когда думаю о ком-то... о змее или орле, о райской птице... У меня всегда получается понятьих, почуствовать все их символы, символизм их проявлений ...

Но я не чувствую и не понимаю человека. Может поэтому человеку так сложно найти и почувствовать себя и тот самый пресловутый(приобретший печальную известность) смысл жизни, что в целом не несёт в себе смысла и символа?... а если несёт, то какой?

 не могу, не чувствую, не понимаю человека!!!

... себя

помню было время самоопределений. Мен заносило в точки. Я считала, чтобы быть кем-то, чем-то, человеком, надо обязательно определитьс до самого конца, иметь свою точку, знать на что способна, на что нет. Самое просто верить в определенность, знать о конечности, верить и понимать всё до конца. Уважать себя, знать что ты за личность и какой ты человек, тогда действительно можно сказать что ты зрелый человек. У тебя была конечна цель и ты её достиг и ты понял себя и ты проникся. Я долго билась с собой, ставила эксперименты безжалостные над собой, другими. И я почувствовала, что мне не достячь себя разумом, что разуму надо дать потенцую, надо дать толчек, основу, что он неможет пережевывать себя... интуитивно я тогда почувствовала себя через чувственное отвращение, хотя чтоб дойти до точки разум знал что делать, но он то откуда знал тмоё то или нет... и вот я знаю что точно у меня есть чувства и моё тело. я чувствую себя чуть более аморфной чем тогда, чуть неопределенней... и тем не менее собой!и не мучаюсь неопределенностью

Ребяяяяяята! Ребяяят! Я обращаюсь ведь только к себе.

 

Меня бросил мой любимый. Он просто спрофанировал моё сакральное, он подменил и создал анекдот.

 

Михаил Щербаков

Любить... не стоит труда.
                                        Лермонтов

Любовь, как истина, темна и, как полынь,
Горька. И соль все солонее с каждым пудом.
Пора менять пейзаж. Нельзя же быть верблюдом
Весь век, adfinem, до последнего "аминь".

Конца не будет череде ученых книг.
Словарь в пустыне - невеликая подмога.
Блажен, кто духом тверд и в истину проник.
Но истин много, много...

Порой фортуна предо мною, как во сне,
Встает - и вижу, что глаза ее незрячи.
Дразня обилием, из года в год богаче,
Ее сокровища подмигивают мне.

Краду!.. В наш век один ленивый не крадет.
Беру запретный плод и звонкую монету.
Слепа судьба и даже ухом не ведет.
Но счастья нету, нету...

"Воспрянь, - внушает мне мой ангел-проводник, -
Терпи, полынь пройдет, начнутся цикламены.
Равно полезен мед любви и яд измены
Тому, кто духом тверд и в истину проник."

"Ты прав, - киваю я, - измена пустяки.
Любовь важней, но и она трудов не стоит..."
И взор мой весел, и стопы мои легки.
Но сердце ноет, ноет...

Очень тяжело иметь друзей и быть им другом.

 

Достигший сознания настоящего человек одинок. "Современный" человек во все времена был таковым, ибо каждый шаг к более полной сознательности удалял его от изначального, чисто животного participation mystique со стадом, от погруженности в общую бессознательность. Каждый шаг вперед означал освободительный отрыв от материнского лона бессознательного, в котором пребывает людская масса. Даже в цивилизованном обществе люди, образующие, с точки зрения психологии, низший слой, живут в состоянии бессознательности, мало отличающемся от первобытного состояния. Обитатели последующих стран живут на уровнях сознания, соответствующих начальным этапам человеческой культуры, тогда как принадлежащие к высшему слою наделены сознанием, которое отображает жизнь нескольких последних столетий. Только человек современный в этом смысле слова действительно живет настоящим: только он обладает сегодняшним сознанием, он один обнаружил, что пресытился жизнью на более ранних уровнях. Ценности и устремления этих миров прошлого если и интересуют его, то лишь с исторической точки зрения. Тем самым современный человек "неисторичен" в глубочайшем смысле слова и отчуждается от массы людей, живущих традицией. Конечно, современным во всей полноте он становится только подходя к самому краю мира, оставляя позади все ненужное, все, что перерос, признавая, что он стоит перед ничто, из которого может вырасти все.

Даже в своем безумии и презрении вы, презирающие тело, выслужите своему Само. Я говорю вам: ваше Само хочет умереть иотворачивается от жизни. Оно уже не в силах делать то, чего оно хочет больше всего,-- созидать дальше себя. Этого хочет оно больше всего, в этомвся страстность его. Но теперь это для него слишком поздно -- и вот ваше Самохочет погибнуть, вы, презирающие тело. Ваше Само хочет погибнуть, и потому вы стали презирающимитело! Ибо вы уже больше не в силах созидать дальше себя. И потому вы негодуете на жизнь и землю. Бессознательнаязависть светится в косом взгляде вашего презрения. Я не следую вашим путем, вы, презирающие тело! Для меня выне мост, ведущий к сверхчеловеку! -- Так говорил Заратустра.
Ницше

Зачем же так хотеть и требовать красоты от своего тела, если вера есть только в разум, мешающая испытать смерть от безумного оргазма языка тела.
Дело не в веру только лишь в разум. Дело в отсутствие других опор. Но и разум может пошатнуться, нет ничего не зыблимого. Опять таки, дело не в разуме. Дело не в отвержении своего тела, это я тоже могу понять.
Я не могу понять, зачем требовать что-то от своего тела, если давно уже забыл о своей телесной составляющей, загнав глубо-глубоко собаку вниз. Эта тенденция всё возрастает, что мы можем наблюдать и в социальных сетях. Может это попытка человеческого единства вернуть то самое единство. Показать что мы не уманоиды, а человеки. Как же можно познать этот мир если мы просто открестимся от одной его неотъемлемой части. Если открестимся, то никогда не найдём ответ на этот фундаментальный вопрос; мы, способные видеть, просто закроем одно поле зрения, а феномен от этого не перестанет существовать сам по себе.
Мы люди, и наша природа всё пытается вернуть нас к человеческому, потому что мы ещё и с этим не совладали. С глубин веком мы топчемся на одном и том же месте, думая что взлетаем, а на самом деле затаптываем.

Я, Я Naturlich

Наконец есть время на погружение, на доставание из глубин всего, что там есть... или того, чего там нет. Ничего, с этим я уже смирилась. И если там нету жемчужины, то взболомучу ил, а там как известно куча микроорганизмов. Эти микроорганизмы, походу, живут там своей жизнью, никак друг от друга не зависят и не интегрируются в целостную личность. Наверное пора с ними хотя бы познакомиться.

Появилось время, но очень короткое, я боюсь. Что в этот период я буду занята погружением в другие миры, того, что меня интересует, но ведь не является мной. Скорее каким то слепком отдельной части, скорее малой. Это как найти отпечаток зуба 3000 давности.

Появилось время, а я не знаю как его потрачу и будет ли оно моим. Наверняка... оно же бежит так быстро. Раньше мне казалось что вооот куда мне деть столько времени, а теперь я боюсь, что мне его не хватит. А ещё больше я боюсь, что его у меня отнимут. ДА!!!!! Я понимаю, что сама виновата в том, что вовремя не ходила в ЦПРиН,... НО! ТО, ЧЕМ Я ХОЧУ ЗАНЯТЬСЯ, КАЖЕТСЯ МНЕ БОЛЕЕ ВАЖНЫМ!!!!!!!!!!!!!!! И мне кажется что кто-то может потерпеть. Хотя мне конечно не на кого злиться, кроме как на себя. Придётся потом вырывать кусочки жалкого времени.

НУ ПОЖАЛУЙСТА, Я, НУ УДЕЛИ СЕБЕ ХОТЬ ЭТИ ЖАЛКИЕ КУСОЧКИ. СЕБЕ! ТОМУ, ЧЕМ ТЫ ХОЧЕШЬ ЗАНЯТЬСЯ, А НЕ ТОМУ ЧТОБЫ УБИТЬ ВРЕМЯ НЕ ЗАНИМАЯСЬ ЭТИМ!

Привет, я Маша! мне от тебя ничего не надо, ни твоих денег, ни твоей квартиры ... только твоё восхищение... Кажется как то так писалось в одном из постов. Я стараюсь всё это анализировать. откуда и когда это всё складывалось во мне. Конечно в детстве. ООО моё детство:

-Ну ты же доктор. Вот и давай! лечи себя.

- Вот именно! Я пошла не учиться... я пошла лечиться.

И чего я добилась в ходе лечения? ООООООООООООООООООООО... но об этом потом...

Итак моё детство....

нет нет нет нет нет

Я не могу, не могу простить своих родителей и родителей отца. Я считаю, что они меня исколечили и раз за разом переслушиваю Дельфина "без нас". Я не могу их простить, наверно потому, что простить их, это значит начать жить своей собственной жизнью без них... А у меня нету ничего кроме них, только эти хульные, оценивающие образы, только их голоса, которые не дают мне спать по ночам и вырубают днём*но тут срабатывает произвольная регуляция* Только их голоса и ничего больше... ничего в замен им ушедшим и тем, кому ещё предстоит уйти. Ничего взамен, никакого Я. *ну и об этом потом, ведь это я поняла только недавно*.

Теперь более определенно.

Я не сравнивала свои детские воспоминания с чужими. Точнее я пыталась, но у других какие-то другие параметры оценки своих воспоминаний из детства. Так вот, я считаю, что у меня весьма скудные воспоминания из детства. В частности потому, что я не помню ни одного персонажа из своего детства. Я помню только себя и седящее во мне нечто, что наблюдало. Оно просто смотрело, я даже не считаю, что я на что то влияла в жизни семьи, вызывала любовь или что то ещё. Я не помню никаких своих проявлений... всё как то ровно тихо. Я очень парилась в подростковом периоде и по поводу детства, что я никакущая... Так оно в итоге и было.

Я абсолютно не помню своих родителей, ни мамы, ни папы, ни сестры... помню только волосатую руку папы который протягивает очередной киндер сюрприз, а я не хочу его брать, потому что мама постоянно трердила что у нас нет денег... У меня, по моему, был опыт выхождения из своего тела, когда подверглась первой детской психотравмирующей ситуации, меня оторвали от моей оральной фиксации и поместили в новую среду не объяснив что происходит куда меня везут... везли подальше от родителей к родителям отца... я помню только как чьи то руки меня принимают из вагона поезда... чьи это были руки, кто принимал, кто отдавал... ехал ли дальше... знаю только что после этого я позабыла о себе, не зная о себе и раньше. Тётя мне рассказывала, что у меня были эпизоды полного ухода в себя, какие то мутические забития в угол... не знаю не помню. Помню издевательства бабули, провознисение слабого немужественного старшего двоюродного брата надо мной. Бабушка не любила мою мать, она считала греков чёрными, а в открытый конфликт не решалась в ступить. Ах что делать с подлыми психосоматическими астматиками, которые сооблазняют и дрочат на своих сыночков, внучков. БЛЕВАТЬ БЛЕВАТЬ,,, НУ КАК Я МОГУ ЕЁ ПРОСТИТЬ????????? КАК? как мне её простить... Боже??? Боже как????? КАК??????????????

Я помню самую страшную истерику... потом помню как я умоляла меня забрать... потом помню ощущения неприязни к родительнице отца.. НЕТ! она не бабушка, не бабуля, не бабка... она... просто....

Я не знаю почему у меня не отобрали соску раньше, почему я так долго сосала соску и грудь до 2 лет и 9 месяцев *ХОТЯ НЕЕЕЕТ!!!! Я ЗНАЮ!!!!!!* ... но у меня их резко отобрали... ОЧЕНЬ МУДРО! ПРОСТО ПИЗДЕЦ! конечно моя оральная фиксация на этом не прошла. А с чего она могла пройти? она ведь возникла на основе чего? Мои родители не занимались мной нет нет нет. в тот период они выясняли свои отношения, кто будет носить яйца в этой семье.. Эти нарциссические оценочные яйца. ВЫиграла мать путём каждодневности устраивания скандалов, метания ножей. Не смотря на то, что отец выкрадывал меня из дет сада мать всё равно его находила разбивала стёкла его машин топором и так далее.. а Маша была только инструментом. Да в третьем лице, я хочу абстрагироваться... Я только интструмент, а отпаивали валерьянкой меня соседи по коммуналке, которые были так же не лучшем примером для ребёнка: семья пьяниц моего друга детства, которые умерли и перестали его мучать, и сексуальнорасторможенная семейка. Семья пьяниц конечно приводило дружков с курского вокзала, устраивала оргии и бегала по корридарам в отвратительном в чём мать родила. СУКА ЭТА МАТЬ!

Так вот... оральная фиксация не прошла и я до лет 18 вместо соски сосала язык, и заедала большим количеством пищи, не дифференцируя и плохо пережёвывая. Смысл этого символа ясен? В была худым ребёнком. Но после нескольких лет издевательства надо мной родительницы отца, отсутствия заступников, постоянного стресса, *кстати она меня хвалила только когда я подъедала остатки вчерашней еды за двоюродным братом, поэтому я старалась всё съедать* короче я начала полнеть... что всё перетекло плавно в подростковый возраст...

У меня сейчас проблемы со сном я пыталась проанализировать в чем же вся проблема и с чего всё началось. И вспомнила... Когда я первый раз сломала руку со смещением* перелом сложный*, мне было лет 5, меня положили в больницу чтобы под наркозом вправить руку... вот эта больница, я опять не понимаю что со мной происходит. странный девочки оторвы которые очень истерично кричат типа не надо к нам в полату мальчиков... очень разных возрастов, от моего до подрасткового. Я боясь всех этих ситуаций ни с кем не общалась. Я опять внутренний наблюдатель, меня вообще как будто опять нет, меня никто не видит. Но меня видили, а моё странное поведение не принимали... помню всё это. помню привезли человека всего в бинтах и положи в нашу полату...это была девушка на неё набросилась стая собак и так искусали что на ней не было места, вся в бинтах... так эти сучки в палате орали чтоб её к нам не ложили если это мальчик, так как в бинтах не понятно кто это был... её положили рядом со мной... а мне прям до слёз сейчас... меня мелкую не отпускали в большой туалет и надо было ходить на горшок... а тут она, она всё видела... она там лежит, ей очень больно, а я вынуждена ходить при ней на горшок... Прости меня... прости! В те первые ночи опять оторванная от всего и от всех... я лежала и смотрела в окно... уже ночь горел фонарь прям в глаза прям с пустыря... и я не спала... это первое что я могу вспомнить про немочь спать...

Я не могу... на сегодня моё сердце пару сотен раз разорвалось... куча ошибок я знаю... но это не на чистовик... моё прошлое вообще не на чистовик....

 

 

Я нахожусь в прострации

В невозможной кастрации

И не может пройти и дня

Что б я не вспомнила тебя...

 

А когда я вчера с тобой была, только чуть-чуть душой.

И я не знаю почему, лишь я близка сама себе. А всё остальное не поэтично и далеко. И я не могу придти на обычный мирской путь. Ни читать, ни смотреть... всё только чтобы отвлекало, чтобы время убить. А запомнить, выучить, понять. Я понимаю, но это так не важно всё.

И люди... И даже ты вчера. Наверное в меня просто всё не помещается. Разноплановая жизнь - на разных плоскостях с разным временем. Разные и такие загадочные пространство и время. оооооооООООООООООООООООООООООООООООООО

И в голове раньше проносилось: молчи молчи, им это не надо. А теперь и говорить не хочется. наверное поэтому разговоры взрослых раньше казались мне скучными, поверхностными. Им просто не надо говорить, живут они там у себя в глубине. А потом наверное эта глубина кислотой солью разъедает всю глубину. На затонувшую поверхностность нарастают полипы, а душа превращается в вечноржавеющие остатки подводной лодки "Курск" со всем погибшим экипажем - когда то интериоризированных людей...

Эх, мама, папа, ваши гены, ваше воспитание. А где среди этого всего Я?

В голове лишь одно появляется. Надо молчать молчать и никому ничего не говорить.
Так как ты неинтрериоризировалась... и сказать то тебе нечего...

Мир был до нас и будет после нас. Человек в нем гость, причем незваный.
Меня всегда поражает лечащее равнодушие природы. Она не рассуждает и ничего нам не дает.
Пропадая в ней, мы возвращаемся домой - в какие-то предыдущие состояния жизни.
Не думаю, что художник может улучшить природу, но он умеет создавать из нее пейзаж, выбирая лучшее и изымая лишнее.
В сущности, всякое искусство - это искусство композиции, икебана, организация не нами созданного.
Александр Генис

Мой любимый ...

А я так сопротивлялась, корила себя.... думала что ошиблась...

А влюбилась и не заметила... И это не привычка или беспомощность одинокой. Это такоооооое... Когда принимаешь человека, любишь его такого... вот такого.....

Я его называла мужем, хотя он не был моим мужем. Я так его называла, потому что мне было стыдно признаться, что у нас половые отношения до брака.

А сейчас? Куда это всё делось? Когда?

В какой момент душа без него начала ныть и болеть

Он такой... он... может быть неокрепший... он может быть бывает потерянным... Но он такой необычный. Он такой молчаливый, спокойный и сдержанный, неуверенный... Он такой своеобразный. Я вообще не могу сказать точнее, не могу сказать какой он.

Он любимый мной... И я его  люблю... И мне хочется вместо разговоров о жизни говорить с ним только одну фразу на разный манер, с разными интонациями как будто разговор. Фраза эта: "Я тебя люблю"...

Это такое чувство. За тридевять земель. И ты за тридевять земель... И может у тебя не всё там благополучно и я не всегда могу тебе помочь, понять... Но я очень очень хочу чтобы ты справился! Я верю в тебя! Верю! Мне не стыдно за тебя. Я тебя понимаю и принимаю... а другие? они другие.

 

Без Самости, целостности, без него
Но с проекциями, пустотой и болью

А ведь я люблю его оО

Когда-нибудь я стану стрёмной старой и никому ненужной... А можно этого и не допустить

 

Я реально думаю где достать ствол

".... Истина, - продолжил Ницше, - достигается преодолением неверия и скепсиса, а не детским желанием, чтобы что-то было именно так и не иначе!"

Россия, не оборачивайся на запад... Развивайся своим путём, ты занимаешь 1/6 часть суши!!!!!!!! Зачем на них равняться, их схемы нам не подходят!
Меня вот удивляет. Я всё больше вижу записей из серии: "Мы За Едро, нет провокациям ЕС и Америки".... Вы, блять, забыли чем занимается ЕР? По какому пути эта партия "развивает" страну, образование?... полиция эта несчастная... вот нахрена? а вы кричите... О чем речь то вообще?
Конечно, НЕТ ПРОВОКАЦИЯМ! Но это не значит, что у нас всё хорошо и нечего менять! Если мы будем молчать, то без всяких провокаций ляжем под ЕС и США.... или нет? и наша страна не старается равняться на Запад, и активно выступает против арабской весны... Я смотрю, Россия загадочно молчит в то время как США и Европа ваще не скрываясь, даже не на лоха, пиздят нефть.... почему? А кто у нас во главе государства в это время? Скажете типа не время агрессивных действий, высказываний против? А почему собственно не время? Что они сделают? Мы же в жопу такая независимая страна. Конечно мы верим в то, что бомбы американские падают с неба случайно, мы ничего не скажем, ведь это действительно случайность... БЛЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯЯТЬ!

Я накасячила. Теперь мне очень стыдно. Вот оно, скажем "НЕТ" своей лене, когда необходимо заниматься курсовой!

 

Наталья Георгиевна во всём права:

"Здравствуйте. Извиняться не нужно. вопрос не вашей вины, а моего доверия
вам. вы не выполняете обязательства - проблемы и сложности будут у вас.
обстоятельства могут измениться, это нормально, но дела так не делаются.
"по-взрослому", мне нужно было просто об этом сообщить и мы бы
договорились на другое время. детскую позицию я не приемлю. надеюсь, мы
друг друга поняли. До нового года времени у меня на встречу с вами нет.
в переписку по эл почте вступать не хочу. До послепраздников. Малюкова
Н. Г."

 

:-(((

Проповедь

 

 

МАРИЯ И МАРФА

"Случилось так, что на пути Своем вошел Иисус в одно селение; здесь женщина, по имени Марфа, приняла Его к себе; у нее была сестра, по имени Мария, которая села у ног Господа и слушала слово Его. Марфа же хлопотала и служила Господу". (От Луки 10, 38).

Три вещи влекли Марию сидеть у ног Иисуса Христа: Его божественная благость растрогала ее душу, она была во власти могучего, неизъяснимого и страстного желания: куда влеклась она, Сама не знала; желалось ей, чего? Она не знала. Еще манили Ее сладкая отрада и восторг, которые черпала она из вечных слов Христовых. Три причины побуждали и Марфу хлопотать и служить Христу: во-первых, ее старшинство и изощренная до крайней степени в работе над собой ее душа; это давало ей уверенность, что никто не может служить лучше ее. Затем мудрое понимание, к каким ближайшим делам любви прилагать дело рук своих. Наконец, в-третьих, исключительное достоинство милого Гостя.

Каждому человеку, так говорят учителя, Бог готов откликнуться с духовной или чувственной стороны, смотря по тому, с какой стороны человек горячее призывает Его. Удовлетворяет ли нас Бог, как существ разумных, или же как чувствующих, – да будет это сказано всем чадам Божиим, – происходит это двояко.

Утоление чувства состоит в том, что Бог дарует нам утешение, восторг и ободрение (но постоянно искать этого утешения угодники Божии не должны). Это есть дело чувства; напротив того, удовлетворение разума есть нечто чисто духовное. Я разумею здесь такое состояние, когда никакой восторг души не может склонить ее высочайшей вершины; чувство блаженства ее не затопит, напротив, еще более могучей вознесется она над ним. Тогда лишь находимся мы в состоянии духовного удовлетворения, когда эти колебания чувств нашего преходящего существа не в силах поколебать вершину нашей души. К преходящему я отношу все, что мы воспринимаем чувством, за исключением Бога.

"Господин, говорит Марфа, скажи ей, чтоб она помогла мне!" Не из ненависти говорит она это, но в порыве нежности, обуявшей ее. Ибо действительно так нужно это назвать: порывом нежности или милым задором.

"Как так?"

Она видела, что Мария всецело была поглощена упоением блаженства. Она знала свою Марию лучше, чем Мария ее, – для этого она довольно долго жила. Жизнь приносит самые ценные познания того, что нам дано на земле, жизнь учит ценить высокие и просвещающие чувства больше всего того, что, за исключением опять-таки Бога, может когда-либо быть даровано нам в этой жизни. Ее поучение значительно яснее того, что может дать даже просветление разума: этот свет вечности возвещает нам всегда лишь о нас и о Боге вместе, а не о нас только без отношения к Богу! Когда же имеешь перед глазами лишь себя, тогда лучше различаешь, что кому надлежит, а что нет. Тому пример нам святой Павел, а также языческие мудрецы. Святой Павел видел в восхищении своем Бога и себя самого, как бы слившимся с Богом духовным образом. И все же не доставало ему необходимого прозрения, чтобы без того наипоследнего иметь ясное представление о каждой добродетели. И это потому, что не упражнялся он еще в делах. Те же мудрецы, наоборот, поднялись через упражнение в добродетели на такую высокую ступень познания, что имели более ясное представление о каждой добродетели, нежели Павел или другой святой, впервые испытавший восторг.

На этой же ступени стояла и Марфа; оттого и ее обращение: "Господин, скажи, чтобы она помогла мне!" надо понимать: моя сестра воображает себе, что она уже может все, чего бы только ни пожелала, только оттого, что так хорошо ей сидеть, приютившись подле Тебя.

Однако, посмотрим, так ли оно: "Вели ей встать и уйти от Тебя!" Это было скорее шуткой, а не серьезными словами. Мария была так полна мечты, ее влекло куда, она не знала, желалось ей чего? сама не знала! Мы слегка подозреваем эту милую Марию в том, что она сидела так у ног Господних, больше чтоб испытывать это состояние, нежели ради духовной жажды! Вот почему обращение Марфы: "Господин, скажи, чтоб она встала!" Она боялась что сестра предастся сладостным чувствам и остановится на этом.

Тогда Христос, отвечая ей, сказал: "Марфа, Марфа! Ты заботлива, ты хлопочешь о многом; а нужно одно! Мария избрала лучшую часть, которая не может быть у нее отнята никогда!"

Не с угрозой произносит Христос эти слова. Ему понятны ее сомнения, Он утешает ее тем, что будет Мария такой, как она желает.

Почему Христос говорит: "Марфа, Марфа", почему называет ее по имени дважды? Без сомнения, говорит Исидор, Бог с тех пор, как стал человеком, ни разу не назвал никого по имени, кто бы потом погиб; кого не назвал он, те остаются под сомнением! Под этим Христовым называнием по имени я разумею: Его предвечное знание того, записан ли кто от начала веков, раньше создания всякого творения, неизгладимо в книге жизни. Отец, Сын и Святой Дух; что названо вместе с этим и чье имя, кроме того, Христос Сам произнес, из тех не погиб ни один.

Но почему Марфу называет Он дважды? Чтоб указать, что все временные и вечные преимущества, когда-либо дарованные и предназначенные творению, все это выпало на долю Марфы. Первым "Марфа" указывает Он на совершенство ее в делах временных, вторым на то, что требуется для нашего вечного спасения, утверждая, что у нее и в этом нет никакого недостатка.

"Ты заботлива", говорит Он дальше, "ты вся в миру и все же не даешь миру быть в тебе". Те могут заботиться о мире, которые умеют непоколебимо стоять среди мирской суеты. А стоят они непоколебимо, поскольку все свое дело исполняют по прообразу предвечного света. Делами занимаются вовне, творчество же совершается только там, где побуждаемый разумом действует сам из себя. И те только люди творят, которые находятся среди вещей, но ими не поглощены. Вплотную к ним они стоят, но держатся за них так, как будто стоят они там наверху, у крайнего небесного круга, совсем близко к вечности.

Ибо все преходящее есть только средство.

В двояком смысле. Во-первых, необходимое средство, – без него я не могу достичь Бога, – мое дело и творчество во времени. Мы только что об этом писали: это отнюдь не может повредить нам в заботе о нашем вечном спасении.

Во втором смысле преходящее есть для нас только средство, поскольку мы должны от него освободиться. Ибо для того поставлены мы во времени, чтобы через разумное творчество приблизиться к Богу, становясь и во временном все больше подобными Богу. Это имел в виду и святой Павел, говоря: "Побеждайте время, дни злы!" "Побеждать время" это значит неустанно устремляться вверх к Богу, как надлежит разумному существу: не в многообразии воображаемом, но в истине, как в переживании разума. А "дни злы", это понимайте так: день указует на ночь: не было бы ночи, не было бы и дня, и не заводили бы речи о нем, все был бы один свет. И от этого Павел хочет избавиться. Ибо скудна такая жизнь в свете, которому грозит тьма, скрывающая и омрачающая высокому духу его вечную родину. Отсюда и завет Христа: "ходите в свете, покуда у вас есть свет". Кто творит в свете, тот проникает вверх в Бога, чистый и свободный от всякого посредства свет будет в нем творчеством и творчество его станет ему его светом.

И на этой ступени стояла милая Марфа; почему Он и мог сказать: "одно только нужно конечно". Я и ты, хотя бы только раз объятые вечным светом, Мы "Одно", "Двуединое же есть такой возгоревшийся дух, место которому выше мира, но ниже Бога лишь на окружности вечности". Он двойственен, ибо не видит Бога без посредства. Мысль и действительность, или познание и предмет познавания, для него не сливаются еще в одно. Но эти оба не суть еще Бог; ибо тогда лишь становишься Богом, когда дух безусловно свободен. Тогда Одно – Два, и Два – Одно: свет и дух! Эти Два – Одно, покуда душа объята вечным светом.

Выражение "на окружности вечности" нуждается еще в пояснении.

Три пути к Богу открыты для души. Путь первый – это всевозможными способами, горя желанием, искать Бога во всяком творении Его разумел царь Давид, говоря: "во всех вещах искал я покоя".

Другой путь есть путь без выбора и указания, свободный, но трудный: именно, вознестись и быть на высоте небесной над своим "я" и над всеми вещами без воли и представления, чтобы не иметь никакой опоры в существе. Это разумел Христос, когда воскликнул: "Блажен ты, Петр! Плоть и кровь не могли внушить тебе этого (но вознесение разумом), когда назвал ты Меня "Богом": Отец Мой небесный открыл тебе это!" Но и Петр не видел Бога в полной обнаженности Его, он был только восхищен силой Небесного Отца выше всякого различения "на окружности вечности". Я бы сказал, что в объятиях Небесного Отца, полных любви, но слишком бурных, он потерял сознание; застывший в полете дух, восхищенный до потери сознания, находится во владычестве Небесного Отца. Тогда сверху прозвучал ему сладкий земной голос, - (телесные чувства его тут, конечно, были не при чем), как непосредственное познание единства Бога и человека в лице Небесного Отца – Сына. Я с уверенностью утверждаю, что, если бы Петр уже тогда непосредственно увидел Бога, так сказать, in natura, как это было дано потом ему и Павлу, когда Павел был восхищен на третье небо, – то даже речь и Верховного Ангела показалась бы ему еще слишком грубой. Тут же произносил он различные хваления, в которых, впрочем, Иисус ни мало не нуждался: Он смотрит в глубину глубин сердца и духа! Ибо имеет непосредственный доступ в открытую для Него тайну каждого. (На это указывает святой Павел, когда говорит: "Был восхищен один человек и слышал такие слова, которых не выговорит ни один язык").

Все это было сказано, чтобы доказать, что святой Петр стоял "на окружности вечности", но еще не в самом Единстве, где можно постигать Бога в Его собственном бытии.

Третий путь называется "Путь": и вместе с тем есть пребывание у себя, а именно это есть непосредственное видение Бога в Его собственной сущности. Об этом говорить нам Христос, восклицая: "Я есмь Путь, и Истина, и Жизнь". Христос Единый, как лик Божий, Единый с Отцом, Единый с Духом, Триединый. Христос – Путь, и Истина, и Жизнь.

Трое и вместе с тем Одно: возлюбленный Иисус. Вне этого пути творения держат нас на окружности и в посредничестве. Но идти в Боге, идти руководимым светом, излучаемым Его Словом, и идти охваченным любовью, соединяющей обоих в "Духе",-это превыше всего, что можно выразить словом: Внемли чуду!

Ибо сколь дивно пребывать сразу вовне, и внутри; постигать и быть постигаемым; созерцать и быть самому созерцаемым; держать то, что держит тебя самого. Тогда достигнута цель, тогда Дух отдыхает в покое, принятый в желанную вечность.

Но вернемся к нашему повествованию о Боге, как Марфа, а с нею и все угодники – проводят свою жизнь "с заботой" – что не совсем то же, что "в заботе". Тут мирское дело совершенно настолько же нужно, как и всякое погружение в Бога. Ибо оно соединяет нас с Ним так же тесно, как и наивысший восторг, какой только может выпасть нам на долю, – за исключением чистого созерцания Бога в Его чистой божественной природе. О том Христос свидетельствует Марфе: Тебе близок мир, а потому и заботы его! Особенно отмечает Он, что она со своими малыми способностями не бежит ни от какой заботы, ни от какой печали. Именно потому, что не избаловала она себя духовными усладами, страсть к наслаждениям была чужда ее душе.

В наших делах должны мы особенно держаться трех вещей: действовать надо по порядку, по разуму, по сознанию. "По порядку", под этим я разумею: поступать везде соответственно ближайшему требованию; "по разуму": не зная в данное время лучшего; а "по сознанию": чтобы непрестанно в бодром действии прозревать животворящую истину в ее отрадном присутствии. Дела, в которых соединяются эти три вещи, так же приближают к нам Бога и так же полезны, как всё восторги Марии Магдалины в пустыне вместе взятые.

И Христос продолжает: ты заботишься о многом, но не об одном. Последнее бывает, когда душа, в чистом одеянии, чуждая всех мирских побуждений, вознесена высоко до самой "окружности вечности": в скорбь впадает она в тот миг, когда что-нибудь оттуда ее увлекает, так что не может она больше оставаться восхищенной там вверху; и забота, и скорбь по едином отныне – удел ее. Марфа же, наоборот, пребывала в уверенной деятельности, свободная духом, и мир больше ей не мешал. Потому и хотела она, чтоб сестра ее была в том же положении. Ибо видела она, что внутренне та еще не тверда. Из прекрасного настроения ее души выросло у нее желание, чтоб и сестра была утверждена во всем, что относится к вечному спасению.

Одно нужно, говорить Христос. Что это такое одно? – Бог! И это есть нечто необходимое для всех творений: ибо возьми Бог Себе Свое, все творения стали бы ничто. Отними Бог Свою долю души у Христа, поскольку ее духовное соединено с вечным ликом Бога, и Христос стал бы только творением. Воистину тут нужно только единое.

Марфа, как мы видели, боялась, чтобы сестра ее не осталась при одних только восторгах и высоких чувствах, и хотела, чтоб она стала ей подобна. На это Христос отвечал так: будь довольна, Марфа, она также избрала лучшую часть, которая не отнимется от нее никогда! Чрезмерность эта уляжется в ней: высшее, что может быть дано творению, выпадет ей на долю; она станет святой, как и ты! По этому поводу вот что можно прибавить к поучению о праведной жизни:

Для праведной жизни необходимы три вещи, касающиеся нашей воли. Первое требование – это предать свою волю Богу, там, где является необходимой обязанностью, действительно исполнить то, что признаешь правым, будь то отказ или принятие. Есть собственно три рода воли: воля "чувственная", воля "разумная", и воля "вечная". Воле чувственной недостает должного руководства: она должна слушаться верных советов.

Воля разумная стремится участвовать во всех делах Иисуса Христа и святых, или говоря иначе: слова и дела свои и всю деятельность мирскую всегда направлять, имея при этом в виду конечную цель.

Только когда исполнено это, дает Бог еще нечто иное основе души: вечную волю с ласковым заветом Святого Духа. Когда взывает к Нему душа: "Господи, скажи, чтобы вечная воля Твоя приняла во мне образ!" И так как выполняет она условия, которые мы только что оговорили, то Отец милосердный, когда благоволит, говорит в душе Свое вечное слово.

А наши праведники требуют, чтоб мы стали настолько совершенны, что никакая любовь не могла бы нас тронуть, и были бы мы нечувствительны ни к благу, ни к страданию. Они несправедливы к себе.

Я утверждаю: должен еще родиться тот святой, который не мог бы ничем быть растроган. И с другой стороны утверждаю я также: уже и то много для святого, когда, находясь в этом теле, он ничем уже больше не дает себя отвлечь от Бога. Вы думаете, что покуда слова могут вызывать в вас радость или страдание, до тех пор вы не совершенны? Отнюдь!

И Христос не обладал этим, что доказывают Его слова: "Душа Моя скорбит смертельно!" Даже Христу и то такую боль причиняли слова! и если бы боль всех творений пришлась на долю одного, не было бы ему так больно, как было больно Христу. И было это от прирожденного Его благородства и святого соединения божественной и человеческой природы. Поэтому говорю я: не было еще такого святого и не будет, которому бы скорбь не причиняла боли, а радость – отрады. Подобное, как исключение, дается только милостью и благодатью Божией; например, если бы отрицали веру какого-нибудь человека, а он осененный благодатью, сохранял бы при этом хладнокровие. Но несомненно, что никакой толчок извне не может оторвать святого от Бога. Хотя бы его сердце и терзалось, – если он не в милости, – воля же его укрепляясь, твердо держится Бога и так говорить: Господи, я – Тебе, и Ты – мне! Что бы ни случилось с ним, это не нарушит вечной связи, ибо не коснется высшей вершины Духа – где он соединен с благом в полной воле Божией.

Справедливо поэтому может сказать Христос: "Ты заботишься и печешься о многом". Марфа была настолько положительна, что ее глубокая связь с миром не мешала ей направить все дела свои и занятия к вечному спасению. – И Мария должна была сначала стать Марфой, прежде чем действительно стала Марией. Ибо, когда она сидела у ног Господа нашего, она еще ею не была: была ею по имени, но не по духовным делам своим. Она была еще в полосе восторгов и сладких чувств: она еще только пришла в школу и училась жить. Тогда как Марфа была по существу так утверждена, что могла сказать: "Господин, скажи ей, чтобы встала!" То есть: "Господин, я бы хотела, чтоб она не сидела тут, восхищенная, я бы хотела, чтоб она теперь же училась жить, чтобы вошло это у нее в плоть и кровь. Скажи ей, чтоб встала! Дабы стала она совершенной".

Я говорю, ее нельзя бы назвать Марией, когда сидела она у ног Христовых. Марией я называю: закалившееся в делании тело, мудрому учению покорное. А покорным я называю того, кто исполняет волю, внушенную внутренним велением. А праведники наши думают, что могут дойти до того, что чувственное присутствие вещей просто перестанет существовать для чувств! До этого они не дойдут! Чтоб мучительный грохот стал также приятен моему слуху, как сладкая игра струн, этого я никогда не добьюсь! Но вот что можно во всяком случае требовать: чтоб сознательная богоподобная воля освобождалась в нас от всякого природного желания, когда мудрое провидение усмотрит, что представляется случай, когда оно может приказать воле отрешиться, и чтоб воля сказала тогда: я делаю это охотно! И вот, тогда пытка стала бы радостью. Ибо что человек добывает большим трудом, то будет ему на радость. И тогда лишь будет плодотворно.

Но некоторые люди заходят так далеко, что хотят быть свободными от дел. Я говорю, что это не годится. Когда сошел Святой Дух на учеников, только тогда начали они впервые по настоящему действовать.

Так и Мария, когда сидела у ног Господа нашего, только еще училась: она впервые еще пришла в школу и училась жить. Потом, когда вознесся Христос на небо, и на нее низошел Дух Святой, тогда только начала она служить, и переправилась на ту сторону моря, проповедуя и уча, и стала помощницей учеников. Ибо тогда только собрано было войско вечного спасения; и что им соделано, через то слагается вина и отвращается тем наказание. Пример тому мы находим во Христе. С первого мига, как Бог стал человеком, и человек Богом, начал Он работать для нашего спасения и до самого конца, пока не умер на кресте: все существо Его участвовало в этом.

Чтобы мы в истинном смысле следовали Ему в утверждении такой подлинной праведности, в том да поможет нам Бог! Аминь.

Я тут нашла наше с Леночкой эссе... Мы проводили разбор личности, чтобы разобраться в различных типах личностных расстройств.

Текст полностью gисала я, Леночке спасибо за её способности.

В общем кому интересно прочтёте.

Книги я не читала, но чувуствую она ЕЩЁ глубже, чем фильм...

 

Психоаналитический разбор главного героя фильма «Жестяной барабан»

 

Целью нашей работы служит психоаналитический разбор феноменологии личностных черт главного героя фильма «Жестяной барабан». Фильм, который мы выбрали, является работой режессера ФолькераШлендорффа по одноименной книге Гюнтера Грасса, в котором повествование идет накануне Второй Мировой Войны; в Германии рождается необычный ребенок, наделенный незаурядными умственными способностями. Уже в свой третий день рождения он решает никогда не взрослеть, так как мир вокруг просто сошел с ума. Он бьет в свой жестяной барабан в знак протеста против мира взрослых, против мещанской психологии своих родителей, но его никто не слышет.

Главному герою Оскару присущи такие личностные качества как аутистичность, витиеватость рассуждений. Редко Оскар склонен к вспышкам гнева, в момент которых, не понятно, что от него можно ждать и как реагировать. Главный герой тонко чувствует своё окружение, он никак не может смириться с тем, что происходит в его окружении среди взрослых; он  так презирает мир взрослых, что решает никогда не расти. В его характере усматриваются амбивалентные тенденции, так как с одной стороны - он тонко чувствует своё окружение, а с другой - не проявляет интереса к нему. А также Оскар проявляет абсолютную безэмоциональность, например: о жизненных трагедиях своей семьи он способен рассуждать сухо, критически настроено, в этом можно усмотреть его превознесение себя над другими. Оскар необычный мальчик, своим криком он способен разбивать стекло, наш герой гордиться своей уникальностью, ему нравится, когда о нём говорят, он был счастлив, что его случай опишут в медицинской газете. Единственное к чему Оскар действительно эмоционально привязан это его жестяной барабан, который полностью занимает мир его увлечений.

Основными драйвами и аффектами, преобладающими у Оскара, мы считаем, его удаление, избегание, отклонение от физического вещественного мира и людского окружения, что обуславливается отсутствием чувства безопасности  собственного «Я» героя, так как окружающий мир ощущается им как пространство, полное потребляющих, извращающих, разрушающих сил, угрожающих безопасности и индивидуальности.

Защитными механизмами, с помощью которых Оскар старается справиться со своей базальной тревогой безопасности собственного «Я», являются ярко выраженное обесценивание собственных родителей и мира в целом, регрессия. Защитный механизм обесценивания активно работает в бессознательном героя, что помогает ему держаться в стороне от собственных родителей, не идентифицировать себя с ними, а, следовательно, защищать собственное «Я». Регрессия проявляется у Оскара в том, что он отказался расти, он фактически решил остаться в детстве, стараясь уменьшить чувство тревоги.Так как основным механизмом защиты у главного героя являетсярегрессия, мы делаем вывод о том, что Оскар избегаетразрешения своего конфликта. Это приводит нас к мысли о том, что он не признает у себя наличия конфликта, а следовательно мы можем наблюдать такой механизм защиты как репрессия или вытеснение.  Оскар часто и много говорит о своих чувствах, он склонен рассуждать о них в своём внутреннем пространстве, но при этом его вид остается безучастным, это не является признаком психопатических тенденций, скорее здесь прослеживается интеллектуализация как один из важнейших механизмов защиты в поведении героя. Адаптивным поведением у Оскара является крик  и игра на барабане – это две его уникальные черты, которые присущи только ему, а следовательно уникальны, они помогают ему адаптироваться и снимать напряжение, тревогу.

Такое развитие личности Оскара можно легко объяснить протеканием его детства, особенностями отношений с родителями. В детстве Оскар несколько раз становился свидетелем  сексуальных сцен между своей матерью и своим дядей. «Эта троица произвела меня, Оскара» - так говорил герой, рассказывая о своём рождении; из этой фразы становится понятно, что неизвестно кто приходится настоящим отцом героя: толи его собственный дядя, толи муж его матери. С самого детства, Оскар знал, что не может на 100% назвать кого-то из них своим отцом; мальчик видел, что мать отдаёт явное предпочтение не своему мужу, который официально считался отцом ребёнка. На протяжении детства Оскара, мать была поглощена своими любовными переживаниями, взаимоотношениями с мужчинами (со своим мужем, который не мог удовлетворить ее как женщину, и свои двоюродным братом). Мать не проявляла к Оскару особого интереса до падения его с лестницы. Однако после этого происшествия она начала участвовать в его жизни, постоянно при нём обвиняя своего мужа, предполагаемого отца Оскара, в случившемся падении, она как бы втянула Оскара в свой конфликт с мужем. Были сцены, когда мать оставляла Оскара в магазине с продавцом игрушек, в то время как сама бежала на свидание в  дешевую гостиницу  к своему двоюродному брату, абсолютно не думая о сыне.

В фильме описывалась и бабушка Оскара.  Её четыре юбки выступали в качестве метафоры безусловно принимающего лона матери. До трёх лет Оскар постоянно прятался под юбки бабушки, так он искал спасения и безопасности. Но в его третий день рождения бабушка резко отказала в своём принятии, запретив прятаться под своими юбками, аргументируя это тем, что он стал взрослым. Оказавшись без защиты, наблюдая всю грязь своего самого близкого окружения, Оскар решил скинуться с лестницы, чтобы больше не расти.

В детстве нашего героя ярко проявляются амбивалентные паттерны воспитания, с одной стороны безусловное принятие – бабушкины юбки, с другой отталкивание – безразличие матери и отказ бабушки от защиты. Из-за чего в качестве основного конфликта выступает чувство незащищенности собственного «Я» Оскара от угрожающей реальности. Так как основным механизмом защиты являлась регрессия, мы делаем вывод о том, что Оскар избегает разрешения своего конфликта.

В отношение к собственному «Я» у героя наблюдается амбивалентность, что видно из его реплики: «…  моё место между чудом и разочарованием». Обесценивание его окружения, позволяют Оскару относиться к своему «Я», как к Великолепному, Индивидуальному «Я», он считает себя лучше и умнее других. Оскар протестует с помощью своего крика против того, что кто-то не принимает его «Я». Так же его «Я» носит Нонконформный тип. Нонконформное «Я» подчеркивает его индивидуальность другим, что является способом поддержания самоуважения.

 

При подведении итога необходимо уточнить всё выше сказанное. А именно:

- у героя защиты носят как зрелый (интеллектуализация, вытеснение, регрессия), так и примитивный (обесценивание) характер, 

– способность тестирования реальности.

 - интеграция идентичности: четкая граница между «Я» и другими.

- Отсутствие зрелых форм сублимирования тревоги

На основании вышеописанного, мы считаем, что у героя присутствует шизоидная структура личности пограничного уровня. Мы предлагаем следующие гипотезы о тактиках и мишенях психотерапевтической работы с Оскаром: на ранних фазах терапии следует избегать интерпретации, т.к. герой будет испытывать страх подвергнуться вторжению. Терапевтические комментарии следует делать с использованием слов самого героя, чтобы укрепить его чувство реальности и внутренней целостности. Важная часть – нормализация, показать что внутренний мир героя доступен пониманию, при этом лучше использовать художественные и литературные образы. Необходимо как бы вытащить героя из его «кокона» не только на психотерапевтических сессиях, но и в повседневной жизни. Необходимо дать понять герою, что терапевт не просто трансферентный объект, но настоящий человек.

 

 

* Мы ещё думали о психопатических/асоциальных паттернах поведения героя. Я склонна всё же считать, что он чистой воды шизоид. Так же спорный вопрос насчет пограничного уровня расстройства. Всё же я склоняюсь к тому, что у Оскара психотический уровень. Хочу добавить, что разбор проводился в рамках психоаналитической концепции драйвов, Эго-психологии, теории объектных отношений, self-психологии, психиатрические классификации болезней ни МКБ ни DSM мы не используем, так как не считаем их полными и расскрывающими глубинные тенденции личности. Нашей целью не являлась постановка диагноза.

Я его видела во сне ещо задолго до того, как узнала о его существовании.

Я про "Манекен" Магритта.

 

Наверное мне всегда будет нравится сюрреализм, непонятности, которые надо интерпретировать всегда по-своему.

Отображает отсутсвие гармонии?