Без заголовка |
Ночь. На улице стоят два человека.
— Чему вы улыбаетесь? — спрашивает один другого.
— Да вот, любуюсь Луной.
— Чем любуетесь?
— Луной, — человек показывает на Луну пальцем, но его собеседник даже не поднимает головы.
— Какой Луной? — спрашивает он.
— Да вот же она, — удивляется человек, — прямо перед вами, жёлтая такая.
— Жёлтая?! О Боже! Надо кому-нибудь рассказать!
Через полчаса вокруг человека собирается толпа.
— Учитель, расскажи нам о Луне, — робко просит делегат от толпы.
— Какого лешего тут рассказывать? — горячится человек. — Поднимите головы и всё увидите сами.
|
|
МАХОЛЁТ (О поэзии Бродского) |
|
|
Иосиф Бродский: К постыдному столетию - спиной |
К постыдному столетию – спиной
Из книги судеб. Родился 24 мая 1940 года в Ленинграде. До 15 лет учился в школе, затем работал, сменив много профессий (от фрезеровщика до санитара морга). Писать стихи начал в 16 лет и уже к 1960 году приобрёл широкую известность, однако в официальных кругах его поэзия отвергалась, в силу чего он был вынужден существовать лишь случайными заработками на стихотворных переводах. В 1963 году Иосиф Бродский был арестован, а в 1964 году приговорён к 5 годам ссылки с обязательным привлечением к труду по Указу Президиума Верховного Совета СССР «Об ответственности за тунеядство». Но благодаря заступничеству А.А. Ахматовой, С.Я. Маршака, Д.Д. Шостаковича и многих других, под давлением широкой кампании возмущения, нашедшей отклик и за границей, Бродский был досрочно освобождён в 1965 году.
В последующие годы много писал, но, если не считать четырёх стихотворений в альманахе «День поэзии», немногих детских стихов и стихотворных переводов, ему не удалось ничего опубликовать.
В 1972 году идеологи из партийного аппарата и КГБ вынудили его покинуть Родину. Бродский переселился в США, писал там на русском и английском языках, преподавал русскую литературу в университетах и колледжах.
Его мать и отец, так и не добившись разрешения увидеться с сыном, умерли в 1984–1985 годах.
В 1987 году Иосиф Бродский стал пятым русским литератором, получившим Нобелевскую премию.
С началом перестройки в Советском Союзе начали публиковаться стихи Бродского, литературоведческие и журналистские статьи о поэте. В 1990-х годах стали выходить книги. В 1995 году Бродскому было присвоено звание Почётного гражданина Санкт-Петербурга. Последовали приглашения вернуться на родину, однако Бродский медлил, и приезд так и не состоялся.
Умер он во сне, в ночь на 28 января 1996 года, в Нью-Йорке, а похоронен в одном из любимейших своих городов – в Венеции, на кладбище острова Сан-Микеле.
* * *
Просодия – это изменение структуры времени внутри языка. 1. Анти-юбилейное предуведомление
В ЖЖ Марины Кудимовой наткнулся на фразу о том, что в этом году она зареклась говорить о Бродском всуе – в юбилейном суе (все цитаты в этих заметках я выделяю курсивом). Мне, однако, кажется, что всуе можно и молчать. Молчать из-за того, что юбилей, – значит, всё-таки придавать этому самому юби… некую весомость. Не пора ли нам перейти на восьмеричную систему счисления? Восьмеричное 100 – это 64 в десятичной...Сейчас со странным чувством (недоумения? негодования?) вспоминаю о вычитанном где-то оборотце: торжества по случаю 100-летия со дня смерти Пушкина. Какие торжества?! Словно потомки Дантеса собрались и торжествуют.
Кроме того, в так называемые юбилеи почему-то принято рассыпаться в безудержных славословиях. Я же полностью разделяю мысль, высказанную Дмитрием Мельниковым в очень интересной статье «Махолёт», к которой я намерен не раз обратиться в этих заметках (http://bp01.ru/public.php?public=1240): неумеренные, в едином порыве славословия в адрес Бродского есть не что иное, как ругань наоборот. Впрочем, это не только к Бродскому относится.
В силу всего вышесказанного данная публикация приурочена не ко дню рождения поэта, но к Рождеству, о котором он когда-то положил себе за правило писать каждый год. Однако, как назло, именно в круглую десятичную дату Иосифа Бродского, в его сорокалетие, то есть в мае 1980 года, произошло
2. первое моё знакомство с его текстами.
Скорее всего, это случилось самым обычным для моих ровесников образом: мне прочёл его ответственный секретарь местной молодёжной газеты, только что окончивший Литинститут. Начал он, по счастью, со стихотворения «Одной поэтессе». Его (стихотворения, конечно, а не ответственного секретаря) диссонансные и точные рифмы вкупе с относительно сложной строфикой сразу привлекли внимание – равно как несколько ироничный настрой. Однако особого пиетета я тогда не испытал – в ту пору мне гораздо больше нравились два Виктора: Соснора и Кривулин.Позже многие знакомцы передавали мне и рукописные, и машинописные тексты Бродского, и они как-то сами собой откладывались в памяти, отвоёвывая себе место во «внутричерепной библиотеке». Покидая СССР, Бродский то ли не знал о всепроникающей мощи самиздата (во что трудно поверить), то ли полагал, что приходить к читателю всё же лучше через официальные издания. Во всяком случае, прочитав примерно в то же время его письмо к Брежневу (Умру я, пишущий эти строки, умрёте Вы, их читающий), я так и не понял, как мог он опасаться, что останется вне стихии родного языка. На самом деле он всегда в ней присутствовал, но лично мне первый настоящий удар был нанесён его «Натюрмортом».
3. «Соавторство»
В те годы меня частенько одолевали «картезианские размышления», в частности, касавшиеся сути живого и мёртвого (навеянные, думаю, фрейдовской статьёй «По ту сторону принципа удовольствия»). А ещё – свойственная молодости некоторая мизантропия, говорить о которой вслух было совершенно немыслимо. Поэтому нельзя было не испытать некоторого шока от таких строк:
Кровь моя холодна.
Холод её лютей
реки, промёрзшей до дна.
Я не люблю людей.
К сожалению, мне достался примерно пятый экземпляр, а закладки в пишущих машинках имели обыкновение съезжать-сбиваться, поэтому на первой странице не хватало последней строки:
Вещи приятней. В них
нет ни зла, ни добра
внешне. А если вник…
Что же делать? Как читать это стихотворение знакомым (главным образом – девушкам)? Поднапрягшись, я присобачил такую отсебятину:
вещь – это лишь дыра.
Так я единожды в жизни сделался «соавтором» Бродского! Самое забавное состоит не в том, что никто в перепечатанном мною набело стихотворении так и не смог определить «самопальной» строчки, но в том, что и сам я, давно узнав подлинную строку (в них — и внутри нутра), до сих пор сбиваюсь на свою собственную. Может, потому что странный оборот внутри нутра всё-таки кажется мне тавтологией?
Впрочем, это не суть важно: как всегда, мелкие огрехи (возможно, осознанные или даже нарочитые) с лихвой перевешиваются:
Он говорит в ответ:
– Мёртвый или живой,
разницы, жено, нет,
Сын или Бог я твой.
Это не просто обозначение равенства всего со всем (которого быть не может), но намёк на некую всеобъемлющую Сферу, которая всё в себя вмещает. Простой логикой такое постичь невозможно.
4. Критическая масса
Впрочем, славословили Бродского далеко не все и не всегда. Многим он казался и кажется «гвоздём в сапоге». Не хочу говорить о неуклюжих «критических» выпадах его гонителей и хулителей: они и впрямь того не стоят.Но вот упомянутая выше статья Дм. Мельникова заслуживает самого серьёзного прочтения-рассмотрения, хотя некоторые из её положений я никак не могу разделить. Впрочем, автор сразу определяет свой подход: Мои интерпретации ни в коей мере не претендуют на объективность, трезвость, справедливость. Напротив, они крайне субъективны. Вот с этим я полностью согласен, потому что и сам предпочитаю интуитивный подход строго логическому, однако мне показалось, что при разборе отдельных стихотворений поэт, взявший на себя роль критика, всё-таки больше склоняется к логике и даже формалистике. Рассмотрим только один пример – разбор стихотворения 1976 года «Ниоткуда, с любовью, надцатого мартобря» (читатель, конечно, найдёт его и в публикуемой сегодня подборке). Вот первая строфа и комментарий к ней:
Ниоткуда, с любовью, надцатого мартобря,
дорогой, уважаемый, милая, но не важно
даже кто, ибо черт лица, говоря
откровенно, не вспомнить уже, не ваш, но…
Мартобря... Привет Гоголю и его «Запискам сумасшедшего». Оправданная составная рифма «неважно – не ваш, но». Архаически-приподнятый союз «ибо». «Ибо ирония судьбы, ниспославшая нам этот своего рода сюрприз...» Но это уже из другой оперы.
Поминать здесь Гоголя я бы не стал: ну кто ж этого не знает? Судить об оправданности рифмы тоже не дерзнул бы: она не просто оправдана, но востребована. И что такого «архаического» в союзе «ибо»? Впрочем, особых возражений этот пассаж отнюдь не вызывает: у каждого есть право на собственное мнение. Просто кажется, что эта строфа, свободная в дыхании, как и всё стихотворение, вообще не нуждается в комментариях.
Далее:
…и ничей верный друг вас приветствует с одного
из пяти континентов, держащегося на ковбоях;
я любил тебя больше, чем ангелов и самого,
и поэтому дальше теперь от тебя, чем от них обоих…
Ковбои, на которых держится континент, это замечательно, право. Однако стремление к точной рифме оборачивается рассогласованием по числу. «Ангелов и самого» по крайней мере трое, но никак не двое. Несколько режет слух фамильярное «самого». «Сам» – это гетероним начальника, но уж никак не Бога.Начнём с рассогласования по числу. Во-первых, слово «оба» является гипонимом по отношению ко «все, каждый». Во-вторых, мне кажется, что это рассогласование допущено Бродским намеренно: так создаётся впечатление естественности, необдуманности поэтической речи.
(И вообще есть такой вопрос: а умел ли Бродский считать? В одной из серий фильма «Возвращение», толкуя с Евгением Рейном о русском пятистопном ямбе, он вдруг цитирует в качестве примера четырёхстопные строки Ахматовой из «Приморского сонета»: И голос вечности зовёт / С неодолимостью
нездешней, / И над цветущею черешней / Сиянье легкий месяц льёт. А потом, в том контексте, процитировал свою строку: Джон Донн уснул, уснуло всё вокруг, заявив, что гордится быть единственным, кто всунул в 5 стоп 12, нет, 9... или 7 слов. Максимум же – это одиннадцать, при женской клаузуле. По-моему, он просто резвился, вот и всё). Ну а насчёт фамильярности, которая режет слух, – это тоже скорее дело вкуса, то есть слуха.
…поздно ночью, в уснувшей долине, на самом дне,
в городке, занесённом снегом по ручку двери,
извиваясь ночью на простыне –
как не сказано ниже, по крайней мере –
я взбиваю подушку мычащим «ты»
за морями, которым конца нет и края,
в темноте всем телом твои черты,
как безумное зеркало, повторяя.
Попробуйте промычать «ты». С тем же успехом можно попытаться просвистеть «мы». Но – неважно. Бродский совершенно справедливо игнорирует мелочи, неуклонно приближаясь к фокусу оптической системы стихотворения – двум последним «ударным» строчкам: «В темноте всем телом твои черты, / как безумное зеркало, повторяя». Нелишним будет заметить, что стихотворение из 16-ти строк представляет собой одно большое, из трёх равноправных частей скованное предложение. Такой трёхзвенный боевой цеп, соединённый через точки с запятой. И что? А ничего, с гуся вода. Замечательные, превосходные стихи, подлинная лирика. «Я любил тебя больше ангелов и самого...» Неправильно, неуклюже, в лоб. Да! Вот только запоминается на всю жизнь.
Что ж, я попробовал промычать «ты»: по-моему, получилось. И вот что: с кодой разбора не могу не согласиться. Действительно – на всю жизнь. Но, может, как раз благодаря «неуклюжести», а не вопреки ей? Единственное, чего мне в этом анализе недостаёт, – так это упоминания о просодике, ритмике. А это – очень приспособленный к передаче живой русской речи анапест (то в 4, то в 5, а то и в 6 стоп) с нерегулярным пропуском слогов.
В общем, несмотря на «мелочи», статья «Махолёт» очень хороша: в ней нет ненужного пиетета, но есть «субъективная» интерпретация, которая и отличает подлинного читателя от «рецензента».
Очень интересно и необычно написала о Бродском и Марина Кудимова. Однако её работа слишком обширна, чтобы говорить здесь о ней хоть сколько-нибудь подробно, поэтому всем интересующимся предоставляю ссылку на первую главу: http://ilyadom.russ.ru/dit3floor1/dit3gostinaya/20040207-kudimon.html.
Возвращаясь же к статье Дм. Мельникова, не могу не порадоваться такому в ней замечанию: В последнее время заговорили о неком «парализующем» и даже «катастрофическом» влиянии Бродского на русскую поэзию, о том, что это влияние мешает её развитию. Но дело в том, что автор, годный лишь на то, чтобы стать подражателем или даже «талантливым последователем», просто по факту несуществен для поэзии. В высшей лиге играют только большие и самостоятельные.
5. «Не моя чашка чая»
Замечание это одновременно и подтверждает, и опровергает один пассаж из отличного, в общем, эссе Юрия Беликова об Андрее Вознесенском («Голос шаровой молнии», http://detira.ru/arhiv/nomer.php?id_pub=450): «Не моя чашка чаю», – обронил он однажды о Бродском. И не моя… Давайте прикинем: кого родил Иосиф? Гигантское количество унылых бродскофилов. Исключением, быть может, стал 19-летний и в том же возрасте ушедший москвич Илья Тюрин, преодолевший прививкою Бродского традиции русской философской лирики. Теперь давайте загибать пальцы, кого родил Андрей? Петра Вегина, Романа Солнцева, Леонида Губанова, Алексея Парщикова, Юрия Арабова, Алексея Прийму, Александра Ткаченко, Бориса Викторова, Константина Кедрова, Нину Искренко, Владислава Дрожащих, Алину Витухновскую, да и вашего покорного слугу. Это – только навскидку. Если заняться вычислением, список будет очень внушительным.Если же принять во внимание слова Мельникова, то ни Иосиф никого не родил, ни, в равной мере, Андрей. Таким способом могут появляться только нежизнеспособные клоны. Живой, самостоятельный поэт – это всегда сплав очень многих направлений. Не эклектическая мозаика, а именно сплав.
Ну а словесные дуэли между, скажем, Бродским и Вознесенским меня вообще мало трогают. Потому что они оба мне дороги, каждый по-своему. Равно как и многие другие. Смешны вообще всякие водоразделы, размежевания, пограничные столбы – особенно после смерти. Им ведь обоим не повезло: Вознесенскому, как и многим «шестидесятникам», – из-за официальной славы, ещё и усилившейся после державного гнева Хрущёва, Бродскому – из-за славы подпольной, переросшей впоследствии в международное признание. Но, поскольку речь в данном случае идёт о Бродском, то давайте-ка подсчитаем нанесённый ему
6. Нобелевский ущерб.
Начнем с высказывания Ахматовой, которое, по-моему, у всех на слуху – насчёт биографии, которую делают нашему рыжему. Честное слово, пересказывать в преамбуле его биографию мне было нелегко – такую уже оскомину она набила. Самое интересное, что толки, возникавшие вокруг его имени отнюдь не поводу стихов, а в связи с какими-то внешними обстоятельствами, очень сильно раздражали и его самого. Ибо он (как в своё время и Маяковский) считал себя интересным именно тем, что он – поэт. Обозначая себя орудием языка, как мог Бродский радоваться какой-то своей внеязыковой известности?Он всегда противился навязываемому ему образу борца с советской властью, терпеть не мог рассказывать о лишениях, перенесённых им в советских тюрьмах и психушках, последовательно уходя от образа «жертвы режима».
В «Диалогах с Иосифом Бродским» Соломона Волкова Бродский по поводу записи суда Фридой Вигдоровой заявил: Не так уж это всё и интересно, Соломон. Поверьте мне. У Волкова это вызвало приступ недоумения: Вы оцениваете это так спокойно сейчас, задним числом! И, простите меня, этим тривиализируете значительное и драматичное событие. Зачем? Однако, как мы понимаем, у Бродского («части речи») были на это свои резоны: Нет, я не придумываю! Я говорю об этом так, как на самом деле думаю! И тогда я думал так же. Я отказываюсь всё это драматизировать!
А время, проведённое в ссылке, в деревне Норенская, Бродский называл самым счастливым в своей жизни. Именно в ту пору он изучал английскую поэзию, в том числе творчество Уистена Одена: Я помню, как сидел в маленькой избе, глядя через квадратное, размером с иллюминатор, окно на мокрую, топкую дорогу с бродящими по ней курами, наполовину веря тому, что я только что прочёл… Я просто отказывался верить, что ещё в 1939 году английский поэт сказал: «Время… боготворит язык», а мир остался прежним.
Всё просто и понятно: поэту нет никакого дела до пустопорожнего успеха (который, как сказал в одном из интервью Сэлинджер, только деморализует). Нет у него (в отличие от какой-нибудь звезды шоу-бизнеса) нужды в скандалах, которые подогревали бы интерес к нему публики. Единственная его забота, насколько я понимаю, состоит в том, чтобы быть прочитанным и понятым. Нет жажды ни лавров, ни премий…
Так что порой мне в голову приходит и вообще кощунственная мысль: Бродскому сильно навредила его Нобелевская премия. (Немало я знавал ребят, / признанья ради рывших землю, / а мне вот премии претят, / я нобелевок не приемлю. // Позорно ведь: напялив фрак, / со шведским корольком якшаться; / я самому себе не враг, / увольте от такого шанса!) Конечно, растут тиражи, а следовательно, и читателей потенциально становится больше, но одновременно растёт и уровень известности лишь понаслышке. Почему вредна такая известность? Потому что поэт (зачастую многими по-прежнему не прочитанный!) становится просто притчей на устах у всех. Обиднее всего, что и отказ от премии ничем не поможет: шумихи уже ничем не утишить.
7. Учитель?
В Википедии заявлено, что из современников на Бродского повлияли Евгений Рейн, Владимир Уфлянд, Станислав Красовицкий. Честно говоря, я этого никак не ощущаю. Но когда-то где-то самолично прочёл признание нашего героя о том, что Рейн научил его читать стихи.Верил этому до тех пор, пока не услышал, как читает свои стихи Бродский. Потому что задолго до этого, в 1985-м, зайдя в «Юность», я беседовал в коридоре с Виктором Коркией (тот объяснял мне, почему в их журнале невозможно напечатать стихи, не в полной мере жизнеутверждающие, со строчками типа в гробу я видел эти магазины), как вдруг увидел плотного мужика, уверенной походкой подошедшего к двери отдела поэзии, и услышал, как он трубным, я бы сказал, гласом возвестил, что написал новое стихотворение и сейчас его озвучит. Стихотворение называлось «Защитник», а вот исполнение… Изо всех дверей высовывались головы, стёкла, мне кажется, дрожали… Мастерски, надо сказать, он читал; без надрыва, просто голос такой (под стать, как я узнал позже, и его почерку). «Кто сей могучий муж?» – спросил я у Виктора, и тот просто сказал: «Рейн». – «Тот самый? – осведомился я.
– Это ему Бродский посвятил “Рождественский романс”»? – «Тот самый, да».(Замечу в скобках: когда я был в гостях у Рейна и разговор коснулся Бродского, то Евгений Борисович нарочито сурово стал осуждать вызывающее поведение последнего, вроде скандального чтения «Еврейского кладбища», – вот, дескать, и добился в конце концов, чтобы его выставили из страны, – но поверить в искренность этих слов было совершенно невозможно, ибо хозяин постоянно со значением поглядывал на массивный чёрный телефонный аппарат – в те годы, как все знали, именно в такие аппараты принято было монтировать прослушивающие устройства.)
Так что, памятуя о том, как гремел в коридорах «Юности» великолепный «Защитник», и познакомившись наконец с манерой Бродского, я никак не мог уразуметь, в чём же состоит его «ученичество» у Рейна. Заунывное, монотонное, практически лишённое пауз чтение, в котором (словно в актёрском исполнении) проглатываются все анжамбеманы, что не даёт возможности слушателю следить за графическим построением стиха, ощущать структуру его рифмовки, строфики, – это совершенно не то, что свойственно Рейну.
Подумал было, что Рейн научил его не стесняться читать стихи на публике, но нет, у самого же Рейна прочёл о рыжем юноше, назойливо читавшем всем встречным и поперечным; о том, как его, Рейна, просили этого самого юношу вразумить и окоротить.
Мне не очень нравится манера чтения Бродского, хотя это, конечно, чистая вкусовщина. Такое в себе признают многие любители стихов. Скажем, Илья Файбисович (автор сайта «Лондон и вообще» – londonandall.com) замечает: и в прозе, и в поэзии мне нравится то, что берёт точностью, а не напором, идеально подмеченной деталью нашего общего бытия, а не размахиванием рук. И хотя теоретически я всё понимаю, я совершенно не могу прочувствовать поэтов-шестидесятников и иногда хочу спросить: «А чего ты так кричишь?» …стихи сочиняются для того, чтобы хорошо звучать, а не свежо или интригующе располагаться на листе бумаги или экране.А я вот думаю, что именно в силу знакомства с творчеством Бродского через его исполнительскую манеру многие считают его унылым, холодным и замкнутым. Эх, послушать бы его стихи в исполнении Высоцкого! Тогда, думаю, никому бы и в голову не пришло говорить о каком-то «унынии». Отсюда, полагаю, исходит и ошибочный вывод Мельникова: Вообще этот принцип безостановочного (без синтаксических и ритмических пауз или сдвигов) разворачивания речевых конструкций в сочетании с монотонностью интонации является для поэзии Бродского стилеобразующим.
На самом деле стихи Бродского очень музыкальны, в них чувствуется накал подлинной страсти, порой они неистовы, порой донельзя нежны, порой исполнены умиротворенного (но отнюдь не равнодушного) спокойствия; в них различимы многие корни, роднящие его с русской поэтической традицией, но в то же время стиль его всегда самобытен, потому что сам он – нерасторжимый сплав, главным компонентом которого является его собственная душа.
В общем, я бы ни в коем случае не стал называть Рейна учителем Бродского – ни в отношении стилистики, ни в плане манеры чтения. Да и можно ли кого-то чему-то в этом одиноком деле научить? Рейн – его старший товарищ, друг, если угодно, но никак не учитель. Учителем поэта может быть только его языковая среда и вся обволакивающая его культурная атмосфера в совокупности.
8. Не зная Брода…
Когда-то, очень давно, я придумал фразу: Не зная броду, сядешь в лужу (в подражание Маяковскому, конечно: Не плюй в колодец, вылетит – не поймаешь). Теперь мне хочется её переиначить, начать со слов Не зная Брода (допустим, именно такой была та кликуха, что он выжигал гвоздём на стене барака, хотя, скорее всего, его всюду звали по-ахматовски – Рыжим). Это я опять к тому, что известность поэта без его прочтения – лишь разновидность незнания. А ещё – к тому, что, вопреки строке, вынесенной в заголовок этих заметок, без знания, без, повторяю, чтения Бродского совершенно уже не представить себе ХХ столетия.
9. Наизусть
В самиздате, как сказано, можно было прочесть всё, написанное к тому времени Бродским. Книгоиздатели обеспечили доступ ко всему его творческому наследию. В Сети, само собой, можно отыскать любое его произведение. Поэтому, столкнувшись с задачей подготовить для 45-й параллели его подборку, я некоторое время пребывал в растерянности.Потом пришла мысль о моей собственной внутричерепной библиотеке – что, если воспользоваться именно ею? (В 2002 году я переводил роман Дональда Томаса «Арарат», и там есть эпизод, где советский поэт Сурков заявляет на пресс-конференции в Америке, что собирается прочесть наизусть поэму в 2300 строк, а кто-то из журналистов у него спрашивает: Почему у русских поэтов такая хорошая память? Тот отвечает: Дело касается не только моих вещей… У меня в голове почти весь Блок, Пушкин, Пастернак, Лермонтов. Не только поэзия, но и проза тоже… Это своего рода частное издательство, в вашей собственной голове.)
Решив пойти по этому пути, я назвал подборку «Наизусть», а заодно, приурочивая её к выходу 21 декабря, от которого рукой подать до декабря 25, то есть до возлюбленного Бродским Рождества, включил в неё именно 25 произведений. Ровно.
Итак, приглашаю читателей 45-й параллели познакомиться с тем Бродским, что долгие годы хранится у меня в памяти.
Георгий ЯропольскийОктябрь-декабрь–2010 Нальчик – Москва – Санкт-Петербург – Нальчик
В трубке – Постум... и гипотеза о Боге Когда-то я был большим патриотом. Не воинствующим, но, в известной мере, продуктом своей эпохи. К религии относился с иронией, не вникал. Стихи писал уже достаточно серьёзно, экспериментировал, гордился тем, что переплюнул Брюсова в количестве седьмых форм 4-стопного ямба, но понимал, что в СССР поэзия не может быть основным видом занятия, если не кривить душой.В 1990 году я поехал в Штаты на симпозиум по бору. Перед отъездом один из моих «центральных» литературных вдохновителей, большой авторитет в области теории стиха, дал мне телефон Бродского и попросил передать привет от своего соратника по Ахматовскому кружку и сказал примерно так: «Позвони Осе. Он обычно всех звонящих грубо посылает подальше, но ты скажи, что от меня и прочитай ему свою пародию. Реакций на чужие стихи у него бывает только две: брань или молчание, так что будь готов».
Надо сказать, что Бродского в тот момент я читал только в самиздате, к тому же два самых ранних сборника. Отношение у меня к нему было сложное. С одной стороны, я видел, что это большой талант и одарённый художник, а с другой – мне были непонятно, для чего такой поэт перекладывает на стихи древние мифы и библейские сюжеты (а к религии я, как уже говорил, относился «никак»). Но стихи про одноклассников, про маршала Жукова, «се – вид отечества, лубок», – были, конечно, моими любимыми. И была у меня пародия в размере «Письма к Постуму», которую меня и просили прочитать. Вы, конечно, можете меня за это ругать, но я приведу эту пародию здесь, хотя сейчас я бы, конечно, писать такое не стал…
Итак, оказавшись в Альбукерке, штат Нью-Мексико, я набрал заветный номер, соединился и, ничтоже сумняшеся, передал привет и получил ответный привет. Я: Ещё... меня просили прочитать вам пародию Б: На кого?
Я: На вас.
Б: Вашу пародию на меня?!
Я: Да.
Б: Представляю... Ну хорошо, читайте…
=Послание Иосифу Бродскому=
Нынче холодно и ветер идиотский: От него сбежали даже забулдыги.
Я приветствую тебя, Иосиф Бродский,
Я прочёл тобой подаренные книги.
Я прочёл и был, признаться, озадачен Их размером, содержанием и тоном;
След оставлен очень явственный и мрачный:
Я пишу тебе, как Постуму, пеоном.
Труд твой легче, чем мучение Сизифа, Но имеет перед ним большую фору:
Он течёт из древнегреческого мифа,
Выбирая и орудие, и гору.
Древнеримским очертаньем убаюкан, Интеллект запутан в таинствах туманных:
Не помогут ни страданье, ни разлука,
Ни святой, ни прорицательница Анна.
Здравствуй, бабочка! На крыльях, как на лицах, Наблюдаем скоротечность перемены,
Упражняемся в дозволенных границах
На краю заплесневелой Ойкумены.
КУСТ, раскрывший, как ладони, свои ветви – Микродельта неуёмной Амазонки...
Пролистав заветы Новый, да и Ветхий,
Ты увидишь, как бесчинствуют подонки.
Колыбельная Трескового припадка Не очистила империю от скверны,
Взгляд на угли эфемерного достатка –
«Взгляд, конечно, очень варварский, но верный»!
Вероятно, выражаюсь очень грубо, Уж прости меня, пожалуйста, за это:
Я надеюсь, что не катятся на убыль
Мимолётные сестерции поэта.
Твоя правда, Плиний, курица – не птица. И с куриными мозгами хватишь горя.
Но не всякий, кто на Балтике родится,
Сам дотянется до Баренцева моря.
13–14.11.1985 Свердловск
В трубке тянулось молчание…
Б: А что вы ещё пишете? Прочитайте первое попавшееся.
Я: Пожалуйста.
* * *
Дождливый сумрак за окном
В моё стекло настырно бьётся,
И тени ходят ходуном,
Как злые гривы иноходцев.
Всё мутно-серое, тугое, И не отъять от ночи день,
Но за окном струится воля,
Как злые гривы лошадей.
Зажечь бы свет, задернуть шторы И распластаться, лёжа ниц,
И слушать волосы, их шорох,
Как злые гривы кобылиц...
Б: Ну, это совсем другое дело.
Я: Спасибо...
Б: А что, по-вашему, Бога нет?
Я: По-моему, нет.
Б: И все эти библейские истории – просто занудная ерунда?
Я: Да.
Б: Ну а какой-нибудь космический разум существует?
Я: Может быть. У меня есть одна гипотеза...
Б: Говорите.
* * *
Не поминайте всуе –
Не будьте недобры:
Господь для вас рисует
Евклидовы миры.
Ему бы вашей болью Уверовать в закон –
Без хрупких колоколен,
Поклонов и икон...
Б: Постойте-постойте, вы что считаете, что этот разум, пусть Господь, сам ничего не знает о природе материи и духа?Я: Таково моё предположение.
Б: И что он использует разум человечества как инструмент для познания?
Я: Да. Или является им.
Б: Хм... Тут есть что развить. Но не поймут.
Я: Но вы же сразу поняли.
Б: Я – да. Но мало кто ещё поймёт.
Я: ...
Б: Ну хорошо. Рад был познакомиться. Передавайте привет. А мне надо работать.
......................................................................................
P.S. Кстати, он оказался прав. Не понимают. 2008* Оттава
Иллюстрации: фотографии Иосифа Бродского разных лет ---
*Материал написан по просьбе нашей редакции два года назад. И, по согласованию с автором, «ждал своего часа». Сей час декабрьский настал…
|
Взято: Альманах "45-я параллель"
|
|
И ВНОВЬ ВОЗВРАЩАЮСЬ... Иосиф Бродский - ПИСЬМА РИМСКОМУ ДРУГУ |

Из Марциала
Нынче ветрено и волны с перехлестом.
Скоро осень, все изменится в округе.
Смена красок этих трогательней, Постум,
чем наряда перемена у подруги.
Дева тешит до известного предела —
дальше локтя не пойдешь или колена.
Сколь же радостней прекрасное вне тела:
ни объятья невозможны, ни измена!
___
Посылаю тебе, Постум, эти книги.
Что в столице? Мягко стелют? Спать не жестко?
Как там Цезарь? Чем он занят? Все интриги?
Все интриги, вероятно, да обжорство.
Я сижу в своем саду, горит светильник.
Ни подруги, ни прислуги, ни знакомых.
Вместо слабых мира этого и сильных —
лишь согласное гуденье насекомых.
|
|
Жизнь Будды The Life of the Buddha |
Жизнь Будды The Life of the Buddha
Год выпуска: 2003
Страна: Великобритания
Жанр: Документальный
Продолжительность: 00:49:57
Режиссер: Клайв Молтби / Clive Maltby
Описание:
Еще за 500 лет до Рождества Христова молодой человек по имени Сиддхартха Гаутама отправился в путешествие. Он хотел пройти сквозь боль и страдание и достичь Нирваны - вечного блаженства, о котором мечтает каждый. Сиддхартха вырос в царском дворце и с детства был окружен роскошью. Но он покинул дворец, чтобы найти разгадку Тайны Жизни. Он основал первую мировую религию, которой сегодня следуют 400 миллионов человек - религию, позволяющую верующим достичь полного умиротворения и счастья при помощи медитации. Жизнь Будды - одна из величайших историй человечества.
|
|
Древний апокалипсис. Гибель майя (Возвращаюсь к прошлым публикациям...) |
BBC: Древний апокалипсис. Гибель майя / Ancient Apocalypse. The Maya Collapse
Майя - цивилизация в Центральной Америке, существовавшая приблизительно с 1000 до н. э. до испанского завоевания.
Майя строили каменные города, многие из которых были покинуты задолго до прихода европейцев, другие были обитаемы и после. Календарь, разработанный майя использовали и другие народы Центральной Америки. Применялась иероглифическая система письма, частично расшифрованная. Сохранились многочисленные надписи на памятниках. Создали эффективную систему земледелия, имели глубокие знания в области астрономии.
Потомками древних майя являются не только современные народы майя, сохранившие язык предков, но и часть испаноязычного населения южных штатов Мексики, Гватемалы, Гондураса. Некоторые города майя включены ЮНЕСКО в список объектов Всемирного наследия: Паленке, Чич'ен-Ица, Ушмаль в Мексике, Тикаль и Куиригуа в Гватемале, Копан в Гондурасе, Хойя-де-Серен в Сальвадоре — небольшая деревня майя, которая была погребена под вулканическим пеплом и сейчас раскопана.
|
|
Чичен-Ица. Тайны гибели майя. (2002) |
Чичен-Ица. Тайны гибели майя. (2002)
Год выхода: 2002
Выпущено: S.W.R., Германия
Жанр фильма: документальный
Продолжительность: 0.14.24 мин.
Описание: Chichen Itza — политический и культурный центр майя на севере полуострова Юкатан (Мексика). Основан, вероятно, в V-VI в. н. э. Население города, по разным оценкам, составляло от 20000 до 30000 жителей. В начале XIII века - силами трех городов (Ицмаля, Майяпана и Ушмаля) в решающем сражении войска Чичен-Ицы были разгромлены. К концу XIV века город пришел в упадок и вновь обезлюдел. Ко времени испанских завоеваний (середина XVI века) Чичен-Ица представляла собой развалины. На территории Чичен-Ицы неоднократно производились раскопки, в результате которых были открыты крупные архитектурные памятники майя: «Храм Кукулькана» — 9-ярусная пирамида (высота 24 метра) с широкими лестницами на каждой из сторон; «Храм воинов» на невысокой 4-ярусной пирамиде и «Храм ягуаров» (оба со стенными росписями); обсерватория «Караколь»; 7 «стадионов» для игры в мяч; руины 4 колоннад, образующие гигантский прямоугольник («Группа тысячи колонн»), и др. Сохранились статуи божеств, с характерной стилизацией пластических форм, рельефы, богатые растительной и геометрической орнаментикой, произведения мелкой пластики и художественного ремесла. В городе был священный колодец (сенот).
|
|
Утраченные боги. Майя |
Утраченные боги. Майя / Тhe lost gods. The maya.
Во славу своих богов индейцы майя возводили архитектурные шедевры - храмы в городах Тикаль, Паленке, Чичен-Ица, и приносили жертвы, которые должны были донести до богов молитвы. Ни молитвы, ни жертвоприношения не спасли древнюю цивилизацию. Но и сегодня в обрядах майя, исповедующих христианство, прослеживаются элементы их прежней религии.
|
|
Копан. Культовый центр майя (1995) |
Копан. Культовый центр майя / Copan. Ein kultischies zentrum der maya. Honduras. (1995)
Год выхода: 1995
Выпущено: S.W.R., Германия
Жанр фильма: документальный
Продолжительность: 0.14.22 мин.
Архив: (RAR архив объёмом 96Mb)
Описание: Приблизившись к Копану, названному так по реке на которой он стоит, мы поняли насколько верно Джон Ллойд Стивенс описал в 1841 году свои впечатления об этом исчезнувшем городе: «Город-руина лежал перед нами подобно барки, которую разнесло в щепки посреди моря. Её мачты исчезли, её команда пошла ко дну. И никто не знает откуда она, кому принадлежала, как долго проплыла и что стало причиной её крушения».
|
|
Тикаль. Исчезнувший город майя (2000) |
Тикаль. Исчезнувший город майя / Tikal. Eine versunkene mayastadt. Guatemala.
Год выхода: 2000
Выпущено: S.W.R., Германия
Жанр фильма: документальный
Продолжительность: 0.14.52 мин.
Описание: Майя выплыли из тумана истории почти 3000 лет назад. Одним из важнейших культовых центров майя классического периода был Тикаль – город, затерявшийся в непроходимых лесах Петена сегодняшней Гватемалы.
|
|
Смерть властителей Майя (2005) |
Смерть властителей Майя / Royal maya massacre (2005)
Год выпуска: 2005
Страна: США
Жанр: Научно-популярный
Продолжительность: 51 мин
Режиссер: Стивен Тэлли
Описание: Шестнадцать скелетов – останки королевской семьи майя IX века, обнаруженные в массовом захоронении – поведали миру грязную историю секса, алчности и соперничества… и стали ключом к разгадке одной из величайших загадок древнего мира: причины краха империи майя.
Убийство королевской семьи и последующие падения других королевств позволяют предположить, что среди соперничающих королевских родов шла кровавая борьба за власть. Королевская традиция многоженства, призванная создавать альянсы между воюющими государствами майя, возымела противоположный эффект. Спустя несколько поколений в разросшихся королевских семьях оказалось слишком много принцев и слишком много соперников, чтобы все они остались в живых.
Эксклюзивный доступ к одной из важнейших находок в археологии майя в сочетании с новейшими открытиями патологоанатомов и совершенной компьютерной графикой позволит Вам узнать все подробности драматической истории того, как плотская страсть, жадность и королевская борьба за власть привела к гибели древней сверхдержавы.
|
|
Неизвестная планета: Расшифровывая Майя (2005) |
Неизвестная планета: Расшифровывая Майя (2005)
Год выпуска: 2005
Страна: Россия
Жанр: Документальный фильм
Продолжительность: 52 мин.
Режиссер: Т. Руге
Описание: Древняя цивилизация майя действительно обладала знаниями, недоступными современному человеку. Их письменность, календарная система и представления о потустороннем мире остаются одной из самых притягательных загадок планеты Земля. Знаменитый русский (советский) ученый Ю. Кнорозов один из немногих, кому удалось проникнуть в тайны доколумбовых цивилизаций. Считается, что тысячи лет тому назад древние майя предсказали будущее человечества. Похоже, что их прогнозы сбываются.
1 часть
2 часть
|
|
ИНФЕРНО... ВОЗВРАЩАЮСЬ К ТЕМЕ... |
|
Магический гримуар "Курочка, несущая золотые яйца"
|
Сегодня 11:02 |
«Чёрная курочка» (англ. Black Pullet) — магический гримуар, содержащий в себе сведения о создание «курочки, несущей золотые яйца». Такая курица может принести владельцу огромные богатства.Курица, несущая золотые яйца, включает Науку Магических Талисманов и Колец; Искусство Некромантии и Каббалы, для заклинания Воздушных и Адских Духов, Сильфов, Ундин и Гномов; для овладения Секретными Науками, Обнаружения Сокровищ, для получения власти над всеми существами, и для разоблачения всех Наук и Колдовства. Все знание следует из Доктрин Сократа, Платона, Пифагора, Зороастра, Прокла, Порфирия, Ямвлиха, Птолемея, Трисмегиста и других философов, чьи труды в рукописях были спасены от пожара в Библиотеке Птолемея. Переведено с Языка Магов и Иероглифов докторами Mizzaboula-Jabamia, Danhuzerus, Nehmahmiah, Judahim и Eliaeb. Написано в 18 веке.
Отредактировано 2011. Ныне я желаю поделиться с моими читателями сведениями о Главной Науке, которая изучалась и существовала на протяжении веков. Я расскажу подробно о том, как Божество руководило мной, самым неподходящим и самым недостойным из всех существ, для того, чтобы я в совершенстве постиг вечные и священных учения. Будучи офицером армии Наполеон, я какое-то время находился в экспедиции в Египте. Я сражался в этой армии, которая и при победах и в отступлении, всегда покрывала себя славой. Мой генерал направил меня исследовать и составить подробную карту Великих Пирамид близ Гизы. Меня обеспечили небольшой охраной, эскортом лёгкой конной пехоты. После набега бедуинов и тяжелого ранения, внезапно, из пирамиды Хеопса появляется старик. Он перенес меня в тайное внутреннее помещение пирамиды. Так я познакомился с удивительным магом. Он не только меня излечил, старик передал мне Науку Магических Талисманов и Колец; Искусство Некромантии и Каббалы, для заклинания Воздушных и Адских Духов, Сильфов, Ундин и Гномов; для овладения Секретными Науками, Обнаружения Сокровищ, для получения власти над всеми существами, и для разоблачения всех Наук и Колдовства. От него я так же узнал о черной курочке. Об этом расскажу. Эти птицы помогают обнаружить сокровища. Это чудо стало возможным благодаря их инстинкту, а также Каббалистическим словам, которые были произнесены. Очевиден факт, что такую птицу редко встретишь, и тот, кто не был посвящен в наши тайны, будут тщетно пытаться такую раздобыть. ...Великий Оромасис, отец Зороастра, был первым, кто создал такую птицу. Старик поведал мне секрет вызывания их к жизни. Вот манускрипт, рассказывающий, как выводить этих редких и драгоценных птиц". Он открыл древний манускрипт. Его обложкой был тонкий лист золота, покрытый бриллиантами, рубинами, топазами и сапфирами, чей блеск был просто невыносим. Бумага поражала белизной, а иероглифы были написаны от руки розовыми чернилами. ![]() "Я научу тебя пользоваться этой книгой", - сказал он, - "Но вначале давай займемся тем, что добудем яйцо, из которого получится Черная Курочка ". Он взял кусочки ароматических пород деревьев, включая алое, кедр, апельсин, лимон, лавр, немного корня ириса и розы, чьи листья (не лепестки) были высушены на солнце. Все ингредиенты он положил в золотую миску, сверху полил маслом чистейшей эссенции и прозрачной камедью. После этого он произнес слова, Athas, Solinam, Erminatos, Pasaim. И солнечный свет наполнил помещение. На миску он поставил стакан. В тот момент, когда лучи солнца попали на стакан, содержимое миски загорелось. Стекло расплавилось, и приятный запах распространился по комнате. Вскоре не осталось ничего кроме золы. Старец, наблюдавший всё это время за процессом очень внимательно, достал золотое яйцо из черного бархатного мешочка, который я не заметил раньше. Он открыл яйцо, положил в него золу и положил на черную подушку. Он накрыл его граненым хрустальным колокольчиком; потом, подняв глаза и воздев руки, выкрикнул, O Sanataper, Ismai, Nontapilus, Ertivaler, Canopistus. Солнце, казалось, ещё сильней стало припекать колокольчик. Колокольчик приобрел цвет огня. Золотое яйцо исчезло, поднялся легкий дымок, и я увидел маленькую Черную Курочку , которая зашевелилась, поднялась на ножки и начала тихонечко квохтать. Старик протянул ей один палец, и она на него запрыгнула. Потом он произнес, Binusas, Testipas, и крылатое создание скользнуло ему на грудь. "Вот", - сказал старик, - "Вот так добывают Черных Курочек . Через несколько дней она достигнет обычных размеров, ты будешь наблюдать и учиться, как я обучаю её. Ты увидишь, как инстинкт этого животного позволяет найти самые надежно спрятанные сокровища и мельчайшие кусочки золота. Давай поблагодарим Божественного, который позволил нам проникнуть в эти тайны и проделать такие чудеса. Мы вместе произнесем молитвы, которым я научил тебя ранее. После он сказал: "Мой сын, пока хватит, отдохнем немного". Некоторое время нас освещали солнечные лучи, но потом они угасли, и взамен комнату осветили несколько люстр. Дух, который не покидал нас, взял лиру и запел песню на языке магов, которым подвластна Вечная Сила и чудеса природы. Старец внимательно слушал духа. Что до меня, то я был просто заворожен, и он улыбнулся, наблюдая за мной. "Достаточно, - сказал он духу. - Прежде, чем мы отдохнем, я хочу показать тебе, при помощи чего создаются Черные Курочки . Тем, кто не посвящен в наши тайны, будет весьма сложно достать те ароматические вещества и другие материалы, которые я смешал в миске. Но я должен повториться, что те, кто совершает эти сакральные и божественные таинства, должны быть достойны благодаря своей мудрости и добродетели. И хотя мы не знаем, что творится в сердцах всех людей, Высшее Существо знает всё, и Божественное проникает во все наши наиболее тайные намерения. И если однажды ты встретишь того, кто достоин посвящения, вот что ты должен будешь сделать. Возьми яйцо и подними к солнцу в полдень, проверяя на свету, нет ли в нем изъянов. Выбери самую черную курицу; если у нее будут перья других цветов, вырви их. Голову курицы накрой колпачком из черного материала, так, чтобы она совсем ничего не видела. Пусть пользуется свободно лишь клювом. Посади ее в коробку, обитую черным материалом, достаточно большую, и помести коробку в комнату, куда не проникает дневной свет. Корми ее только по ночам. Когда все предосторожности соблюдены, подложи под нее яйцо. Следи, чтобы никакой шум не потревожил ее. Все зависит от того, сколь черна эта курица, темнота повлияет на ее воображение, и через определенный срок вылупится курочка , совершенно черная ". "Мы так долго здесь просидели, - добавил он, - нужно поесть, прежде чем отправляться спать". Он хлопнул в ладоши три раза, и рабы, и духи, которые появлялись раньше, вновь были к моим услугам. В одно мгновенье у нас появились блюда, которые удовлетворяли вкус, радовали глаз и приятно пахли. Дух присоединился к трапезе. Застолье было веселым, и старик рассказал много интересных историй. Вдохновленный, я тоже стал рассказывать разные истории. Наконец, мы почувствовали себя сонными и вышли из-за стола, чтобы отправиться спать. Мне снились самые приятные сны, и когда я проснулся, комнату наполнял дневной свет. Я не увидел ни старика, ни духа. Я подумал, что они вышли, и стал размышлять над пережитым. Если удача приносит радость, есть ли кто-то счастливей меня? Всё, что я не пожелал бы, исполнялось мгновенно; если бы остальное человечество знало о моей доле, все завидовали бы мне. Только поскорее хотелось вернуться домой. Пока я развивал эту мысль, старик и дух вернулись. Они подошли ко мне, и каждый взял меня за руку. Я тут же встал с кровати. "Ты хорошо отдохнул, сын мой, - сказал старик. - Пока ты спал, мы с духом сходили проведать птиц, и теперь я хочу, чтобы ты ознакомился с их талантами". Тут он дотронулся до пружины в стене. Открылась ее часть, и два раба внесли клетку с семью черными птицами, в которых я узнал курочек . "У этих животных есть потрясающий талант к обнаружению золота. Суди сам". Он запрятал несколько кусочков золота под подушки, в трещины стены, в складках своего тюрбана и сказал рабам, Tournabos, Fativos, Almabbos. Они открыли клетку, убрали колпачки с куриных голов, и курочки разлетелись по различным местам, где было запрятано золото. Они собрали в свои клювы кусочки этого металла и отнесли их к ногам старца. Он по очереди брал на руки каждую птицу и ласкал ее. Он сказал мне; "Видишь, какие они ручные? Теперь мы отправимся в пустыню, так как я спрятал несколько кусочков золота в песках. Мы выпустим наших птиц, и вскоре они обнаружат сокровище". Он подал знак рабам, и они поместили птиц обратно в клетку. Как только мы отошли от Пирамиды на 500 шагов, он выпустил птиц. Несколько шагов они прошли, казалось, ведомые инстинктом, к месту, где находилось сокровище. Потом пролетели в одном направлении, и, приземлившись, все семеро стали копаться в песке. Вскоре они обнаружили мешочки, и одна из них стала кудахтать; Мы подошли и увидели мешочки, которые спрятал старец. Я не мог скрыть своего удивления. "Сын мой, видишь, что с Божьей помощью и его могущественным покровительством все возможно". Мы взяли мешочки и вернулись в Пирамиду. Птицы были вновь посажены в клетку с теми же предосторожностями, с которыми были выпущены. После он сказал мне: "Давай посмотрим, в каком состоянии новорожденная". Он открыл маленькую коробку, обложенную пухом изнутри, в которой была маленькая курочка . У нее уже появились первые перья. "Еще несколько дней, - он сказал, - и она сможет получить свои первые уроки". Он поставил коробку на место. "С тех пор как мы вместе, - сказал старик, - мы не выходили, но сегодня мы прогуляемся, одевшись в местную одежду". Дух надел на голову тюрбан и оделся совершенно как мусульманин. Я проделал то же самое, и мы приготовились выйти. Прежде, чем мы ушли, я увидел, что старик взял талисман и кольцо. Я спросил его, зачем ему это понадобилось, и он ответил, что они могут пригодиться, и что предосторожность - мать безопасности. Некоторое время мы просто тихо шли. Старик рассказывал о вращении звезд, планет и о тех изменениях, которые происходят в мире время от времени. Казалось, он ставил нас в известность и предвещал грядущие события. Внезапно нас окружила орда вооруженных мечами арабов. Старик смотрел на них без страха, он поднял руку, и разбойники замерли. Он произнес слова, предписанные для Талисмана, делающего человека невидимым, и мы стали невидимками. Ошеломленные арабы смотрели по сторонам и не видели нас. Невозможно описать удивление этих людей. Их главарь выглядел изумленным. Старик улыбнулся. Громким голосом он произнес слово Natarter, и они тут же убежали. "Будь спокоен, - сказал старец. - Пройдет еще немало времени, прежде чем они решаться появиться в этих краях". Мы продолжили свой путь, и казалось, что время пролетело очень быстро. Старик был таким искусным рассказчиком, что невозможно было не поддаться его очарованию. Старик сказал: "Пора возвращаться". По пути он остановился и воскликнул, глядя на солнце: "О, Солнце, блестящая звезда, образ Божественного, ты наполняешь жизнью землю, даешь жизнь природе, прими мое поклонение; прежде чем я оставлю землю, чтобы постоянно наслаждаться твоим светом". На следующий день старик умер. Старик не указал, как обучить Черную Курочку, но сказал, что его слуга Odous сможет мне в этом помочь. Когда я вернулся из Египта, мы с Odous поселились в Марселе, я создал Курочку и напомнил ему об этом. Курочка уже подросла и была готова меня порадовать. Она так ко мне привыкла, что мы были почти неразлучны. Особенно я заботился о ней во время нашего путешествия (я и не упомянул об этом ранее, только потому, что считал это само собой разумеющимся). Так что мы целиком посвятили себя обучению нашей курочки. Мы положили кусочек золота в корзину, где она спала, и закрыли ей глаза колпачком, о котором я уже упоминал. Через два или три дня, когда я утром принес ей еду, она уже скреблась о стенки корзины, найдя кусочек золота, и держала его в клюве, пока я не забрал его. Инстинкт этой птицы был чудесным. Odous сказал мне: "Я раньше не видел такой сообразительной курочки, но нужно заметить, что наш уважаемый отец пустил в ход все средства, которые были известны только ему, и которые мне он не показывал, чтобы она появилась на свет. Это доказывает его расположение к тебе. С завтрашнего дня кусочек золота надо будет прятать в саду. Мы отнесем нашу Курочку подальше от места, где будет спрятано золото, и посмотрим, сможет ли она его найти".На следующее утро мы так и сделали. Я снял колпачок с головы своей птицы; она спрыгнула на землю и побежала к большому дереву напротив нас. У его основания она стала быстро копать. Odous сказал: "Я гарантирую, что там есть какое-нибудь сокровище. Пусть продолжает". Она продолжала рыться возле дерева, тогда я взял лопату, оставленную садовником, и выкопал яму в два фута. На дне я обнаружил сундук приблизительно 4x4 фута. Так как ключа у меня не было, я отправил Odous за Талисманом и Кольцом, предназначенными для открывания замков. Когда я дотронулся кольцом до замка, он открылся. Мы обнаружили мешочки с золотом, серебром, бриллиантами, другими драгоценностями на 1,500,000 франков. Видимо, эти сокровища были спрятаны во время беспорядков в стране. А поскольку, хозяева умерли, никому не поведав о своем секрете, никто и не знал, что этот клад существует. Я купил эту землю у их дальних родственников. Мы не могли не восхититься инстинктом нашей Черной Курочки. Мы так же считали, что она обязательно должна была найти тот кусочек золота, который спрятали мы сами. Мы отошли на несколько шагов, и она последовала за нами. Потом она нас обогнала и остановилась возле того места, где мы спрятали золото. Вскоре она его обнаружила и принесла к моим ногам. "Очаровательная птица! - воскликнул я. - Как ты дорога мне. Ты сделала меня лучшим человеком, заставив меня еще больше уважать предков и с нежностью относиться к тебе". Odous сказал мне: "Проследи за тем, чтобы каждый день она слышала специальные магические слова для Черной Курочки , чтобы она искала сокровища". Тут он произнес: Nozos, Taraim, Ostus. Курочка , казалось, внимательно слушает и понимает, потому что тут же начала копать возле нас и нашла золотое кольцо с рубином. "Сейчас я произнесу три других слова, которые будут знаком для нее, что она должна следоваить за со своим хозяином: Seras, Coristan, Abattuzas. Курочка подошла ко мне и осталась возле моих ног. Odous добавил: "Все курочки , которые у тебя есть, знают эти команды, но, чтобы их обучить, понадобится некоторое время. Их следует держать на привязи, когда произносишь первое слово; нужно вести их за собой, произнося второе слово; а останавливать - произнося третье. У всех этих птиц особый инстинкт, они сделают то, что от них требуется". Рабы принесли ящик, и я добавил то, что нашла Черная Курочка, к тому, чем я уже обладал. |
|
Взято: ИНТЕРНЕТ
|
|
Иерархия ангелов (ПРОДОЛЖЕНИЕ ТЕМЫ ОБ АНГЕЛАХ) |
Иерархия ангелов


|
|
КАТОСТРОФА, КОТОРАЯ ИЗМЕНИЛА ИСТОРИЮ |

|
|
КАТОСТРОФА, КОТОРАЯ ИЗМЕНИЛА ИСТОРИЮ.ЧАСТЬ 2 |

|
|
УНИВЕРСАЛЬНЫЕ КОСМИЧЕСКИЕ ЗАКОНЫ |

|
|
ИЗ ЛЮБИМОГО И ВЕЧНОГО... ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ СМЕЕТСЯ |


Главный герой романа - Гуинплен - в детстве был похищен бандитами-компрачикосами, которые до неузнаваемости обезобразили его лицо, вырезав на нем жуткую гримасу. Как ни странно, такое изуверство не смогло искалечить душу мальчика, и он вырос умным, добрым, благородным и честным человеком. Этот редкостный набор прекраснейших человеческих качеств резко контрастирует с окружающей Гуинплена действительностью. Перипетии его судьбы поразительны, на его долю выпадает огромное количество испытаний, но он оказывается сильнее их, и проходит путь от ярмарочного актера до члена парламента.
|
|
X-FILES ... (ВОЗВРАЩАЮСЬ К ТЕМЕ...) |
|
|
|
ВОЗВРАЩАЮСЬ К ТЕМЕ ПРОШЛЫХ ПУБЛИКАЦИЙ... ХРОНИКИ АКАШИ...(1) |
|
Вся информация о жизни человечества и эволюции цивилизации записывается в режиме реального времени в Хрониках Акаши – информационном поле Вселенной. Однако Хроники Акаши содержат только информацию о событиях, в них нет чувств, эмоций, размышлений и т.д. Поскольку восприятие этого присуще только человеку, созданному по образу и подобию Творца. НО есть нечто, что хранит особые эволюционные достижения человечества – передовые и высокодуховные деяния лучших его представителей, их мысли, чувства, переживания и эмоции. Именно это составляет сокровищницу достижений Божественного Разума. Остальное отметается эволюцией как ненужная шелуха. Подобно тому, как мозг человека во время сна стирает малозначимую для жизни информацию, оставляя только память о наиболее значимых событиях жизни. Другими словами, все лучшие накопления и достижения эволюции кристаллизуются и формируются в Кристалл Разума цивилизации или расы. На Земле Кристаллы Разума формируются по прошествии определенного отрезка эволюционного развития разумных биосистем. Кристаллизация Божественных достижений цивилизации-эпохи (формирование Кристалла Разума цивилизации) производится в конце каждой Расы человечества. Два последних Кристалла были сформированы в конце Третьей Лемурийской и Четвертой Атлантической Рас. Каждая человеческая раса, в соответствии с Законом Космоса, должна самостоятельно выкристаллизовать все лучшее, что было в ней, все то, что она хотела бы преподнести своему Создателю. Такая кристаллизация не подменяет и не стирает структуру Информационного Поля – Хроник Акаши. Представьте, что вам нужно найти нужную информацию по какой – либо теме в Интернет. Вы просмотрите множество сайтов, отберете лучшие и уже из этих лучших отберете нужную вам информацию. Нечто подобное происходит и при формировании Кристалла Разума цивилизации. Само человечество, хотя и при помощи Высших Сил – Иерархии Света, производит отбор того, что оно хотело бы преподнести Богу в качестве дара и отчета и прожитой эпохе. Чем-то это напоминает земную ВДНХ. Происходит это, как уже упоминалось, в самом конце цикла – Расы. Вот и сейчас наступило время формирования такого Кристалла Разума. Это означает, что наша эпоха Пятой Расы уже вплотную приблизилась к завершению к очень скоро наступит Переполюсовка и Квантовый переход. Утверждают что Хроники Акаши существуют с момента Творения. Люди, верящие в существование хроник, приводят много примеров их использования, включая: Веды и санскрит были извлечены из Хроник Акаши Египтяне, которые могли читать Хроники, занимали высокие посты и помогали фараонам в ежедневных делах и толковании снов Культуры Друидов Ирландии, Шотландии, Уэльса и Англии (???-500(прибл.)) имели доступ к Хроникам В Библии Хроники Акаши упоминаются как Книга Жизни как в Старом (псалм 69:28), так и в Новом Завете (К Филлипийцам 4:3, Откровение 3:5, 13:8, 17:8, 20:12, 20:15, а также Откровение 21:27 — «И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни») В 25 документе Книги Урантии описываются хранители райских архивов и небесные архивариусы. В книге говорится, что во вселенных действуют архивариусы, записывающие как формальную, так и живую информацию. От Урантии (название планеты Земля в небесных мирах) и до Рая встречаются оба типа записей: в локальной вселенной письменная информация преобладает над живой, в Раю больше живых свидетельств. Каждое значительное событие подлежит регистрации. В то время как события исключительно локального значения регистрируются только в локальном архиве, более важные события планет, систем и созвездий, имеющие значение для всей вселенной, передаются в столицу локальной вселенной, а из столиц локальных вселенных поступает информация, подлежащая регистрации на более высоком уровне. Соответствующий сводный архив есть и в Раю. |
|
|