Продолжаю беседовать с Default Самокопание
В свое время у меня очень была сильна тяга к авторитетам. Моя жизнь мне казалась запутанной, вопросы неразрешимы, проблемы не преодолимы. Мне очень хотелось, что бы человек, обладающий умом, знанием, опытом помог мне найти выход из запутанной ситуации. Объяснил, почему нужно делать так, а не иначе, чем грозит тот или иной непродуманный поступок. Мне казалось, что должен быть кто-то независимый обладающий бесконечно большой понятливостью сможет разобраться в проблеме, кто-то обладающий бесконечным тактом подскажет, как мне сказать "Нет" и при этом не обидеть одного человека и не слишком обнадёживать другого. Кто-то обладающий внутренним взором, поможет найти неприметную тропинку, среди чащи, которая выведет тебя и близких тебе людей на солнечную поляну.
Есть ситуаций, которые имеют несколько путей, которые могли бы привести к решению. Но при этом всегда остро стоит вопрос выбора. Какую дорогу предпочесть? Каждая из них таит свои плюсы и минусы. Но вот где взять те весы, на которых всё это можно было бы взвесить достоинства и недостатки имеющихся способов решения и оценить, какой из них приведет к искомому ответу. Мне казалась, что это должен был делать кто-то другой за меня, влиятельный и авторитетный. И вот однажды, пришло время, когда я понял, что только я сам, используя свой опыт, интуицию, ум могу и должен решать все свои проблемы. Потому что никто лучше меня не владеет ситуацией, не знает тонкостей взаимоотношений и переплетения взаимных интересов. Мне нужен скорее не авторитет, а внимательный слушатель, в беседе с которым можно обсудить проблему во всех тонкостях. Доказать ему и попытаться убедить себя что тот или иной способ наилучший из всех. Что он не противоречит твоим принципам с одной стороны и решает задачу с другой. И даже если тебе предлагают какой-то способ, то принятие решения пользоваться им или нет, всегда лежит на тебе, как и ответственность за возможные последствия этого решения. Грань между взрослым и ребенком, живущем в нашей душе, пролегает на границе, которая отделяет человека, самостоятельно принимающего решения, от человека, который ждет когда за него решения примут другие.

LI 3.9.25

Прочитал я у Default сообщение
У Пабло Пикассо были периоды творчества голубой, розовый. Обычные люди тоже живут периодами. В один период они больше заняты работой, потом происходит уход в личную жизнь, в любовную негу, сладостные переживания. Внезапно обрушивается всплеск творчества, и он погружается в живопись, литературу, кино, а быть может в кулинарию, в музыку или сочинение стихов. И так по кругу, эллипсу, овалу или спирали. Не важно чем увлечён человек, что его захватывает, лишает покоя и порой сна. Главное, по моему мнению, это наличие искры Божьей в душе, которая не дает ему сидеть на одном месте, оставаться равнодушным. И не страшно, что в момент увлечения, какие-то дела оказывается в тени, на втором плане. Грустно когда не чувствуешь отсутствие в душе искры, пламени, огня, только пепел и остывшие угли костра. Но и угли не погасли навсегда, рано или поздно ищущая душа находит новую пищу для душевного огня, и ты чувствуешь вновь что жизнь продолжается. :)

LI 3.9.25

Заметил, что сегодня в метро меньше человек, чем в другие рабочие дни, хотя не понятно почему. С утра в 7.30 на улице предпробковое состояние, все полосы уже заполнены, но затор ещё не возник. Автобусы ехали полные как всегда, а вот метро относительно свободно. Я умудрился сесть на сиденье, как на Каширской, так и на Третьяковской . В последние дни такое случается кране редко. Вот я и подумал с чем связана такая ситуация?

LI 3.9.25

Вот уже в течении нескольких дней я читаю Ницше. Не так что бы запоем, запоем его нельзя читать. Некоторые его мысли требуют осмысления, обдумывания или если оперировать физиологическими терминами - переваривания. И хотя у него есть много оригинальных мыслей и идей, но не мне следовать за ними. Не приемлю я идеи сверхчеловека, человека воина, борца, преобразователя, бросающего к ногам истории мораль и нравственные принципы во имя новой, иной морали. Ведь одну эпоху преобразователей, разрушителей одного мира насилия и возведения на его руинах другого мира насилия мы уже видели.

LI 3.9.25

Если есть враг у вас, не платите ему за зло добром: ибо это пристыдило бы его. Напротив, докажите ему, что он сделал для вас нечто доброе.

LI 3.9.25

В субботу из ремонтной мастерской я принёс усилитель. Отдавал я его в начале августа, и вот в пятницу позвонили и сообщили, что его можно забрать из ремонта. Принёс я домой, включил. Красота… давно я не слушал музыку такого качества. Я даже жену оторвал от дел и пригласил её послушать. Она признала, что звук от нормальной аккустики отличен от звука котрый мы слушаем по телевизору или по радио.
Дело в том, что усилитель был у меня в комплекте с проигрывателем и колонками. Купил я его в конце 80-х в кредит. Время шло, старая иголка поломалась, а новые иглы исчезли из магазинов. другого приличного источника сигнала для усилителя у меня не было, вот он и простоял у меня в качестве реквизита. Но вот в августе я, наконец, купил DVD проигрыватель. Подал сигнал, а из колонок такое пошло, что я на другой день, спешно отнёс его в ремонт. Но в субботу, радость моя была не долгой. После некоторого времени, радиаторы одного из каналов нагрелись, из колонки опять посыпались хриплые звуки. Пришлось мне в воскресенье снова тащить его в ремонт. Сказали, что починят дня через2-3, только мне и в первый раз так говорили, а починили через полтора месяца. Посмотрим, как окажется в этот раз.
Усилитель представляет собой металлический параллелепипед, светлого цвета. Когда я шёл в мастерскую мимо остановки некоторые люди с опаской смотрели на меня. На обратном пути меня остановил сержант милиции и проверил документы. Толи ему настучали на меня бдительные граждане, толи это просто совпадение. Меня очень редко останавливают на улице с проверкой документов, а тут вот проверили…

LI 3.9.25

Свободным называешь ты себя? Твою господствующую мысль хочу я слышать, а не то, что ты сбросил ярмо с себя.
Из тех ли ты, что имеют право сбросить ярмо с себя? Таких не мало, которые потеряли свою последнюю ценность, когда освободились от рабства.
Свободный от чего? Какое дело до этого Заратустре! Но твой ясный взор должен поведать мне: свободный для чего?

LI 3.9.25

В. ШЕНДЕРОВИЧ - Здравствуйте все, кто еще жив. В эфире программа "Плавленый сырок" и я, Виктор Шендерович. Комментарий к катастрофам помаленьку становится традицией, но признаться, навык этой работы не облегчает. Грабли-то старые, да кровь новая. Повторение говорите, мать учения? Учиться не надоело? Ну да ладно, обо всем по порядку. Итак, мы ушли на летние каникулы в конце июля. И теперь не вполне ясно, с какого места возобновлять рассказ. Очередной захват Грозного? Гибель самолетов, взрыв у метро "Рижская"? Большое разнообразие тем. Слушайте, а может, не надо про это вовсе. И, правда, не надо. Будем как дети, сядем в уголку, ладошками сами себе шоры сделаем, чтобы ничего, кроме телевизора не видеть и пускай тетя Катя Андреева расскажет нам сказку, какую сказывает уже много лет. А на мир, который снаружи, за ладошками, мы отвлекаться не будем. Уговоримся, что это мелочи жизни. Ну, вошли опять в Грозный боевики, ну целую ночь расстреливали людей. Обычное явление типа дождя. Зачем акцентировать на этом внимание, портить гаранту настроение перед чеченскими выборами. Взрыв на Каширке? - бытовое хулиганство, так всем будет лучше, уверяю вас. То же самое с самолетами, ну упали. Зачем говорить, что это теракт, открутить что-нибудь телеведущим, и будет не теракт. Отказ техники такой одновременный и сняли тему. В общем, все было вполне терпимо и в предвкушении голосования по всем телеканалам грех было не пососать старую конфетку о дружбе России с чеченским народом. Читать далее...

Эта глава содержит много глубоких мыслей, каждая из которых достойна отдельного поста и обсуждения. Но поскольку они объеденены общей тематикой, помещаю их в одном сообщении.
Вы жметесь к ближнему, и для этого есть у вас прекрасные слова. Но я говорю вам: ваша любовь к ближнему есть ваша дурная любовь к самим себе.
Вы бежите к ближнему от самих себя и хотели бы из этого сделать себе добродетель; но я насквозь вижу ваше "бескорыстие".

Вы не выносите самих себя и недостаточно себя любите; и вот вы хотели бы соблазнить ближнего на любовь и позолотить себя его заблуждением.
Я хотел бы, чтобы все ближние и соседи их стали для вас невыносимы; тогда вы должны бы были из самих себя создать своего друга с переполненным сердцем его.

Лжет не только тот, кто говорит вопреки своему знанию, но еще больше тот, кто говорит вопреки своему незнанию.

Один идет к ближнему, потому что он ищет себя, а другой -- потому что он хотел бы потерять себя.

Я учу вас о друге и переполненном сердце его. Но надо уметь быть губкою, если хочешь быть любимым переполненными сердцами.
Я учу вас о друге, в котором мир предстоит завершенным, как чаша добра, -- о созидающем друге, всегда готовом подарить завершенный мир.

LI 3.9.25

Наконец-то я осознал свою роль на новом месте работы. Я не разработчик, не постановщик задачи, не бизнес аналитик, и уж ни в коем случае не тестер. Я администратор. Не подумайте, что я имею в виду системного администратора или администратора баз данных, на администратор в смысле человек который обеспечивает взаимодействие между подразделениями предприятия и представителями исполнителя. Работа на самом деле не интересная. Нужно быть пунктуальным и требовательным, обеспечивать возможность взаимодействия всех участников рабочей группы проекта. Зато находится время для того, что бы посидеть в Интернете, пообщаться в дневниках.

LI 3.9.25

Взглянул я на свой дневник и поразился, оказывается, я написал 13 страниц сообщений, решил я посмотреть и пошёл на первую страницу. Там оказалось пусто, 2-я тоже оказалась пустой. И подумал, я что дневник мой поломался, что мои записи пропали, а вместе с ними обрывки мыслей. Но прежде чем начать возмущаться решил я отыскать первую живую страницу. Страница под номером 8 оказалась не пустой и содержала первую мою запись в дневнике. Теперь вот думаю, с чем связан такой глюк с тем, что из середины записи пропали или просто счетчик страниц сбился.

LI 3.9.25

Пусть будет твое сострадание угадыванием: ты должен сперва узнать, хочет ли твой друг сострадания. Быть может, он любит в тебе несокрушенный взор и взгляд вечности.

В любви женщины есть несправедливость и слепота ко всему, чего она не любит. Но и в знаемой любви женщины есть всегда еще внезапность, и молния, и ночь рядом со светом.

LI 3.9.25

…как ловко умеет сука-чувственность молить о куске духа, когда ей отказывают в куске тела!

LI 3.9.25

Беги, мой друг, в свое уединение! Я вижу, ты оглушен шумом великих людей и исколот жалами маленьких.
С достоинством умеют лес и скалы хранить молчание вместе с тобою. Опять уподобься твоему любимому дереву с раскинутыми ветвями: тихо, прислушиваясь, склонилось оно над морем.
Где кончается уединение, там начинается базар; и где начинается базар, начинается и шум великих комедиантов, и жужжанье ядовитых мух.
В мире самые лучшие вещи ничего еще не стоят, если никто не представляет их; великими людьми называет народ этих представителей.
Плохо понимает народ великое, т. е. творящее. Но любит он всех представителей и актеров великого.
Вокруг изобретателей новых ценностей вращается мир -- незримо вращается он. Но вокруг комедиантов вращается народ и слава -- таков порядок мира.
У комедианта есть дух, но мало совести духа. Всегда верит он в то, чем он заставляет верить сильнее всего, -- верить в себя самого!
Завтра у него новая вера, а послезавтра -- еще более новая. Чувства его быстры, как народ, и настроения переменчивы.
Опрокинуть -- называется у него: доказать. Сделать сумасшедшим -- называется у него: убедить. А кровь для него лучшее из всех оснований.
Истину, проскальзывающую только в тонкие уши, называет он ложью и ничем. Поистине, он верит только в таких богов, которые производят в мире много шума!
Базар полон праздничными скоморохами -- и народ хвалится своими великими людьми! Для него они -- господа минуты.

LI 3.9.25

Государство? Что это такое? Итак, слушайте меня, ибо теперь я скажу вам свое слово о смерти народов.
Государством называется самое холодное из всех холодных чудовищ. Холодно лжет оно; и эта ложь ползет из уст его: "Я, государство, есмь народ".
Это -- ложь! Созидателями были те, кто создали народы и дали им веру и любовь; так служили они жизни.
Разрушители -- это те, кто ставит ловушки для многих и называет их государством: они навесили им меч и навязали им сотни желаний.
Где еще существует народ, не понимает он государства и ненавидит его, как дурной глаз и нарушение обычаев и прав.
Это знамение даю я вам: каждый народ говорит на своем языке о добре и зле -- этого языка не понимает сосед. Свой язык обрел он себе в обычаях и правах.
Но государство лжет на всех языках о добре и зле: и что оно говорит, оно лжет -- и что есть у него, оно украло.
Все в нем поддельно: крадеными зубами кусает оно, зубастое. Поддельна даже утроба его.

LI 3.9.25

Из всего написанного люблю я только то, что пишется своей кровью. Пиши кровью -- и ты узнаешь, что кровь есть дух.
Не легко понять чужую кровь: я ненавижу читающих бездельников.

Кто пишет кровью и притчами, тот хочет, чтобы его не читали, а заучивали наизусть.
В горах кратчайший путь -- с вершины на вершину; но для этого надо иметь длинные ноги. Притчи должны быть вершинами: и те, к кому говорят они, -- большими и рослыми.

LI 3.9.25

Почтенно иметь много добродетелей, но это тяжелая участь, и многие шли в пустыню и убивали себя, ибо они уставали быть битвой и полем битвы добродетелей.

LI 3.9.25

У нас появился котенок. Белокурая бестия. Всю ночь шелестел полиэтиленовыми пакетами, бумагой, скакал по дивану. Те, кто нам его подарил, сказали, что он персидской породы. Мы его и назвали Персиком. Правда, морда его не плоская, но шерсть длинная, окраска белая кроме ушей и хвоста - там она рыжеватая. Может быть, это не чистокровный перс. Теперь нужно озобачиваться чем кормить?

LI 3.9.25

В чем то самое высокое, что можете вы пережить? Это - час великого презрения. Час, когда ваше счастье становится для вас отвратительным, так же как ваш разум и ваша добродетель.
Час, когда вы говорите: "В чем мое счастье! Оно -- бедность и грязь и жалкое довольство собою. Мое счастье должно бы было оправдывать само существование!"
Час, когда вы говорите: "В чем мой разум! Добивается ли он знания, как лев своей пищи? Он -- бедность и грязь и жалкое довольство собою!"
Час, когда вы говорите: "В чем моя добродетель! Она еще не заставила меня безумствовать. Как устал я от добра моего и от зла моего! Все это бедность и грязь и жалкое довольство собою!"
Час, когда вы говорите: "В чем моя справедливость! Я не вижу, чтобы был я пламенем и углем. А справедливый - это пламень и уголь!"
Час, когда вы говорите: "В чем моя жалость! Разве жалость -- не крест, к которому пригвождается каждый, кто любит людей? Но моя жалость не есть распятие".

LI 3.9.25

"... Я несу людям дар".
"Не давай им ничего, -- сказал святой. -- Лучше сними с них что-нибудь и неси вместе с ними -- это будет для них всего лучше, если только это лучше и для тебя!
И если ты хочешь им дать, дай им не больше милостыни и еще заставь их просить ее у тебя!"
"Нет, -- отвечал Заратустра, -- я не даю милостыни. Для этого я недостаточно беден".

LI 3.9.25