Как выглядит 3-мир в 5-пространстве?
"Когда мы... смотрим на дерево, наши точки сборки производят настройку бесчисленного количества эманаций, и в результате происходит чудо. Наши точки сборки заставляют нас воспринять блок эманаций, который мы называем деревом" (Карлос Кастанеда. Огонь изнутри. 2006 год издания. Глава 8).
У К.Кастанеды здесь совместно рассматриваются восприятие дерева в 3-пространстве и в 5-пространстве. В 3-пространстве мы видим дерево, в 5-пространстве мы видим блок эманаций. В 5-пространстве мы все окружающие нас предметы 3-мира видим как блоки эманаций, как блоки светящихся волокон. Мы говорили ранее, что отдельные предметы 3-мира мы видим как одиночные короткие светящиеся волокна. Это так, пока предмет находится настолько далеко от нас, что мы не различаем деталей. Но когда мы приближаемся к предмету, мы начинаем различать детали. И уже каждая различимая деталь в 5-пространстве будет выглядеть самостоятельным волокном, а весь предмет будет представлять собой блок таких отдельных волокон.
Мы уже говорили ранее, что весь 3-мир выглядит в 5-пространстве как бесконечная светящаяся нить. Это верно, если этот 3-мир находится очень далеко от нас в 5-пространстве. А если мы к нему будем приближаться? - Нить 3-мира начнет утолщаться, внутри нее мы начнем различать светящиеся волокна наиболее крупных образований 3-мира, может какие-нибудь метагалактические образования, простирающиеся внутри 3-мира в самых различных направлениях. По мере приближения, светящихся волокон различаться будет все больше и они начнут группироваться в блоки или, скорее, как для внутренностей бесконечной нити, - в пучки.
"Эманации Орла всегда собраны в пучки, - говорил дон Хуан. - Древние видящие называли эти пучки большими полосами эманаций. На самом деле они не очень-то похожи на полосы, однако название это за ними так и закрепилось. Например, существует неизмеримо огромный пучок, образующий органические существа. Эманации органической полосы обладают особым качеством. Я бы сказал, что они - пушистые... Другие эманации - темнее и не так пушисты. В некоторых вообще нет света и они непрозрачны по качеству...
- А много ли существует больших полос? - спросил я.
- Им нет числа, их столько, сколько может вместить в себя бесконечность, - ответил он. - Однако на земле, как обнаружили видящие, их насчитывается сорок восемь... Для видящего это значит, что на земле присутствует сорок восемь типов организации, сорок восемь блоков или структур. Одной из этих структур является органическая жизнь... Древние видящие насчитали семь полос, производящих неорганические пузыри осознания... существует сорок полос, формирующие пузыри, не обладающие сознанием. Эти полосы формируют только организацию...
Орел порождает осознание с помощью трех гигантских пучков эманаций, проходящих сквозь восемь больших полос... Один пучок производит ощущение бежевато-розового цвета... Цвет второго пучка - персиковый... Третий пучок - янтарного цвета... В пределах органической полосы розовый пучок принадлежит преимущественно растениям, персиковый - насекомым, а янтарный - человеку и другим животным. Подобная ситуация наблюдается и в неорганических полосах. Три пучка осознания в пределах каждой из семи полос формируют каждый свои специфические типы существ.
... большие полосы никогда не бывают плоскими, либо круглыми. Эманации в них собраны вместе некоторым совершенно неописуемым образом. И дон Хуан привел аналогию: пучок сена, подброшенный в воздух чьей-то рукой. Так что о каком-либо упорядоченном расположении в них эманаций говорить не приходится.
... внутри оболочек неорганических существ, формируемых семью другими полосами осознания, отсутствует движение. Они выглядят как бесформенные сосуды, обладающие очень слабой светимостью. Их оболочки совершенно непохожи на коконы органических существ... И единственное сходство между неорганическими и органическими существами заключается в том, что и в тех и в других присутствуют либо розовые, либо персиковые, либо янтарные эманации, порождающие осознание.
... остальные сорок полос формируют не осознание, а неживые энергетические структуры. Древние видящие почему-то решили назвать их сосудами, в отличие от коконов и резервуаров, под которыми понимаются поля энергетического осознания, обладающие независимой светимостью. Сосуды - жесткие емкости. Они содержат в себе эманации, но полями энергетического осознания не являются. Их светимость обусловлена только энергией заключенных внутри них эманаций.
... все, что есть на земле, обязательно в чем-то содержится... И все, доступное нашему восприятию, всегда составлено из частей коконов или сосудов, наполненных эманациями. Резервуары неорганических существ мы, как правило, не воспринимаем вообще... Мир в целом образован сорока восемью полосами. Мир, который наша точка сборки предлагает нашему нормальному восприятию, составлен двумя полосами. Одна из них - органическая полоса, вторая - полоса, обладающая структурой, но не имеющая осознания...
Существуют и другие законченные миры, которые могут быть собраны нашей точкой сборки... Древние видящие насчитали семь таких миров - по одному на каждую полосу осознания... не считая обычного мира повседневной жизни" (Огонь изнутри. Глава 10).
Сам К.Кастанеда в последних фразах этой большой цитаты признает, что каждая 'широкая полоса' - это некий 'законченный мир', т.е. это то, что мы называем 3-мир.
Мы продолжим эту тему в следующей заметке.
Как выглядит 3-мир в 5-пространстве? (продолжение 1)
Продолжаемтему предыдущей заметки. Нам опять приходится сожалеть, что видящие маги не знали о многомерности мира. Если бы они о ней знали, они бы не только дали более состоятельную интерпретацию своих видений, но и по-другому расставили бы акценты своего видения. На многие важные, для исследования многомерности, детали видений маги просто не обратили внимания.
Повторим слова из цитаты, приведенной в предыдущей заметке:
"- А много ли существует больших полос? - спросил я.
- Им нет числа, их столько, сколько может вместить в себя бесконечность... Однако на земле, как обнаружили видящие, их насчитывается сорок восемь".
Начнем с того, что каждая 'большая полоса' - это трехмерный 'законченный мир', а наша планета Земля находится в составе одного из таких законченных 3-миров. Где именно маги нашли на Земле, даже - земле, еще 47 таких же 3-миров? Ответ очевиден - там же, где они нашли и миры неорганических существ, о которых К.Кастанеда пишет много и подробно. И мы давно знаем, что эти 3-миры параллельны нашему. То есть, маги обследовали область 4 и 5-пространства вблизи нашего 3-мира, и обнаружили 47 других подобных 3-миров из того огромного их количества, которое в этих пространствах имеется. Таким образом, у К.Кастанеды здесь речь идет о типичных 48-ми параллельных 3-мирах.
И никакой суперпозиции полос-миров на земле нет. Наша планета Земля принадлежит только к одному 3-миру, к полосе, порождающей организмы. Правда, у нас давно есть подозрение, что Земля имеет множество своих почти полных аналогов в других, в 4-пространстве - соседних, параллельных мирах, но видение больших полос эманаций, описанное у К.Кастанеды, очевидно, этот случай не охватывает. Поэтому параллельные Земли оставим в стороне. К тому же, каждая параллельная Земля принадлежит своему параллельному миру, который тоже содержит организмы. А у К.Кастанеды здесь полоса, содержащая организмы - единственная. Если уж не из всего бесконечного количества больших полос, то из ближайших 48-ми - точно единственная.
В общем, цифры 48-40-8-7-3-1, нас ни к чему не обязывают и ничего не конкретизируют. У самого К.Кастанеды в другом месте мы находим: "Дон Хуан… говорил, что маги его линии считают, что в светящемся коконе, каковым мы являемся, есть, по крайней мере, шестьсот точек, которые при сознательном смещении точки сборки могут дать нам целые миры. Это значит, что, если наша точка сборки смещена в любую из этих точек и остается фиксированной в ней, мы воспринимаем такой же реальный мир, как и мир повседневной жизни, но отличающийся от него" (Карлос Кастанеда. Активная сторона бесконечности. Часть 3, глава 12). То есть, речь идет уже не о 48, а о 600 параллельных мирах, о существовании которых маги знали и которые они посещали.
В главе 13 книги 'Огонь изнутри' К.Кастанеда говорит, что у нашей планеты Земля тоже, как и у людей, существует Кокон Кастанеды. Если видящие маги именно в коконе человека нашли 600 параллельных миров, то мы можем почти однозначно утверждать, что 48 параллельных миров они нашли именно в коконе Земли. Таким образом мы уточнили смысл расплывчатого сообщения из цитаты в начале этой нашей заметки, что 48 миров находятся где-то 'на земле'.
Но, мы уж уточним здесь и смысл точек в коконе, "... которые при сознательном смещении точки сборки могут дать нам целые миры". - Эти точки кокона не содержат эти миры. Это порталы, открывающиеся в эти миры. Сами миры находятся неопределенно далеко от кокона и несоизмеримы с ним по размерам. В 5-пространстве далекие 3-миры видны как бесконечные светящиеся нити. Волокна кокона человека видятся на фоне этих нитей 3-миров. Сосредоточение видящего мага на нити любого 3-мира телепортирует его в этот 3-мир, либо открывает туда ПВ-портал, или словами К.Кастанеды: 'дает ему целый мир'.
Сами же нити 3-миров не принадлежат и не могут принадлежать ни коконам людей, ни коконам планет. Утверждать, что в коконе человека содержится 600 точек входа в 3-миры равносильно утверждению, что в созвездии, например, Большой Медведицы, содержится 600 звезд, или, как для кокона Земли, - всего 48. Мы полагаем, что цифры 48 и 600 появились у видящих магов именно потому, что они не различали мерностей мира, не понимали многомерности своих видений.
Какие два 3-мира-полосы воспринимает обычный человек? К.Кастанеда пишет: "Одна из них - органическая полоса, вторая - полоса, обладающая структурой, но не имеющая осознания" (из цитаты в предыдущей заметке). Это загадочное утверждение, которое К.Кастанеда нигде не поясняет. Сама по себе органическая полоса не имеет осознания. Осознание в нее привносится тремя специальными полосами осознания розового, персикового и янтарного цветов. Поэтому, атомы, молекулы, минералы, которые мы воспринимаем, и которые якобы не имеют осознания, очевидно принадлежат органической полосе, поскольку входят в состав и самих организмов. Именно они создают вещественные тела организмов при одухотворении их эманациями цветных полос осознания.
Камни, горы, океаны, атмосфера - это все как бы неодухотворенные элементы органической полосы. Других неодухотворенных элементов, которые состоят не из известных нам атомов и молекул обычные люди не воспринимают. Что же имел в виду К.Кастанеда? Какую еще, кроме органической, воспринимаемую нами структуру, не обладающую осознанием? Мы не находим ответа на этот вопрос ни у К.Кастанеды, ни в нашем опыте, поэтому оставляем его открытым.
Но самым интригующим в описании больших полос является наличие трех цветных полос чистого осознания. Мы, следуя в русле современных представлений о мире, делим его на пять царств: минералы, растения, животные, люди, боги. Представителям этих царств мы поставили в соответствие пять мерностей сознания: 0, 1, 2, 3, 4. Что же об этом говорит К.Кастанеда?
К.Кастанеда выделяет в мире только три типа сознания: растения, насекомые, животные+люди. Эти типы сознания в 5-мире выглядят тремя отдельными большими полосами эманаций разного цвета. Мерность у всех этих трех типов сознания одна и та же - третья, поскольку их большие полосы в 5-пространстве выглядят также, как и другие большие полосы, о которых мы знаем, что это 3-миры.
Насколько классификация К.Кастанеды отличается от нашей классификации? На самом деле, не так сильно, как это может показаться с первого взгляда. Мерности мы присвоили царствам природы условно. В действительности, мы не имеем доказательств, что мерность сознания у растений и животных не равна трем. Она может оказаться такой, какова она у К.Кастанеды. Минералам мы присвоили нулевую мерность сознания. Но это практически означает, что сознания у них нет. То есть, у К.Кастанеды - это та часть органической полосы, которая не затронута ни одной из полос осознания.
Кажется, у К.Кастанеды нет богов. Но посмотрим внимательно на цветные полосы осознания. Чем они являются в чистом виде? - Чистым сознанием. И именно нисхождение этого чистого сознания в материю больших полос эманаций порождает всю гамму живых существ. Чем не воплощение Бога во всем живом сущем? Мы условно присвоили богам 4-ю мерность сознания, но это еще надо доказать. По факту это значит пока только то, что сознание богов резко отличается от сознания людей в лучшую сторону. Но все отличие может оказаться в том, что сознание людей отягощено материей, а сознание богов - нет.
И божественная троица налицо: три отдельных полосы осознания. И буддизм поддакивает: все страдания духа - от его обременительной связи с материей. Полное его отделение от материи и уход в нирвану, воссоединение с всемирным духом - единственный способ полностью избавиться от страданий.
Мы продолжим эту тему в следующей заметке.
Как выглядит 3-мир в 5-пространстве? (продолжение 2)
Конецпредыдущей заметки привел нас к некоторым из главных утверждений христианства и буддизма, причем без особых натяжек с нашей стороны. Мы выходим здесь также на еще один важный вопрос - философский. Что первично, дух или материя? У К.Кастанеды мы находим не умозрительный, а опытный ответ. 3-миры материи и 3-миры духа существуют независимо друг от друга, но есть места их пересечения и объединения.
Все эти религиозные и философские вопросы являются очень важными, краеугольными, фундаментальными мировоззренческими вопросами. Если их можно решить опытным путем - трудно переоценить значение такого решения. К сожалению, нельзя сказать, что К.Кастанеда их действительно решает, он даже не ставил перед собой такой задачи и в таком плане видения магов не рассматривал. Естественно, он и не дает достаточных оснований для какого-либо однозначного их решения. Но он дает опытные основания для вполне конкретных возможных решений. Рассмотрим некоторые из них.
Существуют 3-миры материи и 3-миры духа сами по себе, независимо друг от друга. В этом вопросе все философы разделились на три враждующих лагеря: материалисты, идеалисты, дуалисты. К.Кастанеда дает серьезные основания считать, что правы здесь дуалисты. Напомним, что материалисты основой нашего мира считают материю, а дух рассматривают как ее порождение. Материя без духа существовать может, но дух без материи - не может. Идеалисты утверждают обратное материалистам. А дуалисты признают независимое существование как материи, так и духа, их несводимость друг к другу, их равноправное взаимодействие друг с другом.
К.Кастанеда утверждает, что миры материи пересекаются с мирами духа и эти пересечения оживляют материю. Без духа материя представляет собой только неживую структуру, не обладающую никаким осознанием. А дух является чистым осознанием, чистой жизнью.
Материальных миров "столько, сколько может вместить в себя бесконечность", хотя К.Кастанеда, когда касается темы 'больших полос эманаций' говорит только о 48, причем, не очень корректно утверждая, что эти 48 параллельных материальных 3-мира находятся 'на земле'. И они все разные. Среди них есть всего лишь один материальный мир, который совместно с духом способен порождать организмы. Есть еще семь материальных миров, которые имеют пересечения с теми же тремя духовными мирами. Каждый из этих семи материальных миров совместно с духом способен порождать неорганизменные (у К.Кастанеды - неорганические) живые существа, и каждый - разные, свои.
Картина мира у К.Кастанеды получается неполной, т.к. рассматриваются только 48 материальных и три духовных 3-мира из бесконечно большого их числа. Причем каждый мир, что материальный, что духовный, является уникальным. Может быть, при более полном обзоре параллельных миров, будут обнаружены совершенно удивительные и непредсказуемые как материальные, так и духовные миры, порождающие в своих пересечениях столь же удивительные и непредсказуемые духовно-материальные формы жизни.
Что касается нашей Земли. Атомы, молекулы, минералы пока можно отнести к неживым существам. Впоследствии это еще надо будет доказать. Возможно, область неживых существ надо сместить на уровень элементарных частиц. У К.Кастанеды об атомах и молекулах, минералах и камнях, мы пока на эту тему ничего не нашли. Если они неживые, то это и есть представители того материального мира, который у К.Кастанеды называется органической большой полосой эманаций. Они не смешаны с духом.
Живые организмы Земли - это смесь, синтез, интеграция, единство... материи и духа. Они имеют материальное тело и духовную душу. Тело принадлежит материальному миру, душа - духовному. На Земле проявляются все три духовных мира, которые известны видящим магам. Растения созданы розовым духом, насекомые - персиковым, животные и люди - янтарным. Вместе с духом из тела уходит жизнь. Каждая клетка тела имеет свою собственную жизнь и умирает отдельно. В человеческом многоклеточном организме находится не просто дух, а целая духовная иерархия.
Чем отличаются неорганизменные миры от нашего организменного? - При объединении материи неорганизменного мира с тем же духом, там возникают совершенно другие существа. К резкому различию живых существ приводит различие именно в типе материи, поскольку дух один и тот же - те же три цветные полосы духа. Скажем, в некотором параллельном мире атомы материи совсем не такие, как в нашем мире, имеют совсем другие свойства, и образуют совсем другие типы химических соединений, которые несопоставимы с нашими. Естественно, что химические законы там будут другие, да и физические тоже. И дух там не сможет создавать себе материальные тела, подобные нашим. Это будут тела совсем другого типа. К.Кастанеда пишет, что эти существа - 'неорганические'. Это можно понять в том смысле, что у них нет организма нашего типа.
Еще одно важное следствие кастанедовской модели мироустройства: миры духа являются трехмерными, а значит они доступны нашему трехмерному сознанию, они познаваемы. Наш дух, освободившись от материи, от тела, во сне или после смерти организма, попадает прямиком в мир чистого духа. Он, в действительности, и является частью именно чисто духовного мира. Наше духовное существо в духовном мире тоже имеет тело, хотя и духовное. Мы можем это утверждать на том основании, что духовный мир имеет трехмерное пространство, а следовательно - некоторую трехмерную пространственную структуру. Известно также, что наша душа после выхода из тела не сливается с мировым духом подобно слиянию капли воды с мировым океаном, она не растворяется в океане мирового духа, она сохраняет свою индивидуальность и в духовном мире.
Зачем духовное существо воплощается? Может оно просто развивается по своим духовным законам в той обстановке, в которой по каким-то причинам оказалось? Зерно духа попадает на каменистую почву какого-нибудь материального мира, прорастает, и мучается здесь, пока не созреет. Материальный мир позволяет нашим материальным глазам видеть жизнь и развитие этого духовного существа. Какой-то другой параллельный материальный мир дает больше возможностей для роста и развития, а рост и развитие в самом духовном мире, без всякого влияния какой бы то ни было материи, может быть, - сплошная благодать.
Сравнительный анализ различных миров мог бы ответить на очень многие мировоззренческие вопросы. Мы будем еще затрагивать эту тему в наших последующих заметках.
Что такое внутриличностный Кокон Кастанеды?
Приближаясь в 5-пространстве к какому-либо волокну человеческих душ во внеличностном Коконе Кастанеды, мы начинаем различать детали, из которых состоит душа. Как ни странно, эти детали тоже образуют в 5-пространстве компактную структуру, которую К.Кастанеда тоже называет коконом. И не просто называет, он полагает, что внеличностный и внутриличностный коконы - это один и тот же кокон, а противоречивость видения такого сдвоенного кокона считает неизбежной и непостижимой.
Перед рассмотрением этой темы мы не зря рассмотрели 'большие полосы эманаций'. Светящаяся бесконечная нить 3-мира в 5-пространстве при приближении к ней превращается в такую большую полосу эманаций. Это похоже на то, как светящееся волокно души при приближении к нему в 5-пространстве превращается во внутриличностный кокон. К сожалению, К.Кастанеда не осознает этого ни в том, ни в другом случае.
Внутриличностный кокон К.Кастанеда описывает гораздо подробнее, чем большие полосы эманаций. Он показывает его фрагменты с разных расстояний и с разным количеством деталей, в разных мерностях пространства, при этом не указывая ни расстояний, ни мерностей. Не всегда корректно К.Кастанеда различает и еще одну важную деталь: эманации материи и эманации духа, которые переплетаются в человеке и в земном мире.
В общем, видение души и тела человека является самым сложным объектом из всех, описанных К.Кастанедой. Чтобы разобраться в этом описании, недостаточно идеи многомерности мира. Поэтому мы поставим перед собой здесь более скромную задачу - показать, что наша душа, как и свехдуша, в 5-мире может выглядеть как некий кокон.
"Светимость наша составлена эманациями Орла, заключенными в яйцеобразный кокон. И та мизерная часть всех эманаций, которая находится внутри кокона, и есть то, что делает нас людьми" (Карлос Кастанеда. Огонь изнутри, гл.4, с.58).
"... та часть эманаций, которая заключена внутри человеческого кокона, находится там только для того, чтобы обеспечить осознание" (Огонь изнутри. Глава 13, с.202).
"…осознавать – значит иметь некую форму, как бы оболочку, в которой заключены эманации, образующие осознание. Эманации органических существ заключены в кокон. Однако имеются иные категории существ, оболочки которых не похожи на коконы. Но внутри и этих оболочек содержатся эманации, образующие осознание" (Огонь изнутри, гл.6, с.91).
Можно полагать, что речь здесь, во всех трех цитатах, идет об эманациях духа, заключенных в материальный кокон. Эманации материи сами по себе не светятся, не обеспечивают и не образуют осознание. Именно у внутриличностного кокона воплощенной души мы можем видеть раздельно духовную и материальную составляющие человека. Во внеличностном коконе, где каждая душа представлена отдельным волокном без деталей, мы такого различия заметить не можем.
Если мы приблизимся к невоплощенной душе, будем ли мы видеть какую-либо оболочку? Описание такого случая у К.Кастанеды нам пока не попалось, и мы его пока специально не искали. Из того, что мы знаем о душе, мы можем предполагать, что даже у невоплощенной души оболочка должна существовать. Если душа имела уже опыт воплощения в материальном теле, то у нее должна быть духовная копия такого тела. Именно по этой копии, как по матрице, душа трансформирует данное ей физическое тело в ту форму, которая запечатлена в этой духовной копии. И, например, данное ей тело человека она превращает в тело вороны.
"…хотя человеческие существа и кажутся видящему светящимися яйцами, но яйцевидная форма – это лишь внешний кокон, оболочка светимости, скрывающая крайне интригующую, захватывающую, гипнотизирующую сердцевину, состоящую из концентрических колец желтоватой светимости цвета пламени свечи... яйцевидная оболочка, казавшаяся такой яркой, на самом деле была тусклой. Светимость исходила из сияющей сердцевины. Оболочка же фактически затемняла это сияние" (К.Кастанеда. Дар Орла, часть 3, гл.11, с.471).
Мы подозреваем, что 'концентрические кольца' появляются здесь из видения кокона человеческой души в 4-й мерности пространства. Именно в 4-й мерности пространства 3-структуры выглядят двумерными слоями, кольцами. И это видение тех же эманаций духа, о которых шла речь в цитатах выше из книги 'Огонь изнутри'. Маги непринужденно переходят от видения в 4-й мерности пространства к видению в 5-й мерности и наоборот, могут даже комбинировать видения из разных мерностей пространства в своих описаниях.
Поэтому мы не можем исключить такой вариант видения, когда в чисто 5-й мерности пространства они видели волокна во внешней части кокона и слои - во внутренней. Это будет тогда значить, что видимые ими слои являются 4-мерным существом. Именно четырехмерные существа в 5-пространстве выглядят двумерными. Тогда наша сверхдуша имеет четырехмерную компоненту наряду с множеством трехмерных душ. Но у К.Кастанеды описано и другое видение:
"Я увидел череду светящихся сфер, двигавшихся навстречу и от меня. Я увидел их одновременно… Я знал, что они были разными людьми, поскольку их размеры были различны. Я всмотрелся в детали их строения. Яркие и округлые, они состояли из нитей, которые, казалось, были склеены друг с другом. Среди нитей были как тонкие, так и толстые. У каждой из этих светящихся фигур было что-то вроде густой шевелюры. Они напоминали не то каких-то странных светящихся мохнатых животных, не то огромных круглых насекомых, покрытых светящейся шерстью" (К.Кастанеда. Активная сторона бесконечности. Глава 14).
В этом видении мы не имеем в коконе светящихся слоев. - Нити внутри, и шерсть снаружи кокона. Это больше соответствует тому представлению, что кокон внутри и снаружи содержит только трехмерные структуры. Это согласуется с тем утверждением К.Кастанеды, что внутри внутриличностного кокона содержатся только эманации осознания, о которыхмы знаем, что они трехмерны.
На этом мы пока закончим говорить о внутриличностном Коконе Кастанеды, т.е. о видении души человека с близкого расстояния или изнутри. Дальнейшее углубление в эту тему вынудит нас рассматривать вопросы функционирования сознания, конкретные моменты взаимоотношений духа и материи и т.п. Все это очень объемные и сложные вопросы, освещенные у К.Кастанеды лишь частично и фрагментарно. Мы будем так или иначе касаться их в своих последующих заметках, где это будет уместно.
Существуют отдельно миры материальные и миры духовные
Мы уже говорили ранее, что К.Кастанеда дает веские опытные основания для того, чтобы считать, что существуют отдельно 3-миры материи и 3-миры духа. 3-миров материи видящие маги обнаружили неисчислимое количество, 3-миров духа пока обнаружено только три.
3-миры материи не пересекаются друг с другом. 3-миры духа тоже не пересекаются друг с другом. Зато 3-миры духа охотно пересекаются с 3-мирами материи, образуя весь спектр живых материально-духовных существ. Только дух оживляет материю. Существо является тем более живым, чем больше в нем духа. Материя без духа - мертва. Если в материи нет духа, то в ней нет и жизни. Дух есть жизнь.
В земном мире дух внедряется в материю в виде Кокона Кастанеды. Все земные существа отличаются друг от друга типом духа и уровнем заполнения Кокона Кастанеды душами, пережившими воплощение. У растений этот уровень находится в нижней трети Кокона Кастанеды, дух - розового цвета, у насекомых - в средней, дух - персикового цвета, у животных и человека - в верхней, дух - янтарного цвета. Выше уровня воплощавшихся душ в Коконе Кастанеды души тоже есть, Кокон здесь не пустой, но эти души еще ни разу не воплощались.
Чем отличается душа, имеющая опыт воплощения, от души, такого опыта не имеющей? - Тем, что имеющая опыт может произвести полную трансформацию тела к нужному ей виду, а не имеющая - не может. Если мы сместим точку сборки в Коконе Кастанеды человека на любую душу, имеющую опыт воплощения, и зафиксируем ее на ней, то она полностью трансформирует тело человека в соответствующее ей тело. Если это душа животного, то тело человека превратится в тело этого животного, если это душа растения, то тело человека превратится в это растение.
К.Кастанеда не пишет, что минералы и камни являются живыми, но он пишет, что человек может трансформироваться в пулю, шляпу... Этого достаточно, чтобы сделать однозначный вывод: пуля, шляпа... - живые существа, имеющие соответствующую душу в Коконе Кастанеды. Если такой души в Коконе Кастанеды нет, то и соответствующую трансформацию тела выполнять некому, сколько бы мы ни двигали точку сборки.
С другой стороны, мы нигде в книгах К.Кастанеды не находим указания на то, что у камней есть Кокон Кастанеды, хотя размеры камней бывают очень велики и их Кокон Кастанеды соответственно должен иметь большие размеры и быть очень заметным. Но Кокона Кастанеды нет и у коллектива людей, стаи животных, леса. Кокон Кастанеды есть только у отдельного человека, отдельного животного или отдельного растения. Аналогично, мы можем предположить, что Кокона Кастанеды нет у камня, как скопления атомов, но он есть у отдельных атомов.
Почему К.Кастанеда не указывает на существование Кокона Кастанеды у атомов можно понять: атомы очень мелкие и невидимы простым глазом, их Коконы Кастанеды соответственно тоже очень мелкие и невидимы для видящих магов. Если это так, то не бывает души у пули или шляпы, и слова К.Кастанеды о превращении тела человека в пулю или шляпу можно понять как необоснованную экстраполяцию возможностей трансформации человеческого тела якобы 'во все что угодно'.
Конечно, бывают случаи, когда животное может принимать цвет и форму другого животного, растения или камня, но это не трансформация, это - мимикрия, ничего не меняющая в Коконе Кастанеды. К.Кастанеда не имеет в виду мимикрию, говоря о возможности превращения человека в пулю или ботинок, он имеет в виду именно трансформацию, происходящую в результате сдвига и фиксации точки сборки. Но нам представляется, что невозможна любая трансформация. Можно трансформировать человека в ворону, но невозможно трансформировать его сразу в стаю ворон. Может быть можно трансформировать человека в некий атом, но невозможно трансформировать его во множество атомов, составляющих пулю или ботинок.
Мы вынуждены сделать вывод, что слова К.Кастанеды о возможности трансформации человека в пулю или ботинок ни о чем реальном не свидетельствуют. Не свидетельствуют они и о том, что атомы могут быть живыми. Других свидетельств об этом у нас нет, поэтому вопрос насчет атомов оставляем открытым. Да, атомы могут оказаться живыми. Это не противоречит нашим представлениям о Коконе Кастанеды, скорее наоборот: в сансаре органических существ атомы должны быть живыми, но мы пока не имеем реальных свидетельств в пользу этого.
А вот реальное свидетельство того, что наша планета Земля является живым существом К.Кастанеда нам дает: "Древние видящие увидели, что у Земли есть кокон. Они увидели - существует шар, внутри которого находится Земля. Этот шар - священный кокон, заключающий в себе эманации Орла. Таким образом, Земля - гигантское живое существо, подверженное действию всех тех законов, действию которых подвержены и мы" (Карлос Кастанеда. Огонь изнутри. 2006 год издания. Глава 13, с.199).
К.Кастанеда указывает на существование общности законов, которым подчиняются кокон Земли и кокон человека. Это позволяет нам считать, что оба эти кокона образованы одним и тем же духом, теми же, известными нам, тремя цветными 3-мирами духа. А какая впечатляющая разница в размерах! На этом фоне, наличие микроскопического Кокона Кастанеды у микроскопических атомов уже не кажется таким невероятным.
Интересно, можно ли планету трансформировать в человека, подобно тому, как человека можно трансформировать в ворону? Может быть в стандартном Коконе Кастанеды всех живых организмов нашего 3-мира содержатся и души планет? К.Кастанеда слишком мало пишет о коконе Земли, чтобы можно было сделать какие-либо определенные выводы. Может быть у планет совсем другой тип Коконов Кастанеды и у них своя сансара? Какие типы душ составляют внеличностный планетный Кокон Кастанеды? Все ли планеты живы? Живы ли звезды? Живы ли кометы?
Может Земля потому и растет, что она - живая? Растет, как растут и все другие живые организмы нашего органического 3-мира? Как живая планета относится к населяющим ее людям, животным, растениям? Очень кстати здесь анекдот, рассказанный Михаилом Задорновым. Сидят на собаке две блохи. И одна спрашивает другую: "Как ты думаешь, есть ли жизнь на других собаках?". Как собаки любят блох - мы все знаем.
Почему дети-маугли не полностью трансформируются в волка?
Тело тех человекоподобных маугли, которых находят среди волков, не полностью трансформировано в волков. А если бы оно было полностью трансформировано? - Такой маугли ничем не отличался бы от волков и мы бы его, попросту, не смогли обнаружить. Поэтому мы не можем обоснованно утверждать, что человеческие дети никогда полностью не трансформируются в волчат настолько, что ничем от них не отличаются ни внешне, ни внутренне.
Мы ранее удивлялись, насколько быстро и глубоко ребенок превращается в маугли, и с каким трудом он возвращается затем к человеческой жизни, если вообще возвращается. К.Кастанеда проливает яркий свет на эту тайну.
Мы уже упоминали, что дух нисходит в материю нашего 3-мира в виде Кокона Кастанеды. В Коконе Кастанеды имеется огромный выбор никогда не воплощавшихся душ, которые могут воплотиться при зачатии нового существа нашего 3-мира. Это души разнообразных растений, животных, людей. Какая душа этого кокона воплотится, зависит от родителей. Именно родители самим своим присутствием устанавливают и фиксируют точку сборки в коконе нового существа на тот вид души, на котором она установлена и фиксирована у них самих. По этой причине, нисхождение одного и того же духовного кокона в материю среди людей создает человеческое существо, а среди волков - волка.
Мало того, организмы матери и отца, через ДНК и свое присутствие, влияют на процесс формирования души и тела ребенка. Влияет на этот процесс и присутствие других людей, а также присутствие животных и растений возле беременной женщины. Сияние точки сборки присутствующего существа достигая души зародыша или ребенка, кроме того, что влияет на положение его точки сборки в его коконе, влияет на эту душу таким же образом, как и сияние его собственной точки сборки, разве что слабее. Еще не воплощавшаяся душа из Кокона Кастанеды - это еще не совсем душа, это как бы зародыш души, который развивается вместе с развитием тела человека и является очень чувствительным к внешним влияниям.
У ребенка точка сборки еще не закреплена прочно на душе человека. Стая волков, окружая ребенка может в одно мгновение сместить его точку сборки в его коконе на душу волка. Если эта душа волка уже имеет опыт воплощения, то она может полностью трансформировать тело ребенка в тело волчонка. Но такого с детьми, похоже, никогда не происходит, как и с зародышами, в которые практически никогда не воплощается душа, уже имевшая ранее воплощение. Если же опыта воплощения у волчьей души нет, то полной трансформации не происходит. Прочно сформированные человеческие черты тела сохраняются навсегда. Дальнейшее формирование души и тела ребенка-волчонка происходит по-волчьи.
Если волчий период формирования ребенка был достаточно длительным, то волчьих особенностей в его теле становится слишком много. Попадание его обратно к людям дает два варианта его дальнейшего развития. Если точку сборки ребенка-маугли присутствие людей уже не может сместить обратно на человеческую душу, то у него остается волчья душа до конца его жизни. Его уже нельзя обучать как человека, его можно только дрессировать, как волка. Если точку сборки удается вернуть в человеческую душу, то ребенок становится человеком, воспринимает человеческий образ жизни, но сформировавшиеся волчьи особенности тела и волчьи особенности функционирования тела остаются при нем до конца его существования, поскольку его неопытная душа не может произвести нужную трансформацию тела.
Можно предположить, что на любом уровне развития Кокона Кастанеды в нем остается огромное количество никогда не воплощавшихся душ нижележащих уровней. И, возможно, часто имеются уже воплощавшиеся души в вышележащих уровнях. И нет такой четкой границы в развитии Кокона Кастанеды, когда бы он никогда не мог больше воплотиться в существо более низкого или более высокого уровня развития.
Поэтому, можно согласиться с тем утверждением восточных религий, что следующее воплощение человеческой души, а точнее - сверхдуши, Кокона Кастанеды, может произойти не обязательно снова в виде человека, но иногда в виде растения, животного или бога. Все зависит от того, к какому типу существ у Кокона Кастанеды, у сверхдуши, будет влечение преобладающим. И не зря во всех религиях придается большое значение напутствиям для души умершего или умирающего человека.
"А если туп как дерево, родишься баобабом. И будешь баобабом тыщу лет, пока помрешь" - пел В.Высоцкий. Не нравится пользоваться своими мозгами, нравится растительный образ жизни, - имеешь большие шансы в следующей жизни воплотиться без мозгов, самым настоящим деревом. "Досадно попугаем жить - Гадюкой с длинным веком - Не лучше ли при жизни быть - Приличным человеком" (В.Высоцкий. Песня о переселении душ).
Практический вывод для беременных женщин: надо держаться подальше от плохих людей, а особенно - от любых зверей. Не надо ходить в зоопарк и посещать многолюдные места. Надо искать компанию тех людей, на которых вы хотели бы, чтобы был чем-то похож Ваш ребенок. И парадоксальный вывод, идущий вразрез со многими существующими рекомендациями по воспитанию детей: по возможности надо полностью исключить общение маленького ребенка с любыми зверьми. Звери формируют в его душе звериное уже только самим своим присутствием при формировании младенческой души.
Справедливость этого парадоксального вывода красноречиво следует из самого факта превращения ребенка в маугли при плотном общении его со зверями. Превращение в маугли - крайний и совершенно неприемлемый случай. Это полная замена души у ребенка с человеческой на звериную. Но и формирование некоторых звериных черт в его формирующейся человеческой душе, происходящее при обычном общении со зверем, - тоже не очень желательно.
С другой стороны, формирование души зверя (щенка или котенка) среди людей может сформировать в ней человеческие черты, вплоть до маугли-наоборот. Не только у человеческого ребенка точка сборки может сместиться на звериную душу в его внеличностном Коконе Кастанеды. У котенка или щенка точка сборки тоже может сдвинуться на человеческую душу и зафиксироваться на ней. Ваш котенок или щенок, а впоследствии кот или пес, может стать человеком в зверином теле и будет удивлять Вас своим человеческим поведением и пониманием. И такие случаи есть. Мы рассмотрим один такой случай в нашей следующей заметке.
Существуют звери с человеческой душой
Маги-видящие могут сдвигать точку сборки человека во внеличностном Коконе Кастанеды, свою или чужую, в область звериных душ. Так,однажды, дон Хуан превратил Карлоса Кастанеду в ворону, а ведьма Каталина - в червяка. В этом же коконе бывают спонтанные перемещения точки сборки, приводящие к тому, что человек являетсямножественной личностью илиоборотнем.
Все это случаи перемещения точки сборки в человеческом Коконе Кастанеды на уже воплощавшиеся души, звериные или другие человеческие. Но есть случаи смещения точки сборки на души, которые еще не имели ни одного воплощения, тоже - звериные или человеческие.
На ближайшие (в Коконе Кастанеды) невоплощавшиеся человеческие души мы смещаемся довольно часто. В современной психологии такое смещенное состояние точки сборки называется 'измененным состоянием сознания'. У Карлоса Кастанеды такие случаи описаны как случаи перехода в состояние 'повышенного осознания'. У пьяницы такие смещения приводят к потере памяти на тот период времени, когда его точка сборки была смещена. И т.д. На радость пьяницам отметим, что пьяница на самом деле память не теряет, она в целости и сохранности находится в соседней душе его Кокона Кастанеды. Чтобы ее снова активировать достаточно снова дойти до той же степени опьянения.
Гораздо реже точка сборки человека смещается на невоплощавшиеся души звериной области душ Кокона Кастанеды, и, наверное, еще реже - на души в области растений. Случаи смещения в звериную область широко известны. Это происходит обычно с детьми, попавшими в звериную стаю и превратившимися в зверей в человеческом теле. Такие случаи настолько распространены и очевидны, что зверю в человеческом теле присвоили даже имя - маугли.
О детях, ставших растением в человеческом теле, нам пока неизвестно. Но это может быть связано с тем, что для выявления таких случаев недостаточно бытовых наблюдений. Нужны особые научные методики исследования, позволяющие отличить в ребенке человеческую душу не только от звериной, но и от растительной. Сейчас само предположение, что могут быть дети с душой растения, выглядит как научная крамола. Мы совершенно не знаем, как может вести себя такой ребенок и будет ли он жизнеспособным.
А теперь посмотрим на Кокон Кастанеды у зверя. Он отличается от Кокона Кастанеды человека только тем, что точка сборки в нем от рождения фиксирована на душе из звериной области кокона. И так же, как точка сборки человека может сместиться в звериную область кокона, точка сборки зверя может сместиться в человеческую область. Тогда мы получаем маугли-наоборот, человека в зверином теле. Тайша Абеляр в книге "Магический переход" описывает одно такое существо.
"- Я обещала, что познакомлю тебя с нашей собакой... Я считаю, что эта собака представляет собой очень развитое существо, но, являясь собакой, ей очень трудно, если вообще возможно, выйти за пределы представления о себе.
Я громко засмеялась, когда услышала, что у собаки может быть представление о себе...
- Ты права... в данном случае не стоит говорить о представлении. Лучше сказать, что собака заблуждается, чувствуя свою важность... В ее отсутствие мы называем ее sapo, что по-испански означает 'жаба', потому что эта собака похожа на большую лягушку. Но осмелься лишь при ней назвать ее так, - и она разорвет тебя на куски... когда собака придет в ярость, существует только один выход... Нужно очень быстро сказать: "Клара тоже похожа на белую жабу". Собаке приятно это слышать...
- Наверное, ты научила свою собаку отрицательно реагировать на слово sapo, - предположила я. - У меня есть некоторое представление о воспитании собак, и я знаю, что они не настолько разумны, чтобы понимать слова людей, не говоря уже о том, чтобы приходить от этого в ярость.
- Тогда давай сделаем следующее, - предложила Клара. - Давай я познакомлю тебя с ней, а затем мы будем просматривать книгу по зоологии с картинками, на которых изображены лягушки, и обмениваться мнениями о них. Потом в один прекрасный момент ты скажешь: "Он действительно похож на жабу", и мы посмотрим, что произойдет...
... через боковую дверь вошла Клара, ведя за собой самую большую из когда-либо виденных мною собак... В желтых глазах собаки можно было прочесть взгляд человека, смертельно уставшего от жизни. Ее уши были закруглены, а морда - неровной и со всех сторон покрытой морщинами. Клара была права, пес определенно был похож на исполинскую лягушку...
- Тайша, я хочу познакомить тебя со своим другом Манфредом. Манфред, это - Тайша...
Собака подошла... и начала нюхать мой пах. С отвращением я отскочила назад. В одно мгновение собака подскочила ко мне, повернулась задней частью своего туловища и ударила меня под колени так, что я потеряла равновесие. Я опомнилась, стоя на полу сначала на коленях, а потом на всех четырех. Собака лизнула мою щеку, и прежде, чем я успела подняться на ноги или отвернуться, выпустила газы прямо перед моим носом.
Я с криком вскочила. Клара так смеялась, что не могла вымолвить ни слова. Я могла поклясться, что Манфред тоже смеялся. Он с ликующим видом спрятался за Кларой и вопросительно смотрел на меня...
Я была так разъярена, что закричала: "Ты - не собака, а проклятая вонючая жаба!".
В одно мгновение пес бросился ко мне и ударил меня головой. Я упала назад на пол, а он оказался сверху. Его челюсти были в нескольких дюймах от моего лица. Я увидела, что в его желтых глазах искрится ярость... Я... услышала сквозь шум и собственные вопли, как Клара кричит:
- Скажи ему то, о чем я тебе говорила! Скорее скажи ему!
Я была слишком испугана, чтобы говорить что-то. В отчаянии Клара попыталась оттянуть собаку в сторону за уши, но это лишь пуще разъярило ее... я услышала собственный крик:
- Клара тоже похожа на белую жабу! Прости меня!
Собака мгновенно перестала рычать и отошла от меня...
- Он очень несчастен, потому что должен быть собакой, - объяснила она. - Бедняжка! Это ему очень не нравится, но он ничего не может поделать. Поэтому он приходит в ярость, когда кто-то насмехается над ним...
Как только она открыла книгу, Манфред подошел, чтобы смотреть на картинки. Клара все восхищалась и шутила по поводу того, какими причудливыми бывают лягушки... Я произносила слово 'жаба' и испанское слово sapo как можно чаще и как можно громче... Но Манфред на это никак не реагировал... Но когда, как было условлено, я громко заметила, что Клара определенно похожа на белую жабу, Манфред сразу же начал вилять хвостом, заметно оживившись. Я повторила ключевую фразу несколько раз, и чем больше я ее повторяла, тем более возбужденной становилась собака. Тут я неожиданно решила проявить инициативу и сказала, что сама похожа на неприглядную жабу, которая старается стать такой же, как Клара. Услышав это, собака так обрадовалась, что подскочила на месте, как ужаленная...
Я заметила, что Манфред пришел в такое возбуждение, что не мог этого больше переносить. Он выбежал из комнаты. В изумлении я откинулась на спинку дивана. Несмотря на все свидетельства, которые подтверждали, что собака может так реагировать на обидное прозвище, я все же в глубине души не могла поверить в это" (Тайша Абеляр. Магический переход. Глава 3).
В главе 18 Тайша Абеляр пишет, что умирающего от жажды щенка Манфреда нашел маг Эмилито:
"- Я привез Манфреда домой и положил его в воду, но не позволил ему пить... А затем я предложил магическому намерению поступить с ним так, как оно сочтет нужным.
Эмилито сказал, что магическое намерение решало не только, жить ему или умереть, но и то, будет он собакой или кем-то другим. И он выжил и стал чем-то большим, чем обычная собака".
