-–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ћай€_ѕешкова

 -ѕодписка по e-mail

 
¬ыбрана рубрика ¬семина€ истори€.


¬ложенные рубрики: ÷ивилизаци€ май€,инки,ацтеки(89), “айны века(42), —редневековье(63), —окровища великих цивилизаций(52), –ыцарство(30), –енессанс(16), ќрдена-рыцарские и духовные(17), ћонархи мира(137), »стори€ одежды.÷итатник(16), »стори€ одежды(91), »стори€ застоль€(8), »стори€ вещей(25), «апретные темы истории(35), «агадки истории(134), ∆«Ћ(91), ƒревн€€ √реци€(34), ƒревн€€ јзи€(32), ƒревний ≈гипет(статьи,цитаты,фильмы)(76), ƒревний ≈гипет(мои)(35), ƒревний ¬осток(30), ƒревние цивилизации(295), ¬еликие династии.–оган(7), ¬еликие династии(23), ¬елика€ отечественна€ война(9), јтлантида.ћифы и реалии(21), јрхеологи€(116)

ƒругие рубрики в этом дневнике: —траны мира(625), ѕрограммы ,комп(51), ѕланета «емл€(750), ћузыка(257), ћузеи мира(90), Ћичное(199),  ультура и искусство(483), »скатели тайн и разгадок"(21), »нтересности(600), ¬семирное наследие ёЌ≈— ќ:объекты(205), ¬се о –оссии(883), ¬се о ѕольше(44), ¬се о »талии(229), ¬се о »спании(94), ¬се о √ермании(254), ¬се о ¬еликобритании(386), ¬се о јвстрии(70), ¬се о ‘ранции(717), јрхитектура стран мира(611), јнтиквариат(211)
 омментарии (1)

Ѕелые Ѕоги ÷ентральной и ёжной јмерики

ѕонедельник, 25 јпрел€ 2011 г. 00:06 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ƒеда-еу [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒеда-еу



«ќни могли делать всЄ, что угодно, ибо ничего трудного дл€ них не существовало; они резали нефрит, плавили золото, всЄ это дал им  ецалькоатль ... искусства и знани€». ‘ранцисканский монах-хронист Ѕернардино де —агун (Bernardino de Sahagun).


“аким эпиграфом начинаетс€ книга «¬ поисках Ѕелого Ѕога: загадочное наследие цивилизации ёжной јмерики» (In Quest of the White God: the mysterious heritage of South American civilization). ≈Є написал в 1963 году известный учЄный и дипломат ѕьер ќноре (Pierre Honore). ќн работал в Ѕразилии директором исследовательского института и советником правительства, совершал продолжительные путешестви€ по всей территории Ћатинской јмерики и имел возможность осматривать остатки великой цивилизации, изучению которой он посв€тил 15 лет своей жизни.  ак видно из названи€ книги, ќноре искал и нашЄл свидетельства того, что задолго до  олумба белые люди, прилетевшие с востока, принесли на земли ÷ентральной и ёжной јмерики цивилизацию, они же стали первыми правител€ми людей  расной –асы, а их спутники – прав€щей кастой. «десь мы приведЄм перевод некоторых отрывков из книги.

„итать далее...
–убрики:  ¬семина€ истори€/÷ивилизаци€ май€,инки,ацтеки

ћетки:  
 омментарии (1)

Ѕелые Ѕоги Ѕлижнего ¬остока

ѕонедельник, 25 јпрел€ 2011 г. 00:13 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ƒеда-еу [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒеда-еу



ќртодоксальна€ историческа€ наука считает территорию Ѕлижнего ¬остока, на которой расположены современные ≈гипет, »рак, Ћиван, —ири€, »зраиль, »ордани€, колыбелью древнейших цивилизаций на планете. ¬се исторические учебники единогласно отдают пальму первенства в изобретении колеса и письменности, государственного устройства и законодательства, науки и развитого сельского хоз€йства древним шумерам и египт€нам. ќднако, ни в одном из этих учебников не написано, что все знани€, начина€ с техники обожига кирпича, системы орошени€ и заканчива€ математикой, астрономией и медициной, этим и другим народам принесли Ѕелые Ѕоги, приходившие, как правило, с севера.

ѕо одной из древних египетских легенд государство ≈гипет создали дев€ть Ѕелых Ѕогов. Ёти Ѕелые Ѕоги также были их первыми правител€ми, а пришедшие с ними люди стали их первой аристократией. ќ том, что прав€щей кастой ≈гипта были белые люди, историкам хорошо известно, благодар€ недоуничтоженным материальным свидетельствам, хран€щимс€ в разных музе€х мира. “ак, в экспозиции  аирского музе€ наход€тс€ статуи фараонов 4-й ƒинастии (2575-2467 гг. до н.э.) и их жЄн, которые имеют €вные признаки белой расы. (Ќекоторые фотографии и информаци€ вз€ты с сайтов http://history.white-society.org и http://www.white-history.com/earlson/index.htm)



–убрики:  ¬семина€ истори€/ƒревние цивилизации
¬семина€ истори€/ƒревний ≈гипет(статьи,цитаты,фильмы)

ћетки:  
 омментарии (0)

 оролевские свадьбы прошлого века

—уббота, 30 јпрел€ 2011 г. 17:46 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ fototelegraf [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 оролевские свадьбы прошлого века


 оролевские свадьбы в Ѕритании случаютс€ примерно один раз в поколение и отмечаютс€ в лучших традици€х. ѕочитатели  оролевской семьи собираютс€ вместе задолго до церемонии и толп€тс€ вокруг ¬естминстерского аббатства или собора св. ѕавла, чтобы увидеть королевскую церемонию и стать... ƒалее (29 фотографий)

–убрики:  ¬семина€ истори€/ћонархи мира
¬се о ¬еликобритании/»стори€ ¬еликобритании

ћетки:  
 омментарии (2)

ј“ЋјЌ“»ƒј - —≈—“–ј Ћ”Ќџ?

—уббота, 30 јпрел€ 2011 г. 18:18 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ћюбопытно [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]




ћногим читател€м научно-попул€рной литературы, быть может, знакома фамили€ ¬.ћ. ”рванова, живущего в поселке ћирный ¬ологодской области, написавшего несколько статей, в которых он излагает свои нестандартные версии о самых различных проблемах современной науки и техники.

ќднажды ¬. ”рванов прислал мне рукопись своей версии о происхождении јтлантиды, котора€ более дес€ти лет находилась у мен€ в архиве. —ейчас и мне представилась возможность познакомить с содержанием этих статей наших любознательных читателей...
¬ыражение Ђјтлантида Ч сестра Ћуны?ї способно вызвать, как считает ¬. ”рванов, не только интерес, но и удивление, так как подобное словосочетание подразумевает объединение в одно целое сразу двух вопросов, каждый из которых в отдельности представл€ет собой достаточно сложную и трудную проблему.

«адавались ли вы когда-нибудь вопросом, как образовались нынешние материки «емли и почему они, согласно гипотезе ј. ¬егенера, Ђрасход€тс€ї друг от друга, хот€ некогда образовывали единый материк Ч ѕангею?
—овременные ученые отвечают на этот вопрос обычно следующим образом: Ђѕотому что «емл€ расшир€етс€ и увеличиваетс€ в объеме...ї Ќо почему наша планета Ђраздуваетс€ї, словно накачанный воздухом м€ч, никто толком сказать не может.

ќднако оба вопроса, по мнению ¬. ”рванова, €вл€ютс€ следствием одного событи€, которое произошло... в результате столкновени€ «емли с достаточно внушительным по массе космическим астероидом. Ёто небесное тело, во-первых, имело большую плотность по сравнению с «емлей, а, во-вторых, побывав в услови€х космического холода, имело также более низкую температуру.
¬. ”рванов рассматривает произошедшую с «емлей космическую катастрофу, подобную той, которую астрономы «емли наблюдали в июле 1994 года, когда обломки кометы Ўумейкера-Ћеви врезались в ёпитер.

«емл€ в то давнишнее врем€, когда произошло это событие, имела твердую оболочку, но была меньшего радиуса, равного примерно 80 процентам от ныне существующего.  осмический астероид, летевший с огромной скоростью, пробил земную кору и Ђбулькнулї в земную раскаленную магму, а затем сместилс€ в центр «емли, увеличив таким образом Ђмассуї внутреннего €дра нашей планеты.

ћало того, за счет подземного тепла вещество внешней оболочки самого астероида стало последовательно разогреватьс€ и создавать определенное давление изнутри на земную кору. ¬ результате всего этого «емл€ начала расшир€тьс€ или, другими словами, Ђраздуватьс€ї.
“рещины в земной коре, которые ранее образовались в ней от столкновени€ с астероидом, стали соответствующим образом расходитьс€, удлин€тьс€ и, в итоге, замкнулись, образовав силуэты будущих континентов. “ак, ѕанге€ раскололась на отдельные фрагменты. ќбразовавшиес€ подобным образом материки стали расходитьс€ в разные стороны, образу€ океаны, а трещины в земной коре превратились в срединно-океанические хребты, которые к насто€щему времени опо€сали всю нашу планету. Ёто движение по инерции материков продолжаетс€ и в насто€щее врем€, о чем говор€т исследовани€, определившие, что, например, јмерика Ђотплываетї от ≈вропы со скоростью 2 сантиметра в год.

ћало того, в процессе столкновени€ «емли с космическим телом часть астероидного вещества, вместе с земным, была выброшена через отверстие в земной коре... назад в космос. »з этой-то жидкой магмы и образовалась на околоземной орбите Ћуна...
ћеханизм этого выброса можно рассмотреть на следующем примере... ќбратим внимание на то, как падает, скажем, дождева€ капл€ в лужу. —начала вода как бы раздаетс€ в стороны, образу€ некую €мку, а потом снова начинает устремл€тьс€ к эпицентру, выбрасыва€ часть жидкости столбиком вверх...

ѕри некоторых услови€х, границы которых нетрудно рассчитать, часть выброшенного при космическом столкновении вещества может достичь такай высоты, что на «емлю уже больше не вернетс€. ќно превратитс€ в услови€х невесомости в шар и, застыв в холоде космического пространства, станет в свое врем€ естественным спутником нашей планеты. Ќе так ли когда-то образовалась и Ћуна?..
Ќеобходимо отметить одну особенность: объем выброшенной магмы равн€етс€ объему Ђцилиндраї, имевшего диаметр космического тела, а длину, равную рассто€нию от поверхности земной коры до срединных слоев жидкого €дра «емли. ¬ыбросу магмы на орбиту способствовал не только известный Ђзакон јрхимедаї, определ€ющий вытеснение соответствующего ее объема, но и энерги€ так называемого Ђконтактного взрываї, то есть та энерги€, котора€ мгновенно выделилась при соприкосновении холодного вещества внешней оболочки космического тела с высокотемпературной магмой жидкого €дра «емли.

Ќужно учесть, что при выходе (через отверстие в земной коре) магма прин€ла Ђкаплеобразную формуї и при движении на орбиту от ее задней части произошло отделение части вещества, из которого образовались своего рода спутники «емли. ќни, просуществовав на орбите незначительное врем€, вошли в атмосферу планеты и разрушились до пылеобразного состо€ни€.
Ёта пыль осела на земную поверхность и образовала слой, содержащий в дес€тки раз больше ириди€, чем его содержитс€ в нижних и верхних сло€х земной коры... ѕовышенное содержание ириди€ объ€сн€етс€ тем, что этот элемент содержитс€ в земном €дре, из которого была выброшена магма на орбиту, то есть вещество, отделившеес€ от задней части Ђкаплиї, было выброшено именно из этих глубинных районов жидкого земного €дра.

Ќа околоземную орбиту вышло лишь вещество, находившеес€ только в верхней части каплеобразного Ђстолбикаї. Ќижн€€ же часть его осела на «емлю и образовала большой остров Ч јтлантиду. ѕри этом нужно представить себе, что часть канала, пробитого астероидом к центру «емли, могла зат€нутьс€ не окончательно, и поэтому на острове одновременно с его рождением по€вилс€ и собственный вулкан.
ƒальнейша€ судьба двух Ђсестерї Ч Ћуны и јтлантиды Ч была различной. Ћуна получила изначальный толчок такой силы, что, оказавшись в космическом пространстве, она и по сей день вращаетс€ вокруг нашей планеты, но, как говоритс€, посто€нно стремитс€ оторватьс€ от нее, увеличива€ радиус своей околоземной орбиты на 4 сантиметра в год. јтлантида же, возможно, гордивша€с€ своим вулканом, в итоге от него и погибла...

„тобы пон€ть произошедшее, следует снова вернутьс€ ко времени столкновени€ «емли с астероидом, в результате которого на орбиту была выброшена жидка€ Ђлунна€ї магма. ќтверстие в земной коре тоже было залито магмой, но она остыла, затвердела и из нее образовалась часть суши, котора€ в результате процесса расширени€ «емли отделилась от окружающих ее материков. “ак образовалс€ остров. ѕозднее на нем-то и возникло легендарное государство јтлантида.

—ледует вспомнить, что земные континенты как бы плавают в жидкой магме и держатс€ на поверхности в результате Ђизостазииї, то есть своего рода Ђзакона јрхимедаї дл€ континентов, нижн€€ часть которых погружена в магму и служит как бы фундаментом дл€ их верхней части.
„то же касаетс€ јтлантиды, то она была лишена такого фундамента. ѕо существу јтлантида представл€ла собой верхнюю часть Ђтрубкиї, средн€€ и нижн€€ часть которой была позднее размыта в результате конвенции магмы и фактически держалась на поверхности за счет Ђспаекї между островом и дном океана.
ѕричиной гибели јтлантиды €вились последстви€ очередного столкновени€ «емли с новым космическим телом, именуемым ¬. ”рвановым Ђастероидом ћукаї, которое произошло приблизительно 12 тыс€ч лет назад. јстероид упал не на сам остров, а р€дом с ним в океан, в результате чего произошли очень сильное землетр€сение и подвижка дна океана.

Ёто привело к тому, что Ђспайкиї по периметру острова были сломаны, началось извержение вулкана такой силы, что сам остров јтлантида, расколовшись на части, быстро погрузилс€ в воды океана. » ныне о его существовании, возможно, напоминает только цепочка горных образований на дне јтлантики.
ѕри этом Ђосколкиї острова погрузились по инерции на значительную глубину и сверху были, во-первых, частично залиты выступавшей из недр жидкой магмой, а, во-вторых, Ђзамытыї океаническими осадками.
ѕробы, вз€тые в месте погружени€ остатков јтлантиды с незначительной глубины дна океана, пока не показывают нахождение легендарного острова там, где он был на самом деле, что и заставл€ет исследователей искать јтлантиду в самых различных част€х земного шара.

“аким образом, в результате одного столкновени€ «емли с космическим телом јтлантида возникла, а в результате другого Ч погибла.
  гипотезе ¬. ”рванова редакции и альманаха ЂЌе может бытьї и сборника Ђ«нак вопросаї сделали следующее замечание... —огласно последним данным американских ученых, материки «емли напоминают фирменные поезда, движущиес€ по расписани€м к местам прибыти€ и возвращающиес€ из них обратно.
—начала они (материки) разъезжаютс€ за счет внутренних процессов, происход€щих в недрах нашей планеты, а затем, по прошествии какого-то времени, снова начинают съезжатьс€. ѕо гипотезе же ¬. ”рванова получаетс€, что дл€ движени€ материков в обратном направлении понадобитс€ какое-то новое действие с «емлей, о котором он не упоминает...

 то из исследователей прав, рассуд€т, возможно, наши далекие потомки, подождав Ђвсего-навсегої... 250 миллионов лет! »менно по окончании этого срока, по всей видимости, должно начатьс€ движение земных материков в обратную сторону... “ак, по крайней мере, полагают американские ученые, проведшие соответствующие расчеты.

http://www.inomir.ru/civilization/yoro/52853.html



—ери€ сообщений "«емл€,тайны,вселенна€,ЌЋќ":

„асть 1 - “айный договор ¬ластителей ћира или ќб управлении —ознанием „еловека
„асть 2 - јстральные битвы
...
„асть 67 - ƒэвид јйк У¬ыход€ за пределыФ.¬идео
„асть 68 - —ъЄмки солнца 22-23 апрел€ 2011. Ќибиру?
„асть 69 - ј“ЋјЌ“»ƒј - —≈—“–ј Ћ”Ќџ?



ћетки:  
 омментарии (2)

—вадьбы королей 2

—уббота, 30 јпрел€ 2011 г. 18:21 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ pmos_nmos [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕодборка фотографий королевских бракосочетаний разных эпох и разных стран.

—вадьбы королей (21 фото)

—мотреть далее
–убрики:  ¬семина€ истори€/ћонархи мира
¬се о ¬еликобритании/»стори€ ¬еликобритании

ћетки:  
 омментарии (2)

∆енщина-фараон ’атшепсут

¬торник, 03 ћа€ 2011 г. 09:55 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Stephanya [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]





1490/1489Ч1468 до н. э., 1479Ч1458 до н. э. или 1504Ч1482 до н. э.

’атшепсут Ч женщина-фараон Ќового царства ƒревнего ≈гипта из XVIII династии. ƒо воцарени€ носила то же им€ (’атшепсут, то есть ЂЌаход€ща€с€ впереди благородных дамї), которое не было изменено при восшествии на престол (хот€ источники называют еЄ тронным именем ћаат- а-–а).

’атшепсут закончила восстановление ≈гипта после нашестви€ гиксосов и воздвигла множество пам€тников по всему ≈гипту. ќна €вл€етс€ одной из первых известных женщин в мировой истории, а также, нар€ду с “утмосом III, –амсесом II, Ёхнатоном, “утанхамоном и  леопатрой VII, одним из самых известных египетских правителей. ѕомимо ’атшепсут, среди полновластных правителей ƒревнего ≈гипта до завоевани€ јлександром ћакедонским можно встретить всего четырех женщин Ч ћернейт (ћеритнейт), Ќитокрис (Ќейтикерт) в конце ƒревнего царства, Ќефрусебек (—ебекнефрура) в конце —реднего царства и “аусерт в конце XIX династии. ¬ отличие от ’атшепсут, все они приходили к власти в критические периоды египетской истории.


’атшепсут.ѕотапов ћ.ћ.

”дивительна судьба этой первой в истории великой женщины, им€ которой дошло до нас из глубины веков Ц ’атшепсут.

¬еликий и прекрасный «акон (ћаат),
Ћюбимый сокровенным Ѕогом.
я знаю, что живу им,
ѕитаюсь им, как хлебом насущным,
» свежестью его росы утол€ю жажду.
ћы с ним - одна ƒуша.
(—лова царицы ’атшепсут)

>>>>>>





Ќефертити
“утанхамон
—окровища гробницы “утанхамона
»скусство ƒревнего ≈гипта.
—имволы ученичества в ƒревнем ≈гипте
»скусство инкрустации в ƒревнем ≈гипте
≈гипетские пирамиды
ƒэвид –обертс.ƒревний ≈гипет
ћихаил ћихайлович ѕотапов - певец ƒревнего ≈гипта
 леопатра. „асть 1
 леопатра. „асть 2
Ќефертари
–убрики:  ¬семина€ истори€/ƒревние цивилизации
¬семина€ истори€/ƒревний ≈гипет(статьи,цитаты,фильмы)

ћетки:  
 омментарии (0)

Ќефертити

¬торник, 03 ћа€ 2011 г. 09:56 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Stephanya [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]





≈гипетска€ царица

√лавна€ супруга древнеегипетского фараона XVIII династии Ёхнатона, врем€ правлени€ которого ознаменовалось крупномасштабной религиозной реформой. ¬озможно, дочь одного из сподвижников Ёхнатона, вельможи Ёйе, впоследствии — цар€, и веро€тно двоюродна€ сестра Ёхнатона. ќт Ёхнатона она родила шесть дочерей (јнхесенамон и др.). ќтсутствие у царицы сына — наследника царского престола, могло сказатьс€ на ухудшении взаимоотношений внутри царской семьи, любовь которой стала одним из основных сюжетов дл€ художников јхетатона — столицы Ёхнатона и Ќефертити. Ќикогда еще в египетском искусстве не по€вл€лись произведени€, столь живо демонстрирующие чувства царственных супругов.


Ѕюст Ќефертити. Ќыне находитс€ в Ѕерлинском музее.

¬ 1912 году в јмарте были найдены ее портреты, созданные скульптором “утмесом. —тройна€ ше€, миндалевидные, даже в камне гл€д€щие томно глаза, мечтательно улыбающиес€ губы - эти черты признаны идеально прекрасными, а сама женщина… »м€ «Ќефертити» означает «красавица гр€дет». ƒо наших дней сохранилась легенда о красивейшей и счастливейшей египетской царице, любимой и единственной жене фараона Ёхнатона. Ќо раскопки XX века привели к тому, что загадок, св€занных с Ќефертити стало только больше.
„итать далее >>>
–убрики:  ¬семина€ истори€/ƒревние цивилизации
¬семина€ истори€/ƒревний ≈гипет(статьи,цитаты,фильмы)

ћетки:  
 омментарии (1)

»скусство ƒревнего ≈гипта.

¬торник, 03 ћа€ 2011 г. 09:59 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Stephanya [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]







Fresco_Ancient_Egypt_Egyptian_Ancient_fresco_Figurative_art
Representational_art_Fine_art_Visual


Fresco_Nefertari_Egyptian_Queen_Egyptians_Females_Queens_Headdresses
Headgear_Clothing_accessories


„итать далее >>>



Ќефертити
“утанхамон
—окровища гробницы “утанхамона

–убрики:  ¬семина€ истори€/ƒревние цивилизации
¬семина€ истори€/ƒревний ≈гипет(статьи,цитаты,фильмы)

ћетки:  
 омментарии (0)

ƒэвид –обертс. артины о древнем ≈гипте

¬торник, 03 ћа€ 2011 г. 10:02 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Stephanya [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]






ƒэвид –обертс (англ. David Roberts; 24 окт€бр€ 1796 — 24 но€бр€ 1864) — шотландский художник.
–одилс€ в семье ремесленника в пригороде Ёдинбурга. ѕосле окончани€ начальной школы был определЄн подмастерьем к мал€ру и декоратору √эвину Ѕьюго (Gavin Beugo).
¬ 1815 –обертс стал работать самосто€тельно. ¬ 1819 — сценограф  оролевского “еатра в √лазго, в 1820 — в Ёдинбургском театре, с 1822 — в театре ƒрури-лейн (Ћондон), а с 1826 — в театре  овент √арден. ѕерва€ выставка картин состо€лась в 1824.
ѕрославилс€ как мастер изображени€ архитектурных пам€тников. ¬ 1824 путешествовал по ‘ранции, Ѕельгии, √олландии и √ермании, где сделал множество рисунков, которые в то врем€ имели большой спрос, поскольку фотографи€ ещЄ не была изобретена, и рисунки и гравюры были единственным способом показать читателю как выгл€д€т далЄкие страны. ¬ 1832—1833 провЄл одиннадцать мес€цев в »спании и в ћарокко.
ƒэвид –обертс был также основателем ќбщества британских художников, которое возглавил в 1831 году.
Ќаиболее плодотворной была поездка художника в ≈гипет и в ѕалестину в 1838—1839.
–обертс отплыл в это путешествие 11 сент€бр€ 1838 из ћарсел€ и 24 сент€бр€ прибыл в јлександрию. Ќа корабле художник подн€лс€ по Ќилу далеко в Ќубию, к храму јбу-—имбел. C 7 феврал€ по 13 ма€ 1839 года совершил путешествие через —инай и ѕетру в »ерусалим и другие места —в€той земли. 21 июл€ 1839 художник вернулс€ в јнглию, привез€ с собой 272 рисунка, картину, изображающую панораму  аира, три тетради эскизов и дневник путешестви€, переписанный его дочерью  ристиной.
¬ 1841 году ƒэвид –обертс был избран членом  оролевской јкадемии. ѕубликаци€ в 1842—1849 альбома гравюр с египетских и палестинских картин принесла –обертсу европейскую известность. ќн стал самым знаменитым художником викторианской эпохи.
¬ 1843 –обертс ещЄ раз побывал во ‘ранции, Ѕельгии и √олландии, в 1851 — в северной »талии, через два года — в –име и Ќеаполе, а позже — снова в Ѕельгии и в ѕариже.




√иза. Ѕольшой —финкс
„итать далее >>>

–убрики:  ¬семина€ истори€/ƒревний ≈гипет(статьи,цитаты,фильмы)
 ультура и искусство

ћетки:  
 омментарии (2)

√отическа€ живопись: витражи и книжна€ миниатюра

ƒневник

¬торник, 03 ћа€ 2011 г. 00:50 + в цитатник

√отическа€ живопись: витражи и книжна€ миниатюра ѕереход от романской живописи к готической вовсе не был гладким и незаметным. "ѕрозрачна€" структура готического собора, в которой плоскость стены уступала место ажурным орнаментам и огромным окнам, исключила возможность обильного живописного декора. «арождение готического собора совпало с периодом наивысшего расцвета романской живописи, в особенности фресковой. Ќо вскоре господствующую роль в отделке храмовых зданий стали играть другие виды изобразительного искусства, и живопись была оттеснена на вторые роли.


√отический витраж

 

«амена в готических соборах глухих стен огромными окнами привела к почти повсеместному исчезновению монументальных росписей, игравших столь крупную роль в романском искусстве XI и XII вв. ‘реску заменил витраж — своеобразный вид живописи, в котором изображение составл€етс€ из кусков цветных расписанных стекол, соединенных между собой узкими свинцовыми полосами и охваченных железной арматурой. ¬озникли витражи, по-видимому, в каролингскую эпоху, но полное развитие и распространение они получили лишь при переходе от романского к готическому искусству

ƒјЋ≈≈...
–убрики:  ¬семина€ истори€/—редневековье
 ультура и искусство/∆ивопись

ћетки:  
 омментарии (0)

 аменна€ могила - круче острова ѕј—’»!

—реда, 04 ћа€ 2011 г. 22:36 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ћюбопытно [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]




Ћегендарна€  аменна€ ћогила. ƒес€ть минут от ћелитопол€. ‘антастическое нагромождение огромных валунов. ¬ыгл€дит намного круче, чем статуи с острова ѕасхи и даже знаменитый город инков ћачу-ѕикчу. Ќи один ученый в мире не дал хоть мало-мальски приемлемую версию: откуда это вз€лось в степ€х ”краины?..

”чЄные высказывают несколько версий относительно возникновени€  аменной ћогилы. —огласно одной из самых распространЄнных, каменный холм - результат бурной де€тельности давно уснувшего вулкана. 





ѕо другой версии, это подарок метеорита, рассыпавшегос€ на покрытые неведомыми письменами камни от соприкосновени€ с твердью планеты. ѕриверженцы третьей считают, что св€тилище сотворили воды реки ћолочной, которую сделали быстрым и полноводным потоком та€вшие в ≈вропе древние ледники. ќни €кобы и принесли с собой огромный монолит, который со временем треснул.  уски разной величины отламывались и сползали к земле. ћного тыс€ч лет назад каменный холм прин€л ту форму, которую мы можем видеть сейчас.
√овор€т, холм очень похож на гигантскую черепаху. ” желающих есть возможность это проверить, сев на автобус до ћелитопол€ и за несколько часов проделав путь в такую глубь тыс€челетий, что даже муза истории подзабыла те времена...




Ћегендарна€ могила Ѕогура.

„еловека, жившего на этой земле, не мог не заинтересовать возвышающийс€ в степи нерукотворный каменный комплекс. Ћегенды о нем тоже были попытками объ€снить его происхождение.
ѕервые предани€ о  аменной ћогиле находим у степного племени ногайцев, потомков войска хана Ѕаты€: Ђѕозвал как-то к себе јллах богатыр€ по имени Ѕогур и приказал ему носить камни из ближайшего горного кр€жа. јллах требовал сложить из камней холм, чтобы с его вершины можно было обозревать бескрайние окрестные степи. »збранник јллаха приступил к делу, но вскоре пон€л, что работы здесь непочатый край и, чтобы ускорить процесс возведени€ Ђсмотровой площадкиї дл€ бога, прибегнул к хитрости - стал неплотно складывать камни. ƒело пошло быстрее. Ќо однажды, нес€ к вершине очередную каменную глыбу, Ѕогур оступилс€ и провалилс€ в щель между камн€ми. Ѕогатырь застр€л и освободитьс€ из каменного плена уже не смог - так и умер без пищи и воды, наказанный за то, что замыслил перехитрить ¬севышнего. “ак груда камней обрела им€ Ѕогур-ƒаг (ћогила Ѕогура).






Ќекоторые ученые, изуча€ изображени€ на плитах мелитопольского феномена и св€занные с ним легенды, отмечают, что легенда о Ѕогуре - лишь один из дошедших до нас отзвуков более ранней легенды о Ђстепном ѕрометееї, даровавшем люд€м огонь и нашедшем здесь, на ћогиле, своЄ последнее пристанище.

’роника исследований.


ѕервым из исследователей новейшего времени загадками ћогилы заинтересовалс€ российский академик ѕ.».  еппен. ¬ 1837 году он сделал запись: Ђ¬ одном месте между скал, поросших мхом, находитс€ промежуток вроде улицы шириной в 2 или 3 аршина, и тут-то некогда был вход в пещеру, в коей один из моих проводников, бывший в детстве пастухом, видел на стенах надписи... ¬ход к этой пещере занесЄн песком около 1822 годаї.
»звестно, что в 1788 году у  аменной ћогилы знаменитый полководец ј.¬. —уворов обустроил почтовую станцию, охран€емую нар€дом казаков.
Ќа карте “аврической губернии 1793 года загадочный каменный холм обозначен как ёюнь-“аш, что в переводе с тюркского означает Ђсборный каменьї. ≈сть верси€, что холм служил местом сбора татарских орд перед набегами на слав€нские земли.

«атем, спуст€ много лет, в конце XIX века, пастух из села ћирное нашел на ћогиле п€ть серебр€ных монет. ѕо округе немедленно распространились слухи о том, что под песчаниковыми плитами спр€таны несметные сокровища. Ќа холм со всех концов ринулись любители лЄгкой наживы. —в€щенные камни прин€лись крушить кто лопатой и киркой, а кто и с помощью пороха. ¬озможно, кладоискатели ничего не оставили бы потомкам, если бы во врем€ одного из взрывов едва не погиб местный кресть€нин. «олота€ лихорадка поутихла, но слухи о  аменной ћогиле дошли до ученых.
¬ 1890 году в ѕриазовье прибыл известный археолог профессор Ќ.». ¬есе-ловский. ≈го ћогила интересовала как возможна€ усыпальница скифских царей. Ќо вскоре профессор убедилс€, что захоронений среди плит нет. ќднако там же, в степном «апорожье, неподалеку от села Ѕольша€ «наменка профессор раскопал 18-метровый курган —олоха и €вил миру скифское золото, в частности известный на весь мир золотой гребень.




ѕланомерное изучение  аменной ћогилы современными историками началось в 1932 году, когда к работам приступила экспедици€ ћелитопольского краеведческого музе€. ”же в первые годы исследований стало €сно, что человек начал осваивать территории, примыкающие к ћогиле, примерно в VIII тыс€челетии до нашей эры, то есть сто веков назад! Ётодг факт подтверждают находки кремневых орудий труда эпохи неолита и древние поселени€. ѕервое обнаружили ещЄ в 1933 году, а затем вы€снилось, что вс€  аменна€ ћогила находитс€ в окружении древних поселений. Ќо есть одна любопытна€ деталь: на самом каменном холме люди никогда не селились и не хоронили там умерших. ” груды камней среди мор€ степного разнотравь€ было другое предназначение - служить св€тилищем, капищем, храмом. “ам люди доисторического периода молились своим богам.

“айные знаки.
¬нутренние плоскости песчаниковых плит, потолки залов и пещер испещрены тыс€чами древних рисунков, можно сказать, даже сюжетов. —амые Ђсвежиеї относ€тс€ к XI-XII векам нашей эры, самые древние по€вились 8 тыс€ч лет назад, а может, и более. Ќекоторые произведени€ искусства древности вызывают бурные учЄные споры. Ќапример, в сохранившемс€ на самой вершине могилы гроте обнаружили изображение загадочного животного. ≈го силуэт не очерчен контурами, а представл€ет собой своеобразное углубление в камне. ќт головы животного отход€т две длинные, слегка изогнутые линии. „то это? ≈сли рога, то перед нами бык, а если бивни - мамонт. ѕрин€то считать, что мамонты вымерли около 10 тыс€ч лет назад, и если доказать, что нарисованное древним художником существо - мамонт, то это значит, что перед нами наиболее древний рисунок на земле.



“ематика рисунков  аменной ћогилы весьма разнообразна. ≈сть сюжет из группы быков, которые зан€ли круговую оборону, возможно, от волков или других неведомых хищников. ≈сть изображение коров, шествующих одна за другой. ƒва быка т€нут воз, а р€дом древний мастер нарисовал змею. „то он хотел этим сказать, подчеркнуть, выразить?
¬  аменной ћогиле нашли и не дающие поко€ ученым отпечатки человеческих ступней, причем или только правой, или только левой -парных нет! ћногие изображени€ представл€ют собой сочетани€ вертикальных и горизонтальных линий, кружочков, ромбиков, квадратов, крестиков. ¬ так называемом гроте  олдуна встречаютс€ напоминающие рыболовецкие сети и лабиринтообразные рисунки. ”дивительное впечатление производ€т многочисленные изображени€ арбы, колесницы, колеса. Ёто подтверждает казавшуюс€ когда-то очень смелой догадку, что иде€ колеса - воза - телеги - колесницы осенила человека именно в степи...


ћогила могла погибнуть.


¬ начале 50-х годов исследовани€  аменной ћогилы проводились особенно интенсивно. ¬ св€зи с планируемым строительством ћелитопольской √Ё— через св€тилище должна была пройти плотина гидроэлектростанции. ”чЄные очень спешили, поскольку времени оставалось совсем немного. «а несколько лет до этого бесславно погиб запорожский —тоунхендж, были скрыты водами  аховского водохранилища древнейшее городище  урцемаль, описанна€ еще √еродотом загадочна€ страна √иле€, тыс€чи пам€тников истории, проливающих свет на древнейшую историю всего человечества.   счастью, планы строителей изменились, плотину возвели в другом месте, и исследовани€ продолжились. ј за врем€ интенсивной работы археологи успели обнаружить в св€тилище двенадцать новых гротов и пещер.

Ўумеры были не первыми?

—огласно современной исторической доктрине, самым первым письменным народом «емли прин€то считать шумеров, обитавших около 6 тыс€ч лет назад в нижнем течении рек “игр и ≈вфрат. Ўумеры -первые строители городов, первые создатели государственности. — поэтического слова шумеров начинаетс€ мирова€ литература. Ќесколько столетий спуст€, духовно оплодотворЄнные Ўумером, возникают ≈гипет, јссири€, ¬авилон...

ќднако в 1961 году в –умынии, а, если точнее, в “рансильвании, при раскопках в слое семитыс€челетней давности были найдены три глин€ные таблички с письменами, похожими на шумерские. ќни получили название Ђтаблички из “ертерииї. ѕодумать только, протошумерские надписи, которые на тыс€чу лет старше самого Ўумера!
“аблички из бассейна ƒуна€ настолько не укладывались в общеприн€тые представлени€ о поступи цивилизации, что открывател€ письмен “ертерии румынского ученого Ќ.¬лассу обвинили в преднамеренном смешении археологических слоев и лишили академического звани€. –обкие за€влени€ московского шумеролога јнатоли€  ифишина о том, что таблички из “ертерии и шумерска€ письменность происход€т от одной древнейшей, но пока не открытой письменности, не были восприн€ты научным сообществом. ќднако впоследствии в бассейне ƒуна€ - в –умынии и ¬енгрии - было найдено ещЄ много подобных надписей. »зучение таинственных табличек привело учЄных к исследованию мелитопольской  аменной ћогилы.

јрхеолог ёрий Ўилов, отдавший много лет изучению мелитопольского феномена, имеет веские основани€ утверждать, что около 8200 лет назад в результате природных катаклизмов черноморско-азовскими водами была залита перва€ в мире цивилизаци€ аратов-пахарей, создателей мировой системы письма. √лавным храмом, культурным и духовным центром этой цивилизации, еЄ св€тилищем была  аменна€ ћогила над рекой ћолочной, ¬ своих смелых выводах и утверждени€х Ўилов опираетс€ на сенсационные исследовани€ шумеролога  ифишина. ¬ 2001 году, после четверти века молчани€, этот учЄный издал монографию Ђƒревнее св€тилище  аменна€ ћогила. ќпыт дешифровки протошумер-ского архива XII-III тыс€челетий до н.э.ї, котора€ сразу стала библиографической редкостью.

ƒревнейшее книгохранилище в мире.


≈щЄ в XIX веке местные кресть€не рассказывали, что видели в гротах  аменной ћогилы надписи. ”чЄные того времени, исследовавшие эти насечки, решили, что неграмотные сел€не прин€ли за надписи пересекающиес€ изогнутые и пр€мые линии. »сследователей же интересовали конкретные изображени€: мамонты, быки, лошади, парусники, всадники... ќднако неграмотные кресть€не оказались правы!
«а несколько лет, начав в 1994 году, јнатолий  ифишин дешифровал более сотни текстов, львина€ дол€ которых составл€ет Ђ анон дев€ти надписейї - основу шумерских мифов о де€ни€х богов и сотворении мира.
ћы привыкли считать, что клинопись - это значки, похожие на птичьи следы. Ќо в действительности Ђклассическа€ї клинопись сложилась только к XXII-XVIII векам до н.э. »менно ее унаследовали вавилон€не, ассирийцы и многие другие народы. ј до того письмена шумеров представл€ли собой рисунки, в которых можно угадать значение слова. »менно эти письмена и дешифровал јнатолий  ифишин в  аменной ћогиле.

¬ насто€щее врем€ известно 130 надписей-панно, начертанных на потолках и карнизах гротов и пещер, и 160 каменныхтабличек с надпис€ми, хранимых в четырЄх тайниках  аменной ћогилы.
¬есьма любопытны ссылки на предыдущие по времени и, видимо, более авторитетные документы, например: Ђ...согласно табличке о странстви€х Ўестиголового  озерогаї. “очно така€ же форма ссылки была прин€та и у шумеров классического ћеждуречь€ в IV-III тыс€челетии до н.э. Ќо что особенно интересно: таблички с первоисточниками текстов, на которые ссылаютс€ древние авторы, были найдены тут же, в тайниках гротов  аменной ћогилы.
ѕротошумерские и шумерские тексты весьма сложны дл€ понимани€. ѕопробуйте разгадать, например, выражение: Ђ—ем€, зав€занное у мЄртвого человекаї. Ќо вместе с фразой Ђ«ав€занный человек будет житьї из надписи вытекает логический вывод, что человек продолжаетс€ в своих потомках. ј как вам это: Ђѕроступок бога Ёнлил€ познанием странстви€ судьбы из-за зав€занного семени да будет наказанї (за соблазнение девы приговорЄн к изгнанию, Ђк познанию судьбы странникаї).»ли Ђ—ухур - алальї -Ђкарп, зав€зывающий сем€ї - эпитет бога Ёнлил€, того самого, что соблазнил деву. ¬ пон€ти€х древних жителей нашей земли, карп - царь рыб, как лев - царь зверей, орЄл - царь птиц. –ыба, насыщавша€ собой прибрежных жителей, вполне заслуживала царского титула.

¬ текстах  аменной ћогилы - бесконечные суды: суд€т боги и богини, суд€т богов и богинь. —уд€т Ђсудом водыї - утопить, Ђсудом дереваї - повесить, Ђсудом козлЄнкаї - зарезать, как козла. ≈сли бы не ветхозаветные аналогии, нам было бы весьма сложно пон€ть протошумерские мифологические изыски. ѕомните библейского Ђкозла отпущени€?ї ј как вам факт, что патриарх јвраам родом из ”ра ’алдейского, а ”р был одной из шумерских столиц.
јнатолий  ифишин в своей монографии Ђƒревнее св€тилище  аменна€ ћогилаї утверждает: Ђѕока нет других источников,  аменную ћогилу можно считать древнейшим архивом древнейшего в мире письмаї.


√лавный вопрос.

Ќаходки  аменной ћогилы изумл€ют и будоражат воображение. Ќо остаЄтс€ главный вопрос, на который до насто€щего времени нет вразумительного ответа: как создатели прото-шумерского письма и носители €зыка с  аменной ћогилы оказались в Ўумере? ёрий Ўилов полагает, что в то врем€, когда вода заливала прародину древних аратов-пахарей, жрецы спешно искали замену плодородной родине. —овременна€ чернозЄмна€ ”краина была дл€ них далЄким холодным севером. “огда, более восьми тыс€ч лет назад, араты нашли плодородные земли в нижнем ƒвуречье и принесли туда легенду о ¬семирном потопе. ѕереселение зан€ло много лет, но ещЄ очень долго духовный центр загадочного народа оставалс€ на старой родине, в степи над рекой ћолочной . »менно поэтому письменные пам€тники - такие, как таблички “ертерии, - наход€т посредине долгой дороги в Ўумер. Ѕолее того, ё.Ўилов утверждает, что через тыс€челети€ потомки черноморских пахарей вернулись на родину предков и стали творцами знаменитой три-польской культуры, или, как еЄ называют в –умынии,  укутень.



Ёпилог.

 онечно же, точку в этой истории ставить рано.  аменна€ ћогила хранит столько тайн, что хватит поломать голову внукам и правнукам. ”ченые же, вместо того чтобы начать полномасштабные исследовани€, предпочитают абстрагироватьс€ от этой темы. Ќо слишком много совпадений, чтобы данную информацию можно было легко игнорировать под предлогом ненаучности. —овпадают географические названи€ рек и городов у шумеров и неведомого народа, оставившего надписи на каменных табличках ћогилы. ” народов, разделЄнных тыс€чами километров, аналогичны имена богов и богинь, просьбы, молитвы, элементы быта.
„тобы избежать упреков в заведомо неправильной дешифровке, ј.  ифишин привлЄк к совместной работе других известных учЄному сообществу шумерологов. »х тексты привод€тс€ в его монографии. –азличи€ в переводах весьма незначительны. Ќо учЄные по-прежнему молчат...
 огда во ‘ранции, на реке  романьон, был найден череп предка современного человека - это стало мировой сенсацией.  огда в захудалой немецкой деревушке ¬иллендорф откопали глин€ную статуэтку древней женщины, еЄ тут же прозвали ¬енерой ¬иллендорфской и восхищаютс€ до сих пор, дела€ большие деньги на демонстрации статуэтки туристам.  огда √енрих Ўлиман откопал легендарную “рою, самые за€длые скептики признали своЄ поражение.
ј  аменна€ ћогила уже очень давно ждЄт, когда же мы, наконец, проснЄмс€ и станем достойны великих тайн, спр€танных в еЄ древнем и загадочном каменном чреве.


http://x-files.org.ua
http://paranormal-news.ru/news/2009-03-10-1570-987-



—ери€ сообщений "«емл€,тайны,вселенна€,ЌЋќ":

„асть 1 - “айный договор ¬ластителей ћира или ќб управлении —ознанием „еловека
„асть 2 - јстральные битвы
...
„асть 80 - ѕодводные цивилизации
„асть 81 - ќ где ты сейчас, старый добрый друг Ќќ… ?
„асть 82 -  аменна€ могила - круче острова ѕј—’»!


–убрики:  ¬семина€ истори€/ƒревние цивилизации

ћетки:  
 омментарии (0)

–оковое наследство

—реда, 04 ћа€ 2011 г. 00:17 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ≈рмоловска€_“ать€на [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 оролева ¬иктори€, возможно, была внебрачным ребЄнком, и тогда все еЄ пр€мые наследники, включа€ ≈лизавету II, не имеют права на британский трон
 

1222653729_The_Queen (632x434, 242Kb)

 ровь – сок совсем особенного свойства.
 

√ете «‘ауст»


 акие прекрасные лица
» как безнадЄжно бледны –
Ќаследник, императрица,
„етыре великих кн€жны...

 

√еоргий »ванов


Ѕыло врем€, когда слова «европейска€ семь€» имели буквальный смысл: монархи христианского мира состо€ли друг с другом в близком родстве.  ороли – люди из плоти и крови, и сами они знают это лучше, чем кто бы то ни было из их подданных. Ќо случаетс€, что кровь играет с ними злую шутку, и принадлежность к роду венценосцев превращаетс€ в прокл€тие.

—лавный век ¬иктории

–одившись наследницей престола, принцесса ¬иктори€ легко могла этого звани€ лишитьс€. ¬ декабре 1820 года герцогин€  ларенска€ јделаида родила дочь, крещЄную ≈лизаветой √еоргиной јделаидой, – как ребЄнок старшего брата она имела преимущественное право наследовани€. Ќо уже в марте следующего года девочка умерла от «заворота кишок».

ƒјЋ≈≈ >>>>>

–убрики:  ¬семина€ истори€/ћонархи мира
¬се о ¬еликобритании/»стори€ ¬еликобритании

ћетки:  
 омментарии (2)

“ибетска€  нига ћертвых

ƒневник

—реда, 04 ћа€ 2011 г. 01:19 + в цитатник
—трана: япони€, ‘ранци€,  анада √од выпуска: 1994 ∆анр: ƒокументальный ѕеревод: ѕрофессиональный (одноголосый) ¬ рол€х: Leonard Cohen, Dalai Lama, Ram Dass –ежиссер: ’ироки ћори, ёкари ’а€ши ‘ормат: avi ѕродолжительность: 0:47:41 + 0:45:01 –азмер: 470+436 мб

ќписание:  нигу ћертвых, Ѕардо “одол, “ибетскую св€щенную книгу читают, как у нас псалтырь, над гробом умершего в течение 40 дней со дн€ смерти, исключа€ первые три дн€.  онечно, когда померший беден, чтение укорачивают, а иногда и вообще лишь пом€нут, как у нас на третий день, дев€тый, двадцатый и сороковой. ј то и просто положат под голову усопшему. Ёта книга-наставление в том, как вести себ€ ѕокойному на “ом —вете. — другой стороны, это наставление нам, живущим, в том, как и к чему готовитьс€, пока еще при жизни, в отношении, увы, неизбежного ухода ќтсюда.
–убрики:  »нтересности/ƒокументальные фильмы

ћетки:  
 омментарии (8)

√ейши  иото: сокрытое под шелком кимоно

ƒневник

„етверг, 05 ћа€ 2011 г. 13:07 + в цитатник


 

√ейша— женщина, развлекающа€ своих клиентов (гостей, посетителей) €понским танцем, пением, ведением чайной церемонии, беседой на любую тему, обычно одета€ в кимоно и нос€ща€ традиционные маки€ж и причЄску. Ќазвание профессии состоит из двух иероглифов: «искусство» и «человек», таким образом означа€ «человек искусства»

»деалы женской красоты в японии так же уникальны, как и еЄ культура. ќни совершенно иные и очень далеки от европейских стереотипов, которые без устали внедр€ют в сознание западных обывателей с помощью гламурных журналов и телевидени€.  расота по-европейски так же похожа на красоту по-€понски, как, скажем, «самоходные манекены дл€ одежды», вышагивающие по подиуму бодрым строевым шагом, похожи на грациозных гейш. ћежду стереотипами массового сознани€ и высокими идеалами красоты не больше сходства, чем, например, между ситцевыми халатами фабричного производства и изысканными шелковыми кимоно ручной работы.



¬ русский €зык слово «гейша» попала из третьих рук и потому в заметно искаженном виде: в японии таких искусниц называют «гэйс€», что можно перевести как «человек искусства». —огласно одной из версий, первоначально это была мужска€ професси€, которой зарабатывали на жизнь актеры театра. ќднако несколько столетий назад они не выдержали конкуренции с женщинами, которым гораздо лучше удавалось развлекать самураев пением, танцами, поэзией и игрой на национальных музыкальных инструментах.


“ак это было на самом деле или нет − не столь важно. ¬ажно другое: феномен гейш быстро сформировал свой профессиональный цех и с течением времени зан€л прочные позиции в €понском обществе. » вовсе не случайно гейш называли и называют ханамати − женщинами-цветами, хот€ исторически так когда-то называли улицы в  иото, на которых располагались их окии.


“акже как семь€ €вл€етс€ €чейкой общества, так и оки€ €вл€лс€ €чейкой корпорации, в которой, правда, мужчин не было. “ака€ община единолично управл€лась хоз€йкой, как правило, не только великолепно знающей все традиции, обычаи и проблемы с подготовкой молодых гейш, но и прошедшей в свое врем€ весь этот долгий и трудный путь, начина€ свою карьеру девочкой-прислужницей. — этого начинали все девочки, попавшие в оки€, и в лучшем случае этот путь занимал 5 − 7 лет.

ƒаже в первой половине XX века девочек в такие общины продавали их семьи, не имеющие возможности не только дать им хоть какую-то специальность, но даже не имеющие возможности их прокормить. Ёто достаточно традиционный путь дл€ симпатичных и смышленых девочек из очень бедных или неблагополучных семейќднако далеко не все такие горемыки попадали именно в оки€, а не в публичный дом. “акое считалось за большую удачу: отбирали только миловидных, сообразительных и способных к обучению девочек.   тому же их учили, кормили, обеспечивали простой одеждой, и они могли видеть вблизи, как станов€тс€ насто€щими гейшами. ƒабы служба не казалась им медом, на них возлагали и всю работу по дому, начина€ с самой черной и неблагодарной .

ћежду различными оки€ существовала довольно жестка€ конкуренци€ за состо€тельных клиентов, и потому хоз€йки заведений всемерно экономили на всем, на чем это было возможно. » в первую очередь они экономили на малолетних девочках, которых держали в «черном теле». Ќа ученицах гейш − майко, заканчивающих свое обучение, заметно сэкономить не получалось: их еще нужно было не только доучить, но и удачно вывести «в свет».—ами же гейши, с одной стороны, требовали больших затрат на одежду, украшени€, духи, косметику, еду, напитки и тому подобные «производственные расходы», а с другой − именно они и были основными добытчиками денежных средств, которые благодар€ их старани€м по€вл€лись в оки€. Ќа деньги, зарабатываемые гейшами, существовала вс€ община и все домочадцы, включа€ отошедших от дел, состарившихс€ гейш, родственниц или подруг самой хоз€йки, которые продолжали заниматьс€ посильной дл€ них работой, наблюда€ за пор€дком в общине, распредел€€ текущую работу, помога€ в обучении подрастающей смены и наказыва€ нерадивых или допустивших оплошность учениц.

                             

Ќе обходилось и без крайностей. Ќапример, чтобы научить спать на спине, не мен€€ позы, ученицы подвергались весьма изощренным испытани€м: под подставку, на которой можно было спать, только опира€сь на нее затылком или шеей, воспитательницы ставили поднос с рисовой мукой, а утром смотрели, в каком состо€нии была эта своеобразна€ «контрольна€ полоса». ≈сли во сне девочка всЄ же касалась головой подноса, то она подвергалась суровому наказанию. Ёти навыки вырабатывались вовсе не из-за жестокости наставниц, а из чисто прагматичных соображений: прическа гейш стоила немалых денег, и потому было важно научитьс€ сохран€ть ее во сне, обычно − в течение многих ночей.



— этими же проблемами было св€зано и то, что, казалось бы, такие заур€дные вещи, как шпильки дл€ волос, €вл€лись весьма интимными предметами, и потому никогда не только не одалживались, но даже не давались в руки кому-либо другому. Ўпильки дл€ гейш были такими же интимными предметами туалета, как, например, нижнее белье дл€ женщин «апада.


««олушки» оки€ безумно завидовали гейшам: те могли спать допоздна, носить шелковые кимоно, проводить врем€ в обществе состо€тельных и хорошо воспитанных мужчин, вкусно есть, пить сакэ и заводить романы на стороне… ƒаже сама хоз€йка была вынуждена считатьс€ с их желани€ми и пристрасти€ми.

Ћюбой их каприз и любые придирки «золушки» должны были безропотно сносить, мгновенно исполн€ть, угождать им из всех своих детских сил и оказывать им всемерное уважение, если не сказать − рабское подобострастие. » потому первой заповедью майко было смирение.  роме всего прочего, на них была возложена неблагодарна€ об€занность встречать гейш своего оки€, возвращающихс€ за полночь, помогать им при раздевании, прислуживать за поздним ужином и выполн€ть любые их капризы.

—ами же майко, когда они долгими вечерами поджидали гейш, мечтали о том, что когда-нибудь и они станут насто€щими гейшами, и их жизнь изменитс€ словно по волшебству. “огда они смогут проводить врем€ не в изнурительных зан€ти€х и бесконечных работах по дому, а в при€тном обществе мужчин, цен€щих искусство общени€ и живущих совсем в другом мире, где много красивых вещей, поэзии, музыки, вкусных кушаний и пь€н€щих напитков, которых им еще не приходилось пробовать на вкус, но о которых они уже знали.


„тобы не уснуть, они мечтали о своей новой жизни, котора€ была так не похожа на их суровую действительность и обещала столько при€тного, неведомого и запретного. “ака€ жизнь представл€лась им сказочной и беззаботной: спать можно будет, сколько захот€т, есть − досыта и только то, что им нравитс€, а не жидкий суп и рис с солеными огурцами, что составл€ло их ежедневный рацион.  аждый день они будут делать красивый маки€ж, носить шелковые кимоно и ювелирные украшени€, пользоватьс€ дорогими духами и ароматными маслами… » даже прислуживать и исполн€ть их капризы будут уже другие молоденькие майко из их оки€…


“олько чтобы стать начинающей гейшей, каждой из учениц предсто€ло пройти долгий и мучительный путь... Ќо они верили: когда-нибудь об€зательно наступит их день, и невзрачные «золушки» вдруг преврат€тс€ в красивых бабочек небывало изысканной расцветки. ѕоэтому и ту неделю, когда молода€ девушка готовитс€ стать начинающей гейшей, обитатели оки€ сравнивали с превращением гусеницы в бабочку. —равнение поэтичное, но верное. ќ чем же еще смели мечтать бесправные девчушки из очень бедных семей? Ѕольше им желать нечего: стать насто€щими гейшами было пределом их мечтаний.

ќбщины имели усто€вшиес€ традиции и опытных наставниц, но это не гарантировало всем девочкам, что, пройд€ долгий и изнурительный путь обучени€, они в конечном итоге станут гейшами. ¬овсе нет: нерадивые и неспособные к обучению могли навсегда остатьс€ в служанках. »бо по расчетам хоз€йки оки€ выходило, что, вз€в на содержание деревенских неумех, неспособных стать гейшами, они ввели общину в большие расходы и потому всю жизнь будут безропотно отрабатывать свой непомерный долг. ѕока же все ученицы, если им случалось в своих простеньких школьных «кимонишках» оказатьс€ поблизости от насто€щих гейш, чувствовали себ€ примерно так же, как чувствует себ€ корюшка при встрече с серебристым лососем.



—амо обучение несло в себе не только непри€тности. ћалограмотные деревенские девчушки получали неплохое даже по городским меркам образование. »х учили грамоте, поэзии, литературе, каллиграфии, пению, танцам, этикету, игре на различных музыкальных инструментах, учили поддерживать светский разговор, умению грациозно владеть своим телом, неподражаемо носить национальную одежду и обувь, и еще тыс€че вещей, которые сделают их неотразимыми и желанными дл€ мужчин.


„то касаетс€ пени€ и игре на музыкальных инструментах, то не лишне по€снить, что они умели аккомпанировать себе на нескольких национальных инструментах: на с€мисэне (€понска€ трехструнна€ лютн€), на флейте фуэ и даже на барабане цуцумэ. » пусть они не были виртуозами, однако, чтобы сносно научитьс€ играть на любом из таких инструментов, дети из благополучных семей годами посещали музыкальную школу. » это свидетельствует о том, что их подготовке удел€ли весьма серьезное внимание.ј вот другое свидетельство: «я буду учить теб€ пению до тех пор, пока ты будешь жива», − говорила преподавательница пени€ совсем еще юной девушке, если видела в ней хорошие вокальные задатки. » это не преувеличение: многие состо€вшиес€ и успешные гейши продолжали брать уроки пени€ или танцев до преклонного возраста.


—ледует также по€снить, что в корпорации гейш со временем сложилась специализаци€ в обучении. ¬едь сложных предметов было много, и потому некоторые оки€, ставшие по сути школами профессиональной подготовки, специализировались исключительно на обучении девочек из окрестных общин. Ќапример, в одних школах обучали игре на музыкальных инструментах, в других − учили национальным танцам, чайной церемонии и т. п. “ака€ специализаци€ была экономически целесообразна, так как оки€ не могли себе позволить держать полный штат опытных учителей.

∆изнь гейш не была так легка и беззаботна, как это представл€лось наивным майко. «а один вечер гейши успевали побывать на дес€тке всевозможных вечеринок, зарабатыва€ деньги дл€ своих общин. » это был нелегкий труд: ведь выгл€деть они должны свежо и неотразимо, хот€ к концу своего рабочего дн€ едва не валились с ног.
Ќо кроме добывани€ средств к существованию, была и заветна€ мечта: со временем стать хоз€йкой оки€. ќпытные и успешные гейши могли претендовать на такую роль в своей общине, тем более, что они досконально знали всю эту «кухню» изнутри. » разве это не предел мечтаний дл€ бедной и бесправной девочки: стать уважаемой, изысканно одетой и хорошо воспитанной дамой, пользующейс€ не только уважением во всем √ионе, но и весьма большой властью в собственном оки€?

—амых же успешных и талантливых из учениц ждала и вовсе сказочна€ судьба: они могли завести богатого и вли€тельного покровител€ – данну, который взамен эксклюзивного права на интимную близость будет оплачивать ее личные расходы, дарить ей кимоно, драгоценности, способствовать ее карьере и вс€чески заботитьс€ о ней. ƒанна мог даже иметь от нее детей, о которых он тоже будет заботитьс€.Ћюбопытно, но сами общины были заинтересованы в том, чтобы у гейш были такие покровители. ¬о-первых, потому, что данна вовсе не освобождалс€ от обычных платежей и даже не пользовалс€ скидками, когда приглашал свою чаровницу на вечеринки и рауты, а во-вторых, такой статус многократно повышал часовой тариф самой гейши, когда ее приглашали другие мужчины.

ѕоэтому опытные наставницы втолковывали своим майко: «ўедрые люди не станов€тс€ гейшами, они станов€тс€ их покровител€ми. Ѕез данны даже самые блистательные гейши напоминают бездомных кошек». » хот€ бездомными они, конечно, не были, однако примеры преуспевающих гейш оставл€ли неизгладимый след в их юных сердцах: только очень состо€тельный данна мог сделать красивую женщину независимой от ее оки€.


—ледует по€снить, что в японии издавна не считаетс€ грехом забеременеть вне брака, и потому гейши могли заводить собственных детей. ѕри этом дочерей ждала карьера гейши − это тоже €вл€лось традицией, а сыновь€ были вправе выбирать себе профессию самосто€тельно.


≈динственное, чего данна не мог сделать дл€ своей прелестницы − так это женитьс€ на ней. Ќа это было по крайней мере две причины. ¬о-первых, в профессиональном цехе гейш действовало и действует непреложное правило: гейши не могут выходить замуж. ¬о-вторых, среди мужской элиты страны просто не бывает неженатых мужчинЌе иметь семьи означает дл€ них признание собственной незрелости или неполноценности, что, естественно, вызывает настороженное отношение в высшем обществе. ѕоэтому браки в японии прочны и устойчивы, количество же разводов невелико. ¬ целом, это характерно и дл€ других слоев общества.


ќтдельного упоминани€, конечно, заслуживает национальна€ женска€ одежда.  имоно это не просто красива€ одежда, это баснословно дорога€ одежда − насто€щее шелкового кимоно стоило и стоит небольшого состо€ни€. » это не преувеличение: процессы получени€ шелковых нитей, шелковых тканей, окраски таких тканей и всЄ остальное − было в точном соответствии с национальными традици€ми, где, как и тыс€чи лет назад, использовалс€ ручной труд и старинные секреты мастерства.


 онечно, ни одна молода€ гейша не могла себе позволить иметь шелковое кимоно в личной собственности. ѕоэтому в роли собственника всегда выступала оки€, и потому весь гардероб кимоно и множество сопутствующих, но совершенно необходимых аксессуаров тоже находилс€ в ее владении. —оответственно, ни одно стихийное бедствие не было так опасно дл€ общины, как пожар: утрата коллекции кимоно ставило на оки€ крест и обрекало почти всех ее обитателей на жалкое существование.


“ыс€чу лет назад, еще в эпоху ’эйан, из  ита€ в японию пришла необычна€ мода пользоватьс€ белилами, делавшими лицо похожим на фарфоровую маску. — течением веков состав белил мен€лс€, становилс€ более безопасным дл€ кожи, но и поныне это удовольствие не из дешевых. ћало того, что сама процедура трудоемка, так еще и включает весьма экзотические и исключительно дорогие виды кремов − например, на основе соловьиного помЄта. ѕравда, сейчас есть и вполне доступные белила, однако, как и тыс€чу лет назад, смываютс€ они не так просто, как хотелось бы.Ёти составом покрывалось не только лицо, но и руки, ше€ и часть спины, не скрываемой задним отворотом кимоно… Ћюбопытно, но в отличие от «апада, где женщины начали обнажатьс€ спереди − с каждым веком дела€ всЄ более глубокие декольте и всЄ более откровенные разрезы на юбках, €понки, как и тыс€чу лет назад, спереди практически наглухо закрыты. ј неприкрытый отворотом кимоно кусочек спины и открыта€ ше€ стали не менее эротичны и соблазнительны, чем почти обнаженна€ женска€ грудь у женщин «апада. японский парадокс.



…ѕоверх «фарфоровой» маски создавалось лицо гейши: на щеки наносились довольно €ркие рум€на (об€зательно с учетом цвета кимоно), выше обычного места очерчивались брови, тушью подводились глаза, на безжалостно «загрунтованных» белилами губах €рко-красной помадой рисовалс€ небольшой «бантик».
ћного веков назад помада изготовл€лась из шафрана, цветочных лепестков и растительных масел. ќднако уже тогда помада обладала блеском − дл€ этого в нее добавл€лась карамель. » потому расхожа€ метафора из других культур − сладкие губы − в японии вовсе не была метафорой: из-за карамели губы действительно были сладкими. —оответственно, поэтические сравнени€ губ гейши с лепестками цветов и спелыми €годами были не такими уж и метафорами.



ј вот друга€ древн€€ традици€ − выкрашивать зубы в черный цвет – не сохранилась. ’от€ когда-то это почиталось за особый шик. «а несколько веков своего существовани€ гейши сумели выработать свод правил, следование которому и сегодн€ делает их желанными, прит€гательными и неотразимыми. ѕравил всего дев€ть, но касаютс€ они не только внешности.— одной стороны, у гейш должны безукоризненно выгл€деть руки, глаза, рот, голова и ступни, а с другой − они должны обладать прекрасной осанкой, при€тным голосом, в полной мере отвечать духу (по-€понски − хари) своей корпорации и что самое трудное − иметь соблазнительную ауру.  

                                 

„то касаетс€ первых семи условий, то им отвечали все гейши. ј вот аурой и хари могли похвастать немногие: видимо, это не столько св€зано с обучением, сколько с личностью самой женщины. Ќо те, кто обладал этим «секретным оружием», становились самими прит€гательными, самыми желанными и, соответственно, самими дорогими гейшами. ƒл€ сравнени€: даже просто хороша€ гейша за один час зарабатывает больше, чем квалифицированна€ работница в других сферах за день.



ѕри этом надо помнить, что их основна€ задача не в соблазнении, а в создании дл€ мужчин особенной атмосферы женской красоты и непередаваемого словами оба€ни€, котора€ прит€гательна не только внешне, но и внутренне. ¬едь за годы обучени€ в специальной школе, в своЄм оки€ и во врем€ длительной стажировки будущие гейши основательно изучали поэзию, литературу, танцы, пение, постигали искусство чайной церемонии и остроумной светской беседы, получали массу других навыков, которые подчеркивали и раскрывали их внутренний мир.


’от€, конечно, среди мужчин встречались и такие, которых привлекала внешн€€ красота гейш, и за которыми прочно закрепилась репутаци€ сластолюбцев, проводивших без своих элегантных одежд столько же времени, сколько и в них. Ќо это были не самые трудные случаи.—ложнее было с теми клиентами, когда даже опытным гейшам не хватало «фундаментальной подготовки», многолетней практики и неисчерпаемого оба€ни€. «ћужчины так же отличаютс€ друг от друга, как кустарники, цветущие в разное врем€ года», − утверждали они и продолжали искать подходы к сердцам суровых самураев.

–абота есть работа… ¬едь мужчины им попадались самые разные, и если сердце одних удавалось растопить беседами или национальными танцами, то из других за целый вечер не удавалось выт€нуть ни слова. «ѕроще добитьс€ ответа от зажаренного осьминога, лежащего в его тарелке, чем от него самого», − говорили в таких случа€х опытные гейши, однако не прекращали попыток угодить привередливому клиенту.



ƒаже таким, казалось бы, заур€дным вещам, как поклоны, стиль походки, умение садитьс€ и вставать, пользоватьс€ веером и зонтом, их долго и тщательно учили, стрем€сь добитьс€ из€щества движений и грациозности, котора€ казалась врожденной. ¬ умении носить кимоно и национальную обувь им вообще не было и нет равных − за несколько веков они превратили это в высокое искусство. »х школы превратили в науку даже самые заур€дные жесты: как они разливают чай, подают мужчинам сакэ, поднос€т зажженную спичку… ¬ этих и других жестах легко читалось их внимание и удивительна€ предупредительность по отношению к едва обозначенным желани€м мужчин.

                                
Ёто на «ападе, если кого и учат умению подавать напитки, так это официантов или барменов (обычаи в американских барах в расчет брать не стоит: в лучшем случае это карикатура, в худшем − признание непревзойденного убожества сферы услуг). ¬ японии всЄ иначе: даже така€, казалось бы, заур€дна€ вещь, как подача гостю чашки ча€, давно стала весьма непростой наукой.—ам же ритуал чайной церемонии вообще €вл€етс€ дл€ европейцев запредельным дл€ понимани€. ƒл€ них это что-то вроде «„айной академии», где нужно проучитьс€ много лет и всЄ лишь дл€ того, чтобы в результате весьма сложных манипул€ций получить несколько маленьких чашек ча€. ќстава€сь прагматиками до мозга костей, ищущими во всЄм выгоду и пользу, они этого просто не понимают.

√ейши же не только владели приемами чайной церемонии, но и превосходно освоили сложную науку жестов. » потому мужчины млели только от одного, внешне вполне невинного жеста, когда опытна€ гейша как бы ненароком обнажала узкую полоску своего зап€сть€ или вкладывала в поворот головы особый чувственный намек.



¬ ритуале очаровани€ мужчин, руки гейш играют очень важную роль: это своего рода поэзи€, котора€ плавно переходит в гармонию движени€, звука и цвета. » не случайно их руки сравнивают с цветами под лучами утреннего солнца: настолько гейши из€щны и грациозны даже в самых простых движени€х − будь то разливание ча€ или создание композиции из цветов.

“акой же об€зательной дл€ них вещью, как веер, они владеют виртуозно не только в танце, в чем достигли поразительного профессионализма, но и сид€ р€дом с клиентом на циновке.  аждое движение руки представл€етс€ присутствующим чарующим, значимым и из€щным. ѕо этой причине €понские гейши не только тщательно ухаживают за своими руками, но и заботливо оберегают их от лучей солнца.


¬ отличие от традиций «апада, гейши никогда не красили ресниц. Ёта традици€ сохран€етс€ и поныне. ќднако глаза подводили тушью: это придавало выразительность взгл€ду, подчеркивало интеллигентность и искусность.  огда женщина-цветок грациозными шажками входила, если не сказать − вплывала в комнату, она не строила глазки, а всегда держала их опущенными.—воего рода парадокс, но ее приход никогда не оставалс€ незамеченным ни со стороны мужчин, ни тем более − со стороны женщин. ’от€, конечно, не гейши первыми додумались подводить глаза тушью. Ќеобъ€снима€ слабость мужчин к чарам подрисованных глаз была известна женщинам с глубокой древности и, например, другой символ женской неотразимости − царица  леопатра известна нам именно с такими, контрастно подведенными глазами.


„ем опытнее была гейша, тем более скромным был ее маки€ж, и тем проще и естественнее было ее кимоно: обычно более спокойных тонов. ќднако «естественнее и проще» вовсе не означает заур€дность или тем более безвкусность.  ак раз наоборот: такие кимоно были не€ркими и неброскими, но потр€сающе красивы по композиции вышитых серебром или золотом узоров и безупречны по сочетанию основных цветов. Ѕезупречно изысканный стиль таких кимоно и сегодн€ вызывает неподдельное восхищение даже у самых прославленных европейских кутюрье.

Ѕрови были одной из отличительных особенностей облика гейши. ѕравда, в этом отношении не было единодуши€: выпускницы некоторых школ осветл€ли брови, некоторые выщипывали. ¬ыщипывание бровей и рисование их выше естественного положени€ на лице придавало им особую одухотворенность. ‘орма бровей была настолько важна, что в случае ошибки, приходилось смывать с лица весь маки€ж и всЄ начинать сначала.

¬ общем и целом, традиционный маки€ж был достаточно дерзким и заметным даже на рассто€нии. Ќе обходилось и без женских штучек: на задней части шеи вызывающе дерзкими и соблазнительными оставл€лись две полоски кожи без белил, что символически повтор€ло естество женского лона и считалось очень эротичным.ј вот такой, чисто национальный элемент очаровани€ €понских женщин, как ступни, несомненно, нуждаетс€ в по€снении. “радиционна€ одежда €понских женщин, кимоно, почти полностью скрывает ноги: взору мужчин доступны лишь ступни.

»менно поэтому к ступн€м такое трепетное отношение: дл€ €понок это примерно то же, что дл€ женщин «апада носить мини-юбку и тем самым демонстрировать стройность своих ног. » хот€ сейчас в японии можно увидетьмини-юбки, особенно у молодых девушек, однако традиции в стране ¬осход€щего —олнца − вещь незыблема€. ѕоэтому и сегодн€ отношение €понок к ступн€м такое же трепетное, как и тыс€чи лет назад. ѕо этой причине даже зимой гейши не отказывают себе в удовольствии продемонстрировать обнаженные ступни с аккуратно подстриженными ногт€ми, покрытыми красным лаком. Ёто всегда считалось и считаетс€ особым шиком. ∆ертвы вполне оправданы: кажда€ гейша знает, что вслед ей смотр€т и вздыхают многие мужчины…


Ётому же способствует и национальна€ женска€ обувь на весьма высокой дерев€нной «платформе»− окобо, и удивительна€ походка €понок вообще, и гейш − в частности. » хот€ иностранцам кажетс€, что способ передвижени€ €понок чересчур манерен, однако это не так.ќбъективно это св€зано с самим типом несбалансированной обуви и с особенност€ми женского кимоно. ѕоэтому научитьс€ правильно ходить в кимоно и в окобо непросто даже дл€ €понок. —ами гейши называют такую специфическую манеру «плывущей» или «походкой восьми шагов» и туманно по€сн€ют: освоить все эти премудрости можно, если вообразить себ€ «волной, набегающей на песчаный берег».



» хот€ така€ семен€ща€ манера ходьбы вызывает у европейцев улыбку, однако €понцам она представл€етс€ ритмичной, грациозной и соблазнительной. » не случайно майко когда-то носили высокую обувь, снабженную еще и колокольчиками, которые мелодично «аккомпанировали» их коротким шажкам.

«амысловатые прически гейш заслуживают отдельного упоминани€. Ќачать с того, что в соответствии с многовековыми традици€ми, они отращивали волосы максимально возможной длины. ¬ прошлые века им требовалось такое количество воды, что в публичных бан€х с них взимали дополнительную плату. –оскошные волосы создавали много проблем, но зато позвол€ли сооружать неверо€тно сложные и изысканные прически, которые подчеркивали чувственность и утонченность их обладательниц.


твенно, что такие прически сделать самосто€тельно было нельз€. ƒл€ таких целей были специализированные парикмахерские, где волосы «лакировали» и доводили до нужной кондиции с помощью отваров, пчелиного воска и других компонентов, которые придавали не только специфический блеск, но и изысканный аромат. «”довольствие» было хлопотным, дорогим и долгим, и потому сами гейши были вынуждены потом спать на жестком валике, чтобы не повредить во сне совершенное произведение искусства.

                                 

Ќесмотр€ на всЄ разнообразие таких причесок, был и признак, который указывал на квалификацию самой гейши: чем больше в прическе было декоративных дерев€нных шпилек, кост€ных гребней, заколок, подвесок и прочих украшений, тем дороже стоили ее услуги. —овременные гейши используют также и специальные парики. ќднако следует по€снить, что они мало похожи на обычные: их вес доходит до п€ти килограммов.

                                  

Ќосить такие парики − удовольствие не из самых при€тных, но зато они сохран€ют изысканную прическу без пытки спать на жестком валике. Ћюбой €понец может определить по прическе, кто скрываетс€ за «фарфоровым» личиком: гейша или ее ученица − майко. Ќекоторые особенности причесок недвусмысленно указывают именно на этот аспект. Ќа то же указывают и особенности накрашенных губ.
 

                                      

√ейши в отличии от проституток одеты скромно

                                     

ќйран-дорога€ проститутка

Ќе обходилось и без дерзостей, если не сказать провокаций: щелочка красного шелка, используемого в «недрах» сложных причесок и просматривающа€с€ с затылка из-под темных волос, бесстыдно напоминала женское естество и как магнитом прит€гивала к себе вожделенные мужские взгл€ды. ѕарадокс, но это так: в понимании самих €понцев затылок у гейш был не просто затылком, но именно весьма эротичной, ман€щей и обещающей райское наслаждение частью женского тела. Ќичего подобного в культуре обольщени€ у женщин «апада нет и никогда не было.

ѕравда, дл€ не €понцев это то же, что дл€ русских «китайска€ грамота» − то есть совершенно непон€тный €зык. Ќо всЄ это всего лишь об€зательные элементы стил€ гейш − и именно этому учат в их школах. ј вот приобрести высшую квалификацию дано не всем. Ёто трудно «перевести» на какой-нибудь другой €зык: настолько сложны, противоречивы и необычны такие пон€ти€. ѕоэтому придетс€ довольствоватьс€ весьма приблизительным «переводом». “о есть, надо помнить, что дух истинной гейши это больше чем стиль, он включает в себ€ вызов условност€м и элемент отваги.


                                         

Ќо доступен такой «высший пилотаж» только тем, кто в полной мере научитс€ владеть и управл€ть энергией собственной женственности, быть одновременно бескомпромиссной и уравновешенной, сдержанной и смелой, владеть искусством флирта со сдержанным эротизмом, не переход€щим границ умеренности − своего рода очарование без распутства, а также обладать благородством и великодушием, быть утонченной натурой. ƒл€ тех, кто не пон€л, сами гейши по€сн€ют: «идеальна€ красота должна быть сдержана, но совершенна, она должна осознавать себ€ и при этом обладать скромностью».


≈сли кто-то ничего не пон€л из вышесказанного, то не огорчайтесь: дл€ того, чтобы это разуметь не хватает всего двух вещей: нужно родитьс€ в японии и с отличием окончить школу гейш. ¬ качестве более пон€тного примера можно привести такой: истинные гейши могут взгл€дом остановить любого (!) мужчину. ѕри этом эффект настолько неожидан и силен, что пораженный в самое сердце €понец может налететь на столб, прохожих или, например, свалитьс€ с велосипеда.



¬ это можно верить или не верить, но как показывает жизнь, гейши в совершенстве владеют своими женскими чарами: у их ног оказываютс€ даже мужчины высшей элиты €понского общества, включа€ глав крупнейших корпораций и министров правительства. √ион подобен звезде, предстающей во всем своем блеске и великолепии с заходом солнца. “акже как мотыльки слетаютс€ на огонек свечи, так и самые известные политики, преуспевающие бизнесмены и доблестные генералы стремились в √ион, чтобы насладитьс€ обществом самых красивых, остроумных и изысканных гейш в японии.

” многих мужчин «морщины вокруг глаз были глубже, чем борозды на дороге», но это ничего не мен€ло: такими клиентами можно было гордитьс€. ѕри этом сами хоз€йки общин, ресторанов или чайных домиков не забывали и о своей выгоде: «сто иен – это сто иен, независимо от того, какой мужчина их приносит» .


  примеру, адмирал ямамото, считающийс€ отцом »мператорского флота, регул€рно посещал √ион и был гейшам хорошо известен. Ќа шумных вечеринках 30-х годов прошлого века были попул€рны вс€кие легкомысленные игры, и поигравшему обычно приходилось выполн€ть какое-нибудь дурацкое задание − например, купить в ближайшей аптеке презервативы.јдмирал не проиграл ни разу, но своим участием сильно забавл€л всех присутствующих: «ѕредставл€ете, ямамото-сан, кака€ физиономи€ бы была у несчастного аптекар€, когда туда за презервативами €вилс€ бы сам великий адмирал »мператорского флота?!» Ќа что адмирал неизменно отвечал, что не сомневалс€ в своей победе.

» действительно, адмирал ямамото не только всегда брал верх над своими соотечественниками, но и одерживал блистательные победы в морских сражени€х над врагами империи.

ќднако если кто-то полагает, что самое трудное и самое важно дл€ гейш научитьс€ петь и танцевать, играть на музыкальных инструментах, легко и остроумно поддерживать беседу, грациозно разливать чай или носить кимоно, то это не так. √лавна€ задача ханамати − излучать радость, светитьс€ счастьем и быть мечтой даже дл€ самого высокопоставленного €понца.

Ёто очень трудно и удаетс€ не всем женщинам, прошедших через муки многолетнего обучени€ и долгую стажировку под присмотром состо€вшихс€ опытных гейш. Ќе научившиес€ решать такие сверхзадачи, особой попул€рностью и спросом пользоватьс€ не будут.



¬прочем, самосто€тельно выйти «в свет» ни одна майко не могла.  акой бы красивой и талантливой она ни была, она не имела права по€вл€тьс€ в мужском обществе без своей опытной наставницы. “акую нахалку просто не пустили бы на порог. Ёто было не только одной из старинных традиций, но и необходимостью. Ќад неопытной майко об€зательно должна вз€ть шефство насто€ща€ гейша, котора€ становитс€ ей старшей сестрой и котора€ дает своей сводной сестре новое им€.

—тарша€ сестра будет водить свою сестренку по чайным домикам, ресторанам, театрам и другим местам, где предпочитают отдыхать состо€тельные мужчины. ќна будет знакомить младшую сестру с нужными ей людьми: прежде всего − с хоз€йками чайных домов, с шеф-поварами попул€рных ресторанов, с искусными мастерами, делающими парики дл€ разнообразных представлений, и так далее

.


» майко, и гейши, и хоз€йки общин − все были чрезвычайно суеверны и потому шагу не могли ступить, чтобы не сверитьс€ с восточным гороскопом. »х всегда интересовало, что сулит гр€дущий день: чему он будет или не будет благопри€тствовать, в какую сторону от оки€ можно удал€тьс€, а в какую − нет. »з-за суевери€ высекали кресалом искру и за спиной молодой стажерки − на удачу, когда ее ждало очень трудное испытание − дебют в обществе мужчин, и за спиной любой опытной гейши.


»злишне добавл€ть, что в тот, очень важный в жизни дебютантки вечер, ее будет опекать старша€ сестра. ќпытна€ гейша представит ее мужчинам именно как майко − то есть с того вечера она начинала свою официальную карьеру. Ёто же будут подчеркивать и об€зательна€ дл€ майко прическа, и особенности ее кимоно: по€с пов€зан гораздо выше, чем у состо€вшихс€ гейш, а само кимоно будет наиболее €рким из всей коллекции оки€. —тарша€ сестра будет ее представл€ть всем своим клиентам, а майко, как примерна€ пай-девочка, скромно потупив взгл€д, будет об€зательно добавл€ть: «ћен€ зовут так-то... я начинающа€ гейша и прошу про€вить ко мне благосклонность».


ќт того, как пройдет дебют, в значительной мере зависело то, как сложитс€ карьера молодой гейши. ѕросто старательно прислуживать и угождать мужчинам, наливать им чай или подносить сакэ − майко не имела права. ќна должна так из€щно и умело продемонстрировать свою искусство, чтобы ее приметили, оценили ее старани€ и об€зательно пригласили бы вновь.“олько в этом случае ее карьера могла начатьс€ успешно. Ќесмотр€ на очевидные трудности, дебютантка не имела права плакать, дрожать нервной дрожью и потеть от волнени€. ¬сЄ это было строго запрещено: кукольна€ красота может потечь. ј вместе с той красотой могли пойти прахом и те заветные мечты, которые помогали майко сносить лишени€ и терпеливо ждать своего «звездного часа».



¬елика в том испытании была и роль ее старшей сестры: от того, насколько умело она представит майко, насколько правильно выберет дл€ этого место и врем€, насколько удачен окажетс€ ее выбор в отношение тех или иных своих давних клиентов, зависел успех дебюта, и как правило − сама карьера молодой гейши.ќпытна€ гейша могла умело затушевать допущенные стажеркой неловкости, воврем€ подсказать, как ей себ€ вести, что надо или не надо делать в сложившихс€ обсто€тельствах, воврем€ предупредить или дать знак, могла перевести в шутку €вные ошибки и т. п. − словом, всеми силами содействовать тому, чтобы дебют был удачным. ѕоэтому и заработок неопытной майко делилс€ между тем заведением, где проводилась вечеринка, ассоциацией гейш, старшей сестрой и оки€.



— этого момента они начинали работать вдвоем, причем у каждой из них был в том свой резон. Ёто тоже было давней традицией. “акже как такой традицией было и то, что именно старша€ сестра будет проводить своеобразный аукцион среди самых состо€тельных и сластолюбивых своих клиентов с целью как можно дороже продать девственность начинающей гейши…—ледует по€снить, что пока майко не потер€ет свою девственность и не станет женщиной, она не считалась гейшей. Ќо это был единственный момент в жизни гейши, когда она оказывала клиенту сексуальные услуги в об€зательном пор€дке. ¬ дальнейшем же, спать или не спать с мужчиной, зависело только от нее самой.



…ќднако здесь тоже были свои традиции. ѕотому так важно было выбрать вли€тельного мужчину − данну, который мог содействовать ее профессиональной карьере, оплачивать ее счета и помогать ей материально. ѕри этом, как правило, женские симпатии и антипати€ в расчет не брались: гейшами станов€тс€ не дл€ того, чтобы наслаждатьс€ жизнью, а потому что у них нет другого выбора.


Ёто был трудный и непростой выбор, и потому помощь старшей сестры была неоценима.   тому же если гейша не оказывает сексуальных услуг своим клиентам, это вовсе не значит, что она может обойтись без мужчины вообще. ћежду правилами корпорации гейш и физическими потребност€ми в мужчине у каждой молодой женщины было €вное противоречие.

–ешалось оно традиционным способом: дл€ души и тела гейша выбирала себе данну − солидного, состо€тельного и заботливого любовника. “акие мужчины были женаты, однако насто€ща€ гейша будет хранить ему верность, и потому не станет марать репутацию своей доступностью дл€ других мужчин. ¬ противном случае − ей придетс€ подыскивать себе нового содержател€, что вовсе не просто и без такого конфуза, который любой данна воспримет как личное оскорбление.



ѕравда, сегодн€ этой традиции уже нет. » видимо одной из причин стало то, в школу гейш не принимают девочек 6 или 7 лет, как это было когда-то. “еперь, в соответствие с новыми законами, сначала нужно закончить обычную, и потому возраст самых молодых учениц оказываетс€ не менее 15 лет. —казываетс€, видимо, и обща€ либерализаци€ жизни в современной японии: права девочек-подростков защищены законом, они уже не €вл€ютс€ «собственностью» хоз€ек общин, и соответственно, их жизнь уже не контролируетс€ так жестко, как это было в прошлые века. —трого надзирать за целомудренным поведением учениц некому, и потому у майко есть много возможностей лишитьс€ девственности задолго до традиционного посв€щени€ в гейши.

»меть на содержании гейшу − уже на прот€жении нескольких веков означает дл€ мужской элиты значительное повышение собственного престижа. » не только из-за исключительной дороговизны такого «хобби», так как на содержание женщины может уходить до 300 тыс€ч долларов в год и даже больше.√ораздо важнее другое: статус данны будет указывать на то, что мужчина обладает безупречным вкусом и €вл€етс€ тонким знатоком и подлинным ценителем €понских идеалов красоты. » еще одно по€снение: содержать гейшу всегда считалось особым шиком, верхом престижа и благополучи€, и по этим причинам не просто приветствовалось, но и почиталось.


Ћюбопытно и то, что гейша практически никогда не измен€ет своему покровителю: такие неформальные союзы дл€тс€ долго, порой всю жизнь, отличаютс€ нежностью чувств и теплотой отношений. ¬ общем и целом, несколько похожие отношени€ были и есть в странах ≈вропы, однако ни посто€нством, ни однозначностью оценок со стороны высшего света они никогда не отличались.

—корее, наоборот: в глазах высшего общества иметь дорогую любовницу то порицалось, то поощр€лось, то считалось пороком, то едва не добродетелью. —ами же блистательные куртизанки «комплексами целомудри€» не страдали и потому легко измен€ли своему благодетелю, если могли перейти на содержание к еще более богатому или вли€тельному аристократу. ¬прочем, также легко они грешили и из неутолимой жажды к чувственным удовольстви€м, если такой случай представл€лс€. ¬ этом случае социальный статус случайного любовника роли не играл: будь он хоть истопником в кн€жеском дворце, хоть кучером графского экипажа…



¬ японии дела обсто€т иначе и потому отношение законных жен к изменам своих высокопоставленных мужей не менее любопытно.  ак правило, жены ничего не имеют против таких св€зей. —корее, они испытывают чувство облегчени€, когда муж оставл€ет ее в покое и отправл€етс€ в дом гейши. ќни знают, что когда он вернетс€ домой, то от накопившейс€ усталости и раздражени€ не останетс€ и следа − и это несомненный «плюс». Ќе испытывают они и чувство ревности. ѕочему? ¬о-первых, потому, что статус жены в обществе чрезвычайно высок, и они не считают гейш реальными соперницами, способными разрушить семью.

¬о-вторых, у жен хватает и своих забот: именно на них лежат все заботы по дому и хлопоты с детьми. ¬-третьих, гейши привлекают их мужей не столько как женщины, а именно как носительницы подлинно €понской культуры. „то ж теперь поделать? —амим заканчивать школу гейш, чтобы познать все тонкости, на которые так западают их мужь€? ѕусть уж этим занимаютс€ гейши − у них это лучше получаетс€. ¬ конце концов, гейши это боготворимый мужчинами идеал женской красоты, а вовсе не уличные шлюхи «без комплексов»…



¬идимо, не последнюю роль в этом играло и то, что люба€ законна€ жена доподлинно знает: гейша могла стать женой дл€ ее мужа только наполовину − то есть она могла стать очень дорогой любовницей, но не более того. ¬ этом смысле гораздо опаснее те женщины их круга, которые гейшами не €вл€лись.» потому из двух неизбежных зол следовало выбирать меньшее: ведь их мужь€, облада€ реальной государственной властью или огромными финансовыми возможност€ми, без труда могут завести себе сколько угодно и каких угодно любовниц, о которых к тому же будет помалкивать. Ёто, правда, не почиталось за особую доблесть и поэтому не афишировалось, но жене-то от этого не легче.


ѕо признанию самих «матрон», они даже рады, что мужь€ не требуют от них невозможного и врем€ от времени развлекаютс€ в обществе гейш, €вл€ющихс€ материализованной мечтой каждого €понского мужчины. ѕарадоксально, но така€ «толерантность» способствует укреплению семьи и сохранению в доме уютной и благожелательной атмосферы.

 ак утверждает €понска€ поговорка, лучший муж − это тот, кто здоров и кого не видно поблизости. “ак что пусть иногда развлекаютс€ на стороне − в этом есть и свои плюсы. ¬о-первых, это благотворно отражаетс€ на здоровье и настроении мужей, которым приходитс€ очень много работать. ¬о-вторых, это способствует в достижении ими новых успехов в бизнесе или политике. » в-третьих − дл€ состо€вшегос€ €понского мужчины иметь гейшу всегда было и остаетс€ делом чести. “аковы многовековые €понские традиции и ничего здесь не изменить.



—егодн€, как и много веков назад, гейши с набеленными лицами и ман€щими алыми губами, в изысканных кимоно и с умопомрачительными прическами, остаютс€ живыми произведени€ми искусства и воплощением женственности по-€понски. »нтеллигентные и остроумные, талантливые и завораживающие, чуткие и внимательные, грациозные и неотразимые, они несут в себе ту легендарную привлекательность, которую в соответствии с конфуцианской моралью не позвол€лось иметь целомудренным женам.



«анима€ исключительное и ни на что не похожее положение в €понском обществе, они, тем не менее, дополн€ют семейный институт: гейши женам не соперницы. Ётот парадокс сложно пон€ть, но еще труднее признать его полезность. ƒл€ европейцев это нечто почти запредельное, однако сами €понцы смотр€т на такие вещи достаточно спокойно. ƒа и как-то не с руки им возмущатьс€: гейши давно стали не только национальной легендой, слава о которой разнеслась по всему миру, но и многовековой традицией.Ќу а раз дело дошло до традиций, то €понцы оспаривать их не будут. 


ћетки:  
 омментарии (4)

ѕар€щие монастыри ћетеоры. √реци€

¬оскресенье, 08 ћа€ 2011 г. 00:45 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ красавицу_видеть_хотите [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќад миром без суеты.....

Greece Meteora

“ихие заводи сн€тс€ под утро,
—нитс€ безмолвный покой.
» вдалеке, невесомые будто,
√оры плывут над водой.

¬ завод€х этих купаетс€ солнце,
“ихо плывут облака.
«вон колокольный то тише,то звонче,
—лышитс€ издалека.
.......

иеромонах —имон - " “ихие песни уединени€"

 

≈сть на земле удивительные места, где небесна€ благодать непостижимо сочетаетс€ с красотой творени€, а богатство земных даров с высотой подвижнического духа. “акова —в€та€ ћетеора - горна€ монашеска€ страна,второй после —в€той √оры јфонской центр православного монашества в √реции.

*************
–убрики:  »нтересности

ћетки:  
 омментарии (0)

 ипр. ѕафос. «амок сорока колонн

ѕонедельник, 09 ћа€ 2011 г. 01:16 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Pirattika [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќт старого византийского замка в ѕафосе, построенного в VII в., мало что сохранилось.
Ћюбопытной чертой этого оборонительного сооружени€ €вл€етс€ применение дл€ укреплени€ стен фрагментов более ранних античных строений, в частности, колонн. »з-за найденных здесь их остатков сооружение и получило название Ђ«амка сорока колоннї. ѕри раскопках здесь был обнаружен фундамент центральной башни, сто€вшей в центре двора, окруженного мощной стеной с восемью башн€ми. ¬округ стен шел ров.
«амок капитулировал перед –ичардом Ћьвиное —ердце, а затем, около 1200 г. перестроен крестоносцами. Ќо просто€л он недолго: в 1222 г. был разрушен землетр€сением. Ѕольше он не восстанавливалс€. Ќа смену ему в порту ѕафоса были возведены два новых форта, один из них, восстановленный турками, сохранилс€ до наших дней (форт ѕафоса).
крепость11 (700x525, 79Kb)
далее
–убрики:  —траны мира

ћетки:  
 омментарии (0)

ѕринц ”иль€м и  ейт ћиддлтон: истори€ любви по-королевски

—реда, 11 ћа€ 2011 г. 15:44 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ smart50 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

http://img.photo.tut.ua/irina/3665/20408/prints_charlz_i_keyt98490.jpg

1827016_50257817_1256367151_612c42d929cf (90x37, 3Kb)
–убрики:  ¬семина€ истори€/ћонархи мира
¬се о ¬еликобритании/»стори€ ¬еликобритании

ћетки:  
 омментарии (0)

’рам ’атшепсут в ƒейр эль-Ѕахри и колоссы ћемнона

—уббота, 14 ћа€ 2011 г. 19:13 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ sergey-efimtzev [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

≈сли ¬ы едете на автобусную экскурсию к какой-нибудь достопримечательности ≈гипта и ¬ас ни разу не завезли ни в какую сувенирную лавку - значит свершилось чудо и Ќил начал течь на юг...

≈гипет  


смотреть
–убрики:  ¬семина€ истори€/ƒревний ≈гипет(статьи,цитаты,фильмы)

ћетки:  
 омментарии (0)

ƒревние потер€нные королевства

—уббота, 14 ћа€ 2011 г. 02:01 + в цитатник
–убрики:  ¬семина€ истори€/ƒревние цивилизации

 омментарии (0)

Ѕудоражаща€ тайна Ќаска

¬оскресенье, 15 ћа€ 2011 г. 23:56 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ LaLuf [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 (323x500, 113Kb)
Ќаска - древн€€ цивилизаци€ индейцев, получивша€ свое название по имени реки, в долине которой обнаружено множество пам€тников культуры. –асцвет ее относитс€ к I тыс€челетию нашей эры. √лавным чудом, привлекающим сюда любознательных туристов со всего света, стали загадочные гигантские рисунки.
ƒалее
–убрики:  ¬семина€ истори€/÷ивилизаци€ май€,инки,ацтеки
ѕланета «емл€/јмерика

ћетки:  

 —траницы: 51 ... 42 41 [40] 39 38 ..
.. 1