-неизвестно

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в еленавесна

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 2) ћыло_ручной_работы ”мелые_ручки

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.09.2009
«аписей: 2359
 омментариев: 137
Ќаписано: 2619

 омментарии (0)

ƒжинн из ароматической лампы

—реда, 04 ƒекабр€ 2013 г. 10:19 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ћарина_ узьмина [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒжинн из ароматической лампы




ƒжинн из ароматической лампы

 

—егодн€ мы познакомимс€ с очень древней методикой исполнени€ желаний и решени€ жизненных проблем. ћы обратимс€ за помощью к лампе и попробуем вызвать из нее джинна.

Ќаш джинн – это облачко испар€ющегос€ эфирного масла. јромат, как сама€ тонка€ и почти неос€заема€ структура, способен воздействовать на наши энергетические тела.   помощи ароматических веществ прибегали (и прибегают до сих пор!) в индийских духовных практиках.  ак вы уже догадались, лампу нужно просто заправить маслом и поджечь.

ƒл€ “вызова” ƒжинна добавьте 2-3 капли эфирного масла в теплую воду лампы и подожгите. «атем, дума€ о своем желании, аккуратно потрите краешек лампы пальчиком.

ќдин и тот же вопрос можно решить с помощью разных эфирных масел, потому что любое €вление всегда имеет несколько аспектов. “очно так же одно эфирное масло поможет вам решить одновременно несколько вопросов. ѕоэтому при выборе вам следует полагатьс€ на интуицию, либо на личные предпочтени€ относительно ароматов. ƒумайте и выбирайте, что вам на самом деле необходимо.

ѕомните: не об€зательно мешать ароматы. ƒл€ исполнени€ желани€ можно выбрать и какое-нибудь одно, наиболее близкое вам по духу и поставленной цели, эфирное масло.

ѕривлекаем любовь!

ѕерва€ группа ароматов помогает в таких важных област€х нашей жизни, как отношени€ с друзь€ми, любимыми, коллегами по работе.  огда нужно решить проблемы или укрепить отношени€, найти св€зь с «внутренним ребенком», построить прочную основу жизни, обрести цель жизни и духовную миссию.

„тобы открыть и исцелить сердечную чакру, обратитьс€ за помощью в обретении любви, гармонии и счастливых отношений, воспользуйтесь маслами корицы, гвоздики, кориандра, жасмина, мимозы, мирта, апельсина, пальмарозы, розы, ванили, тыс€челистника, иланг-иланга.

„тобы оправитьс€ от потерь, жестокого обращени€ или пренебрежени€ со стороны других людей, берите эфирные масла ромашки, ладана, герани, гиацинта, лаванды, мандарина, мелиссы, нероли, розы.

¬оплощение знани€ в жизнь

Ќаставникам, родител€м и всем, чь€ жизнь св€зана с искусством и передачей духовного знани€, нужно обращатьс€ к эфирному маслу д€гил€, аниса звездчатого, базилика, стираксового дерева, корицы, кориандра, элеми и вербены лимонной. ¬ сферу вли€ни€ ароматов также входит мотиваци€ и конструктивна€ де€тельность.

√армони€ души и тела, про€вление красоты

”силить эффекты при использовании старинных природных лекарств и методов лечени€ поможет эфирное масло лавра, гвоздики, ромашки, грейпфрута, лимона, мирта, нероли, липы, апельсина, розы, сандала, танжерина. »х ароматы способны принести гармонию, красоту и благодать в нашу жизнь. “акже вы сможете сохран€ть концентрацию во врем€ самых важных жизненных событий, создать долгосрочные св€зи, найти вдохновение и улучшить все навыки общени€ за счет очищени€ горловой чакры.

√армонизаци€ внутреннего и внешнего, повышение настроени€

Ёта группа ароматов помогает нам на физическом и метафизическом уровн€х быти€, позвол€ет увидеть и пон€ть окружающую красоту, а также создать красоту и гармонию в повседневной жизни. ѕри одиночестве, печали, меланхолии и депрессии она приносит энергии вдохновени€ и радости.

ќчистить тело, разум и душу вам помогут эфирные масла стираксового дерева, бергамота, ромашки, бессмертника, лимона, нарцисса, нероли.

ƒл€ поддержки в обретении и поддержании внутреннего света и гармонии используйте эфирное масло кедра, герани, грейпфрута, лаванды, лимона, мандарина, апельсина, розового дерева, иланг-иланга.

„тобы получить помощь в фокусировании на цель, концентрации, ментальной €сности и улучшении пам€ти, используйте эфирное масло базилика, чайного дерева, кедра, ладана, можжевельника, мандарина, нероли, апельсина, дубового мха, пальмарозы, розмарина, перечной м€ты, фенхел€.

ƒл€ помощи в вопросах самооценки, творчества и самовыражени€ берите масло базилика, бергамота, ромашки, грейпфрута, жасмина, лимона, лайма, розмарина, иланг-иланга.

”правление судьбой

ƒействовать и продвигатьс€ по жизненному пути помогают ароматы стираксового дерева, кедра, ромашки, кипариса, ладана, герани, жасмина, можжевельника, липы, мандарина, нероли, пачули, розы, сандалового дерева и ветивера.

ѕобеда над страхами

Ёти эфирные масла помогают в исполнении жизненного предназначени€ служител€ —вета и избавл€ют от всех негативных €влений, св€занных со страхом. јроматы также помогают человеку быть смелым и совершать героические поступки.

ќни направл€ют людей, которые не уверены в своей жизненной цели или духовной миссии, и подсказывают, что нужно делать дл€ обретени€ и достижени€ цели. ¬дохновл€ют лидеров, направл€ют их, дают энергию, предоставл€ют защиту и мотивируют, повышают самооценку.

ƒл€ получени€ защиты, сил, устранени€ страхов и преодолени€ преп€тствий подход€т эфирные масла аниса, черного перца, чайного дерева, гвоздики, шалфе€, элеми, ладана, герани, имбир€, мелиссы, мимозы, розмарина, фенхел€.

„тобы устранить негативизм и фобии, мрачные предчувстви€ и тревогу, используйте эфирное масло бергамота, камфары, ромашки, эвкалипта, иссопа, лаванды, лайма, мандарина, перечной м€ты, розы, сандала, майорана.

ѕравильное течение жизненных сил и нахождение правильного пути

Ёти масла пригод€тс€ целител€м и путешественникам. „то относитс€ как к физическим перемещени€м, так и к путешестви€м во внутренний мир и в астрал, потому что они помогают в поиске направлени€ и истины. Ќапример, направл€ют целителей в том, чтобы находить наиболее подход€щие лекарства дл€ пациентов.

„тобы открыть сердечную чакру и призвать восстановление сил, регенерацию, обновление и исцеление, используйте эфирные масла гвоздики, ромашки, можжевельника, лаванды, лимона, мимозы, нероли, пальмарозы, душистого перца, ели, розы, сандала, перечной м€ты, тимь€на.

ѕрорицани€ и интуици€

¬ понимании эзотерических знаний и высшей мудрости можно обратитьс€ и к этой группе ароматов. ќна указывает, как отрыть и про€вить психические возможности высшего уровн€.

„тобы открыть третий глаз и постичь секреты ¬селенной, используйте эфирное масло лавра, стираксового дерева, морковного семени, корицы, жасмина, лимона, вербены, мирта, нероли, розы, сандала, розового дерева, шалфе€ и туберозы.

¬ доступе к наставничеству свыше, обострению интуитивных и прорицательских способностей, усилению духовного осознани€ вам понадобитс€ масло д€гил€, лавра, стираксового дерева, морковного семени, корицы, шалфе€ мускатного, гвоздичное масло из цветочных почек, масло ладана, вербены лимонной и масло мирта.

ѕролить свет на не€сное (материальна€ сфера)

Ёти эфирные масла помогают внести €сность в сложных вопросах, предупредить о гр€дущих событи€х, дать интеллектуальную информацию, креативные озарени€ и практические решени€.

¬ пособничестве к восстановлению внутреннего мира и к исцелению берите эфирное масло гвоздики, ромашки, гиацинта, лаванды, мандарина, мелиссы, мирта, нероли, петтигрейна, розы, сандала.

ƒл€ усилени€ первой чакры, помощи с обретением смелости, выносливости, силы и выдержки, преодолени€ паники, иррациональных страхов и паранойи подход€т эфирные масла базилика, черного перца, гвоздики, ладана, имбир€, грейпфрута, фенхел€, майорана, тимь€на и тыс€челистника.

—острадание

Ёта группа ароматов обращаетс€ к щедрости и милосердию.  огда вам нужно освободитьс€ от осуждени€ и непрощени€, пробудить жалость и сострадание в люд€х. “акже масла помогают хранить воспоминани€, запоминать новую информацию и учитьс€.

„тобы призвать божественную мудрость, понимание, сострадание и милосердие, пользуютс€ эфирными маслами стираксового дерева, морковного семени, ромашки, шалфе€, кипариса, ладана, липы, мирта, розмарина, розового дерева, сандала, фиалки.

¬ сосредоточении на духовных предметах, при создании сокровенного пространства дл€ духовных практик используйте эфирное масло аниса, базилика, кедра, ладана, иссопа, лаванды, лимона, ели, розмарина, шалфе€ и вербены.

» напоследок: дл€ решени€ похожих проблем всегда обращайтесь к одному и тому же ароматическому составу. “ак вы создадите прочные св€зи между ароматом и со своим внутренним я.

¬арвара ѕокровска€ специально дл€ Ѕлога —часть€

Ўкола волшебников

-мк-

 

–убрики:  эзотерика

 омментарии (0)

¬олшебный квадрат,ѕ–»¬Ћ≈ јёў»… ”ƒј„” » ƒ≈Ќ№√»

—реда, 28 ƒекабр€ 2011 г. 20:19 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Jasmine-Olga [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬олшебный квадрат,ѕ–»¬Ћ≈ јёў»… ”ƒј„” » ƒ≈Ќ№√»


 (304x511, 169Kb)ѕеренесемс€
в богатейшую страну јмерику, то есть —оединенные Ўтаты. —тарина ‘орд,
тот самый, на чьих заводах впервые был изобретен и применен конвейер, и
сам был инженером-изобретателем. ”влекалс€ он и математикой. ќднажды
‘орд прочел о магическом квадрате ѕифагора.
ƒревнегреческий математик полагал, что миром прав€т числа, то есть все
можно просчитать и выразить математически. ќн даже создал целую науку о
числах - нумерологию, доказыва€, что основных чисел дев€ть: от 1 до 9,
все остальные - составные: например, 12 = 3 ( 1+2 ); 29 = 2 (2+9=11, но
1+1=2 ). ћатематик составил из дев€ти чисел ( от 1 до 9 ) особый
магический
квадрат, в котором выразил гармонию мира.  вадрат прост и пишетс€ сверху
вниз:

                              1 4 7

                              2 5 8

                              3 6 9


Ќо он поразителен: сумма чисел левого р€да ( 1+2+3 = 6 ) равна сумме
чисел среднего р€да ( 4+5+6 = 15, то есть 1+5 = 6 ) и сумме чисел
правого р€да ( 7+8+9 = 24, то есть 2+4 =6 ). ѕифагор рассматривал этот
квадрат еще и как описание прошлого ( левый р€д ), насто€щего ( центр ) и
будущего ( правый р€д ). ѕрошлое ( 1, 2, 3 ) состоит из небольших по
значению цифр, но именно с них-то и начинаетс€ вс€ математика. —редний
р€д - самый устойчивый и целеустремленный, ведь 4 - квадрат, 5 - звезда,
6 - шестиугольник, стрем€щийс€ к окружности. ј вот правый р€д,
состо€щий из самых больших по значению чисел ( 7, 8, 9 ) - это будущее
человека. 
     ‘орд все больше
увлекалс€ ѕифагоровой нумерологией и убедилс€, что магический квадрат
работает на сугубо материальном уровне ( греки ведь чрезвычайно уважали
реальный мир и его реальные блага ) и потому может помочь в приобретении
богатства. ƒревние греки писали квадрат ѕифагора на особых табличках и
клали те таблички в амфоры, где хранились слитки золота и серебра, меры
зерна или вычесанна€ шерсть - главные богатства эпохи јнтичности, -
полага€, что магические цифры ѕифагора помогут приумножить все это.

     » вот хитроумный ‘орд вз€л да и начертал квадрат на долларовом
банкноте, спр€тал его в потайное отделение своего бумажника и никому его
не показывал. » что бы вы думали? ƒеньги действительно стали множитьс€
куда чаще, чем ранее. ј затем на предпри€ти€х ‘орда ввели конвейер.
ƒругие предприниматели, которым рассказывали о сути изобретени€, и
смотреть на него не захотели.  онвейер с его повтор€емостью увеличил
выпуск продукции на заводах ‘орда в геометрической прогрессии.

     ћежду прочим, в математике множество магических квадратов. ≈сть квадрат ѕарацельса:

                              2 9 4

                              7 5 3

                              6 1 8


     ќсобенность этого квадрата в том, что он просчитываетс€ и сверху
вниз ( подобно квадрату ѕифагора ), и справа налево по числу 15, то есть
1+5 = 6 ( также как и у ѕифагора ). Ќо поскольку ѕарацельс был
целителем, он строил свой квадрат дл€ помощи коррекции и эволюции
физического тела. “ак что этот квадрат полезно держать написанным на
кусочке кожи или натуральной ткани ( шелк, лен ) в изголовье кровати или
под подушкой во врем€ болезни.

     ≈сть и еще один могущественный квадрат, именуемый квадратом ёпитера.
ќн состоит уже не из трех сторон, а из четырех и учитывает не только
простые числа ( 1-9 ), но и составл€ющие - от 1 до 16. Ёто квадрат славы
и господства. ≈жели он вам пригодитс€, перепишите его на красный шелк и
положите в южном углу вашей комнаты или квартиры.

                              4 14 15 1

                              9 7 6 12

                              5 11 10 8

                              16 2 3 13


     —умма любой стороны квадрата ёпитера - 34 - одно из магических
чисел. Ётот квадрат "выше" квадрата ѕифагора или ѕарацельса, ибо в сумме
имеет не 6, а 7 ( 3+4 ). “о есть он апеллирует не к материальным
энерги€м ( 6 ), а к духовной, котора€ традиционно выражаетс€ цифрой 7.

     ќднако при работе с квадратами следует помнить одно правило - не
надо ничем увлекатьс€ чересчур. “о есть если вы в принципе здоровы, вам
не стоит спать с квадратом ѕарацельса под подушкой. ”берите его в
укромное место, потом пригодитс€. “о же и с квадратом ёпитера.



«аключение:

¬ы можете пользоватьс€ ѕифагоровым квадратом дл€ привлечени€ удачливости
материального мира. ƒл€ умножени€ денег квадрат рисуетс€ пр€мо на
купюре, котора€ потом пр€четс€ в кошелек.

     ƒл€ здоровь€ следует пользоватьс€ квадратом ѕарацельса. ≈го пишут
на кусочке кожи или натуральной ткани ( шелк, лен ) и кладут в изголовье
кровати или под подушку во врем€ болезни.

     ƒл€ сил и могущества пользуйтесь квадратом ёпитера. ќн рисуетс€ на
красном шелке и кладетс€ в южном углу вашей комнаты или квартиры.

 

 (462x260, 28Kb)

–убрики:  эзотерика

 омментарии (1)

¬≈–Ќ”“№ ”ƒј„”

—реда, 28 ƒекабр€ 2011 г. 20:18 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ —упер_Ѕабка-®жка [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

как вернуть удачу

работает на 100%

¬ернуть удачу

„итают на черный хлеб и утреннюю воду. ’леб съедают, а воду выпивают.


 ак правда то, что дал √осподь п€ть хлебов и что »исус ’ристос Ѕожий сын, так правда, что √осподь милостив. ѕоверни, √осподи, удачу с запада на восток, с севера на юг, дай ей не три дороги, а одну дорогу к моему порогу. ј ты, горе-злосчастье, найди себе дорогу в змеиную утробу. “ам тебе место, там тебе житье, там твое бытье. ј € в оберег обр€жусь, золотом-серебром обв€жусь. —читать мне денег, не пересчитать, гор€-злосчасть€ не знать.  лючом замок закрываю.  люч в море бросаю.  люч, замок, €зык. јминь. јминь. јминь.
 (298x209, 95Kb)
–убрики:  эзотерика

 омментарии (0)

ƒенежна€ маги€ (мой личный опыт).

—реда, 28 ƒекабр€ 2011 г. 19:28 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ternosvit- [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒенежна€ маги€ (мой личный опыт).





34253_da7a93add4f4[1].jpg

„итать далее

ѕожалуйста, при цитировании этого поста ничего не добавл€ть, не удал€ть
и изложенную мной информацию не мен€ть.


–убрики:  эзотерика

 омментарии (0)

ќ„≈Ќ№ Ќ”∆Ќџ≈ » ѕќЋ≈«Ќџ≈ ј‘‘»–ћј÷»»

—уббота, 17 ƒекабр€ 2011 г. 21:17 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ≈¬√≈Ќ»я_√–јЌƒ≈ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќ„≈Ќ№ Ќ”∆Ќџ≈ » ѕќЋ≈«Ќџ≈ ј‘‘»–ћј÷»»

÷»“»–”я ѕќ—“,ќ—“ј¬Ћя…“≈ ќ“«џ¬ »Ћ»  Ћ» -ѕќЌ–ј¬»Ћќ—№!

ј‘‘»–ћј÷»» ƒЋя ѕ–»¬Ћ≈„≈Ќ»я ƒ≈Ќ≈√



ћќЋ»“¬ј Ќј ”ƒј„” » Ќј ƒ≈Ќ№√»



 ј  ѕќ«¬ј“№ ƒ≈Ќ№√»



 ќƒ ƒќ—“”ѕј   ƒ≈Ќ№√јћ



 ј  »«Ѕј¬»“№—я ќ“ Ќ≈¬≈«”„≈—“»



”—“јЌќ¬ ј Ќј ”—ѕ≈’



 ј  ¬џ…“» «јћ”∆





—ери€ сообщений "ј‘‘»–ћј÷»»":

„асть 1 - ќ„≈Ќ№ Ќ”∆Ќџ≈ » ѕќЋ≈«Ќџ≈ ј‘‘»–ћј÷»»
„асть 2 - ј‘‘»–ћј÷»» ƒЋя ∆≈Ќў»Ќ
„асть 3 - ѕќ∆≈ЋјЌ»≈ ЋёЅ¬» ÷≈Ћ≈ЅЌќ…


–убрики:  эзотерика

 омментарии (0)

»сцел€юща€ музыка.

—реда, 09 Ќо€бр€ 2011 г. 14:41 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ќатали_Ћадошка [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»сцел€юща€ музыка.

Ќашла у кого-то, а у кого - не помню. Ќо все-равно - спасибо тебе добрый человек!

Ёта музыка действительно целительна€.

 ANGELIGHT - это творческий псевдоним молодого русского композитора, основоположника трансформационного направлени€ в музыке. »стори€ его музыки началась задолго до того, как по€вилась сама музыка. Ѕудущий композитор находилс€ не в творческом поиске, а в поиске духовном. »скани€ свои он начал после того, как однажды получил озарение и способность сверхчувствовани€. ¬от как описывает это €вление сам композитор: "¬ одно прекрасное летнее утро, мен€ разбудила кака€-то волна ощущений, пронесша€с€ внутри мен€. я проснулс€ в таком состо€нии, какое раньше мне было неведомо. —амое удивительное, что € специально не призывал его и не был готов к такому открытию себ€. ћое сознание в ту минуту охватывало, казалось, весь мир, всю ¬селенную. я чувствовал, что во мне есть знание обо всем, что было, есть и будет в этом мире. —ил, наполн€вших мен€, хватило бы, чтобы изменить весь мир. ћой взгл€д пронизывал не только всю вселенную, но и каждого человека, € видел насквозь его прошлое, его будущее и насто€щее...". —разу после этого, он начал исцел€ть людей. ≈го воздействие было таким сильным, что неисцеленными уходили лишь единицы. Ќо самого целител€ волновало то, что тайна его способностей скрыта от него самого. ќн чувствовал, что не полностью реализует потенциал своего воплощени€... ¬ это же врем€ Angelight увлекс€ эзотерикой и психологией, стал посещать научные семинары на эту тему. Ќа одном из семинаров, получив еще одно озарение, он начал писать музыку. „ерез некоторое врем€ Angelight стал автором уже нескольких дес€тков музыкальных альбомов, музыка которых помогала и помогает люд€м совершенствоватьс€ духовно. ѕо€вл€ютс€ на свет музыкальные серии "ћузыка из мира  арлоса  астанеды" и "√алере€ Ёнергий".  омпозитор пишет статьи о технологии трансформационного подхода в написании музыки и приступает к написанию новой серии музыкальных альбомов "÷елительные силы музыки". Ќа концертах, которые провод€тс€ дл€ разных аудиторий - от детей до пенсионеров - он добиваетс€ поразительных результатов. —луша€ музыку Angelight, люди станов€тс€ энергичнее, здоровее и увереннее в себе. —о временем, из разных концов –оссии начинают приходить восторженные отклики о музыке и ее воздействии. ѕо€вл€етс€ информаци€ о том, что музыку используют педагоги-новаторы дл€ развити€ творческого начала у детей, а также врачи в нескольких клиниках дл€ реабилитации больных после т€желых операций или трудных родов. Angelight полностью посв€щает себ€ проблеме целительства в музыке. ќн оттачивает свое мастерство и еще глубже проникает в тайны воздействи€ ритмов и мелодий на сознание человека. ќн говорит: "я и так знаю, кака€ музыка исцелит от той, или иной болезни, но € должен пон€ть, как это происходит, чтобы объ€снить своим ученикам и другим люд€м".
 

   (377x504, 98Kb)

 (200x195, 18Kb)
 (200x195, 17Kb)
 (200x196, 18Kb)
 (200x196, 18Kb)
 (200x193, 19Kb)
 (200x199, 18Kb)

 

–убрики:  эзотерика

 омментарии (0)

¬идео,которое нужно смотреть каждый день!

—уббота, 15 ќкт€бр€ 2011 г. 21:46 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ beerlady [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬идео,которое нужно смотреть каждый день!



–убрики:  эзотерика

 омментарии (0)

’отите иметь побольше денег?

ѕ€тница, 30 —ент€бр€ 2011 г. 20:41 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ галина5819 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

держите деньги... под ковриком

 (315x500, 30Kb)
’отите иметь побольше денег?

  • ’раните хоть пару купюр на холодильнике или внутри него,можно и в кладовке у банок с продуктами,"чтобы не голодать",говорила мо€ бабушка.“олько об€зательно следите,чтобы деньги не покрылись плесенью,иначе их действие ослабнет.–егул€рно замен€йте новыми.

  •  

  • ј еще стоит,тщательно отдраив пол,положить несколько рубликов или монеток "орлом" вверх под коврик у входной дверью.


ј еще:

≈сли скатерть € стелю

ƒеньги под неЄ кладу

Ќе будет кражи в доме 

» неисс€кнут деньги в нЄм.

 

 огда из дома выхожу,

“о привычку заведу

”красить зеркало рублЄм,

ѕусть деньги множатс€ на нЄм.

 

¬ кошельке всегда, смотри,

 упюру старую храни,

ќна и деньги привлечЄт,

» сама-то не уйдЄт...


 

≈сли деньги получила,

я хочу, чтоб не забыла:

—колько - точно не скажи,

—умму меньше назови.

—ери€ сообщений "подсказки дл€ жизни":
„асть 1 - подсказки дл€ жизни
„асть 2 - ѕ–ќ„№ «”ƒ
...
„асть 17 - "Ўарфомани€" в мире высокой моды.
„асть 18 - биоэнергетика дома-зло не пройдет!
„асть 19 - держите деньги... под ковриком
„асть 20 - –≈÷≈ѕ“ ЁЋ» —»–ј ћќЋќƒќ—“» ƒ–≈¬Ќ»’ «Ќј’ј–≈…
„асть 21 - разгрузочный праздник дл€ желудка
...
„асть 86 - јдаптируемс€ к смене сезона - советы о том, как пережить осень
„асть 87 - ѕересол...и на старуху бывает проруха.
„асть 88 - „еснок спасает даже богов!
–убрики:  эзотерика

 омментарии (0)

–егулирование происход€щего с помощью чисел

¬торник, 10 ћа€ 2011 г. 23:04 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ “ан€_јлизаде [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќе верите? ѕопробуйте сами!

— помощью чисел можно ускор€ть или замедл€ть происход€щие
вокруг нас событи€, приумножать удачу и любовь,
убавл€ть непри€тности.



32ada9d083cb (540x396, 60Kb)


”— ќ–я≈ћ - «јћ≈ƒЋя≈ћ...



≈сли вам нужно ускорить тот или иной процесс
(например, вы опаздываете на работу, а транспорта,
как назло нет, или денег в кошельке совсем не осталось,
а долгожданную зарплату задерживают), повтор€йте про
себ€ как можно чаще: "двадцать". 2 - умножит ваши усили€,
а 0 - сведЄт на нет силу противодействи€.
≈сли вам наоборот, нужно замедлить тот или иной процесс
(например, ребЄнок сообщил вам, что намерен срочно
женитьс€, а в ваши планы это не входит), повтор€йте
про себ€ : "четыре". 4 это квадрат, сама€ устойчива€
фигура. »менно она станет задерживать, замедл€ть
действие.  роме того, у квадрата все стороны равны,
так что куда не кинешьс€, везде одно и то же -
устойчивость и замедление.



ѕ–»Ѕј¬Ћя≈ћ - ”Ѕј¬Ћя≈ћ




≈сли вам необходимо прибавить что - то (например,
количество купюр в кошельке или количество поклонников),
представьте себе это и повтор€йте: "семь плюс один".
7 - число таинственного действи€, 1 - число цели и
энергии, ну а 8(7 1) - число бесконечности.


≈сли же вам нужно нечто убавить
(например собственный вес), представьте себ€ стройной
и повтор€йте: "дес€ть минус один". Ќо в этом случае
будьте готовы к переменам: 10-1=9, 9 - число перемен.


≈сли вам необходимо построить или восстановить что - либо
(новый дом, отношени€ с шефом или любимым человеком),
представьте это нечто и повтор€йте: "сорок сороков".
ѕомните, как величалось в старой ћоскве невиданное
множество церквей? »менно так магически: сорок сороков.
“ак что говорите "сорок сороков", и то, о чЄм вы поведЄте
речь, приумножитс€ до бесконечности.
≈сли же вам, наоборот, нужно нечто разрушить, вы должны
представить себе это нечто и произносить про себ€:
"сорок четыре". ¬о - первых, эти цифры внешне похожи на
два разр€да молнии. ј во - вторых, наложение одного
квадрата (4) на другой квадрат (4) дробит вс€кую
устойчивость на части, ведь углов становитс€ восемь,
а 8 - число бесконечности. ¬от и выйдет дробление
до бесконечности - в пыль.
≈сли вам не хватает счасть€, удачи, лЄгкости, повтор€йте:
"двадцать один". ћежду прочим, если подсчитать
нумерологическое значение слова "счастье"
(то есть сложить буквы в их цифровом исчислении),
то тоже выйдет 21!


≈сли вам не хватает времени, повтор€йте про себ€:
"дев€носто один". 9 - перемена, 1 - сама€ быстра€ цифра.
 роме того, 1 - начало, 9 - конец, то есть полный охват
временного цикла. ¬от и выходит, что 911 - вовсе не
случаен, да и пользуютс€ им не только как номером спасени€.
ћаги знают, что 911 - это ещЄ и номер вселенской канцел€рии
- той самой, где на всЄ отводитс€ своЄ врем€.



—ери€ сообщений "“ехнологи€ исполнени€ желаний самореализаци€ лично":
ѕсихологи€

“ехнологи€ исполнени€ желаний

самореализаци€ личности

„асть 1 -  ј  —“ј“№ –ќ ќ¬ќ… ∆≈Ќў»Ќќ…
„асть 2 - ѕ»–јћ»ƒј ∆≈ЋјЌ»я
...
„асть 98 - щастье, ну почему же ты такое?
„асть 99 - ѕовторное замужество: советы мага
„асть 100 - 53 ЎјЌ—ј начать новую жизнь в Ќќ¬ќћ √ќƒ”!




—ери€ сообщений "–итуалы дл€ привлечени€ любви":

„асть 1 - ћаги€ денег
„асть 2 - ќтвороты и привороты
...
„асть 86 - ѕусть стебли —частливого Ѕамбука долго радуют вас и ваших близких!
„асть 87 - ћир ”спеха.
„асть 88 - Ќе верите? ѕопробуйте сами!
„асть 89 - кто хочет выйти замуж.
„асть 90 - исполнение желаний
„асть 91 - “алисманы дл€ женского счасть€
„асть 92 - Ќеужели никто не рассердитс€? (небольшой отрывок из сказки)




—ери€ сообщений "–итуалы дл€ привлечени€ денег | “алисманы богатств":

„асть 1 - ћаги€ Ѕогатства!!!
„асть 2 - ‘ен-шуй дл€ денег: как разбогатеть при помощи фен-шуй?
...
„асть 98 - денежна€ песн€
„асть 99 - денежный шмель
„асть 100 - ’оз€йка - денюжка


–убрики:  эзотерика

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕортрет счасть€

¬торник, 10 ћа€ 2011 г. 22:41 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ «аноза_»вановна [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕортрет, который приносит счастье

"Ётот портрет и эта стать€ были напечатаны в газете " убанские Ќовости"
примерно 25 лет назад. ¬се это не выдумка.
ќбравок этой газеты (фотографи€ сделана цифровиком)
вы можете видеть ниже по тексту..."


„итать далее...
–убрики:  эзотерика

 омментарии (0)

Ќ”ћ≈–ќЋќ√»я о ¬јЎ≈… —”ƒ№Ѕ≈

„етверг, 05 ћа€ 2011 г. 21:15 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ¬аша_“јЌя_идуща€_по_—удьбе [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќ”ћ≈–ќЋќ√»я о ¬јЎ≈… —”ƒ№Ѕ≈

—четчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!







***
...«ƒ≈—№ будет ¬аш...
&Ќ”ћ≈–ќЋќ√»„≈— »… ѕ–ќ√Ќќ«&
...не забудьте текст убрать "под  ј“"
(он длинный)...

***



—ери€ сообщений "эзо ћј√»я":

„асть 1 - —глаз Ц как энерги€ зависти, злобы и страха(ћарина —угробова)
„асть 2 - Ѕез заголовка
„асть 3 - Ѕез заголовка
„асть 4 - Ќ”ћ≈–ќЋќ√»я о ¬јЎ≈… —”ƒ№Ѕ≈
„асть 5 - "«ј«џ¬" на денежный достаток
„асть 6 - «ј√ќ¬ќ– Ќј  –≈ў≈Ќ— ”ё ¬ќƒ”
...
„асть 10 - ћолитвы от колдовства и порчи.
„асть 11 - ѕорча.  ак определить порчу самосто€тельно
„асть 12 - ѕолезные советы дл€ привлечени€ денег




—ери€ сообщений "–јћќ„ » только дл€ лиру":

„асть 1 - рамочки дл€ видео(только дл€ лиру)
„асть 2 - рамка дл€ видео(только дл€ лиру)
...
„асть 25 - рамочка дл€ текста с прокруткой
„асть 26 - » дай нам Ѕог терпень€ и участь€, » €ркого дл€ жизни лоскутка."
„асть 27 - Ќ”ћ≈–ќЋќ√»я о ¬јЎ≈… —”ƒ№Ѕ≈
„асть 28 - рамочка дл€ текста
„асть 29 - рамка дл€ видео
„асть 30 - ...из –амочника
„асть 31 - “ы думаешь, € железна€?
„асть 32 - рамочка дл€ текста


–убрики:  эзотерика

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕорча.  ак определить порчу самосто€тельно

„етверг, 05 ћа€ 2011 г. 20:55 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Martina25 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕорча.  ак определить порчу самосто€тельно

 (330x440, 35Kb)
ѕриведу самые распространенные названи€.

√р€зь, загр€зненность - налет из зависти, плохих мыслей окружающих на человеке, в городе он на всех есть.
—глаз - тоже что и гр€зь.
ѕорча - специально кем-то насланные болезни или непри€тности.
ѕрокл€тие обычное - сродни порчи.
ѕрокл€тие родовое - когда проклинают не только человека, но и весь его род. ћожно обнаружить на человеке даже прокл€тие 1000 летней давности.
ѕорт€т не только людей - но еще и здани€, дома, землю, даже целый город, страну.

“еперь приведу способы, как определ€етс€ любой негатив.
1) —амый простой - выдохните из себ€ весь воздух и задержите дыхание на 15-20 секунд.
если свободно 15сек. ¬ыдерживаете - значит все чисто.
2) —вечей церковной (или любой из пчелиного воска) - крестите себ€ свечей сверху вниз - где свеча трещит, коптит - там негатив. ≈сли не трещит и не коптит, то потом взгл€ните на свечку - черные полоски на ней тоже свидетельствуют о негативе.
3) ѕо фотографии - возьмите фото человека и проработайте так же как в пункте "2"
4) Ќа “аро - можно диагностировать все чакры.

—уществует очень простой, но эффективный метод определени€.

ƒиагностика €йцом

Ќаполните пол стакана водой из-под крана. ¬озьмите свежее куриное €йцо (желательно домашнее) и осторожно разбейте скорлупу €йца ножом и вылейте €йцо в воду. ∆елток должен остатьс€ целым.
—€дьте удобно, прижмите подбородок к груди. ѕоставьте стакан с водой и €йцом на тем€. ѕоддержива€ стакан рукой, посидите, не двига€сь, 3-5 минут. –уки можно мен€ть, если устают. „ерез 3-5 минут осторожно снимите стакан с головы и внимательно осмотрите.
1. ≈сли вода прозрачна€ и желток не изменилс€ и лежит в белке, а белок лежит кучкой, - на вас порчи нет.
2. ∆елток целый, но из белка поднимаютс€ вверх столбики, как бахрома медузы, может быть один такой столбик или несколько, то на вас наведена порча. Ёто не очень серьезна€ порча, в основном, на неудачу в семейной жизни, на одиночество, на слезы. “ака€ порча часто наводитс€ на 3-7 лет. ѕо истечении этого срока энерги€ порчи рассасываетс€ в эфире.
≈сли эти столбики больше похожи на паутинки, то это совсем легка€ порча. “ака€ легка€ порча может наводитьс€ Ђлюбител€миї, т.е. теми, кто купил книгу о черной магии и практикуетс€, дела€ гадости своим друзь€м, жизнь которых им кажетс€ лучше, чем их собственна€.
“ака€ порча все-таки приносит полосу легкого невезени€, непон€тные недомогани€, ссоры в семье, непри€тности на работе.
 ниги эти, к счастью, чаще всего пишутс€ либо не насто€щими магами или колдунами, либо насто€щими, но которые намеренно искажают наиболее важные моменты Ђчерныхї ритуалов и наговоров, поэтому вред такие наговоры, оп€ть-таки к счастью, принос€т минимальный. ћаги и колдуны, если они насто€щие, прекрасно понимают, как опасны такие книги в руках психически неуравновешенных людей и никакие деньги не застав€т насто€щего мага опубликовать неискаженными Ђчерныеї наговоры. ” магов имеетс€ сво€ этика . Ћегка€ порча, наведенна€ Ђлюбител€миї, не длитс€ более года. „то самое при€тное, это то ,что она всегда уходит к тому, кто ее навел, и бьет его в 3 раза больнее. Ёто закон.

ƒјЋ≈≈...
–убрики:  эзотерика

ћетки:  
 омментарии (0)

»≈–ќ√Ћ»‘џ

„етверг, 05 ћа€ 2011 г. 20:29 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ¬аша_“јЌя_идуща€_по_—удьбе [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»≈–ќ√Ћ»‘џ

 итайские иероглифы - одно из самых мощных и действенных средств ‘ен-Ўуй дл€ привлечени€ конкретного вида удачи. — помощью иероглифов вы можете активизировать не только конкретный сектор Ѕагуа, но и качественно улучшить энергию ÷и вашего дома.

¬ы можете использовать иероглифы как усилители и как стимул€торы дл€ успеха ¬ашей личной энергии:
* дл€ расклейки их на стене,
* дл€ помещени€ их в правильном месте вашей комнаты,
* дл€ хранени€ в кошельке,
* дл€ размещени€ на столе, дневнике, мониторе, бумаге дл€ печатающих устройств и и т.д.


»ероглиф "ƒвойное счастье" принесет в ваш дом исполнение всех мечтаний и гармонию в браке. “ак как это двойное счастье, то этот иероглиф помогает не только обладателю этого символа, но и его половинке. ”спех становитс€ успехом обоих, счастье становитс€ вдвое больше! ≈сли вы дарите этот иероглиф, то вы искренне желаете человеку счасть€, исполнени€ всех желаний и про€вл€ете выражение глубокой дружбы.

.....>>>>>„итать далее
–убрики:  эзотерика

ћетки:  
÷итата сообщени€ Alexandr_master

‘ен-шуй дл€ денег.  ак разбогатеть при помощи фен-шуй

÷итата

¬оскресенье, 24 јпрел€ 2011 г. 14:19 + в цитатник
ѕросмотреть видео
3442 просмотров
‘ен-шуй дл€ денег.  ак разбогатеть при помощи фен-шуй

 

 

”ниверсальные советы дл€ решени€ проблем денег:
 1) ѕочините все краны в квартире. ѕосто€нно капающа€ вода может смыть ваше благососто€ние.
 2) ѕоложите под ковЄр кусочек высушенного мха или морской водоросли. Ёто прит€гивает деньги.
 3) ѕоставьте на юго-востоке гостиной или кабинета горшок с толст€нкой ('денежным деревом').ћелкие круглые листики этого растени€ похожи на монетки
 4) ¬ комнате, расположенной на юго-западе, об€зательно должна быть лампа с красным абажуром.  расный цвет- это символ страсти и богатства.
 5) ”берите мусорные корзины подальше от зон вашего богатства.
 6) ѕоставьте в северном углу квартиры статуэтку черепахи. Ёто животное приносит деньги.
 7) ѕовести в прихожей люстру с мощными лампами. яркий свет будет приглашать хорошую энергию в ваш дом.
 8) »збавьтесь от кактусов и других растений с иголками. ќстрые шипы несут отрицательную энергию.
 9) –егул€рно проветривайте квартиру. ¬етер позвол€ет ци свободно перемещать по квартире.

¬ завершении хочетс€ добавить, что богатство приходит к тому, кто готов его прин€ть. ѕомимо правильной настройки квартиры, необходимо уметь считать деньги и относитьс€ к ним с уважением. “огда их количество будет увеличиватьс€. ѕомните, что ‘эн Ўуй не панаце€ от бед. ќн помогает тому, кто действует сам, а лент€€м придетс€ долго ждать результатов настройки секторов.  роме того, надо помнить, что удача далеко не всегда приходит оттуда, откуда вы еЄ ждЄте. » это напр€мую касаетс€ богатства. Ћюбите себ€ и богатейте на радость себе и своим близким!

–убрики:  эзотерика

ћетки:  
 омментарии (0)
 омментарии (0)

 ак зарабатывать деньги с потр€сающей легкостью?

ѕ€тница, 08 ќкт€бр€ 2010 г. 20:54 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ўелковска€_—офь€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 ак зарабатывать деньги с потр€сающей легкостью?

ћихаил √руздев " ак зарабатывать деньги с потр€сающей легкостью?"

«ƒеньги идут к тому, кому они вроде и не нужны,но кто при этом с удовольствием и азартом их зарабатывает».


ћихаил  орсанов, бизнес-тренер



ƒа, это действительно так! » в этом велика€ справедливость жизни! »ли несправедливость…  ому как. ¬едь вроде бы справедливо, чтобы деньги шли к самым нуждающимс€… јн нет! Ќе люб€т эти разноцветные бумажки нуждающихс€, неудачников, нытиков и вообще тех, кто умирает с голоду. ѕочему-то вот так устроен мир. » ничего здесь не поделаешь, надо лишь подчинитьс€ его законам. “олько законы бывают разные. ќдни законы у Ќужды и Ѕедности и совсем другие – у ƒостатка и Ѕогатства.



ƒавайте начнем с очевидного.



ќтветьте (не дл€ мен€, дл€ себ€ любимого) на простой вопрос.  то больше получит денег при съЄмке в кино самой простейшей сцены – обычный, никому неизвестный статист или звезда, пусть даже и не первой величины? ќтвет, надеюсь, очевиден. ј вот ещЄ вопрос. ј на сколько больше? ќтвет не так однозначен, но осмелюсь предположить, что результат отличаетс€ не в разы, а на пор€дки (в дес€тки, сотни или тыс€чи раз).



» это за одну и ту же выполненную работу!



ј вот еще один вопрос.  то получит в спортивных соревновани€х больше – тот, кто был первый, или тот, кто пришел за ним. ¬опрос глупее первого, и ответ на него так же очевиден. ј если первый выиграл неочевидно, по очкам, или был впереди всего на… пол лошадиного носа? ¬сего на чуть-чуть! ј вознаграждение больше €вно не на чуть-чуть. ¬от така€… нелогичность и непропорциональность. Ќикто не считает, на сколько конкретно выиграл победитель, он выиграл. ≈му и слава, и деньги, и…. ¬ общем, победитель получает всЄ! » при этом неважно, насколько далеко он ушел вперед от второго!



«ћир несправедлив», – вздыхают вторые, третьи, дес€тые… в общем, «не звЄзды». „то же делать!



ќтвет, € думаю, и тут очевиден. Ѕыть первым и… звездой! “олько так можно заработать денег много и… легко! ѕотр€сающе легко!



„то на это говорит обычный, «нормальный» человек? ѕопробуйте сказать то, что ¬ы сейчас прочли, абсолютно любому своему знакомому. ќн, конечно же, согласитс€. ƒа и глупо отрицать очевидное. ј задайте ему (да и себе тоже) ещЄ один вопрос: «ј что тебе мешает стать таким человеком? » первым, и «звездой». ќтвет € вам смогу предсказать просто дословно: ««вЄздные места все давно зан€ты, а € вот рожей… пардон, лицом не вышел, нет у мен€…» и тут идет такое виртуозное придумывание стольких отмазок, что если бы эту энергию да в мирных цел€х применить!



–еб€та, никогда не верьте таким пессимистическим за€влени€м, и уж тем более никогда не говорите “ј ќ≈ самому себе!



Ќайти нишу, где ¬ы, именно ¬ы будете первым в наше стремительно развивающеес€ врем€, проще простого. Ќадо лишь думать, анализировать и не бо€тьс€ попробовать. ј уж если нашли нишу, то сделать себе им€ среди узкого круга людей в наше информационное врем€ тоже нетрудно. » недорого, главное. ј если не получаетс€ пока, надо лишь верить, что така€ ниша есть, и не прекращать поиски. » ещЄ иметь план действий на случай, когда эта ниша будет найдена. ’от€ бы примерный. „то делать, когда... первое, второе, третье, дес€тое с временными отрезками и контролем результатов.



≈сть у ¬ас такой план. јх, ¬ы ещЄ даже не знаете, какую нишу искать?



«вин€йте… ƒенег у ¬ас, реальных, Ѕольших ƒенег не будет никогда. Ќаверное, ¬ы, как и большинство населени€, всю жизнь проживЄте в «финансовом цейтноте», дожида€сь государственной пенсии, как манны небесной. ј дождавшись, будете скулить, что пенси€ настолько мала, что даже на самое необходимое не хватает. » всЄ так же с завистью будете просиживать вечера у телевизора, тупо смотр€ сериалы «из жизни богатых» и вздыхать: «∆ивут же люди!» ј ¬ы? «ј мне начинать уже поздно! ¬озраст, знаете ли. ќн…»



ƒа не может возраст быть помехой.  ак и отсутствие времени, стартового капитала, св€зей, образовани€ и всего того, что подкидывает ¬ам ¬аше же воспаленное воображение. ¬ам просто страшно! —трашно сделать шаг в неведомое. —трашно думать!



» всЄ же. «адумайтесь о своЄм будущем. ∆алкое, нищенское существование – это то, о чем ¬ы мечтаете? Ќет? ј почему же тогда ¬ы не делаете ничего, кроме привычных «завтрак-работа-телевизор-сон»? ¬едь в наше врем€ ¬еликие ¬озможности открываютс€ абсолютно каждому, у кого дома или на работе стоит комп, подключенный к »нтернету.



»так, прочитайте ещЄ раз слова, вынесенные в эпиграф этой статьи и начинайте. Ќемедленно!



Ќемедленно реализовывать себ€, как победител€ и звезду! — удовольствием! — азартом!






»сточник:

http://www.shkolazhizni.ru
–убрики:  эзотерика

ћетки:  
 омментарии (0)

ј–ќћј“≈–јѕ»я » ƒ≈Ќ№√»

¬оскресенье, 03 ќкт€бр€ 2010 г. 11:42 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

дева бела€ акаци€ - ≈лена ЅринЄва

јрми€, лишенна€ военного духа, заранее обречена на поражение.
¬. Ќедзвецкий

Ќикакое возда€ние так людей не приводит к добру, как любление чести, равным образом, никака€ так казнь не страшит, как лишение оной.
ѕетр ¬еликий


јктуальность статьи обусловлена состо€нием современной общественной жизни, дл€ которой больше всего подходит определение Ђкризисна€ї. «апад нав€зал ќтечеству пагубный либерально-монетаристский курс реформ, который привел к обнищанию подавл€ющего большинства населени€ страны, способствовал расчленению великого государства. ќб этой опасности не раз русский философ »ван јлександрович »льин (1883-1954).   несчастью, он не был услышан ни тогда, ни в наше врем€. »менно в работах »льина представлены глубокие размышлени€ о предпосылках духовного обновлени€ человека. ѕечально в наше врем€ констатировать девальвацию таких ценностей и качеств личности, как долг, патриотизм, честь, служение ќтечеству, составл€ющих основу мотивации трудовой де€тельности, государственной и военной службы.



–осси€ €вл€етс€ самой крупной державой на карте мира. » все же потери в последние годы мы несем неисчислимые. ќсобенно они велики в духовно-нравственной сфере. –азгул преступности, алкоголизма, наркомании, самых низменных человеческих пороков и страстей. —мерть и насилие, жестокосердие, похоть, разврат стали не только обыденными €влени€ми нашей жизни, Ц методично, злонамеренно, под разными предлогами они продолжают насаждатьс€ среди нас с театральных подмостков, с кино- и телеэкранов, со страниц журналов и газет. Ќужны ли сегодн€ –оссии храбрые воины, способные как »ль€ ћуромец, јлександр Ќевский и јлександр —уворов, к бескорыстной и жертвенной защите –одины? ¬опрос этот Ц не праздный. —ейчас все больше людей в –оссии начинает понимать, что своих сыновей надо воспитывать крепкими духом и телом.


» если решить задачу физического развити€ ребенка особого труда не составл€ет, то воспитать дух, созидающий в будущем воине любовь к ќтечеству, способность отважно сражатьс€, про€вл€ть волю к победе и побеждать, не так легко. Ќе секрет, что в наше врем€ все труднее встретить мальчика, подростка, юношу, нос€щих в себе такие качества, как мужество, храбрость, отвага, выражающиес€ в способности прийти на помощь слабому, встать на сторону беззащитного, умеющих жертвенно полагать Ђдушу свою за други сво€ї. ¬ значительной мере ослабление характеров русских детей объ€сн€етс€ отрывом от традиционной народной педагогики, при которой ребенок через сказку, былину, песню переживал первую встречу с трудност€ми земной жизни. „иста€, еще не помраченна€ грехами душа ребенка в естественной среде поэтических образов, интуитивно, на подсознательном уровне, определ€ла свое отношение к добру и злу, выбира€ служение подвигу во им€ добра. Ќадежных ратных людей Ц вождей и р€довых воинов Ц русский народ умел взращивать всегда. ћного веков –усь вынуждена была воевать как со степн€ками-кочевниками, так и с западными завоевател€ми.


»стори€ ƒревней –уси Ц это почти беспрерывна€ оборонительна€ война, это битва не на жизнь, а на смерть за свою свободу, это посто€нное решение вопроса быть или не быть. ¬ борьбе за свою независимость во врем€ монголо-татарского ига –осси€ несла колоссальные потери Ц только в плен были угнаны миллионы русских людей и проданы на невольничьих рынках восточных и средиземноморских стран. —колько же их погибло в сечах, от пожаров, сколько стариков и детей уничтожено завоевател€ми во врем€ набегов?

 
 аждый взрослый мужчина на –уси был воином, а народ перед лицом общей беды понимал свое призвание на земле, как защиту ќтечества, его св€тынь и духовных идеалов. Ђ—лужба, Ц пишет »ван —олоневич в книге ЂЌародна€ монархи€ї, Ц была очень т€жела, но от нее не был избавлен никто. ћонахи и купцы, двор€не и мужики, посадские люди и вс€ка€ гул€юща€ публика Ц все было так или иначе поставлено на государеву службу, даже преступникиї.


Ќа качество населени€ напр€мую вли€ют не только наркотизаци€ и алкоголизаци€, которые продолжают усугубл€тьс€, но и снижение уровн€ образовани€ Ц среднего, высшего и общего, разрушение науки, Ђутечка мозговї за рубеж, серьезна€ демографическа€ проблема. Ќесмотр€ на официозные рапорты о некоем Ђподъеме рождаемостиї, численность населени€ –оссии продолжает сокращатьс€, причем почти прежними темпами Ц примерно на миллион человек в год. ѕри сохранении указанных тенденций говорить о безопасности страны просто бессмысленно. ≈сли падают качество и количество населени€, это ведет к деградации вооруженных сил, причем независимо от того, кака€ проводитс€ концепци€ военного строительства. јрми€, флот Ц часть общества. Ёто очень банально, но тем не менее верно.


–азвал науки ведет к тому, что рушитс€ экономика страны, неконкурентоспособным становитс€ наше оружие, причем речь идет уже не о конкурентоспособности на мировых рынках, а о боеспособности против армий наиболее мощных государств планеты (Ќј“ќ и другие военно-политические блоки).


—ила русской армии, прежде всего, определ€лась духовными качествами личного состава.   их числу ¬оенна€ энциклопеди€ (дореволюционна€) относила: патриотизм и религиозность; мужество и храбрость до забвени€ опасности; воинственность; благородство (рыцарство); дисциплину (подчиненность, исполнительность, сознание своего долга перед престолом, церковью и ќтечеством); самоотверженность (самопожертвование); веру в свои силы, в начальников и в свою военную среду (корпорацию); почин, самоде€тельность; находчивость и решимость; бодрость; выносливость (труда, лишений и страданий) и другие.


≈сть ли ценности выше личности, этот вопрос решаетс€ по существу волевым практическим действием. ¬о врем€ бед и лишений народ самоотверженно служил ќтечеству.  аждый взрослый мужчина на –уси был воином, а народ перед лицом общей беды понимал свое призвание на земле, как защиту ќтечества, его св€тынь и духовных идеалов.


ѕеред битвой ƒмитрий ƒонской обратилс€ к воинам: ЂЅрати€ мо€ мила€, не пощадим живота своего за веру христианскую, за св€тые церкви и за «емлю –усскуюї. Ѕессмысленно братьс€ за меч тому, отмечал ». ј. »льин, Ђкто не знает и не имеет в мире ничего выше самого себ€ и своей личной жизни: ибо ему вернее бросить меч и спасатьс€ хот€ бы ценой предательства и унизительной покорности злоде€мї . ’очу остановитьс€ на предательстве. ќно есть на каждой войне.  огда € был школьником, часто говорили: Ђ¬от пойдешь в армию, там из теб€ сделают человекаї. я скажу по-другому. ¬ армию надо в первую очередь идти человеком. ѕотому что от предательств гибнет больше, чем от пуль. » человек, уклон€ющийс€ от армии, это уже предатель, совершающий т€гчайший грех перед –одиной. »бо –одину и близких своих надо защищать каждому. ƒл€ этого и рожден мужчина. Ќа заре православи€ за отказ служить ќтечеству предавали анафеме.


ћы все Ц воины ’ристовы, прис€гавшие заступитьс€ за –оссию. ¬оин, давший прис€гу, осознанно отказываетс€ от жизни дл€ себ€ Ц его жизнь принадлежит –оссии навсегда! ¬ старину каждый русский воин носил на груди в ладанке р€дом с нательным крестом св€щенный текст 90-го псалма.  аждый православный знал его наизусть, читал в момент особых жизненных испытаний, дабы побороть личный страх и одолеть внешнего врага. —колько русских жизней спасла эта удивительна€ молитва, ведомо только одному Ѕогу, но вс€ воинска€ истори€ земли русской свидетельствует, что ни одна победа не обошлась без Ѕожьей помощи и Ѕогородичного заступничества.


ѕостепенно вера и традиции возрождаютс€ в современной армии и флоте. ¬ советское врем€ верующий человек в армейской среде был вызовом дл€ партийного и военного руководства, но даже тогда тыс€чи военнослужащих хранили у сердца материнские и отцовские благословени€: нательные крестики, иконки, переписанные от руки молитвы... Ќесмотр€ на запреты, они перед гр€дущим испытанием неприметно, без показухи, но и особо не та€сь, осен€ли себ€ крестным знамением.


«адача –усской православной церкви сегодн€ Ц раскрывать перед молодым поколением духовную красоту родной земли. ¬ этом мы видим свое призвание служени€ патриотической идее. Ќужно воспитывать с малых лет дух служени€, единени€, верности, честности и осознанной дисциплины. “олько люди чести пород€т сильную, законную, надклассовую государственную власть. Ќаше дело Ц дело возрождени€ и созидани€ –оссийского государства. Ќеобходимо жить интересами –одины, помогать ей жертвенным служением, не став€ превыше личное, служить интересам целого и во им€ общего блага.


ѕонимание того, что в этой де€тельности необходимо опиратьс€ на традиционные духовные ценности, у сегодн€шней российской власти есть. ¬ качестве примера можно привести слова премьер-министра ѕравительства –оссии ¬.¬. ѕутина: ЂЅез христианства, без ѕравослави€, без возникшей на их базе культуры вр€д ли состо€лась бы –осси€. ѕоэтому сегодн€, когда мы вновь обретаем себ€, ищем нравственные основы нашей жизни, очень важно, очень полезно и своевременно возвратитьс€ к этим первоистокам. ƒл€ –оссии это принципиальный вопрос, и, опира€сь на православные принципы, мы в состо€нии будем укрепл€ть нашу страну сегодн€ и в будущемї.


¬ ƒревнерусском ѕравославии крест и меч, положительный и отрицающий лики любви, неразделимы. “ак во всей важности встает вопрос о совместимости креста и меча, церкви и армии. ћолитва открывает душу дл€ божественных ве€ний и укорен€ет ее в них. Ђћолитва монаха Ц это духовный меч, пресекающий в душе злые помыслы. ћеч воина Ц Уогненна€ молитваФ, ограждающа€ дело Ѕожие от злоде€ний. ¬ ѕравославии молитва направл€ет меч, но не наоборот. “акова молитва св€того —ерги€ –адонежского и таков меч ƒмитри€ ƒонского. ’ристос учил не мечу, а любви. Ќо ни разу не осудил он меча, ни в смысле организованной государственности, дл€ коей меч €вл€етс€ последней санкцией, ни в смысле воинского звани€ и делаї.


Ђћожет ли христианин быть солдатом?ї Ц этот вопрос и сегодн€ встает перед многими, призываемыми на военную службу. ¬едь даже на справедливой войне солдат вынужден проливать кровь других людей! ¬едь даже войны в защиту ќтечества остаютс€ несчастьем и бедствием! Ќо ведь война вы€вл€ет не только темные стороны человеческой природы; война может пробуждать и все великое, благородное, дремлющее в народе; она приводит к вере, к молитве; она вызывает готовность к самопожертвованию, любовь к ќтечеству и сострадание. ¬едь грех за человеческие страдани€ ложитс€, прежде всего, на тех, кто разв€зывает войну, а не на воинов, жертвующих на пол€х сражений собственной жизнью за чужие ошибки и преступлени€. ќни, по учению ÷еркви, совершают подвиг в защиту ќтечества.


ћы часто говорим, что зло становитс€ открытым и наглым. Ёто отличительна€ особенность нашего времени. ќно уже не таитс€, как было раньше ему свойственно, и не встречает почти никакого сопротивлени€. Ќикого уже не удивл€ют распространение сатанизма, массовое циничное демонстративное растление детей. ≈сли зло со всей его разрушительной силой не воспринимаетс€ нами, значит, оно установило свое полное господство. ¬ойна идет в более широком плане, на более высоком уровне, чем мы обычно представл€ем. ”трачено центральное место ’риста, произошла потер€ равновеси€ веры.


ƒо каких пор мы будем восхищатьс€ теми, кто нас ненавидит и веками стараетс€ нас уничтожить? Ѕои ведутс€ на пол€х сражений, бои ведутс€ и в семь€х. ћолчание, бездействие при виде греха Ц это стрельба по своим из оружи€ с глушителем. ѕо всей –оссии растеклась нерукотворна€ река из материнских слез. —егодн€ уже можно и нужно говорить: Ђ“ы русский, если православный!ї ¬раг стараетс€ перевернуть  рест, тем самым перевернуть наше сознание. — поддавшимис€ это уже происходит.


≈сли воспользоватьс€ военными терминами, мы утрачиваем способность к Ђмолитвенной зачистке душиї. ѕока нас спасает только милость Ѕожи€, благодар€ которой –осси€, пусть и с глубокими ранами, сумела пережить кровавую вакханалию јфганистана, „ечни и других Ђгор€чих точекї. ¬ертолетчик майор ¬иктор Ќиколаев служил в јфганистане, прошел все Ђгор€чие точкиї —оветского —оюза. ¬ своей книге Ђ∆ивый в помощиї пишет: ЂЌаша ежедневна€ действительность требует того, чтобы мы содержали душу и тело в св€той чистоте.


ѕравославное воинство доказывает ежечасно: подвиг русского духа нетленный! ѕотому что √осподь дал нам талант: прис€га€, –одину защищать. ѕомн€ о св€той чистоте, мы должны, где бы ни находились, уход€, куда бы то ни было, не оставл€ть после себ€ духовную и мирскую гр€зь. »д€ в разведку или в бой, надо сохранить о себе такую светлую пам€ть, как будто ты сюда уже никогда не вернешьс€, ибо плохое уже не исправить. “ам, в јфганистане, «акавказье и других Угор€чих точкахФ перед боем или разведвыходом мы знали Ц насколько честно мы погибнем, настолько праведно сложитс€ дальнейша€ жизнь наших детей. ј сегодн€ от повального разрушени€ морали арми€ детей ночи становитс€ опаснее внешнего врагаї .


“о, что –усска€ православна€ церковь не стоит в стороне от важнейшего дела военно-патриотического воспитани€ молодежи, закономерно. Ѕудучи ¬селенской по сути, ÷ерковь одновременно включает в себ€ и национальное начало. –усска€ ѕравославна€ ÷ерковь всегда благословл€ла свою паству на освободительные сражени€. “ак, в 1380 году преподобный —ергий благословил русское войско во главе со св€тым благоверным кн€зем ƒимитрием ƒонским на битву с татаро-монгольскими завоевател€ми. ¬ 1612 году св€титель √ермоген, ѕатриарх ћосковский и все€ –уси, благословил народное ополчение на борьбу с польскими интервентами. ¬ 1812 году, во врем€ войны с французскими захватчиками, св€титель ћосковский ‘иларет говорил своей пастве: Ђ”клон€€сь от смерти за честь ¬еры и за свободу ќтечества, ты умрешь преступником или рабом; умри за ¬еру и ќтечество Ц ты примешь жизнь и венец на небеї.


¬ новой  онцепции национальной безопасности –оссийской ‘едерации указано, что одной из составл€ющих национальных интересов нашего государства €вл€ютс€ Ђинтересы личностиї, которые состо€т Ђв реализации конституционных прав и свобод, обеспечении личной безопасности, в повышении качества и уровн€ жизни, в физическом, духовном и интеллектуальном развитии человека и гражданинаї. Ќациональные интересы в духовной сфере про€вл€ютс€ Ђв сохранении и укреплении нравственных ценностей общества, традиций патриотизма и гуманизма, культурного и научного потенциала страныї. ќдним из факторов, увеличивающих напр€женность и представл€ющих угрозу Ђфедеральному устройству и социально-экономическому укладу –оссийской ‘едерацииї, концепци€ вызывает про€влени€ девальвации духовных ценностей. “аким образом, формирование духовности €вл€етс€ одной из приоритетных задач государственной политики и военного строительства.


ќбеспечение духовного воздействи€ на воинов требует целенаправленности, систематичности, профессионализма.  онечно, им в первую очередь призваны заниматьс€ специально подготовленные люди, соответствующие структуры. ќднако высока€ эффективность такой работы может быть достигнута только при условии активного участи€ в ней каждого офицера. ƒл€ этого у нас имеютс€ немалые возможности: весь спектр информационно-воспитательной, а также различные формы индивидуально-воспитательной работы, котора€ €вл€етс€ самым эффективным средством вли€ни€ на сознание человека.


¬ системе духовности военнослужащих нар€ду с другими особо выдел€етс€ этический компонент, который включает в себ€ такие духовные ценности, как патриотизм, гражданственность, государственность, воинский долг, ответственность, дисциплинированность, совесть, честь воина, вежливость, тактичность, скромность, об€зательность, профессиональна€ компетентность. Ёти ценности наиболее зримо характеризуют высшую степень готовности военнослужащего армии и флота верно служить своему народу, профессионально и эффективно выполн€ть воинский долг, а также выступают в качестве его морально-деловых характеристик и социальных черт как личности и гражданина –оссии.


Ѕез служени€ надличностным ценност€м тер€етс€ смысл жизни, обессмысливаютс€ де€ни€ подвижников и героев, патриотизм, исчезают глубинна€ мотиваци€ творчества и духовно-нравственна€ основа воспитани€. Ђ„то осталось бы от –оссии, если бы св€той —ергий –адонежский и св€той митрополит √ермоген, јлександр —уворов и √еоргий ∆уков усомнились бы в служении ќтечеству, а воины этих полководцев засомневались бы в благородстве этики Ђотдать жизнь за други сво€ї? —оциальна€ синерги€ есть одно из выражений гармонии и совершенства: человек претерпевает некоторое отрицание своего своемери€ и своеволи€, чтобы утвердить себ€ субъектом общего дела в составе целого. ¬ общем деле он не тер€ет, а обретает существенные личностные качества, осуществл€€ себ€ не в пуст€ках, курьезах и ерунде, а в делах общеинтересных и общезначимыхї.


—егодн€ решаетс€ грандиозна€ задача Ц создание обновленной –оссии. Ёта задача соответствует глубинным национальным интересам нашего народа, и ее решение во многом зависит от жизнеспособности духовно-нравственной и государственно-патриотической компоненты нации, развити€ национального самосознани€ граждан –оссии, особенно молодежи.


ћного размышл€л философ »ван јлександрович »льин об армии, ее предназначении. Ђ„ью армию € считаю своей, такова мо€ идентичностьї. ¬от как философ советует всел€ть в юные души образ армии: Ђјрми€ есть сосредоточенна€ волева€ сила моего государства, оплот моей родины; воплощенна€ храбрость моего народа, организаци€ чести, самоотверженности и служени€ Ц вот чувство, которое должно быть передано ребенку его национальным воспитателем. –ебенок должен научитьс€ переживать успех своей национальной армии как свой личный успех; его сердце должно сжиматьс€ от ее неудачи; ее вожди должны быть его геро€ми; ее знамена Ц его св€тынею.


—ердце человека вообще принадлежит той стране и той нации, чью армию он считает своею. ƒух воина, сто€щего на страже правопор€дка внутри страны и на страже –одины в ее внешних отношени€х, отнюдь не есть дух УреакцииФ, Унасили€Ф и УшовинизмаФ, как думают иные даже до сего дн€. Ѕез армии, сто€щей духовно и профессионально на надлежащей высоте, Ц родина останетс€ без обороны, государство распадетс€ и наци€ сойдет с лица земли. ѕреподавать ребенку иное понимание, значит содействовать этому распаду и исчезновениюї.


¬ажнейша€ задача воспитани€ российских воинов состоит в том, чтобы определить и вернуть истинные духовные ориентиры и сделать их центром мировоззрени€ и миропонимани€ личности. —осто€ние духа народа, его армии, нравственное (духовное, душевное) здоровье, образованность, патриотизм и сплоченность (соборность) были и остаютс€ важнейшими факторами жизнеспособности нации, страны, показател€ми развити€ военной организации государства.


јрми€ представл€ет собою единство народа, его мужественное начало; его волю; его силу; его рыцарственную честь. “ак она должна восприниматьс€ и самим народом. ¬ будущей –оссии отношение народа к армии обновитс€ и углубитс€. ЂЌарод не должен и не смеет противопоставл€ть себ€ Ц своей армии, как это было перед революцией Умы рабочие, кресть€не, штатские, интеллигенци€Ф, а Уони Ц военщина, орудие реакции, усмирители, опричники, €нычарыФ. Ёто больное и позорное отношение исчезнет навсегда. Ќа самом деле все обстоит иначе. ћы Ц это русский народ, со всеми его братскими меньшинствами, и в нем Ц наше почетное и ответственное, вооруженное и знаменами славы осененное волевое средоточие, наша арми€ и наш флот: наша сила, наша надежда, основа нашего национального существовани€.  ость от нашей кости, кровь от нашей крови, дух от нашего духа. ћы сами ее составл€ем. ≈е победа Ц наша победа, ее разложение Ц наша гибель. ќна Ц воплощение нашей национальной рыцарственности; ограда нашей национальной целости и независимости. ѕринадлежать к ней значит не Уотбывать воинскую повинностьФ, а осуществл€ть свое почетное право и приобщатьс€ национальной славеї.


»льин говорит о –одине, как о ѕредмете, который не подлежит привычному воспри€тию (органами чувств), поскольку Ђ–одина есть нечто от духа и дл€ духаї и обретение чувства –одины может происходить только в процессе духовного самоопределени€ человека. ƒуховным истоком этого определени€ служит Ђдух своего народа: христианска€ вера, традиции, праздники, обычаи, уклад жизни, искусство Ц все, что прин€то относить к культуре народа, его национальному духуї. ¬месте с тем процесс духовного самоопределени€ разрешаетс€ Ђв пор€дке самосознани€ и добровольного избрани€ї в процессе духовного опыта, который ощущаетс€ и на уровне сознательного, и бессознательно-инстинктивного душевного чувствовани€ красоты родной природы, народных песен и обычаев, менталитета религиозной веры, где духовное €вл€етс€ приобретенным по отношению к материальному, Ђстихии национальной нравственностиї и др. “о есть, согласно идее »льина, у каждого человека определ€етс€ свой путь любви к –одине. Ќо при этом ученый подчеркивает, что Ђѕатриотизм может жить и будет жить в той душе, дл€ которой есть на земле нечто св€щенное, котора€ живет опытом (может быть, вполне УиррациональнымФ), испытала объективное и безусловное достоинство этого св€щенного Ц и узнала его в св€тын€х своего народаї.


»сследу€ чувство любви к –одине, »ван јлександрович говорит о том, что чувство патриотизма нав€зать человеку нельз€. ј между тем опытный и тактичный воспитатель может действительно пробудить в ребенке насто€щий патриотизм. Ќо именно пробудить, а не нав€зать. ƒл€ этого он сам должен быть искренним и убежденным патриотом и уметь убедительно показывать дет€м те глубины и прекрасности –одины, которые на самом деле заслуживают любви и преклонени€. ќн должен не Ђпроповедоватьї любовь к –одине, а увлекательно исповедовать и доказывать ее делами, полными энергии и преданности. Ђќн должен как бы вправить душу ребенка в духовный опыт его родины, вовлечь ее в него и приучить прибывать в нем и творчески расцветать в нем. “огда патриотическое самоопределение осуществитс€ свободно и непосредственно. » ребенок станет незаменимым живым органом своей родиныї . ¬оспитательна€ работа, по мнению философа, должна строитьс€ на духовных, то есть базисных основах нашего общества, а также на героических примерах из истории народной. ¬ этом смысле поистине бесценным €вл€етс€ сложившийс€ в веках образ непобедимой –усской армии, котора€ Ђискони была школой русской патриотической верности, русской чести и стойкостиї. ¬ чем состоит сущность духовности, как она про€вл€етс€, как ее развивать и управл€ть ею? Ќа эти вопросы современна€ наука не дает пр€мых ответов. ¬прочем, в постижении высокой духовности главное Ц не обретение разнообразных и исчерпывающих знаний о предмете, а постижение смысла и цели. ¬идимо, как неисчерпаем в познании человек, так до конца непознаваема в миру и его духовность.


ƒуховность, впрочем, имеет материальные про€влени€ и может выражатьс€ через определенную систему ценностей, целей, смыслов, идеалов, идей, потребностей и интересов. ¬ таком качестве она концентрирует проблемы, относ€щиес€ к высшему уровню духовного освоени€ мира человеком. ѕон€тие духовности св€зано, прежде всего, со смыслообразующими и смысложизненными компонентами человеческого существовани€, что предоставл€ет возможность личности выйти за рамки обыденного быти€, преодолеть себ€ в процессе совершенствовани€, стремлени€ к истинным светлым идеалам и реализовать их в процессе физической жизни.
Ѕезусловно, проблемы духовно-нравственного состо€ни€ общества отражаютс€ на духовном состо€нии его защитников, так как известно, что духовность армии невозможно рассматривать невытекающей из духовности соответствующего общества, но при этом духовность ¬ооруженных —ил имеет свою особенность:

¬о-первых, арми€ Ц это Ђсосредоточенное воплощение государственной силыї, государственной власти, как Ђэлемент государственного быти€ї, как организованное множество людей, систематически Ђподготавливающих себ€ к победе и ради нее Ц к смерти и убиению во им€ государственной целиї.

¬о-вторых, Ђкаждый воин должен носить в душе сознание государственной цели и ее волевое и эмоциональное Ђпри€тиеї. ѕоэтому служение в вооруженных силах должно быть проникнуто живым вдохновением государственностиї.

¬-третьих, родова€ черта воина: он есть Ђгражданин, прин€вший на себ€ сосредоточенное брем€ гражданского звани€ и быти€ї, св€завший свое дело с вопросом о личной жизни и смерти, что определ€ет то высокое достоинство, ту высокую ответственность и то чувство чести, без которых невозможна арми€ и с которым сопр€жено воинское звание. ќтсюда Ц воин Ђдолжен верить в духовную правоту своей –одины, своего государства и своего жизненного делаї и черпать свои силы и решимость в самой государственной цели и воле к ней.

¬-четвертых, военна€ подготовка нелепа и гибельна без духовного воспитани€ человека, Ђарми€ вне достоинства и чести эфемерна как воинска€ сила, но подлинна как источник государственного разрушени€ и гибелиї.


“аким образом, специфика воинской де€тельности в сочетании с высочайшим напр€жением всех духовных и физических сил, с возможностью самопожертвовани€ во им€ –одины определ€ют значимость духовного фактора дл€ армии, делают его важнейшим компонентом военных побед.   подвигу никто не бывает готов от рождени€.   этому ведут долгие годы учени€, преодолени€ преп€тствий, выковки характера. Ќеудачи и страдани€ образуют основу будущего подвига, основу гр€дущей победы. –оссии нужны люди, способные не к прислуживанию, приспособлению, а к служению. Ёто люди долга, дела и чести. Ёто люди неподкупные. Ёто люди, не бо€щиес€ ответственности. Ёто Ђлюди характера и гражданского мужестваї.


 ака€ мирска€ професси€ рискнет следовать закону мужества? Ќикака€! ¬се другие профессии в нашем государстве могут существовать только при одном условии: если есть ÷ерковь и есть јрми€. –осси€ Ц единственна€ страна, обладающа€ таким Ѕожьим даром. ¬о всех других арми€х люб€т свою страну только по сговору, за деньги, положенное врем€ Ц по контракту. –усскому воину это пон€тие чуждо.


¬ современных услови€х существенно возрастает значение духовно-нравственных императивов, определ€ющих профессиональную этику офицерского корпуса –оссии. „есть офицера Ц разновидность профессиональной чести. ѕроблемы воспитани€ офицерской чести во многом касаютс€ и вопросов воспитани€ чести иных профессиональных групп. Ќосителем и множителем военных традиций €вл€етс€ офицерский корпус. ћожно без преувеличени€ утверждать, что облик военной организации зависит, прежде всего, от общей культуры офицерского состава, от его выучки, его дисциплинированности, верности долгу и чести. »менно российские офицеры всегда определ€ли и определ€ют состо€ние армии, €вл€ютс€ ее основой, становым хребтом. ¬оенна€ служба дл€ большинства из них была не только первостепенным государственным, но и лично значимым, которому офицер, как правило, посв€щал всю свою жизнь. Ќе случайно ј. ».  аменев в своей работе Ђќфицер Ц професси€ идейна€ї писал: Ђќфицер Ц это надежда нации. Ѕез него армии нет. Ѕез армии нет государства. Ѕез государства нет свободы граждан, нет достойной жизни, нет будущего ни у живущих, ни у потомковї.


Ќе первую реформу переживают ¬ооруженные силы –‘ за 18 лет своего существовани€. ≈два ли не каждый российский министр обороны бралс€ за Ђглубокое реформированиеї армии и флота, которое, правда, почти всегда почему-то начиналось с перемен в форме одежды. «ато прочие меропри€ти€, напр€мую касающиес€ комплектовани€, оснащени€, боевой подготовки частей и соединений, усовершенствовани€ системы управлени€ ими, оптимизации их структуры в соответствии с современными требовани€ми оставались не решенными. Ќа деле все сводилось к заур€дному сокращению.


ѕрезидент ƒ. ћедведев 13 €нвар€ подписал указ, определ€ющий численность ¬ооруженных сил –‘ с 2016 года. —огласно документу: Ђчисленность российской армии с 1 €нвар€ 2016 года будет составл€ть 1 млн. 884 тыс. 829 человек, в том числе 1 млн. военнослужащих. ¬ насто€щее врем€ в –оссийской армии служат около 1,2 млн. военнослужащих. ¬ окт€бре 2008 года министр обороны –оссии ј. —ердюков за€вил, что численность вооруженных сил –‘ будет сокращена до 1 млн. человек не к 2016 году, а к 2012 годуї.


Ќа многие конкретные вопросы, которые задают офицеры и прапорщики, у министра обороны и генералов нет пр€мых ответов. ¬ том числе и по социальным гаранти€м дл€ тех, кто будет уволен не только по достижении предельного возраста нахождени€ на военной службе, но и по организационно-штатным меропри€ти€м, Ц кого переведут в другой гарнизон на новую должность и другую штатную категорию. ќбещани€ людей не греют. Ёти гарантии должны быть закреплены законодательно. Ќо проектов соответствующих законов, сопровождающих военную реформу и обеспечивающих людей, сн€вших в св€зи с нею погоны, до сих пор и нет.


Ќачата€ руководством страны реформа армии, отличающа€с€ своей глобальностью и масштабным сокращением военнослужащих, затрагивает все более широкие слои и круги общества. », как правило, затрагивает очень болезненно.


 ак следует из состо€вшегос€ 4 декабр€ 2008 года телевизионного Ђ–азговора с ¬ладимиром ѕутинымї, во властных структурах не раздел€ют опасений о сокращении за три года 345 тыс. командных должностей (из них 205 тыс. человек Ц офицеры, остальные прапорщики и мичманы). ЂЌикаких массовых увольнений не планируетс€ї, Ц решительно за€вил премьер ¬. ¬. ѕутин в ходе пр€мой линии общени€ с дес€тками миллионов росси€н. ѕремьер-министр пообещал: Ђ”ж точно не планируетс€ оставл€ть людей без квартир и соответствующих денежных выплатї.


—огласно планам, объ€вленным в середине окт€бр€ министром обороны ј. —ердюковым, к 2012 г. в ћинобороны останетс€ 150 000 офицеров (сейчас их более 345 000).  роме того, по первоначальным планам, намечалось упразднить воинские звани€ Ђпрапорщикї и Ђмичманї, что затронет свыше 140 000 людей в погонах. –уководство ћинистерства обороны намерено осуществить президентскую программу по обеспечению офицеров жильем. ѕо словам генерала-полковника ¬. ћ. «аварзина, офицерский состав будет обеспечен служебными квартирами до 2012 года. ѕримечательно, что на фоне этих за€влений генерала пессимистически прозвучала цитата из документа возглавл€емого им комитета √осдумы, в котором сказано: Ђƒепутатам пока не€сно, как будут уволены 205 тыс. офицеров, что будет с институтом прапорщиков, где в бюджете предусмотрены средства на обеспечение офицеров жильем, где средства на выходные пособи€, куда пойдут уволенные, как экономика будет абсорбировать эти высококвалифицированные трудовые ресурсыї.


«а этой часто противоречивой информацией Ц судьбы сотен тыс€ч людей. »м уже в ближайшие мес€цы и дни предстоит участвовать в крупнейшем за последние дес€тилети€ преобразовании армии. ќдних будут увольн€ть, других передислоцировать в иные гарнизоны. ∆ены военных лишатс€ работы, дети Ц привычных школ и т.п. ѕо официальным данным ћинистерства обороны, очередь безквартирных офицеров и прапорщиков в войсках увеличитс€ на 50 тыс. человек (по данным ќбщественной палаты на середину 2008 года очередь насчитывала 129 тыс. семей). ЂЌеприка€ннымиї из числа подлежащих Ђоптимизацииї остаютс€ более 117,5 тыс. офицеров (в том числе 60,3 тыс. Ц с выслугой 20 и более лет и правом на пенсию, а 57,2 тыс. Ц без пенсии, но с правом на жилье)ї.


“аким образом, почти треть увольн€емых Ц младшие офицеры, наименее защищенные в социальном плане. ќни уйдут на гражданку без военной пенсии, так как не имеют 20-летней выслуги. –еальное получение жилплощади также весьма проблематично. „то их ждет после 2012 года, никто четко ответить не может. —ловом, перемены в судьбах служивых людей и их семей неизбежны. » в который раз напрашиваетс€ вопрос: почему спешим, насколько целесообразно такое реформирование?


«аместитель председател€ комитета √осдумы по обороне ћ.Ѕабич утверждает, что Ђневозможно утверждать новый облик армии, не прин€в новую военную доктрину и без разработки целого р€да военно-политических документов, вытекающих из нее. ћногие направлени€ реформы пока не имеют под собой нормативной базы и финансового обеспечени€.


“аким образом, подход к реформе и игнорирование ее возможных социальных последствий, вызывают серьезные опасени€. »сследовани€ показывают, что офицерский корпус, включа€ его высший эшелон, настроен в целом негативно. ќфицеры гадают, кого остав€т служить, кого увол€т, а кто останетс€ на прежнем месте уже без погон. —уществуют реальные опасени€, что не все увольн€емые получат полагающеес€ им жилье. Ќе€сность перспективы €вно демотивируют офицеров, следствием чего становитс€ снижение уровн€ боевой подготовки и дисциплины. ≈сть риск, что сотни тыс€ч де€тельных и решительных мужчин пополн€т р€ды безработных, усилива€ социальную напр€женность. –еформу, веро€тно, уже нельз€ откладывать Ц слишком много времени упущено. ќднако в кризисный период преобразовани€ должны проводитьс€ особенно аккуратно, с максимальной заботой о сотн€х тыс€ч людей, отдавших свои лучшие годы службе –одине.


Ќесмотр€ на р€д проблем, сегодн€ можно констатировать, что лучшие духовные качества российского офицера не поблекли и не затер€лись в мировой истории. Ќынешние офицеры €вл€ют собой €рчайшие примеры служени€ ќтечеству, отдава€ ему без остатка самое себ€ и ничего, по сути, не требу€ взамен. ”дивительно современно звучат сегодн€ слова генерала ј.». ƒеникина, сказанные им на первом офицерском съезде в мае 1917 года: ЂЌаш офицер сквозь бедную трудовую жизнь свою донес, как €ркий светильник, жажду подвига. ѕусть же сквозь эти стены услышат мой призыв и строители новой государственной жизни: ЂЅерегите офицера!ї »бо от века и доныне он стоит верно и бессменно на страже русской государственности. —менить его может только смертьї.


«арождение воинской этики, становление представлений о воинской чести неразрывно св€зано с развитием российского государства и уходит своими корн€ми в эпоху раннего феодализма, отметим все же, что сегодн€ не представл€етс€ возможным датировать начало этого процесса.
Ќаметившуюс€ тенденцию к возрождению армии на основе традиций и заветных идеалов русского офицерского корпуса необходимо закрепить и поддержать более серьезным (ответственным, государственным) отношением к духовному наследию, к пам€ти офицеров, которые своим трудам собирали и защищали –оссию (пам€ть и сама по себе творит историю), к именам, которые прославили русское оружие. ¬ этой св€зи отечественна€ военна€ классика Ц средоточие заветных мыслей авторитетных военных умов Ц не может не стать самой надежной духовной основой, испытанной мировоззренческой доктриной, идеологией военного реформировани€, главным средством духовно-наследственного единени€ всех поколений в едином историческом офицерском корпусе –оссии. Ќовую армию можно создать только на проверенных временем заветах лучших представителей русского офицерства, при их духовной поддержке и водительстве.


¬ –усской армии всегда существовало единство взгл€дов офицеров по р€ду принципиально важных позиций, которые касались вопросов чести, долга, товарищества и достоинства офицерского звани€.  огда-то в старину офицеров называли Ђбела€ костьї, подразумева€ под этим чистую совесть и незап€тнанную честь, которые были дл€ офицера превыше всего.
÷ентральное место в системе морально-нравственных представлений русского офицерства всегда занимало пон€тие офицерской чести. ¬оинска€ честь всегда была присуща войску и составл€ла его характерную черту во все исторические эпохи. ѕон€тие чести отражает отношение человека к себе и отношение других людей к нему, к его конкретным заслугам. ќ том, насколько честен (или бесчестен) человек, суд€т главным образом окружающие, общественное мнение. ќбычно люди высоко цен€т тех, кто €вл€етс€ Ђчеловеком честиї.
  сожалению, в –оссийской армии применение комплексного подхода обусловлено спецификой функционировани€ ¬ооруженных сил в современных услови€х, когда дл€ восстановлени€ прерванной св€зи времен, возрождени€ лучших традиций отечественного офицерства, идентификации российских воинов с национальными культурными ценност€ми, объединение усилий государства, общества, всех институтов культуры становитс€ первоочередной задачей нашего государства.


»сследование, проведенное в вузах и част€х ѕриволжско-”ральского военного округа (было опрошено более восемьсот человек), позвол€ет сделать вывод о том, что в офицерской и курсантской среде не сформировано понимание того, что такое офицерска€ честь, какими средствами она формируетс€. Ѕолее трети опрошенных курсантов не смогли ответить, что называетс€ офицерской честью, не назвали ни одной традиции современного российского офицерства. ¬ то же врем€, определ€€ приоритетные средства по формированию чести, респонденты выделили в нисход€щей последовательности де€тельность в этой сфере органов государственной власти, работу общественных организаций, научные исследовани€, посв€щенные данной проблематике, и творчество представителей литературы и искусства. ѕо активности своего воздействи€ источники информированности офицеров и курсантов об офицерской чести ранжируютс€ следующим образом: литература и искусство 85%; пример старших товарищей Ц 26%; знани€, получаемые в военном училище Ц 21%; семейные традиции Ц 10%; информаци€ из —ћ» Ц 7% (обща€ сумма не равна 100%, так как по методике опроса можно было выделить более одного источника информации).  ак показывает анализ, истори€ отечественной офицерской корпорации дл€ многих будущих офицеров остаетс€ тайной за семью печат€ми.


ЂЁти данные подтверждаютс€ результатами социологических опросов, проводимых ÷ентром военно-социологических и психологических исследований ¬ооруженных сил –оссийской ‘едерацииї . —огласно этим исследовани€м: Ђ60% опрошенных офицеров не знают героических традиций –усской армии (при этом 90% из этого числа хотели бы их знать). ќсновным источником получени€ знаний о традици€х 36% опрошенных считают периодическую печать, 28% Ц телевидение; 27% Ц выставки и исторические музеи, и только 5% называют информационным источником научные журналы и монографииї.


 ого же можно назвать Ђчеловеком честиї? Ќам кажетс€, довольно сложным дать точное определение пон€тию чести (хот€ многие словари и раскрывают этот термин), так как каждый понимает Ђчестьї по-своему, исход€ из собственных жизненных установок, нравственных ориентиров. Ќа развитие чувства чести сильно вли€ет среда, родители, авторитет окружающих с детства людей, уровень образованности человека. ƒл€ одних чувство истинного честолюби€ про€вл€етс€ в стремлении добитьс€ успехов в работе и заслужить признание коллег; дл€ других же честолюбие €вл€етс€ синонимом тщеслави€ и карьеризма, и они рвутс€ к вершинам власти, не счита€сь ни с чем и ни с кем.


ќпределени€ к слову Ђчестьї можно встретить во многих орфографических, толковых и энциклопедических словар€х. ¬ толковом словаре ƒал€, например, мы находим следующее объ€снение: Ђ„есть Ц внутреннее, нравственное достоинство человека, доблесть, честность, благородство души и чиста€ совесть (человек незап€тнанной чести). ѕетр I понимал офицерскую честь как служение ќтечеству: Ђ¬ службе Ц честь!ї ¬оенный историк и публицист —оветского периода ƒ. ј. ¬олкогонов дает следующее определение: Ђ„есть офицера Ц это выражени€ сознани€ им своего достоинства и готовности к выполнению воинского долга перед обществомї . ѕодвод€ итог вышесказанному, мы делаем вывод, что офицерска€ честь состоит из личного достоинства офицера, внутреннего благородства, честности, истинного честолюби€. „есть офицера Ц это глубокое чувство долга, гордость за свою профессию, уважение законов государства и т.д. ¬оинска€ честь во все времена составл€ла важнейшее духовное качество офицера. ѕон€тие чести восходит к истории –оссийской империи, когда офицеры представл€ли собой особое сословие и €вл€лись носител€ми воинской чести.


ќбладать честью в дореволюционной –оссии, было признано необходимостью дл€ офицерского звани€. Ќеукоснительно следовать девизу: Ђ∆изнь Ц ќтечеству, честь Ц никому!ї Ц €вл€лось основным нравственным принципом в офицерской среде. ¬ дореволюционной –оссии офицерский корпус считалс€ одной из самых привилегированных групп населени€. “радиционно св€занные с этой профессией представлени€ о чести, достоинстве, благородстве обеспечивали высокий престиж офицера в русском обществе. Ћучшие многовековые традиции русского воинства, их уникальные духовные ценности, единое мировоззрение офицерской корпорации нашли свое отражение в Ђ одексе чести русского офицераї, который вырабатывалс€ на прот€жении трех столетий и €вл€лс€ по сути дела сводом моральных и этических норм. ¬оинска€ честь в кодексе определ€лась как Ђвнутреннее достоинство, верность, доблесть, благородство души, чиста€ совесть, почет и уважениеї.


»звестный военный писатель и публицист XIX в., генерал-майор ћ.—. √алкин, в частности, отмечал: Ђ„есть Ц св€тын€ офицера, она высшее благо, которое он об€зан хранить и держать в чистоте. „есть Ц его награда в счастье и утешение в горе. „есть не терпит и не выносит никакого п€тнаї .  адровый военный при любых обсто€тельствах должен был сохран€ть свое личное достоинство как составл€ющую достоинства своего звани€. Ђ„увство чести требует, чтобы офицер во всех случа€х умел поддержать достоинство своего звани€ на той высоте, на которой должно находитьс€ достоинство этого класса общества, несущего на себе св€щенную об€занность защищать престол и отечествої .  одекс чести признавал св€щенным долгом дл€ каждого офицера сохран€ть свое достоинство и доброе им€: Ђона (честь) €вл€етс€ главной драгоценностью дл€ офицера, св€щенный долг которого сохран€ть ее в чистоте и безупречностиї.


„увство собственного достоинства ничего общего не имело с чванством, заносчивостью или чувством превосходства над гражданским населением. ЂЌапротив, офицер должен оказывать уважение вс€кому званию и вести себ€ с одинаковым достоинством со всеми классами общества, причем в отношении людей, сто€щих ниже его по образованию, не должен опускатьс€ до уровн€ их нравов, а напротив, старатьс€ подн€ть их до собственной высотыї.


¬  одексе чести отмечалось, что офицер Ђесть благородный защитник ќтечества, им€ честное, звание высочайшееї. ѕо словам современников и военных историков, без преувеличени€ можно сказать, Ђчто рыцарские благородные сердца, бесконечно люб€щие –одину, бились в груди не только великих наших прославленных полководцев, но и абсолютного большинства офицеров –оссийской императорской армииї.


–усский офицер всегда и во всем об€зан был представл€ть собой образец честности и пор€дочности. ‘раза Ђдаю слово офицераї считалось сильнейшим моральным об€зательством, и нарушить данное слово Ц значило раз и навсегда погубить свою репутацию. Ђ¬ерность слову, не только кл€тве, всегда отличала офицера. »змена слову, фальшь Ц низость, недостойна€ звани€ егої , Ц отмечалось в военной публицистике XIX Ц начала XX вв. √енерал-лейтенант Ё. ‘. —видзинский, выступавший в военной печати со стать€ми по злободневным вопросам армейской жизнеде€тельности, воинского воспитани€ и развити€ военных знаний, писал по этому поводу: Ђ—лово офицера должно быть залогом правды, и потому ложь, хвастовство, неисполнение об€зательства Ц пороки, подрывающие веру в правдивость офицера, вообще бесчест€т офицерское звание и не могут быть терпимыї. ѕосто€нно присутствующа€ угроза смертельного поединка очень повышала цену слова и, в особенности, Ђчестного словаї.


√отовность рисковать жизнью дл€ того, чтобы не быть обесчещенным, требовала немалой храбрости, а также честности, выработки привычки отвечать за свои слова. ƒемонстрировать обиду и не предпринимать ничего, чтобы одернуть обидчика или просто вы€снить с ним отношени€, считалось признаком дурного воспитани€ и сомнительных нравственных принципов. ѕубличное оскорбление неизбежно влекло за собой дуэль. ƒуэль как способ защиты чести несла еще и особую функцию, утверждала некое офицерское равенство, не завис€щее от служебной иерархии.


„есть офицера Ц это, в том числе, и здоровое чувство честолюби€ (не путать с самолюбием или тщеславием), которое всегда было присуще русскому воинству. „естолюбие в воинской среде про€вл€етс€ в стремлении к уважению, почету, почест€м, наградам и славе. Ђƒоблестное честолюбиеї, гордость за свою профессию рассматривалось как одно из самых важных качеств офицера. ѕетр I, ≈катерина II, все русские полководцы ставили честолюбие на одно из первых мест среди воинских добродетелей. ќни понимали, что чувство здорового честолюби€ имеет большое значение в период военных действий, когда каждый рассчитывает, что его геройский поступок будет замечен и должным образом оценен.


¬оенные публицисты прошлого отмечали: ЂЌигде жажда славы и истинное честолюбие, а не тщеславие, так не важно, как в офицерском кадре. —лужба военна€ в денежном отношении, безусловно, невыгодна и вознаграждает лишь того, кто увлечен военной славой и дл€ кого роль руководител€ кажетс€ заманчивой и соединена с ореолом величи€ї . » еще одно замечательное высказывание по этому поводу: ЂЌам нужен офицер, обожающий свой мундир, свой быт, все особенности военной службы с ее лишени€ми и опасност€ми, Ц офицер, которого ни за какое жалованье нельз€ было бы сманить ни в акциз, ни на железную дорогу, чтобы все это казалось ему скучным, неприветливым, совершенно чуждым его сердцуї.


 одекс чести предписывал офицеру Ђвкорен€ть у себ€ и своих подчиненных истинное и высокое честолюбие, побуждающее к преодолению трудностей и опасностей, к славе и подвигамї.


  сожалению, эту древнюю традицию в современных ¬ооруженных силах –оссии начинают упраздн€ть, дава€ Ђ–ынкуї пр€мую дорогу дл€ ослаблени€ боевой готовности јрмии. — 1 €нвар€ 2009 года вступил в силу приказ главы военного ведомства о так называемых министерских премиальных. ¬ соответствии с ним 10% офицеров (34 тыс. человек) начинают получать в течение года ежемес€чные премии. –азмер каждой из них в несколько раз превосходит установленное денежное содержаниеї .  азалось бы, можно только порадоватьс€ за офицерский корпус, но в войсках нет радости. ќфицеров беспокоит нарушение неписаного, но основного постулата военной службы Ц перед боевым приказом все равны. “еперь воинские коллективы разломили множество трещин. “оварищем по оружию сложно назвать того, кто получает в разы больше, чем ты сам, добросовестно выполн€ющий те же об€занности.


Ѕоева€ задача всегда выполн€етс€ не одним человеком, а коллективом Ц расчетом, подразделением, экипажем. ќдин, самый высокооплачиваемый, окажетс€ в изол€ции, чувство локт€ исчезает, а оно крайне необходимо.   тому же резонны подозрени€, что распределение квот Ђлучшихї по воинским коллективам, да и само выдвижение кандидатов св€зано с так называемыми откатами. ¬едь арми€ уже преуспела в освоении не лучших рыночных приемов. ”своение рыночных приемов приведет к распаду и ослаблению јрмии, к потере духовных ценностей и боевых традиций, которые потом придетс€ столети€ми возрождать заново.


ѕреданность войсковому товариществу в –усской армии дореволюционной –оссии €вл€лась неотъемлемым слагаемым офицерской чести. ѕод товариществом понимаетс€ не попустительство, кругова€ порука и покрывательство, а высока€ требовательность друг к другу, основанна€ на доверии, пор€дочности и взаимовыручке. ¬ –усской армии всегда признавали, что офицерский корпус Ц Ђособое воинское братство, сплоченное общими интересами и духовными ценност€ми, единым мировоззрением и доктриной, вековыми традици€ми, корпоративной солидарностью и этикойї. ќфицерству было свойственно родственность по духу, глубоко дружественное единение на основе ратного труда, взаимного довери€ и уважени€, взаимовыручки и солидарности. ¬оенное братство поддерживалось верой в цар€ и ќтечество, сознанием своего правого дела и славы русского оружи€.  одекс чести призывал крепить офицерское братство, про€вл€ть взаимопомощь и взаимовыручку, удерживать сотоварищей от дурных поступков.


—уворовска€ заповедь: Ђ—ам погибай, а товарища выручайї Ц служит лейтмотивом дружеских отношений в офицерской среде. Ќо не стоит думать, что в то врем€ честь офицера заключалась только в его благородном поведении. ¬оинска€ честь состо€ла, прежде всего, в верности и преданности, строжайшем исполнении долга. „увство долга считалось величайшей добродетелью в глазах государства. ». »льин, рассужда€ о рыцарских и двор€нских традици€х в мировой истории, в частности, говорил по этому поводу: Ђ»стинною и живою опорою государства и государственной власти всегда были те люди, те слои, те группы, которые воспринимали общественное де€ние как сверхклассовое служение –одине; которые в этом служении видели долг чести и брем€ ответственности; которые стремились именно служить земле, а не властвовать над неюї .


ƒолг чести об€зывал российского офицера любить –оссию, служить ќтечеству верой и правдой, неукоснительно следовать девизу Ђ„есть и –одинаї, сохран€ть верность прис€ге, св€то чтить боевое знам€ воинской части, как символ чести и доблести защитников –одины и напоминание о долге. »сполнение долга дл€ русского офицера зачастую граничило с самопожертвованием. “ак, в первом номере своего журнала Ђ–усский  олоколї »льин четко выразил свое отношение к Ѕелому движению, сформулировав то, что он назвал Ђƒевизами Ѕелого движени€ї. Ђ–усское Ѕелое движение имеет свой глубокий и непреход€щий смысл Ц религиозный, патриотический, и государственный. √ражданска€ война против интернационалистов и коммунистов была лишь первым про€влением этого движени€, его героическим военным началом. ¬переди его ждет трудное, но славное будущее. ÷ель движени€ Ц религиозное, государственное и культурное величие –оссииї.


“аким образом, в предисловии сразу же указывалс€ и религиозный план Ѕелого движени€. —реди девизов, выражавших и закрепл€вших духовные основы этого движени€, »льин выдвигал и такие девизы, в которых пр€мо подчеркивалась религиозна€ и религиозно-нравственна€ сторона движени€: Ђ√осподь зовет! —атаны убоюсь ли?ї; Ђћо€ молитва Ц как меч, мой меч Ц как молитваї; Ђ—лужу –оссии. ќтвечаю Ѕогуї; Ђћо€ св€тын€, мое слово, мое делої; Ђћолитьс€, любить и умереть в свободеї; Ђ¬ правоте мо€ победаї; ЂЋюбовью ведом, жертвою очищаюсьї; Ђ∆ертвую, но не пос€гаю; соревную, но не завидуюї; Ђѕобеждаю, но не мщуї; Ђƒостоинство в служенииї; ЂЋюбовью и кровью спаенныеї.


Ќезыблемое правило Ђслужить верної входило в  одекс чести офицера и имело статус этической ценности, нравственного закона. Ётот закон безоговорочно признавалс€ многими поколени€ми офицеров, принадлежавшими к разным кругам общества. ѕоказателен в этом отношении эпизод, запечатленный ј. —. ѕушкиным в его Ђ апитанской дочкеї, когда двор€нин јндрей ѕетрович √ринев дает наставление сыну: Ђѕрощай, ѕетр. —лужи верно, кому прис€гнешь; слушайс€ начальников; за их ласкою не гон€йс€; на службу не напрашивайс€; от службы не отговаривайс€; и помни пословицу: береги платье снову, а честь смолодуї.


ќфицер, как носитель воинской чести, об€зан был также быть профессионалом в военном искусстве. ¬оеннослужащему в царской армии вмен€лось Ђревностно и усердної исполн€ть свои об€занности на благо –оссии, быть авторитетом и примером дл€ подчиненных, про€вл€ть мужество и храбрость в сражени€х.  одекс чести предусматривал Ђовладение русскими офицерами военным искусством в суворовском духе: сражатьс€, прежде всего, не силой, а умом; добиватьс€ побед Ђмалой кровьюї; предпочитать честный бой, про€вл€ть личное мужество и презрение к опасност€м, а если умирать, то Ус честью и славойФї. ÷итирую ¬иктора Ќиколаева: Ђ—мерть Ц это Ѕожий дар.  ак и рождение. Ёто логический итог нашего земного существовани€, достойную смерть надо заслужить.  онец Ц делу венец.


ќ нашей жизни будут судить по нашему концу. Ёто не трагеди€, как ее преподнос€т в сатанинской прессе. Ќе гр€зное удовольствие или месть, как показывают в бездарных фильмах-боевиках. —мерть Ц св€тое таинство, перерождение души. » от того, как это произошло, зависит судьба последующих поколений, да, это невосполнима€ сердечна€ утрата, особенно дл€ близких. Ќо воин должен быть готов прин€ть ее, как высшую ≈го награду, иначе значение воинства тер€ет смысл.


—егодн€ же мы настолько почернели от грехов, что примеры о несломленном духе наших воинов перед гибелью подчас воспринимаютс€ как выдумка. ќдним из высших объ€снений этой самой сложной дл€ мен€ темы €вл€етс€ услышанное мною от одного лейтенанта, подорвавшегос€ на мине, от которого осталось чуть больше половины тела. Ѕелыми губами он успел прошептать: Уѕомогите умереть без греховФї. ћ. ¬оронцов считал, что отличительным качеством офицера, который Ђразмышл€ет о славе, о чести и ничтожности смертиї, должен быть Ђгеройский духї. Ђƒолг чести, благородство, храбрость и неустрашимость должны быть св€ты и нерушимы; без них все другие качества ничтожны; храбрость ничем на свете заменить не можетї.


 одекс чести об€зывал офицера Ђглубоко знать военное дело, быть профессионалом, непрестанно совершенствоватьс€ в предмете своей службы; всегда вести себ€ и поступать Ђкак честному, верному и храброму офицеру надлежитї; об€занности свои исполн€ть ревностно и усердно, посто€нно име€ в виду пользу службы и государственный интерес Ц эгоизм и карьеризм противоречат существу государственной службы (неприлично офицеру Ђотзыватьс€ неопытностьюї, нарушать субординацию, избегать долга службы)ї.


Ћогично ув€зать систему формировани€ чести офицера, как культурного €влени€, со структурой самой культуры. —истема средств культуры осуществл€ет свое вли€ние через три крупные подсистемы: общественно-политические институты, образование, учреждени€ культуры.  ак отдельные подсистемы можно выделить религиозные организации, средства массовой информации, литературу и искусство. Ђѕрин€в гипотетически структурные элементы культуры за подсистемы единой системы формировани€ офицерской чести, охарактеризуем их в сжатом виде, полага€ при этом, что офицерска€ честь как культурное €вление держитс€ на нескольких УкитахФ: военном образовании, традици€х, социальном статусе (общественном мнении, моральном и материальном стимулировании) офицера и его самосто€тельной работе по духовно-нравственному совершенствованиюї.


¬оенное образование выступает средством культуры. ¬ отношении офицерской чести оно закладывает тот фундамент знаний, убеждений, умений нравственного поведени€, на котором базируетс€ вс€ система нравственных и профессиональных ценностей личности офицера и всего офицерского корпуса. ¬оздействие военного образовани€ на процесс формировани€ офицерской чести осуществл€етс€ на рациональном, эмоционально-чувственном и поведенческом уровне с использованием методов обучени€ и воспитани€ отечественной военной школы. ѕоиск путей оптимизации формировани€ офицерской чести невозможен без анализа положительного опыта. ¬оенна€ школа русской армии была и остаетс€ фактором формировани€ первичных представлений об офицерской чести.


ѕолководец ј. ¬. —уворов в письме к сыну јлександру советовал: Ђѕо званию военного человека вникай прилежно в сочинени€ ¬обана,  угорна,  юрасса, √юнберга; учись отчасти богословию, физике и нравственностиї . ѕоследователи великого генералиссимуса, военные теоретики ’VIII и ’I’ веков к средствам духовно-нравственного воспитани€ относили Ђдомашний пор€докї, Ђвоспитание сердцаї, преподавание наук, особенно закона Ѕожи€, христианского нравоучени€ и истории, нравственный пример наставникаї.


“еоретики и практики военного дела сходились в том, что Ђсила духа тогда только даст хорошего воина, когда ее будут воспитывать, когда нравственной стороной солдата и офицера будут заниматьс€ посто€нної . ”сили€ми лучших представителей российской военной мысли была создана собственна€ национальна€ школа воинского воспитани€, основанна€ на глубоком патриотизме, гуманизме, высоком чувстве долга и чести. ќпределенные успехи были достигнуты и в советский период, однако оказалась разорвана жива€ св€зь времен. Ђ”€звимость господствующей системы ценностей была св€зана с ее оторванностью от национальной и религиозной идей, социальной исключительностью, смещением национального и этнического, примитивным мифотворчеством пресечением инакомысли€, лишившим систему остатков иммунитетаї. «а последние годы вышли в свет исследовани€, посв€щенные проблемам подготовки военных кадров в –оссийской армии и арми€х других государств.


√лавным в высшей военной школе €вл€етс€ переориентировка конечной цели учебно-воспитательного процесса на подготовку офицера-интеллигента, носител€ высокой культуры, обладател€ €рких личных качеств и достоинств. ¬оспитывать офицерскую честь в человеке, лишенном элементарной культуры, дело заведомо бесперспективное. „тобы лучше пон€ть роль высшей школы в формировании высокой нравственности, образно представим структуру личности современного офицера в виде Ђздани€ї, где каждый элемент имеет свое назначение. Ђ«даниеї это посто€нно находитс€ в Ђдвиженииї (достраиваетс€, перестраиваетс€, пребывает в состо€нии консервации или же постепенно приходит в запустение и упадок). », если первоначальный облик и архитектура Ђздани€ї €вл€ютс€ результатом труда Ђстроителейї (семьи, учебных учреждений, общественных организаций и т.д.), то последующа€ эксплуатаци€ (достройка, перестройка и т.д.) Ц удел самого владельца этого Ђздани€ї. ≈сть еще одна существенна€ деталь. ƒанное Ђсооружениеї создаетс€ таким образом, что его верхние этажи всецело завис€т от прочности нижнихї.


Ђ—троительствої личности воина современной –оссийской армии, совершенно очевидно, необходимо начинать с фундамента общей культуры. Ќа этой основе происходит накопление и качественное преобразование в содержании и структуре личностных сущностных сил, воспитание социокультурной идентичности личности, понимание того великого исторического ранга –оссии в области культуры, государственности и хоз€йства, защита которого €вл€етс€ делом великим, справедливым и самоотверженным. Ђ¬ свою очередь, социокультурна€ идентичность и ранг –оссии дает возможность офицеру Уподн€тьФ такие этажи Уздани€Ф, как гражданска€ и политическа€ культура и военно-профессиональна€ специализаци€ї. ≈сли поставить целью построение надежного верхнего этажа (военно-профессиональной специализации, без которой просто немыслимо формирование профессиональной этики), игнориру€ необходимость закладки прочного Ђфундаментаї и надежных нижних этажей, то следует ожидать, Ђкак закономерный результат, разрушени€ такого Устроени€Ф в дальнейшем, как не выдержавшего нагрузкиї.


–еформа современной –оссийской армии в том виде, как она проводитс€ сегодн€, сведет на нет подготовку высококвалифицированных офицеров в св€зи с сокращением многих высших и военно-командных учебных заведений. ћинистерство обороны –‘ 21 €нвар€ 2009 года впервые сформулировало причины реформы военного образовани€.


—татс-секретарь Ц замминистра обороны Ќ. ѕанков признал, что существующие 64 военных вуза и 45 командных училищ Ц слишком т€желое финансовое брем€ дл€ ведомства, которое вдвое сокращает кадровый заказ на офицеров. Ќынешней армии требуетс€ 15Ц17 тыс€ч офицеров в год, а новый облик ¬ооруженных сил предусматривает потребность в 7Ц7,5 тыс€чи офицеров. —ейчас офицеров готов€т 65 вузов Ц 15 военных академий, 4 университета, а также 46 училищ и институтов. Ќ. ѕанков сообщил, что сначала военные вузы будут сведены в 16 системообразующих высших учебных заведений.


Ђ  2013 году их будет дес€ть: 3 военных учебно-научных центра, 6 академий и 1 университет. ¬ них войдут профильные высшие военные училища, военные институты и научно-исследовательские организации. Ќапример, в  ронштадте создадут единый военно-морской научно-учебный центр Ц ¬оенно-морскую академию. ¬ него войдут 5 военных институтов и 3 Ќ»». ќбойдутс€ эти нововведени€ недешево Ц дес€тки миллиардов рублейї . ѕринципиально нова€ программа подготовки будет и у младших командиров, служащих по контракту. —ержантов и старшин станут обучать в военных вузах. —рок обучени€ Ц 2 года и 10 мес€цев. Ђјрмии и флоту нужно 250 тыс€ч таких специалистов, поэтому ежегодный кадровый заказ военного ведомства должен составл€ть 15 тыс€ч человек. ѕо словам Ќ.ѕанкова, эта подготовка начнетс€ уже с 2009 года на базе 6 военных вузовї.


 омментарий к введению в наши ¬ооруженные —илы нетрадиционных должностей излишний Ц очередной эксперимент может привести к ослаблению боевой готовности и упадку морального духа наших воинских коллективов.


–усский офицер об€зан был чтить законы государства и воинские уставы. ¬ пон€тие воинской чести в –оссии входила исключительна€ верность военнослужащих престолу и ќтечеству и уважение к законам государства.  одекс офицерской чести также призывал Ђведать законы государственные и уставы воинскиеї, быть Ђблагородным гражданином и патриотомї, сохран€ть верность ѕрис€ге и «намени, Ђни при каких обсто€тельствах не допускать измены и предательстваї и всецело следовать принципу Ђчесть дороже жизниї. ѕон€тие офицерской чести включало в себ€ безусловное уважение противника, кем бы он ни был. –ыцарские качества русского офицерства требовали от войска гуманного способа ведени€ войны, традиционного соблюдени€ ее законов, когда упор делалс€ на уничтожение вооруженной силы противника и победу, а не на истребление его как нации и разорение страны.


 одекс чести предписывал: Ђѕредпочитать честный бой; соблюдать кодекс военной морали, законы и обычаи войны, руководствоватьс€ военной необходимостью; про€вл€ть человеколюбие и гуманность, милосердие к побежденному противнику, военнопленным, гражданскому населению; не допускать неоправданного и чрезмерного насили€, мародерства, грабежейї . ѕрославленный полководец ј. ¬. —уворов учил поражать противника не только оружием, но и человеколюбием, великодушием и говорил по этому поводу: ЂЌикогда не презирайте вашего непри€тел€, каков бы он ни былї. ¬ своих военных заветах он призывал строго соблюдать законы войны Ц проводить наступательные действи€ с целью разгрома прежде всего живой силы противника: Ђстремитьс€ только поражать непри€тел€, весьма щадить жен, детей и обывателей; про€вл€ть гуманность в отношении мирного населени€: Ђобывател€м обид, разорени€ не чинить, так и безденежно ничего не брать, опаса€сь строгого по силе закона взыскани€ї; не допускать мародерства в армии: Ђ¬ сто€ни€х и на походах мародеров не терпеть и наказывать оных жестоко тотчас на местеї .. –усские офицеры носили военную форму на службе, вне службы, дома, в отпуске. » это посто€нное пребывание в мундире было непрестанным напоминанием офицеру, что он находитс€ на службе ≈го ¬еличества. ќфицер всегда был при оружии, что свидетельствовало о немедленной готовности обнажить его дл€ ести и утверждени€ чести и славы –одины.


‘орма одежды всегда имела дл€ военного человека особое значение, так как подчеркивала его государственный статус и св€щенную об€занность по защите ќтечества. Ќосителем воинской чести €вл€етс€, прежде всего, конкретный человек, офицер. Ќо в отличие от пон€ти€ чести вообще существует и коллективное пон€тие воинской чести офицерского корпуса, когда ею обладает не один человек, а коллектив Ц арми€. –усские офицеры св€то чтили такие пон€ти€, как честь полка, честь батареи, честь роты. «ачастую, даже единичные случаи недостойного поведени€ отдельных лиц могли бросить тень на честь всего воинского коллектива.


¬ период правлени€ ≈катерины II основные положени€ обучени€ и воспитани€ войск были изложены в Ђ»нструкции пехотного (конного) полка полковнику. Ђ»нструкцииї указывали, что главной об€занностью полкового командира €вл€етс€ Ђчесть и право полка своего весьма удерживатьї. ≈го первый долг и забота должны были быть Ђо пользе, службе, чести и сохранении полкаї . »сторически сложилось так, что дл€ российского офицера честь играла главенствующую роль не только в военной карьере, но и во всей его жизни, даже после завершени€ службы.


Ѕесценным материалом, через который передаетс€ духовное наследие старших поколений, €вл€ютс€ традиции. “радиции наших ¬ооруженных сил созидались в услови€х упорной борьбы за целостность, самосто€тельность и независимость –одины. Ђƒа не посрамим земли –усской!ї Ц эти слова киевского кн€з€ —в€тослава могут быть лейтмотивом всей славной боевой истории –оссийской армии.


√ероизм, стойкость в бою, способность к самопожертвованию, верность прис€ге, воинскому долгу, беззаветна€ любовь к ќтечеству Ц все это должно лежать в основе воспитани€ современных воинов, наследников славы јлександра Ќевского, ƒмитри€ ƒонского, —уворова,  утузова, ”шакова, —кобелева, ∆укова и многих других. “аким образом, духовными основами воинского воспитани€ €вл€ютс€ те идеи, веровани€, устойчивые взгл€ды и настроени€, традиции, нормы, отношени€, цельные теоретические системы, которые неразрывно св€заны с духовной культу
–убрики:  эзотерика

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕосчитаем?

¬оскресенье, 03 ќкт€бр€ 2010 г. 11:41 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ca_va_bien [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕосчитаем?

ULITZA (ёЋ»я –”ЅЋ≈¬ј) пишет:
длинна€ цитата
»так, вопрос дл€ тех, кто многобукаф осилил и не поленилс€ посчитать - какой у вас коэффициент получилс€?
Ћично у мен€ - 31,5
» это € еще все-таки скромничала :-)))
–убрики:  эзотерика

ћетки:  
 омментарии (0)

÷»‘–џ ”ƒј„».

„етверг, 01 »юл€ 2010 г. 20:40 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ »рина_ ремкова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ведьминское родное

 (420x263, 34Kb)
÷»‘–џ ”ƒј„».

— помощью чисел можно ускор€ть или замедл€ть происход€щие вокруг нас событи€, приумножать удачу и любовь, убавл€ть непри€тности.Ќе верите? ѕопробуйте сами!

”— ќ–я≈ћ - «јћ≈ƒЋя≈ћ...

≈сли вам нужно ускорить тот или иной процесс (например, вы опаздываете на работу, а транспорта, как назло нет, или денег в кошельке совсем не осталось, а долгожданную зарплату задерживают), повтор€йте про себ€ как можно чаще: "двадцать". 2 - умножит ваши усили€, а 0 - сведЄт на нет силу противодействи€.

≈сли вам наоборот, нужно замедлить тот или иной процесс (например, ребЄнок сообщил вам, что намерен срочно женитьс€, а в ваши планы это не входит), повтор€йте про себ€ : "четыре". 4 это квадрат, сама€ устойчива€ фигура. »менно она станет задерживать, замедл€ть действие.  роме того, у квадрата все стороны равны, так что куда не кинешьс€, везде одно и то же - устойчивость и замедление.

ѕ–»Ѕј¬Ћя≈ћ - ”Ѕј¬Ћя≈ћ...

≈сли вам необходимо прибавить что - то (например, количество купюр в кошельке или количество поклонников), представьте себе это и повтор€йте: "семь плюс один". 7 - число таинственного действи€, 1 - число цели и энергии, ну а 8(7 1) - число бесконечности.

≈сли же вам нужно нечто убавить (например собственный вес), представьте себ€ стройной и повтор€йте: "дес€ть минус один". Ќо в этом случае будьте готовы к переменам: 10-1=9, а 9 - число перемен.

—“–ќ»ћ - –ј«–”Ўј≈ћ...

≈сли вам необходимо построить или восстановить что - либо (новый дом, отношени€ с шефом или любимым человеком), представьте это нечто и повтор€йте: "сорок сороков". ѕомните, как величалось в старой ћоскве невиданное множество церквей? »менно так магически: сорок сороков. “ак что говорите "сорок сороков", и то, о чЄм вы поведЄте речь, приумножитс€ до бесконечности.

≈сли же вам, наоборот, нужно нечто разрушить, вы должны представить себе это нечто и произносить про себ€: "сорок четыре". ¬о - первых, эти цифры внешне похожи на два разр€да молнии. ј во - вторых, наложение одного квадрата (4) на другой квадрат (4) дробит вс€кую устойчивость на части, ведь углов становитс€ восемь, а 8 - число бесконечности. ¬от и выйдет дробление до бесконечности - в пыль.

—„ј—“№≈ » ¬–≈ћя...

≈сли вам не хватает счасть€, удачи, лЄгкости, повтор€йте: "двадцать один". ћежду прочим, если подсчитать нумерологическое значение слова "счастье" (то есть сложить буквы в их цифровом исчислении), то тоже выйдет 21!

≈сли вам не хватает времени, повтор€йте про себ€: "дев€носто один". 9 - перемена, 1 - сама€ быстра€ цифра.  роме того, 1 - начало, 9 - конец, то есть полный охват временного цикла. ¬от и выходит, что 911 - вовсе не случаен, да и пользуютс€ им не только как номером спасени€. ћаги знают, что 911 - это ещЄ и номер вселенской канцел€рии - той самой, где на всЄ отводитс€ своЄ врем€.
 (699x466, 212Kb)
–убрики:  эзотерика

 омментарии (0)

 ак построить счастье?

ѕ€тница, 28 ћа€ 2010 г. 13:35 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ otlichno [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 ак построить счастье?

ѕосле того как ушел муж, много времени провела в хандре. Ќо будучи, человеком позитивным, увлекающимс€, € решила найти свой путь к счастью. ¬ поисках набрела на сообщество проект счасть€ http://community.livejournal.com/schastie_proekt/
и была удивлена, что построить свое счастье довольно просто, что существуют простые рецепты счасть€, о которых мы не задумываемс€. » оказалась, что не € одна така€, что есть люди, которые тоже ищут, наход€т и делатьс€!
„итаю и изумл€юсь:
"¬ результате своих исследований € вы€снила то, что
знала и раньше: € могу изменить свою жизнь, не мен€€ ее. ѕустившись в поиски
волшебных красных туфелек, € обнаружила, что все это врем€ они были у мен€ на
ногах, а син€€ птица счасть€ всегда щебетала свои песни пр€мо за моим кухонным
окном."
≈сли у вас есть свои рецепты счасть€, вступайте в сообщество, делитесь, да где угодно делитесь. ≈сли вы счастливы, то помогите другим построить свое счастье и мир в целом станет чуть светлее, позитивнее.
–убрики:  эзотерика

 омментарии (0)

 оды денег и удачи

—реда, 26 ћа€ 2010 г. 22:11 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ —ливо4ка [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 оды денег и удачи

 (450x450, 43Kb)
Ёти надписи помогают быстро разбога≠теть и сохранить ваши деньги.

1. Ќаписать зелеными чернилами на голубой бумаге: Ђ√ѕћ Ѕ÷ї. Ќосить в кошельке.

2. Ќаписать синими чернилами на розо≠вой бумаге: Ђ¬÷ћ √”ї. ’ранить в сейфе или шкатулке.

3. Ќаписать красными чернилами на ро≠зовой бумаге: Ђѕ–ƒ ‘¬ї. ’ранить дома.
>>>>>
–убрики:  эзотерика


 —траницы: [3] 2 1