно много. Суть основной претензии в том, что исполнением роли бесноватого царского шута я соблазняю людей и унижаю священный сан» (http://www.snob.ru/profile/blog/5175/9359).
Иными словами, те, кто лично знали отца Иоанна как священнослужителя, удивлены, что он предстал в образе шута, действовавшего в кадре весьма вызывающе и участвовавшего в избиении святителя Филиппа. С их точки зрения, конечно, было бы приятней, если бы священник сыграл роль благочестивого, святого человека. На самом же деле, проблема вовсе не в том, что отец Иоанн сыграл роль клоуна. Актер в кино – только исполнитель, который обязан честно создать образ, возложенный на него режиссером, и потому сам актер безотносителен к нравственной характеристике героя. Злодея он играет или, напротив, благодетеля, все это нужно для создания полноценной кинокартины со всеми ее перипетиями сюжета, кстати, может быть, и очень полезного для зрителя. Поэтому когда сам иерей Охлобыстин говорит: «Моей задачей было лишь точное выполнение поставленной задачи», он абсолютно прав. Не тождествен актер плохому герою, и потому не несет личной ответственности за действия последнего. Другое дело, что зрители ясно почувствовали – образ киногероя никак не соответствует тому образу священнослужителя, каковым должен быть отец Иоанн по дару хиротонии. Но повторим, что на самом деле вопрос заключается в другом.

Может ли человек, посвященный во священники, носящий на себе образ Христов, вообще принимать на себя актерские роли и имитировать чей-либо образ?
Вопрос этот в буквальном смысле никогда не рассматривался в церковных канонах, поскольку за всю историю Церкви нам не известен ни один случай актерской игры священнослужителя. В этом смысле отец Иоанн Охлобыстин, можно сказать, первопроходец, за которым, не исключено, что потянутся и иные духовные любители зрелищного искусства. Придет время, когда играть в фильмах, возможно, будут не только священники, а епископы и митрополиты, ведь если можно ему, то почему нельзя им? Вместе с тем, в самых церковных постановлениях по поводу зрелищного искусства и в богословских рассуждениях церковных авторов на эту тему можно нащупать ответ на интересующую нас тему.
Заранее просим прощение за строгость приводимых цитат – они все-таки придуманы не автором этих строк и потому не могут быть нами отредактированы. К сожалению, с древнейших времен Церковь достаточно сдержанно, даже критически относилась к актерскому искусству как таковому. С III по VII века святые отцы и соборы Церкви однозначно порицали пристрастие людей к театру, посещение развлекательных зрелищ. Позднейшие соборы не отменяли постановлений ранних. Иногда полагают, что строгость к театру основывалась только на том, что сценические представления были проникнуты безнравственностью и языческим содержанием. Мы не будем судить, насколько современное телевидение и кинофильмы свободны от безнравственности и от языческих идей. Скажем только, что Церковь осуждала не только языческое содержание театра, но и сам принцип лицедейства. Святой Киприан Карфагенский в трактате «О зрелищах» писал: «Что сказать о комических бесполезных усилиях, о великих неистовствах трагической речи, о напряжении нервов во время крика? Хотя бы все это и не было посвящено идолам, и тогда верные христиане не должны бы ни посещать этих зрелищ, ни смотреть на них; потому что хотя бы во всем этом и не было бы прямого преступления, однако все же здесь есть величайшая и вовсе неприличная верным пустота»[1].
Дело в том, что всякая актерская роль есть именно роль, то есть принятие на себя чужого облика, восприятие психологии, манеры поведения, личностных черт персонажа, героя, создание того образа, который не свойствен актеру самому по себе, и потому это есть выход из реальной жизни в область иллюзорную (если писатель романа действует только своим воображением и переносит это на страницы книги, то актер задействован всем своим существом вплоть до полного психологического вживания в роль). Актер не является героем, а только кажется им, и в этом перевоплощении есть определенная опасность для души, которая у каждого человека по природе жаждет простоты и подлинности. Человек призван к тому, чтобы выявлять в себе образ Божий чрез очищение души от всего греховного, а актер на время игры надевает на себя маску чужой души. К этому добавляется то, что любой спектакль или игровой фильм есть художественный вымысел и актер имитирует собой вымышленного персонажа, какого-нибудь героя или, напротив, злодея. Он вживается в эту роль, отходит от действительности и создается своего рода обман, точнее иллюзия, к которой приобщаются зрители. Если собственно для актера это еще как-то возможно, то самый сан священника предполагает подлинность, свободу от иллюзорности и игры. Священный сан знаменует собой святыню, реально присутствующую в нашем мiре, и до сих пор в народе сан священника вызывает благоговейное доверие, здесь исключается легкость, с которой актер в разных фильмах меняет роли будто новогодние маски.
Кстати, 62-е правило Шестого Вселенского Собора запрещает мужчинам надевать женскую одежду, а женщинам – мужскую (что нередко встречается в актерской игре), а также использовать маски: «Не носити личин комических, или сатирических, или трагических». Известный толкователь канонических правил Матфей Властарь поясняет, что данное правило «запрещает надевать личины комические, употребляемые для осмеяния, или трагические, употребляемые для возбуждения сострадания и плача»[2]. Речь идет о принятии на себя определенного облика, вызывающего в зрителе соответствующие чувства. И если мы вдумаемся, то заметим, что для актера сам грим, сама мимика лица в соответствии с ролью являются своего рода маской – комической, сатирической или трагической.
51-е правило того же Шестого Вселенского Собора гласит: «Святый вселенский собор сей совершенно возбраняет быти смехотворцам, и их зрелищам, такожде и зрелища звериныя творити и плясания на позорищи». Авторитетный толкователь Иоанн Зонара пояснял: «Строгость евангельской жизни требует, чтобы верные жили не распущенно и рассеянно, но как прилично святым. Поэтому сие правило запретило все то, что вносит рассеянность в душу, ослабляет и расшатывает ее настроение, и возбуждает бурные взрывы смеха и хохот, как то представления смехотворцев, которые, иногда подражая аравитянам, иногда армянам, иногда рабам, а иногда чему-либо другому, ударами по щекам и шумом возбуждают неприличный смех и доводят почти до неистовства людей более простых или невнимательных… Запрещает также и пляски на сцене». Дальше Зонара произносит в отношении актерства важные слова: «А сцена есть притворство и лицемерие, а поэтому и людей лицемерящих и представляющих себя то рабами, то господами, то полководцами и начальниками, называют сценическими. Итак, правило запрещает как эти представления смехотворцев, так и пляски на сцене»[3].
Матфей Властарь говорит почти то же самое: «Смехотворцами называет (правило) тех, которые, подражая звукам и обычаям чьим-либо, производят неудержимый смех в присутствующих… А сцена есть притворное лицемерие; поэтому и людей лицемерящих и представляющих себя то рабами, то господами, то полководцами и начальниками, называют сценическими»[4].
Итак, древние церковные правила порицают артистический способ возбуждения эмоций и чувств (сказано: собор запрещает личины «для возбуждения сострадания и плача»; осуждаются те, «которые, подражая звукам и обычаям чьим-либо, производят неудержимый смех в присутствующих»), равно и сам принцип актерского представления то одних, то других ролей («то рабов, то господ…»), театральная сцена называется «притворством и лицемерием».
В этой связи, изображение в фильме отцом Иоанном царского шута весьма рельефно, контрастно оттеняет избранную Охлобыстиным мирскую профессию. Дело в том, что шут – это человек, который всегда играет какую-то роль, как правило сатирическую, шут не имеет своего лица, а только необходимую в конкретный момент личину. Поэтому сыграть шута, да простят нас за строгость суждения, есть лицедейство вдвойне. Отец Иоанн играет того, кто сам кривляется и играет, и оттого человек, наделенный бесценным даром священства, выглядит в такой роли наиболее униженно и жалко.
54-е правило Лаодикийского Собора повелевает священнослужителям, посещающим брачное торжество, удаляться оттуда в случае, если приходят актеры для представления. Если по строгому суждению Церкви священнику нельзя даже присутствовать на зрелище, что же сказать о его непосредственном актерском участии в зрелище?
Да, с веками выработался и путь икономии, снисхождения к немощи большинства. Мы не можем посвящать себя только духовному, нам хочется и чего-то просто душевного, иногда охота посмотреть кино. А раз так, то пусть и кино несет в себе положительные идеи. В этой связи не обойтись без актеров, которые могут предложить современному обществу и что-то полезное (об этом сказано в Основах социальной концепции, принятой нашей Церковью в 2000 году). Но для этого и должны быть особые люди, принимающие на себя эту, в чем-то опасную для души профессию, и переплавляющие театр, по выражению Гоголя, в школу добра. Неужели играть роли нужно непременно священнику, то есть Христову воину, который, по слову апостола, «не связывает себя делами житейскими» (1 Тим. 2: 4), и значит, не будет спешить по очень сомнительным причинам с поля брани на съемочную площадку?
6-е Апостольское правило под страхом извержения из сана запрещает священнослужителям принимать на себя мiрские попечения, чтобы, по толкованию Зонары, они свободно занимались Божественным служением и не вмешивались в мiрские дела и народные смятения[5]. Для священнослужителя прошлая жизнь уходит на второй план, весь ритм жизни подчиняется служению Церкви. Сам отец Иоанн Охлобыстин по поводу совместимости священства и актерства в одном из интервью отвечал: «В моей жизни эти составляющие отделены друг от друга. Когда я в храме, духовное состояние подминает меня и заставляет действовать в соответствии с канонами. Внутри церкви я себе не принадлежу, я просто соучастник одного общего действа. А на съёмочной площадке стараюсь мыслить, действовать, как выпускник ВГИКа» (Аргументы и Факты, № 47, 18.11.08). Но Спаситель сказал: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть» (Мф. 6: 24). Неизбежность выбора очевидна в связи с загруженностью рабочего дня как священника, так и актера. Изучение сценариев, репетиции, съемки, вхождение в роль, выступления в СМИ по поводу снятого фильма – все это наполнено совсем не тем духом, какой должен быть у священника. «Посмотри на самого себя, – говорил святитель Иоанн Златоуст, – каков бываешь ты по возвращении из церкви, и каков – по выходе из театра; сравни оба эти дня, и тебе не будет нужды в наших словах»[6]. Для подлинного священнослужителя в этом выборе уже не может быть никаких колебаний.
Вспомним, что священство – это прежде всего особое посвящение (одно из семи Таинств Церкви), приобщение к благодатному дару, который уже не может вторично быть дан человеку, и который качественно отличает его от того, чем он был раньше. По мысли блаженного Симеона Солунского, Господь наш Иисус Христос пришел в мир для того, чтобы «возвести нас к блаженной жизни, и сию-то Силу Свою, возносясь от нас, даровал нам через установленное Им Священство. Через него-то теперь совершаются у нас все священнодействия, а без священника не может быть святыни»[7]. Священник всегда и везде по дару Церкви есть образ Христа и потому принятие священником на себя актерской роли есть искажение и преломление Христова образа сквозь призму актерской игры. В фильме «Царь» святитель Филипп произносит знаменательные слова: «Не вижу я государя ни в одеждах этих, ни в делах его». Слова эти могут быть с полным правом обращены и к священнику, наряжающемуся в одежды шута или уголовника, вживающемуся в их роль.
Человек, однажды принявший решение посвятить себя Церкви, осуществивший это решение в хиротонии, не имеет права сдаваться, с ним произойдет то же самое, что и с человеком, бросающим семью ради яркой влюбленности (или думающим совмещать то и другое). Он и нового не получит, и потеряет то, что имел. Нам кажется, хотя мы можем и ошибаться, что снятие сана обернется для отца Иоанна серьезным духовным сбоем, внутренним опустошением, но продолжение играть роли усугубит внутренние противоречия. «Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадёжен для Царствия Божия», – предостерегает Спаситель (Лк. 9: 62).
Сам отец Иоанн в телепередачах и интервью ссылается на два основания своего возвращения к актерству: необходимость кормить семью и благословение священноначалия. У отца Иоанна действительно большая семья – шесть детей и жена, которых не прокормить за счет обычной профессии. Но если мы честно посмотрим на эту проблему, то разве когда-то было такое, чтобы Господь оставлял многодетного священника, всецело преданного Церкви? У священнослужителей традиционно бывает много детей, и если в наши дни батюшка появляется в храме не один день в неделю, а всецело предан служению Церкви, то семья его голодать не будет. Благословение же всегда предполагает путь, спасительный для души, полезный для Церкви, благотворный, а не соблазнительный. Как соотнести с таким благословением участие отца Иоанна в фильмах, в которых он по собственному признанию преследует исключительно коммерческие цели (фильм «Царь» он относит к другой категории, здесь он играл для души)? – «не можете служить Богу и маммоне», – говорил Христос (Мф. 6: 24). На наш взгляд, благословение нельзя рассматривать как всесокрушающий молот, которым расчищается дорога к своевольным и корыстолюбивым поступкам.
Судя по рассуждениям отца Иоанна Охлобыстина в его интернет-дневнике, видно, что он сам чувствует что-то не то. Вот его слова: «Поразмыслив, я понял, что в прочитанной критике есть определенный резон… Наверное, я обращусь к Святейшему с просьбой отстранить меня от служения, пока я не найду правильный вопрос и единственный ответ на него». Даже по словам режиссера П. Лунгина, «определенные противоречия, конечно, есть… Играть и воплощать талант, который в нем (отце Иоанне) есть (и, в том числе, кормить семью), и служить у алтаря – это тот вопрос, то противоречие, которое в нем живет». Очевидно, что голос совести все же указывает на несовместимость священного сана с актерством, ведь нашего внутреннего судью иной раз невозможно заставить молчать. А «если сердце наше осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает все» (1 Ин. 3: 20).
Интересно заметить и следующее: на самом деле, отца Иоанна лишать священного сана никто не собирается. Не то сейчас время, не те идеалы и нравы. Его заранее бы предупредили, что мол не следует так поступать, предложили бы подумать, поразмышлять, переосмыслить свое поведение. Ничего подобного нет, и вряд ли было бы. Но официально обращаясь в Патриархию, он создает провокационную ситуацию, в которой придется принимать публичное решение. Не афишировалось в Церкви возвращение отца Иоанна к актерской игре – оно состоялось как бы само по себе, как дело, не предаваемое церковной гласности, словно ничего особого не произошло, не надо бы и афишировать свои сомнения и колебания. А может быть, всё и будет замолчано, как бы никакого прошения вовсе и не было.
Если сам отец Иоанн или кто-то из его почитателей прочтут эту статью, то очень не хочется, чтобы они подумали, будто автор испытывает неприязнь к отцу Иоанну или что-то еще в этом роде. Нет, мы считаем, что отец Иоанн действительно талантливый человек, он прекрасно справляется с актерскими ролями (что очевидно по тому же фильму «Царь») и, вероятно, как священник способен к плодотворному пастырскому служению. Однако нам кажется, что пример отца Иоанна Охлобыстина, пока являющийся исключением, все же служит определенным знаком, знамением тех тенденций, которые намечаются в нашей Церкви и в нашем обществе. Верно то, что всякий исключительный случай в либеральное время легко становится поводом к повторению «подвига», и значит, задуматься уже следует. Неужели нельзя, если ты священник и тебе очень хочется заниматься кино, исполнять в крайнем случае функции режиссера, сценариста, консультанта и т.п., без принятия актерской роли, или, напротив, если ты актер, то зачем принимать священный сан как будто это легкое и интересное хобби? Повторим, что в хиротонии всякий ставленник наделяется образом Христова служителя и этот образ уже не должен затмеваться никакой земной, тем более преступной и циничной ролью.

И все-таки не нужно забывать, что мы имеем дело прежде всего с человеческой судьбой, с неповторимой жизнью, с человеком, которого тоже любит Бог, и потому нужно не осуждать его, а молиться о нем. Отец Иоанн Охлобыстин, будучи талантливым, творческим человеком, имеет и свой уникальный жизненный путь. А творческие, талантливые люди всегда подвергаются наиболее тонким, ухищренным, глубоким искушениям. Да избавит Господь его от этих соблазнов и да устроит его жизнь на пользу ему самому и на благо всей Церкви.
-----------------------------------------------------
[1] Киприан Карфагенский, св. Творения. М.: Паломник, 1999. С. 383.
[2] Властарь Матфей. Алфавитная синтагма. М., 1996. С. 208.
[3] Правила Святых Вселенских Соборов с толкованиями. М., 2000. С. 452.
[4] Властарь Матфей. Алфавитная синтагма. С. 266 – 267.
[5] Правила святых апостол и святых отец с толкованиями. М., 2000. С. 22.
[6] Иоанн Златоуст, свт. Полное собрание творений. Т. 4. Кн. 2. М.: «Златоуст», 1995. С. 857.
[7] Симеон, архиеп. Фессалоникийский. Разговор о святых священнодействиях и таинствах церковных. СПб., 1856. С. 13 – 14.

источник Алчевск православный

Рубрики:  Православие/проповеди

Метки:  

Старый дом

Среда, 03 Ноября 2010 г. 17:28 + в цитатник
Это цитата сообщения Иду_по_тропиночке [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]



«Старый дом»
http://alex-the-priest.livejournal.com/39647.html
Мой знакомый, бывший спецназовец, всю жизнь провоевавший в горячих точках, вышел на пенсию и устроился работать водителем, а заодно и охранником к одному предпринимателю. Хозяин его человек неплохой и достаточно демократичный, платил хорошо и своевременно. Будучи немалого роста и весом килограмм в сто двадцать, он и сам был бы способен постоять за себя, но известная привычка расслабиться в конце рабочего дня требовала постоянного присутствия рядом кого-то, кто бы мог сесть за руль.
>>>>>>>>>>>>
Рубрики:  проза

Метки:  

Блаженны те...

Среда, 03 Ноября 2010 г. 17:24 + в цитатник
Это цитата сообщения Единое_на_потребу [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Блаженны те,

которые не проповедуют Евангелие словами, но живут им и проповедуют его своим молчанием, с помощью благодати Божией, которая и выдает их...

Старец Паисий Святогорец

Рубрики:  Православие/мысли и высказывания святых и старцев

Метки:  

Молитва матери

Среда, 03 Ноября 2010 г. 11:56 + в цитатник

 Молитва  матери.

Прими, Господь,
молитву-стих,
Храни, Господь, детей моих!
Средь ночи и средь бела дня
Храни, как ты хранишь меня!
В час испытания лихой,
Что посылает жизнь порой,
Ты мужество в их сердце лей.
Храни, Господь, моих детей!
От чёрных стрел обереги,
С тропы неверной уведи,
Пошли им преданных друзей.
Храни, Господь, моих детей!
Храни от войн и от чумы,
От искушений Князя Тьмы.
Звенит Планета Матерей:
Храни, Господь, храни детей!
Да будет путь их чист и ясен,
В делах и помыслах прекрасен,
С открытым сердцем для людей.
Храни, Господь, храни детей!
Пусть звёзд немолчный хоровод
Тропой Любви детей ведёт.
Раскинь над ними Неба синь.
Храни, Господь! Храни!
Аминь

Рубрики:  лирика

Метки:  


Процитировано 1 раз

Поиск сообщений в татьяна_магаева
Страницы: 152 ... 59 58 [57] 56 55 ..
.. 1 Календарь