Есть цели непрерывные, а есть цели дискретные. Последние могут считаться достигнутыми, если только будут выполнены полностью, а не в какой-либо части. Например, переезд в какой-то определенный город или получения гражданства некой страны, поступление в определенный институт, защита диссертации, рождение ребенка, написание книги, доведение проекта до промышленной эксплуатации. Любые полумеры рассматриваются как неудача, поражение, нет понятия полумера, частичное достижение цели, так же как не может быть лодки, которая не может плавать или самолета, который не летает. Это будет не лодка и не самолет, а нечто иное.

LI 5.09.15

Люди принимают для себя как истину те гипотезы, которых могут понять, осознать или представить. Чем проще гипотеза для понимания, тем большей части людей она кажется правдоподобной, но тем с менбшей точностю она описывает действительность.

LI 5.09.15

Дороги, по которым идет наша судьба, тернисты и извилисты. Кардинальное изменение пути возможны не всегда, а только в течение некоторого промежутка времени, когда обстоятельства складываются удачно для того или иного дела.
Можно желать иметь ребенка, только для этого нужно ещё и созреть.
Можно сколько угодно думать о достойной работе, но пока ты не узнаешь о проекте, который тебе интересен, затраченные усилия чаще всего уходят как вода в песок. Важно ведь, сколько не устроиться в какой то коллектив, сколько стать его существенной частью.
Можно сколько угодно уповать на то, что решение откроется тебе, но это возможно, только тогда, когда ты будешь владеть всей информацией о проблеме и приемами решения.
Усилия прикладывать необходимо, но в основном в тот момент, когда ты встал на беговую дорожку и услышал выстрел стартового пистолета. Готовиться, тренироваться, искать нужно, но участвовать в дело как в последней битве, только тогда, кода оно действительно будет таковым. Выдержка до момента последней битвы, так же важно, как и бой без оглядки на тылы, когда это момент наступит. В противном случае ты выдохнешься до старта.

LI 5.09.15

Сущность человека изменить очень сложно. Можно чуть-чуть подправить манеры, отточить остроту внимание, обогатить лексикон, расширить кругозор, но не больше. Изменить отношение к жизни, людям, перестроить внутренний мир возможно, но только как результат крупных жизненных испытаний. И ещё не факт, что человек пройдя испытание, пойдет в сторону, которая кажется тебе правильной. У каждого своя, правда.
Но даже малые изменения возможны только при желании противоположенной стороны измениться. Важно сколько не менять человека, сколько стимулировать его к изменению. Истина, принесенная на тарелочке цениться меньше той, которая открывается человеку самому. Лучше пройти с человеком за руку по пути поиска истины, чем сразу открыть её. Поиск истины - это так же и доказательство её спрведливости.

LI 5.09.15

Смирение воина не является смирением нищего. Воин ни перед кем не опускает головы, но в то же время он не позволит никому опускать свою голову перед ним. Нищий, напротив, уже при падении шляпы падает на колени и метет пол перед любым, кого считает выше себя. Но в то же время он требует, чтобы кто-то, находящийся ниже его, мел пол перед ним.

Карлос Кастанеда Сказка о силе.

LI 5.09.15

Если в чем-нибудь можно добиться успеха, то успех должен приходить легко, с небольшим количеством усилий, но без стресса или навязчивых идей.

Карлос Кастанеда Сказка о силе.

LI 5.09.15

Не успел я заявить о том, что я более или менее свободен, как появились задачи, можно сказать даже очень интересные, которые отодвинули чтение хороших книг на второй план. Быть может только урывками можно будет к нему вернуться.

LI 5.09.15

Все, что мы делаем, все, чем мы являемся, основывается на нашей личной силе. Если у нас ее достаточно, то одно сказанное слово может быть достаточным для того, чтобы изменить весь ход нашей жизни. Но если у нас недостаточно личной силы, то прекраснейшие и чудеснейшие отделы мудрости могут быть раскрыты
нам, и это раскрытие ни черта нам не даст.

Карлос Кастанеда Сказка о силе.

LI 5.09.15

Cсамоуверенность воина не является самоуверенностью среднего человека. Средний человек ищет определенности в глазах того, кто на него смотрит и называет это самоуверенностью. Воин ищет неуязвимости в своих собственных глазах и называет это смирением. Средний человек сцеплен с окружающими его людьми, в то время как воин сцеплен только с самим собой. Может быть ты охотишься за радугами, ты гонишься за самоуверенностью среднего человека, тогда как тебе следовало бы стремиться к смирению воина. Разница между тем и этим - значительная. Самоуверенность обозначает, что ты знаешь что-то наверняка. Смирение включает в себя то, что ты неуязвим ни в поступках, ни в чувствах.

Карлос Кастанеда Сказка о силе.

LI 5.09.15

Дни, когда ты пребываешь в равновесии с самим собой, когда не стоят задачи, требующих немедленного решения, загадок требующих ответа, пути который нужно осилить, то, кажется, что жизнь останавливается. В такие дни я люблю взять какую-нибудь серьезную книгу или фильм. Новые идеи, почерпнутые из этих источников, как трение железа о кремень вызывают новые мысли, идеи, задумки.

LI 5.09.15

Стучится мне вчера в асю институтский друг и говорит, мы завтра наметили встречу, подваливай. А я им, не могу, недели 3 назад встречался с другим своим однокурсником, только закончилось это походом в казино и возвращением домой в 4-м часу ночи. Хорошо хоть денег не проиграл. Жена по этому поводу была, мягко говоря, недовольна. Пришлось паузу брать.

LI 5.8.22

Случается так, что нет времени ни на что кроме работы. В это время я не могу не то что писать что-то в дневник, но и прочитать сообщения своих друзей. А случается расслабуха, можно вдумчиво почесть сообщения, написать комментарии на наиболее понравившиеся посты. А то даже и написать такое вот безответственное сообщение ни очем.

LI 5.8.22

По дороге на работу прочитал статью в Эксперте об Украине. Пошел на сайт журнала и нашел ссылку на эту статью. Поскольку, эта статья скоро будет недоступной решил запостить её у себя в девнике.

О результате широких коалиций

Александр Привалов

Украинский президент Ющенко с интервалом в неделю угодил в оба капкана, расставленные в конце прошлого года с его же активным участием. Оно бы и ладно: сам расставил, сам попал - пенять не на кого. Но вместе с ним в тяжелейшую передрягу попала никак не чужая нам страна.
Александр Привалов

Читать далее...

Сегодня первый день, когда с утра на улице было холодно. В связи с этим пришлось мне перейти на осеннюю форму одежды. На смену кроссовкам, джинсам и рубашке с короткими рукавами пришли туфли, костюм, галстук, сорочка. Осень пришла не только на улицу, но и в форму одежды. Прощайте теплые деньки, послабления в стиле одежды.

LI 5.8.22

Кастанеда, "Путешествие в Истклен"

Утрачивание важности самого себя.
- Ты слишком серьезно себя принимаешь, - сказал он медленно. - ты слишком чертовски важен в своих собственных глазах. Это должно быть изменено! Ты так чертовски важен, что ты чувствуешь себя вправе раздражаться всем. Ты так чертовски важен, что ты можешь себе позволить уйти, если вещи не складываются так, как тебе бы хотелось. Я полагаю, ты думаешь, все это показывает, что ты имеешь характер. Это чепуха! Ты слаб и мнителен!
Я попытался изобразить протест, но он не поддался. Он указал, что за всю мою жизнь я никогда ничего не закончил из-за чувства неуместной важности, которую я связал с самим собой.
Я был ошеломлен уверенностью, с которой он делал свои заявления. Они были правильны, конечно, и это заставило меня чувствовать не только злость, но еще и угрозу. - Важность самого себя - это другая вещь, которую следует бросить, точно так же, как личную историю, - сказал он драматическим тоном.
.......
- Сейчас не время объяснять это. Сейчас мы озабочены утрачиванием важности самого себя. До тех пор, пока ты чувствуешь, что ты являешься самой важной вещью в мире, ты не можешь в действительности воспринимать мир вокруг себя. Ты как лошадь с шорами. Все, что ты видишь, - это ты сам вне всего остального.
........
- Так что в общем, растения и мы сами равны, - сказал он. - ни мы, ни они не являются ни более важными, ни менее важными.
- Давай поговорим с маленьким растением, - сказал он. - скажи ему, что ты не чувствуешь больше собственной важности.
Я пошел настолько далеко, что встал перед растением на колени. Я не мог заставить себя говорить с ним. Я ощутил себя смешным и рассмеялся. Однако, я не был сердит.
Дон Хуан погладил меня по спине и сказал, что все в порядке, что, по крайней мере, я сохранил свое хорошее настроение.
- Начиная с этого времени, разговаривай с маленькими растениями, - сказал он. - разговаривай до тех пор, пока ты не потеряешь всякое чувство важности. Разговаривай с ними до тех пор, пока ты не сможешь этого делать в присутствии других.

LI 5.8.22

Наша дочка в этом году поступила в физмат лицей при Бауманском университете. Начались занятия. Прихожу я как-то вечером домой. Дочка говорит, папа помоги. Смотрю задачи связанные с векторами, проекциями, координатами, одним словом, сплошная геометрия. Решили мы с ней задачки. Она закрывает книжечку, на которой написано "Задачи по физике".
Я спрашиваю, - Мы, что разве физику делали?
Она мне - Конечно, если бы это была математика, я бы тебя не спрашивала.
Дожили - подумал я, как физик я ещё в цене, а как математик уже нет.

LI 5.8.22

Сегодня по дороге на работу увидел первые желтые листья. Осень, однако.

LI 5.8.22

Сегодня уезжает племянник жены. Он поступил два года назад в МИСИС, закончил первый курс, а вот в январе этого года его выгнали за неуспеваемость. Пожив, некоторое время в условиях провинции, решил в этом году попытать счастья в Москве во второй раз. Хотел ещё раз поступить в этот институт. Но видимо желал он не очень сильно, потому что набрать проходной бал он не сумел. Он пытался восстановиться на втором курсе в других институтах, но не сумел, и вот теперь, уезжает, что бы продолжить обучение в Самаре.
У человека был шанс, начать карьеру в Москве, но он не смог им воспользоваться. Сколько людей, появись у них такая возможность вцепились бы в неё крепко зубами и предприняли все усилия, что бы обосноваться в столице. Правда, для этого пришлось бы думать о развлечениях по остаточному принципу, поставив учебу на первый план. Поставив учебу, можно было бы подумать о приработке, а потом и о достойной работе, которую можно было бы продолжить после окончания института. Но, увы, не смог он правильно расставить приоритеты, своим умом не дошел, советами близких не воспользовался. Плохо то, что он винит не себя, а судьбу, мол ему с преподавателем не повезло, с билетами на экзамене и т.д. Я ему говорю, что экзамен эта лотерея, и относительно твоих знаний оценка может гулять на один бал в ту или иную сторону. Но если готовиться кое-как, на удовлетворительно, то двоек не избежать. Только его трудно переубедить. Он не спорит, но видно, что мнение свое он не меняет. Вот жизнь и дает ему уроки, правда он их не спешит учить, делать адекватные выводы.

LI 5.8.22

Инерция относится не только к физическим объектам, но и к ментальным тоже. Иногда, мы поступаем некоторым образом не, потому что мы считаем, что это действие правильное, но потому, что мы делали раньше в схожей ситуации. Это есть инерция внутренняя, зависящая от нас и нашего сознания.
Но случается, что мы вынуждены поступать так, а не иначе, потому, что люди окружающие нас, привыкли, что в определенных ситуациях мы поступаем, таким образом, и потому, должны поступать так же и дальше. Например, если мы привыкли, решать конфликты силой, то примирительные переговоры будут рассматриваться, как слабость. Или отказ от принятия алкогольных напитков в компании близких людей, где раньше ты выпивал, может быть воспринято как неуважение. Мнение других людей, может стать обременительным. И если ты решил поменять что-то в своем поведении, мировоззрении, то приходиться идти не только против собственной инерции, но и инерции мнения других людей. Причем, сопротивление последнего может быть настолько сильным, что единственным выходом остается только резкий разрыв со своим привычным окружением.

LI 3.9.25

Будучи в отпуске в Крыму, я столкнулся с дефицитом книг. Что бы покрыть его пошел я в книжный магазин. Стал осматривать полки и заметил книгу, которую я давно хоте прочитать, но на неё у меня все не добирались руки. Речь идет о произведениях Карлоса Кастанеды. Первую книгу я прочитал без особого энтузиазма, Вторая книга вызвала интерес, а третья "Путешествие в Истклен" доставила удовольствие. Можно сказать больше, она произвела на меня довольно сильное впечатление, настолько сильное, что я решил привести цитаты, заинтересовавшие меня у себя в дневнике.

Стирание личной истории

-У меня нет никакой личной истории, - сказал Дон Хуан. - однажды я обнаружил, что не нуждаюсь больше в личной истории, также как пьянство, бросил ее.
- У меня больше нет личной истории, - сказал он и взглянул на меня испытующе. - я бросил ее однажды, когда почувствовал, что в ней нет больше необходимости.
...Он спросил у меня, был ли у меня отец. Я сказал, что да. Он сказал, что мой отец был примером того, о чем он говорит. Он попросил меня вспомнить, что мой отец думал обо мне.
- Твой отец знал о тебе все, - сказал он, - поэтому он полностью распланировал тебя. Он знал, кто ты есть, и что ты делаешь. И нет такой силы на земле, которая могла бы заставить его изменить его мнение о тебе.
Дон Хуан сказал, что каждый, кто знал меня, имел обо мне свою идею, и что я питал эту идею всем, что я делал.
- Разве ты не видишь? - спросил он драматически. - ты должен обновлять свою личную историю, говоря своим родителям, своим родственникам и своим друзьям обо всем, что ты делаешь. С другой стороны, если у тебя нет личной истории, то никаких объяснений не требуется, никто не сердится, никто не разочаровывается в твоих поступках. И, более того, никто не пришпиливает тебя своими мыслями.
Внезапно идея стала ясной у меня в уме. Я почти знал это сам, но я никогда не рассматривал таких мыслей. Не иметь личной истории действительно было очень заманчивой концепцией, по крайней мере, на интеллектуальном уровне. Однако, это дало мне чувство одиночества, которое я нашел
угрожающим и отвратительным.
- Самое лучшее, стереть всю личную историю, - сказал он, - потому что это сделает нас свободными от обволакивающих мыслей других людей.
- Мало-помалу ты должен создать туман вокруг себя. Ты должен стереть все вокруг себя до тех пор, пока ничего нельзя будет считать само собой разумеющимся. Пока ничего уже не останется наверняка или реального. Твоя проблема сейчас в том, что ты слишком реален. Твои усилия слишком реальны. Твои настроения слишком реальны. Не принимай вещи настолько сами собой разумеющимися. Ты должен начать стирать себя.
- Как? - спросил я.
- Начни с простых вещей. Таких, как не говорить никому, что ты в действительности делаешь. Затем ты должен оставить всех, кто тебя хорошо знает. Таким образом, ты создашь туман вокруг себя.
- Но ведь это абсурдно! - протестовал я. - почему люди не должны знать обо мне? Что в этом плохого?
- Плохое здесь то, что, если они однажды тебя узнали, то ты уже становишься чем-то таким, что само собой разумеется, и, начиная с этого момента, ты уже не можешь порвать связь с их мыслями. Лично я люблю полную свободу - быть неизвестным. Никто не знает меня с застывшей уверенностью, так, как люди знают тебя, например.
- Но это было бы ложью.
- Мне нет дела до лжи или правды, - сказал он жестко. - ложь есть ложь, только если ты имеешь личную историю.
Я стал возражать, что мне не нравится намеренно мистифицировать людей или вводить их в заблуждение. Его ответом было то, что я и так всех ввожу в заблуждение.
- Когда не имеешь личной истории, - объяснил он, - то ничего, что бы ты ни сказал, не может быть принято за ложь. Твоя беда в том, что ты вынужден объяснять все любому, импульсивно, и в то же время ты хочешь сохранить свежесть и новизну того, что ты делаешь. Что ж, поскольку ты не можешь быть восхищенным после того, как ты объяснил все, что ты делаешь, то ты лжешь для того, чтобы продолжить эти чувства.
- С этого момента, - сказал он, - ты должен просто показывать людям все, что ты найдешь нужным им показывать, но при этом никогда не говорить точно, как ты это сделал.
- Видишь, - продолжал он, - у нас есть только два выбора. Мы или принимаем все, как реальное, наверняка, или мы этого не делаем. Если мы следуем первому, то мы кончаем тем, что до смерти устаем от самих себя и от мира. Если мы последуем второму и сотрем личную историю, мы создадим туман вокруг нас, очень восхитительное и мистическое состояние, в котором никто не знает, откуда выскочит заяц, даже мы сами.
- Когда ничего нет наверняка, мы остаемся алертными, навсегда на цыпочках, - сказал он. - не знать, за каким кустом прячется заяц, более восхитительно, чем вести себя так, как если бы мы знали все.

LI 3.9.25