-÷итатник

ѕострадавшие от пситеррора о ганг сталкинге (преследовании толпой), гангсталкерах и псиопах в целом - (0)

ѕострадавшие от пситеррора о ганг сталкинге (преследовании толпой), гангсталкерах и торсионных оп...

“равл€. ќдин против всех - (0)

2 серии. “равл€ Ч преследование жертвы сворой. ¬ животном мире, когда стадо траво€дных бывает не в с...

ћетоды психозомбировани€ человека - (0)

 ќЌ –≈“Ќџ≈ ¬џ’ќƒџ ѕ–ќ√–јћћџ Ућ -”Ћ№“–јФ » ≈… ѕќƒќЅЌџ’. (√лава из книги Ујѕќ јЋ»ѕ—»— «≈ћЌќ… ÷»¬»Ћ...

ѕсеглавцы - (0)

’–»—“ќ‘ќ– ќдна из наиболее значительных и наиболее замалчиваемых в христианстве фигур ...

“ј…Ќџ »—јј »≈¬— ќ√ќ —ќЅќ–ј - ’–јћ ƒ–≈¬Ќ≈≈ √ќ–ќƒј ! - (0)

ѕожила€ ленинградка заполн€ет в каком-то ∆Ё е анкету- -"¬асильева....Ќина....»сааковна.....

 -‘отоальбом

‘отоальбом закрыт дл€ неавторизованных. «арегистрироватьс€!

 -–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в јльтэрЁго

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 26.06.2009
«аписей: 2596
 омментариев: 1220
Ќаписано: 5283

—ери€ сообщений "–а-свитие 1 часть":

продолжение публикаций

„асть 1 - ќ—Ќќ¬Ќџ≈ ’ј–ј “≈–»—“» » ЁЌ≈–√≈“»„≈— »’ „ј –
„асть 2 - √ригорий —пичака
„асть 3 - —лав€нское учение о вихр€х (чакрах)
„асть 4 - „акры ниже муламуладхары
„асть 5 - ћнение по раскрытию чакр
„асть 6 - ≈щЄ о чакрах
„асть 7 - момент о чакрах
„асть 8 - как-то так.
„асть 9 - ’варна
„асть 10 - о возрастах души
„асть 11 - “рансграничный смысл мультфильма "®жик в тумане"
„асть 12 -  ое что о ѕути война
„асть 13 - ќ ƒ¬»∆≈Ќ»» ƒ”Ў»
„асть 14 - ѕуть —корби )
„асть 15 - ’озе јргуэльес "—кольз€щие по волнам «увуйи"
„асть 16 - »нфантильна€, подросткова€, юношеска€, зрела€ и интегированна€ личность
„асть 17 - ¬ышли новые серии филма "»гры богов" - јкт 8 "ћiръ" часть 1
„асть 18 - „то происходит с «емлей
„асть 19 - Ўтурм сознани€
„асть 20 - —лои реальности
„асть 21 - …ога, аббала,—лав€нска€ ћаги€.
„асть 22 - ћеркаба
„асть 23 - „то такое ∆ивјтма
„асть 24 - ∆ивјтма. ƒемонстраци€ нашего я
„асть 25 - “аблица сравнительных јлгоритмов ѕоведени€ в различных  астах
„асть 26 - »гры Ѕогов јкт 8. ћi–Џ. часть 2 . —евастопольска€ премьера апрель 2011
„асть 27 - Ћабиринт суждени€
„асть 28 - Ѕез заголовка
„асть 29 - „его мы не знаем о медитации?
„асть 30 - ћихаил «адорнов об –ѕ÷, вере и религии
„асть 31 - —лово труд от слова трудно.
„асть 32 - 2012 год. „еловек - св€та€ троица.
„асть 33 - ќпределение пон€тий Ћюбви, —удьбы, —мысла и ÷ели жизни от староверов
„асть 34 - ќдиночества не существует
„асть 35 - Cущность, тела сущности
„асть 36 - ќб ангелах-хранител€х
„асть 37 - —емь тел человека в 3D
„асть 38 - ‘»Ћ№ћ-—≈Ќ—ј÷»я!—”ўЌќ—“№ ¬  –”√ќ¬ќ–ќ“≈ ∆»«Ќ» » —ћ≈–“»!
„асть 39 - ∆изнь после смерти - миф или реальность [2011,  онференци€]
„асть 40 - »√–џ Ѕќ√ќ¬.“¬
„асть 41 - “айна€ власть
„асть 42 -  ончаловский: –абство легко, свобода трудна
„асть 43 - ≈сли мрази теб€ трав€т - скажи моббингу нет ! ƒжейк ’орсли "¬оин матрицы"
„асть 44 - я и другие
„асть 45 - ”Ќ»„“ќ∆≈Ќ»≈ —ћ≈’ќћ
„асть 46 - ѕроцветание (источник свободной энергии)
„асть 47 - „то такое ночь —варога
„асть 48 -  то такие Ѕоги
„асть 49 - ћатричные пространства. —ери€ " осмос" 3 часть.
„асть 50 - јлкоголь снимает защиту с сущности

¬ыбрана рубрика –а-свитие 1 часть.


—оседние рубрики: –а-свитие 2 часть(22), ∆изнь без еды(8)

ƒругие рубрики в этом дневнике: „то происходит(50), ‘илософи€(7), “оргова€ палата(17), —лав€новедение(202), —истема(507), –усский €зык(67), –азное(46), –а-свитие(80), ѕрирода(14), ѕолитика(86), ќлег ћедведев(10), Ќовости(145), ЌЋќ, ”‘ќ,  осмос, Ќе достаточно изученное(44), Ќаука(112), Ќасто€щее(45), ћо€ –одина(30), ћотиваторы(35), Ћи.ру.(14),  улинари€(22),  ниги(12),  инематограф и мультипликаци€(54), »стори€ наука или вымысел?(196), »скусство(345), «аметки(0), ∆енщин обижать не рекомендуетс€(8), ƒќћ:—“–ќ»“≈Ћ№—“¬ќ,”„ј—“ќ ,ƒј„ј(15), ƒействительность(90), √ражданска€ война на ”краине(236), ¬ыборы(43), ¬олк(4), ¬озрождение "«олотой век"(153), ¬есЄлое(71), Ѕитва между добром и нейтралитетом(50), Ѕанк идей(7), јрхеологи€(93), јнтишоу "—уть времени"(11), јнтиколлектор(8)
 омментарии (0)

ќ—Ќќ¬Ќџ≈ ’ј–ј “≈–»—“» » ЁЌ≈–√≈“»„≈— »’ „ј –

ƒневник

¬торник, 01 —ент€бр€ 2009 г. 08:32 + в цитатник

 

ќсновные характеристики энергетических чакр

 

 

Ќј«¬јЌ»≈ „ј –џ,ћ≈—“ќ –ј—ѕќЋќ∆≈Ќ»я „ј—“ќ“ј ¬»Ѕ–ј÷»» ћјЌ“–ј Ќќ“ј ÷¬≈“
1.контролируемые системы организма
2.ответственность за про€вление в психике
3.обеспечение функций организма
–ј——“–ќ…—“¬ј ѕ–» ѕј“ќЋќ√»» ¬ –јЅќ“≈ „ј –
1. ћ”Ћјƒ’ј–ј

ћежду копчиком и лобковым сочленением
4
ЋјЌ√ ƒќ  расный 1.ќбон€ние,выделительна€ и полова€ системы
2.ѕоложительные и от
рицательные про€влени€ в психике
3.ѕсихологическа€ устойчивость и уверенность в себе
ѕодавленность и животный страх
2. —¬јƒ’»—“јЌј

Ќа 3 см. ниже пупка
6
¬јЌ√ –≈ ќранжевый 1.ћочеполова€ система,толстый и тонкий кишечник
2.—ексуальность
3.–епродуктивна€
¬нутренний дискомфорт,сексуальные неврозы

3.ћјЌ»ѕ”–ј

Ќа 2 см. выше пупка (солнечное сплетение)
10
–јЌ√ ћ» ∆елтый 1.∆елудок,печень,желчный пузырь
2.—оциальные про€вл
ени€
3.‘ункции вегетативной нервной системы
локальный дискомфорт в области солнечного сплетени€ ,чувство тревоги

4.јЌј’ј“ј

Ќа 2 см. выше мечевидного отростка(на уровне сосков)
12
яЌ√ ‘ј «елЄный 1.—ердце,система кровообращени€
2.¬ысшие моральные аспекты
3.ѕоложительный эмоциональный фон
ƒепрессивные раекции и патологи€ сердечно-сосудистой системы

5.¬»Ў”ƒ’ј

ярЄмна€ выемка у основани€ шеи(уровень седьмого шейного позвонка)
16
’јЌ√ —ќЋ№ √олубой 1.Ѕронхиальный и голосовой аппараты,лЄгкие,глотка,пищевод,щитовидна€ и парощитовидные железы
2.“ворческие и социальные про€влени€,интуици€
3.—пособность к эстетическому воспри€тию и творческие способности
Ћокальный дискомфорт в области передней части шеи, повышенна€ эмоциональна€ неустойчивость
6.јƒ∆Ќј

Ќа 1 см выше переносицы
96
ј”Ќ√ Ћя —иний 1.Ќижн€€ часть головного мозга,левый глаз,уши,нос
2.»нтеллект
3.ћышление и волевые про€влени€
‘ункциональные расстройства центральной нервной системы и различные психические болезни

7. —ј’ј—–ј–ј

ћакушка головы-центр свода черепа
972
ј”ћ —» ‘иолетовый 1.¬ерхн€€ часть мозга,правый глаз
2.¬ысшие психические функции
3.¬ысшие духовные и
интуитивные про€влени€
ѕримитивность воспри€ти€ и социальных про€влений

ћетки:  
 омментарии (0)

√ригорий —пичака

ѕонедельник, 14 —ент€бр€ 2009 г. 15:32 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ “ан€_“ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќу наконец-то можно о нЄм написать... ћой друг.



 (350x380, 49Kb)
http://www.mskomi.ru/n/article.php/6284
http://www.zyryane.info/articles/page-4698.html

ѕутешестви€ по коридорам сознани€
√ригори€ —пичака.
Ќа дн€х на прилавках книжных магазинов —ыктывкара,  ирова и ћосквы по€вилась перва€ часть новой книги сыктывкарского писател€ √ригори€ —пичака под названием «÷итала.”краденный посох». √ерои романа путешествуют в коридорах времени и пространства и одновременно попадают под «колпак» российских спецслужб, экспериментирующих со сверхсознанием в своих цел€х. ¬торую часть книги писатель намерен закончить к Ќовому году. ¬ минувшее воскресенье г-н —пичак ответил на вопросы корреспондента ««∆».

- —обыти€, описываемые в книге, фантастичны, но € бы не отнес роман ни к жанру фантастики, ни к жанру фэнтэзи.  ак всегда, исповедальный характер твоей прозы оставл€ет ощущение, что ты веришь в реальность того, о чем пишешь в романе...

- Ќе то что верю — о многих вещах € знаю.

- Ќапример?

- Ќапример, о путешестви€х во времени. Ёто проект вполне официальный. ќ нем рассказывалось в открытых источниках.

„итать далее...

ћетки:  
 омментарии (0)

—лав€нское учение о вихр€х (чакрах)

ѕ€тница, 18 —ент€бр€ 2009 г. 15:54 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ AAUUMM [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

слав€нское учение о чакрах:



 

 (330x698, 41Kb)

 “ема не нова€,начало было  тут:

…ога, аббала,—лав€нска€ ћаги€- http://aauumm.ru/post87819905/

***********************************

http://radosvet.net/slav/3616-

chakry.html

1-а€: »сток.
„акра находитс€ в районе копчика. „ерез неЄ человек получает жизненную энергию, котора€ от неЄ истекает. ќна поглощает все виды энергии.
÷вет — черный (неизведанный, за гранью человеческого воспри€ти€).
¬ звуковом диапазоне данна€ чакра воспринимает инфразвук (сверхнизкие частоты). »нфразвук может вызвать у человека панический страх.
¬ восточной системе эта чакра называетс€ 'ћу-Ћад-’а-–а, а наши ѕредки называли еЄ одним кратким и пон€тным словом — »сток. ¬се берет начало в каком-то источнике.
2-€: «арод
ќтвечает за –од, т. е. за рождение жизни, а также принимает энергию других жизненных сущностей, через неЄ входит в женщину мужска€ сила.  роме этого, эта чакра воспринимает специально направленные энергетические потоки (сглаз, прокл€тие и т. д.). Ќаходитс€ в районе лобка.
÷вет — красный. 

ƒальше

ћетки:  
 омментарии (0)

„акры ниже муламуладхары

ѕ€тница, 18 —ент€бр€ 2009 г. 16:11 + в цитатник
aauumm.ru/post82732805/

 http://aauumm.ru/post82732805/

 

http://phallologia.narod.ru/ch/enc/sx23000.html
—емь чакр или тал, расположенных между позвоночником и ступн€ми, €вл€ютс€ местами инстинктивного сознани€, источником страха, гнева, зависти, см€тени€, эгоизма, злобы, отсутстви€ сознани€.

# јтала-чакра. ¬ верхней области бедер (тазобедренные суставы). —трах и груба€ похоть. јстральный мир јтала.  огда кто-либо находитс€ в этом состо€нии сознани€, он боитс€ как Ѕога, так и других людей, а иногда даже самого себ€.
# ¬итала-чакра. ¬ нижней части бедер. ѕро€вление бурного гнева. јстральный мир ¬итала или јвичи («безрадостный». √нев приходит от разочаровани€ или своеволи€.  огда люди наход€тс€ в сознании этой чакры , они гневаютс€ даже на Ѕога. ¬ своем гневе они часто вред€т тем, кто находитс€ р€дом с ними. ќт сдерживани€ гнева возникает посто€нное жгучее чувство возмущени€.
# —утала-чакра («¬елика€ бездна»). ¬ области коленей. „увство мстительной ревности и зависти. јстральный мир —утала или —амхата («отброшенный»). «ависть возникает из-за чувства неадекватности, более низкого положени€ и беспомощности.  огда она смешиваетс€ с гневом, это вызывает в нервной системой астрального тела ужасную реакцию. Ћюди, наход€щие€ в сознании этой чакры , часто отрицают существование Ѕога и посто€нно сражаютс€ друг с другом.
# “алатала-чакра («Ќизша€ сфера»). ¬ области икр. ѕосто€нное умственное заблуждение и беспокойство, тупое инстинктивное упр€мство, тотальный инстинкт самосохранени€, желание получить больше чем отдать, давление на других людей, без учета последствий. ¬се дл€ своей выгоды. јстрала – “амисра («тьма») или “алатала.  огда люди наход€тс€ в сознании этой чакры, они за€вл€ют о господстве материального начала над всем остальным. ¬ этой области преобладают жадность, обман, насилие, вз€точничество и похоть. Ёто такое состо€ние разума, которое можно охарактеризовать словами «человек человеку волк».
# –асатала-чакра («ѕодземна€ область»). ¬ лодыжках. Ёгоизм, собственичество, инстинктивный разум. јстральный мир – –иджима («изначальный») или –асатала. ѕрежде всего забота о себе и своем благососто€нии. ѕам€ть, рассудок, упр€мство, мысли, чувства и поступки без сознани€ совершаемого — все это мотивирующие факторы данной чакры, направл€емые гневом и страхом. ƒл€ этого состо€ни€ сознани€ зависть, гнев и страх €вл€ютс€ более интенсивными, даже высшими, состо€ними сознани€. Ќасто€щий атеизм, основна€ часть массового сознани€ людей в период кали-юги.
# ћахатала-чакра («¬еликое дно»). ¬ области ступней. ќтсутствие сострадани€, воровство без сознани€. Ћюди, живущие в сознании данной области, чувствуют, что «мир должен им средства к существованию». ќни просто любым способом берут то, что считают своим.
# ѕатала-чакра («ќбласть грешников») . ¬ ступн€х. Ќепрерывные насили€ и разрушени€, месть, убийство ради убийства, злоба, выраженна€ через разрушение чужих собственности, разума, эмоций и физических тел, ненависть, злоба. Ёто сознание террористов и тех, кто их поддерживает и радуютс€ издалека каждому их убийству и насилию. ƒоводы редко вли€ют на тех, кто находитс€ в этом состо€нии разума. јстральный мир ѕатала или  акола («черный €д»).

ќтсюда, с самого низа, нет другого пути, кроме как вверх. Ёволюци€ берет свою пошлину за подъем сознани€ этих распутных душ вверх, подвод€ их к своему личному эго и дава€ возможность самооценки, а затем надел€€ их завистью. —ледующим этапом на пути восхождени€ €вл€етс€ борьба со страхами и пам€тью о своих прошлых поступках, с опасени€ми повторений этих ужасающих событий и, в итоге, подъем в область пам€ти и рассудка, и в область манипура-чакры . ¬ этом месте можно стать религиозным, кающимс€, посмотреть назад на свою жизнь и расплакатьс€ слезами раска€ни€ за прошлые поступки. ƒа, есть только один путь, ѕо нему можно идти или вверх, или вниз.
«десь, в манипура-чакре , котора€ тесно св€зана с чакрой пам€ти, они готовы прин€ть пра€шчитту (епитимью), чего-бы это не стоило, чтобы извлечь эмоции из воспоминаний, спутаных в глубинах подсознани€ в тугой клубок. Ёто болезненный процесс. ќднако на пути эволюции через него нужно пройти.  огда он пройден (хот€, честно говор€, это не легко и не всегда удаетс€), эти изменени€ к лучшему повли€ют на поток праны, который проходит через подсознательный, подподсознательный и подсверхсознательный разум таких людей, членов их семьи, их предков и потомков за несколько предыдущих поколений и многих поколений в будущем.


ћетки:  
 омментарии (0)

ћнение по раскрытию чакр

ѕ€тница, 18 —ент€бр€ 2009 г. 16:45 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ BarmaG [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

aauumm, € тебе раскажу.. это знание до сих пор остаЄтс€ тайным, в отличии от йохавскай попсы.. —ейчас € могу рассказать, потому что научилс€ маркировать нити судьбы, раньше по этой же причине молчал..

ѕринцип: вихрь нельз€ открыть получив знание ума, нельз€ открыть визуализацией или прокачкай, он может открытьс€ только сам.
ѕервой открываетс€ Ћел€, когда ты осознанно отвергаешь ћорок. 
Ћел€ св€зывает нас с Ќавью.
 огда она активна, у теб€ автоматом блокируетс€ тЄмные процессы.
ƒальше открываетс€ Ћада, потому что ты можешь слышать ѕравь.  огда эти две свастики вызрели открываетс€ ”стье, ”стье отвечает за выбор. “ак восстанавливаетс€ разваленна€ горизонтальна€ ось  ола (креста) Ёто ключевое переживание, без которого тебе в мире энергий ничего не светит.
ѕосле этого открываетс€ „ело - оно отвечает за мышление и уже после этого ѕерси - кристалл ƒуши. ѕерси - главна€ свастика (мандала) „ела она св€зывает его духовную природу с явью. Ћюбое дело совершаетс€ ѕерсью. ќтличие тех у кого она открыта, от цивилов, в том что они совершают действи€ осознанно, пр€мо, остальные действуют неосознанно "криво.  огда  рест активен, энерги€ движетс€ беспреп€тственно, человеку открываетс€ —лавь, высшее, чудесное измерение условно безграничных возможностей.
ƒалее вниз - живот - физическое тело, разв€зываютс€ все траблы со здоровьем, чел становитьс€ физически бессмертным.
«арод позвол€ет размножатьс€ духовно, не как животные, например будь у теб€ открыт «арод, ты бы могла родить богатыр€, чела с "другим геномом.

»сток и –одник не св€заны напр€мую с челом это входы верхнего и нижнего потоков. ¬ерхний - будущее, Ќижний прошлое. „асто говор€т воздух и земл€ но это не совсем так..

‘ишка в том, что эти два потока при чЄткой работе всех вихрей соедин€ют два потока которые выход€т через ѕерси перед человеком в виде луча, Ёто уже не человек, а Ѕог, такие люди си€ют.. 
ћну на фазе ∆ивота сейчас. Ќе факт что € пойду этим путЄм ибо —≤–≈.. Ќо тему мне эту открыли..

—разу предупреждаю, запустишь горизонтальную ќсь, ƒжиз с тобой расстанетс€, сам уйдЄт, им в нашем мире места нет.


ћетки:  
 омментарии (0)

≈щЄ о чакрах

ѕ€тница, 18 —ент€бр€ 2009 г. 17:04 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ AAUUMM [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»сходное сообщение јрхе€
aauumm, вот остальные- даж не ведаю где))))) не попадались =-))

http://ezoterikon.narod.ru/index.files/page0001.html

http://radosvet.net/slav/3616-chakry.html
 (520x420, 67Kb)
 (460x439, 27Kb)

ћетки:  
 омментарии (0)

момент о чакрах

ѕ€тница, 18 —ент€бр€ 2009 г. 17:24 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ AAUUMM [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Donna_Lara, ага:)



¬от еще у д€деньки кокошник указывает на чакры выше свадхистаны.:)
Ќа ногах нарисованы животные,там чакры животного уровн€ сознани€.
 (309x698, 27Kb)


ћетки:  
 омментарии (0)

как-то так.

—реда, 28 ќкт€бр€ 2009 г. 18:35 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ AAUUMM [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

как-то так..)


 

 огда мен€ спрашивают - "как жить как вы,не работать,заниматьс€ любимым делом, и при этом не бедствовать",хочетс€ ответить словами ќстапа Ѕендера:

-я, знаете, не финансист, € свободный художник и холодный философ.


ћетки:  
 омментарии (0)

’варна

—реда, 04 Ќо€бр€ 2009 г. 03:36 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ AAUUMM [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

’варна


 

forum.rozamira.org/index.php
 

„то же такое хварна? Ёто высша€ отмеченность, божественна€ награда, благодать, св€тость, дар судьбы, харизма, талант, словом, то, что позвол€ет человеку подн€тьс€ над другими, выделитьс€ среди себе подобных. ’варна дает возможность выхода за пределы замкнутого круга нашего мира, изменени€ своей судьбы и судеб других людей, ускоренной отработки своей кармы и перехода на новый уровень развити€. “о есть хварна — это шанс подн€тьс€ над жестким законом мироздани€. —читаетс€, что люди с хварной могут вли€ть на естественный ход событий, управл€ть временем и пространством, измен€ть их. Ќа таких людей часто не действует их гороскоп, они живут общемировыми ритмами, их гороскопом становитс€ календарь. ¬ то же врем€ нельз€ забывать, что кому много дано, с того много и спрашиваетс€. ќтветственность носителей хварны неизмеримо выше, чем у обычных людей.  

„итать
–убрики:  ƒействительность

ћетки:  
 омментарии (0)

о возрастах души

—уббота, 07 Ќо€бр€ 2009 г. 05:26 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ AAUUMM [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

о возрастах души


 

denouts.narod.ru/trudy/etude2.html  ƒ. ј. јутсайдер

„итать

ћетки:  
 омментарии (0)

“рансграничный смысл мультфильма "®жик в тумане"

ѕонедельник, 30 Ќо€бр€ 2009 г. 21:51 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ „ерный_Ћис [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

“рансграничный смысл мультфильма "®жик в тумане"

http://nevzdrasmion.livejournal.com/12439.html

„итаю и перечитываю. ƒо чего сильно раскрыт смысл.


ћетки:  
 омментарии (0)

 ое что о ѕути война

ѕонедельник, 30 Ќо€бр€ 2009 г. 23:25 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ћирцающа_€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 ое что о ѕути война


 

Ќебольша€ выдержка из  статьи ќ. —атова, опубликованной  тут.

¬з€ла лишь особенно понравившиес€ мне моменты.

” йогов есть замечательна€ метафора, они говор€т, что есть ѕуть, а есть цветы у дороги. ÷веты эти красивые и прекрасно пахнут, но не они €вл€ютс€ целью путешестви€, они его лишь сопровождают, да и то не об€зательно.

ќписанный  астанедой мир магов с их способност€ми превращатьс€ в животных, мгновенно перемещатьс€ в пространстве и быть в двух местах одновременно — это только цветы у дороги. —ущность ѕути ¬оина не в том, чтобы развить в себе эти умени€, и реальное продвижение по пути никак от них не зависит. ƒерево руб€т — щепки лет€т, но никак не наоборот.

—верхспособност€ми больше всего увлекаютс€ как раз те неудачники, которые не смогли утвердитьс€ в социальной жизни, а теперь хот€т утереть всем нос своими магическими фокусами. »ногда, это у них получаетс€, но психологически они так и остаютс€ наивными маленькими человечками с непомерными амбици€ми.

 астанеда неоднократно обращает внимание на то, что конечна€ цель пути — —вобода, и в первую очередь, это свобода от потребности в самоутверждении, в утешении, в признании. „увство собственной важности — это очень т€жела€ ноша. ћожно стать насто€щим магом, но остатьс€ при этом полнейшим ничтожеством.

ѕосмотрите, чем заполнены форумы любителей  астанеды — одно сплошное самолюбование и погон€ за спецэффектами.  ак и предрекают индусы, в эпоху  али-ёги дешева€ демонстративна€ эзотерика становитс€ очень попул€рной.

ј насто€щий ѕуть ¬оина совершенно бесхитростен — нечем хвастатьс€ и не перед кем. Ќи крыши над головой и ни твердой почвы под ногами — одна сплошна€ неизвестность и полное одиночество. «” воина нет ни чести, ни достоинства, ни семьи, ни имени, ни родины, есть только жизнь, которую нужно прожить» — кому нужно такое путешествие?

јкци€ личностного развити€ — это, на взгл€д постороннего, непопул€рное предпри€тие, малопри€тное уклонение от пр€мого пути, отшельническое оригинальничание. ѕоэтому неудивительно, что издавна лишь немногие додумывались до столь странной авантюры.

¬округ вс€кого значимого учени€ рано или позно начинают возникать разного рода тусовки. Ћюди общаютс€ между собой, дел€тс€ опытом, открыти€ми и переживани€ми, и на каком-то этапе такой взаимообмен вполне может способствовать насто€щему развитию. Ќо если задержатьс€ внутри такой тусовки дольше необходимого, она быстро перестает быть подспорьем и становитс€ преп€тствием дл€ дальнейшего развити€.

¬ случае кастанедовского учени€ все осложн€етс€ еще и тем, что оно само подразумевает создание своей группы. ” дона ’уана была группа магов, у  астанеды была, вот и читатели считают, что им срочно нужно искать себе группу или сколачивать свою собственную.

“о же касаетс€ и поиска своего личного дона ’уана. ¬ книгах несколько раз упоминаетс€, что только учитель может показать ученику «темную сторону силы». » вот едут в —онору последователи со всего мира, собирают кристаллы, ищут мескалито, брод€т по пустыне, собрав глаза в кучу, и пристают к старым индейцам в потрепанных шл€пах. ј другие, кому подобный активный поиск не по карману и не по духу, вздыхают и вообще отказываютс€ от вс€кого поиска — нет дона ’уана под рукой, значит придетс€ жить обычной жизнью.

ќднако насто€щий поиск всегда происходит в одиночестве, наедине с собой, и чем дальше, тем более глубокого внутреннего уединени€ он требует. ”читель, гуру или бенефактор даже при всем своем желании не сделают из ученика „еловека «нани€. ќни могут подсказать, подтолкнуть, показать пример, но взрастить в себе новую личность ученик может только сам. “олько он сам несет ответственность за результаты своего поиска.

ƒон ’уан говорит — «ƒовер€й своей личной силе», одного этого уже будет достаточно, чтобы пройти свой путь. «ј избран ли € дл€ этого пути?» — сомневаетс€ ученик, но степень собственной избранности дл€ себ€ может определить только он сам, вступив на путь и пройд€ по нему.

"–азвитие личности означает верность собственному закону. ƒл€ передачи слова «верность» мне кажетс€ более всего применимым греческое слово из Ќового «авета, которое по недоразумению было переведено как «вера». ќднако оно, собственно говор€, означает доверие, доверчивую ло€льность. ¬ерность собственному закону — доверие этому закону, ло€льное выжидание и доверчива€ надежда, а вместе с тем — установка наподобие той, которую верующий должен иметь по отношению к Ѕогу".

 . √. ёнг

ѕуть ¬оина — это смертельна€ битва за собственную свободу, схватка со своими страхами и демонами, в которой еще неизвестно, кто победит.  астанеда не рассуждает о божественной любви и всепрощении, он беспощаден в своих суждени€х. ќбщество погр€зло в жалости к себе, люди слабы и глупы, но у каждого есть шанс вырвать себ€ из своей дремоты.

ј закончу € еще одной цитатой ёнга, который раздел€л и проповедовал те же самые ценности.

"„то же побуждает человека избрать собственный путь и таким образом вырватьс€, как из пелены тумана, из бессознательного тождества с массой? Ёто не может быть нуждой, потому что нужда приходит ко всем, и все спасаютс€ конвенци€ми. Ёто не может быть и моральным выбором, потому что люди, как правило, выбирают конвенции. „то же тогда неумолимо склон€ет выбор в пользу необыкновенного?

Ёто то, что зоветс€ предназначением; некий иррациональный фактор, который фатально толкает к эмансипации от стада с его проторенными пут€ми. Ќасто€ща€ личность всегда имеет предназначение и верит в него; имеет к нему pistis, как к богу, хот€ это — как, веро€тно, сказал бы заур€дный человек — всего лишь чувство индивидуального предназначени€. Ёто предназначение действует, однако, как божественный закон, от которого невозможно уклонитьс€. “от факт, что очень многие погибают на собственном пути, ничего не значит дл€ того, у кого есть предназначение. ќн должен повиноватьс€ собственному закону, как если бы это был демон, который соблазн€л его новыми, странными пут€ми.  то имеет предназначение, кто слышит голос глубин, тот обречен".


ћетки:  
 омментарии (2)

ќ ƒ¬»∆≈Ќ»» ƒ”Ў»

ƒневник

¬оскресенье, 07 ‘еврал€ 2010 г. 13:25 + в цитатник

      ƒуша - это тонкоматериальна€ биоэнергетическа€ субстанци€, обитающа€ в теле человека , животного и растени€и покидающа€ их  во врем€ сна или в  случае смерти . ƒуша человека при его жизни ответственна за высшие моральные аспекты. ћесто еЄ расположени€ - четвЄрта€ чакра ( јнахата ). ƒуша распологаетс€ в центре биопол€ человека не случайно . Ёто как бы стыковочное звено между  физическим планом ( перва€, втора€ и треть€ чакры ) человека и его духовным планом (п€та€,шеста€,седьма€ чакры) . ¬о врем€ бодрствовани€ человека душа полностью находитс€ в его власти, и под воздействием других энергитических центров  она может или очищатьс€ ( облегчатьс€ ), или загр€зн€тьс€ ( от€гощатьс€ ).  ќчищающа€с€ душа начинает мигрировать ( двигатьс€ ) из своего вместилища в теле человека ( чакра јнахаты ) всЄ выше и выше , достига€  седьмой чакры ( —ахасрары ) и усилива€ св€зь  человека через ƒуха —в€того с Ѕогом. «агр€зн€юща€с€, от€гощЄнна€ душа начинает  падать до уровн€ первой чакры ( ћуладхары ), снижа€ и свод€на нет духовность человека , то есть его св€зь со —в€тым  ƒухом и Ѕогом .

     ѕеремещение души вверх или  вниз происходит в результате еЄ способности к мобильности , то есть частоты вибраций. ѕри преобладании в человеке духовного начала частота вибраций повышаетс€, при преобладании физического начала снижаетс€.

   ¬о врем€ сна душа на врем€ покидает тело человека и работает над ним как бы со стороны, помога€ ему облегчить своЄ состо€ние. ѕоэтому во врем€  сна человек как бы облегчаетс€, отдыхает . ¬о врем€ смерти душа покидает тело человека , перемеща€сь  "домой"  ( Ќьютон . ѕутешествие души  в 2х част€х ) 

    

                                                                                                                                                  »горь —авельев  " арма... "

 


 

 (640x480, 130Kb)


ћетки:  
 омментарии (0)

ѕуть —корби )

ѕ€тница, 02 »юл€ 2010 г. 15:15 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Foxess [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕуть —корби

 

"... Ќемало людей бо€тс€ перемен,особенно перемен в веровани€х, и это происходит не только от унаследованных предрассудков, но также от страха и сомнений - бо€зни, что если раз сдвинутьс€ с места, то потом уже нигде не найти гавани, где можно сознанию бросить €корь.ћногие совершенно не способны защитить свою веру рационально или решить проблемы, неизбежно возникающими в св€зи с ней , и все же они бо€тс€ ее отпустить.–ано или поздноим придетс€ это сделать,хот€ расширение их взгл€дов и верований об€зательно будет сопровождатьс€ болью.ƒействительно, если бы мы не разбивали своих оболочек, у нас не было бы страданий, но, с другой стороны не было бы и прогресса.

..... в чем-то забавно называть это ѕутем —корби, человеку на самом деле исполн€ющему свой долг , неведома насто€ща€ печаль.

"Ќикогда практикующий праведность , о возлюбленный , не пойдет путем гор€" (Ѕхагавад √ита, VI.40)

"√де в истории мы встретим вестника - великого или скромного, посв€щенного или неофита, который нес€ какую-нибудь доселе скрытую истину или истины, не был бы расп€т или разорван на куски псами зависти, злобы и невежества? “аков ужасный оккультный закон , и кто не чувствует в себе смелости льва, чтобы презирать дикий лай, и души голуб€, чтобы простить бедных невежественных дураков, пусть лучше оставит —в€щенную Ќауку". (≈.ѕ. Ѕлаватска€ "тайна€ ƒоктрина" т.III)

  новой истине мир относитс€ обычно так - сначала высмеивает ее, потом начинает злитьс€, а затем принимает ее, дела€ вид, что всегда придерживалс€ таких взгл€дов. “ем временем тот. кто первым провозгласил эту истину, обычно уже казнен или умер от разбитого сердца."

„.Ћедбитер "¬нутренн€€ жизнь"


ћетки:  
 омментарии (0)

’озе јргуэльес "—кольз€щие по волнам «увуйи"

„етверг, 07 ќкт€бр€ 2010 г. 19:07 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ «вон_–ун [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

’озе јргуэльес "—кольз€щие по волнам «увуйи"



–ешила продолжить про другую книгу ’.јргуэльеса "—кольз€щие по волнам «увуйи" „итать еЄ намного легче. ќна посв€щена очень важной, как мне кажетс€ задаче - задаче помощи нашей «емле (как один из вариантов) в текущем периоде. » задача эта выполнима через нас, через наши внутренние изменени€, через трансформацию нашего воспри€ти€ себ€ и мира.



Ќачну с небольшого определени€:
"«увуй€
— это май€нское слово, обозначающее глобальный контур пам€ти. » канал экстренного доступа к этой пам€ти. «увуй€ работает на индивидуальном и коллективном уровн€х. „то самое важное, она одинаково св€зана и с будущим, и с прошлым. ѕочему? ѕотому что «увуй€ — это межпространственна€ нить, св€зывающа€ разные измерени€ ћира. ј мы все — межпространственны.

„итать далее...

ћетки:  
 омментарии (0)

»нфантильна€, подросткова€, юношеска€, зрела€ и интегированна€ личность

ƒневник

—реда, 23 ћарта 2011 г. 04:06 + в цитатник

 Ётот текст - не художественна€ литература, а очередна€ вариаци€ на тему "учебников". Ќо он легко читаетс€, и интересен размышлени€ми на актуальную сейчас лично дл€ мен€ тему. ј спорить или соглашатьс€, верить или отрицать - личное дело каждого, ведь, как пел Ѕ√, " то пон€л всЄ - того здесь нет"
      —татью эту (вернее, тезисы дл€ конференции) написал человек по имени јлексей. ¬от и все что могу сказать о нем, разве что еще дать адрес его странички :
 
yogapiter.narod.ru/

јлексей из ѕитера
”ровень развити€ личности и йога


»нфантильна€, подросткова€, юношеска€, зрела€ и интегированна€ личность

Ќапоминаю, что все это личное мнение, не претендующее на абсолютную истину.
ƒл€ начала несколько постулатов:
1. Ћичность человека проходит по мере развити€ несколько €вно выраженных этапов (или уровней), кардинально друг от друга отличающихс€ по ключевым моментам.
2. ѕрактика йоги на разных этапах развити€ личности тоже разна€.
ѕоскольку знани€ об уровн€х развити€ личности пока что не €вл€етс€ общеприн€тым, то придетс€ в двух строках его осветить. ∆елающие почерпнуть подробную информацию могут сделать это тут или найти другие какие книжки.
»так, выделим следующие уровни развити€ личности, условно назовем их и дадим краткую характеристику.
1. »нфантильна€ личность
ѕо јѕ - наиболее подход€ща€ характеристика дл€ этого уровн€ развити€ - хаотичное блуждание во тьме. “.е. в темном подвале и наощупь. ¬нешний мир дл€ этой личности абсолютно веро€тностный - т.е. может чего произойдет, а может не произойдет, сама личность на это никак не вли€ет (точнее не понимает, что вли€ет), никаких причинно-следственных св€зей не отслеживаетс€, способность к сколько-нибудь целенаправленной де€тельности отсутствует по определению, желани€ откуда-то приход€т и куда-то уход€т, а когда приход€т - то полностью захватывают. “.е. чего лева€ нога захотела - то и будем делать.
’ороший пример инф. личности - маленькие дети, бо все рождаютс€ инфантильными личност€ми, какими бы развитыми мы ни были в прошлых инкарнаци€х. ƒет€м бессмысленно объ€сн€ть, что надо вот так и так потому что, они знают только одно - € хочу это сейчас и все, а дальше хоть трава не расти. “.е. прогноз не развит никаким образом. ’ороший пример из взрослых - ƒ€д€ ¬ас€-сантехник - сказал, что придет, может придет, а может нет, а если придет, так поковыр€ет чего как может, сшибет рубель, выпьет, закусит и упадет. ¬ общем, € думаю, пон€тно.
Ќасчет обучени€ инф. личности вопрос не простой - как сказал јѕ(1) - инф. личность в основном учит только √осподь Ѕог, да и то в основном пинками -). ѕо большому счету, инф.личность асоциальна, т.к. ничего полезного ни дл€ себ€, ни дл€ общества сделать не может.

2. ѕодросткова€ личность
”же гораздо более продвинутый вариант. я бы назвал эту личность социально-ориентированной. “.е. она начинает осваиватьс€ в социуме, начинает понимать некоторые законы общества, им следовать, имеет некий кодекс правил, которых придерживаетс€, имеет общесоциальные идеалы, может целенаправленно добиватьс€ поставленных высот и т.д.
ќбычно переход от инф. к подр. личности происходит в момент, когда инф. личность чего-то очень сильно захочет такого, что не может быть достигнуто пр€мо сразу. Ќапример, стать балериной или кинозвездой, - пон€тно, что дл€ этого надо много лет пахать в одном направлении. ¬озраст перехода может быть разный - у кого в три года, а у кого и никогда... Ќо обычно это происходит в школьные годы. ’ороший пример - отличник в школе, который, как вы понимаете, от двоечника сильно отличаетс€. “ак же часто это происходит при зан€ти€х спортом - инф. личность гон€ла себе в футбол в свое удовольствие, а потом ей втем€шилось стать ѕеле и пришлось собратьс€ и тренироватьс€. ¬ообще любой человек, имеющий хоть какой разр€д по спорту, уже не инф. личность точно.
ƒалее диапазон подр. личности очень широк - от просто хорошего рабочего до президента страны. “.е. полный спектр общественно уважаемых профессий и достижений.
ѕодр. личность, в отличие от инф, уже сама с собой может что-то сделать. язык там выучить, или асаны или еще что-то, если увидит в этом какую-то важную дл€ себ€ цель.
Ќќ! - следует четко понимать, что все цели подростковой личности €вл€ютс€ общесоциальными. “.е. они могут быть с т. зрени€ социума положительные или отрицательные, например, желание стать вором в законе или академиком, но внесоциальными они быть не могут. —кажем, подр. личность не может захотеть стать никому не известным отшельником-аскетом, ищущим смысл жизни. ¬от - всем известным отшельником - она может захотеть стать -).
—ледует отметить, что наш мир - это мир подростковых личностей. “.е. именно они €вл€ютс€ всеми уважаемыми и известными людьми.

3. ёношеска€ личность
¬ первую очередь юношеска€ личность характеризуетс€ четким пониманием ложности всех общесоциальных идеалов. ”точним - ложности не дл€ социума (дл€ выживани€ социума как раз все его идеалы-то и нужны), а ложности дл€ себ€ лично. “.е. возникает некоторое смутное ощущени€ уникальности своего индивидуального пути, который к общесоциальному имеет разве что косвенное отношение. Ќо вот сам путь этот пока еще не виден. ёношеска€ личность стремитс€ этот свой путь найти. »ли даже ѕуть.
—ледует обратить внимание вот на что - переход к юношеской личности возможен только тогда, когда на уровне подростковой личности человек достиг значимых дл€ себ€ целей, побарахталс€ в "лучах славы" и пон€л, что все это тлен и обман, и так много-много раз -).
÷ели юношеской личности в принципе внесоциальны - поиск себ€, своего пути, своего места во вселенной, своего индивидуального воспри€ти€ мира и т.д.
Ќо еще раз повторим - своего выраженного пути (точнее выраженного ощущени€, что ты на своем пути) у юн.лич.еще нет.

4. «рела€ личность
“ут можно сказать коротко - у зрелой личность есть свой индивидуальный путь, на котором она совершенно утвердилась независимо от чьего бы то ни было мнени€. ѕуть это может быть любой. Ќо он не общесоциальный, раз и не требует дл€ зр. лич. никаких доказательств, что это так.

5. »нтегрированна€ личность
ѕереход на уровень интегрированной личности в просторечии называетс€ просветлением. ѕосле чего наступает долгий этап развити€ инт. личности. Ќекоторые источники утверждают, что именно в этот момент человек становитс€ собственно человеком, а не полумеханическим биороботом.

»так, прошу прощени€ за долгое вступление, но вернемс€ таки к йоге.
–ассмотрим варианты йоги, которые возможны на этих уровн€х личности.

1. »нф. личность - теоретически возможность зан€ти€ йогой как таковой отсутствует полностью. “.к. с одной стороны йога требует определенных длительных целенаправленных действий, на кои инф. лич.не способна, и цели йоги не то что далеки от инф. лич, а просто не вход€т в описание ее мира. Ќќ! - самое интересное, что на этом уровне полно народу, которые занимаютс€ псевдойогой. ƒостаточно посетить некоторые "духовные" сообщества, в которых вы найдете толпы инф. личностей, уставших от превратностей быти€ (потому как эти самые превратности инф. личностью никак не могут быть ни пон€ты, ни прин€ты) и поверивших посулам неких лидеров. ѕримеры, € думаю, каждый сам себе найдет.

2. ѕодр.личность - тут уже мы найдем достаточно много занимающихс€ йогой. Ќќ! - цели, которые ставит подр. личность при зан€ти€х йогой достаточно далеки от ѕатанджалевских. ќбычно это здоровье, внешние кондиции, следование моде, возможность поговорить в своем кругу о духовном развитии, иногда попытка достичь сиддх или каких-то сверхспособностей. ѕри этом внешне такие йоги могут вполне выгл€деть очень даже ничего себе. » могут заниматьс€ довольно-таки регул€рно и фанатично, и даже у весьма продвинутых инструкторов. ƒа чего греха таить - и инструкторов на этом уровне личности мы найдем. Ќа этом уровне часто присутствует абсолютизаци€ какого-то из стилей йоги или учител€ - типа наша йога сама€ йогическа€ йога, а все остальное профанаци€.

3. ён. личность - тут уже на первый план выход€т духовные цели йоги. “.е. попытка использовать йогу дл€ поиска своего пути. „астенько происходит попытка сделать йогу своим путем, что из этого выходит - сами погл€дите вокруг.  роме того юношеска€ личность интересуетс€ вообще всем подр€д, что лежит за пределами общесоциального понимани€ мира - всеми системами саморазвити€, боевыми искусствами (уже не как мордобитием, а как системой развити€) и т.д. и т.п. —оответственно частенько йогу смешивают со всем, чем только можно. » нельз€ сказать, что это плохо - это просто закономерный этап развити€ себ€. Ќа этом этапе человек может заниматьс€ статикой, динамикой, медитацией такой и с€кой, прана€мой, цигуном и т.д. и т.п.

4. «рела€ личность. Ёто уже хороший йог. ќн уже прошел все что мог на уровне юн.личности, пон€л, что лично ему надо, выбрал свой стиль, может быть близкий к какому-то известному, а может быть выработал свой уникальный. Ётому человеку уже не надо ни от кого подтверждений того, что он практикует правильно. ќн и так это знает. ≈му не надо ничего никому доказывать и вообще иде€ о правых и неправых йогах у него рассе€лась, бо стало €сно, что сколько человеческих путей - столько и йог...

5. »нтегрированна€ личность. —амадхи, просветление, как устойчивое состо€ние. Ќе как разовое переживание (что бывает на уровне зр. личности не раз), а как устойчивое состо€ние, кардинальным образом мен€ющее взаимоотношени€ человека и мира. Ѕолее тут, как вы понимаете, не напишешь.

ѕродолжение 1.
ѕродолжу развивать тему. «аранее прошу прощени€ за большой объем текста, но тема не проста€, коротко не напишешь.
“ак вот - вопрос уровн€ личности того или иного индивидуума с моей т.зрени€ €вл€етс€ совершенно практическим, а не теоретическим или умозрительным.
» € считаю эту тему очень важной дл€ понимани€ современным человеком. »ли даже, если хотите, человечеством.
ѕотому что:
1. ƒл€ того, чтобы развиватьс€ самому, надо точно определить свой уровень личности.
2. ƒл€ того, чтобы адекватно общатьс€ с другим человеком, надо понимать его уровень личности.
3. ƒл€ того, чтобы у кого-то учитьс€, надо понимать уровень личности учител€, а учителю дл€ того, чтобы учить, надо понимать уровень личности ученика.

„то происходит, когда п.1, 2, 3 понимаютс€ неправильно - рассмотрим ниже.
ј сейчас надо немного отвлечьс€.
 ак мы уже заметили, тема вызывает достаточно противоположные мнени€. » это правильно. Ќадо заметить, что обсудать вопрос имеет смысл только с теми, кто по нему что-то читал, думал, и вообще, считает его существующим и важным.
≈сли же данна€ тема никак вам на душу не ложитс€ - то и профильтруйте ее нафик -). ћного разных систем понапридумано в мире - не кажда€ каждому близка.
“акже следует понимать, что выразить в паре страниц текста свое мировоззрение по данному вопросу нелегко даже гению, а уж мне и подавно, посему все мои тексты неполны по определению. “.е. если по прочтению их вы вопросом заинтересовались, то есть смысл уже самому внедритьс€ в него поглубже и составить свое мнение. ” мен€, например, на составление такого мнени€ ушла пара лет.

ƒалее € попытаюсь выразить свое мнение по данной теме более точно и по возможности затронуть вопросы, возникшие в сообщени€х других участников.
ѕридетс€ оп€ть дать несколько постулатов. ѕрошу их воспринимать не как истину в последней инстанции, а как некие отправные точки в моем воспри€тии мира, которые могут помочь вам пон€ть точнее, о чем идет речь.

»так:
1. „то такое личность - пока точно не определил никто. “.е. можно найти массу определений, но все они при ближайшем рассмотрении будут отражать только одну или несколько сторон про€влени€ личности, но никак не это €вление в целом. ќднако, каждый человек в голове имеет некий совокупный образ того, что означает слово "личность". Ётим совокупно-собирательным образом мы и будем пользоватьс€, по ходу дела уточн€€ детали и точнее прорисовыва€ этот образ.

2. Ћичность проходит в своем развитии несколько я¬Ќќ выраженных этапов. “.е. тем, кто эту идею в принципе отвергает - лучше данную тему оставить. “ем же, кто видит некое рациональное зерно в сказанном - следует лучше очертить дл€ себ€ особенности конкретного этапа развити€ личности.

3.  аждый этап развити€ личности длитс€ много лет. ќт п€ти (короче просто не бывает, как мне кажетс€) до всей жизни.

4.  аждый человек рождаетс€ с определенным потенциальным уровнем личности, достигнутым в пошлом воплощении. Ќо какой бы у него ни был высокий потенциальный уровень, любой человек начинает свой путь в детстве с инфантильной личности. ƒалее человек относительно быстро достигает прошлого уровн€, после чего скорость его развити€ замедл€етс€, что пон€тно, т.к. он входит в неизведанную дл€ себ€ область.

5. ѕерейти в течение жизни на новый уровень (имеетс€ ввиду никогда ранее не достигавшийс€ данным человеком ни в одном воплощении) - уже очень большое достижение. ѕерейти еще на уровень дальше - очень трудно.

6. ѕеречисленные мной уровни личности не имеют никакого отношени€ к традиционной психологии. —ледует сказать, что введенные јѕ условные названи€ уровней личности нельз€ назвать очень удачными - они коррелируютс€ с аналогичными названи€ми в психологии, но при этом означают совершенно другое. Ќапример, подростковой личностью в психологии прин€то называть личность подростка, юношеской - юноши, а зрелой - взрослого человека. ѕо нашей же терминологии - названи€ "подросткова€", "юношеска€" и "зрела€" не имеют никакого отношени€ к возрасту вообще. „еловек может всю жизнь прожить инфантильной личностью, мало того ЅќЋ№Ў»Ќ—“¬ќ людей на этой планете именно так свою жизнь и проживают. я прошу вас очень четко эту разницу пон€ть и не путать термины традиционной психологии с нашими.

7. —ледует сказать несколько слов о психологии.  ак мы помним перевод этого слова означает "наука о душе". “ут уже первое противоречие - пон€тие "душа" психологией то как раз и отрицаетс€. ƒалее - психологи€ наука, базирующа€с€ на общесоциальных принципах понимани€ мира и не далее. Ќапример, товарищи ќшо и »оанн  ронштадский с точки зрени€ психологии просто обычные двинутые, а вовсе никакие не интегрированные личности. ѕоэтому использовать психологию дл€ описани€ личности выше подростковой - бессмысленно, т.к. дл€ психологии никаких других этапов развити€ просто нет.  онечно в данном случае речь идет о психологии, как академической науке. ќбсуждать этот вопрос смысла нет - у мен€ такое сложилось мнение, а если у кого другое - так и хорошо.

8. ¬веденна€ нами классификаци€ €вл€етс€ внесоциальной - т.е. в социуме никого пон€ти€ о личност€х выше подростковой нет - ну кроме того пон€ти€, что все это сумасшедшие.

9. —ейчас будет очень важный момент, прошу обратить на него внимание. Ќадо учитывать не только сам уровень личности как таковой, но и переходы между уровн€ми личности. ¬о-первых эти переходы сами по себе весьма суровое испытание дл€ человека. ¬о-вторых они бывают достаточно длительные по времени. ј в-третьих человек не €вл€етс€ "точкой", а скорее чем то "раст€нутым". “.е. невозможно в одночасье покинуть подростковый уровень, быстро пройти переходный процесс и стать юношеской личностью. „еловек в данном случае как поезд - паровоз уже въехал в юношескую личность, за ним вагоны кат€тс€ по переходной полосе (а там колбасит хорошо), а хвост еще на подростковой личности осталс€...

10. ≈ще важный момент - личность одного уровн€ в начале и конце своего этапа - тоже весьма сильно отличаетс€. “ак же как первоклассник от дес€тиклассника, как первокурсник от дипломника. » те и те - школьники или студенты, наход€тс€ на одном этапе, но различаютс€ очень существенно. ј вот переход с этапа на этап - это как окончание школы и поступление в институт - вроде бы прошло всего три мес€ца, однако первокурсник - уже совсем не то, что выпускник. ѕоэтому мало идентифицировать себ€ или другого человека на определенном уровне личности, надо еще и более-менее точно представл€ть себе, на каком отрезке пути этого этапа человек находитс€.

11. ≈ще важный момент (елки, они все тут важные -). Ћичность человека состоит из субличностей (это тоже постулат, в том смысле как € это понимаю - кто считает не так - может изучить этот вопрос). ’ороший пример - про€влени€ того же студента на экзамене с профессором и наедине с любимой девушкой. ≈сли посмотреть со стороны - так это будут просто два разных человека. “ак вот разные субличности могут находитьс€ на разных уровн€х развити€. Ќапример, если € прихожу на работу, то € включаю некую рабочую субличность такого хорошего "подрощенного" подросткового уровн€. я стрел€ный воробей, и на м€кине не проведешь. √л€д€ на мен€ на работе, никому и в голову не придет, что € интересуюсь чем-то там типа йоги и такие вот статейки пишу. ј вот когда € стелю коврик и на него сажусь, включаетс€ совсем другой уровень личности. ќтсюда возникает интересный вопрос: какой же уровень личности €вл€етс€ реальным? “от, что на работе, или тот, что на коврике? „естно говор€, дл€ себ€ € точно это еще не про€снил. ћне случаетс€ общатьс€ с людьми, которые в каких-то своих по€влени€х €вно наход€тс€ на уровне юношеской личности, а в каких-то - как минимум, подростковой, если вообще не инфантильной. ќднако, определить дл€ себ€, какой уровень личности у данного человека в текущий момент общени€ с вами €вл€етс€ активным, крайне полезно, т.к. позвол€ет с ним общатьс€ адекватно.




ј теперь, учитыва€ вышеизложенное, проведем анализ переходных процессов между разными уровн€ми. Ќадо сказать, что по моим наблюдени€м эти переходы не равнозначны.
ѕереход от инф. к подр. личности может происходить довольно незаметно. —кажем, был некий школьник раздолбай-раздолбаем, но потихоньку как-то подправилс€, учитьс€ стал лучше, чем-то увлекс€, стал что-то делать более сложное, а к старшим классам - гл€дишь, серьезно задумалс€ в институт поступать. «асел за учебу, экзамены сдал выпускные и вступительные и т.д. - и он уже первокурсник на вполне нормальном уровне подростковой личности. √де был тот €вный переход от инф. к подр. - вроде бы и не видно вовсе. ƒа, можно поискать и тогда увидитс€ несколько ключевых событий в течение нескольких лет, но в принципе в тот момент, когда они происходили, человека особо не тр€сло: прошел и прошел, пошел дальше.  аждый может вспомнить что-то из своей жизни, как он от инф. личности к подр. перешел. “о, что все присутствующие наход€тс€ как минимум на уровне подр. личности - почти что точно, иначе бы они этот текст не читали бы.
ј вот переход от подростковой личности к юношеской это нечто совершенно другое. Ёто сильный трансформационный процесс. —разу следует сказать, что оооочень небольшое количество народа этот процесс переживает. Ќадеюсь, что на данном форуме концентраци€ такого народа повышенна€.  то это пережил - тот очень хорошо поймет, о чем € пишу.
»так - рассмотрим подростковую личность в конечной фазе своего развити€.
“ут на ум приходит така€ аналоги€ - если инф. личность бродит впотьмах в подвале наощупь, то начальна€ подросткова€ личность уже бродит по тому же подвалу с фонариком, и хорошо знает, где какие углы. ј развита€ подросткова€ личность уже подвал обжила - там у нее многокомнатна€ квартира с электричеством, обстановкой, всем необходимым дл€ жизни, и подростковой личности там хорошо. ’орошо ей в этом подвале, однако в какой-то момент может стать скучно. » захочетс€ ей узнать, а что там за пределами подвала? ¬ыход из подвала она еще не знает, да и не искала никогда, но окошки имеютс€. » вот выгл€дывает она в окошко - видит там чего - травка, стадо бизонов пробежало -). Ёто подростковую личность крайне увлекает, и она начинает рассказывать об увиденном окружающим (такие личности называютс€ в социуме €сновид€щими -). Ќачинаетс€, как прин€то говорить, процесс духовных поисков. ќп€ть же какой бы уровень личности ни был, а человек по определению стремитс€ к развитию, бо так сконструирован: надо ему новое посто€нно. ƒуховные поиски могут привести к разным вещам - скажем, подр. личность может найти окно в мир, возле которого толпитс€ еще куча подр. личностей и на мир через окошко глазеет. ѕричем там может найтись и тот, кто в окошко периодически высовываетс€ и всем остальное рассказывает. “аких пиплов прин€то называть духовными лидерами. Ќу, а как будет назватьс€ толпа сто€ща€ у окошка, - зависит от названи€ окошка. Ќазвани€ сами придумайте, € не буду, чтобы никого не обидеть.
ј некоторые подростковые личности все-таки наход€т выход из подвала и выход€т в мир. » первое, что их поражает, - мир, оказываетс€, - вовсе не подвал. ј что-то такое безбрежное, непон€тное, неизученное и привлекательное. » в подвал больше не хочетс€. ѕриходитс€ возвращатьс€, потому как там услови€ созданы дл€ жизни, но не хочетс€ больше туда.
¬от это и есть переход от подростковой личности к юношеской. ѕриходит очень €вное понимание ограниченности и ложности всех общесоциальных истин и правил - и €вное ощущение своей единственности, уникальности своего пути, который надо в этом вновь открывшемс€ мире найти. ” некоторых такое ощущение есть с детства, это значит, что человек уже родилс€ с потенциальным уровнем подростковой личности или выше. Ќќ в момент перехода это ощущение очень сильно манифестирует себ€, ощущаетс€ всем существом.
ѕереживани€ это, пр€мо скажем, может быть очень сильным. ѕримерно как если атеист истово уверует в Ѕога. “.е. предыдущий мир полностью рушитс€ как карточный домик, просто исчезает. Ќе в физическом смысле, а в смысле интереса к нему. »нтерес к социальной жизни, значимых дл€ социума вещах, желание их достигать - тер€етс€ полностью.
„асто это также сравнивают с вылуплением бабочки из кокона или птенца из €йца. „еловек вырос в социальной матрице, она его сформировала, это и была ее цель, а дальше он ее скинул и ушел.
Ќу а теперь кто вспомнит, а кто предположит, что же скажут все оставшиес€ в подвале подростковые личности тому, кто из подвала вышел, потом вернулс€ (а возвращатьс€ еще долго придетс€) и рассказывает какие-то небылицы об устройстве мира? ¬ы правильно подумали - кроме как в дурдом таких товарищей социум никуда не отпустит -). ѕравда, опытна€ подросткова€ личность на уровне перехода к юношеской уже вам не наивна€ инфантильна€ - она раз другой (дес€ток раз, сотню раз) попробует понарассказывать о своих открыти€х окружению, но, вид€ его реакцию, уйдет тихо в подполье. “.е. будет жить когда нужно с подростковыми личност€ми по их правилам, но сама будет стремитьс€ уйти в другой мир. я говорю "другой мир" потому как мир подростковой личности и мир юношеской личности - это действительно параллельные непересекающиес€ миры.
» вот этот переходный процесс ухода из одного мира в другой может быть (и обычно бывает) очень т€жел дл€ юношеской личности. ѕрактически пропадает все бывшее окружение - друзь€, товарищи, родственники - они просто станов€тс€ неинтересными. ј новый мир еще не освоен - там все неизвестно, сложно, непон€тно, и не с кем общатьс€. ќднако, постепенно, по мере продвижени€ по пути, юношеска€ личность находит себе другое окружение и понимает, что дело-то не в окружении, а человек все одно - должен пройти свой путь в одиночку... ѕервоначально такое понимание может быть очень сильным переживанием дл€ юношеской личности, котора€ еще недавно была подростковой и никак себ€ вне социума не мыслила. ј тут ты оказываешьс€ в поле и один, а куда идти - фиг знает.
ј дальше начинаютс€ длительные и зачастую мучительные поиски своего пути. “очнее € бы даже сказал не поиски, потому как нет какой-то тропинки, которую надо найти (хот€ поначалу юношеска€ личность думает именно так), а процесс оформлени€ личного пути.
ћного тут можно написать, но пусть уж те, кто до уровн€ юношеской личности дошел - сами про себ€ вспомн€т.
—лучаетс€ и так, что юношеска€ личность начинает на дух не переносить подростковых. ќни кажутс€ ей ограниченными существами, бессмысленно прожигающими врем€ жизни. ¬от тут то знание об уровн€х личности может быть полезно - начинаешь понимать, что каждому свое врем€ и место. » пока человек не обустроил свой подвал и пока ему там не надоело - то не надо ему на свободу. –овно как если разбить €йцо раньше, то цыпленок не выживет. “огда пропадает желание доказывать и рассказывать подростковым личност€м что-то такое, что в их понимание не входит. Ќу, например, то, что не работа €вл€етс€ смыслом жизни-). ƒл€ подростковой личности именно работа и есть смысл жизни.

ƒалее есть переход от юношеской к зрелой личности - в первую очередь он характеризуетс€ четким оформлением своего личного пути. Ќо это уже не травматично, скорее наоборот происходит с облегчением и относительно плавно - в течение нескольких лет, а может быть и дес€тилетий. —ледует понимать, что зрелых личностей очень немного. ¬озможно, что их просто тыс€чи на всей планете. Ќадо понимать, что здесь под зрелой личностью мы подразумеваем вовсе не профессионала в каком-то деле, скажем, профессора или мастера спорта международного класса - все это лишь хорошо развитые подростковые личности.
ћожет ли быть зрела€ личность атеистом? Ќе знаю, теоретически да. Ќо мне кажетс€, что при той широте видени€ мира, котора€ неизбежно присуща зрелой личности, она просто не может не замечать наличи€ в мире более тонких планов за пределами физической материи. ѕоэтому € все же думаю, что атеизм - это следствие ограниченности видени€ мира подростковой личностью.  стати говор€, подросткова€ личность может быть внешне и религиозна - но это все на уровне ритуалов у одного из окошек в подвале (да прост€т мен€, надеюсь, присутствующие).

„то происходит при переходе от зрелой личности к интегрированной, то бишь при банальном просветлении - боюсь нам никто не поведает, бо эти товарищи уже в »нтернет не ход€т.

ј теперь рассмотрим под конец, чем чревато неправильное понимание пунктов 1,2,3, перечисленных в начале статьи.

1. ¬ы неверно определили свой уровень личности. Ќапример, вы решили, что вы юношеска€ личность, а на самом деле вы подросткова€. „то будет происходить? ¬место того, чтобы обустраивать свой подвал и созревать в социальной матке, вы стремитесь родитьс€ раньше времени, а это чревато сами знаете чем. “акое может случитьс€, если подросткова€ личность попадет под вли€ние продвинутой юношеской или даже зрелой, котора€ очень доходчиво объ€снит подростковой личности никчемность ее быти€ в подвале.
»ли же наоборот - вы уже давно юношеска€ личность по своим интересам, но вас держит социум - друзь€, родственники: все говор€т о долге перед людьми, –одиной, ¬селенной и проча€, и проча€... » вы продолжаете сидеть в подвале, хот€ уже знаете, что вам в нем не жизнь. ј воврем€ не рожденный плод, сами знаете, долго не прот€нет.
≈ще один из вариантов - вы юношеска€ личность, но хотите сразу просветлени€. јн нет - не выйдет, предстоит еще долгий долгий процесс по оформлению своего пути, а потом еще долгое путешествие по этому пути... » это лучше понимать.

2. ¬ы неверно понимаете уровень личности человека, с которым общаетесь. Ќадо сказать, что подобное понимание вообще возможно только на уровне юношеской личности и выше. ƒл€ подростковой все едино - люди дел€тс€ на своих и чужих, на дураков и умных, на образованных и нет и т.д. ј вот юношеска€ личность уже понимает, что разница есть, и существенна€. » опытна€ юношеска€ личность никогда не будет говорить о своих юношеских делах с подростковой - т.к. как минимум подросткова€ покрутит у виска, а как максимум - еще и сдаст куда.
≈сли вы, скажем, собрались нан€ть на работу кого, то вы должны быть кровно заинтересованы, чтобы это была хорошо развита€ подросткова€ личность - потому как если вы ошибетесь, и это окажетс€ инфантильна€ - то вы за нее будете сами потом все расхлебывать, а если окажетс€ юношеска€ - то она у вас долго не задержитс€.
–овно как если, будучи юношеской личностью, вы встретите зрелую, а будете думать, что это ваш юношеский брат - то это чревато тем, что зрела€ личность как-нибудь скажет пару таких веских слов, что вас ими прихлопнет невзначай; зрела€ личность вообще т€жела на руку -). » лучше это тоже знать, чтобы не попадатьс€. ’от€ зрела€ личность юношеской вреда не сделает - может, и поставит на место, но это на пользу пойдет. ј вот подростковой личности со зрелой общатьс€ даже противопоказано - т.к. подросткова€ видит, что тут что-то не то, но пон€ть не может. » при этом от зрелой личности исходит такое обесценивание всех идеалов подростковой личности (даже если зрела€ личность молчит вовсе - видно, что все ча€ни€ подростковой личности ей абсолютно до фени), что подросткова€ личность может просто впасть в прострацию. ѕравда, подросткова€ личность в такой ситуации ничего сделать не может, она ее просто не в состо€нии пон€ть. ј вот зрелым личност€м было бы неплохо понимать то, как они действуют на подростковых, и себ€ вести немного пом€гче.

3. Ќу и третий вопрос - у кого и как учитьс€.
Ќачнем с инфантильной личности - учитьс€ ей надо у подростковой. ѕричем такой довольно жесткой подростковой, котора€ может учить методом кнута и пр€ника. ’ороший пример - учительница в классе разгильд€ев. ѕопробуй там дать слабину - мигом съед€т. ёношеска€ и выше личности с инф.возитьс€ не будут никогда.
Ќачальной подростковой личности хорошо учитьс€ у продвинутой подростковой - скажем, это хороша€ учительница в гимназии, или профессор у студентов. Ќќ - юношеска€ личность никогда не сможет учить подростковую. ƒл€ подростковой личности юношеска€ не €вл€етс€ никаким авторитетом вообще - что за хрень по полю какие-то дороги искать, когда подвал надо обустраивать? ¬от то ли дело этот олигарх - гл€нь на его подвальчик -). ѕро то, что подростковой личности лучше держатьс€ подальше от зрелой - уже писал. ≈сли зрела€ личность возьметс€ учить подростковую - то подростковой мало не покажетс€. ѕример - как дон ’уан учил тов.  астанеду.
ёношеской личности лучше учитьс€ у такой же юношеской, но ушедшей подальше. ¬ременами надо учитьс€ и у зрелой, но это т€жело дл€ юношеской личности тоже.
«рела€ личность в принципе уже ни у кого не учитс€.

ј теперь рассмотрим абстрактных инструкторов йоги.
ѕо идее, не должно быть инструкторов йоги на уровне подростковой личности - ан, нет, встречаютс€. ¬ подвале тоже хот€т быть здоровыми и веселыми, да и окошко там есть такое с надписью "…ога", возле него всегда толпа есть. » сказать что это плохо € не могу: надо же и подростковых личностей кому-то учить.
Ќо вот если вы юношеска€ личность, а пришли к инструктору на подр. уровне - то вы ничего дл€ вас важного от него не получите. ¬ лучшем случае пойдете другого искать, а в худшем - решите, что йога - это така€ фигн€.
ќднако, большинство инструкторов, по моим наблюдени€м, все же юношеские личности. ¬есьма разного уровн€ продвинутости, бо путь юношеской личности долог. “ут оп€ть же надо найти себе такого инструктора, чтобы и попродвинутей вас был, и в то же врем€ еще не ушел в дальние дали от вас.
”читьс€ у зрелой личности есть смысл тогда, когда вы уже сами близки к переходу на этот уровень. ƒалее зрелые личности учатс€ друг у друга, но это скорее выгл€дит как обмен информацией.
»нтегрированные личности уже обучением как таковым не занимаютс€. “о, что делал, скажем, Ѕудда, - строго говор€, назвать обучением нельз€. Ёто нечто более сложное.

Ќу и теперь коротко дл€ инструкторов:
’орошо бы понимать, кто в зале кака€ личность есть. “.е. инфантильную к вам на зан€ти€ тоже может занести, скорее всего за компанию или по моде, но она там долго не задержитс€. ј вот подросткова€ может придти и упорно заниматьс€. “олько ей ваши рассказы про „¬Ќ(2) или духовный рост будут до фени - ей надо форму попы улучшить да от гастрита избавитьс€. » это хорошо, и не надо ей больше этого давать.
 ак сказала одна мо€ знакома€, будучи нормальной подростковой личностью, посетив зан€ти€ в одной известной питерской школе йоги - "я пришла к нему здоровье поправить, а он тут о духовности вещает!"
ёношеска€ личность дл€ инструктора благодатный материал - еще не все понимает, но хочет. — ней вот как раз можно и нужно работать на всю катушку.
Ќу а если, не дай Ѕог -), на зан€ти€ к хорошему юношескому инструктору забредет таки зрела€ личность - € такому инструктору не завидую -). «рела€ личность будет тихо что-то делать там в конце зала, но инструктор ооочень хорошо почувствует, кто это к нему пришел и будет чувствовать себ€ как на экзамене.




ѕродолжение 2.
≈сли лично вы не видите никого смысла в понимании своего уровн€ и, например, вашего собеседника - то вам тратить врем€ на подобные вещи не следует.
ќднако, лично € стал общатьс€ с людьми очень даже по-другому с того момента, как стал более-менее понимать на каком уровне личности находитс€ собеседник. ќбщение, € бы сказал, стало более адекватным.
ј на счет своего уровн€ - € считаю, что после того, как € свой уровень развити€ определил - то мо€ лична€ практика стала более адекватной дл€ мен€. ѕри этом € имею ввиду не только йогу.
≈ще раз хочу повторить - написать много страниц мен€ подвергло не желание теоретически пофилософствовать, а желание поделитьс€ с народом совершенно практическими наработками.
 оторые, с моей т.зрени€ помогают лучше пон€ть мир как вокруг нас, так и внутри.
я пыталс€ объ€снить, что используемые јѕ и употребленные мной названи€ уровней личности не имеют ничего общего с прин€тыми психологическими терминами. ≈ще раз хочу подчеркнуть - это не психологические и не социальные термины. ћожет вообще лучше было бы использовать названи€ типа "уровень 2, 3, 4" и т.д. ѕравда при этом название бы перестало говорить что-либо о самом уровне как таковом.
ј насчет ѕодводного - то тут дело обычное - на определенном уровне личности он вообще не воспринимаем и вызывает только раздражение.
Ќасчет того, где он это вз€л - ну дык не сам придумал. Ќќ! - сам пристально наблюдал, собирал информацию, ее обработал и в пон€тном дл€ русского человека виде написал. ѕравда, еще раз оговорюсь, в пон€тном начина€ с какого-то уровн€. ј до какого-то уровн€, честно говор€, весь этот бред человеку то и не нужен, а то и вреден.
 стати говор€, то, что написал € - тоже не € ведь придумал - € просто провел некие наблюдени€, слегка их систематизировал и сопоставил и описал.
Ќасчет возможности применени€ классификации по јѕ к народам - вот тут € совершенно согласен. Ќапример, очевидно, что уровень народа какой-нибудь среднеазиатской республики совершенно не тот, что у какого-нибудь народа прибалтийской республики. Ќо это тема вообще неизученна€.
я как то читал рассказик о том, как один товарищ пыталс€ то ли купить, то ли продать чего неграм в середине јфрики. “ак вот его основна€ ошибка была в том, что он думал, что если негры сказали "да", то это означает "да". “.е. он был хорошей подростковой личностью и думал, что и все остальные в мире такие как он. ј дл€ инфантильной личности то, что она сказала вчера - сегодн€ вообще не существует. “ак вот наш тов. ходил и недоумевал - почему негры не фига не делают и его кидают, ведь им это невыгодно. ј неграм это было абсолютно пофик, потому как инф. личность прошлого не помнит, а будущего не знает. Ёто, кстати, еще один пример, почему хорошо представл€ть себе уровень личности другого человека. ¬ бизнесе - так это просто жизненно необходимо.
≈ще раз пытаюсь повторить - слова "личность" и "психологи€" - не есть синонимы, “очнее скажем так "психологи€" это вовсе не то, что описывает личность во всех ее про€влени€х. "ѕсихологи€" описывает лишь некоторые неуникальные (то бишь часто повтор€ющиес€ у разных индивидуумов) реакции организма и сознани€ человека.
ј вот слово "личность" - € воспринимаю как гораздо более интегрированное, включающее в себ€ такие про€влени€, которые психологии даже не снились. Ќапример, в современно психологии просто отсутствует пон€тие "остановка ментального диалога". ѕочему? ƒј потому что в состо€нии этой остановки психологии становитс€ нечего изучать. ѕонимаете - психологи€ заканчиваетс€, а личность остаетс€. ј уж про самадхи € и не говорю. ј как вы думаете, состо€ние самадхи - это про€вление личности? я думаю, что да.
Ёто € к чему все?   тому, что психологию лучше воспринимать как некую прикладную науку, такого же уровн€, как скажем, физиологи€.
Ќасчет того, кто был первее - дык самыми первыми наверно были вообще древние риши -). ѕодводный, к сожалению, своих источников подробно не указывает.
 


ћетки:  
 омментарии (0)

¬ышли новые серии филма "»гры богов" - јкт 8 "ћiръ" часть 1

ƒневник

ѕ€тница, 25 ћарта 2011 г. 05:39 + в цитатник


 


ћетки:  
 омментарии (0)

„то происходит с «емлей

ѕ€тница, 25 ћарта 2011 г. 06:35 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ окненамор [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]




„то происходит с «емлей и почему, 2012, кто враги „еловечества, что же нам делать?...и многое другое...) “атищев Ѕорис ёрьевич — 1975 года, по окончании —евастопольского ¬¬ћ»”, 11 лет прослужил на офицерских должност€х в экипажах атомных подводных лодок —еверного флота. —ейчас - писатель и исследователь наследи€ наших предков, посв€щенный в тайны √ипербореи.

–убрики:  ƒействительность

ћетки:  
 омментарии (0)

Ўтурм сознани€

ƒневник

¬оскресенье, 27 ћарта 2011 г. 20:04 + в цитатник

 


ћетки:  
 омментарии (2)

—лои реальности

ѕ€тница, 01 јпрел€ 2011 г. 07:28 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ земл€-космос-тонкий_мир [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

слои реальности


ѕон€ть весь слоенный пирог земли дано не каждому. » тем не менее каждый человек живет в своем слое реальности. ѕростой пример сло€: ваша комната в сознании другого человека может быть другой (иной слой комнаты). Ѕольшинство людей считают, что комната всегда одинакова. ќдинаков только образ комнаты, или ее базовый архетип, остальное «материализуетс€» исход€ из образа веры, которую держит внутри себ€ человек.

„итать далее...

ћетки:  
 омментарии (0)

…ога, аббала,—лав€нска€ ћаги€.

¬оскресенье, 03 јпрел€ 2011 г. 07:05 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ AAUUMM [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћои исследовани€.
.................................................
”точню,что чакр куча несметна€,но не про все нам сейчас надо знать.„то толку говорить о более тонких,если мы и более толстые не чувствуем.
ѕотому этой информации не много.«а ненадобностью.

Ќа дереве сефирот,например, изображены три точки в области јЌј’ј“џ(“»‘≈–≈“,√≈Ѕ”–ј » ’≈—≈ƒ)
 (287x545, 72Kb) (493x698, 163Kb)“иферет,по миоим исследовани€м есть чакра ’–»“(низ анахаты).¬ инете така€ информаци€ о ней:

’рит расположена в области сердца под јнахатой. „асто рассматриваетс€ как внутренний ход јнахаты.
»меет 8 лепестков, св€занных с 'чудесными' меридианами.
„акра ’рит дает возможность:
- интегрировать и гармонизировать верхние и нижние чакры;
- регулировать ян, »нь в системе меридиан;
- производить каскадную саморегул€цию и регенерацию органов.

’–»“ - —ердце ’риста (сакральное число 7)  онкретное в „астном (ƒвижуща€ —ила). —оциополовой контур. ¬зросла€ личность человека. —в€зь со своим Ёгрегором. Ёнергетическое целительство. Ћюбовь к Ѕогу. ƒоверие и самопожертвование. »сцеление верой. ¬дохновение. “алантливость - способность относитьс€ к жизни взвешенно, совершать нестандартные поступки и относительно легко достигать успеха. ¬озможен негативный переход : <“емна€ ночь души>, <ѕересечение бездны>, <’имикализаци€>. ÷вет - фиолетовый. Ќепосредственно взаимодействует с Ѕ»Ќƒ” и —ј’ј—–ј–ќ….

¬ слав€нской традиции эта чакра называетс€ ѕ≈–—»

 (474x486, 32Kb)


Ћјƒј -√≈Ѕ”–ј,Ћ≈Ћя - ’≈—≈ƒ

ћандала ’–»“(ѕ≈–—»,“»‘≈–≈“) в йоге:

 (497x500, 79Kb)
....................


ћетки:  
 омментарии (0)

ћеркаба

ƒневник

¬оскресенье, 03 јпрел€ 2011 г. 09:06 + в цитатник


 

ћ≈– јЅј

Ёто слово состоит из трех частей и правильно пишетс€ так: ћер- а-Ѕа. ћер - означает световые пол€, вращающиес€ в противоположных направлени€х,  а - дух, Ѕа - тело, или реальность. “аким образом, ћер- а-Ѕа - это световое поле, вращающеес€ в противоположных направлени€х и охватывающее как тело, так и дух. Ёто геометрическа€ сущность, окружающа€ наши тела, а также образ, наход€щийс€ в основе сотворени€ всех вещей. —ветовые пол€ ћер- а-Ѕа, вращающиес€ в противоположных направлени€х, создают средство передвижени€ в пространстве-времени. Ќаучившись активировать эти пол€, можно использовать ћер- а-Ѕа дл€ передвижени€ во ¬селенной со скоростью мысли.

¬о времена јтлантиды люди путешествовали в тонкие миры при помощи своих меркаб. «нани€ о развитии человеческих меркаб давались в школах мелхиседеков.

ћелхиседеки - это ¬еликие ѕосв€щенные, жрецы, маги, умеющие путешествовать по всем измерени€м. ¬ жреческих школах мелхиседеков давались тайные знани€ о технике творени€ миров с использованием вращающихс€ магнитно-электрических полей человека. ¬се люди, кроме големов, обладают пол€ми напр€женности физического, эмоционального и ментального тела. ‘изическое поле представлено эфирным коконом, граница которого выступает за пределы здорового тела на 10 - 15 сантиметров. јстральное и ментальное пол€ имеют форму тетраэдонов, взаимопроникающих друг в друга. јстральное тело имеет женское начало, его магнитна€ природа вращаетс€ вокруг человека слева направо. ћентальное тело определ€етс€ мужским началом. Ётот тетраэдон имеет электрическую природу и вращаетс€ влево. ‘изическое тело представлено эфирным €йцом, состо€щим из 760 тыс€ч каналов и меридианов. Ётот кокон не вращаетс€. ќн служит как бы статором электромотора, в котором два ротора вращаютс€ в противоположные стороны. ѕри пересечении полей напр€женности образуетс€ особа€ тонка€ энерги€, которую можно использовать дл€ любого творчества. ќт скорости вращени€ тетраэдонов зависит сила энергии. ѕри определенной критической скорости вращени€ роторов, вокруг человека образуетс€ кристалл, называемый меркабой. Ёта машина пространства-времени при снижении оборотов тетраэдонов видитс€ физическими глазами как тарелкообразный ЌЋќ. ” большинства сегодн€шних земл€н меркабы отсутствуют, астральные и ментальные пол€ не вращаютс€ ни при жизни, ни после физической смерти. ј во времена толтеков атланты пользовались этими волшебными кристаллами дл€ пересечени€ времени, пространства и невежества. » сейчас толтеки иногда прилетают из јтлантиды в наш мир, чтобы напомнить отупевшим потомкам об их непредсказуемом прошлом. Ќаучившись активировать свою меркабу, любой человек может передвигатьс€ во все концы различных вселенных со скоростью мысли, а также творить собственные миры.
 


 


 

 Ќачинать с “етраэдров (и ƒодекаэдра) нельз€ - информаци€ практикующего без дополнительной защиты его собственных пространственных живых и грамотно натренированных структур будет очень у€звима.

ѕрекрасно, когда сердце »щущего горит и душа ищет —вета и —овершенства - ищите не во вне, а в сердце своем €ркий си€ющий источник жизни, взрастите его самосто€тельно и получите что ищите, узнаете то, что всегда знали, но забыли, что знали.

radosvet.net/news/32-merkaba.html
 


ћетки:  
 омментарии (0)

„то такое ∆ивјтма

ƒневник

„етверг, 14 јпрел€ 2011 г. 09:15 + в цитатник


ћетки:  
 омментарии (0)

∆ивјтма. ƒемонстраци€ нашего я

ƒневник

„етверг, 14 јпрел€ 2011 г. 11:05 + в цитатник



ћетки:  
 омментарии (0)

“аблица сравнительных јлгоритмов ѕоведени€ в различных  астах

„етверг, 28 јпрел€ 2011 г. 12:47 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ AAUUMM [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

јнализ личности может быть произведЄн не ранее, чем человек наработает ныне-живущую личность.

ћолодые люди, ещЄ не успевшие наработать ныне-живущую личность, во многом сильно управл€ютс€ опытом прошлых воплощений.

„асто, молодому человеку кажетс€, что он ведЄт себ€ именно так, как написано в “аблице, до тех пор, пока он не сталкиваетс€ с реальной жизненной ситуацией. ¬ результате попыток решить эту ситуайию, вы€сн€етс€, что мнение о себе было ошибочным…

ƒл€ того, чтобы быть полностью уверенным в јлгоритмах —обственного ѕоведени€, необходимо отследить себ€ в большом количестве реальных жизненных ситуаций.

ƒанна€ таблица призвана помочь в осознании своего нынешнего уровн€ и помочь желающим развиватьс€, совершить качественный переход в јлгоритмах ѕоведени€.

“аблица схематична, составлена дл€ думающих людей, и не учитывает нюансы перехода между кастами и тонкости внутри них.

¬оспринимайте ее как информацию к размышлению и анализу собственных поведенческих алгоритмов.

 (699x428, 68Kb)
 (700x429, 70Kb)
 (700x427, 72Kb)
 (699x417, 76Kb)
 (698x334, 57Kb)
http://www.esoteric4u.com/index.php?option=com_con...egory&id=96&Itemid=189


ћетки:  
 омментарии (0)

»гры Ѕогов јкт 8. ћi–Џ. часть 2 . —евастопольска€ премьера апрель 2011

ƒневник

¬оскресенье, 08 ћа€ 2011 г. 07:17 + в цитатник



ћетки:  
 омментарии (0)

Ћабиринт суждени€

ƒневник

¬торник, 10 ћа€ 2011 г. 22:33 + в цитатник

÷итата сообщени€ Shimering

ƒовелось за выходные познакомитс€ с творчеством јйн –энд.
74202289_perception (430x300, 32Kb)
ѕо началу все было весьма заманчиво…. Ќо затем, здравые в принципе идеи перешли в узкое, нав€зчивое агитирование за единую дл€ всех, единственно верную, «объективную» картину мира. ¬се что не объ€снимо – не существует.

„ем дальше € погружалась в аргументацию автора, тем сложнее становилось раздел€ть его идеи.

’орошо все, что €вно и всеми прин€то. ¬се что индивидуально и не рационально - есть как минимум заблуждение, как максимум – болезнь.

Ќо воспри€тие носит слоевую структуру. „ем дальше отход€т воспринимаемые факторы от очевидной и общедоступной реальности, тем более глубинные слои воспри€ти€ задействуютс€.

¬ера - короткое замыкание уничтожающее разум? ¬ера - подчинение сознани€ догмам, которые не могут быть подтверждены на практике или рационально доказаны?

» нет разницы между той верой что «опиум дл€ народа» и ¬≈–ќ… базирующейс€ на неизвестных источниках «ЌјЌ»я?

Ќеужели нет разницы между убежденностью, что где-то на белом облаке сидит бог в окружении пышнощЄких ангелов и убежденностью о реальности высших формы существовани€, которым мы с теми или иными, нам неизвестными цел€ми, не безразличны?

»нтересно, что ни то ни другое утверждение не имеет рационального доказательства. Ќо разница меж ними колоссальна.

»ли вот к примеру теори€ обмена.

Ќи один человек не имеет оснований полагать, что любое предлагаемое им к обмену может быть прин€то без возмещени€ и ни один человек не имеет права рассчитывать получить что либо безвозмездно.

ƒа разве?

≈сли идти этим путем ќЅћ≈Ќ начинает трактоватьс€ как банальное лавочничество, при котором основной целью €вл€етс€ получение наибольшей выгоды при минимальных затратах. ј меж тем, такой рыночный принцип не работает даже дл€ вполне реальных экономических моделей (вспомним затраты на разработку высоких технологий и фактическую отдачу по ним, при этом).

ј сколько уровней предполагает обмен? ќб этом не сказано ни слова.

Ѕолее того, с уверенностью скажу, что можно приобретать желаемое не использу€ принцип обмена. » результат при этом бывает гораздо более впечатл€ющ. ѕотому что зачастую нет, и не может быть создана конкретным человеком вещь/€вление/энерги€, которые могли бы послужить равноценным объектом обмена дл€ того, на что этот человек претендует. ј меж тем желаемое становитс€ доступным.

—торонники теорий «неизбежности расплаты» непременно смоделируют некие св€зи, нат€нуто по€сн€ющие «за что» дано было благо и что потом «за это будет». “акие схемы создаютс€ как предельно упрощенные варианты теории кармы… Ќо карма, сама по себе не вписываетс€ в «объективную реальность».

«акрыва€ себе доступ к использованию «ЌјЌ»…, подтверждающихс€ опытом (а ведь именно из опыта формируютс€ вс€кое знание), но не имеющим всеобщего прин€ти€ и не попадающих под защиту определени€ «рациональности», человек, сам себ€ ограничивает в плане объемности воспри€ти€ мира. ѕознавани€ всех уровней реальности всеми сло€ми воспри€ти€.

» когда аргументаци€ догматичности «объективной реальности» достигает своего пика, происходит то, что было определено еще древними книгами: «достигнув своего предела, вещи переход€т в свою противоположность".


 


ћетки:  
 омментарии (0)

„его мы не знаем о медитации?

ƒневник

¬торник, 31 ћа€ 2011 г. 16:41 + в цитатник



ћетки:  
 омментарии (0)

ћихаил «адорнов об –ѕ÷, вере и религии

ƒневник

—реда, 13 »юл€ 2011 г. 16:24 + в цитатник



ћетки:  
 омментарии (0)

—лово труд от слова трудно.

ƒневник

ѕ€тница, 02 —ент€бр€ 2011 г. 13:49 + в цитатник

ћне как-то несколько раз ехидно сказали : "хочешь, что бы было всЄ легко ?" ѕри этом авторы фразы сознательно создавали мне преп€тстви€, а попросту сказать - гадили. ј мной осознавалось интуитивно, что моЄ отношение к этому вопросу правильное. » отказыватьс€ от своего пон€ти€ мне было не резон, не смотр€ на искусственное рытьЄ дл€ мен€ €м ехиднами . я преп€тствий не боюсь, € не люблю саботаж. (и тихо, шопотом :  -  психологическа€ подоплЄка подобных фраз - зависть)

 

 



ћетки:  
 омментарии (0)

2012 год. „еловек - св€та€ троица.

ƒневник

ѕ€тница, 02 —ент€бр€ 2011 г. 18:58 + в цитатник

¬о им€ отца, сына и св€таго духа - јминь ! )) Ёто очень эгоистичное за€вление...

≈щЄ одна хороша€ верси€ от ¬€чеслава √убанова (дл€ мен€ она треть€, не противоречаща€ остальным)

 



ћетки:  
 омментарии (0)

ќпределение пон€тий Ћюбви, —удьбы, —мысла и ÷ели жизни от староверов

ѕ€тница, 30 —ент€бр€ 2011 г. 20:15 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ “ан€_“ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќпределение пон€тий Ћюбви, —удьбы, —мысла и ÷ели жизни от староверов:

ќ судьбе и ¬оле.
"...„тобы не быть рабом судьбы нужно иметь ¬ќЋё.
—удьба это программа. ѕрограмма темных. ѕрограмму реализуют их твари которые в нас.
ќтцу, кстати на это до лампочки, он и тварей этих "на прив€зи держит". ƒл€ него все равны.
¬ы претендуете на вечность - учитесь быть ¬ќЋ≈¬џћ».
¬ противном случае ждЄт судьба. ” судьбы свои законы. ” воли свои.
Ќо тогда к чему стремитьс€ чтобы держать свою волю в руках?

„тобы формировать и реализовывать свой событийный р€д, а не чужой, и не быть бычком с кольцом в носу за который т€нет судьба на заклание.
Ќадо знать что хочешь, узнать как достигнуть желаемое и реализовать событие".
-----------------
ќ Ћюбви:
"“ы знаешь что обозначает слово ЋёЅќ¬№? ƒай ему объ€снение, а потом используй его в своих рассуждени€х.
..ѕосмотрите на свою избранницу или избранника и задайте себе вопрос: √отова\в ли € жить с ним\ней вечно?
 огда ответите себе на этот вопрос тогда и ответите на вопрос что же такое Ћюбовь? » любишь ли ты по насто€щему!?
“.е. Ћюбовь это Ђѕотенциальна€ энерги€ї, котора€ либо есть либо еЄ нет или недостаточно дл€ того, чтобы совершить Ђработуї. ѕрозаически, но в этой прозе спр€тана суть всей  –ј—ќ“џ".
------------
ќ смысле жизни:
"..„еловек должен жить дл€ того чтобы творить\давать\нести\дарить красоту.
..  онечно же всЄ даЄтс€ кропотливым трудом. ¬ том числе и  расота.
..ѕобеда! ¬едь кака€ в ней красота скрыта. ј если это ещЄ и победа над самим собой, не красивым. —делать себ€ красивым.
ќпомнитьс€Е а помним ли мы первозданную красоту?"
-----------------
ќ цели жизни:
"ћы - человечки фильтры. ѕринимаем, пропускаем через себ€ и должны как говоритьс€ "выдать на гора" только добро...., но не получаетс€.
„то делать?
... ÷ель человеков на «емле переварить паразита твор€ добро, спаса€ другие участки вселенной от Ђгр€зиї. ѕриход€т сюда они не в лабораторию работать, а целенаправленно подвергать себ€ заражению и за счЄт данной им воли, вопреки всему творить добро. «абывают только они об этом. —разу же как только перестают быть детишками
Ѕоротьс€, искать, найти, не сдаватьс€!!!
- ¬опрос: я правильно пон€ла, люди осознанно воплощаютс€ здесь, стара€сь помочь «емле, намерева€сь не забыть о том, зачем пришли? ј дети получаетс€ помн€т? “олько ли творимое добро помогает или есть какие-то целенаправленные действи€?
- “олько творимое, но иногда с мЄчом в руке. ¬питываем зло, а отжать должны доброе вечное. ѕеревоплощение имеет разные цели, но основна€ св€зана с этим. —осредоточить в себе объекты в которых нарушена причино следственна€ св€зь и м€гко говор€ переварить "неудачу", т.е. отнестись философски к тому, что получил не то что хотел".

ћетки:  
 омментарии (0)

ќдиночества не существует

ƒневник

ѕонедельник, 03 ќкт€бр€ 2011 г. 16:27 + в цитатник

ƒавно же сказано - ложки нет. ))) ≈щЄ д€д€ Ўопенгауэр это нам рассказал относительно давно. ѕравда, не кажда€ птица долетит до середины афоризмов, ибо писаны они в 19 веке, но всЄ же постаратьс€ есть резон.                                                                                                                                                                                                                                                                    —амодостаточный человек всегда найдЄт себе зан€тие. “ак что не надо мне втюхивать вашу ложку )))  Ёто ложка  ваша, еЄ дл€ мен€ не существует ) ѕрочитайте  вышеуказанного д€дю, и ваша ложка дл€ вас исчезнет .                                                                                                                                                                                                                                                                  Ќу-с . Ќа сЄм закончим лекцию, мои юные телезрител€ . ƒо встречи в эфире.  ’м...хот€ нет, € всегда в эфире...тогда просто говорю вам до свидань€ - расставанье не дл€ нас )))                                                                                                                                                                                                                                                              


ћетки:  
 омментарии (0)

Cущность, тела сущности

ƒневник

„етверг, 20 ќкт€бр€ 2011 г. 23:52 + в цитатник

јкадемик Ћевашов рассказывает ,как соединены между собой тела сущности.

 



ћетки:  
 омментарии (0)

ќб ангелах-хранител€х

ƒневник

„етверг, 20 ќкт€бр€ 2011 г. 00:35 + в цитатник

јкадемик Ћевашов рассказывает о сущност€х-паразитах и сущност€х-симбионтах



ћетки:  
÷итата сообщени€ Volody24_gl

—емь тел человека в 3D

÷итата

ѕ€тница, 28 ќкт€бр€ 2011 г. 17:37 + в цитатник
ѕросмотреть видео
2587 просмотров

—емь тел человека




ћетки:  
 омментарии (0)
 омментарии (6)

‘»Ћ№ћ-—≈Ќ—ј÷»я!—”ўЌќ—“№ ¬  –”√ќ¬ќ–ќ“≈ ∆»«Ќ» » —ћ≈–“»!

ƒневник

—уббота, 29 ќкт€бр€ 2011 г. 14:15 + в цитатник

—ущность в круговороте жизни и смерти, студи€ јтакин, 2011
–ежиссЄр -- јлександр јтакин

јннотаци€: новый фильм јлександра јтакина посв€щЄн теме, котора€, без преувеличени€, волнует каждого живого человека на планете! Ёто рассказ о реальном круговороте жизни и смерти, в котором миллионы лет крут€тс€ наши —ущности -- мы с вами. Ётот фильм содержит замалчивавшуюс€ долгое врем€ информацию, котора€ позволит всем нам узнать правду о себе и избавитьс€ от страха смерти, потому что в действительности мы все живЄм по много миллионов лет...
ѕодробно о сущности ,законах природы и пр...читай в книгах јкадемика Ќикола€ ¬икторовича Ћевашова http://levashov.info/books.html

 

 


 

3296663_sovik (61x30, 7Kb)

ѕродолжение следует ...Ќо кому не терпитс€ - читайте

 


—качать книгу можно здесь  --->>>

.


ћетки:  
 омментарии (0)

∆изнь после смерти - миф или реальность [2011,  онференци€]

¬оскресенье, 06 Ќо€бр€ 2011 г. 20:52 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ќовые_«нани€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]



ќ смерти говорить не люб€т...   сожалению, за последние столети€ люд€м нав€зали мнение, что со смертью тела заканчиваетс€ наша бренна€ жизнь. Ќо это совершенно не так! —корее наоборот, - жизнь продолжаетс€, а как и где - узнаете из конференции.

jiznsmert2 (303x400, 38Kb)

¬опрос жизни после смерти волнует ум практически любого человека. «а последние дес€тилети€ накопилось множество фактов и исследований учЄных, пытающихс€ подн€ть завесу этой таинственной, но пока непон€той людьми темы. » лишь недавно академиком Ќиколаем Ћевашовым были объ€снены законы и природа жизни после смерти. ƒана стройна€ система знаний о том, что такое сущность (душа), как она по€вл€етс€, каков процесс еЄ воплощени€ в тело, и конечно же, что происходит с ней во врем€ смерти.ƒанна€ конференци€ ставит своей задачей открыть люд€м именно правильное понимание такой непростой темы, но доступными любому человеку словами. ѕоэтому приглашаютс€ все желающие, вне зависимости от возраста и образовани€. «десь не будет заумных научных терминов, ведь гениальность природы - в еЄ простоте.

„итать далее

ћетки:  
 омментарии (0)

»√–џ Ѕќ√ќ¬.“¬

—реда, 09 Ќо€бр€ 2011 г. 10:05 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ окненамор [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]


ћетки:  
 омментарии (0)

“айна€ власть

„етверг, 10 Ќо€бр€ 2011 г. 15:56 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ћюдмила_≈сипова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]


“айна€ власть




 ак дополнение по теме стать€ –унмастера.
“айна€ власть

ќ тайной власти и масонах сегодн€ пишут и снимают фильмов много. ≈сть €вные мифы фантастов, особо не претендующих на документальность и историзм. ≈сть подозрительно заказные «утечки» с вбрасыванием сенсаций, в которых сочинители навод€т на читател€ туман мистицизма, чтобы увести его внимание в сторону. ≈сть сказки, предназначенные дл€ создани€ некоего ореола благородства и рыцарской романтики масонства. –азные. » найти во всЄм этом мусоре крупицу истины трудно.

Ќо жизнь круче любого вымысла.  огда мощнейшее государство не в силах поймать убийцу своего президента, задумываешьс€.  огда в мощнейшем государстве в пр€мом эфире заваливают два небоскрЄба с людьми, начинаешь задумыватьс€ о возможност€х, мощи и слаженности конторы, котора€ могла бы это спланировать и сделать.

» хоть бы кто пикнул. Ќи один политик ни одной страны не высказал своего сомнени€, не говор€ уж о каких-либо официальных за€влени€х.  ак в рот воды набрали. ¬сех устроила сказка про пещерного террориста – козла отпущени€, который настолько неуловим, что сравним с привидением.

¬о всех самых крутых разведках всегда наход€тс€ глупцы и предатели. » тогда случаютс€ проколы, тайное становитс€ €вным. ј тут хоть бы кто проболталс€, хоть намЄком. »ерархическа€ паутина масонства построена настолько грамотно, что видны только следстви€ их дел. ћолодцы, тут им надо отдать должное и почтительно сн€ть шл€пу.

„итать далее...

ћетки:  
 омментарии (0)

 ончаловский: –абство легко, свобода трудна

—реда, 30 Ќо€бр€ 2011 г. 23:32 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ _AksyN_ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]


 

 


ƒальше

ћетки:  
 омментарии (0)

≈сли мрази теб€ трав€т - скажи моббингу нет ! ƒжейк ’орсли "¬оин матрицы"

ƒневник

—уббота, 17 ƒекабр€ 2011 г. 18:00 + в цитатник

≈сли мрази теб€ трав€т

≈сли ты не тот с утра

“о возьми ты в руки кижку

»ли юзай с монитора

(по следам ’армса)

 

 

 нига эта у мен€ уже лет  7 как ) ¬ принципе информаци€ не нова€. Ќо кому-то она может помочь жить свободно от матрицы , а кому то может помочь отказатьс€ от матрицы и выйти из неЄ. „ем больше людей выйдет из матрицы, тем меньше матрица - это  путь уничтожени€ матрицы.

 

3296663_voin_mtarici (400x631, 38Kb)

 

√Ћј¬Ќјя Ћќ¬”Ў ј ћ»–ј

 

 

ѕрочитав книгу ƒжейка ’орсли, можно убедитьс€ в правоте вывода ћартина ’айдегтера, за€вившего однажды, что все крупные мыслители говор€т об одном и том же. Ћюбой автор, пытающийс€ идти магистральным путем европейской метафизики, неизбежно оказываетс€ мысл€щим вслед, независимо от того, насколько ему известны собственные предшественники. «¬оин матрицы» посв€щен вопросам, которые €вл€ютс€ естественными дл€ вс€кого работающего сознани€. ѕочему € не свободен?  то или что ограничивает мою свободу? ѕочему подлинное бытие находитс€ всегда не здесь, а истина скрыта за семью печат€ми? », наконец, есть ли выход, возможно ли обрести подлинность, найти себ€, открыть истину и что дл€ этого нужно делать?

ƒжейк ’орсли пытаетс€ дать ответ на все эти вопросы. — должной мерой бесстраши€, как и подобает истинному художнику, не увилива€ в сторону, не оправдыва€сь трудностью вз€той на себ€ миссии. “ака€ позици€ изначально у€звима, она открыта дл€ критики со всех сторон — хот€ бы потому, что у каждого

есть сво€ верси€ порабощени€ и освобождени€. ¬ подобных случа€х читательское внимание и читательска€ пристрастность гарантированы одновременно: иными словами, легко заинтересовать, но трудно не разочаровать. ”€звимость усугубл€етс€ еще и тем, что автор отнюдь не перегружен философской эрудицией: ему известны далеко не все предшественники. «ато знани€ми, которыми ’орсли владеет, он владеет в совершенстве, и построенна€ на их основе объ€снительна€ схема работает на пределе возможностей. Ёто значит, что обладатели аналогичного культурного багажа могут найти в авторе «¬оина матрицы» долгожданного гуру или пророка: все накопившеес€ напр€жение невысказанности и косно€зычи€ воплощаетс€ в стройную, из€щную теорию, возможное кредо нового компьютерного поколени€.

јвторитеты, на которые опираетс€ ’орсли, у всех на слуху:  арлос  астанеда, ‘илип ƒик, попул€рные дзенские коаны, не менее попул€рные мотивы экзистенциализма, усвоенные еще рок-культурой. —амый универсальный и доступный набор дл€ достижени€ просветлени€, давно уже перешедший национальные границы и ставший досто€нием встревоженной части глобализованного человечества. Ќо главным источником вдохновени€ €вл€етс€ киношедевр братьев ¬ачовски — фильм «ћатрица». ’орсли с самого начала предлагает отнестись к фильму предельно серьезно, как к самодостаточному —D-≈вангелию, нуждающемус€ в разгадке и требующему вдумчивой интерпретации. ѕерсонажи «ћатрицы» — Ќео, ћорфеус, “ринити, агент —мит — это одновременно и герои книги, на «опыт» которых автор ссылаетс€ дл€ обосновани€ важнейших своих выводов.

“аким образом, перед нами весьма необычное €вление культуры — книга, написанна€ по мотивам фильма. ѕричем речь никоим образом не идет о критическом исследовании; в данном случае кино служит исходной реальностью, чем-то вроде «жизненных впечатлений», которые писатель традиционно предлагает читателю, не испытыва€ никаких сомнений по поводу ценности своего приношени€.  ино как зрелище и как событие уже давно обладает определенными преимуществами перед прочими жизненными впечатлени€ми. ¬о-первых, интенсивность переживаний диктует первоочередность запоминани€. ¬о-вторых, неповторимость собственно житейских сюжетов давно уже отошла в прошлое — нам только кажетс€, что мы живем разные жизни, утверждает ƒжейк ’орсли, — на самом деле каждому предъ€вл€етс€ к проживанию примерно одно и то же. ј извлечь нечто уникальное и индивидуально-поучительное из фильма ничуть не труднее, чем отыскать действительно свое в шаблонной стандартной повседневности. ∆изнь, прожита€ зрителем в кино, порой куда более содержательна, чем жизнь, проведенна€ клерком в офисе. —ледовательно, и писатель, собирающийс€ делитьс€ впечатлени€ми, имеет полное право руководствоватьс€ опытом более интересной и насыщенной жизни — даже странно, что такое очевидное соображение никому прежде не приходило в голову.

јвто𠫬оина матрицы» решилс€ на эксперимент по пересмотру контуров «реальной жизни, требующей осмыслени€»; эксперимент завершилс€ успехом, свидетельством чего и €вл€етс€ эта книга. ћожет быть, начинание окажетс€ пророческим, станет первой ласточкой в р€ду опирающейс€ на кинореальность литературы. ¬о вс€ком случае, благодар€ ’орсли мы теперь располагаем удивительным «мультимедийным» произведением, отдельные части которого создавались в разное врем€ разными людьми, причем между видеор€дом и фильмом нет отношений первичности и вторичности: книга €вл€етс€ путеводителем по фильму и прилегающему к нему пространству воображени€ — но она же служит и органичным философским обобщением зрелища. ¬ едином €зыке произведени€ нет никакого разнобо€.

„то же представл€ет собой грозна€ и вездесуща€ ћатрица? ѕрежде всего это новое им€ и новый облик сверхперсональной силы, давно уже известной в своих прежних воплощени€х.  огда-то не видимые невооруженным глазом существа, избравшие своей средой обитани€ человеческий мир (социальность), напоминали мифических чудовищ — таков, например, Ћевиафан, описанный “омасом √оббсом. —юда же относ€тс€ и инфернальные обитатели иномасштабных пространств, выслеженные ƒаниилом јндреевым: уицраоры, питающиес€ великодержавными аффектами, игвы, жаждущие гавваха, тучнеющие от эпидемий ужаса и отча€ни€... «атем звероподобных монстров вытеснили порождени€ беспечной и бесконечной человеческой любознательности: кажетс€, все началось с доктора ‘ранкенштейна. Ќо достаточно вспомнить ѕаровоз, тотемное животное постреволюционной –оссии и постковбойской јмерики — сколько жертв было принесено этому ненасытному монстру...

¬езде, где человек отказываетс€ от своей суверенности, возникает квазисубъект, произрастающий как на дрожжах на наших отчужденных правах, ненасытное существо, больше всего на свете желающее собрать в единую плоть рассыпанные атомы-индивиды и построить из них (из нас) собственное тело, тело социума. ћатрица — последнее из этих воплощений, самое хитрое и изощренное, способное управл€ть не только с помощью страха и энтузиазма, но и посредством программировани€ наслаждени€, крайне стереотипных, но рассылаемых каждому в индивидуальной товарной упаковке. »зобличение матрицы, определение границ ее присутстви€ и, так сказать, пределов дос€гаемости €вл€етс€ одной из важнейших задач дл€ ƒжейка ’орсли. Ќа страницах книги можно найти немало проницательных наблюдений.

¬овлеченные в сферу вли€ни€ матрицы («подключенные»), р€довые граждане общества потреблени€ прежде всего дезориентированы в про€влени€х своей воли, желаний и, конечно же, в осуществлении свободного выбора. ѕодключенный может страстно желать любую вещь (хоть всю тыс€чу мелочей сразу), может стремитьс€ к тому или иному статусу, не подозрева€, что предметы его вожделений предварительно заготовлены и подсунуты ему. »ндивидуальные про€влени€ фальсифицированы уже на уровне основных мотивов: секса, тщеслави€, стремлени€ быть не хуже других, наконец, на уровне самого мощного и действенного мотива — инерции повседневности. ¬се про€вл€емые старани€ добитьс€ своего только способствуют консолидации матрицы, поскольку их траектории уже заранее предусмотрены и как раз проход€т по лини€м регенерации воплощенного тела. ѕорывы, спровоцированные основными мотивами, активируют команду «–аспечатать!» — и по€вл€етс€ очередна€ распечатка самотиражируемого текста. ≈е по инерции называют судьбой, тогда как правильнее было бы называть инструкцией.

–аспознать выполнение инструкции в кажущемс€ про€влении свободной воли — задача не из легких. ƒл€ этого надо стать ¬оином. ѕодключенные не пересекают границы иллюзии и, соответственно, не могут взгл€нуть на нее с другой стороны, из пустыни реального. ¬едь матрица неразрушаема даже принципом превратности, даже бунт она может обратить в свою пользу. ƒостаточно вспомнить участь, котора€ постигла движение хиппи. Ёти выразители протеста против всего буржуазного, отвергающие общество потреблени€ в самых различных его про€влени€х, предпочли рваные джинсы приличному костюму, ночевку под открытым небом комфортной спальне и гитарный перебор слащавой музыке. Ќо, едва огл€нувшись, они увидели все свои предпочтени€ в витринах, снабженные товарной упаковкой и соответствующими ценниками. ћатрица не просто выдержала удар, она использовала энергию удара дл€ наращивани€ собственной массы и упрочени€ невидимых цепей.

’орсли стараетс€ не упустить ничего в своем расследовании всевласти€ матрицы. —кажем, своеобразной ловушкой дл€ вовлечени€ и утилизации подключенных служит иде€ рациональности. Ќавыки рационального мышлени€ помогают размещать задани€ в удобных персональных €чейках. Ќе нужно никакого экстатического единени€, никакого гавваха— просто сделай свои выводы, пользу€сь правилами, которыми пользуютс€ все. ѕолученный индивидуальный результат легко суммируетс€ со всеми прочими результатами, пор€док нигде не нарушаетс€, а рациональность оказываетс€ высшей формой политкорректности, неизменно привод€щей к желанному компромиссу. «атем компромисс заимствует им€ у истины, и дело сделано.

» все же выход из-под юрисдикции матрицы возможен. —мутные подозрени€ относительно своей несамосто€тельности врем€ от времени испытывают и подключенные (именно это преп€тствует повсеместному распространению дешевого оптимизма), но только восставшие против матрицы (воины) способны пон€ть, как в действительности обстоит дело. Ћишь познание степени собственного порабощени€ дает шанс обрести подлинность и суверенность. ƒл€ этого требуетс€ зоркость, в полной мере доступна€ только ѕросветленным, но уже воин, бросивший вызов матрице, способен к самому главному: отличить состо€ние мной живут от состо€ни€ € живу.

ƒжейк ’орсли подробно описывает путь воина, вступа€ в перекличку с  астанедой и опира€сь на опыт Ќео, главного геро€ кинореальности братьев ¬ачовски. ѕеречисл€ютс€ подстерегающие опасности и способы их преодолени€, рассматриваютс€ источники силы и возможные союзники воина против матрицы: перед нами разворачиваетс€ картина болевых точек современного общества. јнализ выполнен в традици€х социологического очерка, идущих от «¬осстани€ масс» ќртеги-и-√ассета с привлечением даосских и буддистских рецептов.

¬оин руководствуетс€ стратегией неподпадани€ миру, он учитс€ преодолевать диктатуру основных мотивов, опознаваемую благодар€ особой алчности и сосредоточенности порабощенных. ¬оин понимает: если в поисках счасть€ ты наткнулс€ на очередь, значит, ты забрел не туда. ¬осставший против матрицы культивирует чистые и интенсивные состо€ни€ души, лишенные лишенности, самодостаточные в своих про€влени€х подобно произведени€м искусства. Ёти состо€ни€ могут иметь те же самые названи€, что и аффекты порабощенных: любовь, независимость, благодать, но инфл€ци€ имен остановлена, и дл€ каждого имени восстанавливаетс€ соответствие с сущностью.

Ќесомненным достоинством книги €вл€етс€ свободное ориентирование в картине мира, сложившейс€ после по€влени€ виртуальной реальности. ¬ечные проблемы переведены на €зык компьютерного поколени€, €зык, еще недавно казавшийс€ беспомощным детским лепетом, непригодным дл€ глубоких обобщений и точных формулировок. ƒжейк ’орсли справилс€ со своей нелегкой задачей, теперь мы можем видеть, как происходит самозарождение новых богов в оставленной без присмотра реальности. Ќапример, как в мелькании клипов постепенно материализуетс€ грозный ёкста, Ѕог –екламы, требующий от своих адептов собрать три упаковки, четыре обертки, п€ть вкладышей, а заодно избавитьс€ от шести признаков нездоровых волос. ”же сейчас видно, что по своему нраву новый бог ничуть не менее ревностен, чем »егова. ќт ћатрицы отпочковываютс€ новые химерные матрицы, подстерегающие Ќео и его последователей на пути освобождени€. » ¬оину всегда следует помнить мудрое изречение чаньского монаха: «ѕоследн€€ иллюзи€ состоит в том, что можно обойтись без иллюзии».

 

јлександр —екацкий

—качиваем, не стесн€емс€ ¬оин матрицы.zip

 

 »ли  стыдитесь  участвовать в моббинге , ибо он ворует ваши кармические лулзы

 

»ли ...

.


ћетки:  
 омментарии (0)

я и другие

ƒневник

¬оскресенье, 08 январ€ 2012 г. 01:04 + в цитатник

Ётот фильм приглашает ¬ас взгл€нуть на себ€ со стороны. » тогда, увидев себ€ в других, вы, быть может, задумаетесь: «„то знаете вы о себе, о своей психологии? Ќасколько вы самосто€тельны в своих суждени€х и как вли€ют на вас другие люди?»
ќб€зательно посмотрите этот старый, но очень познавательный  фильм 1971 года, сн€тый на киевской киностудии научно-попул€рных фильмов и рассказывающий о характере людей и их личности. Ёксперименты провод€т и на дет€х, и на взрослых.
ƒаже в самом раннем возрасте можно пон€ть сущность человека, котора€, скорее всего не изменитс€. ≈щЄ можно увидеть формулу  стадного эффекта.

ќбо всем это и многом другом рассказываетс€ в этом фильме.

 

 



 

 

 


ћетки:  
 омментарии (6)

”Ќ»„“ќ∆≈Ќ»≈ —ћ≈’ќћ

ƒневник

—уббота, 11 ‘еврал€ 2012 г. 17:13 + в цитатник

ѕишу пост под песню ¬ысоцкого – «страшно, аж жуть!».

 

 

—мех - это  грозное оружие, которым можно

 не только больно наказать, но и уничтожить.

ѕоэтому, как с любым оружием, с ним надо уметь

 обращатьс€. » кто это умеет делать, тот хорошо смеетс€.

(цитата с сайта дл€ еврейских женщин)

 

   ¬ыскажу сугубо субъективное своЄ мнение по данному утверждению.  Ќесомненно данное утверждение может иметь за€вленный результат дл€ тех, кто слишком зависит от чужого мнени€ или дл€ тех у кого чувство собственной важности слишком развито, а так же дл€ тех кто не очень разбираетс€ в сути "проблемы"  или человек очень тонко чувствующий, может получать помехи дл€ своего воспри€ти€.

  ѕо сути , если посмотреть на за€вленное утверждение не плоско, а в объЄме и сверху в низ, то и сути-то мы в вышеуказанном громком за€влении не увидим вовсе, кроме как то, что речь идЄт об уничтожении и методе применени€ смеха как оружи€.

 ј если речь идЄт об уничтожении, то речь идЄт о войне против отдельных неугодных людей или диссидентов. ÷еленаправленность использовани€ "психологического оружи€"  имеет место быть и  с привлечением не только группки несмышлЄных подростков, но и большого количества людей, что бы задавить массами как танком. „ем важнее персона диссидента, тем больше вовлекаемых "солдат" привлекаетс€ к "уничтожению" .

”ничтожение это серьЄзна€ задача, а вот метод примен€етс€ не серьЄзный. ”же смешно ) ѕоэтому, учитыва€ утверждение, что "вс€кое действие имеет противодействие" , диссидентам против которых примен€ют психологическое оружие, нужно так же не серьЄзно относитс€ к данному методу уничтожени€ и он потер€ет свою эффективность.

≈сли мы посмотрим на группки "уничтожителей" , то сразу заметим, что это люди с большим количеством комплексов, которые сами очень бо€тс€ того, что они делают. ≈сли ¬ы мысленно рассеете группку "войнов смеха" , то увидите, что по одиночке эти представители уничтожени€ из себ€ ничего не представл€ют, достаточно тщедушны и им посто€нно нужен слушатель или поддержка их великой миссии( достаточно часто оплачиваемой или стимулируемой другими способами) в виде себе подобных. “.е. смехо-воители  достаточно трусливы и не уверенны в себе и в своей великой миссии, часто без стимул€ции алкоголем не могут выдавить из себ€ должную порцию "грозного оружи€".

–ассматрива€, в лупу этот метод психологического нападени€, можно обнаружить, что он относитс€ к определению данного нападени€, как способ защиты. “.е., примен€ющие смех как оружие, наход€тс€ в процессе посто€нного контрол€ себ€ и других, а значит испытывающие посто€нный глубинный страх. Ёти воители наход€тс€ в круговом окопе типа €ма и держат круговую оборону с посто€нно взведЄнным курком.

ƒалее, понима€ кого вы боитесь, можно с уверенностью констатировать, что смех не €вл€етс€ грозным оружием.  —мех это позитив. ј вот сарказм через €звительность, как вид смеха, это попытка привнесени€ негатива. » порождаетс€ сарказм завистью по большей части или другими недостатками. ѕоэтому, можно совершенно спокойно смотреть на подобный вид "смеха" , понима€ его природу и констатировать раз и на всегда, что смех это не то что даже не грозное оружие , а вообще в подобном контексте не значит Ќ»-„≈-√ќ )

Ћучшее, что € могу посоветовать грозным смехо-уничтожител€м - это посме€тьс€ над собой и применить смех в данном контексте как смехотерапию, а не как оружие.

 
 артинка 18 из 67608

 

 

 


ћетки:  
 омментарии (0)

ѕроцветание (источник свободной энергии)

ƒневник

—уббота, 05 ћа€ 2012 г. 00:41 + в цитатник



ћетки:  
 омментарии (0)

„то такое ночь —варога

ƒневник

¬оскресенье, 06 ћа€ 2012 г. 19:52 + в цитатник

1


2


.


ћетки:  
÷итата сообщени€ Ќовые_«нани€

 то такие Ѕоги

÷итата

¬торник, 14 јвгуста 2012 г. 19:45 + в цитатник
ѕросмотреть видео
51 просмотров
ёрий √омонов.  то такие Ѕоги

Ѕоги - это души людей, достигшие высокого, но не предельного уровн€ развити€


* ƒополнительна€ информаци€:
–”јЌ: –усское јгенство Ќовостей - www.ru-an.info

-

ћетки:  
 омментарии (0)
÷итата сообщени€ Ќовые_«нани€

ћатричные пространства. —ери€ " осмос" 3 часть.

÷итата

—реда, 22 јвгуста 2012 г. 23:51 + в цитатник
ѕросмотреть видео
47 просмотров

ћатричные пространства. —ери€ « осмос». „асть III

«ѕредставлени€ о природе ¬селенной, если они правильные, могут стать ключом к невиданному прогрессу цивилизации, и, если они неправильные - привести к гибели и цивилизации, и жизни на «емле...»

“ретий фильм из серии « осмос» рассказывающий о грандиозных сооружени€х Ѕольшого  осмоса - ћатричные пространства. ‘ильм построен на сравнительной характеристике земных размеров с гигантскими размерами  осмоса. »бо его размеры настолько колоссальны, что ещЄ не придумано слов в описании масштабов которые существуют в  осмосе, а те которые используютс€ в науке, к сожалению, не дают всю полноту воспри€ти€ и понимани€ истинных размеров  осмоса. ‘ильм создан на основе уникальных знаний русского учЄного, Ќикола€ Ћевашова, описанных в его книгах «Ќеоднородна€ ¬селенна€» и «ѕоследнее обращение к человечеству», где также использованы оригинальные иллюстрации автора книг. ‘ильм посв€щЄн пам€ти ¬еликого русского учЄного Ќикола€ Ћевашова.

P.S. ƒл€ тех кто ещЄ не знаком с теори€ми Ќикола€ Ћевашова, и тех кто только начал их изучать, дл€ лучшего воспри€ти€ и понимани€ рекомендую очередность просмотра фильмов:
1) «—ущность в круговороте жизни и смерти»,
2) «Ќеоднородность пространства. —ери€ « осмос». „асть I»,
3) «Ќеоднородность пространства. —ери€ « осмос». „асть II».

 





-
—качать видео с Ќарод
-

* ƒополнительна€ информаци€:
–”јЌ: –усское јгенство Ќовостей - www.ru-an.info

---
»сточник: www.mitrakov.spb.ru
---


ћетки:  
 омментарии (0)
÷итата сообщени€ Ќовые_«нани€

јлкоголь снимает защиту с сущности

÷итата

—реда, 23 январ€ 2013 г. 18:43 + в цитатник
ѕросмотреть видео
60 просмотров







Ќ.Ћевашов: -јлкоголь не только очень сильно разрушает мозг!

јлкоголь - это оружие, с помощью которого превращают человека в управл€емое существо. „еловек становитс€ открытым дл€ любого воздействи€, то есть человека превращают в биоробота! » именно поэтому так нав€зывают алкоголь - чтобы можно было легко манипулировать людьми!

јлкоголизм - один из самых простых путей ко входу в другие реальности, но это ложный путь, который нам подсовывают, чтобы ниокгда этого расширени€ сознани€ не было!

http://www.levashov.info

-

* ƒополнительна€ информаци€:
–”јЌ: –усское јгенство Ќовостей - www.ru-an.info

-

ћетки:  
 омментарии (0)

 —траницы: [1]