Оригинал сообщения
Комментарии:

Город мировой славы. Головокружительные перспективы

В одной из местных английских газет появилась информация являющаяся результатом опроса ряда городских инженеров, архитекторов, лиц, специализировавшихся в земельном вопросе и т. д. относительно того, каким эти специалисты представляют себе Шанхай:

Через пятьдесят лет!

Газета приложила даже рисунок-фантазию будущего Шанхая:

В 1980 году!

На рисунке изображена стена колоссального дома-гиганта, по архитектуре несколько напоминающего архитектуру Аркады Сассуна.

Раскрыть пост

Оригинал сообщения
Комментарии:

Австрийский ученый доктор Рейфлер бросает интересный вызов китайским ученым в своей лекции о китайских иероглифах, которую он прочтет в понедельник 2 декабря в 5.15 вечера в помещении Международной Театральной Группы.

Доктор Рейфлер считает, что многие иностранцы знают больше о значении китайских иероглифов, чем большинство китайцев. Это происходит от того, что школьники научаются очень быстро различать иероглифы, хотя они и не знают их составных частей. Иностранцы наоборот, при изучении китайских иероглифов непременно останавливаются на их анализе, во-первых, потому, что это помогает им запоминать их, а во-вторых, потому что их интересует самый процесс такого рода разложения китайских знаков письменности.

Вызов заключается в том, что д-р Рейфлер утверждает, что каждый может научиться читать по-китайски и даже понимать разговорную речь, придерживаясь той системы изучения языка, которой он придерживается сам. Лекция будет иллюстрироваться образцами иероглифов.

Шанхайская Заря № 3240. 29.11.35. – С. 4

Я сейчас нахожусь Шанхай
Мой настрой Хорошее
Я слушаю подкаст PODнебесная
LIci WP - WordPress crossposting plugin

Оригинал сообщения
Комментарии:

Псевдонимы Виктор Сербский, П. Сольский. Родился 23 июня 1894 г. в Вологде.

Журналист. Учился в Иркутской гимназии. В 1912-1913 жил в Берлине, Париже, Тулузе, где слушал лекции в местном университете, затем продолжил образование на медицинском и юридическом факультетах Томского университета. Печатался со школьных лет, работал в газете «Иркутская жизнь» (1915-1916) и др.Раскрыть пост

Оригинал сообщения
Комментарии:

«Руководство для клиентов» гостиницы «Сад жемчужной реки» города Санья (КНР), превращенное трудами и стараниями китайского переводчика, чье имя осталось неизвестным, в поэму в прозе. Этот документ продолжает славные традиции «Золотых танцев с серебрянной нарядой». И хотя к знаменитому маркизу де Саду эта гостиница отношения не имеет, клиент рискует сломать себе шею, если буквально воспользуется рекомендациями данного «Указателя». Да и без компаса там, похоже, не разобраться.

Обозреватель

Обслуживание вестибюля

Директор администрации – набирайте: 6

Директор администрации работает в сутки, в любое время отвечает Вас любые вопросы.

Справочное бюро – набирайте: 5/2368

Справочное бюро находится в администрации гостиницы

Услуживание за особые вопросы или оставленные записок.

Раскрыть пост

Оригинал сообщения
Комментарии:

Дорогие читатели!

Работая в Архиве г.Шанхая и в Шанхайской городской библиотеке я натолкнулась на массу документов и печатных изданий, относящихся к истории русской эмиграции в Шанхае (и Китае в целом). Например, газеты, которые издавали русские эмигранты в 30-40-е годы в Шанхае, содержат самую разнообразную информацию - обзоры мировой прессы, события в мире, политическая ситуация в Китае, положение в СССР, правовые вопросы эмиграции не только в Китае, но и во всем мире - куда судьба забросила русских скитальцев, распылив их по странам и континентам. В частности, много сообщений о том, как живут русские (или сейчас бы сказали - русскоязычные) эмигранты во Франции, в Японии, в Родезии, в Польше, Англии, Германии и т.д. и т.п., и , конечно, в Китае.

Кроме серьезных аналитических статей очень подробно подавались и научно-популярные статьи об открытиях в научном мире, информация из жизни путешественников, новинки тогдашней моды, новости из мира автомобилей, радио и т.д. Регулярно появлялись новости спортивной жизни не только с мировых чемпионатов, но и с европейских, а также с китайских.



Дорогие читатели!

Работая в Архиве г.Шанхая и в Шанхайской городской библиотеке я натолкнулась на массу документов и печатных изданий, относящихся к истории русской эмиграции в Шанхае (и Китае в целом). Например, газеты, которые издавали русские эмигранты в 30-40-е годы в Шанхае, содержат самую разнообразную информацию - обзоры мировой прессы, события в мире, политическая ситуация в Китае, положение в СССР, правовые вопросы эмиграции не только в Китае, но и во всем мире - куда судьба забросила русских скитальцев, распылив их по странам и континентам. В частности, много сообщений о том, как живут русские (или сейчас бы сказали - русскоязычные) эмигранты во Франции, в Японии, в Родезии, в Польше, Англии, Германии и т.д. и т.п., и , конечно, в Китае.

Кроме серьезных аналитических статей очень подробно подавались и научно-популярные статьи об открытиях в научном мире, информация из жизни путешественников, новинки тогдашней моды, новости из мира автомобилей, радио и т.д. Регулярно появлялись новости спортивной жизни не только с мировых чемпионатов, но и с европейских, а также с китайских.

Множество статей посвящены остро волновавшим эмигрантов вопросам - почему мы оказались «за чертой», почему судьба оказалась столь несправедлива и жестока к нам - если не лучшим, то по крайней мере, не худшим представителям русского общества. Много исторических эссе и воспоминаний. Вот только несколько тем: Исторические записки о Петре Великом, Екатерине П, О графе Суворове-Рымникском, Декабристах и Пушкине, «Крымская война», «Русско-Японская война», «Убийство Столыпина. Два письма императора Николая П», «Первая мировая война», Дипломатические секреты старого времени, «Убийство Николая П и его Августейшей семьи», «Адмирал Колчак», «Как был заключен Брестский мир» и много-много других.

Нельзя не сказать и об удивительном литературно-художественном наследии русской эмиграции. В газетах и журналах того времени печатались рассказы и эссе как шанхайских авторов, так и поэтов и писателей из Харбина, Парижа, Бельгии (и вообще европейской эмиграции), подробно освещались гастроли знаменитых маэстро (таких, как Шаляпин, Вертинский), и не очень маститых артистов, художников, композиторов вписавших свои имена в сокровищницу мировой и русской культуры.

Сегодня, например, я наткнулась на обзор прессы из СССР. Считаю, что это заслуживает внимания. Вот статья, которая рассматривает воспоминания о Ленине с сугубо своей, эмигрантской, точки зрения. Поскольку 10 лет после развала СССР уже миновали, полагаю, острота споров о роли Ленина и его соратников в российской истории несколько притупилась, но все же некоторые подробности из их жизни с точки зрения тех же эмигрантов остаются актуальными. Не могу сказать, что я на 100% во всем согласна с эмигрантским комментарием, однако, их мнение чрезвычайно оригинально. Вот эта статья.

Я сейчас нахожусь Шанхай
Мой настрой Хорошее
Я слушаю подкаст PODнебесная
LIci WP - WordPress crossposting plugin

Оригинал сообщения
Комментарии:

Беседа художника Керима Рагимова с Председателем РКШ Михаилом Дроздовым, сентябрь 2004, Шанхай

К.Р. Михаил, вот Вы на карте сейчас показали мне, где расположены в городе Шанхае здания православных храмов - я понимаю, это всё «неживые» храмы, то есть, служба в них не идёт…

М.Д. Ну, во-первых, ситуация сдвинулась с мёртвой точки. Чуть позже об этом расскажу. Я здесь, в Шанхае, девятый год - приехал сюда в 1996-м году - и тогда в кафедральном соборе иконы Божией Матери «Споручница Грешных» располагалась биржа. Потом он некоторое время пустовал, затем этот храм был отреставрирован, какая-то тайваньская компания взяла его в аренду и разместила там ночной клуб. Это как раз тот самый храм, в котором служил Владыка Иоанн (Максимович).

…Перед рассветом, как говорят китайцы, по-моему, как раз, темнее всего и бывает…

Кстати говоря, в этом же храме венчался Вертинский. Он жил здесь в 30-х годах, а в 43-м вернулся из Шанхая в Советский Союз. И второй храм, это Свято-Николаевский храм-памятник, небольшой храм, который расположен в тихом зелёном уголке, там все эти годы находился французский ресторан. Он называется «Ашанти-дом». Француз, который взял здание в аренду - из Южно-Африканской Республики, Ашанти - это вроде как древнее государство в Южной Африке, там производят вино одноимённое, вот он и назвал «Ашанти-дом». Насколько я знаю историю этого здания, оно было построено благодаря значительным усилиям генерала Глебова, но в своё время был заключён очень неудачный договор, потому что, когда русские эмигранты скидывались на строительство храма, земля не была выкуплена, а взята в аренду сроком то ли на 10, то ли на 15 лет. По условиям договора, всё, что будет построено на этой земле, отходило владельцу земли по окончании срока аренды. Видимо, люди, которые занимались этим строительством, были не очень практичны.

Раскрыть пост

Оригинал сообщения
Комментарии:

Собственный корреспондент «Литературной газеты» в Китае Светлана Селиванова прислала для публикации на сайте РКШ свою статью «Кто хочет погасить факел Пекинской Олимпиады?». РКШ с удовольствием публикует статью Светланы Данииловны и солидаризируется с ее позицией.

Накал предолимпийских страстей, кажется, уже достиг почти критической отметки.

Безответственные заявления известных западных политиков, провокационные призывы к бойкоту Олимпийских игр, беснование взбудораженных толп на площадях европейских столиц, злостные попытки затушить олимпийский факел, оскорбительное для китайского народа отождествление Пекинской олимпиады с Олимпийскими играми 1936 года в фашистской Германии (британская газета «Таймс»), - больно и стыдно наблюдать за всей этой истерией так называемых «борцов» за «свободу» Тибета, бросающих в лицо китайскому руководству, да и китайскому народу в целом обвинения едва ли

Собственный корреспондент «Литературной газеты» в Китае Светлана Селиванова прислала для публикации на сайте РКШ свою статью «Кто хочет погасить факел Пекинской Олимпиады?». РКШ с удовольствием публикует статью Светланы Данииловны и солидаризируется с ее позицией.

«Солнце и луна в сердце»

Накал предолимпийских страстей, кажется, уже достиг почти критической отметки.

Безответственные заявления известных западных политиков, провокационные призывы к бойкоту Олимпийских игр, беснование взбудораженных толп на площадях европейских столиц, злостные попытки затушить олимпийский факел, оскорбительное для китайского народа отождествление Пекинской олимпиады с Олимпийскими играми 1936 года в фашистской Германии (британская газета «Таймс»), - больно и стыдно наблюдать за всей этой истерией так называемых «борцов» за «свободу» Тибета, бросающих в лицо китайскому руководству, да и китайскому народу в целом обвинения едва ли не во всех смертных грехах.

Впрочем, чего-то подобного можно было ожидать уже с того момента, когда 7 лет назад, в Москве, на 112-й сессии МОК Пекин был выбран столицей летних Олимпийских игр 2008 года. На протяжении всего этого времени не прекращались провокационные заявления в адрес Китая, якобы не достойного столь высокой чести. Традиционная критика со стороны Запада в адрес китайских властей в «нарушении» ими «прав человека», в попрании «свобод» граждан, в отсутствии «демократии» набирала обороты и сегодня, в преддверии Олимпиады, как видим, достигла своего апогея. Но тут понадобилась другая стратегия. Одних, уже навязших в зубах, голословных упреков оказалось мало - на них Китай реагирует хладнокровно, отвечая на традиционный ежегодный Доклад Госдепа США о «несоблюдении» в Поднебесной «прав человека» обширным и аргументированным контрдокладом о попрании прав и свобод граждан в самих Соединенных Штатах. Необходимы были «наглядные доказательства», и они не преминули появиться: запылала Лхаса, столица Тибетского автономного района Китая.

Раскрыть пост

Оригинал сообщения
Комментарии:

Перед Своим Вознесением на Небо Спаситель, посылая апостолов в мир, сказал им: «шедше убо научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мф. 28, 19)

Сегодня новый мировой порядок можно представить в виде концепции общественного развития, которая предусматривает не только и не столько социально-экономическое преобразование человеческого сообщества через реорганизацию международных, политических, экономических и культурных взаимосвязей, но непременное его духовное возрождение.

Однако вопрос о том, какие духовные задачи стояли и стоят перед диаспорами Северо-Восточной Азии и каковы духовные основы российского диаспорального строительства нам представляется слабо исследованным. В разное время этой проблемы касались в своих трудах Святитель Иннокентий (Вениаминов)¹, епископы Николай (Адоратский)², Хрисанф (Щетковский)³ и Павел (Ивановский)⁴, архимандриты Феодосий Перевалов⁵, Палладий Кафаров⁶, Н. Ф. Красносельцев⁷, П. Шумахер⁸, А. Ивановский⁹, Мартенс¹⁰ и др. Все эти исследователи в той или иной мере рассматривали вопрос взаимоотношений ментальности Востока и Запада взаимовлияния их на духовную жизнь общества.

Раскрыть пост

Оригинал сообщения
Комментарии:

Доклад на III Тихоокеанском Форуме соотечественников (Владивосток, 21–22 октября 2003 г.)

Об авторе:

Родился в 1950 г. Работал в МГУ им. М. В. Ломоносова и Российской Академии Наук, ряде университетов Японии, КНР, США, Франции. Доктор исторических наук, профессор, декан факультета Русского языка и литературы, директор Института России Тамканского университета (Тайбэй, Тайвань), автор ряда капитальных трудов, из которых наибольшую известность получили «Китайская цивилизация», «Сумерки Дао. Культура Китая на пороге Нового времени». Автор переводов на русский язык «Дао Дэ Цзин», «Чжуан-Цзы. Ле-Цзы» и многих других.

Василий Розанов писал о русской революции: «С грохотом и лязгом опускается над Россией железный занавес. Представление окончено, пора расходиться по домам. Оглянулись - а ни шуб, ни шапок нет».

В этом резком, но глубокомысленном отзыве есть одна неточность: революция сама была задумана и осуществлялась как представление и притом в своем роде представление абсолютное, притязающее подменить собою реальность. Зрители этого спектакля не имели не только шуб и шапок, но и самого дома, куда они могли бы направиться из зрительного зала. Но вот кончилась революция, наступил «постмодерн», а с ним «смерть образа» (Р. Дебрэ), т. е. образ разошелся с реальностью. Теперь человечеству осталось только «ускоряться в пустоте» (Ж. Бодрийяр). Для русского же человека этот приговор означает: снова идти по свету в поисках правды и своего дома или, как говорят сегодня, - в поисках идентичности. Русские заново открывают свою Родину. Выброшенные из иллюзиона возвышенных мифов интернационализма и державности, они находятся в положении парашютиста, завершающего затяжной прыжок: с головокружительной скоростью они несутся к родной земле, открывая в ней все новые черты, неисчерпаемое разнообразие ее форм. Восхитительное зрелище! Но и смертельно опасное. Бездумно врезаться в землю, т. е. раствориться в материальном бытии своей страны и культуры, лишить себя небесного простора - значит обречь себя на историческую бесплодность и духовную смерть. В жизни народа должна быть и другая сила, каким-то образом преодолевающая земное притяжение, увлекающая за горизонт в неведомые и, может быть, вовсе недоступные дали. Человек должен идти к Небу. Но он должен отталкиваться от Земли.

Раскрыть пост

Оригинал сообщения
Комментарии:

Размышления об участи женщины на земле Поднебесной

Тоскую по любви,

Глядя на пташек.

Они тоже в клетке.

Быть женщиной в феодальном Китае означало иметь нелегкую судьбу - нужно было перенести массу моральных, и - главное - физических страданий, чтобы соответствовать устоявшимся представлениям о женщине и женской красоте. В Китае всегда (как, впрочем, и везде) прежде всего ценились внешние качества женщины. Признаком изящества женщины, особенно из состоятельных кругов общества, считались маленькие ножки и плоская грудь. По китайским обычаям (вошедшим в традицию во II тысячелетии), женщина должна была иметь маленькие дугообразные ножки, напоминающие форму молодого месяца или лилию. Девушке, не обладавшей этими признаками красоты, трудно было выйти замуж. Чтобы нога приобрела дугообразную форму, девочкам в 6-7-летнем возрасте подгибали все пальцы, кроме большого, к подошве и накрепко привязывали их бинтами. Каждую неделю бинты туго затягивались. Так продолжалось до тех пор, пока стопа не принимала дугообразную форму. Эта процедура вызывала у девочек сильные боли, ноги часто немели. Недаром у китайского народа сложились такие поговорки: «Красота требует страданий» и «Пара забинтованных ножек стоит ванны слез»¹.

Раскрыть пост

Оригинал сообщения
Комментарии:

В адрес Генерального консульства РФ в Шанхае и Русского клуба поступило письмо от жительницы Шанхая Чжу Шаоцзюнь с просьбой оказать содействие в розыске ее матери, гражданки России. Предлагаем читателям познакомиться с основным его содержанием:

«Я – китаянка, в которой течет русская кровь. Родом я из северо-восточной части Китая. Со своей матерью рассталась в 1956 году, когда мне было 6 лет, родилась я 22 июля 1951 года.

В 1956 году моей матери пришлось уехать в Советский Союз. Перед отъездом мама привезла меня в Шанхай из Харбина в котором мы жили, с намерением оставить меня и все мое имущество на попечение Русской Православной церкви, расположенной по адресу Сянян бэйлу. Но по неизвестным обстоятельствам меня оставили на попечение Шанхайского благотворительного детского дома.

Моя мать – россиянка, и она не совсем имела представление о подведомственных административным органам учреждениях г. Шанхая, что привело к ошибке при определении меня на попечение. Меня нужно было отдать в Шанхайский воспитательный детский дом, который в то время являлся учреждением, куда отдавали детей, семьи которых имели проблемы политического характера. Меня же в конце октября 1956 года отдали в благотворительный детский дом, который, по сути, являлся сиротским домом.

Раскрыть пост

Оригинал сообщения
Комментарии:

Сегодня попали под сильный дождь - один из четырех-пяти дождей, которые мне лично удалось застать в Пекине за целый год. В этом городе погода не мокрая в принципе, не то что в Шанхае. Интересно, но в этот самый нужный момент не попадается ни одного свободного такси, хотя их в Китае пожалуй больше, чем частных машин, по крайней мере на первый взгляд. Мимо нас проносятся ряды автомобилей, в которых сидят счастливцы, поймавшие мотор чуть раньше нас. Спрашивается, стоило ли торопиться выходить из уютного чайного домика, в который мы были приглашены нашим товарищем, организовавшим там вечер традиционной китайской музыки? Стоило. Нас ждут друзья в другом месте, и мы обещали появиться. Вот и стоим, голосуем на четырех углах перекрестка. Мокрые, но не злые, потому что необычно, не часто так попадаем. Мимо проходит женщина с зонтиком, рядом с ней мужчина с велосипедом. Оба тоже мокрые, и зонтик ей уже вроде и ни к чему. Она предлагает зонтик нам! Просто так. Дескать, что же, вы еще не сильно намокнуть успели, постойте под зонтом, пока не поймаете. Отказываемся. Уже сами решили, что промокать, так уж промокать.

Раскрыть пост

Оригинал сообщения
Комментарии:

Об авторе статьи:

Сонин В. В. — Доктор исторических наук, профессор кафедры теории и истории права Юридического института ДВГУ.

I. Становление и развитие обязательственного права в Китае (с древнейших времен - XIX век)

Китай - древнейший центр правовой культуры мира. Право древнего Китая формировалось под влиянием философско-этического учения Кун Цзы (конфуцианство) и философско-правовой школы фацзя (законников).

Раскрыть пост

Оригинал сообщения
Комментарии:

Этот вопрос задают каждому, кто побывал в Китае, увидел эту замечательную страну, познакомился с ее жителями. Недавно в газете “Китайское Просвещение” были опубликованы данные по образовательному уровню китайского населения за последние 50 лет. Конечно, за эти годы в этой перенаселенной аграрной стране было сделано немало. Однако усилия дореформенной китайской образовательной системы не смогли решить все проблемы до конца. Так, в стране еще много неграмотных или малограмотных людей. Как правило, неграмотными считаются те, кто знает менее 500 иероглифов¹.

Раскрыть пост

Оригинал сообщения
Комментарии:

Праздник Весны, ежегодно отмечаемый в первую декаду первого месяца Лунного нового года, - это традиционный китайский Новый год, пожалуй, самый веселый и всеми любимый праздник в этой восточной стране. В этом году китайский Новый год отмечался в ночь на 24 января 2001 г. по европейскому времени. Ежегодно правительство официально объявляет 3дня отдыха, вся страна отдыхает. Накануне праздника Весны каждая семья очень-очень занята предпраздничными хлопотами по уборке и украшению дома, подготовке праздничной одежды и подарков, приготовлению различных вкусных новогодних блюд.

Раскрыть пост

Оригинал сообщения
Комментарии:
О свободных экономических зонах в Китае было написано и сказано немало. Недюжинный интерес, проявленный к этой теме специалистами разного профиля, как в нашей стране, так и за рубежом неслучаен. Опыт превращения маленьких рыбацких поселков в города с развитой инфраструктурой и передовыми промышленными производствами нацеленными, главным образом, на экспорт уже сам по себе заслуживает внимания. Экономистов занимающихся исследованием опыта КНР в сфере создания и функционирования свободных зон привлекают нестандартные экономические схемы и рычаги, с помощью которых руководителям страны удалось завести и привести в движение некогда костный экономический механизм. Юристы со вниманием относятся к попыткам создания местной законотворческой системы в СЭЗ, детально анализируют нормативные акты явившиеся твердым фундаментом, на который опирается серьезный бизнес. Специалисты в области управления положительно оценивают твердость в проведении генеральной линии на модернизацию и при этом отмечают гибкость местных властей в решении конкретных вопросов выпадающих из прокрустова ложа привычных догм.

Раскрыть пост

Оригинал сообщения
Комментарии:

О проходящей в Китае реформе высшего образования мы уже писали. Но читателю, вероятно, было бы интересно на примерах узнать о крупнейших вузах КНР, о традициях китайской образовательной системы и о тех новшествах, которые внедряются в высшей школе страны сейчас.

Если говорить о крупнейших китайских университетах, то в первую очередь нужно назвать Пекинский университет, Политехнический университет Цинхуа (Пекин), Фуданьский университет, Университет Туньцзи (Шанхай), Нанкинский университет, Сямыньский университет и др. Это – университеты и институты с наиболее сильным составом научно-преподавательских кадров, вузы высшей категории КНР. Срок обучения в вузах этой категории – 4–5 лет.

Пекинский университет

Это известнейший и старейший университет Китая, который был создан в 1898 г. при династии Цин по приказу императора-реформатора Гуаньюя. Он пытался модернизировать страну путем преобразования государства и начал с системы образования. Университет создавался как проводник новых идей в области просвещения и как место, где продуцировалось бы новое прогрессивное политическое мышление. Идеи Гуаньюя не канули в Лету, в последующие сто с лишним лет Пекинский университет сыграл в китайском просвещении и распространении передовых идей выдающуюся роль.

Раскрыть пост

Оригинал сообщения
Комментарии:

Данная статья – сокращенная версия предисловия к «Пособию по иероглифике» (приложение к учебнику «Практический курс китайского языка» Кондрашевского А.Ф.), выпущенному издательством «Муравей». Публикуется с разрешения автора.

Иероглиф и буква

Китайская иероглифическая письменность, как и все известные виды письменностей, «обслуживает» свой язык, т.е. её основная роль состоит в том, чтобы с помощью иероглифических знаков записывать все то, что произносится на китайском языке. Однако иероглифы значительно отличаются от знаков привычных для нас букв алфавита. Главным отличием иероглифов от знаков буквенного или слогового фонетического письма является то, что каждый знак китайской письменности передает лексическое значение и поэтому сопоставим со словом или знаменательным корнем слова в других языках. Иероглифу всегда соответствует слог, поэтому в китайском языке слог равен морфеме (т.е. минимальной единице языка, передающей лексическое значение). Письменных знаков и соответствующих им морфем в китайском языке насчитывается не менее нескольких тысяч, в то время как в языках, использующих буквенные или слоговые письменности, их знаковые системы или алфавиты могут насчитывать от нескольких десятков знаков до нескольких сотен.

Раскрыть пост

Оригинал сообщения
Комментарии:
Адрес: 68-88, Caobao Lu, Shanghai, P. R. China

Телефон: 86-21-64833607

Факс: 86-21-64360000

Новый выставочный центр. Расположен на окраине Шанхая рядом со станцией метро «Caobao Lu». Из-за его удаленности от оживленных деловых и торговых кварталов Шанхая бизнесмена ждут некоторые сложности связанные с отсутствием необходимой деловому человеку инфраструктуры. Единственный приемлемый по уровню отель – одноименная гостиница «SECEC Hotel» (4 звезды), входящая в один комплекс с выставочным центром. Цены на гостиницу неоправданно завышены. Ближайший аэропорт – «Хунцяо».

Я сейчас нахожусь Шанхай
Мой настрой Хорошее
Я слушаю подкаст PODнебесная
LIci WP - WordPress crossposting plugin