Игорь это комментировал, хотя из текста и так понятно - но понятно-то было ему, мне , например, тогда - нет, поэтому в итоге он к тому переводов написал комментарии и примечания.
Дело такое. Хайям много интересовался разными и мировоззренческими, и мистическими школами и практиками. Зороастризм (учение ахуры Мазды, маздаизм) = традиционная религия Персии. Но ко времени Хайяма(11 век) госрелигией в Иране давно был ислам. Зороастрийцы сохранялись (и сейчас есть), но были весьма закрытым сообществом. Их маги славились. Лирический герой молод. Он решает - "а пойду-ка я к лапландцам", то есть к магам огнепоклонникам. Одел зуннар (пояс мага зороастрийского) и пошёл к маздаистам в храм. (Как Вы бы, например, одели бы форму полковника ВДВ и поехали бы в гости к десантно-штурмовой бригаде под город Кандагар в 1980 году). Дальше всё понятно...
У него же не просто стишок - нравоучение. На тему, в данном случае, не в свои сани не садись, в чужой монастырь со своим уставом не лезь, приобщения чужих тайн заслужи, самозванцем не будь. Суфийская форма преподавания - как высказывания Насреддина. Помните: "И ты,жена, тоже права" - о том, что не могут быть правильны две точки зрения противоположных.